Traducere: Cristina Neagu

Victor M. Parachin

n vara anului 1871, un tnr a citit 21 de cuvinte care i-au schimbat viaa. La vremea aceea, el era un student la Facultatea de Medicin plin de team cu privire la viitorul lui. Dar cele 21 de cuvinte au fcut din el unul dintre fizicienii de baz ai genera iei lui i unul dintre ntemeietorii Institutului de Medicin i Cercetare

NU
Johns Hopkins. Wiliam Osler, acesta era numele tnrului, i-a ales drept moto n via urmtorul ndemn gsit n scrierile lui Thomas Carlyle: Ceea

Spune

ngrijorrii
ce trebuie s ne preocupe pe noi n primul rnd nu este s distingem ce se ntrezrete n deprtare, ci ce se gsete chiar sub ochii notri.

are este motivul pentru care att de multe persoane se ngrijoreaz? Oamenii sunt singurele creaturi nzestrate cu capacitatea de a se gndi la viitor. Lucrul acesta reprezint sursa a numeroase avantaje. Planificarea, viziunea, perspectiva sunt doar cteva dintre ele. n acelai timp, o dat cu acestea vine i recunoaterea faptului c exist i posibilitatea ca nu toate lucrurile s ias aa cum au fost proiectate iniial. i de aici ncep s fie construite n minte o serie de scenarii, motiv pentru care ncep s apar i ngrijorrile. (Wiliam R. Carter, profesor-doctor de psihiatrie la Facultatea de Medicin din cadrul Universitii Virginia) ngrijorarea nu este ns un lucru ce trebuie acceptat ca atare. Ea nu trebuie s domine viaa nimnui. Iat cteva su gestii care merit s fie avute n vedere la capitolul Cum s i nvingi teama.

1. D-i replic ngrijorrii

De cele mai multe ori, cnd ne ngrijorm, nu vedem dect partea negativ a lucrurilor. Atunci cnd previziunile chiar se mplinesc, nu ncerca s le vezi mai rele dect sunt n realitate. Cineva ilustra aceast atitudine n felul urmtor: De curnd, a trebuit s susin un proiect la o ntrunire la care erau prezeni mai muli dintre efii mei. La sfritul prezentrii, m-am aezat spunndu-mi c a fost cea mai proast prezentare pe care a fi putut-o face. i toat ziua mi-am pierdut-o ngrijorndu-m cu privire la ce vor fi spus alii. n cele din urm, dup mai multe frmntri interioare, mi-am spus: Nu a fost cea mai bun prezentare pe care a fi putut-o face, dar am avut totui i cteva puncte bune. Unii oameni chiar m-au apreciat. Am nvat cteva lucruri noi. Data viitoare va fi i mai bine.

2. Pune-i zilnic deoparte un timp pentru ngrijorare

ncearc s-i pui n fiecare zi deoparte un timp special n care s te ngrijorezi. Aceast tactic a fost recomandat de doctorul Thomas Borkovec, cercettor pe probleme de anxietate la Pennsylvania State University. El a descoperit c, dup doar trei sptmni n care pacienii i-au pus deoparte un timp zilnic de ngrijorare, rata de ngrijorare n rndul lor a sczut cu 40%. El a spus c cea mai simpl metod n acest caz este s-i iei zilnic un timp de 30 de minute, aceleai n fiecare zi, s stai singur i s-i scrii toate temerile. Pstreaz toate ngrijorrile pentru acel interval orar. Nimic nu pare s dea rezultate mai bune dect aceast sesiune de ngrijorare.

3. nfrunt viaa
Psihologul Ann Kaiser Stearns a studiat tiparele emoionale ale oamenilor care s-au confruntat cu diferite greuti. Acestea ar fi putut constitui sursa unei lungi serii de ngrijorri, dar toi cei care le-au depit erau caracterizai de un tonus optimist. Secretul lor era acela de a nfrunta viaa gndind i acionnd dup urmtoarele direcii: Voi examina clar viitorul. Nu m voi lsa nfrnt. Nu voi face pe victima. Pot s fac un lucru dac mi-l fixez clar n minte. O s accept provocrile vieii. O s ncerc s profit de oportunitile care mi se ivesc.

4. ine-te departe de ngrijorare

Aciunea poate fi considerat cel mai bun antidot mpotriva ngrijorrii. Este aproape imposibil s fii ngrijorat i ocupat n acelai timp. Un bun exemplu n aceast direcie este viaa lui Ulysses Grant, unul dintre preedinii Statelor Unite. n 1884, el i familia lui s-au confruntat cu dou situaii destul de dificile. ntr-un timp n care se prea c toate lucrurile se aezaser pe fgaul lor, banca la care avea depui banii a dat faliment, lsndu-l fr nicio resurs la 62 de ani. Cteva luni mai trziu, n timp ce era la mas, preedintele Grant a simit o durere ascuit la baza limbii, durere care a persistat. Diagnosticul nu a fost deloc unul bun. I s-a spus c suferea de o form inoperabil de cancer. Mai avea de trit cel mult un an. n aceste condiii, avea toate motivele s se ngrijoreze, dar el a ales s i ocupe timpul. Aflat ntr-o curs contra cronometru pentru a oferi familiei o surs de venit dup moartea lui, a nceput s i scrie memoriile. Acest lucru i ocupa aproape toat ziua. Nu i mai rmnea deloc timp pentru ngrijorare i team. A terminat de lucrat la memorii cu cteva zile nainte de 23 iulie 1985, ziua n care a ncetat din via. Memoriile lui s-au vndut n 300.000 de exemplare, familiei lui revenindu-i, n urma vnzrilor, 450.000 de dolari.

5. Nu-L uita pe Dumnezeu

Nu uita c Dumnezeu este la fel de preocupat ca i tine de linitea i de bunstarea ta. Una dintre cele mai ntlnite expresii de pe paginile Bibliei este: Nu te teme!. Probabil c a-i spune: Ai ncredere n Dumnezeu! poate prea destul de simplist, dar n viaa ta exist cu siguran multe lucruri care s-i dovedeasc, o dat n plus, c Dumnezeu este preocupat de fiecare aspect al vieii tale.

Numrul 1, August 2007

Codul ncrederii
D
Foto: George Nicolae iana i Ghenadie s-au cunoscut ntr-un tren. Era trenul care i purta pe amndoi din Republica Moldova la studii n Bucureti. Diana cuta o schimbare, un loc al ei care s o defineasc. Am plecat cu gndul de a schimba ceva. Simeam c nu era locul meu la Chiinu, acolo unde absolvisem liceul. Iniial, am vrut s merg s mi continui studiile la Moscova. Dar am aflat de nite burse la ASE, n Bucureti, i opiunea mea s-a schimbat. Am depus dosarul, am fost admis i am plecat spre un loc cu totul necunoscut, n a crui limb nici mcar nu puteam s leg dou vorbe. Dorina de schimbare ns a fost cea care m-a motivat cel mai mult s plec. Visam o carier i o via plin de aciune. O via pus sub semnul specialului care crezusem ntotdeauna c m definete. Pentru a-i realiza visul, Diana a ales s studieze marketingul i s fie cea mai bun n tot ce face. ns primul test pe care a trebuit s l dea nu a fost nicidecum unul la o materie cu un nume lung i ciudat, ci a fost cel al primei luni. Prima lun ntr-

Fiecare zi poate fi tr it i descifrat ntr-un anumit cod. Un cod al temerii de zi cu zi sau al ncrederii de zi cu zi. Al temerii c fiecare eveniment mai mare sau mai mic, ncepnd cu autobuzul care ntrzie i prul care nu se aaz cum trebuie i ncheind cu o concediere sau un copil bolnav, lucreaz spre nenorocirea ta sau al ncrederii c aceleai lucruri aparent rele pot lucra spre binele tu. i, oricum ar fi ziua, codul te ajut s o decodifici n aa fel, nct fie s scazi, fie s creti. Cristina Neagu
un ora nou n care nu-l cunotea dect pe biatul din tren, prima lun ntr-un loc cu totul strin, a crui limb nu nelegea deloc, prima lun ntr-un mediu strin: o camer de cmin i apte colege. Prima lun de via n Bucureti a fost i prima lun n care mi-a fost team. Team de o lume strin mie, la care nu voi reui s m adaptez. n acea lun am fost de multe ori tentat s strng totul i s plec acas. Dar am rmas. A urmat o lupt zilnic, nu doar cu teama, ci i cu dicionarele care ncepeau rnd pe rnd s-i dezvluie tainele, cu tentaia permanent a marelui ora, care oferea o gam larg de activiti ce puteau fi fcute n locul nvrii asidue de cuvinte, legi fonetice i sintactice, cu tentaia abandonului i a biletului spre Moscova, unde cu siguran lucrurile ar fi fost mult mai simple.

 Pe Ghenadie trenul l-a adus mi plac mai mult i s mi aduc mai ntr-un ora n care venise s studieze i multe satisfacii. Cutam n permanen, att. Dar cum planul de acas i realitatea citeam liste ntregi de anunuri, dar nu nu se potrivesc ngseam absolut Prima lun de via n nimic. Anunul totdeauna, el s-a cstorit cu fata din Bucureti a fost i prima lun n unei agenii imotren. La nceput, nu care mi-a fost team. Team de biliare s-a dovedit visase c ar putea-o a fi n cele din o lume strin mie, la care nu voi urm cel mai cuceri vreodat reui s m adaptez. n acea lun promitor. Dar i o cutase doar la insisten ele a am fost de multe ori tentat s cine ar fi angajat doi prieteni, ndr un tnr cu accent strng totul i s plec acas. Dar gostii i ei de moldovenesc, care am rmas. Diana, care aveau abia nva s se nevoie de cineva descurce n marele care s-i nsoeasc i s-i susin n ora? Cine ar fi angajat un tnr care a ncercrile lor. Dintre cei trei, Diana l-a ales ntrziat 45 de minute la interviu, care ns pe el. i astfel a nceput povestea lor. avea un singur costum prezentabil pe cel S-au cstorit la scurt timp dup alegerea de la nunt i care i purta haina pe dos ei. Dup nunt, au aprut primele temeri, pentru c faa era prea uzat? Probabil c o dat cu grija ntreinerii familiei. nimeni. Dar Ghenadie a cerut ansa de a ntemeierea unei familii constituie arta c se poate descurca n ciuda tutude altfel o mare provocare pentru un sturor aparenelor. I s-a dat o lun pentru a dent. Pentru a realiza acest lucru, ai nevoie dovedi acest lucru. de suficient ncredere c vei gsi un loc de Luna lui Ghenadie a fost una munc ntr-un ora a crui limb o vorbeti plin. Alergare, vizite, obinuirea cu ritmul stlcit, ale crui strzi nu le cunoti, cu ai alert al unui Bucureti pe care, cndva, ar crui oameni nu te identifici. Un ser viciu fi vrut s l tie strin, munc mult, mult care s te ajute s i ntreii familia. Eram timp de lucru suplimentar n cutarea student, eram cstorit i cutam cu discumprtorului mult ateptat. Dup cele perare un loc de munc. Lucrasem i pn 31 de zile de prob, nu apruse ns niciun n acel moment, dar voiam ceva care s client. i nelegerea fusese c, dac n

Viaa fiecruia dintre noi este o continu alergare. Alergm de la lucru acas, de acolo, la grdinia sau la coala copilului care abia ateapt s ne vad, mereu i mereu dintr-un loc ntr-altul, abia prinznd cinci minute ca s ne mai tragem sufletul. ntr-un astfel de context, Dumnezeu se reduce adesea la o noiune personal, individual, de care ne aducem aminte din cnd n cnd, din ce n ce mai rar. Exist ns situaii n care simi totui, n mod imperios, nevoia de a-i face timp pentru acest aspect.

