Din nvturile lui Padmasambhava ctre Dakini Yeshe Tsogyel (I) de Iulia Bonta Venerat att n Tibet, ct i n India

i Nepal, ca un mare GURU (Ghid spiritual), precum i ca o manifestare divin este considerat a fi o ncarnare a lui BUDDHA AMITABHA Padma Sambhava a fost un celebru yoghin tantric care a trit n secolele VIII -IX. Acele timpuri au fost considerate o perioad de glorie i de maxim nflorire spiritual a Tibetului, mrturie stnd nsi nenumratele fiine umane crora Padma Sambhava le -a fost Ghid spiritual, multe dintre ele atingnd, cu ajutorul su, starea de iluminare spiritual. El este cel care a dus n Tibet nvturile tantrice i a rspndit budismul tantric, ajutnd poporul tibetan s scape de sub tirania unei tradiii n mod funest marcat, printre altele, de practica magiei neagre. Se spune astfel c el a reuit s converteasc chiar i nenumrai demoni, care au fost astfel ajutai s mbrieze practica spiritual i s aspire sincer ctre Dumnezeu. Secole de-a rndul, numeroi aspirani au beneficiat de nvturile sale remarcabile i de graia acestui mre Ghid spiritual. Fragmentele care urmeaz sunt un extras din nvturile sale spirituale ce se impun prin claritatea i valoarea lor practic inestimabil pentru orice aspirant care dorete s ating succesul n practica yoga. Lucrarea Din nvturile lui Padmasambhava ctre Dakini Yeshe Tsogyel, din care provin aceste fragmente, este structurat ca un dialog iniiatic ntre Ghidul spiritual (Padma Shambava) i Yeshe Tsogyel.

Zece caliti (virtui divine) Marele GURU (Ghid spiritual) Padma Sambhava a spus: Este necesar apariia i manifestarea a zece virtui divine ca semne ale practicrii corecte a DHARMA -ei (ndatoririlor spirituale, practicii spirituale). Yeshe Tsogyel a ntrebat: Care sunt aceste virtui divine? GURU-l a rspuns: Dac poi s depeti gndirea discursiv, acesta este un semn c ai nceput s trieti stri superioare de contiin, recunoscnd starea natural de contien a fiinei umane. Dac starea de nelepciune s-a trezit n fiina ta i eti capabil s te manifet i mai mereu n mod nelept, detaat i imparial, acesta este un semn c nvturile spirituale n care ai fost iniiat au devenit eficiente n fiina ta, graie practicii perseverente. Dac i percepi n mod firesc Ghidul spiritual ca pe o fiin desvrit spiritual, acesta este un semn al devoiunii sincere fa de acesta. Dac eti deschis s primeti n mod direct ajutorul i binecuvntarea Ghidului tu spiritual, acesta este un semn al faptului c filiaia spiritual a SIDDHA-ilor este nentrerupt. Dac atunci cnd priza de contiin se face cu efort, poi s i modifici starea mental cu uurin, aceasta este virtutea (meritul) de a fi dobndit deplina putere a contientizrii. Dac nu resimi oboseala dei practici diferite modaliti spirituale zi i noapte, aceasta este virtutea de a fi atins punctul cheie al ansamblului minte PRANA (suflu subtil). Daca nu exist nicio diferen n claritatea contiinei att n timp ce practici tehnici spirituale, ct i n restul timpului, acesta este un semn c ai descoperit secretul meditaiei (ncrederea n rezultatele meditaiei). Dac poi s-i reaminteti de DHARMATA (natura nnscut a minii i a fenomenelor), indiferent ce gnduri sau percepii legate de aparenele exerioare i apar, acesta este un semn c ai devenit

capabil s foloseti chiar i lumea exterioar a aparenelor iluzorii ca pe un ajutor pe calea spiritual. Dac nu mai apar n cazul tu manifestri incontiente ale emoiilor perturbatoare, sau dac totui ele apar, dar poi s le liniteti imediat, acesta este un semn c ai nvins spontan cele cinci otrvuri (ale tendinelor inferioare, i anume: orgoliul, mnia, dorinele pasionale, invidia i prostia). Dac eti de nenvins n faa suferinei i a dificultilor, acesta este un semn c ai neles faptul c totul este trector, impermanena fiind o caracteristic a SAMSARA -ei (lumea aparenelor efemere i iluzorii). n orice caz, virtuile se trezesc n fiina ta atunci cnd practica spiritual ncepe s dea roade. n cazul fiinelor umane care nu au credin, rbdare, perseveren i inteligen, acestea rareori manifest vreo virtute. Semne ale succesului Marele GURU Padma Sambhava a spus: Atunci cnd DHARMA se realizeaz spontan n inima ta, vor Yeshe aprea diferite a semne ale succesului Care n sunt practica aceste spiritual. semne? Tsogyel ntrebat:

GURU-L a rspuns: Atunci cnd lcomia te afecteaz din ce n ce mai puin, acesta este un semn c ai reuit s nvingi tendina demoniac de a fi ataat de (fixat n) aa-zisa realitate a lumii materiale, concrete. Atunci cnd ataamentul tu scade, acesta este un semn c te -ai eliberat de tirania ambiiei. Atunci cnd emoiile tale perturbatoare apar din ce n ce mai rar i sunt din ce n ce mai puin intense, acesta este un semn c cele cinci otrvuri (ale tendinelor inferioare, i anume: orgoliul, mnia, dorinele pasionale, invidia i prostia) ncep s fie alchimizate i depite n interiorul fiinei tale. Atunci cnd nu mai manifeti aproape deloc egoism, acesta este un semn c ai nvins tendina demoniac de a te aga, de a fi ataat de propriul ego (egoismul). Atunci cnd te-ai eliberat de prejudeci, precum i de idei fixe i nchistatoare i nu te mai agi de niciun punct de referin, acesta este un semn c ncepi s i trezeti adevrata stare de nelepciune i astfel nu mai apar n cazul tu percepii eronate care te -ar putea amgi. Atunci cnd n contiina ta sunt unificate conceptele de cel care mediteaz i obiectul meditaiei i nu pierzi niciodat din vedere natura ta nnscut (Sinele Suprem nemuritor), acesta este un semn c ai nceput s trieti stri autentice de iluminare spiritual. Atunci cnd orice percepie apare ca o experien imparial de sine stttoare, acesta este un semn c ai ajuns la esena practicilor meditative, care i -au trezit o viziune corect. Atunci cnd percepi SAMSARA i NIRVANA ca fiind indivizibile, fiind una i aceeai realitate, acesta este un semn al faptului c deplina realizare spiritual se trezete n fiina ta. Pe scurt, dac nu mai eti ataat nici mcare de propriul tu trup, acesta este un semn al eliberrii totale de orice ataament. Atunci cnd nu te mai afecteaz suferina i dificultile, acesta este un semn al faptului c ai neles c lumea aparenelor este o iluzie. Atunci cnd nu mai manifeti dect ntr-o msur foarte mic cele opt griji (preocupri) lumeti (dorina de a obine ctiguri materiale, plcere, mndrie i faim, precum i respingerea sau teama de pierdere, durere, reprouri i proast reputaie), acesta este un semn al faptului c ai recunoscut cu adevrat natura iluzorie a minii. n orice caz, atunci cnd semnele interioare ale succesului ncept s se manifeste vizibil n

