Subiectul de astzi nu cred c a mai fost dezbtut pn acum n nici o nvtur sau conferin spiritual.

Eu i pun mereu lui Dumnezeu tot felul de ntrebri; i El nu se supr niciodat. i, indiferent ct de puerile sau de acide mi sunt ntrebrile, Fiina Divin mi druiete ntotdeauna cele mai minunate rspunsuri. Oricine poate vorbi deschis cu Dumnezeu i poate primi rspunsuri la toate acele anomalii din natur care au mistificat viaa uman. Omul este singura fiin nzestrat cu libertate de voin i individualitate. Rolul su este de a-i dezvolta inteligena i de a redescoperi i exprima natura sa real, sufletul: reflecie identic a Spiritului Suprem. n acest sens, inteligena trebuie s i-o dezvolte nu doar prin lecturi i predici spirituale, ci este imperativ s depun eforturi susinute prin care s-i exerseze mintea i s-i mbunteasc nencetat gndurile i aciunile. Biblia ne spune c omul este creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.[1] Dar aceast imagine nu este exprimat n toi oamenii. Dei lumina Divinului ne nsufleete pe toi n mod egal, nu putem nega faptul c n unii se manifest mai intens, n vreme ce n alii de-abia licrete. Dac lumina Divinului s-ar manifesta pe deplin n fiecare om, atunci am fiina cu toii n starea noastr nativ de perfeciune i nimeni nu ar mai ncerca s-i mbunteasc nivelul intelectual, material sau spiritual.
[1] Geneza 1:26-27.

Flexibilitatea vieii umane elimin toate dubiile n privina existenei puterii divine inerente n toi i toate. Iar dac vedem c unii se afl pe trepte superioare de dezvoltare, aceasta se datoreaz faptului c ei au depus n acest sens eforturi mai susinute. Desigur, a putea fi ntrebat: "Din moment ce inteligena divin exist n noi toi, atunci de ce unii se nasc i se comport ntreaga via ca nite idioi?" Un rspuns clar la aceast ntrebare nu poate fi dat atta timp ct nu analizm profund ntruprile lor anterioare i nu descoperim acele aciuni care i-au condus la acest nefericit rezultat. ns, n ceea ce privete condiia minii lor, dac aceasta poate fi corectat sau mcar ameliorat, atunci sufletul va avea posibilitatea s-i manifeste inteligena nativ.

Istoria conductorilor lumii

Dac privim n istoria umanitii putem vedea c au existat n toate timpurile persoane a cror inteligen le-a permis s ias din anonimat i s devin lideri. Statutul de conductor era obinut i pstrat, n triburile primitive, prin demonstrarea n lupt a forei fizice. Aa au aprut n existen clanuri diferite care, n decursul timpului, unindu-i forele pentru a nfrnge alte clanuri rivale, ori pentru a duce la ndeplinire unele eluri comune, s-au transformat n regate sau monarhii. ns unii dintre liderii acestor noi forme statale au abuzat de poziia lor i au devenit tirani; ei au instaurat legi prin care le asigurau propriilor descendeni dreptul inalienabil la tron. Dreptul de a conduce un popor n virtutea aa-numitului "snge regal", fr s se in cont de faptul c respectiva persoan trebuia s dein merite i aptitudini n acest sens, a viciat aceast form de guvernmnt. Rul a nceput astfel s macine din interior instituia regal deoarece, indiferent c erau sau nu api din punct de vedere fizic i mental, motenitorii tronului

