Introducere n Vechiul Testament

1. Ramurile studiului V.T. a. Limba V.T. - mici pri au fost scrise n aramaic dar V.T. a fost scris n ebraic - este necesar cunoaterea limbii ebraice, trebuie respectat Duhul Scripturii - condiie de baz pentru nelegerea V.T. b. Introducerea n V.T. - este necesar parcurgerea Introducerii V.T., disciplin teologic vital c. Geografia biblic a V.T. - scrierile V.T. sunt scrieri istorice i autentice ncadrate ntr-un spaiu real i istoric prcis d. Arheologia biblic a V.T. - Studiul rezultatelor obinute prin spturile arheologice care atest adevrurile scrise n Biblie e. Teologia biblic a V.T. - Prezentarea doctrinelor sau adevrurilor teologice care se gsesc n V.T. despre: Dumnezeu, creaie, om f. Exegeza V.T. - exegeomai a scoate, a spa, cercetarea cuprinsului Scripturii, cuvnt cu cuvnt, verset cu verset, fraz cu fraz, conform regulilor hermeneutice

g. Profetologia - Studierea fenomenului prophetic n istoria poporului Israel i studierea crilor profetice vechi testamentale

2. Definiie i terminologie Biblia - 66 de scrieri inspirate de Duhul Sfnt - Crile limba latin Biblia Bibliotec - N.T. Scriptura sfnt, Scriptura Dumnezeiasc, Pagini cereti, Scriptura inspirat V.T. n lb. ebraic - Berit testament - n lb. greac diateke legmnt i sunteke nvoial, pact Aceste denumiri se datoreaz faptului c n aceste cri se afl nvoiala ntre Dumnezeu i poporul Su Legmntul lui Dumnezeu cu Israel. Studiul V.T., potrivit caracterului su istoric adic faptul inspiraiei, autenticitatea, scrierea manuscriselor originale, pstrarea i copierea textului, persoanele prezentate, crile i evenimentele tratate, studiul este un studiu istoric, de aceea a fost numit i Istoria V.T. Denumirea de Introducere n V.T. sau Isogogia vine de la grecescul eisagein a introduce se refer la elementele de baz a V.T. I.V.T. poate fi definit ca disciplin teologic ce se ocup cu cercetarea i prezentarea elementelor care dem. caracterul divin al V.T., autenticitatea, integritatea i veridicitatea acestuia.

Cele 39 de cri al V.T. sunt scrieri sfinte, reale, att n coninut ct i n origine. D.p.d.v. al originii, ele sunt scrieri ale oamenilor alei de D., care au lucrat sub inspiraia i cluzirea D.S. (2 Tim. 3:16) Coninutul: evenimente istorice referitoare la aciunile lui Dumnezeu, adevruri religioase i ndemnuri practice.

3. Izvoarele studiului V.T. 2.1 Sfnta Scriptur Izvorul cel mai de seam pentru a demonstra caracterul divin al V.T. este Scriptura nsi: Biblia se tlmcete prin Biblie (2 Petru 1:20 Fiindc mai nti de toate, s tii c nici o proorocie din Scriptur nu se tlcuiete singur) Scrierile biblice sunt n deplin armonie i nu exist contradicii n Sfnta Scriptur. Biblia a fost scris prin D.S. i poate fi neleas, cu adevrat, numai prin iluminarea aceluia Duh Sfnt. 2.2. Scrierile Noului Testament: Un alt izvor al studiului V.T. este N.T. Pentru a nelege bine V.T. trebuie s-l priveti n lumina N.T. Concepia adevrat despre V.T. este cea pe care au avut-o Domnul Isus i ucenicii, care atest ce au susinut scriitorii din vechime. Moise: Cartea Legii (Deut. 31:9), Iosua: (Iosua 1:8). Cel mai important lucru este c D.I. numete scrierile V.T. ca fiind: Scripturi. Aceste Scripturi se mplinesc i trebuie s se mplineasc. Toate seciunile canonului V.T. au aceai importan i l au pe El n centru. Aceeai autoritate este acordat V.T. i de ctre apostoli.

2.3. Alte tiine: Istoria contemporan, biblic i profan aduc mult lumin asupra unor texte biblice, pentru c acestea s-au petrecut n mijlocul societii umane i nu sunt texte artistice cu aciuni i pers. fictive. Arheologia i geografia biblic.

2.4. Operele patristicilor: Prinii bisericeti au scris cri lmuritoare privitor la sensul i autoritatea Sfintelor Scripturi prin scrieri apologetice: Teofil, episcopul Antiohiei ( +181) scrie despre vechimea V.T. Irineu, episcope de Lyon ( +202) apr autoritatea divin a Scripturilor. Clement de Alexandria vorbete despre autoritatea Scripturii. Alii ca Tertulian, Origen, Eusebiu de Cezarea, Ioan Hrisostom, Ieronim i Augustin. 2.5. Operele reformatorilor: n perioada Evului Mediu, o dat cu Reforma a nceput perioada studiilor tinifice dedicate Scrierilor Sfinte. Au aprut tot mai multe micri, culminnd cu micrile Puritan-Pietistice, care aveau ca principiu de baz: credina n inspiraie i deplina autoritate a Sfintei Scripturi. 2.6. Operele isogogice moderne: ncepnd din sec. XVII: Richard Simon (Frana), Hobbes (Anglia), Spinoza (Olanda) au strecurat ndoiala privind inspiraia, autenticitatea i autoritatea Sfintei Scripturi

Sec. XIX Wellhausen Pentateuhul origine mai recent, are ca baz patru surse: Jahvistul (J), Elohistul (E), Preoescul (P) i Deutoronomistul (D), astfel n loc s fie baza religiei iudaice, Pentateuhul devine rezultatul acesteia. ns toate teoriile au fost combtute la scurt vreme dup lansarea lor de scriitori evangheliti conservatori. Aceasta s-a fcut fie prin scrieri, fie prin descoperirile arheologice.

