1

ADEV R ATA
ZI
DE ODI HN
Toate drepturile rezervate
Editurii Pzitorul Adevrului
2300 Fgra
Str. Negoiu, Nr. 24
Tel: 068/212818
Fax: 068/214111
3
Dumnezeu Creatorul
Primele cuvinte ale Bibliei descriu creerea pmntului: La
nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul.(Genesa 1:1)
Pmntul era pustiu i gol; peste faa adncului de ape era
ntuneric, i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor.
(Genesa 1:2)
Conform raportului Biblic, demn de crezare, creerea lumii a avut
loc nu n mii sau milioane de ani, dup cum ncearc unii s afirme
(susinnd astfel teoria evoluionismului), ci n ase zile naturale, a
cte 24 de ore. Fiecare zi a creaiunii a avut o sear i o diminea.
Iat textul:
Ziua nti a sptmnii. Dumnezeu a zis: S fie lumin! i a
fost lumin. Dumnezeu a vzut c lumina era bun; i Dumnezeu a
desprit lumina de ntuneric. Dumnezeu a numit lumina zi, iar
ntunericul l-a numit noapte. Astfel, a fost o sear i apoi a fost o
diminea: aceasta a fost ziua nti. (Genesa 1:35).
Ziua a doua. Dumnezeu a zis: S fie o ntindere ntre ape, i ea
s despart apele de ape. i Dumnezeu a fcut ntinderea, i ea a
desprit apele care sunt dedesubtul ntinderii de apele care sunt
deasupra ntinderii. i aa a fost. Dumnezeu a numit ntinderea cer.
Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua
a doua. (Genesa 1:68).
Ziua a treia. Dumnezeu a zis: S se strng la un loc apele care
sunt dedesubtul cerului, i s se arate uscatul! i aa a fost. Dumnezeu
a numit uscatul pmnt, iar grmada de ape a numit-o mri. Dumnezeu
a vzut c lucrul acesta era bun. Apoi Dumnezeu a zis: S dea pmntul
4
verdea, iarb cu smn, pomi roditori, care s fac rod dup soiul
lor i care s aib n ei smna lor pe pmnt. i aa a fost. Pmntul
a dat verdea, iarb cu smn dup soiul ei, i pomi care fac rod i
care i au smna n ei, dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c lucrul
acesta era bun. Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea:
aceasta a fost ziua a treia. (Genesa 1:913).
Ziua a patra. Dumnezeu a zis: S fie nite lumintori n
ntinderea cerului, ca s despart ziua de noapte; ei s fie nite semne
care s arate vremile, zilele i anii; i s slujeasc de lumintori n
ntinderea cerului, ca s lumineze pmntul. i aa a fost. Dumnezeu
a fcut cei doi mari lumintori, i anume: lumintorul cel mai mare
ca s stpneasc ziua, i lumintorul cel mai mic ca s stpneasc
noaptea; a fcut i stelele. Dumnezeu i-a aezat n ntinderea cerului,
ca s lumineze pmntul, s stpneasc ziua i noaptea, i s
despart lumina de ntuneric. Dumnezeu a vzut c lucrul acesta
era bun. Astfel, a fost o sear i apoi a fost o diminea: aceasta a
fost ziua a patra. (Genesa 1:1419).
Iat ce gsim scris despre aezarea n spaiu a planetei noastre,
n cartea credinciosului Iov (despre care se presupune c ar fi cea
mai veche carte a Bibliei, scris cu aproximativ dou mii de ani
nainte de nceputul erei cretine): Dumnezeu ntinde miaznoaptea
asupra golului i spnzur pmntul pe nimic. Leag apele n norii
Si, i norii nu se sparg sub greutatea lor. (Iov. 26:78). Dup cum
putem observa, aici se face o evident referire la legea universal a
gravitaiei.
Ziua a cincea. Dumnezeu a zis: S miune apele de vieuitoare,
i s zboare psri deasupra pmntului pe ntinderea cerului!
Dumnezeu a fcut petii cei mari i toate vieuitoarele care se mic i
de care miun apele, dup soiurile lor; a fcut i orice pasre naripat
dup soiul ei. Dumnezeu a vzut c erau bune. Dumnezeu le-a
binecuvntat i a zis: Cretei, nmulii-v i umplei apele mrilor; s
se nmuleasc i psrile pe pmnt. Astfel, a fost o sear, i apoi a
fost diminea: aceasta a fost ziua a cincea. (Genesa 1:2023).
Ziua a asea. Dumnezeu a zis: S dea pmntul vieuitoare
dup soiul lor! i aa a fost. Dumnezeu a fcut fiarele pmntului
dup soiul lor, vitele dup soiul lor i toate trtoarele pmntului
dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c erau bune.
5
Apoi Dumnezeu a zis: S facem om dup chipul Nostru, dup
asemnarea Noastr; el s stpneasc peste petii mrii, peste
psrile cerului, peste vite, peste tot pmntul i peste toate trtoarele
care se mic pe pmnt. Dumnezeu a fcut pe om dup chipul
Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte
femeiasc i-a fcut. Dumnezeu i-a binecuvntat i Dumnezeu le-a
zis: Cretei, nmulii-v, umplei pmntul i supunei-l; i stpnii
peste petii mrii, peste psrile cerului, i peste orice vieuitoare
care se mic pe pmnt Dumnezeu s-a uitat la tot ce fcuse; i
iat c erau foarte bune. Astfel a fost o sear, i apoi a fost o
diminea: aceasta a fost ziua a asea. (Genesa 1:2431).
Astfel au fost sfrite cerurile i pmntul, i toat otirea lor
(Genesa 2:1), prin Cuvntul Domnului, i toat otirea lor prin
suflarea gurii Lui. Cci El zice, i se face; poruncete i ce poruncete
ia fiin. (Psalmii 33:6,9).
Binecuvntarea i sfinirea
zilei a aptea
n ziua a aptea Dumnezeu i-a sfrit lucrarea, pe care o fcuse; i n
ziua a aptea S-a odihnit de toat lucrarea Lui pe care o fcuse. Dumnezeu
a binecuvntat ziua a aptea i a sfinit-o, pentru c n ziua aceasta S-a
odihnit de toat lucrarea Lui, pe care o zidise i o fcuse. (Genesa 2:23).
A sfini nseamn a pune deoparte, sau a deosebi. Dumnezeu a
binecuvntat i a sfinit ziua a aptea a sptmnii i nu alta,
deosebind-o de celelalte zile de lucru din sptmn, punnd-o
deoparte pentru Sine, pentru a servi omenirii ca zi de srbtoare i
repaus sptmnal, n amintirea creaiunii. O binecuvntare i sfinire
dumnezeiasc planeaz asupra zilei a aptea a sptmnii, ceea ce
face ca aceast zi s fie o zi cu totul deosebit fa de celelalte ase
zile ale sptmnii. Ziua a aptea a sptmnii a fost i rmne
prima i unica zi de srbtoare instituit de Dumnezeu n
Paradis, o dat cu facerea lumii.
6
Adam, cel dinti om, era n prima zi a vieii lui. El privea cu bucurie
splendoarea Paradisului, bucurndu-se mpreun cu soia sa Eva, de
natura minunat pe care Dumnezeu a creat-o pentru fericirea lor.
Timp de ase zile pe sptmn omul lucra grdina i o pzea. Munca
nu era o greutate, ci o plcere. n ziua a aptea se odihnea de lucrrile
lui, dup cum Dumnezeu Se odihnise de asemenea de lucrrile Sale.
(Genesa 2:815; Evrei 4:10.)
Viaa i fericirea omului erau ns condiionate de respectarea
poruncii dumnezeieti. Domnul Dumnezeu a dat omului porunca
aceasta: Poi s mnnci dup plcere din orice pom din grdin;
dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua
n care vei mnca din el, vei muri negreit. (Genesa 2:1617.)
Att timp ct omul a trit n ascultare fa de porunca dumnezeiasc,
a fost fericit. Prin clcarea poruncii lui Dumnezeu, pcatul a intrat
n lume, i prin pcat a intrat moartea. Astfel, moartea a trecut asupra
tuturor oamenilor, pentru c toi au pctuit. (Romani 5:12.)
Bunul Dumnezeu ns, n marea Sa iubire fa de omul pctos, a
elaborat un plan de mntuire prin jertfirea Fiului Su, care avea s
sufere i s moar n locul omului pctos. Smna femeii avea s
zdrobeasc astfel capul arpelui, adic al diavolului. (Genesa 3:15.)
Cu inima plin de durere i ntristare, dar plini de ncredere i
speran n Acela care nu poate s mint, prima pereche de oameni
a prsit Edenul plcut i fericit. O dat cu nmulirea omenirii pe
pmnt, oamenii s-au mprit n dou clase: credincioi i
necredincioi; asculttori i neasculttori de Dumnezeu. De multe
ori Dumnezeu i-a dovedit dreptatea, rspltind pe cei credincioi i
asculttori de poruncile Sale, i pedepsind pe cei necredincioi i
nelegiuii, oferind astfel o pild pentru generaiile viitoare. Patriarhi
cum au fost: Enoh, Noe, Avraam, Isaac i Iacob, au fost brbai
sfini care au umblat n strns legtur cu Dumnezeu, iar El i-a
binecuvntat. (Genesa 5:24; 6:9.) El a pedepsit ns prin potop
lumea de pe timpul lui Noe, iar cetile Sodoma i Gomora cu foc,
pe timpul lui Avraam. (Genesa 6:113, 18, 20; 19:1229.)
Potrivit fgduinei fcute lui Avraam, Dumnezeu i-a ales un
popor dintre toate popoarele lumii care s fie al Lui, ca popor deosebit,
o lumin pentru toate popoarele lumii. (Genesa 12:13, 15, 13;
Exodul 3:110). Acest popor a fost n vechime poporul Israel.
7
ISRAEL a fost numele pe care Dumnezeu l-a dat patriarhului
Iacov i nseamn: Lupttor cu Dumnezeu sau Cel ce lupt cu
Dumnezeu. (Genesa 32:28). Din mijlocul acestui popor i-a ales
Dumnezeu slujitorii Si, sfinii profei, crora El le-a fcut cunoscut
voina Sa pentru ntreaga omenire.
Pentru a putea cunoate ct mai bine voia lui Dumnezeu i pentru
a ti cum s ne ferim de pcat (pcat = frdelege, clcarea Legii
1 Ioan 3:4), fcnd numai ceea ce este plcut naintea Lui,
bunul Dumnezeu i-a descoperit voina Sa n legea moral a celor
zece porunci. n aceasta, pe lng celelalte nou porunci, El a legiferat
ziua a aptea ca zi de srbtoare i odihn sptmnal.
Legiferarea zilei a aptea ca zi de srbtoare
i odihn sptmnal
Legea moral a celor zece porunci n-a fost dat de Moise, ci
prin el. Ea nu a fost prevzut doar pentru poporul Israel (aa cum
greit gndesc, vorbesc i cred unii); ci Legea moral a celor zece
porunci sfinte a fost ntocmit de nsui Dumnezeu i scris chiar
cu degetul Su pe dou table de piatr, aa cum st scris n Sfnta
Scriptur: Cnd a isprvit Domnul de vorbit cu Moise pe Muntele
Sinai, i-a dat cele dou table ale mrturiei, table de piatr, scrise cu
degetul lui Dumnezeu. (Exodul 32:1516; 34:12, 2829;
Deuteronomul 4:13; 5:2; 29:10).
n tot cuprinsul Bibliei, doar Legea celor zece porunci a fost scris
de Dumnezeu, cu nsui degetul Su. Restul Scripturii a fost scris de
brbai sfini: profei, evangheliti i apostoli, prin inspiraia Duhului
Sfnt. (2 Timotei 3:16; 2 Samuel 23:2; 2 Petru 1:21.)
Dumnezeu este Printele iubitor al tuturor oamenilor de pe faa
pmntului, fr deosebire de neam, popor, ras, sex sau clas
social. El a dat o singur Lege pentru toi oamenii.
Iat cele zece porunci din Legea sfnt a lui Dumnezeu, scrise n
Exodul 20:217:
8
CELE ZECE PORUNCI
Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, care te-a scos din ara
Egiptului, din casa robiei. S nu ai ali dumnezei afar de
Mine.
S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor
care sunt sus n ceruri sau jos pe pmnt, sau n apele mai
de jos dect pmntul. S nu te nchini naintea lor, i s nu
le slujeti; cci Eu, Domnul, Dumnezeul Tu, sunt un
Dumnezeu gelos, care pedepsesc nelegiuirea prinilor n
copii pn la al treilea i al patrulea neam a celor ce M
ursc, i M ndur pn la al miilea neam de cei ce M
iubesc i pzesc poruncile Mele.
S nu iei n deert Numele Domnului, Dumnezeului tu;
cci Domnul nu va lsa nepedepsit pe cel ce va lua n deert
Numele Lui.
Adu-i aminte de ziua Sabatului, ca s-o sfineti. S lucrezi
ase zile, i s-i faci lucrul tu. Dar ziua a aptea este ziua
de odihn nchinat Domnului, Dumnezeului tu; s nu faci
nici o lucrare n ea, nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici robul
tu, nici roaba ta, nici vita ta, nici strinul care este n casa
ta. Cci n ase zile a fcut Domnul cerurile, pmntul i
marea, i tot ce este n ele, iar n ziua a aptea S-a odihnit:
de aceea a binecuvntat Domnul ziua Sabatului i a sfinit-o.
Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, pentruca s i se
lungeasc zilele n ara pe care i-o d Domnul, Dumnezeul
tu.
S nu ucizi.
S nu preacurveti.
S nu furi.
S nu mrturiseti strmb mpotriva aproapelui tu.
S nu pofteti casa aproapelui tu; s nu pofteti nevasta
aproapelui tu, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici
mgarul lui, nici vreun alt lucru care este al aproapelui tu.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
1.
2.
3.
9
Datoria omului
Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este
datoria oricrui om. (Eclesiastul 12:1314).
Legea lui Dumnezeu este o lege dumnezeiasc, sfnt, cereasc,
desvrit Nu este nici o porunc prea mult, nu e nici una prea
puin. (Spurgeon sermons pag. 280).
Dac sunt susinut n aer de un lan cu zece inele i stric unul,
cad jos, ca i cum le-a fi stricat pe toate zece. Dac mi este interzis
s trec de un gard, nu conteaz pe unde stric gardul (el este stricat
chiar dac se scoate numai o singur scndur). Cine pzete toat
Legea i greete ntr-o singur porunc se face vinovat de toate.
(D.L. Moody Weighed and Wanting 119).
Aa cum se poate observa, ziua a aptea a sptmnii, care a fost
binecuvntat i sfinit chiar de la Creaiune, a fost legiferat de
Dumnezeu ca zi de srbtoare i repaus sptmnal, fiind ncadrat n
porunca a patra din Legea Sa cea sfnt.
10
Care este ziua a
aptea?