ajungeau obligatoriu n poziia de conductori; postur n care, aa cum s-a ntmplat n multe cazuri, sfreau prin a deveni simple marionete ale tutorilor i minitrilor curii regale. Aadar, putem spune c sistemul monarhic bazat pe succesiune familial a dat gre. Unele naiuni - stule de tiranie i asuprire - ajungnd chiar s se revolte mpotriva conductorilor lor. Istoria ne ofer multe exemple de regi detronai, expulzai i chiar decapitai. Apoi a urmat ideea de republic. State precum Frana i America au fost primele care au ales s aib preedini votai de popor. George Washington, prin tot ceea ce a fcut pentru eliberarea i independena naiunii americane, a deinut calitile i virtuile necesare funciei de preedinte. El i-a iubit cu adevrat ara i n inima sa aceasta a ocupat ntotdeauna primul loc. Sub conducerea sa, aceast ar binecuvntat a fcut primii pai importani spre transformarea n mreaa naiune pe care o vedem astzi. Lincoln a fost i el un lider excepional. Dar ce s-a ntmplat ntre timp cu idealul perfect "guvern al poporului, pentru popor i condus de ctre popor"? Dei cetenii i aleg prin vot liber preedintele, sistemul este totui vulnerabil n faa influenelor i intereselor personale. Adeseori, alegerile sunt ctigate de acela care stpnete cel mai bine arta de a vorbi n faa mulumilor. Cu toii tim c fiecrui om i place s-i elogieze calitile. O asemenea persoan poate vorbi ore ntregi mpotriva altora i le poate critica defectele; dar nu va scoate nici un cuvinel despre viciile sale i nici nu va permite altora s i le reaminteasc. Aceia care se cred ndreptii s critice si s condamne au obligaia s-i declare i propriile deficiene. ns politicienii, tiind foarte bine c nu vor fi niciodat alei n acest mod, prefer s omit din discursurile lor acele amnunte care i-ar priva de voturile necesare obinerii funciei de conducere i nu fac dect s promit cte-n lun i-n stele. Apoi, o dat ce au fost alei, uitnd complet de promisiunile acordate cetenilor, ncep s se comporte dup bunul lor plac. Votanii nu cunosc adevratul caracter al candidailor politici; ei tiu despre acetia doar ceea ce citesc n ziare sau aud la radio, ori la televiziune. Dac opinia general i spune potenialului votant c respectivul candidat este o persoan bun i capabil, el va fi nclinat s o voteze pe aceasta. Dar pe ce criterii i judec abilitile i meritele? Care este standardul dup care fiecare politician sau potenial politician poate fi considerat merituos sau nu? Pn n prezent nimeni nu a stabilit asemenea standarde. Acesta este i motivul pentru care, adeseori, populaia se las condus de propagand i sentimente, fr s tie cu adevrat pe cine sau ce voteaz. Un candidat, chiar dac este lipsit de merite, poate ctiga foarte uor voturile oamenilor - este suficient s aib bani s plteasc un program eficient de publicitate. Din nefericire, sistemul electoral actual permite apariia n viaa politic i personajelor lipsite de calitile sau virtuile care s le ndrepteasc s ocupe poziii de conducere, dar care, n schimb, au tiut cum s atrag n folosul lor banii magnailor - asta n vreme ce candidaii cu adevrat merituoi, crora le lipsesc resursele materiale i financiare prin care s-i fac publicitate, rmn complet necunoscui electoratului. Bineneles, nu nseamn c toi cei care au bani sunt implicai n

