Lumina Cea Adevrat Aprilie 2013

Lumina Cea Adevarata

Revist Ortodox Editat de Parohia Soborul Maicii Domnului si Sfantul Nicodim de la Tismana STR. VASILE GOLDIS NR..1 Cuprins: Din comorile ortodoxiei: Buna Vestire Viaa cretinului n lume i mntuirea lui: Arhim. Serafim Alexiev Duhul grijii de multe (al descurajrii) nu mi-l da mie! Cuvinte duhovniceti (istorioare, parabole pentru toate vrstele): nvtura Domnului: Din lume dar nu ai ei ntrebri i rspunsuri: Pr. Savatie Fie mie dup cuvntul Tu, Doamne! Din viaa parohiei: Programul liturgic, anunuri

DIN COMORILE ORTODOXIEI

BUNA VESTIRE Aprtoare Doamn, pentru biruin, mulumiri, izbvindu-ne din nevoi, aducem ie, Nsctoare de Dumnezeu, noi robii ti. Ci, ca ceea ce ai stpnire nebiruit, slobozete-ne din toate nevoile ca s strigm ie: Bucur-te Mireas pururea fecioar. La 25 martie Biserica Ortodox prznuiete Buna

Vestire. La aceast dat arhanghelul Gavriil coboar din cer la porunca lui Dumnezeu Tatl, s aduc Fecioarei vestea cea bun de bucurie, spunndu-i: Bucur-te, c ai s zmisleti n pntecele tu pe Cel ce va ncpea n tine, dar n toate este nencput; i ai s te ari, Nsctoarea Celui fr de trup, care va lua din tine trup, pentru ca s ridice cu mpreunarea, ca un puternic, pe om la cinstea cea dinti. Prin cderea n pcat din neascultare i clcarea poruncii lui Dumnezeu a primei familii Adam i Eva, a intrat n lume pcatul i moartea. Pcatul desparte pe om de Dumnezeu i omul pierde raiul, adic mila i mngierea druit de harul lui Dumnezeu; omul nu se mai poate

Lumina Cea Adevrat Aprilie 2013

ndumnezei din cauza pcatului. Psalmul 142 exprim foarte profund frmntrile i tnguirile omului care a pierdut raiul: trebuia cineva s desfiineze ceea ce desprea pe om de Dumnezeu adic pcatul. Dar aceasta nu o putea face dect cineva fr de pcat, ori oamenii nu erau astfel. Dumnezeu, vznd durerea n care se zbtea omul, din marea Lui milostivire, trimite pe unicul su fiu, Domnul Iisus Hristos, rscumprtor, izbvitor i mntuitor al omului din robia pcatului. S vedem cum a fost primit aceast veste a ntruprii fiului lui Dumnezeu de ctre fecioara Maria, poporul iudeu i oamenii din zilele noastre. Fecioara Maria, auzind cele vestite de arhanghel, se arat la nceput nencreztoare de team s nu fie o nelare, iar mai apoi primind cu mare smerenie prin cuvintele: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu, i-a adus siei i lumii ntregi bucuria i binecuvntarea venic. De subliniat este faptul c la nceput vestea a primito cu uimire i rezerve din marea ei smerenie, socotindu-se nevrednic pentru aceast cinste. n acelai timp, Fecioara Maria a ncercat sa neleag ceea ce este mai presus de nelegerea omeneasc, adic Taina lucrarea Duhului Sfnt, care este mai presus de nelegerea uman dar este simit de om. Astfel, prin adnca ei smerenie, prin curia desvrit, prin nevinovia ei ngereasc, Maica Domnului s-a nvrednicit s ia n pntecele ei pe Cel care este Dumnezeu, atotiitor i nemrginit. Cum a primit poporul iudeu aceast veste? n ciuda multor prenchipuiri a naterii n chip suprafiresc, iudeii au primit cu necredin i rutate vestea ntruprii. Iat cteva prenchipuiri: crearea lui Adam din pmnt curat, crearea Evei din coasta lui Adam, dup ce acesta din urm a adormit profund, deschiderea pntecelor tuturor femeilor sterpe i avansarea n vrst la naterea de prunci (Sara soia lui Avraam, Ana mama lui Samuel, Elisabeta mama Sfntului Ioan Botezatorul, Ana mama Fecioarei Maria),

nmugurirea i rodirea toiagului uscat al lui Aaron. Toate prenchipuirile au avut menirea s pregteasc zmislirea i naterea n chip minunat a Mntuitorului dintr-o fecioar neprihnit. Iudeii au socotit toate prenchipuirile ca fiind minuni, dar nu au socotit posibil zmislirea i naterea n chip suprafiresc a Mntuitorului. Cum primete omul raional al zilelor noastre vestea aceasta: desigur c e cu neputin pentru c nu se poate realiza i explica tiintific! Cel ce vrea s neleag taina nfricoatei ntrupri, trebuie s cheme n ajutor adncimea nelepciunii dumnezeieti, prin adncimea simplitii i credinei sale nezdruncinate. Numai nelepciunea lui Dumnezeu poate s-i lumineze nelesurile ascunse ale ntruprii, dar nu n totalitate ci att ct este cu putin s discearn mintea ta zidit i neputincioas. Iar dac nu ai nc o