Numrul 1, August 2007

 Am crescut mpreun, ne-am dezvoltat mpreun, am lucrat mpreun la construirea micului nostru univers.
decurs de o lun nu fcea nicio vnzare, nsemna c locul lui nu era acolo. Stilul lui de lucru, faptul c venea primul i pleca ultimul, zi de zi, i-a mobilizat pe toi ceilali angajai. i n cea de a 32-a zi, a venit i primul client. A reuit s vnd primul apartament. n doar dou luni de zile, a ajuns eful departamentului de nchirieri din

cadrul acelei firme. Codul ncrederii a fost i codul succesului. Astfel, visul lui, acela de a-i oferi Dianei toate condiiile necesare unei viei fericite, n care s nu simt lipsa niciunui lucru i peste care s nu planeze umbra niciunui regret, prindea contur. i singura modalitate de a umple acel spaiu proaspt conturat era cariera. Am crescut mpreun, ne-am dezvoltat mpreun, am lucrat mpreun la construirea micului nostru univers. Cariera era prioritar pentru noi. Lucram amndoi non-stop, fr smbt, fr duminic, fr concediu, fr zile libere. Cnd a aprut Andreea, primul nostru copil, i amintete Ghe nadie, imediat ce vrsta i-a permis, am dus-o la o grdini cu program prelungit. De cele mai multe ori, eu eram cel care mergea s o ia. O dat s-a dus i Diana i nu au vrut s i dea copilul, pentru c nu o cunoteau. Dar bucuria fetiei, care a recunoscut-o i care o striga, i-a convins. Viaa fiecruia dintre noi este o continu alergare. Alergm de la lucru acas, de acolo, la grdinia sau la coala copilului care abia ateapt s ne vad, mereu i mereu dintr-un loc ntr-altul, abia prinznd cinci minute ca s ne mai tragem sufletul. ntr-un astfel de context, Dumnezeu se reduce adesea la o noiune

personal, individual, de care ne aducem aminte din cnd n cnd, din ce n ce mai rar. Exist ns situaii n care simi totui, n mod imperios, nevoia de a-i face timp pentru acest aspect.

ncercrile care ntresc

Andreea s-a nscut cu o malfor maie renal, motiv pentru care a fost de dou ori la un pas de moarte. Avea doar un an i jumtate cnd a suferit prima intervenie chirurgical. Nimeni nu ar fi crezut c acea feti blondu i drgla putea fi att de bolnav. n fiecare lun, fcea o infecie urinar. Trebuia s i fie administrate intra-venos antibiotice, o dat la ase ore. Eu, i amintete Ghenadie, devenisem omul ru, la a crui vedere ncepea s ipe, pentru c eu eram cel care o inea cnd trebuia fcut injecia. Pentru Diana, soneria telefonului devenise sunetul cel mai nspimnttor. Telefonul la receptorul cruia cineva i-ar fi putut spune c Andreea are febr sau c nu se simte bine. Un astfel de telefon sunase ntr-una din cele dou ocazii n care fetia fusese la un pas de moarte. mi aduc aminte c, n acea perioad, m-am rugat mult, continu Ghenadie. Nu tiam s m rog, dar mi doream ca Dumnezeu s aib grij de fetia mea i credeam c El poate face acest lucru. Primele trei luni de dup operaia Andreei au prut un vis. Toate lucrurile preau s fi intrat pe fgaul lor.

 Uneori ns, se ntmpl lucruri al cror sens nu l nelegem. Lucruri dincolo de care nu mai avem ncredere s privim. Se ntmpl s primim un lucru pentru ca un altul s ne fie luat. Nu nelegem ntotdeauna logica acestui schimb. De ce oare nu poi avea totul? De ce uneori primeti doar jumti de msur i niciodat ntreguri? La doar 3 luni de la operaia Andreei i nsntoirea ei treptat, mama Dianei a murit. Totul s-a petrecut brusc. Nimeni nu se ateptase la asta. n acele momente, eram foarte suprat pe Dumnezeu. Nu nelegeam de ce bucuria mea nu putea fi una deplin. Acesta nu a fost singurul moment dificil din viaa mea. Au mai fost i altele. Toate, mpreun, au dat natere n mine dorinei de a cunoate adevrul despre Dumnezeu. Un adevr la care nu avusesem niciodat acces. Am crescut ntr-o familie de atei. Tatl meu era profesor universitar i nu se putea altfel. Dup desfiinarea Uniunii Sovietice, lucrurile au nceput s se schimbe. A fi credincios ajunsese chiar o mod. Treptat, am des coperit c exist Dumnezeu, dar legtura dintre El i mine era una destul de slab. El avea treburile Lui sus n ceruri, eu aveam viaa mea aici pe pmnt. De El mi aduceam aminte la srbtori, cnd constituia pretextul potrivit pentru zile libere i ntlniri cu prietenii n jurul unei mese mbelugate. Credina se limita la un ritual care trebuia ndeplinit pentru orice eventualitate. Dup un timp, lucrurile s-au linitit. Carierele celor doi se consolidaser. Andreea era sntoas de acum. Sasha,

cel de-al doilea copil, era un bieel plin de via. Se prea c toate visurile se realizaser. Dar tocmai n astfel de vremuri, ntrebrile mereu ocolite apar din cele mai neateptate locuri, chiar i dintre paginile unei cri, i vin s i cear rspunsul.

ntrebri i rspunsuri
ntr-o zi, o prieten m-a ntrebat dac am citit ultima carte la mod Codul lui Da Vinci. Nu fusesem niciodat adepta lucrurilor la mod, dar de data asta am citit-o, dup ce, n prealabil, am trecut prin toate crile lui Dan Brown. Lectura ei i-a lsat pe muli dintre prietenii mei indifereni, dar n mine a trezit o serie de ntrebri, mult mai multe dect mi-am pus vreodat, legate de acest subiect. Dac Dumnezeu nu este aa cum l prezint cartea, atunci cum este? Exist sau nu? i Isus Hristos, a fost El Fiul lui Dumnezeu sau e doar o invenie? Eu nu am intrat n categoria celor care au rmas imuni la descoperirea originii srbtorii Crciunului. Poate i pentru c, n viaa mea, datina i ritualurile jucau un rol important. Eram plin de ntrebri i dornic s aflu ct mai degrab rspunsuri, indiferent ce anume ar fi implicat ele. Voiam s aflu adevrul, oricare ar fi fost el. Dumnezeu nu rmne niciodat indiferent la ntrebrile noastre. Cu att mai mult, cu ct ele vizeaz cunoaterea Lui. Iar atunci cnd vin rspunsuri, destinatarul este ntotdeauna contient de proveniena lor datorit felului special n care vin.

Era o zi de 1 Decembrie, i adu ce aminte Ghenadie. Dei era o zi liber, eu alesesem, la fel ca i civa dintre angajaii mei, s merg la firm. Unul dintre ei mi-a prezentat la un moment dat nite clieni interesai de cumprarea unui teren. Dintre acetia, unul tcea i nu spunea nimic. Orice om de afaceri tie ct de important este s i ctigi clientul

Cuvntul Lui era mult prea puternic i am ales s-l respectm, chiar dac unora li s-a prut ciudat ca nite tineri ca noi, fericii, mplinii din punct de vedere material, s caute s l cunoasc pe Dumnezeu. El, de obicei, este rezervat oamenilor vrstnici, celor bolnavi sau celor care se confrunt cu probleme grave, nicidecum cuiva care aparent are totul. ns am descoperit c nu poi avea cu adevrat totul dect atunci cnd l ai i pe El.
Numrul 1, August 2007

de partea ta, aa c, avnd n minte acest gnd, am intrat n discuie cu omul tcut. Chipul lui mi prea a fi cel al unui medic, astfel c l-am ntrebat dac aceasta este meseria lui. Mi s-a recomandat drept un medic de suflete, un pastor. M-am gndit c el ar putea avea rspunsul la ntrebrile noastre, aa c i-am povestit despre toate frmntrile nscute n urma citirii crii pe care o citete toat lumea. S-a oferit s ne rspund la ntrebri. Soia mea a fost mai mult dect ncntat atunci cnd a aflat c am gsit o astfel de persoan i a insistat s l invitm ct mai repede. n dup-amiaza urmtoare, n sufrageria noastr sttea acel domn. Discuia a avut un curs interesant prin simplitatea ei, i aduce aminte Diana ca ieri. Nu a fost una centrat pe contradicii sau pe informaii, ci pe Biblie. El nu ne spunea niciodat ce prere are el personal despre lucrul respectiv, ci doar ce spune Biblia despre un subiect sau altul, despre Dumnezeu, despre caracterul Lui, despre Fiul Su i despre alte teme asupra crora aveam o serie de nelmuriri. Nu a fost deloc uor s accept unele lucruri. Eram asemenea unui copil cruia i este

greu s neleag anumite lucruri, mai ales cnd sunt aduse n discuie subiecte care cer schimbri. Dar treptat, cunoscndu-L pe Dumnezeu i descoperind minunile pe care El le fcea n vieile noastre aa cum a fost situaia n care casa vecinilor notri a explodat din cauza unei eliminri de gaze, iar noi nu am pit nimic pentru simplul motiv c ne-am trezit mai trziu dect plnuisem, sau cnd soul meu a fcut o vnzare ntr-un moment n care avea cea mai mare nevoie de ea am nceput s acceptm i schimbrile pe care El ne cerea s le facem. Am nceput s

studiem tot mai mult i s cutm tot mai mult s ne convingem dac ceea ce ncepeam s credem era chiar ceea ce trebuia s credem. De fapt, studiul Bibliei a fost cel care a lmurit fiecare dintre ndoielile noastre i a ters toate prile slabe pe care le gseam unui subiect sau altuia, astfel c, atunci cnd Dumnezeu ne cerea s facem un anumit lucru sau s renunm la ceva, nu mai puteam spune nimic. Cuvntul Lui era mult prea puternic i am ales s-l respectm, chiar dac unora li s-a prut ciudat ca nite tineri ca noi, fericii, mplinii din punct de vedere material, s caute s l cunoasc pe Dumnezeu. El, de obicei, este rezervat oamenilor vrstnici, celor bolnavi sau celor care se confrunt cu probleme grave, nicidecum cuiva care aparent are totul. ns am descoperit c nu poi avea cu adevrat totul dect atunci cnd l ai i pe El. Temeri uneori mai sunt. Teama c ntr-o zi lucrurile s-ar putea schimba din nou, pentru ca o alt lecie s fie nvat. ns citirea tuturor acestora ntr-un cod al ncrederii n Dumnezeu este cheia calmrii zbuciumului de fiecare zi. Tu n ce cod i citeti zilele?

10

Numrul 1, August 2007

11

e ntrebarea aceasta s-au lovit cretinii, n ncercarea lor de a apra relatarea biblic a creaiunii. De ea s-au lovit i oamenii de tiin n lupta lor de a discredita geneza biblic: au ridicat-o ca un argument forte mpotriva relatrii din Biblie, dar au trebuit, la rndul lor, s-i rspund. Aadar, de unde attea rase, nu doar umane, ci i animale? Exist dou modele propuse ca rspuns la aceast ntrebare. tiina de orientare evoluionist a rspuns: rasele s-au nmulit ca urmare a evoluiei de la organismele simple la cele complexe, prin mecanismul transformrilor. tiina de orientare creaionist a rspuns: Dumnezeu a creat feluri, sau soiuri, de vieuitoare, n care a pus un potenial mare de variabilitate genetic, ce a fcut ca speciile s se diversifice n mai multe rase.

Dac Adam i E de unde au apru

Modelul propus de tiina de orientare evoluionist

Susine c, prin nenumrate transformri, de-a lungul a miliarde de ani, organismele au evoluat unele din altele i s-au diversificat n mai multe specii i rase. Acest model trebuie ns s rspund la dou ntrebri: (1) Ct de multe transformri sunt posibile i necesare ca dintr-un organism s obinem altul? i (2) Prin ce meca nisme apar aceste transformri? n funcie de rspunsul la aceste ntrebri, i putem da crezare sau nu. La prima ntrebare, tiina evoluionist nu a reuit s rspund. Timp de mai multe decenii, musculia beiv, sau Drosophila, a fost folosit de geneticieni pe post de cobai, n sperana c vor putea da rspunsul la aceast ntrebare. Pe ea s-a testat orice agent mutant, de orice natur ar fi fost el. Rezultatul? Dup mii de generaii create prin tot soiul de combinri de gene i de mutaii genetice, musculia beiv arat tot ca o musculi beiv! Cu alte dimensiuni ale aripilor, cu trsturi modificate, dar tot o musculi beiv. Nu a evoluat n altceva, ntr-o albin de exemplu. Astfel, tiina nu a reuit s arate de cte transformri este nevoie pentru ca

Cristinel Sava
un organism s evolueze n altul. Mai mult, unul dintre aceste mecanisme nu conduce la transformri de tip macroevolutiv. testele efectuate pe musculia beiv nu au fcut dect s demonstreze c, orict Influena mediului produce, ntr de multe transformri ar suferi un orga a devr, diferene ntre indivizi, dar acestea sunt o expresie a posibilitilor de combinnism, o astfel de evoluie nu este posibil. Nici la a doua ntrebare tiina are genetic ale organismului; influena mediului nu produce evoluionist nu Influena mediului produce, gene noi. reuete s rspund. Sau, mai bine zis, ntr -adevr, diferene ntre indivizi, Re co m bina rea netic este rearannu ntr-un mod dar acestea sunt o expresie a ge convingtor. S-au jarea genelor n timpro pus ca mecan- posibilitilor de combinare gene pul diviziunii celulare. isme prin care apar tic ale organismului; influena Ea d seama de unicitatea indivizilor din t r a n s f o r m r i l e mediului nu produce gene noi. urm toarele patru: aceeai specie: niciun om nu seamn cu altul. Atunci cnd este influena mediului, recombinarea genetic, mutaiile i selecia natural. Totui nicidirijat, vorbim de selecie artificial, care

12

Eva au fost albi, ut celelalte rase?

