NEPRIHANIREA PRIN CREDINTA Sau Ce Este Adevarata Evanghelie Pastro Dennis Priebe

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?
Pastor - Dennis Priebe
www.trei-solii-ingeresti.net
Cuprins
Introducere3 Lecia 1 - Dou definiii ale pcatului.5 Lecia 2 - Rezultatul pcatului i pedeapsa pcatului..10 Lecia 3 - Pcatul ca alegere..15 Lecia 4 - Ce putem spune despre pcatul originar?.......................................20 Lecia 5 - Cuvntul S-a fcut trup25 Lecia 6 - Hristos a luat natura noastr..30 Lecia 7 - Fr obiceiuri pctoase35 Lecia 8 - Cum a fost ispitit Isus?.....................................................................39 Lecia 9 - ndreptirea declarat42 Lecia 10 - ndreptirea experimentat (mprtit)50 Lecia 11- Sfinirea Declarat (Atribuit)..56 Lecia 12 - Sfinirea experimentat (mprtit)60 Lecia 13 - Este desvrirea ntr-adevr posibil?.........................................66 Lecia 14 - Biruina asupra pcatului72 Lecia 15 - Generaia final.79 Lecia 16 - De ce este att de important?.......................................................86
Introducere nvtura despre mntuire este simpl. Sau cel puin aa ar trebui s fie. Dar realitatea este c de-a lungul celor dou mii de ani s-au dezvoltat versiuni diferite ale evangheliei n cretinism. Din pcate, pentru c unele din aceste versiuni au fost promovate de figuri importante ale istoriei cretine, versiunile false ale evangheliei au ctigat prestigiu i credibilitate, iar confuzia a fost inevitabilul rezultat. Scopul acestui curs este acela de a studia elementele de baz ale evangheliei direct din Biblie. Sperana este c prin acest studiu procesul mntuirii va deveni din nou clar i simplu pentru studentul sincer al Bibliei. Studiul doctrinelor i al profeiei este un domeniu de studiu fascinant i productiv i nu ar trebui s fie neglijat niciodat de cineva care dorete s neleag voia lui Dumnezeu pentru viaa sa. Dar baza oricrei doctrine a Bibliei este modul cum Dumnezeu mntuiete un pctos de vin i condamnare i cum l pregtete pe acel pctos pentru viaa venic ntr-o lume nou unde pcatul nu i va mai arta niciodat capul urcios. Noi nu ar trebui s ghicim cu privire la modul n care funcioneaz procesul mntuirii. Nu ndrznim sa lum de bun cuvntul cuiva cu privire la acest subiect, orict de influent sau educat ar fi acel cineva. Trebuie s tim clar pentru noi nine ce nva Biblia cu adevrat despre mntuire. Cea mai bun introducere biblic la acest curs se gsete n Romani 1:16 Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Hristos; fiindc ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede. Este dorina acestui curs aceea de a descoperi semnificaia i puterea deplin a acestui text. Mai mult dect orice alt subiect, vrem s nelegem acest text n mod clar. Acest curs va fi mprit n patru seciuni, fiecare avnd de a face cu un aspect diferit al procesului mntuirii. Leciile i subiectele sunt dup cum urmeaz: 3
Leciile 1-4 Ce este pcatul? Leciile 5-8 Cum a trit Hristos? Leciile 9-12 Ce sunt ndreptirea i sfinirea? Leciile 13-16 Ce este desvrirea biblic? Pe msur ce studiezi aceste lecii, nu uita s ceri Duhului Sfnt s-i cluzeasc mintea nainte de a deschide Cuvntul lui Dumnezeu. Doar Cel care a inspirat Cuvntul poate lumina nelesul acestui Cuvnt minii noastre.
Lecia 1 Dou definiii ale pcatului nainte de a ncepe studiul nostru biblic, va trebui s aducem n atenie cteva chestiuni de baz care ne vor cluzi n toate studiile viitoare. Subiectul central n orice studiu al Evangheliei este ntrebarea simpl: Ce este pcatul? Ce a venit Isus s fac? i-i vei pune numele Isus, pentru c El va mntui pe poporul Lui de pcatele sale. Matei 1:21 (A)_____Isus a venit pentru a fi un nvtor bun. (B)_____Isus a venit s mntuiasc omenirea pierdut. (Un rspuns corect) Pcatul este acela care ne-a dus la pierzare, iar Evanghelia este vestea bun despre felul cum Dumnezeu ne mntuiete din pcat. Majoritatea dintre noi presupunem c tim ce este pcatul, dar, la fel ca n cazul oricrui lucru pe care l presupunem fr a-l examina atent, s-ar putea dovedi c presupoziiile noastre au nevoie de o reexaminare. Ajungnd n acest punct, ne asemnm cu un pacient care face o programare la doctor. Cel mai important lucru pe care doctorul poate s l fac este s dea pacientului un diagnostic corect cu privire la ceea ce nu este n regul cu sntatea lui. Dac diagnosticul este greit, remediul prescris de doctor nu numai c nu va funciona dar s-ar putea s aduc efecte nedorite. Dar dac diagnosticul este corect, atunci i remediul are anse bune de reuit. Exact la fel stau lucrurile i n studiul nostru privind mntuirea. Dac diagnosticul este corect atunci Evanghelia, remediul pentru pcat, va rezolva problema i putem avea asigurarea deplin a mntuirii. Pe de alt parte, dac definiia pcatului este nebiblic i bazat pe informaii greite, atunci evanghelia noastr este foarte probabil la fel 5
de nebiblic i bazat pe secole de tradiie cretin n locul Cuvntului lui Dumnezeu. ntrebarea crucial este: Care este natura pcatului pentru care omul este vinovat, att de vinovat nct, dac nu este salvat prin harul lui Dumnezeu, va trebui s piar n focul iadului? Trebuie s fim foarte clari n definirea naturii acestui pcat, aa nct vom ti exact din ce ne salveaz Evanghelia. De ce trebuie s fim iertai? Ce trebuie s fie vindecat n noi ca s scpm de moartea venic? Care este problema noastr cea mai mare? Cci toi au pctuit, i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu. Romani 3:23 (A)_____Problema noastr este srcia. (B)_____Problema noastr este lipsa educaiei. (C)_____Problema noastr este pcatul. (Un rspuns corect) Dar adevrata ntrebare este: Cum am pctuit noi toi? Din ce cauz am ajuns lipsii de slava lui Dumnezeu? Rspunsul pe care l dm acestei ntrebri va afecta orice alt decizie pe care o lum cu privire la calea mntuirii. tim c Adam a ales n mod voluntar s pctuiasc. tim c el a devenit vinovat din pricina propriei alegeri. Dar cum stau lucrurile n cazul nostru? Suntem vinovai din cauza pcatului lui Adam, pentru c am fost nscui ca urmai ai lui? Suntem vinovai pentru c am motenit o natur czut de la el? Sau vinovia noastr st n faptul c am ales s repetm pcatul lui Adam? La aceast ntrebare exist dou rspunsuri de baz care au fost date n istoria cretin. Acestea vor fi clasificate n Definiia A i Definiia B. Definiia A -- Condamnarea noastr naintea lui Dumnezeu este rezultatul a ceea ce este numit pcatul originar. Acest pcat originar nu nseamn alegerea lui Adam de a pctui. nsemn starea n care noi 6
ne natem din cauza pcatului lui Adam. Din cauza pcatului lui Adam noi ne natem pctoi. Unii spun c noi suntem vinovai pentru c am motenit pcatul de la Adam. C noi suntem vinovai i condamnai pentru c suntem nscui ca fii i fiice ai lui Adam, cel care a fost capul familiei omeneti. Sau c noi suntem vinovai, condamnai, pentru c suntem nscui ntr-o stare de nstrinare. Suntem nscui desprii de Dumnezeu i desprirea este vina noastr. Alii susin chiar c noi nam fi vinovai n mod personal pentru vreunul din aceste lucruri, dar suntem nscui condamnai fiind parte a unei rase czute. Numitorul comun al acestor vederi este c noi suntem vinovai sau condamnai pentru c suntem nscui n familia omeneasc. Condamnarea noastr este bazat pe naterea noastr ntr-o lume czut cu o natur czut. Suntem pierdui din natere datorit faptului c motenim aceast fire czut. Chiar dac am alege s facem multe lucruri greite n via, noi suntem pctoi pierdui n primul rnd datorit naterii noastre nainte ca vreo alegere s aib loc. Pcatul exist n noi datorit naterii ntr-o ras czut. ntrebare pentru meditaie: Care este soluia acceptat pentru aceast problem? Aceast definiie a pcatului este motivul pentru care unii cretini cred n necesitatea botezului pruncilor. Dac noi suntem pierdui din cauza naturii noastre czute pe care o motenim la natere, este extrem de important s fim imediat botezai pentru a fi splai de pcatul nostru. Definiia B Aceast definiie spune tot ceea ce spune i definiia anterioar cu excepia unui lucru. Spune c atunci cnd Adam a pctuit, ceva s-a schimbat n natura lui, care a devenit dintr-o natur desvrit, n armonie cu Legea lui Dumnezeu, o natur distorsionat, orientat spre sine. Cu toii motenim aceast natur czut de la Adam, ceea ce nsemn c e mai natural s greim dect s facem ce este drept. Diferena n aceast definiie fa de cea anterioar este c noi nu motenim vinovia sau condamnarea. Noi motenim tot ceea ce Adam a putut transmite copiilor si, dar nu suntem nscui ca pctoi 7
condamnai. Devenim pctoi naintea lui Dumnezeu, pierdui i condamnai, cnd alegem personal s ne rzvrtim mpotriva voinei descoperite a lui Dumnezeu. ntrebare pentru meditaie: Este botezul pruncilor necesar n aceast definiie? Acestea sunt cele dou definiii clasice ale pcatului n cretinism. n funcie de definiia pe care alegem s o credem, conceptele neprihnirii prin credin arat diferit. Ceea ce credem cu privire la ndreptire, sfinire i desvrire va fi diferit, depinznd de decizia pe care o lum cu privire la natura pcatului. Definiia A vine la noi cu acreditri impresionante. A fost dezvoltat foarte devreme n istoria cretin. Din secolul patru aceasta este credina de baz, acceptat de majoritatea cretinilor. De asemenea, aceasta a fost credina acceptat n timpul reformaiunii protestante a secolului al XVI-lea. n mod inevitabil, aceasta a devenit concepia dominant a majoritii bisericilor de astzi. Dar, la fel ca n cazul oricror credine general acceptate, trebuie s ne ntrebm: este aceast credin bazat pe Scriptur sau pe tradiie? Multe nvturi care au devenit acceptate n cretinismul modern nu sunt bazate pe Scriptur ci pe vechi tradiii. ntrebarea noastr trebuie ntotdeauna s fie: Ce spune Dumnezeu? Orict de ciudat ar prea, dou evanghelii sunt construite pe aceste dou definiii ale pcatului. O evanghelie ncearc s rezolve problema naterii ca pctos pierdut i a tririi constante ntr-o stare de pcat, n timp ce cealalt evanghelie se ocup cu problema unei voine rzvrtite i a alegerilor negative. O evanghelie este preocupat cu natura pe care o motenim, n timp ce cealalt evanghelie se concentreaz asupra caracterului pe care Dumnezeu vrea s l dezvolte n noi. Dac vrem s fim siguri c noi credem i urmm adevrul, Evanghelia Bibliei, atunci trebuie s fim foarte ateni s nvm din Biblie ce este pcatul cu adevrat, i pe ce baz stm noi ca pctoi 8
condamnai naintea lui Dumnezeu. Acum suntem gata s deschidem Biblia ca s nvm ce are s ne spun.
Lecia 2 Rezultatul pcatului i pedeapsa pcatului nainte de a nelege ce este de fapt pcatul n experiena noastr personal, trebuie s privim napoi cnd Adam i Eva au pctuit la nceputul istoriei omeneti. Ce a fcut Dumnezeu n acea situaie de urgen cnd toate planurile lui Dumnezeu pentru rasa omeneasc au fost stricate de alegerile primilor notri prini? Care a fost pedeapsa pentru pcatul lor? "dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit." Geneza 2:17 (A)_____Ei trebuiau s sufere durere. (B)_____Ei trebuiau s triasc mult. (C)_____Moarte imediat. (Un rspuns corect) Acesta este un verset care ne las nedumerii, pentru c tim c Adam i Eva nu au murit imediat. Totui Dumnezeu a spus foarte clar c moartea imediat trebuia s fie pedeapsa pentru neascultare. De ce Adam i Eva nu au murit imediat? "...dela ntemeierea lumii ... Mielului, care a fost jungheat." Apocalipsa 13:8 "ci cu sngele scump al lui Hristos, Mielul fr cusur i fr prihan. El a fost cunoscut mai nainte de ntemeierea lumii, i a fost artat la sfritul vremurilor pentru voi" 1 Petru 1:19,20 (A)_____Dumnezeu a uitat ce a zis. (B)_____Moartea lui Isus a salvat omul de moarte imediat. (C)_____Dumnezeu S-a rzgndit cu privire la pedeapsa pentru pcat. (Un rspuns corect)
10
Adam i Eva nu au murit n ziua n care au pctuit pentru c un nlocuitor a fost pus ntre pedeapsa cu moartea a pcatului i Adam chiar n aceeai zi. Isus Hristos a luat locul lui Adam i a pltit personal pedeapsa pentru pcatul lui Adam prin moartea Sa pe cruce. Exist o profunzime remarcabil cu privire la ce s-a ntmplat n grdina Edenului n urmtoarele comentarii: "De ce nu a fost pedeapsa cu moartea impus de ndat n acest caz? Pentru c s-a gsit un pre de rscumprare. Singurul Fiu al lui Dumnezeu S-a oferit voluntar s ia pcatul omului asupra Sa i s fac ispire pentru rasa czut....Din momentul n care omul a acceptat ispitele lui Satana, fcnd tocmai acele lucruri care a spus Dumnezeu s nu le fac, Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a stat ntre mori i vii spunnd 'Fie ca pedeapsa s cad asupra Mea. Voi sta n locul omului. Fie ca el s mai aib o ans'.... ndat ce s-a ivit pcatul, a existat i Mntuitor....ndat ce Adam a pctuit, Fiul lui Dumnezeu S-a prezentat drept Garant pentru rasa omeneasc, cu tot att de mult putere de a ndeprta osnda pronunat asupra celui vinovat precum atunci cnd a murit pe crucea de la Calvar. " S.D.A. Bible Commentary, vol. 1, pp. 1082-1085. Ceea ce am nvat este c moartea ispitoare a lui Isus a afectat n mod direct pe Adam i Eva i ntreaga ras omeneasc. Isus a pltit pedeapsa pentru pcatul lui Adam, exact aa cum e menionat n Gen. 2:17. Fcnd asta, Isus a dat lui Adam i Evei i ntregii rase omeneti ansa de a lua decizii diferite cu privire la ascultare i neascultare. Suferina i mai apoi moartea experimentat de Adam i de noi toi a fost rezultatul pcatului, mai degrab dect pedeapsa pentru pcat. Pedeapsa a fost pltit de Isus Hristos. Adam a oferit imediat un miel de jertf, artnd c a neles c pedeapsa cu moartea a fost pltit. Dar rezultatul pcatului (blestemul pcatului) a fost partea existenei umane pn n ziua de azi. Implic vinovie orice fel de moarte? "n vremea aceea au venit unii, i au istorisit lui Isus ce se ntmplase unor Galileeni, al cror snge l amestecase Pilat cu jertfele lor. ,,Credei voi``, le-a rspuns Isus, ,,c aceti Galileeni au fost mai pctoi dect toi ceilali Galileeni, pentruc au pit astfel? Eu v spun: nu; ci, dac nu v 11
pocii, toi vei peri la fel. Sau acei optsprezece ini, peste cari a czut turnul din Siloam, i i-a omort, credei c au fost mai pctoi dect toi ceilali oameni, cari locuiau n Ierusalim? Eu v spun: nu; ci, dac nu v pocii, toi vei pieri la fel.`` " Luca 13:1-5 (A)_____Ei au murit din cauza pcatelor lor personale. (B)_____Ei au murit pentru c erau mai pctoi dect oricine altcineva. (C)_____Ei au murit pentru c triau ntr-o lume aflat sub blestemul pcatului. (Un rspuns corect) Vedem aici c moartea nu a fost rezultatul direct al pcatelor lor personale. Ei nu erau mai vinovai dect alii. Moartea de care ei au murit nu era pedeapsa pcatului ci rezultatul pcatului care a afectat pe toi cei care au trit pe acest pmnt. Implic suferina vinovie? " Cnd trecea, Isus a vzut pe un orb din natere. Ucenicii Lui Lau ntrebat: ,,nvtorule, cine a pctuit: omul acesta sau prinii lui, de s'a nscut orb?`` Isus a rspuns: ,,N'a pctuit nici omul acesta, nici prinii lui; ci s'a nscut aa, ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu." Ioan 9:1-3 (A)_____Acest om era orb din cauza unei lumi blestemate de pcat. (B)_____Omul era orb din cauza pcatului prinilor si. (C)_____Omul era orb pentru c pctuise nainte de naterea sa. (Un rspuns corect) Isus spune aici c orbirea nu este pedeapsa pcatului ci este consecina blestemului pcatului care zace asupra pmntului i asupra rasei umane. Este o diferena clar ntre pedeapsa pentru pcat i rezultatul pcatului.
12
Cnd putem dobndi viaa venic? " Adevrat, adevrat v spun, c cine ascult cuvintele Mele, i crede n Celce M'a trimes, are viaa vecinic, i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la via. Adevrat, adevrat v spun, c vine ceasul, i acum a i venit, cnd cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, i ceice-l vor asculta, vor nvia." Ioan 5:24,25. Avem viaa venic atunci cnd________n Isus. Observai c avem viaa venic atunci cnd credem, ceea ce poate nsemna astzi. Totui, chiar i cei care cred i au viaa venic, ei vor muri i trebuie s fie nviai din moarte la a doua venire a lui Hristos. Avem aici o distincie clar ntre prima moarte, pe care Isus o numete un somn, i moartea a doua din care nu mai este nviere. Prima moarte este rezultatul pcatului care domin acest pmnt, n timp ce moartea a doua este pedeapsa pentru pcat. n timp ce nu putem ocoli rezultatul pcatului, putem scpa de pedeapsa pentru pcat creznd n Dumnezeu. Asta nseamn c putem deine viaa venic chiar dac trebuie s murim de prima moarte. Astfel, prima moarte (i toat suferina) nu poate fi pedeapsa pentru pcat. Sau mai simplu spus, viaa venic exclude moartea a doua, care este pedeapsa pcatului. Pentru aprofundare, citete 1 Ioan 5:12,13. Concluzie: Aceasta nseamn c trebuie s mprim ideea de baz a pcatului n dou pri separate --rul, i vinovia. Rul include toate lucrurile care sunt rezultatul natural al pcatului, inclusiv suferina i moartea. Vinovia include condamnarea i moartea a doua. Deci avem dou consecine ale pcatului lui Adam. Pe de o parte este blestemul rezultatul natural al pcatului pe care fiinele omeneti, animalele i ntreaga natur le experimenteaz, i care conduce la prima moarte. De asemenea avem vinovia, experimentat doar de fiinele omeneti i care conduce la moartea a doua. Lucrarea ispitoare a Domnului Hristos acoper ambele consecine ale pcatului dar n feluri diferite. Ispirea are de-a face cu vinovia oferind iertare, i cu efectele rele - recrend i restaurnd ceea ce 13
blestemul pcatului a fcut. Mai mult,iertarea poate fi a noastr astzi, n timp ce recreaiunea trebuie s atepte pn la A Doua Venire. Iertarea nu este necesar pentru rezultatele pcatului ci doar pentru vinovia pcatului. n acest sens, termenii iertare, ndreptire, neprihnire, sfinire, mntuire i evanghelie se aplic n mod particular vinoviei i pedepsei pcatului. Exist o diferen fundamental ntre rezultatele pcatului i pedeapsa pcatului. Noi nu suntem vinovai sau condamnai pentru c ne-am nscut ntr-o lume pctoas. Noi suferim multe rezultate ale pcatului lui Adam, inclusiv defecte fizice i o natur czut. Dar nu acesta este pcatul pentru care noi suntem vinovai sau condamnai. Pcatul pentru care vom fi pierdui pentru venicie vine din altceva, care va constitui subiectul urmtorului nostru studiu. Acesta este motivul pentru care vinovia nu se aplic unei pisici care tortureaz un oarece pn la moarte, n timp ce socotim vinovat un om pentru torturarea cuiva. Pisica i urmeaz pur i simplu propriile instincte natura sa czut fr vreo cunotin a ceea ce este drept sau greit, n timp ce fiinele omeneti pot fi socotite vinovate din pricina alegerii contiente de a face rul. Toate animalele i fiinele omeneti sufer din cauza efectelor pcatului, dar nu sunt condamnate n mod automat din cauza acestor efecte / rezultate. Vinovia se aplic doar responsabilitii morale pentru alegerile fcute. Vinovia necesit cunoatere anterioar i rzvrtire voit.
