E.G.

White despre

DA 487 (cap. Ultima cltorie din Galilea) Misiunea lui Hristos nu este aceea de a-i constrnge pe oameni s-L primasc. Numai Satana i oamenii stpnii de duhul lui caut s foreze contiina . Sub pretenia rvnei pentru dreptate, oamenii asociai cu ngerii ri aduc suferin asupra semenilor lor pentru a-i converti la ideile lor religioase; dar Hristos se arat totdeauna plin de ndurare, cutnd s ctige inimile oamenilor prin descoperirea dragostei Sale Nu poate exista dovad mai clar c avem spiritul lui Satana dect dispoziia de a rni i distruge pe aceia care nu apreciaz lucrarea noastr sau acioneaz contrar ideilor noastre. DA 22 (cap. Dumnezeu cu noi) Pmntul era ntunecat din cauza nelegerii greite a caracterului lui Dumnezeu. Pentru ca umbrele acestea ntunecoase s poat fi luminate, pentru ca lumea s poat fi adus napoi la Dumnezeu, puterea neltoare a lui Satana trebuia s fie sfrmat. Acest lucru nu se putea face prin for . Exercitarea forei este contrar principiilor de guvernare ale lui Dumnezeu; El nu dorete dect servire din dragoste, iar dragostea nu poate fi impus; ea nu poate fi ctigat prin for sau autoritate. Numai prin dragoste se trezete dragostea. A cunoate pe Dumnezeu nseamn a-L iubi; caracterul Su trebuie s fie artat n contrast cu caracterul lui Satana. PP 34 (cap. De ce a fost permis pcatul) Legea dragostei fiind temelia guvernrii lui Dumnezeu, fericirea tuturor fiinelor inteligente depinde de conformarea desvrit cu marile ei principii de neprihnire. Dumnezeu ateapt de la toate creaturile Sale o servire din dragoste - servire care izvorte dintr-o apreciere a caracterului Su. El nu gsete plcere ntr-o ascultare forat, ci ofer tuturor o voin liber, ca ei s-I poat servi de bunvoie. COL 77 (cap. Ca smna de mutar) n planul Su de guvernare nu se folosete fora brutal spre a fora contiina . Iudeii ateptau ca mpria lui Dumnezeu s fie ntemeiat pe aceleai principii ca mpriile lumii. Ei recurgeau la msuri exterioare pentru a promova neprihnirea. Ei nscoceau metode i planuri . Dar Hristos implanteaz un principiu. Implantnd adevrul i neprihnirea, El contracareaz eroarea i pcatul. DA 480 (cap. Pstorul divin) Nu teama de pedeaps sau sperana rspltirii venice i face pe ucenicii lui Hristos s-L urmeze. Ei privesc dragostea fr de egal a Mntuitorului... DA 678 (cap. S nu vi se tulbure inima) Aceast dragoste este dovada uceniciei lor. Prin aceasta vor cunoate oamenii c suntei ucenicii Mei, dac v iubii unii pe alii. Cnd oamenii sunt legai mpreun, nu cu fora sau de interese egoiste, ci prin
1

dragoste, ei demonstreaz aciunea unei influene deasupra oricrei influene omeneti. Cnd se dovedete aceast unitate, acolo este dovada c s-a restaurat chipul lui Dumnezeu n omenire, c a fost implantat un nou principiu de via. Aceasta demonstreaz c natura divin are putere s combat forele supranaturale ale rului i c harul lui Dumnezeu poate supune egoismul inerent inimii fireti. DA 759 (cap. S-a sfrit) Dumnezeu ar fi putut s-l distrug pe Satana i pe simpatizanii lui la fel de uor cum arunc cineva o pietricic la pmnt; dar El nu a fcut acest lucru. Rebeliunea nu trebuia biruit prin for . Puterea constrngtoare nu se gsete dect sub guvernarea lui Satana. Principiile Domnului nu sunt de acest gen. Autoritatea Sa se bazeaz pe buntate, ndurare i dragoste, iar prezentare acestor principii este metoda de aciune. Guvernarea lui Dumnezeu este moral, iar adevrul i dragostea trebuie s fie puterea predominant. Ed 65 (cap. Viaa marilor oameni) Rabinii se ludau cu superioritatea lor, nu numai n faa celorlalte naiuni, ci i n faa poporului lor. Plini de ur fa de asupritorii romani, ei cultivau sperana c vor obine eliberarea naional prin fora armelor . Ei urau i omorau pe urmaii lui Isus, a cror solie de pace era aa contrar planurilor lor ambiioase. n colile militare ale Egiptului, lui Moise i se predase legea forei, iar aceast nvtur avusese o aa putere asupra caracterului lui nct a fost nevoie de patruzeci de ani de izolare i comuniune cu Dumnezeu i natura spre a-l pregti pentru conducerea lui Israel prin legea dragostei. Pavel a trebuit s nvee aceeai lecie. GC 541 (cap. Prima mare amgire) Dumnezeu nu foreaz voina sau judecata nimnui. El nu gsete plcere ntr-o ascultare din constrngere. El dorete ca fpturile Sale s-L iubeasc deoarece El este vrednic de dragoste. El accept ascultarea lor atunci cnd aceasta vine dintr-o apreciere inteligent a nelepciunii, dreptii i bunvoinei Sale. Toi cei care au o corect apreciere a acestor caliti l vor iubi deoarece se simt atrai de aceste atribute ale Sale. RH 10.02.1891 n lume exist numai dou categorii de oameni, cei care l cunosc pe Dumnezeu i cei care nu l cunosc. Omul spiritual aparine primei categorii, omul firesc aparine celei de-a doua, iar categoria de care aparinem este determinat de concepia noastr despre caracterul Tatlui i al Fiului . Pentru omul al crui suflet este inundat de dragostea lui Isus este normal s vad n Dumnezeu pe tatl i prietenul lui. El poate i va nva pe alii n armonie cu lumina care strlucete n camerele inimii lui. El va arta oamenilor singura cale de la pcat la neprihnire, descoperind lumii caracterul Celui care este calea, adevrul i viaa. RH 7.09.1897 Dumnezeu ar fi putut s-l distrug pe Sanana i pe urmaii lui tot aa de uor cum arunc cineva o pietricic la pmnt. Dar fcnd aa ar fi creat un precedent pentru exercitarea forei. Fora constrngtoare n toate formele ei nu se gsete dect sub guvernarea lui Satana . Principiile Domnului nu sunt de acest fel. El nu acioneaz de aceast manier. El nu d nici cea mai mic ncurajare vreunei fiine omeneti s se impun asupra unei alte fiine omeneti, socotind c are dreptul s-i produc suferin fizic sau mental. Acest principiu vine cu totul din inveniile lui Satana. RH 07.09.1897 Satana lucreaz astzi asupra minilor omeneti prin metodele lui stricate. Acestea vor fi adoptate i aplicate de unii care afirm c sunt loiali i devotai guvernrii lui Dumnezeu. Cum putem descoperi c ei sunt necredincioi i fali? Dup roadele lor i vei cunoate. Dumnezeu nu foreaz pe nimeni . El las pe toi s
2

