n cei trei ani i jumtate a activitii Sale dumnezeieti pe acest pmnt, Mntuitorul a svrit mai multe minuni pe care

le putem mpri n cel puin 3 categorii: 1. minuni asupra propriei Sale persoane, cum ar fi: schimbarea la Fa, nvierea Sa din mori; 2. minuni asupra oamenilor, cnd a cutat s tmduiasc i s vindece orice boal i orice neputin era n popor, aa cum poetul zice: El orbilor le d lumin/ i muilor le d cuvnt/ Pe cei bolnavi i ntrete/ pe mori i scoal din mormnt A. Vlahu. 3. minuni asupra naturii cum ar fi prefacerea apei n vin la nunta din Cana Galileii, nmulirea celor cinci pini i doi peti n pustie sau n Evanghelia Duminicii a 9-a dup Rusalii umblarea pe mare i potolirea furtunii. Pe scurt, n textul Evangheliei ni se arat c, dup ce Iisus a sturat n chip minunat mulimile, s-a retras n singurtate s se roage, iar pe ucenici i-a silit s treac de cealalt parte, pe rmul cellalt. Se pornete o furtun, Iisus vine spre apostoli umblnd pe mare, pe acetia i cuprinde frica, iar Petru pornete spre Iisus, ncepe s se scufunde. Iisus i ntinde mna cnd acesta strig Doamne, scap-m! i i zice: puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit (Mt. 14, 31) Fie c vrem sau nu, fie c recunoatem sau nu, cu toii suntem nite cltori prin via i prin timp, iar una din realitile cele mai neplcute ale vieii este cea a furtunii. ntmplarea cu Petru este istoria fiecruia dintre noi tineri sau btrni, nvai sau mai puin nvai, brbai sau femei. Fiecruia ne este fric de: trsnet, ntuneric, boal, c ne-am putea pierde serviciul sau de moarte. Frica este un sentiment care ne avertizeaz c se apropie un pericol. Dumnezeu ne-a promis c dac-l vom urma nu vom avea aparte de furtuni n via. Din Sf. Evanghelie putem s nvm mai multe lucruri: - n Sf. Scriptur se vorbete nu numai de credincioi i necredincioi, ci i de puini credincioi; - Dumnezeu l nva pe om ca s nu se nfrunte de unul singur cu problemele vieii ci s-l cheme n ajutor; - Hristos nu a pierdut niciun suflet ce i-a fost ncredinat pentru c de multe ori ne simim abandonai, dar nu suntem niciodat prsii; Psalmistul David i-a imaginat c dac tatl su i mama sa l vor prsi, Dumnezeu nu-L va prsi niciodat (ps 26, 16) pentru c de voi i umbla n mijlocul morii, nu m voi teme de rele pentru c Tu cu mine eti (ps 22,4) - Cnd valurile furtunilor se abat asupra noastr s ne ndreptm mintea i paii spre Dumnezeu ridica-voi ochii mei la ceruri, de unde va veni ajutorul meu de la Dumnezeu, cel care a fcut cerul i pmntul. Umblarea pe mare inseamna cautarea sfinteniei: "Carevaszic cutarea sfineniei nu este apanajul vreunei categorii sociale sau profesionale, nu este rezervat doar cinului monahal i nici vreunui ins n chip individualist. Sfinenia este de fapt sensul deplin al vieii omului pe pmnt, este, dup cum afirma unul din marii notri teologi, mplinirea umanului. O succint i lucid privire n trecutul tumultuos al poporului romn ne nvedereaz o realitate de netgduit; Dumnezeu a lucrat cu totul minunat de-a lungul istoriei acestui neam, chemnd la sfinenie de la "vldic pn la opinc". Probabil la

aceasta s-a gndit marele nostru istoric Nicolae Iorga cnd a afirmat c n istoria poporului romnesc se aud trosnind paii lui Dumnezeu." Fiind pui n faa greutilor acestei lumi poate muli dintre noi ne vom fi spus "E clar: nu pot merge pe ap far Tine, Doamne. Nu pot pi de nu ma vei ine de mn. M ncredinez ie: "ncredinarea n mna lui Dumnezeu nseamn simirea harului Su i a conducerii Sale n viaa noastr. ncredinarea vieii noastre lui Dumnezeu nseamn s mergem i noi pe mare, fr ca s ne afundm n durerea sfredelitoare a grijii pentru ziua de azi i de mine. A claca n faa grijilor i a performanelor tot mai inumane care ni se cer nseamn ori a te sinucide ori a nnebuni ori a te resemna ca un pion inutil. ns Domnul ne propune altceva, mult mai profund i realist: ndrzneala credinei. Ne propune s mergem mai departe, chiar dac ni se pare imposibil acest lucru, chiar dac toate lucrurile ne stau mpotriv, chiar dac, n mod aparent, nu mai avem putere s luptm pentru viaa i aspiraiile noastre. i, cnd ne lum ndrzneala de a ne lsa n mna lui Dumnezeu, se produce o mare schimbare n luntrul nostru: simim c nimic nu ne mai atinge, chiar dac greutile, n prim faz, sunt tot la fel de mari." n ncheiere s meditm la cuvintele Sf. Grigorie de Nazianz: El a flmnzit, dar a sturat mii de oameni S-a ostenit, dar este odihna celor ostenii A fost ngreunat de somn, dar a umblat uor pe mare Plnge, dar face s nceteze plnsul Este vndut, dar rscumpr lumea Ca o oaie spre junghiere s-a dus dar este Pstorul ntregii lumi Este ca un miel fr de glas i, totui, este Cuvntul Este rnit, dar vindec toat neputina Moare, dar d via Se roag, dar ascult rugciunile (Cuvntri XXIX, 20)