Introducere Regimurile democratice au aprut o dat cu primele forme de organizare democratic a societii, avnd nsa o serie de trsturi specifice

n raport cu formaiunile sociale. Dac n sclavagism i feudalism, regimurile democratice au reprezentat rariti, o dat cu epoca modern, cel puin n rile dezvoltate, acestea devin o form principal de exercitare a conducerii politice a societii, mbrcnd forme specifice n raport de condiiile concrete ale fiecrei ri: regimuri politice democratice n cadrul unor monarhii constituionale (Anglia, Belgia, Olanda, Spania, Norvegia, Japonia etc.); regimuri democratice n cadrul unor republici parlamentare (Italia,Germania, Portugalia, Finlanda etc.); regimuri democratice prezideniale (SUA, Frana, Romnia etc.). Democraia reprezint una dintre cele mai complexe probleme ale organizrii politice din lumea contemporan creia i se acord o importan deosebit de ctre analiti i politologi. 1. Conceptul de "democraie. Democraia -termen de origine greac, provenind de la demos = popor i kratos = putere, nseamn puterea poporului i dateaz din antichitate, cnd au existat i primele forme de organizare democratic, ceea ce a fcut pe muli politologi s defineasc democraia ca form de organizare politic a societii n care conduce poporul. Astfel de definiii le ntlnim curent i n literatura actual din ara noastr. Ca form de organizare i conducere politic a societii, democraia presupune dou pri: conductori i condui, pe baza unor alegeri libere. n viziunea noastr, formele de organizare democratic a societii au existat din cele mai vechi timpuri, strns legate de primele comuniti umane, ceea ce ne poate conduce la ideea c democraia a fost i este un factor care a nsoit progresul social. Democraia, ca form de organizare i conducere politic a societii, o ntlnim n ornduirea sclavagist, strns legat de apariia statului, ca principal instrument politic de organizare i conducere a societii. Formele clasice de exprimare a democraiei n perioada respectiv au constat n elaborarea unei legislaii care prevedea anumite drepturi i liberti cetenilor, ncercarea de a situa dreptul la baza organizrii statale.Referitor la statul romn, n perioada regalitii (753-509 i.Hr.), Roma era condus de un rege ajutat de senat, rolul superior avndu-l iniial adunarea poporului, care alegea pe rege, declara rzboi etc. Legislaia roman i instituiile sale democratice sunt apreciate i n prezent ca elemente autentice de democraie la care se fac referiri frecvente. Pe baza organizrii democratice din acea perioad, societatea a atins un asemenea grad de civilizaie i cultura nct valorile respective sunt greu de egalat i n zilele noastre. n perioada feudal, dei raporturile de proprietate i sociale se schimba, feudalul exercitnd drepturi pariale asupra iobagului, organizarea democratic a societii marcheaz un mare regres fata de antichitate, ceea ce se va rsfrnge n sfera ntregii viei economice, sociale, politice i spirituale. Regimurile absolutiste se constituie ntr-o caracteristic a organizrii i conducerii politico-sociale, omenirea intrnd ntr-un con de umbra pe coordonatele devenirii sale, din care va ie i cu mare
1

