ARPELE GENEZEI 2 ARCANELE MAGIEI Stanislas de Guaita

Acest volum l comenteaz i l corecteaz pe primul; el ndreapt imaginile rsturnate sau falsificate prin artificiul Maestrului vrjilor; el pune la loc orizonturile rsucite, nlocuiete cu lumina zilei strlucirea fals a torelor infernale, att de prompt s depraveze formele, s determine culorile, s mint. O distincie peremptorie era cu att mai necesar ntre nalta Doctrin i Vrjitorie, pe care lucrarea de fa trebuie s le trateze paralel, sau s se refere cel puin la teoriile aplicabile ambelor, aa cum am semnalat de la nceput. Iat Arborele tiinei Binelui i Rului. Preul crii : 67 lei cu TVA inclus.

CUPRINS
CUVNT NAINTE I - A doua carte din apte pri: ncercare de explicare tiinific a faptelor i legendelor prezentate n prima carte din apte pri. - Acest volum l comenteaz i l corecteaz pe cel anterior. - Restituirea normal a orizonturilor inversate. - Teorie sintetic a forelor oculte. - n ce difer Magia Neagr de nalta Magie. - Cheia Magiei Negre, studiu al Planului Astral. - Duelul Sfntului Arhanghel Mihail i al lui SatanPanteu. - Astralul, furca de foc a lui Satan; sabia de foc a Heruvimului. - Teoriile din volumul prezent intereseaz n egal msur nalta Magie i Ocultismul negru. - Ele dau acces spre templu, dar nu i spre sanctuar: de ce. - Nu poate fi spus totul. - O pagin decisiv a lui Fabre dOlivet. - Jacob Boehme a vrut s divulge ultimele mistere: pana sa lovit de neputin i limba sa de blbial. - i-a pltit prea scump temeritatea? ...................................................................................................................... II. - Nenelegeri ce merit prevenite. - Supranaturalul exist? - Nu. Nimic nu exist mai presus de Natur. Ce este Natura? - Semnificaie imprecis atribuit acestui cuvnt. - Folosire abuziv a acestei noiuni. - Pentru a-i reda sensul cuvntului Natur, trebuie s coborm adnc n interpretarea arcanelor. - Misterele din Kadmon i Oulam. - Cadru restrns al acestui volum; orizontul trebuie s se lrgeasc n vol. III. Anticipare forat. - Dou surse ale nvturii oculte. - colile din Orient i din Occident. - Nu exist nimic absolut n aceste apelative. - Contrast al nvturilor contradictorii, referitoare la originea Universului i al destinelor sale viitoare. Universul fizic nu este, conform colii occidentale, dect o deviere accidental i

trectoare a Universului arhetipal. - Cderea i mntuirea. Nahsh i Rdcina tenebroas a fiinelor. - Decderea lui Adam; timpul i spaiul (Kain i Abel); baza lui Seth. - Triplu dinamism universal. - Sub-multiplicarea lui Adam-Eva; integrarea sa mntuitoare. - Au existat dou cderi succesive i conexe? Adam i Lucifer. Eternitatea Universului fizic, dup coala hindus. - Dinamism etern, fcut din dou fore inverse i complementare. - Involuie i Evoluie. - Indestructibila Maya, cpcun a unui comar fr trezire. - Universul, o main; omul, un sclav al torturii; i Dumnezeu incontient, autorul rului etern! - Sfritul lumii, conform ezoterismului cretin. - Natura poate fi privit sub un dublu aspect: 1. Eterna Natur care este una, i 2. Natura temporal i cosmic, tripl asemeni Universului, pentru care ea este legea. De ce cuvntul supranatural este absurd? - Imutabilitatea marilor legi ale naturii. - Rol fiziologic al Providenei, aceast inteligen a Naturii. - Logica i reversibilitatea dinamismului universal. - Dumnezeu nu se concepe susceptibil, nici de eroare, nici de ezitare, nici de variaie n exerciiul voinei sale ............................................................. III. Rspuns anticipat al posibilelor obiecii. - n faa acestor dou axiome: supranaturalul nu exist; Fiina suprem nu se concepe susceptibil nici de ezitare, nici de remucri, va fi opus povestirea Potopului i versetul Vulgatei unde putem citi c Dumnezeu se ciete de a fi creat omul. - Prima obiecie, Potopul. - Potop universal, potopuri pariale. - Potopul universal este o realitate a trecutului? Discutm despre faptul posibil, ca despre un fapt mplinit. - Potopul, efect logic al cauzelor naturale. - Cteva hierograme ebraice. - Cele dou fore, comprehensiv i diletant. - La retragerea agentului compresiv, care neutraliza fora de expansiune, apa elastic se dilateaz cu o violen extrem. - Marea umfltur - Cauze metafizice ale acestui cataclism - Pactul cu Moartea. - A doua obiecie, Renunarea divin. - Moise tradus greit. - Consultai-l pe Fabre dOlivet: omagiu acestui gnditor admirabil. Discuie despre verbul evreiesc Innachem, pe care Saint Jerome l red prin poenituit. - Versiuni incorecte ale Genezei. - Alte contra sensuri burleti. - Femeia lui Lot preschimbat n statuie de sare. - Degetul lui Dumnezeu - Miracolul, efect natural a crui cauz ne scap nc ................................................................................................. IV tiinele naturale abund n miracole. - Fenomene neprevzute, care nu violeaz n aparen o lege cunoscut, dect pentru a se supune unei alte legi, de ordin superior i mai general. - Exemple luate din chimie: legea de formare a srurilor duble, paraliznd legea de descompunere dubl a corpurilor - cianhidrargirat de iodur de potasiu. - Nu exist tiin ocult; nu exist dect tiine ascunse. (Saint-Yves). Fenomen de vegetaie anormal; ne va permite s sesizm pe viu fora de creaie. Nimic nu se pierde, nimic nu se creeaz, axiom greit, n sensul n care o nelegem de obicei. Experien semnificativ, controlat de ctre savanii Schrades, Greef i Braconnot. Semine de creson semnate n floarea de sulf i stropite cu ap distilat. Planta crete; este incinerat i n cenu se gsesc metaloide i metale, (calciu, aluminiu, fier, mangan, potasiu, fosfor, etc), care nu pot proveni din sulf, nici din ap. Discuie chimic pe aceast tem. Seminele conin aceste corpuri simple? Ele nu conineau, n toate cazurile, dect o cantitate infinitezimal. Trebuie s concluzionm aadar n legtur cu creaia tuturor pieselor, sau cu multiplicarea materiei, n anumite cazuri anormale. tiina contemporan, gloriile i cuceririle sale. Limitele sale i insuficiena criteriilor sale. tiina modern, prea analitic. Pentru a explica fenomenul de vegetare anormal, trebuie s recurgem la Tradiia

teosofic. Dou tipuri de adepi, schiate n trecere. n cazul care ne preocup a avut loc transferul de putere n act; a avut loc creaia. Sens veritabil al cuvntului evreiesc bara (creavit). Mecanismul creaiei. Seriile de exteriorizri creatoare. Principiul, esena, puterea fiinei germinale. Rolul maternal al Vieii. Centre de activitate potenial: Minele indivizilor. Involuie, evoluie, metempsihoz. Cele dou geneze complementare: principiaiunea de ordin inteligibil, origini de ordin sensibil. Germenele i celula-mam. Nod de uniune al materiei i al vieii. Germenele i smna. Fora necunoscut de selecie i de asimilare a materialelor pentru formarea unui corp de aprare. Aceast energie eficient a fiecrei fiine, oricrui regn i-ar aparine, este sufletul su volitiv; minele su virtual, tinznd s se realizeze n act. Suflete minerale, vegetale, animale, ominale. Sufletul vieii colective, Nephesh-ha-haiah. Ionah, facultate generatoare, expansiv. Principii sau arhetipuri; trebuie s vedem n ele etaloanele raselor. Exigene ale seminelor vegetale, pentru a germina i a crete. Trei condiii generale indispensabile. Condiii deosebite pentru fiecare specie. - Despre aerul ambiant i solul hrnitor, unde plantele rspndesc de obicei materialele creterii lor. Insuficiena acestei legi a nutriiei, pentru a explica prezena anumitor corpuri n cenua de creson, crescut n floarea de sulf. Unde a gsit cresonul aceste substane strine? Nicieri, ele au fost create pentru el. Pe ce cale? Obiectivare a sufletului lumii. Fluidele imponderabile se specific i se condenseaz. Masa de Smarald, tradus n capitolul I, ne va spune cum ........................................................................................................... V Am combtut conceptul Supranaturalului. Alt nenelegere de prevenit: prefeele nu folosesc dect pentru aa ceva. Concepie incorect, referitoare la nalta Magie. Nu mai este arta de a produce fenomene. Fenomenul nu l intereseaz pe ocultist dect n mod excepional i foarte indirect. De ce. Valoare exagerat, atribuit fenomenelor. Ocultismul, admis s studieze diferitele realiti pe plan fizic, astral, psihic i spiritual, se nelinitete puin din cauza manifestrilor instabile i ambigue. Fenomenul se reduce la o iluzie trectoare, produs uneori de o faz de tulburare, n punctul de intersecie a celor dou planuri. Peste tot unde se manifest, a existat o profanare, sau arcane ale naterii sau arcane ale morii ................................. VI Ocultismul comport un triplu obiect de studiu: Dumnezeu, Omul i Universul. Cele dou coloane ale Templului, Jakin i Boaz: cele dou metode complementare de achiziie ale cunoaterii; prin experien sau prin tradiie. Singur, experien sau doar tradiia fac iniiai incomplei. Ambele sunt necesare. Planurilor astral, psihic i spiritual, le corespund trei etaje ale fiinei umane: Nephesch, Rouach i Neshamah. Prin aceste trei etaje, omul poate avea acces n mod experimental la aceste trei planuri. Ternarul uman i Unitatea relativ constituind Cuternarul. Regnul ominal nchide n el tot universul (Fabre dOlivet). Despre experiena mistic pe planurile superioare. Pentru a cunoate aceste planuri, trebuie s dezvoltm n noi organele receptivitii care le corespund. Nimeni nu-i perfecioneaz iniierea dect prin sine Oricine i-a dezvoltat organele latente, pe toate planurile Naturii, se poate considera reintegrat. Vizionari i Inspirai. Omul de geniu este un adept intuitiv i spontan, nzestrat cu faculti deosebite de transpunere estetic: aceste faculti nu se dobndesc. A deveni un geniu n mod artificial. Dumnezeu coboar pn la omul de geniu; adeptul urc pn la Dumnezeu ntre experien i tradiie se plaseaz o metod intermediar de a dobndi adevrul. Metod analogic, mixt; ea este foarte

fecund i le poate suplini pe celelalte dou, ntr-o anumit msur. Metoda analogic dubl: inductiv sau deductiv. Exemple. Analogia, n special preioas studenilor n drum .......................................................................................................... VII. Concluzie. Arborele tiinei binelui i rului. Fecioara lui Apolonius Pantaclul lui Trithme. Dou variante ale acestui pantaclu, restituit dup descrierea lui liphas Lvi. Ideea pe care o simbolizeaz a servit drept baz pentru edificarea acestui volum II .............................................................................................................. CAPITOLUL I ECHILIBRUL I AGENTUL SU A opta cheie a Tarotului: Justiia. Themis, cu balana sa, simbolizeaz echilibrul n toate lumile; spada sa simbolizeaz Puterea i mijloacele sale de aciune. Marele Agent al Echilibrului cosmic. Diferitele sale nume. Este mediatorul plastic universal, acest mysticum robur al operelor de magie, Diavolul vrjitorilor. Portret al diavolului, de Piron. Evocatorii diavolului i realizeaz imaginea n astral. Satan fantastic i Demonul real, sau Dragonul Astralului ......................................................... Echilibrul i agentul su sunt descrise n mod savant n Masa de Smarald al lui Hermes Trismegister. Traducere integral a acestui document de prim ordin ............. Contestarea originii i autenticitatii Mesei de Smarald. Ea rezum tradiiile Egiptului antic. Comentarii ale acestui text. Legea analogiei, fiic a Arianei Misterelor. Marele Mediator al fiinelor i al lucrurilor, Tatl lui Telesme sau al perfeciunii corpurilor. Magisterul Soarelui sau tiina i arta Chrysopeei. Sub toate aspectele i pe toate planurile, scopul Chrysopeei este de a separa purul de impur i aurul de zgur. Diferitele feluri de aur. Aurul hiperfizic, sau lumina astral, termen-mediu al tuturor aururilor .................................................................................... Ce este Lumina astral sau Marele Agent. Unul n principiul su, androgin n natura sa, cvadruplu n modalitile sale manifestative, aceast fiin proteic este multipl la infinit n specificaiile sale ultime. Ea devine, n funcie de caz, corpul Sfntului Duh sau corpul Demonului. Este suportul latent al Universului fizic, substratul oricrei realiti fenomenale. n acelai timp substan i for, mai muli au vrut n mod greit s vad n el abstractul micrii. El este expresia temporal a lui Adamah. Nephesch-ha-haiah. Suflul vieii, anima. Flux i reflux al substanei vii, ntre Rouach Elohim i Nahsh ............................................................................... Polaritatea dubl a luminii astrale, determinat de antagonismul a dou fore constrictiv i dilatant, Hereb i Ionah. Semnificaia acestor hierograme mozaice. Corbul i porumbelul lui Noe. Antiteza este riguroas ntre Hereb i Ionah, Singulariti etimologice i mistere secrete care denun rdcinile acestor dou cuvinte. Sexualitate dinamic Schimb reciproc de influene. Hereb al lui Moise, Erebe al lui Orfeu. Grota lui Hecate. Localizarea lui Hereb i a lui Ionah. Afinitatea lor cu tenebrele i cu lumina. Localizarea cosmic a acestor dou fore .... Cele dou proprieti contrarii ale substanei universale: volatilizare a fixului, fixarea volatilului. Hereb, agent centripet, principiu al Timpului; Ionah, agent centrifug, principiu al Spaiului. Lupt creatoare a dou fore ostile. Victorie a forei compresive, care o subjug pe complementara sa: nchegare material. Aceast victorie se manifest n apogeul su n smn, care ine nchise, ntr-un spaiu att de mic, potenialiti att de mari. Reacie; revana agentului expansiv: creterea i dezvoltarea fiinelor. Aciunea lui Hereb, creatoare asupra substanei pe care o 4