Lumina Cea Adevrat Aprilie 2013

credin foarte puternic, s te mulumesti cu cele cteva fapte i simboluri pe care le prezint pe scurt Sfnta Scriptur. Dac nu poi nelege nici simbolurile din Sfnta Scriptur, ascult i ia aminte la toate prenchipuirile care au precedat taina ntruprii Mntuitorului. De aceea omul, din toat fiinta lui, strig: Bucur-te c prin tine rsare bucuria. Bucur-te c prin tine piere blestemul. E.A.

VIAA CRETINULUI N LUME I MNTUIREA LUI

ARHIM. SERAFIM ALEXIEV GRIJA DE MULTE (DESCURAJAREA)

Sfntul Efrem Sirul ne previne asupra duhului grijii de multe. Ce este grija de multe? Sfntul Nil Sinaitul rspunde: Grija de multe este o istovire a sufletului. Ea este o stare de plictiseal, tristee, apsare duhovniceasc, o mpuinare a inimii nsoit, uneori de o mare scrb. Grija de multe este nainte mergtoare a dezndejdii. Aa cum zilele de toamn ntunecate i ceoase sunt prevestitoare ale iernii, tot astfel grija de multe cea de nebiruit, dac prinde putere conduce ctre dezndejdea cea ucigtoare. Orice stare ntunecat este primejdioas pentru suflet. n ntuneric i n cea lupul se aproprie cel mai uor de stn. n ntunericul grijii de multe vrjmaul mntuirii noastre nvlete cu foarte mare izbnd. Sufletul care este descurajat (de grija de multe) continu sfntul Nil Sinaitul, nu va sta cu brbie mpotriva ispitei. De aceea Sfinii Prini ne sftuiesc mereu s ne pzim ndeosebi i cu mult struin de duhul grijii

de multe. Ei ne nsufleesc cu credin c Dumnezeul nostru este bun, iubitor de oameni i Atotputernic, fiind ntotdeauna pregtit s ne ajute n lupta noastr mpotriva nvlirilor celui ru. Dup Sfntul Ioan Gur de Aur grija de multe exagerat este mai vtmtoare dect orice aciune demonic, pentru c i demonul atunci cnd stpnete pe cineva l stpnete prin grija de multe. Dac nimiceti grija de multe, nici demonul nu va putea s-i pricinuiasc ceva vtmtor. Noi avem marea datorie de a ne pzi sufletul de vrjmaul demon. Diavolii ne asalteaz din toate prile: de aici nvlesc cu ispitele trupeti, de dincolo cu lcomia i mbuibarea pntecelui. Din al treilea loc cu slava deart i mndria, din al patrulea cu pizma i ura, din al cincilea cu nehotrrea i rcirea ntru credin, din al aselea cu diferite neplceri din partea oamenilor celor ri i altele. Din toate prile ne pndesc diavolii vrjmai ai sufletului nostru. Noi trebuie s ne mbrbtm, dac dorim s ne luptm cu izbnd. Cdem n decurajare, suntem pierdui!

Lumina Cea Adevrat Aprilie 2013

Un ora poate s reziste i unui asalt de lung durat. ns dac se rcete ntru el duhul de lupt, el va fi sortit pieirii. Dac rabd cu brbie muncile asaltului i se mpotrivete cu eroism, el poate s atepte ajutor din afar, prin care va pune pe fug pe vrjmai. ns dac se descurajeaz, dac se pred n minile vrjmailor, devine el nsui pricin de a fi jefuit i ruinat. Tot astfel este i n viaa duhovniceasc. Atta timp ct ne mpotrivim cu ndrzneal nicicum nu vom pieri. Pentru c Dumnezeu n chip nevzut se afl lng noi i ne ajut tainic. Dac ns pierim cu duhul, noi singuri deschidem porile sufletelor noastre vrjmaului. Grija de multe este predare de bun voie. Nimeni dintre aceia care au stat fr preget de straj i au aprat cetatea sufletului lor de vrjmaii demoni nu au czut sub stpnirea lor. Un ora chiar de se mpotrivete, poate s nici nu primeasc ajutor din afar, dac Dumnezeu a hotrt s-l pedepseasc pentru mulimea nelegiuirilor lui. ns sufletul orict de pctos ar fi, fr tgad va primi ajutor, ajunge numai s nu se descurajeze (s cad n grija de multe) i cu brbie s se lupte cu vrjmaii si. Dac acesta dorete din toat inima s se izbveasc de demoni Dumnezeu va nfptui aceasta. Cci El nu dorete moartea pctosului, ci s se ntoarc nelegiuitul de la calea lui cea rea i s fie viu (vezi Iezechiel 33, 11). ntreaga tain a mntuirii const n dorina noastr puternic i n hotrrea ferm de a ne mntui. Din partea lui Dumnezeu totul este nfptuit i tot ceea ce este necesar pentru mntuirea noastr se va face. Chestiunea const doar n faptul dac noi svrim cele necesare mntuirii noastre. Cci Dumnezeu mntuiete pe aceia care nseteaz dup mntuire i care se nevoiesc s o capete. n Psaltire chiar Sfntul Duh a mrturisit cu trie i precizie aceste idei.

