Aurel Ru LUCIAN BLAGA 50 (II)

29 33

revist lunar editat de Uniunea Scriitorilor din Romnia cu sprijinul Ministerului Culturii i Patrimoniului Naional

Florin Mihilescu AUTOTRADUCEREA CA FORM DE CREAIE

CRONICA LITERAR

anul LXII * nr. 6 (752) * iunie 2011

Adrian Popescu ION POP N FAA MRII 3

Ruxandra Cesereanu IDEI RADIOACTIVE I CONTROL CANONIC PERIODIC Ovidiu Pecican RAGNARK Alex Goldi N FAA MRII, LA MARGINEA TEXTULUI Victor Cublean LUNGMETRAJUL UNUI SERIAL CRITIC Mircea Popa DUMITRU MICU. SFRIT I NCEPUT DE MILENIU 40

35 36 37 38

BRAND DE CLUJ Irina Petra FRAGMENTE DESPRE BRANDURI, LOCURI I IDENTITI 4 Liviu Malia UN MARE ORA PROVINCIAL 6 Basarab Nicolescu CLUJ, MON AMOUR 7 Miruna Runcan BRAND PENTRU CLUJ? 8 Ion Pop NSEMNUL DE NOBLEE AL UNIVERSITII 10 Tudor Slgean IDENTITATEA ORAULUI COMOAR 11 Simona Rednic DA 13 Ruxandra Cesereanu DIALOG CU NICHITA DANILOV Nichita Danilov STRAD

Daniel Suca POEME; Carmen Ciumrneanu O SPTMN FR JOI Adrian ion TIPOLOGII OBSENDANTE N ACTUALITATEA PROZEI
CONSTANTIN CUBLEAN

43

44

14 18

Sorin Lucaci POEME Eugen Pavel NICOLAE IORGA I LITERATURA ROMN VECHE (II)

46

47

SAMUIL MICU

Ioan Pop-Cureu GLOSE DESPRE ACTORUL FNU NEAGU, PROZATOR, DRAMATURG I SCENARIST 22 Horia Bdescu LOTRUL 24

Felix Nicolau POSTCOLONIALISMUL I NOILE ABORDRI N TRADUCTOLOGIE Vlad Moldovan UN ALTFEL DE KANT Ion Buzai UN POET IMNOGRAF DIN VREMEA COLII ARDELENE

49 51

53

Petru Poant MIRCEA IORGULESCU I N MEMORIAM

25

Olga tefan MIRCEA HORIA SIMIONESCU. INGENIOSUL PARADOXAL 26

Mircea Petean ION ZUBACU OMUL DISPONIBIL

27

CRI Andreea Cerbu AERIANUL URBAN I MELANCOLIILE SALE 54 ; Nicoleta Popa CONTIINA MEMORIEI PRIN CUVNTUL POETIC 54; Niculae Liviu Gheran LUPTND CU OCHII NCHII, DAR BRBTETE 55 ; Iudita Fazakas DREPTUL LA GRAIE 55 ; Ana Ionesei COERENA UNUI MIT NCARNAT 56; Cristina Moraru (A)SEDIUL VIRTUAL AL COTIDIANULUI 56 ; Clina Bora LIPSA DE TRINICIE A POEZIEI 57; Adrian Matus BLUES DIN TIMIOARA 58; Imelda China RECVIEM N NOTE DISTINCTE 58 ; Vistian Goia O BINEVENIT BUTELIE CU OXIGEN 59 ; Constantin Cublean DEERTUL DINTRE DOU RESPIRAII 60. Alexandra Rus UN MARE ARTIST FLORIN MAXA 61 1

Virgil Mihaiu LUCIEN MALSON CONDENSND ISTORIA JAZZULUI (IV)

Cik Damadian CARICATURI 62

64

Coperta i ilustraiile numrului: Florin Maxa Redactor ef: Adrian Popescu Redactor ef adjunct: Ruxandra Cesereanu Secretar general de redacie: Octavian Bour Redactori: Victor Cublean, Alex Goldi, Ioan Pop-Cureu, Vlad Moldovan, Teodor Tihan Redactor asociat: Virgil Mihaiu Consiliul consultativ: Aurel Ru, Leon Baconsky, Ion Pop, Petru Poant, Titu Popescu, Nicolae Prelipceanu, Camil Mureanu, Ion Vlad steauacj@gmail.com; www.revisteaua.ro Revista se gsete de vnzare la sediul redaciei din Cluj, str. Universitii nr.1, tel. 0264 594 382, i la Librria Muzeului Literaturii Romne din Bucureti. Abonamente se pot face la Uniunea Scriitorilor din Romnia, Calea Victoriei nr.133, Bucureti (contact: steluta.pahontu@gmail.ro i Dl. Eugen Crian tel. 0212127988 sau 0727872276) Revista Steaua ncurajeaz dezbaterile de idei, polemicile principiale, dar nu se identific neaprat cu opiniile exprimate de acestea. Potrivit art. 206 C.P., responsabilitatea juridic pentru coninutul articolelor aparine autorilor. ISSN 0039 - 0852

Cu multi ani n urm citeam poezia noastr postbelic, iar n seria veche a revistei aliajul dintre gravitate i umor Luceafrul prin anii 60-65, un dau cheia modernitii trzii, poem, premiat de publicaia sau chiar a postmodernitii Adrian Popescu tinerilor scriitori, unde aprea un textelor. Ion Pop, aplecat cu nume pe care l-am reinut, prin osrdie, nu cu condescennu tiu ce proces misterios al alchimiei psihice. Ion den, spre analiza lirismului imanentist, Pop semna un grupaj amplu, n trei pri, cu o antropologic al optzecitilor canonici, ori spre cel inflexiune etic memorabil, unde versul, ca fluviile- mai rarefiat al doumiitilor, este mereu n judecata mrii mi s-a gravat spontan, n minte, extraordinar de receptiv la noutate, la prin gravitatea sa sobr. Grupul poeilor clujeni, n semnalarea ultimul venit care are un talent real. care se remarca i Ion Pop, alturi de colegii si, Autorul eseului monografic despre Gellu Naum, Ana Blandiana, Ioan Alexandru, Gheorghe Pitu, Poezia mpotriva literaturii are o priz la real de Nicolae Prelipceanu, se impunea n acele decenii invidiat, dac nu ar fi de admirat. Cel care a alturi de bucuretenii Nichita Stnescu, Cezar intervievat, n perioada cnd era lector la Sorbona Baltag, Adrian Punescu, Ilie Constantin, III, intelectuali francezi de prim mn, sau a Constana Buzea, ntr-o nfruntare a dogmatismului tradus voci lirice din Hexagon, descoper i dirijist. Cea de a doua ntlnire cu poezia lui Ion magia peisajului italian i personalitile lirice Pop, peste civa ani, s-a petrecut odat cu peninsulare, odat cu volumele Litere i albine, volumul Propuneri pentru o fntn din 1966.Peste i recentissimul n faa mrii. Ce rmne constant n doi ani l voi avea asistent la Filologia clujean, apoi poezia lui Ion Pop, mbogit cu aceste deschideri redactor-ef la revista Echinox, din 1969. Versurile stilistice italiene? Atmosfera de elegie i confesiune, lui ncepuser s se schimbe, ludicul era la mare o mai accentuat contiin a fragilitii umane, pre, deja, o ironie fin, livresc, o autoironie ceva profund transilvan, construcia i deconstruccomprehensiv, se simeau deja cu volumele care ia coexistnd, toate concentrate, parabolic, n se succed la intervale ritmice, ntre studiile sale nostalgia arborilor de-acas, n mijlocul paradespre literatura romn modern, Blaga, Pillat, disiacului golf genovez. Adrian Maniu, sau strict contemporan, generaia Trebuie identificat un motiv obsedant, al poeziei 60, pe care o impune critic, consacrndu-i primul mai noi al lui Ion Pop, anume cel al pietrei, odat studiu de proporii. Avangarda romn, de la Geo cu volumul din 2003, an al unui alt nceput al Bogza, Ilarie Voronca, poetul total, la Fundoianu, existenei vzute ca dar, i ca ans. n volumul sau la n-ceptorul de drum dadaist, Tristan Tzara, din 2011, unde ciclul ierusalimic i cel liguric sunt sau la generaia suprarealist cu Virgil Teodorescu, complementare pentru viziunea poetului, confruntat Saa Pan,etc. beneficiaz de radiografierea operei cu situaiile arhetipale, o mrturisire definitorie tiu i a climatului cultural n studiile de referin, tiprite doar att: am auzit-o pentru prima oar vorbind, de universitarul clujean. Capilar, poezia lui Ion Pop oval,\\ tiu numai c piatra aceea mi era mam. a asimilat tehnici i procedee literare, dar i-a Or, mai direct plapuma de piatr ce mi se pregpstrat un smbure original, ireductibil. Livresc i tete. O regresiune nu n vegetal, n mineral, melancolie neoblagian, dar n decorul unui asalt garanie a duratei anonime. Marea, apoi, alt motiv al cotidianului, cu aluzii la un timp dificil, impropriu recurent, conoteaz absorbia n elemental, dup jubilaiei, o atmosfer mai degrab de amurg dect mireasma anotimpurilor vieii, de acum declinnd una matinal. Biata mea cuminenie , 1969, spre iarna simurilor: Oricum, mare\ n ora asta a Gramatica trzie, 1977, Soarele i uitarea, 1985, refluxului meu\te rog s-i aduci aminte\ de ruda ta Amnarea general ,1990, pn la antologia de pmnt, srac. Descoperirea ochiului, 2002. De la volumul Elegii Un poet adevrat, de recitit mai atent, n ofensiv, 2003, ceva intervine n destinul exigent i mplinit n etapele unei viei rotunjite autorului, depirea unei suferine reale, lupta cu armonios, cruia cei 70 de ani i aduc bucuria destrmarea fizic, un contur tragic, o linie de om recunoaterii literare unanime i bine meritate. care ncepe s nfrunte boala i solii si ntunecai. 3 Versurile sunt dintre cele mai dramatice din

Ion Pop n fata , marii

)

EDITORIAL

BRAND DE CLUJ

Care ar putea fi brandul Clujului, cultural, spiritual vorbind, n primul deceniu al mileniului trei? Depinde o zon, un ora, o ar de forme care i arog o acolad identitar? Mai este raportul ori relaia provincie-capital-provincie valabil() n vremurile de-acum pentru Cluj? Interveniile care urmeaza ncearc s rspunda la toate acestea, mai mult sau mai puin polemic.
o avere nu tie s-o gospodreasc. Aceast valoare dubl de suport i pedeaps cade mnu pe varianta cultural a patrimoniului: prinii i las bunuri i averi de care s-i aminteti (Dac i aminteti cine ai fost nseamn c eti cineva credea Augustin), dar presupun i c vei fi bun-conductor-demotenire-cultural. Patrimoniul este n chip esenial o form de memorie (Franoise Choay, Alegoria patrimoniului, 1992; 1998) i are o component afectiv de neocolit, cci pe lng informaia oarecum neutr pe care o conserv, provoac o amintire i consolideaz o apartenen. Clujul nu poate avea un singur brand. Discuiile pe aceast tem vor fi nesfrite i, inevitabil, divergente. Cu toate astea, dac vrem, totui, doar unul singur, un brand al locului, al istoriei sale, al oamenilor, acesta nu poate fi dect Cartea . Cu toate feele ei: universiti, biblioteci, edituri, scriitori, cititori, librrii, reviste, arhive i aa mai departe. Artele cuvntului (scris) ne reprezint din mai multe pricini conjugate. Existena este, n esena ei cea mai intim i mai uman, naratologic. Exist doar un fapt transcriptibil prin cuvnt, rostit, scris, ridicat la rangul de istori(sir)e. Clujul este, de mult vreme, un mare i important ora universitar. Dispune de o motenire literar-publicistic extrem de consistent, de nivel naional i european, n limbile romn, maghiar, german etc. Multicultural i cosmopolit nainte de a se fi inventat conceptele, se afl ntre, cu un amestec babelian de limbi i culturi. Acestea au crescut traversnd perioade de extrem tensiune i chiar de crim, dar i unele de acalmie i bun nelegere. Din chiar confruntarea lor secular s-au ivit culoarea i atmosfera locului. Ne aflm n

S-a ncheiat nu de mult prima ediie a Zilelor Clujului. Pentru mine, ele au fost/se cuvenea s fie zile de srbtoare provocate de o repetat exaltare a ideii de apartenen. Fr nicio component provincial, de semeire goal, ci printr-o recapitulare srbtoreasc a unor nsemne ale locului i prin (re)descoperirea unor motive de mndrie identitar. S redescoperi, aadar, c eti clujean (prin natere ori prin adopie/alegere) i c te poi descrie cuprinztor din aceast perspectiv. S fii n stare oricnd s spui nite lucruri despre locuirea la Cluj. S fii la tine acas nu doar n prezentul vieii tale cotidiene, ci i prin cunoaterea trecutului i prin implicarea n ceva ce se numete viitor. Nu de propagand e vorba, ci de a tri n cunotin de cauz. n stare de veghe. n plus, s faci pasul de la momentele de exaltare floas la asumarea unei responsabiliti fa de locul tu. Desfurate n mai multe zone ale Centrului, Zilele Clujului au reuit s pstreze echilibrul ntre voioia simpl i cald pe care o presupune o bun petrecere mpreun a timpului (s-au ntlnit n piaa mare a trgului oameni din toate generaiile, cu o evident bucurie a regsirii sub lumina unei veri timpurii i generoase), dar a tiut s pun i accentele cuvenite pe zestrea cultural a oraului, ispitindu-i pe clujeni cu spectacole de toate genurile (inclusiv cele foarte gustate de cititori pe Promenada crilor). Pe de alt parte, s-a mai putut vedea i nelege nc un lucru: marea for, dar i eventuala slbiciune a Clujului stau n multitudinea de centre de interes de care dispune, de repere culturale majore, de instituii cu programe, cuprindere i deschidere peste medie, aa nct stabilirea listei de prioriti a Cetii e mai ntotdeauna dificil, iar 4 atenia i memoria comunitar se

Fragmente despre branduri, locuri si , identitati ,

)

Irina Petra
Preedinta Filialei Cluj a Uniunii Scriitorilor

pot dispersa i extenua, i pot pierde con-sensul, cel absolut necesar pentru a construi durabil ori a ntreine o construcie cultural. Pentru patrimoniul culturalliterar pstrez definiia oarecum tradiional, bunuri spirituale care aparin ntregului popor (fiind transmise de la strmoi); motenire cultural; p. ext. bunuri spirituale, culturale etc. care aparin omenirii ntregi, dar prefer formularea Larousse-ului: bunuri motenite de la mam i de la tat (chiar dac l reine doar pe tat, iar matrimoniul s-a restrns la ideea de cstorie i de inere a casei). Termenul deriv de la pater. Moniul din denumire nu intereseaz aici ct de adevrat e o asemenea etimologie l leg de moneo/ monere care nseamn multe lucruri extraordinare: a face s-i aminteasc, a sftui, a nva, a sprijini i a ndemna, dar i a pedepsi (vezi monitorizarea!) dac cel cruia mama i tatl i-au lsat

Zwischeneuropa i perpetum blnd-crizic lumea dintre Europe. E i lumea n care Cuvntul este/ poate fi mai manipulator dect oriunde. El remaniaz trecuturile intersectate dup cum se ntoarce roata Istoriei. E subversiv, creator, demolator. Partea lui de nscocire i fantasm e la mare trecere. Tocmai de aceea, lucrurile se cumpnesc mai ndelung i se rotunjesc mai greu aici, cci sunt necesare trieri i cntriri succesive. tiina de carte st mn n mn cu tiina subversivitii sale. Ispita, provocarea, disimularea sunt uiumuri de pltit. Orice loc comunitar este un spaiu de enunare . El este rezultanta pailor, cuvintelor, gesturilor, faptelor care se ntretaie n viaa cotidian, zi dup zi. Toate acestea nchipuie o textur, o reea. De rezistena i flexibilitatea urzelii ei depind starea bun i bunstarea comunitii ntregi. Nu iubirea de aproapele e inta (prea vast, prea nalt, de la nceput susceptibil de eec), ci respectul. Nu s se iubeasc li se poate cere oamenilor tritori laolalt ntr-un spaiu, cci iubirea accept prea adesea epitete precum ptima, oarb, fierbinte, aadar nu e de crezut c ar putea dura suficient pentru a ntemeia pe ea o convieuire prelung. Ce li se cere ori se cuvine s li se cear e respectul. Pentru cellalt, pentru truda sa, pentru diferena pe care o reprezint. Pentru tot ceea ce st scris i poate fi citit i interpretat. Dac am nva mai atent tiina convieuirii, respectul pentru aproape s-ar putea ntoarce i spre scriitor, pictor, muzician, actor, cci nfptuirile lor asigur mpreun Cultura, cea prin care eti cine eti i poi dinui. Deveni. Cum s-ar putea decupa acest brand al Crii? Cum poate fi reinut i recunoscut Clujul ca Oraul Crii? A ncepe cu elaborarea unei mari Enciclopedii. Cum am mai spus, se poate evoca un model: pentru a aniversa 10 ani de la Unire, un comitet de redacie format din: Alexandru C. Pteancu (preedinte), Augustin Maior, Romulus Demetrescu, Aurelian

Florinescu, Sever Pop, Ana Voileanu-Nicoar, Alexandru Christescu, tefan Mete, Valeriu Bologa, Victor Laiu, Septimiu Popa, Ion Mulea i Petru B. Cirlea edita la Cluj, n 1929, Minerva. Enciclopedie Romn, ntr-un volum de 980 de pagini, cu circa 30.000 de articole, peste 1.000 de cliee n text, 100 hri simple, 10 hri color i 50 de plane artistice. La o sut de ani de la Unire, Clujul ar putea avea o Carte, o Enciclopedie a Crii n mai multe volume, demn de o capital cultural european. Am putea dota labirintul n care ne aflm (plin de mistere, necunoscute i mereu imprevizibil) cu o catedral complementar i vizibil de la distan, nlat dup un plan riguros i tiind ce anume dorete s fie. Sunt termenii cu care definea Mona Ouzouf (unul dintre coordonatorii enciclopediei Lieux de mmoire. Les France [sic!], alturi de Pierre Nora) situarea fa n fa cu trecutul: Pentru memorie, toate coninuturile sunt actuale [] A trata obiectul istoric ca loc al memoriei nseamn a da cuvntul prezentului nu ca motenitor al trecutului, ci ca utilizator de trecut, mereu susceptibil de a reanima mize care somnoleaz, de a refolosi materiale ngropate. Pe scurt, de a recompune peisajul dup nevoile momentului. Cartea despre care vorbesc ar reconstitui scriptural aezarea interioar, nu neaprat de regimuri spulberat, ci de Istoria n sens larg care macin. Marginalitatea ne e multipl, ncolit. Zwischeneuropa e teritoriul hruit ntre trei (chiar patru) imperii, zona de rscruce mereu disputat i disputabil, ntre Puteri i lipsit de putere. Multietnicitate, fragmentare, amalgam sunt ingredientele acestui spaiu de rspntie n care, tocmai fiindc totul trece, aezarea are pre, iar oamenii se simt mereu, cumva de la sine, n miezul lucrurilor. Nu mai avem o editur mare i nu vreau s intru aici n amnunte de ce se ntmpl aa. Mai multe edituri mrunte i in locul cu rsunet discret. Clujenii se flesc, de vreo dou decenii, c le apar

crile la Iai, Bucureti, Piteti, Timioara. Nu la Cluj. Poate c acest lucru se va schimba n timp. Un proiect comunitar bine pus la punct ar putea viza i nfiinarea/ consolidarea unei edituri, de pild Editura Transilvania, ea nsi brand, aa cum era Editura Dacia odinioar. Iar cireaa de pe tort (recurg la un ton dezinvolt fiindc vreau s atenuez din mreia visului meu) ar putea fi organizarea anual a unui Trg de carte internaional. S-ar putea numi i el Transilvania. Clujul s fie numrat pe aceeai list cu Frankfurt, Torino, Paris, Berlin, Leipzig etc. List pe care Bookfestul n-a reuit s-i nscrie numele durabil. Dintotdeauna exist mai multe centre cu potenial cel puin egal cu al Capitalei, ns diverse motive extra-culturale au fcut ca Bucuretiul s par mult mai important dect era/este. Pentru ardelenii din Austro-Ungaria, trecerea munilor era ncrcat i sentimental-politic. Centralismul comunist a obligat provinciile s asculte de hotrrea Bucuretiului, orict de ubred formulat. Azi, am mai spus-o, locul Partidului Unic lau luat televiziunile naionale i, ntr-o oarecare msur, presa central acoper toat ara, fac i desfac glorii. Ceea ce se ntmpl la Cluj, Timioara sau Iai, orict de pregnant i de competitiv, nu se vede la Bucureti. Vizibilitatea n sens unic deformeaz temporar perspectiva. tiu c nu suntem un popor bine situat ntr-o civilizaie a urmei. Etern nceptori, iubim, n mod curios, lucrurile noi i suspendate... Nu tim continua mari proiecte abandonate din felurite grave pricini, istoria cultural ne e plin de cioturi care n-au fost pduri i de ruine care n-au fost niciodat zidiri. n era internetic, ns, pmntul s-a mpnzit de centre autonome i rebele. n satul mondial de azi, sferele de influen i punctele de reper sunt extrem de fluctuante. Un centru, o capital se configureaz oriunde exist oameni destul de siguri pe ei ct s nfig un ru de luare n stpnire. Iar ruul ar putea avea 5 peni!

BRAND DE CLUJ

BRAND DE CLUJ

Sincer, nu tiu care ar putea fi brand-ul cultural al Clujului. Nu tiu nici dac neleg exact necesitatea lui sau mcar dac acest xenism denumete specificitatea oraului sau prezum una dezirabil? Cci, n primul caz, bizara statuie a lui Avram Iancu sau bncile tricolore de prin parcuri, ne place sau nu, sunt deja un brand al Clujului. Mai struie nc n memorie izul prfuit naionalist i agresiv al prea lungei administrri funariote, cu monumentele sale hidoase, care desfigureaz faa oraului, i cu inseriile de construcii noi i urte arhitectural, care nlocuiesc cldirimonument de secol XVII, demolate n mod barbar. M ntreb, ns, de ce ar fi important aceast preocupare pentru brand, altfel dect n ordinea imediat a economicului. Asumndu-mi att riscul de a fi catalogat drept vetust, ct i pe cel de a promova o critic de sorginte marxist, (re)amintesc c a ncadra problema cultural n termeni de brand, adic n termeni inspirai din lumea economicului i a publicitii, nseamn s aserveti (cu consecinele de rigoare) domeniul culturii unor altor domenii cum nu se poate mai strine ei, nc de la origini. Spus pe leau, nseamn s transformi realizrile culturale n simple produse sau mrfuri, ce se preteaz unui consum rapid, crora li se recomand, n acest scop, purtarea unei etichete stereotipe. Subtil mi se pare asocierea problematicii brand-ului cu cea a chestiunii referitoare la soarta raportului centru periferie i important invitaia de a rspunde la aceste ntrebri pornind de la cazul (simptomatic al) Clujului. Subtextul evident al acestor interogaii este globalizarea i, implicit, extinderea la nivel planetar a informaiei prin intermediul internetului. Pare c suntem din nou salvai de spiritul vremii i de mersul istoriei. Am scpat (oare?!) de eticheta indezirabil de provincie nu prin noi nine, ci pentru c timpurile s-au schimbat i statutul nsui al Capitalei se clatin astzi, cnd noul model triumfant nu mai este unul ierarhic, ci, dimpotriv, cel 6 al rizomului, de tip reticular.

Un mare oras , provincial

Liviu Malia
Decan, Facultatea de Teatru i Televiziune Universitatea Babe-Bolyai, Cluj

Internetul este chiar ntruparea ideii de reea, care, cel puin teoretic, nu are nceput i sfrit. Nu mai exist centru sau, mai exact, exist mai muli centri legai ntre ei. (ntrebare: este, ntr-adevr, Clujul un centru?) Desigur, dac admitem c, n logica statelor-naiune, Capitala este cea care d imaginea identitii, s-ar putea spune c, n termeni politici, s-a abolit hegemonia cultural a Capitalei, privite ca centru unic. n postmodernitate sau n modernitatea trzie, cum o numesc precaui unii, asistm tot mai evident la o coroziune, chiar disoluie a identitii. Situaia corespunde, apoi, unor iniiative ale descentralizrii administrative susinute n contextul integrrii n aliane politico-economice transnaionale, care mizeaz pe un nucleu comun al unor state i nu pe diferene. Odat cu aceast integrare n structuri mai largi, (vechile) capitale i diminueaz n sine importana. Tendina este ca Centrul s devin periferie. Oare aa stau, ntr-adevr, lucrurile? Sunt Londra, Berlinul i Bucuretiul egale, n urma globalizrii? ntrebarea este, adic, dac aceste mutaii sunt reale sau aparente? Suspectez c, n pofida globalizrii, raportul centru - periferie se menine i c, n spatele acestei deschideri democratice (desemnate ca nivelare de ctre naionaliti i nostalgici), vechile jocuri de putere i polarizarea taberelor ideologice n funcie de axa centru periferie este mai nenduplecat dect oricnd. Capitala sugativeaz n continuare resursele economice. Centrul i impune voina. Provincia (doar ea)

clameaz noua ordine i face apeluri pline de candoare la anularea granielor. n definitiv, de ce ar ceda Centrul puterea de bunvoie? Nu trebuie s ne lsm intimidai de existena internetului. Dincolo de retorica abolirii diferenelor, aceeai polarizare. Ba unele diferene discriminatorii s-au accentuat tocmai graie internetului, care a cscat o prpastie (social, naional i continental) ntre utilizatori i non-utilizatori. ntrebarea este dac nu cumva noile forme retorice nu ofer un adpost ideal de proliferare a vechilor obiceiuri? Respectiv, dac aceast concepie, n care se consider c s-a estompat sau chiar s-a abolit distana dintre centru i periferie, nu e doar una neltoare, deci, n egal msur, periculoas? S-ar putea ca, la mijloc, s fie doar o simpl consolare autosuficient, un discurs compensativ, ce mascheaz realitatea mai dur. Putem concede c aceast tendin a proclamrii unor identiti regionale poate corespunde unui model desuet, nesincronizat, dar c, restrngnd discuia la planul strict cultural, ea ar contrabalansa efectele nedorite ale globalizrii, asigurnd unitatea n diversitate. Adic identitile culturale sunt / merit promovate tocmai pentru c i n msura n care ele celebreaz aceast diversitate. Micarea trebuie s evite, ns, apariia unor forme fanatice ale celebrrii acestei diversiti, care nu mai reflect diversitatea, ci un fel de ghettoizare, n care nite mulimi speriate se autoizoleaz din calea globalizrii resimite amenintoare. Invers, presupunnd c raportul ierarhic centru periferie s-a atenuat, dac nu chiar dizolvat, tocmai ntrebarea despre importana brand-ului risc, ntr-un mod cu att mai insidios cu ct e involuntar, s realimenteze vechiul raport de dominare. El poate sugera solidarizarea cvasitribal n jurul unei identiti regionale de tip totemic, care nu face dect s relanseze competiia, ntreinut i de un feed back amplificator: Capitala va reaciona... Cum st cazul Clujului?

Oraul cu trecut imperial aparine unei ri ce continu s fie srac, dar ntreine o societate paramodern, fapt ce accentueaz diferenele. Nu e deloc surprinztor c, ntr-o astfel de societate, care s-a modernizat anarhic i incomplet, ne-omogen, raporturile ierarhice centru periferie se menin nc suficient de riguroase, fiind cel mult camuflate la nivel discursiv, printr-o retoric a bunelor intenii dictat de noile centre ale bunvoinei comunitare transculturale. Pentru a rspunde la ntrebarea dac un astfel de discurs este i lucid fa de realitile mai adnci ale momentului ar fi necesare informaii sociologice ample, de care nu dispun, dar n absena crora devine neclar care sunt criteriile dup care evalum? Astfel, ar fi interesant de aflat ct de vizibil este, n Capital, prezena intelectualilor din provincie? Dac prestaia lor e ocazional sau survine n cadre circumscrise? Care este accesul acestora la resurse economice i simbolice? Ci dintre ei au, de exemplu, emisiuni de televiziune pe posturile naionale? Care este absorbia actorilor de provincie n teatrele bucuretene sau n televiziuni? Cum se reglementeaz accesul la programe de cercetare? Cine Pentru mine, brandul Clujului este ora european al secolului 21, multicultural, multispiritual i multireligios. Clujul are dublul avantaj al tradiiei i al viitorului. Clujul s-a nscut printr-o intersecie uimitoare ntre diferite culturi i religii. El poart o bogat memorie multipl a diferitelor ri care i-au lsat amprenta n arhitectur, n limbile practicate, n practicile culinare i n mentaliti. Dar Clujul nu este un ora-muzeu. El este un ora viu, n permanent evoluie i adaptare la condiiile complicate ale mondializrii. Existena unor instituii universitare de mare prestigiu i asigur posibilitatea actualizrii multiplelor sale valene. Dar, pentru aceasta, instituiile universitare trebuie s evolueze ele nsele. Memoria sa

decide? .a.m.d. Invers, provincialismul e vizibil la el acas. Cte teatre are un ora ca i Clujul? Cte centre culturale, expoziionale? Care este formatul de emisiuni al televiziunilor locale i care profesionismul acestora? n ce msur atrage Clujul personaliti culturale i artistice din Capital sau de aiurea? Ct de deschis este acest ora? S admitem c brand-ul unui ora / ri / regiuni e, n principiu, un lucru util. El ar trebui s sintetizeze ntr-o imagine sugestiv acel specific capabil s coaguleze forele comunitii pentru a aciona n direcia progresului. Deci, a binelui comunitar bine ce ar trebui, la rndul su, definit. Am serioase ndoieli c Clujul va reui curnd aceast performan. De ce? Nu e prea dificil s observi c oraul de pe Some se reprezint pe sine prioritar pe plan cultural: prin universitate / universiti, de cteva secole, prin Festivalul Internaional de Film, de curnd. Or, dimpotriv, Clujul are deja o tradiie a administrrii a-culturale. Cultura le e strin consilierilor locali i departamentali n alt hain dect cea propagandistic (comunist, ieri, confuz i incert colorat, dar insistent, azi). Teatrele romneti i maghiare

(cu tot cu cele independente) se numr pe degetele unei singure mini, Filarmonica e o instituie fr cas, slile de expoziii sunt ca i inexistente, marile edituri nu i-au gsit un climat favorabil aici, Salonul Naional de Carte, primul inventat (de Ion Vartic) dup 1990, n Romnia, a sucombat n indiferena general .a.m.d. Preocup toate acestea administraia Clujului? Are aceasta vreo viziune sau un program cultural coerent? De cteva decenii bune, defel. O atest chiar Casa de Cultur a oraului, care nu are un edificiu comparabil mcar celui din Turda. Administraia urbei precum i cea a judeului nu se las traversat de atari probleme dect conjunctural i electoral, deci complet ineficient. Toate eforturile i resursele disponibile sunt prioritar concentrate pentru construcia, n mijlocul oraului, ba chiar n mijlocul parcului, a unui stadion de fotbal. Electoral e mult mai important dect (inexistentele) industrii culturale ale Clujului numit rebarbativ ClujNapoca. Ct vreme Clujul se comport ca un mare ora provincial i nu ca o metropol cultural continu s se plaseze singur la periferie. O periferie, ns, care nu tie s profite nici mcar de farmecul ei desuet. singular n spaiul romnesc. Norocul nostru, n Romnia, este c, pe lng Issarlk, avem i Transilvania, nume predestinat deoarece el conine magnifica prepoziie latin trans . Sentimentul cosmic al existenei este nc viu n subcontientul locuitorilor si. El poate fi germenele unei dimensiuni spirituale a democraiei n Europa, care lipsete astzi i fr de care Europa va cdea n braele unei noi forme de totalitarism, fie el de sorginte economic. Problema identitii este desigur crucial ntr-o lume dominat, n acelai timp, de diversificare i de existena unui imperiu care nu i spune numele cel american. Imensele fluxuri migratorii contemporane pun n contact culturi, spiritualiti i religii 7

Cluj, mon amour

Basarab Nicolescu
Membru de Onoare al Academiei Romne Profesor la Universitatea BabeBolyai, Cluj-Napoca Preedintele Centrului Internaional de Cercetri Transdisciplinare (CIRET), Paris

vie face din Cluj o adevrat Europ n miniatur. n acest context, spaiul mioritic i are rolul su. Exist o mentalitate transilvan inconfundabil i

BRAND DE CLUJ

BRAND DE CLUJ

radical diferite. Oare singura soluie este fie conflictul fie integrarea ntr-o magm cultural, spiritual i religioas ? Spectrul identitii absolute este tot att de periculos ca spectrul unei lumi dominate de o singur cultur, spiritualitate sau religie. El va duce inevitabil la autodistrugere. Alegerea nu este ntre o identitate unic i o lume amorf, fr identitate, alegere condiionat de o logic depit, nevalabil n situaii complexe logica binar, cea a lui da i nu , a adevrului absolut i a falsitii absolute. O nou logic, cea a terului inclus, tebuie nvat, asimilat, trit. Natura funcioneaz conform acestei logici. De ce fiina uman, care este, cel puin n parte, o fiin natural, ar putea pretinde s se sustrag acestei logici, crend, n numele unei logici fantasmatice, conflicte, rzboaie, suferine fr sfrit ? Da, este ntr-adevr posibil s concepem o lume n care s

coexiste, n deplin armonie, identitatea i unitatea. Unitatea lumii (i unitatea Europei este un prim pas n aceast direcie) este inevitabil n contextul unei mondializri din ce n ce mai accelerate dar ea nu trebuie s duc la dispariia diverselor limbi i culturi. Preul nu este extrem de mare : renunarea la lanurile prejudecilor noastre, fundate pe logica binar. Suntem, fr s tim, sclavii prejudecilor noastre pe care le lum drept adevruri absolute. Deci acolada identitar nu trebuie s fie un lan. Pentru aceasta, identitatea trebuie s fie nu unic ci dubl : o identitate romneasc (n cazul discutat al Clujului) i o identitate european. Dac identitatea romneasc ar fi singura care ar fi promovat, excesul naionalist ar duce la un circ identitar, fr nici o alt eficacitate dect cea demagocic a celor n cutare de electori. Cele dou identiti nu sunt

juxtapuse ci unite fr fuziune, exact cum o moned are dou fee, ceea nu o mpiedic s fie o singur moned. Mai mult dect att, o asemenea dubl acolad identitar va conferi Clujului un rol de premergator in ineluctabilul proces care se amorseaz n Europa. Relaia provincie-capital aparine altor timpuri. Este astzi Bucuretiul capital sau un ora de provincie ? Bucuretiul este desigur capital pe plan adminisitrativ dar, pe plan cultural i spiritual pare astzi mai degrab un ora de provincie, cnd este comparat cu Clujul, Sibiul sau Iaiul. Aceeai observaie se poate aplica altor ri precum USA, Brazilia sau Turcia. Desigur exist i cazul contrar, cnd o capital este un centru i administrativ i spiritual i cultural Parisul, de exemplu. n orice caz, noiunea de centru i periferie nu mai funcioneaz n lumea de astzi, n care devine predominant structura n reea.

Sincer, nu sunt foarte sigur c mi place, ori mcar m amuz obsesia asta cu brandul de ar, brandul de ora... A problematiza o imagine pentru mentalul colectiv, care s reprezinte un spaiu i s fie simbolic valabil, presupune cel puin dou operaiuni imaginare concurente, care trebuie conjugate: una care atinge (vrei nu vrei, majoritar) nervul valoric al unei comuniti, cu condiia ca aceasta s se ia n serios i s se recunoasc pe sine drept comunitate. Ori, la acest nivel, deja avem o zon de vag, cu ct e populaia mai mare, cu att mai adnc. i, pe de alt parte, a gsi un format simbolic convenabil, eficient i recognoscibil, prin care s fi reprezentat i recunoscut n faa unei mulimi indetectabile, imposibil de aproximat, a privitorilor strini, e o operaie n care trebuie s iei distan i s aproximezi raza privirii. Altfel spus, jocul e ntre mulimi vagi i, evident, trage dup sine sensibiliti greu de reconciliat tocmai pentru c sunt... vagi. neleg, ns, c exerciiul de 8

Brand pentru Cluj?

