3.

DUMNEZEU RSPUNDE LA RUGCIUNI

Acest capitol este o compilaie a textelelor introductive scrise de Paramahamsa Yogananda pentru primele ediii ale crii "oapte din Eternitate". Cnd Paramahamsaji a revizuit a opta ediie a crii, el a scris o introducere complet diferit. Dei instruciunile i nvturile din articolul de fa fceau n mod specific referire doar la invocaiile expuse n "oapte din Eternitate", principiile exprimate aici evideniaz o tiin a rugciunii care poate fi pus n practic de toi devoii sinceri, care caut ajutorul Divinului i urmresc s-i transforme i eleveze viaa prin puterea rugciunii.

Foto: Yogananda alturi de discipolii yoghini occidentali

Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul i asemnarea Sa. Toi aceia care tiu cum s-L primeasc n inim pot realiza divinitatea latent din fiina lor, prin extinderea, expansiunea puterilor inimaginabile ale minii. Fiind copiii Divinului, la fel ca i Creatorul nostru, cu toii deinem capacitatea potenial de a stpni lucrurile i creaturile acestui univers. Aici ns apare ntrebarea: atunci de ce exist att de mult suferin n rndurile copiilor lui Dumnezeu? De ce nu i ndeplinesc toi dorinele? Dumnezeu, n buntatea i mrinimia Sa imparial, a creat toate suflete la fel i le-a nzestrat cu magnificele Sale abiliti: libertatea voinei, capacitatea de a raiona i a aciona n consecin. Dar, undeva n trecutul foarte ndeprtat, oamenii au nclcat legile lui Dumnezeu i au fost nevoii s suporte consecinele faptelor lor. Fiecare om are libertatea s-i foloseasc raiunea n mod corect sau greit. Folosirea greit a raiunii induce apariia pcatelor, care reprezint cauza principal a suferinei; utilizarea corect a raiunii conduce la virtute, precursoarea fericirii. Dumnezeu, n nobleea Sa infinit, nu dorete s ne pedepseasc; prin aciunile ntreprinse, noi suntem cei care ne pedepsim sau recompensm singuri. Aceasta explic faptul de ce responsabilitatea lui Dumnezeu s-a ncheiat n momentul n care El ne-a nzestrat cu raiune i voin liber. Omul a folosit n mod eronat independena druit de Divin i a atras astfel asupra sa npastele ignoranei, bolilor, suferinei i morii premature. Omul culege ceea ce singur a semnat. Legea universal a cauzei i efectului se aplic n toate aspectele vieii. Toate evenimentele pe care le trim astzi sunt determinate de aciunile nfptuite n trecut; i tot ce vom tri n ziua de mine depinde n totalitate de modul n care gndim, acionm i trim astzi. Iat de ce omul, dei este creat dup chipul i asemnarea Tatlui Ceresc i este nzestrat potenial cu toate puterile Sale, prin propriile sale aciuni greite i limitri autoimpuse, i poate pierde foarte uor poziia de stpn al universului. Identificarea sufletului cu trupul efemer, utilizarea eronat a raiunii, precum i valurile de influene venite din mediul nconjurtor sau motenite pe cale ereditar - toate acestea sunt responsabile pentru suferina i disperarea fiinei umane.

Trezirea ntru Dumnezeu

Totui, orict de mult ar grei i indiferent ct de departe s-ar rtci, nu putem nega adevrul c omul este un copil al lui Dumnezeu. Chiar i cel mai mare pctos din lume este odrasla lui Dumnezeu, un suflet care doarme i care refuz s-i primeasc lumina pentru a-i limpezi contiina. n Ioan 1:12 scrie: "Tuturor celor care L-au primit n inim, lor le-a dat puterea s devin fii i fiice ale Domnului, i chiar i acelora care doar cred n numele Su."

Oceanul nu poate fi coninut ntr-un pahar atta timp ct paharul nu devine la fel de vast ca oceanul. Similar, cupa tuturor facultilor umane trebuie lrgit ntr-att nct s-L poat primi n ea pe Dumnezeu. Capacitatea de recepionare denot acea abilitate cptat ca urmare a autodezvoltrii i ea este complet diferit de crezul simplu.