exterior, este precum n cazul unui copac care a nfrunzit. Atunci cnd semnele exterioare sunt observate de ceilali oameni, este ca i cum fructele copacului s-au copt i pot fi savurate de ceilali. Muli practicani ai DHARMA-ei, datorit superficialitii i lipsei de consecven n practica spiritual, nu au dobndit nici mcar o singur calitate (virtute divin) i n cazul lor nu se manifest deloc semnele succesului. Fiinele care au atins realizarea spiritual sunt extrem de rare i tocmai de aceea este esenial s faci eforturile necesare, cu o perseveren exemplar, n practica meditaiei. Not. Cuvntul DHARMA, n budismul tantric tibetan, desemneaz deopotriv legile divine, tradiia spiritual, ct i (n mod particular) nvturile budiste. DHARMA nseamn de asemenea i ndatorire sau practic spiritual i se refer n mod special la menirea proprie a unei anumite fiine umane. Zece adevruri privind practica spiritual Marele GURU (Ghid spiritual) Padmasambhava a spus: Toi cei care sunt angrenai pe o cale spiritual autentic trebuie s contientizeze zece adevruri privind practica spiritual. DAKINI (Yeshe Tsogyel) a ntrebat: Care sunt aceste zece adevruri? Ghidul spiritual a spus: Atunci cnd o fiin uman are ansa de a se nate ntr-un trup fizic i de a primi n aceast via nvturi spirituale autentice, putem fi siguri c ea a acumulat merite KARMA-ice (n conformitate cu Legea divin a cauzei i efectului) n vieile anterioare. Atunci cnd o fiin ce este interesat de DHARMA (practica spiritual) ntlnete un Ghid spiritual, este ca atunci cnd un om orb are ansa de a gsi piatra chintamani (nestemata care ndeplinete toate dorinele). Atunci cnd un aspirant are un trup sntos, care i permite practica exerciiilor yoghine i este deopotriv nzestrat cu credin i inteligen, aceasta dovedete c n cazul su exist o anumit acumulare de KARMA pozitiv care i permite s aib continuitate n antrenamentul su spiritual. Atunci cnd eti bogat, dar n acelai timp ai ocazia s ntlneti ceretori, aceasta este o eviden a faptului c e cazul s ncepi s-i trezeti i s-i manifeti generozitatea. Atunci cnd acumularea de tendine negative i impuriti i face simit prezena tocmai atunci cnd tu vrei s practici anumite tehnici spirituale, precum un pahar care d pe dinafar, acesta este un semn al faptului c s-a declanat un proces de purificare a KARMA-ei negative i trebuie s i continui practica perseverent i constant. Atunci cnd intmpini ostiliti aparent nentemeiate i acestea te preocup atunci cnd te strdui s-i orientezi mintea ctre practica spiritual, trebuie s le priveti ca pe o ndrumare n sensul de a-i cultiva rbdarea. Atunci cnd ai neles cu adevrat c toate lucrurile i fenomele acestei lumi a condiionrilor sunt efemere i ai deopotriv o mare credin, dac ai ansa s primeti anumite iniieri i nvturi spirituale profunde trebuie s realizezi c a sosit pentru tine momentul s te detaezi d e aspectele materiale i sociale ale vieii. Atunci cnd i contientizezi teama de moarte i tocmai atunci afli c a murit o persoan apropiat, trebuie s priveti aceasta ca pe un semn c e cazul s i amplifici extraordinar de mult credina.

n orice caz, dac i-ai propus s-i mplineti mai nti dorinele materiale i te gndeti c abia dup aceea va urm s te implici serios n practica spiritual, trebuie s tii c este puin probabil c vei mai face vreodat aceasta (s te apuci de practica spiritual). De aceea att de puine fiine umane au reuit s ating starea de eliberare de SAMSARA (Lumea iluzorie a aparenelor fenomenale). Tehnici secrete n yoga tibetan de Adina Stoian Tradiiile spirituale orientale ne nva c toate cile autentice se pot mpri n trei mari categorii, n funcie de gradul mai mare sau mai mic n care aspiranii acestor ci pot percepe Graia Divin. Cea mai accesibil dintre toate acestea este numit ANAVOPAYA Calea Individual, denumire sub care se pot grupa de fapt religiile (sufismul, hinduismul, budismul, cretinismul), precum i toate formele de yoga tradiionale (HATHA YOGA, RAJA YOGA, KARMA YOGA, JNANA YOGA).Pentru aspiranii la cunoaterea spiritual care sunt integrai pe ANAVOPAYA, necesitatea unui Ghid spiritual (nvtor, Model Divin) este considerat n unanimitate de ctre toate tradiiile absolut necesar. Acest Ghid spiritual este Canalul Divin prin care Graia lui Dumnezeu este revrsat asupra aspirantului, el este cel care desluete misterele cii i alege pentru aspirant cele mai potrivite tehnici i procedee adaptate nivelului de contiin al acestuia. Diferite etape ale evoluiei aspirantului sunt astfel punctate de anumite m omente deosebit de importante: INIIERILE pe care Ghidul spiritual i le acord. Iniierea const n stabilirea unei rezonane continue, ca o poart de acces deschis permanent, ntre aspirant i o anumit realitate spiritual superioar. Este considerat ca o investire, ca un transfer de putere ntre Ghidul spiritual i discipol. Ghidul spiritual evoc Graia Divin care se coboar n el i l face prta i pe discipol la aceast comuniune inefabil, pn cnd acesta va deveni capabil s realizeze el nsu i evocarea. Iniierile n budismul tibetan corespund prii tantrice a acestuia, care el nsui este motenitorul tantrismului hindus. Se pare totui c n Tibet multe din aspectele iniiatice originare au devenit doar simbolice. Fiecare aspect divin sau Buddha se separ n cele dou principii care-l formeaz: cel masculin i cel feminin. Reprezentrile urmresc tocmai redarea fuziunii dintre aceste dou principii, nfind un cuplu n unire sexual extatic (tatl i mama, YAB -YUM). Tantrismul este o cale spiritual care folosete mai mult corpul dect studiile filozofice, dar forma lui nalt, iniiatic este rezervat numai discipolilor cu adevrat pregtii, care, n general, au studiat cam 20 de ani scrierile tradiionale, transformndu -i existena conform cu principiile cuprinse n ele. Tantricii tibetani, la fel ca i yoghinii indieni, cunosc alctuirea corpului energetic al fiinei umane, dar nu studiaz dect cinci dintre cei apte centrii de for ai acestuia, ignorndu -i pe primii doi (MULADHARA i SWADHISTHANA). Clugrul LAMA i ofer trupul pentru a fi hran demonilor Practica tantric tibetan implic, de asemenea, i nvingerea complet a fricii de moarte. Pentru aceasta se realizeaz uneori ritualuri extraordinare, cum este TCHD. Dup o lung i foarte serioas pregtire interioar i exterioar, clugrul -LAMA care s-a hotrt s practice ritualul numit TCHD, fiind plin de iubire i compasiune pentru toate creaturile acestei lumi, decide s-i ofere chiar trupul pentru a fi hran demonilor. El se retrage ntr-un loc singuratic, petrece mai multe ore evocnd demonii locului respectiv, spectrele, fantomele, vampirii, sufletele

