Osho: ntr-o lume plin de iubire, terapia nu ar fi necesar deloc In timpul uneia dintre intalnirile cu discipolii sai, Osho

a fost rugat sa raspunda la urmatoarea intrebare: De ce este mbriarea un instrument vindector att de eficient? Pn nu demult credeam c luciditatea, inteligena i autoanaliza sunt principalele instrumente vindectoare, dar ele nu nseamn nimic prin comparaie cu mbriarea .

Te invit sa citesti raspunsul sau, mai jos. Lectura placuta! Omul simte nevoia s fie dorit. Aceasta este una din principalele nevoi ale fiinei umane. Dac nu se simte iubit, omul ncepe s moar. Dac simte c viaa sa nu conteaz pentru nimeni, ea i pierde semnificaia chiar pentru el nsui. De aceea, iubirea este cea mai mare terapie posibil. Lumea are nevoie de terapie tocmai pentru c i lipsete iubirea. ntr-o lume plin de iubire, terapia nu ar fi necesar deloc; iubirea ar fi mai mult dect suficient. mbriarea nu este altceva dect un gest de iubire, de cldur, de atenie. Simpla senzaie de cldur provenit de la cealalt persoan poate vindeca multe boli, inclusiv rceala i egoul. Ea este suficient pentru a te transforma din nou ntr-un copil. La ora actual, psihologii au neles c dac nu este mbriat i srutat suficient de mult, copilul nu poate crete normal. Lui i lipsete un anumit tip de hran. Sufletul are nevoie de hran, la fel ca i trupul. i poi ndeplini copilului toate nevoile fizice, dar dac nu l mbriezi niciodat, el nu va crete normal. Psihicul lui nu se va dezvolta. Se va simi tot timpul trist, neglijat, ignorat, neiubit. A fost hrnit fizic, dar nu i afectiv. Cercettorii au remarcat faptul c dac nu este mbriat, copilul scade n dimensiuni i poate chiar muri, chiar dac i este asigurat hrana fizic. Corpul este ngrijit, dar sufletului i lipsete iubirea. El se izoleaz, devine rupt de existena-mam.

Iubirea asigur aceast punte, ea este rdcina noastr. Aa cum respiraia este esenial pentru corpul fizic dac ncetm s mai respirm, corpul moare , iubirea reprezint respiraia interioar a sufletului. Acesta triete prin iubire. Luciditatea, inteligena i autoanaliza nu sunt suficiente. Poi s cunoti toate terapiile din lume, poi deveni un expert, dar dac nu cunoti arta iubirii nu vei rmne dect la suprafaa activitii terapeutice. Din 100 de cazuri, 90 de oameni bolnavi sufer n primul rnd pentru c nu au avut parte de iubire. De aceea, dac terapeutul simte o grij deosebit fa de pacientul su, hrnindu-l cu iubire i mplinindu-i aceast nevoie, starea acestuia din urm se poate schimba n mod miraculos. Dincolo de orice ndoial, iubirea este cel mai terapeutic fenomen care exist. Sigmund Freud se temea foarte tare de ea. mbriarea nici nu intra n discuie, dar el prefera chiar s nu dea ochii cu pacientul, temndu-se s nu simt o stare de simpatie fa de acesta dup ce i-a ascultat toate plngerile i comarurile interioare. Se temea s nu nceap s plng, s nu i se umezeasc ochii, sau Doamne ferete! s nu simt chiar nevoia de a-l lua de mn pe pacient. Se temea att de tare de relaia de iubire dintre terapeut i pacient nct a inventat canapeaua psihanalistului. Pacientul trebuia s stea ntins pe spate, iar psihanalistul sttea pe un scaun n spatele su, astfel nct s nu fie nevoit s dea ochii cu el. Reinei ns: iubirea nu poate crete dect fa n fa. Animalele nu pot simi acest lucru, cci ele nu tiu s fac dragoste dect pe la spate; de aceea, ntre ele nu se poate stabili un sentiment de prietenie, o relaie adevrat. O dat actul sexual terminat, fiecare pleac n treaba sa, separat, fr un mulumesc sau un la revedere! Animalele nu au reuit s i creeze familii, relaii de prietenie, o societate, pentru simplul motiv c atunci cnd fac dragoste nu se privesc n ochi, nu stau fa n fa. Ca i cum actul lor amoros ar fi un act mecanic. El nu conine nici un element

