Maica Domnului

Maria din Nazaret sau Fecioara Maria (din ebraic Miryam ;n. aprox. 17 .Hr. probabil n Ierusalim, azi Israel - d. aprox. 45 d.Hr. probabil n Efes, azi Turcia) a fost, conform scrierilor Noului Testament, mama lui Iisus din Nazaret. Conform proto-Evangheliei dup Iacob a fost fiica lui Ioachim i Ana. Conform Noului Testament, n momentul conceperii lui Iisus Cristos, fapt ce i-a fost revelat de Arhanghelul Gabriel, ea era logodnica lui Iosif din Nazaret. n tradiia cretin (ortodox, catolic, anglican i luteran) precum i n cea musulman, a rmas prin minune fecioar n timpul conceperii i naterii lui Iisus. Al treilea sinod ecumenic, inut la Efes n anul 431, convocat pentru a dezbate asupra nvturii dioprosopiste a patriarhului Nestorie [1], a confirmat nvtura Bisericii primare cu privire la Maica Domnului (gr. Theotokos, "Nsctoarea de Dumnezeu"). Conform definiiilor dogmatice adoptate de acest sinod ecumenic, la fel cum pcatul a venit n lume printr-o femeie (Eva), tot printr-o femeie (Maria) a venit n lume i mntuirea. Maria a fost denumit de aceea "noua Ev". Venerarea Mariei ca fecioar joac un rol important deopotriv n bisericile ortodoxe, cea catolic, cea anglican i cele orientale. Un numr foarte mare de biserici i catedrale i poart numele, inclusiv spre exemplu 70% din catedralele franceze. Principala srbtoare a Mariei este la 15 august ("Sfnta Maria Mare"), srbtoare care se numete oficial n biserica romano-catolic "Ridicarea la Ceruri a Fecioarei Maria", iar n bisericile ortodoxe "Adormirea Maicii Domnului". Recent biserica anglican a introdus "Srbtorirea Binecuvntatei Fecioare Maria" pe aceeai dat. n plus, toate aceste biserici srbtoresc Naterea Maicii Domnului ("Sfnta Maria Mic"), pe 8 septembrie, iar pe 12 septembrie, n Biserica romano-catolic se srbtorete Sfntul Nume al Mariei (aluzie la respectul datorat Maicii Sfinte i ncrederea n puterea invocrii respectuoase a acestui Nume, ca semn de binecuvntare i trie n faa ispitelor). Pe 25 martie biserica catolic i cele ortodoxe srbtoresc Buna-Vestire, n timp ce cea anglican srbtorete Ridicarea Sa la Ceruri. Bisericile ortodoxe, greco- i romano-catolice srbtoresc Intrarea n biseric a Maicii Domnului (sau Aducerea Maicii Domnului la Templu) pe 21 noiembrie. Biserica catolic mai srbtorete Neprihnita Zmislire a Preasfintei Fecioare Maria pe 8 decembrie i, dup Conciliul al Doilea de la Vatican, a schimbat denumirea srbtorii de 1 ianuarie din Tierea mprejur n Solemnitatea Sfintei Fecioare Maria, Maica lui Dumnezeu, Regina pcii. n evul mediu, n unele regiuni ale Europei de vest Adormirea i Ridicarea la Ceruri se srbtorea n ianuarie i februarie. Biserica anglican mai srbtorete Purificarea Sfintei Fecioare Maria pe 2 februarie.

Bisericile ortodoxe i cele greco-catolice mai srbtoresc:

Adunarea [credincioilor n cinstea] Preasfintei Fecioare, Nsctoare de Dumnezeu pe 26 decembrie Acopermntul Maicii Domnului pe 1 octombrie Izvorul Tmduirii n Vinerea luminat, adic vineri n Sptmna luminat, de dup Pati Zmislirea Sfintei Fecioare de ctre Sfnta Ana pe 9 decembrie Punerea n racl a cinstitului vemnt al Maicii Domnului la 2 iulie Punerea n racl a brului Maicii Domnului la 31 august.

De asemenea, att catolicii i ct i ortodocii serbeaz, n funcie de ar, regiune i tradiie, diverse apariii sau icoane ale Maicii Domnului. n Noul Testament se gsesc relativ puine referine la Maria, iar dintre acestea cele mai numeroase n capitolul nti al evangheliei dup Luca. Acolo este menionat ca tnr logodit. Conform evangheliei dup Luca (Lc. 1,28), a fost vizitat de un nger, care a salutato cu cuvntul (participiu pasiv de la , "plcut"), ceea ce a fost tradus prin "plin de har". Dup salutul ngerului, acesta i-a vestit c fr s cunoasc brbat, va da natere unui fiu, care va fi Mesia ateptat de popor. ncrederea n Dumnezeu i modestia Mariei sunt trsturi scoase n eviden n evanghelia dup Luca, trsturi care au stat la baza venerrii Mariei n mediile cretine de mai trziu. Cu ocazia prezentrii pruncului Iisus n templul din Ierusalim, btrnul Simeon i-a proorocit Mariei suferinele pe care le va tri (Luca 2,35). Doar evanghelia lui Ioan o menioneaz pe Maria n mod expres ca martor nemijocit a crucificrii fiului ei. Ultima dat este evocat n cartea Faptele Apostolilor (1,14), ca fcnd parte din grupul asupra cruia la Rusalii s-a cobort Duhul Sfnt.