rtcitoare care nu-i gsesc odihna n lumea cealalt. Apoi el vizualizeaz cu for c taie buci din trupul su, pe care le ofer acestor entiti. Aa cum presupune i Alexandra David Neel, cea care a scris multe lucrri despre spiritualitatea tibetan, este nevoie de mult for spiritual s revii n deplintatea facultilor mentale dup o astfel de experien. Ea reprezint totui o modalitate foarte puternic de purificare i distrugere a ataamentelor i a fricii. Programul de meditaii i-ar ajunge pentru decenii de exersare Practica acestor tehnici ale extazului, conform cu nvtura tibetan, comport o retragere n complet solitudine timp de minim trei ani, trei luni i trei zile, dar adeseori timpul consacrat lor este cu mult mai lung apte, douzeci de ani Clugrul-LAMA care a primit iniierea de la Ghidul su spiritual n aceste tehnici ale extazului se va retrage n izolare complet, timp n care nu va vedea i nu va vorbi cu niciun om. El va locui ntr-un fel de chilie n care nu poate sta nici culcat nici n pici oare i i va petrece tot timpul meditnd n postura lotusului (PADMASANA). Astfel, treptat, chiar somnul va fi cucerit, transformndu-se ntr-o form de meditaie. Programul de vizualizri i meditaii este att de bogat, nct i-ar putea ajunge pentru decenii de aplicare i exersare. El mai are voie s ias, foarte rar, ntr-un fel de curte mic, interioar n care se afl izolat chilia sa, mprejmuit cu garduri foarte nalte, pentru a lua aer i a -i dezmori picioarele. Hrana i este adus i strecurat n aceast curte printr-un fel de an care trece pe sub ziduri. n Himalaya, adeseori LAMA era practic zidit ntr-o grot pentru mai muli ani, lsndu-i-se numai o mic deschiztur pentru aerisire i hrnire. Practica spiritual a acestor lama retrai este bazat pe vizualizarea creatoare i pe fora minii de a materializa forme gnd perfect reprezentative la nivel mintal. Prin aceast for imens este posibil chiar materializarea unor fiine numite n tradiia tibetan TULPA care triesc i-l slujesc pe cel care le creeaz. Alexandra David Neel vorbete despre o astfel de experien n care ea a materializat un LAMA ce a fost vzut i de ceilali i despre dificultile pe care le -a ntmpinat n momentul n care a dorit s-l dematerializeze. Tot aceast imens for a vizualizrii creatoare este cea care va duce gradat la transformrile spirituale ale clugrului tibetan. Mare parte a nvturilor budismului tantric sunt cuprinse n lucrarea CHS DRUG sau YOGA celor ase tehnici, pe care vi le prezentm pe scurt: Raze de lumin n culorile curcubeului radiaz prin fiecare por al pielii GTM-M este obinerea cldurii interioare. n fapt este dobndirea controlului asupra sistemului de termoreglare al corpului astfel nct acesta s reziste att la frig ct i la cald. nsi existena LAMA-ilor tibetani dovedete aceast capacitate latent a fiinei umane care se poate dezvolta prin antrenament, deoarece ei triesc n peterile munilor mbrcai numai cu nite robe de stof sau chiar goi, vara i iarna, fr niciun fel de nclzire, iar uneori temperatura poate cobor sub 30C! Titlul de REPA oferit unui LAMA se obine dup trecerea anumitor teste. Unul dintre acestea este proba uscrii cearceafurilor cu cldura corpului. Astfel, LAMA trebuie s petreac o noapte friguroas de iarn pe malul unui lac ngheat, uscnd pe corpul su trei sau mai multe cearceafuri ude. Puterea cldurii interioare se obine vizualizndu -i corpul complet golit n interior i apoi treptat umplut de VAJRA YOGHINI, zeia suprem de culoare roie ca focul; raze de lumin n toate cele

apte culori ale curcubeului radiaz din fiecare por al pielii clugrului LAMA la fiecare expiraie, ca nite valuri. Se folosesc respiraia ritmat i polar, pe o singur nar, retenia pe vid i vizualizarea literelor alfabetului tibetan care creeaz rezonane cu anumite energii, n timp ce focul subtil ascensioneaz pe coloana vertebral din centru n centru. Pe coloan ascensioneaz un vrtej de fum SGYU-LS este tehnica corpului iluzoriu (MAYA-KAYA). Este vorba de a nu-i considera corpul ca fcut din materie, carne i snge, ci ca fiind doar o imagine, un vis. Tehnica propriu -zis de vizualizare seamn cu precedenta, n sensul c pe ira spinrii se vizualizeaz ascensionnd o coloan de fum sau cea care umple gradat ntregul volum al corpului vid. Starea de veghe nu mai difer de starea de somn RMI-LAM este tehnica strii de vis. Ea ncepe prin a contientiza starea de vis presnd cu degetele arterele care trec prin zona gtului. Se poate vizualiza un punct negru n zona sexului, rou n dreptul plexului solar i alb n mijlocul frunii. Apoi survine transformarea coninutului visului la voin, iar dup aceea se experimenteaz visarea lucid i contient, cu posibilitatea intervenirii n desfurarea visului. Faza final a acestei stri este aceea n care starea de veghe nu mai difer de starea de somn, n sensul c se pstreaz aceeai continuitate superioar a contiinei. Discipolul ptrunde lucid n lotusul inimii HD-GSAL este tehnica luminii clare. nvingnd iluzia convingerii c lumea este inert i dens, obinnd continuitatea contiinei ntre starea de veghe i cea de vis, aspirantul este pregtit s descopere veritabila sa natur esenial, care este Pura Energie sau Lumina Clar. Ea este fr culoare, fr caliti, fr limite. Toate luminile provin din ea. Recunoaterea sau intuiia prezenei acestei Lumini Clare are loc exact la trecerea dintre starea de veghe i cea de somn, cnd discipolul nu mai sufer pierderea contiinei ca n cazul oamenilor obinuii, ci ptrunde lucid i constant n lotusul inimii, (centrul inimii ANAHATA CHAKRA), n care se gsete reflectat aceast Lumin Divin Esenial. Este i momentul n care survine dedublarea, adic separarea corpului de vis fa de corpul fizic. Moartea se dovedete a fi o trire asemntoare cu visul BARDO tehnicile care elibereaz de obligativitatea rencarnrilor repetate. Pentru acest moment deosebit de important al prsirii acestei lumi, toi tibetanii se pregtesc ntreaga via, iar clugrii cu att mai mult, pentru c acetia nva tot felul de tehnici de pstrare a continuiti i contiinei n momentul morii. Tibetanii spun c starea intermediar survenit imediat dup ce am murit seamn cu un fel de vis, doar c este puin mai consistent. Ea corespunde cu ceea ce numim noi Purgatoriu. n tradiia tibetan exist ase lumi (LOKA) n care sufletele pot tri corespunztor legilor acestora: Lumea zeilor (DEVAS), cea a demonilor (ASURAS), cea a oamenilor (NARA), cea a animalelor (TRISAN), cea a spiritelor inferioare (PRETA) i cea a spiritelor infernale (HUNG). Starea intermediar ntre dou ncarnri cuprinde patru din cele ase etape ale lui BARDO: prima corespunde agoniei, CHIKHAI; CHNYD viziuni din lumile de dincolo; SIDPA, starea tranzitorie din timpul renaterii i KYENAY, cea a ntruprii ntr-una din lumi. BARDO mai cuprinde nc dou stri: MILAN, cea viselor contiente i TINGEZIN SAMTAN, cea a strii de extaz atins n meditaii.