Miruna Runcan
Profesor, Facultatea de Teatru i Televiziune Universitatea Babe-Bolyai, Cluj

gndire-imaginaie care mi se cere face parte din ceva care ar putea, cu condiia s nu rmn doar exerciu politicianist, s devin un punct de start pentru viitoare politici culturale i economice. Politici care, trebuie spus din start, nu sau elaborat cu adevrat mai bine de douzeci de ani... Deci, cum nelegerea e prima poart ctre gndire i aciune, m prind (cu declarat scepticism) n joc. Aa stnd lucrurile, a rsturna urgena preocuprii autoritilor municipale dinspre coaj (cum s vindem eficient imaginea

LOCULUI), ctre miez (cine credem c suntem sau cine dorim s fim, din punct de vedere comunitar). E, cred, o propunere de meditaie sntoas i dificil, fiindc este una despre... valori: ea leag energetic att tradiia ct i condiia specific a omului/grupului, azi i acum. Faptul c sunt un venetic cu, deja, un deceniu de asimilare voit, m ajut, ntructva, s ncerc un rspuns. Ce m-a adus pe mine la Cluj, nu ca turist ci ca opiune de via? Mai nti de toate, investiia imaginar ntr-un anume fel de ordine intelectual i spiritual pe care oraul meu de batin, Bucuretiul, prea s i le refuze cu ncpnare. Simultan, ipoteza de lucru (frenetic susinut, n orice ocazie, de pierdutul meu tovar de via, teatrologul i dramaturgul C.C. Buricea-Mlinarcic) c la Cluj supravieuiete i va supravieui mereu o paradigm a mentalitilor aristocratic spirituale: tcut, generoas i multicultural, care n alte pri a disprut, ori e pe cale s dispar. Acum, dup zece ani trecui,

sunt convins c nu am greit; dar sunt convins i c, ntr-o oarecare msur, valorile de temelie ale opiunii mele aveau partea lor de wishful thinking. Panaul clujean mi se pare mai mult vorbre dect pragmatic, productor de efecte, iar generozitatea artistocratic i multiculturalismul mai mult expuse dect incluse n proiecte viabile, pe termen mediu i lung. Pe de alt parte, ct vreme valorile rmn aceleai, ce ne-ar mpiedica s umplem golul dintre ce ne imaginm c suntem i ceea ce suntem cu adevrat? Cnd e vorba despre cum i prin ce s te repezini, cred c rolul, cu costumaia sa inclus, ar trebui s tind cu hotrre nu ctre mimare, ci ctre substana a ceea ce eti. Dar cum s lucrezi la substan, la cunoaterea i evaluarea de sine, atunci cnd e aa confortabil i simplu s croieti costume, n mentalul colectiv? Cel mai simplu exemplu, ca s ieim din zona ntrebrilor dilematice e c avem mai multe cheltuieli la festivaluri ale berii (care blocheaz circulaia), mai multe focuri de artificii la ceremonialuri naionalenaionaliste i mai mult defilare accidental de costume populare dect investiii concrete i coerente n instituii cu adevrat reprezentative. Avem noapte a muzeelor, dar muzeele rmn nezugrvite nici pe dinuntru, nici pe dinafar. Avem o puternic i vajnic tradiie muzical, dar instituiile de spectacol sunt nu doar subfinanate i insuficient responsabilizate n raport cu strategiile de ntinerire a publicului lor ci, pentru unele, pn i sediul e de un deceniu o promisiune mereu amnat. i exemplele ar putea continua. Nu cred c totul poate fi pus pe spinarea crizei economice, tot aa cum nu cred c ambiia capitalei culturale europene ine loc de politici culturale. Cu att mai mult, nu cred c azi, n 2011, definiiile de identitate cultural ale unui LOC mai pot avea de-a face, n mod sntos, cu poziionarea margine centru, din discursurile

caavenciene (n litera i spiritul lor). Poate prea ciudat, dar cred c orizontul imaginarului colectiv va trebui, mai devreme sau mai trziu, ajutat prin aciuni riguroase i concertate s ias din capcana paoptist i s intre ntr-o nou configuraie valoric. Altfel spus, ar trebui s facem mult mai temeinic, i s lsm de-o parte mulimile vagi. n facultatea n care lucrez eu, promoia 2011 ar putea da un excepional exemplu despre cum se poate face art mpreun, fiecare rmnnd el nsui, iar mpreun nesemnnd cu nimeni altcineva. (ntre noi fie vorba, nite autoriti normale la minte ar fi scutit i bani i energie-vorbrie cu un simplu concurs de proiecte culturale pe termen scurt i mediu, adresat tinerilor specialiti n arte, arhitectur, management i marketing cultural, politici publice etc., pe care oraul i produce oricum, n fiecare an). Ca s ajung, n fine, la partea constructiv: Clujul e, n mod real, un ora multicultural, dar nu e, la nivelul mileniului trei, contient de bogia pe care-o reprezint asta. Politicilor (btrne) de ignorare reciproc ar trebui s li se substituie nite politici culturale solide, de colaborare i schimb reciproc. i, mai ales, o sistematic a proiectelor comune, care s traverseze creator enclavrile lingvistice, respectnd totodat ceea ce e al fiecruia. Ca s dau un singur exemplu, a zice c ceteanul romn din Cluj ar trebui s aib ansa de a ti al cui a fost palatul cutare sau cutare din centru, care i-a fost povestea i ce miracole ascunde, tot astfel cum ceteanul maghiar ar trebui s afle cine a fost personalitatea de pe plcua aezat pe o cas sau alta. Apoi, desigur, turistul strin (nu numai maghiar) ar trebui s fie informat prin grija autoritilor ntro limb de circulaie, ncotro s-o ia ca s gseasc un monument sau o cldire de patrimoniu... De ce s nu construim, mai nti de toate, o strategie a cunoaterii i respectului (de la hri culturale bilingve la evenimente, la traduceri reciproce etc.), care s ne ajute s definim cuprinztor identitatea

local, i abia apoi s ne ocupm de cum vindem aceast identitate? De ce s nu ntrim ceea ce avem, tradiional, prin reproiectarea, la nivelul lui 2011, a instituiilor culturale i programelor lor, astfel nct ele s se umple de substan pentru publicul real, local, iar apoi pentru cel turistic? De ce s nu sprijinim iniiativa tnr i independent, atunci cnd ea se dovedete ancorat activ n nevoia comunitii, ba ar putea crea o platform de comunicare specific i pentru cei din afara rii? A existat un festival internaional de teatru, din iniiativ local independent. Unde-a disprut? Atunci cnd vom avea o definiie coerent i strategii concrete cu privire la specificul cultural al oraului, atunci va veni i vremea brandrii. O s-mi spunei c Sibiul avea deja tradiia FITS, iar noi avem deja un deceniu de TIFF. Rspunsul meu e simplu: hai s meditm dac ine, cu adevrat, aceast comparaie, hai s numrm steagurile!... Dar festivalul de film antropologic ASTRA? Dar cel de jazz? Dar Artmania? Dar programele educaionale constante ale muzeului etnografic din Sibiu? Cum arat Bruckenthal-ul i cum arat Muzeul nostru de Art? i aa mai departe... Ct despre brandul propriu-zis, iertai-mi conservatorismul: pentru mine, de cnd avam 15 ani i-am ajuns pentru prima dat aici, Clujul e Mathias Rex i statuia gotic a Sfntului Gheorghe. Nu m hotrsc, mi sunt la fel de dragi... N-am nevoie de altele.

BRAND DE CLUJ

BRAND DE CLUJ

Cuvntul brand a devenit, se vede, la mod, alturi de alte americanisme intrate n ultimii ani n vocabularul curent. El nu mai are nimic de-a face cu tunul arunctor de flcri, iar infamantul semn cu fierul rou cedeaz i el mrcii fabricii, cu sugestia calitii excelente, bun pentru a recomanda produsul unui circuit comercial ct mai larg i mai profitabil. Emblem ar suna, nu-i aa, prea elitist i nobil... ntrebarea pus acum este, ns, dac Clujul are un brand i care ar fi acesta. n calitate de cetean al locului de aproape ase decenii i ca unul care am fost ndreptat spre acest ora reputat drept al colilor celor mari, cum au zis ardelenii dintodeauna, marca cea mai atrgtoare a fost Universitatea. Cred c ea rmne aa n continuare, dincolo de valurile i vnturile mai vechi ori mai noi. Clujul fost, ani de-a rndul, i cred c mai este, numele unui mare i prestigios centru academic n care, dac ai avut ansa s te formezi, ai ctigat ceva ca un soi de aur: a seriozitii, temeiniciei, bunei aezri n lumea spiritului, i nu numai n ea. Spun c nsemnul de noblee al Universitii cred c rmne cel mai recomandabil pentru aceste locuri, fiindc a instituia n cauz a rmas cea mai ambiioas din Romnia, nmuluindu-i spectaculos numrul de studeni i dotrile materiale i fcnd eforturi notabile de modernizare a (infra)structurilor i de deschidere spre Europa i lumea mai mare. Gurile rele ar putea zice c n-au lipsit nici strduinele conservatoare, la nivele nalte de conducere, cu inovaii ad-hoc i rocade, de pild, ntre rector i preedinte, sau c destule inovaii pot fi trecute la rubrica formelor fr fond (i fonduri). Dac nu i-a atins scopul de a ctiga un loc printre primele cinci sute de instituii similare din lume, Universitatea clujean persevereaz, i frumos ar fi s i reueasc. Cum bine ar fi s cedeze mai puin acelor tendine, fie ele i europene, de a scdea exigena tiinific din prozaice motive financiare, ca s nu mai 1 0 vorbim despre neglijarea ciudat a

nsemnul de noblete , al Universitatii ,

)

Ion Pop
scriitor

formaiei umaniste a studenilor si, n vremea n care muchii omului muncii rapid profitabile au nceput s conteze mai mult dect cizelrile spiritului. Un argument care-mi pare solid pentru calificarea Universitii (sau universitilor) clujene ca prim marc a Fabricii e i acela c n acest mediu academic au crescut i instituii care au fcut, ntr-o vreme, faima locului, de la Institutul de Spe(le)ologie al marelui Emil Racovi i, s spunem, Muzeul Limbii Romne al lui Sextil Pucariu, pn la Echinox-ul care, de patruzeci de ani ncoace, a adugat cetii academice transilvane o emblem luminoas, de tineree spiritual, de creativitate i solid ntemeiere cultural. Ani muli, tot de spaiul academic a fost legat i numele prestigioasei orchestre filarmonice, asociat automat cu Casa Universitarilor, sala de concerte n care s-au manifestat nume mari ale muzicii lumii, ns noul Colegiu Academic pare a avea, de o bun bucat de vreme, o ureche prea puin muzical... Desigur, branduri ale Clujului ar mai putea fi considerate i actualui Teatru Maghiar, cu festivalul internaional de mare prestigiu organizat anual, ca i tot mai reverberantul TIFF, festivalul cinematografic impus n anii din urm printre manifestrile culturale majore ale Europei. Ca s nu se spun c trag spuza pe vatra exclusiv a culturii, de ce nu ne-am aminti c a existat la Cluj i o marc n sens propriu a unei fabrici-reper, cum a fost pe vremuri Dermata, devenit Clujeana (scris, totui, greit, Clujana i rmas aa n... centrul nostru de cultur) i aproape disprut datorit

uluitoarei pofte de distrugere i afacerilor de tot dubioase care au ruinat i alte cteva mari branduri ale economiei romneti din ultima jumtate de secol. Pentru amatorii de petreceri la iarb verde, nici o marc precum Ursus, regele berii, n-ar fi tocmai ruinoas pentru concitadinii notri... Nu e de uitat, totui, c Clujul a avut i o firm i faim dintre cele mai proaste, din pricina celor doisprezece (!) ani de administraie local funariot, susinut de o parte a populaiei deloc neglijabil, fapt care spune ceva i despre o mentalitate deloc ludabil, cu inerii i prejudeci grave, cu drojdii sumbre i nmoloase, explicabile prin tot soiul de moteniri... Orice am face, ns, firma Clujului a dat-o i o d tot Cultura. Adic partea cea mai vulnerabil, nu numai n actualitaea noastr imediat, ci aproape dintotdeauna. Cci, n ciuda orgoliilor clujene ndreptite, tot Clujul a fost cel care n-a tiut, decenii de-a rndul, si ncurajeze i s rein n spaiul su o foarte mare parte a elitelor formate de mediul su academic, la acest nivel provincialismul cel mai inerial i opac i-a spus, din nefericire, cuvntul greu i greoi. Eticheta spiritual rmne, dac e s rmn ceva durabil, tot cea care poate recomanda acest spaiu unei recunoateri respectuoase i chiar admirative. Att doar c i acest att nu e deloc puin numita capital cultural a Transilvaniei, care aspir i bine face la poziia, peste vreun deceniu, de capital cultural european, n-a realizat dect foarte puin pe plan infrastructural, ca s asigure un teren ct de ct solid i o sigur ramp de lansare unor astfel de pretenii i nzuine. Aspectul oraului s-a schimbat, desigur, n bine n anii din urm, cteva spaii urbane expresive arhitectural au fost reamenajate, altele sunt n curs, dar un numr de mutilri stridente n-au fost vindecate, unul dintre cele mai urte monumente din ar continu s jigneasc memoria lui Avram Iancu n plin centrul Cetii, aproape de decenii monumentul dedicat lui Horia,

Cloca i Crian e uitat printre asfalturi leproase, alte isprvi cu pretenii de art sunt dovezi, prin ani, ale unor inerii i ngustimi de spirit nc nedepite, mereu contrariante. Visata capital cultural european nu are nc un mare Centru Cultural, cu spaii multifuncionale dedicate crii, teatrului, muzicii, unor colocvii cultural-tiinifice naionale i internaionale s se poat desfura la nivelul exigenelor lumii de azi. Amintita Filarmonic, scoas intempestiv din spaiul ei tradiional, e nc obligat s funcioneze ntr-o sal mai degrab improprie pentru genul ei

de manifestri; abia de curnd a fost recondiionat cinematograful unde are loc marele festival de film; Teatrul Naional ateapt n continuare restaurrile interioare i aa mai departe. Cum i ct se cultiv, apoi, memoria cultural n Clujul de astzi, n care bncile i firmele comerciale iau locul unor locuri marcate spiritual i desprind plci comemorative ale unor fapte de cultur de pe noile lor sedii, ori dispare librrie dup librrie? Ce s-ar mai putea aduga? O marc, o firm, un brand, dac ai reuit, totui, s le obii, trebuie susinute mereu i

afirmate dincolo de simpla, comod n fond, retoric. Dar asta cere efort continuu, ncredere n investiia fcut, o generozitate a angajrii n proiect, un orizont... cultural care s serveasc unei bune ntemeieri i aezri a faptei spirituale ntr-un spaiu de comunicare cultivat la rndul lui, apt s o neleag i s o recepteze, sporindu-i ponderea i posibilitile de reverberaie. Clujul are, cred, un astfel de nsemn prestigios, el trebuie doar pus la o mai bun vedere public i restaurat, desigur, cnd e nevoie, pentru a-i menine i spori prospeiumea culorilor.

Dezbaterile purtate n ultimele luni n legtur cu brandul i cu identitatea vizual a Clujului sunt binevenite, i aceasta nu doar din perspectiva promovrii oraului ca produs turistic sau a preconizatei (dar i ndeprtatei) candidaturi la rangul de capital cultural a Europei. Discuia merit s fie purtat mai ales dintro perspectiv istoric, pentru c acest ora traverseaz, de un secol ncoace, o perioad cu evoluii extrem de dinamice. Poate mai puin sesizabile la nivelul percepiei cotidiene, acestea capt n schimb un neles dac sunt privite din perspectiva duratei lungi. Pe scurt, este vorba despre un secol n care populaia oraului a crescut de circa patru ori, iar n structura sa etnic i confesional s-au produs rsturnri radicale, n avantajul etniei i a confesiunii majoritare. Dac o bun parte a acestui secol a fost marcat de tensiuni i de conflicte desfurate, din fericire, n cea mai mare parte doar la nivel simbolic, nceputul noului mileniu pare s fi adus un nou coninut ideii de comunitate, manifestat n plan politic prin nlturarea unei administraii locale care supravieuise timp de 12 ani prin exacerbarea discursului naionalist. O ntreag serie de proiecte i evenimente au demonstrat existena unei dorine reale de dialog cultural, iar conceptele de multiculturalism i

Identitatea Orasului , Comoara

)

Tudor Slgean
directorul Muzeului Etnografic al Transilvaniei

multiconfesionalism au fost promovate cu tot mai mult succes. Tocmai aceast amplificare a dialogului dintre diferitele segmente ale comunitii a fost aceea care a readus n actualitate brandul istoric al Clujului, promovat recent i cu ocazia festivitilor legate de celebrarea Zilelor Oraului. O redescoperire care a nsemnat, de fapt, mai degrab un grad sporit de acceptare a acestei denumiri istorice de ctre comunitatea astzi majoritar, care a neles c aceasta nu are valene naionaliste, ea fiind generat, dimpotriv, ntr-o perioad n care Clujul era caracterizat, de asemenea, prin multietnicitate i pluriconfesionalism. Clujul se numr, ntradevr, printre foarte puinele orae din Romnia care dispun de un brand istoric deja consolidat, el fiind cunoscut, de cel puin patru secole, sub numele de Oraul Comoar al

Transilvaniei. n esen, aceast denumire se refer la: patrimoniul oraului n ansamblul su; activitatea aurarilor clujeni, faimoi n ntreaga Europ n secolele XVI-XVII, i capodoperele realizate de acetia; calitatea acestui ora, deinut cu ncepere din secolul al XVI-lea, de centru financiar al Transilvaniei; patrimoniul acumulat i generat de aristocraia transilvnean; patrimoniul istoric al bisericilor clujene; calitatea Clujului de centru cultural al Transilvaniei, valorile culturale i artistice acumulate n acest ora. Ca s nelegem semnificaia istoric a perioadei actuale, trebuie s ne ntoarcem n timp pn la perioada n care i-a fcut apariia denumirea de ora comoar. n secolul al XV-lea Clujul a traversat o perioad din multe puncte de vedere asemntoare experienelor trite n secolul al XX-lea. Suprafaa oraului a crescut de mai mult de ase ori, iar populaia oraului s-a amplificat, i ea, n consecin. A avut loc, prin urmare, o invazie de noi oreni, venii fie dinspre diferite alte orizonturi urbane, fie din zona rural, care au modificat considerabil aspectul micului burg medieval ridicat la rangul de ora de ctre Carol Robert de Anjou (1316). A fost nevoie de eforturi suplimentare de organizare i de ntrirea administraiei i a 11

BRAND DE CLUJ

BRAND DE CLUJ

organelor deliberative pentru a menine o ordine n acest amalgam de patricieni i plebei, meteugari, comerciani, nobili i diferii ali mnuitori de arme, de reprezentani ai categoriilor aflate la periferia societii. Aceast amplificare a populaiei nu a fost uor de inut sub control, i este posibil ca vechii clujeni din acel timp s i fi amintit cu nostalgie de vremea n care strmoii lor locuiau n Cetatea Veche, iar oraul i stabilise un anumit tip de echilibru, dup traversarea unor perioade turbulente. Noii clujeni

din acel timp, invadatorii linitii de altdat, au fost fr ndoial aceia care au deschis porile oraului n faa rsculailor de la Boblna; este greu de crezut ca vechii locuitori ai burgului, controlai cu strictee de elita patrician, ar fi putut face aa ceva vreodat. Dup aceast experien, ns, clujenii i-au strns rndurile i s-au organizat ntr-o republic urban care nu numai c i-a meninut libertatea, dar s-a afirmat ca cel mai activ centru economic, cultural i religios al Transilvaniei. Oraul Comoar s-a nscut, prin urmare, ntr-o epoc n care, din cteva puncte de vedere eseniale, evoluia istoric a Clujului a fost asemntoare aceleia din secolul al XX-lea. Iar cheia succesului acestui ora succes a crui expresie este reprezentat, printre altele, i de acest supranume a fost tocmai diversitatea sa, unic n Transilvania i rar chiar n Europa acelei epoci. Aceast diversitate cultural a transformat Clujul ntrun ora cu mult mai deschis fa de lumea exterioar dect erau celelalte mari orae concurente din Transilvania, i tot aceast diversitate cultural, nsoit i de aceea confesional, au condus la afirmarea unei administraii urbane capabile s asigure libertile 1 2 locuitorilor oraului i aprarea

drepturilor acestora, fapt care a condus, n mod firesc, prin specularea contextelor economice ale epocii, la o remarcabil perioad de prosperitate. Aadar, Clujul a devenit un Ora Comoar la sfritul unei perioade de cretere accelerat, iar acest nume a supravieuit ulterior, n epocile premodern i modern. Brandul a traversat cu succes perioadele de regres economic, fiind evocat n amintirile nostalgice despre vremurile bune de odnioar, i a fost folosit cu ncredere i speran n epocile de avnt. n secolul al XX-lea, n paralel cu schimbarea structurii etnice i confesionale a oraului, denumirea de ora comoar a continuat s fie evocat cu predilecie n rndurile comunitii maghiare, n timp ce romnii se strduiau s identifice formule identitare care s rspund aspiraiilor lor. Astfel a fost lansat sintagma ora universitar (nvmntul universitar fiind, cu certitudine, cel mai important factor de dezvoltare a oraului n secolul al XX-lea), i tot astfel a aprut, ca un alt element identitar, tema originii dacoromane, care a modificat inclusiv denumirea oficial a localitii. Pn la urm, ns, dialogul intercultural a reuit s produc o serie de rezultate pozitive, ntre care se numr i adoptarea denumirii de ora comoar de ctre reprezentanii ntregii comuniti. Nu este, desigur, exclus ca, la un moment dat, reprezentanii comunitii s creeze un alt brand, care s reflecte, poate, mai bine ceea ce are unic i specific acest ora. n ce m privete, ns, mi este foarte greu s cred c acest lucru ar fi posibil n viitorul previzibil. n orice caz, un asemenea brand nu ar putea fi derivat de la nici una dintre artele pentru care se organizeaz aici festivaluri, orict de mare ar fi succesul acestora. Clujul este cu mult mai mult dect att. De asemenea, brandul nu poate fi legat de nici una dintre personalitile oraului, orict de important ar fi aceasta, fie i numai pentru c alegerea uneia ar nsemna excluderea celorlalte. Asemenea opiuni identitare pot

funciona doar la nivelul unei localiti de mici sau foarte mici dimensiuni. n sfrit, nici una dintre instituiile acestui ora nu i poate aroga meritul de a-i conferi acestuia, ea singur, identitatea. Nici mcar universitile clujene. nvmntul universitar s-a putut dezvolta la Cluj anume pentru c acesta era prosper i liber, iar puternica dezvoltare pe care a cunoscut-o n ultima perioad a fost ntrutotul dependent de evoluia general a localitii. Este foarte greu de creat, prin exerciiu intelectual, un brand care s spun despre acest ora mai mult dect o face denumirea istoric sub care acesta este cunoscut. n ceea ce privete identitatea vizual a Clujului, cel mai caracteristic simbol al acestuia, i cel mai legitim din punct de vedere istoric, este, fr ndoial, stema sa medieval, atestat pentru prima dat n secolul al XIV-lea. Reprezentnd un zid cu trei turnuri i o poart cu hersa ridicat, acest blazon al oraului regal este un simbol al libertilor oreneti, al unui statut urban privilegiat aflat, nc de la nceputuri, n perfect acord cu modelele europene. Prin simbolistica pe care o implic, stema medieval a Clujului nu face dect s transpun n imagini celebra expresie medieval aerul oraului te face liber. Cu modificri de detaliu, simbolul celor trei turnuri a nsoit istoria Clujului timp de mai mult de ase secole i, cu siguran, va continua s o nsoeasc i n viitor, n pofida faptului c pe cldirea i pe documentele oficiale ale municipalitii este reprezentat, astzi, o nsilare pseudoheraldic cu valoare ndoielnic, nelegal i aproape caricatural. Clujul de astzi este produsul propriei sale istorii, creaia multor generaii de clujeni de toate etniile i confesiunile, care i-au aprat libertile, i-au dezvoltat civismul i i-au cultivat spiritul european. n acest fel, clujenii i-au onorat blazonul, expresia simbolic a valorilor n care ei credeau, i au creat, la rndul lor, valori pe care le-au transmis posteritii.

Da. Da. Brand pentru Cluj? Dac un brand nseamn un nume, un semn, un simbol, o combinaie de culori sau un slogan atunci am cteva idei pentru fiecare. Dac vorbim de nume ajunge numele Clujului n cele 3 limbi: Cluj, Kolozsvr i Klausenburg. Dac la asta adugm latinescul Claudiopolis, i nu mai naionalistul Napoca, sau polonezul Klu , avem deja destule date despre multiculturalitate, convieuire etnic amestecat i nelegere reciproc. Un crturar sas, nscut la Sibiu, Gaspar Heltai i o dinastie maghiar Bathory, au contribuit la modernizarea oraului, aducndo la un rang de urbe european. Ca semn a folosi o poart. O poart medieval spre inima oraului. Cetatea Clujului i-a

Simona Rednic
ef Clinica Reumatologie Universitatea de Medicin i Farmacie "Iuliu Haieganu" Cluj

ctigat recunoaterea european devreme, n secolul al XV-lea. Arhitectura specific european, stilul gotic trziu se regsesc n bisericile oraului, dar i n multe case particulare. Dac vorbim despre simboluri, acesta este piaa cu statuia lui Matei Corvin i biserica Sfntul Mihail. Este cartea potal n care Clujul ar trebui recunoscut. Oraul medieval, mai degrab gotic dect baroc, mai degrab sobru dect exuberant, mai degrab central-

european dect balcanic. Sloganul ar trebui s aib de-a face cu Transilvania. Ceva ca n inima Transilvaniei sau undeva n mijlocul Transilvaniei sau dincolo de pduri. Dac m prezint undeva n grupuri multinaionale ca fiind din Transilvania sau n lumea german din Siebenbrgen am un succes i o recunoatere independent. Nu trebuie aprofundat i pomenit Dracula, dar nu trebuie nici generalizat i pomenit Romnia. Transilvania se vinde singur. Prin aceasta combinaie a comunicrii consistente i experienei plcute se construiete brand awarenes-ul (contientizarea brand-ului), ncrederea i valoarea brand-ului respectiv (brand equity).

13

BRAND DE CLUJ

Da

Dialog cu Nichita Danilov

Cu si lumea oricum se , fara povesti, , schimba

Ruxandra Cesereanu: Drag Nichita, o parte din cei care te recepteaz astzi ca prozator te plaseaz sub semnul unei scriituri ruseti, mai ales prin ultimul tu roman, Ambasadorul invizibil. Recunoti o asemenea sigl i... stem? Care sunt scriitorii rui pe care i-ai lsat s te marcheze epic (narativ)? Eu i ca poet te-am vzut, odinioar, sub semn rusesc (n primele tale cri de poezie)... Nichita Danilov: N-a vrea s fiu neles greit, dar chestiunea aceasta cred c ine de prejudecat. Originile etnice snt una i influenele snt altceva. Poi s fii srb sau ungur, ucrainean sau rus de rit vechi (lipovean) i s nu fii influenat de literatura patriei-mume. Nichita Stnescu i Gheorghe Grigurcu snt pe jumtate rui. Ar fi trebuit s fie pui i ei, oare, sub semnul aceleiai culturi? Nu s-a marat pe aceast tem, pentru c numele lor nu se termin n ov sau ici sau ski... Matei Viniec are i el o descenden slav, dar influenele, cel puin la el, vin din literatura francez i german. Chiar i teatrul su poate fi pus mai degrab sub semnul lui Moliere, dect al lui Cehov. Plasarea mea sub semnul unei scriituri ruseti, desigur c m onoreaz. Literatura rus e un continent sau chiar o planet aparte, care conine, n mare, lumea n care ne aflm. Ea i are un anumit specific i anumite tendine, nu foarte greu de definit. n primul rnd, scriitorii rui au un mod de abordare radical al realitii pe care o triesc. Ei pun problemele razant i apoi le disec pe segmente, iar segmentele le supun unor analize minuioase de laborator. Natura uman e perceput att la nivel macrocosmic, ct i la nivel microcosmic. Ei au 1 4 tendina de a privi omul ca pe un microb, ca pe o bacterie infim ce se mic pe suprafaa unei lamele puse sub microscop, dar i ca pe egalul lui Dumnezeu. Ca pe o virgul, dar i ca pe o fraz ntreag, fr nceput i fr de sfrit. Chiar dac snt ortodoci n forul lor luntric, ideile pe care le vehiculeaz i ndeprteaz de ortodoxie. i aceasta fiindc ntrebrile pe care i le pun in de eul lor profund, nu de dogmele religioase. Ei in cont de natura uman, de frmntrile prin care
)

trece sufletul omenesc, att n momentele lui de expansiune, dar i n cele de apatie, de rtcire sau de fericire, nu de mentalitatea colectiv. Romanele ruseti snt romane de idei, romane de viziune. Snt romane polemice, cu chei de descifrare unice i n acelai timp multiple... Asta pe de o parte. Pe de alt parte, modul de abordare al realitii e unul sintetic. De aici i distanarea fa de personaje. De aici i ironia. De aici sarcasmul. Desigur, mai snt i alte particulariti ale prozei ruse, pe care nu mi le-am propus i nu-mi voi propune s le definesc vreodat. La nivelul acestor tendine, cred c a putea spune c literatura pe care o scriu are o respiraie slav.

Mai e apoi i umorul din proza mea, peste care critica, spre mirarea mea, a trecut cu uurin... E bine, umorul a fost motenit... Tata avea un anumit fel de a vorbi, tia s-i ntoarc oricnd vorbele pe dos. i plcea s glumeasc. O fcea la modul parabolic. Mama, n schimb, era ceva mai realist. Ea inea casa n picioare. Cci tata, n ciuda inteligenei vii de care ddea dovad i n ciuda seriozitii lui, era uor de pclit. Cu mama ns, cnd era vorba de lucruri practice, nu se prea putea glumi. Acum s revenim la ntrebarea ta: care snt scriitorii rui care mi-au marcat cariera literar? Proza rus evolueaz pe dou direcii: una trasat de Pukin (cel din Povestirile rposatului Belkin sau sau din Fata cpitanului ) i Lermontov (v. romanul Un erou al timpului nostru) i a doua inaugurat de Gogol, care produce o adevrat revoluie, nu numai n proza ruseasc, ci i n proza care se va scrie dup el. Pe linia lui Pukin au mers Turgheniev, Tolstoi, Bunin, Soljeniin, Pasternak etc., etc., iar pe cealalt Dostoievski, Goncearov, Cehov, Scedrin, Bulgakov, Zameatin, Harms i o mare parte din scriitorii postmoderni. Desigur c acestea dou linii se intersecteaz desori i produc ali descendeni, mai mari sau mai mici... Prin structura mea, cred c am urmat o linie gogolian. Snt dou romane, dup opinia mea, care au influenat literatura modern: Suflete moarte i Doamna Bovary. Pentru mine, Madame Bovary e un model. Acolo fiecare fraz e un univers ntreg. Ca i n Suflete moarte, de altfel. ntruct veni vorba despre influene, care desigur c exist, a putea s spun c m-au influenat la fel de mult ca scriitorii rui i Poe, i Thomas Hardy, i Joyce, i Knut Hamsun, i Creang, i Caragiale, i Nicolae Filimon, i muli alii. Apoi

ar trebui s mai vorbesc i despre influenele venite din film, din sfera artelor plastice i, de ce nu, din muzic. Am fost influenat, ntr-o anumit perioad, de muzica lui Bach, precum i de muzica religioas bizantin. n ce privete influenele din literatur rus, m tem c ele mi-au mai parvenit mai mult pe cale genetic dect pe cale literar. Cred c am acces la subcontientul colectiv ce survoleaz aceast zon... R. C.: Ai o predilecie pentru utopie i distopie, n acelai timp, sau doar mi se pare? Tema puterii (vizibile i invizibile) nu este zadarnic n scrisul tu. N. D.: Pi, utopia i distopia snt faa i reversul aceleiai monede ce reprezint societatea uman sub toate aspectele ei. Filozofii, n frunte cu Platon i Thomas Morus, i-au imaginat un tip de societate organizat pe baze strict raionale, n care rul nu exist. Or, binele i rul snt un binom alctuit n aa msur nct nu pot exista unul fr cellalt. Ele se completeaz i se poteneaz reciproc. Nu exist adevr perfect, nici dreptate perfect, nici egalitate perfect. Perfeciunea elimin micarea. Elimin rotaia. Elimin evoluia, dnd natere neantului, apatiei fr margini. Utopiile snt frumoase, dar plicticoase. i chiar alunecoase n rigiditatea lor. Nu e de mirare, deci, c din ele s-au nscut montri sociali. Republica lui Platon i Utopia lui Morus i au corespondent n Proclamaiile revoluiilor burghezo-democratice, i au corespondent n Manifestul Partidului Comunist i n Capitalul lui Marx... i au corespondent i n Charta Naiunilor i n Constituia Statelor Unite, dar i n programul khmerilor roii. Diferenele snt de interpretare i de nuane. Orice utopie pus n practic nate o distopie, care e mai apropiat de esena naturii umane, stpnit de instincte ancestrale. Lenin a visat i el la o societate utopic, la dispariia monedei, a statului, a organelor de represiune. Utopia lui a dat natere la un stat totalitarist,

i la o birocraie infernal. Hitler a fost i el un vistor. Dorina lui de a purifica rasa uman s-a soldat cu eec. Rasa uman nu poate fi mbuntit pe cale artificial. Trebuie s ne mulumim s fim aa cum sntem, cu imperfeciunile, tarele i frustrrile noastre. Omul perfect nu poate fi dect un monstru. Desigur, experimentele naziste vor fi continuate sub o alt form n viitor. Fiecare generaie va visa la omul nou. Vor urma experimente din ce n ce mai sofisticate, mai greu de controlat... Clonri, transplanturi i altoiri de organe etc., etc. Cu ce se vor solda toate aceste tendine nu e greu s ne nchipuim. Umanitatea nu va putea fi schimbat dect odat cu incontientul colectiv. E

posibil ca anumii exploratori n ale spiritului s ncerce s schimbe i incontientul nostru colectiv. Cum? Nu tiu. Presupun c se vor gsi metode. i nu cred c vom atepta prea mult. n prezent, se investigheaz trupul. Dar n curnd va fi studiat i sufletul la microscop. El va putea fi separat de corp, nchis n recipente, sau n memoriile computerelor, pentru a putea fi reutilizat. Poate c nu sntem departe de perioada n care transplantul sufletelor va deveni o operaie curent, accesibil nu numai celor avui, dar i maselor largi. Ce se va petrece atunci nu ne putem nchipui. Ar trebui s-i ntrebm pe specialitii din domeniul psihiatriei, psihologiei transpersonale i sociologiei transnaionale... E posbil ca

acetia s ne poat lmuri asupra problemelor la nivelul societii care va aprea n cazul unor astfel de schimbri. n ce m privete, am ncercat adeseori s rspund la cteva dintre aceste ntrebri n romanul Ambasadorul invizibil, care, n ultima sa parte, poate fi privit ca o ncercare de construcie distopic. E vorba de acel salon prezindenial unde miun cele 999 de sosii ale tuturor dictatorilor din lume... Salonul poate fi vzut ca un fel de peter a lui Platon sau ca un fel de purgatoriu al sufletelor mutilate printr-o clonare estetic... Tot o construcie utopico-distopic ar putea fi salonul din romanul Locomotiva Noimann nchipuit de masterandul Oliver, n care nebunia uman se transfer i asupra celorlaltor regnuri... n Republica lui Platon apare o lume perfect, din care srcia, mizeria i boala au fost expulzate. Acolo domin egalita-tea perfect. Relele societii au fost catapultate peste zidurile ei. n Republic domina pacea venic. Desigur, Republica lui Platon e una ce poate fi construit doar pe hrtie. Robespierre i Lenin au ncercat s pun n practic o parte din ideile vehiculate de Platon n aceast carte... A ieit ce a ieit. i ntr-o parte, i n alta. Ciudat e c Platon a cerut i expulzarea poeilor din cetatea nchipuit. Cu ce l deranjau poeii? Poeii l deranjau pentru faptul c nu erau spirite cu totul raionale. Creaia lor izvora din infern. Dintr-un infern uman. Platon ns nu vroia s vad infernul ce luia n el i n ceilalai. Ciudat opacitate venit din partea unui filozof, ce clameaz cunoate-rea celorlali prin cunoaterea de sine... S fi ignorat Platon subcontientul su? R. C.: Crezi c povetile mai pot schimba lumea cu adevrat? Sunt povestitorii (sau povestaii) nite magicieni i terapeui, cel puin prin asumarea ceremonialului narativ? N. D.: Cu sau fr poveti, lumea oricum se schimb. i problemele 15

cu care ne confruntm astzi snt cele legate tocmai de aceste schimbri. Ele snt att de rapide i att de radicale, nct, biologic, organismul nostru nu e capabil s se adapteze la ele. Ca s nu mai vorbim de traumele psihice i sociale pe care acestea le provoac. Ca s putem ine echilibrul, cred c avem nevoie de terapeui i de magicieni n ale spiritului. Ritmul schimbrilor e de-a dreptul halucinant. n ultimii zece-cinsprezece ani lumea s-a schimbat radical. E ca i cum am fi ieit dintr-o peter preistoric nuntrul creia s-a furit istoria uman. Nu ne mai putem ntoarce ndrt. Dar nici nu ne putem tia rdcinile nfipte n trecut. Nu putem terge cu buretele motenirea noastr genetic, nici informaiile depozitate n zona incontientului colectiv. Poate c ntr-adevr avem nevoie de poveti. i de povestai, care ar trebui s joace rolul de terapeui. De amani. De Pythia... R. C.: O ntrebare-ispit (ori capcan): este Apocalipsa o tem la mod n proza romneasc? Foloseti cu voluptate epic instrumente precum absurdul i grotescul? N. D.: Nu cred. Nu cred c proza romneasc are vocaie apocaliptic. Ea e bine nfipt cu picioarele n pmnt chiar i atunci cnd plutete n aer. Diavolii apar n literatura noastr destul de rar. i putem numra pe degetele. Iar cnd apar, apar aa, de-a amorul artei. Ultima i cea mai terifiant apariie a diavolului o ntlnim, cred, n Princepele lui Barbu, o carte fascinant... La fel ca i Sptmna nebunilor , unde ntlnim, ntradevr, semnele unei putrede apocalipse. n ceea ce privete absurdul i grotescul, ce s zic, nu voluptatea m mpinge s abuzez de ele, ci necesitatea. ngrond liniile, scoi n eviden personajele i situaiile. Le defineti mai bine, mai limpede, prin reducere la absurd. Procedeul e vechi de cnd lumea, i au abuzat de el i Petronius n 1 6 Satiriconul su i Apuleius, apoi,

Rabelais, Cervantes, Swift, i, mai spre zilele noastre, un Poe, Gogol, Creang, Dostoievski, Kafka, Eugen Ionescu, Urmuz, Joyce, Canetti, Mihail Bulgakov, Marquez i atia alii. C folosirea absurdului i produce o anumit voluptate, se nelege de la sine. n fond, prin natura ei, lumea noastr, privit dintr-un anumit punct de vedere, e ridicol i absurd. Chiar i teoremele matematice, chiar i cifrele, chiar i ecuaiile i tot ce

s jubilezi i s-i freci minile de bucurie, c, iat, i-a ieit i pasena asta! Normal ar fi fost s te ntristezi. De unde gseti n tine atta bucurie pentru a jubila? Ba, mai mult dect att, uneori, atunci cnd textul e bine articulat la toate ncheieturile, l contaminezi i pe cititor cu euforia ta. La fel se ntmpl i cu grotescul. Strmb un pic liniile, ntoarce pe dos punctele de vedere (sau mcar punctele de suspensie!) i cititorul va muri de rs. E ca i cum l-ai gdila la tlpi. Cititorii snt orgolioi, dar i uor de dus de nas... R. C.: Multe din personajele tale din ultimele romane sunt nite oblomovieni (sau aproape). Eti i tu, oare, un oblomovian, n felul tu? Eu te-am receptat odinioar ca pe o mixtur ruseasc (tolstoiano-cehovianodostoievskiano) ... N. D. : Personajele mele snt nite oblomovieni activi. Personajele pricipale sau povestitorii. n jurul lor miun ns o lume extrem de agitat. Chiar i eu, de felul meu, snt un tip destul de activ, cnd nu cad n apatie, ba chiar i atunci, a putea spune c nu am astmpr, nici fizic, nici psihic. Acum, ct de oblomovian snt n viaa cea de toate zilele, n-a putea spune. De obicei m scol dimineaa, la ora cinci fr ceva. Timp de trei sferturi de or mi fac exerciiile de gimnastic. (Poi s-l ntrebi pe Ion Murean, i el i va confirma faptul c nu mint. Am fost mpreun n Vietnam i ne-am msurat acolo forele. i la gimnastic, i la skandenberg, i la not...) Apoi merg prin pdurea Ciric pe biciclet i ajung pn la aeroport la ora cnd prima curs de Bucureti se desprinde de pe platou. Salut cu mna pasagerii, m ntorc acas i m apuc de scris. Acum, dac dumneata m-ai perceput ca pe-o mixtura ruseasc tolstoian-cehoviandostoievskian, ce a putea s zic!? Eu, totui, dac a fi n locul tu, din precauie, a pune n compoziia aceasta i un pic de Danilov! Un pic, nu mult. Cci, de,

ine de logic i raiune, dac stai s le cntreti bine n palm, vei vedea c snt absurde. Unu i cu unu fac doi. De ce s fac neaprat doi, de ce nu trei sau patru, sau unu, sau zero!? La nivelul biologicului, dar i al geologicului, la nivelul macro i la nivelul micropscopic, regula aceasta nu se aplic dect n anumite cazuri. S lum de pild, nmulirea celulelor prin diviziune. Aici unu devine doi. Sau trei sau patru. Pot exista celule, cel puin din punct de vedere utopic, care se divid la infinit. Divinitatea poate fi privit din aceast prism ca o astfel de celul, cel puin la modul metaforic. Ea se mparte ntr-un numr infinit de pri, rmnnd tot timpul ea nsi. La nivelul cifrelor, o astfel de definiie pare abusrd, extras de o minte scpat de la balamuc. S-ar putea ns ca tocmai aceast minte s perceap adevrul. Nu n ntregime, desigur, ci doar o mic parte din el. Sigur c, apelnd la regulile absurdului, n-ai cum s nu jubilezi n sinea ta. Desigur, jubilaia aceasta nu-i ntotdeauna de bun augur. i nu-i nici sntoas. n ciuda acestor fapte, tu, totui, punnd ecuaia la absurd, continui

drag Ruxandra, este i Danilov un biet suflet, care i caut rostul mai mult n lumea asta dect n cea de apoi... De ce foarte puin? La ce ne trebuie mult Danilov? Tot ce e prea mult, stric... R. C.: De ce l-ai ales personaj pe Lenin n Ambasadorul invizibil? N. D. : Capitolul cu Lenin din Ambasadorul invizibil e un contrapunct n construcia romanului. E ca un colaj, prins ntre celelalte tablouri. Asta pe de o parte. Pe de alta, Lenin poate fi considerat ca un centru de iradiere a rului. A apocalipsei de acum. R. C.: Care crezi c sunt virtuile eseniale ale unui prozator? i care sunt (ar putea fi) defectele lui? Te consideri un prozator postmodern? N. D.: Acurateea percepiei. Sondarea limitelor. Fraza eliptic, muzical, spiralat, care, pe msur ce se desfoar, ptrunde n contiina personajelor... Asta despre modul de frazare. Apoi, prozatorul trebuie s fie un bun arhitect i un foarte bun psiholog. Ca arhitect, trebuie s tie s construiasc personajele. Iar ca psiholog, s le anime. Defectele snt multiple. De la caz, la caz. Nimeni nu-i perfect. M consider un prozator vizionar. Nu neaprat postmodern. Ci vizionar, pur i simplu. Poate c acesta-i i defectul meu. Tu cum m vezi? R. C.: Care i cnd a fost cea mai intens revelaie pe care ai avut-o ca scriitor (poet i prozator)? N. D.: C, la un moment dat, naintnd n materia crii, ea ncepe s se scrie aproape de la sine, ca i cum ar fi deja scris de ctva timp, poate dintodeuna, n alt parte, i c tot efortul tu const n a o aterne pe hrtie. Faptul acesta te poate tulbura destul de mult. n momentul cnd scrii, hazardul te

pune la ncercare. E parc un pact pe care-l semnezi cu el. Nu trebuie ns s te lai cu totul furat de acest flux ce vine de undeva din afara ta. De multe ori e neltor. Niciodat, chiar atunci cnd eti stpnit sau nu de inspiraie, nu trebuie s pierzi din vedere acea cenzur interioar, care i spune unde ai greit i unde nu. R. C.: Care sunt crile pe care le-ai putea reciti la nesfrit? N. D.: Nu tiu dac a putea s recitesc la nesfrit o carte. Snt ns cteva care mi relev ntotdeuna altceva cnd revin la ele. Una dintre aceste cri e cu siguran Doamna Bovary. Apoi mai snt i Foamea lui Knut Hamsun, Mtua Julia i condeierul a lui Llosa, Un veac de singurtate, Sufletele moarte , Idiotul lui Dostoievski, Ctunul lui Faulker, Joyce etc., etc... Mai e,

desigur, i Creang, pe care l consider cel mai viu dintre scriitorii notri clasici, aceasta fiindc i simi i azi rsuflarea n fiecare fraz. R. C.: Ce anume consideri c a adus nou mileniul trei n literatur? N. D.: Cred c o anume dezinhibiie legat de subiect. Ar fi trebuit s aduc o obsesie legat de sfrit. De extincie. De spiritualitate... Intrm, totui, ntr-o alt er. Deocamdat, la noua generaie, percep aceeai obsesie: trupul. Carnea. Sexul. Atept s se produc suprasaturaia, pentru ca literatura s se ntoarc i spre spirit... Post-scriptum: Cum te vd eu? M-ai ntrebat la un moment dat lucrul acesta. Ca pe Danilov cel pitoresc, uneori, umplut cu poveti druitoare, taciturn ca un rege pe tabla de ah, alteori.

