Apusul Soarelui i zorii veniciei

Hristos a nviat! Mi se pare un pic ciudat, ntruct nu tiu cum s rencep activitatea pe blogul personal. Am attea s spun nct m aflu ntr-o mare a ideilor, dar totodat ntr-un deert de cuvinte. Voi face ns o scurt istorie a mntuirii desfurat ntre Intrarea Domnului n Ierusalim i Sptmna Luminat pentru a observa cum Dumnezeu a lucrat mntuirea noastr n mijlocul pmntului. a. O intrare triumfal i un chip smerit. n Duminica a asea a Postului Mare prznuim Intrarea triumfal a Domnului n Ierusalim. Hristos intr n cetatea pcii, clare pe mnz plinind proorociile cele scrise n Vechiuul Testament n cartea profetului Zaharia: Bucur-te foarte, fiica Sionului, veselete-te, fiica Ierusalimului, cci iat mpratul tu vine la tine drept i biruitor; smerit i clare pe asin, pe mnzul asinei.(9, 9) Mntuitorul se ndrepta astfel spre patima Sa. Soarele dreptii se apropia de apus, dar la orizont se vedeau zorii veniciei. Inimile curate ale pruncilor vedeau n El, mpratul lui Israel. Aici se mplinete un alt cuvnt profetic al psalmistului: din gura pruncilor i a celor ce sug ai svrit laud(Ps 8, 2); prin aceasta vedem c doar o inim curat, un gnd fr de viclenie pot recunoate pe Dumnezeu, Cel ce a sdit n noi chipul Su, chip care ne d mereu o sete de iubire a Lui, o sete i o nelinite de a-L cunoate i de a-L tri. Nu ntmpltor Mntuitorul ne avertizeaz: Adevrat zic vou: De nu v vei ntoarce i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n mpria cerurilor. Deci cine se va smeri pe sine ca pruncul acesta, acela este cel mai mare n mpria cerurilor. i cine va primi un prunc ca acesta n numele Meu, pe Mine M primete (Mt. 18, 3-5) Sfntul Ioan Gur de Aur, tlcuind acest fragment arat cum Mntuitorul Hristos nu le spune o pild ci le d exemplul, pe care El nsui urmeaz s-L desvreasc: Nu vei primi, le spune Hristos, numai mare rsplat dc vei fi ca nite copii, ci i dac vei cinsti, pentru Mine, pe alii care se aseamnn cu copiii; v dau ca rsplat mpria cerurilor pentru cinstea dat axestora. Dar, mai bine spus, le d o rsplat cu mult mai mare, c Hristos spune. Pe Mine m primete. Att de drag mi este smerenia i nevinovia! (Omilia LVIII.) Mntuitorul intr pe mnz de asin, El mplinind cu smerenie paharul suferinei. Dac toat lumea era vesel n acea zi, un singur Om era trist. Era El, Domnul i Stpnul Cel ce a venit nu s piard, ci s mntuiasc. b. Zilele Ptimirii. Luni, mari i miercuri. Pentru nceput va trebui s facem o distincie. Mntuitorul nu are patimi (pcate, vicii); El ptimete, are ptimiri, adic duce la plinire un plan greu, plin de durere, de suferin, de batjocur i n final, toate culmineaz cu moartea pe Cruce. Patimile Domnului sunt suferinele Lui pentru noi, oamenii i pentru mntuirea noastr, suferine grele, nedrepte, cumplite sngeroase. Astfel luni, slujba deniei1 ne pune nainte prin pericopa evanghelic de la Matei cap. 21, 18-46, n care ni se face referire la pilda smochinului care dei nu avea roade, cci nu era vremea roadelor, a fost uscat de Domnul. Aceasta ne arat c pentru Hristos trebuie s avem roade oricnd El ne va cere sufletul. De fapt, Sptmna aceasta, prin moartea
1

Slujba Utreniei svrit n seara zilei precedente, cu caracter penitenial, de priveghere i adnc rugciune. Astfel denia de luni se svrete duminica seara; cea de mari luni seara .a.m.d.