Acolo citim: Aproape este Domnul de toi cei ce-L cheam pe El, de toi cei ce-L cheam pe El ntru adevr, voia celor ce se tem de El o va face i rugciunea lor o va auzi i i va mntui pe dnii (Ps. 144, 18-19). Dac iubeti pe Domnul i cu rugciune fierbinte ziua i noaptea strigi ctre El, poate El s nu te izbveasc de asalturile demonilor? Ca s zdrobeasc faptele diavolului (vezi 1 In. 3, 8), Dumnezeu a trimis pe Unul-Nscut Fiul Su, Care din dragoste pentru noi a murit pe Cruce pentru mntuirea noastr! Cum este cu putin ca El s-i refuze ajutorul, cnd El nsui jinduiete s i-l dea i ateapt numai s strigi din toat inima ctre El! Pentru cei ce ndjduiesc cu adevrat n Domnul sunt valabile cuvintele Psalmistului: Ridicat-am ochii mei la muni, de unde va veni ajutorul meu. Ajutorul meu de la Domnul, Cel ce a fcut cerul i pmntul. Nu va lsa s se clatine piciorul tu, nici nu va adormita Cel ce te pzete Domnul te va pzi pe tine de tot rul; pzi-va sufletul tu. Domnul va pzi intrarea ta i ieirea ta de acum i pn n veac (Ps. 120). Despre muli plcui ai lui Dumnezeu se cunoate c la cruntele nvliri ale demonilor, cnd li se prea c Dumnezeu i prsise deja, tocmai atunci n momentul cel mai critic, El intervenea n mod direct, i se vdea c n toat vremea luptei lor pline de brbie a fost nencetat lng ei,

Lumina Cea Adevrat Aprilie 2013

bucurndu-se de mpotrivirea lor i ajutndu-i n chip nevzut. El ne ajut i nou cnd ne mpotrivim adesea demonilor i numai atunci se retrage de la noi cnd ncepem singuri s facem n contiina noastr compromisuri ticloase cu vrjmaii demoni, n ciuda sincerelor noastre relaii cu Dumnezeu. i dac Dumnezeu nu se amestec n lupta noastr mai vdit, aceasta se ntmpl, ca s vad ct suntem noi de tari ntru bine i pn unde i suntem credincioi, pn unde vom pzi cu sinceritate sufletele noastre de demoni i dac nu ne aliem tainic cu acetia. Fiecare dintre noi trebuie s ia aminte: demonii nu au putere s ne biruiasc, numai dac noi singuri ne predm lor. Ei pot doar s ne ispiteasc i nimic mai mult! i chiar atunci cnd ne ispitesc acetia, mpotriva voii lor ne sunt folositori deoarece devin pricin a slvitei noastre ncununri, numai dac ne mpotrivim lor pn la capt. Cci atta timp ct ne mpotrivim, noi vom fi nebiruii. Putem fi rnii, aceasta este de nenlturat la orice lupttor. Se poate chiar pentru puin vreme s cdem. ns, dac ne ridicm ndat, Dumnezeu nu va socoti cderea noastr ca un pcat de neiertat. Asemenea sunt cderile celui drept, despre care s-a spus: Cci dac cel drept cade de apte ori i tot se scoal (Pilde, 24, 16). Dac ns cdem n ngrijorarea de multe, dac ne pierdem brbia, aceast stare va deveni foarte primejdioas. Demonii doar una ca aceasta i ateapt s artm slbiciune i s pierim cu sufletul ca s ne loveasc. Ei devin puternici prin aceast slbiciune a noastr. Vei spune ns: Ce om nu este slab? Cum poate el s se lupte cu demonii cei puternici? Da, vom recunoate cu toii c suntem slabi, i nc foarte slabi. ns puterea noastr este Hristos! Cci, ci n Hristos vai botezat, n Hristos v-ai mbrcat (Gal. 3, 27). Iar a te mbrca n Hristos, nseamn s primeti armura lui Hristos i