Tradiia tibetan spune c pentru cei care nu au reuit atingerea strii de Eliberare (Realizare) n timpul vieii, momentul morii este ultima lor ans. Pe durata a 49 de zile un clugr LAMA vorbete i ndrum sistematic spiritul celui rposat pentru a trece toate probele acestui moment, care se dovedete n final numai o trire n propria sa contiin, asemntoare cu visul. Succesiv, defunctului i apar ase lumini clare, nsoite de cte o alternativ ase lumini difuze i terne. n faa ochilor si apar cei cinci Buddha ai compasiunii, care l invit s -i urmeze. Dac totui decedatul prefer lumina cea tern i difuz n locul celei clare, ceea ce arat orientrile sale egoiste, aceiai Buddha-i i apar, dar de data aceasta artndu -i forma lor terifiant care l va pedepsi, aruncndu-l ntr-o lume inferioar. Atunci persoana respectiv, folosindu-i corpul su de vis, iluzoriu, corpul existenei n BARDO, va rtci influenat de vnturile teribile ale KARMA-ei n lumea obscur a umbrelor, resimind regretul i tristeea infinit a ratrii unei anse spirituale excepionale. Dac el intr ns ntr-una din cele ase lumini clare, care este de fapt propria Lumin a Contiinei sale, el intr n corpul de beatitudine al divinitii respective (SAMBHOGA -KAYA) trind n continuare starea de eliberare, NIRVANA. Contiina poate fi transferat n orice alt corp viu, mort, uman, neuman PHO-WA, tehnica transferului contiinei, permite evitarea stadiului intermediar de BARDO. Practica acestei metode este pstrat foarte secret i implic a stpni perfect celelalte cinci metode expuse anterior. ntr-un rezumat scurt, PHO-WA se bazeaz pe acelai fenomen de vizualizare creatoare. Se vizualizeaz corpul golit n care coboar VAJRA YOGHINI. Se vizualizeaz canalul subtil median rou, se nmagazineaz energie la baza coloanei, la nivelul primului centru de for (MULADHARA CHAKRA), apoi, aceast for teribil este fcut s urce i s coboare pe coloan, contientizndu-se toi centrii de for ai fiinei. Apoi, contiina este proiectat afar din corp prin deschiztura din cretetul capului, emindu -se cu for dou strigte (MANTRA). Contiina poate fi astfel transferat n nu conteaz ce alt corp, viu sau mort, uman sau neuman. n momentul cnd LAMA dorete s prseasc aceast lume, el nu are altceva de fcut dect s-i transfere contiina n corpul vacuitii nirvana-ice, DHARMA-KAYA. Articol preluat din revista YOGA MAGAZIN nr. 7 Shambala este real (I) Regele Shambala-ei este Regele Planetei noastre de Monica Dasclu Shambala este un trm vast, tainic, subteran i binecuvntat care exist ntr-o dimensiune subtil paralel. Deoarece conductorul su este n mod tradiional apelat cu titlul de Rege, acest inut de o neasemuit frumusee este deseori denumit Regatul Shambala -ei. Imaginai-v un trm vast, binecuvntat cu un cadru natural feeric i o clim blnd, cu muni majestuoi, pduri misterioase, cmpii roditoare, ruri unduitoare, cascade nvalnice. Un trm cu o organizare perfect, cu temple splendide i orae frumoase n care triesc fiine umane care mprtesc aceleai aspiraii spirituale sublime i o arztoare dragoste de Dumnezeu. Astfel

este Shambala i totodat ea este mult mai mult dect ne putem noi imagina, nainte de ajunge noi nine acolo. Deoarece viziunea paradisiac prezentat mai sus este uzual asociat cu contemplaia, este bine s precizm de la nceput c n acest trm paradisiac se desfoar permanent o activitate frenetic i aceast activitate, nchinat cu dragoste i druire lui Dumnezeu, are o foarte mare legtur cu planeta Pmnt. Dintotdeauna, multe fiine umane, aflnd de existena acestui trm sublim unde nflorete spiritualitatea autentic, au aspirat s ajung n Shambala. Muli au reuit, muli s-au ntors de acolo cu darul nelepciunii, iar din fascinantele legende care se ntrees misterios despre faptele acestor extraordinare fiine umane rzbate foarte clar mesajul lor: Shambala este real. i noi, la rndul nostru, putem ajunge acolo. Pentru aceasta, trebuie s vrem i s tim cum s vrem. Dei Shambala este numai una dintre nenumratele lumi paralele subtile ale Macrocosmosului, ea este o lume care are pentru noi, fiinele umane care trim pe Pmnt, o semnificaie cu totul special. Shambala este o lume elevat al crei princi pal rol (sau menire) este de a guverna, din plan subtil, destinul planetei noastre: att destinul su spiritual, ct i evoluia concret a evenimentelor care se desfoar pe Pmnt. Din acest motiv, Regele Shambala-ei este, n sensul cel mai direct, Regele planetei noastre. n mod firesc, lumea Shambala-ei, care a inspirat de-a lungul timpului spiritualitatea planetar, iar n anumite situaii, conform voinei divine, a intervenit activ n rezolvarea unor situaii dificile pe Pmnt, a fost i este cunoscut de ctre iniiaii planetei noastre. Dar chiar mai mult dect att, mitul existenei unui preafericit trm al nelepilor, care guverneaz n mod nebnuit Pmntul, se regsete n toate tradiiile populare, dei i se dau nume diferite, precum Tula, Insula Alb, Trmul Preafericiilor, Pmntul Sfnt, Pmntul Zeilor Vii. n tradiia oriental, acest trm este denumit Shambala, nume care nseamn, n limba sanscrit Izvorul fericirii divine sau, mai precis, Ceea ce ne ofer accesul la izvorul de fericire pur i de bucurie nesfrit. Datorit rolului su, Shambala mai este supranumit i Centrul Spiritual al Planetei. Acest centru sacru nu este totui localizat n planul fizic, deci propriu-zis pe Pmnt, ci ntr-o dimensiune subtil paralel, mai precis n planul eteric, care coexist n simultaneitate cu universul fizic. Acest aa -numit plan eteric este dimensiunea subtil cea mai apropiat ca frecven de vibraie de planul fizic i astfel se explic faptul c fiinele din Shambala pot aciona instantaneu, cu o mare putere i un foarte mare impact n planul fizic. Planul eteric poate fi considerat ca aflndu-se la limita inferioar (ca frecven de vibraie) a universului astral i este acea dimensiune intermediar care face legtura dintre planul fizic i universul astral. Denumirea de Centru Spiritual Planetar reflect faptul c n Shambala este tezaurizat n imense arhive ntreaga nelepciune i istorie planetar. n plus, lumea Shambala ei i fiinele excepionale care triesc acolo sunt cele care inspir permanent i continuu toate tradiiile spirituale autentice de pe Pmnt. n fiecare epoc istoric, dintre toate colile i curentele esoterice, se poate delimita o anumit zon (chiar geografic) de maxim nflorire spiritual, unde tradiia sacr este vie, unde triesc foarte muli nelepi i, n general, foarte multe fiine umane ncarnate n acea perioad n zona respectiv sunt preocupate de spiritualitate. n mod firesc, prin intermediul aspiraiilor elevate ale fiinelor umane, legtura subtil telepatic (afectiv i mental) cu lumea Shambala-ei este acolo foarte puternic. Fiinele umane din acea zon sunt direct inspirate de lumea Shambala -ei i conform tradiiei sunt chiar ncarnate fiine care au trit n Shambala.

