IOAN ROBU, Arhiepiscop Mitropolit de Bucureti:

Ce ne-am fi fcut noi, cei de astzi fr aceast venerabil catedral?

La mplinirea celor 120 de ani de la sfinirea Catedralei din Bucureti m gndesc nainte de toate la Arhiepiscopul Paoli i i mulumesc lui Dumnezeu c ni l-a druit ca pstor n acea vreme din istoria noastr cnd se impunea cu urgen construirea unui lca de cult care s devin catedral arhiepiscopal. Providena divin, prin glasul Papei Pius al IX-lea, l-a trimis la Bucureti n toamna anului 1870 pe Arhiepiscopul Paoli care mai zidise i alte biserici la Londra, Paris i Belfast. Cred c bine l definete Canonicul Auner cnd l numete: brbat genial. Instruit n Congregaia Pasionitilor i preuit de confrai pentru calitile i caracterul su, apreciat de Curia Papal pentru experiena, hrnicia i nelepciunea sa, a primit n cele din urm misiunea de pstor al Arhidiecezei de Bucureti. Fiind clugr, consider c era obinuit s fie trimis n diferite locuri ale lumii, de aceea numirea sa la Bucureti nu era dect o alt misiune care se aduga celor pe care le ndeplinise pn atunci. Trecnd n revist cele scrise de acelai Canonic Auner referitor la activitatea Arhiepiscopului Paoli legat de construirea catedralei, m-a impresionat tenacitatea acestuia n a strui pentru scopul propus, capacitatea de munc i de jertfire de sine. Peste toate acestea l admir pentru c era un om care privea spre viitor; harul lui Dumnezeu i perspectiva viitorului l-au fcut s fie aa cum a fost i l-au ajutat s realizeze ceea ce i-a propus: catedrala arhiepiscopiei. Privirea sa spre viitor cuprindea i generaiile care aveau s vin i s-i triasc credina catolic. Pentru aceste generaii, deci i pentru noi cei de astzi, Arhiepiscopul Paoli s-a trudit construind Catedrala Sfntul Iosif vznd n gndul su strluminat de perspectiva viitorului pe credincioii de ieri, de azi i de mine, purtndu-i rugciunea fiecare i ridicnd-o spre Domnul din lcaul pe care el l-a nlat. Privind spre anii prin care a trecut aceast catedral, credincioii de astzi i nsoesc cu gnd de rugciune pe arhiepiscopii i preoii care au slujit aici i cu aceiai rug m gndesc i eu la credincioii care i-au mrturisit credina catolic n acest lca sfnt pe parcursul unui secol i dou decenii. Cine va putea cuprinde vreodat tot gndul, toat rugciunea i tot oful sau mulumirea purtate mpreun la altarul catedralei noastre n aceti 120 de ani de cnd a fost sfinit? Nu numai acum, dar i nainte, m-am ntrebat de multe ori ce ne-am fi fcut noi, cei de astzi, fr aceast venerabil catedral i de fiecare dat am ajuns la gndul de recunotin i de preuire a naintailor notri, a celor care ne-au lsat ceva att de preios ca aceast catedral i de fiecare dat, ca i acum, i mulumesc lui Dumnezeu c ne-a binecuvntat n cei care ne-au premers i c ni l-a dat ca patron i ocrotitor pe Sfntul Iosif. Multe a vzut i a auzit Catedrala noastr, ns nu pot s nu amintesc vizita Sfntului Printe Papa Ioan Paul al II-lea din anul 1999, vizit care ne-a onorat i care va rmne legat n istorie de acest lca sfnt. La Sfnta Liturghie pe care o vom celebra la aniversarea celor 120 de ani de existen a Catedralei Sfntul Iosif, ne vom uni n rugciune de mulumire ctre Domnul i totodat n rugciune de cerere ca sfntul nostru lca Catedrala s fie n continuare pentru toi credincioii notri i pentru toi cei care i vor trece pragul, izvor de lumin i mngiere, popas sfnt, surs de pace sufleteasc, loc al ntlnirii cu Dumnezeu i cu adevrul din noi, poart de cer prin care se vede mai bine i pmntul, loc al tcerii interioare, al ngenuncherii n faa lui Dumnezeu pentru a-L adora, loc al cinstirii sfinilor, piatr de altar pentru jertfa nentrerupt a Mielului lui Dumnezeu, Isus Cristos, cruia s-i fie slav n veci!

nr. 2/2004

Catedrala Sfntul Iosif, monument de art

Tipul structural al catedralei este amplu, de milenar tradiie n Biseric, practic cel mai vechi, capabil s adune o comunitate numeroas: bazilica cu trei nave, dintre care cea din centru se ridic mai sus dect celelalte. Acestea din urm, perfect simetrice, o cuprind ca un fel de brae prinse ntr-o freasc acolad, avnd lumin proprie de la irul lateral de ferestre, dar primind i lumina de sus dinspre golurile acoperite cu vitralii policrome. Faptul nu este ntmpltor, metafora luminii divine funcionnd ca i n cazul ferestrelor multiple ale prezbiteriului, culoarea ducnd cu gndul nu doar la lumina fizic, alb, ci la sensul transfigurrii acesteia n Biseric. Separarea dintre nave s-a obinut prin dou iruri de coloane paralele, nalte, de seciune circular, cu capiteluri pseudo-corintice. Prezbiteriul destul de adnc este format dintr-un aanumit cor, spaiu ptrat acoperit cu o bolt de inspiraie gotic, n care sunt aezate tronul episcopal i grupele de scaune ale canonicilor. n spiritul inovaiilor introduse de Conciliul Vatican II, tot aici, n centru, a fost amplasat masa altarului, care permite celebrarea liturghiei cu faa spre credincioi. Altarul originar din marmor i-a pstrat locul, dei forma lui a fost modificat, ntruct baldachinul care se ridica deasupra tabernacolului fusese distrus la cutremurul din 1977.

15 februarie, 120 de ani de la inaugurarea solemn a catedralei Sfntul Iosif

n ziua de 15 februarie 1884, Arhiepiscopul Ignatius Paoli celebra Sfnta Liturghie Pontifical pentru consacrarea i inaugurarea catedralei din Bucureti.. Ignatius Paoli, pasionist (25 VII 1818 27 II 1885), a dedicat-o Sfntului Iosif, n acei ani recent declarat Patron al Bisericii

Universale. A consfinit-o, de asemenea, Neprihnitei Zmisliri dogm nou formulat. Al treilea patron era Sfntul Paul al Crucii, ntemeietorul Ordinului Pasionitilor. Cu destule dificulti s-au strns fondurile necesare. n mijlocul unei astfel de campanii, Paoli moare la Viena, nu nainte de a vedea realizate planurile de construcie semnate de arhitectul vienez Fr. Schmidt, de numele cruia este legat i edificiul primriei din Viena. Continuatorul operei de construcie a catedralei este fostul secretar i vicar general al arhiepiscopului Paoli, arhiepiscopul Paul - Josef Palma (5 VI 1830 - 2 II 1892), care la 13 ianuarie 1887 i nfiineaz

capitlul i i ncredineaz episcopului Constantin Costa (11 IX 1841 15 X 1897) gestionarea lucrrilor ulterioare. Instalaia de nclzire, construit n 1894 era una din primele centrale moderne ale Bucuretiului. Lumina electric avea s fie introdus n 1912, n vremea arhiepiscopului Raymond Netzhammer, care cu ajutorul canonicului Auner lanseaz un fond de subscripie i printre alte importante lucrri, modernizeaz orga, ce provenea din atelierele parizianului Merklin. Catedrala: locul de unde episcopul i exercit ex cathedra autoritatea spiritual ce i-a fost ncredinat, este i un important monument istoric al Bucuretiului.

nr. 2/2004

Prima impresie a celui ce privete catedrala de pe trotuarul de vis-a-vis este percepia clar a volumetriei bazilicii, fiind evidente diferenele dintre nave, ca lime i ca nlime. Nava central este marcat i de portal intrare solemn. Deasupra , zidul a fost strpuns de o frumoas rozas , fereastr circular cu ochiurile umplute cu sticla colorat a vitraliilor. ntregul este ncununat de un mare fronton triunghiular de zidrie. nainte de cutremurul din 1940, n colurile frontonului ncununat la vrf cu o cruce alb de piatr, se aflau statuile a doi ngeri ngenunchiai n adoraie, sculptai de asemenea n piatr. Exteriorul impune prin volumetria general elegant, prin dominana crmizii aparente pus mai bine n valoare prin contrastul cu piatra alb, folosit pentru a sublinia anumite pri ale construciei: cornia, partea superioar a contraforilor care sprijin la exterior deambulatoriul i absida. Biserica a fost construit n stilul neogotic la mod n a

Arhitectura interioar se completeaz prin cea exterioar

doua jumtate a secolului al XIX-lea n Europa. Stilul folosete o serie de elemente din gramatica formal a monumentelor medievale (planuri de biseric, arce frnte, elemente decorative, vitralii, piese tipice de mobilier) dar simplificate i ptrunse de un alt spirit, mult deprtat de cel al Evului de Mijloc. n acest sens, din interior, partea inferioar a pereilor a fost placat cu un fel de lambriuri de stuco-marmur ntr-o combinaie verde-galben-auriu, material folosit i la coloane, de culoare rou pompeian. n arc frnt se termin la partea superioar marile tablouri pictate deasupra altarelor laterale: cel din dreapta dedicat Sfintei Fecioare, vzut sub chipul iconografic al Fecioarei apocaliptice , clcnd peste lun, nvluit n lumina solar i ncununat de dousprezece stele, iar cel din stnga Rstignirii. Fr a fi numeroase, tablourile pictate se ncadreaz coerent pe suprafeele lsate libere de cmpurile acoperite cu motive cruciforme realizate cu ajutorul ablonului, alt element la mod n epoca ridicrii bisericii. apte tablouri mari avnd ca tem Viaa Sfntului Iosif decoreaz zona de sub ferestre a prezbiteriului: ncoronarea Fecioarei, vzut i ca un triumf al Sfinilor mrturisitori pentru universalitatea Bisericii, Logodna, Vestirea pericolului ce a determinat Fuga n Egipt, Sfntul Iosif cu Isus n brae, flancat de ngeri, Moartea Sfntului Iosif, Adoraia magilor. n spiritul artei academiste de la sfritul secolului al XIXlea sunt pictate i cele dou medalioane de deasupra altarelor laterale: Preasfnta Inim a lui Isus i Fecioara ntre crini. Vitraliile actuale sunt noi (terminate n 1980) i le nlocuiesc pe cele originale, distruse n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Cele din navele laterale, figurative, ilustreaz scene din Vechiul i din Noul Testament. Cele din prezbiteriu: Sfnta Fecioar Regin, flancat de Isus i de Sfntul Iosif, apoi cte doi evangheliti i sfinii Anton i Paul al Crucii.

Vitraliile au fost distruse de rzboi

Statuile pe socluri neogotice i un crucifix decoreaz nteriorul, rspunznd nevoii de pietate a credincioilor. Calea Sfintei Cruci, sculptat n relief nconjoar pereii.

Un amvon neogotic din lemn a servit timp de decenii pentru transmiterea cuvntului evanghelic. La stnga, n faa intrrii secundare, o capel mic primete pe cei ce vor fi botezai.
Este Catedrala Bucuretilor locul ce ne adun n spirit pe toi i niciodat nu am simit mai adnc bucuria nvierii ca atunci cnd clopotele ei sunau, dup tcerea durerii, cntecul biruitor din Gloria Smbetei Mari. TEREZA SINIGALIA (fragmente din Actualitatea cretin, martie 1997)
Foto: Nic Hanu Actualitatea Cretin

nr. 2/2004

Pr . Eugen Borto: Pr.

