Analogii cu alte sisteme terapeutice

Analogii cu medicina oriental

Precum am putut constata din capitolul precedent, cel puin o parte din practicile terapeutice isihaste actuale prezint asemnri cu practicile terapeutice extrem orientale. Considerm c aceste asemnri nu sunt ntmpltoare, ci rodul unor legturi puternice ntre tradiiile celor dou zone, precum i al unor schimburi de experien petrecute de-a lungul vremii. Conform teoriei potopului lui Noe, emis de doi cercettori britanici, Walter Pitman i William Ryan, roirea populaiilor ariene spre Asia a pornit din teritoriul dac, n urma inundrii actualului bazin al Mrii Negre (46, 47). Aceast teorie, corelat cu studiile lingvistice care dovedesc marea asemnare a limbii romne actuale cu sanscrita, i corelat i cu legendele populaiei dravidiene din sudul Indiei, legende care povestesc invazia arian, poate conduce la ipoteza unei culturi iniiale comune populaiei rmase pe teritoriul dac i a celei roite spre Asia central i de est. Pe lng meninerea unor simboluri i legende asemntoare sau chiar identice, se poate constata i o asemnare a tradiiilor medicale. Ct privete existena unor schimburi ntre cele dou culturi, pot constitui un bun exemplu spusele istoricului antic Herodot asupra practicii fumatului de cnep(24) de ctre neamurile trace, n scopul obinerii de stri euforice i poate chiar pentru narcoz ori anestezie. Pentru a obine aceste rezultate, dacii ar fi trebuit s aib acces la specia de cnep indian Cannabis sativa, cea care crete pe meleagurile acestea neavnd componena chimic care s-i confere astfel de proprieti. Chiar dac nu ne putem pronuna asupra exactitii unora dintre aceste teorii, nu putem s nu remarcm i s evideniem anumite asemnri frapante ntre sistemele medicale proprii celor dou arii culturale. Unul dintre elementele considerate absolut specifice culturii asiatice este yoga. Pe buna dreptate, vei constata c yoga practicat n zilele noastre n Romnia nu i are rdcinile n vreo tradiie locala, ci este importat din cultura i tradiia oriental. Aceasta ns nu exclude ipoteza existenei unor cunotine asemntoare pe teritoriul dac, obinute fie printr-un schimb, fie printr-o evoluie paralel a unor ramuri pornite din aceeai tulpin. Vom constata, de exemplu, asemnarea exerciiului propus de Ghelasie Gheorghe cu un exerciiu practicat multa vreme de casta rzboinic indian kshatriya, exerciiu numit Salutul soarelui sau Prabuddha Veda Srya

Namaskra, nume ce poate fi tradus ca: salutul vedic care deschide n relaia cu soarele, relaie cu soarele ce poate fi asimilat relaiei cu divinitatea cutat prin intermediul exerciiului ieromonahului moldav.(40) Modul de efectuare al exerciiului yoghin este mai complex, dar are la baz aceeai suit de aplecri i ridicri ale corpului pe ritmul respirator, ca i exerciiul lui Ghelasie Gheorghe

Alte dovezi care s ateste existena unor astfel de cunotine la strmoii notri daci sunt aduse de cercetri recente ale unor artefacte gsite pe ntregul teritoriu romnesc, precum i ale unor obiceiuri pstrate nc de romnii de pretutindeni.(8, 9) Astfel, pe o figurin datnd din mileniul V en, cultura Turda,

pe faa anterioar, se gsesc trasate 8 linii verticale asemntoare traseelor electrodermale reprezentate pe schemele moderne de reflexoterapie.(8) Pe o statuet aparinnd culturii Gumelnia, din

mileniul IV en, sunt desemnate 5 chakre (centre energetice principale) aparinnd meridianului Guvernor, asemntor unei scheme hinduse din mileniul I en.(8) n coafura unui cap de femeie din cultura Rastu, mileniul IV en, se pot deosebi trasee

similare celor din acupunctura chinez. (8)

Se remarc de asemenea persistena unor nsemnri sau evidenieri cu conotaie energetic n statuete aparinnd unor culturi mult separate n timp. Astfel, mnerul cu aspect de cap uman al unui capac de vas din cultura Boian, mileniul V en, prezint marcajul cu culoare albastr a zonei parietale, zon considerat n cultura oriental ca avnd un rol important n comunicarea energetic(8) n aceast zon se gsete, conform tradiiei chineze, punctul de acupunctura Meridian Guvernor 20 i punctul de presopunctura Palatul nelepciunii. (8, 23) Tradiia hindus reprezint aceast zon a craniului uor uguiat i cu proeminene i o denumete o mie de petale, nume simbolic i sugestiv al energiei cerebrale. (8)