mare potenial de variabilitate genetic, variabilitate care se menine n anumite limite i astzi; de exemplu, fiecare organism este unic, nu seamn cu celelalte din cadrul aceleiai specii. Rasele diferite din cadrul unei specii au rezultat din manifestarea acestui potenial pentru variabilitate genetic, existent deja. Astfel, nu se creeaz nimic nou, ci se exprim noi combinaii de gene n cadrul aceleiai specii. Combinaiile funcionale au supravieuit i i-au ocupat locul lor n ecosistem; cele nefuncionale au disprut.

tiina care se ntemeiaz pe Biblie poate da astfel un rspuns coerent ntrebrii din titlu, n timp ce tiina care prefer s nu ia n seam relatrile biblice are de luptat cu o mulime de semne de ntrebare, de inconsecvene i de dovezi contrarii.
Absena unor fosile de tranziie n evoluia de la un organism la altul este o alt mrturie care sprijin ideea unor feluri originare perfecte modificate prin combinaii de gene preexistente. Din acest punct de vedere, homo sapiens este felul originar reprezentativ, prototipul. Omul de Neanderthal (un tip oarecum degenerat) i Cro-Magnon (un tip modern) sunt varieti ale lui homo sapiens, rezultate mai degrab ale variaiei sau ale degenerrii dect trepte ale dezvoltrii. Iar Australopitecus robustus, Australopitecus africanus i Australopitecus boisei pot fi clasificate mai degrab ca variaii ale familiei maimuelor dect ale familiei omului. Tot din aceast perspectiv, dac Adam i Eva au fost albi dei nu tim acest lucru rasele celelalte au putut aprea ca urmare a variabilitii genetice existente n primii oameni i urmaii lor. tiina care se ntemeiaz pe Biblie poate da astfel un rspuns coerent ntrebrii din titlu, n timp ce tiina care prefer s nu ia n seam relatrile biblice are de luptat cu o mulime de semne de ntrebare, de inconsecvene i de dovezi contrarii.

este folosit pentru a se obine diverse rase specializate. Astfel, ea este tot o expresie a variabilitii genetice deja existente n organism i nu produce nicio gen nou. Mutaiile nu sunt dect de dou feluri: neutre cele care nu scad capacitatea de supravieuire a speciei i degenerative cele care duc la slbirea sau dispariia speciei. Astfel, mutaiile nu aduc nimic nou, ci distrug ceea ce exist deja. Selecia natural se produce n mod pasiv, ca urmare a interaciunii dintre specie i mediu. Ea, ntr-adevr, produce nite modificri, dar unele limitate, nu ample, modificri legate de aspecte exterioare, dar nu de structura intern a organismelor.

Modelul propus de tiina de orientare creaionist

Plecnd de la aceleai date, tiina bazat pe Scriptur propune un model coerent: Dumnezeu a creat multe feluri, sau soiuri, de organisme (a se vedea Geneza 1,21.25), n interiorul crora au acionat cele patru mecanisme de variaie menionate mai sus. Aceste soiuri au fost perfecte, idee susinut i de fenomenul mutaiei genetice, care presupune un organism mai bun afectat negativ, degenerativ, de mutaie. Felurile create, pe care am putea s le numim prototipuri, manifestau un
Numrul 1, August 2007

13

Sola Scriptura a fost

ristinel Sava Interviu realizat de: Foto: George Nicolae

Exist acele momente n viaa fiecruia dintre noi, cnd se ntmpl ceva care ne schimb direcia cu 180, care ne fac s avem o alt atitudine fa de via. Pentru unii poate fi un accident, un eveniment trist n familie, pentru alii o revelaie avut n faa unui apus de soare. Pentru Vasile Tatu, un tnr de 28 de ani din Ploieti, acest moment l-a constituit ntlnirea cu Biblia la Institutul de Studii Biblice prin Coresponden Sola Scriptura. 14

Rep: Povestete-ne cum ai ajuns s te nscrii la Sola Scriptura. VT: S-a ntmplat asta n anul 2002, cred c la nceput. Erau n ora nite tarabe. Oamenii se nscriau. Dup mai multe zile n care am vzut c oamenii se nscriu la aceste msue, m-am apropiat i eu, mi-am luat inima-n dini i am completat un talon Sola Scriptura, pentru programul academic de studiere a Bibliei n 2 ani. Rep: Deci primul a fost programul acade mic de studiere a Bibliei. Mai citisei din Biblie pn atunci? VT: Nu, nu mai citisem. ncercasem s citesc, dar din diferite motive i pentru c mi s-a prut prea greu, am renunat. Rep: De ce ai ales exact acest curs i nu altul? VT: Sincer, nu tiu, dar am fcut bine c am ales acest curs. Spre deosebire de alte persoane, am ales cursul cel lung, cu toate c nu tiam la ce m nscriu, dar mi-a prut bine c l-am ales i am reuit s-l termin. Rep: Cnd ai nceput s studiezi din Biblie, ai nceput cu Vechiul Testament. Cum i s-a prut: uor, greu? VT: Normal, este foarte greu, cnd citeti prima oar, s nelegi, s i scoi din cap toate ideile preconcepute des pre Dumnezeu, dar treptat, cu ajutorul lui Dumnezeu, am reuit s am o idee general despre Dumnezeu i despre planul Lui cu oamenii. Rep: Se pare c i-ai dorit s studiezi mai mult dup ce ai terminat programul academic de citire a Bibliei. Ce ai fcut n continuare? VT: Pi, dup ce am terminat programul academic, am mai fcut cursuri de scurt durat: cursuri de familie, de sntate, am participat la diferite cursuri de Apocalipsa, de Daniel Rep: Ca o curiozitate, ai terminat toate cursurile de la Sola Scriptura? VT: Nu tiu, nu cred c le-am terminat chiar pe toate, dar oricum au fost foarte interesante i mi-a plcut s le fac.

doar primul pas

Rep: n prezent tiu c mai ii legtura cu Sola Scriptura. n ce aspecte colaborezi cu oamenii de aici? Cu ce anume i ajui? VT: Pi, i ajut cu plcere la tot ce m cheam s fac. Am fost, de exemplu, acum 2 ani de zile, ntr-un TinSerV* , ntr-un mic, cum s zic eu, ajutor pentru oameni, un voluntariat pentru tineri. Am mai participat la mprirea taloanelor pentru nscrierea la programul academic i la alte cursu ri. Cam att. i ajut la orice m cheam. Am stat i pe-aici, am vndut cri Rep: De ce faci toate lucrurile acestea? VT: Pur i simplu, pentru c mi place i e necesar pentru oameni. Cnd i ajut, nu m gndesc la cine tie ce avantaje. Pur i simplu, chiar mi place ce fac. Rep: Te-a schimbat cu ceva toat ex periena Sola Scriptura, tot ce s-a ntmplat din 2002 pn astzi? VT: Da, ncepnd cu citirea Bibliei. Biblia m-a schimbat n felul de a gndi, de a-L privi pe Dumnezeu, de a privi relaiile mele cu ceilali oameni din jur Pur i simplu, m-a schimbat. Mi-a plcut foarte mult s studi ez la Sola Scriptura, m-a motivat, mi-a dat o alt motivaie n via, a dat un alt sens vieii mele. Acum, datorit Bibliei, noile mele planuri sunt diferite de cele dinainte. Rep: Am neles c experiena aceasta de a studia din Biblie, din Cuvntul lui Dumnezeu, nu s-a oprit doar la a studia la Sola Scriptura. Am neles c ai mai fcut un pas. VT: Da. Printr-un prieten cretin, am fost propus la o coal cretin din Norvegia i am fost acceptat. Acest stagiu a durat un an de zile i acolo am avut experiene minunate: am nvat despre Dumnezeu, despre modul de nchinare, multe lucruri noi, care, pentru mine, au fost o crare spre succes. Am tras nvminte din aceast experien. Am putut s vd cum este vzut Dumnezeu n afara rii, n afara mediului nostru ortodox, n afara mediului romnesc. Am fost studeni din 15 ri diferite n aceeai clas, din toate continentele, i pentru mine a fost o experien minunat. Dar aceasta, pentru c am reuit s fiu un simplu student la Sola Scriptura. Rep: Ai recomanda i altora Sola Scriptura? VT: Normal, tuturor oamenilor. Nu conteaz ci ani au, din ce religie fac parte sau, eu tiu, altceva. Conteaz pur i sim plu s citeasc, s vin cu Biblia n mn, s fie sinceri cu ei, n primul rnd cu ei, cnd citesc i, pe urm, cred c Dumnezeu va lucra. E cu neputin s nu lucreze. Rep: Ce a reprezentat pentru tine Sola Scriptura? VT: Sola Scriptura a fost pentru mine nceputul, nceputul a tot, un fel de natere din nou, un botez, dac se poate spune aa, un botez spiritual. E un mod de a privi lucrurile altfel fa de cum le priveam nainte, un mod de a privi lucrurile altfel fa de majoritatea oamenilor. Cum s zic eu, e o experien pe care nu am cum s-o exprim. Trebuie s o trieti, s vii la Sola Scriptura.
*

Sola Scriptura e o expe rien pe care nu am cum s-o exprim. Trebuie s o trieti, s vii la Sola Scriptura.

TinSerV programul de voluntariat Tineri n Serviciu Voluntar, n cadrul cruia o echip de tineri merg ntr-o localitate oarecare i, timp de o sptmn, se pun la dispoziia oamenilor de acolo, ajutndu-i pe cei care au nevoie de ajutor (n general, btrni i familii srace). Totul se face n colaborare cu primria localitii respective i n folosul oamenilor.

Numrul 1, August 2007

15

Veste bun despre

sfritul lumii
Ne ngrozete ideea unui sfrit al lumii. i nu unul oarecare, ci unul catastrofal. i totui, s fie adevrat c vom pieri cu toii n mijlocul unor scene apocaliptice, cu asteroizi cznd din cer peste noi sau cu extrateretri ori insecte uriae devorndu-ne pn la ultimul oscior? Slav Domnului, nu! Aceasta este vestea bun despre care vreau s vorbesc. Sau, altfel spus, aceasta este Evanghelia Apocalipsei.

Cristinel Sava

Viziunea contemporan a Apocalipsei

ilmele americane ne-au asaltat n ultimul timp cu scenarii nfri cotoare ale sfritului lumii. Titluri de filme ca Armaghedon sau Ziua Independenei fac s ne tremure picioarele de fric la gndul unui astfel de sfrit al planetei. Nu vreau s m gndesc ce panic s-ar crea dac s-ar afla c, ntr-adevr, un asteroid ar avea o traiectorie care s-ar intersecta cu cea a Pmntului. Exist o mulime de previziuni legate de sfritul lumii. Alarmitii, cum am vzut, cred c vom fi atacai de extrateretri sau c un asteroid uria va lovi Pmntul, iar acesta va intra ntr-o nou er glaciar. Oamenii de tiin vin cu argumente i mai credibile: din cauza efectului de ser, temperatura Pmntului a crescut i este nc n urcare; ca urmare, ghearii de la Polul Nord se topesc. Rezultatul este o cretere anual periculoas a nivelului mrii. Ideea este c, dac nu vom face ceva, vom muri necai de apele mrilor i oceanelor, nu nainte de a muri din cauza nghesuielii care se va crea n zonele n care vor mai exista condiii de locuit. Tot tiina ofer i alte motive de ngrijorare legate de polaritatea n schimbare a Pmntului i de deplasarea polilor. Adepii teoriei conspiraioniste prevd un genocid pus la cale de o elit politico-militar care plnuiete s ia n stpnire planeta. Eventual, cu puin ajutor extraterestru. Toate aceste previziuni, mult ntrite de filme, nu fac dect s se transforme n convingeri care ne inspir team de viitor sau, cel puin, nesiguran. La unii se manifest mai mult aceast fric i ncep s-i construiasc buncre n care s se adposteasc n caz de catastrofe. La alii ea se manifest mai puin, dar exist undeva ntr-un col de inim o nesiguran cu privire la cum va sfri lumea aceasta.

i cum ntotdeauna trebuie s existe un salvator, se caut cu disperare unul. n oamenii politici capabili s lupte contra tero rismului, n oamenii de tiin care ar putea cumva s refac stratul de ozon i s reechilibreze ecosistemul, n personajele de film nzestrate cu inteligen i ceva muchi, care vor putea s se bat cu fiinele ucigae sau care vor putea s se mpotriveasc unei ameninri din Cosmos. Cam acestea ar fi sentimentele pe care ni le trezete cuvntul apocalips. tim c undeva, n ultima carte a Bibliei, se spune c Pmntul va fi distrus, iar oamenii vor muri n chinuri groaznice i, astfel, ajungem s caracterizm orice teorie cu adjectivul apocaliptic. Dar despre ce vorbete n realitate Apocalipsa?

Evanghelia Apocalipsei
n primul rnd, Apocalipsa nu este o carte numai despre sfritul lumii. Ea prezint, prin simboluri, istoria cretinismului de la nceputul pn la sfritul lui, sfrit ce coincide, ntr-adevr, cu cel al lumii. Mai mult dect att, ea prezint o viziune de ansamblu asupra istoriei, urmrind ca un fir rou conflictul de veacuri dintre bine i ru Dumnezeu i Diavolul.

