Basmul

Basmul (din sl. basn: nscocire, scornire), numit i poveste, este alturi de povestire, snoav i legend, una dintre cele mai vechi specii ale literaturii orale, semnalat nc din antichitate, rspndit ntr-un numr enorm de variante la toate popoarele. Indiferent de tip, basmul difer de restul scrierilor fantastice, precum nuvela, prin aceea c prezint evenimente i personaje ce posed caracteristici supranaturale, fr a pretinde c acestea sunt reale sau seamn cu realitatea, miraculosul din basme purtnd, astfel, numele de fabulos i reprezentnd, de fapt, un fantastic convenional, previzibil, ce vine n contrast cu fantasticul autentic modern, unde desfurarea epic i fenomenele prezentate sunt imprevizibile, insolite i se manifest n realitatea cotidian, drept o continuare a ei.

Origini
Despre originea basmelor au existat mai multe teorii, mai importante fiind: teoria mitologic, teoria antropologic, teoria ritualist i teoria indianist. Mitul, istoria sacr, nscris n timpul "circular, reversibil i recuperabil", vorbete despre zei, despre fiine fantastice cu abiliti pentru cltorii cosmice i terestre. Basmul induce i ideea de lume repetabil, existent n tipare arhaice, atemporale, nc de la nceputul nceputurilor. Unele gesturi sunt magice, cum ar fi scuipatul de trei ori n urm; la fel, petele de snge de pe batist pot arta c fratele de cruce este mort. plantele pot adposti copii: un dafin are n el o fat care iese doar noaptea pentru a culege flori. Zmeii sau balaurii alearg dup carne de om sau o miros de departe cnd se ntorc acas i arunc buzduganul de la distan. Unele pedepse, cum ar fi aceea a decapita persoana i a o arde, aruncnd cenua n patru direcii, sunt de cert inspiraie arhaic, din comunitile primitive. Relaia dintre basm i mit a fost stabilit de fraii Grimm, de Wesselski i de Propp: basmul are ca surs cert de inspiraie mitul, iar cele dou specii au existat de la nceput la popoarele arhaice, uneori confundnduse. Cu timpul, ns, mitul a pierdut importana pe care o avea prin degradarea sacrului i transformarea lui n profan, zeii i eroii mitici fiind nlocuii cu personaje umane, cu puteri ns supranaturale, n basmul fantastic, sau cu personaje comune, n cel nuvelistic. Pe aceast pant a desacralizrii, zeitatea suprem a pdurii devine Strmb-Lemne, adic un personaj cu puteri specifice mediului n care triete; foarte butor, devine Setil, n timp ce zeul ubicuu, uriaul care pete de pe un munte pe altul, devine Munte Vnt, avnd capacitatea de a fi peste tot, de a sta cu picioarele pe lun i cu capul sub un stejar, caliti pe care le ntlnim la Psri-Li-Lungil. Teoriile moderne vorbesc de poligeneza basmelor, de originea multipl, de influenele reciproce, ca i de structurarea unei tipologii coerente a acestei specii literare..

Clasificare

Dup caracteristicile personajelor, specificul i tematica aciunii, predominana elementelor miraculoase sau a aspectelor concrete de via, basmele se clasific n fantastice, cele mai semnificative i mai rspndite, desprinse de regul din mit, cu o pregnan a fenomenelor miraculoase, animaliere, provenite din dezvoltarea narativ a legendelor totemice despre animale, chiar despre plante sau unele obiecte simbolice, nuvelistice, avnd ca punct de pornire snoava, n naraiune semnalndu-se o puternic inserie a aspectelor reale, concrete de via. Dup autor, basmele pot fi populare, creaie a colectivitii anonime, culte, creaie a unui autor cunoscut.