cuprinde, este distructiv asupra materiei sensibile. Decaden i uzur a lucrurilor: replica lui Hereb n faa Verbului universal al lui Ionah. Aciunea coroziv a Timpului. Ea se face simit asupra fiinelor, proporional cu vitalitatea corpului. Fora herebic a Timpului a viaa chimic a atomilor i, prin acest lucru, tinde spre disoluia corporal. Fermeni speciali de putrefacie ....................................................
Ad i Ab, le corespund lui Ionah i Hereb. Lumina astral echilibrat, Ar. Rolul lui Nahsh, principiul divizibilitii i egoismului. Acel struggle for life universal. Creat pentru a distruge i distrus pentru a crea. Nahsh, despot al Astralului. Nahsh personificat n Satan. Vrtejul sau turbina de angoas a lui Boehme: acest vrtej nu este altceva dect Nahsh, al treilea proprietar al prpastiei sale virtuale. Matricea ocult a lucrurilor. Atracia originar. Nahsh este ispititorul Edenului. Acest egoism care face ca orice fiin s devin centrul. Nahsh Harym, sau Ahriman. Plmada fluidului universal .......................................................................................................................................

Un citat ciudat din Q.Aucler, despre aceast plmad i despre biologia sideral. Universul este animat; unanimitate a doctrinelor vechi pe aceast tem. nsufleirea Universului nu contrazice n nici un fel legea atraciei universale. Anticii cunosc sistemul lumii nainte de Copernic i Galilei. O pagin decisiv din Zohar. Echilibrul lumilor. Comentarii ale lui liphas Lvi n legtur cu Masa de Smarald. Ab, Ad i Ar, conform etimologiei radicale: cele trei micri ale Dorinei .............
Dorina, rdcina primar a oricrui lucru. Dorina, creatoare ca i Voina, pentru care nu este dect o form obscur. Rol al focului secret, acest medium al Dorinei ........................... Lumina astral se specializeaz i se fixeaz, n funcie de mediu. Atmosfere astrale. Corpul sideral i nimbul. Aspir i expir. Corpul astral cu o sut de nume. Extras remarcabil din Crollius. Localizarea corpului astral .................................................................

Hieroglifa lui Mercur, expresie a luminii astrale. Comentariu secret al cuvntului . Not inedit a lui Saint-Yves. Alte explicaii ale hieroglifei mercuriale. Sens alchimic i sens astrologic. Trei metode diferite de interpretare ajung la un rezultat identic ................................................................................................................. Concluzia capitolului I Rezervele autorului. Pulsate et aperietur vobis ....................
CAPITOLUL II MISTERELE SINGURTII

A noua cheie a Tarotului: Pustnicul. Arcanele singurtii. Descrierea i sensul general al emblemei. Solitarul poate fi un nelept sau un nebun. Magistul i Vrjitorul ......................................................................................................................... Vrjitorul, care triete la distan de majoritatea oamenilor, caut compania semenilor si. Motiv major al adunrilor sau sinagogilor. Sabatul la domiciliu. Aventur curioas povestit de ctre Gassendi: un filosof la sabat. Electuari i pomezi magice. Cele trei unguente ale vrjitorului, dup Nynauld; detalii picante i instructive. Alte experiene ale lui Gassendi. Experien analoag, reuit de Andr Laguna, n 1545. Untur de porc diabolizat. Reet infailibil. Halucinaii provocate. Imaginaia, din punct de vedere magic. De la diafan la translucid ......................................................................................................................... Independent de halucinaiile subiective, anumite fenomene prezint obiectivitate. Despre ieirea n corpul astral. Experienele lui W. Crookes. Atitudine incalificabil a contemporanilor si. Numeroi savani convertii la adevrul spiritualist, sau cel puin la realitatea fenomenelor. Faimoasa anchet a Societii dialectice, de la Londra. Concluzii neateptate. Katy King, fantoma care se

compacta n laboratorul lui Crookes, era o femeie adevrat. Fotografii ale apariiilor, unde l vedem pe savant, fantoma i mediumul, perfect distinci. O bucl din prul fantomei. W Crookes, marele chimist, nu este nici pclit, nici halucinat Proiecia dublului sideral (ieire n corp fluidic). Moarte aparent a experimentatorului. Legtura simpatetic intermediar: ruptura sa ar provoca moartea imediat. Virtute dizolvant a vrfurilor metalice. Hemoragie vital. Ieirea n corp astral este o experien temerar. Adeptul care o practic triete dou viei n acelai timp, terestr i postum. Echilibru instabil. De ce, n timpul somnului, fiina abmaterializat nu risc nimic de obicei. Cile nivelate ale Naturii. Alte pericole deja semnalate, adeptul ieit din corpul astral ntlnete alte pericole mai ciudate. arpele lui Ashiah. Marile roi negre Sugere a lui Ionah, copleire a lui Hereb. Pericolul invaziei unei Larve. Adeptul nu se mai poate integra n corpul su, sau trebuie s triasc n partaj cu Invizibilul care s-a instalat acolo. anse de nebunie, de posesie, de idioenie sau de moarte. Alienare mental. Coborrea n infernurile anticilor. De ce, n vechile temple, aceast formidabil prob putea fi ncercat fr pericol. Dwidja sau nscut de dou ori. Cel care triete n ciuda morii. Mentorul sau Telemacul Misterului. Srutul Dragonului de foc. Mantoul lui Apollonius. Pur-bu, instrument sacru, n Tibet, pentru a ditruge Larvele ................................................................................................................. Fantomele singurtii. De ce Magii i vrjitorii caut singurtatea. Nu se renun la umanitate dect pentru a tri cu Dumnezeu sau cu Satan. n singurtate, se triete n faa propriei Karma. Schimburile de idei, de dorine, de fluide, nu-l mai fac pe individ s comunice cu umanitatea. Singurtatea clete caracterul; devenim rigizi, incorigibili ....................................................................................................................... Originea fabuloas a Larvelor: rabinii vor s vad n ele copiii singurtii lui Adam. De ce era interzis, n Grecia, s expui n faa flcrilor rufe ptate de sperm sau de snge. Virtutea expansiv a sngelui; el debordeaz de o via emfatic. Fantomele sngelui. Larvele pasionale; generarea i influena lor asupra fiinei care le-a generat. Arcane repercusive. Larve ale nimbului individual, sau ale atmosferei secrete ale fiecruia. Esen a obinuinei. Obsesie, posesie i vampirism al Larvelor. Larve ale medianei. Grimase mincinoase ale fiinei, blasfemii incoerente ale vieii universale. Apendici astrali. Larvele nu sunt nici Elementali, nici Cochilii (Kliphoth). Natura parazitar a Larvelor. Fiecare este ca fantoma unei Sosii vagi. Arcanele singurtii. Boli de lncezeal. Larvele, microbii i vibrionii Invizibilului; misionarii lui Hereb i ai lui Nahsh .......................................... Orice gnd este un suflet. Creaii magice ale solitarului bun i ale celui ru. ngerii Cerului inferior. Demonii rutii. Gndul dimanizat devine o fiin, prin fuziunea sa cu un Elemental (Koot-Hoomi)(Kuthumi). Apariii, n general. Vrfurile metalice distrug coagulaii Astralului. Disoluia Lemurilor. Criteriu sigur al manifestrilor spectrale ................................................................................................ Larvele propriu-zise sunt lipsite de tip generic i, n consecin, de form proprie. Ele se decalchiaz pe tiparul autorilor lor, sau pe modelul gndurilor sale. Cum mediumul antrenat poate da tot felul de forme manifestrilor astrale. Modalizri ale dublului etherat. Invizibilii evolueaz n nimbul mediumilor saturai de vitalitatea lor expansiv. Ei se complac n aceast baie de via risipit. Artificiile lor pentru a prelungi edinele. Mediumi pasivi i mediumi activi. Fraude mediumnice; cauza

lor. Mediumnitatea este o boal ................................................................................... Diferite specii de Invizibili, menii s se manifeste. Indigenii i pasagerii Astralului Inferior. Misionari excepionali .................................................................................... Indigenii Astralului. Miraje rtcitoare, simple reflectri lipsite de personalitate i contiin; i despre Cartea Judecii despre care vorbete Scriptura. Despre elementali, aceti arborigeni ai elementelor oculte. Difereniere n speciile elementale. Animalele Invizibilului i animalele n Invizibil. Sursa contradiciilor dintre autori. Rolul elementalilor n magie. Buni servitori, prieteni periculoi, elementalii sunt stpni deplorabili i tiranici. Rzbunarea elementalilor. Elementarii, fiine umane descrnate. Ei sufer, n aceast stare, tulburrile purgatoriului. Umbre sau carcase nensufleite, aceste cadavre fluidice. Umbrele sunt rmie ale Elementarilor emancipai. Umbra, atras n atmosfera astral a unui medium, poate aprea i poate strmba unele dintre atitudinile familiare ale defunctului. Daimonii ri, n sfrit, sunt suflete iremediabil vicioase, private de scnteia divin i care prelungesc starea steril a Elementarului. Voina lor de a tri cu orice pre. Aceti daimoni nu sunt mai puin mortali. Pericole la care ne expunem evocndu-i. n cadrul indigenilor Astralului, trebuie s asimilm produsele creaiei umane, evoluate pe acelai plan: Conceptele vitalizate, Puteri colective fuzionale i Dominaii teurgice ....................................................................................... Pasagerii Astralului: suflete umane care insist s se ncarneze, suflete glorificate i ngeri misionari ................................................................................................................ Contrastele Ceremonialului Evocator .............................................................................. Bunul solitar tinde de obicei mai sus dect comerul cu Spiritele. El prefer practica Extazului n faa celei ale Magiei ceremoniale. Reintegrarea sub-multiplului uman n Unitatea divin. Cele dou reintegrri, n mod activ sau n mod pasiv. Aceasta din urm are nevoie de o abdicare a Minelui, care se topete n Sinele divin. Starea primordial a Edenului, Spada lui Elohim i bucuria lui Ar Ain-Soph. Reintegrarea pasiv a sfinilor; reintegrarea activ a Titanilor. Iisus Hristos i Moise. Este permis s ne bucurm de iluziile terestre? Plcerea. Homo sum et humanui nil a me alienum puto. Reintegrarea activ este singura care sufer relativul. Pericole ale reintegrrii n lumea pasiv. Raiunea profund a pericolului mnstirilor. Piatr de temelie a vocaiilor comtemplative ............................................................................. Reintegratul Yoghi (unit n Dumnezeu); iniiatul Dwidja (nscut de dou ori): Definiii. Cele dou grade ale Extrazului activ. Crui mod extatic i corespunde Ieirea n corpul astral: informaii inedite. Ce animale vii i indic Agrippa adeptului, n faz de bilocare, ca fiind evitate de ctre corpul su n catalepsie. Grade corespunztoare ale Extazului, n mod pasiv. Vocea care vorbete n interior. Cum s aspiri spre Absolut? Murmurul Sinelui revelator. Beia spiritual. Crarea Paradisului. Stpnul impersonal sau Prpastia. Vocea ameelii. Diferite maniere de a evoca acel Guru al iniierilor supreme. Sub ce simbol nva operele naltei tiine acest arcan? Evocarea inteligenelor celeste. Exemple. Comerul cu Spiritele superioare i Sufletele glorificate: nu este dect Iniierea la al doilea grad. La al treilea grad, Spiritele dispar pentru a face loc Spiritului Pur. Toate barierele dispar. Un text din Abraham Evreul .................................................... Copiii singurtii sexuale: Incubii i Succubele. Avertizrile Mamei-Naturi. Defimtorii legii sexelor. Promiscuiti degradante ale Invizibilului. Consecine