14
Lecia 3 Pcatul ca alegere Este chiar adevrat c vinovia este rezultatul alegerii personale a cuiva i nu este rezultatul naterii noastre ca fii ai lui Adam? nva Biblia c pcatul, vinovia i condamnarea apar prin alegere i nu din faptul ca suntem nscui n familia omeneasc asediat de rezultatele motenite ale pcatului? Cum tim ce este pcatul? "... pcatul nu l-am cunoscut dect prin Lege. De pild, n'a fi cunoscut pofta, dac Legea nu mi-ar fi spus: ,,S nu pofteti!``... cci fr Lege, pcatul este mort. Odinioar, fiindc eram fr Lege, triam; dar cnd a venit porunca, pcatul a nviat, i eu am murit." Romani 7:7-9 (A)_____tim ce este pcatul pentru c o simim. (B)_____tim ce este pcatul pentru c Legea ne-o spune. (C)_____tim ce este pcatul pentru c suntem nscui pctoi. (Un rspuns corect) Cunoaterea Legii lui Dumnezeu este aceea care ne face pctoi n ochii lui Dumnezeu. Pctuim cnd tim voia lui Dumnezeu i alegem s nu ascultm de El. Ce a cauzat pcatul iudeilor din vremea lui Hristos? "Dac n'a fi venit i nu le-a fi vorbit, n'ar avea pcat; dar acum n'au nicio desvinovire pentru pcatul lor....Dac n'a fi fcut ntre ei lucrri, pe cari nimeni altul nu le-a fcut, n'ar avea pcat; dar acum le-au i vzut, i M'au urt i pe Mine i pe Tatl Meu. " Ioan 15:22,24 Lumina (Isus) care a venit la ei a fcut ca ei s fie socotii vinovai de pcat. Din cauza cunotinei cu privire la Isus i ceea ce El a fcut, ei erau responsabili pentru felul cum s-au raportat la El.
15
Cnd au fost fariseii vinovai de pcat? ",,Dac ai fi orbi``, le-a rspuns Isus, ,,n'ai avea pcat; dar acum zicei: ,Vedem.` Tocmai de aceea, pcatul vostru rmne.`` " Ioan 9:41 (A)____Fariseii au fost pctoi de la natere. (B)____Fariseii erau drepi (neprihnii). (C)____Fariseii au comis pcat prin respingerea luminii. (Un rspuns corect) Isus spune poporului din vremea Lui c pcatul nu este socotit drept vinovie cnd nu exist ocazia de a cunoate adevrul. Fariseii erau cu siguran nscui cu aceeai natur omeneasc czut cu care suntem nscui i noi, dar aceasta nu i-a fcut pctoi n mod automat. Isus spune c pcatul i vinovia sunt dependente de cunotine i nelegere. Ceea ce face ca rul i pcatele din ignoran s devin pcat personal i vin este lumina disponibil i neleas. Cnd nelegem voia lui Dumnezeu i alegem s nu ascultm, suntem pctoi vinovai n ochii lui Dumnezeu. Cnd pctuim? " Deci, cine tie s fac bine i nu face, svrete un pcat!" Iacov 4:17 (A)_____Cnd tim voia lui Dumnezeu, putem pctui. (B)_____Chiar dac nu tim voia lui Dumnezeu, totui putem pctui. (C)_____Pcatul nu are nimic de-a face cu ce cunoatem. (Un rspuns corect) Observai din nou c pcatul este legat ndeaproape de cunotin. Dac nu tim ce este drept i ce este greit nu exist pcat personal pentru care s trebuiasc s dm socoteal. Care este diferena dintre ispit i pcat? " Ci fiecare este ispitit, cnd este atras de pofta lui nsu i momit. Apoi pofta, cnd a zmislit, d natere pcatului; i pcatul odat fptuit, aduce moartea." Iacov 1:14,15 16
(A)_____Pctuim cnd suntem atrai de poft. (B)_____Pctuim cnd suntem momii. (C)_____Pctuim cnd pofta zmislete. (Un rspuns corect) Definiia A (pcatul ca natur omeneasc) plaseaz pcatul n sfera atraciei i a momelii naturii noastre czute, n timp ce Definiia B (pcatul ca alegere) plaseaz pcatul n sfera alegerii de a ceda procesului de atragere i momire. Atragerea sau impulsul naturii noastre czute este ispit, nu pcat. O ilustrare clar i simpl a acestui fapt este n urmtorul text: "Pcatul vorbirii de ru ncepe cu nutrirea gndurilor releUn gnd necurat tolerat, o dorin nesfnt nutrit i astfel sufletul este contaminat, integritatea lui compromis.n primul rnd trebuie s fie ctigat consimmntul su; sufletul trebuie s ia o hotrre n legtur cu actul pctos, mai nainte ca pasiunea s domine asupra raiunii sau nelegiuirea s triumfe asupra contiinei. " Mrturii, vol. 5, p. 177 Nu gndul necurat sau dorina nesfnt este ceea ce ne face pctoi. Acestea sunt parte a naturii noastre deczute pe care o motenim i nu putem face nimic n privina aceasta. Nutrirea i tolerarea acestor impulsuri ale naturii deczute este ceea ce constituie pcat. O alt declaraie este la fel de clar: "Dac este dat o lumin i aceast lumin este lsat la o parte sau respins, atunci urmarea este condamnarea i neplcerea lui Dumnezeu; ns, nainte de a veni lumina, nu este considerat pcat, cci ei nu au avut lumin pe care s o resping." Mrturii, vol. 1, p. 116. "Chiar i cel mai bun dintre oameni este tulburat de gnduri i simminte care i sunt sugerate de Satana; dar, dac nu este absorbit de ele, dac le respinge cu oroare, sufletul lui nu este contaminat de vinovie i nimeni nu va fi afectat de influena lor." Minte Caracter i Personalitate vol.2, p. 58 (RH, 27 martie 1888 ). 17
Nu suntem pctoi pentru c avem aceste gnduri i simminte ca rezultat al motenirii unei naturi deczute. Suntem contaminai de vinovie doar cnd alegem s nutrim aceste gnduri. Pentru care pcat suntem noi responsabili? " Sufletul care pctuiete, acela va muri. Fiul nu va purta nelegiuirea tatlui su, i tatl nu va purta nelegiuirea fiului su!" Ezechiel 18:20 (A)_____Suntem vinovai pentru pcatele prinilor notri. (B)_____Suntem vinovai pentru pcatele fiilor notri. (C)_____Suntem vinovai pentru propriile noastre pcate. (Un rspuns corect) Cum procedeaz Dumnezeu cu pcatele din netiin? " Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin, i poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc" Fapte 17:30 Cu toii am participat n aciuni greite atunci cnd nu tiam c ele erau greite. Dumnezeu, n marea Sa mil, nu ne socotete vinovai pentru aceasta. El nu trebuie s ne ierte pentru aceste pcate din ignoran ci alege s treac cu vederea, s nu in seama de ele, pentru c inimile noastre nu erau n rzvrtire fa de El. Concluzie: Conceptul de pcat, vinovie i condamnare se aplic rzvrtirii voite mpotriva lui Dumnezeu, la fel cum s-a ntmplat n grdina Edenului. Dumnezeu nu ne socotete responsabili pentru c am motenit un echipament prost. El este interesat cu privire la atitudinea minii noastre i nu ne cere socoteal pentru defectele naturii noastre. Pcatul ine de rzvrtire i alegere, nu de motenire i echipament. Sunt dou concepte care nu funcioneaz mpreun inevitabilitate i responsabilitate. Dac pcatul este inevitabil din pricin c am motenit o natur czut atunci eu nu sunt responsabil pentru 18
aceasta. Este problema i vina altcuiva. ns, dac pcatul este alegerea mea, atunci eu singur sunt rspunztor i trebuie s mi-l asum m mod direct, mai degrab dect s arunc vina asupra altcuiva. Pcatul i vinovia aparin doar acelor faculti superioare ale minii responsabile pentru alegerea rului i nu naturii inferioare care sufer efectele legii naturale i sunt parte a ciclului de pcat a pmntului. Pcatul, la rdcina lui, este iubirea de sine. De aceea pcatul este ntotdeauna determinat de motivele noastre, n alegerea de a pune sinele pe primul loc. Pcatul este alegerea de a ne separa de Dumnezeu prin punerea pe primul loc al sinelui. Pcatul este alegerea de a nutri rul. Pcatul este alegerea de a rmne ignorant cu privire la voia lui Dumnezeu. Pcatul este alegerea de a fi nepstori cu privire la capacitile i responsabilitile noastre.
19
Lecia 4 Ce putem spune despre pcatul originar? Dac Biblia nu nva c suntem pctoi prin natur, condamnai i pctoi pentru c ne-am nscut ntr-o lume a pcatului, de ce a devenit pcatul originar credina majoritii ntre cretinii protestani i catolici? La fel ca n cazul majoritii erorilor n doctrin, exist anumite texte care par s susin doctrina pcatului originar. Aceast lecie final va arunca o privire asupra acestor texte, pentru a vedea dac ele nva cu adevrat dac suntem nscui condamnai i pierdui. Ce nseamn "n pcat"? "Iat c snt nscut n nelegiuire, i n pcat m'a zmislit mama mea." Psalmi 51:5 Spune acest text pctoi?__________ c suntem nscui condamnai i
Observai c David nu spune c este un pctos din natere. Unde altundeva ar fi putut David s se fi nscut dac nu n nelegiuire i pcat? Mama i tatl lui erau pctoi, iar el s-a nscut n durere din cauza pcatului lui Adam i al Evei. David a fost nscut ntr-o lume pctoas din prini pctoi. Dac un copil s-ar ntmpla s se fi nscut ntr-o familie de hoi, unde furtul a fost practicat i gndit de ctre prini, atunci nseamn c el a fost nscut n hoie. Faptul acesta l face pe el nsui un ho ns? La fel, faptul c cineva s-a nscut n pcat nu l face n mod automat un pctos pierdut i condamnat. Totui circumstanele n care s-a nscut sunt extrem de nefavorabile i exist mari anse ca el nsui s ajung un pctos. Suntem noi "copii ai mniei"? "...i eram din fire copii ai mniei, ca i ceilali." Efeseni 2:3 Spune acest text c suntem nscui condamnai i pctoi _________ 20
Acest text spune clar c natura noastr czut nu merit altceva dect mnie. Natura noastr nu este neprihnit, i singurul rspuns drept la natura noastr este distrugerea. Motenirea noastr de la Adam n mod cert nu este bun. Avem nevoie ns s cercetm un pic mai profund Scripturile pentru a gsi o soluie. Suntem nscui condamnai? "...Astfel dar, dup cum printr'o singur greal, a venit o osnd, care a lovit pe toi oamenii..." Romani 5:18 Spune acest text c suntem nscui condamnai i pctoi _________ Acest text spune clar c toi oamenii sunt condamnai din cauza pcatului lui Adam. Este exact ceea ce textul ne spune. Dar, nc o dat, trebuie s cercetm Scripturile un pic mai mult nainte de a trage o concluzie final. Sunt cteva texte distincte n Noul Testament care vorbesc despre lucrarea lui Hristos pentru ntreaga ras omeneasc. n cele ce urmeaz avem cteva dintre acestea. A murit Hristos pentru toi oamenii? "dac Unul singur a murit pentru toi, toi deci au murit." 2 Corinteni 5:14 (A)_______Hristos a murit pentru cei neprihnii. (B)_______Hristos a murit pentru toi. (Un rspuns corect) ntr-un sens foarte important moartea lui Hristos a afectat toate fiinele omeneti. Asta include pe Adam i Eva, i i include chiar i pe Cain i Hitler. Datorit morii ispitoare a lui Hristos, ntr-un fel, toi au murit.
21
Ce alte texte vorbesc n mod asemntor? "...care este Mntuitorul tuturor oamenilor, i mai ales al celor credincioi." 1 Timotei 4:10 "El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregei lumi." 1 Ioan 2:2 "Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine, neinndule n socoteal pcatele lor, i ne-a ncredinat nou propovduirea acestei mpcri. 2 Corinteni 5:19 Lucrarea Rscumprtoare a lui Hristos include nu doar pcatele acelora care sau pocit i au crezut n Hristos, ci a fcut ceva cu privire la toate pcatele care au fost comise vreodat. Lucrarea de ispire a fost o lucrare de reconciliere - o ndeprtare a barierelor aflate n calea prtiei i dragostei. Cu alte cuvinte, nu au fost obstacole din partea lui Dumnezeu pentru restaurarea omului la unitatea i armonia Edenului. Singura barier ar rmne din partea omului, dac el refuz s accepte ceea ce Hristos a fcut pentru el. Ce primesc toi oamenii de la Hristos? "..Astfel dar, dup cum printr'o singur greal, a venit o osnd, care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr'o singur hotrre de iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre de neprihnire care d viaa. " Romani 5:18 Acum ne ntoarcem la textul care vorbete cel mai clar despre paguba pe care Adam a adus-o rasei omeneti, dar de data aceasta trebuie s citim ntregul verset. Ci au fost condamnai din cauza pcatului lui Adam? Toi oamenii. Ce putem spune ns despre cei care nu au auzit niciodat despre raportul biblic al creaiunii i cderii n pcat? Sunt i ei nscui sub condamnare? n conformitate cu legea, toi oamenii rasa uman au fost nimicii prin pcatul lui Adam. Indiferent de cunoatere sau alegere, fiecare fiin omeneasc a fost sortit pieirii de rzvrtirea lui Adam.
22
Este aceasta ns ntreaga poveste? n chiar acest singur verset avem imaginea complet. Cu toate c toi oamenii au fost afectai de pcatul lui Adam, totui toi oamenii au fost afectai i de viaa i moartea lui Hristos. Aceiai "toi oamenii " care au fost sortii pieirii de pcatul lui Adam au fost eliberai de condamnare prin neprihnirea lui Hristos. Sau mai simplu, ceea ce Adam a fcut pentru rasa omeneasc, Hristos a desfcut pentru aceeai ras omeneasc. Ce putem spune ns despre cei care nu au auzit niciodat despre raportul biblic al ispirii? Este darul fr plat i pentru ei? Toi oameniirasa omeneascau fost reconciliai n mod legal cu Dumnezeu prin viaa i moartea lui Hristos. Indiferent de cunotine sau alegere, fiecare fiin omeneasc a fost mpcat (reconciliat) prin ispirea lui Hristos. Cuvntul "ndreptire" n acest verset are nelesul de "achitare," fiind absolvit de acuzaiile aduse mpotriva cuiva. n Romani 5 toat omenirea este achitat de acuzaia corect de rzvrtire care a fost adus asupra ntregii rase omeneti. Cu alte cuvinte, rasa -- i toi indivizii din ras nu se mai afl sub condamnare. Condamnarea corporativ adus prin Adam este anulat de achitarea corporativ prin Hristos. Din cauza pcatului lui Adam, suferim sub multe blesteme ale pcatului, unul din ele fiind motenirea unei naturi czute, dar aceasta nu constituie n sine nsi separare, condamnare, sau pierzare. Concluzie: Acum putem vedea ntregul tablou. Dac este adevrat c toi suntem condamnai prin Adam, este un adevr cu mult mai important c toi suntem eliberai de condamnare prin Hristos. Dac prima parte este adevrat, atunci adevrul glorios este c partea a doua este la fel de adevrat. La fel cum Adam a adus condamnarea pentru toi oamenii, Isus i-a eliberat pe toi de condamnare, ambele n afara implicrii sau alegerii personale, i ambele n acelai timp. Tuturor fiinelor omeneti le-a fost dat o a doua ans pentru a lua o decizie cu privire la darul mntuirii personale. Unii cred c textele despre primul Adam sunt suficiente s dovedeasc c toi suntem nscui sub condamnare din cauza pcatului lui Adam. Dar aceste declaraii nu sunt suficiente. Ceea ce ar trebui s avem, dac ar fi adevrat c suntem nscui n aceast lume ca pctoi 23
pierdui, este un text care s spun clar c stm condamnai din cauza pcatului lui Adam. Fr aceast declaraie, nu exist susinere pentru credina c ne-am nscut pctoi pierdui. nsemntatea practic a tuturor acestora este realitatea c n timp ce suntem nscui ntr-o lume pctoas cu o natur czut, nu suntem totui nscui ca pctoi pierdui. Devenim pctoi pierdui mai trziu, alegnd pcatul n mod voit atunci cnd tim diferena dintre bine i ru. Din nefericire, o ntreag versiune a evangheliei se bazeaz pe credina fals c suntem nscui pctoi. Aceast evanghelie fals schimb nvtura Bibliei cu privire la ndreptire, sfinire i sigurana prezent a mntuirii. Dar cu un diagnostic corect cu privire la ceea ce este pcatul cu adevrat, suntem liberi s studiem Biblia mai departe pentru a nelege cum funcioneaz procesul mntuirii. Evanghelia este plin de veti bune de la nceput la sfrit. Un studiu fericit!
24
Lecia 5 Cuvntul S-a fcut trup De ce ar trebui ca n acest moment venirea lui Hristos ca fiin uman n lumea noastr s fac obiectul nostru de studiu? Pentru c tot ceea ce trebuie s tii despre mntuire i ndreptirea prin credin poate fi nvat printr-un studiu atent al vieii lui Hristos. Cele mai multe dintre nenelegerile cu privire la modul n care o persoan este mntuit pot fi uor eliminate studiind modul n care Hristos a venit n lumea noastr, cum a trit viaa de zi cu zi, i modul n care a ntmpinat ispitele lui Satana. Deci, n urmtoarele patru lecii, vom studia subiectul cel mai important din lume. Ce fel de om a fost Isus? n ce natur S-a ntrupat El? n ce fel a fost El ca noi, i n ce fel a fost diferit? Putem noi s trim ntr-adevr cum El a trit, sau pentru noi aceasta este ceva cu totul imposibil? De unde a venit Isus? "El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totu n'a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu" Filipeni 2:6 (A)______Isus arata numai ca Dumnezeu. (B)______Isus a fost pe deplin Dumnezeu. (C)______Isus a fost un nger. (Un rspuns corect) Primul lucru pe care trebuie s l nelegem despre Isus este c El nu a nceput viaa ca un copil n Betleem. Acest text ne spune c Isus nu a trebuit s caute egalitatea cu Dumnezeu, cum Lucifer a ncercat s fac. Pentru Lucifer a fost un lucru de apucat, dar pentru Isus era a lui de drept. "Cuvntul era Dumnezeu" ne spune Ioan 1:1. Dac Isus nu ar fi fost pe deplin Dumnezeu, jertfa Lui de pe Golgota n-ar fi fost de o valoare mai mare dect moartea unui martir. El nu ar fi putut salva nici un suflet de la condamnare i moarte. 25
Ce a devenit Isus? "ci S'a desbrcat pe sine nsu i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. " Filipeni 2:7 (A)______Isus arta doar ca o fiin uman. (B)______Isus a fost o fiin uman adevrat. (C)______Isus a devenit nger. (Un rspuns corect) Al doilea lucru pe care trebuie s-l nelegem despre Isus este c El a devenit o fiin uman adevrat. El nu numai c a venit n lumea noastr, dar El a devenit un om care s poat experimenta viaa la fel cum noi toi o experimentm. Pentru a deveni un om, Isus a trebuit s se dezbrace (goleasc) pe Sine nsui de anumite caliti divine pe care El le-a exercitat n mod liber n existena Sa de Dumnezeu, nainte de ntrupare. Ce a lsat Isus n urm? " Eu nu pot face nimic dela Mine nsumi" Ioan 5:30 (A)______Isus a folosit toate puterile Lui ca Dumnezeu. (B)______Isus a folosit o parte din puterile Sale ca Dumnezeu. (C)______Isus nu a putut face nimic de unul singur. (Un rspuns corect) Lucrul cel mai uimitor pe care l-am nvat despre ntrupare este c Isus a pus deoparte atotputernicia Lui cnd El a devenit om. Dac Isus urma s triasc cu adevrat ca un om i s acioneze ca un om, El nu ar fi putut aciona ca un Dumnezeu atotputernic. El trebuia s triasc i s acioneze ntocmai dup posibilitile de a tri ale unei fiine omeneti normale. Orice a fcut pe pmnt, El a fcut n acelai mod n care noi toi o facem. Din moment ce noi nu avem puteri speciale asupra naturii i a vieii nsi, El a renunat la puterile Sale, cu scopul de a experimenta viaa la fel ca i noi.
