ETIMOLOGIA CUVINTELOR IGAN I (R)ROM Astzi este deja un loc comun n literatura de specialitate opinia, exprimat aproape unanim

de ctre cercettori, privind prima menionare documentar a iganilor, sub denumirea de atsincani, varianta georgian a formelor greceti atsinganoi/tsinganoi, termen folosit pentru desemnarea acestora de ctre bizantini1. Aceast meniune a aprut intr-un manuscris hagiografic n limba gruzin, datat 1068 d. H., scris de un clugr georgian la Mnstirea Iviron de la Muntele Athos. n manuscris se meniona c n anul 1054 d.H., n timpul domniei mpratului Constantin al IX-lea Monomahul, au sosit la Constantinopol, din Asia Mic, muli athinganoi, ce fceau parte dintr-o sect eretic i erau renumii prin priceperile lor de ghicitori i vrjitori2. Se pare c mpratul le-a cerut athinganoi-lor s-l scape de fiarele slbatice care devorau celelalte animale din parcul palatului3, lucru pe care, se pare c, acetia l-au fcut, dndu-le fiarelor carne descntat. n acest context istoric, chiar dac nu tim cu claritate cine erau athinganoii, nu trebuie s uitm c apariia lor n Europa corespunde cu o perioad de maxim manifestare a religiei cretine cnd totul era cercetat i explicat n conformitate cu dogmele Bisericii, ea fiind prima i ultima instan4. Muli cercettori sunt de prere c termenul atsinganos este o form greit a numelui sectei eretice athinganoi, folosit n cazul iganilor pentru c ambele grupuri s-au bucurat de reputaia de a prezice viitorul i de a face farmece5. Chiar dac nu este nc lmurit, pn n prezent, originea acestei secte i nu putem ti cu certitudine dac aceast consemnare documentar se referea la strmoii iganilor, la alt populaie sau era o denumire generic pentru populaiile necretine cu care bizantinii veneau n contact, aceast situaie nu afecteaz demersul nostru datorit unui raionament simplu: dac athinganoii/thinganoii nu sunt strmoii iganilor, atunci semnificaia atribuit acestui cuvnt are conotaii n plan religios i atitudinal, fapt care ne oblig la cutarea altei etimologii pentru cuvntul igan, pornind de la atestrile istorice ulterioare, dar considerate certe; dac populaia
1 2

Angus Fraser, iganii, Edit. Humanitas, Bucureti, 1998, p. 52. Jean-Pierre Liegeois, Tsiganes et Voyageurs. Donnes socio-culturelles. Donnes socio-politiques, Strasbourg: Conseil de l Europe, 1985, p. 13-14. 3 Franz Miklosich , Uber die Mundarten und die Wanderungen der Zigeuner Europas, Wien, in Denkschriften der Kaiserlichen Akademie der Wiesenschaften , 1872 - 1880, VI, p. 60. 4 George Potra, Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Edit. Mihai Dasclu, Bucureti, 2002, p. 5. 5 Angus Fraser, op. cit., p. 52.