Sufletele doritoare de mntuire prin trirea i cunoaterea
adevrului dumnezeiesc, ntreab: care este ziua a aptea pe care
bunul Dumnezeu a binecuvntat-o ca zi de srbtoare i repaus
sptmnal? Rspunsul la aceast important ntrebare l gsim
scris limpede, precis i clar n Biblie, Cuvntul lui Dumnezeu, care
spune c ziua a aptea a sptmnii aleas, binecuvntat i sfinit
de Dumnezeu ca zi de srbtoare i odihn sptmnal pentru
ntreaga omenire este Smbta. ntr-adevr, n textul original ebraic
(limba n care Dumnezeu a scris cu degetul Su Legea moral a
celor zece porunci), ziua a aptea a sptmnii este numit Sabat
care nseamn odihn. Aceste trei cuvinte: Sabat, Smbt i
odihn, au una i aceeai semnificaie atunci cnd este vorba despre
ziua a aptea a sptmnii, ca zi de srbtoare. Aa se face c unii
traductori ai Bibliei au tradus textul original al poruncii a patra din
Decalog cu: Sabat, ziua de odihn, Smbt.
n Biblia romn, traducerea de Iai (1874), precum i n acea
traducere de Dr. Nitzulescu (ediia din 1911), textul poruncii a patra
sun aa: Adu-i aminte de ziua Sabatului, ca s o sfineti pe ea!
ase zile vei lucra, i-i vei face toate lucrurile tale. Dar ziua a aptea
e sabatul Domnului Dumnezeului tu. (II Moise 20:811).
n Biblia romn, traducerea Sinodal (1914), textul poruncii a patra
a fost tradus aa: Adu-i aminte de ziua Smbetei ca s o sfineti pe
ea. ase zile lucreaz i f toate lucrurile tale. Iar ziua a aptea este
Smbta Domnului Dumnezeului tu. (Eirea 20:811).
11
n traducerea Bibliei de ctre preoii profesori Vasile Radu i
Gala Galaction, ediia romn (1938), traducere dup textele originale
ebraice i greceti, ziua a aptea din porunca a patra a fost tradus
de asemenea cu Smbt. n aceast Biblia, toate textele, att din
Vechiul ct i din Noul Testament care vorbesc despre ziua a aptea,
au fost traduse cu Smbt. Acesta este adevrul dumnezeiesc de
care nimeni nu are vreun motiv s se ndoiasc. Ziua a aptea a
sptmnii, binecuvntat i sfinit de Dumnezeu ca zi de srbtoare
i repaus sptmnal, aa cum Dumnezeu a ordonat n porunca Sa
cea sfnt, este Smbta. A gndi, a crede i a spune altfel, nseamn
a denatura adevrul dumnezeiesc. Adevrul lui Dumnezeu trebuie
primit, crezut i pus n practic aa cum este el, dac dorim s fim
cu adevrat copii asculttori ai lui Dumnezeu i s fim plcui Lui.
Nu tim de ce Dumnezeu n-a pus nume la celelalte ase zile de
lucru ale sptmnii! n Sfnta Scriptur sunt amintite doar cu: ziua
nti, a doua, a treia, a patra, a cincea,iar ziua a asea a sptmnii
se mai numete i ziua de pregtire (n vederea serbrii zilei de
odihn). Srbtoarea sptmnal, ziua a aptea, se numete
Smbta, sau ziua Sabatului! (Genesa 1:5, 8, 13, 19, 23, 31;
Exodul 16:23; Luca 23:5456).
Zilele calendarului sptmnal ar trebui aranjate n aceast ordine
biblic:
Zilele lucrtoare de la creaiune (Facerea lumii)
Denumirea zilelor sptmnii (n afar de ziua a aptea
Smbta), s-a fcut de ctre neamurile pgne. Denumirea lor
corespunde cu numele planetelor i zeilor la care s-au nchinat i au
slujit popoarele care n-au cunoscut pe viul i adevratul Dumnezeu
1 2 3 4 5 6 7
Ziua de
odihn
Duminic Luni Mari Miercuri Joi Vineri Smbt
12
(vezi explicaia la pag. 47). De aceea, este bine s cercetm
perseverent adevrul lui Dumnezeu din Sfintele Scripturi i s-l trim,
devenind n felul acesta copii supui i asculttori ai lui Dumnezeu.
inerea zilei a aptea, ca zi de srbtoare
i repaus sptmnal
Dumnezeu spune n porunca Sa: Adu-i aminte de ziua de odihn,
ca s-o sfineti. Aceste cuvinte de la nceputul poruncii ne duc cu
gndul la ziua a aptea pe care Dumnezeu a binecuvntat-o i a sfinit-o
la nceput o dat cu facerea lumii. (Genesa 2:23.) n tot cursul
sptmnii de lucru trebuie s avem n vedere apropierea zilei a aptea
(Smbta), pentru ca atunci cnd ea sosete, s fim pregtii pentru
a o sfini cu adevrat.
Dumnezeu a prevzut munca cinstit pentru ctigarea hranei
zilnice. Munca este o binecuvntare pentru noi. Leneii sunt un
blestem pentru familia i societatea din care fac parte. Orice om
trebuie s aib o ocupaie potrivit i demn pentru el. S lucrezi
ase zile, i s-i faci lucrul tu. Dar ziua a aptea este ziua de
odihn nchinat Domnului, Dumnezeului tu; s nu faci nici o
lucrare n ea, nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici robul tu,
nici roaba ta, nici vita ta, nici strinul care este n casa ta.
Dumnezeu i-a rezervat ziua a aptea pentru Sine i a lsat-o
pentru noi ca zi sfnt de srbtoare, ca repaus sptmnal, pentru
binele i fericirea noastr. Toi membrii familiei ar trebui s se
odihneasc n ziua a aptea Smbta potrivit poruncii
dumnezeieti: tatl, mama, fiul, fiica, servitorul sau servitoarea, vitele
i orice strin care lucreaz n vreun fel oarecare n casa noastr
sau nuntrul porilor noastre. Timp de ase zile s-i faci lucrarea.
Dar n ziua a aptea s te odihneti, pentru ca boul i mgarul tu s
aib o zi de odihn, pentru ca fiul roabei tale i strinul s aib rgaz
i s rsufle. (Exodul 23:12).
13
Ziua a aptea trebuie respectat ca zi de srbtoare i repaus
sptmnal n orice timp al anului i n orice conjunctur: ase zile
s lucrezi, iar ziua a aptea s te odihneti; s te odihneti chiar i n
vremea aratului i seceratului. (Exodul 34:21).
La sfritul poruncii Sale, Dumnezeu ne arat i motivul
binecuvntrii i sfinirii acestei zile, cnd ne spune: Cci n ase
zile a fcut Domnul cerurile, pmntul, marea i tot ce este n
ele, iar n ziua a aptea S-a odihnit: de aceea a binecuvntat
Domnul ziua de odihn i a sfinit-o (Exodul 20:811).
Toi cei ce cred n Dumnezeu, Creatorul cerurilor i al pmntului,
in ca zi de srbtoare i de repaus sptmnal, n onoarea Creatorului,
ziua a aptea pe care El a binecuvntat-o i a sfinit-o la creerea
lumii. Copiii lui Dumnezeu ascult cu plcere i mplinesc cu bucurie,
din iubire, porunca Tatlui iubitor. Ei lucreaz n timpul celor ase
zile ale sptmnii fcndu-i toate lucrrile lor, iar n ziua a aptea
se odihnesc, binecuvntnd i sfinind ziua binecuvntat i sfinit
de Dumnezeu.
Purtarea de grij a lui Dumnezeu
Poate cineva se teme c va ajunge n lips i n srcie nelucrnd
n ziua a aptea. Dar nu trebuie s ne temem, ci s avem ncredere n
purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de pstrtorii Sabatului Su.
Dumnezeu, care a ordonat inerea Sabatului ca repaus sptmnal,
se ngrijete de copiii Si ca s le dea i cele necesare vieii.
nc nainte ca Legea s fie dat pe muntele Sinai, Dumnezeu a
cerut poporului Su s in ziua a aptea ca zi de repaus. La dou
luni i jumtate dup ieirea din Egipt, poporul Israel a ajuns n pustia
Sin (ntre Elim i Sinai). Aici, Dumnezeu a pus poporul la ncercare,
trimindu-le man din cer ca hran. Mana semna cu bobul de
coriandru; era alb i avea un gust de turt cu miere. (Exodul 16:31).
Mana cdea din cer n fiecare diminea i trebuia strns nainte de
a veni cldura soarelui, cci la soare se topea (v.21).
14
Timp de patruzeci de ani, Dumnezeu a hrnit pe Israel n drumul
cltoriei lui din Egipt spre Canaan. Dar, minune! Timp de cinci zile pe
sptmn, Dumnezeu ddea mana necesar poporului numai pentru
o singur zi. ntruct pn a doua zi se altera i fcea viermi, mana
aceasta trebuia consumat n aceeai zi. ns n ziua a asea a
sptmnii, Dumnezeu le trimitea din cer o cantitate dubl de man,
ca s le ajung pentru dou zile, adic i pentru Smbt; iar n ziua a
aptea nu cdea man. Iar mana care cdea Vinerea nu se strica
pn a doua zi! Dumnezeu a repetat minunea cu mana n pustie timp
de patruzeci de ani, zi de zi, sptmn de sptmn. Ce bun e
Dumnezeu! El, care a ordonat serbarea zilei Sale sfinte, se ngrijete
s dea i hrana necesar copiilor Si care ascult de Legea i poruncile
Sale. (Exodul 16:135).
Mari binecuvntri pentru
cei asculttori
Dumnezeu a promis c va da mari binecuvntri celor
asculttori de Legea i poruncile Sale sfinte. Dumnezeu a zis: S
pzii Sabatele Mele i s cinstii locaul Meu cel sfnt. Eu sunt
Domnul. Dac vei urma legile Mele i le vei mplini, v voi trimite
ploi la vreme, pmntul i va da roadele, i pomii de pe cmp i vor
da rodurile. Abia vei treiera grul i vei ncepe culesul viei, i culesul
viei va inea pn la semntur; vei avea pine din belug, vei
mnca i v vei stura, i vei locui fr fric n ara voastr. Voi da
pace n ar i nimeni nu v va tulbura somnul; voi face s piar din
ar fiarele slbatice, i sabia nu va trece prin ara voastr Vei
mnca din roadele cele vechi, i vei scoate afar pe cele vechi, ca
s facei loc celor noi. mi voi aeza locaul Meu n mijlocul vostru,
i sufletul Meu nu v va ur. Voi umbla n mijlocul vostru; Eu voi fi
Dumnezeul vostru, i voi vei fi poporul Meu. (Leviticul 26:213).
15
Dar dac nu vei asculta, voi lsa cetile voastre pustii, v voi
pustii locaurile sfinte Voi pustii ara, aa c vrjmaii votri care
vor locui vor rmnea ncremenii vznd-o. V voi mprtia printre
neamuri i voi scoate sabia dup voi Atunci ara se va bucura de
Sabatele ei, tot timpul ct va fi pustiit i ct vei fi n ara vrjmailor
votri; atunci ara se va odihni i se va bucura de Sabatele ei. Tot
timpul ct va fi pustiit va avea odihna pe care n-o avusese n anii
votri de Sabat, cnd o locuiai (Leviticul 26:1435).
Dumnezeu are grij s duc la ndeplinire hotrrile Sale vestite
mai dinainte prin slujitorii Si profei.
Ziua a aptea n-a fost dat poporului Israel de ctre Moise i n-a
fost serbat de acest popor ca srbtoare naional evreiasc n
amintirea ieirii lor din Egipt, cum susin unii, ci ziua a aptea a
fost instituit i sfinit de Dumnezeu n amintirea creaiunii, pentru
onoarea Sa, i ca srbtoare pentru toi copiii Lui din toate timpurile i
din toate locurile, indiferent de neam. (Genesa 2:13).
Descoperirile i promisiunile pe care Dumnezeu le-a fcut odat
acestui popor ales al Lui, aparin tuturor oamenilor. Adevrul acesta
l-au recunoscut toi profeii i conductorii poporului Israel de altdat,
care, n binecuvntrile lor, mulumind bunului Dumnezeu, ziceau
ntre altele: Te-ai pogort pe muntele Sinai, le-ai vorbit din nlimea
cerurilor, i le-ai dat porunci drepte, legi adevrate, nvturi i
ornduiri minunate care fac viu pe cel ce mplinete (v. 9). (Neemia
13:9). Le-ai fcut cunoscut Sabatul Tu cel sfnt, i le-ai dat prin
robul Tu Moise porunci, nvturi i o Lege. Le-ai dat din nlimea
cerurilor pine, cnd le era foame, i ai scos ap din stnc, atunci
cnd le era sete. i le-ai pus s intre n stpnirea rii pe care
jurasei c le-o vei da (Neemia 9:1315; Ioan 6:2740).
Sfnta Scriptur ne arat c ziua a aptea constituie Semnul
sfinirii dumnezeieti pentru toi cei credincioi. Domnul a vorbit lui
Moise, i a zis: Vorbete copiilor lui Israel i spune-le: S nu cumva
s nu inei Sabatele Mele, cci acesta va fi ntre Mine i voi, i
urmaii votri, un semn dup care se va cunoate c Eu sunt
Domnul, care v sfinesc. S inei Sabatul, cci el va fi pentru voi
ceva sfnt S lucrai ase zile; dar ziua a aptea este Sabatul, ziua
de odihn, nchinat Domnului Acesta va fi ntre Mine i copiii lui
16
Israel un semn venic; cci n ase zile a fcut Domnul cerurile i
pmntul, iar n ziua a aptea S-a odihnit (Exodul 31:1217).
Tot n acelai fel a vorbit Dumnezeu i profetului Ezechiel: Le-am
dat i Sabatele Mele, s fie un semn ntre Mine i ei, pentru ca s
tie c Eu sunt Domnul, care-i sfinesc. (Ezechiel 20:12). Apoi,
Domnul a nsrcinat pe profet s spun din partea Sa copiilor
poporului Su: Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru; umblai ntocmai
dup rnduielile Mele, pzii poruncile Mele, i mplinii-le. Sfinii
Sabatele Mele cci ele sunt un semn ntre Mine i voi, ca s tii c
Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru! (Ezechiel 20:1920).
Serbarea Sabatului zilei a aptea a sptmnii a desprit n toate
timpurile pe cei care au crezut i au slujit adevratului Dumnezeu
Creator de ceilali oameni care n-au crezut i n-au slujit lui Dumnezeu,
ci s-au nchinat i au slujit naturii i altor dumnezei strini, n cinstea
crora au inut alte zile de srbtoare.
Dumnezeu a vorbit prin profetul mesianic Isaia, spunnd c toi
cei credincioi dintre neamuri care vor primi pe Isus Hristos ca Mntuitor
(Isaia 53:111), care doresc i caut s pzeasc ce este drept i s
fac ce este bine i care vor pzi Sabatul zilei a aptea n aa fel nct
s nu-l pngreasc, vor fi alipii de poporul Domnului i li se va da un
loc n casa de rugciune a Domnului, cci aceasta avea s devin o
cas de rugciune pentru toate popoarele. (Isaia 56:18).
Toi sfinii profei din timpurile Vechiului Testament au inut cu
credincioie i sfinenie ca zi de srbtoare i repaus sptmnal
ziua a aptea, Sabatul.
Domnul Dumnezeu vorbete de asemenea despre aceasta i n
Ezechiel 20:11: Le-am dat legile Mele i le-am fcut cunoscut
poruncile Mele, pe care trebuie s le mplineasc omul, ca s triasc
prin ele. nelegem c poruncile lui Dumnezeu (ntre care i Smbta)
au fost onorate sau instituite pentru orice om, nu numai pentru evrei.
Cu aceste cteva scurte precizri despre adevrata zi de
srbtoare, trecem n timpul Noului Testament pentru a vedea n
continuare care a fost adevrata zi de srbtoare sptmnal a
Domnului Hristos.