prin urmare s dobndeti puteri. Asaltat de demoni un astfel de om nu va fi rnit. Cci demonii ies la lupt mpotriva omului i vd naintea lor pe neateptate pe Hristos i armele Lui, dintre care mai puternice sunt credina i smerenia. Ei nvlesc cu neruinare ns nu pot s fac nimic mpotriva sufletului smerit i care crede n Dumnezeu. La astfel de suflete nsui Sfntul Duh ajut dup cum este scris: Duhul vine n ajutor slbiciunii noastre (Rom. 8, 26). Astfel c nu noi ne luptm i biruim pe demon, ci nsui Dumnezeu Tatl ntru noi, nsui Hristos, n Care ne-am mbrcat prin harul botezului, nsui Duhul Sfnt, Care ne face de nenfrnt! Toate le pot ntru Hristos, Cel care m ntrete (Filip. 4, 13). Dar vai inimilor celor fricoase i minilor celor slabe i pctosului care umbl pe dou crri! Vai inimii celei slabe! C nu crede, pentru aceea nu va fi aprat (Isus Sirah 2, 12-13). Cele dou crri, pe care merge pctosul, sunt ndoiala sufletului ntre credin i necredin, ntre druirea ctre Dumnezeu i nelegerea cu diavolul. Credina n Dumnezeu i druirea ctre El sunt cele mai de seam condiii ale victoriei. Dac ovieti n credina ta i n druire, nici un ajutor nu vei primi de sus. Grija de multe

Lumina Cea Adevrat Aprilie 2013

te va preda vrjmailor ti. Brbatul ndoielnic este nestatornic n toate cile sale (Iac. 1, 8); s nu gndeasc omul acela c va lua ceva de la Dumnezeu (Iac. 1, 7). Grija de multe ne asalteaz de obicei n urma unor nereuite. ns nicieri nu se spune, c nc de la prima nfruntare cu demonii noi i vom nfrnge. Dimpotriv, suntem prevenii, c prin lupte i prin multe necazuri se intr n mpria lui Dumnezeu (vezi Fapte 14, 22). La vreme de lupt exist cderi i ridicri. Regula este: dac ai czut, ridic-te! Dac i se ntmpl s nu izbuteti, ncepe din nou! n legtur cu aceasta, ca pild ne slujesc albinele i furnicile. Despre albine se tie c orict li s-ar nrui fagurii ele nu contenesc niciodat s fac alii noi pn ce n cele din urm vor reui s-i asigure celule n care cresc larvelei-i depoziteaz mierea. Un naturalist povestete despre comportamentul micuei furnici care purta o grea povar pe o suprafa nclinat. De cum se ridica pe locul cel mai nalt, povara cdea din nou. Aceasta s-a repetat nu doar odat. ns ea, de fiecare dat se ntorcea, o lua i ncepea din nou s o care la deal, pn ce n cele din urm a reuit s o duc n muuroi. Tot astfel i noi trebuie s ne ntrim n lupta mpotriva piedicilor de pe calea vieii duhovniceti. Pentru a ne asigura de victorie s dm dovad de cea mai hotrt credin n Dumnezeu, de ndejde tare n ajutorul Lui, i fr ncetare s ne strduim s nu cdem n pcate de bun voie, ci s trim virtuos. Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Noi nu avem alt mijloc de

biruin asupra diavolului n afar de ajutorul lui Dumnezeu printr-o via virtuoas. Cel mai aductor de biruin mijloc n via este o comportare curat i virtuoas. Nu trebuie s dezndjduim nici chiar atunci cnd lupta devine deosebit de grea, i mai cu seam cnd intrm ntr-o situaie fr ieire. Chiar dac ni se pare c nu exist nici o ieire, trebuie s fim ncredinai c Dumnezeu cunoate ieirea i cu siguran ne va scoate din aceasta situaie dac dm dovad de rbdare pn la sfrit. Rbdarea este semnul adncii credinei n Dumnezeu. Dumnezeu ne nva s ne ntrim ntru rbdare, ncununndune pentru credincioia n ncercrile rbdate de noi, ocrotindu-ne cu dreapta Sa. Cnd Dumnezeu i arat Atotputernicia Sa spune sfntul Ioan Gur de Aur adesea ngduie mulime de osteneli n faptele noastre, ca s ne conduc spre mplinirea scopurilor Sale, ca s ne descopere mreia Atotputerniciei Sale. Acelai sfnt printe povuiete: Nu exist nimic mai puternic dect omul ngrdit cu ajutor ceresc, i nimic mai slab dect omul, care este lipsit de acest ajutor. Cunoscnd toate acestea trebuie s ne mbrbtm n lupt i s nu ne ngduim nici o ngrijorare i cu att mai puin dezndejde. E de luat aminte, c i cnd descrie ngrozirile de dinaintea sfritului lumii Domnul Iisus Hristos nu d dreptul credincioilor si urmai dei atunci ei vor fi cel mai mult prigonii, s se arate fricoi i nehotri. Dimpotriv, El afirm cu trie i ndrzneal: Iar cnd vor ncepe s fie acestea, prindei curaj i