influenarea alegerilor! Eu l-am admirat dintotdeauna pe Henry Ford, deoarece el este un adevrat filantrop i i folosete banii, att n aceast ar ct i n alte coluri ale lumii, numai n scopuri caritabile. Unul din criteriile n baza cruia trebuie s fie alei liderii sau conductorii politici este binele pe care-l fac semenilor lor. Votanii, n mare msur, sunt dependeni i, implicit, controlai de ceea ce scrie n ziare; eu ns cred c oamenii au capacitatea s scape de aceast influen nefast. n India, atitudinea general era ca, imediat ce o persoan argumenta cu fraza "aa am citit n ziar", toi s considere complet fals acea informaie. Ziarele sunt pariale i au interesele lor financiare; ceea ce i face pe oameni s fie sceptici. Informaiile corecte i neprtinitoare le vor reinstaura instituiilor de pres integritatea moral i le vor ajuta s rectige ncrederea oamenilor. n prezent, ntr-adevr, democraia este idealul cel mai bun, dar sistemul de votare adoptat de aceasta este total ineficient, deoarece se acord mult prea putin atenie caracterului candidailor politici. Dac li s-ar permite s voteze doar sfinilor i acelor persoane capabile s recunoasc adevratul caracter al candidailor, atunci am avea la Casa Alb numai preedini i oameni politici merituoi i virtuoi. Un politician cu adevrat merituos este acela care are n vedere n primul rnd binele naiunii din care face parte i bunstarea ntregii lumi, deopotriv. Datorit anomaliilor prezente n sistemul de votare actual, puterea politic este obinut uneori i de persoane nepotrivite. Totui, acest sistem democratic este mult mai bun dect celelalte alternative. Regii inapi i liderii care conduc cu fora o naiune nu pot fi detronai fr violen; dar preedinii alei prin vot liber pot fi oricnd nlocuii de cetenii care i-au ales. i aa ajungem s discutm despre forma de dictatur prezent n zilele noastre n destul de multe coluri ale lumii. Dictatorii sunt exemple clasice de politicieni care fac tot felul de promisiuni i apoi uit complet de ele, o dat ce au reuit s ocupe poziia mult dorit. Majoritatea dictatorilor i ncep drumul ctre putere prin dorina, uneori chiar sincer, de a-i ajuta semenii. La nceput, cei mai muli dintre dictatori ctig ncrederea oamenilor prin aciuni altruiste i caritabile, ns, n vreme ce loialitatea fa de naiunea lor poate rmne netirbit, interesele personale, invidia i excesul de zel i fac s devin total neloiali fa de celelalte naiuni i s provoace probleme ntregii lumi. Iar odat ajuni n vrful piramidei, ncep s conduc prin for i tiranie, pentru a fi siguri c nu-i pierd poziia. Bun sau ru, cuvntul lor este lege. Acesta este defectul dictaturii. Acum apare ntrebarea: este Dumnezeu un dictator? n contextul pe care tocmai l-am discutat, bineneles c nu; dar ntr-un alt sens, El poate fi considerat dictator, deoarece ne-a creat fr voia noastr. Nu este adevrat? Nimeni nu cred c a cerut s fie creat. Cine i-a spus Lui s ne creeze? Aceasta este una din ntrebrile la care El nu rspunde. Adeseori L-am apostrofat i i-am spus c nu trebuia s ne creeze i s ne trimit ntr-un corp att de fragil, ntr-un trup supus bolilor, suferinei i morii. Pn i un autoturism are pri care pot fi nlocuite pentru a funciona n continuare eficient, dar nu i mainria

uman. Din acest motiv, avem tot dreptul s-I spunem: "Doamne, Tu ne-ai creat i tot Tu trebuie s ne salvezi - aceasta este responsabilitatea Ta."

Matricea creaiei
De ce a creat Dumnezeu brbai, femei, animale, plante i a supus sufletul limitrilor contiinei specifice formei n care este ea ncastrat? n acest sens, Dumnezeu este un dictator. Animalele nu au nici o posibilitate de evoluie n cadrul unei existene; ele triesc i mor exact aa cum s-au nscut - conduse de instincte. Iar fiinele umane profit enorm de mult de pe urma acestor srmane creaturi. Nimeni nu poart pantofi sau haine fcute din piele de om, deoarece nu ar suporta ideea. ns oamenii cred c au tot dreptul s se foloseasc de pielea i blana animalelor, deoarece n aceast lume creat de Dumnezeu ele nu se pot apra n faa fiinelor umane. n acest sens, repet, Dumnezeu pare a fi un dictator. Dar, n acelai timp, ntreaga responsabilitate este a Sa, deoarece nea trimis n lume fr ca noi s fi cerut aceasta i fr ca mcar s ne fi spus de ce ne aflm aici. Cu toate acestea, putem vedea clar c elul urmrit de Creator este unul bun. Aceast ntreag creaie ne arat c este opera unei Inteligene Supreme. Dei noi nu suntem simurile, prin ele percepem materia i comunicm i ne implicm n manifestare. Hrana ne potolete foamea; apa ne satisface setea. Fiecare fiin este nzestrat cu abilitatea de a-i ngriji corpul i de a-i satisface acestuia toate necesitile. Fiecare form de via urmeaz ntr-o mai mare sau mai mic msur un ablon prestabilit. Viaa fiinei umane, n medie, nu depete o sut de ani; n vreme ce arborii sequia pot tri aproape patru mii de ani. O plant de apartament, indiferent ct de mult o ngrijim, n cteva zile se va ofili i va muri. Unele insecte nu triesc mai mult de cteva ore. Ce nseamn toate acestea? Absolut totul n jurul nostru ne demonstreaz c exist un "Dictator" care a ornduit lucrurile exact aa cum le vedem astzi i a stabilit matricea, standardele care guverneaz ntreaga existen.

