Mai sunt simbolurile naionale importante?

Autor: Radu Alexandra | 3154 vizualizri

Ernest Renan a definit naiunea ca pe un plebiscit de zi cu zi, preciznd c aceasta, ca i individul, e rezultatul unui lung trecut de strdanii i sacrificii !imbolurile au avut un impact deosebit "n stimularea unei emoii patriotice, a unei solidariti profunde a poporului, a unei identiti proprii epocii moderne #ntrebarea care persist "ns este$ ce se "ntmpl astzi, "ntr%o lume "n care globalizarea devine omniprezent, cu aceste simboluri? Istoria omenirii a avut nevoie, nc din cele mai vechi timpuri, de sim oluri! "xplica#ia este una simpl, ntruc$t omul este sin%ura &iin# creatoare de sim oluri! 'oar &iin#a uman poate s di&eren#ieze o materie eminamente comunica il, reprezentat de unelte, %esturi, sunete (i &i%uri, de o materie complet consuma il care reprezint nevoile primare ale piramidei lui )aslo*, cum ar &i hrana, locuin#a, m rcmintea! +im olul reprezint, ntr,o interpretare simplist, doar un semn, doar un o iect, dare care poate su%era mai mult dec$t propria sa su stan# &izic! 'ac na#iunea este -unul dintre marile mituri ale epocii moderne./10, mai are acesta nevoie de sim oluri n contextul n care %lo alizarea nseamn uni&ormizare1 &asul spre o nou epoc 2a s&$r(itul secolului al 34III,lea, 5ran#a a cunoscut un eveniment hotr$tor pentru evolu#ia sa ulterioar, a &ost martora unor con&runtri ma6ore, cu multiple elemente de noutate, ns cu rol catalizator! A(adar, Revolu#ia 5rancez de la 1789 a reprezentat un pas esen#ial spre o epoc a na#ionalismului, o epoc n care aspectele vie#ii &ranceze, (i nu numai, au &ost pro&und schim ate! :n ceea ce prive(te 5ran#a, aceast #ar a avut (i are n continuare nevoie de sim oluri! ;n simplu aparat institu#ional nu are puterea necesar de a crea o credin# sau un sentiment al apartenen#ei! 'ilema apare atunci c$nd popula#ia nu se mai identi&ic cu aceste sim oluri, cet#enii sim#indu,se mai mult europeni dec$t &rancezi, en%lezi sau rom$ni! Istoria 5ran#ei nu este o istorie z uciumat din punct de vedere al %rani#elor, se perpetueaz de,a lun%ul istoriei o aceea(i 5ran#, av$nd %rani#ele precis desenate nc de la nceput (i care nu vor cunoa(te modi&icri semni&icative, ci doar o anumit extindere spre est! :ns, n prea6ma Revolu#iei de la 1789, 5ran#a era doar un con%lomerat de provincii, dar Revolu#ia a avut &or#a necesar de a nlocui acest sistem al provinciilor cu un sistem administrativ al departamentelor diri6ate de la centru! &opulaia 'ranei nu vorbea limba francez