consemnat n documentul georgian de la 1068 i reprezint istoric pe strmoii iganilor atunci demersul nostru este cu att mai justificat. La fel, facem precizarea c i ntr-un caz i n cellalt procesul argumentativ pornete, n esen, de la date iniiale similare i are acelai obiectiv. Urmtoarea consemnare a athinganoilor, de aceast dat cu referire cert la igani, provine din veacul al XII-lea dintr-un comentariu al canonicului Teodor Balsamo, mort n anul 1204, unde se comenteaz condiiile canonului al LXI al Conciliului de la Trullo (692) privind interdicia oricrui credincios de a exploata publicul prin expunerea de uri sau erpi, ncercnd, n acelai timp, s fac leacuri, descntece sau s prezic viitorul 6. Printre cei menionai, de dou ori, c se ocupau cu aa ceva sunt i athinganoii. n aceeai idee, istoricul A.F. Pott afirm c iganii existau n Imperiul Roman de Rsrit, ncepnd cu secolul al XI-lea, cnd bizantinii au adus mai multe mii de robi din Siria7. Tot spre concluzii similare converge i prerea istoricului austriac I.H.Schwicker atunci cnd spune c limbajul iganilor, n special gramatica, se aseamn cu limbile actuale ariene ale Indiei (a doua jumtate a secolului al XIX-lea n.n.), limbi formate n jurul anului 1000 d.H.8. Mihail Koglniceanu consider c prima consemnare cert privind existena iganilor n Europa dateaz din anul 1260 i este legat de informaiile coninute n scrisoarea lui Ottocar II, regele Boemiei, ctre papa Alexandru IV, n care se arat c n armata lui Bela al IV-lea, regele Ungariei existau i cete dintr-o populaie numit Cingari9. Ipoteza cu cea mai consistent susinere n secolele al XIX-lea i al XX-lea este cea a originii greceti a cuvintelor athinganoi/thinganoi, ca variante ale cuvintelor atsingganoi/tsingganoi care, la rndul lor, ar proveni din cuvntul athiggnos de neatins, intangibil (cf. prefixului privativ a + vb. thiggan a atinge, a leza). Astfel, cuvintele athinganoi/thinganoi cu care era denumit acest grup de oameni aveau ca posibile semnificaii de neatins, intangibil, pgn, impur sau fa de care se recomand precauie ( thiggn10 a atinge, a tulbura, a emoiona). Conform ipotezelor, ulterior s-ar fi pierdut particula privativ a i, astfel, s-a ajuns, n limba greac, la un singur termen, acela de tsigganos, fapt infirmat de prezena ambilor termeni n limba greac i n alte limbi, pn n zilele noastre. La toate acestea se adaug i observaia c n limba igneasc nu exist cuvntul igan sau vreo variant a acestuia. Considerm aceste ipoteze ca simplificatoare deoarece n ele se
6 7

Ibidem, p. 52-53. Apud G. Potra, op. cit., p. 17 8 I.H. Schwicker, Die Zigeuner in Ungarn und Siebenbrgen, Viena, 1883, p.18. 9 M. Koglniceanu, Esquisse sur lhistoire, les moeurs et la langue des Cigains, Edit. Academiei, Bucureti, 1976, Opere, vol. II, p. 357. 10 Ch. Georgin, Dictionnaire grec-francais, Librairie A. Hatier, Paris, 1932, p. 385.

face abstracie att de consemnarea iniial i ulterioar a ambilor termeni, de echivalena practic a acestora i, implicit, de utilizarea opional a unuia dintre ei. Pornim de la premisa c strmoii iganilor erau prezeni n Bizan n sec. X Xl-XII d.H, conform meniunilor din manuscrisul de la Muntele Athos i consemnrile ulterioare i c urmaii acestora sunt cei care apar n documentele din rile Europei Centrale i de Rsrit ncepnd cu secolul al XIII-lea. Un prim element care ne-a atras atenia a fost faptul c, n limba greac, prelundu-se n parte spiritul consemnrii iniiale din manuscrisul georgian, s-au pstrat pn n zilele noastre att termenul atsigganos ct i tsigganos , ca echivalente. Dup cum am vzut deja, thiggn nseamn n greaca bizantin a atinge, a tulbura, a emoiona, iar a-thiggn, prin particula privativ , nseamn a nu atinge, a nu tulbura, a nu emoiona. De aici, termenii thiggns, i respectiv a- thiggns . n acest moment, se nasc dou ntrebri: de ce n toate manuscrisele acelor vremuri nu apar aceste denumiri ci acelea de athinganoi i thinganoi? i de ce apar ca echivalente ambele denumiri dei una o neag pe ceallalt, dac admitem etimologia lor greceasc ? Credem c un reper pentru elucidarea acestei situaii l aflm n Dicionarul etimologic al limbii romne al lui Alexandru Ciornescu, unde termenul igan11 prezint i varianta aigan, provenit din grecescul (a)tsigganos, prin intermediul slavului (a)ciganin. Este de remarcat existena permanent a celor doi termeni att n limba greac, n limbile slave ct i n limba romn. n aceast logic, iganul ar fi fost perceput, n paralel: de atins, tangibil, nepgn, pur i de neatins, intangibil, pgn, impur! Aceste seturi de sensuri, pentru aceeai realitate, sunt contradictorii dac lum n consideraie atestarea simultan a existenei lor, fapt care ne ndreptete s cutm o alt semnificaie care s corespund acestei situaii. Cutnd n dicionarele de limb greac veche12, nu gsim termeni asemntori celor pui n discuie, dar n dicionarele de neogreac aflm termenii echivaleni tsigganos i atsigganos cu semnificaia de igan i, respectiv, aigan, fr nici o trimitere la sensurile peiorative de neatins, intangibil, pgn, impur sau alte sensuri. Acest fapt ne conduce la presupunerea c, iniial, fiecare dintre cei doi termeni aveau o semnificaie anume, diferit, dar convergent i c etimologia acestor cuvinte trebuie s fie cutat n alt parte dect n limba greac. La aceasta adugm observaia
11 12