Exist pori secrete de acces n aceast lumeAstfel, principalul focar spiritual planetar este considerat a fi Proiecia Shambala-ei pe Pmnt, ceea ce nseamn nu numai c legtura sa cu Shambala este foarte puternic, ci i c Shambala acioneaz direct, pentru a impulsiona evoluia spiritual planetar, prin intermediul fiinelor umane care au privilegiul de a face parte din gruprile spirituale respective. Din aceste motive, Proiecia Shambala -ei pe Pmnt poate fi considerat chiar ca o manifestare direct a ei, ca o extensie (extindere) a Shambala-ei n planul fizic. Dar chiar mai mult dect att, n zonele de proiecie a Shambala -ei pe Pmnt exist anumite pasaje speciale secrete de trecere ntre cele dou lumi (de exemplu, tunele), fapt atestat de legen dele care povestesc cltoria unor fiine umane ctre Shambala. Deoarece este evident c n perioada imediat anterioar a istoriei planetare locul privilegiat, focarul spiritual al planetei s -a aflat n Tibet, tot acolo s-a aflat i proiecia Shambala-ei. i de aceea cele mai autentice i consistente informaii despre Shambala pot fi gsite n tradiia spiritual tibetan. Dar, cu trecerea timpului, mergnd napoi pe firul veacurilor, descoperim c nu ntotdeauna Tibetul a fost centrul spiritual cel mai puternic al Planetei. n fiecare perioad, acolo unde se afla acest focar (n Egipt, n Grecia, n India, n Dacia, n Irlanda, n America de Sud etc.), acolo se afla i zona de proiecie n planul fizic a Shambala-ei. i, chiar dac aproape toate vechile tradiii sunt de mult uitate, impregnarea spiritual special a locurilor respective se pstreaz: rezonana cu lumea Shambala -ei este nc puternic n toate aceste locuri, lucru care poate fi uor descoperit, prin meditaie, de ctre yoghini. La fel cum este mult mai uor s trieti o stare de comuniune cu Dumnezeu ntr -o biseric sau n natur i nu ntr-un bar sau ntr-un magazin n acelai mod, impregnarea subtil a acestor locuri misterioase i privilegiate care au fost, chiar orict de departe n t imp, n legtur direct cu Shambala, trezete n orice fiin uman pur i armonios receptiv o fascinaie special, un fior mistic sub care se ascunde, de multe ori nebnuit, influena spiritual elevant a lumii Shambala-ei. Dincolo de atracia turistic a Sfinxului din Egipt, a Piramidei Soarelui (Mexic) sau a templului lui Apolo din Delphi (Grecia) se ascunde cu siguran i fascinaia exercitat de fora spiritual a Shambala-ei. Istoria oficial face parte din KALI YUGA Este necesar o precizare: n viziunea nelepciunii orientale, istoria este mult mai lung dect am nvat noi la coal. Dac istoria oficial se ntinde pe cteva zeci, poate sute de mii de ani, n schimb perspectiva spiritualitii este tulburtor de vast, aproape de neneles pentru mintea uman obinuit. De exemplu, tratatul de istorie religioas tibetan Analele Albastre, scris n sec. al XV-lea i tradus pentru prima oar n Occident de George Roerich n 1949, ncepe prin evocarea istoriei neamului SAKYA (din care a descins Buddha Gautama). Se menioneaz astfel c, dup distrugerea universal imediat anterioar ciclului cosmic n care trim noi acum, a urmat o nou creaie. n prima perioad dup creaie, viaa fiinelor umane dura mai multe miliarde de ani. Dup aceast prim perioad, este detaliat un ir de nu mai puin de 1,2 milioane de regi (se precizeaz c exist i alte variante istorice, conform crora ar fi fost de fapt numai 880.000 de regi) nainte de naterea lui Buddha. Astfel, civilizaia uman ar avea o vechime de miliarde de ani. Tradiia hindus afirm la rndul ei c viaa Universului i a planetei Pmnt este mprit n cicluri de evoluie calculate precis, cicluri referitoare att la evoluia Universului n general, ct i la umanitate. ntr -o prezentare simplificat, fiecare ciclu al dezvoltrii speciei umane dureaz mai mult de 4 milioane de ani

planetari, iar dup un numr precis de cicluri specia uman dispare, pentru a fi apoi din nou manifestat conform voinei divine. Un ciclu evolutiv planetar ncepe cu o perioad de maxim nflorire spiritual (SATYA YUGA sau Epoca de aur), dup care urmeaz un declin spiritual, o decdere lent. Trecnd prin alte dou epoci intermediare (TRETA YUGA i DVAPARA YUGA, Epoca de Argint, respectiv de Bronz), urmeaz aa-numita Epoc ntunecat sau Epoca de Fier, KALI YUGA, perioad caracterizat de o maxim decdere spiritual a umanitii, alterarea valorilor morale i un materialism exacerbat. Este epoca pe care o trim noi acum i aproape ntreaga istorie oficial face parte din Kali Yuga, dei unele tradiii (de exemplu cea indian, cea greac, cea maya i mitologia egiptean strveche) mai pstreaz unele amintiri ale Epocii de Bronz, n care fiinele umane puteau intra n contact direct cu Zeii i a veau acces n lumile paralele spirituale. La rndul ei tradiia maya mparte evoluia planetar n cicluri ale rasei umane i afirm c sfritul fiecrui ciclu este marcat de un cataclism. Conform acestei istoriografii, noi trim acum n perioada celui de-al cincilea soare, al crei sfrit este preconizat a avea loc n anul 2012, prin modificarea axei globului pmntesc. Aceleai cicluri solare se regsesc cu uimitoare similitudini i n tradiia iranian ... Am putea continua aceast trecere n revist cu toate vechile tradiii care mai sunt cunoscute. De aceea, dac ne ntrebm cum este posibil ca vechile tradiii de pe ntreaga suprafa a Pmntului s fie att de asemntoare (mai ales c se presupune c pe atunci oamenii nu aveau posibilitatea de a cltori), rspunsul cel mai probabil este c toate tradiiile sunt inspirate de o surs comun: adevrul. i ele afirm lucruri similare pur i simplu pentru c aceasta este realitatea. Shambala este real (II) Dumnezeu a druit acestei planete un trm spiritual care s o protejeze i s o ghideze spiritual de Monica Dasclu Imaginai-v un trm vast, binecuvntat cu un cadru natural feeric i o clim blnd, cu muni majestuoi, pduri misterioase, cmpii roditoare, ruri unduitoare, cascade nvalnice. Un trm cu o organizare perfect, cu temple splendide i orae frumoase, n care triesc fiine umane care mprtesc aceleai aspiraii spirituale sublime i o arztoare dragoste de Dumnezeu. Astfel este Shambala, i totodat ea este mult mai mult dect ne putem noi imagina, nainte de ajunge noi nine acolo. Shambala este real (I) Am prezentat n articolul anterior viziunea spiritual asupra istoriei umanitii, conform creia planeta noastr i umanitatea trec prin cicluri succesive de evoluie, avnd o durat de milioane de ani fiecare. Acest adevr revelat de toate textele fundamentale ale marilor religii i sisteme iniiatice se regsete n toate tradiiile populare, care atest cu uimitoare similitudini existena unor civilizaii nfloritoare extrem de ndeprtate n timp. Dar mai mult dect att, n ultima vreme apar tot mai multe descoperiri uluitoare ale cercettorilor tiinifici contemporani, care confirm veridicitatea tradiiilor spirituale i credinelor populare n sensul prezentat anterior. Descoperiri arheologice uluitoare Iat cteva dintre aceste descoperiri tiinifice moderne: amprente fosile de picioare i mini omeneti n straturi vechi de peste 100 de milioane de ani, unelte prelucrate vechi de 50 de milioane de ani, vase de argint ngropate n straturi geologice cu o vechime de 600 de milioane de ani, sfere metalice prelucrate perfect a cror vechime este