ale celibatului radical: atrofiere sau obsesie. Orice verb creeaz ceea ce afirm. Poluia nocturn i comarul. Misterul lui Ephialte: boala epidemic dac ar fi s-i dm crezare lui Pierre le Loyer. Locuri bntuite, loca infesta ale preotului Thyree. Mnstiri, din acest punct de vedere. Evul mediu a trit n galanterie reglat cu Invizibilii. Hysterodemonopatia doctorului Calmeil. Boala diavolului din Extremul Orient; relaia misionarilor. Cartea Printelui Sinistraro dAmeno, despre Demonialitate i animalele incube i succube. Teze analoge ale Contelui de Gabalis i ale Satirilor brute. Posibilitate de coitus cu elementalii. Mistere de nedreptate .... Arcane echivoce ale Teurgiei antice: comuniune de iubire cu Zeii. Vederi opuse ale preoilor Bisericii primitive i hierofanii gentilitii. O pagin foarte ciudat de Quantius Aucler. Alcovul nupial din al optulea turn al Babilonului: amantele zeului Belus. Aventura Paulinei, vndut libertinului Mundus de ctre preoii lui Anubis. Autopsia vechilor mistere. Stare pneumatic a aleilor. Posedarea zeilor din Hades. Srutul arpelui de foc. Un text din Moise, referitor la iubirile dintre ngeri i fiicele oamenilor. Lege universal a sexelor; n ce cazuri de poate face abstracie. Universul androgin. Plinul i vidul. Tatl Divin i Mama Celest, Iod i H, Spiritul i Viaa. Nedreptate respectiv a celor dou Principii, abstras unul de la cellalt. Cele dou fee ale Crii Misterului. Un text sublim din Zohar. Cei doi care nu fac dect unul. Marele Arcan al Morii Eterne ................................................ CAPITOLUL III ROATA NOROCULUI A zecea cheie a Tarotului: Roata Destinului. Platforma Sfinxului i Roata Devenirii: Typhon coboar la stnga; la dreapta Hermanubis urc. Geniile antagoniste ale rului i ale binelui. Involuie i evoluie; dezintegrare i reintegrare universal. alt punct de vedere, pentru explicarea aceluiai simbol; constituie ternar a oricrei fiine: Spirit, suflet i corp. Polarizarea fiinei ................................................................ Arcana polarizrii cuaternare: cerebro-genital i androginic. Legea de sintez general necunoscut. Critica unui articol din Lotus despre polarizarea uman. Indicaii de detaliu; lege de ansamblu necunoscut. Aceast mare lege, inut secret n templele antichitii. De ce? -. Paaport ezoteric. Enunare general: masculul, pozitiv n sfera sensibilului, negativ n sfera inteligibilului; femeia, negativ n sfera sensibilului, pozitiv n sfera inteligibilului. Ambii, neutri n sfera median a fizicului. Aplicare la omul terestru: la om, organul genital este masculin sau pozitiv, creierul este feminin sau negativ; la femeie, sexul este feminin sau negativ, creieul este masculin sau pozitiv. La ambii, plexul solar este punctul central echilibrant. Definiii i dezvoltri. Creierul masculin al femeii d germeni de idei pe care creierul feminin al brbatului le elaboreaz. Primii germeni ai civilizaiei mereu semnai de ctre femeie. Schema polarizrii cuaternare a fiinei umane. Aplicaii la fiziologie ca i la psihologie, ale legii bine cunoscute n fizic: contrariile se atrag, similaritile se resping. Misterul Simpatiilor i Antipatiilor. Sfera median a psihicului. Despre Iubire, la brbat i la femeie: nuanele distinctive: consecine fecunde i decisive ale principiului enunat anterior. Exemple doveditoare. Iubirea, instrument de reintegrare. Fuziunea complementarelor; restituirea omului la plenitudinea sa ontologic. Androginul perfect devine un magnet cuaternar, cruia i vom face o schem. Legea enunat mai sus se numete n magie, legea compoziiei magneilor. Fabre dOlivet face aluzie la ea n termeni voalai. Pagin misterioas 8

a lui liphas Lvi, referitoare la legea secret pe care o rezerv ezoterismului. Cum Binarul d natere Quaternarului, care se restrnge prin ternar pentru a reveni la Unitate. Mecanism al transformrii schemelor. Parol ocult; cheie care deschide toate uile ......................................................................................................................... Alt interpretare a Roii Norocului (Devenirii). Tot ciclul temporal se nscrie acolo n mod simbolic. Roata se nvrte i Devenirea ia natere n cercul rotaiei sale. Coborrea spiritului n materie; sublimarea seriei materiale spre recuperarea vieii spirituale. Fiine cu via dubl i tripl ....................................................................... , - Panta rei - spune Heraclit; totul curge. Nimic nu este, totul devine. Devenirea este condiia acestei lumi deczute; vedem cum viitorul prinde contur. Din trei puteri, generatoare ale Viitorului, nu admitem de obicei dect una. Providenialiti, voluntari i fataliti. Primii vd peste tot mna lui Dumnezeu; voluntarii atribuie orice lucru iniiativei umane; cei din urm, partizani ai determinismului strict, susin c totul este necesitat de Destin, aceast lege care nlnuie efectul de cauz. Providen, Voin i Destin (vedei Fabre dOlivet) colaboreaz la generarea Viitorului: tot misterul devenirii rezid n regula mutualitii lor fecunde. Argumente rezumate ale celor trei coli exclusive ................................... Sufletul uman, plasat aici jos ntre spirit i corp, ca ntre un so legitim i un seductor ntmpltor, determin, n funcie de conduita sa, ritmul vieii sale viitoare. n ce msur este supus Voina angrenajului Destinului care este consecina cderii. Reciprociti, constrngeri, repercusiuni, schimburi. A evita multiplicarea punctelor de contact cu Destinul. Cele trei sisteme pe care le-am menionat au fiecare dreptate ntr-o anumit msur. Viitorul, atribuibil pentru o treime fatalitii Destinului, o alt treime iniiativei Voinei i restul aciunii Providenei. De ce aciunea providenial este mereu deghizat. Iluzie de optic mental. exemple .................... Despre previziunea lucrurilor viitoare. Numai Providena poate prevedea cu siguran evenimentele ce vor urma, dar doar ca putere de a fi i nu ca act mplinit. Profeia, sau inspiraia de sus. Exemplu curios, n afara profeiilor canonice; profeia lui Orval. Autenticitate i atribuire a acesteia. Text i comentariu al profeiei lui Orval. Predicie stupefiant a evenimentelor, din 1797 n 1873. De ce concordana nceteaz, dup aceast dat, ntre evenimente i pronosticuri. Contele de Chambord, chemat la tron, n 1873, a rupt estura fatidic, rmnnd surd la chemarea combinat a Providenei i a Destinului? Campania monarhic din 1873. nelegere perfect asupra constituirii. Pretextul drapelului alb. De ce Henri V nu a vrut s domneasc? Ipotez n onoarea acestui prin. Este posibil ca el s fi crezut n dreptul Nauendorff? Discuie pe aceast tem ......................................................... Vizionara din strada Paradis. Prediciile domnioarei Henriette Couedon. Lucid sau misionar celest? Identitate i mai ndoielnic a inspiratorului su ..................... Arte divinatorii aduse la principiile lor. Doar Providena infuzeaz spiritul de profeie, pur de orice amestec; dar Verbul providenial este incoercibil. Voina omului emite oracole contradictorii; de ce? Din Destin reies toate artele divinatorii cunoscute. Nomenclaturile lui Pierre Lancre i ale lui Jean Belot. Clasificare cuaternar a artelor divinatorii: 1. prin evocarea sau consultarea Invizibilului; 2. prin interpretarea semnturilor naturale; 3. prin studiul combinaiilor artificiale (jocuri ale hazardului, etc); 4. prin fixarea prelungit a anumitor obiecte. Aceste diviziuni, deloc arbitrarii, nu au totui nimic absolut. Exemple: Astrologia i studiul Tarotului

Devenirea particular a aparenelor fizice. Mutabilitate corporal, la fiinele organizate. Munc nentrerupt a esutului celular pe canavasul instabil al corpului astral ................................................................................................................................ Generare i mistere ale Fiinelor colective. Fenomene ciudate ale meselor turnante i vorbitoare. Formarea lanului magnetic, aceast pil generatoare de influene. Magnetul magic al lui Paracelse, magnetul interior i secret. Impregnare cu via n lemnul mesei oraculare; integrarea Oracolului colectiv. Ecce Deus! O fiin invizibil este acolo: ea gndete, raioneaz, vorbete, rspunde. Acest invizibil nu a venit: el s-a format din toate piesele, ca o sintez efemer a persoanelor prezente; el nu va pleca: va disprea dup ce va nceta aciunea. El nu reprezint nici mai mult nici mai puin dect suma inteligenelor cooperante, adugate ntr-una singur. Spiritele sunt ecouri (Gasparin). Termometru psihic i mental, Oracolul d temperatura moral a mediilor umane. Constituirea lanului fluidic: maximum, minimum i mediu de randament. Elemente negative, grupate i strduite sub predominana unui element pozitiv. Dezvoltarea gndurilor rudimentare ................... Teoria Oracolului mensal. Unificarea atmosferelor secrete individuale: n acest mediu fluidic se va nate, va tri i va muri oracolul. Din nimbul individual, populat de Lemuri, Miraje i Larve parazitare. Ascendentul astral al lui Paracelse nu este altceva dect acest curent de imagini vii, semnturi ale pasiunilor i ideilor dominante ale fiecruia. Legturile dintre oameni: atmosferele fluidice se ptrund; lupta secret a ascendenilor. Cum poate o personalitate s o absoarb pe alta i (cum se spune n magie) cum o poate antrena n vrtejul ei. Imaginaia, baza negativ a Ascendentului. Fora ascendentului nu mai rezid n abundena imaginilor, ci n voina care le selecteaz i le grupeaz. Medium incontient al oracolului mensal ..... Numeroase varieti de fiine colective. Nu toate sunt efemere i instabile ca Oracolul mensal. Verbul creator al lui Adam, omul universal, nainte de cdere, Adam gndete fiine. Nu a putut decdea dect subdivizndu-se: el i recucerete privilegiile prin integrarea social ................................................................................... Entiti colective de o putere i o durat incalculabil, create n ordinea politic sau social. Exemplu: Nemrodismul. O pagin revelatoare a lui Saint-Yves (Misiunea evreilor) Colectivii contrasteaz prin puterea lor i prin durata lor; dar toi se bucur de o existen i de o contiin proprie, fr ca indivizii, ai cror sintez o formeaz, s piard din personalitile lor. Arcanele mulimii. Colectivi de ordin intermediar Generarea i lupta marilor Colectivi explic multe dintre anomalii, cu privire la adunrile politice. Cum o reuniune de oameni drep i umani poate fi o adunare nedreapt i feroce. Senatores boni viri, senatur vero mala bestia. (Tacit). Revirimente ciudate ale sufletului mulimilor. Eugne Sue a cunoscut bine aceast instabilitate a cameleonului popular: episoade din Evreul Rtcitor i din Misterele Parisului. Popularitatea. Cum s unifici sufletul multiplu i divergent al mulimilor. Secretul lanului magic. Marele Arcan. Cum d natere lanul magic magnetic la Colectivi puternici. Egregorii. Colectivii, rectori ai agregaiilor impersonale: Puteri politice, ordine religioase, societi secrete. Cum se creeaz Egregorii sub un nume nou, un corp social nou .............................................................. Reluarea unui exemplu deja produs n volumul anterior. Supravieuirea ordinului Templului. Ordinul fiind nimicit, sufletul colectiv este acolo i vegheaz, paznic al unui cuvnt de ordine. Dubla deviz a Templierilor: L P D (Lilia pedibus destrue