;n &apt mult mai pu#in cunoscut astzi const n a&irma#ia c unitatea de lim &rancez a existat dintotdeauna (i c aceast unitate a contri uit ntr,o msur important la declan(area Revolu#iei (i la &ormarea na#iunii &ranceze! Realitatea este ns di&erit, (i anume, n prea6ma Revolu#iei aproximativ 6umtate din poporul &rancez nu vor ea lim a &rancez, ci &olosea o serie de dialecte! A(a cum a&irma (i istoricul 2ucian <oia: -elita european vor ea &ran#uze(te ntr,o vreme c$nd 6umtate din popula#ia 5ran#ei nu cuno(tea aceast lim ./=0! Aceasta era realitatea &rancez, iar n scurt timp 5ran#a avea s &ie proclamat repu lic, chiar %ermanul >oethe a&irm$nd c -n acest loc (i n aceast zi a nceput o nou epoc a istoriei lumii., Revolu#ia 5rancez &iind un model de edi&icare a unui stat ce avea s reprezinte na#iunea! Revolu#ia 5rancez s,a mani&estat ntr,un lim a6 al sim olurilor, ea ncunun$nd %$ndirea iluminist (i de&inindu,se prin intermediul ima%inarului, acesta din urm &iind doar un teren pe care se construie(te o ima%ine a cet#ii, n timp ce -&ormele sale sim olice vor participa la apari#ia modelelor, normelor valorilor convie#uirii./30! !teagul naional, element de coeziune :ntr,un lim a6 al sim olurilor, ntr,o #ar a unei pro&unde tradi#ii sim olistice, a re%alit#ii (i a Ioanei d?Arc, cel mai important sim ol este reprezentat de stea%ul na#ional! +tea%ul este -un semn distinctiv al unui %rup uman, reunit pe aze etnice, sociale, politice, pro&esionale sau con&esionale./40, el av$nd rdcini ad$nci n mentalitatea oamenilor (i sim oliz$nd z orul spre valori superioare, av$nd o mare putere de uni&icare (i de coeziune a mem rilor! +tea%ul 5ran#ei a aprut chiar n timpul )arii Revolu#ii, dar ini#ial su &orma unor cocarde! Ast&el, la data de 14 iulie 1789, atunci c$nd poporul &rancez a cucerit nchisoarea <astilia, ei purtau cocarde icolore, ro(ii (i al e, iar peste c$teva zile, acestor dou culori li s,a adu%at (i o and de culoare al astr, culori ce se re%sesc (i astzi pe stea%ul 5ran#ei! Responsa il pentru inventarea acestei cocarde este )archizul de 2a&a@ette, acesta &olosind cele dou culori ale Aarisului B al astru (i ro(u ,, com inate cu al ul re%al! Crans&erarea celor trei culori de pe cocard ntr,un stea% na#ional s,a realizat la pu#in timp dup Revolu#ie, mai precis n 179D, ns av$nd culorile inversate &a# de &orma sa ori%inal, cu al astrul n exterior pentru a sim oliza z orul spre nl#imi (i spre noi idealuri! 2a data de 15 &e ruarie 1794, drapelul a &ost adoptat de ctre Eonven#ia Fa#ional, decretul spun$nd c -drapelul na#ional va &i &ormat din trei culori na#ionale, prevzute n trei enzi e%ale, dispuse vertical, ast&el nc$t al astrul este mai aproape de catar%, al n mi6loc (i ro(u care z oar.! A existat ns (i o perioad n care stea%ul na#ional, tricolorul, a &ost nlocuit, mai exact, n urma tliei de la Gaterloo! 'up n&r$n%erea lui Fapoleon, stea%ul &rancez a &ost nlocuit de un stea% al , adic vechiul stea% re%al, ns doar p$n la revolu#ia din iulie 183D, r$m$nd n uz de atunci (i p$n n prezent! (ac "mi iei steagul tricolor)"mi iei *umtate din fora 'ranei :n anul 1848, )inistrul &rancez al A&acerilor "xterne a&irma -'ac mi iei stea%ul tricolorHmi iei 6umtate din &or#a 5ran#ei, at$t aici c$t (i n a&ara %rani#elor.! +e poate o serva o credin#a a sim olurilor, o de&inire a acestora ca av$nd rol uni&icator (i o&erind presti%iu (i &or#! 'e asemenea, de,a lun%ul timpului, au existat mai multe reprezentri ale tricolorului &rancez, chiar (i demnitarii &rancezi de ran% nalt utilizeaz annere cu caracter personal azate pe stea%ul 5ran#ei, ns nici una dintre aceste reprezentri nu este nscris n Eonstitu#ie! Eele trei culori, pe l$n% valorile sim olice ale culorilor, un semn al valorilor superioare ale cerului (i le%m$ntul cu oamenii, o m inare a valorilor morale cu cele pra%matice, corespund (i triadei -2i ertate B "%alitate B 5raternitate.! +ibert,, ,galit,, fraternit, sau +ibertate, egalitate sau moarte