Lumina Cea Adevrat Martie 2013

ridicai capetele voastre, pentru c rscumprarea voastr se aproprie (Luca 21, 28). Cretinul trebuie s fie ndrzne n toat vremea, dar mai cu seam n grelele prigoane i n ispitele cruciale. El trebuie s se deosebeasc radical de oamenii lumeti care aeaz ca scop al vieii lor fericirea pmnteasc. Pentru acetia ispitele sunt moarte: ei se ngrijoreaz de cum vd piedici n via pentru bogia pmnteasc. Pentru cretin ns trebuie s fie n vigoare un dreptar exact pe dos. Dac este un adevrat urma al lui Hristos, tocmai n vremea ispitei el este cel mai plin de brbie, mai ndrzne, mai energic pentru c atunci se hotrte locul veniciei lui. Dac arat n aceste momente hotrtoare team fa de viaa sa, el poate s moar pentru vecie. Dac ns i pred viaa lui n minile lui Dumnezeu i este gata s moar pentru Dumnezeu va tri venic cu El. n vremea cruntelor prigoane, cnd arienii s-au ridicat mpotriva sfntului Atanasie cel Mare, el s-a ascuns printre monahii egipteni, cei de un cuget cu sine. i n cele mai crunte mprejurri sfntul a mrturisit ctre acetia urmtoarele: Niciodat nu am fost aa de linitit ca acum n vreme de prigoan! Astfel, prin binecuvntata lui ndrzneal, el a fost strin de orice ngrijorare i a biruit. Pravila este urmtoarea: dac te afli n grele ispite, n loc s te ngrijorezi, roag-te! Rugciunea fierbinte te va uni cu Dumnezeu, iar de la El vei primi puteri care te vor ntri. Vntul mprtie ceaa, iar rugciunea ngrijorarea. Soarele pune pe fug ntunericul, iar harul Sfntului Duh ndeprteaz dezndejdea. Acest har se dobndete ns cu smerenie i devine lucrtor prin rbdare (vezi Luca 8, 15). El se nmulete prin nevoin i prin lupt! ngrijorarea este rud a lipsei de voin. Dac avem hotrrea s fim ostai ndrznei ai lui Hristos, gata s-i jertfeasc viaa lor pentru Dumnezeu, vom vedea cum Dumnezeu ne va umple o

neobinuit brbie i fericire. Atunci vom nelege de ce sfinii mucenici cntau n mijlocul chinurilor lor. Atunci ne va deveni limpede c pentru aceia care se nevoiesc n viaa duhovniceasc exist mngiere nc din timpul luptei. i ct de mare va fi bucuria la biruina deplin i mai cu seam n venicie n mpria cea cereasc! ns grija de multe se nate i din pcate. Pcatele care ne asalteaz i nu sunt spovedite sunt o povar grea a sufletului sub care omul geme i fr de voie se descurajeaz. Sub influena acestei descurajri sufletul devine neputincios i n ciuda puterilor lui fireti druite de Dumnezeu, ntr-atta decade nct nu mai ntreprinde nimic mpotriva ispitei i se ded la noi i noi ispitiri. O asemenea descurajare, rud a pcatelor, nate noi pcate. Aceasta este starea celor pctoi, care cred n Dumnezeu, ns nu caut calea pocinei. Cei ce au pctuit i nu cred nu ncearc o astfel de ngrijorare. Ei au aflat leacul mpotriva ei n opiumul desftrilor. Sub influena patimilor care i stpnesc, ei nbu orice manifestare a grijii de multe n sufletul lor, trecnd de la o plcere la alta. Ei se neal pe sine, c pot s fie fericii i tot