Al. Ciornescu, Dicionarul etimologic al limbii romne, Edit. Saeculum I.O., Bucureti, 2002, p. 785. M. A. Bailly, Dictionnaire grec-franais, Edit. Librairie Hachette, Paris, 1928.

c orice populaie care apare ntr-un loc anume are deja contiina unei identiti pe care trebuie s o declare celor cu care vine n contact. n acelai timp, trebuie inut cont i de percepia pe care cei din jur o au privind existena acestei populaii. Din aceste motive, considerm c iganii au purtat cu ei att un apelativ de identificare dat de cei din afara comunitilor ct i apelativul de identificare din interiorul acestora (rrom, dom sau lom13). Dac, la cele spuse deja, adugm faptul c ipotezele referitoare la migrarea iganilor impun ideea c acetia au plecat din India de Nord i/sau din inuturile adiacente acestei zone i au parcurs, n prima parte a itinerariului, teritorii locuite de populaii care vorbeau limbi nrudite cu limba lor, este de presupus faptul c iganii au plecat i au trecut prin lume cu apelative asemntoare celor de athinganoi/thinganoi semnalate de documentele greceti din secolele XI-XII. Istoricul George Potra menioneaz i prerea altor savani n ceea ce privete originea apelativului igan, ca denumire cu care aceast populaie a venit n Europa i ar proveni de la un aa numit trib cingar din care acetia i au originea: Dup ali nvai, numirea de igan este o numire a lor proprie, pe care au adus-o de unde au venit, i deriv, dup cum am spus mai sus, de la cingari, numele unui popor inferior care triete i astzi n India.14 Suntem de acord ntrutotul cu prima parte a acestei afirmaii i primim cu rezerv cea de-a doua parte, n ideea c exodul iganilor din India s-a dovedit a fi un proces derulat n mai multe etape, cu plecare din zone diferite ale Indiei sau adiacente acestui teritoriu. innd cont de consideraiile anterioare, ni se pare firesc s cutm n limba sanskrit 15 originea acestor termeni. Astfel, un prim reper16 ne ofer structura ati-ga-nin cu sensul (cel) care trece, depete format din particula ati17 ntlnit n unele forme de ablativ, ca prepoziie, cu sensul dincolo de, dar i ca verb cu sensurile a trece, a trece de, a depi (limite, granie), a pi, a clca peste un loc care nu-i aparine, interzis sau a depi, a se separa de i particula ga18 care merge, care se mut. n mod similar poate fi adus n discuie rdcina tyaj-ga19 care, prin contragere, d forma tyga- cu sensurile abandon, prsire, plecare, desprire i, de aici, cuvntul compus tyga-nin, tygin- (cel) care abandoneaz, prsete, pleac. n
13 14

Angus Fraser, iganii, Edit. Humanitas, Bucureti, 1998, p. 33. George Potra, Op. cit., p. 11. 15 N. Stchoupak, L. Nitti et L. Renou, Dictionnaire sanskrit-franais, Librairie dAmrique et dOrient, Paris, 1986. 16 N. Stchoupak, L. Nitti et L. Renou, Op. cit., p. 11. 17 Ibidem, p. 10, 17. 18 Ibidem, p. 222. 19 Ibidem, p. 290.