16

 n al doilea rnd, este adevrat c Apocalipsa prezint scene de comar. apte ngeri sunt prezentai innd n mn apte potire de aur pline cu urgii, care urmeaz s fie vrsate peste locuitorii Pmntului: o ran rea i dureroas va aprea pe oameni, apa mrilor i a izvoarelor va fi prefcut n snge, soarele

uluitoare, care vor face uitate evenimentele catastrofice de dinainte: Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou i eu am vzut coborndu-se din cer, de la Dumnezeu, cetatea sfnt , gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei. i am auzit un glas tare, care ieea din scaunul de domnie i zicea: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, i ei vor fi poporul lui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai

Apocalipsa nu prezice distrugerea oamenilor, cu att mai mult nu condamn rasa uman la dispariie total. Apocalipsa prezice doar c exist o zi n care va fi distrus pcatul, cel care i-a urit i denaturat pe oameni.
fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut. Cel ce va birui va moteni aceste lucruri. Eu voi fi Dumnezeul lui, i el va fi fiul Meu. (Apocalipsa 21,1-4.7). Cum putem s biruim i, astfel, s motenim aceste lu cruri? Exist o singur cale credina n Cel care spune despre Sine: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. (Evanghelia dup Ioan 14,6). Aceast credin mntuitoare n Isus Hristos au mrturisit-o i apostolii la nceputul erei cretine, cnd spuneau: n nimeni altul nu este mntuire; cci nu este sub cer un alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii. (Faptele Apostolilor 4,12). Aceeai credin mntuitoare este singurul motiv pentru care eu pot privi fr team viitorul i pentru care i tu poi avea sigurana c te vei bucura de Evanghelia Apocalipsei. Cartea Apocalipsei conine o veste bun: biruina lui Hristos, Mielul care a fost junghiat (Apocalipsa 5,12). Mai mult, biruina lui Hristos nseamn biruina tuturor celor ce cred n El, inclusiv a mea sau a ta. Nu sunt limite de numr pentru cei ce vor fi salvai; nu vor fi oameni care vor pieri din cauz c antidotul pe care vreun savant l-ar descoperi nu ajunge pentru toi sau din cauz c nava salvatoare nu-i cuprinde pe toi. Singurul impediment n calea salvrii noastre suntem noi nine. Cei care vor tri bucuria unui nou pmnt i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului (Apocalipsa 7,14), o metafor pentru cei care, acceptnd jertfa mntuitoare a Mielului Isus Hristos, sunt iertai de pcate, au hainele albite. Apocalipsa nu prezice distrugerea oamenilor, cu att mai mult nu condamn rasa uman la dispariie total. Apocalipsa pre zice doar c exist o zi n care va fi distrus pcatul, cel care i-a urit i denaturat pe oameni. n aceast ultim zi a Pmntului, vor pieri doar cei ce vor alege s nu renune la pcat i vor fi salvai doar cei ce-L aleg pe Dumnezeu. Ca pe timpuri, Dumnezeu i spune generaiei de azi: Iat, i pun azi nainte viaa i binele, moartea i rul. Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea, binecuvntarea i blestemul. Alege viaa, ca s trieti. (Deuteronom 30,15.19). Alegerea este a ta!

Vestea bun este c Pmntul nu va intra ntr-o nou era glaciar, ci ntr-o venicie de fericire, pace i frumos. Vestea bun este nu c vor exista unii care se vor salva, ci c exist Unul care i va salva pe toi cei care se vor lsa salvai.
va dogori de cteva ori mai tare. La toate acestea se vor aduga rzboaie, cutremure, foamete, ciume (a se vedea i Evanghelia dup Matei, capitolul 24). i totui, care este vestea bun a Apocalipsei? Unde este raza de speran pe care o aduce ea? Prin ce difer aceast viziune de previziunile sumbre actuale? Vestea bun este aceea c planeta nu va fi distrus, iar oamenii nu vor pieri ntru totul. Vestea bun este c Pmntul nu va intra ntr-o nou era glaciar, ci ntr-o venicie de fericire, pace i frumos. Vestea bun este nu c vor exista unii care se vor salva, ci c exist Unul care i va salva pe toi cei care se vor lsa salvai. Aceasta este vestea bun a Apocalipsei, care, din pcate, nu este deloc amintit atunci cnd se vorbete despre profeiile apocaliptice. Pentru cei care vor accepta s fie salvai, vor urma clipe

Numrul 1, August 2007

17

Nu v ngrijorai dar de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora de ea nsi. Ajunge zilei necazul ei. (Evanghelia dup Matei 6,34) Foto: George Nicolae

chestionar

Ce este frica?
V-ai ntrebat vreodat care v este cea mai mare team? Am adresat aceast ntrebare oamenilor de lng noi i iat rspunsurile lor: Lidia Mihaela Nicolae,
32 de ani, director comercial
Da, sunt grijile de zi cu zi, dar sunt mici, nu sunt att de mari, nct s nu pot dormi noaptea. De obicei, las timpul s decid i nu mi fac griji din orice, nu intru n panic. Dac sunt probleme mai mari, atunci da, devin mai stresat i m tem, dar altfel nu. ns cea mai mare temere a mea este c nu voi reui s realizez ceva n via, c trec anii pe lng mine fr s fac ceva. mi este team c va veni o zi cnd o s m uit n urma mea s vd dac am lsat ceva i i nu cred c exist o soluie pentru a schimba ceva n acest sens.

Nicolae Grigore,

Constana Grigore,

47 de ani, administrator firm i ofer

Vorba romnului, am grija zilei de mine, pentru c trim n netiin de cauz, legile se fac de la o zi la alta i, cnd aflm noi, este foarte trziu. Eu lucrez n comer i am parte de surprize de la o zi la alta. Mai ales acum, cu intrarea n Uniunea European, sunt debusolat total, nu tiu ce m ateapt. Am ntrebat orga nele competente i nu au tiut ce s mi spun. Asta este frica, necunoscutul de mine. n momentul n care tii ce ai de fcut, ncerci s te organizezi, s te planifici, s intri pe un fga. Dar aa, netiind ce va fi mine, stai cu team. Te gndeti: Ce va fi? mi nchide magazinul sau nu? Este greu! Am un biat de 16 ani i pentru el ne chinuim, eu i soia, s-i facem un viitor mai bun. Grija printelui o are oricine. i mama mea, dac ajung disear acas i nu i dau un telefon, i face griji. Se ntreab: Ce s-o fi ntmplat cu copiii mei de nu m-au sunat?

43 de ani, administrator firm

Grijile mele sunt legate mai mult de ziua de mine, de aspectul material. La o anumit vrst, ncepi s te gndeti, pentru c nu tii ce i rezerv viitorul. Ne zbatem ca fiului nostru s-i fie mai uor dect ne-a fost nou. S nu mai dea piept cu viaa aa cum a trebuit s facem noi. Eu, de felul meu, sunt mai pesimist dect soul meu i intru destul de uor n panic. Pn la urm, anse de rezolvare sunt, dar tensiunea n care eti pus de multe ori te macin i, de cele mai multe ori, se rsfrnge i asupra celor din jurul tu. Dac tu eti ngrijorat, starea asta se transmite i celorlali.

Frica poate fi o stare de nelinite, provocat de un pericol real sau imaginar; sau pur i simplu lipsa de curaj (DEX).

Florentina Dumitrache,

32 de ani, lucrtor comercial

ngrijorarea mea cea mai mare o reprezint copilul meu. Am un bieel de apte ani, care este foarte sensibil. Nici mcar o ridicare de voce nu suport i, dac lui i se pare ceva n neregul, ncepe s plng. O alt ngrijorare ar fi un trai mai prost dect cel pe care l avem acum: nesigurana locului de munc. mi dau seama c, n privina copilului, mai avem de nvat i de luptat, eu i soul meu. Iar n privina locului de munc, nu cred c am ce s fac, pentru c trim ntr-o lume nesigur.

Alexandra Gruia Niculescu,

20 de ani, secretar
Cea mai mare temere a mea este c nu o s realizez nimic, c nu o s am fora s lupt cu viaa asta, care este foarte grea, i c nu o s am o familie i un copil pe care s-l educ i s l cresc cum mi se pare mie c trebuie s fie crescut un copil. Cu siguran v gndii c am 20 de ani i c am toat viaa nainte, ns eu simt c nu mai are rost s lupt pentru ceva. M simt ca la 60 de ani i nu mai am putere s lupt. Am obosit nainte de vreme.

20

1. Acelai Dumnezeu care a creat viaa n tine este demn de ncredere atunci cnd este vorba de detaliile din ea

2. ngrijorarea cu privire la viitor i stnjenete eforturile de astzi

De aceea v spun: Nu v ngrijorai de viaa voastr, gndindu-v ce vei mnca, sau ce vei bea; nici de trupul vostru, gndindu-v cu ce v vei mbrca. Oare nu este viaa mai mult dect hrana, i trupul mai mult dect mbrcmintea? (Evanghelia dup Matei 6,25)

Nu v ngrijorai dar de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora de ea nsi. Ajunge zilei necazul ei. (Evanghelia dup Matei 6,34)
Rezolvarea cu succes a situaiilor de azi este cea mai bun pregtire pentru provocrile zilei de mine. Nu adunai toate grijile i posibilitile zilei de mine pentru a le aduga poverilor zilei de azi. A face planuri pentru mine nseamn a folosi bine timpul; a te ngrijora pentru mine nseamn a-l irosi. Uneori, este dificil de spus care este diferena. Planificarea atent nseamn a te gndi dinainte la scopuri, pai i programri i a te ncrede n cluzirea lui Dumnezeu. Cnd este fcut bine, planificarea ajut la ndeprtarea ngrijorrii. Cel care se ngrijoreaz este consumat de team i descoper c este dificil s se ncread n Dumnezeu. Nu lsa ca ngrijorrile pentru ziua de mine s afecteze astzi relaia ta cu Dumnezeu. Nou nu ne aparine dect prezentul i fiecare zi trebuie s o trim cu responsabilitate i bucurie. S ncredinm n mna lui Dumnezeu toate planurile i obiectivele noastre pentru aceast singur zi. 4. ngrijorarea mai mult stric dect ajut

Cnd ncepem s ne ocupm pe cont propriu de realizarea tuturor lucrurilor pe care le avem de fcut i s depindem de propria noastr nelepciune pentru succes, noi lum asupra noastr o povar pe care Dumnezeu nu ne-a dat-o. Ne asumm responsabiliti care i aparin lui Dumnezeu i, astfel, ne aezm realmente n locul Su. n aceste condiii, suntem ndreptii s ne temem i s anticipm pericolele i eecul, deoarece ele vor veni n mod sigur asupra noastr. Dar, dac credem cu adevrat c Dumnezeu ne iubete i ne dorete binele, vom nceta s ne ngrijorm cu privire la viitor. Dac ne vom ncrede n El, aa cum se ncrede un copil n printele lui, atunci necazurile i crizele vieii noastre vor disprea. 3. Dumnezeu nu-i ignor pe cei care se bazeaz i depind de El

Degeaba v sculai de diminea i v culcai trziu ca s mncai o pine ctigat cu durere, cci preaiubiilor Lui El le d pine ca n somn. (Psalmul 127,2)
ncearc s aduci naintea lui Dumnezeu nevoile, bucuriile, necazurile, grijile i temerile tale. Poverile tale nu-L vor obosi. El nu rmne indiferent la nevoile oamenilor. Inima Sa iubitoare este micat de necazurile i de strigtele noastre de durere. Nimic nu este prea greu pentru Dumnezeu, cci El este Cel care ine lumile i guverneaz ntregul Univers. Nimic din ceea ce, ntr-un fel oarecare, are legtur cu pacea noastr nu este prea nensemnat, pentru ca El s nu-l ia n seam. n experiena noastr, nu exist un capitol prea ntunecat pe care s nu-L poat citi i nici ncurcturi att de dificile, nct s nu le poat rezolva. Nicio nenorocire nu se abate asupra celui mai nensemnat om, nicio ngrijorare nu-i chinuie sufletul, nicio bucurie nu-l ncnt i nicio rugciune sincer nu-i iese de pe buze fr ca Tatl ceresc s nu observe, fr ca El s nu manifeste un interes viu pentru toate acestea.

i apoi, cine dintre voi, chiar ngrijorndu-se, poate s adauge mcar un cot la lungimea vieii lui? Deci, dac nu putei face nici cel mai mic lucru, pentru ce v mai ngrijorai de celelalte? (Evanghelia dup Luca 12,25.26)
Dumnezeu nu condamn prudena i spiritul de prevedere n administrarea lucrurilor acestei viei. ns, dei nevoile prezente sunt mplinite, muli oameni nu sunt dispui s se ncread n Dumnezeu pentru nevoile viitoare i sunt nelinitii. Alii anticipeaz ntotdea una rul sau mresc imaginea dificultilor care exist n realitate, astfel nct nu mai pot vedea binecuvntrile pentru care ar trebui s fie mulumitori. Obstacolele pe care le ntmpin n loc s-i determine s caute ajutorul la Dumnezeu i despart de El, deoarece ei sunt nelinitii i plini de resentimente.

