PREISTORIE GENERAL Anul I 2010-2011

Paleolitic

Locul Omului in natur

Revoluia darwinian a indus ideea c Omul face parte din natur i nu este deasupra acesteia Thomas Henry Huxley (1825-1895), Evidences as to Mans Place in Nature (1863). evidene reieite din anatomia comparat i embriologie maimue i oameni ( la acea dat nu existau evidene fosile ale primilor oameni, cu excepia primelor descoperiri Neanderthal, cu greu acceptate ca fiind umane. Concluzie: oamnenii prezint strnse asemnri evolutive cu marile maimue, n special cu cele din Africa idee for a revoluionrii filosofiei occidentale: omul ca parte a naturii. Consecine considerat adept al evoluiei lui Homo sapiens dintr-o maimu ancestral, nu a fost adeptul ideii c omul este un fel de animal special

Diferena Om-Natur. ncercri de explicare

Element cheie al preocuprilor intelectuale occidentale n perioada pre i postevoluionist. Diferena dintre cele dou perioade const n faptul c dup Darwin explicaiile naturaliste trebuiau sa considere umanitatea fizic precum i excepionalele caliti intelectuale, spirituale, i morale. Anterior, acestea erau vzute ca fiind date de ctre o Divinitate. Rezultat: nelegerea literaturii asupra evoluei umane presupene recunoaterea problemelor speciale ntlnite de specialitii care se ocup de acest domeniu Indiferent de cum snt prezentate de ctre cercettori, datele despre originea oamenilor snt cititte ca materiale care nlocuiesc Geneza. Ei ... fac mai mult dect a face fa curiozitii, ei au coninut alegoric i transmit valori, etic i atitudini Glynn Isaac, 1982, cu ocazia celebrrii centenarului de la moartea lui Darwin Concluzie: Pe lng reconstruciile filogenetice sau a schemelor evoluioniste cercetarea va aborda problematica Locul Omului in Natur i n afara sensului strict fizic.

 Primul oc intelectual n istoria filosofiei occidentale s-a produs prin contribuia lui Nicolaus Copernicus, care a nlocuit modelul Universului geocentric cu cel heliocemtric. Dei revoluia copernican a detronat ideea conform creia omul este centrul Universului creat de ctre Divinitate i a tramsformat oamenii n simpli ocupani ai unei mici planete care se mic ntr-un univers, oamenii au rmas punctul culminant al creaiei divine. Sec. XVI jumtatea sec. XIX, cei care au studiat oamenii i natura ca un ntreg, au fost tributari acestor idei.

 Aceast preocupare cunoscut ca filosofie natural a poziionat tiina i religia n strns armonie de unde a rezultat un model al creaturilor mici i mari vzute ca evidene ale interveniei divine. n completarea acestui model o a doua caracteristic a lumii create de ctre divinitate a fost ierarhia natural, de jos n sus, cu oamenii aproape de vrf, ns un pic mai jos dect ngerii. Acest continuum cunoscut ca Lanul Fiinei nu este o expunere a relaiei evoluioniste dintre organisme, care reflect conexiuni istorice derivri evoluioniste. Instead, n schimb, Aceast nlnuire este o ordonare static a neschimbatului, a entitilor create, un set de fiine plasate de ctre divinitate n poziii fixe ntr-o ierarhie ascendent Stephen Jay Gould (paleontolog nord-american) Dei a fost o teorie puternic, aceasta a ntmpinat numeroase probleme specifice precum ar fi explicarea diferenelor/discontinuitilor. (diferenele dintre lumea plantelor i cea a animalelor sau cea dintre maimue i oameni)