dificultate.Puterea absolut a monarhului emana, n concepiile politice de atunci, de la Dumnezeu, iar demosul era complet ignorat. Cu toate acestea, i n feudalism se ntlnesc forme de organizare democratic la nivel de localiti i anumite comuniti. De pild, n anumite orae, i n cadrul unor uniti meteugreti au aprut forme de organizare democratic, care se vor dezvolta mai trziu, n perioada Renaterii i a trecerii spre capitalism, n adevrate centre de cultur i civilizaie, ce vor genera starea a treia, ca fora motrice a revoluiilor burgheze. n perioada de trecere de la feudalism la capitalism i mai departe, n condiiile capitalismului se realizeaz un mare progres i pe calea organizrii democratice a societii, progres ce nu a fost nc egalat de alte perioade de dezvoltare social.Acest progres pe calea statornicirii unui sistem democratic a fost generat de nsei caracteristicile ornduirii capitaliste care, fata de ornduirile sociale anterioare, a aezat dezvoltarea economic pe criterii strict economice de eficien i rentabilitate, de libertate a forei de munca care a impus i libertatea politic a individului i a organizrii democratice a vieii sociale. Concurenei din domeniul economic i-au corespuns mai multe opiuni privind organizarea i conducerea social. Acest lucru a permis o dezvoltare democratic a societii, care a constituit condiia sine-qua-non a permanentei dezvoltri i consolidri a capitalismului. n felul acesta, capitalismul a pus politicul n slujba economicului, lucru ce a permis o dezvoltare fr precedent a vieii economice, a gradului de civilizaie material i spiritual a omenirii. n aceast privin, ornduirea capitalist, prin nlturarea masurilor extraeconomice i reaezarea ntregii activiti pe criterii de eficien i rentabilitate, a fcut ca forele de producie s se dezvolte mai mult dect n toate ornduirile precedente la un loc. Astzi, acest lucru este cu att mai evident cu ct asistam la un nalt grad de dezvoltare n toate planurile vieii sociale n rile capitaliste a avansate. n condiiile contemporane, conceptul de democraie este indisolubil legat de noiunea de pluralism. Se considera c nu poate exista democraie fr pluralism politic. Noiunea de pluralism vine de la latinescul pluralis = "compus" din mai multe elemente, prin urmare semnific o unitate n diversitate, ceea ce i gsete concretizarea n multitudinea de partide i organizaii care se interpun ntre indivizi i stat i care urmresc s stpneasc societate. Epoca modern, legat de apariia i dezvoltarea capitalismului, a produs transformri eseniale n viaa economic, social i politic. n plan social-politic se poate aprecia c numai trecerea de la structurile sociale bazate pe stri nchise (care au putut genera mai mult ordine) la structuri sociale deschise au putut facilita sau chiar determin apariia partidelor politice n sensul propriu al termenului. i tot epoca modern, ca rezultat al evocrii intereselor sociale fundamentale, a generat i constituirea doctrinelor i ideologiilor politice. Astfel, n cursul primei revoluii burgheze de pe continentul nostru, n rile de Jos, a fost reformulat (n raport cu antichitatea) doctrina dreptului natural: Hugo Grotius rsturna raporturile de pn atunci dintre stat i individ, cernd ca statul s se subordoneze intereselor individului. Era o premis a elaborrii doctrinei liberale. Iar Baruch Spinoza formula, n acelai context istoric, principiul libertii contiinei, alt component a doctrinei liberale.
2

Aceste nceputuri moderne prefigurau, totodat i naterea partidelor politice, c ageni colectivi specializai ai aciunii politice. n faza de cristalizare a raportului dintre categoriile sociale i interesele lor care se oglindesc n anumite doctrine politice i se organizeaz n anumite partide politice, lucrurile preau destul de simple. Astfel, Engels referindu-se la aceste raporturi din Anglia anului 1840, putea s scrie c tories (adic conservatorii) reprezentau nobilimea, whigs (liberalii) erau exponenii politicii ai burgheziei, iar muncitorii erau reprezentai politic de micarea cartist. De fapt acestea vor fi, i pe continent, primele trei mari curente doctrinare sau ideologice: liberalismul, conservatorismul i socialismul (nemarxist i marxist) care n cursul secolului al XIX-lea corespundeau i principalelor familii politice. 2.Doctrina politic liberal , caracteristici. Conservatorismul Apariia i dezvoltarea doctrinei liberale este legat de nfptuirea revoluiilor burgheze i de perioadele care au urmat, respectiv de epocile modern i contemporan. Liberalismul a aprut ca o alternativ de gndire politic la vechea organizare politic bazat pe monarhia absolutist. Esena liberalismului (care i individualizeaz n raport de alte doctrine politice) consta n promovarea unor schimbri care s in cont de condiiile istorice nou aprute i, mai ales, de libertatea economic i politic a individului n relaia cu statul care, nu numai c nu trebuie s intervin n viaa social economic, dar trebuie s i garanteze exercitarea drepturilor i libertilor individului, inclusiv libertatea de ntreprindere economic pe baza aprrii i respectrii proprietii private. ncercrile de a defini o anumit esen - unic - a liberalismului nu au lipsit, ele nu sunt deloc lipsite de important, n pofida faptului c liberalismul pare a fi o int mictoare ce se sustrage unei definiii univoce. n opinia majoritii istoricilor gndirii politice, liberalismul, n varianta sa politic, s -a nscut n urma rzboaielor religioase din secolele XVI-XVII, ca o ncercare de rezolvare a celebrei probleme teologico-politice: trebuie ca statul s intervin i s impun o anumit uniformitate religioas (de fapt, s asigure supremaia confesiunii monarhului) sau, dimpotriv, s supravegheze linitea social, permind manifestarea unei diversiti de confesiuni religioase. Dintre "soluiile" ncercate, cea care sa impus a fost c, pentru a impune pacea social, statul trebuie s dovedeasc toleran i s asigure libertatea confesional. Sfera de intervenie a statului a fost astfel limitat n baza unor reguli clar stabilite (mai trziu, constituionale), n timp ce legile urmau s vegheze nu la pedepsirea ereticilor, ci la sigurana public a cetenilor. John Locke, promotor al toleranei politice, a avut o poziie clar asupra acestui subiect: menirea statului nu este de a apra interese personale, ci de a veghea la sigurana i securitatea comunitii, a bunurilor i integritii personale ale fiecrui cetean. Limitarea puterii statului a fost, de aceea, o preocupare constant a primilor liberali, ceea ce i -a determinat pe unii filosofi politici contemporani - Friedrich von Hayek, de exemplu - s vad esena liberalismului n caracterul su antietatist.
3