Motive biblice ca s nu te ngrijorezi

Numrul 1, August 2007

21

e ntmpl uneori s te priveti n oglind i s nu recunoti strinul de acolo. Ai vrea s poi da masca jos i s lai ca adevratul tu chip s se poat vedea i adevratul tu suflet s se poat contura n toat frumuseea lui. n fiecare zi, duci o permanent lupt de dezvluire, de de-mascare a ta. n fiecare zi, ncerci s i faci pe oameni s vad dincolo de masca chipului tu i s te cunoasc aa cum eti. i asta pentru c faa nu te las s transmii foarte mult. Nu poi zmbi, nu poi schia niciun sentiment. De aceea, ncerci s caui alte metode pentru a te face auzit de ceilali: poezia, pictura, muzica etc. Dintre toate, Adrian Stroici a ales muzica. La naterea lui, din cauza unei neatenii, medicii i-au schimonosit chipul cu ajutorul forcepsului, determinndu-l astfel s-i gseasc mereu i mereu o alt cale de a se exprima. Din cauza neateniei, muchii feei lui nu se pot mica pentru a schia nici mcar un zmbet. Am fost un copil mai puin obinuit, i aceasta nu neaprat din cauza felului n care artam. Joaca mea era lumea sunetelor. ncercam

O via printre

s neleg lumea prin intermediul lor. Una dintre preocuprile mele era nelegerea felului n care sunetele ddeau natere anumitor sensuri. Nu-mi plcea s m joc cu copiii de vrsta mea. Nu mi plcea s m implic n nzdrvniile lor. Eram foarte cuminte. Prinii ncercau adesea s m determine s mai ies afar din cas, s petrec timp cu cei de vrsta mea, dar nu prea reueau. Iar atunci cnd ieeam, nu ncercam s fac nimic altceva dect s mi imaginez cum s-ar vedea natura prin sunete. n orice mprejurare gseam cte o porti spre lumea mea muzical. Crescut ntr-o lume a muzi cii, copilul a fcut primii pai spre instrument la doar trei ani. De atunci, pianul a devenit parte component a unei lumi care, pn n acel moment, i creionase contururile. A urmat coala de muzic, liceul, Conservatorul. i, n tot acest timp, muzica a fost principalul mijloc de comunicare cu lumea. n msura n care lumea i lua timp pentru a-i descifra limbajul. Muzica poate fi o limb prin care ne exprimm i prin care putem comunica cele mai profunde sentimente, cele mai profunde dureri, cele mai mari realizri. Ea m-a ajutat foarte mult n orice durere, n orice bucurie, pentru c, prin ea, am simit c m pot exprima cel mai bine i c pot atinge inima celui de lng mine. Se spune c Dumnezeu nu ne ia un lucru dect pentru a ne da un altul i mai bun. Ne ia un vis pentru a-i face loc unuia i mai frumos, ne ia uneori auzul pentru a putea face din noi un Beethoven, care s rmn n mintea i inima tuturor prin compoziiile lui, ne ia poate vederea pentru a face din noi un John Milton, un poet de marc, ne fixeaz ntr-un scaun cu rotile pentru ca, de acolo, s i conducem pe alii.

gratiile portativului
Interviu realizat de: ristina Neagu Foto: George Nicolae

22

 Am considerat mereu muzica drept un dar din partea lui Dumnezeu pentru ceea ce mi-a fost luat la natere. Treptat, muzica a devenit nu doar un mijloc de comunicare, ci i unul de integrare. Colegii mei reueau s treac dincolo de aspectul meu fizic i m acceptau pentru ceea ce eram. Am ncercat s pun n valoare tot ce aveam mai bun n mine, dincolo de aspectul fizic, prin studiu i nvtur. Frumuseea este oricum ceva trector, aa c am ncercat s investesc n lucrurile care rmn. Dac era cineva care nu m accepta aa cum eram, acela eram eu. i, treptat, am devenit contient c nu voi reui niciodat s trec peste acest aspect de unul singur. Dup o ndelungat perioad de munc asidu, au nceput s apar i roadele. Concerte cu diferite orchestre, concursuri ctigate, creaii recunoscute. Muzica devenise raiunea mea de a tri. Erau cursuri la care se ntmpla s m trezesc singur. Nu toi erau la fel de interesai de muzic cum erau eu. i totui, la examene, se ntmpla s fim tratai la fel. i eu, cel care veneam la fiecare curs, i ei, care veneau rareori. Era nedrept. Dar muzica continua s domine peste toate. Am terminat Conservatorul ca ef de promoie. Vine un timp n viaa fiecruia n care ceea ce suntem i facem nu ne mai este de ajuns. n care lucrurile cu care ncercm s ne umplem n permanen viaa nu ne mai sunt suficiente. Nu ne mai sunt de ajuns nici banii, nici prietenii, nici toate vrfurile cucerite, nici toate colurile de lume atinse, nici muzica. Vine un timp n care ai vrea mai mult, dar nu tii exact ce. Treptat, am ajuns la concluzia c muzi ca nu mai era de ajuns. Muzica nu putea ine locul oamenilor sau relaiilor. Aveam nevoie s dezvolt o relaie cu Cel care pusese muzica n mine, pentru c ntotdeauna am considerat dragostea pentru muzic i talentul drept un dar din partea lui Dumnezeu, dar pe care trebuia s l dezvolt. Astfel, n singurtatea mea, am nceput s fiu interesat de muzica sacr. n timpul studeniei, am nceput s petrec din ce n ce mai mult timp n biserici, dornic de linitea pe care nu o mai g seam nicieri altundeva. ncercam s aduc n muzic pacea i linitea bisericii. n ore le de
Numrul 1, August 2007

Muzica poate fi o limb prin care ne exprimm i prin care putem comunica cele mai profunde sentimente, cele mai profunde dureri, cele mai mari realizri. Ea m-a ajutat foarte mult n orice durere, n orice bucurie, pentru c, prin ea, am simit c m pot exprima cel mai bine i c pot atinge inima celui de lng mine.

23

linite, mi-am dat seama c viaa trebuie s fie mai mult dect ceea ce aveam eu. Mai mult dect singurtatea celui ce se tie deosebit de restul lumii, mai mult dect nedreptatea studentului studios, care se vede catalogat la fel ca cel ce nu vine la cursuri, mai mult dect zilele ce treceau unele dup altele ntr-o lips clar de sens, mai mult dect teama de a fi respins, de a nu fi acceptat din cauza fizic ului i din cauza prejudecilor oamenilor. n toat aceast cutare, m-am rugat ca Dumnezeu s mi arate acea cale, dac exista ntr-adevr una, prin care a putea nelege limbajul Lui i ceea ce El ateapt de la mine. La scurt timp dup aceea, ntrebrile mele i-au gsit rspuns. Peste frmntrile mele a cobort pacea, atunci cnd am primit n dar un Nou Testament. Viaa mea de cmin fusese marcat de familia electricianului. Acesta mpreun cu soia dnsului avuseser ntotdeauna, ntr-un fel sau altul, pe peri oada studeniei, grij de mine. Cnd eram bolnav, ei mi ofereau o can de ceai cald. Cnd aveam o problem, puteam apela la ei. Noul Testament l-am primit n dar din partea lor ntr-o diminea de iarn. L-am gsit n camera mea. Cnd l-am deschis i am citit primele texte, mi-am dat seama c acela era rspunsul Lui pentru mine. Descoperisem ceva ce trecea dincolo de muzic. Atunci am ngenuncheat pentru prima dat n viaa mea. I-am cerut lui Dumnezeu s m ajute s l cunosc mai bine. i viaa mea de atunci s-a aezat pe acest fga. Luptele nu sunt nicio dat uoare. i, ntr-un fel sau altul, implic ntotdeauna pierderi. Cel ce lupt pentru un anumit lucru la a crui realizare viseaz n permanen pierde timp, pierde prieteni uneori, pierde unele bucurii de moment, pierde unele ocazii. Toate acestea doar pentru a dobndi acel ceva pe care i-l dorete mai mult dect orice. Atunci cnd lupta se duce ns cu Dumnezeu,

merg. Voiam s compun. Voiam ca, n simfoniile mele, s transpun transformrile pe care le poate aduce Dumnezeu n viaa omului. Compoziia a rmas principala mea preocupare i astzi. Dup cderea comunismului, am avut posibilitatea s susin concerte n Germania i Olanda. Am scos o serie de CD-uri cu muzic sacr. De curnd, am scos mpreun cu fiica mea, Sarah, care continu tradiia familiei i a ales s fac din muzic principalul obiect de studiu, un CD cu prelucrri dup diferite imnuri cretine. n tot acest timp, am descoperit c Dumnezeu transform orice pierdere aparent ntr-o victorie i des chide ntotdeauna o u acolo unde te atepi mai puin. A te cunoate pe tine, a ti cine eti dincolo de ceea ce vede lumea, a fi contient de valoarea i de unicitatea ta este probabil unul dintre secretele nfrngerii oricrei temeri. Nu i va fi team orice pierdere aparent n faa Lui nu este de ceea ce cred alii despre tine, dac tu dect sursa unei noi binecuvntri. A fost tii bine cine eti. Nu va exista teama o lupt grea. Pentru prinii mei, adepi de eec sau de discriminare, dac vei da ai comunismului, credina n Dumnezeu mereu ce ai mai bun n tine. Este posibil ca, era o dezonoare. Ei erau de prere c, din la nceput, s le inspiri team prin felul n acel moment, cariera i viitorul meu vor fi care ari, dar, cnd vor descoperi ceea ce compromise. Aparent, aa a fost. Cnd am poi face, orice fel de team va disprea. refuzat s compun muzica pentru imnurile Unele coli nu l-au primit s prenchinate Elenei i lui Nicolae Ceauescu, dea de team c elevii s-ar putea speria am fost repartizat, la terminarea facultii, de el. Uneori, elevii nu l-au respectat la la Centrul de Creaie i Interpretare de la nceput, dar, de fiecare dat, Adrian Stroici Trgovite. Un fel de coal Popular de a reuit s se impun prin muzica lui i Arte. Dar biblioteca de acolo mi oferea prin devotamentul i dragostea cu care o linitea de care aveam nevoie pentru creaie. mparte i altora. Astzi, el este profesor Aceasta era direcia n care mi doream s la Liceul de Muzic din Piatra-Neam i continu s compun. Momentan, Dumnezeu este i pregtete simfonia Cel care a fcut deplin pentru doctorat. Apoi, va muzica n viaa mea. veni rndul altor creaii, Fr El, muzica mea nu care ateapt linitite clipa n care vor fi puse pe are sens. portativ. n orice bucat muzical compus de el, Dumnezeu i face pe deplin simit prezena, pentru c Dumnezeu este Cel care a fcut deplin muzica n viaa mea. Fr El, muzica mea nu are sens.