17
Adevrata zi
de srbtoare
a Domnului Hristos
Care a fost adevrata zi de srbtoare sptmnal a Domnului
Hristos? A inut El tot ziua a aptea, Smbta, conform poruncii a
patra din Lege?
A desfiinat Isus Legea celor zece porunci sau serbarea zilei a
aptea ca zi de srbtoare sptmnal?
Adevrul despre acestea l gsim lmurit n cuprinsul celor patru
Evanghelii ale Noului Testament, scrise de cei patru evangheliti
dup nvierea i nlarea Domnului Isus la ceruri. Ele cuprind pe
scurt viaa, nvtura i faptele Domnului nostru.
Isus n-a desfiinat Legea
Unora care credeau c Domnul ar fi venit s desfiineze ori s
strice Legea sau cele nvate de profei, Domnul le-a spus: S nu
credei c am venit s stric Legea sau Prorocii, am venit nu s stric, ci
s mplinesc. Cci adevrat v spun, ct vreme nu va trece cerul i
pmntul, nu va trece o iot sau vreo frntur de slov din Lege,
nainte ca s se fi mplinit toate lucrurile. (Matei 5:1718).
18
Domnul a spus c Legea va rmne n vigoare att timp ct va
exista cerul i pmntul. El n-a desfiinat nici o porunc din ea, nici
un cuvnt, nici o liter, nici o iot sau o frntur de slov, punct sau
virgul. Cu alte cuvinte, n-a desfiinat i n-a stricat nimic din cuprinsul
i nsemntatea ei real, ci prin nvtura, pilda i fapta Sa, a
desvrit astfel exemplul de vieuire sfnt, ce trebuie urmat de
oricine se numete cretin.
Legea celor zece porunci,
condiie pus de Isus pentru
cei ce doresc s moteneasc viaa venic
Atunci s-a apropiat de Isus un om i i-a zis: nvtorule, ce
bine s fac, ca s am viaa venic? El i-a rspuns: De ce m
ntrebi: Ce bine? Binele este Unul singur. Dar dac vrei s intri n
via, pzete poruncile. La ntrebarea tnrului: Care porunci?
Domnul i-a dat rspuns amintindu-i cteva din cele zece. (Matei
19:1619). Tnrul bogat pretindea c le-a inut pe toate, dar cnd
Domnul l-a pus la prob, tnrul a plecat ntristat.
Cu alt ocazie, un nvtor al Legii s-a sculat s ispiteasc pe
Isus i I-a zis: nvtorule, ce s fac ca s motenesc viaa
venic? Isus i-a zis: Ce este scris n Lege? Cum citeti n ea? El
a rspuns: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta,
cu tot sufletul tu, cu toat puterea ta i cu tot cugetul tu; i pe
aproapele tu ca pe tine nsui. Bine ai rspuns, i-a zis Isus; f
aa i vei avea via venic. (Luca 10:2537).
Condiiile puse de Domnul oamenilor care se interesau de
motenirea vieii venice pe vremea aceea, sunt aceleai condiii pe
care Domnul le pune i astzi tuturor oamenilor.
Unii nvtori ai Legii de pe vremea Domnului au mprit poruncile
din Legea sfnt, n porunci mai mari cu o nsemntate i valoare mai
mare, i, n porunci mai mici ca avnd o nsemntate i valoare mai
mic. i unul din ei, un nvtor al Legii, ca s-l ispiteasc, I-a pus
19
urmtoarea ntrebare: nvtorule, care este cea mai mare porunc
din Lege? Isus i-a rspuns: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu,
cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu. Aceasta este
cea dinti i cea mai mare porunc. Iar a doua, asemenea ei este: S
iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se
cuprinde toat Legea i Prorocii. (Matei 22:3540).
Domnul Isus n-a fcut deosebire ntre sfintele porunci, considernd
pe unele mai mari, iar pe altele mai mici. El tia c toate poruncile lui
Dumnezeu sunt la fel de mari, drepte i sfinte. (Psalmii 119:51).
Pzirea celor zece porunci din iubire
Isus a mprit Legea celor zece porunci n dou mari pri: iubirea
fa de Dumnezeu i iubirea fa de aproapele. Prima parte cuprinde
primele patru porunci din Lege, adic ncepe cu prima porunc din
Decalog i sfrete cu porunca a patra inclusiv n care este
vorba despre serbarea zilei a aptea ca zi de srbtoare i repaus
sptmnal. Partea a doua cuprinde cele ase porunci referitoare la
aproapele nostru, ncepnd cu porunca a cincea i terminnd cu
porunca a zecea.
Domnul ne-a nvat c pzirea Legii celor zece porunci trebuie
s aib la baz iubirea, nu frica sau constrngerea; iubirea fa de
Dumnezeu, cu toat inima, cu tot sufletul, cu tot cugetul; iubirea fa
de aproapele nostru, aa cum ne iubim pe noi nine. Numai aa
putem mplini Legea.
Dumnezeu Tatl ne-a iubit prin Fiul Su pe care L-a dat ca jertf
pentru noi, oamenii pctoi, pentru ca oricine care crede n El s nu
piar ci s aib viaa venic. (Ioan 3:16).
Domnul Isus ne-a iubit i S-a jertfit pentru noi. Att Dumnezeu
Tatl ct i Dumnezeu Fiul (Isus Hristos) ateapt iubire din partea
noastr. De aceea Domnul Isus ne-a dat porunca iubirii. (Ioan
13:3435).Iubirea se poate dovedi doar pzind poruncile Lui. (Ioan
14:1521).
20
Domnul a spus: Dac pzii poruncile Mele, vei rmne n
dragostea Mea, dup cum i Eu am pzit poruncile Tatlui Meu, i
rmn n dragostea Lui. (Ioan 15:10).
Domnul Isus ne-a nvat cum s-L iubim pe Dumnezeu prin
inerea poruncilor Lui, n modul n care le-a inut El.
Iat cteva citate din Sfnta Evanghelie din care vom vedea c
Isus a respectat Smbta, ca zi de srbtoare sptmnal.
Isus a inut ziua a aptea, Smbta
n sfnta evanghelie dup Luca citim: A venit n Nazaret, unde
fusese crescut; i dup obiceiul Su, n ziua Sabatului a intrat n
sinagog. S-a sculat s citeasc, i I s-a dat cartea profetului Isaia.
Cnd a deschis-o, a dat peste locul unde era scris: Duhul Domnului
este peste Mine, pentruc M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia,
M-a trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc
robilor de rzboi slobozirea i orbilor cptarea vederii: s dau drumul
celor apsai, i s vestesc anul de ndurare al Domnului. n urm a
nchis cartea, a dat-o napoi ngrijitorului, i a ezut jos. Toi cei ce se
aflau n sinagog, aveau privirile pironite spre El. Atunci a nceput s
le spun: Astzi s-au mplinit cuvintele acestea din Scriptur, pe care
le-ai auzit. i toi l vorbeau de bine, se mirau de cuvintele pline de
har, care ieeau din gura Lui, i ziceau: Oare nu este acesta feciorul
lui Iosif? (Luca 4:1622).
Cetatea Nazaret a fost cetatea n care au locuit Iosif i Maria,
prinii fireti ai Domnului Hristos. Aici, n oraul Nazaret, Domnul
Hristos i-a trit copilria i anii adolescenei pn aproape la vrsta
de treizeci de ani, cnd a fost botezat. Iosif era de meserie teslar.
Timp de ase zile lucra, iar n ziua a aptea se odihnea mpreun cu
Maria, mama Domnului i cu Isus, fiul lor. n Nazaret exista o sinagog
(cas de rugciune). Smbta, credincioii se adunau la sinagog la
21
aa numita coal de Sabat, pentru cercetarea Sfintelor Scripturi i
pentru rugciuni comune. Isus mergea la sinagog n fiecare Sabat.
Acesta era un obicei al Lui. De aceea, evanghelistul Luca a scris: A
venit n Nazaret unde fusese crescut: i dup obiceiul Su, n ziua
Sabatului, a intrat n sinagog. n concluzie, obiceiul sau principiul
Domnului Isus era s mearg Smbta la sinagog, serbnd
n felul acesta Sabatul zilei a aptea, conform poruncii
dumnezeieti.
Plecnd din Nazaret, Isus s-a pogort n Capernaum, cetate din
Galilea, i acolo nva pe oameni n ziua Sabatului. Ei erau uimii de
nvtura Lui, pentruc vorbea cu putere.(Luca 4:3137). Aici,
Domnul a fcut i o minune, elibernd pe un om de un duh ru necurat.
Domnul Isus Hristos petrecea ziua Sabatului nvnd i vindecnd.
n tot timpul activitii Sale mesianice, timp de trei ani i jumtate, la
Ierusalim i pretutindeni pe unde mergea, n ziua a aptea mergea la
Templu sau la Sinagog i era participant activ la serviciul divin din
Sabat. Folosind ocazia, vorbea celor adunai despre mpria lui
Dumnezeu i vindeca pe cei bolnavi. A vindecat un slbnog de 38
de ani. (Ioan 5:16). A nsntoit i ntrit mna uscat a unui om.
(Matei 12:915). A vindecat un om bolnav de dropic i a ndreptat
spatele unei femei grbove. (Luca 4:16; 13:1017). A deschis
ochii unui orb din natere. (Ioan 9:141). n acest mod a serbat i
a sfinit Domnul Isus ziua Sabatului.
Isus, cel mai bun exemplu
n inerea Sabatului
Domnul Isus ne-a dat cel mai bun exemplu de respectare a zilei a
aptea ca zi sfnt de Sabat. n tot timpul vieii Sale, ct a stat mpreun
cu oamenii pe pmnt, a inut ca zi de srbtoare Smbta. Mergnd
n mijlocul lumii suferinde din cauza pcatului, n adunrile de la Templu
22
sau Sinagog, Domnul aducea mari binecuvntri acelora care vorbeau
mpreun cu El n ziua Sa cea sfnt. nvturile Lui divine, precum
i vindecrile fcute aduceau pace, bucurie i fericire celor adunai.
Vestea despre El s-a rspndit repede n toate prile. Mulimi de suflete,
brbai, femei i chiar copii veneau de la mari distane s-L vad, s-L
aud i s fie vindecai.
Zilele sfinte de Sabat petrecute mpreun cu Domnul pe vremea
aceea au fost cele mai mari zile de srbtoare petrecute vreodat
de oameni n decursul veacurilor. Cei care veneau n contact cu El
prin credin, se napoiau acas plini de bucurie, fiind vindecai i
ntrii la spirit, suflet i corp.
Numai crturarii, fariseii, btrnii Iudeilor i preoii de pe timpul
acela nu erau mulumii de El! i aceasta pentru c mulimea venea
la Domnul, i ascultndu-L cum vorbete, i sorbeau cuvintele de pe
buze, pentru c El vorbea cu putere, nu cum i nvau crturarii i
fariseii. (Matei 7:2829; 13:5358; Marcu 1:2228; 6:16).
Sinagogile lor rmneau goale. Lumea ntreba, se interesa i mergea
acolo unde afla c este Isus.
Crturarii, fariseii i preoii, vznd c norodul i prsete
ducndu-se dup El, au cutat s-L nvinuiasc i s-L discrediteze
n faa oamenilor. Printre multe alte nvinuiri pe care I le aduceau,
era i minciuna conform creia Isus ar clca ziua Sabatului prin
aceea c face vindecri n aceast zi. Dup prerile strmte ale
acestor farnici, Isus clca Sabatul, pentru c nu se inea strict de
nvturile i prescripiile lor nguste.
Crturarii i fariseii fcuser o mulime de reguli inutile ce urmau
s fie repectate n Sabat. Astfel: nimeni nu trebuia s mearg n
Sabat o distan mai mare dect cea prescris de ei. Nimeni nu
avea voie s poarte vetminte prinse cu vreun ac, cci aa ceva ar fi
constituit purtarea unor poveri Dac s-ar fi ntmplat s le scape
jos din mn vreun obiect ct de mic, nu trebuia s se plece ca s-l
ridice, cci aceasta era considerat o lucrare care nu se face n
Sabat, i alte multe reguli de felul acesta! Domnul Isus nu inea cont
de asemenea reguli, care nu erau dect nite datini i obiceiuri
omeneti. El spunea norodului: Degeaba M cinstesc ei dnd
nvturi care nu sunt dect nite porunci omeneti. (Marcu 7:17).
23
De aceea spunea Domnul norodului s se fereasc de aluatul
fariseilor, adic de nvtura lor, (Matei 16:612; Marcu 2:15;
Luca 12:1); cci erau prefcui i farnici. Nu erau sinceri.
Isus S-a dat pe Sine ca exemplu oamenilor zicnd: Venii la Mine
toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu
asupra voastr, i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu
inima; i vei gsi odihn petru sufletele voastre. Cci jugul Meu
este bun i sarcina Mea este uoar. (Matei 11:2830). Toi cei
care au venit n sinceritate la El, au primit pace sufleteasc, pentru
c doar venind la Domnul se poate gsi adevrata odihn.
Domnul a eliberat oamenii bolnavi n ziua Sabatului de neputinele,
slbiciunile, bolile, suferinele i pcatele lor, oferindu-le nsntoirea
fizic i spiritual, prin cuvinte simple n care se gsea via i putere
de vindecare: ntinde-i mna, ridic-i patul i umbl, vezi s nu
mai pctuieti ca s nu i se ntmple ceva mai ru, iertate i sunt
pcatele, du-te i s nu mai pctuieti, ie i poruncesc, duhule
ru, iei afar din omul acesta i s nu mai intri n el niciodat.
Oamenii vindecai de Domnul se napoiau acas sntoi, plini de
bucurie i ludnd pe Dumnezeu pentru mila i ndurarea Lui cea
mare dovedit fa de ei n ziua Sa cea sfnt de Sabat.
Domnul ns n-a absolvit niciodat pe nimeni de respectarea zilei
a aptea ca zi de srbtoare. El n-a spus nimnui c e liber s poat
clca ziua a aptea, sau c poate face orice dorete n ea. Dar unii
dintre fariseii, crturarii, preoii i btrnii poporului iudeu de pe vremea
aceea cutau s-l nvinuiasc n faa norodului, prin aceea c Isus ar
fi clcat Sabatul, fiindc fcea vindecri chiar i Smbta. Astfel, ei
sperau s-l discrediteze n faa norodului i n cele din urm s-L
poat condamna la moarte. Domnul ns le spunea c se cade a
face bine Smbta (Matei 12:12). Se cuvine ca n aceast zi
sfnt s dm sprijinul i ajutorul nostru celor bolnavi. Facerea de
fapte bune Smbta nu constituie clcarea poruncii.
24
Isus Domnul Sabatului
Cu o anumit ocazie, Isus a spus: Sabatul a fost fcut pentru
om, iar nu omul pentru Sabat; aa c Fiul omului este Domn chiar i
al Sabatului. Marcu 2:2728. Prin aceste cuvinte, Domnul
adeverete c ziua a aptea a fost fcut pentru om, deci pentru
ntreaga omenire. Ceva mai mult, Domnul S-a autointitulat asfel:
Drept aceea, Domnul este Fiul omului i al Smbetei. (Traducerea
Sinodal 1914). Astfel c Fiul omului este Domn i al Smbetei.
(Traducerea de preoii profesori V. Radu i Gala Galaction, 1938).