Basmul fantastic
Verosimilitatea basmului fantastic trimite spre o vreme ndeprtat, in illo tempore, cnd a umblat Dumnezeu cu Sfntu Petru pe Pmnt, cnd erau viteji cu uriai, adic ntr-un timp mitic. Despre veridicitatea faptelor petrecute ntr-un timp att de ndeprtat i insondabil chiar cu percepia omului modern, exist accepiunea: "nu credea nimenea, toat lumea vede c-s basme de pierdut vremea, poate copiii tia mai mici cred c-aa o fost. Nu, ce s crezi n minciuni? Niciodat n-o existat oameni care s cread, chiar dac n-o tiut carte." Inseria n timpul mitic este dat de formule iniiale i finale, care fixeaz timpul narativ n care se proiecteaz aciunea, iar la sfrit nchide aceast bucl temporal, prin revenirea n timpul real. Formulele pot fi diversificate, uneori foarte expresive i dezvoltate, preciznd i atitudinea naratorului fa de faptele povestite i caracterul lor miraculos, aproape paradoxal, dar toate au ca nucleu precizarea de ordin temporal: "A fost odat ca niciodat; c, de n-ar fi, nu s-ar mai povesti; de cnd fcea Ploporul pere i rchita micunele; de cnd se bteau urii n coade; de cnd se luau de gt lupii cu mieii de se srutau nfrindu-se; de cnd se potcovea puricele la un picior cu nouzeci i nou de oca de fier i s-arunca n slava cerului de ne aducea poveti: De cnd scria musca pe perete,/ Mai mincinos cine nu crede." . Sau o formul de final: "Iar eu, isprvind povestea, nclecai p-o ea i v spusei dumneavoastr aa; nclecai p-un fus, s fie de minciun cui a spus; nclecai p-o lingur scurt, s nu mai atepte nimica de la mine cine-ascult; iar desclecnd de dup ea, atept un baci de la cine mio da: Basm bsmuit,/Gura i-a trosnit,/i cu lucruri bune i s-a umplut".[4] Formulele mediane menin discursul narativ n acelai timp al fabulei, fcnd conexiunea ntre secvenele narative, artnd durata, continuitatea, deplasarea fr sfrit: "i se luptar,/ i se luptar,/ Zi de var pn sear" sau "Zi de var/ Pn sear,/ Cale lung,/ S-i ajung."

Basmul nuvelistic

Basmul nuvelistic este o naraiune cu caracter general, n care eroul este urmrit din copilrie pn la o vrst a mplinirii n via. Din om simplu, el ajunge mprat sau dobndete alte mriri. Eroul combin, n acest tip de basm, inteligena cu viclenia, reuind, n cele din urm, s depeasc orice ntmplare potrivnic. Din punct de vedere al vechimii, basmul nuvelistic este mai recent dect basmul fantastic, marcnd i o anume demitizare a personajului[5], care este ales din lumea comun. n literatura romn, basme nuvelistice populare sunt cele cu Pcal, Biet Srac, iar, de exemplu, basm cult este Dnil Prepeleac, de Ion Creang.

Basmul cult
Paralel cu eforturile de fixare n scris a basmului popular, apare basmul cult, care preia motivele i tehnicile narative ale acestuia. Chiar culegtorii de folclor devin povestitori, ca n cazul lui Petre Ispirescu, care actualizeaz i recreeaz basmul, pstrnd funciile principale, formule fixe, oralitatea, anumite expresii, dar adugnd o tent uor moralizatoare sau aluzii mitologice de sorginte livresc. Scriitorii devin ei nii autori de basme, cunoscui fiind Nicolae Filimon, Alexandru Odobescu, Ion Creang, Mihai Eminescu, Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici, Barbu tefnescu-Delavrancea, Mihail Sadoveanu. Basmul cult, mplinit printr-o inserie expresiv specific stilului marilor scriitori, i armonizeaz structurile narative, dobndind unitate i fluen discursiv, prelund viziunea scriitorului i integrnd teme i motive caracteristice ale operei acestuia. Scriitorul respect de regul structura i tipologia basmului popular, dar poate aduce modificri ale viziunii naratorului, alternnd persoana a treia cu persoana nti i a doua, crend o comunicare mai direct cu cititorul i dnd uneori o nuan subiectiv expunerii faptelor. n acelai timp, se pot identifica particulariti ale stilului, modaliti portretistice i motive proprii autorului n scenariul basmului, care i confer originalitate i atractivitate. Basmul cult estompeaz de cele mai multe ori miraculosul i fantasticul, dndu-le o mai mare verosimilitate, i n acelai timp reduce caracterul convenional al unor secvene narative, adugndu-le semnificaii i efecte specifice literaturii culte. G. Clinescu numea basmul cult o oglindire a vieii in moduri fabuloase, un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etica, tiina, observaie morala etc. Caracteristica lui este ca eroii nu sunt numai oameni, ci si anume fiine himerice, animale. [] Cnd dintro naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de a face cu un basm. Basmul a aprut in epica populara, ulterior ptrunznd si in literatura culta (in sec. al XIX-lea, in perioada de afirmare a esteticii romantice). Specie a epicii (culte), naraiune ampla, implicnd supranaturalul sau fabulosul. Personajele (oameni, dar si fiine himerice) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele si rul in diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine si ru se ncheie, de obicei, prin victoria forelor binelui. Eroul (protagonistul) este ajutat de fiine supranaturale, animale fabuloase sau obiecte magice si se confrunta cu un adversar (antagonistul). Eroul poate avea trasatori omeneti, dar si puteri supra naturale (de exemplu,