24

ste posibil ca francezii i englezii s nu fi fost n relaii bune n trecut. Probabil c te gndeti la numeroase motive care ar fi putut constitui sursa disputei: aliane politice, nenelegeri, noi colonii. Dar, dup ndelungi cutri, am descoperit adevratul motiv al acestei dispute. Ceaiul. Chiar el. Programul ordonat al britanicilor, cu ceaiul ntotdeauna la ora cinci i ritmul destul de agitat i alert al francezilor i al multora dintre noi de altfel au fost mereu n conflict. Avnd destul de mult snge francez n vene, nici nu m mir faptul c, pn de curnd, am fost destul de reticent cu pri vire la adevratele beneficii ale unei pauze de ceai. ntr-o zi ns, prietena mea, Michele, m-a introdus pe lista ei de invitai la ceai, un grup on-line de femei crora le plac toate lucrurile care au legtur cu acest obicei. n felul acesta, a reuit s mi trezeasc interesul. Subiectele lor de discuie nu erau nicidecum temperatura la care fierbe apa, aroma ceaiului sau ultimele brfe. Era mai mult dect att. Era mplinirea nevoii de linite. Pauza de ceai rspunde dorului nostru dup un timp calm, aezat, resimit att de mult ntr-o lume agitat, aflat ntr-o continu goan dup ceva. Nu doar actul n sine de a bea un ceai este linititor, ci i felul n care faci acest lucru aduce o not de calm n plus. De fapt, tot ce are legtur cu pauza de ceai ajut la crearea strii de linite: cetile de ceai, prjiturelele sau tartinele de pine prjit care l nsoesc. Pauza de ceai poate fi echivalent cu cteva minute de linite ntr-o grdin nflorit. Nu am fost niciodat o mare amatoare de ceai (din cauza sngelui meu francez), dar m-am hotrt s dau o ans acestei oferte. Nu sunt foarte sigur cum funcioneaz totul. Poate calmul apare datorit serviciului de ceti, pe care l foloseam de obicei doar n zilele de srbtoare. Poate datorit ntregului ritual de pregtire a ceaiului: fierberea apei, gsirea aromei potrivite, ritmul aezat n care este fcut totul. Dar este adevrat c

Pauza de ceai Zona liber de ngrijorare

Celeste Perrino Walker
Traducere: Cristina Neagu pauza de ceai este tot ce se spune despre ea c este. Exist o gam variat de ceaiuri din plante. Singura cale de a descoperi care este favoritul tu este de a le ncerca pe toate. Multe dintre ele nu au nevoie de ndulcitori, aa c ncearc-le prima dat pentru a le simi gustul din plin. A prepara un ceai din plante este mai uor dect crezi, prin urmare nu trebuie s te sperie gndul de a trece la aciune. Modalitatea de preparare poate fi scris pe cutie sau n interiorul ei. Nu te lsa descurajat. O dat ce vei prinde gustul preparrii lui, ea nsi va deveni o parte a bucuriei. Acum am ajuns s pregtesc cte o can cald de ceai i pentru mama i sora mea sau pentru copiii mei i ntreaga lor familie de ursulei. Mai beau cte o can cu o prieten apropiat sau doar cu mine. Atunci cnd vrei s bei ceaiul cu copiii, te sftuiesc s nu foloseti setul cel mai pretenios, pentru c o s ai mult de lucru apoi la curatul lui sau s-ar putea chiar s rmi fr el. Pe acela pstreaz-l pentru aduli. Ia-i ceva timp sptmna aceasta pentru tine i descoper pauza de ceai. Apoi, mulumete-le englezilor. Ei au avut ntotdeauna dreptate. Cest la vie!
Celeste Perrino Walker ia zilnic o pauz de ceai n csua ei din Rutland, Vermont.
Numrul 1, August 2007

Sunt multe lucruri simple pe care le putem face pentru a alunga ngrijorarea. Lucruri pentru care, din dife rite motive, rareori ne lum timp. n cutrile noastre, am gsit un articol despre pauza de ceai. Suntem siguri c un timp pentru un ceai cald i aromat va fi mereu un timp de linite. Dac, la sfritul lecturii, v-ai hotrt s v luai mcar o dat pe sptmn un astfel de timp de linite, anunai-ne i pe noi pentru a pune de ceai.

Pauza de ceai rspunde dorului nostru dup un timp calm, aezat, resimit att de mult ntr-o lume agitat, aflat ntr-o continu goan dup ceva.

25

Tratament pentru

Dumnezeu i fricoasa pereche (Geneza, capitolul 3)

Adam i Eva nclcaser ordinul clar al lui Dumnezeu de a nu mnca din fructul oprit, iar acum erau triti, ruinai unul de cellalt deoarece descoperiser, mucnd din fruct, c sunt goi , cu nite frunze cusute laolalt pentru a le ascunde goliciunea trupeasc, dar cu nimic care s le ascund goliciunea sufleteasc. Atmosfera frumoas care existase pn atunci ntre ei dispruse; n locul ei, apruser sentimente de vinovie i de nvinuire reciproc. n aceste momente negre, Dumnezeu a venit la ntlnirea obinuit cu ei. Numai c, surpriz!, Adam i Eva nu erau prezeni. Se simeau att de vinovai, nct nu mai puteau da ochii cu El, cu Tatl i Creatorul lor. i atunci, Dumnezeu a nceput cutarea: Adame, Eva, unde suntei? De ce v ascundei? Probabil c ceva din glasul lui Dumnezeu le-a transmis celor doi siguran, cci Adam, din ascunziul lui, a ndrznit s rspund: i-am auzit glasul n grdin; i mi-a fost fric, pentru c eram gol, i m-am ascuns. i, ca s-i gseasc o justificare, a dat vina pe femeie; iar aceasta, la rndul ei, a dat vina pe arpe. De unde a aprut frica ntr-o familie care nu o cunoscuse mai nainte? Mai mult, de unde a aprut frica de Dumnezeu, de Tatl lor, cu care pn atunci avuseser cea mai strns legtur? Frica lor a aprut din contientizarea faptului c pctuiser i c aveau s suporte consecinele pe care, de altfel, le cunoteau. Dumnezeu le spusese care aveau s fie urmrile pcatului lor, atunci cnd i-a avertizat s nu mnnce din fructul oprit. Frica lor a aprut i din credina c Dumnezeu nu i mai iubea. ns El nu a ncetat s i iubeasc pentru c nu l ascultaser. El i-a iubit n continuare, chiar dac nu putea mpiedica urmrile care aveau s vin peste ei. Putea totui s fac ceva. Putea s i ajute i s i nvee cum s le supravieuiasc. Aa c le-a croit El nsui nite haine mai rezistente i mai clduroase, iar n acest lucru i-a artat dragostea pe care nc o avea fa de ei. Lumea noastr funcioneaz dup nite legi care nu pot fi schimbate i, n virtutea acestor legi, noi suportm consecinele faptelor noastre. Dar cnd se ntmpl acest lucru, nu nseamn c am czut n dizgraia lui Dumnezeu. Cu toate c Dumnezeu nu tolereaz pcatul la nesfrit, totui, dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan 1,9). Dar dup ce ne iart, El ntotdeauna ne zice: Du-te i s nu mai pctuieti. (Ioan 8,11).

Cristinel Sava V este team de viitor? De ce vi s-ar putea ntmpla n timpul unui cataclism natural, cum ar fi o inundaie sau un cutremur? V este team i ruine s mergei n faa lui Dumnezeu ncrcai de povara multelor pcate pe care le-ai fcut? Sau poate v temei cumva pentru ziua de mine, cnd nu tii ce vei aeza pe mas la prnz? O scurt cltorie pe paginile Scripturii ne va ajuta s nelegem cum trateaz Dumnezeu teama, de orice natur ar fi ea. 26

 Dumnezeu ne spune s nu ne fie fric, ci, prin credin, s stm linitii, cci nici mcar un fir de pr nu ne cade fr tirea Lui (Matei 10,30). i asta, pentru c avem pre n ochii Lui (Isaia 43,4).

Dumnezeu i oamenii care se tem pentru ziua de mine (Matei 6,25-34)

Pasajul biblic din Evanghelia dup Matei, capitolul 6, versetele 25-34, este att de frumos i exprim att de bine grija lui Dumnezeu pentru noi, nct alte cuvinte sunt de prisos. Domnul Isus le spunea celor din timpul Lui, dar ne spune i nou astzi: Nu v ngrijorai de viaa voastr, gndindu-v ce vei mnca sau ce vei bea; nici de trupul vostru, gndinduv cu ce v vei mbrca. Oare nu este viaa mai mult dect hrana i trupul mai mult dect mbrcmintea? Uitai-v la psrile cerului: ele nici nu seamn, nici nu secer i nici nu strng nimic n grnare; i totui Tatl vostru cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi cu mult mai de pre dect ele? i apoi, cine dintre voi, chiar ngrijorndu-se, poate s adauge mcar un cot la nlimea lui? i de ce v ngrijorai de mbr cminte? Uitai-v cu bgare de seam cum cresc crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu es; totui v spun c nici chiar Solomon, n toat slava lui, nu s-a mbrcat ca unul din ei. Aa c, dac astfel mbrac Dumnezeu iarba de pe cmp, care astzi este, dar mine va fi aruncat n cuptor, nu v va mbrca El cu mult mai mult pe voi, puin credincioilor? Nu v ngrijorai deci, zicnd: Ce vom mnca? sau: Ce vom bea? sau: Cu ce ne vom mbrca? Fiindc toate aceste lucruri Neamurile le caut. Tatl vostru cel ceresc tie c avei trebuin de ele. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra. Nu v ngrijorai deci de ziua de mine; cci ziua de mine se va ngrijora de ea nsi. Ajunge zilei necazul ei.

Dumnezeu i fricoii ucenici (Matei 8,23-27 i Marcu 4,36-41)

ntr-o sear, dup o zi extenuant, ucenicii i Isus s-au urcat ntr-o corabie pentru a traversa Marea Galileii. Ajuni n larg, vntul a nceput s bat i s-a pornit o furtun cum nu mai ntlniser pn atunci, chiar dac erau pescari. Oameni ai mrii cu oarecare experien, ucenicii au ncercat s fac tot ce era posibil pentru a ajunge cu bine la mal, ns furtuna era prea puternic. Iar corabia lor era att de fragil i de neputincioas n faa mrii dezlnuite! n disperare, L-au cutat pe Isus, care, spre surprinderea lor, dormea linitit ntr-un col. Contrariai, L-au trezit i I-au spus cu groaz n glas: Doamne, scap-ne, c pierim! Chiar nu-i pas? Rspunsul lui Isus a venit ocant de simplu: De ce v este fric, puin credincioilor? i, la porunca Lui: Taci, fii linitit!, marea s-a potolit ndat. n situaii periculoase, cnd, omenete, nu mai exist nicio soluie sau atunci cnd mprejurrile n care trim par ieite de sub control, Dumnezeu ne spune s nu ne fie fric, ci, prin credin, s stm linitii, cci nici mcar un fir de pr nu ne cade fr tirea Lui (Matei 10,30). i asta, pentru c avem pre n ochii Lui (Isaia 43,4).

credinei sau din puintatea ei. Leacul lui Dumnezeu este relaia personal dintre El i om, relaie bazat pe iubire i pe ncredere, relaie prin care omul este asigurat c viaa lui este n mna lui Dumnezeu. Regele David, autor a numeroi psalmi, spunea ntr-unul dintre acetia: Nu trebuie s te temi nici de groaza din timpul nopii, nici de sgeata care zboar ziua, nici de ciuma care umbl n ntuneric, nici de molima care bntuie ziua namiaza mare Pentru c zici: Domnul este locul meu de adpost! i faci din Cel Preanalt turnul tu de scpare, de aceea nicio nenorocire nu te va ajunge (Psalmul 91,5.6.9.10). Aceasta nseamn credin, iar credina nseamn absena fricii. Nu pentru c cel credincios ar clca pe roze, ci pentru c tie c toate lucrurile, fie ele rele, lucreaz spre binele lui (Romani 8,28). Lui Dumnezeu nu i place teama noastr, oricare ar fi ea, pentru c ne iubete. Lui nu i place cnd suntem mpovrai de vinovie, de teama c ni se poate ntmpla ceva ru n orice moment sau de grija pentru ziua de mine. El ar vrea att de mult s ne scape de ea i s ne arate c viaa noastr i este scump; trebuie doar s avem credin i s l lsm s ne poarte aa cum tie El mai bine. Atunci cnd dezvoltm o relaie cu El i nvm s ne ncredem n El n orice situaie, teama dispare, pentru c n dragoste nu este fric, ci dragostea desvrit izgonete frica (1 Ioan 4,18). Apostolul Petru, cel care a nvat, din experiena furtunii de pe mare, s se ncread n Dumnezeu, are un sfat pentru noi, ngrijoraii i stresaii de astzi: Aruncai asupra Lui toate ngrijorrile voastre, cci El nsui ngrijete de voi. (1 Petru 5,7).

Tratament pentru fric

Toate situaiile discutate mai sus au ceva n comun: frica oamenilor i modul n care Dumnezeu ncearc s o vindece. Invariabil, teama vine din lipsa
Numrul 1, August 2007

27

Efectul Bibliei: Nu m mai recunosc!