10

Latro pontifex deleatur). Artizanii rzbunrii templiere. Prima tentativ: Adam Weishaupt i Ordinul Iluminailor. Rspndii n Germania, motenitorii lui Jacques Molay se reformeaz n Frana. Explozie formidabil a Revoluiei franceze. Ca evoluie n procedeu: lumea tinde spre un nou echilibru. mplinirea dublului program al templierilor: antimonarhic i anticlerical. Revoluia se semnaleaz prin conflictul marilor Colectivi umani. Sufletul templier se ncarneaz n marea Societate Iacobin. ncarnare timpurie a altor egregori; ei sunt btui pe plan terestru: Clugrii se mprtie i Durdulia este sacrificat. Btlii ale Egregorilor n Convenia naional. Strivirea girondinilor; cderea neateptat a lui Danton; Robespierre moare n sfrit; reacia devoratoare a lui Thermidor. Voinele individuale sunt neant, cnd voinele generale se izbesc i se sparg n Eterul furtunos. Pionii de carne pe eichierul social. rolul secundar al iniiativelor individuale, n asemenea furtuni colective. Mobiluri complexe la care se supune sufletul mulimilor. Viaa individual n viaa colectiv. Indivizii rmai liberi pot, grupndu-se, s genereze noi Egregori. Folosirea contient sau incontient a lanului simpatetic. Exemplu peremptoriu: tentativa lui Babeuf i leagnul socialismului .................................................................................................................... Entitile colective n Ordinul religios. Reticene i rezerve ale autorului. Dominaiile teurgice. Teurgia: o pagin remarcabil a lui liphas Lvi. Teurgia decadent i nalta teurgie a lui Prophyr i Iamblicus. Teurgia de lumin respinge sacrificiile sngeroase, caracteristice misterelor degenerate. Teurgia clerical; magi politicieni ai Antichitii orientale. Zeii naiunilor aveau o existen real: erau Entitile colective ale religiilor. Prima funcie a Sacerdotului consta n a crea, a hrni i a ntreine zeii. Adevratul sens al cuvntului Idol Omnes dii gentium daemonia (Psalmi). Lanul magic al voliiunii adoratoare, dimanizat de credin. Marea oper teocratic nu este dect transpunerea religioas i extensia acestui lan de simpatie, n cercul cruia vedem cum se nate oracolul meselor vorbitoare. Pila psiho-dinamic. Formarea i dezvoltarea Fiinei poteniale din lanurile simpatetice durabile. Zeii rezidau n idoli de lemn sau de metal? Corpul fluidic al Entitilor colective .......................................................................................................................... Apariii ale zeilor, n templele vechi. De ce sacrificatorii i furau capul. Nemuritorii politeismului nu au fost deloc avari n manifestri. Viziuni radioase i spectre terifiante. Umbre care populau sanctuarele i preau legate de altar. Forme lemuriene evolund n atmosfera ocult a Egregorului colectiv. n temple i n criptele antichitii, vizitatorii spirituali din orice ierarhie gseau un azil convenabil pentru naturile lor. Demonii inferiori se acopereau acolo cu snge condensat, vizitatorii de dincolo de cer i puteau cere un corp de lumin, de muzic i de tmie. Utilitatea practic a sacrificiilor: aburul de snge poate suplimenta fluidul mediumilor, pentru a le permite invizibililor s apar. Ct privete parfumurile, ele nu puteau acoperi vizitatorii dect cu un contur artificial i neltor, cu o aparen de corp fr via. Doar provocnd extazul la senzitivi, parfumurile consacrate improvizau mediumi. Exteriorizarea sensibilitii i experienele Colonelului de Rochas. Fora psihic eman din corpul extaticilor. n acest fluid disponibil, Fiinele de dincolo se scald i se manifest. Raritatea apoteozelor autentice ............. Legea sacrificiilor sngeroase, universal sancionat de ctre antichitatea sacerdotal Moise, nu a inovat deloc sub acest raport: cultul su apare, n primul rnd, ca un cult

11

de snge. Ritualurile sngeroase ale legii mozaice. Iehova i rezerv monopolul sngelui vrsat, care este o ofrand cu un miros foarte plcut. Sacrificii umane frecvente n Israel, de la sacrificiul lui Abraham, pn la cel al lui Jephte. Numeroase exemple de sprijin. Despotul implacabil care comand aceste orori nu poate fi dect Ihoah Elohim ............................................................................................. Misiune excepional a lui Moise. Moise, un titan mai mult dect un sfnt. n degenerescena universal, rolul su este de a modela huma uman, pentru a imprima n ea sigiliul divin. Opera colosal a acestui teocrat: a improviza poporul lui Dumnezeu! Nu era o sarcin mediocr, nici dintre cele care pot fi ndeplinite prin blndee i mil. Moise a fost chirurgul lumii vechi: el a garantat, printr-o operaie violent, vindecarea umanitii. De ce acest cult de snge n Israel. Adonai se poate complace n sngele vrsat pe altarul su? Minuni i mistere ale teurgiei mozaice. Magia ceremonial a lui Moise. Construcia secret a Arci i a Sanctuarului. tiin colosal i miestrie operatoare. Aliatul celest al lui Moise, Interlocutorul su Celest. Entitatea colectiv a marii Comuniuni a Sfinilor (viziunea de pe Sinai). Vicii i virtui ale rasei evreieti. Is-ra-el, manifestare strlucitoare a lui Dumnezeu. Succesorii lui Moise: eclipsa luminii lui Elohim. Abominarea n Locul Sfnt. Multiple legturi religioase ale lui Moise cu Invizibilul. Absolutul Divin Ihoah Elohim, Verbul etern. Egregorul marii Comuniuni doriene. Coloanele Elementalilor i ale Lemurilor, destinate operelor de magie sacerdotal. Nuane cu care Moise nu i-a ncurcat poporul. Rezerve ezoterice ale Doctrinei sale. Pentru poporul evreu, orice lucru, bun sau ru, iese din dreapta lui Iehova. Centralizarea divin: avantaje i inconveniente ale acestui sistem. Adevratul Egregor: Mihail. In sole posuit Seus tabernaculum suum. Identitatea omului ideal i a lui Dumnezeu manifestat. Substituie divin. Zeificare exoteric a Aliatului celest. Piatra cubic. Moise i Iisus Hristos. Prejudicii din Sepher Toldos. La Comuniunea Sfinilor, se opune sinagoga perverilor. - n faa lui Mihail se ridic Samael. Colectivul caco-psihic. Acesta poate fi corpul astral totalizat al uni Entiti colective umane. Strofe ciudate din Saint-Yves .............................................. CAPITOLUL IV FORA VOINEI A unsprezecea cheie a Tarotului: Fora. O tnr nchide n ambele mini gura unui leu furios. Detaliu ciudat al emblemei. O corecie a lui Etteilla. Peruchierul Alliette, devenit astrologul Etteilla astro-fil-astru i restaurator al Cartomaniei Egiptenilor. Etteilla i Tarotul: o ediie purificat de arcane. Sens ezoteric al emblemei. Putere a voinei asupra Astralului, pentru care Leul este unul dintre animalele hieroglife. Optul culcat, , i simbolul Vieii universale. Frontierele cosmice ale aciunii volitive ............................................................................................
Voina, una dintre cele trei mari Puteri conductoare ale Universului. Suveranitatea omului universal n Paradis, nainte de cdere. Voina lui Adam i realiza toate gndurile: el popula de creaturi sfera activitii sale i putea, printr-o singur voliiune, s le conduc pe acestea de la fiin n neant i din neant la fiin. Citat esenial din Fabre dOlivet. Cderea omului i-a rpit, n aparen, aceast prerogativ qvasi-divin; el poate totui, de aici de jos, s o recapete ntr-o anumit msur. - Eva, simbolul facultii volitive. - Vei nate n durere; interpretarea ezoteric a acestei sentine. Diminuare calitativ i cantitativ a forei lui Adam, prin diseminarea i ascunderea nveliurilor sale .............................................................

12

Fora Voinei se deceleaz pn n elaborarea corpului fizic, aceast nchisoare a submultiplului uman. Edificarea incontient a corpului. Contientul i cele dou incontiente. Arhitectul i muncitorii. Antreprenorul construciei este corpul astral Despre facultatea plastic, aceast matrice psihic a corpului astral. Contradicii n noiunile referitoare la corpul astral. Facultatea plastic, instrumente de punere la punct a sufletului, pentru diferitele medii pe care le traverseaz. Att timp ct sufletul nu se ncarneaz, corpul su astral se condenseaz sau se subtilizeza, n funcie de mediu. n munca de ncarnare, corpul astral se naturalizeaz, compatriot al organismului: el va mpri de acum destinul acestuia. Cnd sufletul l va prsi, corpul astral se va dezagrega n mod paralel. Atunci facultatea plastic va trebui s i eas sufletului lsat gol, un nou corp subtil, convenabil pentru noul mediu unde a ptruns. O anumit coal vrea ca acest corp astral s nu preexiste fetusului. Despre corpul glorios, care nu este corpul astral. Carul subtil al sufletului. Facultatea plastic esnd corpul astral, se supune voinei colective a speciei pentru trsturile generale, voinei individuale pentru trsturile particulare ............................ Omul esenial constituie sufletul Cosmosului integral: orice via eman din el, orice substan eman din a sa, n mod direct sau indirect. Un text al lui Moise: Adam numete animalele; sensul simbolului. Toate fiinele inferioare provin de la Adam. Atomi dispersivi ai substanei sale corupte. Umanitatea terestr, provenind din animalitate, despoaie violent acea anima bruta. Cercul Satelitului impur (Lumina Egiptului) ......................................................................................................................... Teoria semnturilor naturale. Limba semnturilor (Q. Aucler) Semnturile i coala lui Paracelse. Oswald Crollius i cartea sa Adevrata i via anatomie a Lumii mari i mici. Crollius apreciat de ctre liphas Lvi. Artele divinatorii ca studiu al semnturilor spontane. Chiromania aleas ca exemplu: critica chiromaniei; frontierele sale raionale .......................................................................... Virtutea configurativ a Astralului, din care fiecare val este o pagin revelatoare a Crii universale a vieilor. Locuitorii Astralului inferior; sufletele n curs de ncarnare. aceste suflete caut s escaladeze citadela fizic; ele las pe materie amprenta urcrii lor. Experienele lui Aksakoff: mulaje de mini fluidice. Experiena domnului de la Violette: amprente cristalizate de frunze de urzic pe sticla unei leii de cenu de urzici expus la frig. Gaffarel i teoria sa despre Umbrele morilor. Gaffarel i Gamahes sau Camaieux. Descriere i exemple ale acestui fenomen. Miracol divin sau miracol diabolic? Teoria lui Gamahes: fotogravuri ale mirajelor rtcitoare. Iconogenie spontan. Amprente ale semnturilor naturale n materie modificat sau fcut receptiv prin eterizare. Alte amprente de semnturi misterioase. Arborele cu zece mii de imagini i povestirea printelui Huc. Baronul de Guldenstubbe i semntura direct a Spiritelor. Eugene Vintras i minunea hostiilor stigmatizate i sngernde. Stigmatele extaticilor. Minuni ale credinei i ale dorinei. Apropiind descoperirea domnilor Focachon i Liebeault (poz a unui vezicatoriu prin sugestie) i cea a domnului de Rochas, (exteriorizarea sensibilitii), ajungem s explicm producerea stigmatelor mistice. nc un cuvnt despre marii Colectivi umani ............................................................................................................... n magie, orice for rezid esenialmente n Voin i n Credin. Eroul, omul de voin; misticul; omul de credin; adeptul, omul de credin i de voin n acelai timp. Dorina nsi este creatoare, ca form obscur a voinei ...................................

13

Un episod instructiv din Crocodilul lui Saint-Martin, epopee puin cunoscut i puin apreciat a teosofului Ambroise. Sens simbolic al principalelor personaje: Doamna Jof, Sedir, Ourdek, Rachel, n sfrit Eleazar. Crocodilul, emblem egiptean a lui Nahsh i a Astralului inferior. O btrn nghiit (Atalante). Peregrinrile lui Ourdeck. Alegorie revelatoare ...................................................................................... Misterele lui Antalante (de Saint-Martin). Cuvinte pstrate. Predicator ntr-un templu. Dublu curent de cuvinte blasfematoare. Hierofantele. Petera magicianului negru. Masa pentagonal, fotoliul i cele paisprezece scaune. Acoliii i maestrul absent. Cartea de fier. Pact de nelegiuire. Manifestarea numelui lui Eleazar. ntoarcerea inopinant a Hierofantelui. Multiplicarea maimuelor: oamenii rului sunt devorai. Maimuele se devoreaz ntre ele. Ourdeck salvat n mod miraculos .................................................................................... Explicarea Misterelor lui Atalante, referitoare la folosirea Voinei n scopuri rele, prin magie. Maina infernal dispus ntr-o cavern. Cele cincizeci de trepte de umbr. Pentagonul i pentagrama. Steaua bun i steaua rea. Instrumentele i mobilele de fier. Lanterna pentagonal, piatra neagr luminoas i hieroglifele de abominare. Estada i maimuele de fier. Masa eliptic, emblema cercului ru. Lanul magic i misterele sale. Aplicaia lanului magic. Mari iniiai i mari magicieni. Cartea de snge, mereu deschis, a Iluminismului negru. Societatea Independenilor. (Templul, parvisul i sanctuarul, dup misticul Eckartshausen). Multiplicarea maimuelor de fier: rul colcie n incinta rului nsui. Tromba repercusiv i ocul reciproc. Suicidul sateliilor rului. Aceeast pagin din Saint-Martin l descrie foarte bine n magia ceremonial. Saint-Martin, maestrul su Martines de Pasqually i cartea lui Papus ............................................................................................................ Despre Voin n Magie. Magia se practic direct (prin aciunea corpului astral asupra fluidelor imponderabile); indirect (prin imperiul Voinei asupra Invizibililor). Magicieni, mediatori activi i mediumi; magicieni pasivi. Despre Magnetism: el poate fi n egal msur conceput n mod activ sau pasiv; doar acesta din urm este n legtur cu acest capitol. Magnetismul este Cheia tiinei Oculte? (Du Potet). Mesmer i sistemul su. Rezumat teoretic al celor XXVII de propoziii. Motenitorii lui Mesmer. Puysegur i ulmul lui Buzancy: naterea somnambulismului. Faria fermectorul. Minuni adiacente magnetismului. Liebeault, Focachon i Rochas. coala din Nancy. Sugestia nu dateaz de ieri. Aciunea medicamentelor la distan n evul mediu. O descoperire a lui Edison. De ce i cum n sugestie (vezi capitolul V din lucrarea noastr). Orice gnd este un suflet. Responsabilitatea practicienilor sugestiei .......................................................... Fascinaia, fenomen sugestiv. Preotul i breviarul su (fenomen raportat de Bodin). Teoriea fascinaiei. Toba fermecat i izvorul miraculos (fenomen povestit de Nynauld). Sugestia mental i virtualitatea semnelor analoage. Miracole ale sunetului n magie: legende instructive; fakirii i fora mentras; armonica iluminailor; clopote i sunetele lor armonioase; generatorul Keeley i fora intereteric. Fenomenul tamburinei ..................................................................................................... Teoria semnelor de sprijin, complementar celei a semnturilor spontane. Verbul, n ocultism: voliiune definit, etalat pe o emblem care o confirm. Doctrina semnului dup liphas. Cheia de bolt a magiei ceremoniale i a cultelor religioase. Abuz posibil al teoriei Semnului magic. Traducere i transmitere a ideii prin semn.