aleag liber. Domnul nu poate socoti nelepi pe cei care nu pot deosebi un mrcine de un mslin. RH 10.02.1891 Satana i-a aruncat umbrele de-a lungul cii fiecrei fiine omeneti, ca s poat reprezenta greit pe Dumnezeu n faa lumii. El a mbrcat caracterul lui Dumnezeu cu atribute satanice, n total contradicie cu adevrul. El L-a zugrvit ca pe o fiin plin de rzbunare, ca pe un legiuitor a crui lege este dincolo de posibilitatea omului de a o ine, i a implantat vrjmie n inima pctosului, ca omul neregenerat s fie n rebeliune mpotriva lui Dumnezeu. Aceasta este impresia pe care a produs-o Satana asupra minii omeneti. Cei care prezint legea lui Dumnezeu ca fiind o transcriere a caracterului lui Dumnezeu vor aduce n solia lor tema principal a acestui subiect, prezentnd dragostea Tatlui i a Fiului. Cnd se face acest lucru, umbra celui ru va fi ndeprtat din inimile oamenilor, iar lumina clar a dragostei lui Hristos, luminnd capacitatea de nelegere, va descoperi caracterul lui Dumnezeu ca fiind infinit n mil. Pctoii vor privi la Hristos ca fiind i doritor i capabil s curee de orice pcat. Ei vor privi la Dumnezeu nu n mnia Lui, ci n lumina strlucitoare a dragostei Sale. Dragostea Sa va fi vzut dincolo de orice dragoste omeneasc, fr egal. GC.652.001 (cap. Poporul lui Dumnezeu salvat) Taina crucii explic toate celelalte taine. n lumina care se revars de pe Calvar, trsturile de caracter ale lui Dumnezeu, care ne-au umplut de team i uimire , apar frumoase i atrgtoare. Vedem c ndurarea, mila i dragostea printeasc se unesc cu sfinenia, dreptatea i puterea. Privind mrirea tronului Su, nalt i maiestuos, vedem manifestarea delicat a caracterului Su i nelegem, ca niciodat mai nainte, nsemntatea acelui nume scump, Tatl nostru. GW.315.002 (cap. Pericole) Jertfa lui Hristos ca ispire pentru pcat este marele adevr n jurul cruia se adun toate celelalte adevruri. Pentru a putea fi apreciat i neles corect, fiecare adevr din Cuvntul lui Dumnezeu, de la Geneza la Apocalips, trebuie studiat n lumina care se revars de pe crucea de la Calvar . V prezint marele monument al ndurrii i regenerrii, mntuirii i rscumprrii Fiul lui Dumnezeu nlat pe cruce. Aceasta trebuie s fie temelia fiecrei predici a pastorilor notri. 14 MR 3 (1883) Mi s-a artat c judecile lui Dumnezeu nu ar veni direct de la Dumnezeu, ci indirect, din cauz c ei se situeaz n afara ocrotirii Sale. El i avertizeaz, i pedepsete, i mustr i le arat singura cale pe care pot merge n siguran, apoi, dac aceia care au fost obiectul grijii Sale deosebite i vor urma cursul lor, independeni de Duhul lui Dumnezeu, dup repetate avertismente, dac ei i aleg singuri calea, El nu mai mputernicete pe ngerii Si s mpiedice atacurile hotrte de Satana asupra lor. Puterea lui Satana este aceea care se afl la lucru pe mare i pe uscat, care aduce nenorocire i suferin i care trte dup el mulimile, ca s fie sigur de prada sa. GC 614 (1911) Nelegiuiii au depit graniele ncercrii lor. Duhul lui Dumnezeu, refuzat continuu, a fost, n cele din urm, retras. Nemaifiind la adpostul harului Divin, ei nu mai au nici o ocrotire mpotriva celui ru.

Numrul paginilor este din originalul n limba englez DA Hristos, Lumina Lumii PP Patriarhi i Profei COL Parabole GW Slujitorii Evangheliei Ed Educaie GC Marea Lupt RH Review and Herald