Casa lui Dumnezeu i poarta cerului

- Suntei al 10-lea paroh din istoria de 120 de ani a Catedralei Sfntul Iosif i conducei aceast parohie de 19 ani. Ce caliti v-au ajutat s facei fa vreme de aproape dou decenii acestei misiuni?
- Cutnd un rspuns la aceast ntrebare am consultat lista parohilor Catedralei i durata misiunii lor. Am vzut c Mons. Canonic Carol Auner a fost paroh 21 de ani (1911-1932), Mons. Canonic Joseph Schubert a fost paroh 19 ani (19321951), iar Pr. Emil Kendelbacher a fost paroh 20 de ani (19601980). Deci candidez pe lista celor mai longevivi parohi ai Catedralei. Dac este vorba de caliti personale, Arhiepiscopul nostru Ioan Robu, colaboratorii mei mai vechi i cei actuali ca i toi cei care m cunosc, ar putea meniona la mine mai ales defecte dect caliti. i sunt contient de aceste defecte. Ca s rspund totui la ntrebare , a aminti dorina mea de a colabora cu adevratul paroh al Catedralei Arhiepiscopul, dorina de a-mi face ct mai bine datoria, implornd ajutorul lui Dumnezeu i ocrotirea Sfintei Fecioare Maria i cutarea mplinirii voinei lui Dumnezeu, cci totul n viaa noastr este har i El are un plan cu fiecare dintre noi. Nu a fi fost aici dac Dumnezeu nu ar fi voit.

- Pe 15 februarie se mplinesc 120 de ani de la consacrarea i inaugurarea catedralei romano-catolice de Bucureti. Dac ar fi s descriei acest lca de cult printr-o metafor, cum i-ai spune?
- Mrturisesc c nu-mi place expresia lca de cult. Catedrala noastr este mult mai mult, iar ca metafor a folosi cuvintele Patriarhului Iacob din Genez: Aceasta este casa lui Dumnezeu, aceasta este poarta cerului (Gen 28,17)

Bisericii lui Cristos, Sfntul Printe Papa Ioan Paul al II-lea, a pit n aceast Catedral i a concelebrat Sfnta Liturghie n rit oriental mpreun cu ntreaga ierarhie a Bisericii greco i romano-catolice din Romnia. Celelalte evenimente i au fost multe se estompeaz n faa acestuia: un urma al Sfntului Apostol Petru n istoria de dou milenii a Bisericii a fost n Romnia i a intrat n sfnta noastr Catedral.

- Ce anume face s fie att de fascinant Catedrala Sfntul Iosif? De ce-i trece pragul atta lume (indiferent de confesiune) i de ce se simt oamenii acas n acest spaiu?
- mi amintesc din anii de liceu fcui n Seminarul din Iai, c profesorul nostru de limba romn ne spunea c el tia de la profesorul Racu de la Seminarul din Bucureti c Eminescu, n ultimii ani ai vieii, venea adesea i se ruga n Catedrala Sfntul Iosif. Apoi ct de frumos vorbete n jurnalul su scriitorul i preotul ortodox Gala Galaction despre celebrrile din Catedral, mai ales cele din sptmna sfnt, n timpul pstoririi Arhiepiscopului Alexandru Cisar. Catedrala este fascinant datorit stilului ei de construcie, a atmosferei mistice din ea, i cred c i datorit faptului c este deschis de la orele 6 dimineaa pn la 8 seara. Practic, pe durata ntregii zile, cei care doresc, pot

- n cei 19 ani ai participat sau ai fost martor la mii de celebrri i la o mulime de evenimente care au avut loc n Catedrala Sfntul Iosif. Dintre toate, care este cel mai de neuitat pentru dumneavoastr ca paroh?
- Evenimentul pe care-l consider cel mai important din anii n care am slujit lui Dumnezeu i Bisericii n calitate de paroh al Catedralei a avut loc n ziua de 8 mai 1999, cnd succesorul Sfntului Petru, Pstorul Suprem al

nr. 2/2004

pi nuntru pentru a se ruga. A meniona de asemenea solemnitatea i demnitatea celebrrilor, ncepnd cu Sfnta Liturghie de diminea i culminnd cu Sfintele Liturghii pontificale, cu toat splendoarea lor.

- Muli dintre noii venii n capital i mare parte din generaia tnr nu cunosc date elementare din istoria Catedralei Sfntul Iosif, care este i monument istoric. V gndii s amplasai un panou cu aceste informaii, aa cum exist n strintate?
- M-am gndit i m gndesc la un asemenea panou. Dar lucrrile la noi nu se mai termin i mereu sunt multe de fcut. Informaii despre Catedral vor apare ntr-un pliant fcut acum civa ani dar, din pcate, n el s-au strecurat cteva greeli. Acum acesta trebuie refcut i apoi multiplicat, tradus n cteva limbi de circulaie internaional. Cer ajutorul i atept sugestiile altora pentru un panou demn de acest monument de art i arhitectur.

Parohia Sfntul Iosif i Centrul Biserica i Istoria de pe lng Arhiepiscopia Romano-Catolic de Bucureti Organizeaz joi, 29 aprilie 2004 Simpozionul tiinific

- Ce-i urai Catedralei Sfntul Iosif la aniversarea celor 120 de ani?

- Catedrala are acum 120 de ani. n decursul acestei perioade au fost dou rzboaie mondiale. Mai ales al doilea, din cauza bombardamentelor, i-a pricinuit multe distrugeri. S nu uitm apoi marile cutremure de pmnt care au afectat structura cldirii i ornamentaia Catedralei. Doresc s m rog s fie vremuri panice i linitite, ca i urmaii urmailor notri s simt n aceast sfnt Catedral ceea ce simim noi acum, la nceputul mileniului al 3-lea dup Cristos. n i prin aceast Catedral ct mai muli oameni s-l cunoasc pe Mntuitorul, s-l slujeasc pe Tatl Ceresc i s obin multe haruri prin rugciune ptruns de credin, mplinindu-i menirea de copii ai lui Dumnezeu i de motenitori ai mpriei Cerurilor. de vorb cu ANCA MRTINA

120 de ani de la consacrarea Catedralei Sfntul Iosif din Bucureti

Manifestarea va avea loc n aula Anton Durcovici a Institutului Teologic Sfnta Tereza din strada General Berthelot, nr.19
Moderatori: Pr. Paroh Eugen Borto Pr. Drd. Ieronim Iacob Participani: Partea I: .P.S. Dr. Ioan Robu: Cuvnt de salut Pr. Eugen Borto: Istoricul Catedralei Sfntul Iosif Prof. Dr. Tereza Sinigalia: Monumentul arhitectonic Catedrala Sfntul Iosif Pr. Drd. Ieronim Iacob: Evocare Arhiepiscop Ignazio Paoli Pr. Leonard Ciobanu: Evocare Carol Auner Dr. Dnu Dobo: Evocare I. Baud, I. Schubert i A. Despina Horn (foti parohi). Partea a II-a Dr. Dnu Dobo: Prezentarea Revistei Pro Memoria, nr. 3/2004 Prof. Dr. Cristian Vasile (Inst. N. Iorga): Evocare Monsenior Vladimir Ghika Prof. Neculai Adrian Petcu (C.N.S.A.S): Titlu rezervat

tirea de ultim or, la nchiderea ediiei, v anun o aniversare. n preajma srbtoririi celor 120 de ani de la consacrarea Catedralei Sfntul Iosif, actualul paroh Printele Eugen Borto mplinete, pe 13 februarie, 60 de ani. Redacia Actualitatea Cretin i ureaz sntate, har i bucurii, senintate i mpliniri, cntndu-i alturi de cei dragi:

Muli ani, muli ani triasc!

Dup simpozion, la orele 18.30, va fi celebrat o Sfnt Liturghie Pontifical n Catedrala Sfntul Iosif, care se va ncheia cu un concert aniversar.

nr. 2/2004

Catedrala Sfntul Iosif este i va rmne un loc aparte pentru tineri

Cnd m gndesc la tinerii care aparin de Catedrala Sfntul Iosif, mereu am n vedere trecutul tinerilor de altdat care acum sunt cu prul crunt i mereu plini de entuziasm i n acelai timp nu pot neglija c viitorul ne va ntreba cum s-a lucrat azi cu tinerii pentru ca acetia s fie purttorii unei sperane de mai bine. Dei parohia Catedralei Sfntul Iosif s-a micorat treptat, mereu la Catedral a fost un grup destul de colorat care a nsufleit viaa bisericeasc local. Folosesc cuvntul colorat deoarece tinerii prezeni n grup veneau att din teritoriul parohiei ct i din alte parohii din Bucureti i din afar. Nuana grupului era mai plcut cnd erau prezeni studenii din diferite dieceze din ar i de foarte multe ori tineri de alte confesiuni cretine sau de alte religii. Prin catehezele sptmnale, prin discuiile individuale cu cei nsetai de cunoatere, prin implicarea voluntar n toate planurile atunci cnd erau solicitai, prin talentele artistice cu care s-au etalat pe scenele unor teatre din Bucureti, prin liturghiile de la ora cinci din fiecare duminic, tinerii au reuit s fie mndri c aparin de parohia Catedralei i au devenit pentru tinerii din toate parohiile Arhidiecezei un model i un tablou care merit s fie imitat. De multe ori, n ultimii opt ani, am spus celor dou generaii de tineri care au trecut prin faa mea, c au o misiune aparte deoarece aparin unui loc deosebit. Aceast biseric se numete catedral pentru c n ea este catedra episcopului i spiritul nvturii ce pornete din acest loc trebuie neles foarte bine. El devine punct de orientare pentru tinerii din toate parohiile Arhidiecezei! Pot spune c muli tineri au neles acest lucru i au fcut ca ntregul grup s aib personalitate i s ajung s fie chiar de urmat. Personal cred c i-a impulsionat i faptul c eu fiind responsabil diecezan cu pastoraia tineretului, de multe ori le-am cerut mai mult (ei cunoscnd i mai repede anumite secrete din programul pastoral diecezan) dar n acelai timp i-am i lsat s neleag c pentru mine toi tinerii sunt egali indiferent de parohia de care aparin. n felul acesta le-am ctigat ncrederea i aceasta a contribuit mult la unitatea grupului. Am vrut s ajung la cuvntul ncredere pentru c el st la temelia unui grup unit de tineri. Dac exist ncredere, exist sinceritate, exist transparen, exist adevr! Timpul trece i ncetul cu ncetul realitatea grupului de tineret de la Catedral se schimb. Ultima parohie din zona Militari care s-a desprins de parohia Catedralei face ca actualul grup s intre ntr-o micorare esenial. Accentul pe viitor va cdea la Catedral doar pe o liturghie a tineretului n fiecare duminic i pe locul care va rmne sediul Centrului diecezan pentru pastoraia tineretului de unde se va coordona programul pastoral pentru tinerii din Arhidiecez. n ciuda unor astfel de transformri, voi ncerca cu toate puterile s-i ajut pe tineri s neleag importana Bisericii Mam - Catedrala i le voi sta alturi pentru ca toi tinerii s se regseasc i s se implice n acest loc. Scriu aceste rnduri cu tiina mea limitat, dar tiu c Domnul rnduiete toate conform planului su divin care urmrete binele tuturor. Pr . DANIEL BULAI, Pr. Responsabil Diecezan cu Pastoraia T ineretului Tineretului

Ca n fiecare an, n srbtoarea Prezentrii Domnului n Templu, persoanele consacrate din Arhidiecez i-au dat ntlnire cu Arhiepiscopul n Catedrala Sfntul Iosif, unde s-a celebrat o Sfnt Liturghie Pontifical, precedat de o or de adoraie euharistic. De ziua lor, celor care i-au pus viaa n slujba Domnului, un clduros La muli ani! Date statistice cu privire la ordinele i congregaiile din Arhidieceza de Bucureti la data de 05.02.2004 I. Congregaii i ordine de clugri Numrul comunitilor de baz: 12 1. Clugri i preoi 25 2. Clugri frai 17 3. Novici 7 4. Candidai 16 II. Congregaii de clugrie Numrul comunitilor de baz: 35 1. Clugrie 320 2. Novice 11 3. Postulante 25 Total : 47 de ordine i congregaii Total : 421 de persoane
Date puse la dispoziie de Mons. ILIE SOCIU, vicar episcopal