Aceast latur a liberalismului clasic este contestat n scrierele de specialitate recente. Astfel, spre exemplu, Stephen Holmes,gsete c liberalii clasici nu au neglijat cu totul caracterul pozitiv al puterii ; ncercnd s o limiteze prin constrngerile constituionale, ei au urmrit n fond, s creeze un nou tip, superior, de putere, ceea ce dovedete c ei au fost opui de la bun nceput numai p uterii arbitrare, absolute, bazate pe privilegii sociale, i nu puterii politice n general. A insista doar asupra caracterului anti-etatist al liberalismului devine o strategie neproductiv, deoarece liberalismul nu este alergic la puterea politic", noteaz Holmes, el este una dintre cele mai eficiente filosofii de creare a statului care au fost imaginate vreodat. Puterea statului i libertatea sunt interdependente, nu pur i simplu opuse". mpotriva celor care susin prioritatea absolut a libertii n raport cu alte concepte liberale, Ronald Dworkin, unul dintre cei mai cunoscui i, totodat, contestai exponeni ai liberalismului anglo-saxon de astzi, afirm n mod tranant c exist un singur tip de liberalism, n centrul cruia s ar afla o teorie a egalitii i a respectului egal, ce impune neutralitatea statului n raport cu proiectele i aspiraiile indivizilor. Dworkin afirm c concepia despre egalitate, pe care o voi numi concepia liberal a egalitii, reprezint nervul liberalismului. Moralitatea s constitutiv o constituie o teorie a egalitii care reclam ca statul s fie n mod oficial neutru n raport cu diversele teorii referitoare la binele suprem al vieii". Un analist contemporan britanic prof. John Gray, considerat drept una dintre vocile cele mai competente n domeniul liberalismului, afirm c tuturor variantelor doctrinei liberate le sunt comune patru elemente: individualismul, egalitarismul, universalismul i progresismul. n evoluia sa, doctrina liberal a cunoscut mai multe variante n strnsa legtur cu dezvoltarea social. Liberalismul clasic - Aprut n perioada revoluiilor burgheze, a evoluat pn n zilele noastre, cunoscnd o serie ntreaga de elemente noi, unele dintre ele fiind chiar opuse celor iniiale. Esena liberalismului clasic consta n libertatea individului, a proprietarului n raport cu statul, n libertatea de ntreprindere. Liberalismul clasic respinge intervenia statului n relaiile sociale, orice triumf al statului fiind considerat un eec pentru individ. Precursor al liberalismului este J. Locke, care considera proprietatea c un drept natural al individului, drept aprut naintea statului i independent de el. De aceea, statul nu poate expropria pe individ. n cadrul liberalismului clasic se disting dou direcii: - liberalismul politic - pled pentru monarhia constituional i pentru principiul separaiei i echilibrului, Unul dintre reprezentanii de seam ai liberalismului politic este francezul B. Constant (1767-1830). Libertatea, afirma el, nu const n faptul c puterea se afla n mna poporului, ci n independenta individului fata de puterea de stat. Pentru libertatea individului este necesar ca puterea, oricui ar aparine, s fie limitat de drepturile juridice ale ceteanului.
4