Domnului, capt un sens eshatologic, adic ne duce i pe noi, n starea de priveghere, de rugciune, de meditaie asupra momentului trecerii din viaa aceasta. Suferim i noi cu Hristos, dar mai ales, El sufer cu noi i pentru noi. Sfinii Prini fcnd legtura cu planurile de prindere ale mai marilor evreilor din finalul pericope evanghelice, spun c Sinagoga iudeilor este asemenea unui smochin, n care Mntuitorul n-a gsit rod potrivit, ci numai umbra legii; de aceea a luat i legea de la ei i i-a fcut cu totul nevrednici.(Sinaxarul n sfnta i marea zi de luni) Tot n aceeai zi, cntrile Triodului l aseamn pe Hristos cu Iosif, cel amintit n cartea Facerii, care a fost vndut de fraii lui n Egipt, pe treizeci de argini!?(simpl coinciden, nu?) Iosif este prenchipuirea lui Hristos. Egiptul, cunoscut pentru bogia, luxul i desftrile de acolo, este prenchipuirea pcatului. ns aa cum Iosif a ajuns stpn peste2 Egipt, tot aa i Hristos va stpni peste pcat, conducndu-ne ntr-o lume tot mai srac de virtui, de buntate, de via, El dndu-ne pinea cea de tain, adic Trupul i Sngele su. Mari, Biserica noastr face prznuire de cele 10 fecioare. Mntuitorul a vorbit mult despre fecioare i a cinstit fecioaria. Prin pilda cu fecioarele, aezat dup pilda cu smochinul i cu Iosif cel feciorelnic, Sfinii Prini pe baza propovduirii Domnului ne arat c de vom avea cele mai ales virtui, dac nu vom avea milostenia, nu vom intra n cmara nunii lui Hristos. i n adevr nu-i lucru mai lipsit de sfinenie i mai plin de ruine dect ca fecioria s fie biruit de bani.(Sinaxarul n sfnta i marea zi de mari) Miercuri, Hristos este n casa lui Simon leprosul 3, n Betania, iar o femeie pctoas a venit i I-a splat precuratele Sale picioare i le-a ters cu prul capului ei.Dragostea pe care Hristos o are spre cei pctoi, spre vamei i desfrnate, mila pentru cei bolnavi, a fcut-o pe femeie s ncerce i ea ansa mntuirii. i Mntuitorul, Care mult iubete i mult iart, a iertat-o i pe aceasta, care mult L-a iubit, L-a preuit(mirul costa peste trei sute de dinari4) i mult i s-a iertat. Acest gest Mntuitorul l fericete, dnd femeii iertare de pcate i pomenire venic (Mt. 26, 13). Gestul acesta este unul care s-a fcut pentru ngroparea Lui. Tot astzi, Iuda tocmete preul Celui nepreuit. Joi, are loc cina cea de Tain. Mntuitorul instituie n aceast sfnt i mare zi Sfnta Euharistie i aeaz n Biserica Dumnezeiasca Liturghie. Vom strui un pic asupra necesitii de a da importana cuvenit modului mprtirii cu Trupul i Sngele Domnului. Spunem aceasta pentru c Iuda, mprtindu-se cu nevrednicie, cci avea gnd necurat de vindere a Stpnului s-a fcut loca al Satanei, dup cum mrturisete Scriptura. De accea vom reda un fragment din cuvntul Sfntului Ioan Gur de Aur: Caut dar s nu te faci i tu vinovat de trupul i sngele lui Hristos! Iudeii au junghiat preasfinitul trup, dar tu l primeti ntr-un suflet murdar, dup ce ai primit attea binefaceri. Domnul nu S-a mulumit numai s Se fac om, s fie plmuit i junghiat, c s Se uneasc cu noi; ne-a fcut trup al Lui nu numai prin credin prin credin, ci chiar n realitate. Dect cine trebuie s fie mai curat cel ce se mprtete cu aceast jertf? Nu trebuie s fie, oare mai curat dect raza soarelui mna celui care taie acest trup, gura care se umple de focul cel duhovnicesc, limba care se nroeete cu sngele cel prea nfricotor? Gndete- te la cinstea cu care ai fost cinstit! Gndete- te la ce fel de mas iei parte! Ne hrnim i ne unim cu Acela de Care ngerii se cutremur vzndu-L, pe Care nici nu ndrznesc s-L priveasc fr fric din pricina strfulgerrii Lui; ajungem trup i
2 3

Atenie!!! Nu n Egipt Dup uni Prini, se pare c era tata lui Lazr i a surorilor lui Marta i Maria 4 Sum deloc neglijabil la acea vreme