Domnul Isus a spus c ziua a aptea avea s rmn srbtoare
sptmnal pentru ucenicii Si credincioi chiar i dup moartea,
nvierea i nlarea Sa la ceruri. Vorbindu-le despre distrugerea
Ierusalimului care urma s vin ca pedeaps a neascultrii poporului
Iudeu, Domnul i-a nvat pe ucenicii Si: Rugai-v ca fuga voastr
s nu fie iarna, nici ntr-o zi de Sabat. (Matei 24:20). Profeia
fcut de Domnul cu privire la distrugerea Ierusalimului s-a mplinit
la anul 70 dup Hristos, iar credincioii care s-au rugat aa, au fost
salvai n chip minunat.
n legtur cu cele de mai sus, citm urmtoarele: El, (Hristos)
a fost numit domn al Smbetei pentru c El a susinut Smbta ca pe
ceva al Su. Hristos n-a desfiinat Smbta pe care El o inea.
(Contra lui Marcion, cartea a IV-a, cap. 12 de scriitorul
cretin Tertulian, care a trit ntre anii 160240 dup Hristos i
care a fost preot n oraul Cartagina).
25
Ziua de srbtoare i odihn sptmnal
a femeilor credincioase pe timpul
Domnului Hristos
n Sfnta Evanghelie dup Luca citim: Curnd dup aceea, Isus
umbla din cetate n cetate i din sat n sat i propovduia i vestea
Evanghelia mpriei lui Dumnezeu. Cei doisprezece erau cu El; i
mai erau i nite femei, care fuseser tmduite de duhuri rele i de
boale: Maria, zis Magdalina, din care ieiser apte draci, Ioana,
nevasta lui Cuza, ispravnicul lui Irod, Susana i multe altele, care-L
ajutau cu ce aveau. (Luca 8:13). Domnul Isus a fost nsoit n
propovduirea Evangheliei de cei doisprezece ucenici i de mai multe
femei credincioase vindecate de Domnul de boli i de duhuri rele.
Domnul le iertase i pcatele, iar ele i erau recunosctoare, doreau
s-L urmeze, s-L asculte i s fac voia Lui ca nite fiice
asculttoare. Ele au auzit i au vzut minunile Sale, iar n cele din
urm au fost martore oculare la toate suferinele Domnului.
Au vzut cum I s-a adus crucea cea grea pe care Domnul a
purtat-o pe umerii Si, fiind btut, huiduit i batjocorit pn sus pe
Golgota. Au vzut cum Domnul i-a ntins braele de bunvoie pe
cruce i ostaii I-au btut cuiele cele groase i lungi, strpungndu-I
minile i picioarele.
Au vzut sngele curgnd iroaie din palmele, picioarele i coasta
Sa. Au auzit ultimele cuvinte rostite de Domnul Isus pe cruce i cum
El s-a rugat chiar i pentru cei care-L batjocoreau.
Au vzut cum Domnul a murit n chinuri mari pe cruce, ca un
miel nevinovat. Femeile acestea, mpreun cu ucenicul iubit Ioan i
Iosif din Arimateea au cobort jos de pe cruce trupul nensufleit al
Domnului, L-au nfurat n fii de pnz de in cu miresme, dup
cum au obiceiul Iudeii s ngroape. (Ioan 18:2840; 19:142).
Era ziua Pregtirii (Vineri) i ncepea ziua Sabatului (Smbetei).
Femeile, care veniser cu Isus din Galilea, au nsoit pe Iosif, au
26
vzut mormntul i felul cum a fost pus trupul lui Isus n el, s-au
ntors i au pregtit miresme i miruri. Apoi, n ziua Sabatului
(Smbta) s-au odihnit, dup Lege. (Luca 23:5456).
Textul acesta din Evanghelie ne arat clar c ziua de srbtoare
i repaus sptmnal pe timpul Domnului Hristos a fost ziua a aptea.
Femeile acestea credincioase lui Dumnezeu i Domnului Isus, (ntre
care se afla i Maria mama Domnului Isus), nu cunoteau i nu
serbau o alt zi de srbtoare i repaus sptmnal n afar de ziua
a aptea, Smbta. Ziua anterioar Sabatului se numea Ziua de
pregtire. Putem observa cum femeile acestea credincioase
Domnului au fcut toate pregtirile de Vineri, iar Smbt s-au odihnit
dup Lege, conform poruncii a patra din Decalog (aa cum a scris
Evanghelistul Luca). n timp ce iubitul Domn Mntuitor Isus Se
odihnea Smbta cu trupul mort n mormnt, femeile credincioase
mpreun cu Maria mama Lui, se odihneau acas, nlnd ctre
Dumnezeu rugciuni fierbini.
n ziua nti a sptmnii, femeile acestea i altele mpreun cu
ele au venit la mormnt dis de diminea, i au adus miresmele pe
care le pregtiser. Au gsit piatra rsturnat de pe mormnt, au
intrat nuntru, i n-au gsit trupul Domnului Isus. (Luca 24:13;
Matei 23:115; Marcu 16:14; Ioan 20:118).
Femeile acestea credincioase Domnului s-au dus dimineaa n
prima zi a sptmnii la mormntul Domnului, ns ele au gsit
mormntul gol, pentru c Isus nviase din mori.
27
Valabilitatea Legii
morale i mplinirea
legii ceremoniale prin
moartea Domnului
Hristos
Legea moral a celor zece porunci a fost imprimat de
Dumnezeu n mintea, inima i contiina omului o dat cu facerea lui.
(Romani 5:3). Pcatul este clcarea Legii, zice Scriptura. (1 Ioan
3:4) Prin clcarea poruncii dumnezeieti dat omului la nceput n
Paradis, pcatul a intrat n lume, i prin pcat a intrat moartea. Astfel,
moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, transmindu-se genetic.
(Romani 5:12). n iubirea Sa fa de lume, Dumnezeu a instituit un
plan de mntuire pentru iertarea omului i aducerea lui n starea
fericit de la nceput, fericire pierdut prin neascultare de porunca
dumnezeiasc. Smna femeii avea s zdrobeasc capul arpelui
(diavolul) (Genesa 3:15).
Oamenii au nceput s cldeasc altare de jertf la poarta
Paradisului. Un miel nevinovat trebuia sacrificat, murind n locul
omului pctos. Mielul de jertf al credinciosului Abel prenchipuia
pe Mielul lui Dumnezeu, Isus Hristos, care avea s ridice pcatul
lumii. (Genesa 4:17; Ioan 1:29, 36).
Pentru a ti ct mai bine ce nseamn pcatul, Dumnezeu i-a
descoperit voina i dorina Sa fa de lumea czut prin Legea moral
a celor zece porunci sfinte, Lege scris cu nsui degetul Su pe
28
dou table de piatr. (Exodul 31:18; 20:217). Domnul a voit
pentru dreptatea Lui, s vesteasc o Lege mare i minunat! (Isaia
42:21).
Cele dou table de piatr pe care Dumnezeu a scris cele zece
porunci au fost pstrate ntr-o lad numit chivot, aezat n Templul
Domnului n locul numit Prea sfnt. (Evrei 9:15; Exodul
25:1622).
Pentru curirea i iertarea frdelegilor i pcatelor svrite
prin clcarea Legii sfinte, Dumnezeu a dat instruciuni lui Moise
pentru ntocmirea unei alte legi, numit n Scriptur i legea lui
Moise. Legea aceasta era o lege ceremonial, care era deosebit
de Legea moral a celor zece porunci. Ea a fost scris de Moise
prin inspiraie divin i cuprindea n sine mai multe legi i porunci
ceremoniale, care aveau un caracter temporar, fiind numai un simbol
pn la venirea lui Mesia, Isus Hristos. Ea cuprindea:
1. Legea jertfelor pentru pcate, legea arderilor de tot, legea
darului de mncare, legea jertfei de ispire, legea jertfei pentru vin,
legea jertfei de mulumire, etc. (Aceste legi sunt descrise n Leviticul
cap. 6 i 7). Jertfele se aduceau din animale i psri curate; unele
erau jertfe de mncare i de butur. (Leviticul 15).
Prin jertfa i moartea Domnului Hristos, legea jertfelor din Noul
Testament a ncetat. La aceast lege se refer Pavel cnd scrie
despre Legea care are umbra bunurilor viitoare, nu nfiarea
adevrat a lucrurilor. (Evrei 10:14).
2. Legea preoiei Vechiului Testament. Preoii din Vechiul Tes-
tament erau alei i numii n slujb ca s aduc jertfe dup o lege a
preoiei. Preotul din Vechiul Testament prenchipuia pe Hristos,
Marele Preot al Noului Testament, care avea s fac slujba aceasta
ca Mijlocitor, prin jertfa Sa, ntre Dumnezeu i omul pctos. (Evrei
8:16). La aceast lege se refer Pavel cnd scrie: Pentru c
odat schimbat preoia, trebuia numai dect s aib loc o schimbare
a legii (Evrei 7:1216).
3. Legea circumciziunii sau tierii mprejur. Legea aceasta a
fost dat nc pe timpul lui Avraam, i avea ca scop deosebirea
seminiei ieit din trupul su ca popor al Domnului. (Genesa
17:914; Exodul 4:2426; Leviticul 12:13).
Isus Hristos, smna n care aveau s fie binecuvntate toate
29
seminiile pmntului, a venit. Prin moartea Sa, Domnul Hristos a
devenit o binecuvntare pentru mntuirea tuturor celor care cred n
El, fr deosebire de neam. (Efeseni 2:1122; Romani 2:2529).
Legea circumciziunii s-a desfiinat prin moartea domnului Hristos.
La aceast lege, la aceste porunci ale tierii mprejur i la celelalte
prescripii ceremoniale temporare se refer Pavel n Efeseni 2:1118.
El o numete ca pe un jug al robiei, n care nu trebuie s ne mai
plecm, pentru a nu cdea din harul Domnului (Galateni 5:112).
Tierea mprejur nu este nimic, i netierea mprejur nu este nimic,
ci pzirea poruncilor lui Dumnezeu (1 Corinteni 7:19).
4. Legea blestemelor. Legea aceasta cuprindea anumite blesteme
i pedepse pentru cei ce svreau unele blestemii. Legea aceasta
era scris de Moise ntr-o carte numit Cartea legii, aezat lng
Chivot (Deuteronomul 27:1526; 31:2436), spre deosebire de
legea celor zece porunci care era scris pe dou table de piatr de
nsui degetul lui Dumnezeu i pus n Chivot. (Deuteronomul 9:911;
10:15).
Legea aceasta s-a desfiinat prin moartea Domnului Hristos, care
a murit ca blestemat atrnat pe lemn n locul nostru, pentru a
rscumpra pe cei ce sunt sub blestemul legii. (2 Corinteni 3:118;
4:16; Galateni 3:1025).
5. Legea srbtorilor anuale. n afar de ziua a aptea (Smbta),
menionat n porunca a patra din Legea moral, poporul Israel mai
avea i alte srbtori lunare i anuale, cu un caracter ceremonial
temporar, pn la venirea lui Mesia (Hristos). Ele se numeau: Lunile
noi (Numeri 10:10; Psalmii 81:34), Anul nou (Leviticul 23:2325;
Numeri 29:16), Patele n amintirea ieirii Israeliilor din Egipt
14 Nissan (Exodul 12:128; Leviticul 23:114), Rusaliile sau ziua
cincizecimii, numit i srbtoarea sptmnilor (Exodul 23:16; 34:22;
Leviticul 23:1522), Ziua ispirii (Exodul 23:16; 34:22; Leviticul
23:1522), Srbtoarea corturilor sau colibelor (Leviticul 23:2632).
n asemenea zile de srbtori anuale, se aduceau jertfe conform
legii jertfelor. Aceste srbtori au ncetat de a se mai respecta,
o dat cu moartea Domnului Hristos. Credincioii Domnului Isus au
30
rmas cu singura srbtoare sptmnal: ziua a aptea Smbta,
conform poruncii Domnului din Legea moral a celor zece porunci.
Apostolul Pavel spunea credincioilor: Nimeni s nu v judece
cu privire la mncare i butur, sau cu privire la o zi de srbtoare,
cu privire la o lun nou, sau cu privire la o zi de Sabat, care sunt
umbra lucrurilor viitoare dar trupul este al lui Hristos. (Coloseni
2:1617,23). Ziua de Sabat, amintit n acest verset, nu este ziua a
aptea de Sabat Smbta, ci este ziua srbtorii ispirii din Vechiul
Testament despre care Moise a scris: Aceasta (ziua ispirii) s
fie pentru voi ca o zi de Sabat. (Vezi Leviticul 23:2632).
Srbtorilor din Vechiul Testament li se spunea i Sabate, ns ele
nu trebuiau confundate cu Sabatul zilei a aptea.
n Mrturisirea Ortodox ediia a III-a 1930, pag. 164, citim
urmtoarele, n aceast privin:
ntrebarea 46: Fiindc s-a vorbit despre faptele cele bune i
rele, doresc s-mi spui i despre poruncile lui Dumnezeu.
Rspuns: Poruncile lui Dumnezeu sunt zece.
ntrebarea 47: Dar poruncile legii vechi, privitoare la ceremonii
i la jertfe, i care prenchipuiau lucrrile lui Hristos?
Rspuns: Toate acestea au ncetat. i dup cum umbra trece
cnd vine adevrul, tot aa i acelea au trecut. Cretinii nu datoresc
s ndeplineasc dect poruncile care privesc pzirea dragostei ctre
Dumnezeu i aproapele.
Unii dintre credincioii cretini din Galatia ncepuser s se abat
de la Evanghelie, ncepnd s respecte, conform sistemului Vechiului
Testament, srbtorile anuale i legile ceremoniale. (Galateni 1:610).
De aceea, Pavel le-a scris epistola ctre Galateni cam ngrijorat
(Galateni 4:1011). Unele din epistolele lui sunt greit rstlmcite
de unii, spre pierzarea lor. (2 Petru 3:16).
Nimeni nu se poate mntui prin faptele legii fr Hristos. Tot aa,
nimeni nu poate fi adevrat cretin, clcnd Legea celor zece porunci,
ntre care i ziua a aptea din porunca a patra, pentru c Legea
moral a celor zece porunci sfinte din Vechiul Testament mpreun cu
Sabatul poruncii a patra a rmas n vigoare i n Noul Testament dup
moartea Domnului Hristos.
31
Legea moral a celor zece porunci din
Vechiul Testament cu Sabatul poruncii a patra
a rmas valabil i n Noul Testament,
dup moartea Domnului Hristos
Domnul Hristos spunea pctosului: Du-te i s nu mai
pctuieti. (Ioan 8:11 u.p.)
Clcarea Legii este pcat. Oricine face pcat, face i frdelege;
i pcatul este frdelege. (Ioan 3:4) Prin Lege vine cunotina
pcatului. (Romani 7:7; 3:20) Plata pcatului este moartea.
(Romani 6:23). Dac omul n-ar fi pctuit, n-ar fi fost nevoie de
moartea Domnului Hristos. Pcatele noastre au fcut necesar
moartea Domnului Hristos pentru rscumprarea noastr. Ct de
grozav este pcatul svrit de om prin clcarea Legii lui Dumnezeu!
Dar Dumnezeu a iubit lumea. (Ioan 3:16). Isus S-a ncrcat cu
frdelegile i pcatele fcute de noi prin clcarea Legii Sale sfinte.
El n-a fcut nici un pcat, n-a clcat niciodat vreo porunc. A fost
curat, sfnt, desvrit. A murit n locul omului pctos, pltind cu
sngele Su rscumprarea lui (Isaia 53:410; 2 Corinteni 5:21).
