Curs 1

ngrijirea bolnavilor n culturi primitive n acest perioad se urmrea satisafacerea unor nevoi primare, diferite pe plan calitativ de ceve de astzi dar care se regsesc n nevoile fundamentale descrise de Virginia Handerson. Acestea erau cu anumite limite: asigurarea apei necontaminate, curate, hran care s permit nu numai supravieuirea ci i dezvoltarea pericolului din mediul nconjurtor, prevenirea gtransmiterii bolii i mai ales ngrijiri n cazul infeciei, asistena la natere i intraajutorarea uman Pentru a asigura toate acestea, indivizii n special brbaii se ocupau s asigure meninerea supravieuiorii acestor colectiviti, iar femeile se ocupau cu nelepcune i practic transmis din generaie n generaie de culege rea elementelor de origine natural (semine uscate, rdcini) care erau folosite ca alimente dar i ca "medicamente". Tot ele erau cele care au descoperit c erau alimente care conineau otrvuri. Femeia era cea care mprea aceste alimente, alina suferinele. Femeia , de atunci pn n prezent s- a preocupat de ngrijirea celor mici, slabi, btrni i suferinzi, i-a ajutat pe cei din alte familii aflate la nevoie (boal, natere) Au aprut primele ngrijiri, cunotiine, deprinderi i totui multe nu p uteau fi explicate (durerea aprut brusc, pierderea vederii, pierderea vorbirii, spasmele musculare) multe dintre acestea erau puse pe seama unor cauze supranaturale Deci practicile empirice ( se bazeaz numai pe experin) au nceput s fie combinate sau nlocuite cu practicile oculte (ascunse). ns cauza mbolnvirilor era deasupra posibilitiilor lor de nelegere era explicat prin existena duhurilor malefice, astfel instalndu-se frica de necunoscut care a persecutat mult timp oamenii. Acesta este explicaia apariiei teoriei animiste care explic orice se produce n natur ca urmare a unor fore invizibile dar cu puteri supranaturale. Spiritele bune ajut, iar demonii aduc nceazuri, boli de moarte. Teoria demonic a producerii bolii explic ptrunderea lor n corp de unde urmau s fie nlturate , astfel apare magia neagr ca soluie de rezolvare a acestei situaii care se nsoea de sacrilegii. Se fceau sacrificii de animale i oamnei uneori, copii handicapai fizic i psihic, btrni. Astfel au aprut i remedii : amuletele (care aprau oameneii de astfel de inflene magia neagr i boli) i talismanele care purtau noroc. De altfel medicina primitiv se afla la grania dintre magie i religie. n aceast perioad a aprut i vindectorul.

Primul nucleu al medicinei l-a constituit simpatia i nevoia. Din aceste proceduri instictive s-a ajuns la tiina specializat de azi. Vrjitorul sau vindectorul au venit n ntmpinarea nevoilor de explicaie a mbolnvirilor i tratament. El era chemat n situaii urgente i dei nvluit de mister era solicitat s recunoasc mbolnvirea, s dea remedii, s ndeplineasc chiar acte chirurgicale i mai ales s ndeprteze spiritele rele. Avea cunotiine despre remdii vegetale, cunotea n amnunt ritua lul ce nsoea tratamentul, dar apela i la tratamente menite s ndeprteze spiritele rele ( utiliznd mti, mbrcminte din pielea unor animale, apela la ventrilocism etc(persoan care poate rosti cuvinte fr a mica buzele i fr a deschide gura dnd impresia c vorbete din abdomen). Stresul emoional indus astfel, frica, anxietatea puteau produce modificri de natur chimic i adeseori agitau bolnavul. Adeseori pentru ndeprtarea acestor spirite rele se produceau diverse agresiuni (lovituri asupra celui bolnav sau chiar se foloseau substane care nu i fceau bine bolnavului. Administrarea unor decocturi (soluie apoas obinut prin fierberea anumitor plante n vederea extragerii princiipiilor active din aceasta)care conineau adesea purgative (medicament sau substan care favorizeaz eliminarea materiilor fecale din organism (laxativ)), substane energizante, administrarea bilor alternative reci i calde, trecerea spiritelor rele n organismele animale, folosind statuete cu nfiarea animalelor respective, mpcarea spiritelor rin sacrificiu purtarea amuletelor, fetielor (obiect considerat ca fiind nzestrat cu for magic, supranatural, capabil s dea ajutor celui care l poart) incantri ritmice pentru atragerea spiritelor din corpul bolnavilor. Cnd ns spiritul ru rmnea n corp, se fceau chiar i trepanaii (operaie care const n executarea cu ajutorul trepanului a unei deschizturi n oasele craniului (orificiu) n cutia cranian pentru prsirea de ctre spirit a corpului, n cazul unor dureri mari de cap sau chiar n epilepsii. Atunci cnd apreau halucinaiile, delirul, ocul, se credea c spiritul a prsit corpul. Se tratau afeciuni reumatismale, traumatisme. Se recurgea la sacrificii, lapurtarea la gt a unor substane considerate cu efect magic