Sunteți pe pagina 1din 2

SCHI IDEATIC ESEU LIBER TEMA: Teorii morale ARISTOTEL (384 322 .Hr.

r.) Scopul = Binele suprem = Fericirea = Via virtuoas = mplinete natura raional a omului = omul fericit cel care triete dup justa msur Omul este corp i suflet ( materie i form) este fiin moral, capabil s discearn binele i rul are capacitatea de a primi virtui este fiin social zoon politikon se mplinete ca om numai n societate , se manifest prin virtutea dreptii asocialul = fiar sau supraom/zeu este n cutarea frumosului arta are rol de katharsis Virtutea = a te mulumi cu justa msur = regula de aur = ceea ce se dezvluie spiritului care nelege c extremele i sunt inaccesibile = etic/moral se dobndete prin obicei, moravuri, cutume ex: drnicia, cumptarea = dianoetic/intelectual se dobdete prin instruire/educaie ex: nelepciunea, nelegerea, cuminenia = Omul virtuos = nimerete ceea ce e potrivit, calea de mijloc/mijlociul = este deprindere cu ajutorul creia omul este bun i acioneaz moral Etic eudaimonic = cutare raional, guvernat de intelect ca mijloc privilegiat de realizare a fericirii Statul = are ca scop Binele Suprem, fericirea cetenilor; a nfptui binele Cetii Este lucrul perfect = fericirea n stat se poate ntemeia dac exist o clas de mijloc = ideal este acela n care fiecare cetean poate, graie legilor, s practice ct mai bine virtutea i s i asigure ct mai mult fericire = est o entitate natural, individul este cetean n mod natural = sclavii = unelte vorbitoare nu sunt ceteni = o moral elitist = consecin, n timp, concepiile etatiste (tii cetenii aparin statului) Idealul moral = variabil, funcie de condiia social a individului = fiecrei clase i este destinat venic o anumit msur de virtute i fericire Asemnri cu I. Kant ( 1724 1804) = idealul omului moral, virtuos = fericirea este un scop n sine, urmrit de toat lumea = omul nu poate fi social fr a fi i raional

Deosebiri Kant fa de Aristotel: = pentru a fi fericit trebuie s merii/ s fii demn de fericire = omul meritoriu = omul virtuos = omul cu voin bun/ bun n sine = ale crui aciuni sunt puse sub imperativul practic al respectului datoriei, voina autonom i impune anumite maxime practice (legea moral n mine) = nu confund virtutea cu fericirea = etic deontologic = evidenierea principiilor normative avnd caracter universal n virtutea crora o aciune este bun = omul = aparine lumii naturii lumea necesitii voina lumii inteligibile lumea libertii = scop obiectiv al aciunilor noastre, subiectul imperativului categoric practic = voina bun este bun n sine ( nu numai prin ceea ce efectueaz) Comparaia cu Nietzsche ( 1844 1900) Scop = o via ca manifestare deplin a voinei libere/ voina de putere = o nou moral, dincolo de Bine i de Ru Etic elitist = Binele = morala stpnilor o ras superioar, mndr, n care voina de putere se exprim plenar Rul = morala sclavilor promoveaz o mentalitate pguboas, mpotriva legilor/cerinelor forei vitale = egalitarismul, mediocritatea, pstrarea limitelor n tipare medii Idealul moral/ uman = supraomul = depirea condiiei mediocre = sensul pmntului / o moral practic = dispreuirea fericirii, a raiunii, a virtuii/tipare patetice ale mediocritii = mntuirea de mediocritate prin voin Omul este doar o funie ntins ntre bestie i Supraom o funie peste un abis. Ce e mre n om e c-I o punte, nu un capt: ce este vrednic de iubire-n om e c I o trecere i o pierzanie. Argumentarea unui punct de vedere personal: enun explicaie exemplu, citat ilustrativ concluzie Concluzii ntrebri, probleme rmase deschise