Legea celor zece porunci este ca o oglind spune Iacov, care ne
descoper murdria pcatului. (Iacov 1:2225). Vzndu-ne
murdari i pctoi, venim la Domnul Hristos ca s ne dea iertare,
sfinire i curire prin sngele Su. (1 Ioan 1:710). El invit pe
toi s vin la El i-i ateapt. (Matei 11:2830). El nu d pe nimeni
afar. (Ioan 6:37). Cei ce nu vin la El, rmn pierdui pe venicie n
pcatele lor. (Ioan 5:40). Toi oamenii sunt pctoi i au nevoie de
Hristos ca Mntuitor. (Romani 3:1012; 2329). Mntuirea nu e
un merit al nostru, ci meritul este al Domnului Isus. (Efeseni 2:810).
Mntuirea nu e colectiv, ci personal. Fiecare om n parte trebuie
s cread i s se pociasc pentru sine. (Ioan 3:16, 36; Romani
10:910). S ne recunoatem vina, cernd iertare ca fiul pierdut.
(Luca 15:1132).
Dup primirea lui Hristos, credinciosul pocit trebuie s
triasc de acum nainte o via nou. Cci, dac este cineva n
32
Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile
s-au fcut noi. (2 Corinteni 6:17)
Credinciosul n Hristos nu trebuie s nceap viaa nou n Hristos
cu vechile fapte ale firii pmnteti. (Marcu 2:2122). Nimeni nu
poate fi un cretin adevrat i credincios svrind frdelegi i pcate
prin clcarea Legii morale a celor zece porunci. Dar dac, n timp ce
cutm s fim socotii neprihnii n Hristos, i noi nine am fi gsii ca
pctoi, este oare Hristos un slujitor al pcatului? Nicidecum! Cci,
dac zidesc iari lucrurile pe care le-am stricat, m art ca un clctor
de Lege. (Galateni 2:1718). Cci noi suntem lucrarea Lui, i am
fost zidii n Hristos Isus pentru faptele bune, pe care le-a pregtit
Dumnezeu mai nainte, ca s umblm n ele. (Efeseni 2:10).
Dumnezeu ajut tuturor credincioilor Lui cu Duhul Lui cel Sfnt.
(Galateni 3:14).
n Vechiul Testament, Dumnezeu a fcut un legmnt cu copiii
Lui din lume, prin sngele jertfei Fiului Su. (Evrei 8:613).
n Vechiul Testament, Dumnezeu avea Legea celor zece porunci
scrise cu degetul Su pe dou table de piatr pstrate n Chivot n
Locul prea sfnt al Templului.
n Noul Testament Dumnezeu a promis c va nscrie Legea cu
poruncile Sale sfinte, prin Duhul Su n mintea i n inima
credincioilor, nu pe table de piatr, ci pe inimi de carne. (Ezechiel
3:2627; Ieremia 31:3133; 2 Corinteni 3:3). Omul credincios
devine astfel un templu al Duhului sfnt, iar inima sa devine chivotul
pstrtor al Legii sfinte a lui Dumnezeu. (1 Corinteni 3:16;
6:1920). Credinciosul gsete acum plcere n Legea Domnului i
spune: mi place s fac, i vreau s fac voia Ta, Dumnezeule! i
Legea Ta este n fundul inimii mele (Psalmii 40:8). Omul vede i
recunoate c n sine este i legea pcatului i a morii, dar se lupt
biruitor prin Domnul Hristos. (Romani 7:1425).
Domnul Isus a venit s ne ajute, s ne dea putere prin Duhul Su,
pentru ca porunca Legii s fie mplinit n noi, care trim nu dup
ndemnurile firii pmnteti, ci dup ndemnurile Duhului. (Romani
8:14).
Face parte i porunca a patra din Legea celor zece porunci?
Sigur c da! Ea ne spune s serbm ziua a aptea (Smbta) ca zi
33
de srbtoare sptmnal. (Exodul 20:811). i porunca aceasta
este tot att de mare, sfnt, dreapt i bun ca i celelalte nou
porunci din Legea moral. (Romani 7:712). Clcarea acestei
porunci, prin nerespectarea zilei a aptea ca zi de odihn i srbtoare
sfnt, constituie un pcat tot aa de mare ca oricare alt pcat svrit
continuu prin clcarea uneia din celelalte porunci din Lege. Sfntul
Apostol Iacov, vorbind despre Legea moral a celor zece porunci
pe care o numete i Legea mprteasc (Iacov 2:8), ne
nva c toate poruncile din Lege trebuie respectate la fel: Cci
cine pzete toat Legea, i greete ntr-o singur porunc, se face
vinovat de toate. Cci Cel ce a zis: S nu preacurveti, a zis i S
nu ucizi. Acum, dac nu preacurveti, dar ucizi, te faci clctor al
Legii. (Iacov 2:1011). Sau: Dac ii toate poruncile, dar calci
ziua a aptea, calci porunca a patra, fcndu-te vinovat de toate,
pentru c Cel care le-a fcut pe celelalte nou, a fcut i pe a patra.
ntreaga lume va fi judecat de Dumnezeu dup Legea moral a
celor zece porunci spune apostolul Pavel. Toi cei ce au pctuit
fr Lege, vor pieri fr Lege; i toi cei ce au pctuit avnd Lege,
vor fi judecai dup Lege. Pentru c nu cei ce aud Legea sunt
neprihnii naintea lui Dumnezeu, ci cei ce mplinesc Legea aceasta
vor fi socotii neprihnii. (Romani 2:1216).
De aceea, toi credincioii lui Dumnezeu au preuit aa cum se
cuvine cele zece porunci din Legea moral i sfnt a lui Dumnezeu.
Profetul David spune: Legea Domnului este desvrit i nvioreaz
sufletul; mrturia Domnului este adevrat i d nelepciune celui
netiutor. Ornduirile Domnului sunt fr prihan i veselesc inima;
poruncile Domnului sunt curate i lumineaz ochii. Frica de Domnul
este curat i ine pe vecie; judecile Domnului sunt adevrate,
toate sunt drepte. (Psalmii 19:79). S cnte limba mea Cuvntul
Tu, cci toate poruncile Tale sunt drepte. Toate poruncile Tale sunt
adevrate. (Psalmii 119:172, 151). i apostolul Pavel zice: Noi
tim c legea este bun dac cineva o ntrebuineaz bine. (1 Timotei
1:810).
Pentru ca nimeni s nu neleag c prin credina n Hristos s-ar
putea desfina Legea, Apostolul Pavel, dup ce spune c neprihnirea
se capt prin credina n Hristos, prin legea credinei, arat c
credina nu desfiineaz Legea.
34
Credina nu desfiineaz Legea!
El zice: Deci prin credin desfiinm noi Legea? Nicidecum.
Dimpotriv, noi ntrim Legea. (Romani 3:31). Cum ntresc
credincioii lui Hristos Legea? Prin clcarea ei? Nu! Ci prin inerea
Legii ei dovedesc credincioia lor fa de Dumnezeu, fa de Isus i
fa de lume.
Este suficient ca cineva s afirme c el crede n Dumnezeu i n
Domnul Hristos, fr s exprime credina aceasta prin fapte? Nu!
Sfntul apostol Iacov zice: Fraii mei, ce-i folosete cuiva s spun
c are credin, dac n-are fapte? Poate oare credina aceasta s-l
mntuiasc? Dac un frate sau o sor sunt goi i lipsii de hrana de
toate zilele, i unul dintre voi le zice: Ducei-v n pace, nclzii-v
i sturai-v! fr s le dea cele trebuincioase trupului, la ce i-ar
folosi? Tot aa i credina: dac n-are fapte, este moart n ea nsi.
Dar va zice cineva: Tu ai credin, i eu am fapte. Arat-mi credina
ta fr fapte, i eu i voi arta credina mea din faptele mele. Tu
crezi c Dumnezeu este unul, i bine faci!; dar i dracii cred i se
nfioar! Vrei dar s nelegi, om nesocotit, c credina fr fapte
este zadarnic? Avraam, printele nostru, n-a fost el socotit neprihnit
prin fapte, cnd a adus pe fiul su Isaac jertf pe altar? Vezi c
dorina lucra mpreun cu faptele lui, i, prin fapte, credina a ajuns
desvrit. Astfel s-a mplinit Scriptura care zice: Avraam a crezut
pe Dumnezeu, i i s-a socotit ca neprihnire; i el a fost numit
prietenul lui Dumnezeu. Vedei dar c omul era socotit neprihnit
prin fapte, i nu numai prin credin. Dup cum trupul fr duh este
mort, tot aa i credina fr fapte este moart. (Iacov 2:1426).
Iat ce mare pre puneau sfinii apostoli pe credina nsoit de
fapte! Nu folosete nimnui ca cineva s afirme sus i tare c el
crede n Dumnezeu i n Hristos, n timp ce nu triete ceea ce
afirm, neumblnd n faptele pregtite de Dumnezeu.
Cum poate s-i permit un credincios cretin s calce legea lui
Dumnezeu sau porunca cu privire la ziua Sabatului, spunnd c s-a
35
desfiinat, i totui s poarte numele de credincios cretin? Isus a
afirmat: Nu oriicine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n
mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n
ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne! N-am
profeit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i
n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu? Atunci le voi spune
curat: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de la Mine, voi toi
care lucrai frdelege. (Matei 7:2123). Grozav lucru este s
triasc cineva n frdelege! i Apostolul Pavel zicea: Adevrat
este cuvntul acesta, i vreau s spun apsat aceste lucruri, pentru
ca cei ce au crezut n Dumnezeu s caute s fie cei dinti n fapte
bune. Iat ce este bine i de folos pentru oameni. (Tit 3:8, 14).
Credincioii cretini ar trebui s fie primii n credin i n trirea
acesteia, adic n fapte bune.
Care este dovada c un credincios este un adevrat cretin?
Sfntul apostol Ioan spune: i prin aceasta l cunoatem, dac pzim
cuvintele Lui. Cine zice: l cunosc, i nu pzete poruncile Lui, este
un mincinos i adevrul nu este n el. Dar cine pzete Cuvntul Lui,
n el dragostea lui Dumnezeu a ajuns desvrit; prin aceasta tim
c suntem n El. Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el
cum a trit Isus. (1 Ioan 2:36).
Isus, Domnul, n-a clcat Legea, n-a desfiinat Legea, i nici
Sabatul. El le-a mplinit. (Matei 5:1719).
Da, El a fost pentru noi un exemplu, ca s facem i s trim i noi
ca El. Jertfa Sa nu ne scutete de a mai respecta Legea sau Sabatul;
nu ne ndreptete la clcarea Legii sau a zilei Sale sfinte.
Respectarea Legii i a Sabatului urmeaz ca o consecin a credinei.
Credina n Hristos nu desfineaz Legea.
36
Harul nu desfiineaz Legea!
Har nseamn: graiere divin, iertare nemeritat, favoare deosebit.
Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la
voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte ca s nu se laude cineva.
(Efeseni 2:89). Ba nc a venit i Legea ca s se nmuleasc
greeala; dar unde s-a nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai
mult; pentru ca, dup cum pcatul a stpnit dnd moartea, tot aa i
harul s stpneasc dnd neprihnirea, ca s dea viaa venic, prin
Isus Hristos, Domnul nostru. (Romani 5:2021).
Se nelege cumva c dac pctosul este mntuit prin harul
Domnului, el este ndreptit s calce mai departe Legea Domnului
sau s calce ziua Domnului din porunca a patra, cu gndul c Domnul
este bun i-l iart? Oare harul Domnului ne nva s trim mereu,
mereu n pcat, prin clcarea Legii sfinte sau a zilei Sale sfinte? Nu!
Apostolul Pavel zice: Ce vom zice dar? S pctuim mereu ca s
se nmuleasc harul? Nicidecum! Noi care am murit fa de pcat,
cum s mai trim n pcat? (Romani 6:12). Harul Domnului nu
ne nva s mai trim n pcat (n frdelege), prin clcarea Legii!
Ci din contr: s trim dup Legea lui Dumnezeu, n neprihnire.
Cci pcatul nu va mai stpni asupra voastr, pentru c nu suntei
sub Lege, ci sub har. Ce urmeaz de aci? S pctuim mereu pentru
c nu mai suntem sub Lege ci sub har? Nicidecum Mulmiri fie
aduse lui Dumnezeu, pentru c, dup ce ai fost robi ai pcatului, ai
ascultat acum din inim de dreptarul nvturii pe care ai primit-o.
(Romani 6:1517). Domnul Isus a spus femeii pctoase, pe care
a salvat-o de la moarte prin mila Sa: Du-te i s nu mai pctuieti.
(Ioan 8:11). Acelai lucru ne spune Domnul i n cazul clcrii de
pn acum a Sabatului: du-te i s nu mai pctuieti, s nu mai
calci porunca a patra, s nu mai calci Sabatul!
Faptul c un om vinovat este graiat de ctre mprat nu-i d nici
un drept s calce iari i iari legea. Faptul c un pctos vinovat,
37
condamnat din cauza pcatului svrit prin clcarea Legii sfinte
este iertat de Domnul prin buntatea i harul Su, nu d dreptul
pctosului iertat s triasc mereu n acelai pcat, prin clcarea
poruncii Legii. Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru
toi oamenii, a fost artat, i ne nva s-o rupem cu pgntatea i
cu poftele lumeti, i s trim n veacul de acum cu cumptare,
dreptate i evlavie, ateptnd fericita noastr ndejde i artarea
slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Hristos. El S-a
dat pe Sine nsui pentru noi, ca s ne rscumpere din orice frdelege,
i s-i cureasc un popor care s fie al Lui, plin de rvn pentru
fapte bune. (Tit 2:1114).
Harul Domnului deci, nu numai c nu desfiineaz Legea i
Sabatul, ci ne ndeamn s respectm cu mai mult solemnitate Legea
i Sabatul.
Iubirea nu desfiineaz Legea!
Iubirea este mai tare ca moartea. (Cntarea Cntrilor 8:6).
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul
Lui Fiu, pentru ca oricine crede n el, s nu piar, ci s aib viaa
venic! (Ioan 3:16). Dumnezeu i arat dragostea Lui fa de
noi, prin faptul c, pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a murit
pentru noi. (Romani 5:8). Ioan zice: Dragostea lui Dumnezeu fa
de noi s-a artat prin faptul c Dumnezeu a trimis n lume pe singurul
Su Fiu, ca noi s trim prin El. i dragostea st nu n faptul c noi am
iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c El ne-a iubit pe noi, i a trimis pe Fiul
Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre i noi am cunoscut
i am crezut dragostea pe care o are Dumnezeu fa de noi. Dumnezeu
este dragoste; i cine rmne n dragoste, rmne n Dumnezeu, i
Dumnezeu rmne n el. Cum este el, aa suntem i noi n lumea
aceasta; astfel se face c dragostea este desvrit n noi, pentru ca
s avem deplin ncredere n ziua judecii. n dragoste nu este fric,
38
ci dragostea desvrit izgonete frica; pentru c frica are cu ea
pedeapsa; i cine se teme, n-a ajuns desvrit n dragoste. Noi l
iubim pentru c El ne-a iubit nti. (1 Ioan 4:919).
Dumnezeu ne-a iubit, Isus ne-a iubit. Dar noi prin ce putem face
dovada c-L iubim? Ne scutete iubirea de Dumnezeu oare de pzirea
poruncilor Lui i de pzirea Sabatului conform poruncii Lui? Nu, ci
din contr: iubirea lui Dumnezeu ne constrnge s-L iubim, iar noi
pzim poruncile Sale i ziua a aptea, Smbta, conform poruncii
Lui: Cunoatem c iubim pe copiii lui Dumnezeu prin aceea c
iubim pe Dumnezeu i pzim poruncile Lui. Cci dragostea de
Dumnezeu st n pzirea poruncilor Lui. i poruncile Lui nu sunt
grele; pentru c oricine este nscut din Dumnezeu, biruiete lumea;
i ceea ce ctig biruina asupra lumii, este credina noastr.