17

NICHITA DANILOV

Citeam ca un disperat, ca un nebun, tot ce mi cdea n mn, nchipuindu-m c snt ba prinul Hamlet, ba prinul Mkin... Peam pe strzi melancolic, transpus, nnd n mn un craniu de aer, pe care-l ridicam mereu n dreptul ochilor. Pasajul din cimitir l nvasem pe de rost. Gura mi se mica independent de voina mea, optind spasmodic: Vai, srmanul Yorick! Aici atrnau buzele tale pe care leam srutat de nu tiu cte ori... mi pipiam, cu grij buzele, s vd dac snt la locul lor. Atrnau la locul lor, sub nas, dar le simeam strine, ca i cum ar fi fost de crp. Strine erau buze, dar i obrazul, cuvintele pe care le ngnam prostete, dar i gndurile ce se derulau n mintea mea. Tot ce era n jurul meu, prea strin. Umblam confuz, ca-n somn, orientndum n spaiu dup fantasmele ce se nteau n mintea mea. Noaptea, stnd pe teras i privind bolta cereasc, mi imaginam universul ca pe un telescop uria, care se strnge i se lungete n funcie de sentimentele fiinelor ce-l populeaz. La captul lui, m aflam eu, un punct minuscul, care i avea abisul su cscat n contiin... Fiecare atom mi-l nchipuiam ca pe un sistem solar. Electronii erau planetele, iar nucleele, sorii. Ci sori minusculi cuprindea o pictur de ap sau una de mercur? Desigur, c viaa pe un electron de hidrogen se desfura dup alte legi dect cea de pe un atom de plumb. Fiinele care populau microcosmosul aveau suflete similare cu cele care populau macrocosmosul? aceasta era una din ntrebrile la care ncercam s rspund. O alta suna astfel: Nu cumva, dup moarte, sufletele din trupul mare se mprtie ntr-o puzderie de suflete, populnd atomii din care a fost alctuit trupul ce l-a adpostit? La rndul lor fiinele i lucrurile ce populau atomii erau alctuii din ali atomi, pe care existau alte fiine, impalpabile simurilor noastre, i tot aa mai departe. Infinitul mare i infinitul mic erau, ntr-o msur, identice. Iluzoirul craniu al lui Yorick pe care-l purtam n mn m fcea s cad prad unor fantezii abacadabrante. M i vedeam vieuind n microcosmos, descompus n mii i milioane de exemplare. M ntrebam: ce simt oare fiinele care posed mai multe suflete, risipite n nenumrate trupuri?.. Dar cele care au un singur suflet mprtiat n mai multe trupuri? Erau posibile astfel de combinaii? Sau invers: ntr-un singur trup puteasu s coexiste un numr infinit de suflete? Cum putea s stpneasc un singur Dumnezeu toat aceast migraie de suflete din univers? Nu cumva Dumnezeu era nsi micarea?... Cu ct m aprofundam mai mult n lecturi i m cufundam n mine nsumi, cu att trupul meu cpta contururi halucinante. Privindu-m n oglinda de pe hol, m apuca pur i simplu disperarea. Nu artam nicidecum ca delicatul prin Mkin, nici ca palidul i ntristatul Hamlet. Eram o 1 8 mas de carne. Tot numai muchi. Numai vene. Cu

ct meditam la nemurirea sufletului cu att masa de carne cretea. Dar era o carne strin. Fr s fac nici un fel de efort, deveneam pe zi ce trecea din ce n ce mai robust. Din ce n ce mai puternic. Dar asta doar n aparen. Muchii mi se umflau pe brae, pe abdomen, pe umeri, pe pulpe. Gtul devenise scurt, gros. Spatele lat, bazinul ngust. Flcile late. Ochii neateptat de hulpavi. Se petrecea cu mine ntradevr o metamorfoz ciudat. M transformasem ntr-o mas de muchi ce nainta trepidnd pe strzi. Pe orice puneam mna, se rupea, se sfrma. ndoiam fr nici un efort punnd ntre degetul mare i cel arttor capacele de la bere i cele de suc, care se fceau dintr-o tabl extrem de tare. Rupeam scoabele, cuiele le scoteam din scndur cu ajutorul dinilor. Oriunde apream, strneam curiozitate. Cine e tnrul acesta care arat ca un atlet? auzeam spunnd pe cte unul. Probabil practic un sport de performan. Privii ce bicepi are..., zicea altul. Mergnd pe Lpuneanu, mi se fcea loc ca s trec. Chiar i rockerii din centru m priveau cu oreicare respect. Unii m ntrebam dac snt halterofil. Alii dac practic culturismul. Le explicam c nu fac nici un sport. C dimpotriv... Ajuns la dimpotriv, m blocam. Cum le-a fi putut explica faptul c m ocupam cu filozofia i c impresionanta mea robusetee fusese dobndit pe calea meditaiei!? C acel celebru to be and not to be avuse drept rezultat creterea masei mele muchiulare? Cnd le spuneam c nu m ocup cu nici un fel de sport, oamenii cltinau din cap. Nimeni nu m credea. Noaptea, n timpul somnului, pielea mea se acoperea cu frazele pe care le memorasem pe parcursul zilei. Dimineaa gseam pe cearafuri i pe pijama pasaje ntregi din crile pe care le citeam. Ele mi hrneau, pare-se, mai mult trupul, dect spiritul. Umblam pe strzi copleit de povara unei vinovii fr obiect. Trupul mi era de prisos. Posedam prea mult materie pentru sufletul care-mi slluia n piept. Ce era de fcut? Oare ce ar fi trebuit s fac ca robusteea cu care m nzestase, ca s zic aa, mama lectura s dea napoi? M rugam lui Dumnezeu s m fac deopotriv cu ceilali. Dar i rugciunile au fost n van. Ca i postul, de altfel. i nvidiam n tain pe toii colegii de liceu care artau supli, dac nu chiar bolnvicioi. M apropiam cu sfial de colegele de clas sau cele de liceu. Idealul meu feminin a fost ntotdeauna ceva filiform. Ceva aproape lipsit de substan. Vedeam n femeie o idee, ce te ridica spre tot ce era pur. Ignoram aproape cu totul c ideea e nzestrat cu picioare i sni. i c n afar de acestea mai posed nc un un lucru: un gol pe care ca s-l posezi sau s-l percepi trebuia s-l umpli cu un alt gol, care se dorea a fi plin,

de aceea se nvrtoa de fiecare dat cnd intra n bezn. Ideea m atrgera ca o prpastie, ca un abis, la marginea cruia ajunsesm nu cu voia mea, ci silit de trupul meu, care prindea din ce n ce mai mult substan. Eram hotrt s m arunc n gol, fr s calculez consecinele ce vor urma. Calculele s-au dovedit a fi hazardate. Iar instinctele au funcionat i ele anapoda. Sau n contratimp. De aceea, am avut mereu probleme. ~nc din copilrie. Ideea aceasta a luat mai nti forma unui batic rou cu picele albe ce ncadra un chip triunghiular, amintindu-mi de-o icoan. Era chipul mamei, pe care o percepeam mai mult dup miros, dect dup ceea ce-mi artau ochii nc tulburi. Mirosul ei avea o form triunghiular. n preajma mea nu acceptam nici o alt prezen, n afar de acest triunghi ce mi se prea a fi cald i tandru. Triunghiul se apleca deasupra leagnului n care zcea trupul meu nfurat n scutece i plpumioare. Triunghiul mi aducea sticlua cu ceai. El m hrnea cu linguria i m alpta la snu-i care avea acelai miros i aceeai form ca i chipul ncadrat de acel batic rou cu picele albe. Orice alt miros i alt form mi producea oroare. Nelinite i grea. ncepeam s m agit. Ridicam neputincios mnuele n aer ca s alung acele forme care se aplecau mereu asupra mea. Unele erau ca nite cercuri, altele ca nite elipse colorate. Cercurile se transformau n parelelipipede, iar elipsele luau forma unor pentagoane. Toate aceste metamorfoze m neliniteau. M fceau s m simt n nesiguran. Ochii mei cutau un singur reper: triunghiul cu marginile roii i cu miros cald. Spre el mi ntindeam minile i inima. El m apra de toate celelalte forme, de zgomote i mai ales de mirosuri. De atta folosin baticul fusese crpit i rscrpit. Mama ncercase de mai multe ori s-l nlocuiasc cu un altul nou, identic. Pentru mine ns nu exista identitate. Sau mai bine zis, exista doar una singur: triunghiulara form ncadrat n batic. i mirosul cald i dulce. Devenisem pentru cas un comar. Nu acceptam pe nimeni n prejm. ipam, urlam, m nvineeam. Fceam spume la gur. n semn de revolt, vomitam tot griul i tot ceaiul pe care-l ngurgitasem. Tata fcuse mai multe ncercri ca s se apropie de mine. Fiecare ncercare s-a soldat cu o nou criz. Nici trucul cu baticul nu m-a putut induce n eroare. Triunghiul ereau cumva asemntor, dar mirosul era altul. Astfel c n cele din urm tata arunc baticul jos i-l clc n picioare. A artat cu degetul spre pntecele mamei, spre snii ei, apoi spre mine. Urletele lui s-au suprapus peste ipetele mele i atunci m-am linitit. M-am linitit, pentru c sunetele sale aveau forme triunghiulare. M-am agat de ele i am simit c eman un miros de snge cald. Da, vedeam n femeie o form pur. O idee. De aceast idee trebuia s te apropii, nu cu trupul, ci cu spiritul. Idea poseda sni, coapse. Picioare, ochi i gene lungi. i mai ales acel con ascuns, acea plnie, acel vrtej cosmic, acea gaur neagr ce fcea posibil trecea dintr-un timp n altul i dintr-un spaiu n alt spaiu. Din non existen, n existen. Poate i invers, dei invers, deocamdat nu exista posibilitatea s treci acolo, dect la modul simbolic. Natura mam

poseda ns acest alambic, acest uter, ce te transporta de aici, dincolo. Dincolo unde? Nu tiu? Shakespeare, pe care-l citisem din scoar-n scoar, nu mi-a relevat acest lucru. Nici ali autori pe care iam devorat ca s-mi nmulesc muchii. De ce nu precepeam aceste amnunte? De ce cutam s ignor realitatea formelor care m obsedau? De ce ignoram tocmai triunghiul? De nu ncercam s cobor cu picioarele pe pmnt i s caut s descopr adevrata esena a lucrurilor, aruncnd o privire nu de sus n jos, ci de jos n sus, ca prin acel triungi s vd cerul!? La orele de trigonometrie colegul meu de banc, un biat subire, cu trsturi efiminate, cuta s-mi distrag atenia artndu-mi fotografii cu femei dezbrcate. Insista n special asupra snilor i coapselor. mi vorbea apoi despre colegele de clas. Care crezi c are snii cei mai mari? Nu m intreseaz snii, replicam. Chiar nu te intereseaz? Nu, rspundeam ferm, notnd cu osrdie formula pe care profesorul tocmai o scrise pe tabl. Nu ai impresia c sinusul e-un sn i cosinus un altul? insita colegul. De ce nu buzele i nasul? l contraziceam doar de dragul de a-l contrazice. Colegul ns se lsa nvins: Habar nu ai ce delicii i pot oferii snii. Prefer s m delectez mai degrab cu o formul matematic... rspundeam cutnd s alung gndurile rele ce ncepeau s prind rdcini nu numai n mintea, ci i n carnea mea. Era suficient s m gndesc la sinusuri i cosinusuri ca ntregul meu corp s nceap s vibreze. Pe msur ce aceste gnduri prindeau contur, mbinndu-se cu tot felul de citate i de teoreme, trupul meu ctiga n greutate. Fiecare gnd, fiecare citat i fiecare nou ipotez mi dezvolta muchii braelor i ale picioarelor, fcndu-m de nerecunoscut. Matematica mi stimula hormonii, ca i lecturile, de altfel. Teoremele m dezechilibrau. Trupul meu prinsese avnt. Cretea vznd cu ochii. Nu numai n nlime, ci n lime. Umerii abia mi ncpeau pe u. Unde era Hamletul care visam s fiu. Devenisem mai degrab un Hercule. Un Hercule meditativ. Sensibil... Profesorii m tratau ca pe un munte de carne. Se mirau c muntele vorbete articulat i c nu e chiar lipsit de inteligen. Erau extrem de exigeni. Puneam ntrebri din ce n ce mai dificile. n momentul cnd m prindeau pe picior greit, i revrsau asupra mea toat ura. Plteam pentru netiina ntregii clase. Priveam cu invidie la trupul plpnd al colegului meu ce se foia n banc, desennd pe caietul de matematic femei goale, cu forme apetistante, pe care ajungnd acas mai nti le nepa cu bolduri, dup care le acoperea cu ciocolat. Mama lui venea n fiecare zi la coal. n pauza mare se plimba cu ea la bra printre castani. Dac drepte paralele se ntlnesc la infinit, eti, atunci, spune-mi, dou picioarele paralele unde se ntlnesc? Ochii si cprui, umezi, priveau cu insisten tabla. Pleopele mari, cu gene lungi, coborau acoperind 19

pe jumtate pupilele n sens aprobator. Aici, n acest triunghi, optea mpungnd desenul cu vrful peniei stiloului su Parker, cu care se mndrea. Simeam c ncepeam s-l ursc. Ura cretea n mine n fiecare clip. Ar fi fost sufiecient s-i aps cretetul moale cu degetul arttor ca sa-l strivesc ca pe o musc. Matematica mi ntrise ns nu numai muchii, ci i caracterul. ntre mine i ea, atleticul meu corp devenise o povar, un zid de netrecut. A fi vrut s art altfel, cu totul altfel dect artam.... Dar n-a fost s fie. Cu ct citeam mai mult, cu att trupul meu devenea mai puternic. Mai masiv. Iar sufletul se ntrea i el. Oare de ce fiecare cuvnt citit cu patim m fcea s devin din ce n ce mai taciturn? Instalat comod pe canapea, mi adnceam ochii n tavan simind cum o ur izvort din strfunduri, aparent nejustificat de nimic, mi cuprinde viscerele. Ura rbufnea apoi n afara mea, se ntindea ca o mas vscoas pe perei, pe podea, se strecura pe sub u, scurgndu-se pe casa scrii, pe treptele de la intrare, pe alee, apoi pe bulevard, curgnd ca un uvoi invizibil; printre picioarele trectorilor, pe linia de tramvai, pe pavaj, devenind din ce n ce mai tulbure, din ce n ce mai vscoas. Eram pornit pe toat lumea. M uram inclusiv pe mine, iar Shakespeare devenise dumanul meu de moarte. Cum se nsera, ieeam precipitat din cas. Trecnd dincolo de poart, ncepeam s-mi aranjez hainele, care stteau alandala pe mine. n strad, mi ncheiam ireturile i mi trgeam fermoarele. Un resort nevzut m mpingea orbete nainte. Tlpile mi ardeau, ca i obrajii. Cutam s-mi stpnesc avntul. Picoarele ns m purtau cu de la sine putere. Mai nti ntr-un ritm mai lent, apoi din ce n ce mai alert. ncotro m ntreptam? De ce eram att de grbit? Unde vroiam s ajung, nu tiu... Trgndu-mi hainele din mers, fceam colul de la farmacie, oprindu-m n faa tarabelor din Podu de Fier. Din Podu de Fier urcam spre Trgu Cucului. De aici, strecurndu-m pe lng Golia, o luam spre Armean, apoi coteam pe Sfntu Sava, trecnd prin curtea primriei, ieeam, n sfrit, pe bulevardul tefan cel Mare, n dreptul Mitropoliei. Pe msur ce amurgul nainta, ncepeam s percep lucrurile la o alt scar, la o alt dimensiune. Deodat, oamenii mi preau mici, extrem de mici, fapt care mi crea un sentiment de nelinite. De ce se micorau oamenii i lucrurile? De ce vedeam sau cutam s vd totul deformat? Ce sau cine m mpingea spre aceast viziune? Aveam impresia c odat cu lumina totul n jurul meu ncepe s pleasc.. S scad, s spuzeasc.. Inclusiv eu. Triam ntr-un univers pe jumtate stins, din care 2 0 rmnea doar jraticul. Un firicel subire de fum se

nla din eul meu prefcut n scrum, ca o rug de sear. Paii mei se trau n urma mea, mpingndu-m mereu nainte. ns acest nainte nu exista. Sau dac exista, atunci el se confunda cu dispariia, cu neantul. Cu ntunericul din mine. Sau din ceilali. Sau din ceilali i din mine. Din toi i din toate. Da, oamenii mi preau a fi mici, extrem de mici. Ca s ies din aceast stare, ncercam s-i aduc la dimensiunea contiinei lor comune.... i umflam, la mod simbolic, cu pomp invizibil, dar extrem de eficient. Se umflau uor, fr nici o mpotrivire. Trebuia s tii doar ce cuvinte s le spui la ureche, pe ce resort s apei i ei se umflau, prindeau avnt, nu-i mai ncpeau n piele, n vechiul lor trup. n vechea lor stare. Deveneau altceva dect ceea ce erau. Zburau prin aer. Ca nite baloane de spun. Unele negre, altele cenuii i altele colorate. Extrem de colorate. Se umflau singuri: i vedeam cum albesc pe la ncheieturi, cum i iau zborul pe strzi. Peste blocuri. Deasupra cablurilor. i umflau pieptul sub haine. Obrajii, gtul, umerii. Ca nite tauri bine hrnii, inui n grad toat iarna. Duminica, de srbtori, sprgeau porile, nvleau n turm pe strzi. Alergau unii dup alii. i artau unii altora bicepii npdii de sudoare. Strzile se transformau n stadioane, n adevrate coride, unde se lupta un eu cu celalt eu. Da, oamenii nu-i mai ncpeau n piele. Totul devenea prea strmt. Prea meschin. Cutau alte haine. Mai mari, mai ncptoare. Mai colorate. i haine se gseau cu duiumul. Se gseau pe toate drumurile. Istoria nu fusese inventat degeaba. Trecutul, dar i prezentul erau o adevrat garderob. Un depozit ticsit de jos pn sus cu tot felul de mti. Cu tot felul de contiine. Rsfoind paginile ei nglbenite de uitare, puteau s gseti orice. O clip de ngmfare te nla n trii. Puteai fi rege, un mprat al oglinzilor, stpn absolut al propriilor tale imagini. Homer, Dante, Shakespeare, Byron sau chair Baudelaire... Actor de salon sau acrobat n aer liber. Tnr n redingnot sau un domn trecut de-amiaza vieii, cu brbu i frac, nvrtind un baston pe strada Lpuneanu. i umflam, i umflam pn se nlau n aer, zburnd deasupra blocurilor, plutind pe sub ferestre, cu capetele rotunde i ncheieturile albe, din pricina aerului aflat nuntru. Pluteau n vzduhul orb, deasupra copacilor, deasupra cldirilor, peste antenele radio tv, nu departe de nouri, aproape de fanfara cereasc a tunetelor i fulgerelor de argint i de-aram, printre flamuri i trmbie. Toi generali, ofieri, cu epolei i insigne. Cntrei i cntree de oper, actori i actrie, circari, arunctori de flcri, nghiitori de sbii, mblnzitori de lei i de tigri, acrobai executnd n aer, deasupra

monumentului Independenei, sub cerul gol, un balet ciudat, cu minile ntinse, rcnind i plutind printre reclame. Spun, fric, deodorant, tefal, oale minune, ciorapi, past de dini, rujuri, pantofi, igri Pall Mall, Kent, LM, periue, ireturi, agrafe, abibilduri, ceti de cafea, samovare, celui de psl, bikini, bermude, alturi de portreteel lui Marx i Engels... Agai de cabluri, de turle, de clopotele Mitropoliei, de cruci, de paratrsnete. Napoleoni i Caesari, fiecare cntnd n vzduhul purpuriu aria sa, arie dement.. Sub o lumin tulbure ce se scurgea din cer, ca o past de dini, ca o spum de brbierit cadavrele scufundate n formol. Toi livizi, cadaverici i n acelai timp colorai,

umflai la maximum, i eu ntotdeuna alturi de ei, multiplicat n zeci de exemplare, rznd n hohote, plutind sub convoiul lor somnambulic, hohotind peste ora, umflndu-m ca ntr-un comar, ca ntr-o stare de delir... Eu, cu obrajii congestionai, cu ochii ieii din orbite, suflnd dintr-o trmbi de carton aurit peste acest haos, peste acest vrtej de haine rvite i peruci. Eu, cel mai umflat dintre toi, cel mai gol, cel mai tcut, cel mai singur. O paiaa purtat de vnt. Deodat, toat ceast tristee se stinge i din ghemul haosului inesc spre toate cerurile bucuria i fericirea de-a fi mereu viu, de a exista mereu n voi i alturi de voi. Acum i pururi pururea, amin!

21

Glose despre actorul Fanus Neagu, prozator, dramaturg si , scenarist

Ioan Pop-Cureu
S-a stins recent, iat, i Fnu Neagu (5.04.1932-24.05.2011), dup o carier de prozator prolific, dar i de dramaturg, scenarist, cronicar sportiv i actor, de-a lungul creia s-a afirmat ca una dintre figurile importante ale generaiei aizeci, ceea ce l-a propulsat pn la demnitatea de membru corespondent al Academiei Romne (1993) i de membru plin al aceleiai Instituii (2001). Volumele sale de povestiri (Ningea n Brgan, 1959, Somnul de la amiaz, 1960, Dincolo de nisipuri, 1962, Cantonul prsit, 1964, Insomnii de mtase, 1981, Pierdut n Balcania, 1982, Povestiri din drumul Brilei, 1989), romanele (ngerul a strigat, 1968, Frumoii nebuni ai marilor orae, 1976, Scaunul singurtii, 1987, ara hoilor de cai, 1991, O corabie spre Bethleem, 1997), sau piesele sale de teatru (Echipa de zgomote, 1970, Scoica de lemn, 1978, i ultra-cunoscuta Casa de la miezul nopii) vor trebui fr doar i poate s solicite atenia istoricilor literari, de data aceasta sine ira et studio, cum ar spune latinii. Aici voi nota mai nti cteva observaii despre realizrile i scderile de prozator ale lui Fnu Neagu, dup care m voi opri pe scurt asupra activitii sale de dramaturg. *** Recitit astzi, proza lui Fnu Neagu a mbtrnit, fr ndoial, ns nu cum s-ar prea firesc. S m explic. Prozele i romanele publicate mai aproape de data morii ncepnd chiar cu sfritul anilor 80 sunt cele mai greu lizibile, cele care pot s mai in doar cu dificulti un pariu de lectur n contemporaneitate, acum cnd modele i stilurile de scriitur se primenesc uimitor de repede. n schimb, primele proze (mai ales cele scurte, la care a aduga romanul ngerul a strigat), scrise sub zodia proletcultismului, 2 2 impregnate de o clasic ortodoxie marxist i de un bun-sim al luptei de clas, pstreaz i n anul de graie 2011, al morii prozatorului, o surprinztoare prospeime. La fel ca i congenerul su tefan Bnulescu, ns ntr-un registru destul de diferit de acesta, Fnu Neagu s-a dovedit un bun evocator al cmpiei dunrene, al Brganului nesfrit, cu eroi colectiviti (asta n vreme ce muli intelectuali i disideni se bucurau de plcerile domiciliului obligatoriu aici!), dar i cu poveti de o mare fi doar un reprezentant al realismului socialist, Fnu Neagu a manifestat o serie de tendine ctre fabulos, minunat, oniric supranatural, construindu-i multe povestiri pe un fond etnografic solid, de credine, eresuri, vrji (vezi, de pild, excelentul crochiu Var buimac, n volumul omonim, 1967). Ceea ce frapeaz nc astzi la primele volume ale autorului este nervul cu care au fost scrise. Niciodat moli, chiar atunci cnd se vreau molatice, prozele lui Fnu Neagu intereseaz nc printr-o tiin de a crea atmosfera necesar unei dezvoltri epice prin cteva linii fundamentale trasate apsat, printr-o stpnire riguroas a dialogului, sau prin bogia cromatic pe care o desfoar. Personajele, creionate precis, rmn frecvent credibile, chiar cnd au luptat din greu pentru colectivizarea agriculturii, pentru eliminarea chiaburilor i pentru instaurarea celei mai juste societi din istorie. Din fericire pentru literatur, vreo sfiere secret, nempliniri acute ori dureri fr leac, deliruri i febre umanizeaz nite fiine care, altfel, n-ar fi trecut de nivelul celor imaginate de V. Em. Galan, Nagy Istvn, Francisc Munteanu, ori hai s-l includ i pe el! Zaharia Stancu. Dar de ce a mbtrnit, totui, proza lui Fnu Neagu? Cred c, de la primele rnduri pe care le-a pus prozatorul pe hrtie, aceastai secreta propria otrav cu rol distructiv: metaforismul. Foarte adesea, momente de proz foarte bun sunt stricate nu att de prezena metaforelor, ct de o supra-licitare pe metaforic, de un refuz al numirii lucrurilor pe propriul nume, de o dorin neavenit de a fi poetic cu orice pre. De pild: Era n ajun de Drgaic. La asfinit se aliniau pe cer brazde roii-aurii, iar luna, ca o tipsie de cositor peste care se nclcesc pale de fum i

vibraie uman, sau cu ntmplri la limita fantasticului, transcrise ntro manier creia i s-ar potrivi calificativul de realism magic. Pustiit de aria verii sau acoperit de zpezi fr saiu, nsetat sau mustit de bli i lacuri, cultivat pe tarlale imense cu producie record la hectar sau complet slbticit, nud sau ascuns de pduri de salcm i de stufriuri, cmpia lui Fnu Neagu i ntinde la infinit virtualitile narative, cu satele mici i amrte, pline de case cu acoperiuri de stuf i mrginite de fermele gospodriilor agricole colective. Povestirile din primii ani de activitate ai prozatorului se remarc prin diversitatea subiectelor i a tonurilor: mici farse, tragedii, simple felii de via, notaii precise de atmosfer, iubiri mplinite sau nemprtite, toate antrennd cititorul ntr-o continu schimbare a dispoziiilor emoionale i a punctelor de vedere. Departe de a

de abur otrvit, atrna nepenit sub pntecele unui nor. (Drgaica (fars pe un motiv rnesc) : povestire, n fond, mai mult dect onorabil!); Var. Amiaza juca n cmpie, un joc ciudat, lene, nclcit. Rpele din malul rului, coapte de cldur, scnteiau glbui. (Descoperind rul); Marea dormea sub brci, trndav. Pornit din orizontul verde, briza suspina ntre staturile de trandafiri albi... ( Iarb vnt), Ploua. Biatul asculta, ghemuit sub plapum, fonetul ploii pe acoperiul de tabl. Pe fereastr se frngeau fulgere. Preau crengi de foc care se mistuiau ntr-o clip. (n zori, pe ploaie). A lansa o ipotez, sub form de ntrebare aproape retoric: boala metaforismului, de care Fnu Neagu nu este singurul autor aizecist care a fost atins (Bnulescu suferea la cote mult mai nalte!), s fi fost oare o contrapondere pentru dogmele seci i constrngtoare ale realismului socialist? Oricum i voi trece acum pe coarda confesiv i datorez prozatorului una dintre cele mai plcute experiene de lectur pe care le-am trit vreodat, de aceea nu-l pot evita cnd refac mental tabloul ideologico-literar al anilor 60. ntr-un exemplar din Almanahul copiilor, cruia nu-i dau de urm printre rmiele copilriei i de aceea nici nu mai tiu din ce an dateaz volumul, am citit de sute de ori o band desenat fcut dup o foarte simpatic naraiune numit Covorul violet. E povestea unui biat, Bnic, pe care Luna, personificat n fat, l duce s vad cum vine primvara, cum nfloresc florile i cum se trezesc la via ierburile, dup care i d drept straj un pitic. Cu polul de aur primit de la Bnic, Piticul se duce la crcium s bea rachiu, petrece cu nite fete de turt dulce, fuge apoi rostogolindu-se ntr-un butoi ca s nu fie prins de razele de lun asupra faptului i i recupereaz cizmele roii din turetcile crora a curs smna de brndue pe care trebuia s-o planteze ntr-un loc special. Bnic l ajut nhmnd la brazda de pmnt cu o mie de brndue doi cini ale

cror nume sunt deja o poveste n sine Leu i Dumitru i l nsotete spre poiana Lunii clare pe calul su de lemn. ntr-o bun combinare de discurs direct cu discurs indirect i discurs indi-rect liber, Fnu Neagu reuete s fac verosimil lumea copilriei, cu grania ei mereu permeabil ntre fantastic i real, ntre posibil i imposibil, ntre vis i trezie. (Cam la fel mi s-a ntmplat cu povestirea Zbor jos de Nicolae Velea, pe care nu mai tiu unde am descoperit-o i citit-o.) Recitit n forma original, Covorul violet abia m-a tulburat prin excesul de metafore de care vorbeam: Fnu Neagu reuete cred o echilibristic mai subtil ca n alte scrieri. Iat momentul cnd Piticul bea prima nghiitur de rachiu: Sngele-i lu foc i barba i se deznod singur i i se umfl pe flci ca rvit de vnt. Domnule, se gndi el, bine tiu s mai triasc oamenii! i imediat nghii a doua msur. O pulbere de scntei se rsuci n el i dincolo de u cizmele srir din piroane i ncepur s opie. Peste metafore, cu tot cu ele, magia prozei a operat, textul m-a prins n mrejele lui i m-a silit s vism mpreun, s accept regulile jocului, s caut la infinit ntr-un soi de ncercare proustian acea impresie de uimire i dezrdcinare, de rcoare i de fericire pe care am ncercat-o la prima lectur i care, n doze mai mari sau mai mici, va rmne mereu legat de numele lui Fnu Neagu. Cum ar spune un bun prieten, cnd ai un nume ca sta, de altfel nici nu poi fi altceva dect scriitor! *** Piesele lui Fnu Neagu au fost scrise fr ndoial, aa cum afirma istoricul literar Mircea Ghiulescu ntr-o formulare de duh clinescian, din plcerea pe care o avea autorul de a-i auzi frazele frumos ritmate i proza bogat pe scen, fie c a propus teatrelor o elegie existenialist i absurd despre oameni i cai (Echipa de zgomote), fie c a scris un text de o splendid gratuitate n care personajele se acoper cu jerbe de cuvinte, terorizate i ele de

tirania acestui triumf al logosului ( Istoria literaturii romne. Dramaturgia, p. 673). Dramaturgul Fnu Neagu las posteritii mai ales o pies cu o carier fulminant: Casa de la miezul nopii sau Paiaa sosete la timp (jucat n 1993 pe scenele Teatrelor Naionale din Bucureti i Timioara, aadar la nceputul perioadei cnd scriitorul s-a instalat ca director al TNB, funcie ndeplinit vreme de trei ani; de subliniat c a fost i actor n montarea propriei piese). Cadrul aciunii este, bineneles, acela care constituie un fel de spaiu matricial pentru autor: cmpia Dunrii, surprins n dou momente calendaristic antagonice: noaptea de Snziene i ziua care o precede, crora li se opune o noapte de la cumpna dintre ani. Un cuplu, format din pilotul de aviaie Dan Coma i soia sa, Delia, actri de teatru, construiete o caban pe un petec de pmnt primit de la Taliverde, un btrn straniu, alter-ego al scriitorului, pe care captain n salvase cu elicopterul n vara lui 75, la revrsarea Siretului din matc. Taliverde, care se dusese s ating lemnul unei biserici luate de viitur, despre care se credea c ar fi fost fcut dintr-un molid nrudit cu cel folosit cu dou mii de ani n urm la crucea Mntuitorului, este o figur stranie: lemnar, pescar, paznic de noapte pe terenurile de vntoare din bli, bon viveur i mistic, el apare uneori i ca un raisonneur. Piesa ncepe ntr-o not idilic i senin, n care abia se ghicesc presimiri ale spaimelor viitoare: construcia cabanei e pe terminate, personajele se pregtesc s intre n spaiul sacru al srbtorii i s vad focurile arznd pe comori n miez de noapte. Dan i Delia evoc momente din trecutul relaiei lor pe un ton uor grandilocvent, specific de altfel autorului, aducndu-i de pild aminte cum recitau mpreun versuri din Nichita Stnescu, alt metaforist de mare for, cruia verbozitatea i supralicitarea n materie de tropi nu-i e strin: Leoaic tnr, iubirea etc. Versurile lui Stnescu fac parte, n opinia lui Dan, dintr- 23

un patrimoniu intelectual comun tuturor celor din generaia lor i semnific, evident, i adeziunea lui Fnu Neagu la un anumit tip de poeticitate, care n fond are puin de-a face cu o reprezentare realist (fie i n cea mai larg accepie pe care o putem conferi acestui termen). Mergnd i mai departe n trecut, cei doi

n ecuaia Dan-Delia intr i melancolicul George, fost profesor de educaie fizic, fiu ratat al lui Taliverde, definit de acesta ca o paia fr suflet, ca o fiin diabolic, trindu-i viaa ntr-o oal de noapte i batjocorind mereu cele sfinte. Rivalitatea dintre tat i fiu, la fel de intens i de sfietoare ca n