Dictatura spiritual
Diferena dintre stilul de guvernare adoptat de Iosif Stalin i Mahatma Gandhi este una foarte important. Amndoi conduc milioane de oameni i sunt considerai dictatori - dar Gandhi este un dictator spiritual, deoarece i cluzete pe semenii si prin iubire; i poporul l urmeaz din iubire, nu de team. Similar, cred c putem spune c Dumnezeu este un dictator spiritual. Dac acum El ar descinde pe Pmnt n trup uman, ceea ce poate face ntr-o clipit, i i-ar dezvlui calitile divine, toi L-ar urma i asculta fr s crcneasc. i El chiar apare printre noi, dar deghizat n forma avatarilor Si. n aceste fiine rarisime, El i ine puterile parial ascunse i, pentru binele oamenilor, adopt un rol specific vieii umane. Dumnezeu S-a nscut i S-a manifestat n muli avatari; unul dintre acetia a fost Isus Cristos, care le-a permis oamenilor s-l crucifice, dei ar fi putut foarte bine s distrug ntreaga lume printr-o singur privire. Adepii lui Isus se ateptau ca el s devin un

mprat al lumii. n schimb, el a fost ncoronat cu spini i astfel a ajuns un mprat divin care domnete n inimile a sute de milioane de oameni. Unde sunt astzi Napoleon i Gingis Han? Ei nu ocup dect cteva capitole n crile de istorie; simple evenimente istorice. Dar Isus Cristos triete i strlucete n mintea i inima tuturor acelora care-l iubesc i-i urmeaz exemplul. Viaa trit de Isus Cristos ne demonstreaz c Dumnezeu nu este doar un simplu dictator. El este atotputernic, dar niciodat nu-i folosete omnipotena pentru a-i distruge dumanii. Chiar dac l blestemm sau l negm, dac l insultm sau ponegrim, El nu ne va pedepsi niciodat. ns imediat ce ne umplem mintea cu gnduri rele, singuri ne vom pedepsi i ne vom pierde linitea minii i pacea sufletului.

Dumnezeu refuz s comande copiilor Si

Universul fizic a fost creat de Dumnezeu i el funcioneaz conform unor legi fixe care, o dat ce au fost nclcate, nu iart pe nimeni. O persoan care, de pild, ignor legea gravitaiei i sare de pe acoperiul unei cldiri va trebui s suporte consecinele faptei sale. Aadar, n aceast lume material, libertatea de aciune a fiinei umane este limitat de principiile cosmice inexorabile create de Dumnezeu. n acest sens, El pare a fi un dictator nemilos, dar faptul c rmne n permanen tcut i c prin iubire ne cheam nencetat la El, ne demonstreaz contrariul. Dac El ne-ar vorbi direct, ne-am pierde pe loc libertatea de aciune i L-am urma fr s crcnim, deoarece nimeni nu poate rezista n faa influenei Sale pline de nelepciune i iubire. Acesta este motivul datorit cruia Dumnezeu nu le-a permis niciodat sfinilor Si s-i foloseasc puterea spiritual pentru transformarea lumii. Muli sfini i nelepi au deinut puteri spirituale extraordinare. Maestrul meu putea nvia morii, ns nu i-a folosit puterile divine pentru a-i influena pe oameni, deoarece tia c acetia vor fi interesai mai mult de fenomenele respective dect de Dumnezeu i iubirea Sa. De aceea, Dumnezeu nu dorete ca sfinii Si s atrag suflete mpotriva voinei lor. De-a lungul epocilor, profeii i-au ameninat pe oameni c Dumnezeu va cobor din ceruri i i va distruge pe cei pctoi. Dar Dumnezeu nu a fcut i nici nu va face vreodat aa ceva. Cnd oamenii ncalc legile Sale divine, prin aciunile lor greite, singuri pun n micare acele fore cosmice care produc efecte catastrofale. Dac Dumnezeu ar fi obinuit s-i pedepseasc pe rufctori, atunci ar face acest lucru chiar acum, deoarece tie cine este de partea binelui n acest cumplit rzboi la care suntem cu toii martori. [2]
[2] Al doilea rzboi mondial.