Lumina Cea Adevrat Martie 2013

ncearc vreo satisfacie din petrecerile lor, chiar dac destul de rapid vd spatele fericirii care se ndeprteaz de la ei. ns aceasta nu-i descurajeaz. Fr ncetare se avnt n cutarea unei noi plceri, ateptnd de la ea o nou fericire. Diavolul i ajut n aceast direcie i le distrage atenia n nelarea lor de sine. Desigur i nou aflata fericire trece rapid. ns ce-i cu asta?! Mine soarele va strluci din nou i i va aduce noi posibiliti pentru alte ntlniri i desftri! Astfel ntreaga via se scurge n jocul nelrii de sine pn ce vine moartea i rpete sufletele ce au rodit pcatul, ca s le trasc n iad. Ct este de nedrept omul n ntreaga lui pctoenie s caute nencetat plceri ca i cum le-ar sluji! Drept ar fi fost ca pctosul singur s caute pentru sine pedepse pentru a-i rscumpra vina naintea lui Dumnezeu i s afle ntru el pacea. Adevrata fericire este aceea, care izvorte din sufletul ce se afl n pace cu Dumnezeu i cu propria lui contiin, i nu aceea pe care o ntlnim ocazional i care ne prsete n urmtoarea clip i din care noi furnd puin, s pctuim nc i mai mult cu acest jaf. Sfinii niciodat nu au cutat plceri. Dimpotriv, ei au fugit de satisfaciile vieii pedepsindu-se cu nevoine aspre alese de ei de bun voie i n grele condiii de via supunndu-se la lipsuri de necrezut foame, sete, ger, dogoare. i suportnd cu rbdare toate aceste strmtorri care ar fi silit pe omul obinuit s se dedea la crtire i ngrijorare, tocmai astfel au biruit ntru sine grija de multe i s-a artat c n sufletele lor strlucea soarele mpriei lui Dumnezeu cu caracteristicile ei dreptate i pace i bucurie n Duhul Sfnt (Rom. 14, 7). Aflnd pe Dumnezeu i fericirea n Dumnezeu ei nu cutau plcerile cele vremelnice din afar. i cum le preau lor acestea?! La omul ajuns la vrsta nelepciunii nu mai e loc de jocul

cu ppui! Cele plcute pentru copii sunt jignitoare pentru el. Cel ce gust din venicele bunti, pe care doar Dumnezeu le druiete nu afl nici o plcere n neltoarele i mincinoasele plceri pmnteti. Bine spune Pascal: Dac omul era fericit, fericirea lui ar fi fost cu att mai deplin cu ct mai puine plceri exist, cum se ntmpl cu sfinii Da, ns dac plcerea poate s ne dea bucurie, oare aceasta nu este o fericire? Nu, pentru c vine de aiurea i din afar. i atunci omul este dependent, prin urmare poate s se tulbure de miile de schimbri, care inevitabil l mhnesc. Tragedia uman const n ndeprtarea omului de Dumnezeu i n cutarea fericirii n afar de Dumnezeu. i aceast rtcire este fatal. n ciuda nenumratelor dezamgiri n ncercarea de a atinge fericirea pe aceast cale, oamenii nu se nelepesc uor. Ei i nchipuie, c dac pornesc pe o alt crare, dac i schimb profesia, mediul, rudele ori soiile, i vor afla linitea dorit. ns procednd aa, alte neplceri i npdesc i izgonesc fericirea din inima lor. Plcerile i ajut n acest caz cel mai puin. Ele sunt doar mijloace vremelnice pentru om de a fugi de sine nsui i de a nu-i da seama pn la o anumit vreme ct este de nefericit atunci cnd rmne doar el cu sine nsui.

Lumina Cea Adevrat Martie 2013

Singurul lucru spune Pascal care ne mngie n nefericire este plcerea, dar n realitate aceasta este cea mai mare nefericire a noastr. Cci anume plcerea ne mpiedic s cugetm la noi nine i ne pgubete fr s ne dm seama. Fr ea noi am fi czut ntr-o descurajare de nesuportat i doar aceasta ne-ar fi mpins ca s aflm cel mai sigur mijloc de a trage un folos din ea. ns plcerea ne distrage i pe nesimite ne conduce spre moarte. Ce trebuie s fac cei care au pctuit i cred n Hristos, pentru a nu cdea n aceste rtciri fatale pentru pctoii care nu cred? Ei trebuie s caute mntuirea din aceast ngrijorare nu n satisfacie ci dimpotriv, prin aceast grij de multe s se izbveasc de orice ngrijorare. Ce vrea s spun aceasta? Iat ce: dac te descurajezi pentru pcate nu fugi de necazul care te apas din pricina lor! Nu cuta plceri, ci spune-i: Iat pn unde m-au condus pcatele mele! Vai mie! Dac eu aici pe pmnt m bucur de attea ndurri dumnezeieti unde m bucur de aer i de soare, unde admir stelele i florile dac aici cad ntr-o astfel de stare de iad, care aproape nu o pot suporta i prefer s mor, atunci prin pctoenia mea, care va fi starea mea n iad, unde nu va exista nici un fel de mngiere! Nimic altceva nu-mi rmne n afar de a m poci i a striga asemenea lui David: Miluiete-m Dumnezeule, miluiete-m!. Cel care n grija lui de multe ajunge la pocin, acela tocmai prin aceast ngrijorare se izbvete de ea. Aici se cere nelepciune care i va ajuta omului s recunoasc i n aceast descurajare glasul lui Dumnezeu care cheam pe pctos la pocin. Aceast nelepciune l va nva i la aceea de a nu se ngrijora la orice prilej de scrb, i s tie c grija poate