14

 Telepatie, telegrafie psihic i precipitare a scrierilor. Magia cuvntului i a gestului. Fora clieului. Religia nu este dect un gest (Musset). Odat fixat gndul i tradus prin semn, acesta servete pentru a-l proiecta. Virtutea suprem a semnului: dimanizarea efortului solitar, prin evocarea voinelor conforme. Folosirea semnului ntinde lanul magic i i evoc Egregorul. Pentagrama i cercul evocrilor. Minuiozitatea ritualic, n magie ca i n religie; inflexibilitatea ceremonialului. Citate remarcabile ale Threiciei. Lan de aur legnd pmntul de Cer. Ghirlande de semne evocatoare. Riturile nu sunt efectuate dect din cauza naturii imperfecte a umanitii asupra creia magistul vrea s acioneze. Yoghinii se pot lipsi ntre ei de semnul exterior. Spiritul se mbrac pentru a cobor i se despoaie pentru a urca (axiom cabalistic) ......................................................................................................... Din nou semnul de sprijin. Pantaclele. Paracelse le reduce la dou eseniale: stele Macrocosmosului i Microcosmosului. Traducere inedit a unei pagini din Paracelse (Filosofia Ocult). Folosirea celor dou Stele n magie. Quod superius, sicut est quod inferius. Virtutea pantaclelor, n mna unui adept. Semn de recunoatere dintr-o lume n alta. Precipitate, n astral, a pantaclelor arse pe altarul parfumurilor. Precipitare electric: schi ars a pantaclelor, obinut cu ajutorul mainii lui Holtz. Steaua strlucitoare a lui Solomon. Electrizat n permanen; Stea nflcrat, electrizat n etape. Ignescunt signa deorum. Amulete i talismane. Teoria materialist a lui Etteilla. Monogramele medicale ale Arhidoxelor magice (Paracelse). Confecionarea i teoria unei medalii talismanice a Soarelui. Originea talismanelor este poate la Gamahes. Exploatare industrial a talismanelor. Pretini ocultiti opereaz pentru bani. Doctrina i binefacerile sale se dau sau se refuz; dar nu se vnd niciodat ........................................................................................................ Magia este exerciiul puterii creatoare, recuperat de aici de jos. Producia tuturor pieselor de obiecte materiale, prin obiectivarea Protilului. Este acel nec plus ultra al magiei terestre. Obiecte devenite invizibile, prin eterizare. Descrierea i explicarea fenomenului. Aduceri; obiectul, eterizat n timpul trasnportrii sale, redevine vizibil n punctul de sosire. Materia trece prin materie. Flori dezintegrate i reintegrate. Eterizarea corpului uman: mediumul Home, disprut n pragul unei ui nchise, se gsete leinat n partea cealalt. Fenomene reale i cu adevrat de neneles. Nu v grbii niciodat s strigai absurdul. Fabre dOlivet magician: o scrisoare trimis mpratului n corp astral. Fabre dOlivet terapeut; sfidarea domnului Montalivet; mnua este aruncat. Fabre dOlivet sibarit: crile sale l gsesc n fotoliul su.
Levitaia: deplasarea vizibil i suspensia aerian a obiectelor. Levitaia corpului uman; experienele lui Home. Eglington i arat arului fenomenul levitaiei sale; povestire a mediumului. arul sub picioarele unui englez. Experiene frecvent observate n India: ridicarea fakirilor ..........................................................................................................................

Voina n ru. Nu ritualzm magia neagr. Dreptatea imanent a lucrurilor. Ameninarea ocului reciproc. Paradoxul mandarinului, atribuit lui Jean-Jacques. Ipoteza nebuneasc poate deveni realitate. Scutul ocult. Spada lui Damocles ......... Voine individuale sau colective, n bine i n ru. verbele creatoare. Binecuvntri, anateme. Excomunicarea este actul de a expulza un om dintr-un grup viu pentru care era o celul. Excomunicarea, sentin capital. Pentru a conjura verbul de reprobare trebuie s te afiliezi, n fapt sau n intenie, la un alt grup Misterul lanurilor magice. Martines de Pasqually i btliile sale oculte, la solstiii 15

i la echinocii. Detalii despre ritualul martinitilor (amintiri ale baronului de Gleichen). Sferturile de cerc i cercul de retragere. Experienele domnului dHauterive, criticate de ctre Saint-Martin. Domnul de la Chevallerie, angajat n mod imprudent n lupta cu planul astral, este aproape de moarte. Maestrul su absent (Martines) l salveaz inspirndu-l n momentul pericolului. NU trebuie s bravm opinia. Lanul simpatetic i legile electricitii. Virtutea cercului n magie ............ Excomunicarea solemn, gen de maleficiu sacru. Efecte teribile ale excomunicrii, n epocile de intransigen i de credin militant. Vrjirea sacr, dup Adolphe Bertet (Apocalipsa dezvluit). Condamnrile capitale ale Bisericii, dup Josephin Peladan (Istar): lanuri monastice bisexuale. Cheile lui Hermes ncruciate cu cele ale Sfntului Petru. Sabia magic este fcut pentru braul servitorului servitorilor? Nu s-ar putea folosi de ea n mod legitim dect pentru aprarea unui Ordin social unde tiina i Credina ar fi readuse la unitatea lor de sintez ....................................... Despre vrjire, care este rul prin excelen. Descoperire a colonelului de Rochas. El va face parte din descoperirile lui Rochas ca i magnetismul: tiina oficial va pune stpnire pe ele, pentru a le reboteza. Blestemul i ochiul ru. Vrjire n Annam: lancea nfipt n umbra victimei. Despre umbra corporal din punct de vedere magic. Vrjirea bohemienilor: a nfige cuitul (Romes, de J-A Vaillant). Scopelismul. Aceasta este o piatr n grdina mea: originea acestui dicton ............. Experienele lui Rochas despre vrjire. Relatarea autorului. Placa fotografic sensibilizat. Ppua de cear. Fenomen al stigmatului prin repercusiune (15 octombrie 1892). Rochas fizician. El va verifica, una cte una, noiunile tradiionale ale ocultismului. Pericolele acestui gen de experien. Vrjire imediat: vrjire pe termen lung. Accident neprevzut, povestit de ctre Rochas: ap sensibilizat rspndit ntr-o noapte de iarn. Reversibilitate posibil i funest pe aceast tem, n cazul de sensibilizare a plcilor fotografice. Experienele domnului doctor Luys: transfer al unei stri neurologice pe un subiect sntos, cruia i sunt aplicate remedii. Frecie la un picior de lemn, proverb justificat prin medicina paracelsic. Teoria vrjirii. Teoria legii ocului reciproc. Beneficiul sau sortilegiul prin fluide otrvite. Cu ce lichid misterios i stropeau gogii vrjitorii din Brie. Exemplu de vrjire popular, raportat de Cahagnet. Cum s te fereti de maleficii ........................................................................................................................... Fenomene compozite n care forele Naturii se supun n faa verbului uman. Ministerul Omului-Spirit. Semne precursoare ale apoteozei adamice ......................... CAPITOLUL V SCLAVIA MAGIC
A dousprezecea cheie a Tarotului: Spnzuratului: sensul emblemei. Gloriile i misterele sclaviei magice. Dubl interpretare: sclavia spiritului, sclavia materiei. Tahu sacru; n Tarot, aceast hieroglif reapare, la ncheierea tuturor ciclurilor, majore i minore. Arcanul XII se refer la omul cobort n decderea crnii ........................................................................

ncarnarea sufletelor; captivitate prevestind cea mai dur sclavie. Proba lui Psyche: flacra sa vie pare s se sting n mocirla terestr. Capcana lui Venus, a Afroditei sau a lui Ionah. Sub aceste diferite nume, Marea Seductoare exercit cele dou funcii paralele. Pentru a capta sufletele, pentru a cupla corpurile, mijloacele sale nu variaz deloc; Dorina este vocea sa mngietoare i capcana sa este Voluptatea ......... Agonia existenei aromale: o tulburare senzual invadeaz sufletele; ele se las

16

antrenate n torentul generaiilor. Un vrtej voluptos le acoper oroarea decderii. ncarnarea lor este mereu imediat? Suflete n curs de ncarnare; ele devin jucria arpelui fluidic al lui Ashiah. Ele pot influena mediumii. Ele obsedeaz cuplurile ndrgostite, desemnate s le ofere un corp. O pagin ciudat de Louis Menard ........ Preexistena sufletului, slbiciunea sa, naufragiul su n prpastia materiei, bine cunoscute din toate timpurile, de ctre adepii oricrei coli. Cum a pus stpnire arta pe aceste noiuni pentru a le traduce n mituri i n simboluri. Legenda mozaic a Paradisului; ct de veche este originea sa. Mituri analogice: Pandora, Proserpina, Psyche, etc. Fabulele simbolice ale decderii constituie baza tuturor misterelor antice. Este peste tot povestirea unei catastrofe degradante, ataat promisiunii unei reabilitri. Misterele lui Eleusis: rpirea Persefonei (Proserpinei), de ctre Aidonee (Pluto). Intervenia lui Demeter (Ceres); cltoriile sale. Persefona n infern: ea a mncat trei semine de rodie. Sentina lui Zeus (Jupiter). Persefona va tri ase luni pe an n infern i ase luni n Cer: Simbolul existenelor alternate .......................... Misterul Naterii. Proba terestr i ncarnarea sufletelor. O pagin frumoas din Saint-Yves ....................................................................................................................... Iniierea, aceast trezire a sufletului n somnambulism aici jos, figurativ pentru moarte i existena postum. Adeptul (dup Stobbee) ofer avan-gustul reintegrrii. Naterea, moartea adevrat; iniierea, renaterea n spirit. Epoca iniiailor ........... ncorporarea material a sufletului nu i compromite legturile cu lumile superioare; dar ea l condamn la servituile lumii materiale. Jugul Destinului. Posedarea sufletului de ctre Natura-naturat. Macrocosmos i microcosmos; analogie. Formarea corpului fizic; compromis ntre Puterile Cerului i pmnt. Legturi invizibile leag fiecare celul, fiecare fibr, fiecare organ, de diferitele regiuni ale Universului, care le sunt analoage. Cunoaterea acestor raporturi; punerea lor n aplicare: Magia natural a vechilor autori. Supranaturalul nu mai exist; ceea ce este Natura total, marea Isis a sanctuarelor. n snul profund al acestei Mame universale, triesc i se mic toate fiinele finite, pn la cei mai sublimi arhangheli .. Magia natural, dup Porta Minuni. Fizic ocult. Bagheta divinatorie i cartea abatelui de Vallemont. Minunile lui Jacques Aymar. Minunile fermectoarei Maia, regina aparenelor. Beia Naturii primvara; marele jubileu al lui Eros i al Cybelei. Legturile mistice i fiziologice care leag omul de Marele Toth se fac simite atunci. Simfonia Cosmosului total. Extaz revelator ...................................... Scalvia Magic, n expresia sa natural i spontan. Cum se traduce pentru noi: sugestii ale materiei: foamea, setea, somnul, apetitul brutal. Simpatii i antipatii. Omul crede c opteaz liber, cnd se supune acestora din urm. n ce msur suntem liberi? Libertate potenial, doar pentru o treime; trebuie s o dezvoltm. Aliinduse cu Providena, omul i dubleaz domeniul su liber originar. De ce. Piedicile Naturii naturate; omul nu le poate rupe. Le poate reduce la minimum de mpotrivire Tributul sexual: poate fi eludat? neleptul i comand crnii. El a nvins-o pe Maia. Atotputerea relativ care rezult ........................................................................ Prescrierea de abstinen (magic sau sacerdotal). Motive pozitive i non sentimentale ale acestei prescripii. Abstinena de la anumite alimente; Moise i hierofanii gentilitii, de acord pentru a le proscrie. Sngele este folosit pentru a lega corpul i sufletul: citat ciudat din Porphyr. Critica opiniilor lui Porphyr. nvturile naltei Magii, pe tema virtualitilor crnii i sngelui. Speciile lumeti