- liberalismul economic - consta n libertatea nengrdit a concurenei, n absena oricror reglementri ale raporturilor dintre capital i munca. Liberalismul economic considera c activitatea economic poate deveni optima prin aciunea indivizilor cluzii de interese material personale. A. Smith (1723-1790) afirma c "o mna invizibil" ar realiza optima alocare a resurselor ntr-un mod profitabil tuturor. Aceasta presupune crearea unui cadru legal i libertatea de aciune, respingndu-se orice intervenie din partea statului. Liberalismul economic i exprima, sintetic, esena n formula "laissez faire, laissez passer, le monde va de lui mcme" (lsai s se fac, lsai s treac, lumea merge de la sine sau, altfel spus, lsai lucrurile s-i urmeze cursul firesc). Semnificaia concret a acestei expresii consta n necesitatea nlturrii piedicilor i restriciilor din domeniul produciei i comerului.Liberalismul economic ofer, ca model optim de organizare,piaa care se autoregleaz. J. B. Say (1767-1832) a elaborat aa -numit lege a debueelor, a pieelor. Conform acestei legi, fiecare produs i creeaz propria piaa. Echilibrul economic se realizeaz automat pe pia, deoarece orice cumprare este concomitent o vnzare i invers. n felul acesta, crizele sunt imposibile, n economie producndu-se doar dereglri temporare i pariale. Cu referire la liberalismul romnesc, "teza" care domin n literatura noastr de specialitate este aceea c liberalismul nu a fost un fenomen care s-a nscut n mod firesc n ara noastr, ci a fost "adoptat ntr-un mod ct se poate de firesc". El nu a Iuat natere n urma unor dezbateri, a unor confruntri teoretice sau a unor elaborri treptate pe teren autohton, ci a fost acceptat ca o soluie necesar absolut, depind sfera politic i social i angajnd situaia Principatelor Romne, salvarea fiinei naionale. n fapt, liberalismul a fost o consecin a unei mari micri spirituale sau o expresie politic ngemnat cu multe altele. n Principatele Romne, dar i n alte prti ale Europei, datorit faptului c revoluionarismul liberal are de luptat mpotriva unor imperii n care aceste ri se aflau cuprinse sau care le ameninau permanent, se face auzit foarte frecvent apelul la aliane peste graniele politice. Ceea ce nu nseamn, cum au afirmat mai trziu criticii liberalismului, c acesta era cosmopolit i urmrea scopuri efective de acest gen; totui, a de observat c libertatea se ngemneaz cu fria i cu ideea de justiie (dreptate), mai puin cu cea de egalitate. Dac am lua lozinca pus n circulaie de Revoluia francez Libertate, egalitate, fraternitate", observm c apelul la fraternitate era cel mai frecvent, iar la libertate cel mai productiv, n timp ce n tradiia revoluionar francez, mai ales iacobin i care va fi preluat de marxism, domin ideea de egalitate. Liberalismul a fost doctrina politic a burgheziei triumftoare: proprietate privat garantat, piaa liber, neintervenia statului n sfera produciei i comerului; libertate (n toate - cum spunea B. Constant pentru individ, egalitate n faa legilor, proporionalitatea pedepselor, regim reprezentativ, separaia puterilor n stat. Ideologia liberal n-a fost perfect omogen n toate rile dezvoltate ale Europei: existau diferene ntre caracterul hedonist i utilitarist al liberalismului englez i radicalismului francez. Iar n condiiile americane s-a dezvoltat un liberalism cu note originale,
5

puternic individualist dar i marcat de nceputurile sale puritane. Pe lng asta, n rile mai puin dezvoltate sub raport industrial, liberalismul a avut un marcant caracter protecionist (n Germania i chiar n Principatele Romne). Doctrina liberal, cu variatele sale nuane, a servit ca fundament ideologic i ca stindard de lupt pentru o gam larg de puternice partide liberale. Conservatorismul Conserva torismul, nainte de a fi doctrina politic, a existat ca stare de spirit, atitudine, nsoind politicul de -a lungul evoluiei sale istorice.Ca doctrina politic, conservatorismul apare n aceeai perioad cu revoluiile burgheze, ca o reacie la principiile doctrinei liberale, n general, i ale revoluiei franceze de la sfritul secolului al XVIII-lea, n special. Fondatorul doctrinei conservatoare a fost englezul Ed. Burke care, n lucrarea "Reflecii asupra revoluiei franceze", aprut n anul 1790, se pronuna pentru aprarea ordinii sociale, a ideilor i instituiilor tradiionale, Doctrine politice privind organizarea i conducerea societii mpotriva nnoirilor i schimbrilor afirmate de revoluionarii francezi i de doctrinarii liberali, care au inspirat revoluia francez, inspirndu-se totodat de la ea. Doctrina politic conservatoare poate fi definit ca un ansamblu de idei, teze care vizeaz organizarea i conducerea societii prin pstrarea pe perioade ndelungate a structurii politice tradiionale. La nceputurile sale, conservatorismul susinea, n opoziie cu liberalismul, c ordinea tradiional este ierarhica, ca form de guvernmnt este monarhia, iar instituiile politice sunt produsul unei dezvoltri ndelungate, i schimbarea acestora de ctre oameni s-ar realiza mpotriva legilor eterne, schimbrile fiind apreciate ca brutalizri ale istoriei. Doctrina conservatoare, avnd la baz, ca i doctrina liberal,principiile statului de drept, susine nsa ideile inegalitii oamenilor, ale necesitaii existenei claselor sociale, distincte i ierarhizate, rolul primordial al proprietii private n aprarea ordinii sociale, al religiei ca instituie fundamental, al inegalitii indivizilor i claselor sociale ca ordine fireasc, nscrisa n natura uman, statului revenindu-i sarcina aprrii i reglementarii acestei ordini sociale. i doctrina conservatoare s-a manifestat i se manifesta prin mai multe variante: conservatorismul clasic, de nceput, cnd avea la baza ideea conservrii instituiilor tradiionale fata de schimbrile preconizate de revoluiile burgheze i susinute de doctrina liberal i neoconservatorismul, aprut n perioada interbelic i care a cunoscut i cunoate o rspndire larg n rile dezvoltate, caracterizndu-se prin susinerea instituiilor politice tradiionale create, n principal, pe baza doctrinelor liberale. Multe doctrine conservatoare din rile dezvoltate au o important componenta religioas, devenind doctrine democrat-cretine, care stau la baza partidelor cu acelai nume. Ca o dominant a soluiilor tematice privind originile, istoriografia consider conservatorismul ca o doctrin "de reacie", de "rspuns" la schimbrile radicale impuse de revoluiile de la sfritul secolului al XVIII-lea i din cel urmtor, ca o "alternativ" fa de a liberalism (i de socialism, ulterior), sau n faa altor curente, idei derivate ale acestora.
6

