ORTODOX 22?

HAR I LIBERTATE M NVTURA -. ":--

ravmf poate tgdui un $t cm^nt, si cms este cuvntu care. s tgduiasc viaa x, n cugetarea teologilor (c-a tritori ai nvturii cretine) problema : ap ortului dintre har i libertate nu se pune i nu exist n sensul n caTe : ceasta este pusa de ctre cei ce ncearc s dea explicaii raionaliste -.scentund unul sau--cellalt dintre termeni 2 . Cei dinii triau acest ra-:ort de fore pe viu, fr a suferi presupusele contradicii" i, sfieri :iuntrice imaginate de cugettorii exteriori ixaei ^Y&%\ avAeafc ctetme, n cele ce urmeaz vom expune sistematic aceast problem, pre-;um i soluionarea ei n perspectiva nvturii ortodoxe. ;V"-.-.A. OMUL CHIP-AL LUI DUMNEZEU .- , : . Dup oum se tie, chipul Iui Dumnezeu (siwov TO5 )eoQ)-nu are a Sfinii Prini o formulare definitiv, ndeobte scceplB, acesta fiind identificat cnd coi raiunea(U7o?),dnd cu partea superioar-a sufletului, .nteligena spiritual, duhul (yo3s). cnd cu libertatea (cyy-csoosia), oa ultim realitate -a fiinei omeneti. i, ntr-adevr, misterul persoanei umane este de neptruns, el fiind reflexul misterului dumnezeirii treimice, dup cum arat Sf. Grigorie de Nyssa : Dumnezeu fiind incomprehensibil, nu este posibil.ca chipul s nu fie la fel 3. ir poate, nici unui apt TIU \ se fe^fea a.t'&s.st mcom.-orehensibilitate a dumnezetrii i implicit a persoanei umane ca aceluia : :a eie s&t nsestrafe 'OU H&eri;&i&, ceea te Je imprim un dinamism c-a-re Ie face dificil de Teperat, de identificat i de introdus ntr-o categorie static, initrcm. concept, definit i finit, al limbajului omenesc. Sfinii prini alexandrini au identificat chipul lui Dumnezeu din OE cu acel vo5G-{meus) strfundul sau temelia sufletului, vatra nfptuirilor dumnezeieti, focarul strfulgerrilor divine prin care omul i. menine starea de ^ho.i TGO Qeou" 4 , Sf. Macare .Egipteanul cuvintnd despre voK arat c el este cea mai personal parte a omului, princi-oiul contiinei sale i al libertii sale s . M\i Smi Prini pornesc de la Sfntul Apostol Pavel n construirea unei teologii a chipului. Cercetarea atent a epistoleior pauline arat c pentru Sf. Apostol Pavel Chipul iui Dumnezeu este HristosCol. X, 1518). Legnd tema paulin a lui Hristos ca chip al lui Dumnexeu cu tema din cartea Facerii omul dup chipul lui Dumnezeu^, Sfini Prini ca Irineu, Atanasie cel Mare, Grigorie ele Nyssa i Origen arat c omul i'md chipul WL Hislos -aste deci chipul Chipului (SIXOJV- TO3 ekisvp); 1. Sf. Grigorie Palama, Triade , 3, 13, la J. Meyendorff, Grejo'ue Palamas, De>. r'ense des samts hesychasEeg, Paris, 1959 r _.yot I { p; "137-" 2. Paul Agaesse, Expen'ence dcs-jnysfjcfues, n DicLionnaire de spirituaiite ascetlque et mystique, Paris, 1976, asc. LXII-LX-IH, coL 324. 3. Panayotis Nellas, Theolcgte de I'mage esseti d'anhropoiogie olthodoxs., n Contacts, 1973, ni 84, p, 259, 4. N. Chiescu, Despre SfJntu Har, n Biserica Ortodox Romn, 1943, p, 534. 5. S. Macare Egipteanul, Homiae spirit,.., P.G., t- 34, 20, 589 B.