robie--de lucrurile 'Lumii, de patimile pe oaar-e acestea ie nasc n sufletul iii, aducndu-1 pa in acea stare pe care Sf.

saac SITUI O numete m pietrirea strfetirii SSL, Aceast nchistare egoist a sufletului n cochi lia nrobitoare- a pcatului lipsete pe om de calitatea de fiin liber Hipunnd-o" servitutilor de tot felul ce decurg din continua legtur p tima cu lucrurile lumii. . .-. ; ./ T>e aceea continua descoperire sa -lui Dumnezeu i a voii. "Sale, .prin :;. intermediul patriarhilor i profeilor Vechiului Testament a constituit o continu sfiere a .zbranicului ntunecat al robiei, spirituale, a nsemnat o candel aprins a ndejdii-ntru izbvire din' neputine i pcat 3 omenirii. . . Desvrirea Revelaiei divine, precum i eliberarea de sub robia legii i a pcatului se mplinete prin venirea Fiului.lui Dumnezeu n lame", care aduce cu sine mesajul dragostei divine iat de om, precum j harul ntremtor al voinei-omeneti pe drumul eliberrii de pcat i al dobndirii mntuirii. Mmtuitorul isus Hristos a adus-cu sine ; nu numai plinirea "Re.ye-laiei divine, ci i Modelul venic la" care trebuie, s "se raporteze fptura omeneasc n drumul ei spre dsyrire prin mplinirea"'voii-Tat-iui ceresc. Prin asumarea naturii omeneti Fiul lui Dumnezeu infuzeaz ac-Bsieia esergii divise care s o- ajute n. tirciz&2 ei ctre asemnarea' :cu Creatorul. Aceast energie divin necreai, acest har peste har ce se revars din jertfa de pe Cruce, prin f. TaineF nu este extrinsec naturii noastre; dimpotriv, deoarece la opera de mntuire mplinit" de .Fiul- lui ""..Dumnezeu .s-a asociat n mod liber i natura omeneasc, asumat de El prin naterea din Sf. Fecioar, harul a devenit o component intrinsec a acestei naturi. Acest srergism dintre har i libertatea naturii omeneti izvorte- d2& mpreim-luerarea- {d-&xvpsa:} dintre Exotmez'ecr x om m persoana iui" Hristos. Sinergia aceasta a primit, pentru prima oar, expresie n cuvintele Sfintei Fecioare: Fie mie dup cuvntul Tu (Luca 1, 38). Aceste-cuvinte anticipeaz cuvintele :din rugciunea domneasc : ;Bac-se v-oia. T-a.{Mei;6, 10) i cea. din gradina Ghetsim'ani : ;:D-ar nu ;voia Mea, ci voia Ta s se mplineasc (Luca 22r 42). Prin Hristos i n. HristosF voina gnomic inerent ipostasului uman .se identific cu voina natural, voina omeneasc-a lui XIristos nefiind dect o conformare liber i fireasc la cea dumnezeiasc.sa. n -Hristos -{3-sA?p,iz) voma natural* raional i fj^j voina ipos'afic cfevn ' una n sinergie, unde nu este nici necesitate, nici constrngers, ci nu-" mai cooperare vie i tainic i0. ' ' - . 38. isaaos Srul, Logc 60, n Canfcacts, 1970, nr, 69, p. 36.-- 39L ">. Becdiae1;- atat ca fe.aMl ae.\ioijj&aT. ca o a \te\a \bei\ai& 5.-op c n harul, care este trimis de Hui, acioneaz na'numai energie divin ci i cea umana i aceasta n chip cu toiul liber, nefiindu- impusa prntr-o autoritate exterioar (Esprit et liberte, Paris, 1967, p. 156). 40. L. Borodme, La doctrine de la grce..., nr. 6, p..227;. m. 2, p. 120. '-'-. ..