s fie, pe ct de vtmtoare, pe att de folositoare. Vtmtoare este cnd ne ngrijorm pe motivul neizbnzilor pmnteti, pentru pierderile materiale, pentru egoismul rnit ori n general pe motivul c ni s-a fcut vreun ru. Folositoare este ns grija de multe cnd ne-a fost dat s gustm iadul naintea iadului i prin aceasta ne ndeamn ctre pocin i mpcarea cu Dumnezeu. Cci ntristarea cea dup Dumnezeu aduce pocin spre mntuire, fr prere de ru; iar ntristarea lumii aduce moarte (2 Cor. 7, 10). Sfntul Ioan Gur de Aur cuget n chip minunat: Dumnezeu a aezat ngrijorarea n firea noastr, nu spre a ne preda ei n chip nenelept i la vreme nepotrivit. i nu pentru a ne pgubi prin ea, ci de a primi prin ea mare folos. ns cum putem s primim prin aceasta folos? Dac ne druim ei la vreme potrivit. Iar momentul potrivit pentru ngrijorare nu este cnd rbdm rul, ci cnd svrim rul. ns noi am stricat rnduiala i am schimbat vremea. Cnd pctuim mult i svrim rul, nu ne frngem inima nici mcar pentru puin vreme; ns ndat ce vreun om ne face cel mai mic ru pierim cu duhul, ne ngrijorm, ne pierdem raiunea, i lipsii de curaj dorim s terminm cu viaa noastr. Dup sfntul Ioan Gur de Aur, o asemenea reacie, mpotriva relelor venite din afar este ntrutotul nelalocul ei. Cci leacul prescris este folositor

Lumina Cea Adevrat Martie 2013

doar atunci cnd este administrat ntr-o boal potrivit lui. Grija de multe este un leac mult prea puternic. Ea poate s road i s curee viciile cnd conduce sufletul plin de pcate pn la pocin. Dac ns pctosul se lenevete pentru mntuirea lui, grija de multe poate s-l pgubeasc. ns aceia care rspund c nu pot s nu se ngrijoreze cnd contiina i apas pentru pctoenia lor i la suferinele pentru pcatele svrite, Sfntul Ioan Gur de Aur rspunde cu nelepciune c, dac vreun pctos este pedepsit n aceast via pentru pcatele lui, el tocmai pentru aceasta nu trebuie s se descurajeze, ci dimpotriv s mulumeasc i s se fac mai blnd, cunoscnd, c nc din aceast lume se slobozete de pcatele lui prin pedeapsa pe care o rabd i c nu va mai fi osndit mpreun cu lumea (vezi 1 Cor. 11, 32). ntunericul descurajrii (ngrijorrii), dup minunatul sfat al Sfntului Ioan Gur de Aur, trebuie s se risipeasc cu cereri i rugciuni: astfel i fericitul David, acest mare i minunat brbat, necontenit s-a folosit de aceste medicamente (rugciuni) i prin ele s-a izbvit din greutatea necazului. El spunea lui Dumnezeu: Necazurile inimii mele s-au nmulit; din nevoile mele scoate-m (Ps. 17, 18), ori din nou singur se mbrbta trezind ntru sine gnduri cucernice: Pentru ce eti mhnit, suflete al meu, i pentru ce m tulburi? Ndjduiete n Dumnezeu c-L voi luda pe El; mntuirea feei mele este Dumnezeu meu (Ps. 42, 6-7). Iat c prin pocin, prin rugciuni, prin lupta cu pcatele se izgonete descurajarea (grija de multe). La necaz, cei dezndjduii pentru nelegiuirile i rutile svrite, pe care nu pot s le ndrepte, omul trebuie s-i aminteasc, c dezndejdea este mai nfiortoare dect toate, chiar i dect pcatul nendreptat. Pe ct de nendreptat poate s fie la om, pcatul poate

s fie iertat de Dumnezeu, ajunge numai s fie nsoit de o pocin adnc potrivit lui, care ndeprteaz dezndejdea. Cei ce pctuiesc nu trebuie s dezndjduiasc scrie Sfntul Marcu Ascetul. Pentru c noi vom fi osndii nu din pricina multelor noastre ruti, ci de faptul c nu dorim s ne pocim. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur adaug: nu pcatul pgubete ntr-atta ct dezndejdea. i pentru c dezndejdea este mai rea dect pctuirea, i pe ct suntem mai pctoi, niciodat nu trebuie s ne descurajm pn la dezndejde. Pentru pcat exist leac iar aceasta este pocina. Iar leacul care-l ofer dezndejdea este lipsit de orice putere. Iuda demonstreaz aceasta. Iat de ce dac cdem n grija de multe (descurajare) pentru pcatele noastre, s alergm s le mrturisim, i ne vom lecui. Aici ajut i ocupaiile duhovniceti, care sunt ascultarea de cuvntul lui Dumnezeu, citirea Vieilor Sfinilor, scurtele ns fierbinile rugciuni, cntrile duhovniceti i binefacerea. Osteneala trupeasc n asemenea cazuri este de asemenea foarte recomandat. Prin metode adecvate poate s se pun pe fug grija de multe care a ptruns n sufletele noastre, i s se aduc acolo razele bucuriei i ndejdii . (Arhim. Serafim Alexiev, Izbvirea de pcate)