Credina c suntem copiii lui Dumnezeu se poate transforma ntr-o realizare spiritual
Semnificaia cuvintelor Sfntului Ioan este evident: acele suflete adormite care se trezesc, urmnd legea sau disciplina spiritual, l primesc sau percep pe Dumnezeu prin dezvoltarea capacitii intuitive i i rectig astfel puterile latente de fii i fiice ale Tatlui Ceresc. Ignorana este cea care-l amgete pe om i-l face s se viseze mrginit i neputincios. Ignorana este pcatul tuturor pcatelor. Este total greit ca sufletul (aflat sub vraja hipnotic a egoului) s se considere limitat i nctuat n acest corp din carne i oase, s viseze c triete o via plin de slbiciuni i suferine, ori s se considere o creatur pieritoare. El trebuie s se vad ca parte integrant din Spiritul Infinit i s fie convins de faptul c este un copil al Divinului. Astfel, prin credin ferm i va putea dezvolta cunoaterea intuitiv i i va realiza natura sufleteasc adevrat. Calea credinei este accesibil pentru multe suflete. n plus, credina este condiia iniial de testare i cunoatere a unui adevr. n momentul n care un om are necazuri, el se roag unei puteri necunoscute i ateapt din partea acesteia ajutor. Dac cerina i este ndeplinit, el va cpta ncredere n rugciunile sale i va crede c Dumnezeu (sau orice nume dorete s-i dea acelei fore) ia rspuns chemrii sale. ns cnd rspunsul la rugciuni ntrzie s apar, el ncepe s devin confuz i i pierde ncrederea n existena Divinului.

Cerere sau rugciune?

elul pe care-l urmresc n prezentarea acestor instruciuni sacre, primite n decursul nenumratelor mele comuniuni cu Tatl Ceresc, este de a-mi ajuta semenii s intre n contact cu Dumnezeu. Eu prefer s folosesc termenul "cerere", deoarece acesta, spre deosebire de "rugciune", este lipsit de conotaiile primitive i medievale prin care Dumnezeu era privit ca un tiran cruia noi, ca fiine muritoare, mrginite i pctoase, trebuia s i ne supunem fr crcnire. Majoritatea rugciunilor sunt axate pe ceretorie i ignoran. Foarte puine persoane tiu cum s-L mite, s-L nduioeze pe Dumnezeu prin rugciune. Cei mai muli habar nu au dac au primit sau nu rspuns la rugciuni, ori dac lucrurile care li se ntmpl sunt efecte ale rugciunilor lor. De asemenea, ei nu pot face o distincie clar ntre ceea ce doresc i ceea ce au cu adevrat nevoie. Adeseori este foarte bine c nu primim ceea ce credem c avem nevoie. Un copil i poate dori enorm de mult s ating o flacr, dar, pentru a-l salva de suferin, prinii nu i permit copilului s-i ndeplineasc aceast cerin.