Foto: George Nicolae

Cristinel Sava

Georgiana este student la Universitatea Petrol i Gaze, dar, de 2 ani de zile, i la Institutul de Studii Biblice prin Coresponden Sola Scriptura. Ne-am ntrebat ce anume l-ar face pe un student s studieze din Biblie, aa c am fost i am intervievat-o. Am ateptat-o s ias de la un club de sntate organizat de Asociaia pentru Sntate, Educaie i Familie (ASEF) i nu am regretat ateptarea.
Rep: Georgiana, am o ntrebare care mi st pe limb: De ce este un student interesat de Biblie, de Dumnezeu? De ce ai fost tu, n particular, interesat s studiezi Biblia? GC: Probabil c nu a putea spune de ce sunt interesai ceilali studeni de Biblie, pentru c fiecare are propriile lui motive, fiecare gndete n felul lui i poate avea diverse motivaii pentru a face anumite lucruri. Eu, personal, la nceput, am fost curioas s cunosc. Auzeam n stnga i-n dreapta pe unii i pe alii c ei au citit Biblia, c au aflat de acolo foarte multe lucruri despre trecut, prezent i viitor, i mi-am zis: De ce s nu aflu i eu aceste lucruri? Din pcate, nu toat lumea vorbete despre Biblie, dei ar fi un lucru bun ca aceast carte sfnt s fie pe buzele tuturor. La nceput, mi-a fost destul de greu s m apuc s-o citesc de la cap la coad, dar pot s zic c Sola Scriptura a fost soluia pentru mine. Impunndu-mi un program de citire, m-a ambiionat s reuesc. Dac nu ar fi fost cineva care s m mping de la spate s citesc, s m menin dup un program, poate c nu a fi reuit. Rep: Cum ai aflat de Sola Scriptura? GC: La Sola Scriptura m-a adus un prieten pe care-l cunoteam din liceu, ns venirea mea aici a fost oarecum ntmpltoare. Noi nu veniserm cu intenia s ne nscriem la vreun club sau Eu habar n-aveam unde vin. Ajungnd la librria Sola Scriptura din Ploieti, prietenul meu mi-a spus c aici este un institut biblic, care realizeaz i nite cursuri, i c, dac m intereseaz vreunul, pot s m nscriu. n momentul acela, am zis: Da! Vreau s m nscriu. M-am nscris la cursurile scurte de familie, despre Fericiri i apoi mi s-a propus s ncep i studiul Bibliei. Cnd am auzit c dureaz doi ani, iar eu rmsesem n urm cu citirea Bibliei, am

Georgiana Cristache a descoperit Biblia. i n-a mai fost niciodat la fel. 28

ezitat. Trebuia s citesc din urm, pentru c ncepuse din ianuarie i acum era, cred, sfritul lui februarie sau chiar martie, deci trecuse o lun i jumtate. Mi-era team c n-o s pot s citesc att de mult. Dar, pn la urm, am zis: Cred c nu mai e timp s atept pn la anul. Trebuie neaprat s citesc Biblia anul acesta, pentru c, poate cine tie, n-o s mai apuc. Rep: Ai avut anumite ateptri cnd te-ai nscris la programul academic? GC: Da, atunci aveam anumite ntrebri pe care mi le puneam de mult timp, iar acum pentru c nu mai tiu exact , practic, parc sunt chiar mai multe dect la nnici mcar nu mi mai amintesc cum eram ceput. Am gsit rspuns la aceste ntrebri, nainte. Exist doar anumite situaii cu care, n prezent, mi se par banale, simple, care m confrunt n diferite momente ale dar acum sunt chiar mai multe lucruri care vieii, situaii care mi amintesc de cum m frmnt, mai de profunzime. eram eu, dar frnturi din mine, nu eu n toRep: Prin urmare, ai putea spune c Sola talitate. Poate c citirea Bibliei mi-a artat Scriptura i-a rspuns la ateptrile pe care cum sunt eu cu adevrat, mi-a revelat le aveai cnd te-ai nscris? personalitatea. GC: Da. Mi-a rspuns i continu s-mi Rep: Ce urmeaz n continuare? Ai anumite rspund. planuri tot n domeniul acesta spiritual, Rep: Mi-ai zis c i-a fost greu s citeti religios, legat de Sola Scriptura eventual? Biblia. Nu o mai citisei pn s vii aici. GC: Da, dup ncheierea acestui studiu GC: Nu. Am avut ncercri repetate, ceva biblic, a vrea s-l reiau, pentru a nelege de genul: mi impuneam la sfritul anului mult mai bine Biblia. ca, de la 1 ianuarie al anului urmtor, s Rep: S reiei programul academic?! ncep s citesc regulat i s ajung s o GC: Da. Iar dac vor aprea cluburi noi termin. Dar, din diverse motive, renun am. i limbajul mi se prea foarte greoi, nu prea ne legeam, aa c am renunat. Rep: i-a schimbat Biblia cu ceva viaa sau concepia despre via? E vreo diferen ntre Georgiana dinainte Nu mi mai amintesc cum de a se nscrie la eram nainte s citesc Biblia. Exist programul acade doar anumite situaii cu care m mic i Georgiana, actual student confrunt n diferite momente ale a Bibliei la Sola vieii, situaii care mi amintesc Scriptura? de cum eram eu, dar frnturi din GC: Da, pot s zic mine c este o diferen, dar mi-e foarte greu s rspund la aceast ntrebare
Numrul 1, August 2007

sau cursuri noi, le voi face i pe acelea. Rep: Apropo de cluburi, acum la cte cluburi participi? GC: Pi, momentan, la Viaa lui Isus i la cluburi de sntate, pentru c Daniel i Apocalipsa nc nu a nceput, din cte tiu eu. De fapt, nu a renceput. Am terminat pn n var Daniel i urma s relum cu Apocalipsa. Rep: Din ce motiv participi la aceste cluburi? Pentru c ai putea s fii un student ca oricare altul, care doar studiaz cursurile prin coresponden, fr s participe la cluburi. Ce te ndeamn s vii i la cluburi? GC: Nu tiu, eu consider c un curs interactiv este mult mai uor de neles. Interacionnd cu oamenii, nelegi mai bine, experimentezi anumite lucruri pe care, citind o foaie pur i simplu i rspunznd la nite ntrebri, nu le simi. Aa cum o carte, dac o deschizi, nu-i ofer rspunsuri la toate ntrebrile. Avnd un profesor, mcar ai ocazia s te documentezi i s caui rspunsuri la ntrebrile tale i n alte surse. Rep: Sola Scriptura are ca moto: Sola Scriptura rspunsul cutrilor reuite. A vrea s te ntreb n final: Pentru tine, a fost rspunsul cutrilor reuite? GC: Categoric.

29

 Am spus la nceput: Tatl nostru care locuieti n ceruri, sfineasc-se numele Tu Te recunosc pe Tine i, mai departe, vie mpria Ta aici, n inima mea, i, mai depar te, facSe voia Ta cu mine i cu toate prticelele mele, ca s triesc i eu p recum n cer, aa i pe pmnt. Apoi, am spus: Pinea noastr m identific cu ceilali d-ne-o nou astzi i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Am ajuns astfel aici, la mie zul rugciunii iertarea.

Tatl nostru
D
umnezeu tie care sunt nevoile fiecruia dintre noi. El tie care este teama cu care ne confruntm cel mai des, pn n momentul morii, dar i ct de important este s ne trim viaa luminos i senin. Tocmai de aceea a pus n rugciunea Tatl nostru i cererea pentru iertare. Adesea, la moartea cuiva, se spune: Dumnezeu s l ierte! Indiferent dac a fost om bun sau nu, se spun n dreptul lui aceleai cuvinte. De ce oare? Pentru c numitorul comun al tuturor oamenilor, chiar i n rndul celor care se bucur de toate este un accident, ci ceva care ne-a cuprins toate celulele, ceva cu care ne-am nscut; o gen a morii i a condamnrii, pe care o purtm i o dezvoltm n viaa noastr. Oamenii moderni au ncercat s dimi nueze sau chiar s anuleze pcatul, s fac inutil aceast cerere din rugciunea Tatl nostru. Evoluionismul spune despre om c este un animal care evolueaz, c omul este imperfect i c e normal s fie aa. Nici vorb de vreo vin. Omul se afl

acum la un anumit nivel, dar este plasat pe o linie evolutiv spre divinitate i, curnd, nu va mai fi imperfect. Nu exist pcat. El este doar o chestiune ce ine de un nivel napoiat. Alii sunt de prere c a grei e omenete i, n consecin, este normal s mai i greim. Deci nu are rost s ne mai chinuim din cauza pcatului. ntr-o viziune mai modern, susinut i de Freud, se urmrea scoaterea omului de sub complexul de vinovie, explicnd accesele negative drept nite refulri. Se propunea o splare a creierului de ceea ce noi numim culp. n vechime, se practica metoda ispirii personale. Oamenii fceau tot felul de eforturi prin care s aduc durere sufletului lor, n sperana c vor scpa de pcat. Cu toate acestea, criza omului continu s se concentreze n jurul acestui punct care face s erup problema n relaiile interumane: pcatul. Isus Hristos, Cel care ne cunoate cel mai bine, a pregtit pentru noi soluia de care aveam cea mai mare nevoie: Ne iart nou greelile noastre. Iertarea este axa central a ntregului plan de mntuire, plan din care rzbate n modul cel mai direct iubirea lui Dumnezeu. n momentul culminant al jertfei Sale, Isus, pironit ntre doi tlhari, batjocorit de mulime, se roag pentru iertare: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac! Dumnezeu, prin jertfa lui Isus Hristos de pe cruce, ofer garania iertrii oricrui pctos, indiferent de stadiul n care este.

Cum iart Dumnezeu? n Lucian Cristescu ce condiii poate avea loc recomandrile, este pcatul. Pcatul, aa iertarea? cum este el descoperit n Scriptur, nu

Un pctos este trt n faa lui Hristos: o femeie prins n adulter. i, plngnd n praf, aude cuvintele lui Hristos: Nici eu nu te osndesc. Eliberare! Iertare! Vei spune probabil c Dumnezeu i iart pe cei crora le pare ru pentru faptele lor. Ce cuvinte le spunea ns Hristos celor care urlau i l batjocoreau la rstignirea Lui? El nu i ierta doar pe cei cii, ci i pe cei strini. Dumnezeu iart gratuit, pentru c El are inima plin de dragoste. El iart n mod absolut, necondiionat, n sperana

30

c buntatea Lui l va ndemna pe om la pocin (Romani 2,4). Cnd vezi preul pe care l-a pltit Dumnezeu, n buntatea Lui, pentru salvarea ta, inima nu mai poate fi deloc nesimitoare i, astfel, se nate acolo o atitudine de acceptare. Aceast atitudine de rezonare fa de mila infinit care vine de la Dumnezeu spre fiecare dintre noi face posibil i operativ iertarea. Am citit odat un articol semnat de capelanul care i-a asistat pe cei condamnai la moarte n urma procesului de la Nrenberg. Acesta a stat cu ei un an i jumtate, dezvluind acestor mini rtcite, derutate, lumina Evangheliei. Cnd a ajuns la Fritz Sauchel, unul dintre crmuitorii Reichului, acesta, vzndu-i Biblia, i-a spus: Pastore, citete-mi!, apoi a continuat: Dumnezeu e iubitor cu un pctos ca mine! i cu acest gnd a mers spre locul condamnrii. Wilhelm Keitel, eful naltului Comandament al Armatei, mrturisea: Eu tiu c Dumnezeu poate iubi un pctos ca mine. Iar cnd Joachim von Ribentropp, ministru de externe, a ajuns s cunoasc mila lui Dumnezeu, a declarat: Fie ca Isus Hristos s fie Salvatorul meu i s rmn cu mine n veac! Poate c cineva s-ar gndi c astfel de oameni nu au ce cuta n cer. Cerul ar fi ceva mult prea ieftin dac pn i acetia ar avea parte de el. Aa credem noi, oamenii. Cntrim mereu n funcie de gravitatea pcatului. Dumnezeu ns nu are niciodat n vedere mrimea pcatului. naintea Lui, pcatul, n orice msur ar fi el, este pcat, este mortal. naintea Lui este important atitudinea pctosului i dorina lui de eliberare. Nu exist limit din partea lui Dumnezeu. i dac totui exist una, aceasta este una stabilit de om. Este posibil ca omul s ajung la un stadiu n care s nu i mai doreasc iertarea. Pcatul nu-L schimb pe Dumnezeu, ci ne sluete pe noi. Este fundamental nelegerea faptului c Dumnezeu iart gratuit, necondiionat, indiferent de natura pcatului, dar omul are libertatea de a alege s fie iertat sau nu. n final, va beneficia de iertare acela care nu se va mpotrivi cursului normal al confruntrii cu jertfa de la Golgota i care va alege o atitudine de ntreit acceptare: a vinei lui, a iertrii lui Dumnezeu i a unei perspective de vieuire cu El. Punctul acesta din rugciunea Tatl nostru este cel care face distincia ntre cretinism i oricare alt religie. Coranul spune: Pe duman, cu dumnie s-l dumneti, iar hinduismul manifest fa de pcat o atitudine rece, o sfidare. i tot aici se afl i punctul cel mai friabil, pentru c prima parte este completat de o a doua: precum i noi iertm greiilor notri. Toat sperana primirii iertrii din partea lui Dumnezeu se poate spulbera cnd te gndeti la cei din jurul tu. Domnul Isus continu s pun accent, n continuarea predicii de pe munte, pe relaia cu dumanul. n limba greac, termenul folosit pentru iertare se poate traduce i prin: a lsa s treac, a arunca departe, a uita, a ngdui, a dezlega. Este, de fapt, gestul iertrii divine, care le face pe toate acestea, iar din partea omului se ateapt o reeditare a acestui proces i n dreptul aproapelui. Actul iertrii poate fi concentrat n trei aspecte, dincolo de cel formal: (1) anularea datoriilor, (2) ridicarea blocadei afective cnd cineva ne aduce o pagub, chiar dac, n mod formal, iertm, atitudinea

noastr rmne una rece i (3) arderea amintirilor, a clieelor. A pstra amintirea nseamn a ine barda la spate, cea cu care vei da lovitura la vremea potrivit.

De ce ne este att de greu s iertm?