26
Cum a fcut Isus minunile Sale? " Tatl, care locuiete n Mine, El face aceste lucrri ale Lui.... Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe cari le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea; pentruc Eu m duc la Tatl" Ioan 14:10-12 (A)______Isus a fcut minuni prin puterea Tatlui. (B)______Isus nu a fcut nici o minune. (C)______Noi nu putem face ceea ce Isus a fcut. (Un rspuns corect) Aceasta este una dintre declaraiile cele mai uimitoare n Biblie. n primul rnd, Isus ne spune c lucrrile pe care El le-a fcut nu s-au realizat prin puterea sau capacitatea Lui proprie. El a depins de Tatl Su pentru putere, la fel cum putem face i noi. Isus i-a suspendat n mod voluntar exercitarea puterii Sale proprii i astfel El a putut s ne arate ce putere este la ndemna tuturor fiinelor umane. n al doilea rnd, Isus ne spune c dac vom crede n El, putem face aceleai lucrri pe care El le-a fcut - i chiar mai mult! O dovad a acestei fgduine poate fi vzut n multele miracole efectuate de ctre fiine umane normale nregistrate n ntreaga Biblie. Moise i Elisei, Petru i Pavel nu au avut nici o putere mai mare dect oricare alt fiin omeneasc, dar Dumnezeu a fcut minuni remarcabile prin intermediul lor. i-a adus Isus aminte de existena Sa anterioar? " i Isus cretea n nelepciune, n statur, i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor." Luca 2:52 Ca i copil Isus tia toate lucrurile. ___Adevrat ___Fals (Un rspuns corect) Pentru a crete n nelepciune, cineva trebuie s nvee i trebuie s fie loc pentru a acumula mai mult. De aceea Isus ca om nu putea fi atottiutor, cci dac ar fi tiut toate lucrurile nu ar mai fi rmas nimic 27
de nvat. Chiar cuvintele pe care El nsui le spusese lui Moise pentru Israel, le nva acum de la mama SaEl i-a obinut tiina aa cum o putem obine i noi...El, care fcuse toate lucrurile, studia acum nvturile pe care propria Sa mn le scrisese pe pmnt, pe ap i pe bolta cerului. Hristos, Lumina lumii, p. 70. Pentru c nici o fiina omeneasc nu are memoria unei existene anterioare, Isus a venit s triasc n acelai mod, fr o cunoatere special a trecutului. Treptat El a nvat mai multe despre Dumnezeu i mntuire. Treptat El a contientizat cine era El i care era misiunea lui. Dac Isus s-ar fi bazat pe memoria existenei Lui anterioare n momentele de ispit, atunci experiena lui de zi cu zi n a face fa problemelor omeneti ar fi fost total diferit de situaia noastr. Cunotea Isus viitorul? " Ct despre ziua aceea, sau ceasul acela, nu tie nimeni, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl." Marcu 13:32 Cine este Singurul care cunoate viitorul?__________ n acest text Isus vorbete despre a doua Sa venire. Ct timp a fost pe pmnt, El nu tia ziua cnd El urma s revin, pentru c Tatl nu I-a dezvluit acest lucru. n timpul vieii pe pmnt, Isus nu a cunoscut viitorul, cu excepia a ceea ce Tatl I-a descoperit. nc o dat, deoarece nici unul dintre noi nu cunoate viitorul, Isus a venit s triasc n aceleai condiii i cu aceleai cunotine n conformitate cu care noi toi trebuie s trim. La ce altceva a renunat Isus? " El a crescut naintea Lui ca o odrasl slab, ca un Lstar care iese dintr'un pmnt uscat. N'avea nici frumuse, nici strlucire ca s ne atrag privirile, i nfiarea Lui n'avea nimic care s ne plac." Isaia 53:2 (A)______Isus a fost deosebit de frumos. (B)______Isus a avut un loc frumos n care s creasc. (C)______Aspectul lui Isus a fost asemntor altor fiine omeneti. 28
(Un rspuns corect) Isus a trebuit s lase n urm slava maiestuoas care era a Sa ca i Creator, pentru ca fiinele umane s poat sta n prezena Lui. Cnd oamenii l priveau nu vedeau nimic neobinuit din punct de vedere fizic cu privire la El. n cazul n care alegeau s-L urmeze, trebuia s fie pentru nvturile Sale i nu pentru aspectul Lui. Concluzie: n rezumat, Isus a lsat deoparte mai multe aspecte ale dumnezeirii Lui. El a ales s nu utilizeze acele aspecte ale dumnezeirii Lui care s-L disting ca Dumnezeu. El trebuia s triasc ca un om printre oameni. Omul Isus a fost Acela care a luat decizii i a ntmpinat problemele vieii de zi cu zi. Acesta este riscul imens al ntruprii. Cu toate c este corect s spunem c Isus nu a ncetat s fie Dumnezeu dup ce a devenit om, Isus a pus deoparte acele atribute prin care El a operat ca Dumnezeu, pentru ca astfel s poat tri ca un om obinuit. n acest punct minunea ntruprii copleete nelegerea noastr i smerete mndria noastr. n timp ce cutm ntotdeauna s fim mai mult dect ceea ce suntem, Isus a pus deoparte cel mai mult din ceea ce El a fost pentru a lua forma noastr. Isus ntr-adevr S-a "golit pe Sine nsui", pentru ca El s poat fi ca mine! El a experimentat slbiciunea i neputinele noastre naturale. Mreul Creator a devenit un om limitat, trebuind s depind n totalitate de Tatl Su pentru tot ceea ce El a fcut. Ce cadou extraordinar ne-a dat Dumnezeu n Isus! Putem s rspundem la acest cadou dndu-i slbiciunile i neputinele noastre? El este la fel de dispus s ne dea putere i cunoatere cum Tatl Su a fost dispus s ofere aceste daruri Fiului Su. Are acest minunat cadou al lui Isus darul de a te inspira s i predai inima ta Lui?
29
Lecia 6 Hristos a luat natura noastr Multe discuii s-au nvrtit n jurul controversei dac Isus a luat natura noastr czut sau natura lui Adam nainte de cdere. Chiar dac acest lucru poate prea un punct lipsit de importan, el are de fapt implicaii uriae privind felul de via pe care l putem tri zi de zi. Ce fel de fiin uman a fost Isus? Ce fel de motenire a primit El de la Maria? A fost El exceptat de la legile ereditare cu care noi ne-am nscut? L-a atras natura Sa spre pcat la fel ca a noastr? Ce fel de trup a luat Isus? "Cci-lucru cu neputin Legii, ntruct firea pmnteasc (Grecete: carnea) o fcea fr putere-Dumnezeu a osndit pcatul n firea pmnteasc, trimend, din pricina pcatului, pe nsu Fiul Su ntr'o fire asemntoare cu a pcatului" Romani 8:3 Adevrat___Fals___Isus a venit n asemnarea firii pctoase. Primul lucru pe care trebuie s l nelegem este faptul c n acest text cuvntul firea pmnteasc, la fel ca i n multe alte referine ale Noului Testament, nseamn natura czut, aa cum o tim, n natura noastr omeneasc. Aceasta se refer la echipamentul de baz pe care l motenim cu toii ca urmare a pcatului lui Adam. Firea pmnteasc/carnea n acest verset nseamn natura czut pe care o mprtim cu toii chiar de la naterea noastr. Dar ce nseamn cnd citim c Hristos a venit ntr-o fire asemnare cu a pcatului? Ce nseamn asemnarea? nseamn real sau asemntor cu? n ce asemnare a fost fcut Isus? "ci S'a desbrcat pe sine nsu i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. " Filipeni 2:7 30
(A)______Isus a fost fcut n asemnarea ngerilor. (B)______Isus a fost fcut n asemnarea prinilor. (C)______Isus a fost fcut n asemnarea oamenilor normali. (Un rspuns corect) Acelai cuvnt grecesc pentru asemnarea este utilizat n cele dou versete. A fost fcut Isus asemntor fiinelor umane sau El a devenit o fiin uman adevrat? Cred c toi ar fi de acord cu faptul c atunci cnd Isus a venit jos pe acest pmnt, El a devenit un om adevrat. Nu trebuie ns s ne bazm pe bunul nostru sim sau pe deduceri aici. Cum a venit Isus pe pmnt? "Duhul lui Dumnezeu s-L cunoatei dup aceasta: Orice duh, care mrturisete c Isus Hristos a venit n trup, este de la Dumnezeu; i orice duh, care nu mrturisete pe Isus, nu este dela Dumnezeu, ci este duhul lui Antihrist, de a crui venire ai auzit. El chiar este n lume acum." 1Ioan 4:2,3 (A)______Cei care cred c Isus a venit n carne i oase sunt greii. (B)______Spiritul lui Antihrist, spune c Isus a venit n carne i oase. (C)______Cei care sunt ai lui Dumnezeu spun c Isus a venit n carne i oase. (Un rspuns corect) Amintii-v c firea pctoas (pmnteasc) n Noul Testament nseamn natura noastr czut. Aici avem dovezi concludente c Isus a fost nu numai o fiin omeneasc cu carne i oase, dar c ntr-adevr El a luat trupul nostru. n Filipeni 2:7 citim c Isus a luat chip de om. n mod evident, aceasta nseamn c Isus a devenit cu adevrat o fiin uman. Aici "asemnarea" nseamn "real". n Romani 8:3 citim c El a venit "ntr-o fire asemntoare cu a pcatului." Oare Isus arata ca i cnd ar fi avut carne pctoas, sau avea de fapt carne pctoas? Cartea Expositors Greek Testament comenteaz cu privire la acest verset: Dar accentul... este pe asemnarea lui Hristos cu noi i nu neasemnarea Lui; ... ceea ce el (apostolul Pavel) vrea s spun prin acesta este c Dumnezeu a trimis pe Fiul Su n aceast natur, care n 31
noi este identificat cu pcatul.(Vol. 2, p. 645,646) S-ar prea c, dac suntem de acord s interpretm asemnarea n Filipeni 2:7 ca natura noastr uman real, atunci noi trebuie s interpretm asemnarea n Romani 8:3 ca firea (carnea) real pctoas . Ce a fcut Isus de fapt? "Astfel dar, deoarece copiii snt prtai sngelui i crnii, tot aa i El nsu a fost deopotriv prta la ele" Evrei 2:14 Adevrat___Fals___Isus nu a luat carnea i sngele nostru. De fapt, Isus a luat acelai trup carne i snge - pe care le primim de la naterea noastr. Aceast dezbatere despre natura a lui Hristos ar putea fi uor soluionate cu cteva ntrebri de baz. A fost Isus nscut cu aceeai trup cu care ne-am nscut? nva Biblia c El a avut o scutire special de la trupul nostru astfel ca El s poat avea un caracter perfect fr de pcat? Ct de mult a fost Isus la fel ca noi? "Cci negreit, nu n ajutorul ngerilor vine El, ci n ajutorul seminei lui Avraam. Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile... " Evrei 2:16,17 (A)______Isus a luat natura ngerilor. (B)______Isus a luat natura lui Adam. (C)______Isus a luat natura seminei lui Avraam. (Un rspuns corect) Dac Isus s-a nscut ca smn (urma) a lui Avraam, atunci noi trebuie doar s ne punem ntrebarea: ce fel de natur a motenit ntreaga smn (urmaii) a lui Avraam? n mod evident toi au primit la natere natura omeneasc czut. Observai, de asemenea, c textul spune c Isus a fost fcut ca fraii lui (noi), n toate lucrurile. O alt referin inspirat sprijin aceast concluzie. Pentru Fiul lui Dumnezeu ar fi fost o umilin aproape fr margini ca s ia natura omului chiar i atunci cnd Adam se afla n Eden, nevinovat. Dar Isus a 32
luat corp omenesc atunci cnd rasa uman fusese slbit de patru mii de ani de pcat. Ca orice copil a lui Adam, El i-a asumat consecinele aciunii legii ereditii. Care erau consecinele acestea se poate vedea n istoria strmoilor Si pmnteti. El a venit cu o ereditate ca aceasta, ca s mpart cu noi grijile i ispitele i s ne dea pild de o via lipsit de pcat. Hristos Lumina Lumii, p. 49. (sublinierile aparin autorului) Care sunt rezultatele legii ereditii pentru noi? Ce natur au motenit strmoii lui Isus? Rspunsul la aceste ntrebri este mult prea evident. Singura concluzie posibil este c Isus a venit cu aceeai ereditate pe care David i Avraam au avut-o. Concluzie: Nu exist nici o dovad inspirat c Isus a motenit doar rezultatele fizice ale cderii, cum ar fi foame, slbiciune, sete, mortalitate, dar nu i trsturi de ordin dispoziional. Aceste domenii nu pot fi separate. n cazul n care legea ereditii a fost operativ, a fost operativ n totalitate. Dac primim trsturi de ordin dispoziional de la prinii notri, atunci Isus a primit trsturi de ordin dispoziional de la mama sa, pentru c ea a fost o mam pe deplin uman. Atta timp ct nu credem c ea a fost imaculat zmislit, atunci trebuie s credem c ea a avut aceeai natur czut pe care toate fiinele umane o dobndesc, i c ea a transmis aceast natur Fiului ei. Nu exist nici o dovad inspirat care s sugereze c lanul ereditii a fost rupt intre Maria si Isus. Singurul motiv pentru care aceste dovezi biblice clare sunt respinse se datoreaz faptului c muli cretini cred c a avea o natur czut nseamn a fi un pctos condamnat. Prin urmare, spun ei, ar fi fost imposibil ca Isus s fi primit o natur czut de la Maria, pentru c asta ar fi fcut din el un pctos i El nu ar fi putut Mntuitorul nostru fr de pcat. Acesta este motivul pentru formularea doctrinei zmislirii imaculate din Maria (Imaculata Concepiune) - a proteja pe Isus de la orice urm de pcat. Acesta este motivul pentru care muli cretini vorbesc despre Hristos fiind "scutit" de la legile normale ale ereditii. Problema real aici este natura pcatului (Leciile 1-4). Acesta este motivul pentru care am nceput aceast serie de lecii privind ndreptirea prin credin cu studiul despre pcat. Dac nu nelegem 33
definiia biblic a pcatului, nu putem nelege ntruparea lui Cristos, i vom dezvolta o evanghelie fals, bazat pe premize false cu privire la pcat. Dac Hristos nu au cobort pe deplin la nivelul nostru, Satana ar fi strigat imediat Pcleal!, i nimic nu ar fi fost realizat n numele dreptii pentru a rspunde la ntrebrile de baz n planul de mntuire. A plasa natura Lui umana mai presus de a noastr, trind n natura perfect a lui Adam, nseamn s ascunzi biruina uimitoare pe care El a ctigat-o pentru noi. Unde se afl puterea ispitelor care ne ncearc? Desigur, n natura noastr czut. Hristos tie prin experien ce nseamn s fi ispitit din interior. Ne putem bucura c Isus nu S-a dat la o parte de la urenia de a fi nscut ntr-o lume czut, din prini czui, cu o natur czut. Avem ntr-adevr un Mntuitor, care este foarte aproape de noi. El nu S-a pus la carantin de boala naturii czute, dndu-ne instruciuni prin comunicare de la distan, ci El a pit chiar pe cmpul de lupt cu noi. El ne ia de mn i ne va conduce din mlatina n care ne aflm, asta doar n cazul n care noi nu ne mpotrivim. Ludai pe Dumnezeu pentru un astfel de Mntuitor!
34
Lecia 7 Fr obiceiuri pctoase Pe ct de important i de linititor este s nelegem c Isus a luat natura noastr czut cnd a venit n lumea noastr, mai exist un alt aspect al ntruprii pe care noi trebuie s l studiem dac vrem s nelegem corect cum a trit n timpul n care S-a artat form omeneasc. Isus ntr-adevr a fost diferit de noi, n mai multe moduri, iar noi trebuie s nelegem aceste diferene, dac dorim s avem o imagine echilibrat a ntruprii. Erorile moderne n studiul ntruprii sunt de obicei rezultatul accenturii exagerate, fie a felului in care Hristos a fost ca noi, fie a modului n care El a fost diferit de noi. De unde a venit Hristos? " Cci un Copil ni s'a nscut, un Fiu ni s'a dat, i domnia va fi pe umrul Lui; l vor numi: ,,Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veciniciilor, Domn al pcii. " Isaia 9:6 (A)______Isus a nceput n Betleem. (B)______Isus este Printele veniciilor. (C)______Isus a avut un nceput la un moment dat. (Un rspuns corect) Acest text uimitor ne spune c este potrivit pentru noi s l numim pe Isus Tat venic. Dei nu putem nelege pe deplin aceasta, el ne spune c Isus a existat din venicie la fel precum Tatl. Aceasta este cea mai semnificativ diferen ntre Isus i fiinele umane. Ce a decis Isus nainte de a se fi nscut? " De aceea, cnd intr n lume, El zice: ,,Tu n'ai voit nici jertf, nici prinos; ci Mi-ai pregtit un trup... Atunci am zis: ,,Iat-M (n sulul crii este scris despre Mine), vin s fac voia Ta, Dumnezeule!" Evrei 10:5-7 (A)______Isus a decis s fac voia lui Dumnezeu. (B)______Isus a decis s se nasc ntr-un corp uman. (C)______Isus a hotrt s rmn n cer. 35
(Dou rspunsuri corecte) Acest text este citat din Psalmul 40:8, care este o profeie despre Isus ca devenind parte a familiei omeneti. nainte de a-i ncepe viaa pe acest pmnt El a ales s fie supus Tatlui. Decizia care noi o facem atunci cnd ne convertim sau suntem nscui din nou, Isus a luat-o nainte ca El s se fi nscut. Prin urmare, El S-a nscut sub puterea de control a Duhului Sfnt. Voina Sa a fost predat lui Dumnezeu nc de la naterea Lui, n timp ce voina noastr este predat lui Dumnezeu numai la naterea din nou. Pe cine a ales Isus ca mam a Lui? " i iat c vei rmnea nsrcinat, i vei nate un fiu, cruia i vei pune numele Isus. " Luca 1:31 ___Adevrat___Fals nainte de a se fi nscut, Isus tia cine era mama lui. ngerul a fost trimis la Maria pentru a o ntiina c ea urma s fie mama pmnteasc a lui Isus. Din moment ce acest lucru s-a ntmplat nainte ca Isus s fi fost conceput n pntecele ei, este evident c Isus a fost parte a procesului de planificare ceresc care a dus la naterea Sa din fecioar. Isus a avut privilegiul remarcabil de a alege prinii Lui pmnteti! " ngerul i-a rspuns: ,,Duhul Sfnt Se va pogor peste tine, i puterea Celui Prea nalt te va umbri." Luca 1:35 (A)______Iosif a fost tatl lui Isus. (B)______Un nger a fost tatl lui Isus. (C)______Duhul Sfnt a luat locul unui tat pentru Isus. (Un rspuns corect) Nici o fiin uman nu a avut vreodat Duhul Sfnt drept Tat. Adevrul naterii din fecioar este una dintre faptele cele mai uimitoare din Scriptur, pe care putem s l credem chiar dac nu l putem nelege. 36
Care a fost rezultatul acestei nateri miraculoase? " De aceea Sfntul care Se va nate din tine, va fi chemat Fiul lui Dumnezeu." Luca 1:35 Adevrat____Fals____Isus a fost nscut sfnt. Aceasta este cea mai remarcabil diferen dintre Isus i celelalte fiine umane. Nici o fiin uman nu este nscut sfnt, cu toate c neam nscut liberi de vinovie. Isus a fost sfnt de la nceputul intrrii Lui n lume, i El a rmas sfnt pentru restul vieii Sale. " Pe Cel ce n'a cunoscut niciun pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El." 2 Corinteni 5:21 Adevrat____ Fals____ Isus nu a pctuit niciodat. Din moment ce tim c "toi au pctuit" (Romani 3:23), aceasta este o alt diferen evident ntre Isus i celelalte fiine umane. De la naterea pn la moarte Sa, Isus nu a dat niciodat curs ispitelor lui Satana sau imboldurilor naturii Sale czute. Concluzie: n timp ce noi nu vom fi niciodat n msur s explicm n totalitate taina ntruprii, putem totui s confirmm cteva aspecte de baz. Naterea lui Isus a fost n mod evident diferit de a tuturor celor nscui n aceast lume. Poate c diferena cea mai semnificativ, a fost c Isus a ales ascultarea de Dumnezeu nainte ca El s Se fi nscut, i astfel S-a nscut sub puterea de control a Duhului Sfnt. Pentru noi, aceasta nu se poate ntmpla pn la convertire, cnd alegem s predm viaa noastr lui Dumnezeu. Rezultatul practic al acestei diferene a fost n cazul lui Hristos c El nu a dezvoltat aceleai obiceiuri pctoase pe care fiecare dintre noi le dezvoltm ct suntem copii mici. Caracterul lui nu a fost ndreptat spre nesupunere i rebeliune prin modele de comportament pctos dezvoltat de la o vrst foarte tnr. Cu toate c natura lui a fost la fel 37
ca natura noastr, cu toate ca avea acelai potenial pentru nesupunere care este n natura noastr, caracterul lui a fost pur i sfnt de la natere. Dup ce El a fost capabil de a alege pentru Sine, El ntotdeauna a ales s pstreze caracterul Su predat lui Dumnezeu. Oare toate acestea ofer lui Isus un avantaj nedrept fa de noi? n nici un caz. Eu pot avea aceeai putere a Duhului Sfnt pentru control i aceeai victorie asupra pcatului, cnd am ales s mi predau viaa lui Dumnezeu. Eu pot avea legtura lui Isus cu Dumnezeu i caracterul Su prin procesul naterii din nou. Acesta este tot ceea ce Dumnezeu cere de la mine. Nu mi se cere s triesc o via fr pcat de la natere pn la moarte, aa cum Isus a trit. Mi se cere doar s cred n Isus, s fiu nscut din nou din Duhul Sfnt, i s accept ca Isus s fie Domnul vieii mele i a tot ceea ce fac. Cu toate acestea, dac Isus nu a motenit aceeai natur omeneasc pe care eu am motenit-o, aceasta i d lui Isus un avantaj nedrept fa de mine. Nu conteaz ce alegeri voi face, nu pot schimba natura mea czut. Nu conteaz ct de complet am s m predau lui Dumnezeu, eu nu pot avea caracter fr pcat aa cum Adam a avut. n cazul n care ascultarea perfect a lui Isus s-a bazat pe faptul c El a avut o natur neczut, atunci El a avut un avantaj pe care eu niciodat nu l voi avea. n cazul n care o ascultare perfect se limiteaz la cei care au o natur neczut, atunci eu nu pot asculta n mod desvrit. Unul dintre argumentele majore a lui Satana a fost c legea lui Dumnezeu a fost nedreapt pentru fiinele umane czute, pentru c ei nu ar putea s o asculte. Singurul mod n care Isus ar putea demonstra falsitatea acestei minciuni a lui Satana a fost s ia natura noastr czut i s asculte de Legea lui Dumnezeu, n aceast natur czut. Ca urmare a studiului nostru de pn acum, putem concluziona c, din moment ce ascultarea de Dumnezeu a lui Isus s-a bazat pe controlul vieii Sale de ctre Duhul Sfnt, atunci i eu pot alege acel control pentru viaa mea, i pot ajunge s triesc o via de supunere total fa de Dumnezeu. Eu pot avea acelai "avantaj" pe care Isus L-a avut!