2 februarie, Ziua persoanelor consacrate

SUFLET TNR

nr. 2/2004

Sfnta Liturghie este un tot unitar

Pelerinajul spre biseric i ritul iniial trezesc n noi predispoziiile necesare primirii lui Dumnezeu prin Cuvnt i prin Euharistie, iar cu inima arznd pentru primirea darului divin, comunicm aceast bucurie frailor notri, la ntoarcerea acas.
n cateheza pentru luna februarie, dedicat Sfintei Litrughii, suntem invitai s reflectm asupra diferitelor pri ale acesteia. ns, pentru o bun abordare a tematicii trebuie s pornim de la caracterul unitar al Sfintei Liturghii. Este adevrat, din punct de vedere structural, ea este alctuit din patru pri, dar la fel de adevrat este c aceste patru pri formeaz un tot unitar, astfel nct trebuie s renunm la ideea c o parte este mai puin, sau mai mult important dect alta. Dac am acorda valoare difereniat prilor Sfintei Liturghii nu am face altceva dect s-i distrugem caracterul su unitar i s mutilm, n acelai timp, unitatea misterului rscumprrii. Acelai Cristos este prezent n mijlocul comunitii adunate pentru celebrarea Euharistic de la semnul Sfintei Cruci, fcut la nceputul Liturghiei i pn la binecuvntarea final de la sfritul ei. de departe Ierusalimul, ncepeau s cnte psalmi i-i continuau drumul spre casa Domnului n aceast atmosfer de rugciune, care trezea n ei bucuria de a se ntlni cu Domnul: Voi merge cu bucurie n casa Domnului (Ps 121,1). i drumul nostru spre biseric pentru celebrarea Sfintei Liturghii trebuie s fie un pelerinaj. Fie c-l parcurgem pe jos sau cu mijloacele de transport n comun, acest drum trebuie s-l percepem ca pe un pelerinaj care ne introduce n atmosfera de reculegere i de pregtire a inimii pentru ntlnirea cu Domnul n Euharistie. Elibernd, nc de pe drum, mintea de gndurile i preocuprile strine de ntlnirea cu Domnul, ne va fi mult mai uor s trim n spirit de umilin, actul penitenial de la nceputul Sfintei Liturghii, act prin care invocm milostivirea lui Dumnezeu asupra noastr, pentru ca s purifice i s fac vrednic inima noastr, att pentru celebrarea misterului de iubire a lui Dumnezeu, ct i pentru primirea harurilor Sale.

ANUL P ASTORAL LUN DE LUN PASTORAL

Dac am neles c Sfnta Liturghie este un tot unitar, vom depi cu destul uurin ideea greit, acceptat de muli, conform creia putem ajunge i mai trziu la Liturghie, cci oricum este valabil i aa. Mai gndesc astfel doar cei care nu au neles pe deplin faptul c ei nu sunt doar simpli spectatori, aa cum sunt cei care asist la o partid de fotbal sau la un spectacol, ci participani activi mpreun cu Cristos, dup cum afirm Conciliul al II-lea din Vatican: Participnd la jertfa euharistic, izvor i apogeu al ntregii viei cretine, ei (cretinii) i ofer lui Dumnezeu victima divin i pe ei nii o dat cu ea (LG, 11). ntlnirea cu Dumnezeu n Sfnta Liturghie este un moment att de special, att de sfnt, nct el trebuie trit cu dispoziiile interioare cele mai nobile. Grupurile de evrei care se ndreptau n pelerinaj la Templu, ndat ce zreau

Spre i n casa Domnului

Dac cineva m iubete, va ine cuvntul meu; Tatl meu l va iubi i vom veni la el i ne vom face locuin la el (In 14,23 ); Cine mnnc trupul meu i bea sngele meu rmne n mine i eu n el (In 6,56). Din aceste cuvinte ale lui Isus ne dm seama ct de strns unite sunt n celebrarea Euharistic cele dou momente: liturgia cuvntului i liturgia euharistic. Amndou momentele ni-L comunic pe Dumnezeu: unul, prin cuvntul ascultat i primit n inim cu dorina de a-l mplini ntru totul, cellalt, prin pinea i vinul transformate n trupul i sngele lui Cristos, care ni se ofer ca aliment de via venic. Ambele momente sunt pline de via, de viaa lui Dumnezeu, care ni se ofer. Stnd aa lucrurile, nu mai putem continua s afirmm c Liturghia este valabil, sau ntreag, chiar dac am

Cuvnt de via i Pine a vieii

intrat n biseric la ofertoriu i nu mai putem continua s acordm toat atenia i respectul momentului consacrrii, iar ascultrii Cuvntului i acordm doar indiferen i poate chiar lips de respect. Episodul celor doi ucenici care coborau de la Ierusalim spre Emaus, crora li se altur Isus i intr n vorb cu ei, este foarte gritor pentru a nelege unitatea perfect care exist ntre ascultarea Scripturilor, sau liturgia cuvntului i frngerea pinii, sau liturgia euharistic. Cum au ajuns cei doi ucenici s-l cunoasc pe Isus? Ascultnd mai nti Scripturile: ncepnd de la Moise i toi profeii, le-a explicat din toate Scripturile cele referitoare la el (Lc 24,27) i participnd apoi cu Isus la frngerea pinii: Atunci li s-au deschis ochii i l-au recunoscut (Lc 24,31).

Dup recunoaterea lui Isus la frngerea pinii, ucenicii fac relectura celor ntmplate, iar concluzia lor este aceasta: Oare nu ne ardea inima n noi cnd ne vorbea pe drum i ne explica Scripturile? (Lc 24,32). Experiena ntlnirii cu Isus prin Cuvntul Scripturii unit cu aceea a recunoaterii Lui la frngerea pinii este pentru cei doi ucenici, de fapt, ntlnirea cu Isus viu, nviat, prezent n continuare cu ei i cu comunitatea Apostolilor, crora, ntorcndu-se la Ierusalim, le-au mprtit bucuria de a-L fi vzut pe Domnul. Aceasta trebuie s fie i bucuria experienei pe care s o transmitem frailor notri, cnd dup cuvintele Mergei n pace! de la sfritul Sfintei Liturghii, ne ntoarcem la casele noastre. Pr . VENIAMIN AENOAIEI Pr.
nr. 2/2004

Nu ne ardea oare inima n noi?

Pr .V asile Mare: Pr. Vasile

Relaiile mele directe cu Monseniorul au fost, n cea mai mare msur, de la penitent la confesor i de la suflet la director de contiin. n acest cadru de mare intimitate Dumnezeu mi-a oferit harul de a m hrni spiritual din ceea ce a avut dnsul mai preios i, chiar dac aceasta a durat numai doi ani, a fost suficient s-mi rmn lumin i trie sufleteasc pentru toat viaa. Dei vitregia vremurilor ne-a desprit pentru totdeauna, Monseniorul a rmas n viaa mea acelai sftuitor nelept, mai ales prin Penses-urile sale - asupra crora am reflectat mult...foarte mult - i nu mai puin prin faptul c n ntlnirile mele cu alte persoane care au sorbit i ele din acest izvor de nelepciune, Monseniorul era ntotdeauna prezent, punct de referin, n discuiile noastre. Eu, mpreun cu printele Gheorghe Radu, amndoi foarte tineri, eram singurele ajutoare pe care le avea protopopul Bucuretiului i al ntreg Vechiului Regat, printele Dr. Tit Liviu Chinezu. Obligaiile pastorale extinse pe un teritoriu att de mare, erau multe i ne solicitau pn la epuizare. Din aceast cauz greu puteam gsi timp disponibil pentru a-l vizita mai des pe Monseniorul, aa cum o fceau muli alii care, dispunnd de timp i mai ales bucurndu-se de toat disponibilitatea Monseniorului l vizitau mereu. Acetia ntreineau cu dnsul conversaii multe i prelungite, ocazii n care au putut afla direct multe, nu numai din bogia lui spiritual ci i ntmplri din viaa lui personal. Aceasta chiar dac Monseniorul cumpnea foarte bine ceea ce spune. Dnsul nu vorbea niciodat de dragul de a vorbi i n special era foarte reinut n a destinui lucruri i situaii n care era implicat direct. Trebuia s fie foarte bine motivat acea situaie ca s-l determine s renune la discreia care-l caracteriza. Cred c tot aici este locul potrivit s mrturisesc c eu, acum, scriu mai puin despre Monseniorul pe care l-am cunoscut atunci, demult, ci mai mult despre Monseniorul Vladimir I. Ghika aa cum l am i-l retriesc n sufletul meu, dup ce filtrul timpului de peste 50 de

Confesiune despre un maestru spiritual: Monseniorul Ghika

ani m-a fcut s-l neleg azi mai bine dect l nelegeam atunci i s-mi fie azi model i imbold de curaj n via, mai hotrtor dect atunci. Este absolut sigur c la acea dat dnsul, prin personalitatea, competena i autoritatea sa de adevrat enciclopedist i poliglot era nu numai bine cunoscut n lumea cultural a timpului ci i un angajat n viaa i activitatea spiritual a Bisericii Catolice, un adevrat apostol laic, avnd legturi directe cu Pontifii Romei (Pius al X-lea, Benedict al XV-lea i Pius al XI-lea), animator al mai multor opere ale Bisericii.

n 1939 este sigur c se gsete deja n Romnia de unde nu va mai pleca i unde va suferi moarte de martir. Acesta era Monseniorul Vladimir I. Ghika. Aa cum n tineree i plcea s fie independent n a alege ce s studieze, aa i la nceputul activitii sale sacerdotale i plcea i avea posibilitatea s-i aleag singur locul unde s-l mrturiseasc pe Dumnezeu. Din cte tiu eu, i consider c aceasta se potrivete cu felul su de a fi, primul loc de pastoraie ales de el a fost o mahala a Parisului. A plecat acolo netrimis i nechemat de cineva. Dimpotriv. A fost total nedorit de toi cei de acolo. S-a ndreptat spre acel loc tocmai pentru c acolo era trmul tuturor mizeriilor Parisului, unde aproape nimeni nu se mai ruga, n schimb, aproape toi pctuiau fr s-i fac vreo problem din aceasta. Aa cum

mi-l imaginez eu, acolo pcatul era la el acas permanent i n toate chipurile, fiind ceva normal. Revin acum la perioada din viaa Monseniorului n Romnia care ncepe cel trziu n 1939. Sunt n msur s v mrturisesc c a fost un preot cu o via sfnt i un director spiritual nelept. Nu avea nevoie de prea multe destinuiri pentru a avea intuiia imediat a sufletului cu care vorbea. ntotdeauna bun, blnd i surztor, parc n prezena lui erai ntr-o alt lume, unde domnete pacea i unde lumina este mai strlucitoare, iar tu nsui te simeai un altul dect cel din lumea LUME. Personal am trit astfel de momente n cei doi ani ct l-am avut director de contiin. n momentele mai grele ale vieii este suficient s m opresc o clip, s nchid ochii timpului i deschizndu-i pe cei ai sufletului s mi-l fac prezent pe dnsul i evident, pe muli alii, persoane i mprejurri, i greul nu mai poate fi de netrecut. De-ar fi s exprim ct mai concis i mai exact miezul spiritualitii Monseniorului Ghika a zice ceea ce spunea dnsul: Fait attention la prsence de Dieu n tot ce gndeti, n tot ce spui i n tot ce faci. Nu cred s fi omis vreodat, n conversaiile noastre spirituale, s-mi aminteasc de aceasta, spunndu-mi c Dumnezeu trebuie smi fie ct mai actual prezent n contiin, precum i de necesitatea ctigrii acestei virtui care s-mi dea putina de a actualiza ct mai des n cursul vieii gndul prezenei lui Dumnezeu. Ce bine ar fi dac acest gnd ar fi actualiter nentrerupt, dar psihologic acest lucru nu este posibil n viaa de pe pmnt; n venicie ns, actualitatea prezenei lui Dumnezeu va fi izvorul fericirii, viziunea beatific. Acest sfat, att de insistent, al Monseniorului este n msur s ne fac s nelegem c n esena ei, relaia dintre Dumnezeu i sufletul sfinit prin Har nu este rugciunea, nelegnd prin aceasta doar devoiunile citite sau rostite, oricare i oricte ar fi ele, ea este O VIA, viaa spiritual. Rugciunea, n toate formele ei de

