COLOCVII DIDACTICE LICEUL LAZAR EDELEANU,NAVODARI 17 MAI 2003

EDUCAIA INTERCULTURAL. ASPECTE ALE MANIFESTRII TOLERANEI N COAL

Motto: Toate fiinele umane se nasc libere i egale n drepturi Articolul I Declaraia Universal a Drepturilor Omului Sentimentul de toleran a existat la noi ntr-o msur excepional, ranul romn fiind omul cel mai tolerant din Europa Simion Mehedini

Profesor Mirela Mulescu

coala nr.15Grigore Antipa, Constana

Diversitatea cultural nu mai este un prejudiciu, ci o realitate care trebuie fructificat n mediul colar. Pluralitatea cultural pune nu numai problema aprrii diferenelor, ci a dialogului cultural, care recunoate c fiecare trebuie s contribuie la mbogirea experienei umane i c fiecare dintre ele este un efort de universalizare a unei experiene particulare.1 Multiculturalitatea nu este un adversarul universalismului european, ci o alt form a lui. Ceea ce unific multiculturalismul cu universalismul european este voina comun de a plasa o cultur mai presus de puterea statului sau de interesele unui grup social.2 Diferite grupuri socio-culturale triesc ntrun spaiu fizic comun fr a-i propune n mod explicit s comunice i s coopereze. Societile multiculturale sunt realiti date, existene n care oamenii aparinnd unor grupuri diferite intr n contact ntmpltor atunci cnd situaii concrete de via o impun.3 Pluralismul moral i religios nu exclude existena unui set comun de valori i principii care s ntemeieze identitatea civic n spaiul fizico-social respectiv. Tolerana reciproc dezvoltat de grupurile implicate este una de tip pasiv. Rezult c mai multe culturi existent n acelai spaiu, acelai mediu, fr a avea conflicte, dar i fr a dezvolta relaii permanente i consistente.4
1

Constantin Cuco, Teodor Cozma, Locul educaiei pentru diversitate n ansamblul problematicii educaiei contemporane, n Teodor Cozma ( coord.), O nou provocare pentru educaie: interculturalitatea, Editura Polirom, Iai. 2001,p.25 2 Ibidem. 3 Teodor Cozma, Elena Sechedin, Concepte de mprumut n educaia intercultural, n T. Cozma, op.cit., p.103 4 Ibidem, p.104

Interculturalismul implic nelegerea, aprecierea i valorizarea culturii proprii la care se adaug respectul bazat pe o informare autentic i pe construirea curiozitii fa de cultura etnic a celuilalt. Interculturalitatea este un proces ce se produce la intersecia dintre culturi, ne fiind un scop n sine, dar care poate deveni o finalitate atunci cnd sunt sesizate transformrile nefireti sau comportamentele nefaste la acest nivel de intersectare a culturilor.5 NIVELURILE DE EDUCAIE INTERCULTURAL IDENTIFICATE DE SPECIALITI sunt n numr de cinci6, n ordine fiind: 1. Educaia monocultural- este punctul de plecare n politicile educaionale, curricula i materialul didactic fiind reprezentative doar pentru cultura dominant. Starea de toleran- n care diferenele sunt suportate, trecute cu vederea. Starea de acceptare- n care diferenele sunt cunoscute i recunoscute nemaifiind negate sau respinse fr apel. Respectul-reprezint admiraie fa de diversitate. Solidaritatea i afirmarea- este nivelul la care este evident preocuparea fa de echitate i justiie social. ETAPELE EDUCAIEI CU COPIII I TINERII sunt: a) a-i ajuta s ctige capacitatea de a recunoate inegalitatea, injustiia, rasismul, stereotipurile i prejudecile. b) a le da cunotine i abiliti care s-i ajute s nfrunte i s schimbe aceste mecanisme aberante care mai apar i azi n societile mozaicate n care trim.7 Problematica lumii contemporane a generat n sfera politicii, culturii i educaiei un numr de imperative cum sunt: aprarea pcii, salvarea mediului etc. Aceste imperative se regsesc sub form de recomandri i rezoluii adoptate de ONU, UNESCO, Consiliul Europei, diverse ONG-uri i guverne. n acest context va avea loc i o transformare a nvmntului. Despre acesta Alvin Toffler8 spunea c: Se va nva mai mult dect acum n afara clasei i mai puin n clas. n ciuda opoziiei sindicatelor, durata studiilor obligatorii se va scurta. n locul unei rigide segregri de vrst, tinerii i vrstnicii se vor amesteca. nvmntul se va ntreptrunde i mpleti mai strns cu munca i se va repartiza mai echitabil pe parcursul vieii. Problematica lumii contemporane este prezent n noile tipuri de educaii sau noile educaii. Aceste noi educaii corespund unor trebuine socio-pedagogice. n programele UNESCO figureaz 11 exemple de noi
5 6

2. 3. 4. 5.