 Reacie: n sec. XVIII-nc. sec. XIX, au exagerat umanitatea maimuelor i, pe de alt parte au exagerat caracterul de primate ale unor rase inferioare (unele maimue aveau mersul biped pentru a susine oamenii ca sclavi i chiar s produc urmai dup mperecherea cu oamenii. n acelai sens, unii oameni erau cunoscui ca brute slbatice, fr limbaj i cultur.) Aceast percepie a lumii naturale a coninut i sisteme clasificatorii formale, dezvoltate de ctre carolus Linnaeus la mijl. sec. XVIII. Systema Naturae, 1736, 1758 (ediia a zecea), Linnaeus a inclus nu numai Homo Sapiens, specia de care cu toii aparinem dar i mai puin cunoscutul Homo troglodytes, despre care se spunea c era activ mai mult noaptea i care vorbea prin ssituri, i chiar i mai rar ntlnitul Homo caudatus, care era cunoscut prin coada sa. Linnaeus a lucrat cu o teorie care anticipa aceste creaturi ntruct acestea ar putea exista. Astfel, mrturiile imperfeciunii devin acceptabile Janet Gould. Acest concept nu reprezint rezultatul unei persuasiuni tiinifice, ci, mai degrab, atest onestitatea unor savani, care ntrevedeau ceea doreau s vad. Aceast slbiciune uman a acionat permanent n domeniul tiinelor.

Previziunile lui Linnaeus 1. Homo troglodytes; 2. Homo caudatus; 3. Satyrus lupii (cimpanzeu); Pygmaeus edwardi (urangutan)

Noiunea de evoluie, ca transformare a speciilor, a fost mult timp nesigur, cnd, n 1859, (Origin of Species), puterea datelor i a a argumentelor a devenit decisiv De asemenea, ideile geologice s-au schimbat prin apariia n 1808 a contribuiei Baronului Georges Cuvier, zoolog i paleontolog la Muzeul de Istorie Natural din Paris. Acesta a sugerat c istoria Pamntului a fost afectat de o serie de diluvii care au distrus fiecare speciile existente. Dup fiecare catastrof, pamntul a fost repopulat printr-un nou val creativ. Aceast teorie, Catastrofismul,, a fost acceptat de ctre intelectualii din Europa, ntruct acceptau observaia tiinific n timp ce erau meninute mare parte dintre ideile biblice, inclusiv potopul lui Noe. Uniformitarianism, o nou provocare i ipotez: trsturile geologice majore snt rezultatul proceselor gradulae, zilnice i nu o consecin a unor activiti violente. (James Hutton) Charles Lyell (The Principles of Geology, I-III, 1830) a teoretizat aceast idee i a devenit fondatorul geologiei moderne. Amndoi au fost impresionai de puterea procesului de eroziune i au fost de acord c n perioade ndelungate de timp trsturi geologice majore pureau fi rezultatul unor asemenea fore. Concluzia cea mai important a Uni. A fost c pmntul este mult mai vechi de 6000 ani, asa dup cum se credea la vremea respectiv. Ideea a fost important pentru Charles darwin n dezvoltarea teoriei seleciei naturale, care se bazeaz pe acumularea unor schimbri mici n perioade ndelungate de timp.

 Impactul revoluiei copernicane i al celei darwiniene au dus la plasarea omului n cadrul natural

Vremuri noi, explicaii diferite, aceleai nelesuri

Dei era evoluionist a adus schimbri majore n percepia intelectual asupra originii umane, multe dintre elementele privitoare la natura uman rmn neschimbate. De exemplu, oamenii snt nc privii ca fiind superirori animalelor i dotai cu atribute-caliti speciale precum inteligena, spieritualitate i judecat moral. Iar trecerea gradual de la ras inferioar la rasa superioar ca parte a lanului fiinei este acum explicat prin procese evolutive.

Progresul diferitelor rase a fost inegal (Roy Chapman Andrews, cercettor la Muzeul American de Istorie Natural ntre 1920-1930). Unele s-au dezvoltat incredibil de repede n adevrate prototipuri ale lumii. Dar tasmanieinii ... i aborigenii australienei actuali au rmas n urm, nu cu mult mai avansai dect etapa neanderthalienilor. Asemenea comentarii rasiste deschise au avut ecouri n literatur i s-au reflectat n publicarea schemelor evoluioniste. Cu alte cuvinte, inegalitatea rasei negre situat la partea inferioar n raport cu rasa alb este explicat ca innd cont de ordinea natural fireasc a lucrurilor; nainte de 1859 ca produs al creaiei divine i dup 1859, ca produs al seleciei naturale.
Concluzie: sec. XIX a ncorporat noiunea de progres n discuiile despre evoluia uman i inevitabilitatea lui Homo sapiens ca ultim int a orientrilor evoluioniste.