ceea ce privete sufixul desinenial generic in, cu formele sale mai rare nin i -min, n limba sanskrit are un sens posesiv 20, el fiind utilizat pentru adjective i nume de agent (iniiatorul unei aciuni) ca n exemplele de mai sus. n aceeai idee, pot fi puse n discuie i structurile sanskrite adhi-GAM a veni spre, a se apropia21 i adhy--GAM a cdea peste, a ntlni22 etc. Relund cuplul de cuvinte atiganin (cel) care trece, depete i tyganin (cel) care abandoneaz, prsete, pleac, se poate observa c sensurile menionate de dicionar sunt complementare n a defini imaginea unui individ cltor, nomad; acesta fiind (cel) care trece, depete, abandoneaz, prsete, pleac. Dac adaptm aceste cuvinte la specificul limbii igneti unde consoana g este, de obicei, precedat de consoana n pronunat velar, obinem variantele atinganin/tynganin. i tot aici trebuie s cutm originea i semnificaia apelativelor cingar/cengar considerate de unii cercettori a-i fi nsoit dintotdeauna pe igani. Analiznd aceti ultimi doi termeni, observm c, ntr-o posibil etimologie sanskrit, cingar, ca variant velar, poate proveni de la ci-ga-ar, cigr, cingr unde cinseamn a cuta, a cerceta23, ga- care merge, care se mut, iar ar(ur) este o terminaie specific a cazului ablativ pentru substantive animate24. Aceast terminaie se regsete i n limbile neoindiene igneasc, hindi i bengali (manushestar de la om, rromestar de la igan, phuveatar din pmnt etc. n.n). Continund raionamentul, cingar este (cel) care caut, merge (de la), se mut. n aceast accepie, considerm c cele dou cuvinte: atiganin i tyganin (variantele velare ale acestora: atinganin/tynganin sau termenii cingar/cengar) i-au nsoit n mod firesc pe igani n decursul existenei lor nomade ajungnd s fie nregistrate n documentele de limb gruzin sub denumirile atsincani/tsincani iar n cele de limb greac sub denumirile athinganoi/thinganoi, cu presupusa origine n atsigganos/tsigganos datorit asemnrii fonetice cu a-thiggni de neatins, de netulburat, de neemoionat i respectiv thiggni de atins, de tulburat, de emoionat, cuplu de cuvinte imposibil de acceptat ca echivalente simultan datorit sensurilor opuse pe care le au n limba greac, dar de acceptat ntru-totul dac le conferim sensurile din limba sanskrit. Credem c acesta este irul de transformri ale cuvntului igan care, dei au pstrat matricea originar, iau alterat semnificaia. Este firesc s ntlnim aceast distorsionare de sens
20 21

Enric Becescu, Gramatica practic a limbii sanskrite, vol. I, Editura , Bucureti, 2003, p. 176. N. Stchoupak, L. Nitti et L. Renou, Op. cit., p. 22. 22 Ibidem, p. 25. 23 Ibidem, p. 249. 24 Louis Renou, Grammaire sanskrite, Librairie dAmrique et dOrient, Paris, 1984, p. 363.

la grania a dou lumi diferite cultural i cu atitudini intransingente n plan religios. Sensurile vehiculate n teoriile despre originea cuvntului aigan de neatins, intangibil, pgn, impur converg astfel n coninut spre percepia pe care o aveau populaiile cretine medievale despre necretinii cu care veneau n contact: pgn, spurcat i, de aceea, impur, de neatins etc.. Din aceste motive, este firesc s nu ne mai ntrebm de ce nu au fost luate n considerare sensurile complementare, anume acelea date de cuvntul igan: nepgn, nespurcat, pur, de atins etc. ? Asemenea analize ne conduc la ideea c sensul grecesc al cuvntului igan, prin varianta privativ aigan, este mai degrab rodul unei ntmplri25 n care s-au ntlnit, pe de-o parte, un cuvnt cu o sonoritate apropiat de cea a cuvintelor sanskrite pe care le presupunem a fi iniiale ( atiganin/ tyganin sau atinganin/ tynganin), pe de alt parte, cu sensurile date de mentalitatea atitudinal specific perioadei medievale, n plan religios. n urma acestor observaii, credem c putem s propunem cu ndreptire ipoteza originii sanskrite a cuvintelor aigan i igan, cu semnificaiile nomad, migrator, cltor, cuttor, acestea fiind mult mai legate de istoria acestei etnii i susinute de o logic suficient de coerent a datelor cunoscute pn n prezent n domeniu. Denumirile derivate din termenul grecesc (a)tsigganos, n majoritatea rilor europene sunt considerate astzi peiorative aproape n unanimitate de ctre comunitile de igani i cercettori, cu trimitere expres la semnificaiile iniiale legate de consemnarea din manuscrisul georgian de la 1068, cu conotaii peiorative, n acest sens. Dincolo de suportul tiinific avansat n argumentaie, semnificaia propus pentru termenul igan, aceea de nomad, migrator, cltor, cuttor, nu are nici un sens peiorativ, ci, dimpotriv, vine s restituie demnitatea unui cuvnt, dar i a etniei pe care acesta o desemneaz. Considerm c cele spuse constituie, n egal msur, un demers tiinific, dar i o reparaie istoric pentru igani, care timp de o mie de ani au purtat un nume marcat de o semnificaie nefast. n ceea ce privete cuvintele r(r)om26, dom i lom27 care semnific cele trei ramuri principale ale migraiei iganilor din India de Nord spre Europa (ramura de vest, de sud-vest i respectiv de nord) prelum observaia
25