Se poate spune c exist dou aspecte: unul personal i unul juridic. Ne este greu s iertm din cauza orgoliului rnit. Iar din punct de vedere juridic, suntem de prere c a ierta nseamn a distruge etica. Omul trebuie s nvee c rsplata se d n funcie de faptele lui. Iertarea poate lsa impresia c anuleaz dreptatea i, de aceea, cel ce iubete dreptatea nu va fi dispus s ierte. Exist un principiu roman conform cruia nu exist iertare dect prin pedeaps. Omul este iertat doar dac pltete. Lucrul acesta este prezent i pe paginile Bibliei. Dumnezeu nu poate ierta dect pedepsind. i acest lucru poate fi neles cel mai bine privind la Golgota: Nevinovatul care pltete pentru pcatele mele. Iertarea este, ntr-adevr, numai prin pedeaps. i aici se afl punctul forte al planului de mntuire. Dumnezeu L-a dat pe Isus Hristos ca, pltind cu vrf i ndesat pentru pcatele oricui, s poat declara n dreptul fiecruia: Te iert!. Dumnezeu nu iart ns pcatele, ci doar pe pctos. Pcatele se pltesc. n privina aspectului personal, Isus Hristos insist foarte mult, n predica de pe munte, pe un alt tip de dreptate, o dreptate izvort din ceea ce i datorm noi lui Dumnezeu n contul iertrii Lui. Acolo se vorbete despre cel ce vrea s i ia haina, despre cel ce i d o palm, despre cel ce te face s mergi o mil, cel ce te prigonete. Mntuitorul spune: Iubete!. Iar n privina orgoliului rnit, i acesta se rezolv la un moment dat. Un alt aspect ocant ar fi acela c Dumnezeu nu ofer iertarea fr s Se ofere pe Sine. Dac vrei s primeti iertarea Sa, o poi cpta primindu-L i pe El. i acest aspect e cu totul adevrat privind crucea. Mntuitorul este Dumnezeu nsui i S-a dat pe Sine mpreun cu iertarea. n momentul n care am primit iertarea, deci i pe Isus Hristos n inima mea, atunci El mi schimb viaa. i Isus din mine nu mai poate purta ranchiun cuiva. Lui nu i va mai fi sil de cel care a greit i va ierta. Nu condiionat. El iart cu bucurie. Pentru cel care l are pe Isus n inim, este o bucurie s poat ierta. Nu este nicidecum o gravitate, ci o onoare. Iertarea acordat semenilor notri nu trebuie perceput drept o condiie preliminar n vederea obinerii iertrii lui Dumnezeu, ci este o reflectare a experienei iertrii din partea lui Hristos i o confirmare a faptului c L-am primit pe Hristos n inim. Suntem iertai att timp ct rmnem n iertare. Suntem acum singuri naintea lui Dumnezeu. Am putea ca, n aceste momente de aducere aminte, s deschidem inimile noastre naintea Lui i s spunem: Doamne, sunt nevrednic de Tine i Tu totui m iubeti. Nu te plictiseti s m ieri i nu eti obosit de greelile mele repetate. Ajut-m ca inima mea de piatr s fie zdrobit. Doresc s locuieti Tu n ea, pentru ca, astfel, s-l pot privi pe semenul meu care mi-a greit, s merg spre el i s l ajut s se ntoarc spre lumin.

Numrul 1, August 2007

31

Cristinel Sava nceputul noului mileniu a fost martorul unui atac fr precedent la adresa cretinismului, n spe la figura central a acestuia Isus Hristos. Codul lui Da Vinci, Evanghelia dup Iuda, Mormntul pierdut al lui Isus sunt printre cele mai mediatizate producii care pun la ndoial credina n Hristosul Evangheliilor. Dar sunt multe altele asemenea lor de mai puin notorietate.

32

Isus sub asediu

intre cele trei menionate mai sus, Codul lui Da Vinci a strnit parc cele mai violente reacii. Poate i pentru c, la data apariiei celorlalte dou, eram deja obinuii cu noul tip de scandal. Vaticanul a ncercat s mpiedice rspndirea crii i, mai apoi, difuzarea filmului. Alii au aruncat blesteme asupra celor care aveau s citeasc best-sellerul lui Brown sau s vizioneze filmul regizat de Ron Howard. Alii pur i simplu s-au scandalizat i au jurat c n viaa lor nu vor pune ochii pe aa ceva. Care este reacia potrivit n faa unor astfel de producii?

lor. O atitudine mai degrab inchizitorial, care nu se potrivete cu secolul XXI. Apostolul Petru a procedat n felul acesta, iar Mntuitorul l-a mustrat. Cnd veniser soldaii s-l prind pe Isus n grdina Ghetsemani, Petru, ca s-L apere pe nvtorul su, a scos sabia i i-a tiat urechea unui soldat. Atunci Isus l-a mustrat i i-a zis: Pune-i sabia la locul ei; cci toi cei ce scot sabia, de sabie vor pieri. Crezi c n-a putea s rog pe Tatl Meu, care Mi-ar pune ndat la ndemn mai mult de dousprezece legiuni de ngeri? Dar cum se vor mplini Scripturile, care zic c aa trebuie s se ntmple? (Evanghelia dup Matei 26,52-54)

Descoperirea secolului
Foarte multe persoane au avut aceast reacie: Ce chestie! 2000 de ani de minciun. Ia uite cte secrete ascundeau de noi oamenii tia. Asta da descoperire! S vedem pe unde mai scot cmaa preoii i toi cei care nc mai cred n povestea cu Isus Hristos. n general cei care s-au grbit s salute noua descoperire sunt oameni care cutau un motiv s nu mai cread i acum au gsit unul. Cer introducerea Evangheliei dup Iuda n canonul biblic, acuznd o conspiraie a celor care au ntemeiat canonul nc de la nceput. Acetia, se presupune, nu au introdus Evangheliile apocrife printre crile inspirate deoarece ele prezentau anumite aspecte ale vieii lui Isus Hristos pe care ei intenionau s le in secrete. Astfel de persoane uit c Evanghelia lui Iuda a fost scris la vreo 300 de ani dup perioa da n care a trit Isus Hristos i c autenticitatea manuscrisului nu nseamn veridicitate, ci doar faptul c ntr-adevr este de prin secolul IV. Ei uit c romanul Codul lui Da Vinci este o ficiune, o scriere literar, care nu are ctui de puin pretenia de a prezenta fapte reale, mai ales atunci cnd autorul o scrie n mod vdit cu intenia de face bani buni pe ea. Ei mai uit i c oameni de tiin, care nu sunt neaprat cretini, rd de pretenia documentarului lui James Cameron c ar fi tiinific (problema cu ADN-ul lui Isus Hristos este de-a dreptul hilar).

Reacia potrivit
Consider c reacia cea mai potrivit este aceea de autoanaliz. E adevrat c aceste producii sunt o blasfemie la adresa lui Dumnezeu, dar ele nu au aprut dect n urma eecului cretinismului de a-L pre zenta corect pe acest Dumnezeu. Dac fiecare cretin ar fi trit n conformitate cu crezul pe care-l mrturisea, atunci frumuseea caracte rului lui Dumnezeu s-ar fi reflectat n caracte rele credincioilor. Dumnezeu l-a creat pe om fizic dup chipul Su (Geneza 1,27), iar sensul religiei este ca omul s devin i la caracter dup chipul lui Dumnezeu. Atunci cnd omul nu reuete s fac acest lucru, el devine ceea ce Biblia numete o piatr de poticnire, iar apostolul Pavel sftuiete: S nu ne mai judecm, deci, unii pe alii. Ci mai bine judecai s nu facei nimic care s fie pentru fratele vostru o piatr de poticnire sau un prilej de pctuire. (Romani 14,13). De ce un ndemn la autoanaliz? Pentru c, aa cum zice tot apostolul Pavel, orice cretin este o epistol cunoscut i citit de toi oamenii (2 Corinteni 3,2). Prin urmare, nu ar trebui s m ngrijoreze att de mult ce citesc oamenii despre Dumnezeu n Codul lui Da Vinci sau n Evanghelia dup Iuda, ci mult mai ngrijorat ar trebui s fiu de ceea ce aceiai oameni citesc n faptele mele, n vorbele mele, n mimica feei mele. Nu astfel de producii i ndeprteaz pe credincioi de Dumnezeu, ci imaginea lui Dumnezeu reflectat n semenii lor care sunt altceva dect pretind.

S-i ardem pe rug!

Dac atitudinea de mai sus nu era bun, atunci poate ar fi potrivit poziia adoptat de Vatican: s dm foc volumelor i DVD-urilor cu Codul lui Da Vinci sau s facem tot ce ne st n putin ca ele s nu apar, pn la a interzice prin lege difuzarea

Sunt oameni care au citit Codul lui Da Vinci i i-au pus ntrebri pe care nu i le puseser mai nainte i, n felul acesta, L-au descoperit pe Dumnezeu. Dar la fel de bine sunt oameni care m-au citit pe mine, cretinul cu vorba, i care au fost dezgustai, poate, de Dumnezeul pe care L-au descoperit n mine.
n final, rugciunea mea este: Doamne, f din viaa mea best-sellerul Tu!

Numrul 1, August 2007

33

Sntate n hohote
Cristinel Sava Iat cteva lucruri pe care ar trebui s le tim despre rs: Rsul nlocuiete medicamentele, atunci cnd nelegere eronat a faptelor sau a vorbelor celuilalt, o glum
nu se fac excese n alte compartimente ale sntii, cum ar fi alimentaia sau sedentarismul. Studiile au relevat faptul c un rs sntos, din toat inima, are multiple efecte asupra organismului uman: reduce stresul, scade tensiunea arterial, mbuntete starea de spirit i funcionarea creierului, ntrete sistemul imunitar, protejeaz inima, dezvolt capacitatea de relaxare i ne ajut s ne simim bine. De asemenea, rsul crete nivelul oxigenului n snge, ceea ce duce la o vindecare mai rapid. Rsul reduce i problemele asociate cu accidentul cerebral, artrita, ulcerul i afeciunile cardiace. bun este mijlocul prin care se creeaz o atmosfer propice pentru lmurirea lucrurilor.

Rsul asigur performana i reduce stresul.

Rsul este un excelent exerciiu aerobic. Atunci cnd rdem, fiecare organ este masat, inclusiv inima, plmnii i sistemul digestiv. Rsul pune n micare nu doar muchii faciali, ci, de asemenea, muchiul diafragm, muchii abdominali, respiratorii, cei ai piciorului i cei ai spatelui. Nu vi s-a ntmplat niciodat s v doar obrajii sau abdomenul de rs? Acesta este semnul c muchii dvs. au fost pui n funciune.

Rsul nlocuiete dietele pentru siluet.

Se crede c rsul nainte de un examen, de exemplu, aduce ghi nion. Nimic mai fals! Rsul, cum am vzut mai sus, are un efect pozitiv asupra corpului, asigurnd un tonus bun pentru activitile mintale pe care le implic un examen. Mintea se elibereaz de stresul acumulat n perioada dinainte de examen i se poate concentra mai bine asupra informaiilor pe care trebuie s le furnizeze i s le ordoneze. O persoan cu un tonus mintal bun poate r ezolva mai eficient problemele care survin la serviciu i, n plus, nici colegii nu vor fi stresai.

Rsul ne ajut s trim mai mult.

Rsul detensioneaz situaiile conflictuale.

O glum bun poate fi cel mai eficient mod de a dezamorsa un conflict. Avnd n vedere c, adesea, conflictele provin dintr-o

Rsul este ca un tergtor de parbrize: nu oprete ploaia, dar te ajut s i vezi de drum. (Jeanne Wabsco)

Rsul este strns legat de optimism. O persoan cu o atitudine pesimist nu va putea s rd cu pofta i cu frecvena cu care o face un optimist. Iar un studiu efectuat de un grup de cercettori de la Mayo Clinic, n februarie 2000, demonstra c sperana de via a persoanelor optimiste este mai mare cu civa ani dect cea a persoanelor pesimiste. Vei spune c cele de mai sus sunt observaii rezultate din dezvoltarea tiinei moderne, dar acest lucru e adevrat ntr-o foarte mic msur. Biblia le-a afirmat cu mult naintea apariiei studiilor tiinifice. Cu aproape 1000 de ani naintea erei cretine, neleptul mprat Solomon scria n faimoasele sale proverbe: O inim vesel este un bun leac, dar un duh mhnit usuc oasele. (Proverbe 17,22). Aceasta este viziunea Bibliei una optimist. Filozofia ei este una a veseliei, a bucuriei n Domnul (Filipeni 2,18; 3,1; 4,4; 1 Tesaloniceni 5,16; 1 Petru 4,13 etc.), nu a tristeii i a pesimismului. Vrei s fii plini de energie, s avei un tonus bun i o stare de spirit pozitiv? Vrei s v meninei sntatea? Atunci poate c cea mai la ndemn metod este s rdei. Rdei, cci, n definitiv, aa se menine sntatea: n HO-HO-TE!!!

34