Activiti social-filantropice n Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale

Plan:
I. Introducere:
Generaliti despre Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale: A. Istoric

B. Mitropolitul Iosif Pop al Mitropoliei Ortodoxe Romne a Europei Occidentale i Meridionale

C. Structura Mitropoliei

II. Cuprins:
Filantropia n Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale

III. Concluzii. 3

I. Introducere Generaliti despre Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale

I. A. Istoric
Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale, cu sediul la Paris, este o unitate canonic i administrativ autonom a Bisericii Ortodoxe Romne. Ea are n responsabilitate coordonarea activitilor pastorale i misionare ale eparhiilor ortodoxe romne care au jurisdicii canonice n rile: Frana, Elveia, Belgia, Olanda, Regatul Unit al Marii Britanii, Irlanda, Islanda, Italia, Spania i Portugalia. ntistttorul ei este naltpresfinitul arhiepiscop i mitropolit Iosif (Pop) al Europei Occidentale i Meridionale1. Prezena comunitar romneasc n Europa Occidental, premis pentru apariia unor parohii sau capele ortodoxe romneti, a nceput s se fac simit n prima jumtate a secolului al XIX-lea, mai nti la Leipzig (Lipsca) i Paris, n condiii i pentru motive diferite, dar i la Viena i Baden-Baden. Astfel, colonia romneasc din Viena se organizeaz bisericete n anul 1893. Comunitatea romnilor din Lipsca s-a rugat mai nti n biserica greceasc din localitate, mitropolitul Nifon al Ungro-Vlahiei numind, la 5 august 1852, pe ieromonahul Ghenadie eposu, preot slujitor. Dup ce nu au mai putut folosi aceast capel, s -au pus bazele unui lca propriu de nchinare, n anul 1858, avnd hramul Sfntul Gheorghe. n Baden-Baden, capela Mihail Sturza, construit ntre anii 1864-1866, avea iniial caracter de fundaie privat, fiind nlat de fostul domn n cinstea memoriei fiului su, mort tragic la Paris n 1863 la vrsta de numai 17 ani. Abia ncepnd cu anul 1882 capela este pus, prin dorina ctitorului, sub jurisdicia Mitropoliei Moldovei i Sucevei, care a i numit pe preoii deserveni ai acestui sfnt loca. Comunitatea romneasc din Paris, unde este i sediul Mitropoliei, se formeaz n prima jumtate a secolului al XIX-lea, odat cu venirea la studii a tinerilor boieri din cele
1http://ro.orthodoxwiki.org/Arhiepiscopia_Ortodox_Romn_a_Europei_Occidentale.

dou Principate romne. n mijlocul acestor tineri va veni la Paris, n anul 1853, arhimandritul Iosafat Snagoveanul, care va ntemeia Capela Romn din Paris, mpodobit, la nceput, cu ajutorul bnesc al proscriilor exilai n acest ora2. Capela a fost pus sub patronajul Mitropoliei Ungro-Vlahiei, n anul1860. Odat cu instalarea treptat a comunismului n Romnia, Biserica Romn din Paris se rupe de Biserica-mam n anul 1948. Astfel, n august 1949, mitropolitul Visarion Puiu vine la Paris, la invitaia comunitii, i fondeaz aici Eparhia Ortodox Romn a Europei Occidentale. ns la nceputul anului 1950, mitropolitului Visarion i se pune n vedere de ctre autorit ile franceze s prseasc Parisul, sub acuzaia nedreapt de filo-legionarism, o acuzaie, bineneles, nedreapt i nefondat3. Lucrurile iau o alt ntorstur n anul 1972, cnd episcopul Teofil Ionescu de la Paris, solicit revenirea Mitropoliei de aici n jurisdicia Patriarhiei Romne. ns romnii din diaspor nu au fost de acord cu decizia lui Teofil, pentru c Romnia era sub conducerea comunist, de aceea, mitropolia de la Paris intr sub jurisdicia Bisericii Ortodoxe Ruse n Exil. De i avea n snul ei n jurul a douzeci de parohii n anii '80, Eparhia Ortodox Romn pentru Europa Occidental (ROCOR) le pierde rnd pe rnd dup 1990, rmnnd doar Biserica din Paris, care se apropie din ce n ce mai mult de Biserica-Mam, n 1998 eliberndu-se canonic de sub jurisdicia Bisericii Ruse n Exil, iar ntre anii 2000-2009 afndu-se sub omoforul IPS Arhiepiscop Nathaniel al Episcopiei Ortodoxe Romne n America (OCA), ca apoi, la 10 mai 2009, dezbinarea s nceteze definitiv prin trecerea, prin vot unanim, sub omoforul naltpreasfinitului Arhiepiscop i Mitropolit Iosif al Mitropolie Ortodoxe Romne a Europei Occidentale i Meridionale (Biserica Ortodox Romn)4.
2 Ibidem. 3 Dumitru

Stavarache, Mitropolitul Visarion Puiu. Documente din pribegie (1944-1963), Editura Moldopress, Pacani, 2002, p.17.