snge al lui Hristos. Care pstor oile sale cu mdularele lui? Dar pentru ce vorbesc de pstor? Sunt mame care, dup ce au nscut, dau de multe ori pe copiii lor s fie hrnii de alte mame. Hristos ns n-a ndurat lucrul acesta, ci nsui ne hrnete cu propriul Lui snge i prin toate Se unete strns cu noi... Aadar s nu ne trndvim de vreme ce suntem nvrednicii de o att de mare dragoste i cinste. Nu vedei pe copii cu ct grab se ndreapt spre snul mamei lor, cu ct rvn i nfing buzele n sn? Tot cu atta grab s ne apropiem i noi de masa aceasta, de snul potirului cel duhovnicesc; dar, mai bine spus, s sugem harul Duhului cu mai mult rvn dect copiii de lapte.O singur durere s simim, aceea de a nu ne mprti cu aceast hran. Tainele din faa noastr nu sunt puteri omeneti. Domnul, Care le-a svrit atunci la cina aceea, Acelai le svrete i pe acestea acum...Nici un Iuda s nu fie aici! Nici iubitor de argint! Dac nu eti ucenic, pleac! Masa aceasta nu-i primete pe unii ca acetia. <Cu ucenicii Mei vreau s fac Patele!> a spus Domnul. Masa aceasta este masa aceea de la Cina cea de Tain, ntru nimic mai prejos. N-a fcut-o pe aceea Hristos, iar pe aceasta un om. Nu, ci i pe aceasta tot El. Acesta este foiorul acela unde era El cu ucenicii Lui atunci. De acolo a plecat la Muntele Mslinilor. S plecm i noi de aici spre minile sracilor. Munte al Mslinilor este locul unde sunt sracii. Mulimea de sraci sunt mslini sdii n casa lui Dumnezeu, care picur untdelemnul de care avem nevoie dincolo, pe trmul cellalt, untdelemnul pe care l-au avut cele cinci fecioare nelepte, pe cnd celelalte fecioare, pentru c nu l-au luat de aici, au pierit. Acest untdelemn s-l lum cnd intrm aici n biseric, ca s ntmpinm pe Mire cu candelele aprinse. Acest untdelemn s-l lum cnd ieim de aici. Nici un om cu inim de piatr s nu se apropiem de sfintele taine, nici unul care-i crud i nemilos, nici unul care-i cu totul necurat. (Omilia LXXXII) c. n Sfnta i Marea Vineri. n aceast zi se prznuiesc sfintele i mntuitoarele i nfricotoarele Patimi ale Domnului i Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos: scuiprile, lovirile peste fa, palmele, insultele, batjocurile, haina de porfir, trestia, buretele, oetul, piroanele, i nainte de toate, crucea i moartea, pe care le-a primit de bunvoie pentru noi. Se face nc pomenire de mrturisirea mntuitoare fcut pe Cruce de tlharul recunosctor, care a fost rstignit mpreun cu El. Iat pe scurt, cum un mrturisitor la mijlocul secolului al XX-lea, Ilarion Felea descrie acestea cu cuvinte de foc i lumin, n anii grei i ntunecai ai regimului ateist: Scena zguduitoare a Patimilor Lui, este fr pereche n toat istoria lumii. Moartea lui Socrate e tragedia unui om, arderea Romei e tragedia unui ora, revoluia francez e tragedia unui popor, rzboaiele mondiale sunt tragedia lumii ntregi. Patimile i moartea Domnului nfieaz tragedia istoriei i drama divin a Mntuitorului lumii. Inim de piatr avem i ea ne mic... Mielul lui Dumnezeu sufer greu, sufer adnc, prin toate simurile. Sufer pipitul: cci toat carnea Lui era btut, zdrobit i chinuit prin rnile spinilor i ale piroanelor; sufer auzul, cci aude strigtul de ur ale fariseilor; sufer mirosul i gustul chinuit prin fiere i oet; sufer vzul, cci vede pe mama sa zdrobit de o durere nemrginit; sufer amar prin toate simurile trupului Su ca prin patimile Lui s trezeasc simurile omului din amorirea pcatului i din robia patimilor.(Spre Tabor) Joi seara, cnd ncepe Marea Vineri, se citesc cele 12 Evanghelii, care sunt pericope ale celor 4 evangheliti ce descriu, ct mai n amnunt ncrctura duhovniceasc, istoric i natural5 a acestei zile.
5

soarele s-a ntunecat i pmntul s-a cltit....(Slava Stihoavnei din Marea Vineri)

Aceast zi este una aliturgic (adic nu se svrete Dumnezeiasc Liturghie) i se postete post negru sau pentru cei neputincioi aspru, ntru pomenirea acestor multe binefaceri i ptimiri rbdate de Domnul pentru noi. d. Sfnta i Marea Smbt cea binecuvntat n aceast zi l vom pune discret pe Mntuitorul n mormnt. El, Dumnezeul cel nencput de ceruri, Se cuprinde nti n pntece fecioresc, iar acum n mormnt. El, Cel Se mbrac cu lumina ca i cu o hain, a fost nfat cu scutece, iar acum n giulgiu. El, Cel ce a primit mpraii perilor, magii, iar acum mironosiele cele srmane l petrec pe nvtorul lor. Ucenicii stau ascuni de frica iudeilor. Iadul se nal primind un om, dar se ntlnete cu Cerul Gndind c a murit Dumnezeu, l descoper mai viu ca oricnd. Socotind c puterea lui e venic, se vede nimicit de Cel Atotputernic. Iat azi cei de pe pmnt plng, ngerii privesc cu fric, iar iadul se tnguiete. Leul din Iuda, scoate din gura leului mereu flmnd de pierzare, pe cei drepi din iad inui. Astzi Adam i Eva se ntorc iari n rai, Moise vede pe Cel a Crui spate l-a vzut n Sinai. David se suie n Ierusalimul de sus, iar Solomon vede Templul cel ceresc. Iat imnul liturgic cum descrie aceste momente: n mormnt cu trupul, n iad cusufletul, ca un Dumnezeu, pe cruce cu tlharul i pe scaun cu Tatl ai fost Hristoase toate umplndu-le, Cel ce eti necuprins.