La nceput a fost Lucy

Australopithecus afarensis

Geocronologie, schimbri climaterice, cronologie.

Paralele culturale !!!

Dezvoltarea umanitii. Criterii.

Caracteristicile geografice ale quadratului delimitat de 20 N i 80 E.

Societate

Constrngeri biologice i culturale

Sisteme de locuire

Criterii de clasificare: Topografie i habitat, Structura intern: liniare, concentrice, durat de frecventare a locului, concentrarea artefactelor i a altor evidene ale activitii umane pe unitatea de suprafa: minore majore

Funcionarea structurilor de locuire este condiionat de:

Factori de habitat: existena surselor primare pentru asigurarea subzistenei Factori culturali: individ, grup, clan, legturi de rudenie Factori economici: surse de exploatarea, situarea n proximitatea unor ci de vehiculare

Kostenki 38-34000 BCE

locuine semiadncite

Kostenki
Casa-structuri circulare (4-6 m. diametru)

DOLNI VESTONICE; 27-23000 BP http://www.donsmaps.com/dolnivi.html colibe uoare ovale sau circulare

Buame Bonne; Paleolitic mijlociu (adposturi sub stnc sau la intrarea n peteri)

Baume Bonne

Repartizarea surselor de materie prim (silex, gresii, cuarite, rhyolite, calcare)

Terra Amata
Paleolitic Inferior; 380.000; primele urme ale unor vetre aprute n timpul glaciaiunii Mindel; Europa

Anterioritatea urmelor de folosire a focului din Africa (Protopaleolitic) Swartkrans, Africa-S, 1.5 mil. Chessovanya, Kenya; 1,4 mil.; lut ars Karaki, Gadeb, Etiopia

Artefactele
Materie prim i proprieti Roci metamorfice, sedimentare cu structuri microcristaline cu fractur concoidal i care au proprietatea de a produce lame. Tehnici. Debitare-Finisare. Tipuri diriguitoare: chopper chopping-tool

Moduri de subzisten
Economie prdalnic !? Subzistena. De la imaginea vntorului la schimburile la distan.

Organizarea social
Reconstituirea naturii grupurilor umane Raporturile dintre indivizi Sistemele de rudenie /cstorie Evidene-modelele sociale i ecologice ale primatelor - modelele sociale i ecologice ale populaiilor primitive actuale - observaiile arheologice

Cerine ale definirii societilor paleolitice

Definirea conceptelor generale Constrngerile biologice i extrasomatice exercitate asupra grupurilor umane Ex. dismorfismul de genuri opoziia/complementaritatea celor dou genuri (biologic i cultural; domestic i public; excludere i acceptare) Ex. arta paleolitic a contientizat aceste tipuri de dismorfism

Constrngerile biologice
Rolul familiei nucleare n depirea pragului umanitii, n structurarea societii i in cadrul subzistenei

Constrngeri externe
Mediul nconjurtor Tipul de climat Tipul de subzisten Demografia corelat cu nivelul de deyvoltare a tehnicii

Constrngeri sociale
Elaborarea normelor de comportare social Transferarea legturilor biologice n sfera socialului i a culturalului Corelarea sanciune-sustragere de la norme

Tendine contrarii
Funcionarea celor 3 tipuri de constrngeri a determinat: a) nevoia de coeziune, solidaritate. Pal. inf b) tendina de fisiune, fragmentare a grupurilor. Pal. Mijlociu-n condiiile conservrii autonomiei economice i necesitii stabilirii de aliane