Dumnezeu ns este umil i Se ascunde n tcere. El nu dorete s-i impun fora i nu vrea s le ordone oamenilor: "Eu sunt Dumnezeu. Ascultai-M, pentru c Eu sunt Creatorul vostru." ns ncearc totui s ne mpiedice s ne facem ru singuri, glsuind nencetat prin legile Sale eterne i prin vocea marilor sfini. Isus a spus: "Acela care-i cel mai mic ntre voi toi, el este cel mai mre."[3] ntr-adevr, acela care-i cu adevrat umil n ochii lui Dumnezeu, este la fel ca Tatl nsui.

[3] Luca 9:48.

Patriotismul universal: o necesitate

Prin folosirea greit a liberului arbitru, singuri am transformat aceast minunat planet n ceea ce vedem.[4] Imediat ce vom nelege clar acest lucru, vom avea i explicaia pentru tot ce se petrece n jurul nostru. ntotdeauna se gsesc bani suficieni pentru purtarea unui rzboi, dar niciodat pentru eradicarea srciei i bolilor. Ce raionament este acesta?
[4] Aciunile cumulate ale oamenilor formeaz karma colectiv; aceasta producnd efecte benefice sau malefice - n funcie de preponderena aciunilor bune sau rele. (Vezi "karma", n Glosar.)

Dac toi liderii politici ar nva s triasc asemeni lui Gandhi, sau Lincoln, sau Cristos, n lume nu ar mai exista rzboaie i suferin. Un pas important ctre instaurarea pcii mondiale va fi fcut atunci cnd vom crea orae, comuniti unde s fie crescui i educai orfanii tuturor naiunilor. Acestora avem obligaia s le oferim nu doar educaia academic tradiional, ci i nvtura superioar care s-i ajute s-i cultive calitile sufleteti - iubirea, druirea, ntrajutorarea, fria universal. Patriotismul naional bazat pe egoism este cauza tuturor dezastrelor i suferinelor prezente pretutindeni n lume. De aceea trebuie s ne nvm copiii, simultan cu idealurile de patriotism, i principiul nobil de frie universal. Cnd smna iubirii freti va prinde rdcini n inimile oamenilor, rzboaiele vor nceta definitiv. Dar ct de mult discriminare exist astzi n lume! S lum numai exemplul legilor americane de obinere a ceteniei. Persoanele din rile europene pot obine foarte uor statutul de cetean american, chiar dac unii ajung n cele din urm s devin gangsteri i rufctori; dar suflete mree, cum este de pild Mahatma Gandhi i alii, nu beneficiaz de aceleai drepturi, deoarece provin din ri mai puin favorizate.[5] Eu nu am agreat niciodat asemenea legi prtinitoare; oriunde m plaseaz Dumnezeu, acolo este ara mea. Iar n iubirea pe care o am fa de o naiune este inclus ntreaga umanitate.
[5] La presiunile preedintelui Truman, n 1946 a fost aprobat un amendament prin care emigranilor din India li se permite s devin ceteni ai Statelor Unite.