nr. 2/2004

exprimare - devoiunile sunt hrana acestei viei, iar rodul ei sunt virtuile, care toate mpreun formeaz organismul spiritual, mijloc de exprimare a vieii spirituale, ntocmai precum organismul trupesc, material, este mijlocul de exprimare a vieii pe plan material. Din acest punct de vedere se poate spune c exist o spiritualitate devoional, n care ponderea cade pe multitudinea i varietatea devoiunilor, i spiritualitate transformat, n care ponderea cade pe rolul transformant al comuniunii cu Dumnezeu, unde predomin meditaia i contemplaia. Acestea dou nu se exclud, dimpotriv, ntotdeauna sunt prezente amndou i difer doar prin modul concret n care le practic fiecare suflet. ndrumat de directorul de contiin fiecare suflet o urmeaz pe cea care i se potrivete mai bine. A mai spune despre Monseniorul c era un strlucit Doctor al sufletelor. (fragmente din Monseniorul Vladimir I. Ghika, preotul , Actualitatea cretin Nr . 11/ 2000 ) Nr. Nscut la 20 aprilie 1919, n satul Vezendiu, judeul Satu Mare, n familie de greco-catolici, a urmat coala normal la Carei (1932-1937) i la Oradea (1937-1940), apoi Academia de Teologie din Blaj (19401944), lundu-i licena n Teologie cu o lucrare despre Sfnta Fecioar Maria n folclorul romnesc. A fost consacrat preot la 24 februarie 1946; a activat ca preot ajuttor la parohia Sf. Vasile din Bucureti (str. Polon, nr. 50), de unde a fost scos, mpreun cu parohul, n decembrie 1948. Au urmat doi ani i jumtate de clandestinitate, timp n care a cutat s susin i s asiste sufletete familiile credincioilor greco-catolici din Bucureti, greu ncercai prin interzicerea Bisericii lor. n perioada aceasta a fost la nceput fr serviciu, apoi s-a angajat la fabrica Glucoza din Bucureti, unde a fost mai nti controlor la poart, pe urm cantaragiu i ef de depozit la spirtul denaturat. De aici a plecat n urma unui telefon anonim care l anuna c foarte uor poate fi depistat ca preot greco-catolic. Mai trziu a fost angajat ca dulgher la mina de plumb de la Cavnic, de unde a fost arestat (purtat pe la Ministerul de Interne, Jilava, Canal, Gherla, mina Cavnic - vreme de cinci ani). Dup anii de nchisoare (1951-1955), s-a ntors n snul familiei sale din Baia Mare; a fost nevoit s se angajeze n diferite munci pentru a asigura cele necesare vieii sale i a btrnei sale mame. Cu greu a reuit s fie acceptat n Uzina de utilaj minier, unde a nceput prin a fi muncitor necalificat, apoi strungar (apte ani) i n sfrit proiectant n construcia de maini, n urma unor cursuri de calificare la care a participat n afara timpului de lucru. De la eliberare i pn n 1989 i-a continuat activitatea clandestin de dinaintea deteniei, de ndrumare i asistare spiritual a credincioilor, pretutindeni pe unde l-a purtat viaa. Lucrri personale are foarte puine: predici scrise sau numai schie de predici, sau prelegeri pentru mici grupuri de persoane cu via spiritual, destul de numeroase acestea, dar rmase numai n manuscris. A activat n cadrul asociaiilor religioase ale laicilor: AGRU, ASTRU i n cadrul Asociaiilor Mariane, cu caracter spiritual. A fost consultor (canonic) arhidiecezan i protopop de Bucureti i Vechiul Regat. (Viaa Cultelor)

In memoriam: Vasile Mare

Duminic, 8 februarie, a fost nmormntat printele Vasile Mare. n cimitirul Bellu, n dup amiaza cuprins de lumin i cldur atmosferic ireale pentru anotimpul acesta, desprirea de franciscanul care i-a petrecut viaa druindu-se slujirii sufletelor, a adunat laolalt o comunitate de oameni impresionant de numeroas, alctuit din cei ce s-au bucurat de ajutorul su spiritual. Micua garsonier n care protopopul grecocatolic Vasile Mare i-a petrecut ultimii ani ai vieii devenise o capel, pentru el i pentru numeroii pelerini, venii pentru sfat i sprijin sufletesc. Discipol al Monseniorului Ghika, alturi de care s-a aflat mai nti n Biserica Sfntul Vasile, din str. Polon, pn cnd aceasta a fost nchis de comuniti, printele Mare a nvat arta vindecrii sufletelor. Pentru cei 58 de ani de preoie, fideli Papei, nuniul apostolic Arhiepiscopul Jean - Claude Prisset, participant la ceremonia nmormntrii, i-a adus mulumire. Pentru slujirea comunitii greco-catolice, n Bucureti, n Transilvania, n Maramure, PS Lucian Murean a trimis din strintate omagiul su. Pentru familiile bucuretene, ndrumate n bisericile catolice, PS Ioan Robu aflat de asemenea n strintate a transmis gndul su de mulumire: ctre printele, mic de stat, dar valorndu-i numele, MARE. Preasfinitul Cornel Damian, episcopul auxiliar de Bucureti, exprimnd acest mesaj, aduga amintirea sa personal, ca paroh al Bisericii Sfnta Cruce, un alt loc de slujire al Pr. Vasile Mare. Preotul Liviu Ooiu fiul su spiritual , reprezentantul franciscanilor, un preot al generaiei noi a Blajului au ntregit acest omagiu. Desprirea de printele Vasile Mare nseamn nostalgia plecrii dintre noi a nc unui martor al vremurilor de rezisten spiritual contra rului. Dar i gndul consolant c potirul de suferin, modelele acestei generaii de preoi i de familii cu via exemplar, rmn un aliment nepreuit pentru lumea care caut i are nevoie s renasc. Pentru revista Actualitatea cretin, Printele Mare a fost ndrumtor spiritual i autor de pagini, n acelai timp. Din aceste pagini am selecionat acum cteva amintiri despre Monseniorul Ghika, n msur s ne zugrveasc sensibilitatea sufleteasc i vocaia de Doctor al sufletelor, care s-a transmis de la maestru la discipol. Confesiunile printelui Mare i ilustreaz convingerile, l descriu mai bine dect ar putea s o fac insuficientele noastre cuvinte. (MF)
nr. 2/2004

Ziua Mondial a Bolnavului, celebrat pe 11 februarie de ntreaga lume catolic ne readuce an de an n atenie pe cei care poart pe umeri crucea suferinei pricinuit de boli. Dac mi s-ar cere s descriu boala din perspectiv necretin, folosind o imagine plastic, mi-ar veni cu siguran n minte chipurile hidoase, violente i sadice dintr-o pictur a olandezului Hieronymus Bosch (sec.XVI). Dar, dac a schimba unghiul de vedere, alegnd perspectiva cretin, m-a gndi la boal ca la o moned care are pe avers imaginea suferinei, iar pe revers pe cea a cheilor Paradisului. Chiar dac stau spate n spate i nu se pot privi, cele dou imagini nu pot fi separate. Sigur, s-ar putea seciona moneda, dar aceasta ar deveni fr valoare. Despre valoarea suferinei celor bolnavi s-a scris mult, dar una din paginile cele mai convingtoare se afl n cartea Monseniorul, scris de Horia Cosmovici. Acolo se povestete despre un tnr cu o boal ngrozitoare pentru care i simpla micare a unui deget nsemna dureri infernale. i totui acest tnr intuit la pat, care nu reuea s se in pe picioare, era considerat de Monseniorul Vladimir Ghika ca fiind persoana cea mai puternic pe care o cunoscuse vreodat. i asta pentru c i oferea suferina lui Cristos, dobndind n schimb

Bilet de intrare n Paradis

biletul de intrare n Paradis pentru multe persoane care s-au ncredinat rugciunilor lui. nsui Monseniorul Ghika apela la rugciunile acestui tnr atunci cnd avea cte un caz greu de rezolvat. Aa cum probabil tii, persoanele bolnave sunt n atenia Bisericii nu doar o dat pe an. n fiecare lun, n prima vineri, preoii catolici i viziteaz pe bolnavii din parohii pe care i spovedesc, i mprtesc i i consoleaz prin cuvntul Scripturii i prin sfaturi de suflet. De ncurajri i sfaturi au nevoie n egal msur i cei care i ngrijesc pe bolnavi. mi amintesc de bunica mea pe care am ntrebat-o odat cum de a reuit ea s fac fa celor 11 ani de boal ai bunicului, cu nopi dormite pe apucate i cu tot restul de griji i greuti pe care trebuie s le nduri alturi de un bolnav intuit la pat. i ea a povestit de un preot tinerel care venise la ei de vinerea nti i care a ncurajat-o spunndu-i: Bunic, cnd l ngrijeti pe omul matale s o faci ca i cum ar fi Cristos i ea l-a ngrijit aa cum o sftuise preotul: ca pe Isus.

Tot despre Ziua Mondial a Bolnavului, v informm c n parohiile Arhidiecezei de Bucureti s-au celebrat liturghii la care au participat mare parte din bolnavii transportabili, adui la biseric cu ajutorul credincioilor din parohii care dein autoturisme i care au dorit s fie de folos cu aceast ocazie. O Sfnt Liturghie deosebit a avut loc la parohia din Bucuretii Noi, unde au devenit deja tradiie celebrrile ecumenice din 11 februarie, cnd Ziua Mondial a Bolnavului devine un nou prilej de a fi i de a se ruga mpreun pentru cretinii de diferite confesiuni. i n acest an gazda a fost printele Martin Cabala care a avut ca invitai: un alt preot catolic, unul ortodox, un preot greco-catolic i un pastor luteran. n timpul celebrrii, credincioii au avut posibilitatea de a se spovedi i de a primi Taina Ungerii Bolnavilor.

Suferina nu are confesiune

10

nr. 2/2004

Cu Miercurea Cenuii, din 25 februarie, ncepe Postul Mare sau al Patelui ce numr 40 de zile, la care se adaug Sptmna Mare, Srbtoarea nvierii Domnului fiind celebrat n acest an pe 11 aprilie. n tot acest timp, pentru curirea aluatului cel vechi despre care vorbete apostolul Paul n Scrisoarea ctre Corinteni (capitolul 5, versetul 7) se cere rugciune, post i fapte de caritate. Textul biblic citat face trimitere la un obicei ebraic despre care vorbete Cartea Exodului: n ziua care preceda Patele, evreii trebuiau s ndeprteze din case pinea dospit pentru a celebra Pesah-ul numai cu azim. Imaginea folosit de apostolul Paul ilustreaz implicaiile morale ale Patelui cretin, acesta fiind timpul cnd fiecare credincios trebuie s-i fac curenia pascal n casa inimii, ndeprtnd murdria pcatului, cci ne-am ngropat cu El, n moarte, prin botez, pentru ca, precum Cristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, aa s umblm i noi ntru nnoirea vieii, scrie acelai apostol n Epistola ctre Romani (capitolul 6, versetul 5). Cuvintele cheie din cele dou fragmente citate sunt: curire i nnoire. De ce purificare? Pentru c nu putem fi robi ai pcatului, dup ce am fost salvai de Cristos care s-a jertfit pentru mntuirea noastr. n capitolul 5 al Scrisorii ctre Efeseni , apostolul neamurilor scrie despre sacrificiul fcut de Cristos pentru Biseric, pentru care s-a dat pe sine nsui ca s-o sfineasc, curind-o cu baia apei prin cuvnt, i ca s-o nfieze Siei, Biseric slvit, fr pat sau sbrcitur (Ef 5, 26-28). Ceea ce Isus a fcut pentru Biseric n ansamblul ei, a fcut n egal msur pentru fiecare suflet, i ceea ce ateapt de la Biseric n ansamblul ei ateapt de la fiecare suflet: adic purificare i nnoire, numai aa putnd fi mplinit trecerea de la sclavie la libertate, de la tristee la bucurie, de la jale la srbtoare, de la ntuneric la lumin i de la moarte la via.

Atenie, ncepe Postul Mare!

