Lectura acestei cri va dezamgi pe toi cei care se ateapt la o simpl instruire n arta de a iubi.

Cartea aceasta i propune tocmai contrariul, adic s arate c iubirea nu este un sentiment de care se poate bucura oricine, indiferent de gradul su de maturitate. Cartea aceasta vrea s-l conving pe cititot c toate tentativele sale de a iubi vor fi sortite eecului, dac nu va ncerca ct se poate de activ, s-i dezvolte personalitatea deplin, astfel nct s ajung la o orientare productiv; c satisfacia n iubirea individual nu poate fi atins fr capacitatea de a-i iubi aproapele, fr o autentic smerenie, fr curaj, credin i disciplin. ntr-o cultur n care calitile acestea snt foarte rare, dobndirea capacitii de a iubi rmne de asemenea, inevitabil, o realizare rar. (Prefa, p.5) Nu c oamenii ar considera iubirea lipsit de importan. Dimpotriv, ei tnjesc dup iubire; /(...) i totui nimnui nu-i trece prin minte c ar avea ceva de nvat despre iubire. (depsre iubire i cstorie- cele 2 ipostaze) conceptul iubirii romantice (Este oare iubirea o art?, p10) libertatea n iubire = s-a accentuat importana obiectului, nu a funciei, consumerismul, pachetul atrgtor, dou persoane se ndrgostesc una de cealalt cnd simt c au gsit cel mai bun obiect oferit pe pia (p/ 11) II. Teoria iubirii 1. Iubirea ca rspuns la problema existenei umane Rmie ale nzestrrii intelectuale la om; omul a depit natura, omul poate progresa doar dezvoltndu-i raiunea, gsind o nou armonie, o armonie natural, n locul armoniei preumane irevocabil pierdute. (p14) Cnd omul se nate, att ca ras uman ct i ca imdivid, el este alungat dintr-o stare bine definit bine definit precum instinctele -, ntr-o stare nedefinit, nesigur i deschis. Nu mai exist certitudine dect n ce privete trecutul, singura certitudine a viitorului fiind moartea. (p. 15) Omul este dotat cu raiune; el este via contient de sine nsi, de semenul su, de trecutul su i de posibilitile viitorului su. Aceast contien de sine nsui ca entitate separat, contiena duratei scurte propriei viei, a faptului c s-a nscut fr voia sa i c

va muri mpotriva voinei sale, c va muri naintea celor dragi sau acetia vor muri naintea sa, contiena singurtii i izolrii sale, a neputinei n faa forelor naturii i socieii. Toate acestea transform existena izolat , rupt de rest, a omului, ntr-o insuportabil captivitate. (...) Sentimentul izolarii duce la anxietate= neajutorat, ruine, sentiment de vinovie= mitul lui Adam i al Evei reinterpretat prin respingerea sensului dat n perioada victorian Contiena izolrii omeneti, fr reunirea prin iubire, este obria ruinii. (p. 16) Cea mai profund nevoie a omului este, deci, cea de a-i depi izolarea, de a prsi captivitatea singurtii. Nereuita total n atingerea acestui el nseamn alienare mintal, deoarece panica izolrii complete poate fi depit numai printr-o att de radical retragere di lumea exterioar nct sentimentul izolrii s dispar prin nsi dispariia lumii exterioare de care eti izolat. Omul din toate epocile i din toate culturile este mereu coftruntat cu una i aceeai problem: cum s-i depeasc izolarea, cum s obin uniunea, cum s ajung la o transcedere a vieii sale individuale spre a obine dez-izolarea. (p. 16) Rezolvrile depind, ntr-o anumit msur, de gradul de individualizarela care a ajuns omul. (p. 17) Activitatea creatoare= o cale de depire- soluie parial; Soluia complet const n realizarea uniunii interpersonale, a fuziunii cu alt persoan, n iubire. Aceast dorin de fuziune interpersonal este nzuina cea mai puternic a omului. Este pasiunea fundamental, este fora care ine laolalt rasa uman, clanul, familia, societatea. (...) Fr iubire, omenirea nu ar putea s existe nici mcar o zi. (p. 23) Pn acum am vorbit despre iubire ca mode de a depi izolarea uman, ca mplinirea a nzuinei ctre uniune. Dar dincolo de nevoia universal, existenial de uniune, apare o nevoie particular, biologic: dorina de unire a celor doi poli, masculin i feminin. Ideea acestei polarizri este cel mai pregnant exprimat n mitul care spune c, iniial brbatul i femeia ar fifost una, c au fost tiai n dou c de atunci fiecare fiin masculin i

caut partea sa feminin pierdut spre a se uni iari cu ea. (...) Semnificaia mitului este clar. Polarizarea sexual l face pe om s cauteuniunea ntr-un anumit fel: prin unirea cu sexul cellalt. (p. 35) Freud a greit pt c sexul este dorina de uniune. Iubire freasc, iubire matern, iubirea erotic; Iubirea erotic este diferit de celelalte dou enumerate pn acum deoarece reprezint setea de uniune complet cu o alt persoan. Ea este prin natura sa exclusivist, i nu universal i este poate cea mai neltoare form de iubire dintre toate cte exist. (p. 51) Acest tip de iubire trebuie s conin i o form nde iubire freasc pentru a se produce uniunea. Factorul voin este important deoarece un sentiment poate s dispar i promisiunea de a ne iubi unul pe cellalt pentru totdeauna nu ar avea niciun fundament. Iubirea se sine Iubirea de Dumnezeu