capacitatea de a se metamorfoza). Clasificarea sau funciile personajelor, prin raportare la erou (in basmul popular): rufctori (produc o dauna care trebuie corectata de erou), donatori sau furnizori (personaje ntlnite ntmpltor de erou, care ii druiesc un obiect miraculos ce-l va ajuta la nevoie), ajutoare (se pun la dispoziia eroului care duce la bun sfrit o sarcina, cu sprijinul lor). Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presupune un lan de aciuni convenionale sau momentele subiectului: situaia iniiala de echilibru, intriga (evenimentul care deregleaz echilibrul iniial), aciunea de restabilire a echilibrului (calatorii eroului, apariia donatorului si ajutoarelor, trecerea probelor), deznodmntul (refacerea echilibrul, rsplata eroului si pedepsirea ru fctorului). In basmul cult, autorul preia tiparul narativ al basmului popular, dar reorganizeaz evenimentele stereotipe conform viziunii sale artistice si propriului sau stil. Basmul cult imita relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce confer oralitate stilului.

Particularitile basmului cult:

cliee compoziionale: formule tipice (iniiale, mediane, finale); motive narative diverse: cltoria, lupta, victoria eroului, probele depite, demascarea si pedepsirea rufctorului, cstoria si rsplata eroului etc.; specificul reperelor temporale (timpul fabulos, mitic) si spaiale (trmul acesta si trmul celalalt) sunt vagi, imaginare, redate la modul general ; stil elaborat, mbinarea naraiunii cu dialogul si cu descrierea; cifre magice, simbolice; obiecte miraculoase; ntreptrunderea planurilor real fabulos; fabulosul este tratat in mod realist; convenia basmului (acceptata de cititor): acceptarea de la nceput a supranaturalului ca explicaie a ntmplrilor incredibile.

Teoria basmelor
Toate basmele din lume corespund unui set de scheme narative arhetipale. O clasificare extrem de precis a fost realizat n 1910 de folcloristul finlandez Antti Aarne (1867-1925), completat mai apoi de un american, de Stith Thompson. Clasificarea Aarne-Thompson include azi 2 340 tipuri diferite de basme. Folcloristul rus Vladimir Propp n studiul Morfologia basmului a aprofundat structura naratologic a basmelor populare ruseti. Pornind de la clasificarea sa formalitii rui au dezvoltat naratologia, o tiin care studiaz elementele din care sunt alctuite naraiunile. Criticul romn de literatur, George Clinescu, a studiat basmele n studiul su Estetica basmului, cu rezultate mai mult dect meritorii.

Basmele i psihanaliza

Bruno Bettelheim a descris modul in care schemele narative arhetipale pot fi raportate la invariani psihici sau psihanalitici autoriznd si o reinterpretare a coninutului lor. Recent a aprut i opera analitic a Clarissei Pinkola Ests pe un corpus de basme populare, de fabule si de mituri, pornind de la o interpretare psihanalitic dintr-un studiu clasic al lui Carl Gustav Jung a adus o contribuie semnificativ i o cheie de lectur contemporan. Exist dou categorii de basme, cele populare, care pot fi culese de un autor oarecare sau de un folclorist sau cele culte, scrise in epoca Romantismului, dup modelul basmelor populare cu spiridui. Patrimoniul de basme europene a nceput s se formeze la sfritul secolului al XVII-lea. Principalii culegtori si adaptatori de basme au fost Charles Perrault (1628-1703), Madame d'Aulnoy, in Frana, fraii Jacob si Wilhelm Grimm in Germania, Alexandre Nikolavitch Afanassiev (1826-1871) n Rusia.

Basmele romneti
Basmele romneti au intrat n atenia scriitorilor relativ trziu, n epoca marilor clasici i a Junimii. Atunci foarte activi n culegerea basmelor i apoi n scrierea unor basme culte au fost scriitorii Vasile Alecsandri, Alexandru Odobescu (Basmul feciorului de mprat fr noroc la vnat din eseul Pseudokynegetikos), Mihai Eminescu (autorul mai multor basme originale, ntre care i Ft Frumos din Tei, Cenuotca (o variant a Cenuresei), Ioan Slavici, Ion Luca Caragiale, i puin dup aceea i Petre Ispirescu.

Poveti i povestitori
Basmele populare sunt parte a memoriei colective, a ceea ce Jung numete incontient colectiv. Cu toate acestea primele care le-au cules au fost femeile, dei marii povestitori europeni sunt brbai. O perspectiv europocentrist este destul de periculoas deoarece exist foarte multe basme i n afara spaiului european, basme arabe (culese in ciclul O mie si una de nopi), basme persane, basme africane, basme chinezeti, basme coreene sau basme japoneze.