4. Motivaia i importana studiului V.T. a. V.T. este parte integrant a Sfintei Scripturi i. N.T. nu nlocuiete V.T., ci completeaz V.T., V.T. este baza adevrului i N.T. este vrful piramidei, mplinirea descoperiri. V.T. este explicat n N.T. iar N.T. conine V.T. b. Doctrinele de baz ale cretinismului se gsesc n V.T. i. V.T. indic cadrul mre al minunilor lui Dumnezeu artnd n modul cel mai concret spre cea mai mare minune din Univers: nvierea Domnului Isus c. V.T. pregtete nelegerea persoanei i lucrrii D.I. i. Ar fi fost greu a nelege N.T. dac V.T. nu ar fi preilutrat lucrarea i persoana Domnului Isus (ex. Smna femeii, jertfa de ispire, mielul de Pate, Pstorul cel bun Isaia 53 i Ps. 22) d. V.T. este Cuvntul inspirat a lui Dumnezeu n aceeai msur ca i N.T. i. Au fost ncercri de a clasifica N.T. ca fiind superior V.T. n N.T. se gsesc peste 1000 de citate i aluzii din V.T.

INTRODUCERE GENERAL N STUDIUL VECHIULUI TESTAMENT Introducerea n V.T.: disciplina teologic ce se ocup cu cercetarea elementelor care demonstreaz caracterul divin al scrierilor vechi-testamentale, dovedind autenticitatea, integritatea i veridicitatea acestora, cu scopul nelegerii adevratului lor sens, n vederea proclamrii autoritii divine i plenare a Scripturii. introducere greac eisagein isagogie a introduce Introducerea special: se ocup cu studierea elementelor specific fiecrei cri ca: numele, titlul, tema crii, autorul, timpul scrierii ct i coninutul crii. Introducerea general: cercetarea elementelor commune tuturor crilor V.T.: originea, inspiraia, scrierea, pstrarea, canonizarea, traducerea. Cu alte cuvinte: istoria scrierii, a pstrrii, a autentificrii i a transmiterii scrierilor sfinte ale V.T. Fr studierea Introducerii V.T. se poate afirma c nu este posibil nelegerea deplin a acestei seciuni importante a Bibliei.

Este necesar introducerea V.T. i pentru a face fa atacurilor necredincioilor, a raionalitilor, liberalilor care rstlmcesc V.T. i neag importana lui. 1.1. REVELAIA DIVIN Fr revelaia divin, omul nu ar fi ajuns niciodat s-l cunoasc pe Dumnezeu. Termenul revelaie vine din grecescul apocalupto care nseamn a descoperit, a da perdeaua la o parte. n dragostea Sa, Dumnezeu S-a descoperit oamenilor, aceasta fiind singura posibilitate de a-L cunoate. Sunt dou feluri de revelaie: general (natur, n creaie (Rom. 1:19-20), n istorie, contiina sdit n fiecare om); special (Noe, Avram, Moise) Toate aceste revelaii pariale ne duc cu gndul spre Domnul Isus n care avem revelaia, descoperirea deplin. 1.2. INSPIRAIA Inspiraia a fost faptul miraculous prin care revelaia a fost fixat n scris. Cele 39 de cri ale V.T. sunt canonice, deoarece sunt inspirate i mpreun cu N.T. formeaz Revelaia scris. Inspirat teopneustos insuflat de Dumnezeu (2 Tim. 3:16-17). Scriitorii V.T. au fost insuflai de ctre Dumnezeu ca s redea scris Cuvntul Su viu. Se poate vorbi despre o inspiraie verbal, dar nu despre o dictare i c scriitorii ar fi servit doar ca nite unelte. Dumnezeu nu a nlturat personalitatea scriitoriilor Bibliei. Aa se face c fiecare carte are amprenta scriitorului ei. Astfel, prin inspiraie, scriitorii umani au dat omenirii din partea lui Dumnezeu Sfintele Scripturi un produs divino-uman. 1.3. SCRIEREA MANUSCRISELOR ORIGINALE

Cele 39 de cri ale V.T. au fost scrise toate de-a lungul unei perioade de 1000 de ani (1500 .Hr. 400 .Hr.) Dumnezeu a folosit ntre 25-30 de scriitori, unii prooroci, alii preoi, legiuitori, mprai, oameni simplii. D.S. a produs S.S. ale V.T. prin ei, perfect armonizat, fr nici un fel de gre. n original textul a fost scris pe suluri confecionate din papyrus, mai trziu pe pergamente. Sec. II-III d.Hr. au fost nlocuite cu codexurile. Dumnezeu a purtat de grij procesul acestuia de scriere. n present nu exist nici un manuscris original, pentru a evita idolatrizarea acestora.

1.4. PSTRAREA I TRANSMITEREA CUVNTULUI 1.5. CANONIZAREA V.T. 1.6. TRADUCEREA V.T.