38
Lecia 8 Cum a fost ispitit Isus? Pe baza ultimilor trei lecii, putem ajunge acum la unele concluzii practice. Vrem s tim cum influeneaz toate acestea viaa noastr de zi cu zi. Sunt ncercat n mod constant, att de ispite din exterior ct i din interior. Cum poate viaa lui Isus s m ajute n luptele mele de zi cu zi? Aici este punctul unde putem lega acest studiu de subiectul nostru de ansamblu al neprihnirii prin credin. Cum a fost ispitit Isus? " Cci n'avem un Mare Preot, care s n'aib mil de slbiciunile noastre; ci unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat." Evrei 4:15 (A)_____Isus nu a fost ispitit pe ci asemntoare cu noi. (B)_____Isus nu a pctuit pentru c El nu a avut ispitele noastre. (C)_____Isus a fost ispitit pe aceleai ci n care suntem noi ispitii. (Un rspuns corect) ncepem acest studiu, cu textul cel mai important pe aceast tem. Aici nvm c Marele nostru Preot este foarte aproape de noi i simte cu noi n luptele noastre. El are mil de slbiciunile noastre, pentru c El S-a luptat cu aceleai slbiciuni. Isus a fost ispitit n toate lucrurile n care suntem i noi ispitii. Deoarece majoritatea ispitelor mele se nasc din impulsurile naturii mele czute, n cazul n care Isus nu a luat aceast natur czut, atunci El putea fi ispitit n alte lucruri dect sunt eu ispitit, dar El nu ar fi putut fi ispitit n toate lucrurile n care Eu sunt ispitit. El nu a putut fi ispitit n nclinaiile mele spre egoism, mndrie, mnie, descurajare, poft, poft excesiva de mncare , neglijen, rebeliune, precum i o serie de alte ispite care decurg din natura mea czut. Dar acest text spune c viaa fr pcat a lui Isus nu se datoreaz faptului c El a evitat 90% din ispitele mele nelund o natura czut, ci El a trit fr pcat n ciuda faptului c a fost ispitit pe toate cile n care sunt eu ispitit. Ce ncurajare ar trebui s fie acest lucru pentru noi 39
cei care trebuie s trim ntreaga noastr via luptnd mpotriva unei naturi care vrea s ne distrug. Datorit lui Hristos trind cu noi, i lund natura noastr, avem sperana c pcatul i eecul nu sunt rezultatele inevitabile ale naterii ntr-o lume pctoas, cu o natura czut. Ce nu a fcut Isus? "Eu nu pot face nimic dela Mine nsumi: judec dup cum aud; i judecata Mea este dreapt, pentru c nu caut s fac voia Mea, ci voia Tatlui, care M'a trimes." Ioan 5:30 "cci M'am pogort din cer ca s fac nu voia Mea, ci voia Celui ce M'a trimes." Ioan 6:38 " Tat, dac voieti, deprteaz paharul acesta dela Mine! Totu, fac-se nu voia Mea, ci a Ta." Luca 22:42 (A)_____Isus nu a urmat voia Lui. (B)_____Isus a fcut ceea ce voina Lui i-a spus s fac. (C)_____Isus a fcut voia Tatlui Su. (Dou rspunsuri corecte) De ce ar fi fost necesar ca Isus s spun asta n cazul n care voia Lui proprie a fost perfect i ar fi putut fi n mod implicit s se sprijine pe aceasta, fiind parte dintr-o natur desvrit? Adam nainte de cderea sa nu ar fi avut nevoie s rosteasc aceast rugciune pentru c voia sa i voia lui Dumnezeu au fost n perfect armonie. Nu ne-am fi ateptat ca Isus s caute att voia proprie ct i a Tatlui Su, din moment ce ntr-o natur neczut este de ateptat ca acestea s coincid? Dar am gsit aceast rugciune uimitoare a lui Hristos repetat de mai multe ori n timpul lucrrii Lui. Isus a vzut n mod clar o diferen ntre voia Lui i va Tatlui Su. Dac Isus a luat natura noastr czut, atunci aceast rugciune este normal i uor de neles. Voina noast face parte din natura noastr czut, i prin ea nsi aceast voin ne conduce spre a face alegeri proaste. De fapt, voina noastr este, probabil, cea mai mare problem creia trebuie s i facem fa zi de zi. n cazul n care voina este predat lui Dumnezeu, noi l ascultm. n cazul n care voina nu este predat, nu vom asculta. Doar prin refuzarea voinei noastre proprii putem avea o relaie cu 40
Dumnezeu. Realitatea este c trebuie s ne rugm aceast rugciune a lui Hristos n fiecare zi a vieii noastre. Gndul urmtor poate fi de ajutor n acest punct: "Voia omeneasc a lui Cristos nu L-ar fi condus n pustia ispitirii ca s posteasc i s fie ispitit de diavol. Nu L-ar fi condus s ndure umilire, dispre, repro, suferin i moarte. Natura Sa uman S-a cutremurat n faa tuturor acestor lucruri la fel cum natura noastr tremur n faa lor .... Pentru ce a trit Hristos? Ca s fac voia Tatlui Su ceresc. " Semnele Timpului, 29 octombrie 1894 Voia lui Isus i natura Sa, n i prin sine, nu au fost n armonie cu voia lui Dumnezeu. A fost munca de zi cu zi a lui Hristos s nege acea voie i natur pe care El a motenit-o de la mama Sa, i s triasc n schimb voina Tatlui Su. Experiena de zi cu zi a lui Isus n privina neprihnirii prin credin este exact experiena pe care noi trebuie s o avem. Elementul-cheie al umblrii noastre cretine de zi cu zi este predarea voinei i dorinelor noastre lui Dumnezeu, i nlocuirea voinei noastre czute cu voia lui Dumnezeu, care corespunde cu controlul Duhului Sfnt asupra vieii noastre. Restul i va gsi locul destul de uor n umblarea cretin. Ascultarea de Dumnezeu este ntradevr uoar, atunci cnd voina este predat Lui. Isus a venit pe acest pmnt pentru a ne arta modul cum s facem fa slbiciunilor i ispitelor noastre, iar voina noastr greit este principala slbiciune. Dac Isus a venit s triasc ntr-adevr, la nivelul nostru, El trebuie s triasc felul n care trim. Isus, Mntuitorul nostru a experimentat cu adevrat sentimentele, dorinele i ispitele noastre. El tia ce nseamn s simi ispita de a te revolta mpotriva lui Dumnezeu, iar acea ispit era trezit din natura Sa. Isus a trebuit s ntmpine lupta ca i noi. El trebuia s " s duc lupta vieii aa cum trebuie s o duc orice vlstar omenesc, cu riscul de a da gre i a pierde venicia" Hristos Lumina lumii, p. 49 De ce a fost Isus ispitit n acest fel? " i prin faptul c El nsu a fost ispitit n ceeace a suferit, poate s vin n ajutorul celor ce snt ispitii." Evrei 2:18 41
(A)_____Isus a fost ispitit pentru a satisface pe Satana. (B)_____Isus a fost ispitit s ne ajute. (C)_____Noi nu tim de ce Isus a fost ispitit. (Un rspuns corect) "A veni n ajutor" nseamn a ajuta, ntri i ncuraja. Isus a trecut prin adncimile ispitei pentru ca s ne arate o cale de ieire din eec i disperare. El a venit s triasc la nivelul nostru pentru a ne da sperana. Prin biruina Sa asupra naturii i voinei proprii, El ne poate ajuta n luptele noastre identice. Care ar trebui s fie atitudinea noastr? " S ne apropiem dar cu deplin ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har, pentruca s fim ajutai la vreme de nevoie." Evrei 4:16 (A)_____Trebuie s ne fie fric s ne apropiem de Dumnezeu. (B)_____Noi nu tim dac Dumnezeu ne va ajuta. (C)_____Noi tim c putem s gsim har i ajutor de la Dumnezeu. (Un rspuns corect) Pentru c Hristos este cu adevrat Fratele nostru mai mare i a trecut prin luptele noastre de zi cu zi, putem avea ncredere deplin c n Numele Lui ne putem apropia de tronul lui Dumnezeu i tim c nevoile noastre vor fi satisfcute. Pentru c Hristos a luat natura noastr, i a fost ispitit n toate punctele n care suntem ispitii, toat teama dispare, iar noi tim c exist rspunsuri pentru toate problemele noastre aparent de nerezolvat. Concluzie: Isus a biruit prin dependena de puterea Tatlui Su. El nu a folosit puterile proprii sau puterea unei naturi neczute. "El nu a folosit n dreptul Su vreo putere care s nu ne fie oferit n mod liber i nou." Viaa lui Isus, p. 24. Puterea unei naturi fr pcat nu ne este oferit. Pentru Adam era firesc a face bine. Pentru noi este natural s facem ru. n cazul n care Isus a posedat puterea naturii neczute a lui Adam, aceea ar fi fost o putere mare care nou nu ne este oferit. 42
Biruina lui Isus a fost remarcabil, nu pentru c fiind Dumnezeu El a acionat ca Dumnezeu, ci pentru c fiind om El nu a acionat ca orice alt om. Isus a trit o via despre care Satan a spus nu poate fi trit. El a trit o via care se presupunea c este imposibil de a fi trit. Dac Isus ar fi trit o via fr de pcat la orice alt nivel dect nivelul naturii noastre czute, ntrebarea "Ce dovedete aceasta?"nu ar fi primit niciodat rspuns satisfctor. n cazul n care Isus a luat o natur desvrit El ar fi refcut puntea peste prpastia dintre Dumnezeu i om, dar peste prpastia dintre omul neczut i cel czut ar fi trebuit n continuare s fie fcut o punte. Dac, totui, Isus a luat natura noastr czut, atunci El a unit n mod deplin prpastia dintre omul czut, aflat n nevoia sa disperat, i Dumnezeu. Rezultatul practic al acestui studiu pentru noi este c acum tim cum funcioneaz mntuirea. Putem experimenta neprihnirea prin credin privind la Hristos. El a nvins prin predare personal zilnic i rugciune. El a permis Duhului Sfnt s preia controlul cu privire la deciziile de zi cu zi ale vieii. i fiecare membru al familiei omeneti poate avea acces la puterea lui Dumnezeu, asemenea lui Isus. Hristos "S-a prins de tronul lui Dumnezeu, i nu exist nici un brbat sau femeie care s nu poat avea acces la acelai ajutor prin credina n Dumnezeu. Omul poate deveni prta de natur divin." Mrturii selectate, vol. 1, p. 409. Mntuitorul i Domnul nostru este att nlocuitorul nostru ct i Exemplul nostru. El ne d att asigurarea mntuirii ct i puterea de a tri o via mai presus pcat. El a demonstrat c nu mai este nevoie s trim n rzvrtire. Isus a dovedit c, alturi de Dumnezeu imposibilul devine posibil. Datorit lui Isus viitorul nostru este luminat de speran. Datorit biruinei lui Hristos n natura noastr czut, calea este acum pregtit pentru ca Dumnezeu s fac imposibilul n noi. Ceea ce este cu totul imposibil dintr-o perspectiv uman este pur i simplu oportunitatea lui Dumnezeu de a realiza imposibilul nc o dat. 43
Dac dorim cu adevrat s tim ce este ndreptirea prin credin i cum lucreaz ea, tot ce trebuie s facem este s privim ndelung i struitor la Isus. Este att de uor pentru noi s permitem presiunilor vieii de zi cu zi s l ascund pe Isus de ochii notri. i vei lua tu mai mult timp s priveti la Isus?
44
Lecia 9 ndreptirea declarat Suntem cu toii pctoi. Nu prin natere, prin motenire sau ghinion, ci prin alegerile noastre de a face lucruri n felul nostru n loc de a urma calea lui Dumnezeu, singura cale a fericirii i pcii. Acest lucru nseamn c noi toi, indiferent ct de culi sau rafinai am fi, suntem pctoi condamnai i pierdui. Doar nelegnd acest aspect elementar privind viaa ntr-o lume czut putem spera la ceva mai bun. Prin propriile noastre alegeri meritm s fim exclui pentru totdeauna de la viaa care a fost iniial planificat pentru rasa uman. Numai dac ne dm seama de situaia noastr disperat vom alerga la Dumnezeu pentru a gsi izbvire din situaia noastr fr speran. n urmtoarele patru lecii vom explora soluia lui Dumnezeu pentru problema noastr foarte grav. Dumnezeu a oferit o cale de ieire din dilema noastr, i vrem s fie siguri c vom gsi remediul Lui, mai degrab dect vreun remediu inventat de om care ar putea sa ne fac s ne simim bine mergnd nainte pe drumul spre distrugere. Ct de muli au pctuit? " Cci toi au pctuit, i snt lipsii de slava lui Dumnezeu." Romani 3:23 ______Adevrat______Fals pctuit. Cele mai multe fiine umane au
Biblia ne spune n multe feluri c fiecare om este un pctos care merit pe bun dreptate desprirea de Dumnezeu, ceea ce nseamn distrugere. Nici unul dintre noi nu poate pretinde c este bun sau drept, indiferent ct de acceptabile pot prea vieile noastre din punct de vedere moral, pentru c egoismul pe care l-am hrnit toat viaa noastr este adnc nrdcinat n caracterul nostru. Trim pentru sine i asta duce la auto-distrugere, fiind exact opusul cii lui Dumnezeu. Singura mngiere pe care o putem gsi este c toi mpreun suntem n aceeai situaie dificil.
45
Ce trebuie s fac pentru a fi mntuit? "Crede n Domnul Isus, i vei fi mntuit" Faptele Apost 16:31 (A)_____Suntem mntuii trind viei mai bune. (B)_____Suntem mntuii prin credina n Isus. (C)_____Suntem mntuii dac mergem la un preot sau pastor. (Un rspuns corect) Din moment ce nu avem nici o cale de a rezolva problema noastr pe cont propriu, Dumnezeu a oferit o cale de scpare. El a fcut soluia Lui simpl i clar, astfel nct nimeni s nu fie exclus de la soluia lui din cauza lipsei de educaie sau de avere. Orice fiin uman, indiferent n ce mprejurri se gsete, poate apela la Isus pentru ajutor. Dac vom crede c Isus a trit i a murit pentru a ne salva, am fcut primul pas pentru ieirea din situaia disperat n care ne aflm. Exist mai multe ci pentru mntuire? "n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este supt cer nici un alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii." Fapte 4:12 (A)_____Mntuirea este posibil numai prin viaa i moartea lui Isus. (B)_____Exist multe modaliti pentru mntuire. (C)_____Dac vom face tot ce putem, vom fi mntuii. (Un rspuns corect) Biblia este foarte exclusivist cu privire la modul de mntuire. n multe moduri diferite mi se spune c numai pe calea oferit de Dumnezeu - viaa i moartea Fiului lui Dumnezeu - este posibil mntuirea. Nici un nvtor omenesc, filosofie sau religie nu ne poate salva. Nu conteaz ct de multe milioane de oameni ar putea urma un alt mod de mntuire, nu exist nici o speran de scpare dac nu urmm calea lui Dumnezeu. Toate celelalte soluii la problema pcatului sunt unghiuri moarte, conducnd doar la distrugere.