Ibidem. Ibidem,p. 105 7 Constantin Cuco, Educaia. Dimensiuni culturale i intrculturale, Editura Polirom, Iai, 2000, p.240 8 Alvin Toffler, Al-treilea val, Editura Politic, Buureti, 1983,p.38

educaii ntre care: educaia relativ la mediu, educaia pentru comunicare i pentru mass-media, educaia n materie de preocupare pentru o nou ordine economic internaional, educaia pentru schimbare i dezvoltare, educaia nutriional, educaia economic i casnic modern, educaia pentru timpul liber, educaia intercultural, educaia pentru pace, educaia pentru democraie i toleran.9 TOLERANA10 1. Definiie. Tolerana nseamn cunoaterea, recunoaterea i acceptarea modului de a fi al persoanelor i grupurilor. Aceasta presupune alegerea deliberat de a nu interzice, a nu mpiedica, a nu interveni n comportamentul unei persoane sau al unui grup chiar dac noi dezaprobm aceea purtare i avem i cunotine i puterea de a interzice sau mpiedica. 2. Manifestri ale toleranei -la nivelul indivizilor: tolerana cere s acceptm diferenele individuale, orict de diferite ar fi de valorile noastre. -la nivelul instituiilor i a relaiilor noastre cu acestea: * presupune s-i ascultm pe cei care au opinii diferite i s analizm cu obiectivitate argumentele acestora; * s nu considerm c cei care au opinii diferite sunt dumanii notri; *s ne susinem propriile opinii cu argumente solide; *s acceptm c, uneori, opiniile noastre pot fi greite; *s acceptm c, uneori, opiniile celorlali pot fi valoroase. -la nivelul societilor: la nivelul comunitii mondiale, ntr-o lume a interdependenelor, inter i multiculturalitatea reprezint o condiie esenial a manifestrii toleranei. 3.Caraceristicile toleranei:*respectul diversitii i alteritii:*respectul libertii de alegere; *solidaritatea; *dialogul social; *responsabilitatea 4. Manifestri ale intoleranei n raport cu: *rasa;*credinele religioase;*opiuni politice;*sex opus sau diferite practici sexuale Manifestrile intoleranei pot duce la: nclcarea libertii i demnitii persoanei, privarea de libertate, marginalizarea, persecuia sau chiar suprimarea fizic. Intolerana este sinonim cu discriminarea. n Romnia dup 1989 se fac eforturi pentru construirea unei societi democratice. n acest scop statul romn a conceput mai multe principii de diminuare a discriminrii pe care ncearc s le implementeze n societatea romneasc. Acestea sunt: -politica anselor egale, chiar i prin legislaie; -reprezentativitatea n organismele de decizie;

Constantin Cuco, Teodor Cozma,op. cit., , n Teodor Cozma ( coord.),,op. cit,p.30 Teodor Cozma, Elena Sechedin, op. cit.n loc.cit.,p.120-121

10

-tratamentul egal al persoanelor, respectnd diversitatea i diferenierea individual; -monitorizarea permanent din partea societii civile. 5. Pentru a deveni tolerant, trebuie s parcurgei urmtoarele etape:

s aflai care este povestea altei persoane, rugnd-o s v spun cte ceva despre sine; s ascultai fr s emitei judeci; s punei ntrebri ca s v asigurai c ai neles bine, s v comparai convingerile cu cele ale celuilalt; s identificai similitudinile i diferenele dumneavoastr de convingeri i cel al altuia; s evaluai diferenele; s stabilii, prin argumente pro i contra, dac sistemul de convingeri al unuia sau al celuilalt sunt deschise revizuirilor; s verificai legalitatea i caracterul etic al ambelor poziii. dintre sistemul