Miercurea i vinerea fceau Calea Sfintei Cruci i dac auzeau c la vreo biseric dintr-un alt sat se in misiuni se duceau purtnd cu ei i copiii. Cnd am ntrebat pe o btrn ce sunt misiunile mi-a spus c sunt slujbe cu predici cutremurtoare nct mic pn i pietrele i c de-ai fi i cel mai mare pctos tot te converteti ascultndu-le. n srcia lor, btrnii notri ddeau i de poman aa cum scrie la Evanghelie, fr s tie stnga ce face dreapta. Puneau la rscruce, la Rstignit, n locul numit merindar turte de fin ori mmlig i ap pentru trectorii flmnzi i nsetai. n Vinerea Patimilor posteau post negru de care erau scutii numai pruncii. Nici animalelor nu li se ddea tainul, ci numai ap. Tot n Vinerea Mare, spre orele trei dup-amiaz mergeau la biseric s se prosterne n faa crucii. Femeile purtau basmale negre, de doliu, iar n sate era atta linite c preau nelocuite. i primeneau casele, i nnoiau vemintele i aveau grij s nu-i prind Patele nespovedii. n Noaptea nvierii, dup Liturghie, n toate casele ardeau lumnri pn la ziu, ori lsau focul aprins n vatr ca semn c Lumina Lumii se afl n sufletele i n casele lor.

Despre cum tiau btrnii notri s posteasc am aflat firete tot din btrni. Dup lsata secului curau bine cu cenu toate blidele, adic vasele de buctrie, nct nu mai rmnea urm de untur ori frmi de carne. Cei cu credin mare ducea tot postul cu mmlig, cartofi i zeam de urzici ori alte verdeuri ce apar odat cu primvara. n timpul Postului Mare aveau obiceiul de a merge la biseric n sate vecine, ntr-un fel de pelerinaj, avnd credina c o liturghie este cu att mai primit, cu ct efortul de a participa este mai mare. Pe drum recitau rozariul, mai ales misterele de durere, iar cei mai muli mergeau desculi n semn de peniten.

Postul din btrni

n perioada Postului Mare, ndemnul la purificare i nnoire este fcut auzit de ctre Biseric i prin misiuni, adic Sfinte Liturghii celebrate ntr-un ir consecutiv de zile de la nceputul postului, timp n care comunitatea este struitor chemat la convertire. Cuvntul misiune deriv din latinescul missio care, n accepiune cretin, are mai multe semnificaii. n cazul de fa se refer la cei trimii s fac cunoscut Evanghelia acelora care nu o cunosc sau acelora care s-au ndeprtat de cuvntul lui Dumnezeu, termenul missio fiind legat de verbul mittere (a trimite). Prin tradiie, misiunile din Postul Mare sunt inute de preoi venii din alte parohii sau preoi clugri, cei mai renumii n acest sens fiind franciscanii. Comunitatea catolic din Popeti Leordeni va avea ocazia s participe la misiunile organizate de preotul paroh Ioan Solomon n perioada 27-29 februarie i celebrate de preotul franciscan Petru Albert de la Galai. Misiuni vor avea loc i la parohia Cioplea n perioada 2023 februarie, preotul venit pentru aceast misiune fiind franciscanul Alexandru Gabor, din Roman. Pagini de ANCA MRTINA
nr. 2/2004

Misiuni la Popeti Leordeni i Cioplea

11

Doamna arhitect Silvia Maria-Luisa Pun? Dac ar fi s mi-o nchipui ca pe o floare, a alege tuberoza: delicat, cu tulpina zvelt, terminat cu un mnunchi de flori albe-verzui sau roz i cu o mireasm pe care mi-a dori s-o regsesc n Paradis. Dac ar fi s mi-o nchipui ca pe o muzic, a alege Balada n sol minor de Chopin: o muzic admirabil, armonioas dar plin de for i precizie, profund, destinat exerciiului continuu, perseverenei i unui pian care s nu cunoasc oboseala i renunarea. Tanti Silvia, cum i plcea s-i spun, m-a gzduit n perioada studeniei i nc vreo doi ani dup i cred c a fost ansa vieii mele s pot avea alturi, n anii formrii, o fiin de lumin, o prieten de suflet i o intelectual veritabil care a trit cu ideea c viaa ei valoreaz n msura n care i servete lui Dumnezeu, rii sale i celor din jur. Odat mi-a mrturisit c avea obiceiul ca nainte de a se culca s-i fac un examen de contiin n care i punea trei ntrebri: ce-am fcut eu astzi pentru Dumnezeu, pentru ara mea i pentru cei din jurul meu? i dac nu gsea un rspuns mulumitor la una din cele trei ntrebri, adormea trist. Cum a slujit Silvia Pun? Prin studiu i cercetare, i nu oricum: de cum se lumina i pn noaptea trziu; prin ajutorul pe care-l ddea celor care

Ca un p arfum parfum de tuberoze

aveau nevoie. i treceau pragul studeni la diverse faculti (arhitectur, istorie, litere, teologie), arhiteci, artiti populari, istorici, cercettori din diverse domenii, profesori universitari, academicieni. Nimeni nu pleca fr s fi primit lmuriri, ncurajri, informaii tiinifice i nu de puine ori sfaturi de suflet, cci avea marele dar al compasiunii, pentru care muli i sunt astzi recunosctori. Cum a putea eu uita cuvintele: nu accept nici un ban de la tine, singurul lucru pe care-l doresc este s fii o student de nota 10, pe care mi le-a spus cnd am ntrebat-o cum pot s o rspltesc pentru c m gzduiete?! Cum a putea uita c de la dumneaei am nvat s preuiesc autenticul, arta popular, s m nconjor de frumos i de bun gust, c m-a ajutat s capt exerciiul lucrului bine fcut, dus pn la capt?! Era greu s ii pasul cu ea i de multe ori m ntrebam cum poate rezista la atta volum de munc o fiin cu trup firav ca de floare, care mai trebuia s in piept i unei boli ca leucemia. Ce o fcea s reziste? Ce-i alimenta voina de fier i ce-i pstra sufletul n candoarea unui copil care n-a trecut nc de vrsta inocenei? Dup ce-am vzut-o zilnic n

rugciune, ngenuncheat n faa icoanei Maicii Domnului ndurerate, i cnd am tiut de participarea ei constant la Sfintele Liturghii i la Sfintele Taine am neles c ceea ce o susinea era credina n Dumnezeu i convingerea c avea aici, pe pmnt, o misiune pe care n-avea voie s-o lase nemplinit chiar dac asta o costa timp, energie, privaiuni, sntate. Romano-catolic practicant, doamna Silvia Pun putea fi vzut n toate duminicile i srbtorile de porunc la Catedrala Sfntul Iosif, att de drag sufletului ei. n acelai timp tria ecumenismul n cel mai profund sens, preuind i respectnd deopotriv valorile celor dou biserici surori: catolic i ortodox. Am avut sigurana c i-a ndeplinit din plin misiunea pentru care a trit, cnd i-am vzut senintatea de pe chip n ultimele ore de via, petrecute n secia de terapie intensiv a unuia dintre spitalele bucuretene. Nu putea vorbi, din cauza intubrii, dar era perfect contient de ceea ce se ntmpl cu ea i n jurul ei. Am fost acolo cu printele Ioan Ciobanu, de la care a primit Maslul, i nu a reui s v descriu prin cuvinte ct lumin, linite i senintate avea pe chip n acele momente de har. A participat la rugciuni n reculegere profund i la sfrit i-a strns mna printelui n

Arhitecta Silvia Maria-Luisa Pun (nscut la 27 mai 1923 i decedat la 18 noiembrie 2003) este autoarea a peste 50 de proiecte pentru construcii de diferite capaciti, realizate n toat ara. Cercettor tiinific n arhitectur i studii interdisciplinare comparative privind patrimoniul cultural i religios, Silvia Pun este autoarea a 42 de studii, 26 de comunicri, circa 70 de articole tiinifice publicate i a 14 expoziii. A participat la 11 congrese

internaionale i a publicat apte cri, dintre care amintim: Identiti europene inedite Italia - Romnia (1996), Romnia - nsemnele cerului (1999), Absida Altarului (2000) i Romnia - Valoarea arhitecturii autohtone (2003). Membr a mai multor asociaii tiinifice i profesionale, printre care Uniunea Arhitecilor din Romnia (Bucureti) i Uniunea Internaional a Femeilor Arhitecte (Paris), Silvia Pun a primit numeroase premii dintre care amintim cele mai recente: Medalia Uniunii Arhitecilor din Romnia pentru ntreaga activitate, Ordinul Naional pentru Merit, n gradul de cavaler (2000) i Premiul Gh. Oprescu al Academiei Romne pe anul 2000 pentru cartea Absida Altarului.

12

nr. 2/2004

semn de mulumire i poate de rmas bun. Apoi a cerut, prin semne, s scrie. Cu ultimele puteri a reuit s pun pe un petec de hrtie numele Monseniorului Vladimir Ghika i cuvntul cruce. Era vorba despre un crucifix de filde, de la sfritul secolului al XIX-lea, pe care Silvia Pun dorea s-l lase Bisericii Franceze, n onoarea i memoria Monseniorului Ghika care i-a fost printe spiritual. Poate c este cea mai frumoas mrturie pe care a dat-o cineva despre viitorul sfnt: s se gndeasc la el n ultimele momente ale vieii trite pe acest pmnt. Silvia Maria-Luisa Pun a plecat la Domnul pe 18 noiembrie 2003 i ndrznesc s m gndesc la semnificaia acestei date n legtur cu Monseniorul Vladimir Ghika pe care l-a preuit att de mult: tot pe 18 noiembrie, dar n 1952 Vladimir Ghika era arestat; pe un alt 18 noiembrie, din 1991, a fost primit aprobarea de a fi celebrat zilnic Sfnta Liturghie n biserica Sacr Coeur, unde Monseniorul a slujit n ultimii ani, pn s fie arestat; ntr-un alt 18 noiembrie, din 1998, a fost adus la Sacr Coeur ghipsul statuii Crturarul, celebra oper din bronz a sculptorului Gheorghe Anghel, care-l reprezint pe Vladimir Ghika, preotul care l-a ajutat pe artist n timpul studiilor la Paris; tot pe 18 noiembrie, de aceast dat din 2003, Rzvan Theodorescu Ministrul Culturii i Cultelor adresa primriei capitalei o scrisoare prin care cerea ca scuarul din imediata vecintate a bisericii Sacr Coeur s poarte numele Vladimir Ghika, iar n mijloc s fie ridicat o statuie care s-l reprezinte pe Monsenior. Am multe amintiri splendide care m leag de draga doamn arhitect Silvia Pun. Acum, cnd scriu aceast evocare, mi amintesc c m ruga s-i citesc cu voce tare articolele pe care le scriam pentru Actualitatea Cretin. mi spunea c am un fel de a le citi care le d via i care emoioneaz asculttorul. n amintirea i de dragul ei am ncercat i acum s citesc (ca pentru ea) cu voce tare ce-am scris, dar de data asta nu reuesc s duc lectura pn la capt, orict a ncerca. ANCA MRTINA