46
Ce putem spune despre cei care nu au cunotin despre Isus? " Dumnezeu nu ine seama de vremurile de netiin, i poruncete acum tuturor oamenilor de pretutindeni s se pociasc" Fapte 17:30 (A)_____Cei care nu tiu despre Isus vor fi pierdui. (B)_____Lui Dumnezeu nu-i pas dac suntem ignorani. (C)_____Dumnezeu nu ne socotete responsabili pentru ceea ce nu tim. (Un rspuns corect) Noi slujim un Dumnezeu foarte milostiv i corect. n timp ce singura cale de mntuire este viaa i moartea lui Isus, Dumnezeu nu-i socotete pe indivizi pctoi i responsabili pentru ignorana vrstei sau culturii lor. El va lua n considerare circumstanele vieii unei persoane, n special n ceea ce privete lumina sau adevrul disponibil pentru acea persoan. Dac o persoan i rspunde lui Dumnezeu i I se supune cu nelegerea lui limitat despre El, sngele ispitor a lui Isus va acoperi aceast persoan, atta timp ct exist o predare sincer i complet lui Dumnezeu. Ce este ndreptirea? "Tot astfel, i David numete fericit pe omul acela, pe care Dumnezeu, fr fapte, l socotete neprihnit. ,,Ferice``, zice el, ,,de aceia ale cror fr de legi snt iertate, i ale cror pcate snt acoperite! Ferice de omul, cruia nu-i ine Domnul n seam pcatul!" Romani 4:6-8 (A)_____ndreptirea este iertare. (B)_____ndreptirea este neprihnirea (dreptatea) care ne este atribuit. (C)_____ndreptirea este libertatea de a pctui. (Dou rspunsuri corecte) Primul lucru pe care trebuie s l nelegem despre ndreptire este c Dumnezeu iart pcatele noastre. Din moment ce nu putem face nimic pentru a schimba alegerile noastre din trecut, Dumnezeu ne iart 47
pur i simplu. Noi nu mai suntem pctoi vinovai. Acesta este aspectul declarativ al ndreptirii. A fi ndreptit nseamn a fi graiat, a fi achitat, a fi socotit neprihnit. Dumnezeu m declar iertat i graiat, fr a-mi cere practicarea vreunei lucrri pentru a-mi ctiga iertarea. Cum a fost Avraam ndreptit? " Dac Avraam a fost socotit neprihnit prin fapte, are cu ce s se laude, dar nu naintea lui Dumnezeu. Cci ce zice Scriptura? ,,Avraam a crezut pe Dumnezeu, i aceasta i s'a socotit ca neprihnire." Romani 4:2,3 (A)_____Avraam ar putea fi mndru de ndreptirea sa. (B)_____Avraam a fost ndreptit creznd n Dumnezeu. (C)_____Avraam a fost socotit (considerat) neprihnit. (Dou rspunsuri corecte) Faptele bune, chiar i cele mai bune de lucrri, nu asigur sau ctig ndreptirea. ndreptirea este un dar al harului lui Dumnezeu, nemeritat i nectigat. Atunci cnd credem n promisiunile lui Dumnezeu i acceptm viaa i moartea lui Hristos pentru noi, suntem socotii neprihnii. Suntem ndreptii sau declarai a fi neprihnii. De ce este posibil s fim mntuii? "Dar Dumnezeu, care este bogat n ndurare, pentru dragostea cea mare cu care ne-a iubit, mcar c eram mori n greelile noastre, ne-a adus la via mpreun cu Hristos (prin har sntei mntuii)." Efeseni 2:4,5 _____Adevrat_____Fals Mntuirea este n totalitate prin harul lui Dumnezeu. Singura ans pe care o are fiecare dintre noi pentru mntuirea este faptul c Dumnezeu este dragoste. Numai datorit milei i harului Su fa de noi avem vreo speran pentru o cale de scpare de la distrugere. Indiferent de ceea ce am nvat despre ndreptire i 48
sfinire, noi nu trebuie s uitm c mntuirea este prin har, absolut nemeritat. Putem coopera cu ndreptirea lui Dumnezeu, dar niciodat nu putem contribui la ndreptirea noastr. Nimic din ceea ce facem, nici chiar credina noastr, nu ne poate ndrepti. Care este rezultatul ndreptirii? "Deci, fiindc sntem socotii neprihnii, prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos." Romani 5:1 Marele dar al ndreptirii ne ofer ceea ce nici o fapt bun sau efort vitejesc nu ne pot oferi - pacea cu Dumnezeu. Vinovia dispare, frica dispare, incertitudinea dispare. Ele sunt nlocuite de pace i bucurie, pentru suntem socotii neprihnii de dragul lui Hristos. "Iertarea i ndreptirea sunt unul i acelai lucru. Prin credin, credinciosul trece de la poziia de rebel, un copil al pcatului i al lui Satana, n poziia de supus loial al lui Isus Hristos, nu din cauza unei bunti inerente, ci pentru c Hristos l primete ca i copil al Su prin adopie .... Harul lui Hristos este dat n mod liber pentru a ndrepti pe pctos fr merit sau pretenie din partea sa. ndreptirea este o iertare deplin i complet a pcatului. Din momentul n care un pctos l accept pe Hristos prin credin, din acel moment, el este iertat. Neprihnirea lui Hristos i este acordat, i el nu mai trebuie s se ndoiasc de harul ierttor al lui Dumnezeu. " (SDA Bible Commentary, vol.. 6, p. 1071) ndreptirea prin credin este principiul de baz al Evangheliei. Este temelia mntuirii. Dac nu experimentm ndreptirea, nu avem nici o speran de mntuire. ndreptirea este adoptarea n familia lui Dumnezeu. Dumnezeu m declar neprihnit.
49
Lecia 10 ndreptirea experimentat (mprtit) La fel ca n fiecare aspect crucial al mntuirii, Satana a venit cu o contrafacere a ndreptirii, prin care mntuirea este promis dar nu este oferit. Aa cum existau evanghelii false travestite n adevr n zilele lui Pavel, tot aa avem astzi evanghelii false promind ceea ce nu pot oferi. i o mulime de cretini sinceri au cumprat versiunea de evanghelie a lui Satan, pentru c sun att de bine. Ce este aceast falsificare popular a adevratei ndreptiri? Practic, este limitarea ndreptirii la Lecia 9 doar. Este restricionarea ndreptirii la declaraia lui Dumnezeu c suntem neprihnii. Cu alte cuvinte, acesta nseamn a echivala jumtate de ndreptire cu evanghelia ntreag. Muli cretini cred c ndreptirea este limitat doar la graiere i declaraia de iertare. n aceast lecie vom vedea ns c exist un alt aspect vital al ndreptirii. Fr aceast dimensiune, ndreptirea este goal i nesatisfctoare. Care este al doilea aspect al ndreptirii? "El ne-a mntuit, nu pentru faptele, fcute de noi n neprihnire, ci pentru ndurarea Lui, prin splarea naterii din nou i prin noirea fcut de Duhul Sfnt, pe care L-a vrsat din belug peste noi, prin Isus Hristos, Mntuitorul nostru; pentruca, odat socotii neprihnii prin harul Lui, s ne facem, n ndejde, motenitori ai vieii vecinice." Tit 3:5-7 (A)_____ndreptirea este regenerare. (B)_____ndreptirea este rennoire. (C)_____ndreptirea este doar declarare. (Dou rspunsuri corecte) S urmrim cu atenie modul n care ne mntuiete Dumnezeu. Splarea regenerrii (a naterii din nou) nu se refer la apa botezului, ci la splarea inimii. Aceasta este o experien a inimii - o transformare deplin. Se petrece n minte i schimb toate valorile i atitudinile noastre. Duhul Sfnt nnoiete mintea noastr. Interesul nostru nu se 50
mai concentreaz asupra sinelui, ci asupra lui Hristos i a semenilor. Din acest moment, avem gndul lui Hristos. Cnd aceast splare i rennoire a fost realizat de ctre Hristos i Duhul Sfnt, atunci eu sunt ndreptit i mntuit. ndreptirea implic mai mult dect a fi iertat de pcatele trecutului. ndreptirea este experimentat n viaa luntric. Este esenial s se neleag c ndreptirea regenerare i rennoire. Cum descrie Isus mntuirea? "Drept rspuns, Isus i-a zis: Adevrat, adevrat i spun c, dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu." Ioan 3:3 _____Adevrat_____Fals Naterea din nou se ntmpl dup ce suntem mntuii. Isus nu a folosit cuvntul ndreptire la fel de des ca Pavel pentru a descrie lucrarea de mntuire, dar El a artat foarte clar cum suntem mntuii. El a spus c naterea din nou este o condiie esenial pentru mntuire. Imaginea cea mai comun prin care este descris ndreptirea experimentat (mprtit) este naterea din nou. Naterea din nou nu urmeaz ndreptirea, ea este ndreptirea. Ce nseamn a fi n Hristos? "Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur (Sau: zidire.) nou. Cele vechi s'au dus: iat c toate lucrurile s'au fcut noi." 2 Corinteni 5:17 (A)_____A fi n Hristos nsemn a fi declarat nou. (B)_____A fi n Hristos nsemn a fi declarat i fcut nou. (C)_____A fi n Hristos nsemn s doreti nnoirea. (Un rspuns corect) A fi n Hristos nseamn a fi n stare de mntuire, sau a fi mntuit. Cel care este "n Hristos" este o fptur nou, o nou persoan. Dumnezeu creeaz o nou persoan, cu motivaii i dorine noi. Isus compar acest proces cu a fi nscut din nou. 51
Ce trebuie s se ntmple cu "omul vechi"? "tim bine c omul nostru cel vechi a fost rstignit mpreun cu El, pentruca trupul pcatului s fie desbrcat de puterea lui, n aa fel ca s nu mai fim robi ai pcatului; cci cine a murit, de drept, este izbvit de pcat..... Tot aa i voi niv, socotii-v mori fa de pcat, i vii pentru Dumnezeu, n Isus Hristos, Domnul nostru." Romani 6:6,7,11 (A)_____Atunci cnd omul nostru cel vechi este crucificat, nu mai pctuim la fel de mult. (B)_____Omul vechi este socotit drept mort. (C)_____Omul vechi i pcatul mor mpreun. (Un rspuns corect) Omul vechi este modul nostru de via vechi condus de egoism i iubire de sine. Acest om vechi trebuie s moar i s fie nlocuit cu noua creatur care este produs de ctre Hristos i Duhul Sfnt n naterea din nou. Observai c a ne socoti mori este aceeai lucru cu a fi de fapt rstignit. A fi declarat mort nseamn a fi de fapt mort. i cnd omul vechi este mort, pcatul este mort n acelai timp. Aa cum omul vechi i pcatul sunt sinonime, la fel fptura cea nou i ascultarea sunt sinonime. Astfel ndreptirea i ascultarea ar trebui s fie, de asemenea, unul i acelai lucru. Datorit faptului c acest lucru nu este ntotdeauna adevrat, vom ncepe s ne ndoim de experiena noastr i ne ntrebm dac suntem ntr-adevr ndreptii. ntr-un astfel moment trebuie s ne bazm din nou pe primul aspect al ndreptirii, pentru c trebuie s fim iertai din nou pentru pcatele comise. Cum procedeaz Dumnezeu cu aceast problem de a pcatului? "Copilailor, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor (Sau Advocat. Grecete: Paraclet, adic aprtor, ajutor.), pe Isus Hristos, Cel neprihnit." 1 Ioan 2:1 (A)_____Pcatul nu poate fi iertat dup naterea din nou. (B)_____Este scopul lui Dumnezeu ca s nu pctuim. 52
(C)_____Dac pctuim Isus ne poate ierta. (Dou rspunsuri corecte) Datorit milei celei mari a lui Dumnezeu, El continu s ne ierte dac pctuim dup naterea din nou. Dar noi nu trebuie niciodat s credem c pcatul este necesar sau inevitabil dup ce am fost ndreptii, deoarece este planul i dorina lui Dumnezeu ca s nu pctuim. El vrea s fim cu adevrat mori fa de pcat, i vii pentru ascultare. Noi nu trebuie s confundm niciodat mila lui Dumnezeu cu planul lui Dumnezeu. n dragostea i mila Sa, El face multe lucruri pentru noi pe care El nu dorete s trebuiasc s continue a le face, i anume, s ne ierte continuu pentru pctuire. Planul de ndreptire a lui Dumnezeu include a ne face fpturi noi, ceea ce nseamn a fi mori fa de pcat. Care este calea lui Dumnezeu de a atinge acest obiectiv? "S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus" Filipeni 2:5 _____Adevrat_____Fals Hristos. Putem avea cu adevrat gndul lui
Dac acest text este adevrat, atunci exist o modalitate de a participa la planul lui Dumnezeu. Dac umblm cu Hristos zi de zi i privim spre Hristos i avem comuniune cu Hristos atunci, printr-un miracol al Duhului Sfnt noi vom ajunge s gndim cu adevrat ca Hristos, s lum decizii cum ar fi luat Hristos i s rezistm pcatului asemenea lui Hristos. Ceea ce era aparent imposibil devine o realitate! Probabil avem nevoie s folosim mai mult timp i energie pentru a nva cum s avem gndul lui Hristos n fiecare zi. Studiul suplimentar:"Iertarea lui Dumnezeu nu este un simplu act juridic, prin care ne scap de osnd. Nu este numai iertare de pcat, ci smulgere din pcat. Este revrsarea iubirii rscumprtoare, care transform inima. David avea adevrata idee despre iertare, cnd se ruga: "Zidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic" (Ps. 51,10). " (Cugetri de pe muntele fericirilor, 53
p. 114) Iertarea lui Dumnezeu este mai mult dect o declaraie, este reabilitarea, restaurarea i rennoirea omului. Este crearea unei noi inimi curate nluntrul nostru. ndreptirea prin credin ne transform i ne declar neprihnii, n acelai timp. Iertarea (graierea) este o transformare interioar. "Fcndu-ne neprihnii prin neprihnirea atribuit a lui Hristos, Dumnezeu ne declar neprihnii i ne trateaz ca neprihnii .... 'Deci, fiindc suntem socotii neprihnii, prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. ' "(Mrturii selectate, vol. 1, p. 394). Aceast afirmaie nu este n armonie cu definiia actual a ndreptirii n lumea cretin. Ea ne spune c Dumnezeu ne face neprihnii chiar cnd ne declar astfel. A fi ndreptit prin credin nseamn a fi fcut neprihnit. Teologia cretin actual spune c ndreptirea nseamn a fi declarat neprihnit iar a fi fcut neprihnit urmeaz mai trziu, n sfinire. Dar ceea ce am studiat ne spune c ndreptirea ne face neprihnii din interior, la fel cum ne declar neprihnii din punct de vedere legal. "Cnd pctosul, atras de puterea lui Hristos, se apropie de crucea nlat a Domnului i se pleac naintea ei, el devine o fptur nou. Atunci, i este dat o inim nou. El devine o fptur nou n Isus Hristos.Dumnezeu nsui socotete 'neprihnit pe cel ce crede n Isus. ' Romani 3,26 " ( Parabolele Domnului Hristos , p. 163). ndreptirea nseamn primirea unei noi inimi de la Dumnezeu, devenind astfel o fptura nou. Chiar acum exist o ncercare major de a separa puterea transformatoare a Duhului Sfnt de experiena ndreptirii; de a plasa transformarea n totalitate n cadrul procesului de sfinire. Dar ceea ce gsim n aceste declaraii este faptul c transformarea i a fi fcui neprihnii sunt experiene care aparin aceluiai proces de ndreptire prin care Dumnezeu ne declar neprihnii. ndreptirea este pur i simplu un alt nume pentru naterea din nou, o fptur nou sau zidirea unei inimi noi. "Primind neprihnirea Lui atribuit, prin puterea transformatoare a Duhului Sfnt, noi devenim ca El." (SDA Bible Comentary, vol. 6,. P. 1098) Observai c atribuirea neprihnirii se realizeaz prin puterea 54
transformatoare a Duhului Sfnt. n zilele noastre, unii doresc s spun c suntem ndreptii de Hristos i sfinii de Duhul Sfnt. Dar inspiraia nu susine nicieri aceast separare a lucrrii lui Hristos i a Duhului Sfnt. Ambii sunt implicai att n experiena ndreptirii, ct i n aceea a sfinirii. Prin urmare, este limpede faptul c atribuirea nseamn mai mult dect creditarea neprihnirii. "A fi iertat n modul n care Hristos iart nu nseamn doar a fi absolvit de vin, ci a fi nnoit n duhul minii noastre. Domnul zice:"V voi da o inim nou". Chipul lui Hristos trebuie s fie imprimat n adncul minii, inimii, i a sufletului. " (Review and Herald, 1890-08-19) Concluzie: Prima parte a ndreptirii este absolvirea - iertarea - de pcatele noastre. Cel de-al doilea aspect al ndreptirii este transformarea trit prin experiena naterii din nou. ndreptirea prin credin este att declararea ct i experimentarea. Cea mai rspndit nelegere la ora actual despre ndreptire se limiteaz la primul aspect. Cel de-al doilea aspect naterea din nou - este considerat ca fiind parte a procesului de sfinire. Aceasta nseamn c putem fi ndreptii i mntuii nainte ca naterea din nou s aib loc. i chiar dac experiena naterii din nou nu schimb viaa mea dinuntru n afar, totui eu sunt ndreptit i mntuit. Aceast separare nebiblic ntre a fi declarat neprihnit i a fi fcut neprihnit, mai mult dect oricare alt nvtur, ncurajeaz pe cretini s tolereze pcatul n viaa lor, deoarece ei cred c sunt ndreptii chiar i atunci cnd exist pcate voite, deschise i neiertate n vieile lor. Realitatea este c avem de-a face cu dou evanghelii diferite aici, ambele concurente pentru loialitatea noastr. Contrafacerea lui Satan a Evangheliei este nu mai puin real i distructiv dect contrafacerea zilei de nchinare a lui Dumnezeu. Trebuie s fim foarte siguri c tim din studiul i experiena proprie ceea ce este ntr-adevr Evanghelia, astfel nct s putem spune cu Pavel: "Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Hristos; fiindc ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede" Romani 1:16.
55
Lecia 11 Sfinirea Declarat (Atribuit) ndreptirea i sfinirea sunt termeni pentru a descrie dou aspecte ale procesului de mntuire. Este extrem de important s nelegem relaia lor reciproc i relaia cu statutul aceluia care dorete s fie mntuit prin moartea ispitoare a lui Isus Hristos. Ce rol joac sfinirea n procesul mntuirii? Dou evanghelii diferite decurg din cele dou feluri de rspuns la aceast ntrebare. S examinm dovezile inspirate cu privire la sfinire. Ce nseamn "a sfini"? "Dumnezeu a binecuvntat ziua a aptea i a sfinit-o, pentruc n ziua aceasta S'a odihnit de toat lucrarea Lui, pe care o zidise i o fcuse." Geneza 2:3 (A)_____Adam a sfinit ziua a aptea. (B)_____Dumnezeu a sfinit ziua a aptea. (C)_____Dumnezeu binecuvnteaz ceea ce El sfinete. (Dou rspunsuri corecte) Sensul de baz al sfinirii este: "pus deoparte pentru un scop sfnt." Cnd Dumnezeu a terminat crearea pmntului i tuturor formelor de via pe el, El a pus deoparte ziua a aptea ca un memorial al actului Su creator. Dumnezeu a pus binecuvntarea Lui special asupra acestei zile, pentru c acesta urma s fie pus deoparte pentru ca neamul omenesc s o utilizeze ntr-un mod sfnt n toate vremurile. Cine este autorul sfinirii? "Vorbete copiilor lui Israel, i spune-le: ,S nu care cumva s nu inei sabatele Mele, cci acesta va fi ntre Mine i voi, i urmaii votri, un semn dup care se va cunoate c Eu snt Domnul, care v sfinesc." Exod 31:13 (A)_____Dumnezeu ne sfinete. (B)_____Omul se sfinete el nsui. (C)_____Dumnezeu i omul mpreun fac sfinirea. 56
(Un rspuns corect) Sabatul a fost pus deoparte ca o zi sfnt i a fost instituit ca un semn sau simbol care arat c aa cum Dumnezeu a sfinit ziua Sabatului, El i sfinete poporul. Poporul Su a fost de asemenea, pus deoparte pentru un scop sfnt. Este foarte important de remarcat nc de la nceput c Dumnezeu este Cel care sfinete. El a sfinit Sabatul si El ne sfinete pe noi. Este popular n prezent a crede c n vreme ce Dumnezeu lucreaz ndreptirea, sfinirea este fcut de Dumnezeu i om mpreun. Dar trebuie s nelegem c procesul mntuii este lucrarea lui Dumnezeu de la nceput la sfrit, att n ndreptire ct i n sfinire. Avem i noi un rol de jucat prin rspunsul pe care l dm lucrrii mntuitoare a lui Dumnezeu. Noi credem, rspundem, ne predm, cooperm. Dar acestea sunt numai rspunsurile noastre la harul lui Dumnezeu. Nici unul dintre aceste rspunsuri ns nu ctig sau nu merit mntuirea noastr. n cel mai bun caz, rspunsul nostru d lui Dumnezeu permisiunea de a face lucrarea Sa de ndreptire i sfinire n vieile noastre. Ce rol a jucat sfinirea n sanctuar? "S ungi altarul pentru arderile de tot i toate uneltele lui, i s sfineti altarul; i altarul va fi prea sfnt. S ungi ligheanul cu piciorul lui, i s-l sfineti....S mbraci pe Aaron cu vemintele sfinte, s-l ungi, i s-l sfineti, ca s-Mi fac slujba de preot." Exod 40:10,11,13 (A)_____Aaron s-a sfinit pe sine nsui. (B)_____Aaron a sfinit altarul i ligheanul. (C)_____Dumnezeu a sfinit altarul, ligheanul, i pe Aaron. (Un rspuns corect) Cnd Dumnezeu a instituit pentru Israel sistemul de la sanctuar, primul lucru pe care El L-a fcut chiar nainte de svrirea vreunei ceremonii, a fost s pun deoparte mobilierul i preotul pentru un scop sfnt. nainte ca vreo jertf pentru pcat s fie oferit la sanctuar, Dumnezeu a sfinit altarul pentru folosire sfnt. Este de asemenea important de menionat c Dumnezeu a sfinit pe Aaron exact n acelai 57
mod n care El a sfinit altarul. Lucrarea a fost a lui Dumnezeu de la nceput pn la sfrit. Din acel moment ncepnd, sanctuarul i preoii au fost pui deoparte pentru un scop sfnt. Cum ne sfinete Dumnezeu? "i aa erai unii din voi! Dar ai fost splai, ai fost sfinii, ai fost socotii neprihnii, n Numele Domnului Isus Hristos, i prin Duhul Dumnezeului nostru." 1 Corinteni 6:11 (A)_____Sfinirea este un rezultat al ndreptirii. (B)_____Isus lucreaz ndreptirea iar Duhul Sfnt lucreaz sfinirea. (C)_____Curirea de pcat, sfinirea i ndreptirea sunt toate fcute de ctre Dumnezeu. (Un rspuns corect) Cel care este splat de pcat, care a fost curit prin sngele lui Isus i este nfiat naintea lui Dumnezeu ca fiind ndreptit i iertat, este de asemenea sfinit, chiar prin acelai act. Cnd suntem ndreptii i splai, noi suntem pui deoparte pentru un scop sfnt. Dumnezeu privete la noi, nu n hainele noastre ntinate de pcat, ci mbrcai de acum cu haina curat a neprihnirii lui Hristos. Suntem declarai a fi sfini, sau pui deoparte pentru sfinenie. Aa cum am fost declarai ndreptii sau iertai de pcatele noastre, suntem declarai a fi sfini. n acelai fel, tlharul de pe cruce a fost att ndreptit ct i a sfinit, deoarece a fost pus deoparte pentru sfinire. n treact, am putea meniona c Pavel plaseaz splarea i sfinirea naintea ndreptirii, probabil tocmai pentru a scoate n eviden c acestea sunt toate ntradevr parte a procesului de mntuire. Ce spune Dumnezeu despre cei care sunt iertai? "ca s le deschizi ochii, s se ntoarc dela ntunerec la lumin, i de supt puterea Satanei la Dumnezeu; i s primeasc, prin credina n Mine, iertare de pcate i motenirea mpreun cu cei sfinii." Faptele Apost 26:18 (A)_____Sfinirea are loc doar dup o perioad lung de timp. (B)_____Sfinirea este un rezultat al mntuirii. 58
(C)_____Iertarea i sfinirea apar mpreun. (Un rspuns corect) Cnd Isus a vorbit lui Pavel pe drumul spre Damasc, El i-a spus acestuia c misiunea lui va fi de a vesti neamurilor iertarea de pcate i mntuirea. n cazul n care neamurile s-ar fi ntors de sub dominaia lui Satana la Dumnezeu, ei ar fi fost declarai sfini prin credina n Hristos (aceeai credin care i-ar fi ndreptit). La fel cum iertarea pcatelor este posibil numai prin credina n viaa i moartea lui Hristos, sfinirea este posibil de asemenea doar prin aceeai credin n Hristos. Att ndreptirea ct i sfinirea sunt primite prin credin, deoarece ambele sunt acte ale lui Dumnezeu i decurg n totalitate din harul lui Dumnezeu. Este esenial s se neleag c att ndreptirea ct i sfinirea sunt premisele necesare pentru mntuire. Biblia nu nva c ndreptirea mntuiete, n timp ce sfinirea vine mai trziu, ca rezultat al mntuirii. La fel cum ndreptirea este declarat de Dumnezeu n momentul convertirii, la fel este declarat sfinirea de ctre Dumnezeu, n acelai moment. Suntem pui deoparte pentru sfinenie, i Dumnezeu se uit la noi prin caracterul sfnt al lui Isus Hristos. n acest fel putem avea asigurarea complet a mntuirii. Se spune adesea c aceast nelegere a Evangheliei ne priveaz de siguran, dar acest lucru este total fals. Cnd inima este predat i purtm haina neprihnirii lui Hristos, avem pace desvrit i asigurarea vieii venice, n timp ce continum s cretem n Hristos.