Dumnezeu, dei atotputernic, nu este niciodat nedrept sau prtinitor, indiferent ct de nduiotoare ar fi rugminile oamenilor. Dumnezeu ne-a druit independen i fiecare este liber s acioneze aa cum dorete. Dac Dumnezeu ar nchide ochii de fiecare dat cnd omul se comport greit, ar nsemna ca El s-i ignore sau s-i modifice necontenit legile universale imuabile. Dac aa stau lucrurile, atunci suntem oare condamnai s ducem o via n care graia i buntatea Divinului nu ocup nici un loc? O via condus numai de forele nemiloase ale destinului i de fructele inevitabile ale propriilor noastre fapte? Nu! Dumnezeu este deopotriv iubire, compasiune i lege, dreptate. Devotul care caut cu srguin iubirea necondiionat a Divinului i care, totodat, i pune aciunile n armonie cu legile divine, va primi fr ntrziere atingerea purificatoare i mntuitoare a lui Dumnezeu. Orice pcat, indiferent ct de grave i sunt consecinele, i este iertat devotului care se ciete, care-L iubete pe Dumnezeu suficient de profund i care-i armonizeaz viaa cu compasiunea infinit a Tatlui Ceresc. Calea cea mai bun nu const n rugciuni insistente pentru primirea de favoruri, ori pentru iertarea pcatelor, nici n resemnarea n faa sorii i ateptarea cu indolen a ndeplinirii cursului implacabil al forelor pe care singuri le-am pus n micare. Este necesar s adoptm msuri de contracarare a aciunilor otrvitoare. De exemplu, bolile pot fi foarte uor evitate sau prentmpinate dac respectm legile universale ale sntii. ns n momentul n care bolile cronice i suferinele se abat nvalnic asupra noastr i ne copleesc cu puterea lor, atunci avem obligaia s-i cerem ajutor Divinului - Aceluia a crui Putere este Infinit i Suprem. Dar trebuie s facem aceasta cu iubire, ca adevrai fii ai lui Dumnezeu, nu ca ceretori, pentru c o asemenea rugciune, orict de sincer ar fi ea, ne limiteaz sufletul. Ca fiice i fii ai lui Dumnezeu trebuie s fim pe deplin convini de faptul c deinem absolut totul, exact ca i Tatl nostru. Aceasta este motenirea noastr suprem - adevr pe care Isus l-a realizat i ni l-a transmis: "Eu i Tatl suntem Unul." Dar, majoritatea oamenilor se roag fr ca mai nti s-i stabileasc ferm n minte dreptul lor divin; acesta fiind motivul pentru care se limiteaz la simple ceretorii. Nu trebuie s cerim nimic, ci s solicitm i s revendicm ceea ce este de drept al nostru, acele comori nebnuite pe care, datorit imaginaiei egoului, am crezut c le-am pierdut definitiv. Avem datoria s eliminm o dat pentru totdeauna acel gnd putred care a dominat umanitatea de mii de ani - i anume, c suntem nite creaturi fragile i efemere. Este necesar s gndim, s meditm, s afirmm cu fermitate, s credem i s realizm clip de clip adevrul c suntem copii ai Divinului - i s ne comportm ca atare! Dect s orbecim pe crrile ntunecate ale credinei orbeti i s ne folosim de instrumentele total netiinifice ale rugciunilor njositoare, devenind astfel victime sigure ale ndoielilor i superstiiilor, mai bine s adoptm imediat modalitatea corect de struin. Atunci cnd egoul adormit, vrjit de frumuseile acestei creaii se trezete i se percepe nu ca trup, ci ca suflet liber al lui Dumnezeu, slluind i acionnd prin corp, el va fi ndreptit i va fi capabil s-i cear cu autoritate drepturile divine.

Atenia profund i devoiunea sunt necesare

Aceste cerine sacre dezvluie doar cteva din atitudinile pe care le are sufletul care comunic cu Dumnezeu. ns aceast comunicare nu poate fi realizat doar prin limbaj uman, ci este absolut necesar i iubirea inimii. Aa cum un brbat care i ntlnete iubita nu se bazeaz pe cuvintele de dragoste citite n poezii, ci i transmite acesteia iubirea sa izvort din inim, prin propriile sale cuvinte, n acelai mod trebuie s comunicm cu Fiina care ne-a dat via. Dac dorim s intrm n contact cu Dumnezeu este esenial s ne folosim propriile cuvinte, nelegndu-le n totalitate semnificaia, trindu-le deplin n inim i transmindu-le cu toat iubirea i concentrarea noastr. Repetarea orbeasc sau automat a rugciunii, fr ca ea s fie susinut de devoiune i iubire spontan, l transform pe cuttor ntr-un robot care nu nelege nimic din semnificaia vorbelor sale. Dumnezeu nu rspunde niciodat rugciunilor bolborosite i turuite fr noim, fr trire interioar. Rugciunile sunt spiritualizate atunci cnd sunt repetate, mental sau verbal, cu profund atenie i devoiune, cnd sunt trite i contientizate att de intens nct se transform n experiene supracontiente. Fiina Divin nu poate fi pclit prin rugciuni mimate, deoarece Ea este nsi sursa tuturor gndurilor. Dumnezeu nu poate fi niciodat antajat sau mituit, dar totui Se las foarte uor micat de sinceritate, concentrare, determinare, devoiune i ncredere sau convingere luntric. n plus, un cuttor care n timp ce se roag se gndete la altceva devine un ipocrit; rugciunile sau cerinele spirituale realizate fr nelegere se transform n ignoran, fanatism i superstiii. Reiterarea unei cerine prin concentrare i ncredere nu este o repetare mecanic, ci o pregtire trupeasc, mental i sufleteasc a comuniunii cu Dumnezeu. Aceste cerine sacre sunt logice, pline de devoiune i eliberatoare. Rezultatele nu se vor lsa prea mult ateptate n cazul aceluia care i pregtete mintea prin concentrare i apoi, profund, cu din ce n ce mai mult ncredere i devoiune, afirm mental (sau cu voce tare, n congregaii i ntruniri spirituale) aceste solicitri tiinifice divine. Restabilirea identitii i unitii cu Tatl Divin, ca fiu sau fiic a lui Dumnezeu, este datoria cea mai mrea i cea mai important a fiecruia dintre noi. Realizeaz acest adevr i vei avea totul.

Cererile necontenite dau rezultate

Odat ce ai sdit n solul credinei smna rugciunii, nu o dezgropa ca s vezi dac a ncolit sau nu, deoarece astfel nu va mai germina niciodat. Smna-cerere se dezvolt i crete numai n mediul prielnic al credinei sincere, udat i hrnit prin practicile zilnice de meditaie i concentrare. Iar dac rezultatele se las totui ateptate, nu-i pierde sperana, ci continu s mergi cu fermitate pe calea aleas i, n cele din urm, vei ajunge s-i recuperezi comoara pierdut; atunci, i numai atunci i va descinde n inim Beatitudinea Suprem, Satisfacia Infinit. Solicit nencetat ceea ce-i aparine de drept i vei primi.

Nu trebuie uitat faptul c superstiiile, ndoielile i dezamgirile nu au ce cuta ntr-o rugciune adevrat. O dat ce ai nvat cum s pui n micare acele cauze care-L mic pe Dumnezeu, vei nelege c El nu S-a ascuns niciodat de tine, ci tu erai cel care se ascundea n spatele zidului de ntuneric al egoului. i, imediat ce realizezi, prin cunoatere intuitiv, c eti cu adevrat un copil al Divinului, printr-un efort susinut de disciplinare mental i meditaie devoional, vei vedea c deii controlul asupra tuturor lucrurilor. Dac cerinele i rmn totui fr rspuns, aceasta se datoreaz aciunilor pe care singur le-ai nfptuit n trecut. ns nu trebuie s te simi descurajat i s te gndeti c eti o victim a destinului ori a capriciilor unor fore superioare nemiloase, ci continu s depui eforturi devoionale susinute i intense, astfel nct s poi primi ceea ce i aparine de drept n Spirit.

Cteva indicaii practice

Numai o rugciune-cerere realizat n mod tiinific poate produce rezultatele care sunt ateptate de la ea. Astfel, nu trebuie pierdut din vedere faptul c ea nu va avea nici un efect atta vreme ct trupul este inut n poziii improprii. n timp ce mintea (pe deplin calm i senin) se concentreaz n rugciune, coloana vertebral trebuie meninut dreapt, pentru c altminteri aceasta va produce agitaie. Aa cum un chibrit ud nu se poate aprinde, similar, o minte saturat de ndoieli i neliniti este incapabil s dea natere focului concentrrii, nici chiar atunci cnd depunem eforturi intense pentru a aprinde scnteia cosmic. Flacra inspiraiei este ascuns printre rndurile acestor indicaii sacre; ns deoarece ele sunt prezentate prin intermediul tcut al cernelii tipografice, colilor de hrtie i semnificaiilor raionale, cuttorul va fi nevoit s-i utilizeze propria intuiie i devoiune pentru a beneficia de pe urma strlucirii lor edificatoare. n acest sens, lsndu-se pe deplin cluzit de percepia intuitiv a contiinei cristice luntrice, el va fi capabil s diferenieze ntre substana, esena cuvintelor i nveliul lor intelectual. Aceeai rugciune este interpretat i neleas diferit de mini diferite. Vastul ocean al adevrului poate fi msurat i perceput direct proporional cu capacitatea intelectual a fiecruia. Similar, inspiraia care st la baza acestor cereri-rugciuni este simit i experimentat potrivit gradului intuitiv al fiecruia. Pentru a beneficia n totalitate de pe urma iubirii i cldurii din luntrul acestor rugciunicereri, cuttorul trebuie s reflecteze pe rnd asupra fiecrui paragraf n parte, s vizualizeze mental semnificaia i figura de stil folosit i s mediteze profund asupra lui, pn cnd realizeaz clar esena acestuia, substana sa, complet diferit de carcasa gramatico-literar n care este ascuns. Chiar i n urma unei lecturri nu foarte profunde a paragrafelor, cuttorul i poate forma o imagine sumar a semnificaiei acestora. ns numai n momentul n care se oprete asupra fiecrei cereri-rugciuni n parte i o va reciti cu atenie de mai multe ori,

ncercnd n acelai timp s simt luntric inspiraia acesteia, va putea spiritualiza respectiva rugciune i va trezi n sufletul su inspiraia divin care se ascunde n spatele cuvintelor ce o compun. innd ochii nchii, relaxai i ndreptai ctre punctul de concentrare aflat ntre sprncene, devotul trebuie s mediteze cu devoiune asupra semnificaiei rugciunii alese, pn cnd aceasta devine parte integrant din fiina sa. Astfel, pe msur ce meditaia i devine din ce n ce mai profund, el trebuie totodat s-i amplifice devoiunea i s-i transmit mental solicitarea, s o ofere Divinului din toat inima i s fie pe deplin convins sufletete, mental i trupete c Dumnezeu i ascult cerina. Apoi, ndeplinindui cu contiinciozitate activitile zilnice, nu va ncerca s vad dac Dumnezeu i ndeplinete sau nu cerina, ci va tri cu convingerea absolut c deine ceea ce deine i Dumnezeu. Iar n cele din urm, dup ce ajunge s-L simt i s-L cunoasc, va cpta i dreptul definitiv asupra motenirii, ca fiu divin cu drepturi depline.

Florile oferite de planta venic a rugciunilor spirituale

Aceste rugciuni-cereri mi-au fost transmise de Tatl Universal; nu sunt ale mele. Eu doar le-am contientizat i, pentru a le mprti tuturor, o dat cu binecuvntrile mele, le-am dat expresie prin fluxul de cuvinte aternut n paginile de fa. Fie ca ele s ating acea coard sensibil din inima cuttorilor i s-i ajute s le simt, s le triasc la fel de intens cum le-am experimentat i eu. O solicitare spiritual este asemeni unei plante care nflorete tot timpul anului. Dac este udat cu apa sfnt a meditaiei, o plant-rugciune are ca frunze i ramuri aceleai buchete de cuvinte, ns ea ofer zilnic noi trandafiri de inspiraie i druire divin. ns trebuie totodat s fie protejat de ravagiile pe care le provoac ndoiala, lenea mental, delsarea sau neglijena, distragerea ateniei, imaginaia greit - parazii mentali care pot fi anihilai prin ncredere, devoiune fa de Dumnezeu, autocontrol, determinare i loialitate fa de nvtura spiritual. Trandafirii inspiraiei nemuritoare pot fi atunci culei zi de zi din plantele venice ale acestor rugciuni-cereri. O devotule aflat n cutarea trezirii sufleteti, rmi tcut, relaxeaz-i trupul i permite-i Divinului s-i rspund i s-i fac manifestat prezena n armonia i bucuria sufletului tu. nva s-L cunoti prin cunoaterea propriului tu Sine.