*** Un exemplu similar cu acesta este cel creat de confuzia care a luat natere la introducerea n circuitul european a cuvntului r(r)om, cu aceeai rdcin cu a termenului romn, dar fr nici o legtur ntre ele privind originea, etimologia sau semnificaia lor strict. 26 *** Varianta rrom se ntlnete n limbile roman i igneasc i indic o pronunie accentuat a consoanei r. 27 Loc. cit.

lingvistului american Ian F. Hancock, cum c aceste grupuri s-au separat nainte de a fi ptruns pe teritoriile iranofone 28 i c toate cele trei grupuri prezint mprumuturi iraniene, dar care aproape n totalitate, nu corespund ntre ele29. Contrar presupunerii acestui cercettor, cum c ramurile de migratori igani ar fi mprumutat cuvinte iraniene, propunem ipoteza conform creia spaiul iranofon, fiind adiacent Indiei de Nord, era, cu mult timp nainte de apariia celor trei valuri de migratori igani, puternic influenat lingvistic de lexicul de sorginte sanskrit specific zonei. n aceast idee, prezena unor mprumuturi iraniene n limbile celor trei ramuri de igani migratori are alt semnificaie dect cea presupus de cercettor, anume c aceste cuvinte existau deja n aceste limbi nainte de apariia iganilor n Iran. La aceasta adugm observaia c mprumuturile lingvistice chiar dac au fost, ele nu pot fi semnificative, iganii fiind migratori prin aceste zone i organizai n comuniti nchise, deci avnd un schimb informaional limitat cu populaiile cu care veneau n contact. Aceste observaii ne ndreptesc s cutm semnificaiile cuvintelor rom, dom i lom n limba sanskrit sau n limbile ariene desprinse din aceasta, vorbite n acea perioad n zonele de origine ale iganilor, n ideea c ele ne pot conduce la elemente semnificative legate de specificul i istoria acestor populaii. Vom porni cercetarea noastr de la cteva elemente deja cunoscute i consemnate de diveri cercettori ca sigure. Astfel, Angus Fraser precizeaz c apelativul rom din limba igneasc se regsete n limba persan sub forma dom, iar n armean sub forma lom, cu aceeai semnificaie, anume aceea de brbat, so (stpn al casei) 30. El consider c aceste cuvinte sunt forme derivate ale cuvntului rom, adaptate specificului celor dou limbi. Prelum cu rezerv aceast ipotez, pn la o cercetare mai atent a veridicitii coninutului ei. Analiznd cuvntul rom, aflm din dicionarele de limb igneasc faptul c acest cuvnt, n varianta rrom, are semnificaiile brbat, igan31. ntr-un alt dicionar32 se precizeaz semnificaii apropiate pentru cuvntul rrom, anume brbat, so, igan (membru al etniei iganilor), membru al unei comuniti de igani. Dac vom continua analiza noastr cu primele dou semnificaii, acelea de brbat, so, observm c ne aflm aproape de
28