Idealurile nobile pe care trebuie s le aib umanitatea

Francis Bacon, ntr-unul din eseele sale pline de inspiraie [6], povestete cum un grup de cltori, datorit curenilor oceanici foarte puternici, au deviat de la cursul stabilit i au ajuns pe o insul necunoscut, pe care se nla un ora cum n-au mai vzut. Una din oficialitile locului, mbrcat ntr-o rob azurie de mtase, i ntmpin pe voiajorii rtcii i i invit s stea o perioad n acel ora utopic. Descoperiri i invenii incredibile erau puse la dispoziia cetenilor dintr-un loc numit "Templul lui Solomon", ai crui membri erau adevrate eminene i genii n domeniile tiinei i artei - mini i suflete

nobile care slujeau adevrul i frumosul i al cror el principal era dezvluirea minunilor imanente creaiei Divinului i punerea lor n slujba omului. Progresul i bunstarea tuturor depindeau i erau cluzite de cele mai evoluate personaliti din comunitate.
[6] Noua Atlantid

India, n epoca ei de aur, a mpins mai departe acest ideal i a pus n poziia de conductori nu doar oameni de tiin, ci, mai ales, sfini i nelepi; deoarece chiar i un geniu ntr-ale tiinei, dac nu este cluzit de realizarea spiritual, poate ignora complet bunstarea semenilor si. n acele vremuri antice, n India, nelepii i sfinii i sftuiau pe regi cum s acioneze pentru binele general. Liderii politici trebuie s fie cluzii de sufletele mree care i-au dedicat viaa lui Dumnezeu. Astfel, toate problemele umanitii vor disprea foarte rapid, deoarece sfinii care-L iubesc pe Dumnezeu urmresc ntotdeauna binele tuturor i nu vor institui niciodat legi prtinitoare i inechitabile. Ei vor privi ntotdeauna Pmntul ca pe propriul lor cmin - cum ar putea s-i fac vreun ru? Gandhi a spus c India nu este constituit doar din hindui, ci din toate fiinele care iubesc Adevrul - indiferent de naionalitatea sau religia lor. Cnd ne gndim la Lincoln, nu putem s nu-l asociem unei alte personaliti nelepte, care a spus "de multe ori o floare se nate i roete nevzut". [7] ntotdeauna au existat n lume suflete nobile i mree care au rmas n umbr, deoarece nu au fost ncurajate i susinute s ajung n poziii din care s-i poat rspndi influena benefic.
[7] Thomas Gray "Elegie n curtea unei biserici de la ar".

Dar s revenim la povestirea lui Francis Bacon, a crui imaginaie debordant ne ofer astzi un model pe care naiunile lumii l pot urma, l pot pune n aplicare cu mare uurin. El spune c oamenii de tiin cei mai reprezentativi din acel ora utopic erau trimii la intervale de doisprezece ani n toate colurile i oraele lumii, unde aveau misiunea de a nva i studia descoperirile i inveniile constructive care puteau conduce la dezvoltarea i progresul propriei lor naiuni. i, odat rentori, ei implementau n cultura rii lor tot ce au nvat de la fraii lor din celelalte zri ale lumii. Acolo toi cetenii triau n pace i armonie, ascultnd i urmnd cu ncredere legile drepte ale statului lor. ns, din nefericire, astzi oamenii nu sunt educai n acest spirit de gndire altruist. Din acest motiv nici nu a fost posibil apariia unei naiuni planetare, a unei frii mondiale. Adevrata fericire i prosperitate a fiinei umane se vor realiza numai sub guvernarea spiritual a sufletului. i trebuie s ncepem de undeva. Toate guvernele lumii au datoria s adopte regula de ai mprti nelepciunea i descoperirile creative. Deja un mic pas n acest sens a fost fcut: n guvernul indian exist cteva locuri pe care nu le pot ocupa dect marile personaliti filosofice ale rii. ns nu este suficient. Pn n prezent guvernele lumii nu tiau dect s ncheie tratate de comer - nelegeri care de cele mai multe ori au sfrit