59
Lecia 12 Sfinirea experimentat (mprtit) Ceea ce am studiat n Lecia 11 despre sfinire nu este nelegerea obinuit care ne vine imediat n minte. Vom examina n aceast lecie al doilea aspect al sfinirii, care este mult mai familiar pentru noi. Cel mai adesea ne gndim la sfinire ca fiind procesul de cretere n care umblm zi de zi cu Hristos dup ce am fost convertii. Acest aspect l vom avea n vedere n cele ce urmeaz. Care este voia lui Dumnezeu pentru noi? " ncolo, frailor, fiindc ai nvat dela noi cum s v purtai i s fii plcui lui Dumnezeu, i aa i facei, v rugm, i v ndemnm n Numele Domnului Isus, s sporii tot mai mult n privina aceasta.... Voia lui Dumnezeu este sfinirea voastr" 1 Tesaloniceni 4:1,3 (A)_____Sfinirea este o experien unic, care se ntmpl o dat. (B)_____Sfinirea este o experien progresiv, n cretere. (C)_____Pavel nu a fost interesat de sfinire. (Un rspuns corect) Pavel a fost profund preocupat ca membrii bisericilor pe care le-a ntemeiat s nu rmn la stadiul de nceput al vieii de cretin, ci s creasc i s dezvolte caractere cretine puternice. Acest aspect de umblare zilnic al sfinirii este o experien progresiv, n care nelegem tot mai mult i mai mult din voia lui Dumnezeu, iar caracterul nostru se dezvolt n conformitate cu aceasta. Cum putem crete? " Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr'o oglind, slava Domnului, i sntem schimbai n acela chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului." 2 Corinteni 3:18 (A)_____Cretem ncercnd din greu. (B)_____Schimbarea este foarte dificil. (C)_____Devenim asemenea lui Isus privind spre El. 60
(Un rspuns corect) Pe msur ce petrecem timp cu Dumnezeu, vedem mai mult i mai mult din slava Lui, i devenim tot mai mult asemenea Lui n caracter. Cu ct vom petrece mai mult timp n prezena Sa, cu att viaa noastr va reflecta mai mult sfinenia lui Dumnezeu. Sfinirea nu nseamn a ncerca mai greu i mai greu s fim drepi. nseamn a petrece timp de calitate cu Isus, prin studiul Bibliei, rugciune i meditaie inteligent n aa fel nct s i permitem lui Isus s ne schimbe i s ne fac asemenea Lui. Sfinirea nseamn a permite Duhului Sfnt s preia controlul total al vieii i alegerilor noastre, pentru ca El s poate realiza miracolul vieuirii sfinte n noi. Acolo unde nainte voina noastr orientat spre sine fcea alegeri egoiste i pctoase, acum voina noastr condus de Duhul Sfnt face alegeri altruiste n ascultare de Dumnezeu. "n fiecare etap a dezvoltrii noastre, viaa noastr spiritual poate fi desvrit i totui, dac trebuie mplinit planul pe care Dumnezeu l are cu noi, atunci trebuie s aib loc o continu cretere. " (Parabolele Domnului Hristos, p. 44). "Sfinirea este o stare de sfinire att n afar ct i nluntru, fiind sfnt i al lui Dumnezeu fr rezerve, nu n form ci n adevr." (nalta noastr chemare, p. 214) Este important s reinem c noi nu cretem nspre sfinire, ci cretem n sfinire. Din starea de sfinire n care Dumnezeu ne pune la convertire, noi avansm continuu n maturitate. Atta timp ct nu permitem pcatului s ne despart de Dumnezeu, vom continua s cretem n sfinenie. Care a fost experiena de zi cu zi a lui Pavel? " Eu mor n fiecare zi." 1 Corinteni 15:31 (KJV) "Sfinirea lui Pavel a fost o lupt continu cu eul. El a spus: "Eu mor zilnic". Voina i dorina lui intrau n conflict n fiecare zi cu datoria i voina lui Dumnezeu. n loc s urmeze nclinaia, el a fcut voia lui Dumnezeu, orict de neplcut era pentru natura lui." (Mrturii, vol. 4,. pag. 295) Natura czut nu dispare de la convertire, iar experiena sfinirii nseamn c aceast natur, cu dorinele i nclinaiile ei egoiste, este dat morii n fiecare zi. Poate c este important s ne 61
amintim c dorinele i nclinaiile naturale sunt ispite, nu pcate, chiar dac ele rmn cu noi de la natere pn la moarte. Ideea esenial este pur i simplu aceea c trebuie s murim n fiecare zi fa de dorinele i nclinaiile noastre naturale. Atunci vom avea asigurarea mntuirii, chiar dac teologia n toate aspectele ei nu este neleas pe deplin. Natura noastr egoist trebuie s fie crucificat n fiecare zi printr-o nou consacrare fa de Domnul. Nesupunerea i faptele egoiste nu sunt niciodat o parte a sfinirii i, pentru a menine o experien autentic a sfinirii, acestea trebuie s fie respinse zi de zi. Cum putem tri viaa de sfinenie? " Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa, pe care o triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care m'a iubit i S'a dat pe Sine nsu pentru mine. " Galateni 2:20 (A)_____Sfinirea este Hristos trind n mine. (B)_____Sfinirea este rstignirea vechii naturi. (C)_____Sfinirea este jumtate lucrarea mea i jumtate a lui Hristos. (Dou rspunsuri corecte) Este absolut esenial s nelegem c sfinirea nu reprezint faptele noastre bune i nici faptele noastre combinate cu harul lui Dumnezeu. Sfinirea este lucrarea lui Dumnezeu de la nceput pn la sfrit. Este harul Lui, puterea Lui, dreptatea Lui, toate mprtite ucenicului dispus s le primeasc. Rolul nostru este de a ne supune lui Dumnezeu voina noastr i de a face lucrurile care s permit harului Su s lucreze n i prin noi. Care este secretul succesului? " crora Dumnezeu a voit s le fac cunoscut care este bogia slavei tainei acesteia ntre Neamuri, i anume: Hristos n voi, ndejdea slavei. " Coloseni 1:27
62
____ Adevrat ____ Fals noastr speran de succes.
Hristos locuind n noi este singura
Singura cale pentru a experimenta adevrata sfinire este s-L invitm pe Domnul Hristos s triasc n noi prin Duhul Sfnt n fiecare zi a vieii noastre. I se spune tain deoarece aceasta este o experien zilnic pentru att de puini oameni din lume, chiar i printre cretini. Noi nu putem explica cum funcioneaz aceasta, dar o putem experimenta, i aceasta va face toat diferena dintre biruin i nfrngere n vieile noastre. Concluzie: Aa cum exist dou aspecte ale ndreptirii - a fi declarat iertat i a fi transformat - exist i dou aspecte ale sfinirii: a fi declarat sfnt i a crete n sfinire. Primul aspect este declaraia (atribuirea); aspectul al doilea experiena (mprtirea). Este incorect s spunem c ndreptirea, fiind actul prin care Dumnezeu ne declar neprihnii, constituie singura parte esenial a mntuirii, n timp ce sfinirea este secundar deoarece este lucrarea noastr. n ndreptire, partea noastr este s credem n Dumnezeu, s alegem s-I slujim, s ncredinm totul conducerii Sale i s ne mrturisim pcatele. Partea lui Dumnezeu este s ne ierte, s ne socoteasc neprihnii (drepi), s ne dezbrace de hainele ptate de pcatul acumulat de-a lungul anilor i s creeze o nou fptur, ale crui valori i dorine sunt complet diferite de cele ale "omului vechi". n sfinire, partea noastr este s alegem ascultarea de poruncile lui Dumnezeu, s-I predm zilnic natura noastr slab i degenerat i s ducem la mplinire orice face posibil Dumnezeu n vieile noastre. Este partea lui Dumnezeu s ne socoteasc sfini, s locuiasc n noi n mod constant, s mputerniceasc voina noastr pentru a realiza ceea ce am ales, i s ne dea posibilitatea i tria s-L ascultm n toate domeniile n care El cere ascultare. Pentru ceea ce Dumnezeu poruncete, El ntotdeauna ofer puterea necesar. n esen putem spune: la fel ca ndreptirea, sfinirea este doar prin credin i nu prin credin plus fapte. 63
A devenit popular a spune c sfinirea este un rod al Evangheliei. Cu alte cuvinte, am fost mntuit numai datorit ndreptirii atribuite, iar sfinirea este rodul sau rezultatul faptului c suntem mntuii. Dup ce mntuirea noastr a fost realizat "din start", procesul de sfinire continu pentru tot restul vieii noastre. Aceast credin este n dezacord cu 2 Tesaloniceni 2:13: "Dumnezeu v'a ales pentru mntuire, n sfinirea Duhului i credina adevrului." Aici nici mcar nu este menionat ceva despre mntuirea prin ndreptire. Sfinirea i credina sunt cele dou premise pentru mntuire. Noi suntem mntuii prin sfinire. Ct de tragic este faptul c moartea ispitoare a lui Hristos i lucrarea Duhului Sfnt au fost separate, astfel nct (aa cum pretind unii) suntem ndreptii prin lucrarea lui Hristos i sfinii prin lucrarea Duhului Sfnt. Realitatea este ns c ndreptirea nu este n vreun fel mai important dect sfinirea. Sfinirea este o parte vital a procesului de mntuire. Este un factor determinant i nu doar un rezultat al mntuirii. n cazul n care (aa cum unii pretind) sfinirea este doar un rod al Evangheliei, atunci nu este esenial pentru mntuire. Este frumos s existe, i va aprea n cele din urm, dar nu este necesar pentru mntuire. Spus simplu, unii cred ca ndreptirea mntuiete, dar nu i sfinirea. Dar dac sfinirea este o parte a procesului de mntuire mai degrab dect un rod al acestuia, atunci sfinenia este esenial att pentru mntuirea n sine ct i pentru o relaie mntuitoare cu Dumnezeu. Moartea zilnic fa de eu nu este un rod de dorit al mntuirii, este o parte necesar a acesteia. Ea nu doar apare la un moment dat, ntrun trziu. Fr sfinire nu vom vedea pe Dumnezeu. Sfinirea este att o nsuire atribuit ct i o experien trit. Dac nu trim o via sfnt, nu suntem mntuii. A privi sfinirea doar ca un rod al mntuirii nseamn a crede c aceasta este un accesoriu la mntuire. Dar nu putem fi mntuii fr s experimentm pe deplin sfinirea. Cuvntul lui Dumnezeu ne spune c sfinirea este o parte necesar a procesului de mntuire. ndreptirea i sfinirea sunt unite n acest proces. A le separa i a da uneia dintre ele o importan mai mare pentru mntuire nseamn a fora i a tlhri Evanghelia lui Hristos. 64
Evanghelia fals care nva c sfinirea este secundar ndreptirii conduce la concluzia c unele pcate sunt admisibile n experiena mntuirii. Dar Biblia ne nva c pcatul ne separ de Dumnezeu (Isaia 59:2). Cnd pcatul este preuit, Satana preia controlul asupra inimii iar Duhul lui Dumnezeu este alungat. Cum am putea crede c suntem ntr-o stare de mntuii n timp ce pctuim? Auto-amgirea i raionamentele justificative sunt componente majore ale planului lui Satana de a ne conduce ntr-un fals sentiment de siguran. Numai atunci cnd pcatele noastre sunt mrturisite putem fi acceptai de Dumnezeu. Unii cred c aceasta este o nelegere foarte descurajatoare a Evangheliei, din moment ce ne gsim n pcat att de des. n leciile finale al acestui curs vom studia acest aspect n detaliu. A recomanda urmtorul sfat practic privitor la implicarea noastr personal n procesul de ndreptire-sfinire: " Depinde de tine s-i supui propria voin, voinei lui Isus Hristos; i fcnd lucrul acesta, Dumnezeu te va lua imediat n stpnire i va lucra n tine i voina, i nfptuirea, dup buna Lui plcere. ntreaga ta natur va fi adus atunci sub controlul Duhului lui Hristos i chiar gndurile tale vor fi supuse Lui. Tu nu-i poi controla, nu-i poi stpni impulsurile i emoiile aa cum ai dori; dar i poi controla voina i poi s faci o schimbare total n viaa ta. Supunndu-i voina lui Hristos, atunci viaa ta va fi ascuns cu Hristos n Dumnezeu i aliat cu puterea care este mai presus de toate domniile i puterile. " (Mrturii, vol. 5,. pag. 511) Chiar dac unele amnunte teologice ar putea fi dificil de neles, putem face acest lucru. Putem supune voina noastr lui Isus. Putem s i permitem s ia n stpnire deplin viaa noastr. i putem permite s fac lucrarea Sa bun n noi. Numai n acest fel vom avea putere asupra naturii noastre czute i a lui Satana. Dac nu vom face nimic altceva dect s predm zi de zi voina noastr lui Isus, vom avea o putere dincolo de capacitatea de a o explica, i nu va trebui s ne bazm pe o evanghelie fals care s ne dea o asigurare fals de mntuire. Calea lui Dumnezeu este ntotdeauna mai bun dect nscocirile omeneti. Fie ca Evanghelia lui Avraam, a lui Isus i Pavel s fie Evanghelia noastr astzi. 65
Lecia 13 Este desvrirea ntr-adevr posibil? Desvrirea este un cuvnt tulburtor. Ce nseamn cu adevrat? Ce nu nseamn? Unii cred c nu este sntos din punct de vedere spiritual s accentum prea mult subiectul acesta al desvririi. Probabil o parte a problemei este c nu am definit cu atenie termenii. S aruncm o privire atent la acest mult-evitat subiect pentru a vedea dac acesta este chiar aa de nfricotor pe ct pare. Desvrirea are patru sensuri diferite, i aceasta constituie unul din motivele pentru care este neleas greit. Cum este descris Dumnezeu? "Cci Eu snt Domnul, Eu nu M schimb" Maleahi 3:6 _____ Adevrat _____ Fals periodic. Dumnezeu se schimb n mod
Numai Dumnezeu poate fi descris n acest fel. Numai Dumnezeu nu trebuie s se schimbe sau s i adapteze gndirea sau aciunile Sale pe baza unor informaii noi. Deoarece Dumnezeu tie toate lucrurile trecut, prezent i viitor - nu exist nici o posibilitate ca El s fie surprins de informaii noi. Nici o fiin creat, nici mcar ngerii, nu pot fi descrii n acest fel, pentru c toi sunt subiectul primirii de informaii noi care vor schimba ideile i aciunile lor. Lipsa de informaii va conduce ntotdeauna la concluzii imprecise i, probabil, greite. Cum este descris Isus? "Isus Hristos este acela ieri i azi i n veci!" Evrei 13:8 _____ Adevrat _____ Fals Isus se schimb n mod periodic. Deoarece Isus este descris n acelai mod ca i Dumnezeu, este clar c El mprtete acest atribut unic al lui Dumnezeu. Aceasta este DESVRIREA ABSOLUT. Aceasta nseamn c nu va exista niciodat o greeal sau o eroare de judecat bazat pe informaii eronate. Uneori se spune despre noi, ca fiine omeneti c nu putem fi 66
niciodat absolut desvrii. Aceasta este adevrat, deoarece desvrirea absolut l descrie numai pe Dumnezeu. Nu exist nici o alt desvrire absolut. Aadar, desvrirea absolut nu este posibil pentru fiinele create de Dumnezeu nici pentru fiinele omeneti i nici pentru ngeri. "Perfeciunea angelic a euat n ceruri. Perfeciunea uman a euat n Eden." (Adevrul despre ngeri, p. 205) Cum a fost creat omul? "Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc ia fcut.... Dumnezeu S'a uitat la tot ce fcuse; i iat c erau foarte bune. " Geneza 1:27,31 (A) _____Omul a fost creat imperfect. (B) _____Omul avea nevoie de mult dezvoltare. (C)_____Omul a fost creat dup chipul lui Dumnezeu - foarte bine. (Un rspuns corect) Dumnezeu i-a creat pe Adam i Eva n desvrirea deplin, att ct era posibil pentru nite fiine finite. El a fcut omenirea dup propria Sa imagine - ct mai aproape de Dumnezeu ct putea fi posibil pentru fiinele create. Aceasta este DESVRIREA NATURII. Natura omului era n complet armonie cu Dumnezeu i cu restul creaiunii. Mintea si corpul lui funcionau mpreun ntr-o armonie desvrit. El nu a avut de luptat cu simminte i emoii discordante. Impulsurile i nclinaiile sale erau n echilibru i n deplin acord cu legile lui Dumnezeu. Totul a lucrat corect! Ce se va ntmpla cu noi la nviere? "Aa este i nvierea morilor. Trupul este smnat n putrezire, i nviaz n neputrezire.... ntr'o clip, ntr'o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai. Cci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, s se mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire." 1 Cor 15:42,52,53 67
(A) _____ Primim nemurirea la nviere. (B) _____ Primim nemurirea ntr-o clip. (C)_____Primim nemurirea atunci cnd murim. (Dou rspunsuri corecte) Natura noastr uman pieritoare i pctoas va fi schimbat de Dumnezeu la a doua venire a lui Hristos ntr-o natur uman incoruptibil i desvrit. Dup aceasta nu vor mai exista acele porniri pctoase dinluntrul nostru. Astfel, desvrirea naturii, care implic ndeprtarea ispitei din interior, va avea loc numai la a doua venire a lui Hristos. nainte de acest eveniment noi nu putem experimenta aceast desvrire a naturii. Ct de mult din inima noastr cere Dumnezeu s i predm? "Isus i-a rspuns: ,,S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu." Matei 22:37 _____ Adevrat _____ Fals Dumnezeu cere toat inima i mintea noastr. n momentul convertirii, atunci cnd ne predm n mod complet vieile noastre lui Hristos, noi suntem socotii desvrii n Hristos. n procesul convertirii acesta este singurul lucru pe care Dumnezeu l cere din partea noastr: s-i dm Lui ntreaga noastr inim. El nu va accepta o inim mprit, n care iubim pe Dumnezeu i lumea n mod egal. Singura condiie pe care trebuie s o ndeplinim pentru a fi mntuii este predarea total i complet a ntregii noastre viei lui Dumnezeu. El nu va accepta nimic mai puin. Chiar dac suntem doar la nceputul umblrii noastre cu Hristos, El accept PREDAREA CARACTERULUI nostru iar noi suntem socotii desvrii n Hristos. Cum dezvluie o plant acest proces? "Pmntul rodete singur: nti un fir verde, apoi spic, dup aceea gru deplin n spic " Marcu 4:28
68
_____ Adevrat _____ Fals Firul verde este la fel de necesar ca fructele coapte. Chiar dac o plant este foarte imatur atunci cnd primul fir verde apare deasupra solului, acesta nu este mai puin important dect planta dezvoltat pe deplin. Fr aceast cretere iniial nu va fi posibil nici o recolt. Firavul fir verde este desvrit, deoarece aceasta este tot ce ar putea fi de ateptat s fie. La fiecare stadiu de cretere planta poate fi desvrit, deoarece crete pn la maturitate. La fel, atunci cnd caracterul nostru este pe deplin predat lui Dumnezeu, aceasta este o predare desvrit pentru acel momentul respectiv, potrivit cunotinelor disponibile pentru noi n momentul respectiv. Suntem pe deplin predai n msura n care ne nelegem pe noi nine i voia lui Dumnezeu pentru noi. Dumnezeu va accepta predarea complet a tot ceea ce tim despre noi nine n acel moment. Astfel, predarea caracterului nostru este desvrit, deoarece este socotit astfel de Dumnezeu. De altfel, aceasta este singura cerin pentru mntuire, acum sau n viitor. Dumnezeu nu cere nelepciune, educaie sau ani de via, lucru ilustrat n relatarea convertirii tlharului de pe cruce. Care este planul lui Dumnezeu pentru noi? "pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos" Efeseni 4:13 (A) _____ Lui Dumnezeu nu-i pas dac cretem sau nu. (B) _____ Dumnezeu ateapt ca noi s cretem pn la maturitate. (C) _____ Nu putem deveni maturi pe deplin. (Un rspuns corect) n timp ce Dumnezeu este destul de ndurtor nct s ne dea timp pentru a nva i a ne dezvolta i ne socotete desvrii n tot acest timp, El vrea ca noi s cretem pn la deplina maturitate. El chiar spune c noi putem s cretem pn la statura plintii lui Hristos. Evanghelia este o imens putere pe care Dumnezeu este dispus s ne-o mprteasc pentru a ne aduce la nlimi pe care nu ne-am putea imagina vreodat. MATURITATEA DE CARACTER este pur i simplu 69
coacerea recoltei n viaa individual. Devenim maturi n Hristos atunci cnd nu mai alegem s pctuim mpotriva lui Dumnezeu. Dac Isus locuiete n noi prin procesul de ndreptire i sfinire, atunci El deine controlul vieii noastre, iar noi nu pctuim, pentru c n Hristos nu este pcat. Ce poate realiza Dumnezeu n noi? "Oricine este nscut din Dumnezeu, nu pctuiete, pentruc smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din Dumnezeu." 1 Ioan 3:9 (A) _____Planul lui Dumnezeu este ca s nu pctuim. (B) _____Dumnezeu tie c ceva pcat este inevitabil. (C) _____Naterea din nou face posibil s nu mai pctuim. (Dou rspunsuri corecte) Acest concept poate fi exprimat ntr-un mod simplu, dar clar. Hristos n inim pcatul afar. Pcatul n inim Hristos afar. Nu putem avea att pe Hristos ct i pcatul domnind n acelai timp pe tronul vieii noastre. Hristos nu va accepta o inim mprit. ntr-un caracter matur Hristos deine controlul total i, prin urmare, nu vom face alegeri rebele. Vom alege s nu ne rzvrtim mpotriva lui Dumnezeu n gnd, cuvnt sau fapt. Spunnd aceste lucruri, ne concentrm pe ceea ce poate face Dumnezeu, nu pe ceea ce eu nu pot face. n definirea desvririi, am constatat deja c cele dou definiii care sunt importante pentru studiul nostru sunt acele categorii asupra crora noi avem un anumit control. Dac credem c pcatul se ntmpl prin alegere, vom crede de asemenea c putem alege s ne supunem voina. Putem alege s ne predm i putem alege s cretem pn la maturitate. Deoarece Hristos ne d putere pentru a birui, un caracter perfect matur la fel ca al lui Hristos - este posibil pentru toi cretinii consacrai deplin. Naterea din nou aduce desvrirea n Hristos, care este ntotdeauna suficient pentru mntuire. Suntem mntuii cu condiia 70
predrii complete. Problema apare cnd noi ntrerupem aceast predare a noastr lui Hristos. Puterea lui Hristos nu se schimb, doar predarea noastr lui Hristos nu este constant. Aceste ntreruperi sunt cele care pot i care trebuie s nceteze, pentru c noi ar trebui s ngduim lui Hristos s controleze complet viaa noastr n orice moment. Prin natur noi vom fi totdeauna pctoi, pn Hristos va veni. Dar putem decide s nu facem nici o alegere mpotriva voinei lui Dumnezeu. Putem avea de fapt un caracter fr de pcat ntr-o natur pctoas. Dac Hristos a biruit ndemnurile firii Sale czute prin controlul Duhului Sfnt, atunci aceeai putere este disponibil pentru noi.