Ian F. Hancock, On the Migration and Affiliation of the Dmba: Iranian Words in Rom, Lom and Dom Gypsy, n IRU Occasional Papers, series, 1992, pp. 1-7, 12-15. 29 Ibidem. 30 Angus Fraser, iganii, Edit. Humanitas, Bucureti, 1998, p. 33, 44-47. 31 Gheorghe Saru, Dicionar rrom-romn, Edit. Sigma, Bucureti, 2006, p. 172. 32 Lucian Cherata, Dicionar al limbii rromani, Edit. Orion, Bucureti, 2003, p. 213.

semnificaiile de brbat, so (stpn al casei) puse n discuie de cercettorul Angus Fraser pentru cuvintele dom i lom33. Aceast asimilare de sensuri o facem i cu gndul la mentalitatea tradiional asiatic i n general al societilor patriarhale n care brbatul, n general, i soul, n particular, au un loc i un rol special, privilegiat, n familie, acela de domn, stpn. Considerm c migraia celor trei ramuri de igani (rom, dom i lom) nu putea s se desfoare cu mult nainte de 1000 d. Hr. n acest sens, aducem ca argument opiniile a doi mari savani care au scris despre istoria i limba iganilor: Franz Miklosich34 i I.H. Schwicker35 i care arat c limbajul acestei populaii se aseamn cu limbile ariene ale Indiei. De aici, concluzia c toate aceste limbi s-au format n acelai timp i n aceleai condiii; acest fapt a fost posibil doar cnd indiana veche s-a destrmat, fenomen care s-a petrecut n jurul anului 1000 d.Hr. Nu putem ine cont de destinul fiecreia dintre limbile desprinse din indiana veche i nu putem controla dinamica semanticii cuvintelor din aceste limbi n ultima mie de ani. Dar trunchiul comun al acestor limbi poate fi regsit n structurile i lexicul limbii sanskrite (indiana veche literar), limb indoeuropean din grupul indo-iranian avnd multe asemnri cu avestica 36. i pentru c aceast limb a continuat s fie, i dup anul 1000 d. Hr., un patrimoniu al clasei culte i un instrument de conservare a textelor sacre al cror sens trebuia pstrat nealterat peste timp, considerm c lexicul sanskrit ofer cele mai multe garanii ntr-o astfel de cercetare. n lucrare, pentru lmurirea etimologiei cuvntului igan, demersul nostru s-a bazat pe semantica unor cuvinte din limba sanskrit, avnd la baz aceleai considerente; vom ntreprinde n continuare o cercetare similar i pentru stabilirea etimologiei celor trei cuvinte: rom, dom i lom. Astfel, un prim reper sanskrit pe care l propunem spre cercetare este succesiunea de cuvinte: roman, roma37 cu sensul de pr, dar i derivatele acestor cuvinte romaa38 pros, (om) care poart plete i barb i romaka39 numele unui popor (din India). Pe lng aceste cuvinte cu sensuri interesante pentru cercetarea noastr putem pune n discuie cuvintele rom,
33 34

Loc. cit. Franz Miklosich, op. cit., p. 107. 35 I.H. Schwicker, op. cit., p. 18. 36 Universo, La grande enciclopedia per tutti, volume undicessimo (SAH-TAG), Institute Geografico de Agostini, Novara, 1978) 37 N. Stchoupak, L. Nitti, L. Renou, Dictionnaire sanskrit-franais, Edit. Librairie dAmerique et DOrient, Paris. 1987, p. 609. 38 Ibidem, p. 610. 39 Idem.