4 Vezi

Arhiepiscop Adrian Hricu, Arhiepiscopia Ortodox Romn pentru Europa Central i Occidental, n Almanahul Vestitorul, nr.1, 1984, pp. 43 48. 5

I. B. Mitropolitul Iosif Pop al Mitropoliei Ortodoxe Romne a Europei Occidentale i Meridionale

Nscut, cu numele de civil Ilie Pop, la 19 februarie 1966, la Vieu de Jos n judeul Maramure, mitropolitul Iosif a absolvit Liceul Gheorghe incai din Baia Mare, apoi Facultatea de Teologie Andrei aguna din Sibiu (1989-1993, licena n 1993) i un program de doctorat la Institutul de Teologie Ortodox Sfntul Serghie din Paris (1994-1998), cu tema Taina persoanei umane la Sfntul Simeon Noul Teolog. A fost hirotonit diacon pe 19 octombrie 1993 i preot pe 26 octombrie acelai an, fiind instalat slujitor celib pe seama capelei Facultii de Teologie din Alba Iulia. A devenit duhovnic i preparator la catedra de Moral n cadrul Facultii i profesor de Istorie Bisericeasc i Patrologie la Seminarul teologic (1993-1994). La 17 aprilie 1994 a fost tuns n monahism primind numele de Iosif i deservind ca ieromonah i duhovnic Mnstirea de maici Acopermntul Maicii Domnului de la Bussy-en-Othe, Yonne, Frana (1994-1998). La 29 noiembrie 1997, Adunarea electoral a Arhiepiscopiei Europei Occidentale i Meridionale l -a ales Arhiepiscop, fiind hirotonit la 15 martie 1998, n catedrala greac Sfntul tefan din Paris, de ctre un sobor de 12 ierarhi n frunte cu Mitropolitul Serafim al Germaniei i Europei Centrale i cu Mitropolitul grec Ieremia al Franei. Ca episcop, este membru al Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i membru al Adunrii Episcopilor Ortodoci din Frana. n misiunea sa, este ajutat de Preasfinitul Marc, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Europei Occidentale. n perioada 2001-2002, a fost lociitor al scaunului vacant de Arhiepiscop al Americii i Canadei, n care calitate a contribuit la rennoirea Arhiepiscopiei, iar din anul 2002, este numit de ctre Sfntul Sinod, Director al Reprezentanei Bisericii Ortodoxe Romne pe lng Instituiile Europene (Bruxelles). La 21 octombrie 2001, Arhiepiscopia a fost ridicat la rang de Mitropolie, naltpreasfinia Sa dobndind titlul de Mitropolit5.
5 http://ro.wikipedia.org/wiki/Iosif_Pop.

Vezi i Epifania Mnstirea Sf. Ioan Boteztorul Alba Iulia, Dialoguri

duhovniceti, aprilie, 2011, Alba Iulia, pp. 69 76. 6

I. C. Structura Mitropoliei
Mitropolia Europei Occidentale i Meridionale este pstorit de ctre Sinodul Mitropolitan format din naltpreasfinitul Iosif, Arhiepiscop i Mitropolit, Preasfinitul Siluan, Episcopul Italiei, Presfinitul Timotei, Episcopul Spaniei i Portugaliei, Preasfinitul Marc, Episcop vicar i Preasfinitul Ignatie, arhiereu vicar i i ntinde jurisdicia n ntreaga Europ Occidental i Meridional, conform urmtoarei structuri: - Arhiepiscopia Europei Occidentale, cu sediul la Paris i jurisdicie n Frana, Elveia, Olanda, Belgia, Regatul Unit, Irlanda, Islanda, cuprinznd i Reprezentana Bisericii Ortodoxe Romne pe lng Instituiile Europene (Bruxelles); - Episcopia Italiei, cu sediul la Roma i jurisdicie n Italia; - Episcopia Spaniei i Portugaliei, cu sediul la Madrid i jurisdicie n Spania i Portugalia. 7