Conservatorismul este un fenomen specific modern, istoric. Cel dinti care a conferit conservatorismului valena de doctrin politic, ieit dintr-o anume conjunctur istoric, a fost Chateaubriand, care i-a intitulat periodicul su destinat s serveasc ideea restaurrii politice i religioase n Frana postrevoluionar Le Conservateur. n Germania, termenul devine frecvent n anii '30 ai secolului al XIX-lea, n Anglia din 1830, n Romnia din 1860. Conservatorismul, mai exact spus, i are rdcinile n Revoluia francez. era reacia social, politic, intelectual la acest remarcabil eveniment, care a creat condiiile sociale i politice care i-au determinat apariia. Cunoscutul istoric al domeniului, Ion Bulei (vezi Bibliografia) consider c aceste condiii s-ar pute putea rezuma astfel: a) Cu Revoluia francez, complexul istorico-social a devenit mai dinamic i, n cadrul lui, s-a relevat cu claritate importana pentru ansamblu a oricrui component. S-a diminuat corespunztor numrul unitilor izolate, nchise n sine, care mai nainte erau dominante; b) Dinamica complexului istorico-politic a produs tot mai mult o difereniere social. Au aprut straturi sociale care reacioneaz mai mult sau mai puin omogen. Unele accept noile tendine de dezvoltare; c) Lumea ideilor i a inteniilor fundamentale vehiculate de aceste idei se divide i curentele sociale corespunztoare acestor idei se manifest corespunztor diferenierilor sociale reprezentate; d) Aceast dividere n elemente care promoveaz sau obstacoleaz dezvoltarea se refer tot mai mult la politic; aceasta devine autonom i se constituie ntr-un nucleu n jurul cruia se cristalizeaz straturile sociale. Acestea ar fi dup autorul citat -, elementele principale care individualizeaz originile istorice i sociale ale conservatorismului. Plecnd de la ele, se poate stabili coninutul intelectual i spiritual al conservatorismului. O alt trstur esenial a gndirii conservatoare este aderena la ceea ce este imediat, la concret. Conservatorul pleac totdeauna de la un fapt singular, de la un fapt dat, nu se arunc spre orizontul de dincolo de acest fapt imediat. E preocupat s acioneze imediat cu detalii concrete i nu se preocup de structura lumii n care triete, nu-i pune ntrebri la care nu are un rspuns n acel moment. Aceasta spre deosebire de modul de a aciona liberal-burghez, progresist, care pleac totdeauna de la ceea ce ar putea fi posibil, trecnd peste ceea este dat imediat. Reformismul conservator tinde totdeauna s nlocuiasc fapte singulare cu alte fapte singulare. Nu tinde s transforme lumea ntreag, cum o face liberalismul, ci s substituie un fapt singular cu un alt fapt singular; s amelioreze o situaie, nu s o schimbe. Politic proprie conservatorismului, aa cum s-a decantat n secolul al XIX-lea, nu const n nimic altceva dect n practic obinuit, cotidian", a rezolvrii problemelor unei comuniti omeneti, pe baza unui consens preexistent i n ncercarea continu de dezvoltare a consensului social. Ea este, aa cum s-a spus, o politic a imperfeciunii" i a compromisului: pleac de la premisa c un proiect
7