prin a crea rzboaie. De aceea, comerul i mprtirea reciproc a nelepciunii sunt eseniale, pentru c ele vor da natere acelei nelegeri superioare prin care naiunile globului vor nva cum s conlucreze i s se ajute reciproc. Chiar dac momentan lucrurile nu stau aa, nu trebuie s ne gndim c omenirea regreseaz. ncet-ncet vom progresa spre acest nivel. Rzboiul actual va purifica rul existent n clasa politic i va scoate la lumin toate cauzele care au provocat i continu s provoace suferin n lume. S ne gndim puin: pe timp de pace, oricine ar fi bombardat o cas ar fi fost imediat trimis n nchisoare, dar n rzboi o persoan care distruge sute de cmine primete o medalie pentru fapta sa. Ce concept "minunat"! Este necesar s punem la lucru principiile i conceptele spirituale. Nimeni nu trebuie s-i ignore abilitile, orict de nesemnificative ar prea ele, pentru c Tatl Atotputernic este n fiecare dintre noi. Imediat ce o persoan recunoate Puterea Suprem care-o nsufleete, va fi capabil s ndeplineasc lucruri cu adevrat mree. Un ocean este constituit din miriade de picturi de ap; dac acestea ar disprea, unde va mai exista oceanul? Similar, fiecare om este un instrument al lui Dumnezeu, un vehicul care face parte integrant din Creator. De aceea nu trebuie s ne privim ca pe nite fiine fragile i neputincioase, ci avem datoria s privim ntreaga lume ca pe propriul nostru cmin i s ne gndim c fiecare aciune ntreprins este pentru binele tuturor. Dumnezeu dorete s ne dezvoltm iubirea universal; acea iubire pe care s o mprtim att cu familia i cu propria naiune, ct i cu toate celelalte popoare, n egal msur. Tatl Ceresc vrea ca noi s trim n iubire i s o manifestm neprtinitor n ntreaga familie mondial. ntrupare dup ntrupare, moartea ne ia de pe aceast planet pentru a nu deveni prea ataai de o singur naiune i de cteva persoane apropiate i dragi. Isus ne-a artat calea. Iubirea pe care o avea pentru prinii si nu a fost niciodat mai puternic dect iubirea pe care o simea pentru toi ceilali oameni.

Dumnezeu anim toate fiinele

Doi frai priveau un vas n care fierbeau doi cartofi. Unul dintre ei spune: "Uite, frate, cartofii sar n toate prile." Cellalt, mai nelept, i rspunde: "Da, dar focul este cel care i face s sar." Dumnezeu este focul care anim toate fiinele. Omul, n general, crede c el este cel care acioneaz i nfptuiete un lucru sau altul, uitnd cu desvrire adevrul c Dumnezeu i numai Dumnezeu acioneaz prin el. Dumnezeu este Acela care iubete prin noi; i doar Iubirea Sa Infinit se exprim n toate formele de iubire de pe Pmnt. Prietenia este forma cea mai pur a iubirii i n aceasta se afl potenialul friei universale, fiindc prietenia este necondiionat. Iubirea familiei i celor apropiai este prima lecie care ne conduce la iubirea universal, la iubirea umanitii. Lumea a ajuns n prezent ntr-o stare n care a devenit esenial s ne nvm copiii nu doar patriotismul, ci i fria universal. Isus a spus: "Iubete-i aproapele ca pe tine nsui." [8] Fiecare naiune are datoria s le iubeasc pe toate celelalte naiuni ca pe proprii ei ceteni.
[8] Matei 22:39.