17

i nelumeti, dup Moise i Pytagora. Clasificri fondate pe semnturile naturale .............. Regimul raional al abstinenelor: litera moart a pus stpnire pe el. Reglementri puerile i prohibiii excesive. Generalizarea regulilor excepionale. Posturi i maceraii. Celibatul ecleziastic. Cultul exterior a corupt peste tot spiritul tiinei Secrete. Doctrin eronat a Sacrificiilor meritorii i a Mortificrilor plcute lui Dumnezeu. ..................................................................................................................... Pitagora, foarte sever n alegerea alimentelor. De ce? Corpul astral este carul subtil. Mecanism de elaborare a corpurilor glorioase. Nenelegeri n acest sens, chiar i printre discipolii lui Pitagora. Clasificarea ezoteric a alimentelor permise sau interzise. Pitagora l completa pe Moise n acest sens. Fabis abstine: semntura kteina a florilor bobilor. Porile infernului ..............................................
Rezumat al semnturilor spontane. Produsele periculoase ale celor trei regnuri poart nscris n forma lor exterioar mrturia rutii lor latente: orice Cain poart un semn pe frunte. Exemplu: caracatia i scorpionul, etc; psrile de prad, marile feline. Analiz rapid a formelor vegetale: - Beladona, Mandragora, Datura, Mselaria: - Cucutele i Joianul ofranat; - laptele cucului; - virnaul i sabina: - aconitul, degeelul, brndua de toamn; Arum maculatum; floarea broteasc, etc.. Semnturi minerale: rugin revelatoare; forme cristaline, etc. Adeptul tie s citeasc pe scoar proprietile substanelor ............................

Toxicologia fcea parte din tiinele oculte. Fari nefas. O oroare sacr nvluia arcanele acestei tiine. Jurmntul lui Heliodore. Toxicologia, aa cum o nelegem noi, nu era dect o seciune a vechii tiine a veninurilor. Otrvurile sufletului, spiritului i voinei. Aciune binefctoare sau nefast a produselor naturale asupra corpului astral, aceast legtur reglatoare a vieilor. tiina semnturilor este cea a corpului astral: dublu control, a priori i a posteriori. Purul i impurul. Variaii ale corpului fluidic; el se subtilizeaz sau se ngroa; uneori se denatureaz. Chrysopee a nveliului uman. Marea oper de imortalitate; apoteoza postum ............................................................................................................................ Cele patru forme de sclavie magic: ea se concepe elementar (supunere n faa materiei), hiperfizic (repercusiune a lemurilor nimbului, fora obinuinei), ominal (servitute magnetic), n sfrit spiritual (servitute medianic). Aceast repartizare n patru clase nu are nimic absolut; exemple. Noi am tratat anterior cele dou prime moduri de sclavie; le abordm pe ultimele dou ............................................................. Sclavia ominal le implic n mod virtual pe toate celelalte; de ce. Omul activ pe toate planurile. Practicile magnetismului ne ofer tipul cel mai obinuit al dominaiei pe care omul o poate dobndi asupra semenilor si ...................................... Magie psihic; sufletul acioneaz direct asupra sufletului, n ciuda distanelor. Inegalitatea actual a sufletelor. Fenomenul puin comun al Substituirii de personalitate. n ce difer acest fenomen fa de Sugestie. n primul caz, nu fiina influenat este cea care acioneaz ci experimentatorul care acioneaz n ea i prin ea. Substituire psihic n India. Rpirea lui Carpena n Mathias Sandorff, de Jules Verne ............................................................................................................................... Sugestia propriu-zis. Tot gndul este un suflet. Dinamizarea gndirii; vitalizarea sa, prin cstoria sa cu un Elemental. Entitile foarte diferite care evolueaz n nimbul omului, sunt transmisibile de la un individ la altul. Acolo se bazeaz principiul sugestiei. Obsesie i posesie sugestiv. Auto-sugestie. Despre rolul secundar al somnului provocat, relativ la sugestia transmis. Hipnoza nu mai este

18

indispensabil, pentru ca sugestia s reueasc. Sugestia nu const doar ntr-o idee transmis: n spatele ideii, exist o for. Daimoni ai sugestiei ....................................... Condiii pentru ca o sugestie s reueasc: gnd vitalizat; - voin mai energic dect cea a subiectului; - Raport fluidic stabilit dinainte .......................................................... Fenomenul hipnozei, deloc indispensabil reuitei sugestiei, dar adjuvant. Beie astral. Subieci refractari. Subieci predestinai ....................................................... Obsesie sau posesie a unui individ de ctre o entitate parazitar. Tiranie infinitenzimal sau complet, periodic sau continu, efemer sau durabil. Exemple. Fiine poteniale care mor manifestndu-se. Posesie total: caz de nebunie, de monomanie, de idioenie. Un intrus se instaleaz n cminul sufletului. Alienare mental. Antagonism ntre vechiul proprietar i noul ocupant. Mister de nedreptate. ncarnarea prin surpriz. Embrionatul sufletelor ................................. Digresiune despre curenii Astralului. Din nou Fiinele colective. Servitute incontient i mainal; subordonare de la parte la tot. Puterile motrice ale fluidului astral. Cureni cosmici spontani; cureni artificiali, n perimetrul lanurilor magice. Ierarhie i anarhie spectral. Pericole ameninnd magistul care nfrunt aceti cureni: dispersie sau absorbie psihic. Lovitura de fulger. Viaa intelectual a societilor. Cureni de idei noi. Vocabulare noi. Idei care sunt n aer. Virri brute de opinie. De unde vin ele? Influena aeropagitilor oculi. Antagonismul etern: Satan i Sfntul Arhanghel Mihail. Ascendent individual, ascendent global al mulimilor ........................................................................................................................ Sclavia spiritual Despre entitile localizate. Genii loci. Nici o piatr, nici un fir de iarb, pe care s nu domneasc un Spirit. Teme-te n zidul orb de o privire care te spioneaz! Spiritele elementare; rase variate i diferite. Gnomi, Ondine, Silfi i Salamandre. Fauni, Silvani, Driade, Nereide, etc. Elementali ostili omului care le invadeaz domeniul (Guymiol). Rzbunarea Elementalilor. Cum se comport, n ceea ce-i privete, savantul, vrjitorul, adeptul. Secretul operaiunilor magice, referitor la aceast clas a Invizibililor. Furtuni, trombe i cicloane. Flcri slabe. Ameeala este chemarea silfilor; atragerea apei, chemarea ondinilor, etc ................... Larve instigatoare ale suicidului. Ghereta pe care Napoleon o arde; camera de cazarm pe care o zidete, pentru c oamenii se sinucideau acolo. Familie predestinat suicidului prin scufundare: toi brbaii de pe aceast linie se neac, mai devreme sau mai trziu, n acelai loc din ru. Povestiri de Nixes, Sirene, Dame albe, etc. Micul Sauteret ............................................................................................... Infestri; case bntuite; - Afacerea din Valence-en-Brie face pereche cu cea din Cideville. Intervenia lui Papus i a domnului abate Schnebelin. Folosirea vrfurilor metalice. Ploi de scntei Fenomenele nceteaz; bolnava, care folosea drept medium, se vindec ................................................................................................ Pact cu Demonul Acord liber consimit. Pact formal, pact tacit. Orice experien temerar presupune un pact tacit. Doctrina Bisericii. Ocultismul adopt in toto termenii definiiei teologice, n afar de delimitarea sensului lor veritabil. Demonul, absolut al Rului, nu exist. Spiritele rele exist. Despre diavol, vzut ca Agent. Despre diavol, ca Spirit de perversitate. Societi secrete; angajament reciproc, idul. Pactul dup baronul du Potet. Fraterniti invizibile; idul incinerat; precipitare n Astral. Infernul creeaz n Astral apariii diabolice. Suntem de acord cu teologia? Procedee peremptorii de polemic. Domnul de Mirville i liphas

19

Lvi. Diavolul din secolul XIX-lea i ocultitii contemporani. Chimoera in vacuum bombinas ............................................................................................................ Renaterea Magiei. Succes i mici decepii ale Ocultismului renovat. El suport, n interior, proba denigrrii i a btii de joc. Intruii. Exploatatorii. Apostaii. Mizeriile uor de prevzut. Opoziia fatal a forelor adverse. Legea lui Fatum. Mortul l prinde pe viu Rutina este regula moart, impus n viitor prin autoritatea trecutului, n via, prin majestatea morii. Renovare mereu lent a formelor nvechite. Tranziii menajate ........................................................................................ Familiaritatea Invizibililor, de obicei nefast. Ei acioneaz pentru socoteala altuia (n consecina unui maleficiu), sau pentru contul lor. Ce interes au ei de a obseda, de a poseda? Mistere mediumnice. Invizibilii, avizi de for nervoas. Abandon de fluid vital, la paroxismul pasiunilor. Banditismul spiritual. Raiuni profunde ale fricii, - ale instinctului sadic, etc. Rol providenial al lacrimilor, la moartea unei fiine dragi. De ce anumii Invizibili mping omul la suicid ........................................ Raporturi excepionale cu Inteligenele superioare, Sufletele glorificate, ngerii misionari. Dispre i decepii. Direcie angelic. Embrionat celest. Acesta ne readuce la sensul fast al sclaviei magice (a XII-a cheie a Tarotului) .............................. Adevrul ezoteric Templul i Sanctuarul. Cele dou ui ale Sanctuarului: tiina i Iubirea. Iniiai speculativi: tiina pentru tiin. Deziluzionaii cetii terestre. Ierusalimul celest. Disperarea, la sufletele cele mai nobile, nu este dect o deplasare a speranei ........................................................................................................................ CAPITOLUL VI MOARTEA I ARCANELE SALE A treisprezecea cheie a Tarotului: Moartea. Scheletul secertor de capete. Disoluia i generarea universal. Tinere creteri de carne uman: sunt mini i picioare. Simuri ale emblemei. Inviolabilitate a iniiativei umane. Gndul se ncarneaz i se face aciune. Moartea care l lovete pe gnditor nu distruge gndul. Virtute care nvioreaz martirul. Omul care moare pentru o idee o imortalizeaz pe aceasta, infuzndu-i propria sa via. Capcana suicidului. Sublimul sacrificiu al morii voluntare: Iisus Hristos i Ioana dArc. Palma martirului devine sceptrul unei regaliti postume. Moartea, lucru grav i sacru. Nimic nu scuz suicidul ............... Ce este Moartea? Ruptur de legtur simpatetic a vieilor. Victorie a individualismului molecular asupra unitarismului colectiv. Eliberarea lui Psyche. Viaa nu poate fi analizat prin metodele noastre tiinifice. Opinii remarcabile ale lui Louis Menard. Diferitele aspecte ale vieii: viaa universal, viaa colectiv a speciei, viaa proprie a individului, vitalitate celular, via chimic a atomilor ............ Locul simpatetic al vieilor, este corpul astral, care concureaz la triplul i cvadruplul dinamism vital, n raporturile sale cu organismul. Vitalitatea celulelor; fluid biologic reflectat. Spectrul fosforescent. Masikim, larve ale disoluiei corporale. Celule ce supravieuiesc un anumit timp: cretere postum a unghiilor i a prului. Corpul, adevrat scafandru, ferete fiina uman, pe durata vieii, mpotriva atingerilor oceanului fluidic universal. Flux i reflux al Astralului. Hereb i Ionah, n raporturile lor cu umbra i cu lumina. Atmosfere faste i nefaste ................................ Furtuna astral nspimnt fiina uman, la ieirea din cadavru. Sufletul vrea s intre la loc. Cnd reuete? Posibilitate excepional la ntoarcerea la via, cnd corpul nu a suferit leziuni ireparabile. Marea Oper a nvierii. Biblia, Evanghelia, 20