Statuete gsite pe teritoriul romnesc, i aparinnd culturii Gumelnia, prezint aceeai proeminen a zonei parietale, n vreme ce coiful de aur gsit la Coofeneti Prahova i datnd din secolele V IV en prezint numeroase proeminene, asemntor reprezentrii hinduse a celor o mie de petale.(8) S fie oare o ntmplare obiceiul romnului dintotdeauna de a se scrpina n cap atunci cnd nu tie ce s fac sau s spun, gest activator al energiilor craniene i implicit a capacitii de rezolvare a problemelor?

Tradiia bine cunoscutului punct frontal de culoare roie al femeii indiene, att n vechime ct i n zilele noastre, i are corespondentul i ntr-o zon nvecinata, anume China i Nepal, ct i ntr-o zon mult ndeprtat, cum este Romnia astzi i cum era Dacia nainte. Costumul naional al femeilor din Giurgiu conine un astfel de marcaj al celui de-al treilea ochi, iar costumul de nunt din multe zone ale rii prezint de asemenea marcajul acestui punct. O dovad a importanei acordate acestui punct de ctre strmoii notri o constituie i partenera vestitului Gnditor de la Hamangia, femeia eznd, pe fruntea creia al treilea ochi este marcat printr-o incizie adnc. Incizia anumitor puncte, sau stimularea lor prin nepare (o form de acupunctur) este i astzi practicat n multe sate din sudul rii.

Cuplul de statuete de la Hamangia, Gnditorul i Femeia eznd, datnd din mileniul IV en, merit o atenie deosebit. Poziia Gnditorului este una extrem de corect, exemplar, nsumnd o serie de simetrii complexe. Iat, conform unui mic manual de Do-In, modul de adoptare a unei poziii aezate corecte: Ca s stai bine n poziia aezat, trebuie s te aezi pe ceea ce anatomia numete cele dou ischioane, adic cele dou oase pe care le gsim sub fese. Adic, ca s stai aezat n mod natural drept, cu spatele ntins n sus, este de ajuns ca bazinul s poat s se echilibreze pe aceste dou puncte de sprijin. Or, totul depinde de olduri. Dac sunt suple, genunchii pot s se desfac spre exterior i inuta dreapt a spatelui se realizeaz fr efort. Dac nu, genunchii urc la urechi, trunchiul se nclin spre spate i n regiunea anatomic numit ale se instaleaz tensiuni musculare, surs de dureri dorso lombare. Atunci, ca s evii orice neplcere, este destul s te supranali: aeaz, de exemplu, o pern mare sub bazin. (23) Este exact ceea ce face Gnditorul, lundu-i poziia sa aezat pe un suport nu prea nalt, asemntor scunelelor utilizate vreme de multe veacuri de ranii romni. Aezarea membrelor inferioare i superioare ale statuetei prezint axe de simetrie ce se suprapun traseelor electrodermale.

Prin punerea n contact a coatelor i genunchilor, precum i a minilor cu faa, n zona temporo-maxilar, au loc schimburi i echilibrri energetice. Studiile efectuate demonstreaz efectele de echilibrare a tensiunii arteriale i ritmului cardiac, precum i senzaia subiectiva de calmare a subiecilor ce adopta aceasta poziie. Silueta Gnditorului poate fi ncadrat cu uurin ntr-o piramid cu baza ptrat. Despre influena energiilor formelor piramidale, mai ales despre cele de tip egiptean, cu baza

ptrat, exist numeroase studii. Ce e drept, marea majoritate a acestor studii nu cerceteaz influena piramidelor asupra unor subieci umani, dar domeniul este deschis i cu sigurana merit cercetat. Se constat o oarecare asemnare cu simetria piramidal a yoghinilor aflai n poziia Lotus, cu excepia c piramida yoghin are baza triunghiular, ceea ce modific sensibil tipul de aciune bioenergetic. Exist totui n yoga obinuina practicii cu patru parteneri aezai n poziia Lotus spate n spate, ceea ce d natere unei simetrii piramidale cu baz ptrat similar celei a Gnditorului de la Hamangia. Poziia adoptata de Gnditor nu este singular, o statuet aparinnd aceleiai perioade istorice dar unei alte culturi, cea Cucutenian, prezentnd o poziie similar, dar obinut fr ajutorul scunelului. i o statuet african prezint un om n aceeai poziie gnditoare, aezat pe un cap de dimensiuni mult mai mari, parc pentru a evidenia capacitatea de controlare a mintii, de linitire (conform studiilor efectuate), prin intermediul acestei poziii. (8) Piramida pare a fi ocupat un rol important n viaa strmoilor notri, dat fiind rspndirea destul de mare a piramidelor de pmnt: n zona Vrancei, n Haeg, la Sona, etc. Chiar i n viaa de zi cu zi a ranilor, piramida joac un rol important, de cele mai multe ori fnarele fiind prevzute cu acoperiuri mobile de form piramidal (aa cum este cel al casei de la Ieud, prezentat la Muzeul Satului), iar leagnele sunt legate de cele mai multe ori din cele patru coluri, sforile sau lanurile formnd o piramid cu baza ptrat. Statueta Gnditorului prezint i o serie de simetrii plane, pentagonale pentru imaginea din fa i cea din spate, i triunghiular pentru imaginea din profil. Att pentagonul ct i triunghiul se regsesc frecvent n elementele artei populare romneti, elemente considerate pn nu de mult a fi strict decorative. (9) i partenera Gnditorului, Femeia eznd prezint o poziie foarte corecta a corpului. Gravid fiind, n ultimele luni de sarcin, partenera Gnditorului adopt o poziie dreapt, cu extensia centurii scapulo humerale, ceea ce influeneaz respiraia prin favorizarea unei mai bune mobiliti a diafragmului. Dac yoga nu este considerat, i la drept vorbind nici nu este, o metod de tratament, chiar dac influeneaz n mod pozitiv sntatea(34), exist alte tehnici

orientale care ptrund ncet ncet n lumea medical, fiind tot mai des recunoscute. Un asemenea caz este cel al acupuncturii, privit mult vreme ca o arlatanie, dar care i-a ctigat din ce n ce mai muli adepi, la momentul actual medicii avnd posibilitatea obinerii unei competente n acupunctura. Laolalt cu aceasta, merit pomenite i studiate i rudele sale, presopunctura, care nu necesit precauii att de mari i nici existena unor instrumente specifice, i ignipunctura, sau agnipunctura (de la sanscritul agni care nseamn foc), metod ce mbin acupunctura clasic cu efectele sinergice ale cldurii i uneori cu aromoterapia(32). Aa cum am precizat n paragrafele anterioare, exist pe teritoriul vechii Dacii numeroase dovezi arheologice ce atest practicarea unor tehnici identice sau similare celor extrem orientale. Pe o statuet de mici dimensiuni (aproximativ 7 centimetri), aparinnd culturii Gumelnia este incizat un romb n zona plexului solar, de la care pornesc linii ctre puncte plasate aparent aleatoriu pe suprafa. (8)

La o privire atent se observa asemnarea cu reprezentarea punctelor simetrice Meridian Plmn 1, aflate n dreptul umerilor i a radiaiei bilaterale a acestui meridian n zona pulmonar inferioar i a muchiului diafragmatic, zona reprezentat de rombul incizat. Zona indicat de rombul incizat este strbtut de numeroase meridiane, fiind un important nod energetic. Nu ntmpltor, practicanii artelor mariale consider c aici este concentrat, sau ar trebui s fie concentrat energia ntregului corp, pentru o mai buna utilizare att n situaii de lupta ct i n viaa normal. O statuet de mai mari dimensiuni (aproximativ 60 centimetri), aparinnd