71
Lecia 14 Biruina asupra pcatului n timp ce definiiile sunt foarte importante n nelegerea desvririi, este poate chiar mai important s cutm n Biblie modaliti realiste i practice de a experimenta ceea ce Biblia promite. Aici este momentul n care avem nevoie de acea credin, acea ncredere total care va accepta tot ceea ce spune Dumnezeu chiar dac aceasta pare imposibil. tim destule despre slbiciunea noastr i eecurile noastre. Ceea ce vrem s cunoatem este puterea lui Dumnezeu si promisiunile Lui. Ce poate face Hristos? "Iar a Aceluia, care poate s v pzeasc de orice cdere, i s v fac s v nfiai fr prihan i plini de bucurie naintea slavei Sale..." Iuda 24 (A)_____Hristos ne poate feri de cdere n pcat. (B)_____Hristos nu ne poate feri de orice pcat. (C)_____Hristos ne poate prezenta fr cusur n prezena Lui. (Dou rspunsuri corecte) Este Hristos cu adevrat n stare s ne pzeasc de cdere? Sau, pn la urm, pcatul este mai puternic dect Hristos? Sub inspiraie, Iuda spune c El este capabil! Astfel, cderea nu este o realitate inevitabil a vieii noastre, indiferent care ar fi fost experiena noastr din trecut. Dac Hristos este cu adevrat capabil, atunci de ce s nu-i dm o ans s descopere puterea Lui n vieile noastre? Ct de mult putem face cu adevrat? "Pot totul n Hristos, care m ntrete." Filipeni 4:13 _____ Adevrat _____ Fals lucrurilor prin Hristos. Putem face cea mai mare parte
Credem noi cu adevrat promisiunile lui Dumnezeu? Sunt toate lucrurile posibile prin Hristos? Este biruina asupra pcatului ntr72
adevr posibil? Observ cu atenie c acest lucru este posibil numai prin Hristos locuind n noi prin lucrarea de ndreptire i sfinire. Ce altceva ne promite Dumnezeu? "Domnul tie s izbveasc din ncercare pe oamenii cucernici" 2 Petru 2:9 (A)_____Dumnezeu va izbvi pe oricine din ispit. (B)_____Dumnezeu va izbvi pe cei evlavioi (cucernici) din ispit. (C)_____Dumnezeu va izbvi pe nelegiuii din ispit. (Un rspuns corect) Este important s reinem c Dumnezeu va izbvi doar pe cei care privesc spre El i cred n promisiunile Lui cei pe care El i numete evlavioi (cucernici). Acum, dac suntem ntr-adevr izbvii din ispit, acest lucru nseamn c nu am czut n ispit - nu am pctuit. n cazul acesta, nu este necesar s cedm n faa ispitei, pentru c El ne poate elibera din ispit. El ne va oferi o modalitate de scpare, dac noi suntem dispui i doritori s l primim. Cum ne va izbvi Dumnezeu? "Nu v'a ajuns nici o ispit, care s nu fi fost potrivit cu puterea omeneasc. i Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui s fii ispitii peste puterile voastre; ci, mpreun cu ispita, a pregtit i mijlocul s ieii din ea, ca s'o putei rbda." 1 Corinteni 10:13 (A)____Unele ispite sunt prea puternice pentru noi. (B)____Exist o modalitate de scpare pentru fiecare ispit. (C)____Sunt ispitit mai mult dect alte persoane. (Un rspuns corect) Dumnezeu a promis c nu va permite nici o ispit s vin asupra noastr care s fie prea puternic, fcnd cderea noastr inevitabil. Aceasta nseamn c avem la dispoziie o cale de scpare pentru fiecare ispit. Nu exist nici o ispit care s vin la noi i care s fac pcatul inevitabil. Dumnezeu a promis c, dac ne vom ncrede in El, El ne va 73
arta calea de ieire din fiecare ispit. Unele modaliti practice pentru a gsi acea cale de scpare pot fi uor de gsit dac ne lum dinainte timp s ne gndim. Cnd vine ispita, ne rugm noi imediat sau ateptm mai degrab pentru mai trziu? Am memorat Scriptura astfel nct s putem rspunde lui Satana cu "St scris", aa cum Hristos a fcut? Putem chiar gsi o modalitate de scpare prin cntare. Ceea ce este ns important este s ne ndreptm gndurile de la ispit spre sursa noastr de putere. Cum a trit Hristos? "i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi, i v'a lsat o pild, ca s clcai pe urmele Lui. ,,El n'a fcut pcat, i n gura Lui nu s'a gsit vicleug." 1 Petru 2:21,22 (A)_____Hristos nu a pctuit deoarece El era Dumnezeu. (B)_____Hristos nu Se ateapt s fim ca El. (C)_____Hristos vrea ca noi s-L urmm n a nu pctui. (Un rspuns corect) tim c Hristos a trit o via fr pcat, dar uneori nu vrem s recunoatem faptul c El este, de asemenea, Exemplul nostru i El ne cere s clcm pe urmele pailor Si. Desigur, aceasta presupune c Hristos a fost nscut la fel cum ne-am nscut noi, simind ispitele noastre i experimentnd izvorul din care se nasc dorinele noastre. Ce este posibil pentru noi? "Oricine rmne n El, nu pctuiete; oricine pctuiete, nu L-a vzut, nici nu L-a cunoscut. " 1 Ioan 3:6 _____ Adevrat _____ Fals Dac rmnem n Hristos, nu vom pctui. Dac suntem n Hristos nu ne vom rzvrti mpotriva Lui, cci pcatul este rzvrtire. Dac rmnem n El nu vom pctui, pentru c n El nu este pcat. Dac Hristos locuiete n noi n mod constant, El nu 74
va pctui n noi. Astfel, atta timp ct rmnem n El nu ne vom rzvrti n gndire, cuvnt sau fapt. Este biruina ntr-adevr posibil? "Celui ce va birui, i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie. " Apocalipsa 3:21 (A) _____ Numai biruitorii vor fi n ceruri. (B) _____ Biruina este posibil numai n ceruri. (C) _____ Biruina a fost doar pentru Hristos. (Un rspuns corect) Modelul de biruin este Hristos iar noi putem birui pcatul aa cum El a biruit. Biblia este plin de astfel de promisiuni iar noi nu trebuie s le ignorm n ncercarea de a scuza unele pcate care au mai rmas n vieile noastre. Ce trebuie s se ntmple cu gndurile noastre? "Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime, cari se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu; i orice gnd l facem rob ascultrii de Hristos." 2 Corinteni 10:5 (A) _____Majoritatea gndurilor sunt bune. (B) _____Anumitor gnduri nu le putem rezista. (C) _____Fiecare gnd poate fi supus lui Hristos. (Un rspuns corect) Aceasta este una dintre promisiunile cele mai puternice din Biblie. Dumnezeu tie c nu ne putem controla gndurile noastre cele mai profunde, aa c El ne ofer o cale de scpare. Dac vom preda imediat acele gnduri lui Hristos, El promite s le in n captivitate, astfel nct nu ele ne vor controla pe noi. Dar noi trebuie s lum decizia s predm acel gnd lui Hristos, mai degrab dect s ne jucm cu el i s zbovim asupra lui. Dac vrem ntr-adevr s fim cretini, trebuie s lum foarte serios relaia noastr cu Hristos. Fiecare gnd trebuie s fie sub controlul Lui n orice moment. Este de la sine neles c dac Hristos 75
controleaz toate gndurile noastre pcatul nu se va produce n vieile noastre. Putem umbla n Duhul? "Zic dar: umblai crmuii de Duhul, i nu mplinii poftele firii pmnteti." Galateni 5:16 (A) _____Dac vom umbla n Duhul nu vom pctui att de mult. (B) _____Dac umblm n Duhul nu vom pctui. (C) _____Dac umblm n Duhul nu vom fi ispitii. (Un rspuns corect) n cazul n care Duhul Sfnt controleaz vieile noastre nu vom ceda dorinelor naturii noastre. Biblia este plin de promisiuni care ne asigur c nu este nevoie s cdem i s eum mereu i mereu. Dumnezeu promite c putem birui i c putem s obinem n mod constant biruine n lupta mpotriva crnii. Care este singura noastr speran de biruin? "V voi stropi cu ap curat, i vei fi curii; v voi curi de toate spurcciunile voastre i de toi idolii votri. V voi da o inim nou, i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatr, i v voi da o inim de carne. Voi pune Duhul Meu n voi, i v voi face s urmai poruncile Mele i s pzii i s mplinii legile Mele." Ezechiel 36:25-27 (A)_____Dac depunem eforturi mai serioase, putem birui pcatul. (B)_____Este necesar un transplant de inim pentru a asculta de Dumnezeu. (C)_____Numai Dumnezeu poate s ne curee de pcat. (Dou rspunsuri corecte) Este extrem de important s nelegem c biruina este o minune a harului lui Dumnezeu, la fel de sigur precum umblarea lui Petru pe ap. Nici o cantitate de autocontrol nu va contribui la biruina asupra naturii noastre czute. Acest lucru trebuie s fie un miracol al lui Dumnezeu de la nceput pn la sfrit. El face curirea, El ne d o 76
inim nou, i El ne face s ascultm de Legea Lui. Dac exist vreo speran pentru mplinirea promisiunilor pe care le-am citit, atunci trebuie s lum foarte n serios acest text, i s facem din aceasta un subiect de rugciune constant al vieii noastre. Studiu suplimentar: O evanghelie care a devenit foarte popular printre cretinii contemporani spune c odat ce am fost ndreptii, vom rmne n aceasta stare de ndreptii sau mntuii, chiar n condiiile n care continum n pcat sau un pcat ndrgit continu s apar n via. n aceast evanghelie lipsa unei inimi sfinite nu ne descalific pentru cer. Un autor scrie: "Faptul c ne poticnim i cdem n pcat, n timp ce suntem sub har, nu ne priveaz de ndreptire. Nici nu aduce condamnare.." Este destul de evident c aceast idee nu se armonizeaz cu textele biblice care le-a studiat n ultimele cteva lecii. Isaia 59:2 avertizeaz, "ci nelegiuirile voastre pun un zid de desprire ntre voi i Dumnezeul vostru". Pcatul ntotdeauna ne desparte de Dumnezeu. Cnd pcatul este preuit, Satana preia controlulasupra inimii i Duhul lui Dumnezeu este alungat. Cum am putea s gndim c suntem ntr-o stare de mntuire n timp ce pctuim? Auto-amgirea i raionamentele sunt componente majore ale ncercrii lui Satana de a ne adormi ntr-un fals sentiment de siguran. Oricine te asigur c exist siguran n neascultare nva o evanghelie fals, care este mult mai grav dect o zi fals de nchinare. Toate acestea ar putea fi foarte descurajatoare pentru noi, cu o singur excepie dragostea lui Dumnezeu. Dumnezeu nu este n cutarea de noi modaliti de a ne respinge. El este Dumnezeul care ne cut, cel care nu ne va abandona, chiar i atunci cnd suntem rzvrtii mpotriva Lui. n timp ce El nu ne poate mntui n pcat, El va continua s ne iubeasc i s ne atrag napoi spre El. Vedem acest lucru cel mai clar n 1 Ioan 2:1. "Copilailor, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Cel neprihnit." n mod clar scopul lui Dumnezeu pentru noi este ca s nu pctuim. Dar imediat, n fraza imediat urmtoare, vedem mila lui Dumnezeu. Cnd cdem n pcat datorit 77
nepsrii noastre, avem pe Cineva care nelege slbiciunile noastre reprezentndune n faa instanelor cereti. Dac mergem la El cu durere i pocin autentic, El va prelua cazul nostru imediat. Trebuie s fim clari c numai atunci cnd pcatele noastre sunt mrturisite, lucru care nu se poate ntmpla atta vreme timp ce noi participm la ele, suntem acceptai de Dumnezeu. Cnd cdem, exist dou modaliti de a ne raporta la pcatul nostru. Calea omeneasc - Calea lui Satana - este de a ndrepti pcatul i al scuza. Aceast cale ne separar de Dumnezeu, i desprii de El nu poate exista mntuire. Calea corect de a trata pcatul personal este sl recunoatem ca atare de ndat ce se ntmpl n viaa noastr. nelegem c L-am dezonorant nc o dat pe Dumnezeu i i-am dat dreptate lui Satana, i cdem n genunchi n adnc pocin. Un singur lucru ar trebui s ne nspimnte n viaa aceasta muritoare, ca nu cumva mna noastr s alunece din mna Tatlui nostru ceresc. Imediat cerem lui Dumnezeu s vin i s apuce mna noastr care se scufund pentru a ne ridica i a ne aeza ntr-un loc sigur din nou. Nimic altceva nu mai conteaz - nici ego-ul, nici reputaia sau imaginea personal - doar reluarea legturii cu Dumnezeu. Atta timp ct legtura aceasta este meninut, avem asigurarea deplin a mntuirii. Aceasta nseamn c trebuie s ne ocupm de problema pcatelor noastre personale, nu doar s presupunem c ele vor disprea. Trebuie s i permitem lui Dumnezeu s rezolve problema pcatului din viaa noastr. "Imediat ce ai comis un pcat, trebuie s alergi direct la tronul harului i s-I spui lui Isus totul despre aceasta." (Semnele Timpului, 15 februarie 1892) S ne predm astzi voina noastr lui Isus i s i permitem s intre n stpnirea deplin a vieii noastre. Dac doar ne vom preda voina noastr zilnic lui Isus, vom avea o putere dincolo de capacitatea noastr de a o explica, i nu va trebui s ne bazm pe o evanghelie fals care s ne dea o asigurare fals a mntuirii. Calea lui Dumnezeu este ntotdeauna mai bun dect nscocirile omeneti.