social ideal su perfect nu exist; c tot ceea ce exist sunt nenumratele probleme locale" cu care se confrunt oamenii i diversele lor interese, adesea incompatibile; i c, deci, activitatea politic nu este dect o ncercare infinit de a soluiona probleme sau dificulti i de a realiza compromisuri raionale ntre interese sau valori incompatibile. n acest sens, conservatorismul nu este dect un pragmatism politic. Tocmai din acest motiv, politicianul conservator nu are nevoie nici de principii cluzitoare, nici de proiecte optimale de organizare social i nici de rezervoare de soluii" la probleme; el se conduce dup convingerea c nu exist soluii de-a gata", prefabricate, la problemele (totdeauna specifice) ale comunitilor omeneti, nici principii universale de rezolvare a acestora. Principiile raionale" propuse de liberalism sau de alte doctrine politice au, din perspectiva conservatoare, valabilitate limitat i local; nu numai c nu tii dac ele vor reui i n viitor s rezolve probleme de tipul celor pe care le-au rezolvat anterior, dar nici mcar nu se poate cunoate complet ansamblul de conjuncturi i condiii particulare care au contribuit la succesul lor. Conservatorismul se mndrete cu calitatea de reacionar", n msura n care crede c majoritatea oamenilor sunt victime uoare ale unei puternice tendine de a mitiza principii abstracte, modele sau reete economice i politice, adevruri universale i diverse aranjamente sociale sau intelectuale la mod i, drept urmare, c ei au nevoie de ocul produs prin ciocnirea cu un punct de vedere reacionar", adic demitizant, critic, anti-modern", adic nonconformist. Din acest punct de vedere, conservatorismul este un nonconformism obstinat, deoarece opune sistematic rezisten fa de modernitate": n fond, fa de conformismul i obediena majoritii (chiar i a majoritii luminate sau a majoritii elitelor), incapabile de a iei din captivitatea ideilor i atitudinile la mod. Cea mai remarcabil atitudine a unui conservator este nencrederea s funciar n marile idei" ce domin fiecare epoc, nclinaia de a vedea smburele de nebunie" din orice dominant intelectual sau politic, dar i smburele raional" din ceea ce nu este la mod. Politicile conservatoare au ca numitor comun ideea moderaiei i a creterii treptate, nu pe aceea a schimbrii radicale i brute. Conservatorismul este desigur un gradualism; dar nu (sau nu exclusiv), pentru c ar avea oroare de schimbarea brusc n sine, ci dintr-un anume sim al realitii, pentru c nu crede c ceva important (deci, nrdcinat ntr-o form de via omeneasc) poate fi schimbat brusc. n izbitor contrast cu liberalismul, apologet deschis al individualismului i aprtor secret al relativismului, conservatorismul nu crede n virtuile magice ale unei liberti individuale maximalizate doctrinar. El nu vede libertatea ca pe o valoare n sine, suprem i autonom; cci libertatea poate fi folosit bine sau ru, fructificat sau exploatat n moduri deplorabile. Conservatorismul refuz s confunde libertatea cu permisivitatea i autoritatea cu absena libertii, nu vede n tradiii simple constrngeri arbitrate sau abuzive, ci fibre constit utive ale identitii personale nu crede c anihilarea tradiiilor ar garanta progresul", nici c abolirea oricror constrngeri sau pedepse ar reprezenta calea spre fericirea individual sau colectiv.
8