estimat la 3 miliarde de ani. Toate acestea. n condiiile n care la coal continu s se predea faptul c homo sapiens a aprut cu cel mult 100.000 de ani n urm. Faptul c vocile curajoilor cercettori tiinifici care au fcut aceste descoperiri trec greu de bariera aa-ziselor autoriti tiinifice contemporane nu trebuie s ne mire, deoarece dogmatismul tiinific i religios caracterizeaz obscuritatea lui KALI YUGA. Un exemplu tipic este acela al iudaismului ultraortodox, care pe baza unor calcule nefondate i a unei interpretri originale a Vechiului Testament, plaseaz nceputul lumii n urm cu aproximativ 6000 de ani. Descoperirile arheologice din propria lor ar, care n mod indubitabil sunt atestate ca avnd o vechime mai mare, sunt n mod continuu atacate de acetia, pe motivul c nimic nu poate exista naintea Creaiei, pe care ei au stabilit-o cu 6000 de ani n urm. Romnia - viitorul centru spiritual al planetei Conform legii ciclicitii, dup KALI YUGA va urma din nou o Epoc de Aur (SATYA YUGA), iar aceast trecere de la ntunericul lui KALI YUGA la lumina spiritual a lui SATYA YUGA presupune reinstaurarea adevratelor valori spirituale, divine, proces care nu poate fi nici uor, nici rapid, deoarece de multe ori este necesar distrugerea aproape complet a manifestrilor malefice de pe Pmnt i a civilizaiei umane deczute. Toate tradiiile spirituale i profeiile sunt de acord n plasa rea perioadei actuale la sfritul lui KALI YUGA, deci n perioada de mari transformri i prefaceri care precede urmtoarea SATYA YUGA. Iar procesul de trecere n SATYA YUGA se va face prin intermediul fiinelor umane ncarnate n aceast perioad. Textele profetice ale marilor tradiii spirituale sunt extrem de precise, afirmnd c exact aceast perioad pe care o trim noi acum este determinant pentru evoluia umanitii i pentru modul n care se face trecerea ctre Epoca de Aur. Chiar mai mult dect att, exist profeii clare care afirm c ara noastr, Romnia, va deveni n scurt timp focarul spiritual principal la nivel planetar (unde va fi localizat, aa cum am explicat anterior, proiecia Shambalei pe Pmnt) i, mai mult dect att, Iisus va ve ni n glorie aici, n Romnia. Profeiile se mplinesc Privind evoluia spiritual a romnilor n aceast perioad putem intui veridicitatea acestor profeii: n Romnia exist acum zeci de mii de practicani yoga. Exist o coal de yoga integral de o evident for spiritual, n cadrul creia sunt oferite iniieri excepionale, dintre care vom meniona acum doar cteva: comuniunea cu Marile Puteri Cosmice, inducia strii de eliberare prin miracol divin, Arta Binecuvntrii, celebrul sistem tibetan KALA CHAKRA TANTRA(cea mai secret iniiere spiritual tibetan), proiecia contiinei ( PHO-WA), comuniunea cu entitile angelice. n cadrul acestei coli de YOGA au fost prezentate revelaii clarificatoare, dintre care cea mai important este Legea Ocult a Rezonanei, a crei nelegere i punere n practic ne ofer cheia magic ce permite nelegerea tuturor sistemelor spirituale autentice. De asemenea, a fost renviat cel mai nalt sistem esoteric indian, shivaismul din Kashmir. Exist mii de oamen i care au trit experiene iluminatorii, stri de comuniune cu Dumnezeu i stri de revelare a Sinelui Suprem Divin (ATMAN) datorit practicii yoghine perseverente. Mii de yoghini realizeaz Arta Binecuvntrii i rugciunea nentreupt ctre DUMNEZEU TATL timp de 24 de ore, sau apeleaz la unison manifestarea Graiei Divine pentru planeta noastr. i este evident c nicieri altundeva pe Pmnt nu exist o micare spiritual comparabil ca amploare i avnt. Profeiile privind rolul rii noastre n trecerea planetei n SATYA YUGA implic de asemenea i o imens

responsabilitate a fiinelor umane contiente: a ti i a nu aciona este suprema laitate spun pe bun dreptate yoghinii. A ti c facem parte din poporul ales de Dumnezeu nu trebuie s ne nfierbnte orgoliul, ci s ne mobilizeze pentru ca, plini de umilin, druire i dragoste de Dumnezeu, s ne jucm propriul rol, s ne ndeplinim propria menire n cadrul acestor grandioase prefaceri care se prefigureaz. S nu uitm nicio clip faptul c cel care vrea s transforme lumea trebuie s nceap aceast transformare cu sine nsui. Dumnezeu a druit acestei planete un trm spiritual care s o protejeze i s o ghideze spiritual Dac rolul Shambalei este de a guverna evoluia planetar i de a impu lsiona spiritual fiinele umane ncarnate pe Pmnt n fiecare epoc a ciclului evoluiei planetare, este evident c manifestarea ei difer enorm n funcie de specificul fiecrei epoci. Putem nelege acest lucru gndindu-ne la diferena dintre atribuiile unui educator de grdini, ale unui nvtor de la coala primar, ale unui profesor universitar, ale unui maestru spiritual sau ale unui instructor de yoga (i chiar la polul opus, ale unui profesor la coala de corecie). Nu trebuie s ne imaginm c n Satya Yuga, epoca de nflorire spiritual a umanitii, nu este necesar ghidarea Shambalei. La fel cum fiecare fiin uman, orict de evoluat spiritual (dar care nc nu a atins eliberarea spiritual ultim), are un nger pzitor care i susine i impulsioneaz evoluia spiritual ctre starea de ndumnezeire, tot astfel i Shambala, trmul nelepilor susine i impulsioneaz evoluia umanitii, n ansamblu nelepii Shamabalei nu sunt fiine angelice, dar aceast analogie ne poate ajuta s nelegem rolul Regatului Shambalei, de a proteja planeta Pmnt i de a -i guverna evoluia spiritual. La fel cum Dumnezeu i druiete fiecrei fiine umane un nger pzitor, putem spune c Dumnezeu i-a druit planetei noastre i umanitii o lume spiritual Shambala care s o susin i s o ghideze pentru a atinge desvrirea spiritual. n timpul lui Satya Yuga cu siguran marea majoritate a fiinelor umane erau contiente de existena Shambalei, o puteau contacta cu uurin pentru a primi o ghidare spiritual telepatic, i chiar aveau acces direct n aceast lume spiritual. Ocultare i revelare Ne putem imagina cu uurin modul n care, ulterior, atunci cnd a nceput procesul de decdere spiritual gradat a umanitii, contactul cu lumea Shambalei a rmas cunoscut doar unor comuniti spirituale din ce n ce mai restrnse, i a devenit gradat un foarte mare secret, rezervat doar unor foarte puini alei, n timpul lui Kali Yuga. Legtura cu Shambala a fost pstrat prin intermediul proieciei Shambalei pe Pmnt, dar nu nseamn c efortul acestei lumi de a ajuta i susine ntregul glob terestru a fost ntrerupt. nseamn numai c marea mas a umanitii a beneficiat de acest ajutor n mod incontient. n ceea ce privete cel mai important eveniment petrecut pe planeta noastr natere lui Iisus apare i aici, oarecum indirect, lumea Shambalei. Iniiaii afirm c cei trei magi de la Rsrit erau n realitate nelepi din Shambala, venii pe Pmnt att pentru a-l omagia pe Domnul, ct i pentru a sublinia, pentru oamenii care au nevoie de semne exterioare, importana naterii Sale. Activitatea care se desfoar n lumea Shambalei difer astfel n funcie de epoca pe care o strbate umanitatea, de stadiul su evolutiv i de predominana planetar. n plus, aa cum am artat, existena Shambalei este foarte evident pentru oameni n Satya Yuga i aproape complet necunoscut n Kali Yuga. De aceea, cu excepia tradiiei tibetane, ea nsi extrem de ocultat n ultimul timp, pentru restu l planetei, pentru majoritatea omenirii, Shambala este nc nvluit ntr -un mare mister. n aceast perioad pe care o trim noi acum, perioad care precede intrarea planetei i a umanitii n Satya Yuga,