Lotrul
Cnd am deschis eu ochii n literatur el era aproape un clasic. Dei abia se desprise de prima tineree. Intrase n lumea cuvintelor aa cum i era felul: masiv, tumultuos, fascinant. Un munte de om cu sufletul nuc de poezie. Un ho de metafore din besacteaua lui Dumnezeu. mpletind, de-a mirare, cu degetele lui de fierar, coliere pentru grumazul ngerilor. Frate cu lotrii Brganului i cu rspopiii blii, duhliu, nvrliu i fudul ct ncape. Cnd avea chef spa gorganele cmpiei i dezgropa poveti. Ori arunca nvodul n ap i scotea petele mprat Puteai crede c doarme i el fura cu ochii umbra fetelor n scldtoare. Cnd era trist, tia cu secera lunii vrful plopului s i-l bat la poart iar la mnie speria chivuele trgului i fcea de ruine mahalaua pn-n podiul Anatoliei. Nesios de giuvaericale poetice, ar fi fost n stare s privatizeze limba romn. Aa nct, dei duhovnic al plcerilor neortodoxe, i-a pstrat mereu subirimea gndului i afuriseala limbii. Ahtiat dup rariti, ar fi vndut uneori o pereche de poveti pentru cercelul aurit al unei vorbe pe care s-l anine la urechea Dunrii. i cum, butor de stirpe nalt, bntuia crmele belalii cu lutari celeti, tia s in cuvntul n cerul gurii, ca pe vinurile vechi, pn se umplea i ne umplea de parfumul tare al nisipurilor i al mpriei de stuf. Se spunea c ar l-ar fi chemat Fnu Neagu, dar adevratul nume al lotrului de vorbe nu-l va ti nimeni, niciodat. Nici mcare acei ce l-au pndit cnd se spla cu marea pe ochi ca s poat deslui baracazul Chirei Chiralina! i care acum i vor fi cutnd chipul n apele cerului, ntinznd urechea s-l aud istorisindu-i lui Dumnezeu povetile nflorate i nfiorate ale Brilei. Horia Bdescu ndrgostii scot la suprafa traume familiale: Delia e fructul unei familii disfuncionale, fiic a unui pop nemernic a crui pasiune e s bea votc, dar despre care circul totui legenda c are capacitatea supranatural de a zbura prin biseric. ntr-o logic perfect oedipian, iubirea Deliei se dirijeaz nspre figura patern (om blnd i vesel), cu toate c Dan ncearc s-o conving de faptul c orice beiv e un tiran primejdios 2 4 pentru cei din jur. piesele lui Horia Lovinescu, d piesei lui Fnu Neagu cteva momente de mare teatralitate. Raiunile dumniei, abil sugerate, las totui mult libertate imaginaiei cititorului-spectator: George i urte fr ndoial tatl pentru c acesta a fost n tineree un fustangiu, pentru c are o plcere deosebit de a fabula i nu se d napoi s mint, pentru c tnrul se consider simbolic un copil din flori (dei este legitim), dar i din alte pricini... ndrgostit

n secret de soia amicului su Dan i citit de Taliverde, George ncearc s-i exprime sentimentele prin discursuri deturnate i teribiliste, de un destul de bun nivel scenic, a cror semnificaie ns tatl o plaseaz nemilos n adevrata ei lumin: n ntreaga lume nu exist dect trei categorii de oameni: fixai, tarai i ratai. etc. n urma unei nenorociri, George va i pune mna pe Delia. n noaptea de Snziene, n cabana soilor Coma nvlesc patru pucriae evadate, dintre care una este Olga Vidraru, sora geamn a Ioanei Vidraru, fosta logodnic a lui Dan, prsit de acesta n circumstane rmase parial misterioase i care, n urma acestei rupturi, s-a sinucis. ntr-o permutare cu multiple valene, dup ce a luat locul surorii pentru ca aceasta s nu intre n pucrie i s nu-l piard pe Dan, Olga se rzbun n modul cel mai firesc cu putin: sub ochii nevestei, ameninndu-l pe pilot cu arma, l duce n dormitor i se culc cu el, ceea ce afecteaz o csnicie aparent foarte fericit i echilibrat. O parte dintre personaje se regsesc n acelai cadru n partea a doua a piesei, situat n noaptea de Revelion: George i Delia sunt pe cale s se logodeasc, n ciuda opoziiei moralizatoare a lui Taliverde, cnd pic la caban Dan, nsoit de Ina, una dintre cele patru deinute din var. Dup un foc ncruciat ntre cele dou cupluri nou formate, plin de ironii muctoare i de un dramatism izbitor, se ntmpl nc o permutare a personajelor care trebuie s foloseasc dormitorul pe rnd: George merge cu Ina, n vreme ce Dan urmeaz s urce cu Delia, totul sub privirile binevoitoare ale lui Taliverde, convins c lucrurile se ncheag n matca moralizatoare la care tnjete. Deznodmntul vine dup o mpuctur pe care cei rmai jos o aud, apoi George coboar singur ntr-o stare de surescitare extrem i profereaz un discurs, care las cteva mistere suspendate pentru spectator i n care sunt prezente ca ntr-un hap concentrat la maximum caracteristici eseniale pentru stilul

lui Fnu Neagu, brodate n jurul motivului theatrum mundi, indice fundamental de teatralitate n multe momente-cheie din Casa de la miezul nopii: Du-te, nemernic btrn, i mai nal o cruce de ghea. Iar tu, Delia, url-i rolul. Doamnelor i domnilor, pe scena lumii nimic nu e la ndemna nimnui n afar de cuvinte. n ele se rupe, se mpletete i mai cu seam se sfie sperana. Toate personajele piesei cultiv ndoiala, nerbdarea, ameninarea, poltroneria, megalomania etc. etc. i nici c se putea altceva mai bun dect adevrul unic. Iar tu, Dan Coma, maimu sublim, invit la dans o maimu scrboas! Tema din pies e de altfel veche i obsedant la scriitorul nostru: o ntlnim i n scenariul pe care l-a scris pentru filmul omonim, realizat n 1976 de Gh. Vitanidis, cu Zephi

Alsec, Violeta Andrei, Toma Caragiu i nsui Fnu Neagu. Uor diferit de pies, scenariul filmului beneficiaz de o tratare regizoral ngrijit, de bune performane actoriceti i de o coloan sonor dintre cele mai captivante, semnat de jazzmanul Richard Oschanitzky. Tehnici, procedee i fertile idei de montaj specifice filmului n general se regsesc n foarte multe proze deale scriitorului, care dau la lectur impresia succesiunii rapide a imaginilor pe un ecran i a nlnuirii lor. Pasiunea pentru cinema l-a caracterizat de altfel pe Fnu Neagu, la fel ca i pe ali prozatori scenariti din generaia sa (Titus Popovici, D. R. Popescu, Petru Dumitriu, Petre Slcudeanu, Francisc Munteanu, V. Em. Galan, etc.), pn ntr-acolo nct s-a mai produs ca actor n Crucea de piatr

de Andrei Blaier (1993), sau n Casa din vis de Ion Crmzan (1993), asta lsnd la o parte cteva documentare n a cror elaborare s-a implicat. n fond, Fnu Neagu a fost un actor nnscut nu doar pe scen sau n faa aparatului de filmat, ci i n via (de aceea l i obseda metafora theatrum mundi): Cel puin trei sferturi din oamenii de pe pmnt ne dm zilnic pe fa cu un strat de fin i facem tumbe n faa nemernicilor. (Casa de la miezul nopii). i plcea s joace, s-i inventeze cu verv neobosit personaje, s se pun pe sine nsui n scen n faa celorlali, si asume diverse identiti i mti, cu gustul rafinat al unui mare manierist... De acum nainte este treaba istoricilor literaturii s fixeze mtile, identitile i personajele lui Fnu Neagu!

Mircea Iorgulescu in memoriam

Petru Poant
n 1989, cnd fuge n Frana, Mircea Iorgulescu se afl la apogeul unei cariere critice de peste dou decenii. n tot acest interval, este mereu incontestabil, cu o autoritate aproape unanim recunoscut n cmpul literar. Redactor la Romnia literar imediat dup 1970, are la ndemn un loc privilegiat de exprimare. E o ans pe care n-o irosete, cci talentul i competena sa se dovedesc a fi pe msura prestaiei celei mai importante reviste a vremii. Public aici articole i recenzii despre literatura contemporan, impunndu-se cumva implacabil prin discernmnt, spirit critic tranant i, mai ales, prin incisivitatea analitic i expresivitatea stilistic a limbajului. Cultiv adeseori paradoxul subtil n expresii revelatorii i memorabile. Adept al criteriului estetic n judecata de valoare, el practic o critic de interpretare, n care nu ignor sugestii din sociologie, psihanaliz sau din antropologia imaginarului. Un asemenea complex metodologic se observ cel mai bine n excepionalele sale studii i eseuri despre Dinicu Golescu, Dobrogeanu-Gherea, Panait Istrati, I.L. Caragiale. Ele snt repere eseniale n bibliografia acestor autori. Unele au modificat radical imaginea scriitorului, precum n cazul lui Gherea ori al lui P. Istrati. Dar mai e ceva: cel puin eseurile despre D. Golescu i I.L. Caragiale snt i nite parabole subversive viznd regimul comunist. Criticul scrie despre trncneal, este n primul rnd o radiografie violent satiric a mentalitilor din comunism. Cartea constituia atunci o noutate absolut n critica literar, cci discursul critic are aici conotaia i eficiena pamfletului politic. Impactul public al Marii trncneli a fost enorm la data apariiei i neobinuit pentru o carte de critic. ns nu era primul lui succes semnificativ. n 1978, public Scriitori tineri contemporani, un dicionar critic al autorilor nscui dup 1935; n total, 135 de nume, reprezentnd toate genurile literare. Este o lucrare singular n epoc prin densitatea i precizia portretelor, cu definiii adeseori memorabile i superioare Dicionarului lui Marian Popa, aprut n 1971. Dicionarul lui Mircea Iorgulescu e selectiv, construit de fapt pe principiile unei antologii, ntre care au preponderen intuiia i spiritul critic. Altfel spus, criticul pariaz pe nite autori, muli dintre ei fiind abia n curs de afirmare. Judecnd dup evoluiile ulterioare ale acestora, Iorgulescu nu se neal aproape niciodat. El este, ntr-adevr, n 25

lumile celor doi cu aluzii fie la realitile timpului su, exhibnd tocmai aspectele caricaturale, fanariotismul funciar al organizrii haosului i al mecanismelor de funcionare a puterii. Eseu despre lumea lui Caragiale (1988), cu titlul iniial, respins de cenzur, Marea

proporie covritoare, un critic cu fler i cu o solid deontologie profesional. Dei e ataat grupului de critici de la Romnia literar, nu se poate spune c urmeaz cu obedien o posibil politic a acestuia. Polemist redutabil, i duce propriile-i campanii i mizeaz fr ezitare pe ideea sincronismului. Este, printre altele, criticul de la centru care

crediteaz nc de la nceput fenomenul echinoxist i scrie cu generozitate despre primii lui reprezentani. El consacr, n fond, promoia 70 naintea lui Laureniu Ulici, avnd capacitatea mai puin obinuit de a sesiza metamorfozele calde, n curs de desfurare, ale produciei literare. Nu voi enumera n aceast scurt evocare toate crile publicate. E

de tiut ns c ele constituie o oper coerent nc nainte de plecarea autorului n Frana. Scrie mult dup Revoluie n revistele din Romnia, dar cumva ca un observator strin i, astfel, imaginea lui de critic autoritar se estompeaz ncet. Mai mult, ntr-o vreme a dominaiei justiiarilor, iese din scen anatemizat, dei a fost (este) criticul prin excelen onest.

Mircea Horia Simionescu. Ingeniosul paradoxal

Olga tefan
A nceput s scrie la 13 ani i a jurat mpreun cu prietenii si Radu Petrescu i Costache Olreanu (membrii marcani ai viitoarei coli de la Trgovite) s nu publice niciun rnd nainte de a mplini patruzeci de ani. Acest episod consemnat n Toxicologia sau dincoace de bine i de ru i reluat, din pricina anectodicii sale inedite, n texte exegetice (cel al lui Eugen Simion, de pild) dar i n interviuri i dialoguri certific dimensionarea autentic a unei proze care pare s trimit avant la lettre la jocul textualist al postmodernismului. Ciclul Ingeniosul bine temperat, format din metaromanele Dicionar onomastic (1969), Bibliografia general (1971), Jumtate plus unu (Alt dicionar onomastic) supliment al celui dinti (1976), Breviarul (Historia calamitatum) (1980) i Toxicologia sau Dincolo de bine i dincoace de ru (1983), prozele scurte cuprinse n Dup 1900, pe la amiaz (1974) sau Banchetul (1982), jurnalele de cltorie Rpirea lui Ganymed i Ulise i umbra sau romanele Nesfritele primejdii, (1978), nvturi pentru delfin, (1979), Paltonul de vara (1996) i Frdelegea vaselor comunicante (1997) l consacr drept unul dintre autorii cei mai interesani care prefigureaz postmodernismul romnesc. Aidoma operei sale, scriitorul Mircea Horia Simionescu a fost 2 6 asimilat ca o figur eminamente articol n volumul al patrulea al Scriitorilor romni de azi (1989) ncadrndu-l categoriei consacrate prozei autorefereniale, metaromanului i jurnalului de creaie. Prudent, acesta preia pe post de diagnostic al prozei lui Mircea Horia Simionescu o definiie stilistic regsibil n Bibliografia general i propunnd, ntr-un registru mai degrab caustic, mpletirea de fantastic i vulgar cotidian, de ironie i inocen, de acid i lirism. Totodat, Eugen Simion recunoate n proza lui precizia construciei ntr-un scenariu de regul fantezist i parodic, ferfeniat cu bun tiin trsturi a cror miz final ar fi acela de a scrie o carte mnstireasc, quattrocentesc, o carte frumoas prin formele ei, suficient astfel siei, indiferent fa de orice coninut sau, mai bine zis, atent doar la coninutul formelor sale. Dicionarele onomastice fanteziste sunt, conform lui Eugen Simion, produsele unui spiritul cultivat i al unui bun observator al comediei umane: Moralistul vede lumea din unghi comic i spiritul cultivat aduce dovezi erudite i false pentru a da o not de verosimilitate caracterelor sale. Despre un narator moralist vorbete i Ion Vlad n articolul consacrat personalitii fantaziste a lui Mircea Horia Simionescu i cuprins n volumul Lectura: un eveniment al cunoaterii(1977). El descoper, n plus, c producnd

paradoxal. A avut ansa (sau neansa) de a fi fost contemporan cu un autor a crui notorietate internaional a determinat potenialitatea formulrii unui precedent, a unei circumstane atenuante devenite bagatela n acord cu care au fost cel mai adesea comentate prozele sale: Jorge Luis Borges. Altfel, exist n fiecare ncercare de mblnzire critic a crilor lui o form de a evita sau eufemiza expirimarea adevrului violent al inclasificabilului. Eugen Simion i dedic un

fie caracterologice n maniera unui La Bruyre, prozatorul inventeaz, asociind elemente neateptate, cu inteligen i cu o mobilitate a spiritului care se exerseaz n humor, n ironie, n sarcasm. Cealalt postur narativ predilect a sa este, conform lui Ion Vlad, aceea care apeleaz la memoria crilor, recitete pasaje, redescoper ipostaze pentru jocul su combinatoriu. Scriind despre tetralogia Ingeniosul bine temperat n Dicionarul analitic de opere literare romneti coordonat de Ion Pop (2002), Horea Poenar consider c Mircea Horia Simionescu reuete, prin intermediul acesteia o oper de o construcie i concepie singulare n peisajul literaturii romne, trstura definitorie a acesteia reprezentnd-o modul n care nelege i resemantizeaz conceptul de literatur: Mircea Horia Simionescu renun la ideea tradiional de ficiune, mereu n

relaie cu ceva exterior ei (dorind s pstreze o coeren aplicabil n realitate sau n relaiile cu aceasta ale psihicului). Autorul mut accentul de pe acest raport nspre actul pur de creaie, de invenie. Literatura devine o posibilitate ingenioas de a inventa iar creaia lui M.H.S. nu poate fi neleas fr individualitatea puternic ce i d substan. Proiectele lui literare au descumpnit i intrigat. Dincolo de ineditul formal, prozatorul Mircea Horia Simionescu a ncercat s impun alte tipuri de expectane de lectur i un alt tip de experien a lecturii. ntr-un interviu, acordat Simonei Vasilache i publicat n numrul 7 din 2006 al revistei Romnia literar, M.H.S. trimitea la timiditatea implicit a criticii literare n raport cu scrierile sale ca la un simptom al lipsei de receptivitate vizai de stimulii exteriori care genereaz o astfel de literatur calificat drept livresc sau ludic: mi dau

bine seama c literatura (inclusiv a mea), ca sa se aeze, ca s fie neleas dincolo de nivelul de suprafa, are nevoie de vreo cincizeci de ani. Critica se oprete de multe ori la aprecieri de genul o carte ingenioasa, un subiect interesant, nu merge, n prim faz, mai departe. Viziunea sa constant n ceea ce privete literatura a fost c aceasta implic, n fapt, ntr-o reea de legturi: rmn romane neterminate, e drept, dar scriitorii se continua unii pe altii, asumndu-i, n pofida climatului plin de eroi, de oameni care au reuit, interesul pentru ceea ce desemna prin sintagma de mecanisme ale eecului, dar i dimensiunea fals, carnavalesc, a actului de a scrie ficiune i de a vorbi despre aceasta ca despre un act al realitii: S nu luai n seam nimic din ce v-am povestit aici. V-am pcalit. Am ncalecat pe-o cpun i v-am spus o mare minciun.

Ion Zubascu omul disponibil ,

Mircea Petean
A murit Zubi, cci aa i spuneam cu toii ntre noi, dei lui i ne adresam cu Ioane, i el tia asta, dar ne lsa n pace, i vedea de ale lui. Ale lui erau, n tineree, pe vremea cnd dscleam mpreun n Bora Maramureului acolo, la poalele Pietrosului, erau i alii n preajm: Aurel Pantea, George Boca, Vasile Dragomir , Marile Proiecte, pe ct de vagi, pe att de monumentale... Un dicionar al marilor idei, al crucialelor concepte, al isprvilor care au micat lumea. Un vast cum, altfel? tratat de creativitate. Un jurnal inut cu rigoare i asiduitate, care promitea mari revelaii despre mrimile n preajma crora vieuise, i care urma s fie publicat n nu tiu cte volume. Himere heliadeti, ambiii hasdeiene... dar asta nu ni-l fcea mai puin simpatic. Era, vaszic, un renascentist! Cci, altfel, era un vitalist. Dei ri, interesai, el o inea una i bun: umanitatea e bun n esen, poate doar societatea, ntructva, posibil s o fi corupt. Era, va s zic, un rousseauist! Vedea idei ntrupate n varii personaje. Aa s-a apropiat i s-a lsat fascinat o vreme de Punescu, apoi de Ioan Alexandru. Dup Revoluie, cnd, ntre altele a mbriat fr rezerve cauza grecocatolicismului, s-a lipit de Al. Cistelecan iar n ultimii ani, cnd a revenit la literatur, dup ce s-a risipit n publicistic, a mbriat fr rezerve cauza celor mai nou venii n ograda ei. O fcea cu ardoare, exagernd nepermis, dar lui totul i era permis! Generos peste msur, inea cas deschis, cum se zice. n apartamentul su de bloc unde locuia mpreun cu Maria i cu cei patru copii ai lor venii unul 27

doar o prere de om, avea o energie n el, o poft de via i o voin de afirmare colosale. Nu degeaba se identifica el cu omul disponibil . Dar, atenie, asta nu nsemna c era nimitul n stare de orice cci nu era capabil s ucid o musc. Dimpotriv, iubea viaa n toate ipostazele ei cu o pasiune orbitoare. Era disponibil, adic la dispoziia semenilor n care credea, pe care i servea, i vrjea, i educa n felul su generos, entuziast, deschis. Cci se oferea pe sine ofrand semenilor cu o disponibilitate dezarmant. Degeaba i spuneai c ceilali sunt egoiti,

dup altul, a gzduit o mulime de prieteni, poei, artiti venii de te miri unde. Acolo i-am cunoscut pe George Stanca, cel plin de verv, inepuizabil, cu un discurs fermector, inventiv, spumos ca o sticl de ampanie, pe Carolina Ilica, suav, furat de reverii paseiste. Generos peste msur, i-a iniiat ntr-ale literaturii i lansat n lume pe pruncii si de la cenaclul la crma cruia am urmat eu, dup ce el a plecat la Bucureti. Mai mult dect att, pe unii i-a ajutat s supravieuiasc la propriu, nu numai s se afirme n cmpul literelor. Generos peste msur, a contribuit decisiv la lansarea unui cntre de talia lui tefan Hruc. Am fost martor la momentul prezentrii acestuia n cadrul unui spectacol al cenaclului Flacra, desfurat la Casa de Cultur din Baia Bora. Toat lumea a aplaudat prestaia acestuia, cu o singur excepie: Vasile eicaru, care, probabil, a intuit instantaneu n tnrul colindtor o ntrupare a concurenei, pe rivalul nimicitor. Mai trziu l-am auzit nu o dat pe Hruc vorbind cu evlavie i recunotin infinit de Punescu, dar uitnd c cel care i fu prezentat aceluia a fost Zubi nsui, prietenul nostru. Nu o dat l-am auzit vorbind cu tristee, dar fr pic de ranchiun despre lipsa de gratitudine a unora i altora, inclusiv a celui pomenit adineauri. Se druia oamenilor, se druia proiectelor literare i nu numai cu o disponibilitate total, dezarmant. Dar i entuziasmul se consuma rapid, cu o uurin la fel de dezarmant. Mi-aduc aminte, de pild, cum, la un moment dat, primind eu un set de cri franuzeti de la un amic de dincolo, am struit asupra uneia semnat de Roland Barthes: Mythologies. Vorbindu-i lui Zubi despre asta, pe loc a exclamat Hai s-o traducem! Zis i fcut. Ne-am pus serios pe treab, ne ntlneam ct de des posibil, aproape zilnic, trudind din greu 2 8 pe textul barthesian. Au aprut

dendat i disputele el era, de pild, pentru o traducere liber, eu pentru una fidel dar asta nu ne-a mpiedicat s naintm binior n proiectul nostru. i asta pn cnd, ncet ncet, raiuni exterioare, dar i interioare, cum s-ar zice, ne-au determinat s o lsm mai moale, iar pn la urm s abandonm lucrarea. Am amintit de revenirea lui la literatur. Ei bine, ultimele sale dou cri Moarte de om. O poveste de via i Omul, pomul i fntna. O tragedie romneasc au aprut la editura noastr, la Limes. ntmplare, fatalitate, destin? Cine tie? Important e c sunt dou cri excepionale. Prima, aprut n 2010, e un soi de foaie clinic de un tragism cumplit, care are un impact emoional asupra cititorului cu totul ieit din comun, iar n cea de a doua vntul istoriei sufl cu o putere ameitoare, rvind porii fiecrui vers. i toate astea se

ntmpl n condiiile n care Zubi mnuiete limbajul ca un maestru, schimbnd registrele cu mare dexteritate, druinduse fr rest literei i incendiind, n acest chip, holdele din fiecare pagin. Prjol purificator, mai ncape vorb? O imagine final: jucam tenis de mas n sla de sport a Spitalului orenesc din Bora, recent inaugurat. Jucam lejer, discutam; srea mingea, dar sreau i cuvintele ca nucele peste fileu cnd deodat Zubi a rmas ncremenit, cu mna cu care lovea mingea ntins i piciorul ridicat ca-ntr-o fandare, cu privirea sticloas. Mic, Ioane, ce-mi stai aa, ca la fotograf?, am strigat, dar trupul nu-l mai asculta, fcuse o criz de sciatic... De ce mi-a rmas ntiprit n memorie aceast imagine mai degrab dect oricare alta cine poate ti? Dumnezeu s te aib n paza sa, Ioane, prietene!

(urmare din numrul trecut)

Cu apariia numrului 12 pe 1960 al Stelei, cuprinznd aceste patru poezii surpriz n care nici o concesie nu este fcut circumstanei, toate numai valoare artistic i fapt estetic, o anumit lupt a poetului, dar i a omului Blaga, era ncheiat cum el i-a dorit. Singure, versurile, ntr-o roz a vnturilor (dac ne-am aminti o metafor din Garca Lorca: ngropai-m ntr-o ...), cu nimic de lucruri n care autorul nu crede. Dac nu avem tot acum n vedere i attea alte interdicii impuse nc restului operei. O lupt ncheiat, ntre altele de oponent fa de draconice nc nu scoase din uz poncife, de art militant, sau eufemisme ca temporal, i care i poate da, ntr-o proiecie simbolic, o aur de ins ntr-o confruntare cu un ntreg sistem din ar, nu numai cu o metod, nu numai social-politic cum se vobete nc n epoc de o ntrecere cu un altul, din planetar. O formul proprie, pe care autorul, n cele din urm, reuete, s-ar chema, s-o impun. Numai a lui, prin Est. Sau care ar trebui brevetat. Fiindc vorbim de literatur aceasta, ngduit n fine s fie aa cum este i cum a fost, de peste orice schimbri. Un ctig nu doar al propriei cauze, ci i al unui front mai general romnesc, i cnd revista care-l gzduiete ncepe s fie mai puin n situaia de a fi acuzat, ca de attea ori, de pcate ca individualism sau intimism sau evazionism, n articole comandate. E interesant cum ntr-o aparent mai mare predispoziie la concesii au fost fcui ntr-un singur an, care pentru el va fi ultimul cnd aa ceva se va mai putea, aceti pai mai mari, de stare de fapt, ca la o mas verde, dup confruntri cu armele. La care ar putea trimite i o atare cnd nu te-atepi notificare, a avansa eu: Poezii au nceput s apar, a rspuns Blaga, volum nc nu. Ca dintr-un oracol la Delphi, i cu o mohoreal din cuvntul rpciune . Cum afirmaia provine dintr-un document scris, datat 13 septembrie, din acest an, emis nu de o cancelarie. i unde nuana de

LUCIAN BLAGA 50
Aurel Ru
repro este ca dinspre un pact cu stabiliri (prevederi, sau alt cuvnt mai bun: staturi) care i produc i nu-i produc efectul deplin. Aici totul trebuind privit mai din aproape, aflndu-ne n faa unui element de reper provenind n triple sensuri de dup ui nchise, un fapt de via care e preluat amplu n volumul IV al monografiei Ion Blu, i e propus ateniei astfel: Un critic literar, cunoscut de Lucian Blaga de aproape dou decenii, a avut o convorbire cu filosoful timp de trei ore. Individul fusese adus de Securitate de la Timioara, tocmai n acest scop. Lucian Blaga nu tia c brbatul din faa lui este o surs. I s-a destinuit cu o dezarmant sinceritate. Cu completarea c informatorul, imediat ce a prsit locuina filosofului (...) a consemnat toate confesiunile, care aa cum vor fi prelucrate fidel de un lucrtor operativ, i cum sunt redate amplu, pe vreo patru pagini, i mresc astzi o importan, fiindc dezvluie, din perspectiva scriitorului Blaga, att toat conversaia purtat de el cu Athanasie Joja, n 1959, ct i atitudinea pe care o are fa de regimul comunist. Textul timioreanului este n mai multe privine ilustrativ, nu

numai pentru istoria literar, cum este avansat cu deplin ndreptire ideea, de ctre monograf, ci i pentru arta scrisului literar, cum s-ar putea trage o concluzie n caz c am vedea aici i o component de dialog la distan. Sau cum dintr-o ntreag economie a problematicii abordate, din ntregul corp de destinuiri la care asistm, i n legtur cu care ni se spune c subiectul care se confeseaz i-a rugat oaspetele s nu divulge nimnui cele discutate, nu e greu s nu-i dai seama c ntr-o deplin cunotin de cauz li se vorbete numai unor urechi mai deprtate n spaiu dect cele ale unui serviciu de urmrire i informare, teritorial. n primul rnd sunt reinute cteva informaii contabiliznd progresri nu de nesocotit, realizate, cu poticniri, prin vreo 5 ani, n nite conveniri, care din alte locuri nu apar att de distincte, de genul: i s-a rspuns c nu i se cere s-i abjure filosofia, parte din oper despre care autorul ei crede c nu e marxist dar nici antimarxist; sau care sunt relevante chiar pentru firul pe care-l urmm, punnd n eviden o schimbare de termeni ntr-o ecuaie. Din aceste rsuciri de topic, dinspre oficialitate: exist o serie de oameni, i n ar, dar mai ales n strintate, care speculeaz tcerea lui (a lui Blaga, n. n.), interpretnd-o ca un act de opoziie fa de regim. Fa de aceasta, bineneles, regimul nu poate fi indiferent. i dac el Blaga continu aceast atitudine pasiv de pn acum, de a nu publica dect traduceri (subl. n.), atunci s nu se mire c va fi considerat inamic i va fi combtut. Deci nu ca pn mai ieri, cnd putea publica numai traduceri! ns i are relevana i un alt pasaj, ca dintr-un preambul, care te poate face s-i aminteti anumite lucruri, n problema scrisului, a publicrii: Blaga i-a spus (partenerului de discuie din Bucureti, n. n.) c el (Blaga, n. n.) nelege s scrie i s publice n sensul regimului, dar numai unde e de acord. El crede de pild c 90% din ce se public astzi n materie de poezie liric la noi n-are 29

valoare de durat. Ar trebui acordat mai mult libertate inspirrii lirice. Poeziile de azi, n cea mai mare parte sunt cronice politice rimate. Totodat se procedeaz i la o gritoare rezumare i sistematizare parc a unei tranzacii, n destinuirile fa de surs, ca-ntro sintez naintea unei parafri, sau ca, la sfritul unei lecii a unui profesor meticulos, un punctaj cu fixarea cunotinelor, cu unele rezultate ale discuiilor de pn acum, preioase n sine, dar de natur s le poi considera i menite unei reatenionri, pentru cineva care are de luat decizii, de etap, nc ntr-o scaden, bunoar operante printr-un noiembrie, perioad n care paginile revistelor cu apariie lunar sunt de acum prin birouri ale unor instituii care dau aprobri pentru tipar, sau n orice anotimp, cnd e vorba de tiprirea vreunei cri. n aceast rigoare: Convorbirile s-au ncheiat cu urmtoarele rezultate: - Nu i se cere s scrie lucruri n care nu crede. - Nu i se cere s-i renege opera vieii. - Are posibilitatea s scrie i s publice articole n care subliniaz acele pri din realizrile pe trm cultural ale regimului cu care e de acord. Iar dac Exist multe lucruri bune care se petrec azi, El e dispus s scrie despre ele articole de ziar. Ca, n alte rnduri, care vor urma, cuvntul acord s fie reluat astfel: n urma acestui acord a publicat el n Contemporanul un articol n care a subliniat importana hotrrilor Congresului al III-llea al Partidului Muncitoresc Romn. Eti nimerit n mijlocul acestor date i semne de timp, puneri n tem i aduceri din condei, fa de care nu sunt mai prejos altele, contribuind de asemenea la o transformare din urm a obiectului unei delaiuni ntr-o construcie, s-i spui: de pies de teatru. Sau ntr-un stufri din care s nu te mai dai ieit, i totui nu trebuie ignorat contextul din care ele ne 3 0 parvin: o nfruntare care s-ar afla

spre final, i creia le sunt materializri. ntre elementele de particularitate aflndu-se i referirea la invitaia care i-a fost fcut poetului, onorat, la primul secretar al regiunii de partid Cluj, unde acesta i-a comunicat c tov. Gheorghe Gheorghiu-Dej a dispus telefonic s-i transmit din partea sa felicitri pentru articol, care i-a plcut, articolul din ziarul din 30 aprilie 1959. Respectiv, sunt puse mari ndejdi i acum ntr-o receptivitate pentru care au fost date i asigurrile de mai sus, i nu se vrea pierdut nici aceast ocazie, ivit cum e ivit, pentru o situare nu mai prejos. Pentru c mie, de la nceput la sfrit, structura textului mi spune c strategul ntr-o angajare de care vorbim i fostul diplomat mare, pe mn prin 1938 cu attea secrete de stat la nivel de ministru plenipoteniar, n ara i a unei dictaturi, este edificat fr dubiu pe ce teren este ademenit, i n conscin se las antrenat, cu o poft de joc. Pentru cine ar vrea s citeasc totul n aceast cheie, pe care o propun eu, aproape fiecare fraz se poate mbia cu ceva promitor, cu destul subtext. Fiind ns edificator n acest sens, i un singur exemplu, cel din rspunsul la ntrebarea despre Premiul Nobel, dac virtualul laureat ar fi mers s-l ridice, n caz c i s-ar fi acordat: ...m comportam ca un cetean loial al rii, al Republicii Populare Romne, i respingeam orice ncercare fcut din partea altor romni din strintate. Cuvinte ca de la o tribun. Pentru mai mult transparen, ntrite i de plusarea: a fi fost diplomat. Cnd, mai s te ntrebi dac nu i cine i pune poetului ntrebrile, mingi ridicate la fileu, se afl ntr-o aceei lungime de und, cum reuita ntr-un spectacol presupune i regie. Dar indiferent cum sunt situai cei doi prieteni n aceast partitur, un document literar complex, i cu valori beletristice, indiferent de motivaie, sau chiar dac lucrurile n-ar sta cum mi apar mie, i personajul principal ar fi n acest scenariu numai o victim a bunei lui credine, prin consecina

c toate spovedaniile de aici (fcute cu un tact ca din afara unei mprejmuiri, supravegheri, i concepute ca pentru prelungirea unei dezbateri dintr-un alt decor) se vor dovedi doar ncredinare unui vehicul (Nimic din ceea ce a spus filosoful nu a putut fi reinut ca prob penal mpotriva lui), iar luna decembrie, din 1960, a numrului 12 al Stelei, cnd cerul s-a mai rzbunat, dup un precursor, e ulterioar nceputului de toamn el e nc odat un nvingtor. Fore de mai presus de omenesc vor decide ca poezii, direct de la el, s nu mai pot primi, cnd i le voi solicita, prin sfritul de an, lng un pat de spital. Dar voi putea s aleg, prin bunvoina doamnei Cornelia, n aceeai camer, dup o vreme, numai c nu lng geam, din caietele cunoscute, alte ase adevrate frumusei, cteva antologice, pe care le vom publica n dou numere din 1961, ca postume. Iar prin 1965, la 70 de ani ai si, mi se va propune, sau mi se va accepta, de ctre o editur, s realizez i prefaez i eu o ediie n ar cu creaii lirice ante- i post-diluviene, din toate etapele scrisului blagian, fr ngrdiri, tiprit i n traducere n limba german, a lui Goethe i Lessing. Unde s pot vorbi n acelai timp i de un poet i un filosof, ca de un noroc n romnesc. O primejdie de cdere n pcat: cnd parc pe-un rm de iad, sau ntr-un cmp de fore, Lucian Blaga le spune interlocutorilor si nevzui, dar nu cei mai ri, vorbind ctre surs, Poezii s-au publicat..., el are n vedere numai revista Steaua, sau pentru a nu supra vreun urcios, ne are n vedere i pe noi cei de acolo. Acest, talisman... * Dar dac vorbim de o lupt care e purtat pentru libertatea operei, n ultim instan pentru neamestec n laboratorul oricrei creaii, indiferent de gen sau specie, nu sunt epuizate desigur toate aspectele noiunii, orict folosit abuziv n cercul unei vetre din care avem enunul fiu

al faptei nu sunt i misticul rod se rotunjete n alt parte. Cci s nu fie uitat i o alt fa a unei personaliti care i dorete o mplinire, de cnd se tie, conform cu intuiii din ceasul debutului cu dou cri deodat, dintre care una, cu element numai reflexiv, Pietre pentru templul meu. Titlu prin care e vizat i dincolo de filosofie un sistem, sau e ndreptat i alfel o privire n absolut: un templu, unde preot trebuie s fie scriitorul complet, incluzndu-l deductibil i din lanul de poduri care sunt piesele de teatru i pe prozator. Din fericire, aceast fa a unui veac, despre care o instituie de supraveghere doar a aflat c exit (are scrise i nepublicate o serie de lucrri poetice i de proz1), informaie deficitar, care parc singura ar putea explica de ce i att de trziu, n a treia zi de Crciun din 1960, cnd poetul e imobilizat sub paza medicilor (prin decembrie cu reci morminte, si aminteti din poemul Annabel Lee), un sculptor clujean i el cunoscut, Virgil Fulicea, este interogat despre numitul Blaga Lucian (mprejurrile n care l-a cunoscut i ce probleme a discutat cu el) va fi sortit s rmn pe timpul vieii o tain. Altfel, ea n-ar fi putut atesta, ca un rspuns la o condiionare, deasemenea relatat n episodul, de subteran, pe care l-am comentat anterior, c scriitorul filosof dovedete (...) o atitudine din care rezult clar c nu este un adversar al regimului socialist. Cci dac trebuie s ne referim mai nti la comoara de autobiografic, de amintiri stricte din copilrie pn prin tineree, de la natere, anul 1895, pn n anul 1919, de dup ceasul Marei Uniri, un manuscris fr probleme, dar o piatr bun, de temelie, care nu putea lipsi dintr-o construcie a unui ntreg, i va fi publicat sub titlul Hronicul i cntecul vrstelor , avem i surpriza mare care e romanul, nu o dizertaie doar, ci i o zugrvire, o conformare preceptului de oglindire a realitii, ntr-o lucrare ns de samizdat , ca s mai recurgem la o culoare de epoc, Luntrea lui Caron. n anul 1990, cnd un zid este prbuit, editorii vor opta pentru acest titlu.