(1 Ioan 5:14). i dragostea st n vieuirea dup poruncile Lui.
Aceasta este porunca n care trebuie s umblai, dup cum ai auzit
de la nceput. (2 Ioan 6).
Isus ne-a dat poruncile iubirii fa de Dumnezeu i fa de aproapele
nostru, adic unii fa de alii. (Matei 22:3440; Luca 10:2528;
Ioan 18:3435). Orice cunotin, orice tiin, orice fapt, dac nu
are la baz iubirea, nu folosete la nimic. (1 Corinteni 13:13).
Credina i ndejdea ne sunt necesare, dar iubirea le ntrece pe toate;
este mai mare ca toate; ea rmne n venicie. (1 Corinteni 13:13).
Iubirea noastr fa de Dumnezeu i de Isus trebuie s ntreac
orice iubire fa de oricine din lumea aceasta. (Matei 10:37).
Dar cum poate s spun cineva c iubete pe Dumnezeu, cnd
el calc poruncile Lui i ziua Lui cea sfnt, ziua Domnului, ziua a
aptea, Smbta?! Clcarea continu a poruncilor Lui, chiar i numai
a Sabatului Lui, face dovada c iubirea unei asemenea persoane nu
e sincer, c nu a ajuns desvrit. Apostolul iubit al Domnului
(Ioan) scrie: Copilailor, s nu iubim cu vorba, nici cu limba, ci cu
fapta i cu adevrul. (1 Ioan 3:18).
Iubirea adevrat nu numai c nu desfiineaz Legea sau Sabatul
poruncii a patra, ci dimpotriv: mplinete cu fapta. Un asemenea
credincios face dovada iubirii prin fapte, att naintea lui Dumnezeu,
ct i fa de aproapele su. Apostolul Pavel spune: S nu datorai
39
nimnui nimic, dect s v iubii unii pe alii: cci cine iubete pe
alii a mplinit Legea. De fapt: S nu preacurveti, s nu furi, s
nu faci nici o mrturie mincinoas, s nu pofteti i orice alt porunc
mai poate fi, se cuprinde n porunca aceasta: S iubeti pe aproapele
tu ca pe tine nsui. Dragostea nu face ru aproapelui: dragostea
deci este mplinirea Legii. (Romani 13:810).
inta poruncii este dragostea care vine dintr-o inim curat,
dintr-un cuget bun i dintr-o credin neprefcut. (1 Timotei 1:5).
Apostolul Pavel spune c nimic i nimeni pe lume nu trebuie s
fie n stare a ne despri de dragostea lui Dumnezeu i a Domnului
Isus Hristos. (Romani 3:3539).
Aa au neles, au crezut i au nvat apostolii Domnului Hristos
despre valabilitatea Legii morale a celor zece porunci sfinte, pe care
ei le-au trit cu credincioie n via.
40
Ziua de odihn serbat
de apostoli i de primii
cretini dup nvierea
Domnului Hristos
Care a fost adevrata zi de srbtoare sptmnal inut de
sfinii apostoli ai Domnului Hristos i de primii credincioi ai Bisericii
cretine, dup nvierea i nlarea la ceruri a Domnului Hristos?
Oare au pstrat ei n continuare ca zi de srbtoare tot ziua a aptea,
potrivit exemplului oferit de Domnul Hristos, cnd a fost cu ei? Iat
cteva ntrebri vitale de nelesul crora depinde mntuirea i fericirea
noastr.
Adevrul despre ziua de srbtoare sptmnal inut de ctre
sfinii apostoli i primii credincioi din Biserica cretin apostolic, l
gsim chiar n scrierile sfinilor apostoli care, mpreun cu cele patru
Evanghelii formeaz Sfnta Scriptur a Noului Testament. Bunul
Dumnezeu a avut grij ca, prin inspiraia i cluzirea Duhului Sfnt,
s posedm astzi scrierile lor sfinte, astfel nct oricine care dorete
s afle adevrul mntuitor, l poate afla prin cercetarea Sfintelor
Scripturi.
n legtur cu cele patru Evanghelii se gsete cartea Faptele
Apostolilor n care se cuprinde viaa, credina i faptele apostolilor.
Cartea aceasta a fost scris de evanghelistul Luca pe la anii 60
d. Hr. El s-a informat amnunit i cu atenie de la sfinii apostoli
care au fost contemporani cu Domnul despre viaa, nvturile i
faptele lui Hristos, descriindu-le apoi n Evanghelia sa. (Luca 1:14;
41
Faptele Apostolilor 1:12). Luca a fost tovarul de lucru al
sfntului i marelui apostol al neamurilor Pavel nsoindu-l n
cltoriile sale misionare. (Coloseni 4:14; 2 Timotei 4:11). Tot el a
urmrit ndeaproape viaa i faptele sfinilor apostoli, descriindu-le n
cartea Faptele Apostolilor, din care vom cita cteva exemple.
Sfinii apostoli i primii cretini au inut
ca srbtoare ziua a aptea Smbta
n Antiohia din Pisidia
Pavel i tovarii lui au pornit cu corabia din Pafos, i s-au dus
la Perga n Pamfilia. Ioan s-a desprit de ei, i s-a ntors la Ierusalim.
Din Perga i-au urmat drumul nainte, i au ajuns n Antiohia din
Pisidia. n ziua Sabatului, au intrat n sinagog i au ezut jos. Dup
citirea Legii i a Proorocilor, fruntaii sinagogii au trimis s le zic:
Frailor, dac avei un cuvnt de ndemn pentru norod, vorbii. Pavel
s-a sculat, a fcut semn cu mna, i a zis: Brbai israelii i voi
care v temei de Dumnezeu, ascultai! (Faptele Apostolilor
13:1316).
Apostolul le-a vorbit despre profeiile din Vechiul Testament
referitoare la venirea lui Hristos, urmrind s le dovedeasc mplinirea
lor n persoana Domnului Hristos, care a suferit, a murit i a nviat.
n concluzie, a spus: S tii dar, frailor, c n El vi se vestete
iertarea pcatelor; i oricine crede, este iertat prin El de toate lucrurile
de care n-ai putut fi iertai prin legea lui Moise. (Faptele Apostolilor
13:3839). (Legea lui Moise cuprindea Legea jertfelor pentru pcate
care simboliza jertfa suprem a Domnului Hristos). (Evrei 10:12).
Astfel, luai seama s nu vi se ntmple ce se spune n profei:
Uitai-v dispreuitorilor, mirai-v i pierii; cci n zilele voastre,
am s fac o lucrare, pe care n-o vei crede nicidecum, dac v-ar
istorisi-o cineva. (Faptele Apostolilor 13:4041).
La adunarea aceasta, inut Smbta, se aflau de fa i Iudei i
Neamuri. Mai departe, citim:
42
Cnd au ieit afar, Neamurile i-au rugat s le vorbeasc i n
Sabatul viitor despre aceleai lucruri. i dup ce s-a mprtiat
adunarea, muli din Iudei i din prozeliii evlavioi au mers dup Pavel
i Barnaba, care stteau de vorb cu ei, i i ndemnau s struiasc
n harul lui Dumnezeu. (Faptele Apostolilor 13:4243). Din faptul
c de fa erau att Iudei ct i Neamuri, apoi din faptul c aproape
toat cetatea s-a adunat n Sabatul urmtor, oricine poate nelege
c cei care doreau s asculte propovduirea apostolilor trebuiau s
vin la adunare Smbta. Astfel este exclus prerea c apostolii
se duceau Smbta la Iudei cnd i puteau gsi mpreun spre
a le vorbi, iar Duminica la neamuri, pentru acelai motiv.
n Sabatul viitor, aproape toat cetatea s-a adunat ca s aud
Cuvntul lui Dumnezeu. (Faptele Apostolilor 13:44). Cuvntul
vorbit acolo n ziua Sabatului a fost cu efect cci muli au crezut i
au primit pe Isus ca Mntuitor al lor.
n Antiohia s-a ntemeiat o comunitate cretin. Credincioii se
numeau la nceput ucenici, apoi nazarineni, dup numele lui
Isus Nazarineanul, i erau considerai de ctre conductorii iudeilor
ca sect sau partid, sectani periculoi neamului i templului. (Faptele
Apostolilor 24:15).
Aici, n Antiohia, Apostolul Pavel a rmas un an ntreg, a ctigat
multe suflete pentru Hristos i a ntemeiat o comunitate cretin.
Pentru prima dat ucenicilor lui Hristos li s-a dat numele de cretini
n Antiohia, la anul 43 d. Hr. (Faptele Apostolilor 11:26).
n cetatea Filipi din Macedonia
De acolo ne-am dus la Filipi care este cea dinti cetate dintr-un
inut al Macedoniei i o colonie roman. n cetatea aceasta am stat
cteva zile.
n ziua Sabatului am ieit afar pe poarta cetii, lng un ru,
unde credeam c se afl un loc de rugciune. Am ezut jos i am
vorbit femeilor, care erau adunate laolalt. Una din ele, numit Lidia,
vnztoare de purpur, din cetatea Tiatira, era o femeie temtoare de
43
Dumnezeu i asculta. Domnul i-a deschis inima, ca s ia aminte la ce
le spunea Pavel. Dup ce a fost botezat, ea i casa ei, ne-au rugat i
ne-a zis: Dac m socotii credincioas Domnului, intrai i rmnei
n casa mea. i ne-a silit s intrm. (Faptele Apostolilor 16:1215).
De ce au ieit oare pe poarta cetii afar i s-au dus lng un
ru, cutnd un loc pentru rugciune? Se deduce de aici c acolo nu
exista o sinagog unde s serbeze Sabatul. Dar, fiind o colonie roman,
ar fi putut s mearg la templul respectiv n ziua nti a sptmnii,
ziua soarelui, dac ar fi adevrat ce se spune de ctre unii, c apostolii
respectau ziua nti a sptmnii. ns apostolii cutau un loc de
rugciune pentru a ine cultul zilei Domnului, ziua Sabatului.
Aici l gsim pe Apostolul Pavel vorbind Macedonienilor afar, n
mijlocul naturii, tot ntr-o zi de Smbt. Cu acea ocazie, a fost
ctigat la credin Lidia, pe care a botezat-o conform poruncii
Mntuitorului. (Marcu 16:1516).
n Tesalonic
Pavel i Sila au trecut prin Amfipoli i Apolonia, i au venit n
Tesalonic, unde era o sinagog a Iudeilor. Pavel, dup obiceiul su,
a intrat n sinagog. Trei zile de Sabat a vorbit cu ei din Scripturi,
dovedind i lmurind, c Hristos trebuia s ptimeasc i s nvieze
din mori. i acest Hristos pe care vi-L vestesc eu, spunea el, este
Hristosul.
Unii din ei, i o mare mulime de Greci temtori de Dumnezeu, i
multe femei de frunte au crezut, i au trecut de partea lui Pavel i a
lui Sila. (Faptele Apostolilor 17:14).
Sunt demne de notat i merit subliniate urmtoarele cuvinte,
care declar: Pavel, dup obiceiul su, trei Sabate le-a vorbit
din Scripturi De ce? Luca, autorul crii Faptele Apostolilor
a observat cu atenie viaa i faptele sfinilor apostoli i ziua lor de
srbtoare sptmnal. Cele raportate de el, atunci cnd scrie:
Pavel, dup obiceiul su, trei Sabate le-a vorbit din Scripturi,
44
coincid cu cele citite despre Domnul Isus: A venit n Nazaret, unde
fusese crescut; i dup obiceiul Su, n ziua Sabatului, a intrat n
sinagog. S-a sculat s citeasc (Luca 4:16).
Obiceiul apostolului Pavel, ca i obiceiul celorlali apostoli, era
acelai cu obiceiul Domnului Hristos, anume de a lua parte la serviciul
divin din Sabat, n adevrata zi de srbtoare sptmnal.
De ce n-am face i noi n ziua a aptea, Smbta, tot aa?
n Tesalonic apostolii au ctigat multe suflete pentru Hristos i
au ntemeiat o comunitate cretin, creia Pavel i-a scris mai trziu
dou epistole. n acestea, printre altele, a scris: Noi ns, frai prea
iubii de Domnul, trebuie s mulumim totdeauna lui Dumnezeu pentru
voi, cci de la nceput Dumnezeu v-a ales pentru mntuire, n sfinirea
Duhului i credina adevrului. Iat la ce va chemat El, prin
Evanghelia noastr, ca s cptai slava Domnului nostru Isus Hristos.
Aadar frailor, rmnei tari i inei nvturile pe care le-ai primit,
fie prin viu grai, fie prin epistola noastr. (2 Tesaloniceni 2:1315).
De aceea mulumim fr ncetare lui Dumnezeu c, atunci cnd
ai primit Cuvntul lui Dumnezeu, auzit de la noi, l-ai primit nu ca pe
cuvntul oamenilor, ci, aa cum i este n adevr, ca pe Cuvntul lui
Dumnezeu care lucreaz i n voi care credei. (1 Tesaloniceni 2:13).
n oraul Corint din Grecia
Dup aceea, Pavel a plecat din Atena i s-a dus la Corint. Acolo
a gsit pe un Iudeu numit Acuila, de neam din Pont, venit de curnd
din Italia cu nevast-sa Priscila, deoarece Claudiu poruncise ca toi
Iudeii s plece din Roma. A venit la ei. i, fiindc avea acelai
meteug, a rmas la ei, i lucrau: meseria lor era facerea corturilor.
(Faptele Apostolilor 18:13).
Este interesant s aflm ct timp a rmas apostolul Pavel n Corint,
i ce a fcut el acolo n aceast perioad.
Mai departe citim: Aici a rmas un an i ase luni i nva printre
Corinteni Cuvntul lui Dumnezeu. (Faptele Apostolilor 18:11).
45
Ce fcea Pavel n timpul celor ase zile de lucru? Scriptura
rspunde: i, fiindc avea acelai meteug, a rmas la ei, i lucra:
meseria lor era facerea corturilor. (vers. 3).
Dar n ziua a aptea, Smbta, ce fcea?
Scriptura rspunde: Pavel vorbea n sinagog n fiecare zi de
Sabat, i ndupleca pe Iudei i pe Greci. (vers. 4).
Apostolul Pavel a rmas deci n Corint un an i ase luni. Zi de zi,
n fiecare sptmn lucra, iar n ziua a aptea, Smbta, se odihnea
conform poruncii, lund parte la serviciul divin din Sabat, ocazie cu
care predica Evanghelia i ctiga suflete pentru Hristos.
Fcnd un mic calcul, ntr-un an i ase luni sunt 78 de sptmni,
deci tot attea Smbete pe care Pavel, mpreun cu credincioii
cretini, le-a inut ca zile sfinte de srbtoare.
i aici n Corint, ca i n celelalte pri, Apostolul Pavel a ctigat
suflete pentru Hristos i a ntemeiat o comunitate cretin, creia
mai trziu i-a scris dou epistole. Printre altele, i-a ndemnat s fie
credincioi i darnici, ajutnd pe cei sraci. Ct privete strngerea
de ajutoare pentru sfini, le spunea el, s facei i voi cum am
rnduit bisericilor Galatiei. n ziua dinti a sptmnii, fiecare din voi
s pun deoparte acas, ce va putea, dup ctigul lui, ca s nu se
strng ajutoarele cnd voi veni eu. i cnd voi veni, voi trimite cu
epistole pe cei ce i vei socoti vrednici, ca s duc darurile voastre
la Ierusalim. (1 Corinteni 16:13).