romli (romvali) = rjan, rji (rji)40, cu sensurile rege, domn, stpn i respectiv regin, doamn, stpn. n ceea ce privete existena unor cuvinte apropiate de apelativul lom, o prim referin semnificativ o aflm n acelai dicionar prin meniunea care ne precizeaz faptul c termenul roman este sinonim cu loman41, cu nelesul de pr, dar i lomaa42, cu semnificaia pros, (om) care poart plete i barb; dat fiind echivalena celor doi termeni, atunci i lom, lomli (lomvali) = rjan, rji (rji), adic rege, domn, stpn i respectiv regin, doamn, stpn. i tot n lexicul limbii sanskrite, aflm termenii dam-, dam-pati-43, cu nelesul de stpnul casei, soul, dar i dama44 a disciplina, a supune, a impune, a dresa. Din aceste cercetri se impune ideea c sensurile celor trei termeni din limba sanskrit: rom, dom i lom sunt convergente spre semnificaia domn, stpn (al casei), so. n acest punct al cercetrii putem concluziona c dom i lom nu sunt variantele persan i respectiv armean ale cuvntului rom, ci sinonimele sanskrite ale acestuia. Revenind la semnificaia din limba igneasc a cuvintelor rom brbat, so i rai/raini domn/ doamn, stpn/stpn, regsim n mod complementar nelesul de domn, stpn (al casei), brbat, so. Ne-am permis aceast alturare de cuvinte tiind c, n variantele lor sanskrite, sunt echivalente, iar dac n limba igneasc sensurile lor sunt diferite, mpreun dau sensul iniial din sanskrit. Considerm c lmurirea etimologiei cuvintelor igan i rom (rrom) prezint o importan special att n plan tiinific ct i n plan social prin folosirea corect a lor i eliminarea confuziilor de orice fel. Prin acest demers se red iganilor apelativul lor istoric (igan) cu semnificaia lui corect i rmne cu sensurile iniiale cel de-al doilea apelativ (rom/rrom), n neles mai restrns, acela de identificare la nivel familial i comunitar. Lucian Cherata My work on The Etymology of the Words Gipsy and Rom analyses from a different perspective the etymology of the words Gipsy and Rom, underlining their Sanskrit origin, as opposed to the hypotheses almost unanimously accepted until now and which present other perspectives.
40 41

Ibidem, p. 604, 610. Ibidem, p. 609. 42 Ibidem, p. 619. 43 Ibidem, p. 299. 44 Idem.

This new interpretation rules out all the present ambiguities and confusions regarding the current use of the two words. Bibliografie:
Fraser, Angus, iganii, Edit. Humanitas, Bucureti, 1998. Liegeois, Jean-Pierre, Tsiganes et Voyageurs. Donnes socio-culturelles. Donnes sociopolitiques, Strasbourg: Conseil de l Europe, 1985. Miklosich, Franz, Uber die Mundarten und die Wanderungen der Zigeuner Europas, Wien, in Denkschriften der Kaiserlichen Akademie der Wiesenschaften, 1872 - 1880, VI. Potra, George, Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Edit. Mihai Dasclu, Bucureti, 2002. Schwicker, I.H., Die Zigeuner in Ungarn und Siebenbrgen, Viena, 1883. Koglniceanu, Mihail, Esquisse sur lhistoire, les moeurs et la langue des Cigains, Edit. Academiei, Bucureti, 1976, Opere, vol. II. Georgin, Ch., Dictionnaire grec-francais, Librairie A. Hatier, Paris, 1932. Ciornescu, Al., Dicionarul etimologic al limbii romne, Edit. Saeculum I.O., Bucureti, 2002. Bailly,M.A., Dictionnaire grec-franais, Edit. Librairie Hachette, Paris, 1928. N. Stchoupak, N. & Nitti, L. & Renou, L., Dictionnaire sanskrit-franais, Librairie dAmrique et dOrient, Paris, 1986. Becescu, Enric, Gramatica practic a limbii sanskrite, vol. I, Editura , Bucureti, 2003. Renou, Louis, Grammaire sanskrite, Librairie dAmrique et dOrient, Paris, 1984. Ian F. Hancock, Ian F., On the Migration and Affiliation of the Dmba: Iranian Words in Rom, Lom and Dom Gypsy, n IRU Occasional Papers, series, 1992. Gheorghe Saru, Gheorghe, Dicionar rrom-romn, Edit. Sigma, Bucureti, 2006. Cherata, Lucian, Dicionar al limbii rromani, Edit. Orion, Bucureti, 2003. Universo, La grande enciclopedia per tutti, volume undicessimo (SAH-TAG), Institute Geografico de Agostini, Novara, 1978)

Analele Universitii din Craiova, Seria tiine Filologice, Literatura romn i comparat nr. 1-2/2005 pp.21 33.

10