Atitudinea conservatoare se bazeaz pe credina c libertile individuale trebuie totdeauna corelate i limitate de obligaii individuale, dup cum libertatea de a experimenta trebuie corelat i cenzurat prin obligaia de a respecta i cultiva tradiia, valoroas pentru autenticitatea ei. Ea se bazeaz, de asemenea, pe convingerea c autoritatea (deci constrngerea) este tot att de necesar ca i libertatea de alegere i de aciune. Numai autoritatea poate garanta libertatea, prevenind orice monopol (intelectual, moral sau politic), monopol ce reprezint principalul pericol pentru libertatea individual (un pericol mai mare dect anarhia). Conservatorismul susine c oamenii au nevoie de ctue (mentale sau politice) la fel de mult pe ct au nevoie de libertate mental i social, de autoritatea constrngtoare, la fel de mult pe ct e necesar liber manifestare. ntrebarea fundamental este: cnd i unde trebuie ngduit libertatea, deci, respectat sfera privat, cnd i unde trebuie exercitat autoritatea, deci impuse obligaiile comunitare? La aceste ntrebri, ca i la ntrebarea central cnd a necesar schimbarea, cnd nu trebuie schimbat nimic?, ca i la multe altele, conservatorismul nu are nici un rspuns de ordin general (iar faptul c nu poate rspunde la orice l distinge de marile ideologii, de doctrinele salvatoare" sau de viziunile totalizatoare). Nici o doctrin politic nu plutete liber n lumea ideilor i nici una nu poate fi neleas suspendat n sine nsi. Orice doctrin politic este un rspuns la anumite probleme cu care se confrunt anumite comuniti (cu siguran, nu la toate problemele i nu frmntrilor oricrei societi). Conservatorismul nu face excepie; el se adreseaz unei societi libere i normale", adic ce nu se afl ntr-o situaie-limit (cum ar fi ocupaia strin, rzboiul civil, colapsul total determinat de distrugeri catastrofale etc). Conservatorismul, cum s-a statornicit din secolul al XIX-lea, se titreaz n recomandarea de a nfrunta fiecare problem anume cu propriile resurse mentale i de experien, de a regndi pe cont propriu fiecare soluie n parte. "Marea descoperire" conservatoare este c nu e nimic de descoperit" (Wittgenstein), pentru c nu exist adevruri-cheie" i nici panacee. Din istoriografia special, ceva despre conservatorismul romnesc. Este un loc comun n literatura de specialitate afirmaia conform creia conservatorismul romnesc se aseamn cu conservatorismul european n genere. Dar, spre deosebire de liberalism, el se revendic i dintr-o realitate romneasc proprie, din tradiii proprii. Fie i parial, el motenete ideologic ptura conductoare a Principatelor Romne. Conservatorismul a "alimentat", n timp,rnismul, gndirismul, trirismul, tradiionalismul ortodox, legionarismul, curente care vor fi individualizeze n cadre de gndire specifice, corespunztoare altor manifestri politice i altor mprejurri interne i externe. Ceea ce a ncercat conservatorismul n Romnia a fost s pstreze i s ntreasc individualitatea proprie poporului romn ntr-o vreme n care, prin legea dezvoltrii sincronice a modernitii n lume, individualitile i tergeau contururile.
9

3.Regimuri liberale in epoca moderna n ceea ce privete gradul de putere a ideologiilor moderate de stat un echilibru ntre drepturile individuale, libertile i obligaiile i puterea coercitiv a statului pentru a interzice anumite comportamente. Acest "echilibrat" aduce diverse implicaii n ceea ce privete structura guvernamental, procedurile electorale, a statului de drept, preocuprile economice, i alte aspecte importante prezente n toate societile organizate. De asemenea consideraii cu privire la timp ajuta la definirea graniele ideologiilor . Schimbarea este inevitabil n societate, n acordurile guvernamentale i relaii, n conducere, n politicile publice i n ntreaga lume politic. Ideologiile liberale cauta schimbarea ntr-un ritm care permite nregistrarea unui progres s apar, dar nici att de rapid nct distrugerea de stabilitate i ordine n societate devine mai probabil, nici att de lent, pentru a ncuraja stagnarea. n mod evident, atunci, nu este loc pentru dezacord i disputa asupra a ceea ce este bun echilibru n toate aceste preocupri. Aceste arene discutabile contribuie profund la lupte printre cei care susin diferite ideologii . Liberalismul a ocupat o poziie important n soiurile moderate de ideologii politice pentru mai bine de dou secole. Dei dimensiunile sale difer de la societate la societate acolo nu exist elemente de baz care pot fi identificate, analizate i nelese. Primele licriri ale liberalismului pot fi descoperite n rolul politic expansiv fi solicitat de ctre un numr tot mai mare de persoane i, mai mult, a grupurilor discrete de oameni cu interese comune identificabile. n a doua parte a secolului al 18-lea fore mari au fost la locul de munc a submina aranjamentele politice existente n Europa. n timp ce britanicii au fost confrunta cu o extindere treptat a drepturilor cetenilor de rnd, precum i nobilimea aterizat fa de monarh, aceste fore au fost n mare parte inute sub control n Frana, pn la Revoluia din 1789. Spre deosebire de Frana britanic nu a avut nici instrumentul central de o presiune, cum ar fi o armat permanent controlate central gata s fac de licitare a monarhului. Liberalismul britanic cutat s rstoarne monarhia, ci s domneasc n competenele sale de extindere a rolului reprezentanilor poporului.Desigur, a fost John Locke (1632-1704), care i-a exprimat cel mai bine principiile liberalismului. La centrul de scrierile sale sunt valori de baz care astzi. Guvernul exist pentru a servi oamenii i comunitatea pe care o guverneaz. Puterea sa este limitat de conceptele de drepturi naturale ale indivizilor i ale legii morale. n Frana, de dezvoltare a liberalismului au hotrt diferiti factori. O nobilime corupta i a ncercat s menin controlul asupra puterii cu orice pre i cu o recunoatere a drepturilor populaiei n
10