'e(i la iz ucnirea Revolu#iei de la 1789, motto,ul -2i ertI, I%alitI, &raternitI. era de6a n uz, acesta a &ost ns &olosit cu precdere (i a devenit cunoscut ca motto pentru revolu#ionari! Ro espierre a mers chiar pu#in mai departe, sus#in$nd n decem rie 179D ca acest motto, alturi de cuvintele -poporul &rancez. s &ie cusute pe uni&ormele (i pe stea%urile solda#ilor, ns propunerea lui nu a &ost primit cu prea mult entuziasm (i a &ost respins! "ste un sim ol deose it de important pentru mentalul &rancez, dovada &iind (i aceea c a &ost nscris n numeroase r$nduri pe &a#adele caselor, d$ndu,i,se (i o &orm pu#in di&erit n anul 1793 de ctre parizieni, ace(tia din urm inscrip#ion$nd -2i ertate, e%alitate sau moarte.! Aoporul &rancez (i dorea nainte de toate o na#iune &ratern reunit, o na#iune n care to#i s &ie li eri s (i alea% proprii conductori (i s &ie e%ali n &a#a le%ilor, indi&erent de statutul social! J servm cu u(urin# c este pentru a doua oar c$nd apare ci&ra trei pentru un sim ol na#ional, motto,ul &rancez &iind de asemenea nscris n Eonstitu#ia din 194K c$t (i n cea din 1958! 'e ce s,a ales ci&ra trei1 Autem rspunde la aceast ntre are prin &aptul c ci&ra trei reprezint o ordine per&ect, o totalitate ierarhizat (i or%anizat, (i s nu uitm, c acest numr sim olizeaz (i triada reli%ioas, 5ran#a &iind o #ar a reli%iei catolice! -mnul naional, un fost cntec de mar ;n alt sim ol al Revolu#iei 5ranceze care a avut menirea de a mo iliza trupele (i poporul este actualul imn al 5ran#ei! Ini#ial, acest c$ntec a &ost scris ca &iind un c$ntec de mar(! Ast&el, la data de =5 aprilie 179=, cpitanul Elaude,Loseph Rou%et de 2isle era sta#ionat, mpreun cu armata n +tras our%, iar aceast armat se pre%tea s mear% spre Aaris! :ntruc$t primarul +tras our%ului (i dorea crearea unui c$ntec de mar( pentru mo ilizarea solda#ilor, 2isle a compus acest c$ntec chiar n noaptea dinaintea plecrii spre Aaris (i a &ost ini#ial intitulat -E$ntecul rz oiului armatei de pe Rin.! Citlul actual (i are ori%inea n r$ndurile armatei de voluntari din )arsillia, ntruc$t devenise &oarte popular n r$ndurile acestora! Ea o comemorare a zilei 5ran#ei, la data de 14 iulie 1795, acest c$ntec a &ost acceptat ca imn na#ional! 'e(i a &ost interzis de ctre Fapoleon III, imnul a &ost restaurat n 1879 (i este un sim ol na#ional, trecut de asemenea n cele dou Eonstitu#ii, din 194K (i 1958, p$n astzi, 2isle &iind (i el considerat erou na#ional! Imnul na#ional este un echivalent muzical al stea%ului (i, asemenea acestuia, constituie rodul unui nencetat e&ort de a &i distri uit at$t la nivel na#ional c$t n a&ara %rani#elor, &apt realizat prin nv#area lui n (coli (i &olosirea la di&erite ceremonii o&iciale! .ictoria populaiei asupra .ec/iului Regim Am men#ionat p$n acum trei dintre cele mai importante sim oluri ale 5ran#ei, sim oluri na#ionale nscrise n Eonstitu#ie, ns un alt sim ol &oarte cunoscut (i respectat de ctre &rancezi (i nu numai este Miua Fa#ional a 5ran#ei sau, alt&el spus, Miua <astiliei! <astilia reprezenta o sinistr nchisoare a Aarisului , era un sim ol al opresiunii (i al tiraniei, (i de(i revolu#ionarii nu au %sit n interiorul ei dec$t un numr de (apte prizonieri, dr$marea acesteia rm$ne n esen#a sa un %est sim olic, semni&ic$nd de &apt o prim victorie a popula#iei asupra 4echiului Re%im! ;nitatea politic a &ost a&irmat la 14 iulie 179D, atunci c$nd se cele reaz -5Nte de la 5IdIration., o cele r alian# a re%elui (i a na#iunii, &iind prima aniversare a insurec#iei! A ia la K iulie 188D, data de 14 iulie este adoptat ca zi na#ional! "xist (i alte sim oluri proprii &rancezilor, cum ar &i personalit#ile &eminine )arianne (i 2i ert@, oneta &ri%ian, coco(ul %alic, at$t de ur$t de Fapoleon! )itul eroului , care reprezint &or#a colectiv, a &ost de asemenea prezent n mentalul colectiv! Fapoleon este considerat un &iu al Revolu#iei, el va pune ulterior azele, prin institu#iile pe care le re%$nde(te, unei societ#i complet di&erite, aprute ca urmare a Revolu#iei! Alt&el spus,