Faptele Apostolilor, Vieile sfinilor relateaz mai multe cazuri de nviere miraculoas. Readucere la via a domnului Candy de ctre Leriche, adept al filosofiei hermetice (1799). Eficacitate a lanului magic, pentru readucerea la via. Incubaia magnetic. Practici religioase i sacramente. liphas Lvi o recheam pe nepoata sa la existen (scrisoare inedit a lui liphas ctre domnul baron Spedalieri). Rituri ale resurecionismului, n toate marile religii. Tradiie sacerdotal. Pontiful nu va ntreprinde miracolul dect dac este sigur. Miracole spontane: Lourdes i Salette; opere personale ale Sfinilor Unde autorul i epuizeaz informaiile .................................................................................................... Ceremonial foarte ciudat, la patul de moarte al papilor. Ritualul ciocanului de argint i al triplei chemri. Superstiii sau ritualuri vechi. Revivificarea religioas. Ciclul lui Pierre i ciclul lui Jean. Cheile Cerului i ale Infernului. Ora Providenei. Chemarea Suveranului pontif ...................................................................... Pentru a explica folosirea ciocanului de argint i ceremonia triplei chemri, trebuie s clarificm dou mistere conexe: Arcanul cabalistic al resurecionismului i Arcanul religios, al judecii sufletelor, de ctre Iisus Hristos. Despre moarte, conceput sintetic. Abmaterializarea postum. Divor ntre omul psihic care supravieuiete i omul material care se descompune. Oprirea funciilor vitale. Coinciden relativ a acestor fenomene: exemple. Dac corpul moare n detaliu. Anumite funcii corporale se exercit nc pentru o vreme. Baza raional a teoriei resurecionismului ........................................................................................................... Principii constitutive ale omului. Clasificare ternar i clasificare septenar. Gouph, Nephesh, Rouach i Neschamah. Doctrina cabalistic i doctrina hindus: ncercare de conciliere. Ce-i este propriu omului individual? Spiritul, esena iluminativ (impersonal) i corpul, mprumut de la materia terestr, trebuie ndeprtate; mai rmne sufletul i corpul astral. Sufletul constituie personalitatea adevrat; corpul astral este mulajul falsei personaliti Cum se formeaz aceasta din urm, n matricea corpului astral? Aluviunea fluidic i aportul lemurian. Fuziune a larvelor i a corpului astral. Falsa Psyche trebuie s se dizolve. Moartea separ personalitatea de mprumut de personalitatea legitim. Consideraii generale .... Divorul dintre adevrata i falsa Psyche. Acolo este judecata despre care vorbete Scriptura. Neghina separat de seminele bune. La tribunalul sufletului colectiv. Confesionalul prpastiei. Expulzarea larvelor, constitutive ale falsei personalitii, aceste molecule heterogene i rele. Depozitul gndurilor i voinelor. Apendicii sufletului (Basilide) ......................................................................................................... Localizri fiziologice. Pe unde se opereaz, la moarte, eliberarea animic i astral? Prin vrful capului, contra-polaritatea organului genital, pe unde s-a efectuat ncarnarea. Analogia contrariilor. Cardinalul lovete de trei ori deasupra capului cu ciocanul su de argint ................................................................................................. Corpul astral apas asupra sufletului att timp ct nu s-a descrcat, una cte una, de larvele falsei personaliti. Sufletul rmne n tot acest timp captiv al cadavrului. Sedimentul de iluzie se detaeaz cu uurin de sufletele sincere, care nu iubesc dect Adevrul i sunt gata s nege minciuna. Dovad uoar; dovad teribil, dup caz. .. Cum se pltete datoria magicienilor negri. Pactul mediumnic. Capcana postum: influena cercurilor rele. Ajutoare nefaste. Motenire nemuritoare compromis. Digresiune despre misterele ieirii n corpul astral .........................................................

21

Sufletul n sfrit eliberat din cadavru. Larve expulzate, larve ale nimbului. nsngerat de divorul su cu falsa Psyche, sufletul se lanseaz i vrea s fug. Noi probe. Vertijul prpastiei. Lovitura morii. Legtura simpatetic ce trebuie rupt. Asaltul montrilor devoratori. Angoasa suprem ...................................................... Este momentul critic; sufletul ar muri dac nu ar fi ajutat. Fluviul Styx. Barca lui Charon. Unda stigian poart sufletul, nvemntat n corpul su astral i nvluit n nimbul su rzbuntor. Imperiul lui Erebe; prpastia lui Hecate sau Cmpul Proserpinei. Este conul de umbr al Pmntului. Luna simbolizeaz geniul ispirilor. Imnul frumos al Lunii, de Saint-Yves. Cerberul ezoteric; santinela Eterului pur ...................................................................................................................... Conul de umbr este, dup caz, purgatoriul sau infernul sufletelor. Chinurile celei de-a doua Mori. Alternativa suprem: a fi sau a nu fi. Condiia Elementarului; detalii emoionante. Legionarii umbrei; daimonii ri ai cercului magnetic inferior. Apoteoza celei de-a doua Mori. Modificarea prin ap; purificarea prin foc. Antichtone, sau pmntul spiritual al lui Platon. Citadela ars. O pagin enigmatic din Misiunea Evreilor ...................................................................................
Ce nseamn Ciocanul de argint al cardinalului, pe patul de moarte al papilor. De ce de argint? Argintul, simbol al geniului lunar, care l guverneaz pe Hereb i trimite sufletul spre Pmnt. Luna i Soarele: antagonismului influenelor. Resurecionismul. Tentativ taumaturgic. Sensul celor trei lovituri i al triplei chemri. Cardinalul mbrcat n violet: doliu ndulcit de speran. Improvizarea lanului magic. Sutura cranian i gaura lui Brahma .........................................................................................................................................

Subsidiul benefic. De unde vine acest ajutor, pentru sufletul descrnat? De aici de jos i de acolo sus. Sufletul nu i-a nceput purgatoriul n conul de umbr, dect pe Antichtone, locul su este marcat. Prini celeti pe Antichtone. Familia se va compune acolo sus din aceiai membri ca i aici jos? Rspuns ipotetic. Nu cunoatem la un om dect falsa sa personalitate. Cum? Mrfuri interzise din bagajul nemuritor. Cadavrul celei de-a doua mori; Umbra sau carcasa inane. Majoritatea oamenilor, intimi pe pmnt, nu se vor recunoate pe Antichtone. Excepie n favoarea celor mai nobili dintre ei. Privilegiu aristocratic al sufletelor. Tradiii consolatoare. Nou-nscutul i nou-mortul. Pagina alb i scrierile karmice ............. n proba celei de-a doua mori, aici jos trebuie s emane influena decisiv, auxiliar i eliberatoare. Emisia subsidiului benefic. Cultul Morilor. Indiferenii, ateii nii, nu se arat insensibili fa de acest aspect. Instinct sublim. Rolul providenial al durerii prietenilor i apropiailor; de aici vine auxilierea. Ceremonialul funebru, orchestrare savant a durerii. Hemoragie fluidic, la paroxismul pasiunilor violente. Fora pierdut n durere este pus la dispoziia sufletului chinuit. Cum? Vehicului intercosmic. Afinitate familial. Legea morilor n serie. Morii se cheam! .......................................................................... Cultul Strmoilor, att de viu n Extremul Orient. Rzboiul iezuiilor i dominicanilor n China pe acest motiv. n ce condiii devine posibil comuniunea oamenilor cu cetenii din Antichtone i sufletele glorificate ale Citadelei Solare? Deformri ezoterice ale cultului strmoilor. Caracteristica superstiiilor, este de a face grimase n exces. Adepii magiei negre, pentru a decupla emisia dinamic, n favoarea morilor, amestec sngele cu lacrimi, durerea fizic i cea moral. Incizii i tatuaje funebre. Un text neneles din Levitique. Pactul hieroglific pe viu n carnea uman. Cupa Vampirismului ............................................................................

22

A ndeplini rituri sngeroase pe un mormnt, nseamn a-i sugera sufletului chinuit s se fac Vampir. Crim postum. Cartea lui Scherty i lucrarea printelui Calmet. Vampiri ncarnai. Boal postum; cazuri adeverite. Spectropatia doctorului Calmeil. Pausanias vorbete despre vampiri. Spectrul-asasin. Cadavre murdrite de noroi: text ciudat din Dom Calmet. Caracati aruncat n groap. Tumulum circumvolat umbra! Vampirism la Mycone. Sbii fixate cu vrful n aer pe mormntul vampirilor. De ce? Vampirism anticipat: Elixirul Vieii, de Jules Lermina. A perpetua viaa i nu moartea. Hermippus redivivus, de Cohausen. Reet mirific ................................................................................................................. Din nou Cultul strmoilor. Practici ale necromaniei. A evoca morii. Ce nelegem prin acest lucru? Nenelegeri de evitat. Ce fiine rspund la chemrile necromantului? Condiiile nu mai sunt ceea ce erau. Religiile unitare. Legturi intercosmice, uoare odinioar. Taumaturgia vechilor temple. Dublu punct de vedere. Cei doi toreni, haosul i scara lui Iacob. Realiti sublime. Sinteza. Fructul Cunoaterii i viermele Antagonismului. Domnia Binarului impur. Porile naterii i ale morii. Funcii tulburate. Asemenea ieiri practicabile s-au nchis. Punctul mort. Abolirea sanctuarelor feminine, unde femeile nvau arta de a evoca viaa sufletelor alese. Splendoarea taumaturgic a cultului ancestral i aparine trecutului .......................................................................................................................... n prezent, practicile necromaniei reies din Magia Neagr. ncercri temerare; eforturi izolate. Misterele mediumnitii. Apariii i manifestri diverse. Denumirea fiinelor susceptibile de a rspunde la apelul necromantic. Rolul nefast al Elementarilor. Raritatea manifestrilor superioare .......................................................
Cltoria cosmic a sufletelor. Dogm orfic i pitagorician. Un adevr, simboluri multiple. Mantou sacerdotal tiat n stofa bogat misterelor antice. Gnoza; erorile i adevrurile gnosticismului. De ce Biserica catolic a condamnat aceste tendine. Neghina i smna bun. Ora Providenei. Gnosticism al viitorului. Ereziile primelor secole. Renovri ezoterice. Gloria Manilor; virtuile i greelile sale. Rea interpretare a doctrinei sale. Simbolismul profund al Manilor, referitor la Cltoria cosmic a sufletelor. Roata cu dousprezece vase sau maina salvrii. Luna i Soarele, Iubirea i nelepciunea. Faze lunare; Luna , plin de suflete se golete n Soare. Cele dou vase ale eterului. Reintegrarea. Coloana de Glorie i de Lumin. Analogia cu druidismul: cetatea lui Gwyon. Unitate ezoteric a dogmei ..........................................................................................

CAPITOLUL VII MAGIA TANSMUTRILOR Dup emblema morii, Tarotul ne-o prezint pe cea a metamorfozelor. a XIV-a cheie, Temperana (meniune greit). ngerul solar, innd cte un vas n fiecare mn, vars coninutul dintr-unul ntr-altul. Vasul se schimb, licoarea rmne aceeai .............................................................................................................................. Metamorfozele sunt aparente: ele nu ating esena. Despre esen i despre esene. Modificri intus i extra. A fi, a exista. Orice lucru sensibil exist fr a fi, cci el devine. Orice metamorfoz este trecerea dintr-o lume iluzorie ntr-o alt lume de iluzie. Unanimitatea colilor mistice n legtur cu acest subiect ................................ Aceste capitol trebuie s se limiteze la examinarea ctorva exemple de transmutri. Metamorfoze obiective. Metamorfoze mixte (fenomene fluidice). Vom examina un caz de transmutare n fiecare dintre regnurile Naturii: Lycantropia (regn animal). Palingeneza (regn vegetal), - Chrysopeea (regn mineral). Studiul Chrysopeei va 23