Cu aceast carte dus pn la capt, beneficiind de dou redactri, rescrieri, prin vreo doi ani de la nceptul deceniului ase, apoi ntr-o perioad 1956-1958, cu valoare de document i cu invenie epic, personagii, imaginar i meditativ, descripiv amplu i eros dar i cteva piese de colecie eseistice, atribuite unui alter-ego, botezate minunile lui Dumnezeu, ca Stratul mumelor, Isus-Pmntul, Cuvintele originare sensurile din respectiva noiune, de aprare a unor opiuni numai din planul opiniilor, se lrgesc, cum nu s-ar fi bnuit, cu atta social i simfonic, i cum genul literar n cauz o poate presupune. Se lrgesc, pn la un adevrat proces intentat unei totaliti, nu numai unei alte concepii despre literatur i art. Este elocvent i numai un citat, dintr-o zon nu ficional, a discursului narativ; vorbind de o cu totul alt etap dect a unui exil interior, expresie folosit pe seama anilor 1946-1948, de numai auto-claustrare, sau refuz al unor implicri n ambiant, pentru druire unor proprii proiecte (lucrnd la Anton Pann, scap cel puin de panic), de dinaintea unei izolri care-i este impus, a limbii chiar; de pstrat sub apte pecei: Expansiunea comunismului, realizat impetuos i brutal, va trezi oare puterile occidentului din perspectiva comod, n care puteau s se complac? Pn n clipa de fa occidentalii au dormit pe laurii jalnici ai unor clauze secrete, ce pecetluiau n Europa soarta a una sut milioane de oameni. Niciodat nu s-a comis n istorie o mai mare crim dect aceea decurgnd din stipulaiile sinistrei nelegeri de la Ialta. Deci putndu-se vorbi, figurat, mai curnd de un rzboi purtat prin ani, cnd s-i poi aminti i de o alt numai potrivire de cifre, dac ar fi s nu credem n virtui magice care n-ar trebui lsate doar cuvintelor. Pe care s o desprinzi dintr-un articol reprodus n volumul Iscoade, despre Mahatma Gandi (Cum l-am cunoscut...). Acolo, dup o referire la un rspuns dat la o ntrebare de ctre marele indian, care l-a impresionat prin simplitate i firesc (Probabil c

Isus din Nazaret avea acelai ton pe dealul crinilor cnd vorbea despre mpria lui Dumnezeu): am declarat dumnie nempcat acestei arte gunoase. Acesta va fi rzboiul meu de treizeci de ani (subl. n. ). Afirmaia, formularea aceasta, se ntmpla s fie n nceputul de an 1931. Iar acum, cnd o suferin fizic fr leac i-a dat un verdict, i va fi confirmat un diagnostic medical de neoplasm, prin prag de decembrie, veacul douzeci curge spre nceputul de an 1961, al morii. Anii scuri sunt chiar ci s-a spus atunci: treizeci. S reii doar c sub impulsul unicului scop declarat, mrturisit, slujit, ca sub o lege de peste opiuni, de ctre poet, ca din scrisoarea ctre Tiberiu Brediceanu, din 1948, publicat2, ,Eu am jucat pe o singur carte: opera mea literar i filosofic, trebuie s se situeze tot ce va mai putea urma dintr-un film ca i rupt, din semnele spre lume, fie aceasta i numai publicistic, ale unei viei, ca s nu stea n fa doar o perdea de lacrimi. Cu mine, cnd l voi vedea nc ntr-un corset de ghips, prin decembrie 60, e fcut proiectul s citim i s alegem alte poezii, din caietele lui de acas, pentru un numr proxim, peste numai vreo dou sptmni. Dac voi face un calcul, aceast discuie e binior nainte de 20 ale ultimei luni din an, data scoaterii ghipsului ce se dovedea inutil. i ultima. Cnd mi vorbete i despre cum sntatea e ntr-o revenire. Tot atunci dndumi-se i informaia c da, el nu se uit pe sine nici n spital traduce din englezi. Cum n-ar exista un sfrit, sau moarte. Eu neleg din mersul scrisului la aceast intrus, cu sinuoziti, evocare numai din perspectiva unei relaii aparte de interdependen dintre un om i expresia lui, creia i vor fi nchinate energii pn la capt de drum (greul cel mai greu (...) / fi-va captul de cale), sau ca din mitul jertfei zidirii. nct s realizez i o alt precepie a suspinului, dintrun Catren , Uor nu e nici cntecul. Vor fi, cum tim, vom afla, cteva poezii tiprite i n alte publicaii, pe ultimi metri, n ultima 31

lun de via, din 1961, bucurii poate mai stinse din ce s-ar putea numi un cntec de triumf al sufletului n poarta cerului, cum e spus ntr-un titlu al unei traduceri superbe din mari Primitivi. i va fi n fine semnat un contract editorial pentru un volum Poezii , e menionat ziua de 20 aprilie; autorul consimte s fie consultate,

fr el, i n acest scop, nu trei cte tiam, ci patru caiete cu inedite, din stada Martinuzzi din Cluj, n lipsa lui nct privirile s fie numai pe ndeprtarea prin lumin a prii celei de-a doua, dintr-o asociere nalt, de destin, dintr-o alian; plutind singur: poezia. Dar Opera. Deci i teatrul, filosofia. Cum i crile de proz i

eseu, aforisme. La fel i traducerile, prin care conjuraii, omul i scrisul su, sunt nedesprii n etern. ntr-un mereu, contemporan cu fluturii, cu Dumnezeu.
NOTE
1 Dintr-o Sintez Securitate, din 1956 2 In cartea lui Ion Blu

de la

32

Florin Mihilescu
A devenit o banalitate a spune c traducerea dintr-o limb n alta a unei opere literare este ea nsi, n felul ei, o creaie, ori mcar o recreaie. Dar nelesul acestei echivalene nu pare a fi acelai pentru toat lumea. Unii cred c pe acest temei argumentativ i pot aroga libertatea total de a modifica textul auctorial, ceea ce, mai ales n cazul poeziei, poate fi mai mult sau mai puin inevitabil. i totui, idealul intangibil, ns mereu urmrit de orice traducere autentic, este, mai presus de toate, fidelitatea, respectat nu numai n ce privete calitile, dar chiar i inerentele nempliniri ale oricrui scriitor. Traducerea cu adevrat demn de statutul i menirea ei s-ar cuveni s fie un fel de clon a textului de baz, adaptat bineneles la spiritul limbii traductorului i nu la forma acesteia, ceea ce de altminteri nici nu prea e cu putin. Dei literatura pune firete probleme de form, modalitile specifice fiecrei limbi permit realizarea unor corespondene semantico-stilistice, cu variate grade de adecvare i compatibilitate, direcie n care se situeaz eminamente eforturile oricrui traductor de vocaie, care tie s interpreteze corect intentio operis, sau mcar intentio auctoris (Umberto Eco). Fr a intra ns mai adnc n teoria traducerii, care dispune deja de o imens bibliografie, trebuie s reinem c translatorul unui text nu are dreptul n nici un fel s ncalce voina autorului, persoan distinct, pe deplin stpn pe creaia sa i care limiteaz absolut normal libertatea de micare a traductorului. O situaie cu totul deosebit din acest punct de vedere apare atunci cnd autorul i traduce el nsui opera ntr-o alt limb dect aceea a primei redactri. ntr-un asemenea caz, transpunerea ctig un larg spaiu de manevr i devine uneori o creaie de sine stttoare, n care textul de baz nu se mai regsete dect parial. Autorul este ndeobte un cunosctor temeinic al celor dou limbi, dintre care una matern, iar alta de adopie. mprejurarea mult mai rar este aceea n care limba scriitorului e dubl prin condiie familial. Prinii fiind de etnii diferite, el poate folosi deopotriv att limba matern, ct i pe cea patern. Exemplul cel mai elocvent n literatura noastr este Eugen Ionescu, scriitor mai nti de limb romn, iar apoi i de limb francez, ntruct descinde n mod egal dintr-un tat romn i o mam franuzoaic i s-a format n contact direct cu ambele culturi implicate ntr-o asemenea relaie. Cu studii fcute att n Frana, ct i la Bucureti, Eugen Ionescu a nceput prin a scrie n romn i a ajuns universal cunoscut prin opera lui de maturitate, scris exclusiv n limba francez. Ca i Eliade i Cioran, el are o dubl bibliografie, corespunznd cu dou etape ale existenei, tinereea, pn pe la treizeci de ani, i restul de circa cinci decenii care a urmat. Opera romneasc a lui Eugen Ionescu e mai puin substanial dect a confrailor si, dar semnificaia ei nu poate fi socotit nicidecum mai mic sau mai superficial, ci dimpotriv, n definitiv, la fel de premonitoare ca i a celorlali doi. ns, dac la acetia din urm continuitatea e prea transparent pentru a mai da loc la controverse, dramaturgia viitorului Ionesco a putut s par mult mai independent de orice experien anterioar. S-au evideniat apoi elemente de prefigurare n Caragiale, n Urmuz i chiar n folclor. i totui opera franuzeasc a dat impresia unei rupturi. A descoperi ns firele care o leag de scrierile romneti precursoare a nceput s-i intereseze i pe cercettorii strini. Unul din cei mai persevereni i

mai abilitai dintre acetia este spaniolul Mariano Martin Rodriguez (n. 1966), tradus nu de mult i la noi cu o carte intitulat Ionesco nainte de La Cantatrice chauve. Opera absurd romneasc (Casa Crii de tiin, 2009), avnd la baz introducerea la ediia publicat de el n 2008 la Madrid, a unor scrieri absente n referinele occidentale cu privire la Eugen Ionescu, Destellos y teatro Sclipiri i teatru, ediie cu att mai ludabil cu ct e bilingv, spanioloromn. Ineditul i importana contribuiei recentului ionescolog se explic prin focalizarea ei pe ultimele scrieri romneti ale autorului nostru, naintea debutului francez cu celebra Cntrea cheal. Lsnd de-o parte volumele Elegii pentru fiine mici i Nu, precum i alte destul de numeroase texte rmase n periodice, este vorba mai precis de o pies de teatru Englezete fr profesor, i de un numr de fabule absurde numite de autorul nsui Sclipiri. Acesta le-ar fi trimis lui Miron Grindea, directorul revistei londoneze Adam , dar i unor prieteni din ar, ca Petru Comarnescu i Oscar Lemnaru. N-au vzut ns lumina tiparului dect n 1965, n Secolul 20 i au czut oarecum n uitare, pn cnd Mircea Popa le-a redescoperit n 1998 (v. Apostrof, nr. 9). Aceste texte, atta timp neglijate, dateaz din 1942 sau 43, cnd Eugen Ionescu plecase deja n Frana ori se pregtea s-o fac. n anii care au urmat, el a lucrat asupra lor i le-a transpus n francez, pn la ipostaza Cntreei chele. Aceasta este autotraducerea scriitorului nostru, metamorfozat din autor romn n autor francez, printr-o versiune nou a unui manuscris, care-i acord lui Ionesco meritul de precursor al teatrului absurdului, chiar nainte de 1950, anul primului spectacol cu Cntreaa..., ns 33

CONTEXTE CRITICE

Autotraducerea ca forma de creatie ,

CONTEXTE CRITICE

fapt remarcabil n limba romn, de care scriitorul se va despri dup aceea, aproape cu desvrire, cel puin n scris. Anticipaia romneasc a Cntreei... i se pare lui M. M. Rodriguez pe drept cuvnt excepional, pentru c atribuie literaturii romne un precursorat cu totul deosebit n contextul modernitii artistice europene. Cercettorul spaniol insist convingtor asupra legturilor dintre creaia francez a lui Ionesco i particularitile deja manifeste ale scrisului lui Eugen Ionescu ntro ambian favorabil i stimulatoare, promovat de micrile de avangard i de un anumit negativism al tinerei generaii. M. M. Rodriguez l descoper pe viitorul Ionesco nc din Elegii pentru fiine mici, spre a nu mai vorbi despre publicistica i critica lui din anii 30. Afirmarea strnsei solidariti dintre textele romneti i cele de dup 1950 merge chiar mpotriva voinei autorului de a-i califica manuscrisele care preced Cntreaa... drept nite simple ciorne: peripeiile operei Sclipiri i Englezete fr profesor ne demonstreaz c ideea de a le considera simple ciorne, legitim din punctul de vedere al lui Ionesco, e inexact dintr-o perspectiv istoric. Aceste opere nu au fost simple ciorne pentru scriitor, cel puin pn n 1948. Altfel, de ce ar fi fcut efortul de a le publica? i Rodriguez adaug, spre surpriza i fireasca noastr satisfacie, mai ales c afirmaia o datorm unui strin imparial i competent: Chiar dac Ionesco nu ar fi scris nimic n francez, valoarea sa intrinsec ar fi aceeai, ca manifestare pregnant a avangardei n spirit dadaist... (p. 67). Produs indiscutabil al unor sugestii i chiar influene concrete, care s-au exercitat asupra lui din direcia unor Caragiale, Urmuz sau Arghezi, ca i a dadaismului n ansamblul su, Eugen Ionescu s-a tradus pe sine, cel din tinereea lui interbelic, n formele unui teatru a crui origine nuclear nu este Cntreaa cheal, ci Englezete 3 4 fr profesor i Sclipiri, pe care

exegetul nostru iberic le-a supus n cartea sa unei analize atente i nuanate, pentru a-i demonstra opinia cu care noi nu putem fi dect ntru totul de acord, ntemeindu-ne pe realitatea textelor i ctui de puin pe cine tie ce orgoliu al apartenenei. Eugen Ionescu nu sa tradus pe sine ns numai n cazul Cntreei..., dar ntr-un sens mai metaforic n ntreaga sa oper francez, recunoscut astfel a nu fi ieit din goluri, ci din matricea unei culturi formative i modelatoare, peste care s-a altoit alta, catalizatoare i definitiv. Adevrata i cea mai sigur continuitate a operei lui Eugen Ionescu, de la etapa romneasc la cea franuzeasc, se articuleaz i se legitimeaz prin spiritul ei. Orice identitate etnic, aa cum am mai avut prilejul a spune, se constituie i se susine prin dou adeziuni, sau mai curnd situaii de apartenen: limba i spiritualitatea. Prima se poate schimba, a doua e

mai stabil. C ultima se simte i se menine i ntr-o limb strin a ilustrat-o cu strlucire literatura lui Panait Istrati. La un scriitor universalist i deci mai puin sensibil la rezonane autohtoniste i vernaculare ca Eugen Ionescu, notele profunde ale spiritualitii lui fundamentale snt mai subtile, mai complicate i mai nuanate, dar nu lipsite n esena lor de aderene i de nrudiri integratoare. Punerea lor n lumin nu e scutit de dificulti, dar nici imposibil. Provocarea i ateapt temerarii ntreprinztori. Cutezana lor i-ar putea afla un ndemn i n precedentul unor cercettori strini ca Mariano Martin Rodriguez, a crui carte nea preocupat aici. Este i motivul pentru care o recomandm, cu mult plcere, tuturor cititorilor interesai i mai cu seam potenialilor noi ionescologi, care se vor mai ivi i se vor nmuli cu siguran, spre ctigul mereu n cretere al studiilor noastre literare.

Ruxandra Cesereanu
Inteligent, inedit, proaspt i intens problematizant (cu folos) este ultima carte de pn acum, BENZI semnat de Ion Manolescu: DESENATE I Benzile desenate i canonul postmodern (Editura Cartea CANONUL Romneasc, 2011). AutoPOSTMODERN rul intenioneaz s renegocieze gustul estetic: pe Cartea Romneasc, de o parte prin lauda adus 2011 paraliteraturii (cu tot ce nseamn aceasta la nivel de benzi desenate & Co), pe de alt parte printr-o excelent discuie de analiz i sintez despre canonul literar n Romnia actual i despre viciile criticii literare. Cartea cuprinde, de fapt, dou seciuni care ar fi putut fi desprite (i nu amestecate), dac autorul nu ar fi dorit n mod intenionat s le asocieze. n cazul celei dinti partituri, principala demonstraie cu tendin a lui Ion Manolescu este aceea c benzile desenate (i filmele BD) aparin de domeniul fantasmatizrii (care este altceva dect realul sau oniricul), ncercarea autorului fiind aceea de a impune (i nu doar ludic) o strategie de receptare a sistemului BD. n acest sens, sunt delicioase eseurile micromonografice despre Corto Maltese ori despre Beavis i Butt-Head (Do America) ca s dau doar dou exemple tipice pledoaria lui Ion Manolescu fiind aceea c BD-ul rediscut, de fapt, un traseu epic preluat din basmul popular, pulverizat stroboscopic, ns, n cultura pop de tip postmodern. La nivelul hiperbolei ficiunii, de asemenea, arta i scriitura de tip BD are caracter anticipativ i futurologic, crend posibilitatea ca lumea imaginar s influeneze molipsitor realitatea cotidian (actual sau ulterioar). ntr-un fel empatic, Ion Manolescu i ridic mingea paraliterar la fileu lui Mircea Mihie, care, de mai muli ani deja, lucreaz la o carte despre Hugo Pratt i fascinantul su personaj Corto Maltese! Cum spuneam deja, un al doilea registru al crii este legat de reprourile subtile i directe, n acelai timp, pe care autorul le aduce criticii literare din Romnia, acuzat de senectute prematur, lips de elasticitate, aer mafiotic, prejudeci i tabu-uri marcante. Exist, n acest sens, cteva texte de anvergur teoretic inovatoare n aceast carte (Mersul romanului, Literatura romn n corsetul canonic, apte idei radioactive, Contraband cu idei radioactive i altele), care ar merita analizate ntr-un demers de tip close reading, ntr-att de utile sunt la
ION MANOLESCU

CRONICA LITERAR

Idei radioactive si , control canonic periodic

nivel de discuie i provocare. Voi rezuma o parte din ideile nuanate propuse de Ion Manolescu, tocmai ntruct ele fac parte dintr-o demonstraie la care ader i care are ca int rigiditatea canonului literar romnesc i dirijismul de sorginte extra-literar al criticii de la noi. Autorul este ndeajuns de liber i nenregimentat n vreun grup literar nct s indice erorile de canon i abuzurile de canon, n concisele sale eseuri de istorie literar. Ce observ el este, nti de toate, o concepie restrictiv, opac, cenzurant i minimalizant n definirea canonului, din perspectiva criticii literare romneti (i a stpnilor cu morg i aplomb care sunt criticii literari). Nonflexibil i ngustat de limitele ei, fr o deschidere permisiv real, critica literar romneasc e marcat de un virus chiar la nivel de canon: ea fie neag, fie monumentalizeaz i ntr-un caz, i n cellalt, totul depinznd de o form de dirijism (politic sau de apartenen la un grup literar). Lucrul acesta este vdit inclusiv n concisa istorie a literaturii romne pe care Ion Manolescu o face, tocmai n sensul demonstraiei sale. De aceea, propunerea autorului este una inedit: concretizarea unui control canonic periodic (excelent idee!), ca un soi de examen dat, att pentru a urmri preferinele publicului larg, ct i pe acelea ale elitei. Dar cine s fac acest control canonic periodic? Mafia literar i critica literar actuale din Romnia sunt ele nsele ramificat de canonizate! Textul cel mai important ca impact i problematizare, din cartea lui Ion Manolescu, este cel intitulat apte idei radioactive: dac spaiul mi-ar fi permis, aproape c a fi dorit ca acest eseu s fie citat n totalitate. Iar dac ar fi posibil, un asemenea text ar fi benefic s fie afiat n Facultile de Litere din Romnia, fie n spaiul central de afiaj, fie mcar la biblioteca fiecrei faculti, n aa fel nct s fie citit de studeni, mai cu seam de acei studeni care tnjesc s devin critici literari i comentatori de literatur. Rezumnd: autorul blameaz critica literar triumfalist, care face din chiar rolul i statutul su un instrument auto-suficient de formare i reglaj canonic (utilizez aici muli dintre termenii propui chiar de Ion Manolescu). Printr-un asemenea statut este obstrucionat tocmai inovaia literar, iar posibilele revizuiri canonice sunt considerate din start ca fiind huliganice, ofensatoare la adresa eminenelor tutelare. Chiar dac autorul se refer mai aplicat la critica literar romneasc din a doua jumtate a secolului XX, consideraiile sale nu pierd din vedere secolul XXI. Conservatorismul, atitudinea resentimentar i mai ales mumificarea de tip canonic iat cteva vicii care ar trebui eliminate tranant. Ion Manolescu nu critic nici gratuit, nici interesat, ci n scop de salubrizare general. Iat de aceea cele apte idei radioactive pe care le propune n scop igienic la nivelul criticii literare, care idei sunt de o actualitate extrem i binevenit (n opinia mea) i pe care le citez integral: 1. relativizarea marilor adevruri de istorie literar; 2. desfiinarea monopolului infailibilitii critice; 3. postmodernizarea discursului critic i a metodelor de investigaie istoric; 4. adoptarea unei poziii teoretice 35

pluraliste, eliberat de prejudeci i inhibiii; 5. dinamitarea festivismului canonic; 6. democratizarea canonic: 7. liberalizarea concurenialitii istorice. Cel mai acut punct de salubrizare mi se pare a fi propunerea a doua: criticul literar i arog, adesea, aere de pap al gestionrii literaturii, ntr-un demers autoritar i exagerat Ion Manolescu sancioneaz tocmai aceast atitudine arogant. La fel de importante, la nivelul deschiderii, sunt, ns, punctele patru i ase, care pledeaz pentru renunarea la ostilitate i ipocrizie canonic, dar i la inerie, n sensul flexibilizrii discursului critic aplicat. Toate aceste idei ar merita, ns, o discuie mai ampl, pe care o voi relua, poate, cu alt prilej. Suplee, percutan, elasticitate, spirit tranant acestea sunt calitile lui Ion Manolescu, problematiznd i revizitnd canonul literar romnesc. Dac avem n vedere c autorul propune, la un moment dat, inclusiv o istorie fractal a literaturii, nu-i greu de ghicit c Ion Manolescu este un stalker nu doar n paraliteratur (BD), ci i n consecinele benefice i inedit-progresiste ale acesteia. Despre vocaia sa de chirurg al canonului literar i al vicisitudinilor criticii literare am vorbit ndeajuns n cele de mai sus, aa nct m opresc aici.

Ragnark
Ovidiu Pecican
n 23 martie 2011, Jurnalul naional o declara MARTA PETREU pe Marta Petreu omul zilei, distincie jurnalistic nu foarte frecvent acordat ACAS, literailor i prnd rePE CMPIA zervat mai degrab poliARMAGHEDONULUI ticii, administaiei i capitalului particular. Prilejul era apariia la Ed. Polirom a primelor trei volume din Polirom, 2011 seria de autor a acestei poete, eseiste, cercettoare n domeniul filosofiei i, de aici nainte, romanciere. Primul dintre ele nsuma totalitatea poeziilor tiprite pn astzi de Marta Petreu, iar cel de al doilea repunea n circulaie pentru a treia oar la noi (cci a aprut i n SUA) monografia dedicat celei mai aspre i mai vizionare cri de filozofie politic romneasc din secolul al XX-lea: Schimbarea la fa a Romniei de E.M. Cioran. Abia al treilea era o oper cu totul inedit, cci aducea n faa cititorilor o nou faet a scrisului martapetreuan, postaziind-o pe autoare, de ast dat, ca romancier. Acas, pe Cmpia Armaghedonului, debut n proza de lung parcurs al poetei i exegetei filosofiei romneti contemporane, a fost tlmcit de critica de ntmpinare ca o poveste tensionat despre apocalipsa spiritual a unei familii (Alex Goldi), ca un amestec de amintiri din copilrie cu o cronic de 3 6 familie (Nicolae Brna), ca un lung ir de catastrofe

amorsate (Cosmin Ciotlo) i ca un Bildungsroman, care are n centru istoria relaiilor de familie pe parcursul a trei generaii (Doru Pop). nc din titlu, lumea n care evolueaz protagonitii se anun ns nu doar intens simbolic un topos saturat mitic i intens spiritualizat (n sens religios), al dinamicii anihilante ce nate i macin lumi, precum cmpia Kurukshetra din Bhagavatgita sau o btlie de felul celor, clasice n diversele mitologii, ca i cel al confruntrii dintre zeii olimpici i gigani, titani etc. la greci, ori precum Gtterdmmerung-ul germanic ce traduce Ragnark-ul scandinav , ci i ultimativ pentru fiina uman. Astfel de cataclisme care angajeaz cosmosul i ordinele suprapuse ale existenei, panteoanele n lupt pentru dominaia asupra universului cunoscut oamenilor, sunt, totodat, i cadrele unei foarte grave interogaii asupra limitelor de destin ale umanitii, att ca ansamblu, ct i la nivelul fiecrui individ care o formeaz. Sunt btlii devastatoare unde nu numai viaa se pierde, ci i valorile pe care se construiesc identitile: iubirea, demnitatea, sperana, noiunea de bine, proprietatea conceptului de adevr. n plus, rezultatul este nesigur: mutaiile pot avea loc n toate sensurile, iubirea devine ru, adevrul ncepe s fie cu totul altceva, iar prezentul se mut ntr-o ateptare nesioas a iminenei dezastrului, contaminndu-se el nsui de ireparabil. Devine astfel, n Acas, pe Cmpia Armaghedonului, nainte de orice, evident c decorul n care sunt plasate evenimentele trite de generaiile familiei creia i se evoc destinele satul ardelenesc Cutca, nconjurat de dealurile sterpe i posomorte ale zonei trebuie neles mai degrab ca o rscruce metafizic n percepia eroine-naratoare, tot aa cum propriii prini cuprini ntr-o ncletare posomort, trenant, intransigent i neobosit, sunt de privit ca reprezentanii unui panteon arhaic, ncruntat, fr speran ce par s ntruchipeze, simbolic, cumva, zeitile arhetipale ale feminitii n ipostaze dezlnuite, rzbuntoare i pedepsitoare (Gea, Artemis, Nemesis, Isis, Diana dar nu i Athena, nu i Cuminenia Pmntului), i, respectiv, masculine (Zeus, Jupiter Tonans, Ares, Jahveh al Vechiului Testament). Citit ntr-o asemenea cheie, cu trimiteri la mitic i la sacru, romanul Martei Petreu se dezvluie ca o tragedie cosmic, n tonalitate antic, ocnd att prin gravitatea ncletrii care nu cru nimic n cale nici pe cei doi protagoniti principali, Mica i Ticu, prinii, dar i zeii casei, yin i yang-ul existenei cotidiene, n familie, nici pe propriii copii, despuiai de afectivitate pozitiv, reprimai cu cruzime verbal cvasi-letal, blestemai i prigonii , ct i prin stratificrile ce se developeaz dincolo i dincoace de text, i care se nurubeaz n magma din care se alimentau i Ulise al lui J. Joyce, Iov al lui Joseph Roth sau chiar Kalevala. Nu este de mirare, n aceste condiii, c Alex Goldi puncta c nu despre un roman clasic e vorba, nici de o desfurare logic a aciunii, ci mai degrab de o confesiune ntunecat, circular i obsesiv, n care poeta lucreaz cot la cot cu eseista

pentru a da contur unei lumi numai pe jumtate reale. i vine aproape s crezi c, din adncurile anistorice ale unor timpuri flotante, rtcite pe culmea cea mai nalt a munilor Carpai unde Blcescu descoperea o ar seductoare, s-au ridicat, prin jocurile recesive ale genelor, dou zeiti anonimizate, prinznd chipuri contemporane i intrnd n coliziune n spaiul unor biografii pmntene, pentru a trana o lupt ale crei nceputuri i al crei sfrit nu pot fi plasate, n nici un caz, n lumea noastr. Unul dintre momentele acestei dinamici care i cuta expresia triumfal, un nod tensional maximal, este cel al convertirii Tatlui la neoprotestantism. Peste vechiul strat de credin, agrar i, implicit, neolotic, se suprapune acum somaia rennoit cotidian a Apocalipsei, ceea ce furnizeaz o posibil nou arm: imperativul mntuirii prin convertire i pocire. Rspunsul celeilalte zeiti, instana matern, este pe msur, iar decesul partenerului-rival, al dumanului de acas, nu pune capt btliei i violenei mocnite sau dezlnuite. Nemesis i exercit pe mai departe funcia predestinat, ea refuz cu obstinare orice compromis. Scenariile mitice care subntind povestea din Acas, pe Cmpia Armaghedonului se bulucesc n minte ca nite fulguraii: confruntarea fratricid dintre fratele agricultor i cel cresctor de vite, Cain i Abel, sacrificarea propriilor copii precum n ritualurile pgne i chiar i n cel din lumea pstoreasc a lui Avraam, Cronos care i nghite fiii. Iar Tabita, naratoarea, mereu ncletat n confruntrile inevitabile cu Ticu i cu Mica, amintete de Oedip i de Arjuna, ndreptindu-l pe Doru Pop s invoce i abordri anamnetice de formul psihanalist: totul se petrece cu referire la scena primordial psihanalitic, general uman, care depete limitele de timp i spaiu, astfel se universalizeaz. Se ntmpl astfel ca Marta Petreu s fi fcut, prin acest roman, un mare dar literaturii romne. El are frenezia i zbuciumul din La rscruce de vnturi i evoc tragedia personal ipostaziat de Sren Kierkegaard, fiul btrnului negustor care, nefericit, l blestemase n tineree pe Dumnezeu pentru a tri tot restul vieii cu sentimentul unei insaiabile vinovii metafizice transmise copilului. Suntem, cu Tabita, n aceeai ambivalen ce prinde i macin ntre iubire i teroare; o situaie a crei rezolvare nu poate, nici ea, avea loc n imediatul unei biografii. Cred ns c spaiul artei, al romanului, cu ritualul rememorrii i renvierii unei lumi cu protagonitii ei nu face parte doar din readucerea la via a conflictului, btliei i apocalipselor individuale ale giganilor ce se confrunt, ci are i marele rol de a sublima n art concreteea unei tragedii subliniat nicidecum diminuat de modestia unei lumi de aparen rudimentar, srccioas, prins cu precizie i acuratee n formula unei exprimri dialectale nu numai verosimile, ci chiar autentice. Roman excepional i perplexant, Acas, pe Cmpia Armaghedonului st enigmatic i polisemic n faa cititorului, invitndu-l la plonjri ndrznee, dincolo de straturile obinuite ale participrii prin lectur.

n fata , marii, la marginea textului

Alex Goldi
E aproape neverosimil cum, de-a lungul a aproape patru decenii de carier poetic, Ion Pop a rmas consecvent propriei formule. Un aer de delicatee i N FAA de fragilitate, a unui eu MRII slab (pentru c nu poate s ntrein o relaie direct cu obiectele), nscut i crescut n incubatorul lecturilor, era Limes, 2011 de identificat n poezia magistrului echinoxist nc de la primele volume, Propunere pentru o fntn (1966) i Biata mea cuminenie (1969). Ceea ce-l deosebea pe Ion Pop de colegii de generaie aizeciti, de la Nichita Stnescu pn la Adrian Punescu, Ana Blandiana sau Gabriela Melinescu, era contiina imposibilitii de a se apropia nemediat de natura i de viaa elementar. El nu va extrage ns dintr-o asemenea observaie concluzii textualiste, ntorcnd spatele realitii, ci va prefera, n schimb, s pun n scen aceast ciudat neputin. Cci, ntr-adevr, aproape toate poemele lui Ion Pop sunt frnturi nostalgice dup un hors-texte, rostite de vocea unui copil btrn, suprasaturat de lecturi. De aici, retorica egal, stins, cuminte, n opoziie aproape programatic cu desfurrile grandilocvente ale aizecitilor. Dac se poate vorbi de un anume patetism n poezia lui Ion Pop, atunci acesta este mocnit, atent filtrat prin autoironie. Un aer de resemnare plutete peste imaginarul unui eu pregtit s-i trdeze la tot pasul limitele, eecurile (deopotriv individuale i ale firii) sau doar nendemnrile i micile stngcii cotidiene. Nu face excepie de la respectiva formul nici volumul recent aprut, n faa mrii, dei trebuie spus c, ncepnd cu Litere i albine (2010), poate fi detectat o uoar turnur n interiorul genului profesat de Ion Pop. Aceleai nesigurane ori neliniti cu privire la relaia dintre text i via strbat cele dou volume, doar c, de data aceasta, eul militeaz mai decis n favoarea ultimei. Poate i pentru c e vorba, n primul rnd, de cri ale oboselii i ale mbtrnirii, stri cnd orice joc/artificiu ncepe s fie resimit drept grotesc. Astfel nct, fr a pierde nimic din pudibonderia elegant i din delicateea unui spirit prin excelen livresc, poezia lui Ion Pop ncepe s se radicalizeze n sensul autenticismului. Versuri precum Deocamdat, ns,/ [Domnul] st i se uit./ l vede, 37
ION POP

poate,/ i pe servul Ion Pop,/ cum gfie repede, alergnd,/ cum moare ncet, surznd,/ cum citete, scrie,/ vorbete singur (Dumnezeu vede) dau tonul unei dispoziii de confesiune cu att mai patetic, cu ct e redactat nu la persoana nti a individualismului strident, ci la persoana a treia a demnitii i a discreiei. Plcerea asocierilor intelectuale i a desfurrilor regizorale complexe las loc unei formule tranzitive (hieroglifele, ncifrrile, figurile de stil n general sunt din ce n ce mai reduse numeric), n care, ns, pasiunea pentru generalizare sau esenializare face cas bun cu biografismul. Aa se explic nu doar impulsul tot mai accentuat al poetului de a-i lua drept bibliografie esenial propria via, ci i nevoia de a se documenta, dup un model empiric n care n-a crezut niciodat, la faa locului. Fragmentele din ultimul volum sunt, citim printre rnduri, mrturii din pelerinaje la Ierusalim i pe rmurile Liguriei. Ct pe ce s fi exclamat ce poet ocazional extraordinar e Ion Pop!, dac mrturiile poetice din carte ar fi avut, ntr-adevr, ceva n comun cu hazardul sau evenimenialul. n cel mai pur spirit neoromantic, uor retro, de care poetul nu se mai ferete odat ajuns n pragul retragerii (pensionrii) din ncifrrile moderniste, orice mrturie devine aici mrturisire. i dac spiritul religios e destul de firav fragmentele despre Ierusalim sunt puine i convenionale , n schimb, cel natural e extrem de puternic. n faa mrii e un ciclu excelent tocmai pentru c, pornind de la o reet veche de cnd lumea poeziei (cea a contemplatorului n natur), reuete s construiasc un scenariu complex i dinamic, n care vocea poetic pare, pentru prima dat, angajat total. E vorba aici mai ales de un paradox fertil, pe care poetul l speculeaz cu succes de-a lungul ntregii cri. Cci, pe de o parte, pe malul mrii, fa cu intransigena ei natural, sigurana propriei persoane destul de fragil, la fel ca n ciclurile trecute scade treptat. Complexele, frustrrile sau readucerile n prim-plan ale unor vinovii de mult ngropate atac permanent suprafaa discursului. Figurile tatlui, ale mamei sau doar ale unor magitri uitai devin simboluri ale limitelor de tot soiul de la nesemnificative drame adolescentine pn la neputine metafizice. Foarte reuit, de pild, un poem al mbtrnirii care poart n efigie chipul mamei: Cu o piatr n mini, lsat-n nisip de mare/ m gndesc la minile tale, mam/ din amurgul acelui septembrie/ n care-ai plecat, aspre, tot mai grele/ pe msur ce i se retrgeau sngele, gemetele./ Ca acum, acest val ce se linitete, mpcat n verdele apei, curat./ Deatunci, mai grele parc/ mi sunt i mie minile/ i glasul ceva mai ntunecat. Pe de alt parte, cu ct frustrrile i nelinitile personale cresc, cu att vocea care se rostete n volum e mai autentic. Permanenta nostalgie dup autenticitate, adevrat obsesie ordonatoare a poeziei lui Ion Pop, pare s se rezolve, ntr-un fel, prin contactul cu aceast limit geografic absolut. Textul sau obsesia scrisului nu dispar cu totul, ns ele sunt asimilate complet peisajului, n nite geometrii i ecuaii 3 8 foarte interesante: Dar nu i nu, imaginaia baroc/

nu vrea s stea cuminte, pretinznd/ c ceea ce vd eu n zare/ e numai o linie tras/ sub socoteli cereti, sub ceva unde/ nu tiu ce se adun, se scade,/ cu nu tiu ce i din nu tiu ce. Dac marea i-a luat libertatea cuvntului, cum mrturisete ntr-un loc poetul, dac orice gest fals i orice micare a minii/ prin aer rmne ca scris, ntr-o concordan perfect, niciodat atins pn acum, a gestului i a textului, nseamn c n-a mai rmas timp dect pentru mrturisiri eseniale. De aici, frecventele pasaje despre sfrit (despre moarte n general), din care nu m pot abine s nu citez aceste versuri extrem de precise n decupaj, cu toat emoia lor revrsat n sfrit la suprafaa textului: Oricum, mare,/ n ora asta, a refluxului meu,/ te rog s-i aduci aminte/ de ruda ta de pmnt, sraca./ M ncred n tine, n buna ta memorie,/ a ta, care eti mai toat cer i tii probabil/ aproape tot ce se petrece/ n mintea lui Dumnezeu. La fel de proaspt, tot n ciuda patetismului su aproape manifest, e i fragmentul care deschide ciclul mrii, poem al regsirii comunicrii eseniale din cuplu: Singuri noi doi,/ ntr-un trziu, pe-un rm stncos de mare,/ nu nc foarte btrni, nu prea romantici, totui,/ cu un vuiet ns, rmas n noi,/ al anilor dui, tim/ ct e-al nostru ori ct/ al valurilor lovind n pietre/ aici, la marea Liguriei.// (Dumnezeu sper s poat scuza/ aceast glorioas comparaie)./ / Mi-ai spus totui, c, pind spre ap/ printre pini i agave-n amiaza-nalt,/ ai plns fr ruine prea mult frumusee aa, dintr-odat,/ pentru numai doi ochi,/ pentru o singur, biat inim. Sunt, astfel de versuri aproape albe, simple i clare ca picturile de ap, semne ale unui reflux trziu din faa livrescului i a textului n favoarea atotvisatei autenticiti. Fr a iei nicio clip din propria formul contuzii ale nfruntrii ncrncenate dintre via i scris se mai vd nc la suprafaa discursului , Ion Pop a reuit s-o deturneze ntr-o asemenea msur, nct e greu de aproximat cum va arta volumul urmtor al poetului. De urmrit, n orice caz, cu maxim interes.