II. Cuprinsul. Filantropia

II. Filantropia n Mitropolia Ortodox Romn a Europei Occidentale i Meridionale
Implicarea Bisericii n social se poate realiza n multe feluri i sub diferite forme, Biserica folosindu se de toate strategiile misionare adaptate postmodernitii i desfurnd activiti de asisten social prin sistemul propriu, avnd suport de organizare legile emise de Stat i promovnd politicile sociale i msurile de protecie social pe care le regsim n ntreaga societate, ea punnd la dispoziie resursele umane i logistica de care dispune. Dup nvtura scripturistic a Noului Testament, filantropia cuprinde toat Legea i Proorocii sau Profeii, fiind cea mai mare porunc din Lege (Mt. 22, 37-40). Toate aceste sinonime au ca fundament dragostea. Incompatibil cu dragostea lumeasc, dragostea fa de Dumnezeu const n mplinirea poruncilor i n iubirea oamenilor ntre ei. Sentimentul dumnezeiesc al filantropiei i milei este rodul unei ndelungate i laborioase educaii cretine, fcut cu tact i cu iubire fr margini de ctre cei rnduii pentru aceasta. Astzi, mai mult ca altdat, lumea secularizat n care vieuim, dominat de tehnologii, are nevoie de umanizare, de mil i iubire fa de om, de filantropie. Demersul misionar al Bisericii trebuie s cuprind conceptul conform cruia Biserica nu este, n fond, doar comunitatea cu numr mare sau foarte mare de membri, ci chiar i cea cu numrul cel mai mic, dar n care slluiete mrturia cea duhovniceasc despre trirea n viaa noastr a vieii lui Hristos, cea autentic. Astfel neleas, misiunea nu este reprezentat de un proiect grandios, asemeni unei caracatie care cuprinde totul n sine acesta este de dorit numai pentru a conferi unitate de plan i aciune sistemului ci de intervenia n micro, de ndeplinirea misiunii de pstor de suflete i a aceleia de urmtor al Mntuitorului, calitate pe care o are orice cretin botezat, nu numai clericul nu numai cei cu anumite rpunderi n Biseric 6. Chiar dac comunitile din diaspor sunt mai mici, totui exist i aici organizaii
6 Pr.

Dr. tefan Iloaie, Misiunea Bisericii n contextual secularizrii, n Renaterea, Anul XVII, serie nou, noiembrie 2006, 11 (199), p. 2. 8

care au ca scop ntrajutorarea, activitile sociale i filantropice, sprijinirea celor care au nevoie de ajutor. Astfel, n Arhiepiscopia Europei Occidentale, tinerii sunt organizai n Asociaia Nepsis, echivalentul asociaiilor ASCOR din Romnia. Cuvntul nepsis vine din greac i nseamn trezvie, acea curenie sufleteasc care te ndeamn s ajui i s i iubeti aproapele. Ca micare a tinerilor ortodoci aflat sub ndrumarea sinodul mitropolitan al Mitropoliei Ortodoxe Romne a Europei Occidentale i Meridionale, organizaia Nepsis reprezint o asociaie unitar, fiind una singur. Totui, pentru motive practice i administrative, Nepsis se constituie ntr -o fraie sau fraternitate a asociaiilor din cadrul aceleiai organizaii, bineneles, mai nti din cele trei eparhii ale Mitropoliei: Arhiepiscopia Europei Occidentale, Episcopia Italiei i Episcopia Spaniei i Portugaliei, i apoi local, n fiecare ar, ora sau parohie. Astfel, este, de pild, Nepsis Italia pentru adunarea tinerilor din episcopia Italiei, Nepsis UK pentru adunarea tinerilor din Marea Britanie, Nepsis Bruxelles pentru gruparea tinerilor din zona Bruxelles (Belgia), sau Nepsis Cork pentru gruparea sau asociaia tinerilor din parohia Cork (Irlanda)7. Tinerii acetia au n centrul activitii lor aciuni de ntrajutorare, aciuni sociale, sprijinire moral i, unde este cazul, chiar financiar. Pentru c numrul de romni plecai n strintate a crescut de la an la an, i misiunea Bisericii Romne n general, dar i a organizaiilor despre care s -a amintit, a trebuit s se adapteze la cerine tot mai mari. i cum filantropia i iubirea fa de aproapele se pot manifesta n mai multe feluri, tot un mod de ajutorare poate fi considerat i simpla spovedanie i consiliere bisericeasc, de care romnii, trind printre strini, au mare nevoie, mai ales atunci cnd dorul de cas i urmrete. Doar simpla audiie a slujbelor ce se oficiaz n bisericile comunitilor romne din strintate este un fapt benefic pentru cei care se sacrific pentru a -i putea ctiga existena. Trebuie s avem n vedere i faptul c migraia favorizeaz transformarea postmodernist a societii, prin ambele variante ale sale: din ri srace, n ri bogate i din mediul rural, n mediul urban. Cei n cauz sunt pasibili a-i prsi tradiiile,