EDUCAIA INTERCULTURAL este una din dimensiunile EDUCAIEI INTEGRALE. CRITERII DE SUCCES11 n realizarea educaiei interculturale n coal sunt: a) asigurarea unei balane ntre diferitele finaliti majore ale educaiei (scopuri culturale, profesionale de calificare , sociale, de dezvoltare profesional); b) asigurarea de oportuniti pentru comunicare i cooperare, chiar ntre grupuri difereniate; c) asigurarea de anse egale de educaie; d) reflectarea diverselor realiti specifice societilor multiculturale prin toate tipurile de curriculum; e) prezentarea informaiilor din ct mai multe stimula contiina diversitii i a unitii prin diversitate. Minoritatea turco-ttar din Romnia este una dintre cele mai vechi, existnd de-a lungul istoriei numeroase ntreptrunderi cu majoritatea romneasc. Cine nu cunoate strlucitele victorii ale marilor voievozi romni Mircea cel Btrn, Iancu de Hunedoara, Vlad epe, tefan cel Mare sau Mihai Viteazul de la Rovine, Belgrad , Trgovite, Vaslui sau Clugreni?
11

perspective, pentru a

Ibidem, p.129

Dar istoricii au dovedit c relaiile dintre romni i turci nu au fost numai rzboinice. Dimpotriv, inevitabila apropiere dintre Imperiul otoman i rile Romne, din perioada evului mediu i pn astzi, au determinat manifestarea unor influene reciproce n vocabular, tradiii, arta culinar. Zona Dobrogei este perimetrul n care se concentreaz turco-ttarii, acest aport etnic fiind determinat de includerea acestei provincii istorice n cadrul Imperiului otoman, n perioada 1418-1878. n anul 2003, de altfel, aniversm 125 de ani de la revenirea Dobrogei n componena entitii statale romneti. Astzi, analizarea trecutului, din perspectiva timpului, ne dezvluie o bun nelegere i coexisten ntre etnicii turco-ttari i romni. O astfel de situaie se manifest de la cel mai nalt nivel i pn la nivelul relaiilor interumane obinuite. Aceast colaborare exist i la nivelul educaional local, prin parteneriatului dintre coala nr.15 Grigore Antipa, Constana i Fundaia Romn de Servicii Islamice, filiala Constana (Romanya Islami Hizmleter Vakfi). Predarea limbii turce i a religiei islamice n colile din Romnia este rezultatul exerciiului democratic ce funcioneaz n ara noastr, minoritile naionale avnd acces la nvarea limbii materne i la nsuirea culturii strmoilor lor. Legislaia n vigoare susine cele de mai sus. n acest sens menionm Constituia Romniei din 1991 ca i Ordinul nr.3533 din 31.03.1999 privind studiul limbii materne de ctre elevii aparinnd minoritilor naionale care frecventeaz coli cu predare n limba romn ca i existena unei metodologii de aplicare. De asemenea mai exist: O.G. nr.137/2000, privind prevenirea i sancionarea orcror forme de discriminare; Legea privind administraiei publice locale, nr.215/2001. n anul 2001 s-a reaezat statutul i sa reconfigurat structura Consiliului Minoritilor Naionale, principalul partener de lucru al Departamentului pentru Relaii Intretnice din cadrul Ministerului Informaiilor Publice. Din iniiativa Departamentului pentru Relaii Intretnice Guvernul a aprobat- n edina sa din 21 noiembrie 2001 o hotrre privind

organizarea i funcionarea Consilului pentru Combaterea

Discriminrii,

organism specializat care va avea rolul de a implementa principiul egalitii ntre ceteni fr nici un fel de discriminare, stipulat de O.G. nr.137/2000. MODALITI DE MANIFESTARE A TOLERANEI N COAL FUNDAIA ROMN DE SERVICII ISLAMICE, CONSTANA (F.R.S.I.C.) a fost nfiinat n anul 1993, la iniiativa comunitii turco-ttare din Romnia, avnd sprijinul unor importani oameni de afaceri de etnie turcottar. Iniial primul sediu a fost nfiinat n municipiul Constana, ns dup 10 ani are deja mai multe filiale n: Medgidia, Valu Traian, Galai, Ploieti, Brila, Bucureti, i n curnd, Braov. Scopul declarat al Fundaiei este de a sprijini, material i cultural, etnicii turco-ttari musulmani din Romnia, adresndu-se n egal msur copiilor i adulilor. Filiala Constana aste condus de ctre d-l YURDAER GOKMEN, iar secretarul acesteia este d-l Abdulrahman Eynali.. Aceast filial beneficiaz, din anul 2001, de un sediu nou i modern, cu dou nivele, dormitoare, sal de mese, o capel de rugciune, sli de studiu, amplasat pe Strada Fntnelelor, nr.1, Cartier KM.5. Sediul F.R.S.I. este practic un internat n care sunt primii, fr nici un fel de tax, tineri biei, de etnie turco-ttar din zona Dobrogea. Capacitatea maxim este de 60 de locuri, n prezent fiind ocupate 33: 2 studeni, 12 elevi de liceu, 19 elevi de gimnaziu. Cei 19 elevi de gimnaziu, cu vrste ntre 11-15 ani, frecventeaz cursurile n limba romn la coala nr. 15Grigore Antipa, Constana. Conducerea i cadrele didactice ale colii au apreciat n mod deosebit colaborarea cu Fundaia Islamic. S-a remarcat faptul c nu se nregistreaz probleme de adaptare i integrare a elevilor provenii de la Fundaie. Dei performana colar a acestor elevi nu este spectaculoas s-a evideniat strduina pentru carte.

ntr-un chestionar adresat elevilor de etnie turco-ttar de la coala nr. 15 Grigore Antipa, acetia au apreciat n unanimitate,ca fiind corect, modalitatea de notare, manifestndu-i preferinele pentru materiile: matematic, limba romn, educaie fizici geografie. n acelai timp toi cei 33 de tineri urmeaz, la Fundaie, cursuri de limba turc, educaie moral i religie musulman. Totodat filiala Constana se bucur de prezena a 5 profesori din Turcia , care predau copiilor materiile mai sus artate la sediul Fundaiei Islamice. Conducerea Fundaiei Islamice Constana a remarcat buna colaborare cu cadrele didactice de la coala nr. 15 Grigore Antipa, Constana, I.S.J. Constana (inspectori de specialitate: d-na Ene Ulgean i d-l Ibram Ervin), ca i cu Muftiatul Constana, Uniunea Democrat Turco-Ttar din Romnia (filiala Constana este condus de ctre prof. univ. dr. Ibram Nureidin), Uniunea Turc Democratic (d-l Iusuf Timusin), Consulatul turc din Constana . ntr-un interviu al D-nei Consul Serap Attay, Excelena Sa a remarcat existena unor foarte bune relaii politice ntre Romnia i Republica Turcia, mai ales prin comparaia unora tensionate cu unele state din Balcani n care se regsete minoritate turc. Din punct de vedere cultural, Excelena Sa, D-na Consul a remarcat c relaiile romno-turce se afl la un nivel i mai bun. La nivel educaional statul turc a dat , n total, 1500 de burse, din care pentru studii superioare au fost alocate 16 pentru Romnia.12 ANEXE CUVINTE DE ORIGINE TURCO-TTAR N LIMBA ROMN Alai/alai; Ekindi/chindie; Kaymakcaimac; Basma/basma, Kaftan/caftan; Kalabalc/calabalc; batic; Bahi/baci; Baglama/balama; Kahvehane/cafenea; Kalup/calup;

Kahve/cafea;

Kaldirim/caldarm;

Karagoz/caraghios; Kayik/caiac; Magiun/magiun; Oinar/hoinar; Fabrika/fabrica;

12

HAKESES ( VOCEA AUTENTIC- Periodic bilingv al Uniunii Turce din Romnia, editat cu sprijinul Consiliului minoritilor naionale din Romnia), anul VI, nr. 9,2002.

Pastrima/pastrama; Pilav/pilaf; Perde/perdea; Sarma/sarmale; Qunaq/conac (etc)13. TOPONIME DE ORIGINE TURCO-TTAR14 Medgidia;Techirghiol;Bobadag;Cogealac;Palazu;Ceamurlia;Caraiman; Teleorman;Pantelimon;Nazarcea;Cobadi;Murfatlar;Osmancea;Tortomanu;Ivrinez; Topalu;Crvan;Dobromir;Lipnia;Saraiu;Calafat;Seimen;Casimcea;Beidaud. Date statistice. Constituia Romniei din 1991 recunoate 15 culte religioase, alturi de alte 120 de asociaii religioase. Printre acestea este i cultul musulman. Pe teritoriul Romniei religia musulman este concentrat, aproape n exclusivitate n Dobrogea, mai ales judeul Constana, fiind mbriat de 0,2 % din populaia rii. Recensmntul populaiei judeelor Constana i Tulcea pentru etnia turco-ttar15 JUDEUL ANUL MUNICIPII/ORAE COMUNE CONSTANTA 1977 TURCI TTARI TURCI TTARI 13.560 1992 1977 18.354 2.298 3.068 12.312 17.004 220 323 5.548 5.689 260 275 10.204 7.094 100 6

TULCEA

1992 Municipiul Constana

TOTAL - 1977- 256.978 - 1992- 350.476

( 7.608 TURCI,

4.825 TTARI)

(10.144 TURCI, 8.509 TTARI)

13
14 15

Dicionarul Explicativ al Limbii Romne

Mehmet Ali Ekrem, din istoria Dobrogei, Editura Kriterion, Bucureti, 1994, p. 231-239 Nighil Ismail, Continuitatea etniei turco-ttare n spaiul romnesc, n Originea ttarilor ( Lucrrile Simpozionului Internaiona), Bucureti, Editura Kripton, 1997, p. 327-333.