Lungmetrajul unui serial critic

Victor Cublean
Arta cinematografic s-a impus autoritar, att prin consum, privit cantitativ, ct i ca impact asupra imaginarului colectiv, prin capacitatea de a crea modele i de a impune tendine, drept forma dominant a artei sfritului de secol XX i nceput de secol XXI. Afirmaia este n sine o platitudine ntr-o lume n care filmul este o prezen ubicu i cotidian. Cu toate acestea, este surprinztor s constai, prin raportare la mai vechile arte, ct de fragil i ct de redus este receptarea sa critic n Romnia, ct de puine snt vocile avizate i ct de redus este spaiul care i este acordat n revistele

culturale. Tribuna clujean face n acest peisaj o IOAN-PAVEL AZAP figur discordant, iar meritul i revine, fr urm de tgad, lui Ioan Pavel Azap, coordonatorul entuPRIMPLAN ziast al paginilor dedicate celei de-a aptea arte i deintor al rubricii de cronic cinematografic. Tribuna se impune drept Tracus Arte, 2011 una dintre cele mai serioase publicaii romneti atunci cnd vine vorba despre film, n timp ce Ioan-Pavel Azap se dovedete, de-a lungul anilor, nu doar un comentator constant i plin de acribie al fenomenului, ci i un observator pertinent, educat, cu o intuiie remarcabil i un ochi critic intransigent. Volumul Prim-plan este, la o prim vedere, o simpl strngere la un loc a cronicilor de film semnate de autor n perioada 2006-2010 i separate n dou grupuri, ntr-o prim parte cele dedicate filmului romnesc, n cea de-a doua filmului strin. i totui, volumul nseamn mai mult dect o simpl mutare a unor materiale anterior publicate n Tribuna ntr-o carte. n ansamblul titlurilor semnate de ctre autor, Prim-plan succede unor volume de interviuri cu regizori romni de film i altora de cronici, prefigurnd o imagine complex (i polemic) asupra (n primul rnd) cinematografului romnesc contemporan. Apoi, adunate, cronicile ajung la un fel de mas critic, mutndu-se, n mod spectaculos, ntr-o veritabil istorie urmrit la pas a cinematografului din Romnia ultimilor cinci ani, o radiografie critic dechis i provocatoare. Ioan-Pavel Azap este prin excelen un cronicar de film. Este n acea prim linie a receptrii, adeseori privit cu superioritate de confraii critici, care i asum riscurile primelor ncadrri, riscul primelor etichete, care este silit s dea verdicte vremelnice, s se bizuie n egal msur pe cultur cinematografic, pe ochi format i, extrem de important, pe subiectivismul propriei intuiii. Cronica este aparent superficial, aparent perisabil, etern vzut ca o abordare nesistematic i fluturatic, dar n acelai timp se dovedete un pivot central n receptarea posterioar a operei analizate. Un cronicar bun joac adesea un rol mai important n biografia unei arte dect un critic tehnicist, dar fr gust cultivat sau un istoric plicticos. Este interesant de observat unul dintre criteriile grilei care opereaz selecia peliculelor comentate de ctre autor. Ioan-Pavel Azap scrie exclusiv despre filmele care ruleaz pe ecranele romneti i prefer s urmeze cronologia acestor apariii, chiar dac accesul la film este adeseori posibil i pe alte ci. Dei discutabil ntr-un moment n care revoluia digital e n toi, criteriul localizeaz perfect i permite o imagine clar asupra receptrii filmului n spaiul romnesc. Iniial nu am acordat credit unor scrupule care preau de coal veche, lectura integral a

Prim-plan-ului demonstrndu-mi ulterior viabilitatea i eficiena criteriului. Filmele romneti din ultimii cinci ani snt analizate sistematic i fr reineri. Nu snt evitate eecurile i nu snt favorizate reuitele. Nu exist omisiuni notabile sau redundane. Tocmai aceast prezen consistent construiete acel al doilea nivel de istorie n desfurare. Care, desigur, nu ar fi posibil fr personalitatea i talentul autorului. IoanPavel Azap nu face reverene i nici nu conduce execuii. Pasiunea sa pentru film, pentru art, vizibil permanent fie n scurte digresiuni istrorice, fie n paranteze de notaie pur personal, i permite s trateze cu exigen att tnrul debutant ct i veteranul aureolat de premii. Criteriul estetic prevaleaz fr excepie, lucru rar ntr-o breasl n care adeseori sentimentalismul dicteaz verdicte critice dintre cele mai bizare. Conicile reuesc s adune imaginea regizorilor romni i a istoriei ultimelor ani. Portrete complexe primesc artiti precum Radu Gabrea, Mircea Daneliuc, Sergiu Nicolaescu, Radu Muntean, Cristi Puiu, Nae Caramfil. Evoluii i involuii, tendine i marote, triumfuri i dezastre catastrofale, obsesii i manierisme snt descifrate i adunate. Imaginea rezultat este vie i mai ales credibil, chiar dac, snt convins, deloc pe placul celor disecai. Azap refuz s judece un film dup bune-intenii sau dup mod, dup cum refuz s ierte eecul din prezent prin prisma reuitelor de odinioar. Ioan-Pavel Azap dovedete un foarte acut sim al receptrii, reuind s intuiasc direciile de dezvoltare ale cinematografiei noastre nc din momentul n care ele abia se prefigureaz, dup cum refuz s cad n capcana triumfalismului de azi care vede n minimalismul att de la mod n prezent prima, cea mai serioas i unica modalitate de exprimare cinematografic romneasc. Autorul tie s scrie surpriztor de suplu i cu o aparent simplitate care ncurajeaz lectura prin colocvialitate i dialog. tie s fie frust rmnnd tehnic n observaie i nu d napoi n faa digresiunii moralizatoare. Ironic fr a fi neserios, tios fr a fi brutal, jucu fr a fi nafara subiectului, criticul i conduce demonstraiile cu pasiune i rigoare, ceea ce face verdictele sale greu contestabile. Dac ar fi s ridic un repro vizavi de Primplan , acesta ar viza plusul de entuziasm n receptarea peliculelor romneti fa de maxima exigen atunci cnd snt discutate cele strine. Gruparea lor evit ns o confruntare direct a atitudinilor i permite o lectur pe dou paliere local i general. Prim-plan se dovedete un volum antrenant, provocator, document i eseu n acelai timp, o carte care nu ar trebui s lipseasc din biblioteca nici unei persoane interesate de cinematografia ultimelor ani.

39

Dumitru Micu. Sfrsit , si , nceput de mileniu. Rememorari

)

Mircea Popa
Cei care au fcut parte din corpul profesoral al ultimilor cincizeci de ani, indiferent c au lucrat n nvmntul mediu sau universitar, au avut n Dumitru Micu i n crile lui un aliat de ndejde. N-a existat examen de grad sau de licen, din bibliografia crora scrierile lui D.Micu s nu figureze, mai toi dasclii rii nvnd ntr-un fel sau altul de pe crile lui, cri de mare utilitate att ca informaie, ct i ca interpretare. Practic, dup etapa LovinescuClinescu, era nevoie de o reactualizare a strilor de lucruri din domeniul literar n raport cu cerinele schimbate ale noilor realiti social-politice i culturale, de o mbogire a tablei de materii a disciplinei, de o nou restructurare a sistemului de relaionri din interiorul factorilor politici care au acionat asupra literaturii i a direcionrii valorilor estetice ale vremii. Lucrnd din 1956 la Universitatea din Bucureti i prednd cursuri de literatur romn mai mult de cincizeci de ani, D. Micu s-a aflat nc din epoca proletcultismului n plin proces de trire pe viu a fenomenului literar, n care a fost implicat n mod direct, fie ca redactor la Scnteia, fie ca profesor la coala de literatur sau n nvmntul universitar. El nsui a fost, ntr-o oarecare msur, alturi de Ov. S. Crohmlniceanu, Ion Vitner sau Paul Georgescu un ndrumtor al vieii literare contemporane, i poziia i punctul de vedere exprimate de el a cntrit greu n confruntrile de idei ale vremii, n care s-a lsat antrenat cu mare dezinvoltur i cu o vizibil plcere a dezbaterii. Mai puin prezent n revistele literare ca alt dat, cnd plcerea criticii de ntmpinare era pentru el un mod de manifestare predilect, D.Micu a avut rgazul s mediteze n linite i cu oarecare detaare 4 0 la rolul su i al crilor sale n timpul istoric parcurs, transfomndu-se nu de puine ori din martor i actant al epocii trecute, n judector i reevaluator al evenimentelor trite, descoperindu-i astfel treptat vocaia nedezminit de memorialist. Ciclul autobiografic se deschide cu volumul Timpuri zbuciumate (2001), continuat apoi cu tranfigurarea epic din Fata Morgana (2003) i extins acum la alimentare a pieelor i magazinelor, unele dintre notaii putnd servi de documente chiar pentru istorici. Iat o asemenea mostr. Gsit n piaa Amzei cartofi de mrimea nucilor i mai mici, ct cireele pipernicite. Nu se puteau cumpra,bineneles fr coad. Nu ignor nici starea culturii, tierea liniilor de comunicare cu strintatea, interzicerea de a mai lua doctoranzi strini, de a primi cri i reviste strine, micorarea tirajului crilor cu probleme, nteirea cenzurii etc., creterea msurilor de natur poliieneasc luate pe Calea Victoriei, unde eventualii trectori erau pui s stea pe loc, cu faa la zid, atunci cnd trecea pe acolo maina prezidenial etc. Evenimentele care au premers izbucnirea popular din decembrie sunt completate cu tririle zilnice ale profesorului, participant inert la edinele de partid sau la nvmntul ideologic de la Universitate, apoi mnat de curiozitate la manifestaiile din strad. Sunt notate cu mare atenie ceea ce vede i triete, inclusiv cele vzute i auzite la o edin la Uniunea Scriitorilor cu membrii Consiliului, unde particip ca autoinvitat, fr a avea aceast calitate. Schimbrile au acel aer de improvizaie, de tranziie, n care fiecare caut si confecioneze o masc de persecutat al regimului, s scoat la lumin situaiile n care, pasmite, ar fi fost n dezacord cu ideile i politica partidului, n care ar fi combtut excesele msurilor luate etc. Un exemplu tipic n aceast direcie este poetul Haralambie ugui de la Iai, prezent n pres la fiecare aniversare de partid, dar acum ine s scoat la lumin poezii subversive i s susin c i el a fost un contestatar, fr s-o spun. A preferat s glorifice

perioada sa bucuretean, intitulat Sfrit i nceput de mileniu (Editura Muzeului Literaturii Romne, 2010). Sfrit i nceput de mileniu aduce n cmpul memorialistic de astzi viziunea unui intelectual de stnga, unul dintre aceia care mai credeau n mirajul comunismului, n faa avalanei de evenimente declanate de aa-zisa Revoluie romn i a transformrilor pe care ea le-a generat n toate sectoarele vieii noastre spirituale, fr a fi ignorate i mprejurrile n care acestea s-au produs. n acest scop, autorul ncearc s ne conving de mizeria material n care triam nainte de 1989, de condiiile existeniale tot mai abrutizante, precum statul la cozi, penuria alimentar, proasta

realizrile socialismului. Acum cere, pur i simplu, ca marea sa oper poetic s apar n Biblioteca pentru toi! La rndul su, actvistul culturnic, Ion Dodu Blan, ajuns n ultimele momente ale ceauismului la demnitatea de rector al Universitii din Bucureti (la fel cum la Cluj a ajuns rector un alt slugoi al regimului, activistul fr cri Aurel Negucioiu!) devine dintr-odat extrem de grijuliu fa de colegi, dndu-i demisia din funcia de rector i permind alegerea n aceast funcie a lui Nicolae Manolescu. i Valentina Curticeanu, soia secretarului personal al dictatorului, Silviu Curticeanu, ofteaz i se plnge de viaa grea dus de familia ei n preajma cuplului dictatorial, fr s arate ns i foloasele pe care le-a tras din aceast situaie. Nici cererea Ioanei Lipovan de a se permite cercetarea dosarelor profesorilor, spre a se vedea care au colaborat cu Securitatea nu este acceptat: Mai toi cei prezeni la edin au considerat jignitoare o asemnea pretenie, considernd-o un atentat la intimitatea vieii personale. Participnd apoi la mitingul studenesc de la Institutul Politehnic, autorul ne comunic revendicrile studeneti, se declar apoi,ntr-o edin, mpotriva anarhiei, care, apreciez, e mai rea dect dictatura i public n Romnia liber articolul Fr etichetri, considerat de Vasile Nicorovici i de alii drept o pledorie n favoarea fotilor comuniti. Prin atitudinea de care d dovad n acest rstimp, D. Micu este un exemplu tipic de revoltat moderat, ngduitor i cu unii i cu alii, temtor, probabil, c unii l-ar fi putut nvinui c a fost redactor la Scnteia, iar notaiile sale sunt mai degrab un fel de intervenii pro domo, la fel ca ale multora din epoc. Pentru el, revoluia n-a fcut altceva dect s produc deschiderea Cutiei Pandorei n care fiecare face ce vrea i-i asum cu de la sine putere orice rol. Ea este ns confiscat iremediabil de ali fruntai comuniti i acest lucru se vede i din notaiile lui D.Micu, o dat cu

intrarea n scen a lui Iliescu i Roman. Lupta pentru putere ntre Iliescu i Mazilu este bine reflectat,c a i lupta de la Filologie n cadrul edinei de noi alegeri, unde, prin cuvntul lui Silviu Angelescu majoritatea dorete s nu nu mai fie tot aceiai n funcii de conducere. n luptele de opinii care au loc autorul nostru, contestat apoi introdus pe list, pierde la vot. Citim printre rnduri, chiar dac n-a spune direct, faptul c nfrngerea electoral l-a afectat, dar se redreseaz repede, mai ales c va fi ales, la propunerea lui Z. Ornea, director al editurii Minerva. Perioada ct a funcionat aici e amplu i pitoresc descris n capitolul Blciul deertciunilor, unul dintre capitolele cele mai revelatoare ale memoriilor. l vedem de-acum pe autor n situaia s scrie i s n-aib unde s publice, dup ce anterior fusese gzduit mai n toate revistele din capital sau din provincie. Unele articole i se pierd, altele i sunt amnate sine die sau refuzate mai direct sau mai voalat. Cu toat avalana de hrtie imprimat, cnd zeci de ziare apar peste noapte pentru ca tot att de repede s dispar, el nu-i gsete un debueu literar dect la meteoricul Paradox sau la ziarul liberal Viitorul, doctrin cu care n-avea nimic de mprit, deoarece repudia capitalismul i credea c un stat al maselor muncitoare dispune de suficiente prghii pentru a mpiedeca restaurarea capitalismului. Un demon interior, aa cum declar, l mna ns spre agora, din nevoia s devin lider de opinie: de aceea accept s fac parte din Societatea de mine, club de discuii ce avea menirea s contracareze Grupul de Dialog Social, ca mai apoi, total debusolat, s ajung a fi acaparat de Vatra romneasc i s accepte a candida la Senat mai nti ca independent, apoi pe listele reunite ale PUR cu Partidul Republican. Ameninat telefonic c va fi recuzat ca profesor n cazul c va candida, autorul cedeaz primul loc de pe list n favoarea celui de al doilea candidat, aa c ansa sa de reuit a fost minim, cznd la scrutinul ce a avut loc.

Viaa politic nu este singurul domeniu n care exceleaz povestirile lui D.Micu. Pe att de palpitante sunt paginile care privesc lumea scriitoriceasc i cea gazetreasc din care se pot desprinde pagini cu adevrat memorabile. Rnd pe rnd prin faa noastr defileaz cteva personaje de trist amintire, precum Sorin Toma sau Nestor Ignat, fosile decrepite ale epocii proletcultismului, care ncerac pe toate cile s conving lumea c nu sunt ce par a fi. Sorin Toma susine c articolul infamant cu privire la Arghezi l-a scris din porunc preanalt i vrea ca autorul s republice opera tatlui su, lucru la care acesta e prta, prefand n 1997 un volum de Poezii din A.Toma, aprut la Editura Evenimentul. Alt dinozaur al presei din epoca stalinist, Nestor Ignat se deghizeaz acum cum poate mai bine, susinnd n faa celui dornic de adevr c n-a crezut n comunism niciodat, susinnd, dimpotriv, c e burghez prin origine i formaie. Ca interlocutor al ipochimenului, D.Micu noteaz consternat c l-a impresionat senintatea cu care Nestor Ignat a tras imediat cu buretele peste trecutul su comunist. Cu asemenea cazuri de dedublri de personalitate, de falsificare a propriei lor biografii, D.Micu se confrunt mai la fiecare pas i nu puine sunt cazurile ieite din comun pe care ni le creioneaz. ntre numele acestor teroriti figureaz Grigore Tnsescu, Tudor Opri, Octavian Ghibu, Emil Manu, Mihai Gavril, ca i o mulime de doctoranzi avizi de glorie, ambiioi i acaparatori, ntre care figureaz o gure doamn din Republica Moldova sau o cobucoloag i o dacist repatriat din Germania, ale cror nume le trece sub tcere, dar ale cror portrete fac deliciul paginilor, altfel cam ncruntate, ale mrturisirilor de fa. Cu evocrile mai libere i mai degajate din acest spaiu cultural se deschide un alt cmp de observaie predilect al memorialistului, cel al vieii universitare din timpul comunismului i din zilele noastre. Sunt pagini de remarcabil umor 41

involuntar, de situaii comice sau tragice, unde memorialistul a reuit s surprind cu acuitate toate aspectele de suprafa sau de adncime care caracterizeaz taberele aflate n disput i s defineasc printr-o simpl trstur de condei modul de a fi al personajelor, calitile i defectele fiecreia. Capitolul intitulat ADDENDUM. Alma Mater Bucurestensis este n ultim instan un fel de bestiarium n miniatur, o lume a nvrtiilor i a profitorilor de tip politic, n care lupta de clas de la nivel naional se reflect cu prisosin la nivelul confruntrilor de idei sau numai de interese. Mitul de profesori infailibili al unora ca G. C. Nicolescu sau Al. Piru este cu desvrire spulberat. Nu sunt iertai nici

politrucii vremii, cei care au intrat n funcii fr pregtirea profesional de specialitate, ca dogmaticul dentist I. Vitner, ajuns la un moment dat ef de catedr n locul magistrulu G. Clinescu, sau abilii culturnici Ov.S.Crohmlniceanu, Paul Georgescu,V.Mndra, Savin Bratu, t.Cazimir, care au lsat n urm puine opere notabile, ca s nu mai vorbim de masa mai larg a grupului de universitari pri, pentru care catedra reprezenta un simplu serviciu funcionresc, i care credeau c dosarul e mai important dect afirmarea tiinific, ca alde Ghi Florea, Eugen Marinescu, Al. Han i alii. Simpatia sa nedisimulat se ndreapt spre oamenii cu cri, a cror munc o respect, precum erban Cioculescu, Romul

Munteanu, N.Manolescu, P. Macrea, Eugen Simion, D. Pcuraru, George Munteanu, Dan Grigorescu, chiar dac asupra calitilor lor morale i de comportament civic are, n unele cazuri, rezerve. Cartea lui D. Micu pledeaz n esen pentru un tip de universitar muncitor, gata s scoat din orice subiect valoroase teme de cercetare, un profesionist, druit cu pasiune meseriei, preocupat nainte de toate de a se realiza sub raport cultural i spiritual. Alturi de alte mrturii din lumea universitar, scrise de o serie de naintai ai si, cartea de memorialistic a lui D.Micu atrage, cucerete, incit prin mulimea de observaii, portrete i evocri de mare interes documentar i psihologic.

42

Daniel Suca
Poem cu bere neagr & Alb ca Zpada Beau bere neagr n Alb ca Zpada i citesc c Diavolul se mbrac acum de-adevratelea de la Prada Beau bere neagr n Alb ca Zpada din ligheanul cu viermi catifelai mi spui c m iubeti cancerigen Beau bere neagr n Alb ca Zpada i scriu cu un pix rou i ascult Ce bine c eti ce mirare c sunt Beau bere neagr n Alb ca Zpada pe strad eteru-i o umbr beteag nuntru din ligheanul cu viermi catifelai mi spui c m iubeti cancerigen s nu mai scriu cu pixul rou

i s nu mai ascult i s nu mai citesc i s te arunc i s v arunc toi diavolii n pahare S-i purtai n mae s le coafai coarnele cu bere neagr n Alb ca Zpada Dup care s v mirai c nu mai suntei nici mcar umbre nici mcar viermi i c nu mai avei nici mcar lighene n care s v splai maele Beau bere neagr n Alb ca Zpada eteru-i singura umbr de-o var, beteag Din imposibilele poeme de la Zalu 22 decembrie 2010 Scriu tot mai rar serios E i acesta un semn c am ajuns Neserios de serios Mai ales cnd m uit la tine i vd un pahar gol, incredibil de gol Cum dracu s fiu serios Cnd atept urletul dinti

Cnd calculez nghesuiala pe metru ptrat Din scumpul nostru iad Cam prea scump, iadul sta i nici n rai nu se anun Reduceri semnificative de preuri Promoii la smoal, la funie i la boci. Asta e. Scriu tot mai rar serios Am ajuns un neserios prea serios Sau un serios prea neserios? Oricum, sunt prea serios n oraul n care nici mcar Moartea nu-i moarte n oraul n care nu te-am cunoscut niciodat n oraul n care nu vei ajunge niciodat n oraul n care nici nu vom tri Nici nu vom muri. Da, evident E un ora din Pacific Din Pacificul de mijloc Un ora n care n fiecare zi Au loc revoluii De pild lunea, n fiecare luni Fix la ora opt i-un sfert Are loc revoluia din decembrie. Asta e. Scriu tot mai rar serios Mai ales cnd vd cum Ninge bezmetic aezat Peste oraul blestemat S-i tearg nasul Dup fiecare revoluie...

Carmen Ciumrneanu
O SPTMN FR JOI de nu voi adormi m voi trezi n aceeai zi ca o viper voi iei din snul cald niciodat secat niciodat prea greu i izbvirea ta va fi pine rscolind drumul (absena aceasta prezent mereu ne tulbur mai mult dect un sentiment surd orb nevorbitor nchis ntr-un triunghi nnodat la capete) ntru iertare m las cufundat n pcat prpastia se strnge nuntrul meu ca o rugciune (tiu cine eti lumina cade n acelai fel pe greeala ta rtcitorule) sufr de amuzie caprifoi cianur scepticism calea lactee spini carafe goale

calc strmb prin alb i negru orizontal ermetic i tu zici nu se cuvine s dai bun ziua ceasornicarului de pe strada Sf. Vineri minile lui cu vene sticloase ieind barbar prin albul vascular ca spuma de mslin msoar viaa (ah, viaa ta fr greutate fr medicamente ngropat sub clopotul care ne ajut s nu alunecm n bezn n somn i n pulbere) privete-te n mine ca-ntr-o fntn multiform vezi ai mbtrnit de-attea ngenuncheri i pulsul tu e doar obsesie organic e foarte ntuneric i foarte trziu s dai bun ziua ceva s-a schimbat pe strada Sf. Vineri col cu Armoniei izbvitorule eu vreau ca s te vd cum te deschizi n mine

43

Tipologii obsedante n actualitatea prozei

Adrian ion
M-am gndit dintr-o dat, nainte de a citi cartea lui Constantin Cublean Omul n colivie, ce l-a determinat pe autor s-i intituleze aa ultima producie de povestiri i nuvele adunate n volum. n colivie privim, de obicei, psrele cu penaj multicolor, amuzndu-ne sau ncntndu-ne cu trilurile lor, dac pot emite astfel de sunete. Dac nu, ne mulumim s le examinm, strduindu-ne s le nelegem felul de via. Un om n colivie te duce cu gndul la recluziune. Pe acest om l examineaz Constantin Cublean? Parcurgnd volumul tiprit la Casa Crii de tiin din Cluj-Napoca, aprut n 2010, aveam senzaia c decriptarea metaforei se divide n cel puin dou direcii la fel de sugestive pentru abordarea temelor existente n volum. Prozatorul i privete personajele cu tandreea unui psrar ce se ngrijete amuzat de micile naripate, dup cum eroul su emblematic, captiv n colivia convenienelor sociale, tnjete dup un dram de nelegere superioar a lucrurilor prost ornduite din lumea larg. Sintagma titlului Omul n colivie conine nelesul unui stigmat atenuat legat de problematizarea omului din subteran, ba aduce aerul unei inocente bagatelizri a claustrrii silite, dup cum se insinueaz n caricatura de pe coperta realizat de Octavian Bour. Prozatorul trateaz cu o fin ironie obsedantele probleme romneti de dinainte i de dup 1989. Naraiunile au o structur mai degrab clasic, obiectivarea povestirii este asigurat de folosirea persoanei a treia, precizndu-se statutul social al personajelor, cu incursiuni relevante compoziional n biografia lor. Depnarea subiectului se face fr zorzoane stilistice superflue, asigurnd accesibilitatea cititorului la text. 4 4 Autorul are n vedere mai ales inta unor deznodminte cu propensiune simbolic major, de obicei moralizatoare. Rutinat prozator, format n vecintatea marilor clasici, Constantin Cublean nnoad firul povestirilor sale cu dibcia vecin vicleniei de a mprospta mereu materia epic a nucleului faptic cu savuroase episoade, discret comice, trecute prin filtrul bunului sim ardelenesc. De pild, rezoluia simbolic a conflictelor se insinueaz subtil n Colecionarul, unde un copil orfan, nfiat de mtua sa, rstoarn toat colecia de bibelouri cu cei de porelan, de lemn sau plu pentru a aduce n cas un celu adevrat, abandonat. Mtua lein, apoi are revelaia c acel cel viu, Bucu, e cel mai de pre bibelou. La fel, prin prisma unei copile de 16 ani, vedem cum farmecul Crciunului este brutal ucis de nsui Mo Crciunul de fiecare iarn, nimeni altul dect unchiul ei, care vrea s-o siluiasc. Ea se apr de agresor trgnd bradul mpodobit cu lumnrile aprinse peste ei. Inocena rnit transform valoarea unui simbol sacru al copilriei n opusul ei (Mo Crciun, ucigaul). ntmplri din vremea comunismului triumftor, unele circulnd sub form de folclor picant, altele trite efectiv de Constantin Cublean, prind cheag narativ n mai multe piese ale volumului. Subiectele variaz de la tratarea amuzat a unor probleme de cuplu la stigmatizarea unor cptuii peste noapte deschizndu-se astfel aria investigaiilor spre tipologiile faunei de tranziie. Nostimade de tip boccaccian nvioreaz lectura. Maria i prinde soul infidel la amanta sa Catrinel. Aceasta cretea n apartamentul ei hamsteri, poate o sut, de ci avea nevoie pentru a-i face o blan. n nvlmeala creat, soia nelat elibereaz fr s

vrea hamsterii din cuca lor, crend harababur pe scara blocului (O poveste de gelozie cu hamsteri). Desprins din scenariul lui Marin Preda La porile albastre ale oraului este naraiunea n urma cutremurului. Ca i n filmul lui Mircea Murean, cutremurul din Bucureti (cel din 77, nu cel din 44) scoate la iveal legtura extraconjugal a soiei lui Mihai, soul aflndu-se n delegaie la Timioara. El credea c viaa lor de cuplu e fr cusur. ntors n Bucureti, dup dezastru, gsete sub drmturi trupul gol al soiei mpreun cu un alt corp gol al unui brbat. O naraiune mai extins, cu accente dramatice i cu posibilitatea de a surprinde pluridimensional caracterele personajelor este Voiajul de nunt, nuvel cu domni-tovari participani la nunta lui Viorel Pop cu Theodora, fiica lui Babadog, director general al combinatului dintr-un ora transilvan. Apar aici greutile ntmpinate de cetenii din statul comunist de a cltori peste hotare, dificultate pe care nomenclaturistul Babadog o rezolv uor. n voiajul lor prin Viena, Roma, Paris tinerii cstorii ntlnesc nite trdtori i dumani ai ornduirii ajuni n Occident cu o formaie de dansuri populare i rmai pe acolo, dup moda vremii. Teodora rmne i ea la Paris s lucreze ca foto-model, ceea ce atrage dup sine demiterea din funcie a tatlui su. Cei doi tineri se despart, Viorel se mbolnvete grav, mama lui obine cu pile paaportul ca s mearg dup el la Paris. Dar Viorel moare la cteva zile dup ntoarcerea n ar. Autorul adaug aici un epilog sinistru pentru a ncununa irul de absurditi proferate cu maxim cinism n acele vremuri. Durerea mamei care i-a pierdut fiul este profanat de oamenii fr Dumnezeu ai regimului care o amendeaz pe biata femeie pentru c nu a predat paaportul cu care a fost n Frana dup fiul bolnav a doua zi de la sosirea n ar, dup cum cere legea. Galeria nvrtiilor de tot fe-lul prin fumul tranziiei conti-nu n acelai mod tacticos, ardelenesc

a zice, de a dezvlui adevruri, fapte, ntmplri pn nu demult inute secrete. Tache are certificat de revoluionar, dei a stat toat noaptea cnd a avut loc rsturnarea vechiului regim la restaurantul Cireica, mpreun cu prietenii. Dar a fost pe faz i acum aspir la un loc de parlamentar sau ambasador. Nu-l obine i i se spune c a fost securist. n loc de alte explicaii el se apr cu invectiva trim ntr-o lume de porci (O carier ratat). Pensionarul Danciu, rmas singur dup moartea soiei, se orienteaz spre cimitir unde particip zilnic la nhumri, beneficiaz astfel de cte un colcel i un pahar de uic la pomana mortului, apoi, cnd e invitat, intr i n restaurantul Prnzul blajinilor. Obinuina asta l ajut s-i duc zilele de azi pe mine (Pomana mortului). O alt apariie picant n peisajul urban al ultimilor ani este, ne spune prozatorul n Fata de lng pod, prostituata de pe centur. Cu o asemenea fat i face de lucru afaceristul Florin Dragu. El a deschis un SRL cu banii strni pe cotizaia de partid i cum partidul comunist s-a topit s-a aruncat n afaceri din primele zile de dup revoluie. O acosteaz pe Lola de pe pasarel i o duce la o conferin inut la Muntele Rou pe post de nevast. Lovitura de teatru nu e c afaceristul e prins cu Lola de nevast i fiic, nici c se pune problema divorului. Deznodmntul incredibil ne dezvluie alt minunie. ntradevr Florin Dragu se mut cu Lola (nume predestinat de curv) la cabana sa din Fget, dar Lola i reia, n paralel, i vechea ndeletnicire de a acosta clieni pentru sex. Nravul din fire n-are lecuire. Alte figuri de nvrtii sunt Pop Partenie i Negrescu din Tovaru Partenie. Primul, din organizator PCR nainte, a ajuns curator n biseric n prezent. Altfel spus, din ateu convins a devenit cretin mptimit. Al doilea i-a schimbat de cteva ori numele. Schimbarea identitilor d frisoane, iar rsul sardonic al lui Negrescu l face pe Partenie s aib viziuni i s leine n stard: n Negrescu l

vede pe dracul gol. Reeta Sadoveanu a povestirilor de la Hanul Ancuei este folosit cu arm evocativ n dipticul narativ n sezon de pescuit. Pescarii se ntind la poveti. Dou atrag atenia. Berzu cu pclirea autoritilor pentru construirea unei biblioteci iar Movileanu, director de teatru nainte vreme, ca autorul nsui, despre turneul prin Occident cu actorii pe vremea cnd numai cei cu dosar beton puteau cltorii peste hotare. Ei bine, povetile sunt poveti recunoate la un moment dat unul dintre pescari n spatele cruia l ghicim pe experimentatul prozator Au i ele dichisul lor pe care dac nu-l respeci, s-a dus dracului tot farmecul. Povestirea lui Movileanu pare fr noim, fr final, spun ceilali. Care-i chichirezul?vor ei s afle. i Movileanu le dezvluie c abia dup revoluie a aflat de la securistul care rspundea de instituie c ntreg turneul fcut n Occident a fost supravegheat de oamenii Securitii i tot ei l-au ademenit s rmn acolo. El se

poate mndri cu un dosar beton. Ultimul nvrtit din volum este Matei Gorcea din naraiunea intitulat chiar Caruselul. S zicem c el reprezint un apogeu comic al oportunitilor de aceast teap. Omul tia s se nvrt pentru rezolvarea tuturor problemelor aa nct rmne s se nvrt la propriu, o noapte ntreag (ce prea nesfrit), n caruselul unde i-a propus s se distreze cu civa prieteni. Dar carusel montat cu sprijinul lui la marginea oraului nu se mai oprea. Ideea aceasta a fost preluat, din folclorul de cartier i de Cristian Mungiu n filmul Amintiri din epoca de aur i cu toate c scrierea lui Constantin Cublean a aprut n Romnia literar cu muli ani naintea filmului, realizatorii peliculei n-au menionat sursa. Suprarea autorului e legitim. Ca i Lefter Popescu al lui Caragiale, rmas cu obsesia cuvntului viceversa, eroul lui Constantin Cublean rmne cu o alt sechel. Pensionat, nvrtitul Gorcea se plimb prin parc i din cnd n cnd se oprete i face subit cte o piruet.

45

Sorin Lucaci n rest nu e dect corpul meu traversnd o imens pat de cerneal n vacana de var petrecut undeva ntre dealurile rozalii din vat de zahr am descoperit tot felul de femei n paginile crilor citite i necitite femeia rsfat tolnit pe urechea elefantului de plu gemea de plcere femeia pisic femeia vulpe femeia furnic femeia tigru devastnd pduri de nesomn i de grea femeia portavion nvluind n fiecare diminea oraelul n panglici de ghea multicolore totul e verosimil totul e posibil acum aici n aceast camer rustic unde pe vremuri stteam linitii ascultnd picioruul de lemn al contrabasului prfuit btnd ritmic tac tac tac tac n podeaua casei cu obolani plmnii memoriei pudrai cu scandaluri mrunte mrunte ntr-o diminea ploioas dumnezeu i-a vrsat smna n carua fermierului i tuberculii joviali au rsrit prin coviltir ca o frdelege dispreul fa de credina cultivatorului de pepeni nu ajut la nimic pe aceste meleaguri aa c nu te ngrijora ntr-un trziu vei avea lumea la picioarele tale, mi spuse amicul din copilrie cu femeile tale descoperite prin cri ntinse pe covoare uriae persane n rest nu e dect corpul meu putred traversnd o imens pat de cerneal cer variabil i nici o avertizare de cod galben toate bune i frumoase ateptm concediul ca nite oprle viu colorate din insulele galapagos trebuie s ducem puii la mare la aerosol la ultraviolete pe coastele greceti turceti sau pe coasta dalmat au nevoie de soare calciu vitamine minerale si ce dracu s-a mai inventat la captul falezei dumnezeu i-a deschis o gogoerie donuts god i i ateapt clienii cu briose si muffins cu ciocolat tiu ora la care m trezesc n fiecare diminea tiu pe de rost meniul zilei tiu temperatura apei mrii am memorat orarul autocarelor supraetajate si distanta dintre hotelul nevada si royal holiday palace tiu unde sunt papucii i colacul de plaj salteaua pneumatic i nelipsita loiune de protecie solar ntre timp mi-am lsat barb mi-am cumparat ochelari de soare ray ban m-am apucat de fumat i tiu cu siguran c a crescut sperana de via nevast-mea pe un sezlong citete ceva din coehlo copiii se joac cu bieelul unei familii de slovaci mine vom merge la aqua land vom savura cte o corona mine se anun cer variabil i nici o avertizare de cod galben

46

140 de ani de la naterea istoricului

Nicolae Iorga si , literatura romna veche (II)

)

Eugen Pavel
Contribuiile lui Iorga privind nceputurile scrisului n limba romn, opiniile exprimate n legtur cu localizarea i datarea textelor rotacizante, precum i n jurul curentului cultural care le-a generat, expuse n cuprinsul Istoriei literaturii religioase a romnilor pn la 1688, aprut n 1904, preluate n ediia revzut a Istoriei literaturii romneti, din 1925, i-au ctigat, n scurt timp, numeroi adepi n filologia i istoriografia romneasc. Propunndu-i s fixeze momentul n care s-a constituit n arealul cultural romnesc o limb neleas n toate, el atribuie iniiativa traducerii crilor sfinte propagandei husite, singura micare care activa n veacul al XV-lea, atunci cnd sunt datate originalele primelor texte. Este adevrat c susinuse mai nainte, indirect, teoria protestant, ntr-o recenzie negativ a lucrrii lui Ilie Brbulescu, promotor al teoriei catolice, ntruct crile, dup prerea istoricului, nu se puteau preface n romnete dect dup nlturarea prin reform a dogmei limbilor sfinte. Dar husitismul va fi mbriat, fr rezerve, la acea dat, acesta fiind perceput cu o for de penetraie att de intens, nct preoii din Ardeal au devenit, subit, n interpretarea sa, husii pe un cap, fr a-i da sama c au prsit ctui de puin drumul strmoilor. Aceast convertire n mas ar fi fost posibil numai ntrun unghiu slbatec din Maramure sau din Ardealul vecin, considerat un mediu prielnic, unde biserica ortodox ar fi putut tolera o aciune de acest gen, capabil s bulverseze ritul tradiional. Este acreditat, de asemenea, i teza, la fel de puin plauzibil, a traductorului unic, n persoana unui preot de sat care va fi tiut slavonete. El a rmas ncorsetat n aceast teorie lipsit de o motivaie credibil, fr a mai reveni asupra ei, cu toate argumentele aduse n favoarea altor ipoteze ce se vehiculaser ntre timp. Mai mult, graiul maramureean, vorbit n Toscana noastr, s-ar afla la baza limbii romne literare, opinnd, totodat, c textele rotacizante reflect un stadiu lingvistic mai arhaic dect cel al tipriturilor coresiene sau dect al scrisorii lui Neacu din Cmpulung. Dei au mai aderat la teoria husit, lansat de Iorga, i Sextil Pucariu, Nicolae Drganu (temporar), I.-A. Candrea, Al. Procopovici i I. Bianu, ea a fost abandonat peste cteva decenii, n cercetarea romneasc, n favoarea celei protestante sau a curentului naional. n schimb, localizarea textelor rotacizante n Maramure (cu o extindere i asupra Transilvaniei vecine), propus de istoric, preluat i argumentat, la rndul lor, de I.-A. Candrea, Al. Rosetti, P. P. Panaitescu i G. Ivnescu, s-a perpetuat pn aproape n zilele noastre. Explorarea scrierilor religioase din veacurile al XVI-lea i al XVIIlea este fcut ns cu o erudiie nemaintlnit i un stil tensionat, acaparator, prin care sunt decelate sistematic mrturiile cuprinse n vechile tiprituri i manuscrise. Nu att originalitatea, altfel limitat, a textelor studiate este cea care l conduce n demersul su filologic, ct un ntreit interes literar, sufletesc i naional pe care crede c l pune n valoare prin reconstituirea etapelor strbtute pn cnd limba romneasc, mputernicit, limpezit, mldiat prin lucrul de trei veacuri al scriitorilor ardeleni, moldoveni i munteni s-a impus definitiv. Autorul nu-i revizuiete radical textul publicat iniial, cu ocazia reeditrii, cu excepia completrii notelor, dar adaug cteva capitole noi i efectueaz unele permutri. Astfel, acord acum un loc privilegiat literaturii populare, ealonat n primele patru capitole: Balada popular romneasc (Originea i ciclurile ei), Poezia popular liric i satiric, Povetile i snoavele, Literatura gnomic. Fa de volumul din 1904, n primul volum al Istoriei literaturii romne din 1925 este tratat pe larg i literatura istoric. Apare, n plus, capitolul Cronicile romneti ale veacului al XVII-lea , cu subcapitolul Cronica lui Grigore Ureche, iar un al doilea subcapitol, Cronografele , este extras din capitolul II al Istoriei literaturii romne n secolul al XVIII-lea. Este introdus apoi n volumul nti noul capitol ntia istoriografie moldoveneasc: Miron Costin. Cronici de partid muntene, iar n volumul al doilea capitolul Cronicile brncoveneti . Printr-o restructurare a materialului, Epilogul din Istoria literaturii religioase a romnilor pn la 1688 redevine capitolul III, cu titlul Literatura religioas, din cadrul volumului al II-lea al ediiei revzute i adugite. n fine, n volumul al treilea este redat doar prima parte, consacrat colii Ardelene, din cel de-al doilea volum al Istoriei literaturii romne n secolul al XVIII-lea. Jaloanele edificiului su istorico- 47

literar sunt plasate cu precizie. Un asemenea moment de grani este marcat prin anul 1688, n care apariia Bibliei ar fi produs o schimbare hotrtoare n ceea ce privete rolul pe care-l au de-acum nainte n literatura bisericeasc cele trei ri romneti. Un altul, prin anul 1821, nceputul unei noi ere literare, atunci cnd se inaugureaz perioada modern a literaturii romne, iar curentul autohton, de acas, ncepe s se manifeste tot mai pregnant. Spiritul asociativ, comparatist, strbate ca un liant inefabil comentariile lui Iorga, ncheiate, de regul, printro formulare apodictic, uneori paradoxal, dar care ne determin, parc, s recitim totul prin ochii si. Dei Miron Costin i se pare a fi inferior lui Grigore Ureche, att sub aspectul gndirii politice, ct i ca estur a frazei, primul l atrage mai mult prin caracterul intim al expunerii sale, dar mai ales prin faptul c a produs o adevrat revoluie n istoriografia romneasc. Punndu-i, dup aceea, n cumpn pe cei doi Costini, tatl i fiul, autorul disjunge profilul acestor personaje diametral opuse, Miron fiind un poet, un pasionat, un ambiios, furitor de teorii, iar, n politic, un entuziast i un vizionar, pe cnd Nicolae e, prin definiie, un pedant rece, prudent, msurat, un compilator prin vocaie. Pentru a descifra ns prelucrarea liber a psalmilor versificai ai lui Dosoftei, cel care a avut ndrzneala s caute poezia aiurea, nu n izvoare crturreti, ci n melosul popular, Iorga face o paralel nemotivat cu Biblia de la Sankt-Petersburg din 1819, i nu cu Psaltirea n proz a lui Dosoftei sau cu Biblia de la Bucureti. Unui cronicar de talia lui Radu Popescu, cruia i atribuie, n mod greit, i Anonimul brncovenesc, aa-zisele Memorii, i gsete unele nsuiri asemntoare cu cele ale lui Nicolae Costin i Axinte Uricariul, dar l detaeaz, n final, net de ceilali prin nota personal i tonul ptima, fr precedent, care l caracterizeaz i care decurg din nsi obria sa boiereasc. Cu toate c paternitatea ntregii cronici 4 8 intitulate Istoriile domnilor rii

Romneti va fi elucidat, n special prin contribuia lui C. Giurescu, Iorga se situeaz n continuare, neclintit, pe poziia sa iniial, pe care o afirmase nc din 1899, n studiul Cronicele muntene, apoi n ediia publicat n 1902, precum i n istoriile literare din 1901 i, respectiv, 1926. Ct privete autorul Istoriei ri Rumneti, atribuit stolnicului Constantin Cantacuzino, rmne i n prezent obiectul unor controverse, cu adepi (Andrei Pippidi, Otilia Dragomir) i adversari (P. V. Hane, N. A. Ursu, tefan S. Gorovei) ai punctului de vedere iorghist. Nu trebuie s eludm faptul c istoriografia i datoreaz savantului, desigur, clarificarea compoziiei i a paternitii Letopiseului Cantacuzinesc , opinia dup care cronica oficial a lui Mihai Viteazul este scris de Teodosie Rudeanu, iar autorul compilaiei este logoftul Stoica Ludescu. Tot n studiul din 1899, este supus analizei pentru prima oar i Cronica lui Brncoveanu, scris de Radu Greceanu, un text pe care autorul l eticheteaz drept anodin, ters, reflectnd oficialitatea goal, spiritul autarhic al domnitorului insinundu-se n toat estura istorisirii. Istoricul literar mprumut, n permanen, uneltele istoricului, astfel nct, pentru a explica o oper, dezgroap zapise i rvae, rsfoiete neobosit cronici i hrisoave, rtcete pe firul ntortocheat al unor genealogii fabuloase. Pentru a dezlega alegoria politic i satiric din Istoria ieroglific a lui Cantemir, acel unic romancier al nostru din literatura veche, el face o digresiune istoric de aproape 30 de pagini, descriind cu lux de amnunte toate avatarurile luptelor pentru ctigarea tronului ntre taberele boiereti. Numai astfel crede c poate surprinde nu att cheia, ct spiritul acestei cri unice de memorii, mbrcate n hain alegoric, a acestei politice urte prefcut n fabul hazlie i n feerie ideal. ns verva sa comparatist nu se oprete aici. Ali doi corifei sunt proiectai n oglind, incai i, din nou,

Cantemir. Dac primul ntruchipeaz numai istoricul, pur i simplu, cel care scrie o carte doct, dar rece, cel de-al doilea este mai mult dect att, cci el aparine, prin sufletul su nsetat, pasional, unei stirpe aparte, definit printr-o orchestraie complicat a inteligenii, aceea a deschiztorilor de ci nebttorite, numii scprtorii de idei. Acetia au toate calitile i defectele marilor spirite, dar au, mai presus de toate, un suflet de curiozitate pasionat pentru orice, de oricnd, de oriunde, un suflet nsetat de tiin, un suflet de sentimentalitate lacom i absorbant. Fr ndoial c acesta a fost i modelul su intelectual, prototipul ideal pe care cel mai fecund dintre autorii romni i-l proiectase dintotdeauna. Dincolo de unele exagerri, explicabile prin temperamentul su exploziv, el este primul nostru istoric literar profesionist, cu o formaie tiinific riguroas, capabil s traseze disciplinei o nou arhitectonic. Contradiciile lui Iorga, oscilaiile continue ntre obiectivitatea asumat a istoricului imparial i subiectivitatea vizionarului neconformist i-au produs deformri de optic, confuzii ntre estetic i cultural, mai puine ns n sfera literaturii vechi. Calificativele pe care le-a primit n timp sunt i ele contradictorii. Pentru Eugen Lovinescu, istoricul este inegalabil prin lava incandescent i tora incendiar a stilului, fiind un adevrat erudit mpovrat cu o memorie extraordinar, dar o memorie care nu alege, ci culege orice, toate gunoaiele istoriei, pe care le amestec ntr-o past uniform, fr planuri i relief. Cu toate c la simit aproape de statura sa, G. Clinescu l cataloga i el la fel de drastic, vzndu-l ca pe un tip anacronic de diac, de ntocmitor de letopisee, dar fr a pregeta s-l compare cu Voltaire i s-i recunoasc, aa cum menionam la nceput, vocaia de explorator. Posteritatea lui Nicolae Iorga este aadar departe de a fi un capitol nchis, clasat.