Mass media n familie

n lunga dezbatere public despre alinierea noastr la standardele europene, s-a recunoscut un lucru, incontestabil : primul domeniu n care Romnia a atins un nivel occidental, cu rapiditate uimitoare, a fost mass media. Odat cu bogia nepreuit a mijloacelor de comunicare, a tehnicii i a experienelor fascinante de inteligen, talent, inventivitate, uriaul val mediatic ne pricinuiete i nu puine ngrijorri: fa de violena indus de imagine, fa de cantitatea imens de mesaje inutile, fr valoare, multe dintre ele degradante. i pentru c victima cea mai direct a acestui fenomen este familia, iar dintre membrii familiei, cel mai mult are de suferit copilul, ncep pe bun dreptate i reaciile de frn fa de acest tip de oferte. Dar cum le poi opri ptrunderea n propria cas, cci a renuna la televizor nu este ntotdeauna o soluie dei exist persoane care au fcut aceast opiune a nu-i cdea n ochi titluri sau imagini scandaloase nu este un lucru inevitabil atunci cnd tocmai scandalul face piaa. Pe marginea acestor ngrijorri ndeamn la reflecie mesajul pentru anul 2004 al Zilei Mondiale a Comunicaiilor Sociale (eveniment al calendarului catolic) : Mass media n familie un risc i o bogie. Mesajul a fost lansat ca n fiecare an pe data de 24 ianuarie, n srbtoarea Sfntului Francisc de Sales, patron al ziaritilor catolici. Pn n duminica dinaintea Rusaliilor cnd se celebreaz Ziua Comunicaiilor Sociale avem timp s reflectm mai intens asupra temei puse n discuie. O ntlnire pe marginea acestui subiect a avut deja loc la Bucureti, la centrul de spiritualitate al nsoitoarelor lui Isus. mpreun cu Anca Mrtina, am reprezentat Centrul de Comunicaii Sociale al ARCB, n dialogul purtat cu persoane motivate de dorina de a ajuta familia n dificila confruntare cu selecia mediatic. Au participat asisteni sociali, profesori, studeni, persoane consacrate, ntr-o medie de vrst care nclin balana spre anii tineri. Tema din acest an propus de mesajul Sfntului Printe cheam ntr-o msur deosebit la responsabilitate chemare adresat att creatorilor i celor care decid, n mass media, ct i utilizatorilor, fiind vorba, acum, de familii. Mass media poate deveni un prieten, un teritoriu care unete familia, care o mbogete. Ceea ce poate face grupul de reflecie nfiripat la acest nceput de ntlnire cu Centrul de Comunicaii al ARCB este o interpelare a familiilor, un ajutor oferit spre ctigarea discernmntului cu care s gestioneze n propria cas oferta mediatic. Cci pe bun dreptate, unul dintre tinerii participani lansa o ntrebare retoric: oare nu n recuzita familei nsei se afl armele de aprare mpotriva nocivitii mediatice ? S-o ajutm s le descopere ! MARINA F ARA FARA
nr. 2/2004

MEDIATIC NDRUMAR MEDIA TIC

13

UNIVERSUL F AMILIEI FAMILIEI

Un alt chip al emigrrii

Fenomenul emigraiei tulbur astzi pacea familiilor . Mai familiilor. nti, o subliniere absolut necesar : ideal ar fi ca familiile s nu mai fie nevoite s emigreze pentru a supravieui. Se vorbete mult n Europa occidental despre valurile de emigrani care o asediaz. E un fenomen care tulbur, sperie, complic. T eama, nencrederea i prejudecile fa Teama, de strinii n cutare de lucru i de cas au devenit atitudini obinuite printre localnici. i totui, n trecutul relativ recent, cel de dup al doilea Rzboi Mondial, foarte muli europeni occidentali ... emigrau! Care a fost experiena lor? Ce motive i determinau s plece? Cu aceste ntrebri n minte am realizat inter viul de fa interviul pentru revista Actualitatea Cretin. Interlocutorul nostru este Pr . Niels B. Johansen (49 de ani), actualmente Pr. coordonatorul general pentru activitile mass-media din erbii. Este membru al unei familii Congregaia Misionarilor V Verbii. daneze care a emigrat n Argentina n 1962, pe cnd Pr . Pr. Niels avea doar 7 ani. - Pr. Niels, de ce a emigrat familia Dumneavoastr din bogata Europ spre un alt continent pentru a ncepe o nou via? - Vreau s specific de la nceput un lucru: n 1962, la numai 17 ani de la sfritul celui de-al doilea Rzboi Mondial, Europa occidental nu era bogat i dezvoltat ca astzi. Economia era nc ntr-un proces de reconstrucie, chiar i n Danemarca, o ar care nu suferise o distrugere sistematic ca alte ri. omajul era destul de rspndit, iar salariile foarte mici. ntr-un anume sens, triam nc n perioada post-belic. Erau totodat timpuri de mare team: n august 1961 a fost ridicat Zidul Berlinului, simbolul ameninrii comuniste. Muli erau convini c Pr. Niels B. Johansen Uniunea Sovietic vrea s renceap cucerirea unor noi teritorii... n mijlocul acestor situaii complicate, firma la care muncea tatl meu a decis s nchid. Timp de un an i jumtate, tatl meu a lucrat doar cnd i cnd. Prinii au decis s emigreze, i nu a fost o decizie uoar, cu trei copii mici. Au ales Argentina pentru dou motive: era mai disponibil s primeasc emigrani i, n al doilea rnd, prinii mamei mele emigraser deja acolo n 1950. - Cum ai fost primii n Argentina? - Cerusem deja toate permisele de la Ambasada Argentinei nainte de a pleca. Cnd am cobort din nav, ne-au dat imediat rezidena permanent cu tot ceea ce implic. Am stat cu bunicii n primele sptmni. Cam dup dou luni, ne-am mutat ntr-un alt ora. Am gsit un teren pentru a ne construi o cas, iar tatl meu a gsit de munc. Din prima zi am avut dreptul la asisten medical n orice spital public... iar pe atunci spitalele erau foarte bune. coala nu era pentru noi doar un drept, ci o obligaie, chiar dac nu tiam deloc spaniola. Mi-a fost recunoscut unicul an de coal pe care-l fcusem n Danemarca. Sora mea a mers imediat la grdini, iar educatorii notri s-au ocupat mult de noi pentru a nva repede spaniola. La nceput m supram cnd m strigau polonezul, pn

cnd am aflat c acest cuvnt nsemna pe atunci n Argentina pur i simplu blond. Aparte aceast experien, nimeni nu ne-a fcut vreodat s ne simim strini. Nici mcar n anii de dictatur militar. Singura care a avut parte de unele dificulti ca strin a fost sora mea care a trebuit s adopte cetenia argentinian pentru a putea deveni profesoar. n rest, emigranii sunt cei care decid n Argentina dac vor s adopte cetenia locului sau s rmn cu cea de origine. Nimeni nu-i creaz probleme pentru asta. La nivel politic, ca strini rezideni, avem dreptul de a vota la alegerile locale. Putem fi chiar candidai la funcia de primar sau membru n consiliul oraului. Strinul care adopt cetenia argentinian are acces la orice funcie politic n afar de cea de preedinte i vicepreedinte al republicii. - V-ai nscut n Danemarca, ai crescut n Argentina, ai activat n Brazilia, iar acum suntei la Roma... Crei ri simii c aparinei? - mi este greu s rspund la ntrebrile legate de identitatea mea, pentru c orice rspuns are multe consecine... n general, n Argentina spun c m-am nscut n Danemarca, dar c am trit de mic copil n Argentina. Acolo n-am nimic de ascuns. n Europa spun c sunt cetean danez, pentru c dac spun c am trit n Argentina, devin n ochii tuturor un extra-comunitar i tot ceea ce spun este ascultat cu circumspecie. Alteori spun c lumea este ara mea... n adncul meu eu simt c aparin Argentinei. Este casa mea i cultura n care am crescut, iar spaniola a devenit limba mea matern. Argentina este ara pentru care sufr i m bucur. i tot acolo sper s m ntorc la terminarea activitii mele la Roma. - Ce credei despre dificultile pe care Europa le are n privina emigrarii? - Sunt convins c identitatea nu este o chestiune de origine, ct mai ales una de apartenen (subliniaz Pr. Niels). Dup experiena mea de emigrant ntr-o ar de emigrani cum e Argentina, cred c acesta este rspunsul n faa fricii multor europeni pentru fenomenul emigrrii. Dac vrem ca strinii s se integreze n cultura local, primul pas este cel de a-i face s se simt ca n propria lor cas. Dac se vor simi bine, vor nva s iubeasc acea ar i s contribuie la idealurile ei. Vor nva i s integreze cultura lor de origine cu cea nou, local. Dac i vom face s simt c ei nu aparin locului, c sunt strini i sub observaie, se vor nchide n ghetto-uri i vor accentua identitatea lor cultural diferit... Este problema grupurilor care se simt ameninate: tind s se nchid n ceea ce le aparine i s devin, ntr-un anume sens, fundamentaliste. - A dori s tiu mai multe despre zona unde ai crescut n Argentina. - Ober, orelul unde am crescut i unde nc mai locuiesc ai mei, avea cam 15.000 de locuitori cnd am ajuns noi. Deja pe atunci populaia era alctuit din mai mult de 50 de naionaliti, cu circa 30 de religii i confesiuni. Astzi oraul are 70.000 de locuitori, iar diversitatea localnicilor este nc mai pronunat. nainte de toate, n grupuri nu prea eti ntrebat de originile tale familiale: dac fiecare ar enumera naionalitile bunicilor i rudelor, s-ar pierde mult timp. Nimeni nu te ntreab ce religie

14

nr. 2/2004

ai sau crei confesiuni aparii. Altfel ar trebui s-i mai explici interlocutorului tu unde este templul sau biserica unde tu mergi i asta, de fapt, nu este chiar aa de important pentru viaa obinuit din acel ora. Diversitatea noastr este identitatea noastr, asta am nvat noi. Grupurile care au vrut s se nchid n ele nsele au pierit repede. Un exemplu: sunt foarte muli tineri la noi. Au existat diferite grupuri pe criterii de apartenen religioas. Toate s-au destrmat... n afar de unul care era puin mai special: era binevenit oricine, indiferent de religie i naionalitate. Locul lor de ntlnire era biserica luteran suedez. n acel grup am cunoscut un prieten bun care azi e pastor evanghelic luteran; eu sunt, la rndul meu, preot catolic. Un alt prieten al familiei noastre este diacon n biserica baptist. Vecinul nostru de cas este un pastor penticostal foarte cunoscut, pe care-l vizitez adesea. Preotul bisericii ortodoxe ruse locale a fost prezent la sfinirea mea sacerdotal; iar numele lui e spaniol... Mormonii nchiriau camere de cealalt parte a strzii unde locuiam noi... i nu numai c am nvat s trim n diversitate i s nu ne temem de ea. O i celebrm!! Ober e cunoscut drept Capitala Naional a Emigrrii. Am construit ceea ce noi numim Parcul Naiunilor, n care diferite colectiviti au construit case tipice lor pentru Srbtoarea Naional a Emigrantului. O srbtorim n fiecare an timp de zece zile. Se ofer spectacole culturale argentiniene i din diverse ri, se ofer mncruri tradiionale i se alege Regina Naional a Emigranilor, care poate fi din colectivitatea japonez, dar cu un nume german... - Cum v-a marcat personal aceast experien? - Personal, cred c m-a ajutat s triesc alturi de oameni de diferite culturi i s accept diversitatea. Pentru un misionar este un mare ctig. Dar cred c ar fi i pentru oricine triete azi n acest sat global care e lumea ntreag. Pe de alt parte, cu greu neleg abisul de fric pe care-l vd n Europa de azi. Mi-e team de un anume tribalism i rasism pe care le simt aici n jur... Venind dintr-o cultur n care evreii sunt prieteni cu arabii, dintr-un loc unde persoane de culturi i religii diferite se cstoresc ntre ele, nu pot nelege multe din lucrurile care se petrec aici. - Cum vedei rolul Bisericii fa de emigrani? - E deosebit de important! Mesajul Bisericii trebuie s fie mai puternic ca oricnd c suntem frai i surori, membri ai aceleiai omeniri rscumprate de Domnul. Rolul ei este de a construi puni ntre localnici i cei nou-venii. Primirea, acceptarea acestora este primul aspect al mesajului Bisericii. Sunt convins i de faptul c mrturia pe care o dau comunitile religioase, la rndul lor, c strinul nu e un pericol, ci o bogie, este fundamental. n numele revistei Actualitatea Cretin, v mulumesc! Inter viu realizat la Roma, Interviu pe data de 4 ianuarie 2004, de Pr . CORNELIU BEREA Pr.