Fapoleon este &i%ura em lematic care ncoroneaz principiile de la 1789, este un erou al le%endei, cuprinz$nd aspira#iile de li ertate, un mit na#ional! Revolu#ia 5rancez de la 1789 a &ost marcat de o multitudine de sim oluri, acestea devenind ulterior sim oluri na#ionale, care au o capacitate e%alizatoare, con&er un suport al identit#ii, sunt asociative (i multiplicative, sunt omniprezente (i prezint continuitate! !ub 0apoleon -, Europa i%a pierdut individualitatea Aentru anul 1789 este edi&icatoare de&ini#ia o&erit de dic#ionarul 2arousse, (i anume: -"uropa nu nseamn ceva dec$t n msura n care se nume(te 5ran#a, An%lia, Rusia, Austria, Arusia, +pania etc! Aici particularul trece naintea %eneralului! Fu la &el stau lucrurile n America, Asia, A&rica, JceaniaO acolo, %eneralul se impune n &a#a particularului: acesta din urm este aproape complet a sor itO dimpotriv, "uropa nu e dec$t o denumire %eo%ra&ic care cere s &ie tratat n linii mari! +u Eezar, (i chiar su Earol cel )are, "uropa, de6a veche, avea nc o istorieO pe atunci erai asiatic, a&rican sau european! +u Fapoleon I, "uropa (i,a pierdut individualitateaO e(ti &rancez, en%lez, italian, rus etc!O nu mai e(ti european!./50 1ibliografie

<oia, 2ucian, Dou secole de mitologie naional, <ucure(ti, "ditura Pumanitas, =D11! 'elsol, Ehantal, )aslo*sQi, )ichael, Fo*icQi, Loanna, Mituri i simboluri politice n Europa Central, <ucure(ti, "ditura Eartier, 1993! "vseev, Ivan, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Cimi(oara, "ditura Amarcord, 1999! )adaule, LaRues, Istoria Franei, vol! =, <ucure(ti, "ditura Aolitic, 1973!

023E /10<oia, 2ucian, Dou secole de mitologie naional, <ucure(ti, "ditura Pumanitas, =D11, p! 5! /=0Ibidem, p! 19! /30'elsol, Ehantal, )aslo*sQi, )ichael, Fo*icQi, Loanna, Mituri i simboluri politice n Europa Central, <ucure(ti, "ditura Eartier, 1993, p!18! /40"vseev, Ivan, Enciclopedia semnelor i simbolurilor culturale, Cimi(oara, "ditura Amarcord, 1999, passim. /50Aierre 2arousse, Grand dictionnaire universel du I si!cle apud <oia, 2ucian, op. cit., p!55!