Postcolonialismul si , noile abordari n traductologie

Felix Nicolau
Am atins oare un grad suficient de ignoran i de plictis nct s dorim din nou teoria? (Antoigne Compagnon, Demonul teoriei)

defavoarea unui canon periferic. Americanii i restul lumii Literaturile naionale au fost dezavantajate din cauza promovrii ineficiente. Acest lucru este vizibil nc pe piaa produselor culturale romneti, unde publicul autohton consum n mod special oferta unui areal strin. Dac avem n vedere strict aria cinematografic, vom observa c exist dou canoane: unul naional, prea puin contientizat, i altul american, promovat incisiv de ctre toate tipurile de media. Rezistena la presiunea canonului exterior se poate face prin racordarea acestuia la identitatea cultural a unui popor. Deja n secolul al XVII-lea Nicolas Perrot susinea traducerile frumoase, dar infidele (les belles infidles), care puneau accentul pe acceptabilitatea n cultura pentru care se traducea, n dauna adecvrii la textul original. n secolul XX, Roman Jakobson clasifica traducerile ca fiind intralinguale, interlinguale i intersemiotice , transferul de semne acoperind, astfel, toat gama comunicrii. Dincolo de teorie, este evident c prefixe ca intra, trans i inter au o modalitate de funcionare dezechilibrat de factorul politic. n felul acesta, ceea ce ar trebui s fie comunicare se transform n transmisie nclinat. i cum nc din perioada fordist televizorul sa impus ca sursa principal de informare i formare, milioane de oameni absorb o informaie comun, cu coeficieni precii de transmitere a unui anumit mesaj. Traducerea creativ, nu servil n contra hollywoodizrii mentalitilor se poate aciona numai prin ceea ce Susan Bassnett numete abordare

Destabilizarea nelesului a avut ca efect ieirea periferiilor imperiului de sub dictatura centrului. Traductologia contemporan insist pe metafora traducerii ca invazie a teritoriului spiritual al Celuilalt. Aceasta este partea toxic, uniformizatoare a globalizrii. Eric Cheyfitz consider c traducerile au reprezentat principalul demers imperialist n America. Pentru traductorul brazilian Haraldo do Campos, traducerea se aseamn cu o transfuzie de snge. n pofida trecutului agresiv, atitudinea cultural postcolonial nu este una revanard. Gayatri Chakravorty Spivak, de exemplu, susine c un traductor se cuvine s se apropie de originalul unei opere cu iubire, s se abandoneze acestuia. Dar, dac acceptm afirmaia lui Homi Bhaba, conform creia translaional este aproape sinonim cu transnaional, atunci trebuie s fim deschii i ctre transcreaie, respectiv ntreptrunderea semiotic a originalului cu traducerea sa. Scriitorii epocii post-coloniale i propun s apropie cititorii de un anumit text prin defamiliarizarea limbajului. Conceptul este omonim cu binecunoscuta ostranenie a formalitilor rui, intenia ns, este diferit. Aa cum sublinia Maria Tymoczcko, noul proces de defamiliarizare urmrete confruntarea cititorilor cu realitatea diferenei, punnd sub semnul ntrebrii, totodat, supremaia limbajului standard. De aceea, Susan Bassnett susine c traducerea ar trebui s funcioneze ca un proces de negociere ntre texte i ntre culturi. Traducerea colonial avea ca obiectiv impunerea unui canon central, n

polisistemic. La rndul lui, Andr Lefevere propune traducerea ca refracie, iar nu ca reflexie, sarcina traductorului fiind s decodeze i s re-codeze sisteme. Aceste noi deschideri converg, n cele din urm, n ceea ce Paul Ricoeur numea ospitalitatea limbajului, capacitatea sa de a gzdui, dar i de a locui n spaiul altei limbi. Numai pe aceast baz amical globalizarea are sensul de cumulare a identitilor, iar nu de mixare a lor ntr-un melting pot anihilator, ori, mai grav, de nlocuire a multiplicitii cu o subcultur mondializat. Vechea teorie a skopos-ului, adic a traducerii anexioniste, etnocentrice avea n vederea dirijarea mai facil a publicului-int ctre cultura Celuilalt. Efectul subiacent era anularea specificitilor, a identitilor. Pentru evitarea acestui neajuns, se ncearc constituirea unui nou ethos european, ntemeiat pe modelul schimbului de memorii. S-a ajuns, n acest fel, la abandonarea percepiei traductorului ca o figur subordonat i secundar, specific anilor 90, i la reconsiderarea rolului su ca fiind echivalent cu acela al unui artist ce mediaz ntre culturi i limbi. Nu trebuie uitat c universitile americane au fost refractare la introducerea n planurile de nvmnt a disciplinei Traduceri literare. Ea a putut fi nglobat numai dup ce a fost adoptat de atelierele de creative writing. Multiculturalismul presupune acceptarea heterogenitii aa cum o nelege Lawrence Venuti, cel care prefer traducerile minoritare. Teoriticianul lanseaz i verbul a minoritiza , ceea ce nseamn deschiderea dialectului standard i a canoanelor literare ctre ceea ce le este necunoacut, respectiv ctre textele substandard i marginale. Traductorul care minoritizeaz are ca 49

scop schimbarea mentalitii imperialiste a publicului majoritar. Salvgardarea diferenelor culturale implic, aadar, abiliti de ventriloc din partea celui care transplanteaz un text dintr-o cultur n alta. Bineneles, prin abiliti de ventriloc Venuti se refer la capacitatea traductorului de a vorbi n numele autorului tradus, ceea ce nseamn o traducere racordat la particularitile culturale i istorice ale limbajului folosit. Bibliografia studiilor de traductologie n epoca globalismului i a postcolonialismului este vast: Susan Bassnett i Harish Trivedi (eds). Post-colonial Translation. Theory and Practice, Susan Bassnett, Translation Studies, Jody Byrne,

Technical Translation John , Biguenet i Rainer Schulte, The Craft of Translation, Mihaela Cozma, Translating LegalAdministrative Discourse. The UE Legislation , Michael Cronin, Translation and Globalization, Edwin Gentzler, Contemporary Translation Theories, E. Mednicov, Translation as an Aspect of Foreign Language Studies, D. Melenciuc, Translation as Part of Confrontational Linguistics. EastWest , D.Melenciuc, Confrontational Linguistics, D. Melenciuc, Comparativistics, E.Nida, Language Structure and Translation. Nida, E. and Taber, Paul Ricoeur, Sur la traduction etc. ns deja multiculturalismul este pus sub semnul ntrebrii, ntruct

ar genera mentaliti autarhice, exclusiviste, ceea ce, duce la conflict. Preferat actualmente este termenul de transculturalism, adic dincolo de limite i frontiere, ntreptrundere tolerant. Unul dintre precursorii majori ai acestui concept actual este Nietzsche. Dar, ca mai tot ce a predicat gnditorul german, i aceast deschidere are cel puin dou tiuri. Pentru c, sub intenii pacifiste i pacificatoare, se pot ascunde interese comerciale i ideologice care miros a globalizare. Orict de generoas ar fi o idee, att timp ct nu trim n paradis, unde lupii se hrjonesc cu mieii i leii cu antilopele, ntotdeauna frumosul i binele vor fi doar un camuflaj pentru pofte meschine.

50

Un altfel de Kant
Vlad Moldovan
Unul dintre cele mai sugestive i injuste portrete realizate de o mare pan - unui filozof sun astfel: Istoria vieii lui Immanuel Kant este greu de scris, cci el nu a avut nici via, nici istorie. A dus o via de burlac aproape abstract, ordonat mecanic, pe o strdu linitit i izolat din Knigsberg, un vechi ora la grania de nord-vest a Germaniei. Nu cred c marele ceas al catedralei i ndeplinea munca zilnic mai lipsit de pasiune i mai regulat dect compatriotul su, Immanuel Kant. Trezitul, butul cafelei, scrisul, inutul prelegerilor, mncatul, plimbatul, toate i aveau timpul lor anume, iar vecinii tiau cu precizie c ceasul este trei i jumtate atunci cnd Immanuel Kant ieea pe ua casei sale, cu haina sa gri i bastonul spaniol n mn, pornind ctre mica alee a teilor, care i astzi este numit, datorit lui, Aleea filozofului. (Manfred Khn, Kant.O biografie, ed. Polirom, 2009, p.33) Miastra caricatur pe care Henrich Heine o schieaz aici reueete s integreze alchimic o mare parte din prejudecile care pe nedrept au mobilat destinul reprezentrii biografiei filozofului din Knigsberg. Imaginea unui Frankenstein ideatic, a unui roboel noetic, a unui suflet sterp pentru c prea abstract acestea sunt modelele de fundal ce au prefigurat profilul autorului Criticii raiunii pure nc din timpul vieii sale. Pe aceeai linie G.Simmel observ trstura incomparabil a filozofiei kantiene este incomparabila ei impersonalitate sugernd c gndirea acestui olog conceptual era istoria unei mini i nu a unei persoane reale. Att Heine ct i Simmel par a cdea uimitor de uor ntr-o grav eroare interpretativ. E vorba despre ceea ce a numi monotonia excelenei sau ideea cum c un om ce exceleaz ntrun domeniu specializat trebuie s fi fost un monstrule subdezvoltat n restul dimensiunilor pe care le subntinde o via. Timpul i energia dedicate univoc gndirii conceptuale n mod necesar au lucrat n direcia unei deformri capitale a omului respectiv iar personajul istoric ar fi, nu-i aa, o palid umbr a gndirii sale. Chiar dac acest tip recurent de dualism n care gndirea este pe de-o parte disecat de viaa omului i pe de alt parte este inserat ca fiind cheia formativ a ultimei chiar dac acest tip de recuren a fost adesea ntreinut de discursul teoretic i de filozofii nii asta nu nseamn c nu avem

de-a face cu o premiz hermeneutic total eronat. Aceasta dar i alte prejudeci flagrante ce l privesc pe Kant sunt demascate i deconstruite n provocanta biografie publicat n 2006 de Manfred Khn. Profesor la Boston i Marburg, expert n Hume, Payne dar i n iluminismul german biograful s-a angajat timp de o decad n cel mai important proiect al su de pn acum i anume s reconstruiasc i s dea o carnaie autentic i echilibrat vieii i gndirii filozofului prusac. i un astfel de proiect nu putea s demareze dect printr-o iniial deselenire a interpretrilor clasice dar tendenioase pe care imaginea lui Kant le-a acumulat n timp. Este

ceea ce realizeaz Khn n Prologul biografiei unde sunt identificate ca stnd la baza acestei nedrepte caracterizri a personajului Kant cele trei biografii oficiale, scrise de cei trei teologi apropiai n diferite momente ale vieii de filozof (Ludwig Ernst Borowski, Ehregott Andreas Cristoph Wasianski i Reinhold Bernhard Jachmann). Aceast sfnt treimea determinat n mare msur modul n care Kant a fost conceput ca om. Totodat ele, aa cum extrem de subtil ne demonstreaz Khn, pot fi subsumate unei agende comune prin care s-a fabricat imaginea tern de personalitate onest a crei unic trstur uimitoare este absena a orice ar putea uimi. Ciudat este nu numai c materialul ce susine aceste trei biografii provine n principal din ultimii 15 ani de via ai filozofului(prin urmare acesta fiind cel mult un melanj al comportamentelor i semnelor unei vrste naintate i aflate n declin), dar i faptul c n redactarea celor trei pot fi lesne depistate tue voit ideologice prin care autorii-biografi au ncercat s produc o imagine cuminte i acceptabil a filozofului pentru establishmentul religios i statal al epocii: Autorii au fost interesai mai mult de a apra ceea ce pentru ei nsemna bunul renume al lui Kant (i al Knigsbergului) dect de a oferi o prezentare obiectiv. Ei ne transmit imaginea deformat ideologic a lui Kant, care se datoreaz mai mult stereotipurilor acelor timpuri dect caracterului su individual. i obinem nu un portret, ci o caricatur bine intenionat, dar care nu reflect realitatea i fr nici cea mai mic urm de ironie. (p.33) Khn se dovedete a fi acut contient relativ la multiplele tehnici prin care se poate deforma imaginea vieii unui filozof sau insera judeci tendenioase care apar n primul rnd deoarece ultimele sunt menite s umple o caren de informaii.De exemplu, observ Khn, avem o frapant pauperitate de date, mrturii sau testimoniale despre filozof n anii tinereii i a perioadei sale precritice. Cu toate c se cunoate 51

foarte puin despre Kant la 20, 30, 40 sau 50 de ani miza crii lui Manfred Khn este s ofere, bazndu-se pe o serie extins de izvoare secundare i pe o munc esenial de cercetare n arhive (cum ar fi textele scrise de Kant, n unele fragmente teoretice reflectndu-se uneori experiene ale vieii sale, vasta coresponden ntre filozof i contemporani ai si sau corespondena unor apropiai care l menioneaz adesea pe Kant, extrasele din jurnalele studenior, notele de curs, arhivele oraului sau ale statului prusac etc..), o reconstrucie global a lumii Knigsbergului i Prusiei orientale dar i local a situaiei singulare prin care fiul unui meteugar de la mijlocul secolului al XVII-lea ajunge s devin cel mai renumit i profund filozof din epoca sa.

Virginia Woolf observa la un momentdat c e aproape imposibil s scrii o biografie deoarece oamenii sunt mprtiai viaa fiecruia nu are un fir narativ, dar tocmai un astfel de fir se caut creat de biografi. ntre mprtierea fireasc a unei vieii i prejudecile de rigoare privind o minte strlucit Khn reueete s desfoare n faa privirilor noastre concomitent un Theatrum Mundi dar i un Theatrum Homini prin care Kant devine personajul principal al propriului su Bildungsroman. Nu din ntmplare biografia se deschide cu o list a personajelor care urmeaz s joace un rol important n viaa i pentru gndirea filozofului. Cu un sim de romancier dar i de istoric al culturii lui Khn i reueete o subtil balansare constant ntre viaa concret i social i biografia

intelectual prin care se surprinde contextul ideatic n care interesele i orientrile ideatice ale filozofului sunt nrdcinate. Aceste note marginale n jurul biografiei reuite de Khn sunt menite doar ca o invitaie pentru cititor de a se introduce n viaa i gndirea filozofului aa cum nu au fost surprinse niciodat pn acum: Kant a avut o via. Dei locuia ntro parte izolat a Prusiei i nu ntreprindea cltorii palpitante, marile aventuri lipsind, iar majoritatea vieii sale se rezum la opera sa, exist totui o poveste interesant i poate chiar captivant de relatat. Este istoria vieii intelectuale a lui Kant, aa cum se reflect ea nu numai n opera lui, ci i n scrisorile, n activitatea la catedr i n relaiile acestuia cu contemporanii si din Knigsberg i din restul Germaniei. (p.37).

52

Un poet imnograf din vremea Scolii , Ardelene

Ion Buzai
Istoricul literar Mircea Popa, despre care s-a spus c i-a ales unul din cele mai plcute moduri de via, n mijlocul crilor aa cum spunea neleptul cronicar moldovean Miron Costin, c nu este alta i mai plcut i mai de folos n toat viaa omului zbav dect cetitul crilor, ne-a oferit o surpriz de proporii privind opera unuia din reprezentanii colii Ardelene. S-a afirmat c aceast micare de emancipare naional, cu amplu program de ridicare cultural a neamului are destule necunoscute, c opera lui Samuil Micu nu este nici acum tiprit n ntregime. Crestomaia Samuil Micu n mrturii antologice , (Editura Eikon, 2010), alctuit de Ioan Chindri i Niculina Iacob este un foarte util compendiu al operei acestui dinti reprezentant din triada colii Ardelene, reproducnd n texte reprezentative i cu note erudite fragmente din opera att de divers i bogat a autorului Istoriei i lucrurilor i ntmplrilor romnilor , ntre acestea i scrierile ce-l consacr ca poet religios. Coordonnd la Editura Galaxia Gutenberg, colecia Poei n rugciune am publicat n 2007 antologia Samuil Micu, Poezii i scrieri religioase n care pe lng fragmente din Biblia (1795) cunoscut sub numele Biblia de la Blaj sau Biblia lui Samuil Micu,i cteva fragmente din De urmarea lui Hristos a Tomii de la Cmp, a crei paternitate este n ultima vreme discutat, precum i fragmente din mictoarele sale Didahii adic predici la ngropciunea oamenilor mori, am inclus i cteva poezii: traducerea imnului Stabat mater dolorosa (St Maica cu jale plngnd) de Iacopone da Todi i versificrile unor cntri din Prohodul de la Vinerea mare, care artau uurina versificrii sale n stil folcloric. Ediia alctuit de Mircea Popa, Samuil Micu Cuvinte de laud, Galaxia Gutenberg, 2011, vine s dubleze ediia noastr ca o completare fireasc. Caracterul de eveniment istorico-literar, fr nici o exagerare este conferit de ineditul lucrrii. De mult vreme la Filiala din Cluj a Bibliotecii Academiei se afla ms.529, provenit probabil de la Biblioteca Episcopiei Greco-Catolice din Oradea, cu un titlu cam lung, formulat de copist, peste care o seam de cercettori au trecut destul de superficial: Cuvinte de laud la toate praznicele pravoslavnicilor de legea greceasc preste an srbate, pre scurt alctuite n versuri prin Man Micul, ntre preoi Iosif Paca de la Olah Lapo parohul Periceiului i al eparhiei Herecleanului inspector. Aadar copistul i declin numele Iosif Paca, adugnd i date despre starea social preot paroh i locul unde domiciliaz, Olah Lapo adic n Lpuul romnesc i unde slujete-parohul Periceiului (n judeul Slaj). Cum a ajuns Iosif Paca s copieze acest manuscris ne spune Mircea Popa ntr-o ipotez plauzibil: la Oradea i Micu i incai erau gzduii i ocrotii de binefctorul lor episcop Ignatie Darabant. Aici Samuil Micu a compus aceast oper poetic, pe care vldica Oradiei a dat-o spre copiere unui preot pe care-l preuia, Iosif Paca din Lpuul romnesc. Pentru c i aceasta este enigma dezlegrii autorului acestei opere a crei tiprire a ntrziat atta vreme Man Micul nu este altul dect Samuil Micu Clain. Numele su de botez era Maniu , schimbat la clugrire n Samuil. Cuvintele de laud sunt creaii poetice, de rezonan imnic, pe care Mircea Popa le integreaz n continuarea pripealelor(sau polieleului) din vechea literatur romneasc vers sau refren care se cnt dup psalmi naintea laudelor nchinate unui sfnt, al cror reprezentant menionat n istoriile literare este Filotei Monahul ntiul autor muntean de la care ne-au rmas mai multe mici cntri (tropare) introduse n rnduiala slujbei anumitor srbtori sub titlul nu ntru totul potrivit de pripeale. Nu se tie despre el dect faptul menionat n titlul operei lsate c a fost logoft lui Mircea Voievod (v. George Ivacu Istoria literaturii romne , 1, Editura tiinific, Bucureti, 1969, p.71). Dup un scurt Cuvnt nainte ctr cititoriu , alctuit de copistul manuscrisului, Iosif Paca, n care se arat folosul lecturii unor asemenea stihuri, urmeaz 53 de cuvinte de laud pentru Dumnezeu atotputernicul, pentru Isus Mntuitorul, pentru Sfnta Fecioar, pentru sfinii din calendarul cretin, pentru srbtorile de peste an. Ele sunt versificri ale rugciunilor cunoscute, sigur ntr-o manier foarte personal, cci Samuil Micu este cel care la 1779 a publicat Cartea de rugciuni, pentru evlavia omului cretin prima carte tiprit de un romn, cu litere latine. Versificaia urmeaz, fie modelul poezie populare cele mai multe i cele mai reuite, aa cum procedase i naintaul su Dosoftei mitropolitul n tlmcirea psalmilor davidici. Cuvintele de laud, poeziile imnice religioase de sorginte bizantin ( Roman Melodul, Ioan Cassian, Ioan Damaschin, Niceta de Remesiana) se continu n poezia religioas romneasc prin Grigore Alexandrescu, Dimitrie Bolintineanu, Petre Dulfu, Vasile Militaru .a. pn la Imnele lui Ioan Alexandru adevrat logos imnografic (Fnu Bileteanu). Revelaia acestui volum este c impune pe Samuil Micu n poezia religioas romneasc ca pe unul dintre primii si reprezentani de seam. 53

Aerianul urban i melancoliile sale

Fragmentele jurnalului de apte ani al lui Stelian Mller, selectate ntr-o versiune abreviat, au fost recent publicate sub numele de Aerostat (Galaxia Gutenberg, 2011). Debutul literar, nconjurat de o mini-legend autohton, pare n cel mai bun caz un experiment ratat. Evitnd periodizarea cronologic a micro-jurnalului su, Mller alege s ne serveasc exerciiile de stil n aptesprezece seciuni, miznd pe o anonimitate a timpului sau poate pe o coagulare a lui dup alte principii. Principii cu valoare nul, de altfel, pentru cititor. Selecia, drastic bnuim, operat pe jurnal pare fcut dup dou criterii: cel al platitudinilor (Joi. Plou, e soare, m-a picurat pe un ochi) (p. 17) sau al puseurilor lirice de factur meteorologic (Ianuarie. Soarele a inundat cerul i bltete pe el.) (p. 85). Stelian Mller pare c triete ntr-un timp ngheat, unde gesturile sunt suspendate la jumtate iar interaciunile umane se traduc ca accidente. Aerul rarefiat prin care navigheaz l transport involuntar de la o zi la alta, de la o amintire la alta, ca i cnd ar strbate viaa nchis ntr-o capsul. Decupajele din context frizeaz deseori absurdul. Autorul este att de nclcit n hiul propriei persoane, nct proiectarea sa n lumea exterioar se produce frecvent la nivel de interfa vizual. n aceast logic, viaa rmne mereu n alt parte. Masca autist pe care Stelian Mller i-o asum prin publicare i gsete ecouri n primul rnd la nivelul interrelaionrii: Miercuri. Un cunoscut se apropie, trece pe lng mine, nu-l salut, tiu c nu mai folosete la nimic.(p. 8), Vineri. Un cunoscut se apropie, n-am curaj s-l salut, nici el pe mine.(p. 50), Mari. Un tip a trecut pe lng mine, era ct pe ce s-l salut.(p. 65). Documentarea gesturilor nfrnate i a cuvintelor nerostite pare alimentat de credina c 5 4 timpii mori ai zilelor sunt

susceptibili de lirism. Dar minimalele intrri de jurnal nu reuesc s contruiasc literatur. i poate unica ans de recuperare a textului este la nivel de investigaie antropologic pe tema urbanului alienat. Viaa sincopat i repetitiv pare prins ntr-o bucl temporal n care nu se schimb niciodat nimic. Barometrul intern al lui Stelian Mller rmne nepenit cu obstinen n dreptul valorilor melancolic ori aerian. De acolo i titlul micro-jurnalului. Dac miza scriitorului este de a-i construi sau consolida o reputaie de individ complex, inaccesibil i profund, profund ca un abis (p. 15), devine caraghios. Dac ns intenia a fost sfidarea cititorului, l aplaudm pe Stelian Mller pentru miestria de care a dat dovad. Dup scurta dar agonizanta lectur a Aerostatului lui Stelian Mller, rmnem cu senzaia acut c am czut prad unei farse, cu att mai mult cu ct volumul a primit premiul pentru debut la Festivalul Internaional Ars Maris, anul trecut.

Andreea Cerbu

Contiina memoriei prin cuvntul poetic

Volumul de debut al lui Bogdan Lipcanu, Fuck Tense, aprut la Editura Casa de pariuri literare, n 2011, transpune viziunea de tip ginsbergian asupra realitilor totalitarismului trite de autor i recuperate afectiv prin aceste versuri tiate, seci, aa cum nsui le catalogheaz ntr-un interviu. Opiunea pentru titlul final (dup proiectatele X2 = Y3 , Hotel Decebal ) avertizeaz asupra atitudinii de respingere fa de sistemul opresiv din adolescen de ctre maturul care i-a recuperat libertatea de expresie, nu fr unele nostalgii, ns, cci nici lumea actual nu pare s i aduc mplinirea cutat. Mecanica existenei trecute, cu un chip al Conductorului omniprezent, aproape ubicuu (de la imaginea de pe fundul farfuriei pn la jocurile electronice) a luat nfiarea unei

lumi care i-a uitat prea mult patriotismul: Fie s vin vremea ca noi s putem vedea asta [o srbtoare omagial precum 23 August], dar i-a pierdut i candoarea, cci bunicile nu i mai plimb copiii prin parcuri i nu le mai dau socat. Tonul retrospeciei i al introspeciei este, ns, dominant ironic, chiar sarcastic (cum altfel s priveti ndoctrinarea unor copii, a unor adolesceni?): pionierii stteau ntr-o sal jur-mprejur n alb/ i Ceauescu le vorbea./ Ce le zicea, nu tiu./ Le zicea s nvee, da tia nvau bine atunci?/ Cred c le zicea altceva./ Le zicea, cred, c s mai nvee./ S nvee tot mai departe. (6F) Recuperarea acestor alter-ego-uri, imagini de sine autentice n toat caricaturizarea lumii, semnaleaz i forme ale evadrii: jocul i cuvntul, mai trziu iubirea. Emblematic este jocul Marocco, cu bee colorate i ascuite la ambele capete, a cror rezolvare ar fi trebuit s poat alctui fiina, scindat, ns, ntre Blnel i Miaunel pe care i primea, pentru c [el] a intrat n UTC, i Tom i Jerry, pe care i-ar fi vrut, dar acetia erau capitaliti. Relaia cu afar este tot prin joc, de data aceasta unul mai real, fotbalul. Prin el, 1986 devine am ctigat Cupa. Cuvntul este n povetile SF ale lui Biche, poveti despre viitorul care nu se voia n nonsensul cotidian: Nimeni nu ne spunea la coala ce s facem./ Doar mate i fizic se pompa n noi. Scrnetul versurilor scrise voit anticalofil las la iveal i note tragice: roul comunist devine unul al sacrificiului, adolescentul voia fotbal, nu revoluie, respectiv fulguraii lirice care susin, de pild, dezamgirea pentru eecul n iubire: Eram n camer i m-am ndreptat spre geam./ Cerul se prbuea peste mine./ Era fizic/ O nruire fr ax (i cer prietenia). Prin versurile lui Bogdan Lipcanu, comunismul se vede altfel trit prin banalitatea existenei, prin desctuarea imbajului n forme triviale, fa de care critica este reticent i astzi. S fie totul nc ntrziat?!

CRI

Nicoleta Popa

Luptnd cu ochii nchii, dar brbtete...

n cel mai recent volum, Traian tef propune o rescriere n proz a operei lui Ion Budai-Deleanu cu scopul adaptrii textului ochilor contemporani neobinuii cu scriitura avatarului colii Ardelene. Nu este prima rescriere a iganiadei, erban Codrin i Grigore ugui oferind de asemenea propriile versiuni. Pentru nceput, trebuie menionat c intenia este ludabil n esen. Nu stric niciodat crearea de texte care faciliteaz apropierea fa de literatur. Pe de alt parte, ceea ce poate i trebuie pus n discuie este felul n care textul nostru dialogheaz cu originalul. ntrebarea pe care ar trebui s ne-o punem este ce voce predomin, a lui Budai-Deleanu sau a lui Traian tef ? Aceasta nu este o acuz la adresa autorului, ct o simpl contientizare a faptului c orice rescriere este cu sau fr voia autorului i reinterpretare, adugare. Invariabil autorul pune accentul pe ceea ce consider el c este cheia de bolt a textului, filozofia politic de sorginte iluminist a lui Budai Deleanu. Nimeni nu poate nega convingerile politice ale colii Ardelene puternic nrdcinate n secolul luminilor, dar pe de alt parte, dup lectura volumului am rmas cu impresia c Traian tef ia iganiada mai n serios dect nsui autorul ei, cteodat suprapolitiznd prin comentariile intertextuale care apar n momentele cheie ale textului. ntr-o alt ordine de idei, opera lui Budai Deleanu, dup cum observ i Al. Cistelecan n postfaa volumului, se remarc prin fascinaia lingvistic pe care o ntreine, fascinaie nu prea bine reflectat de volumul lui Traian tef. Autorul sacrific estetica operei n numele filozofiei i politicii colii Ardelene. Aici intervine bineneles o bifurcare deoarece, cum bine gri Seneca, de gustibus et coloribus non disputandum. Un cititor preocupat n primul

rnd de estetica textului, nu va gsi mare satisfacie n paginile volumului, mai mult ca sigur percepndu-l ca pe o non-valoare; ca atare, nu pot recomanda cartea unui astfel de public. Pe de alt parte, un cititor interesat de o investigare a dimensiunii raionale, iluministe a textului lui Budai Deleanu sau a influenelor asupra colii Ardelene ar putea fi interesat de paginile operei. Cartea ntradevr pare s fie orientat ctre aceast a doua categorie. Consider volumul lui Traian tef ca fiind nu neaprat ru, ct incomplet n ceea ce privete dialogul cu originalul de la care a pornit, aducnd un prejudiciu esteticii lui Budai Deleanu. Autorul a ales s articuleze numai o parte din ntreg, intenionnd s readuc iganiada n discuie ca pe o pild atemporal relevant i pentru epoca noastr dar uitnd anumite elemente care au fost folosite cu atta iscusin de maestrul su.

Niculae Liviu Gheran

Dreptul la graie
Printre numeroasele poeme dedicate cutrii se numr i volumul recent aprut, Aur i Ieder (Paralela 45, 2011) al lui George Vulturescu, o cutare de factur vizionarist, care vine n descendena lui Baudelaire, Pound, Corso, Sandburg poei menionai n unele dintre poemele volumului. Volumul se ndreapt spre cel puin dou direcii/ dou tipuri de cutare: pe de-o parte, cutarea poeziei, a adevratei poezii, pe de alta e cutat Dumnezeu dou elemente ce se ntlnesc la un moment dat Sunt literele nite pietre/ sub tlpi? Ct de departe poi merge/ pe aceste pietre? Nu se scufund/ n albul paginii cnd le citeti?/ Dac poi pi peste ele/ Nu-i fie fric:/nseamn c Dumnezeu le ine n mn... Cele patru pri care alctuiesc volumul poart titluri emblematice care marcheaz cte o treapt pe traseul cutrii. Avem astfel La castrum Zatmar, printre cenui, Sabia de aur, De la foc la cenu,

respectiv Din carnetele lui Caspar David Friedrich; chemare, pornirea cutrii n prima parte, urmat de separarea de efemer, purificare n urmtoarele dou, ca-n ultima parte s se ajung la abis, la punctul culminant. Focul, cenua, sabia sunt motive recurente n poemele volumului crora li se adaug dou metafore/simboluri centrale: Piatra Nordului i Ochiul Orb. mbinate, acestea dau o atmosfer de factur romantic pe care o putem regsi n lucrrile artistului german. Spus pe un ton grav, povestea poemelor completeaz atmosfera casparian atrgnd cititorul pe calea abrupt spre Piatra Nordului, inducndu-i nevoia de a privi n gol n ochiul orb sau cu ochiul orb, cutnd cellalt ochi orb, detandu-se de lumesc, de efemer. Poetul trebuie s-i construiasc poemele asemeni iconarului orb: Eu nu de ochi m folosesc, ci de ceea ce arde n el. Psalmul se mpletete cu legenda, ceea ce determin o mbinare de fragmente lirice prin excelen cu fragmente epice. Apar att persoanje istorice ca Anna Lnyay, ct i personaje create asemeni lui Row Orbul cluza i nvtorul poetului. Pe tot parcursul volumului, acest filon mitico-religios se mpletete cu problema scrisului, a poeziei, elementul principal fiind litera: o piatr(...) pe care nlucirile i gsesc odihna Aceast dubl cutare pare s fie nu neaprat a celui care scrie, ci a celui care citete i poemul care a trecut cu totul n lectur/ per sora nostra Morte Corporale/ ca s se despart rul i binele., deoarece poetul afirm: Nu vd nc altarul i crucea, din/ muni, Caspar David Friedrich(...). Cutarea e att de nfrigurat, obsesiv chiar, nct se reflect i la nivelul structurii; elementele menionate fiind reluate i pomenite aproape n fiecare poem, lucru care obosete lectorul, dac acesta nu e cuprins de aceeai febr a cutrii pe care o resimte poetul. Finalul e, deci, dublu, asemeni ntregului construct, i face posibil interpretarea att pe filier 55

CRI

CRI

religioas, dac alegem s citim volumul n acest fel, ct i pe una filologic. Prin urmare, textul prinde via prin lectur i cluzete att omul religios spre o credin pur (Nordul e o Biseric), ct i pe lector spre construcia de sens, aa cum susin teoriile lecturii. Poetul se vrea doar cluz, deschiztor de drum pentru cititorul ce urmeaz s ajung la apogeu, la Piatra Nordului.