aceleiai culturi Gumelnia, prezint un numr mai mare de puncte incizate, i acelai romb situat n regiunea epigastric, precum i o serie de linii ce pot reprezenta att legtura biologic ntre punctele unite, ct i sensul de circulaie a energiilor n interiorul corpului. Se poate remarca rspndirea rombului n arta popular romneasc, poate ca o reprezentare simbolic a concentrrilor energetice. Dac n vremurile vechi practica acupuncturii i a presopuncturii pare a fi fost obinuit, se pune ntrebarea dac ea mai este utilizat nc. E drept, ceea ce folosesc romnii zilelor noastre nu poart, i poate nici nu a purtat vreodat numele de presopunctur sau acupunctur, dar tehnicile i efectele sunt aceleai. Am amintit anterior de inciziile practicate cu scop terapeutic, metoda de incizare fiind asemntoare acupuncturii, chiar dac nu utilizeaz instrumente specializate. Ca elemente terapeutice de tip presopunctur, se poate meniona masajul ascendent puternic pe antebra, cunoscut n general sub numele de tras, pentru tratarea rapid a lipotimiilor, gastralgiilor, greurilor, crampelor abdominale, asociere de simptome cunoscut popular sub numele de aplectur, adic indigestie. Aplicarea corect a acestei tehnici este dureroas, pentru c, aa cum au observat i terapeuii chinezi de-a lungul vremii, apariia unor boli aduce cu sine sensibilizarea pn la durere a anumitor puncte ale pielii. S-a constatat de asemenea c n general, o stimulare corect a unui punct de presopunctur conduce la apariia unei uoare dureri, iar punctele dureroase pot fi la randu-le stimulate pentru a obine o ameliorare a unei afeciuni, fie ea chiar invizibila. Trasul practicat probabil de mii de ani de daci i de urmaii lor, romnii, este identic unei tehnici de masaj japonez, numit Koatsu.(5, 6, 8) Pe traseul stimulat prin aceast metoda de masaj se gsesc punctele de presopunctura Bariera intern i Fundul vii(20). Practicienii acestui tip de masaj constat apariia unor umflturi pe traseele meridianelor ce strbat acest traseu, meridiane utilizate i n acupunctur pentru tratarea acestei afeciuni. n nordul Moldovei i n Bucovina bolnavii de epilepsie sunt muscai de degetul mic de la mna n timpul crizelor, pentru a-i ajuta s-i revin(5), n vreme ce manualele de presopunctur descriu punctul Bucuria de a tri, situat la rdcina unghiei degetului mic de la mna, recomandnd tonifierea (stimularea acestuia) n cazurile de pierdere a cunotinei. Acest punct este numit i Punctul cioclilor, fiind utilizat de groparii evului mediu pentru a se convinge c nu au de-a face cu o moarte

aparent. (20) n zona Buzului i a Vrancei cu preponderen, dar i n alte zone, se aplic tratamente cu ventuze plasate mai ales pe spate, n afeciuni datorate n general unor factori externi precum frig, umezeal, etc. Metoda aceasta era cunoscut nc din vechime populaiilor chineze, care ntrebuinau n acest scop coarne de vit. (8) Un obicei bine cunoscut att copiilor ct i adulilor de pretutindeni este urechitul, sau trasul de urechi (se remarc utilizarea aceluiai termen tras pentru o manevr de tip presopunctur). Urechea n totalitate, i mai ales lobul urechii reprezint o bogat zon reflexogen, pe care muli o utilizm fie din instinct, fie din tradiie.(23, 39) Unii nvtori de mod veche trag n sus vrful urechilor elevilor neateni, pentru a le ntrerupe visarea i a le ntoarce atenia spre lecia predat. Aceasta este posibil deoarece pe vrful urechii se gsete Punctul ateniei. Se pot observa deseori oameni nervoi trgndu-i incontient lobii urechilor n jos, pentru stimularea Punctului nelepciunii(23). Acesta este motivul reprezentrii lui Buddha cu lobii urechilor supradimensionai un semn de nelepciune deosebit. Tot pe urechi se gsesc puncte de presopunctur indicate n tratamentul convulsiilor, al migrenelor, al nevralgiilor i al obezitii (se poate spune c obezitatea are c prima cauza lipsa de nelepciune, aceasta fiind prerea mai multor popoare antice), stimularea meridianelor ce trec prin ureche avnd ca efect i mbuntirea digestiei. Un gest universal, folosit de oamenii de pretutindeni, l reprezint frecatul minilor, fie de bucurie, fie ca pregtire pentru lucru (gestul deja clasic i oarecum arhetipal al scuipatului n mini i al frecatului minilor al ranului romn nainte de a ncepe munca cmpului), fie n scopul splrii minilor, are importante efecte energetice, palmele, ca i urechile i talpile fiind zone reflexogene complete (n care se reflect ca pe o hart energetic ntregul corp)(23). Tradiia oriental recomand utilizarea unor bile de dimensiuni relativ mari i destul de grele, pentru o mai bun stimulare a zonei reflexogene palmare. Nici influena psihicului asupra strii de sntate nu este uitat n extremul orient. Dup spusele conductorului religios al Tibetului, Dalai Lama, Medicina tibetan consider sntatea o chestiune de echilibru. O varietate de circumstane

precum dieta, stilul de via, condiiile mentale i sezoniere pot deregla acest echilibru natural, dnd natere diverselor boli. Un medic tibetan i folosete propriile simuri pentru a examina starea general a sntii individului privit ca un ntreg..(48)