forma un capitol special n tiina hermetic, prin care vom ncheia i acest capitol i acest volum ...................................................................................................................... Metamorfoze n animale. Enigma Lycantropiei face pereche cu cea deja studiat a Vampirismului. Vrcolacul, vrjitorul viu, care doarme n patul su; lycantropul, vrjitor mort, care vegeteaz n mormntul su. Analogia continu n cele mai mici detalii. Furtiag de for vital. Asalturi sngeroase sau nesngeroase ale spectrului asasin. Contrafaceri patologice ale Lycantropului. Lycantropie natural i lycantropie diabolic. Ipoteze ale oamenilor de art. Chestiunea pomezilor magice. Cele trei unguente dup Jean de Nynauld. Pomada sabatului i cea a rtcirii lycantropice. Teorii curioase ale lui Nynauld. Teoria ermetic a vrcolacului dup liphas Lvi ..................................................................................... Despre repercusiunea traumatic n cazurile de Lycantropie. Corpul vrjitorului este rnit cu lovituri care i ating larva astral. Certitudinea fenomenelor repercusive. Mediumii cu materializri tiu cte ceva despre toate acestea. Experienele decisive ale lui Rochas. Ce este adevrat n povestirile de Lycantropie, pe tema repercusiunii. Exemple. Farmecul distrus prin efuziunea sngelui fermectorului. Telramund i Lohengrin ........................................................................................................................ Despre pseudomorfismul spectral, la vrcolac. Nabuchodonosor i tovarii lui Ulise, etc. Cum se poate modela corpul fluidic dup asemnri animale? Omul, sinteza animalitii. Forme animale divergente. Tipul uman rezid n punctul central de echilibru. Metamorfoze de deviaie, spre formele excesive de animalitate. Transmutri pasagere sau durabile. Misterul fizionomiilor revelatoare. Teoria ocult a bilocrii pseudomorfice ..................................................................................... Fapt de Lycantropie, foarte ciudat, raportat de domnul Bojanoo. Moartea lanternei. Femeia i cinele. Simpatii i antipatii ntre om i animal. Nagualismul .............. Metamorfoze vegetale. Palingenezia sau Phoenixul vegetal. Fantoma unui trandafir ieind din cenua unui arbust. Fiertur de urzici lsat la rece: gheaa format pstreaz amprenta frunzelor de urzic. Prerile lui Gaffarel. Improvizaii cristaline ale ngheului. Arborescene i frunze de ferig pe geamuri, fiind ger. Cristalizri pseudo-vegetale: ghirlande de sruri agtoare. Arborii metalici ai Dianei i ai lui Saturn, etc, toi grupri n moleculare cu forme vegetale. Hieroglife diverse, obinute prin rcirea anumitor substane lichefiate. Semnturi spontane ale larvelor, pe grune de plumb: ele denun maleficii. Procedee tradiionale ale vrjitorilor vindectori. O anecdot povestit de Bodin. Mrturia naturalistului Guy de la Brosse referitoare la fenomenul palingenezei ................................................. Abandon regretabil al acestui gen de cercetri, banale n secolele anterioare. Termenul de Palingenez, familiar scriitorilor din secolul al XVIII-lea. Charles Bonnet i Pierre-Simon Ballanche. Corpul sideral al plantelor. Manifestarea fantomelor vegetale. Preparare detaliat a Phoenixului vegetal, dup Marea Carte a Naturii, sau Apocalipsa hermetic. Cenua lui Mausole. Teoriile, uneori hazardate, ale lui Jacques Gaffarel. Mumia lui Paracelse .............................................................. Talismane de invizibilitate. Inelul lui Gyges. Contele de Gabalis: voi deveni invizibil. Halucinaii negative ..................................................................................... COMPENDIU DE ALCHIMIE Metamorfoze minerale. Arta Chrysopeei. Consideraii generale. Aurul artificial i savanii. Intransigena dogmatismului tiinific din zilele noastre. Sinteza aurului este posibil din moment ce Natura l

24

produce ............................................................................................................................ Arta transmutant este o realitate a trecutului. Alchimia sanctuarelor. Comori sacerdotale. Raymond Lulle, la turnul din Londra: origine a raymonditilor sau a nobililor rozei. Nicolas Flamel. Piatra filosofal, n minile adversarilor alchimiei: Berigard de Pise, Helvetius i Van Helmont. Transmutare a emisarului Lascaris ....... Arcanele hermetice, aprate de o baricad de simboluri. Contradicii aparente ale maetrilor. De ce vom fi explicii. Unitatea substanei i himera pretinselor corpuri simple. Mreii i mizerii ale tiinei contemporane. Studiu minuios al scoarelor. tiina lui caput mortuum universal. Sufletul mineral le scap modernilor. Vechii alchimiti modelau materia vie; noi manipulm cadavre. Biogenie mineral ............................................................................................................
Credo-ul alchimic. Unitatea substanial, sub-multiplicitatea fenomenal. Cele trei principii i cele patru elemente. Sulf, Mercur i Sare: Ad, Ab, Ar. Definiii ale principiilor, dup Jean Fabre, de Montpelier. Energia realizatoare a corpurilor; cele trei aspecte ale sale. Cele trei principii, vzute separat, se reduc la abstracii pure. Punctul de vedere metafizic i punctul de vedere practic. Generaia mixturilor, prin cele 4 element ........

Natura metalic este una. Metalele sunt fructe de maturitate mai mult sau mai puin avansat, pe arborele metalogen. Metalele imperfecte echivaleaz cu fructe deloc coapte. Piatra filosofal este fermentul susceptibil de a duce la maturitate aceste fructe acre i detaate nainte de termen de viaa de cretere. Orice oper rezid n elaborarea fermentului, fie alb, fie rou. Arta lui Hermes, dup liphas Lvi ............. Sumar al muncilor Marii Opere: patru diviziuni. 1. Operaiuni preliminare. Prepararea Azotului nelepilor. Sublimare misterioas. Oelul filosofilor i magnetul lor. Solventul metalelor. Reincrudation (reacia, fermentarea, combinaia) aurului i argintului. Rebis. II. Opera propriu-zis. Eliberarea Soarelui viu i a Lunii vii. Regele i Regina, a cror nunt va da natere Copilului regal. Sulful i Mercurul metalogen se cstoresc. Cei doi fermeni. Nimic altceva dect Rebis nu trebuie nchis n ou i supus regimului gradual al cuptorului alchimistului. Fenomene succesive n ou. Culorile. Piatra filosofal. III. Multiplicarea pietrei. Dou procedee. IV. Proiecia. Transmutare metalic ......... Comentarii. Dificultatea rezid n muncile preparatorii. Restul, joc de copii i de femei. Mercurul nelepilor. Materia prim: magnezia, marcasita sau mina filosofilor. Oelul filosofilor poate degaja Mercur din legturile sale. Pentru a procura acest oel, trebuie folosit magnetul lor. Electricitatea i pila. Magnetismul este folosit n alchimie? Obiectivri ale protilului. Vulturii zburtori ai lui Phialethe. Dou texte decisive ale acestui adept. Ammonium i Mercurul nelepilor. Ipotez i analogie. Menstruaia vegetabil. Tatl, mama i copilul. Baia regelui i a reginei. Marele i micul magister. Pentru Marele Magister trebuie s se lucreze cu aur i cu azot; pentru cel mic cu argint i cu azot. Aurul i argintul reincrudes dau cei doi fermeni, sulful i mercurul. - De ce unii maetri recomand s se foloseasc aurul, argintul i azotul pentru Marele Magister cnd ar fi de ajuns doar aurul i azotul? Congelarea lui Rebis .................................... Adevratul Cuptor; descrierea sa (A Poisson) Baie de nisip sau baie de aburi? Aludel i circulaia spiritelor. Distilarea sinelui n sine. Regimen ignis. Focul secret; confuzie i nenelegere n acest punct. Crbunele de pmnt i sufleurii ...... Calcinarea oului. Alternative de volatilizare i de fixare, de delicvescen i de ariditate. Regimul lui Mercur Regimul lui Saturn: capul de corb i nigrum

25

nigro nigris. Regimul lui Jupiter. Porumbeii Dianei anun albeaa. Regimul Dianei: Piatra alb. n ce difer piatra transmutant alb, n cele dou magistere: identic n act, ea este diferit ca putere. Continuarea operei. Regimul lui Venus. Regimul lui Marte: coada de pun i earfa lui Isis. Regimul Soarelui: piatra filosofal obinut. Proprietile sale fizice. Puterea sa ............................................. Cele dou metode de multiplicare ale pietrei. Mare tingerem, si mercurius esset Pudra de proiecie. Cubul de ciar. Adevrata Lun fix. Un metaloid necunoscut? Medicina universal .................................................................................
Problema lui Homunculus. Himer seductoare. Idolul lui Moloch. nsufleire artificial a unei mandragore. Josnicii supreme ale tiinei deviate la stnga. Obscenitate a vrjitorilor evrei, dup savantul rabbi Moses ...............................................................................

Apologie a marilor adepi ai tiinei lui Hermes. Apostolat hermetic. Marii adepi au tezaurizat? Chrysopeea exterioar i cea intern. Petra autem erat Christus ... Postscriptum .................................................................................................................... ANEX I.Corpul cauzal, dup teosofia vedantin, de Paul Sedir ................................................ II.Un supliciu ciudat din extremul Orient, de A. de Pouvpourville ................................ BIBLIOGRAFIE Catalog de opere citate n acest volum ............................................... GRAVURI ....................................................................................................................... GRAVURI FRONTISPICIU: Pantaclul lui Trithme, reconstituit de ctre domnul Oswald Wirth, pe descrierea pe care o ofer liphas Lvi (dup un exemplar manuscris al Tratatului Cauzelor secunde, de Tritheme, din biblioteca domnului conte Branitzki) .................... Schema Constituiei Omului (vezi Fabre dOlivet) ......................................................... Variant a pantaclului lui Trithme, desenat de ctre domnul Wirth, de un crochiu de mna lui liphas, descoperit ntr-una dintre scrisorile sale ctre domnul baron Spedalieri ......................................................................................................................... Justiia (a opta cheie a Tarotului), desen de domnul Wirth ............................................. Apa i Focul: antagonism nupial al contrariilor (Simbol hindus, cules de ctre Malfatti de Montereggio) ................................................................................................ Pustnicul (a noua cheie a Tarotului), desen de domnul Wirth ........................................ n drum spre sabat (reproducere fototipic a dou buci de lemn foarte ciudate din secolul al XV-lea, extras din de Lamiis de Ulrich Molitor, 1495, in-4). Vrjitori n form uman i animal, unul urcat pe un lup, ceilali clare pe legendara mtur. Gravuri ciudate i de o execuie cu totul naiv i primitiv ............................................ Pur bu, lancea tibetan pe care o foloseau lamaii pentru a distruge larvele i a alunga spiritele rele (Fototipie) ....................................................................................... Sabatul dup Pierre Lancre (reproducere fototipic a unei plane interesante care lipsete n aproape toate exemplarele din Tabloul Inconstanei, Paris, 1612 sau 1613, in-4) ................................................................................................................................. Roata Norocului (a zece cheie a Tarotului) desen de domnul Writh .............................. Schema polarizrii cerebro-genitale a Androginului uman ............................................. A doua schem a polarizrii androgine ........................................................................... Cele trei Parce esnd Viitorul: Providena, Voina, Destinul. (reproducere fototipic a unei compoziii originale, semnate de abatele Constant (liphas Lvi). Extras dintrun manuscris antic al Claviculelor lui Solomon, intitulat: Secretul secretelor. Acest

26

manuscris i-a aparinut lui liphas, care l-a ornat cu numeroase compoziii n acuarel i desene cu creion rou ................................................................................................... Fora (a unsprezecea cheie a Tarotului), desen de domnul Wirth Pentagrama bun i cea rea (omul i capul de ap) .......................................................... Steaua strlucitoare a Macrocosmosului i Steaua nflcrat a Microcosmosului (dup descirerea lui Paracelse) ........................................................................................ Spnzuratul (a dousprezecea cheie a Tarotului), desen de domnul Wirth ..................... Pactul: Schemata diabolica (reproducere fototipic a unei compoziii originale, semnate Eliphas. Extras din acelai manuscris al Claviculelor, despre care am vorbit) .............................................................................................................................. Moartea (a treisprezecea cheie a tarotului), desen de domnul Wirt ................................ Conul de umbr i calea luminoas (schema cosmic referitoare la condiiile postume ale sufletului) ................................................................................................................... Muntele durerilor (desen original datorat penei abatelui Constant, extras dintr-un manuscris inedit al maestrului, nelepciunea Anticilor), 1874, in-4. (Iat cele cteva rnduri scrise de pana lui liphas, care ncep aceast compoziie: Damnaii, nghesuii n muntele de durere, urc unii peste alii pentru a suge mamelele sterile ale Morii, care i respinge descoperindu-i fruntea pe care scrie cuvntul teribil i de neters: Eternitate! Aceast ficiune nfricotoare este punerea n scen hiperbolic a eternei opoziii care trebuie s existe ntre bine i ru) ................................................. A doua moarte (a treisprezecea cheie a unui vechi Tarot. Figur foarte rar) ................ Temperana (a paisprezecea cheie a Tarotului), desen de domnul Wirth ........................ Marele androgin alchimic (schi de o admirabil miniatur, fantastic i simbolic; extras fin Lieure de Saincte Trinit, manuscris de alchimie de la nceputul secolului al XVII-lea, 1 volum mare in folio, caligrafiat, cu 25 de miniaturi pe piele, cu o art savuroas i naiv i cu o prospeime excepional) ....................................................... Rebis, cele dou elixire i septenarul naturii metalice (reproducere fototipic a trei figuri de lemn, foarte ciudate, extrase din Cele dousprezece chei ale filosofiei fratelui Basile Valentin, Paris, 1659, in-12, fig) .......................................................................... Sirena i cele dou surse ale naturii metalice; Compost filosofal sau staz a corupiei (reproducere fototipic a dou alte buci de lemn ciudate din aceeai lucrare) .............

27