Unii vor s interpreteze acest text ntr-un aa mod, nct s
demonstreze c Pavel i-ar fi sftuit pe Corinteni s in ca srbtoare
sptmnal ziua nti a sptmnii n locul zilei a aptea Smbta!
ns noi am vzut deja c Pavel i cu credincioii cretini din Corint,
precum i cei din alte pri, au inut ca srbtoare Smbta.
Apostolul Pavel a nfiinat nu srbtoarea zilei nti a sptmnii,
ci un dar de ziua nti, pe care fiecare credincios avea s-l aduc
nu la adunare, ci acas. Aceasta, pentru c n ziua nti nu avea loc
nici o adunare de cult, ci fiecare i punea darul su pentru sraci
acas la el. Toate acestea aveau scopul de a simplifica strngerea
darurilor pentru sracii din Ierusalim.
Sfinii apostoli ai Domnului Hristos au pstrat tot timpul vieii lor
ziua a aptea, Smbta, ca zi de srbtoare. Tot astfel fceau i
primii credincioi convertii la cretinism, fie dintre Iudei, fie dintre
46
neamurile pgne. Ziua a aptea, Smbta, a devenit prin urmare
ziua de srbtoare pentru toi cretinii din Biserica cretin apostolic.
Tot n legtur cu aceasta, gsim scrise urmtoarele: La nceput,
toi cretinii serbau ziua Smbetei. (Istoria Bisericii cretine, de pr.
prof. C. Ionescu, 1913, pag. 20).
i aceasta nu a fost ca urmare a simpatiei lor pentru iudaism,
dup cum vom vedea mai departe. Sfntul Atanasie cel Mare,
supranumit printele ortodoxiei, care a trit ntre anii 296373 d. Hr.,
ofer cteva precizri ntr-una din scrierile sale, cu privire la Smbt:
Cretinii din Alexandria se adun n ziua Smbetei, nu ca i cum
ar fi devotai iudaismului, ci ca s adore pe Isus, Domnul
Smbetei.(Liturgica Bisericii ortodoxe, de Ieromonahul Gabriel
Rcanu, p. 94 i Atanasius homal de semnete, Tom II p.60, edit.
Paris 1968).
De asemenea, citim:
Smbta s-a celebrat, ntruct privete ca lege moral, i n
secolele primitive ale cretinismului.
(Liturgica Bisericii ortodoxe de Ieromonahul Gabriel Rcanu
profesor la Seminarul Central din Bucureti, 1876, p. 94).
Iat o alt afirmaie:
Smbta ca zi de odihn, este una din cele mai primordiale
instituiuni, care-i trage nceputul de la facerea lumii: i a
binecuvntat Dumnezeu ziua a aptea i a sfinit-o. (Genesa 2:3).
Legiuirea din Sinai numai a ncadrat-o cum arat nsi porunca:
Adu-i aminte de ziua a aptea, de ziua Smbetei ca s-o sfineti.
Aceasta este odihna obinuit de munca zilnic grea prin care
omul e nevoit s-i ctige pinea cea de toate zilele, ziua veseliei,
nsufleirei, comuniunii cu Dumnezeu, care El nsui, s-a odihnit n
ziua a aptea.
Prin aceast porunc nu se ncurajeaz lenea iubitoare de
trndvie, ci numai se oprete munca cu scop de mbogire, slujirea
lui Mamona. n locul acestei munci, ziua de repaus trebuie consacrat
slujirii lui Dumnezeu. n aceast zi, poporul se aduna n lcaul sfnt,
la slujba dumnezeiasc.
(Istoria Biblic a Vechiului Testament de Lopuhi traducere de
Nicodem Patr. Rom. Vol. II, pag. 328, Bucureti, 1944)
47
Cultul i srbtorile
pgne n timpul
profeilor din vechime
Pcatul a provocat o desprire ntre om i Dumnezeu. Prin
nmulire, oamenii s-au mprit n dou clase: credincioi i
necredincioi; asculttori i neasculttori de Dumnezeu. Dumnezeu
a avut ntotdeauna slujitorii Lui care au oferit o bun mrturie n
lume despre Dumnezeu. Biblia vorbete despre mute exemple de
credincioi: Abel, Enoh, Noe, Avraam, Isac, Iacov i cei doisprezece
fii ai lui (din care au ieit cele 12 seminii ale lui Israel), Moise
conductorul poporului Israel din Egipt spre Canaan, i toi profeii
din vechime, brbai sfini care au trit n strns legtur cu
Dumnezeu. Din cnd n cnd, Dumnezeu i-a descoperit voina i
dorina Sa fa de lume prin ei. Scrierile lor formeaz Sfnta Scriptur
a Vechiului Testament.
Neamurile pgne care n-au cunoscut pe viul i adevratul
Dumnezeu, Creatorul cerurilor i al pmntului, s-au nchinat i au
slujit naturii, soarelui, lunii i stelelor. i-au fcut ei singuri dumnezei,
nchinndu-se la zei i zeie. S-au nchinat la idoli, chipuri cioplite din
lemn sau piatr. Au cldit altare n cinstea soarelui, lunii i stelelor i
n cinstea zeilor i idolilor crora le aduceau jertfe. Aveau preoi i
slujitori consacrai cultului lor idolatru. Aveau diferite zile de srbtoare
consacrate soarelui i zeilor, zile pe care le petreceau cu mncri,
lutari, veselie, jocuri, baluri i chiar cu orgii i desfrnri.
48
nchinarea la idoli i la zei se fcea prin aducerea de tmie i
jertfe la picioarele lor, i plecau faa pn la pmnt naintea lor,
ngenunchiau, se rugau, tmiau i srutau idolii.
Dreptul i credinciosul Iov scrie n cartea sa despre nelegiuirea
unor oameni de pe vremea aceea, care trimiteau sruturi lunii i
soarelui n semn de nchinare printr-un semn fcut cu mna, prin
aducerea ei la gur. (Iov 31:2628). Deasemenea, n cartea lui
Ezechia se vorbete despre nelegiuirea unor oameni care stteau la
ua templului Domnului ntre pridvor i altar, cu spatele spre Templul
Domnului i cu faa spre rsrit, i se nchinau soarelui. (Ezechiel 8:16)
Dumnezeu a dat instruciuni categorice copiilor Lui, pentru a se
feri de asemenea fapte neplcute lui Dumnezeu: Vegheaz asupra
sufletului tu, ca nu cumva, ridicndu-i ochii spre cer, i vznd
soarele, luna i stelele, i toat otirea cerurilor, s fi trt s te
nchini naintea lor i s le slujeti: cci acestea sunt lucruri pe care
Domnul Dumnezeul tu, le-a fcut i le-a mprit ca s slujeasc
tuturor popoarelor, sub cerul ntreg. (Deuteronomul 4:19).
Dumnezeu i-a descoperit voina Sa i n Legea celor zece porunci,
care, dac sunt cunoscute i nelese, feresc pe oameni de idolatrie.
n prima porunc, Dumnezeu dorete ca omul s-L aib numai
pe El ca Dumnezeu, s nu mai aib i ali dumnezei n afar de El.
n porunca a doua, Dumnezeu oprete facerea de chipuri cioplite
sau orice alt fel de asemnri de fiine sau lucruri, cu scopul nchinrii
n faa acestora n vreun fel oarecare. (Exodul 20:46; Leviticul
26:1; Deuteronomul 4:1518; Psalmii 97:7; 115:18; Isaia
44:1020; Ieremia 10:18).
n porunca a treia, Dumnezeu oprete luarea n deert a Numelui
Su sfnt. Numele Domnului trebuie onorat. (Exodul 20:7; Leviticul
19:12).
n porunca a patra, Dumnezeu cere ca omul s sfineasc ziua Sa,
ziua a aptea Smbta, pe care Dumnezeu a binecuvntat-o i a
sfinit-o ca zi de odihn i srbtoare sptmnal. n ziua aceasta se
aduce nchinare Dumnezeului Creator. (Exodul20:811; Genesa 2:23).
Serbarea zilei a aptea, Smbta, a ferit poporul de a cdea n
idolatria popoarelor pgne. Ziua aceasta se respecta cu mult
49
sfinenie spre onoarea Domnului Dumnezeu, nu n felul cum ineau
pgnii ziua lor de srbtoare n onoarea zeului sau a Soarelui.
Sfinii profei ai Domnului s-au luptat pentru meninerea adevrului
dumnezeiesc, conform poruncilor Sale. Ne gndim la profetul Ilie,
care a luptat contra slujirii i nchinrii naintea zeului Baal, care
mpreun cu Astarteea, erau zeii soarelui. Cultul acesta idolatru a
ptruns n Israel, prin cstoria mpratului Ahab cu Izabela, fiica lui
Etbaal, regele sidoniilor. Era cult organizat i ntreinut de stat, i
avea 450 de proroci pentru Baal i 400 de preoi pentru Astarteea.
(1 mprai 18:1819). Ilie a somat poporul n a lua poziie hotrt
de partea Domnului. (1 Regi 18:21).
n felul acesta, sfinii profei ai Domnului au luptat pentru Domnul,
pentru poruncile Sale, fcnd ca numai Dumnezeu s fie slvit ntre
popoare.
Cultul i srbtorile romane pe timpul
Domnului Hristos i al sfinilor apostoli
Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Domnul i Mntuitorul nostru,
S-a nscut pe timpul marelui Imperiu Roman, care cuprindea i poporul
Iudeu ce fusese cucerit. (Luca 2:12). Poporul roman era popor
pgn; primise prin tradiie ca motenire de la vechile popoare
(Egipteni, Babilonieni, Peri i Greci) cultul soarelui i cultul zeilor.
nsui mpratul Cezar era considerat la Romani ca zeu. Aveau i
ineau o mulime de srbtori n cinstea zeilor. Cea mai nsemnat zi
de srbtoare pentru ei era ziua Soarelui (dies Solis), srbtoare n
onoarea soarelui, cruia i ddeau nchinare n felul celorlalte neamuri
pgne de mai nainte.
Isus i apostolii Si au inut ca zi de srbtoare sptmnal numai
ziua Domnului, ziua a aptea Smbta, ziua sfnt de srbtoare
motenit de la sfinii proroci, respectnd-o cu sfinenie, conform
poruncii Domnului. (Luca 4:1631; Faptele Apostolilor 17:1).
Nu se gsete nicieri scris n Sfnta Scriptur a Noului Testament
c Domnul Isus, sau sfinii Si apostoli dup nvierea Sa, ar fi inut
50
ca srbtoare ziua nti a sptmnii, sau ziua soarelui (dies Solis),
ziua de srbtoare a bisericii romano-pgne. Domnul a spus: Eu
sunt Lumina lumii; cine M urmeaz pe Mine, nu va umbla n ntuneric,
ci va avea lumina vieii. (Ioan 8:12).
Domnul Isus este i trebuie s fie soarele i lumina tuturor
neamurilor. Cultul focului, cultul luminii i cultul soarelui sau zeilor, a
trecut! Toi oamenii care doresc s fie mntuii, trebuie s-L
primeasc pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor. Isus a zis: Eu
sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine.
(Ioan 14:6).
Hristos a pus temelia Bisericii cretine. El a sigilat adevrul i
nvturile cu sngele Su vrsat. Sentina de condamnare la moarte
a fost dat de preoii conductori iudei i aprobat i ntrit de Pilat,
guvernatorul roman care l-a condamnat la moartea pe cruce, dup
obiceiul romanilor. Crucea era arma de tortur a romanilor pgni.
Dup nvierea Sa din mori, Isus a dat porunc apostolilor Si:
Ducei-v n toat lumea, i propovduii Evanghelia la orice fptur.
Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit; dar cine nu va crede, va
fi osndit. (Marcu 16:1516; Matei 28:1920).
Apostolii Domnului Hristos au inut i au vestit cu credincioie
Evanghelia Domnului Hristos. Sufletele credincioase se adugau prin
credin, pocin i botez la trupul Bisericii Domnului Hristos. Ele
prseau toate obiceiurile lor rele. Credincioii cretini venii dintre
neamuri, prseau cultul i nchinrile la soare, lun, stele, zei, zeie
sau idoli, sub toate formele lui. Nu trebuiau s mai mnnce nici din
jertfele aduse idolilor. (Faptele Apostolilor 15:1920, 29; 1 Corinteni
8:113; 10:2528). Jertfele aduse idolilor zicea Pavel, Sunt jertfe
aduse demonilor! (1 Corinteni 10:1922). Prin urmare, se nelege
c credincioii cretini nu trebuiau s mai in nici zilele lor de srbtori,
pe care le ineau pe vremea cnd erau pgni. Toi credincioii cretini
de la nceput din Biserica cretin apostolic au inut ca zi de srbtoare
sptmnal ziua Domnului, adic ziua a aptea Smbta, conform
Legii sfinte. Dac ei ar fi inut o alt zi, cum ar fi ziua nti a sptmnii,
n amintirea nvierii Domnului (cum zic unii), n aceeai zi ca i romanii
care ineau ziua nti a sptmnii n onoarea soarelui, atunci desigur
c s-ar gsi scris despre aceasta undeva n scrierile apostolilor care
51
formeaz Noul Testament. Dar aa ceva nu se gsete scris niciunde!
Cu o ocazie oarecare, pe cnd Pavel s-a desprit de fraii prezbiteri,
n drumul su spre Ierusalim, le-a zis: tii c n-am ascuns nimic din
ce v era de folos Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui
Dumnezeu. Luai seama dar la voi niv i la toat turma peste care
v-a pus Duhul Sfnt episcopi (sau priveghetori), ca s pstorii Biserica
Domnului, pe care a ctigat-o cu nsui sngele Su. tiu bine c,
dup plecarea mea, se vor vr ntre voi lupi rpitori, care nu vor crua
turma; i se vor scula din mijlocul vostru oameni, care vor nva lucruri
striccioase, ca s atrag pe ucenici de partea lor. (Faptele
Apostolilor 20:20, 2730).
Cu aceste cuvinte, Pavel i-a luat ultimul su rmas bun de la
fraii conductori ai turmei. El a mers la Ierusalim i de acolo la
Roma, unde a i murit ca martir pentru Domnul Isus.
Toi apostolii Domnului Hristos n afar de Ioan au murit
ca martiri, sigilnd n felul acesta cu sngele lor adevrul vestit de ei,
dup exemplul Maestrului lor.
Conductorii Bisericii Domnului Hristos, ca succesori ai sfinilor
apostoli, aveau deci datoria s vesteasc Evanghelia lumii ntregi
pn la a doua Sa venire pe norii cerurilor, cnd Domnul va strnge
la Sine pe toi credincioii Si. Ce s-a ntmplat ns mai trziu, cu
adevrata zi de srbtoare, vom vedea n cele ce urmeaz.
52
nlocuirea zilei
Domnului Smbta
cu ziua soarelui
Studiind Sfnta Scriptur (singura regul infailibil n ce privete
dreptarul credinei cretine), am putut vedea c adevrata zi de
srbtoare sptmnal instituit, aleas, binecuvntat i sfinit
de Dumnezeu de la Creaiune, i respectat ca zi de srbtoare de
sfinii profei, de Domnul Hristos, de sfinii Si apostoli dup nviere
i de primii credincioi cretini din Biserica cretin apostolic de la
nceput, a fost ziua Domnului, ziua a aptea a sptmnii, Smbta.