Lumina Cea Adevrat Martie 2013

CUVINTE DUHOVNICETI (ISTORIOARE, PARABOLE)

NVTURA DOMNULUI: DIN LUME DAR NU A I EI Un cretin i spunea unui prieten c el nu ntelege vorbele Mntuitorului: Voi s fiti din lume, dar nu s fiti ai lumii. Atunci, prietenul su, care era un om mai zidit n nvatatura Domnului, i-a rspuns: n lume, cu oamenii se petrece ntocmai ca i cu petii n mare. Cu toate c apa mrii e srat, petii nu sunt srati. Aa i cu oamenii: ei pot tri n lume fr s ia srtura ei, adic pcatele ei.

NTREBRI I RSPUNSURI
PR. SAVATIE FIE MIE DUP CUVNTUL TU DOAMNE! ntrebare: De unde tim noi ce s cerem i ce s nu cerem lui Dumneze u? Rspuns: Tocmai pentru c nu tim, spunem: Nu precum eu voiesc, ci precum Tu voieti!. i titi ce?; ce mi se pare mie? (Eu pot grei, aa cum am facut o mulime de greeli n prerile mele, dincolo de alte greeli). Atunci cnd dorina asta a noastr devine o obsesie, atunci cnd credem c doar aa va fi cel mai bine, cred c nu e sntos. i [cnd] cerem de la Dumnezeu s fac aa, i nu altfel: Doamne, daca faci s ajung acolo i mulumesc nu tiu (i facem cruci i peste cruci). Deci cnd ncepem s gndim viaa noastr prin prisma acestei dorine,() cnd punem obiectul dorinei noastre n centrul vieii noastre dac voi avea asta, sau dac voi face aa va fi aa i aa

i voi fi mai bun i de-acum voi face mai multe i cred c de-acuma am intrat pe un fga greit i [atunci] ar trebui s lsm s se rceasca treaba asta, s nu cerem cu atta insisten. V spun drept, de cte ori mi-am dorit ceva aa, foarte tare i m-am rugat cum am putut eu, [nct] numai la asta m gndeam, mi-o i dat Dumnezeu tot, dar niciodat nu mi-o ieit nimic bun din asta. Nimic. Cele mai mari greeli din viaa mea, pe care le-am avut i le mai am, sunt urmri a unei dorine din astea ndeplinite. V-o spun cu toat sinceritatea. Aa c asta cred eu, c este un semn al lucrurilor care trebuie cerute sau nu. Lsai-L pe Dumnezeu: Doamne, f precum voieti Tu! ntotdeauna n faa dorinei, a cererii noastre, s ne ntrebm dac m pot despri de asta: dac n-ar fi aa, ce-a face eu?. i s fim gata s primim de la Dumnezeu i altceva. Atunci suntem linitii. Atunci ncepem s ne rugm [ntr-un mod] plcut lui Dumnezeu.

Lumina Cea Adevrat Martie 2013

S nu te temi atunci cnd nu i se ndeplinesc rugciunile, dar s te temi atunci cnd i s-a ndeplinit o rugciune. Pentru c va trebui s duci la bun sfrit ceea ce ai fgduit s faci. () Iat, ai primit? Teme-te de acum nainte! Ce faci acuma? Dumnezeu i-a artat ncredere i i-o dat. Na, poftim: f! E ca i cum ai fcut nu vreau s fac o comparaie nepotrivit un mprumut la banc fr s te gndesti de unde o s-l dai napoi, fr s ai nici un venit, doar s cheltuieti Nu pentru c Dumnezeu ar cere ceva, dar aa, ca atitudine. S ne temem atunci cnd am primit! Vom fi responsabili de darul sta. Cui mult i se da, mult i se cere (din conferina printelui Savatie Batovoi, Riscurile dragostei)

DIN VIATA PAROHIEI

Din inima pentru mama un program coordonat de Pc. Diac Andrei Manescu ce a vut loc in subsolul bisericii noastre impreuna cu copii parohiei in data de 03.03.2013. In cadrul acestui program copiii au confectionat felicitari pe care au asezat gandurile lor pentru mama:

Parintele paroh Busa Valentin alaturi de elevii nostri!