Libertatea fiinei umane

Aadar, am putea afirma c - deoarece ne-a creat fr voia noastr - Dumnezeu este un dictator. Dar, analiznd mai n profunzime, putem vedea c El nu este dictator, ntruct ne-a oferit libertatea s-L negm i s uitm complet de El. De aceea putem vedea n jurul nostru multe persoane bune i merituoase care, dei nu se gndesc niciodat la Dumnezeu, totui duc o via prosper i fericit. Dac Divinul ar fi fost cu adevrat un dictator, atunci ar fi spus: "Aha, iat c l-am mai gsit pe unul care nu se gndete la mine. O s-i art Eu lui!". Dar Dumnezeu, dei deine puterea absolut asupra materiei, minii i spiritului, nu face aa ceva. Atta vreme ct nu-l ncalci legile universale, nu vei suferi - chiar dac vei fi uitat complet de El. ns legile Sale sunt att de subtile nct este foarte dificil s nu le ncalci dac nu-I ceri ajutorul. Iar imediat ce L-ai strigat cu iubire i druire, El i va rspunde nzecit. Dei Dumnezeu ne-a oferit libertate, El tie c suntem totui mrginii i ngrdii de limitrile pe care singuri ni le impunem. De aceea, El ne-a druit i inteligen - un instrument divin care ne poate ajuta s ieim din orice necaz. ns atta vreme ct nu ne folosim inteligena n mod corect, inevitabil, vom avea parte numai de suferin - i nimeni n afar de noi nine nu va fi responsabil pentru aceasta. Iar o dat ce-am pus n micare tvlugul suferinelor i necazurilor, nici mcar Dumnezeu nu-l va mai putea opri. Foarte muli oameni prefer s duc o via extrem de mrginit, n care nu fac dect s mnnce, s se odihneasc i s se distreze - i fac toate acestea exact ca nite roboi, fr s refleceze o clip, fr s gndeasc mcar o dat n profunzime. Acest gen de persoane cred c dimensiunea material este totul, ns aceast via nu este cu mult diferit de un vis efemer. De ce s ne-o irosim alergnd dup tot felul de fantasme i s facem pe plac lumii? Este mai bine s-L mulumim n primul rnd pe Dumnezeu i apoi vom fi capabili s-i mulumim pe absolut toi. Dumnezeu, n cele din urm, ofer libertate fiecrei fiine umane, dar nu atta timp ct vede c acea persoan nu-i folosete n mod corect liberul arbitru. Animalele nu sunt libere, Dumnezeu le-a obligat s fiineze conduse de instinct. Dar El a plantat n om smna nelepciunii i apoi a rmas tcut, deoarece tia c dac ne-ar vorbi, ne-ar influena i convinge instantaneu s nu facem ru. n acest caz, nu ar fi fost El cu adevrat un dictator? De aceea, chiar dac este atotputernic, Dumnezeu nu face absolut nimic care s interfereze cu libertatea noastr de decizie. Dei vede c avem mari probleme, nu are nici o posibilitate s ne salveze atta timp ct nu cooperm cu El i, din proprie iniiativ nu l acceptm n inimile noastre.

Omul este potenial egalul lui Dumnezeu

nc un lucru: n general, dictatorii se consider unici i supremi. Ei nu doresc ca alte persoane s le semene. Dumnezeu ns nu este aa. El ne-a creat exact dup chipul i asemnarea Sa i, potenial, fiecare dintre noi este egalul Su. Omul are capacitatea s

devin divin, dar pentru aceasta trebuie s scape odat pentru totdeauna de ignorana care-i eclipseaz comoara luntric. Aurul nepreuit al Divinului se afl n sufletul nostru; nu avem de ce s-l cutm n alt parte. Este suficient s nlturm noroiul iluziei i El ni se va revela n toat strlucirea i splendoarea Sa. Astfel, ntr-un anumit sens, Dumnezeu poate fi considerat un dictator, deoarece ne-a creat mpotriva voinei noastre. Dar pe de alt parte, El caut nencetat s rectifice acest lucru i ne arat c nu este un dictator oarecare, ci este Dictatorul Spiritual Suprem. El ne vorbete prin legile Sale i ne atrage prin iubirea Sa nermurit. Faptul c nu descinde pe Pmnt i nu ne impune s-L alegem ca lider suprem este o dovad mai mult dect suficient a iubirii Sale infinite pentru noi. El nu-i interesat de campanii electorale i nici de funcii politice; tot ce dorete este ca n inimile i sufletele noastre s ard necontenit focul iubirii, compasiunii, druirii i prieteniei. Dumnezeu, ca dictator spiritual, nu va folosi niciodat fora i nici nu va descinde n lume, proclamnd: "Eu sunt Stpnul Universului". n momentul n care sufletul omului l va chema i inima i se va mistui de iubire pentru El, atunci Tatl Ceresc va aprea dendat n faa acelei fiine pure.