78
Lecia 15 Generaia final Pretutindeni n lumea care ne nconjoar evidenele arat c trim n timpul descris n Biblie ca fiind timpul sfritului. Lumea noastr se mic rapid spre punctul culminant al istoriei, iar Dumnezeu n curnd va lua conducerea n propriile mini. Dac suntem n via atunci cnd au loc aceste evenimente, atunci este important s tim care vor fi caracteristicile acestei generaii finale i, cel mai important, cum putem fi de partea lui Dumnezeu atunci cnd lumea, aa cum o cunoatem, se apropie de sfrit. Ce se ntmpl nainte de revenirea lui Isus? "Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat, s se ntineze i mai departe; cine este fr prihan s triasc i mai departe fr prihan. i cine este sfnt, s se sfineasc i mai departe! Iat, Eu vin curnd; i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui. " Apocalipsa 22:11,12 (A)_____Oamenii vor continua s i schimbe loialitatea chiar pn la a doua venire (B)_____Caracterul este sigilat pentru totdeauna nainte de a doua venire. (Un rspuns corect) Acest text ne spune c, la un moment dat n timp, cei nelegiuii vor rmne mai departe nelegiuii, iar cei care sunt cei drepi vor rmne drepi. Dup acest moment, Isus va veni "curnd". Noi numim acest punct n timp ncheierea timpului de prob sau nchiderea harului, pentru c acesta ncheie perioada de timp n care fiinele omeneti pot schimba loialitatea dintr-o parte la alta. Timpul de prob - timp pentru a face alegeri pentru venicie - a luat sfrit. Nu ni se spune ct va fi de la ncheierea timpului de prob pn la a doua venire, cu excepia cuvntului "curnd". Aceasta nu va fi o perioad lung, dar va fi o perioad important de timp. 79
Cum a descris Daniel acest timp? "n vremea aceea se va scula marele voivod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu; cci aceasta va fi o vreme de strmtorare, cum n'a mai fost de cnd snt neamurile i pn la vremea aceasta. Dar n vremea aceea, poporul tu va fi mntuit, i anume oricine va fi gsit scris n carte." Daniel 12:1 (A)_____Cnd Mihail se ridic, urmeaz un timp de necaz. (B)_____Cnd Mihail se ridic, vom avea un mileniu de pace. (Un rspuns corect) Capitolul 11 din Daniel descrie evenimente din istoria lumii din zilele lui Daniel pn la sfritul istoriei acestui pmnt. Dup derularea acestor evenimente, Mihail (un alt nume pentru Hristos) se ridic pentru a ncepe o nou etap a planului lui Dumnezeu pentru pmnt i rasa uman. n timp ce Hristos face acest lucru, va ncepe un timp teribil de probleme pentru rasa uman. nc o dat, nu ni se spune ct dureaz acest timp de strmtorare dar, din moment ce poporul lui Dumnezeu va fi mntuit (eliberat) "n vremea aceea", nu poate fi o perioad lung de timp. Ce altceva se ntmpl n acest timp? "i Templul s'a umplut de fum, din slava lui Dumnezeu i a puterii Lui. i nimeni nu putea s intre n Templu, pn se vor sfri cele apte urgii ale celor apte ngeri. " Apocalipsa 15:8 (A)_____Cele apte plgi au czut asupra Egiptului pe vremea lui Moise ". (B)_____Cele apte plgi urmeaz s cad pe pmnt n viitor. (Un rspuns corect) Timpul de strmtorare descris de Daniel va fi fr egal n istoria pmntului, deoarece acest pmnt nu a experimentat dezastre precum plgile descrise n Apocalipsa 16. Numai datorit minii protectoare a 80
lui Dumnezeu va reui poporul Su s supravieuiasc la ceea ce are s vin pe acest pmnt. Cum se leag aceasta cu ncheierea timpului de prob? " Apoi a venit un alt nger, care s'a oprit n faa altarului, cu o cdelni de aur. I s'a dat tmie mult, ca s'o aduc, mpreun cu rugciunile tuturor sfinilor, pe altarul de aur, care este naintea scaunului de domnie. Fumul de tmie s'a ridicat din mna ngerului naintea lui Dumnezeu, mpreun cu rugciunile sfinilor. Apoi ngerul a luat cdelnia, a umplut-o din focul de pe altar, i l-a aruncat pe pmnt. i s'au strnit tunete, glasuri, fulgere i un cutremur de pmnt." Apocalipsa 8:3-5 (A) _____Tmia i rugciunile vor continua la nesfrit. (B) _____Tmia i rugciunile se vor sfri la un moment dat. (Un rspuns corect) Aceste versete descriu lucrarea ngerilor de a aduce rugciunile noastre pentru iertare n atenia lui Dumnezeu. Aici aflm c la un moment dat, nu vor mai fi oferite rugciuni i tmie pe altarul de aur, deoarece cdelnia va fi aruncat pe pmnt, unde vor fi probleme mari din aceast cauz. Aceast perioad corespunde cu ncheierea timpului de prob i cderea celor apte plgi. La scurt timp nainte de revenirea lui Isus, va exista un moment n care rugciunile pentru iertare nu vor mai fi acceptate de ctre Dumnezeu, i nici nu va mai exista schimbare de loialitate dintro tabr n cealalt. Toate deciziile vor fi fost luate, i ele vor rmne definitive. Cu siguran, acesta este timpul cel mai solemn care a fost cunoscut vreodat n toat istoria pmntului. Ce perioad de timp trim noi chiar acum? " Dup aceea am vzut patru ngeri, cari stteau n picioare n cele patru coluri ale pmntului. Ei ineau cele patru vnturi ale pmntului, ca s nu sufle vnt pe pmnt, nici pe mare, nici peste vreun copac. " Apocalipsa 7:1 (A)_____ngerii in n fru forele de distrugere. 81
(B)_____ngerii au dezlegat vnturile distrugerii. (Un rspuns corect) Ne aflm n acea perioad de timp chiar nainte ca timpul final de strmtorare s se dezlnuie pe pmnt. ngerii lui Dumnezeu au fost nsrcinai s in n fru vnturile distrugerii, i aceasta cu un scop specific. Care este acest scop? " i am vzut un alt nger, care se suia dinspre rsritul soarelui, i care avea pecetea Dumnezeului celui viu. El a strigat cu glas tare la cei patru ngeri, crora le fusese dat s vatme pmntul i marea, zicnd: ,,Nu vtmai pmntul, nici marea, nici copacii, pn nu vom pune pecetea pe fruntea slujitorilor Dumnezeului nostru!`` i am auzit numrul celor ce fuseser pecetluii: o sut patru zeci i patru de mii, din toate seminiile fiilor lui Israel." Apocalipsa 7:2-4 (A)_____Pmntul nu va fi vtmat, pn cnd slujitorii lui Dumnezeu nu sunt sigilai. (B)_____Noi nu tim pentru ce este Dumnezeu n ateptare. (Un rspuns corect) Acesta ar putea fi cel mai important text din toate leciile noastre. Dumnezeu spune c El nu va permite vnturilor distrugerii s vin asupra pmntului, pn cnd poporul Su nu va fi sigilat. Aceasta nseamn c acum avem explicaia motivului care reine declanarea evenimentelor finale ale istoriei acestui pmnt. Dumnezeu nu ateapt pentru a se acumula mai mult ru. El nu ateapt pentru un templu care s fie reconstruit n Israel. El nu este n ateptarea unor declaraii ale papei de la Roma. Dumnezeu este n ateptare pentru acel popor deosebit pe care s l poat sigila ca fiind al Su. Cnd El va gsi i sigila aceast generaie final, atunci evenimentele care vor culmina cu sfritul istoriei acestei lumi vor urma rapid. (Apropo, nu te lsa abtut de ntrebri interesante, dar neeseniale, precum: sunt cei 144000 un numr literal sau simbolic? sau, Cum ar putea exista 12000 din fiecare trib?) 82
Cum descrie Dumnezeu acest grup? " Apoi m'am uitat, i iat c Mielul sttea pe muntele Sionului; i mpreun cu El stteau o sut patruzeci i patru de mii, cari aveau scris pe frunte Numele Su i Numele Tatlui Su." Apocalipsa 14:1 (A)____Dumnezeu vrea ca numele Su s fie scris n limba ebraic. (B)____Dumnezeu vrea ca numele Su s fie scris pe frunile oamenilor. (Un rspuns corect) Acum tim ce nseamn pecetea lui Dumnezeu. Aceasta este numele Lui sau, altfel spus, caracterul Su, scris pentru totdeauna n mintea poporului Su. Ei aparin Lui n totalitate i decizia lor este definitiv. Ei au decis s fie drepi i sfini pentru totdeauna. Ei au terminat-o cu rzvrtirea. Orice pcat, de orice natur, a disprut pentru totdeauna din viaa lor. Care este experiena lor spiritual? " i n gura lor nu s'a gsit minciun, cci snt fr vin naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu. " Apocalipsa 14:5 (A)_____Ei au biruit cele mai multe dintre pcatele lor. (B)_____Ei sunt fr vin naintea lui Dumnezeu. (Un rspuns corect) Acesta este o descriere incredibil, aproape imposibil pentru un grup de fiine omeneti care au fost nainte pctoi ca noi toi. Dac am putea avea vreo ndoial despre ceea ce nseamn "fr vin", 1 Petru 1:19 i Evrei 9:14 folosesc acest aceeai expresie (n greac) cu referire la Isus Hristos. Pur i simplu nu exist nici un pcat n viaa lor. Ei triesc de fapt o via fr de pcat n naturi pctoase, exact ceea ce Satana a pretins c este imposibil. Acest lucru nu se va ntmpla pentru c Dumnezeu ar apsa vreun buton magic n creierele lor sau pentru c El ar ndeprta natura lor czut pentru a le face 83
supunerea mai uoar, ci pentru c acetia au permis Duhului Sfnt s controleze viaa lor att de complet nct acetia s poat tri o via de aceeai calitate precum Hristos a trit ct timp a fost pe pmnt. Concluzie: Dac Biblia ne nva cu adevrat c exist o ncheiere a timpului de prob i c Dumnezeu are ceva special s demonstreze dup ncheierea acestui timp de prob, se pare c va trebui s credem de asemenea n maturizarea deplin a caracterului, ceea ce nseamn trirea fr a da curs dorinelor pctoase. n cazul n care slujba preoeasc de iertare ajunge la final o dat cu ncheierea timpului de prob, nseamn c nu va mai exista iertare a pcatelor dup acea dat. Dac slujba de iertare pcatelor va fi sfrit, atunci este imperativ din partea celor care primesc sigiliul lui Dumnezeu ca acetia s nu mai pctuiasc. Dac lum n serios ndemnurile biblice de a birui pcatul, realitatea ncheierii timpului de prob, i provocarea de a face parte dintre cei 144000, atunci noi trebuie de asemenea s lum n serios adevrul privind viaa fr pcat. Acesta poate fi un gnd copleitor, care s dea loc mult pentru pesimism i descurajare. Chiar n acest punct, avem nevoie s revizuim leciile precedente pe care le-am studiat. n primul rnd, suntem dependeni de promisiunile i puterea lui Dumnezeu, nu de abilitile noastre proprii. Dac El poate crea lumea n ase zile i s nvie pe Lazr din mori, atunci El poate i n vieile noastre s fac minuni. n al doilea rnd, faptul c iertarea s-a ncheiat nu implic sfritul puterii susintoare a lui Isus locuind n poporul Lui pe pmnt. De fapt, vom avea nevoie de El mai mult i mai aproape dect oricnd nainte. Hristos locuind nluntru n mod permanent - va fi singura noastr speran de succes. n al treilea rnd, viaa fr pcat este inta rezultatul final. Noi trebuie s ne concentrm asupra ndreptirii i sfinirii, deoarece aceasta este metoda de a atinge viaa fr pcat. Isus ne iart pcatele noastre. El vine n vieile noastre cu putere i biruin. Pe msur ce ne concentrm asupra ndreptirii i sfinirii, rezultatul final sau inta va urma n mod natural. Acesta va fi rezultatul firesc al faptului c noi i ngduim lui Dumnezeu s i fac pe deplin lucrarea n inimile noastre. Precum un atlet care alearg ntr-o curs se axeaz pe urmtorii civa metri n timp ce naintea sa st linia de sosire ca 84
sfrit al alergrii, la fel cretinul se concentreaz asupra relaiei sale cu Hristos astzi, n timp ce i amintete c exist o int la sfritul cursei. Dac Dumnezeu este cu adevrat n ateptarea unui grup special de oameni nainte ca El s iniieze evenimentele finale ale istoriei pmntului, nu ar trebui s folosim toate resursele noastre de timp si energie pentru a nva cum s fim parte din acest grup special? Aceasta trebuie s fie prioritatea noastr numrul unu, iar toate celelalte subiecte interesante s fie, la mare distan, pe locul doi n vieile noastre. S ne strduim cu toat inim s fim parte a celor 144000 ai lui Dumnezeu.
85
Lecia 16 De ce este att de important? Care a fost scopul tuturor acestor lecii despre neprihnirea prin credin? A fost doar acela de a parcurge unele nvturi biblice interesante pe care s le punem n fiierele memoriei noastre? Pentru a fi calificai la primirea unei diplome de absolvire a cursului? Dac aceasta este tot ce am dobndit, studiul nostru a fost o pierdere de timp. Exist probleme mult mai mari n joc aici i trebuie s vedem nainte imaginea de ansamblu, pentru a putea gsi apoi un sens n locul pe care noi nine trebuie s l ocupm n cadrul acesteia. (Aceast lecie final nu va fi ca leciile precedente, cu ntrebri care urmeaz s primeasc rspuns din partea studentului. n schimb, este de ateptat ca studentul s reflecteze la fiecare text, punndu-i ntrebarea: Cum se aplic aceasta la viaa mea de zi cu zi? Care este scopul real al existenei mele? Oare Dumnezeu are pentru mine un rol pe care s l joc n aceste ultime zile ale istoriei pctoase a pmntului? Va fi amnat planul lui Dumnezeu, dac nu reuesc s duc la mplinire planul lui Dumnezeu pentru mine?) Pcatul nu are de-a face doar cu mine i mntuirea mea. Pcatul l dezonoreaz pe Dumnezeu demonstrnd c Satana are dreptate n marea controvers dintre Dumnezeu i Satana. Satana a susinut ntotdeauna c Legea lui Dumnezeu este nedreapt i nu poate fi respectat, n special de ctre cei care au o natur czut. "Satana a declarat c era imposibil pentru fiii i fiicele lui Adam s in legea lui Dumnezeu i, astfel, L-a acuzat pe Dumnezeu de lips de nelepciune i iubire. n cazul n care acetia nu puteau respecta legea, atunci vina ar fi fost de partea Legiuitorului." (Semnele Timpului, 16 ianuarie 1896) Problema real care este aici n joc este veridicitatea i corectitudinea lui Dumnezeu. "Dumnezeu s fie gsit adevrat i toi oamenii s fie gsii mincinoi, dup cum este scris: ,,Ca s fii gsit neprihnit n cuvintele Tale, i s iei biruitor cnd vei fi judecat. Romani 3:4. Va fi nlat i reabilitat calea lui Dumnezeu de a proceda cu problema pcatului, sau acuzaiile lui 86
Satana vor avea ctig de cauz pn la urm? Va fi universul n siguran pentru restul veniciei cu guvernarea lui Dumnezeu? Este Dumnezeu un despot arbitrar dar care are mai mult putere dect noi restul, sau este El Dumnezeul iubitor aa cum este descris n Biblie? Acestea i alte ntrebri au nevoie de rspunsuri finale nainte ca lunga experien a pcatului s poat ajunge la capt. Cum poate Dumnezeu s fie reabilitat atunci cnd poporul Su i d dreptate lui Satana o bun parte din timp? Acesta este motivul pentru care pcatele credincioilor sunt mult mai grave dect pcatele celor necredincioi. Pcatele cretinilor par s spun c legea lui Dumnezeu i puterea Lui nu sunt pe msura nelciunilor lui Satana. Dac unirea divinului cu umanul nu arat c harul lui Dumnezeu are mai mult putere dect Satana, ce rost mai au toate acestea? ndreptirea i sfinirea sunt calea lui Dumnezeu de a dezvlui puterea Sa de a transforma i a reface, i nu doar de a ierta i a trece cu vederea. Generaia final a lui Dumnezeu va avea un rol de jucat n justificarea credibilitii Cuvntului Su. "De aceea voi sfini Numele Meu cel mare, care a fost pngrit printre neamuri, pe care l-ai pngrit n mijlocul lor. i neamurile vor cunoate c Eu snt Domnul, zice Domnul Dumnezeu, cnd voi fi sfinit n voi sub ochii lor. " Ezechiel 36:23. Noi, i multe generaii nainte de noi, am dezonorat numele lui Dumnezeu i guvernarea Sa prin pctuirea noastr continu. nainte ca s se poate ncheia conflictul, trebuie s existe o rezoluie la aceast problem. Dumnezeu trebuie s fie sfinit sau reabilitat n noi, n faa celor care batjocoresc pe Dumnezeul cerului. De fapt, Dumnezeu i va reabilita propriul nume, prin punerea la dispoziia poporului Su a puterii divine de a se supune legii Sale n mod desvrit. "Dac a fost vreodat un popor care s aib nevoie de o lumin din cer mereu crescnd, atunci acesta este poporul pe care, n acest timp de primejdie, Dumnezeu l-a chemat s fie depozitarul Legii Sale sfinte i s apere caracterul Su naintea lumii. "(Mrturii, vol. 5, p. 743) Astfel, caracterul desvrit dezvoltat de poporul lui Dumnezeu este extrem de important n rezoluia final a marii controverse dintre 87
Hristos si Satana. Acesta este motivul real pentru a pune accentul pe acest concept al desvririi poporului lui Dumnezeu de la timpul sfritului. Dumnezeu susine c ascultarea total este posibil. Satana susine c o natur omeneasc pctoasa face ascultarea imposibil. Cine spune adevrul? Numai generaia final a lui Dumnezeu poate dovedi c Satana este un mincinos. Aceasta generaie final este descris ntr-un mod foarte special: " i balaurul, mniat pe femeie, s'a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, cari pzesc poruncile lui Dumnezeu, i in mrturia lui Isus Hristos." Apocalipsa 12:17. Motivul pentru care Satana este aa de mniat pe rmia final este tocmai acela c ei pzesc poruncile lui Dumnezeu, lucru despre care Satana susine c este imposibil. Problema ascultrii este aceea cu privire la care btlia final va fi purtat. Motivul principal pentru existena acelei scurte perioade de timp nainte de venirea lui Hristos n care nu exist nici un Mijlocitor pentru pcate este de a arta naintea universului realitatea puterii depline a lui Dumnezeu asupra pcatului n vieile celor a cror voin este n totalitate i pentru totdeauna unit cu voia Lui. Unii chiar dintre cei care au trdat ncrederea lor sacr, fiind de acord cu Satana c este imposibil s se supun legii lui Dumnezeu, vor demonstra n cele din urm c nu exist cu adevrat nici o scuz pentru pcat, c Dumnezeu are mai mult putere dect ispitele lui Satana. ncheierea timpului de prob va juca un rol important n demonstraia final pe care Dumnezeu o face naintea universului Su c, ntr-adevr, este posibil pentru omul czut a se supune Legii lui Dumnezeu, care este dreapt, bun i sfnt. Concluzia final: Desvrirea nseamn o relaie att de strns cu Hristos nct cel ispitit nceteaz s rspund la ndemnurile externe sau interne ale pcatului. Desvrirea nseamn cooperarea deplin cu Hristos. Desvrirea nseamn moartea continu fa de sine printr-o negare a propriei voine i a nclinaiilor naturale independente. Desvrirea este respingerea total a egoismului i mndriei. Desvrirea este o unire a voinei omului cu voina lui Hristos astfel 88
nct Duhul Sfnt s dein controlul deplin i definitiv. Desvrirea este o exercitare nentrerupt a credinei, care pstreaz sufletul curat de orice urm de pcat sau de lips de loialitate fa de Dumnezeu. Desvrirea nseamn asemnare cu Hristos, avnd o relaie cu Dumnezeu aa cum Isus a avut i descoperind acele caliti ale caracterului pe care El le-a artat. Desvrirea este o via matur n Duhul Sfnt, plin de roadele Duhului i, astfel, fr pcat. Desvrirea nseamn s nu mai dm curs dorinelor rebele i pctoase. Cnd suntem mai preocupai de ndreptirea lui Dumnezeu n marea controvers dect de mntuirea noastr, atunci avem cea mai pur motivaie de a trai o via sfnt, i Dumnezeu va onora acest motiv, prin plasarea ntregii puteri cereti n minile noastre. Nu vom mai avea incursiuni ocazionale n ara auto-indulgenei. Pentru a aduce la tcere ultimul semn de ntrebare rmas i anume c, poate, Isus a fost fr pcat pentru c El era Dumnezeu, generaia final va dovedi dincolo de orice umbr de ndoial c brbai i femei posednd o natur czut pot tri fr pcat. Aceast demonstraie final va fi ultimul pas n reabilitarea caracterului lui Dumnezeu, a guvernrii Sale, a dreptii i milei Sale - iar marea controvers va fi foarte aproape de ncheiere. "Domnul Hristos a luat natura uman i a suportat ura lumii pentru a le putea descoperi oamenilor c este posibil s triasc fr pcat." (Minte Caracter i Personalitate vol.2, p. 150) Credem noi promisiunea lui Dumnezeu? Putem accepta aceast provocare? Vedem noi acest lucru drept cea mai glorioas perspectiv aflat vreodat naintea poporului lui Dumnezeu? Dumnezeu s te binecuvnteze n continuare n studiul Cuvntului Su, pe msur ce alergi pentru a apuca premiul naltei noastre chemri n Isus Hristos.
89

NEPRIHANIREA PRIN CREDINTA Sau Ce Este Adevarata Evanghelie Pastro Dennis Priebe

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

NEPRIHANIREA PRIN CREDINTA Sau Ce Este Adevarata Evanghelie Pastro Dennis Priebe

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

Pastor - Dennis Priebe

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

NEPRIHNIREA PRIN CREDIN sau Ce este Adevrata Evanghelie ?

Adevrat Fals noastr speran de succes.