Shambala i Regele ei (ne spune tradiia tibetan) vor juca un rol foarte important, conducnd practic umanitatea ctre un destin spiritual luminos, ghidnd, inspirnd i sprijinind activ fiinele umane care se ndreapt acum, cu toat fiina lor, spre Dumnezeu. Shambala, nainte ascuns precum cel mai tainic secret spiritual al planetei, va reveni gradat n contiina oamenilor, att prin influena ei subtil, ct i datorit revelrii directe a multor taine privitoare la existena acestui Centru Spiritual Planetar. Istoria nu merge niciodat napoi n perioada anterioar Tibetul a fost, fr ndoial, zona de proiecie a Shambalei pe Pmnt, i de aceea ntreaga tradiie tibetan este marcat de influena inspiratorie a Shambalei i de fascinaia pe care Shambala o exercit asupra cuttorilor spirituali. Deloc ntmpltor, pn la ocuparea Tibetului de ctre China, peste 25% din populaia Tibetulului era alctuit din clugri. Din pcate, marile prefaceri istorice (distrugtoare) ale contemporaneitii nu au ocolit Tibetul: ocupat de China comunist, Tibetul este acum o foarte palid amintire a gloriosului focar spiritual care a fost odat. Nu trebuie s fii un mare profet ca s nelegi faptul c istoria nu merge niciodat napoi, c Tibetul nu va reveni prea curnd la mreia spiritual de odinioar . n primul rnd, oamenii sunt altfel acum, dup jumtate de secol de persecuii religioase, n care s -a urmrit instaurarea unei civilizaii materialiste. Chiar dac mine Tibetul ar fi declarat liber i Dalai Lama s ar rentoarce la Lhassa, nu ar putea renvia imediat spiritualitatea acestei zone, altdat att de viguroas i vie, acum n declin evident. i s revenim la Romnia, despre care profeiile spun c va fi focarul spiritual predominant al Planetei, i unde se manifest n mod evident nceputul acestor prefaceri spirituale. Romnia va fi i locul privilegiat al planetei care va fi proiecia Shambalei. Faptul c aici, n Romnia, se fac pentru prima dat n epoca noastr revelaii clarificatoare privind lumea Shambalei, faptul c muli yoghini au experimentat deja n mod direct comuniunea cu lumea Shambalei, ne arat fr putin de tgad c aceste vremuri au nceput deja.(va urma) Articol preluat din YOGA MAGAZIN nr. 34 Shambala este real (III) Regele Shambalei este Regele Planetei noastre de Monica Dasclu Imaginai-v un trm vast binecuvntat cu un cadru natural feeric i o clim blnd, cu muni majestuoi, pduri misterioase, cmpii roditoare, ruri unduitoare, cascade nvalnice. Un trm cu o organizare perfect, cu temple splendide i orae frumoase, n care triesc fiine umane care mprtesc aceleai aspiraii spirituale sublime i o arztoare dragoste de Dumnezeu. Astfel este Shambala i totodat ea este mult mai mult dect ne putem imagina nainte de a ajunge noi nine acolo. Citii aici primele pri ale acestui articol: Shambala este real (I) Aa cum spuneam i n articolul anterior, ara noastr, Romnia, este deja zona de proiecie a Shambalei n planul fizic, iar aceast realitate incontestabil va deveni din ce n ce mai evident n viitorul apropiat. Rezult, conform tradiiei, c aici sunt deja ncarnate foarte multe fiine umane care au trit anterior n Shambala. Ele s-au nscut n aceast ar tocmai pentru a actualiza legtura direct dintre umanitate i Regatul Shambalei i pentru a contribui ele nsele la rentoarcerea umanitii ctre spiritualitatea autentic i ctre Dumnezeu. Declinul spiritual al umanitii este n mod evident tot mai accelerat n ultimii ani: forele rului par s acioneze dezlnuit pentru a ucide n sufletele oamenilor orice urm de buntate autentic, iubire,

frumusee, aspiraie spiritual i dragoste de Dumnezeu. Ar fi absurd s ne imaginm c nelepii Shambalei privesc impasibili i neputincioi din plan subtil aceast prbuire spiritual. Din contr, acum poate mai mult ca niciodat lumea Shambalei rspunde prompt i n for tuturor apelurilor sincere ale acelor fiine umane care se orienteaz cu toat fiina lor ctre Dumnezeu. De altfel marii yoghini, de exemplu Sri Ramakrishna, afirm explicit faptul c n epoca maximei decderi spirituale, KALI YUGA, aparent paradoxal, fiinele umane pot atinge eliberarea spiritual ultim foarte repede, dac aspir cu fervoare ctre acest ideal sublim. n concluzie, putem afirma c acum este, din punct de vedere subtil, un moment extrem de favorabil n plan spiritual, deoarece susinerea telepatic a lumii Shambalei se manifest prompt pentru toate fiinele umane care se afl pe o cale spiritual autentic, chiar dac respectivele fiine umane nu apeleaz n mod explicit acest ajutor sau nu l contientizeaz ca atare. Mai mult dect att, rspunsul telepatic al nelepilor Shambalei i al Regelui Shambalei nsui, atunc i cnd sunt apelai direct cu aspiraie sincer, poate oferi un extraordinar imbold spiritual i chiar o susinere ct se poate de concret a tuturor acelora care vor avea deschiderea necesar s experimenteze ei Ne nii inspir pentru aceste a ne realiti afla menirea de noastr natur n spiritual. aceast lume

Conform tuturor tradiiilor spirituale, fiecare fiin uman are un rost al su n jocul divin al manifestrii. Perfeciunea i frumuseea Creaiei Divine sunt evidente n Natur i finalitate a distinct a tuturor elementelor i manifestrilor ei, unde chiar i cel mai (aparent) nensemnat fir de iarb i are rostul su, este unul dintre marile mistere ale Creaiei. Cu att mai mult, fiecare om are un rost al su n ordinea divin a creaiei sau o menire proprie, desemnat n tradiia yoghin prin termenul DHARMA. Dac fiina uman nu i mplinete aceast DHARMA, ea i irosete practic viaa. Semnul cel mai clar care evideniaz faptul c fiina uman nu este orientat corect n sensul mplinirii menirii sale spirituale este starea de nemplinire sufleteasc, de nelinite i lips de sens i semnificaie a propriei viei. Din contr, starea de mplinire sufleteasc, de fericire, de entuziasm, sentimentul de a fi permanent ghidat i susinut de entiti angelice, manifestarea unor sincroniciti semnificative pot confirma faptul c fiina uman respectiv acioneaz contient sau nu, n sensul mplinirii DHARMA-ei sale. Prin urmare, contientizarea menirii proprii este o necesitate fundamental pentru toate fiinele umane, i n aceast direcie putem apela cu fervoare sprijinul, ghidarea i inspiraia Shambalei. Regele Shambalei este, prin nsi natura funciei sale, conductorul spiritual i suveranul incontestabil al planetei noastre. El este totodat Rege, Suveran, dar i ghid spiritual. Prin urmare, el ne poate ajuta s ne revelm propria menire fundamental a vieii noastre i s ne mplinim ulterior aceast menire.

Tibetul un univers viu i miraculous

Am afirmat n repetate rnduri faptul c n perioada anterioar Tibetul a fost focarul spiritual principal al planetei noastre i zona de proiecie a Shambalei n planul fizic. Aceast afirmaie se bazeaz i pe faptul c tradiia spiritual tibetan este singura care a pstrat, n ultimele sute de ani, informaii esoterice referitoare la lumea Shambalei, precum i practici spirituale de contactare a Shambalei i a Regelui su. Spiritualitatea tibetan apare i mai evident ca fiind excepional, dac o comparm cu ntunericul spiritual al Evului Mediu occidental. Secole de -a rndul, n timp ce n Occident devenea tot mai accentuat orientarea materialist i se succedau unul dup altul rzboaie sngeroase, revoluii, rscoale, cruciade, n Tibet principala orientare a majoritii populaiei era spiritualitatea, privit ca ceva firesc i natural. Cltorii occidentali care strbteau Tibetul ptrundeau astfel ntr-un cu totul alt Univers, viu i miraculos, n care supranaturalul era profund i incontestabil firesc i cotidian.

KALA CHAKRA TANTRA o cale de ndumnezeire a vieii Un exemplu elocvent al ghidrii divine a Shambalei n Tibet este apariia i perpetuarea celui mai important i secret sistem spiritual tibetan, denumit KALA CHAKRA TANTRA, despre c are se spune c a fost transmis fiinelor umane sub ndrumarea unui Rege al Shambalei, ntruct acest sistem spiritual provine din Shambala. Iniierea n KALA CHAKRA TANTRA este considerat a fi cea mai important, esoteric i secret iniiere a budismului tibetan i n prezent ea este oferit de Dalai Lama doar ntr-o variant simplificat i parial, care conine numai primele trepte ale iniierii complete secrete. Afirmaiile unor esoteriti occidentali care spun c n Shambala se practic sistemul tibetan KALA CHAKRA TANTRA trebuie, prin urmare, nelese exact invers: n Tibet se practic acest sistem care provine din Shambala. nvturile esoterice ale sistemului KALA CHAKRA TANTRA ofer o cale spiritual eficient de ndumnezeire a vieii i fiinei umane i, de asemenea, ofer posibilitatea cunoaterii directe i comuniunii telepatice cu Shambala. Sistemul KALA CHAKRA TANTRA este un filon spiritual autentic, atestat de existena multor mari maetri spirituali. Padma Sambhava, de exemplu, a fost un astfel de Ghid spiritual nzestrat cu o excepional for spiritual, care a avut foarte muli elevi. Practic toi marii yoghini tibetani ai ultimului mileniu, inclusiv Marpa i Milarepa, au fost iniiai n KALA CHAKRA TANTRA. Legendele budiste afirm c sistemul KALA CHAKRA TANTRA a fost transmis fiinelor umane de ctre Buddha nsui i la aceast iniiere spiritual excepional au asistat din invizibil Regele Shambalei din acea epoc, precum i nenumrate entiti angelice i BODDHISATTVA -i. Trebuie s remarcm totui cu obiectivitate c budismul dogmatic, ca orice dogm religioas, cade uneori n greeala exclusivismului: astfel, unele texte budiste afirm faptul c Regele Shambalei a primit i el aceast iniiere secret de la Buddha i a pstr at-o apoi n Shambala pentru a o retransmite fiinelor umane nealterat. n realitate, aceast interpretare este ilogic, deoarece inima acestui sistem esoteric se refer chiar la modalitile de contactare a Shambalei i a Regelui su. Este mult mai corect interpretarea tradiional, conform creia orice revelaii despre Shambala sunt fcute sub directa inspiraie i ghidare a Regelui Shambalei.

Idealul de BODDHISATTVA este unic n spiritualitatea planetar Sub influena direct a lumii Shambalei, a crei menire este de a ajuta ntreaga umanitate n efortul su de evoluie spiritual, idealurile cele mai nalte ale spiritualitii tibetane sunt nelepciunea i compasiunea. Marile iniieri tibetane sunt precedate ntotdeauna de sfinte legminte prin care cel iniiat promite s foloseasc nvturile primite i experienele spirituale proprii doar pentru a ajuta toate fiinele din Univers s se apro pie de starea de ndumnezeire. Generoasa tradiie tibetan a BODDHISATTVA-ilor, fiine umane excepionale ncarnate nu din necesitate KARMA-ic, ci numai pentru a susine evoluia spiritual a umanitii, slujindu -l astfel cu abnegaie pe Dumnezeu, indic i ea influena determinant a Shambalei. Idealul de BODDHISATTVA este unic n peisajul spiritualitii planetare, i n ciuda interpretrilor occidentale conform crora aceti BODDHISATTVA-i renun la eliberarea spiritual ultim pentru a servi umanitatea, perspectiva spiritualitii tibetane este profund pozitiv: BODDHISATTVA -ii sunt fiine care au atins starea de ndumnezeire (sau sunt orientate cu toat fiina lor ctre acest ideal spiritual suprem) i, n deplin acord cu voina divin, se druiesc pline de abnegaie ajutorrii tuturor fiinelor din Univers. Regsim n aceast tradiie ecouri ale unor revelaii eseniale despre sferele spirituale angelice, prezentate n Occident de mari vizionari precum Swedenborg i Lrber: activitatea neobosit n slujba lui Dumnezeu, prin care ngerii susin transformarea spiritual a oamenilor, este o lege divin a lumilor spirituale. Fiinele umane care aspir la rndul lor, s ating starea de ndumnezeire trebuie s se supun i ele acestei legi a activitii neobosite i slujirii nencetate a lui Dumnezeu Tatl. Prin urmare, idealul uman de BODDHISATTVA la care aspir yoghinii tibetani confirm, att prin existena lui, ct i prin manifestarea a foarte muli BODDHISATTVA -i n Tibet, ghidarea spiritual direct a Shambalei, trmul subtil n care triesc nelepi care i dedic ntreaga via lui Dumnezeu, sprijinind din plan subtil evoluia umanitii i ajutnd cu abnegaie toate fiinele umane care se afl pe o cale spiritual autentic. (va urma) Articol preluat din YOGA MAGAZIN nr. 35