general. Cererea de egalitate, ca parte a conceptului de liberalism a fost o invitaie pentru a finaliza respingerea Vechiului Regim i s fac acest lucru ntr-un mod fr compromisuri i violent. Din cauza unor factori etnice, culturale, juridice, politice i chiar geografic comune, dezvoltarea liberale din Statele Unite a avut iniial mai mult de la englezi dect de la francezi. n timp ce primele etape ale Revoluiei Americane a mprumutat foarte mult de gndirea politic britanic dezvoltarea ulterioar a avut mai multe n comun cu francezii. Thomas Jefferson cu siguran a fost influenat de evoluiile din ambele ri. Declaraia de Independen scris de Jefferson n 1776 conine concepte dezvoltate de Locke i alii n tradiia liberal britanic. Trebuie amintit c liberalismul i capitalismul au fost produse din aproximativ aceeai perioad a istoriei: la sfritul anilor 18 i nceputul secolului 19. Fiecare a avut ca nucleu conceptul de eliberare. Care au fost numite "excesele" capitalismului - concentrri masive de avere n minile ctorva indivizi relative i corporaii, flagel urban, alienarea muncitorului i exploatare, degradarea mediului, etc - au devenit inte pentru raionaliti liberale. n timp ce liberalismul a ncercat s elibereze omenirea de la instituii opresive (fie ei guverne, instituii religioase, obiceiuri sociale opresive i tradiiile, sau ntreprinderi economice vaste), conservatorism dezvoltat ca o reacie la ceea ce a fost perceput ca tendine periculoase n micrile liberale spre radicalism i un en-gros respingere a trecut la fel de valoroase. Nu a fost i este un element n conservatorism care deine trecut, in semn de respect i opinii cu scepticism cele mai multe schimbri, n special n cazul n care acesta a fost planificat schimbare. Dac, totui, conservatorismul nu nseamn nimic mai mult dect un raionament "care s justifice meninerea status quo-ului, atunci acesta nu poate fi adjudecate n mod corect o ideologie pentru c ar fi coninut neutru. Conservatorism ar putea, n acest caz, s fie folosite pentru a sprijini sistemele politice de la democratic la comunist a fascist la anarhist. O examinare mai atent a conservatorismului nu dezvluie o doctrin mai semnificativ dect pur i simplu conservarea ceea ce exist. n timp ce liberalismul mbrieaz schimbrile sociale i guvernamentale ca necesar i de dorit, conservatorismul nu adopte ntr-adevr o vedere mult mai ndoielnic a dorit modificarea instituiilor dovedite i valorile sociale. Respectul pentru autoritate, personalizate, tradiie i ptrunde un sistem de valori conservatoare. n special, schimbri n ordonarea moral a societii sunt considerate ca fiind foarte suspicios i probabil duntoare. n afar de aceast suspiciune nrdcinat de schimbare sunt la valori scazute din tradiia conservatoare care rmn constante.

11

Concluzii Acesta a fost spus c nu cel care are o inim poate rezista fiind un liberal i c nimeni care are un creier poate evita s fie un conservator. Ca majoritatea aforisme aceasta conine o urm de adevr nfurat ntr-un labirint de percepii greite. Aceste dou ideologii politice ofere liderii guvernamentali, politicieni i ceteni grijuliu un set de ghiduri care s permit o aparen de concluzii coerente n ceea ce privete problemele sociale, economice i politice convingtoare. Trsturile lor comune includ respingerea de radicalism i de participarea la smulgerea violent a instituiilor i practicilor stabilite, acceptarea de nevoia de restricii cu privire la competenele de guvernare, n cele din urm unele probleme profunde pentru demnitatea individual . Mai mult ca sigur dezacord abund ntre cele dou ideologii atunci cnd conturul acestor valori sunt date claritate, dar sprijinul unor astfel de principii de baz permite suporterilor din fiecare doctrin a lucra n acelai cadru guvernamental. Acest acord sa nu sunt de acord ntr-un mod civil constituie cu siguran una dintre realizrile politice cele mai nobile ale omenirii.

12

Cuprins:

1. Introducere 2. 1.Conceptul de "democraie 3. Doctrina politic liberal , caracteristici. Conservatorismul 4. Regimuri liberale in epoca moderna

5. Concluzii 6. Bibliografie.

13