uman. Omul i-a creat un ntreg univers al relaiilor pentru simplul motiv c este singurul animal care face dragoste fa n fa. Ochii partenerilor comunic ntre ei, expresiile lor faciale devin un limbaj subtil. n acest fel, intimitatea crete, bazndu-se pe mprtirea emoiilor, att de intense n asemenea momente (bucurie, extaz, strlucirea specific orgasmului). Omul are nevoie de intimitate; aceasta este o nevoie esenial. De aceea, este mai bine s facei dragoste pe lumin, nu n ntuneric cel puin ntr-o lumin mai slab, cum ar fi cea a unei lumnri. Actul amoros n ntuneric exprim nc latura noastr animal, dorina de a evita faa celuilalt. Sigmund Freud se temea foarte tare de iubire; de fapt, se temea de propria sa iubire reprimat. Se temea s nu se implice. Dorea s rmn n afar, nu s se implice n sufletul pacientului su, s fie doar un observator tiinific, detaat, rece, la distan. El a creat psihanaliza ca i cum aceasta ar fi o tiin. n realitate, nu este o tiin i nu va fi niciodat! Este o art, fiind mult mai apropiat de iubire dect de logic. Un psihanalist adevrat nu se teme s ptrund adnc n sufletul pacientului su; dimpotriv, el este dornic s i asume acest risc. ntr-adevr, apele sunt tulburi acolo, te poi neca cu uurin la urma urmei, eti i tu un om! Cine tie peste ce necazuri poi da, dar trebuie s-i asumi acest risc. De aceea l iubesc att de mult pe Wilhelm Reich. Acest om a transformat ntreaga psihanaliz prin implicarea sa. El a renunat la detaarea omului de tiin. De aceea, eu l consider un revoluionar mult mai mare dect Sigmund Freud. Sigmund Freud a rmas un tradiionalist, speriat de propriile sale reprimri. Dac nu v temei de propriile voastre reprimri, le putei fi de mare ajutor semenilor votri. Dac nu v temei de propriul vostru subcontient, dac v-ai rezolvat ct de ct problemele personale, v putei implica n lumea interioar a pacientului, devenind mai degrab un participant la aceasta, nu un simplu observator detaat.

Eu neleg teama lui Sigmund Freud, cci i psihanalitii au problemele lor, uneori mai mari dect cele ale pacienilor lor. De aceea, doresc s fac o afirmaie ct de poate de categoric: dac omul nu este pe deplin trezit, un iluminat, el nu poate fi un terapeut adevrat. Numai un Buddha poate fi un terapeut autentic, cci el nu mai are probleme personale de rezolvat. El poate fuziona pe deplin cu pacientul su. De fapt, pentru el pacientul nici nu reprezint un pacient. Aceasta este diferena care exist ntre relaia dintre un pacient i terapeutul su i cea care exist ntre un discipol i maestrul su. Discipolul nu este un pacient, el este copilul iubit al maestrului. Maestrul nu este doar un observator; el devine un participant. Cei doi i-au pierdut entitile separate i au devenit una. Aceast unitate este ntregul secret. mbriarea este doar un gest care amintete de unitate, dar chiar i acest gest este de mare folos. De aceea, ai dreptate. M ntrebi: De ce este mbriarea un instrument terapeutic att de eficient? Da, este, i este doar un gest. Dac este extrem de autentic dac la el particip inclusiv inima el devine un instrument magic, un fel de miracol care poate transforma instantaneu ntreaga situaie. Nu se pot spune prea multe despre acest gest, dar unul din lucrurile pe care trebuie s le nelegei este urmtorul: ideea c un copil moare, iar n om se nate adolescentul; c adolescentul moare, iar n el se nate adultul tnr; c i acesta moare, iar n om se nate adultul matur, i aa maideparte este greit. Copilul nu moare niciodat nici o etap nu moare. Copilul rmne de-a pururi, nconjurat de alte experiene, de adolescen, apoi de tineree, de maturitate i de btrnee, dar nu moare. Omul este la fel ca o ceap, alctuit din mai multe straturi succesive. Dac decojeti ceapa, vei descoperi n curnd foile fragede din interior. Cu ct te apropii mai mult de miez, cu att mai fragede devin ele. Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete omul: dac ptrunzi adnc n interiorul lui vei descoperi

ntotdeauna copilul inocent, iar contactul cu acesta este inevitabil un gest terapeutic. mbriarea permite un asemenea contact. Dac mbriezi un om cu cldur, cu iubire, dac mbriarea ta nu reprezint un simplu gest golit de semnificaie, ci unul autentic, dac inima ta particip la el, intri imediat n contact cu copilul inocent din el. Revenirea acestuia la suprafa reprezint un act cu o imens valoare terapeutic, ntruct inocena copilului este vindectoare n sine. Ea nu a fost corupt. Ai atins astfel miezul pur al persoanei n care corupia nu a ptruns niciodat, iar acest lucru este suficient pentru a declana procesul de vindecare. Copiii sunt att de puri, att de plini de vitalitate, debordeaz de atta energie. Regsirea acestei energii este suficient pentru a-l vindeca pe om. Important este s scoi acest copil la lumin, iar mbriarea este una din modalitile cele mai eficiente. Autoanaliza este o cale mental; mbriarea este calea inimii. Mintea este cauza tuturor bolilor, n timp ce inima este sursa oricrei vindecri.

__._,_.___ __,_._,___ -- ***