7 http://www.nepsis.org/

ghidndu-se dup reperele impuse de structurile sociale la care sunt sili i s se adapteze. Aici intervine iar biserica, care are rolul acesta de a arta, poate chiar i numai prin slujbele religioase, dar mai ales prin consiliere i susinere moral, care sunt adevratele valori, care este punctul de unde au plecat i s i ajute s nu se ndeprteze de acesta. Trebuie s li se arate c mediul strin n care triesc este, de cele mai multe ori, neprielnic exprimrii apartenen ei lor la Ortodoxie. De aceea, Ortodoxia n Occident rmne o prezen discret, care ncearc s explice mai bine lumii occidentale unele aspecte ale spiritualitii sale: icoana, rugciunea lui Iisus, liturghia bizantin8. Aadar, este imperios necesar s se asigure asistena religioas ct mai diversificat n diaspora i este ludabil iniiativa Sf. Sinod al B.O.R. de a spori numrul eparhiilor i parohiilor romneti peste hotare. Ceea ce este foarte important, fcnd parte de asemenea din aciunea filantropic pe care o ntreprinde Biserica Romn din strintate, este faptul c, simpla ei prezen n mijlocul comunitilor romneti, reuete s realizeze starea de comuniune, ca o replic fa de exprimarea singular. Biserica este marea familie cretin, parohia trebuie s fie o familie n miniatur. Pe lng eul glorificat nc din modernism, postmodernismul aduce n prim plan i statusul lui noi. Cu alte cuvinte, exprim un sentiment de solidaritate, chiar dac acesta este lipsit, teoretic, de sustenabilitate prin credin. Sau, cum arat Dan Puric: Cu ct ne apropiem, cu att ne desprim. Ne desprim lent, uor. Ne apropiem vieile ntr-o comunitate economic i ne desprim sufletele...9. Rolul Bisericii de pretutindeni este tocmai realizarea comuniunii i de suflete. Un alt element important n susinerea identitii naionale i religioase a romnilor din strintate, care poate fi considerat o form de filantropie, l reprezint publicaiile n limba romn, unele editate prin grija asociaiilor romneti, despre care am vorbit mai sus, dar existnd i reviste editate de episcopiile/mitropoliile ortodoxe romne i dedicate vieii religioase. Astfel, Mitropolia Ortodox a Europei Occidentale editeaz revista Apostolia, o revist n 64 de pagini, cu apariie lunar bilingv (romn i francez), apariia ei fiind un factor decisiv n misiunea bisericii i n realizarea
8 Pr.

prof. dr. Emanoil Bbu, Ortodoxia naiunilor n Europa Occidental, n vol. Biserica Ortodox n Uniunea

European. Contribuii necesare la securitatea i stabilitatea european, Editura Universitii din Bucureti, 2006, p. 113.