LECTURI INFIDELE: Zbor n btaia sgeii i Omul recent de H.-R. Patapievici

A iubi
Cnd m va chema la El n clipa Judecii i m va ntreba cine eti? , i voi spune: las-m s i spun mai nti pe cine am iubit; apoi i voi mrturisi de oamenii care m-au iubit ei, i n cele din urm ai s cunoti cine am fost . (Zbor, 150, 179). Dup ce n cercul meu de prieteni Zbor n btaia sgeii s-a citit cu nesa i cu disperare, am propus cu impruden un joc, i anume ca fiecare dintre noi s-i aleag un singur fragment preferat ncercnd s justifice (pentru sine i pentru ceilali) alegerea fcut. Am spus cu impruden pentru c jocul, devenit serios i care avea s se repete i cu alte cri, mi-a dat de gndit. Departe de a revela o presupus coeziune a grupului, bazat pe o constant de sensibilitate, el m-a ajutat s neleg lucrurile ntr-o lumin mai profund, clarificnd dou aspecte: (I) Eram mpreun nu pentru c aveam gusturi comune sau mcar convergente, ci pentru c puteam rspunde afirmativ la ntrebarea Vezi acelai adevr? i (II) O carte este cu adevrat mare atunci cnd oameni foarte diferii se regsesc deopotriv n ea i, mai mult nc, atunci cnd lecturile succesive sunt resimite ca o necesitate, cci nelesul su profund nu este de tip ghiulea, ci se lumineaz treptat, iar din aceast aventur, uneori fr ca tu s tii, iei de fiecare dat mbogit. Inutil de precizat c fragmentul meu n jocul de care pomeneam este cel citat la nceput. Am s ncerc acum s reiau pe scurt explicaia care a nsoit alegerea mea. M-a frapat de la prima lectur simplitatea auster a acestui dialog imaginar, care se ncheag din ntlnirea a dou verbe eseniale: a fi i a iubi. ntrebarea Cine eti? poate genera perplexiti. Cum? Oare Dumnezeu nu ne cunoate? i nu ne va recunoate pe fiecare atunci cnd vom sta naintea Lui n ziua de pe urm? Punnd aceast ntrebare, Dumnezeu nu caut s obin o informaie. Dac ar fi fost aa, rspunsul primit trebuia s fie un nume. Or, el aduce mai degrab cu o ghicitoare: las-m s i spun mai nti pe cine am iubit; apoi i voi mrturisi de oamenii care m-au iubit ei, i n cele din urm ai s cunoti cine am fost . Justificarea unei existene exclusiv prin iubire e un gnd foarte tare, deloc liric, ci mai degrab nfricotor prin suprimarea alternativei: nici succesul, nici puterea, nici bogia, nici suferina, nici mcar nelepciunea nu dau seam de ceea ce suntem. La Judecat vom fi ntrebai despre iubire Att. Simplitatea evanghelic a rspunsului dezvluie o enigmatic dar precis ierarhie: nti pe cine am iubit , abia apoi oamenii care mau iubit ei . De ce? Fiindc iubirea druit depinde numai de noi, pe cnd aceea primit depinde ntotdeauna i de cellalt / ceilali. Apoi: a iubi este mai vast dect a fi iubit. l iubeti pe Dumnezeu, iubeti fpturile sale, i iubeti prinii, familia, prietenii, iubeti mreia naturii, nelepciunea crilor, splendoarea muzicii, adevrul rugciunii Dar, n afar de Dumnezeu, nu poi fi iubit dect de oameni. i n cele din urm ai s cunoti cine am fost . Nu exist om pentru care ecuaia a i u b i a f i i u b i t s nu aib o soluie. Toi iubim i suntem iubii, ns combinaia celor dou date eseniale este unic pentru fiecare dintre noi: a iubi + a fi iubit = A FI FI. ANA-MARIA BOTNARU
nr. 2/2004

15

Gesturi simple, semnificaii profunde

Ce poate fi mai simplu i mai firesc ca doi prieteni, doi frai, s se viziteze, s-i mprteasc amintiri i experiene, s se sftuiasc i s se sprijine reciproc? Un astfel de firesc s-a petrecut n zilele de 3-5 ianuarie ale acestui an. Preasfinitul Cornel Damian a mers la Chiinu pentru a-i vizita un prieten vechi, prieten de pe bncile Seminarului, pe Preasfinitul Anton Coa. C primirea a fost ct se poate de simpl dar deosebit de cordial, c n aceste zile i-au depnat amintiri de tot felul sau c desprirea a fost la fel de cordial, ar fi de prisos s ntrzii asupra unor astfel de detalii. Ceea ce merit o atenie mai deosebit este, pe de-o parte, vizita pe care au fcut-o la: z Casa n care a locuit P.S. Anton n primii ani de dup sosirea sa la Chiinu ca tnr preot, dispus s-i caute pe cei care i mai aminteau de originea lor catolic. O cas mai mult dect modest, o bojdeuc n incinta unui cimitir. z Biserica n care celebra pentru o mn de oameni pe care i-a gsit. De fapt aceast biseric nu era altceva dect o capel mortuar de dimensiuni deosebit de mici ce a aparinut cndva comunitii armene, capel din incinta aceluiai cimitir. z Biserica comunitii catolice, transformat n perioada stalinist n cinematograf, recuperat n 1990 i reamenajat astzi, dup ndelungi lucrri de restaurare, n Biserica catedral a diecezei de Chiinu. z Parohiile renfiinate de la Stuceni i de la Creoaia, dou din comunitile diecezei unde flacra credinei i a practicii religioase ncepe s se anime prin munca unor preoi tineri dar profund motivai i ncreztori n sprijinul Duhului lui Dumnezeu. Solidaritatea unor comuniti catolice din Occident i sprijin pe preoii, pe clugriele i pe voluntarii din aceste parohii s ias n ntmpinarea nevoilor oamenilor srmani (i nu sunt puini). z Centrul social Regina pacis din zona central a oraului Chiinu, unde sunt n desfurare cteva programe de mare importan: o cantin social ce distribuie zilnic o mas cald la 80-90 de persoane; un program de recuperare a copiilor strzii, program care, n urmtoarele luni, va cunoate o dezvoltare semnificativ; un program de prevenire a fenomenului prostituiei i a traficului de carne vie. z Centrul social Casa Providenei dintr-un alt cartier al Chiinului, unde s-au amenajat: o cantin pentru srci; un azil pentru persoane n vrst, rmase singure; o clinic medical unde se acord asisten i tratament pentru persoanele care nu dispun de asigurare i nici de resurse financiare pentru cele mai elementare ngrijiri. Vizita la toate aceste locuri a pus n eviden o evoluie

REPORT AJ REPORTAJ

neateptat a situaiei Biesericii catolice din Moldova, evoluie ce s-a datorat n mare msur unei munci tenace, bine conjugate i pline de curaj i de ncredere. i nu este greu de ghicit c i n celelalte parohii, nu multe la numr ce-i drept, lucrurile se prezint cam la fel. Pe de alt parte, trebuie menionat celebrarea Sfintei Liturghii a Epifaniei Domnului din catedrala de la Chiinu, celebrare n timpul creia P.S. Anton Coa a apreciat i a mulumit P.S. Cornel Damian pentru gestul su colegial, prietenesc de a veni i a semnifica, prin prezena sa, o legtur care exist ntre Biserica din Moldova i Biserica-sor din Romnia. La rndul su, P.S. Cornel Damian, i-a exprimat, n cadrul omiliei, satisfacia de a fi descoperit o Biseric tnr dar vie, n care elanul credinei ncnt ochiul i inima celui venit pentru prima oar pe acele meleaguri. n plus, P.S. Damian a transmis un mesaj de solidaritate i ncurajare din partea .P.S. Ioan Robu, Arhiepiscopul-Mitropolit de Bucureti care nu cu mult timp n urm participase la Chiinu la aniversarea a 10 ani de la nfiinarea episcopiei catolice. Mesajul a fost primit cu mult bucurie cci n el credincioii catolici din Chiinu vedeau c cineva drag sufletului lor se gndete la ei. n fond, vizita P.S. Cornel Damian la prietenul su, P.S. Anton Coa, nu a fost i nici nu putea fi una privat. Prin ei se rentlneau dou Biserici care se voiesc tot mai apropiate, care au nevoie una de alta de vreme ce au avut o experien comun oferit de istoria lor veche dar i de cea recent. Totodat, cu toate dificultile prin care trec aceste dou Biserici locale, ele ndrznesc s priveasc spre viitor, spre acel viitor spre care se ndreapt omul cci Biserica l-a nsoit ntotdeauna de-a lungul istoriei sale, ca o mam. ntlnirea acestor doi episcopi se nscrie inevitabil pe aceast coordonat. Animai de credina vie c numai prin trirea valorilor evangheliei Biserica va putea revela lumii de astzi chipul lui Dumnezeu care i caut i i vindec pe cei oropsii i dezmotenii i care druiete lumii adevrata pace, cei doi episcopi i-au vorbit, s-au rugat mpreun pentru Biserica lui Cristos din Moldova i Romnia i s-au ncurajat reciproc. i asta n chipul cel mai simplu i firesc. Pr . TARCIZIU ERBAN Pr.

16

nr. 2/2004

Folosirea drogurilor aduce daune foarte grave sntii i vieii umane. n afara indicaiilor strict terapeutice, constituie o greeal grav. Producerea clandestin i traficul de droguri sunt practici scandaloase; ele sunt o cooperare direct, prin incitare, la practici care contravin n mod grav legii morale. (Catehismul Bisericii Catolice, 2291)
n dup-amiaza aceea linitit de decembrie nu m gndeam c o plimbare prin parc avea s m fac s fiu martora unei scene dureroase i, din nefericire, att de ancorat n realitatea romneasc. Pe o banc, ntr-o zon destul de circulat, zcea un brbat a crui vrst era greu de apreciat. n treact, m-am uitat la faa lui schimonosit de suferin. Poate c aceast imagine nu m-ar fi surprins foarte tare, pentru c n jurul nostru ntlnim destul de des oameni bolnavi i fr adpost, dar mi-a atras atenia o femeie crunt care sttea lng banc i-l implora pe cel ntins si revin, s fac un efort s se ridice n picioare. Comentariile binevoitoare ale trectorilor lsau impresia c cel de pe banc este un alcoolic care nu reuete s se trezeasc dup o noapte de beie. Dar realitatea era alta. Chemai o Salvare!, s-a auzit timid glasul femeii care nu ndrznea s-i deranjeze pe ceilali. Dar cine s in seama de rugmintea ei ? Cine s cheme Salvarea pentru un om beat? Trectorii priveau. Unii cu dispre, alii zmbind ironic. ns ce a urmat a artat tuturor c nu era loc nici de dispre, nici de ironie. Femeia s-a aplecat spre cel ntins pe banc; gesturile ei lsau s se neleag c nu poate s-l ajute n nici un fel. Blestematele de droguri, ele te-au distrus!. Strigtul acela plin de durere mocnit vorbea limpede despre motivul suferinei celor doi. Dup mai mult timp o Salvare s-a oprit la intrarea n parc. La ntoarcere am ales acelai drum. Banca ce fusese martora acelei suferine era goal. Poate c epilogul acestei ntmplri a fost unul dramatic sau poate unul fericit. Asta a depins de puterea celui nctuat, de voina i de dorina lui de a fi din nou liber, de susinerea i ajutorul pe care le-a primit de la cei din jur. Ne convine sau nu, trebuie s recunoatem c drogurile sunt o provocare tot mai puternic cu care se confrunt societatea noastr. Efectele acestui flagel, aa cum a fost numit dependena de droguri, l transform ntr-un fenomen ngrijortor care afecteaz toate categoriile sociale i toate vrstele, dar mai ales pe tineri. Este un ru care distruge viei i aduce mult suferin. Totdeauna omul a ncercat s-i aline suferina sau s-i diminueze starea de disconfort apelnd la diferite mijloace. Drogurile modific imaginea asupra realitii nconjurtoare, fac s dispar - cel puin aa las impresia durerea fizic sau suferina psihic, iar cel care le folosete are iluzia c triete o continu reverie. Acesta ar fi unul dintre motivele care duc la folosirea drogurilor. Teribilismul, curiozitatea, dorina de a ncerca senzaii necunoscute, lipsa unor alternative sntoase de petrecere a timpului liber, aa-numitul efect de turm ( dac ei fac, trebuie s fac i eu), tentaia fructului oprit teama de a nu fi exclus din grup toate acestea duc la creterea disponibilitii de experimentare a drogurilor. Sondajele pe marginea acestei probleme arat c n ultima perioad consumul de droguri afecteaz ngrijortor foarte muli tineri cu vrste din ce n ce mai mici. Adolescena este perioada n care trebuie s se fac anumite alegeri. Dar este i vrsta instabilitii afective i a dorinei de independen, de aceea o alegere greit care nu ia n calcul i consecinele negative poate afecta viitorul adult pentru tot restul vieii. Muli dintre tinerii care consum droguri i au nceput pentru a nu se lsa mai prejos fa de prieteni sau colegi cred c ei sunt mai puternici i pot renuna oricnd. Dar mrturiile celor care au trecut prin astfel de experiene arat c nu e chiar aa. Cel care ncepe s se drogheze, devine dependent fr s-i dea seama. Persoana