Iudita Fazakas

Coerena unui mit ncarnat

Asumnd premisa corelaiei dintre oper (consistena literar) i via (contingena existenial), tratatul Omul jignit semnat de Vianu Murean (Editura Limes, Cluj Napoca, 2011) procedeaz la un studiu de caz Cesare Pavese. Cu o luciditate salutar, ce i limiteaz preteniile neavenit savante i crora le prefer un umor catartic (Cum ai putea fi tiinific, scriind despre un adolescent ntrziat ce se omoar pentru c iese jignit din dragoste, acum mai bine de jumtate de secol? p. 9), volumul constituie o ncercare de recuperare poetic a unui dat existenial, anume libera opiune a scriitorului italian pentru moarte, prin mijlocirea unei hermeneutici a situaiilor existeniale. Modestia pedant prin care autorul semnaleaz caracterul falsificator i mitizant al acestei restituiri poetice va induce, de bun seam, n eroare cititorul cruia i se impune astfel un orizont de ateptare echivoc. ns acest vicleug nu face dect s sporeasc impactul ulterior al surprizei de a constata c Omul Jignit nu-i rateaz inta demonstrativ, iar demersul inerent acesteia posed accente poetizante. Opera ca prefa la gest (p. 7), opera ca extensie a unui autograf (p. 16) reprezint formulele-cheie ce traverseaz ntreg corpus-ul ideatic, n care 5 6 actul suicidar este subordonat unei

drame ce se produce n faptul scriiturii. Teza inovativ pe care o nainteaz Vianu Murean, sesiznd analogia dintre cercul destinului i cel hermeneutic const n ambiguitatea ce face din suicid o operaie hermeneutic secund ce survine n urma unei prime interpretri oferite siei de ctre subiect: Ambiguitatea pare a fi chiar forma specific adecvat exprimrii raiunilor ce ntemeiaz suicidul, pentru c a ti i a nu ti de ce, a spune i a nu putea spune de ce, a aduce n limbaj i a pierde n inefabil situeaz actantul pe muchia ontologic dintre a fi i a nu fi. (p. 42). Eul se dedubleaz pentru a se autointerpreta, iar aceast aciune capt o pondere pur destinal, convergnd spre o contiin mitic, pe care Pavese nsui o statueaz n jurnalul su: Tema unei opere de art nu poate fi un adevr, un concept, un document etc. ci ntotdeauna doar un mit.(Il mestiere di vivere, 9 febr.1950). n consecin, Pavese i genereaz o mitologie personal ce surprinde micarea prim de ntemeiere de sine, prin art sau prin Cellalt, iar suicidul este integrat ntr-o schem relaional erotic (p. 44), care, printr-un cult al distanei, devine emblema unei unei voine de a-i poseda iubirea, respectiv iubita prin moarte: ndrgostitul aspir la infinit, iar dac iubirea nu-i ofer consacrarea propriei aspiraii, va cuta s obin acelai efect pe seama morii. (p. 105). Att potenialul cititor neofit n opera pavesian, ct i cel iniiat au prilejul de a compara i eventual suprapune profilul omului jignit , autoidealizant, tributar narcisismului urii de sine,bntuit de obsesia suicidului ce alterneaz cu tentaia crimei pasionale, cu figura auctorial clasic, ce sublimeaz n oper ceea ce experiena concret i refuz. Coninutul amendabil din Omul jignit const n unele excursuri redundante, bunoar cel viznd relaia Eros-Tanatos (n capitolul Rbufnirea slbaticului) ori cel n care problematizarea fenomenologic este scurtcircuitat printr-o serie de exemplificri din domeniul

fotbalului (n capitolul Afectare i infectare; interafectare).

Ana Ionesei

(A)sediul virtual al cotidianului

Prin Poker Face , cel de-al doilea volum de poezie, aprut n anul 2010 la Editura Vinea, Rita Chirian se plaseaz n acea categorie a poeilor pentru care versurile devin ele nsele purttoare de cuvnt ale propriei condiii, o condiie poetic, n acest caz, desvrit i matur, ncrcat de tensiuni i descrcri de imagini surprinztoare. Dac n Sevraj, volumul su de debut, Rita Chirian construiete ritualic parteneriatul cu cititorul, n acest volum familiarizarea cu textul este una abrupt, n care cerinele i promisiunile sunt enunate cu o fermitate seductoare: Analgezicul cu efect imediat pe care-l nghii-acum reflex/ izul de boal care i se ridic dulceag dintre pulpe/ zilele care te dubleaz ca/ rsetele din off ale sitcom-urilor/ cetona invadndu-i apoi sngele/tcut ca submarinele naziste/ tot ce urti i-i usuc anorexic muchii, trebuie s induc starea pe care cititorul trebuie s i-o asume pentru ca scurta sa iniiere s fie complet, iar coborrea sa n text s nu se produc n mod superficial. Poezia Ritei Chirian nu ofer cale de ntoarcere. Odat acceptat participarea la licitaia de imagini, parteneriatul devine unul definitiv. Starea de asediu, senzaia de sufocare din volumul de debut, se regsesc i n acest volum n care consistena tensiunii devine aproape insuportabil. Elementele sudate intre ele, transferul lin, neted ntre lucruri, dau impresia c nu exista deplasri pe vertical, ci doar pe orizontal. Totui, pe alocuri, desfacerea se produce, senzaia de unitate este ntrerupt de cderi, de scurte respiraii care secioneaz densitatea poemelor. Universul existenialist al poeziilor din acest volum rmne, cu toate acestea, neclintit.

Toate permutrile, toate ncercrile de epuizare a materiei i de amgire a spaiului prin dedublare, nu reuesc s desfac epiderma sufocant a acestui univers n care transcendena este refuzat, n care totul coboar i de unde nimic nu se poate ridica: acum pe deasupra nu mai trece dect arareori cineva/dac s-ar lsa mai jos fr-ndoial ar rmne/cteva ceasuri mcar cteva ceasuri./ unora le-au czut oasele aici i nepstori/au fugit aa n grab fr/i-n fiecare zi oasle lor coboar/ mai adnc nluntrul meu/ de-asta oricum n-a mai putea pleca vezi bine ce oase grele port pe dinluntru. Din acest ora surd, n care teama de linite devine insuportabil i unde totul se petrece ca o reciclare n sens invers, unde doar gunoaiele nfloresc, iar leurile crora le umpli gura cu ceai i biscuii sunt purtate fr oprire dintr-o parte-n cealalt a oraului, din acest oras nu se vede nimic/ pn la captul lumii numai nimic i nimic. Totui, poeziile par s priveasc nspre un spaiu al promisiunilor, introdus, de fiecare dat, prin sintagma douzeci i apte spre douzeci i opt: douzeci i apte spre douzeci i opt/ ca o pasre de prad i smulg sexul/ i ca o pasre de prad i pzesc somnul /fiindc-n mine lumina s-a chircit demult; douzeci i apte spre douzeci i opt am fost/ numai dantel i rumegu i el a zis da./ i cu unghia mi-am desprins toate ochiurile de cear de pe palme. n cele din urm, aflm c a fost douzeci i apte i a fost douzeci i opt/ i-au fost brbai cu pas de lup tnr i degetele mele/le-au cutat o ieire i n-au gsit-o. Douzeci i apte i douzeci i opt corespund, fr ndoial, ultimelor dou poezii, grupate separat, sub numele de Poker Face. Aa cum sugereaz i numele, aceste poezii joac rolul de trickster, nesupunndu-se cerinelor prescrise cu minuiozitate. Aflm, n final, c dac vreodat am tiut despre ce e vorba uitm cu fiecare zi mai mult, pentru c aici, n acest spaiu al tabu-ului, nu se ntmpl niciodat nimic.

Scos de sub cerinele unui estetism exclusivist, volumul de poezii al Ritei Chirian respect, n egal msur, capriciile unui imaginar poetic stabil, bine nchegat, n care parcurgerea dimensiunilor, consistena materiei poetice care i etaleaz, pe rnd, calitile, permutrile, dedublrile i topirile care se erijeaz, uneori, n structuri androgine, nu trebuie i nu poate fi redus la tcere.

Cristina Moraru

Lipsa de trinicie a poeziei

Construit pe pilonii unei lumi fireti, i parc miznd cu desvrire s nu se desprind de acetia, lumea lui V. Leac din volumul de poezii Toi sunt ngrijorai (Tracus Arte, Bucureti, 2010) reuete s redea cu acuratee sufocarea de care individul postmodern sufer, devalorizarea sentimentelor (Geniul este pe cale de dispariie. Se gsete n ghea, pe insule disprute i n pantofi (p. 20) sau iubirea nu duce dect la ejaculare precoce(p.16) ) i, tocmai din cauza acesteia dat, pe de-o parte, prin plictiseala n sens cehovian de sentimentele comune tuturor, pe de alt parte, prin consumarea acelor valori pn la epuizare , cutarea unor strisubstitut sau, pur i simplu, cutarea unor alte stri. Cu alte cuvinte, V. Leac mizeaz pe construirea unei noi lumi dominate de firesc, ns fr dorin de accedere nspre transcendent, personajele poemelor sale ncercnd s caute n lumea vizibilului ceea ce este invizibil, dei normal. Cutarea propus ar trebui s se desfoare, aadar, nu vertical, ci orizontal, nu intuind transcendentul, ci intuind, de pild, ceea ce se poate gsi n spatele unei aciuni de genul: stau n ploaie / cu minile n buzunare / numr mainile care m stropesc (p. 25). Poemul, nu putem omite, amintete de versurile din volumul Jucria mortului (Editura Vasiliana 98, Iai, 2002), unde Constantin Acosmei

nota: edeam ghemuit pe bordur / lng o bltoac i a trecut n / vitez un camion cu remorc. Ironizarea stilului lui Acosmei se transform n autoironie ns, ntruct V. Leac construiete noua poezie, noua stare de a fi, tocmai prin mijloacele celui ironizat. Ambii poei vor, aadar, s demonstreze prin poezia lor c starea absolut banal i cotidian a individului este poezie. Ce se poate ntmpla ns ntr-o astfel de nou lume a firescului, pe care poetul mareaz cu un asemenea srg? ntr-o lume n care literatura este (numai) acas la bunica n dulap, (sau) resturi de mncare, (sau) este ceva... (p. 20)? Ei bine, ntr-o astfel de lume nu se gsete nimic. i nu pentru c dulapul bunicii sau resturile de mncare sau ceva nu ar fi pline de material estetic sau nu ar conine n interiorul i n jocul lor o nou viziune asupra poeziei, ci pentru c poetul repudiaz esteticul, cu toate tipologiile sale, repudiaz inspiraia i viziunea poetic, prefernd s fac poezie doar atunci cnd este bored i st cu juma de moac pe antebra (p. 34). De aceea, noua lume a firescului, creat parc prin decuparea unor fragmente din ziarele tabloid, prin care se anun cu surle i fr trmbie c pn i fericirea e doar un cuvnt, un nenorocit de cuvnt din DEX (p. 37), sugereaz prin felul n care poemele sunt scrise i, firete, nonmesajul poetic, faptul c Noi locuim la etajul 4. Nu avem inspiraie (p. 20). Non-mesajul poetic, cel puin n cazul poemelor lui V. Leac, ridic un zid ntre poezie i cititor, claustrnd poezia n propriul ei interior. Poezia devine o gaur neagr, ns lipsit de orice funcionalitate. Ea nu vindec, nici nu face ru, nu construiete, nici nu distruge, este i att. Fiecare poem din acest volum este prilej de narare a unor aciuni i att. El nu reuete s transmit ce-ar putea fi dincolo de aciunile respective, dei poetul mizeaz pe acest lucru, nici nu arat vreun motiv pentru care acest tip de poezie ar trebui citit. Dincolo de accesibilitatea poemelor se sugereaz doar c trim ntr-o 57

CRI

CRI

lume n care nu merit s faci nimic trainic (p. 50). Cititorul ns va decide dac s citeasc poezia lui V. Leac, ea n sine lipsit de trinicie, sau s citeasc, mai degrab, textele oferite de un ziar tabloid.

Clina Bora

Blues din Timioara

Fr a aduce formulri clieice i imagini bombastice, volumul autobiografic al lui Bela Kamocsa, intitulat Blues de Timioara (Editura Brumar, ediie ngrijit de Tinu Prvulescu), reuete s redea viaa muzicianului care a cntat att cu Phoenix, ca membru fondator, ct i cu Gramofon i mai trziu Bega Blues Band, reuind s acopere astfel o palet vast a scenei moderne, de la jazz pn la beat i rock. Cartea aprut n 2010 la editura Brumar surprinde att prin naturaleea i fineea exprimrii, ct i prin modul de abordare i retrospectiv a propriei viei a autorului. Locul central n care se petrece ntregul discurs este Timioara. Acel ora care nc din memoriile din perioada copilriei apare ca un spaiu al burgheziei, un loc n care culturile se ntlnesc, dar nu se ciocnesc. Dovada este reprezentat de nsui autorul, de etnie maghiar, care nc din tineree leag prietenii strnse cu srbi, germani sau romni. Volumul reuete s surprind drumul de la mndria de a fi golan la studentul care fondeaz i cnt cu Phoenix, continundu-se cu ruptura de rock, n favoarea jazzului. Este interesant faptul c momentul Phoenix nu este vzut ca unul de maxim apogeu, ci este tratat ntr-un mod pertinent. Kamo reuete s puncteze att momentele bune, ct i s observe slbiciunile ce au existat ntre membri. Autobiografia ofer o imagine a culiselor din spatele scenei muzicale de dinainte de Revoluie, cnd promovarea unui nou gen muzical (att jazz, ct i beat) era echivalent cu o sfidare (uneori 5 8 neintenionat) a sistemului. n

aceast categorie nu este inclus doar nomenclatura sau Securitatea, ci i instituiile muzicale (Uniunea Compozitorilor) ce nu accept s propage dect muzic n limba romn i popular. Bela Kamocsa i amintete c cenzorii treceau cu vederea peste anumite texte scrise n limba englez sau care aveau un mesaj politic clar (de pild, melodia Nebunul cu ochii nchii). Muzicianul Kamocsa a evoluat spectaculos, de la etapa mimetic a interpretatului de coveruri cu formaia Shadows , la cea a compoziiei (Phoenix) i autoperfecionarea ce o instituie acest dificil gen muzical care este jazzul. Condimentat cu o participare activ la Revoluia din 1989, textul l nfieaz i pe basistul patriot, care, chiar dac soia lui pleac n Germania, nu prsete Timioara. Astfel, Blues de Timioara este un volum recomandat tuturor celor care ntr-un mod sau altul au avut contact cu muzica lui Kamo sau mcar au abordat aceeai modalitate de a iei din sistemul comunist prin intermediul notelor, audiiilor i instrumentelor muzicale. Nu lipsesc prile emoionante, momentele tensionate din viaa acestui faimos jazzman care printre altele a consolidat aceast etap muzical n Romnia.

Adrian Matus

Recviem n note distincte

Un scriitor cel puin surprinztor aparinnd noii generaii, Daniel Hoblea ne provoac la o lectur critic serioas prin volumul Glceava himerelor , aprut la Editura Herald, Bucureti, 2008. Tomul debuteaz interogativ, iar acest procedeu se pstreaz pe tot parcursul scrierii. Daniel Hoblea nu are orgoliul unui scriitor total; el are curajul s se descopere n faa unui lector virtual, s-i autoanalizeze tririle, angoasele, limitele, s problematizeze existena i s priveasc dezgolit de orice prejudeci nuditatea i nulitatea

lumii contemporane. Atent la detalii, Daniel Hoblea devine un analist implicit al generaiei actuale creia i contureaz o masc, surprinznd ndrtul ei tarele i limitele. Glceava himerelor se ndeprteaz de formula unui jurnal interior datorit nerespectrii conveniilor genului diaristic i considerm c nici autorul nu a vizat o asemenea scriere. Cartea se ncadreaz de la sine n sfera eseului existenialist, un volum de reflecii, de meditaii, pigmentate uneori cu o tendin confesiv care i sporete autenticitatea. Prin lupa scriiturii, autorul observ realul, filosofnd pe marginea unor fapte aparent lipsite de importan, care traduc, n fapt, caducitatea lumii fenomenale. Lumea se dematerializeaz i se golete de substan i noi mpreun cu ea este observaia pertinent a autorului ce convieuiete n anticamera platonician, hrnindu-se cu o poft pantagruelic din marile scrieri ale umanitii pe care le valorific cu acribie. Fiina ca efemeritate, solitudinea omului care are destinul unui artefact cu form uman aruncat pe spaiul verde, devin preocuprile acaparatoare ale scriitorului. Ideile filosofice, religioase pe filonul crora gliseaz scrierea sunt puse fa n fa, astfel nct autorul pare a-i provoca la o disput ideatic pe marii gnditori ai lumii de la Platon, la Nietzsche, Heidegger, Blaga, Eliade, la Sfinii Prini n contextul actual al unei lumi golite de sens. Aadar, volumul devine un colaj de idei, care printr-o maieutic de tip socratic, ncearc s ating esene i s descopere sensuri. Lumea ca o coaj sub nfiarea creia troneaz indiferena, ndeprtarea de elementul sacru, singurtatea considerat desuet alturi de moralitate, neputina, tehnologia acaparatoare de virtui i de valori, toate dialogheaz n cartea lui Daniel Hoblea ntr-un discurs elevat.

Discursul este structurat pe ntrebri deseori retorice i doar experiena st la baza cunoaterii i autocunoaterii. Expunerea referenial i autoreferenial, confesiv, sedimentat cu maxime, cugetri creeaz sentimentul de tot narativ, nelipsit de valoare estetic, ntrind vocaia de poet a lui Daniel Hoblea. Mrturisirile cu accente de profesiune de credin completeaz discursul nonficional. Tonul abordat este pe alocuri ironic amintind de scrierile lui I.D.Srbu, autorul Glcevei fiind un Candid care caut printre samavolnici i varieti de Tutil, esene: ntr-o lume de cadavre ambulante, oamenii cu adevrat vii fac figure de persoane non grata . O diabolic main de propagand (avndu-l ca programator-ef pe Srsil) ncearc s ne transforme pe toi, pn la ultimul, n mecanisme idiotizate, reductibile la cteva funcii i o grmjoar de reflexe pavlovieneLegiunile de apostai abia ateapt s ne ajute!. Un alt palier abordat este cel al visului, autorul se psihanalizeaz, se decorporalizeaz pentru o descifrare ct mai coerent a sinelui i a existenei. Glceava himerelor este, aadar, un tom ce i poart cititorul n sectoare diferite ale culturii; o carte ce gzduiete n intimitatea ei cugetri, reflecii ale unui spirit melancolic i contemplativ care i construiete prin Logos un altfel de univers, care amendeaz prin semn, degradarea spiritului i fragilitatea devenirii.

Imelda China

O binevenit butelie cu oxigen

Andrei Moldovan se afl la a aptea carte publicat (BUTELIA CU OXIGEN (consemnri critice), Cluj-Napoca, Ed. Eikon, 2010). Ea l reprezint deopotriv pe criticul inteligent i incomod, pe istoricul literar pasionat de fapte inedite ori

privite printr-o gril proprie, dar i pe memorialistul de vocaie. Studiile, articolele i evocrile cuprinse aici sunt ordonate pentru a ne da seama de cele trei antiere n care se exercit talentul indiscutabil al literatului: I Cri i autori; II Teme literare; III Contribuii de istorie literar i IV Adnotri. Din capul locului observm c Andrei Moldovan nu s-a cantonat ntr-o epoc i nici nu s-a adpostit sub mantaua unui singur scriitor, orict de copleitor este acesta prin opera i personalitatea lui. De pild, tim c nutrete o pasiune statornic pentru Liviu Rebreanu, chiar n cartea recent are cteva articole despre prozatorul ardelean, dar nu s-a limitat la creaia acestuia. n volumul de fa ne convinge c scrie cu o uurin uimitoare despre Tzvetan Todorov, Ioan Slavici, Aron Cotru, Pavel Dan, Mircea Eliade, Ioan Groan, Ioan Alexandru .a. Contribuiile de aici nu au caracter monografic, ns ele atest tocmai puterea i inspiraia cronicarului de a se limita la una sau dou nfiri ale creatorilor luai n vizor, pentru a le sublinia specificitatea. Un text scris excelent de A.M. este cel cu titlul Desprirea de Rebreanu (a lui Niculae Gheran). Remarc aici regretul editorului, care i-a sacrificat debutul ca prozator, pentru a se ocupa vreo patru decenii de operele rebreniene ntr-o ediie monumental. Dar, n anii senectuii, cum spune criticul, Gheran s-a deteptat de-a binelea, tiprind primul volum din romanul Arta de a fi pguba (2008). Cu flerul comentatorului cu gust nnscut i cu judecat sigur, privete romanul drept o spovedanie despre propria existen a bucureteanului, model fiindu-i Raport ctre El Greco al lui Nikos Kazantzakis. Romancierul romn rupe tradiia printr-un flux al memoriei spaializat, unde naratorul episoadelor epice amintete de Gheorghe Brescu i Mateiu Caragiale (chiar de Eugen Barbu uneori zicem noi) i deloc de maestrul Rebreanu. Romanul surprinde mentalitatea i stilul de

via al unei lumi de altdat, naraiunea bazndu-se pe elementul fabulosului, care-l ajut s evidenieze personaje i ntmplri pitoreti din Trgul Moilor, din cafeneaua bucuretean, ori din modul cum njurau romnii de altdat. Una din temele predilecte ale criticului este provincia i provincialismul, reflectate n i prin literatur. Disocierea lui A. M. dintre cei doi termeni este clar i acceptabil pentru orice scriitor. Provincia este o realitate geografic i administrativ, iar provincialismul este o atitudine. Adic, pentru a feri de provincialism pagina literar scris cu bune intenii, care reflect acel localism creator (de care vorbea cndva Al. Dima), trebuie abandonat complexul de inferioritate al intelectualului tritor n afara capitalei. Este tocmai ceea ce fac A. M. i ceilali scriitori prin revista lor Micarea literar. n toate contribuiile din cartea pe care o comentm se vede responsabilitatea criticului. A.M. nu este adeptul nlocuirii criticii de ntmpinare cu aceea de mblsmare. De aceea, cnd scrie despre cartea lui Alexandru Buican, Posteritatea lui Bacovia i Istoria lui G. Clinescu (2010) nu ezit s-i arate confratelui exagerrile n contestarea criticii literare, n frunte cu G.Clinescu, neconcordana dintre afirmaii i puterea argumentelor etc Aici, A.M. ilustreaz cunoscuta maxim: Amicus Plato, sed magis amica veritas. Probabil c butelia cu oxigen era necesar pentru fierbineala negativistului Buican. Sigur, n carte aflm nu puine contribuii ale istoricului literar, n postura iscoditorului de arhive, bucurndu-se temperat de cteva materiale inedite, pe care le scoate la lumin, corelndu-le cu biografia scriitorului i cu epoca n care au fost redactate. E vorba de o scrisoare a lui Ioan Slavici, de una a lui Aron Cotru, de felul cum era receptat Pavel Dan de ctre Vintil Horia etc Cartea Butelia cu oxigen confirm vocaia literatului Andrei Moldovan. Prin studiile i evocrile sale, prin stilul limpede i adeseori 59

CRI

polemic, autorul este citit i apreciat de ctre cititorii si statornici, crora le ofer de fiecare dat cte o gur de oxigen!

Vistian Goia

Deertul dintre dou respiraii

Cu muli ani n urm, pe vremea cnd la Bacu revista Ateneu era condus de Radu Crneci, acesta mi-a atras atenia asupra unei tinere poetese, de dincoace de Muni, pe care o descoperise cu plcerea aceluia care, artist fiind, caut n jur talente menite a-l ncredina c la porile Parnasului nu va bate singur. Poeta avea un nume pe care nu-l reii uor i dintr-odat dar din moment ce l-ai asimilat nu-l mai uii. i nu l uii numai pentru frumuseea lui ntructva insolit ci pentru c se leag de o poezie cu frumoas caligrafie, metaforic prin excelen, o poezie de anume nostalgic reflexie asupra destinului individual, pulsnd frenetic n ritmurile unui destin colectiv. Cuvntul acesta nu este, poate, cel mai potrivit dar, oricum, vreau s neleg prin el umanitatea, anume acea umanitate marcat de nsemnul pecetei cristice, sub vraja dorului mntuirii. Aceasta nu nseamn numaidect c Persida Rugu cci despre domnia sa este vorba scrie o poezie religioas. Nu. Nu n convenia poetizrii elementelor evanghelice i care poezie, de regul, e una expozitiv, descriptiv i tributar unei espectative exterioare, n ciuda insistenei retorice pe comentariile lirice ale parabolelor sacre. Persida Rugu scrie o altfel de poezie. Religiozitatea ei e intrinsec i se filtreaz cu discreie i ntr-o voit rostire de tain, aglutinat anume de o revrsare metaforic, din care se compune realitatea propriilor triri emoionale. Cei care s-au pronunat asupra creaiei sale de la primul volum, din 1990, intitulat, cu debordand sinceritate: Descul n iubire au vorbit, mai mult sau 6 0 mai puin direct, tocmai despre o

anume ritualizare a comunicrii de sine, ntr-un discurs poetic prin excelen metaforic. De atunci ncoace autoarea a mai publicat alte cinci volume, dou dintre ele cunoscnd binemeritate reeditri (Scrisori din singurtate, 2004 i 2005, apoi Viaa dup Azelman, 2007, cu ediii noi n 2008 i 2010), n care, cine va voi s le parcurg va putea observa traiectul unei evoluii n experisvitate notnd aici concizia i abstractizarea dar i consecvena - ngduii-mi s zic: ideatic, ceea ce nu nseamn ctui de puin, sau nu numaidect, o repetiie tematic. Poezia din actualul volum i el purtnd un generic de sugestie abstract Deertul dintre dou respiraii (Editura Dacia XXI, ClujNapoca, 2011), aduce nostalgii i mrturisiri ale unor nfiorri sentimentale ce par oarecum aceleai, de mai demult, i totui sunt altele. Pentru c, nainte de toate, ele vin s umple deertul dintre cele dou respiraii la care ne trimite autoarea. Fr-ndoial putem distinge aici o liric erotic, dac vrem, de o delicat tandree; o murmurare n dezmierd pentru un el pereche (tea aduna frm cu frm/ spre alinarea apelor ce dor/ dar umbra ta pe sngele-mi stpn/ se risipete-n albe ploi uor Albe ploi), de care se vede, de care se simte a fi ntr-un soi de distanare, pe care o dorete mereu recuperabil (Lumin vars-mi pe trup/ tceri i miresme// dincolo voi pi/ fr de umbr// esut din privirile tale Aprilie). O sugestie ns, de alt dezlegare n nelesuri ideatice ni se ofer ns n chiar finalul volumului, cu poezia Rug:Frate al meu ce pori cununa/ spinilor din ape reci/ linitete-n zori furtuna/ inimii prin care treci// nfrunzeten vis ivirea/ aripilor de demult/ adune dezmrginirea/ frnge lacrimi i tumult// vino ca un licr tandru/ peste flcri peste ani/ i n casa cu oleandri/ smulge viforul din psalmi. nelesul aici e de-acum fr echivoc, unul al iubirii pe care cel trimis pentru a nstpni lumea ntr-un nou nceput, o aducea ca propovduire a esenei umanitii prin creaie divin.

S acceptm acest posibil neles subiacent al poeziei pe care Persida Rugu ne-o ofer n noul su volum i dintr-odat vom avea revelaia unei fiiniale comuniuni cu natura sau, alt dat, un pastel de o picturalitate bucolic. Salcmii albi mai nfloresc pe dunga/ de lun ars i brumatec drum/ i tot mai verde-amar le e umbra / ce-o las-n suflet/ sub al apei fum (Poem agrest); sau , mai apoi, melancolia unei contemplri de sine ntr-un peisaj hibernal:cu aripe tcute ne-mpresoar/ corole arse un liman de ger/ i paii notri calzi licorni spre sear/ pe ape limpezi n lumin pier// n urmadncul cu adnc ne cheam/ de magm irii umbre se cristal/ iar timpul sun frnt deert de vam/ oglind-n somnul ultimului val (Tapiserie cu licorni) n poezia Persidei Rugu se decanteaz stri emoionale

marcate de singurtate (singurtatea e fereastra prin care privesc), de absen (absena e vzduhul n care te simt), de umbre (sub nvodul ndejdii/ umbre alunec), de toamne (claviatura toamnei/ matrice vegetal), de iubire (fntn de iubire/ e sufletul meu/ luai ap/ i vindecai-v rnile Pieta). .a.m.d. O liric a coborrii n sine a poetei, pentru a gsi acolo nfiorarea sincerei sale nevoi de a da via - respiraie deertului lumesc n care fiineaz.

Un mare artist - Florin Maxa

Alexandra Rus
Matur, puternic, original, opera pictural a lui Florin Maxa s-a ntrupat n decenii de cutri plastice, de arheologizare de noi teritorii ale cunoaterii de la cibernetic pn la muzic. Erudiia sa singular, miestria soluiilor sale plastice marcheaz aceste stri ale cunoaterii, fiind totodat o cale de adnc trire spiritual, de dezocultare de sine. Imaginile sale de mare energie plastic sunt amprente spirituale aflate sub semnul unei somptuoase i tensionate efervescene creatoare. Ele relev o arden a spiritului, o nevoie de a inova parc ntr-un prezent continuu universul su plastic. Astfel se configureaz prin imagini - amprent un rspuns creator, autentic ce ngemneaz uitate sensuri ale tradiiei picturale cu originalitatea de esen a limbajului su plastic. Din aceast adevrat i intens bucurie se nate spaiul pictural al lui Florin Maxa. Structur i aciune cromatic; tonurile saturate au consisten, intensitate, puritate, artistul posednd taina de a le fixa, fr ca ele s nceteze s fie fluide, parc ntr-o liric micare i transformare, forma devenind consubstanial luminii. Uneori imaginile - amprent ne dezvluie nucleul poetic iradiant al unui peisaj din delt, al unei culmi de deal, al unei cmpii n eterna rotire a anotimpurilor. Cu o senintate, cu o puritate a decuprii, cu un duet energic i mai ales o modulare savant a culorilor saturate, clameaz o misterioas i sobr muzicalitate. Imaginea devine o ipostaz cromatic preioas cu valene parc tactile, chiar haptice cnd artistul se apropie de efigii sufleteti ca Voroneul sau Veneia. O tehnic deosebit ce induce prin rugozitate atributele patinei, potennd astfel culorile: rou adnc saturat, gri - brun cu sclipiri de argint ce se decupeaz pregnant pe un albastru sau verde modulat. Asistm la o ngemnare aleas i subtil ntre culoarea saturat i cea modulat tributar abstractului. Adesea vitalitatea coninut, intens, debordant este stabilizat de modularea verdelui sau albstruiului, pe care artistul le aeaz rafinat n economia imaginii. i de aici, liziera dintre figurativ i nonfigurativ se destram. Dincolo de cutume se edific o lume sugestiv, augmentat de o partitur creativ de o rar acurate cromatic i tactil. Geometriilor statice, mate din deceniul opt li se adaug n imagini o interpretare volumetric cristalin, ca mai apoi s evolueze n sens dinamic pe seama benzilor modulate de culoare. Elemente asemenea unor vegetale acvatice de un rou saturat li se altur fragmente telurice sau de zid ce tind s ating frumuseea tactil a ceramicii. n alte imagini duetul devine aleatoriu iar pata cromatic duce n plin lumin energia frunzei. Artistul ne ofer ca dar nu numai originalitatea unei reuniri de amprente-imagini, ci i coeziunea lor ntr-un tot indestructibil n care se resimte ntre deschidere i intransigen n plan secund, un acord temperamental stabilit cu fermitate ntre miestria configurrii materiei cromatice i artist.

61

ARTE

Virgil Mihaiu
Spre finele ntiului secol de existen, muzica de jazz cunoate noi evoluii: n primul rnd, extinderea ei periplanetar, ce nu mai poate fi (completamente) ignorat de ctre critic i chiar de ctre cei mai dogmatici apologei ai puritii genului, nscut tocmai printrun proces de metisaj estetic. Se constat, apoi, generalizarea unor capaciti tehnic-interpretative tot mai performante n bun msur, drept rezultat al acceptrii crescnde a jazzului n instituiile de nvmnt. Din pcate, tehnica dus pn la virtuozitate nu e ntotdeauna o garanie a valorii jazzistice genuine. C nu mai exist nicio personalitate prevalent sau de o formidabil grandoare novatoare de la Coltrane ncoace scrie Malson este o alt problem. Jazzul a ncetat s-i fragmenteze durata prin apariia de stiluri i de genii ntemeietoare, aa cum a fcut din anii douzeci pn n anii aizeci. Paginile finale ale Istoriei jazzului i muzicii afro-americane de Lucien Malson condenseaz optica salutar a autorului referitoare la raiunea, dac nu necesitatea imperioas, de a salvgarda un termen att de contestat, precum cuvntul terminat n doi Z: n pres, cioclii i groparii, fr a consulta familia, au pus stpnire pe jazz n ceremonii simbolice i solemne i sau grbit s-l ngroape de viu. Mai nti pentru c anumiti observatori au refuzat, la fiecare cotitur a istoriei, s numeasc n acelai fel ceea ce considerau c sa schimbat. Apoi, pentru c industriaii spectacolului i ai discului au creat cuvinte noi pentru ca noutatea nominal s atrag credulii societii de supraconsum cultural. n ultimul rnd, pentru c negrii precum Archie Shepp i Max Roach, la colocviul de la New York n 1973 au crezut de 6 2 cuviin, din motive ideologice i economice, s nu se lase nchii ntrun gen etichetat. Trebuie s-i nelegem pe artitii care au fost privai mult vreme de subvenii sau de ajutorul oficial de care dispuneau muzicile albe
Marele baterist Max Roach
fotografie de Francis Wolff

fost victime. Astfel, sub tripla presiune a amatorilor sclerozai (tot timpul predispui s repudieze formele aprute dup ce i-au hrnit pasiunea pentru alte forme), negustorii (ntodeauna pregtii s

instituionalizate, trebuie s-i nelegem pe oamenii care au suferit de reputaia de pornografi pe care le-a fcut-o burghezia puritan. Cnd, n romane sau n filme, jazzul nu era asociat vieii nocturne a chefliilor i a rufctorilor, se fcea din el o muzic pentru tineri, n care doar tinerii puteau, n acelai timp, s gseasc satisfacie i s o vorbeasc de bine, un fel de muzic pentru un contingent, muzic de copii negri destinat copiilor care au crescut sau adolescenilor ntrziai. Putem s concepem, fr greutate, c aceste termen de jazz a sfrit prin a-i irita pe cei care, adesea, i-au

fac jazzul s circule falsificndui actele de identitate, n sperana de a umfla ctigurile) i, n sfrit, muzicienii (copleii de loviturile pe care li le-au dat rasismul, fariseismul burghez i etno-Salcie pe apcen-trismul cultural), da, sub aceast tripl presiune cuvntul jazz a fost contestat n pretenia sa de a semnifica anumite realiti muzicale afro-americane ale trecutului. Dar, n cazul n care sar distruge toate crile, toate articolele din reviste i toate lucrrile discografice, neavnd ncotro, am vorbi despre jazz, fie i numai pentru comoditatea conversaiei, cnd gsim, n stiluri diverse, caliti ritmice i fonetice

JAZZ CONTEXT

Lucien Malson condensnd istoria jazzului (IV)

comune care au fcut ca arta afroamerican din Statele Unite s fie desemnat prin aceast vocabul practic i scurt. <...> Am abandona cu plcere acest cuvnt dac, mine, ar aprea unul la fel de scurt i de cuprinztor, la fel de capabil s trimit la muzica afroamerican a Statelor Unite cu permanena trsturilor fundamentale pe care a tiut s le conserve sub diversele sale schimbri de structuri. S ne gndim puin: n 1895, trompeta lui Bolden mobiliza mulimile. Exact cu optzeci de ani mai trziu, n 1975, cine ar putea nega prezena unei sumedenii de urmai? Jazzul rezist i n zilele noastre. n cazul n care, n viitor, colectivitatea neagr ar dori s se debaraseze de termen pentru a exorciza ceea ce ea ar crede a fi demonii sociopolitici, jazzul ar deveni o muzic despre care sar putea spune ceea ce un umorist formula n legtur cu cel mai mare dramaturg al Albionului: Shakespeare nu era Shakespeare, ci un om care purta acest nume. Cum nu trebuie nici s cdem n capcana modelor limbajului i a confuziei ntre cuvinte i lucruri, ceea ce se cuvine s ne ntrebm este, doar, dac dup anii aizeci a dinuit o unitate a jazzului ca realitate descriptibil. n privina aceasta muzicienii nii au preri diferite. S ne limitm la a privi cei doi poli pe care i constituie The New Thing i rhythm and blues-ul. Dac adoptm o definiie larg, potrivit creia jazzul este alctuit dintrun tratament afro-american al sunetului i dintrun ritm swingat, chiar dac ultimul nu exist dect ntro manier intermitent, ba chiar subiacent, n timp ce The New Thing, n multe dintre manifestrile sale, apare ca un moment al devenirii jazzistice. Dac formulm o definiie mai riguroas care implic, pe cel de-al doilea palier al su, prezena constant i patent a swing-ului n ritm, ceea ce presupune permanena i afirmarea unui tempo regulat, graie cruia acest swing se poate materializa, se relanseaz ntrebarea. Muli artiti i muli critici consider c poate fi botezat jazz orice muzic nou care pstreaz

culorile sonore a ceea ce a fost astfel botezat sau care dau acestor culori variante derivate din ele,

Saxofonistul John Coltrane

chiar fr ca aceast calitate ritmic tradiional s fie meninut. Este posibil s fie preferate definiiile moi definiiilor tari, cu condiia s fie propus una i s se verifice, de fiecare dat cnd lucrurile se mic, dac este n concordan cu ceea ce se aude. n fapt, rezistena termenului jazz la vicisitudinile crora le fu supus na avut dect de ctigat, odat cu amplificarea sferei sale de cuprindere sub zodia postmodernismului. Performanele jazzistice ale colilor naionale aprute i consolidate dup blnda emancipare proclamat prin bossa nova brazilian n 1959 reprezint deja un tezaur incomensurabil, ce merit a fi

explorat i valorizat, n beneficiul ntregii arte. nainte de a cita concluzia volumului, reiterez felicitrile pe care traductorul Roland Szekely le merit din plin. Graie perseverenei i abnegaiei cu care i dedic talentul cauzei jazzului, corpus-ul lucrrilor jazzologice n limba romn a cunoscut un real progres n anii din urm. i acum, frazele finale ale utilei lucrri semnate de Lucien Malson: Dar muzicienii de jazz nu au niciun chef s tac i nu par grbii s mbtrneasc. Oricare ar fi partea de inteligen i partea de sensibilitate n fiecare stil, oricare ar fi preferina noastr pentru cutare sau cutare tip de plcere, ceea ce sa fcut de la New Thing la rhythm and blues, trecnd prin jazz-rock (nu fr numeroase eecuri estetice grave) a perpetuat muzica afro-american al crei itinerar am ncercat s-l refacem. Aceast muzic a devenit familiar ansamblului de naiuni dezvoltate i a fcut deja incursiuni i n alte pri. Ea a durat vreo sut de ani ca tragedia greac. Dac mine, fereasc Sfntul, lumea n loc s recurg la urmaii jazzului, la fel de frumoi ca tatl lor, sar mulumi cu banalizarea sa, deci cu degradarea sa, am putea spune totui c el a trit mai mult de un secol, c nfrngerea sa va fi fost fructul victoriei sale i c, n fond, umbra sa ar fi nceput ntro zi, n mod tragic, s-l devoreze.

63

FNU NEAGU

NINA CASSIAN

NICHITA STNESCU

caricatura
CIK DAMADIAN
VALENTIN SILVESTRU

DAN DELIU

TUDOR GHEORGHE IOSIF NAGHIU

64

WILLIAM SAROYAN

TUDOR MUATESCU