9 Dan

Puric, Cine suntem, Editura Platytera, Bucureti, 2008, p. 46, 53 10

comuniunii despre care tocmai s-a vorbit. Ca un aport n plus adus de ctre Biserica Ortodox Romn n sprijinirea comunitilor de romni formate n strintate, trebuie amintit iniiativa Preafericitului Printe Patriarh Daniel, care preuind mrturia cretineasc i romneasc a fiilor i fiicelor duhovniceti care lucreaz sau studiaz n strintate, n edina de lucru a Sfntului Sinod din 25-26 februarie 2009, a luat hotrrea ca, n fiecare an, prima duminic dup srbtoarea Adormirii Maicii Domnului (15 august) s fie celebrat ca Duminica romnilor migrani, aceast duminic fiind nscris n calendarul bisericesc la rubrica Date Importante i inclus n programele liturgice i pastoral-misionare ale fiecrei eparhii. Rostul principal al acestei duminici speciale este de-a spori dragostea cretin i conlucrarea freasc, astfel ca munca sau studiul departe de ar, n strintate, s nu devin ndeprtare sau nstrinare spiritual ntre romnii din aceeai familie sau din aceeai parohie din Romnia. Este cunoscut faptul c muli dintre romnii plecai n strint ate se ntorc n Romnia, n concediu, n luna august. De aceea, cu aceast ocazie, cei de acas i cei plecai departe au prilejul de a se regsi mpreun la Sfnta Liturghie i a se ruga ca Mntuitorul nostru Hristos s-i ajute s-i pstreze credina ortodox i identitatea romneasc, i s cultive ajutorarea freasc. 11

III. Concluzii
Comunitile romnilor din jurul granielor i din diaspora reprezint o parte integrant a poporului romn. Pentru aceti oameni, identitatea naional este un element de legitimare, mult mai important dect pentru cei care locuiesc n ar. De aceea, unul din pilonii cei mai importani pentru prezervarea identitii naionale apartenena la credina ortodox trebuie consolidat, att cu eforturile Bisericii-Mame, ct i prin demersuri concrete din partea statului romn. Este important ca fiecare comunitate s primeasc asisten religioas n propria limb. Patriarhia Romn s-a preocupat n mod constant s asigure romnilor de pe toate meridianele un spaiu pentru suflet, n care s poat participa la slujbe n limba romn, oficiate de un preot romn. Aa se face c, n cadrul comunitilor ortodoxe romneti din afara Romniei, peste 600 de clerici l propovduiesc pe Hristos n limba romn, pentru cei peste 4 milioane de romni din diaspora. Dar biserica romneasc din diaspora nu este doar un lca de cult n limba matern, ci este o mic Romnie, unde un tergar tradiional mpodobete icoanele sfinilor romni, praznicele sunt i prilej de a ne aminti de bucatele tradiionale romneti, oamenii care trudesc n slujba strinilor se ntlnesc i se coaguleaz ntr-o comunitate. Din analizarea comunitilor romneti de peste hotare, se poate observa faptul c Diaspora ortodox romneasc este una dintre cele mai mari i mai bine organizate, dintre toate diasporele care aparin Bisericilor Ortodoxe. Este meritul romnilor binecredincioi care, plecnd temporar sau definitiv din Romnia, nu i -au abandonat credina motenit de la strbunii lor, al preoilor care i -au manifestat misiunea de propovduire a cretinismului departe de ar i al ierarhilor, care prin prezena i activitatea lor au oferit canonicitate i legitimitate misiunii ortodoxe romneti n Diaspora. Fr un sprijin constant oferit, la nceput, de ierarhii celor trei provincii istorice romneti, iar, dup unificarea teritorial i bisericeasc, de ctre membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, departe de ar, romnii ortodoci ar fi fost lipsii, n organizarea lor bisericeasc, de orice acoperire canonic, fiind uor de asimilat i integrat sub omoforul altor biserici ortodoxe. 12

Bbu, Pr. prof. dr., Emanoil, Ortodoxia naiunilor n Europa Occidental, n vol. Biserica Ortodox n Uniunea European. Contribuii necesare la securitatea i stabilitatea european, Editura Universitii din Bucureti, 2006. Epifania Mnstirea Sf. Ioan Boteztorul Alba Iulia, Dialoguri duhovniceti, aprilie, 2011, Alba Iulia, pp. 69 76. Hricu, Arhiepiscop, Adrian, Arhiepiscopia Ortodox Romn pentru Europa Central i Occidental, n Almanahul Vestitorul, nr.1, 1984, pp. 43 48. Iloaie, Pr. Dr., tefan, Misiunea Bisericii n contextual secularizrii , n Renaterea, Anul XVII, serie nou, noiembrie 2006, 11 (199). Puric, Dan, Cine suntem, Editura Platytera, Bucureti, 2008. Stavarache, Dumitru, Mitropolitul Visarion Puiu. Documente din pribegie (1944-1963), Editura Moldopress, Pacani, 2002. http://ro.orthodoxwiki.org/Arhiepiscopia_Ortodox_Romn_a_Europei_Occidentale http://ro.wikipedia.org/wiki/Iosif_Pop http://www.nepsis.org/

Bibliografie: