Ce reprezint botezul lui Nicolae Steinhardt?

O comunicare cereasc
De cte ori mi se d posibilitatea s evoc botezul printelui Nicolae Steinhardt, mi se ofer prilejul de a evoca providenta divin, prin aceea c eu am fost o mn ntins din partea Bisericiii Ortodoxe crestine n numele Sfintei Treimi, iar fostul evreu, printele Nicolae, s fie o mn ntins ctre intelectuali si tineret si s le spun: "Iat, eu am cunoscut pe Hristos prin Taina Sfntului Botez, ca Pavel pe drumul Damascului, cci altfel cum se poate explica starea de fericire pe care am trit-o eu, imediat dup svrsirea botezului, de ctre clugrul meu (preot Mina), dect c botezul este adevrat, c Sfintele Taine sunt adevrate" (Jurnalul fericirii, Cluj-Napoca, 1995, p.85). Da, vin s spun, cci aici vedem o mn a proniei dumnezeiesti. Un mod de a ne vorbi, un mod de a comunica cu noi, fiii Bisericii, fiii mprtiei Sale, ntr-o perioad cnd puterea ntunericului pgn se abtuse asupra noastr, si omenirea (o treime din lumea crestin) czuse prad puterii antihristice. Soarele, Evanghelia lui Hristos a fost umbrit de ntunericul ideologiei materialiste, comuniste. Ierarhia bisericii a fost dat la pmnt de pe firmamentul Bisericii Ceresti, iar societatea crestin fusese nsngerat, iat ce putem spune diferitelor categorii sociale din Rsrit, care au ptimit ca si Nicolae Steinhardt, pe cnd se afla n penitenciarul Jilava, n anul 1960. La acelasi penitenciar, m aflam si eu n acea perioad, n celula 18 de pe reduit. Era o celul foarte aglomerat, paturile supraetajate la trei nivele, eu aveam patul la etajul al treilea; cnd, ntr-o noapte, usa se deschide cu zgomot si este mpins n celul un om cu bocceaua sub brat, nspimntat si nedumerit, nestiind ce are de fcut, toate paturile erau ocupate, ba erau si cte doi n pat. Eu, observndu-l, i-am fcut semn s se urce la mine. El a gndit atunci c nu are altceva de fcut dect "s se urce ca maimuta pe crac" (Jurnalul fericirii, pp.82-84). i zic: "Hai, s mai dormim o tr, cci acus se face ziu". "Multe multumiri" rspunde noul venit si se supune docil. Dimineata facem cunostint, aflu c este evreu si face parte din grupul intelectualilor lui Constantin Noica. Sunt condamnati pentru c aveau clubul lor si convingeri crestine si de spiritualitate romneasc, nefiind de acord cu ideologia materialist atee, motiv pentru care au fost condamnati la ani grei de temnit, pedepsele fiind cuprinse ntre

10 si 20 de ani nchisoare. Evreul fusese condamnat la 11 ani de nchisoare, pentru c era membru al acestui grup (toti membrii ai Uniunii Scriitorilor) si nu a primit s-i denunte, rmnnd fidel prietenilor si. Desi nu era crestin si nici de nationalitate romn, scriitorul Steinhardt s-a dovedit a fi un om cu demnitate, rmnnd alturi de colegii lui din Uniunea Sciitorilor, aprnd alturi de ei o cauz dreapt. De la nceput, detinutul evreu s-a atasat foarte mult de mine, l-a impresionat faptul c eu n-am manifestat nici un fel de retinere fat de persoana sa, chiar dac el era un evreu, iar eu un preot monah crestin. De asemenea l-a impresionat si faptul c eu eram condamnat tot pe motiv c luasem atitudine fat de abuzurile autorittilor comuniste manifestate vis-a-vis de biseric. Aceasta a fost pentru el un sprijin moral, ntrindu-se n convingerea c nu a gresit cnd a ales s lupte pentru o cauz dreapt. "Iat cu adevrat israelitean n care nu este viclesug" (Ioan 1, 46-48). Da, Nicolae Steinhardt a aflat pe cel despre care a scis Moise n lege. Iar Domnul l scoate n evident artnd c este cu adevrat fr viclesug. Cnd l-a chemat Domnul, el a rspuns cu druire pn la jertf, cu o mortificare ntreit. Da, de trei ori a dat dovad c accept lepdara de sine (mortificarea) si anume:

cnd s-a hotrt s rmn fidel grupului alctuit din oameni de cultur crestini si romni, fr s-i trdeze, cnd a cerut botezul crestin, renuntnd la Legea Vechiului Testament; cnd a cerut s depun votul monahal n Mnstirea Rohia, lepdndu-se ntru totul de duhul lumesc.

Iat c Domnul ne cerceteaz prin grupul de intelectuali care s-au dovedit solidari n credinta lor, mrturisindu-o chiar cu pretul vietii. Pentru aceasta Domnul de confirm cerdinta lor si atitudinea lor statornic si demn pe care o scoate n evident prin faptul c l cheam pe Nicolae Steinhardt la botez. Artnd c botezul este adevrat si adevrate sunt toate Sfintele Taine. Deci, cu alte cuvinte, si voi cei din grupul lui Noica aprati o cauz dreapt si sfnt. Autenticitatea botezului crestin, a prezentei harului n Sfintele Taine este confirmat si de starea de fericire pe care Nicolae Steinhardt o trieste imediat dup botez. Iat cum ne vorbeste Domnul ntr-o perioad foarte critic, cnd n mod grav, n special intelectualii se lepdau de credint, propagnd ateismul si rationalismul pgn.

Da, Domnul ne vorbeste prin israeliteanul n care cu adevrat nu este viclesug. "Vedniti la Hristos, eu l-am aflat pe Mesia despre care a scris Moise n Lege". Am vrut prin prezentarea de fat s atrag atentia intelectualilor si tineretului despre felul cum ne vorbeste Domnul. Intelectualii din grupul Noica au mrturisit credinta, iar Domnul le rspunde c ntradevr credinta lor este sfnt si dreapt. Luptati pentru credinta cea dreapt, aprati credinta cea adevrat. As vrea s fie cele spuse un imbold pentru ca si noi, astzi, s facem mai mult aprarea dreptei credinte. Cel mai mic mic ntre muritori Arhimandrit Mina Dobzeu 10 aprilie 2000 Mnstirea "Sfintii Apostoli Petru si Pavel" Husi judetul Vaslui