Blestematele de droguri, ele te-au distrus ! distrus!

dependent vede ca pe ceva imposibil renunarea la substana toxic cu care s-a obinuit i a crei lips i produce o suferin fizic i/sau psihic chinuitoare. Se trezete c starea de normalitate nu mai este cea pe care vrea s-o triasc. Trebuie s-i procure marfa indiferent prin ce mijloace. Atunci ncepe s fure, s vnd lucruri personale sau care aparin familiei sau chiar s comit fapte periculoase i grave. Tnjete dup acea fals stare de bine pe care i-o d elixirul letal. i cade tot mai adnc n abisul drogurilor. Foarte muli dintre tinerii care se drogheaz provin din familii nstrite, unde li s-a oferit tot confortul, nelipsindule niciodat nimic. Nimic din punct de vedere material. Pentru c prinii, acaparai probabil de mecanisul procurrii banilor, au crezut c este suficient ca fiii lor s aib ntotdeauna buzunarul i frigiderul pline. Motenire insuficient pentru via! Tocmai pentru c adolescena este vrsta la care dialogul devine tot mai dificil, iar autoritatea este negat sau refuzat, prinii trebuie s gseasc noi modaliti pentru a fi ct mai prezeni n viaa fiilor lor, ct mai mult cu putin. Trebuie s aib mult rbdare, s mbogeasc dialogul cu copiii lor, s tie s asculte i s poat explica pericolele la care se expun cei care recurg la droguri. Trebuie s-i ajute s neleag c problema drogurilor reprezint un pericol real i nu trebuie tratat cu superficialitate, s-i ajute s ia decizii corecte pentru sntatea i viaa lor. Chiar dac grija bunstrii materiale i preocup i le rpete mult prea mut timp, atitudinea de abandon din partea prinilor este o greeal ale crei consecine le vor resimi alturi de fiii lor. Pentru a-i ajuta pe copii s nu cad n capcana morii albe, prinii trebuie s cunoasc cu orice pre regulile acestui joc, pentru c lumea drogurilor este crud i necrutoare! Este mult mai uor s previi dect s tratezi! i lucrul acesta este valabil i, sau cu att mai mult, n cazul drogurior. De aceea este indicat s se evite nceperea consumului de droguri. i acest lucru depinde de fiecare n parte, de puterea, de voina i de anturajul lui, dar i de atenia pe care i-o acord familia. CRISTINA OICAN
nr. 2/2004

SOCIAL

17

TIRI

Prelucrate de EUSEBIU PRAC

Sptmna de Rugciune pentru Unitatea Cretinilor

Conductorii Bisericilor cretine din Bucureti, mpreun cu profesori de teologie, credincioi i alte personalitai de diferite confesiuni, au participat la o slujb ecumenic, celebrat n ziua de 19 ianuarie anul curent la Catedrala Patriarhal, deschiznd Octava de Rugciune pentru Unitatea Cretinilor. IPS Ioan Robu, ntr-un dialog fresc cu Patriarhul Bisericii Ortodoxe, printele Teoctist, amintete de unitatea Bisericilor din primul mileniu cretin i care poate avea continuitate dincolo de zidurile lcaelor de cult, innd cont de tensiunea existent n comunitile confesionale din ar. Sptmna de rugciune a continuat cu celebrri n toate Bisericile implicate n programul Octavei de rugciune la Biserica Greco-Catolic, Biserica Evanghelic Luteran, Biserica Anglican , Biserica Reformat , Catedrala RomanoCatolic Sfntul Iosif .

V informm despre CINEMADEVRUL, o nou activitate din Mnstirea Frailor Sfntului Ioan. Iniiativa are drept finalitate descoperirea artei cinematografice n slujba cercetrii adevrului i a evanghelizrii, n spiritul dialogului cu fraii notri ortodoci. Filmul Andrei Rubliov de Andrei Tarkovski a deschis, n data de 14 februarie, irul proieciilor din seria CINEMADEVRUL.

Prin cinema la adevr

Suveranul Pontif a primit pe 27 ianuarie 2004 vizita unei delegaii americane, condus de vicepreedintele Statelor Unite ale Americii, domnul Richard B. Cheney. n discursul su Sfntul Printe a spus c: Poporul american a pstrat mereu valorile fundamentale ale libertii, dreptii i egalitii; ntr-o lume marcat de conflicte, nedreptate i diviziuni, familia are nevoie s promoveze aceste valori n cutarea unitii, a pcii i a respectrii demnitii tuturor .V ncurajez pe voi i pe concetenii votri s lucreze, n patrie i n

Fenomenul copiilor-soldai nu pare s se diminueze, dar dimpotriv ia amploare n zonele de conflict ale globului. De altfel nici Europa nu este strin acestui fenomen, avnd n vedere doar al doilea rzboi mondial cnd ri combatante, epuiznd populaia de vrst pentru arme, nrola adolesceni, mult sub 18 ani pentru cmpurile de lupt. Astzi sunt n jur de 300.000 de copii implicai n luptele interetnice din diferitele zone ale globului, iar 500.000 sunt nrolai n armatele a peste 90 de ri. Si cu toate acestea nu exist un efort serios din partea comunitii internaionale, ba chiar se poate vorbi de o diplomaie indiferen din partea societii civile. Aceasta este o alt form de crim mpotriva umanitii. n acest context, Luciano Bertozzi a scris o carte numit Copiii soldai, prezentat la Roma i publicat de Oficiul Editorial Misionar Italian (EMI). Autorul prezint problema insernd-o n contextul actual global, n lumina noile norme ale Conveniei Internaionale a drepturilor minorilor. Eliberarea acestor copii de sub tutela armelor mai are, din pcate, de ateptat, iar perspectiva unei viei normale este cu att mai ndeprtat.

Copiii soldai fac victime i sunt victime

Apel la cooperare internaional pentru pace

strintate, pentru sporirea cooperrii internaionale i a solidaritii n slujba pcii care este cea mai profund aspiraie a oricrui brbat i a oricrei femei. Invoc asupra voastr a tuturor i asupra ntregului popor american, belug de binecuvntare de la Dumnezeu cel Atotputernic. n timpul ntrevederii au avut loc schimburi de opinii asupra situaiilor internaionale, n special situaia din Irak si procesul de pace din Israel, precum i o analiz a problemelor morale i religioase care afecteaz astzi viaa Statelor Unite, ndeosebi cele legate de aprarea i promovarea vieii, a familiei, a solidaritii i a libertii religioase.

18

nr. 2/2004

n contextul Sptmnii de Rugciune pentru Unitatea Cretinilor, joi 22 ianuarie n oraul Roman, a avut loc deschiderea oficial a Centrului de Cercetare Ecumenic si Dialog Interreligios Pax et unitas care va funciona n cadrul Institutului Teologic RomanoCatolic Franciscan din acelai ora, cu scopul de a studia i aprofunda elementele comune existente ntre confesiunile cretine. Noul centru ecumenic ii propune, pe linia unitii n diversitate, s contribuie la edificarea concret a idealului evanghelic de comuniune. Din programul manifestrilor ar mai fi de menionat lansarea primului numr al revistei Pax et unitas, un moment de rugciune n Biserica Romano-Catolic Sfnta Tereza din Roman i procesiunea cu lumnri aprinse pe strzile oraului Roman pn la Biserica Ortodoxa Precista Mare, unde s-a incheiat manifestarea ecumenic.

Deschiderea Centrului Ecumenic Pax et unitas

Va fi lansat pe data de 20 februarie la ora 18.00, la Clubul Prometheus (Piaa Naiunilor Unite) primul volum al noii traduceri n limba romn a Septuagintei, cu introducere i comentarii ample. Notele ncearc s valorifice ct mai mult din comentariile biblice ale Sfinilor Prini. Lucrarea este realizat sub egida NEC (Colegiul Noua Europ), al crui director este Andrei Pleu. Noua versiune n limba romn a Septuagintei este coordonat de un colectiv condus de Cristian Bdili.

O nou traducere a Bibliei din Alexandria

Centrul de Comunicaii Sociale al Arhiepiscopiei Romano-Catolice de Bucureti Pr. Francisc Ungureanu, Pr. Liviu Blcui, Anca Mrtina, Cristina oican, Eusebiu Prac Redactor coordonator Actualitatea Cretin : Marina Fara Serviciu fotografic: Adriana Rcan Consultant: Veronica Zybaczynski Tehnoredactare: Mircea Rchitor Redacia i administraia: str. G-ral Berthelot 19, 010164, Bucureti, Sectorul 1 Tel. 01/313 34 65 E-mail:actualitateacrestina@arcb.ro www.arcb.ro Tipar: Tipografia Everest 2001 S.R.L. Bucureti Tel./fax: 255 11 18 Dir. Tehnic: Dan Abraham Abonamente: 120 000 lei/6 luni, 240 000 lei/1 an la Librria Sfntul Iosif: str. G-ral Berthelot 19, 010164 Bucureti, Sectorul 1, pentru Petres Tereza ISSN 1221-7700

Profesorul Dr. Franz-Peter Tebartz-van Elst a fost consacrat episcop la 18 ianuarie a.c. n domul din Mnster, de ctre episcopul Reinhard Lettmann. Sfntul Printe l-a numit pe Tebartz-van Elst episcop auxiliar n dieceza de Mnster i episcop titular n dieceza Giro di Tarsio. Noul episcop este doctor n teologie, are 45 de ani i este un mare prieten al Romniei, fiind oaspete n arhidieceza de Bucureti n urm cu doi ani dar i n decembrie, cu ocazia consacrrii episcopului auxiliar Cornel Damian. mpreun cu P.S. Cornel i Mons. Vladimir Peterc, participani la eveniment, i urm noului episcop s fie un pstor sfnt, statornic chemrii sale i l asigurm de susinerea noastr prin rugciune. n perioada Postului Mare, Pota din Vatican va emite un timbru pentru a aduna banii necesari in realizarea unui proiect de ajutorare a copiilor orfani lovii de Sida din Kenya. Timbrul va fi emis n luna mai i va avea o valoare de 0,45 euro. Preotul iezuit Angelo DAgostino, iniiatorul acestui proiect, care este i medic, a artat c n Kenya 400 de persoane mor zilnic rpui de aceast boal. El dorete s trezeasc contiinele responsabililor companiilor farmaceutice pentru ca acetia s pun terapiile mpotriva bolii, gratuit, la dispoziia populaiei africane, costurile medicamentelor fiind foarte ridicate, iar cu ajutorul lor ar putea fi salvate uor 25 de milioane de persoane n Africa sub-saharian. n acelai timp a lansat un apel i n favoarea orfanilor ai cror prini au murit de Sida, ei devenind copii ai strzii, lipsii de ocrotire i de mijloace de subzisten

Tebartz-van Elst a devenit episcop de Mnster

Timbru pentru copiii africani bolnavi de SIDA

Dac dorii s v abonai la revista Actualitatea Cretin pentru anul 2004, completai formularul de mai jos: Un exemplar 20.000 lei; abonament anual 240.000 lei pe adresa: Tereza Petre, la Librria Sfntul Iosif, str. G-ral Berthelot, nr 19, Bucureti, sector 1 ABONAMENT ACTUALITATEA CRETIN 2004 Nume: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................................ Prenume: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................................ Adresa: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................................................ ................................................ Am pltit suma de . . . . . . .lei, n data de . . . . . . . ., cu mandatul potal nr . . . . . . .

nr. 2/2004

19

Imagini de album
din viaa Catedralei

Botez

Mir

Cstorie

Preoie Prima Sfnt mprtanie

20
nr. 2/2004