Cum se face ns c aa-numitele biserici cretine din zilele noastre
nu in ca srbtoare sptmnal ziua a aptea, Smbta, ci in
Duminica?
De cnd se serbeaz Duminica drept zi de srbtoare n Biserica
cretin i cine a instituit-o?
Dovezile despre respectarea Duminicii nu se pot gsi n Sfintele
Scripturi, aa cum vedem c se gsesc despre ziua a aptea, Smbta,
ca zi de srbtoare. i nu se gsesc pentru c nu exist! Cuvntul
Duminic, nu st scris nicieri n Sfnta Scriptur. Numele acesta
a fost dat mai trziu zilei nti a sptmnii, inut de biserica roman
ca zi de srbtoare n onoarea soarelui (dies solis). De aceea,
53
dovezile despre Duminic, ca zi de srbtoare cretin (cum pretind
unii c ar fi), trebuie cutate n alte scrieri, nu n Sfintele Scripturi.
Din istoria bisericeasc aflm c pn pe la anii 300 d. Hr.,
credincioii Bisericii cretine au avut de ndurat i suportat o mulime
de greuti i suferine pentru credin din partea conductorilor
bisericii romane, care n acelai timp era i Biseric de Stat n Imperiul
roman. Imperatorul roman era totodat i capul Bisericii (Pontifex
maximus). Imperatori, cum ar fi: Neron (3768), Traian (98117),
Marcu Aureliu (161180), Septimiu Sever (139211), Deciu Traian
(249251), Galeriu (251253), au dat decrete aspre contra cretinilor
de pe vremea lor. Decretele lor erau nsoite de sanciuni severe contra
acelora care nu se supuneau i contraveneau lor. Ele prevedeau:
1. Oprirea propovduirii Evangheliei n popor.
2. Oprirea trecerii credincioilor de la religia pgn roman, la
religia Bisericii cretine.
3. Readucerea n Biserica roman a celor care au trecut la
Biserica cretin.
4. Cei ce nu se supuneau, contravenind ordinului dat, erau aspru
sancionai prin: oprirea cu desvrire a exercitrii cultului cretin,
nchiderea caselor lor de rugciune, confiscarea averilor credincioilor
cretini, trimiterea lor n exil, aruncarea lor n nchisoare i n cele din
urm condamnarea lor la moarte prin chinurile cele mai nfricotoare.
Mii de credincioi cretini au suferit ns moartea de martir cu un
curaj care a uimit chiar pe prigonitori, care vznd statornicia
cretinilor, din prigonitori deveneau cretini. Credincioii cretini
sufereau cu bucurie moartea de martir. S-au gsit ns printre ei i
dintre aceia care, de frica chinurilor nfricotoare, renunau la
credina lor. Pe acetia, obtea cretin i considerau ca renegai i
czui de la credin, i nu-i mai reprimeau dect dup ce ddeau
dovad de o sincer pocin.
Msurile de constrngere a credinei nu numai c n-au distrus
cretinismul, dar l-au ntrit, l-au purificat i au contribuit la rspndirea
lui, cci n locul unuia care murea ca martir veneau alii, cu zecile i
sutele.
n cele din urm, imperatorii vznd c prin constrngere nu se
poate distruge cretinismul, au cutat o alt soluie, aflat la polul
54
opus. Astfel, prin metode blnde, prin compromis, au nceput s
uneasc Biserica cretin cu Biserica roman (Biserica de Stat),
vrnd s fac astfel din cele dou biserici una singur. La nceput,
planul acesta a euat, pentru c cretinii doreau s rmn ca
Biseric organizat aparte, liber i independent, avnd drept Cap
i Conductor pe Isus, aa cum ei primiser de la Sfinii apostoli ai
Domnului. Mai trziu ns, planul acesta s-a realizat sub domnia
imperatorului Constantin, care n anul 313 a dat un decret n favoarea
cretinilor. (Extrase din Istoria Bisericii de Calist I. Botoneanu,
Buc. 1913, pag. 2527).
Cuprinsul Decretului lui Constantin
Numit i Edictul de la Milan (313), Decretul lui Constantin suna
aa: Cretinii s se bucure de libertate ca i ceilali supui ai si.
Oricine s fie liber a trece la cretinism. Imperatorul preciza c
libertatea religioas este necesar pentru linitea imperiului. (Extrase
din Istoria Bisericeasc de Dr. Boroianu, Iai 1900, pag. 29).
Se nelege de la sine c ntre conductorii Bisericii cretine i
conductorii Bisericii romane pgne s-au dus tratative de unire i
mpciuire, fcndu-se unele cedri de principii de credin, att de
o parte, ct i de cealalt.
Dup zece ani de la primul Decret, adic n anul 323, mpratul
roman Constantin a elaborat un al doilea Decret, prin care a ridicat
biserica cretin la rangul de Biseric oficial a Statului roman. n
afar de aceasta, Decretul mai cuprindea:
1. Restituirea tuturor averilor confiscate ori rpite de la cretini
n timpul persecuiilor; iar cele risipite (casele) s se restituie din
visteria Statului.
2. Bisericile ruinate de pgni s se repare din visteria Statului,
iar unde va fi nevoie, s se ridice altele noi.
3. n ntreaga mprie, ziua Duminicii, s fie zi de odihn
i srbtoare, zi de rugciune.
55
4. nvtorilor cretini s li se dea leaf din casa Statului, iar
preoii s fie scutii de orice djdii i greuti.
5. Toi cretinii scoi din funciune s fie reabilitai; iar de aici
nainte, la funciuni s fie preferai cretinii.
6. Crucea, care pn acum era obiect de execuie, semnul ruinii,
al teroarei i al stigmatului, s fie cel mai onorat semn sfnt.
(Extrase din Istoria Bisericeasc de C. Botoneanu, Bucureti,
1903, pag. 5556).
Legile date de Constantin n folosul cretinismului sunt expuse
de istoricul Eusebiu n cartea a 10-a a istoriei sale bisericeti. Parte
din el s-au ncorporat n legile imperiale. (Codex Theodosianus et
Iustinianus) (Bordeianu pag. 29).
Decretul lui Constantin, care a transformat Biserica cretin n
Biseric oficial a Statului roman, nsumnd n bugetul Statului pe
toi nvtorii i preoii bisericii, cuprindea i porunca de la punctul 3,
prin care se ordona ca, n ntreaga mprie, ziua Duminicii,
s fie zi de odihn i de srbtoare i de rugciune! Iat, deci,
cnd s-a fcut legea i cnd s-a dat porunca pentru serbarea
Duminicii, ca zi de srbtoare, n Biserica cretin: la anul 323, de
ctre mpratul roman Constantin!
Decretul dat de Constantin pentru serbarea Duminicii n Biserica
cretin, mai spunea: Toi judectorii i cetenii oraelor, lucrtorii
chiar, trebuie s nu lucreze spre onoarea Duminicii. ranii pot lucra
la cmp, cci este cunoscut c nici ntr-o alt zi nu se pomenesc mai
lesne aceste lucrri, dect Duminica. (Istoria Bisericeasc de Dr.
Bordeianu, Iai 1900, pag. 30).
Instruciunile date de Constantin cetenilor si opreau pe
judectori, cetenii oraelor i chiar pe lucrtori ca s nu lucreze, n
onoarea Duminicii, n timp ce ranii pe cmp erau liberi s lucreze!
Fost-a oare Constantin cretin cnd a dat decretul su pentru
serbarea Duminicii ca zi de srbtoare n Biserica cretin la anul
323? Nu! Autorii Istoriei Bisericeti, din care extragem citatele spun:
n anul 323 imperatorul declar cretinismul de religiune dominant:
mai pstreaz ns pentru sine titlul de Pontifex Maximus.
Imperatorul trecu la cretinism n anul 64 al etii sale (adic n anul
337, deci dup 14 ani de la darea decretului), oprit pn acum a face
aceast trecere din motive de nalt nelepciune. O boal ns, care
56
i prevestea moartea, fcu pe imperator a primi botezul, n palatul din
Nicomidia, de la Eusebiu, episcopul locului (337). Senatul roman l-a
pus ntre zei (Inter divos meruit referii, Eutropiu, breviar 10, 4).
(Istoria Bisericii de Bordeianu, pag. 3031).
Biserica cretin, nlat la rangul de Biseric de Stat de ctre
Constantin, i-a dat denumirea de Biserica romano-catolic, condus
de ctre un Pap care se crede a fi infailibil, adic fr greeal n
hotrrile sale, cu sediul la Roma. Papa de la Roma i-a dat adeziunea
la nlocuirea zilei a aptea, Smbta, cu ziua nti a sptmnii,
Duminica!
Un brbat care a scris cardinalului catolic Gibbon, cerndu-i
lmuriri cu privire la schimbarea zilei de odihn, a primit urmtorul
rspuns:
Baltimore, 25 Februarie 1892
Stimate domn! Drept rspuns la prima ntrebare pus n
scrisoarea dumneavoastr, sunt nsrcinat s v adresez urmtoarele,
n numele Cardinalului: 1). Cine a schimbat Sabatul? Rspuns: Sfnta
Biseric Catolic. 2). innd i respectnd Duminica, cui se supun
Protestanii: Cuvntului Evangheliei sau Bisericii Catolice? Rspuns:
Protestanii respect datina introdus de Biserica Catolic.
3).Protestanii se contrazic amar cnd susin c nu cunosc alt
conductor n credina lor dect Biblia i cnd respect totui ziua
Duminicii, n loc de ziua a aptea, impus de Biblie.
Rmn al dumneavoastr devotat
C.E. Thomas, cancelar
(Bible Readings, pag. 336)
Din Biserica romano-catolic s-a desprit Biserica ortodox de
rsrit, condus de patriarhi (1054).
n sec. al XIV-lea a aprut Luther n Germania, care a tradus
Biblia punnd-o n mna poporului. Reformaiunea lui Luther a dat
natere la formarea Bisericii protestante.
57
Istoria bisericeasc a nregistrat o mulime de martiri cretini,
omori n decursul veacurilor, din ordinele directe sau indirecte ale
efului Bisericii romano-catolice de la Roma, pentru c au neles s
triasc viaa de cretin, dup Evanghelie, altfel de cum nva
Biserica de Stat romano-catolic!
Conductorii Bisericii au cutat s-i fac pe oameni s neleag
c Duminica n-ar fi ziua nti a sptmnii, cum zice Sfnta Scriptur,
ci ziua a aptea! n acest scop, au aranjat zilele n calendarul
sptmnal astfel nct sptmna s nceap cu Luni, pentru a se
termina cu ziua a aptea Duminica, pentru ca astfel cretinii care
doresc s in porunca lui Dumnezeu, serbnd ziua a aptea, s
cread c aceasta e Duminica! Dar adevrul, conform Sfintei
Scripturi, este acesta: Ziua Domnului, ziua binecuvntat i sfinit
de Dumnezeu odat cu facerea lumii, este ziua a aptea, Smbta,
numit n Scriptur i Sabat, ziua de odihn. Aceasta este ziua
poruncit nu de oameni, ci de Dumnezeu n Legea Sa. Aceasta este
ziua serbat ca zi de srbtoare sptmnal de toi sfinii profei, de
Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu i de toi sfinii apostoli i primii
credincioi cretini din Biserica cretin apostolic n primele secole.
Duminica, a fost, este i rmne, conform Sfintei Scripturi, ziua nti
a sptmnii. n ziua aceasta a nviat Domnul Hristos, ns nu st
scris niciunde n Sfnta Scriptur c acest eveniment al nvierii
Domnului Hristos din prima zi a sptmnii, ar fi sfinit ziua aceasta,
ca zi sfnt a nvierii Domnului, lund locul zilei Domnului, ziua a
aptea Smbta, din porunca a patra! Evenimentul suferinelor de
pe cruce, cnd Domnul Isus a murit vrsndu-i sngele Su pentru
mntuirea noastr, este tot att de important, cci dac n-ar fi avut
loc moartea Domnului, n-ar fi avut loc nici nvierea Lui din mori.
Moartea Domnului pe cruce a avut loc n ziua a asea a sptmnii,
adic Vineri. Am putea noi s ne alegem Vinerea ca zi de srbtoare
sptmnal n amintirea morii Domnului i sngelui Su vrsat?
Ar fi aceasta conform Scripturii, cnd nu gsim nicieri scris c
trebuie s inem Vinerea n locul Smbetei, ziua a aptea? Tot aa i
58
cu Duminica. Ea a fost ziua soarelui la pgnii care s-au nchinat nu
lui Dumnezeu ci soarelui, clcnd ziua Domnului, Smbta, aleas,
binecuvntat i sfinit de nsui Dumnezeu, i de Fiul Su Isus
Hristos. Oare cum e corect: cretinii s-au luat dup pgni, sau
pgnii dup cretini?
Numele de Duminic, vine de la cuvntul latinesc dominica
i nseamn ziua Domnului. Dar numele acesta n-a fost pus nici de
Dumnezeu, nici de Isus, Fiul Su, care S-a intitulat Domnul
Smbetei, i nici de sfinii Si apostoli, ci de alte persoane care au
schimbat numele zilei nti din dies Solis (ziua soarelui) n
Duminic (ziua Domnului)!
Denumirea zilelor sptmnii
Numele zilelor sptmnii n afar de numele zilei a aptea
Smbta n-a fost pus de Dumnezeu n Cuvntul Sfintei Scripturi,
ci de neamurile pgne care n-au cunoscut pe Dumnezeu i nu I-au
slujit.
Cele ce urmeaz sunt extrase din cartea Srbtorile romane i
romne de G. Poboran, Slatina 1914:
1. Duminic (Dies dominica). Considerat prima n ordinea
zilelor sptmnii, aceast zi corespunde cu ziua soarelui la pgni i
chiar i-a mai pstrat acest nume pn azi la Germani (Sontag) i
Englezi (Sunday), care traduse n limba romn nseamn ziua
soarelui.
2. Luni, a crei nume vine de la Lun, cum aflm i din alte limbi:
Lundi francez i Montag german.
3. Mari, ziua lui Marte, franuzete Mardi, nemete Dienstag
de la Tiu = zeul rzboiului la Germani.
4. Miercuri, ziua lui Mercur, planet i zeu al Romanilor, nemete
Mittwoch jumtatea sptmnii.
59
5. Joi, de la Joe sau Jupiter, planet i zeu. Nemii o numesc
Donnerstag de la Donnar zeul tunetului.
6. Vineri, de la planeta i zeia Venus. Nemii o numesc Freitag,
de la vechiul cuvnt german Fria, numele zeiei Venus.
7. Smbta (Dies sabbati). Aceast zi era considerat la Evrei
ca ziua Domnului. Mult vreme au continuat i cretinii s o pstreze
tot pe aceasta; mai trziu le ineau pe amndou, adic i smbta i
duminica: pe cea dinti n memoria creaiunii, ca ziua de odihn a lui
Dumnezeu, conform decalogului, iar pe a doua n amintirea nvierii
Domnului. Mai trziu a rmas ca zi a Domnului zi de odihn i
serbare, Duminica. (Srbtori romane i romne, pag. 2224).
Domnul nostru Isus Hristos, sfinii Si apostoli i primii credincioi
cretini, nu s-au ruinat s serbeze ziua Domnului, ziua a aptea,
Smbta, pentru c tot Smbta era i ziua de srbtoare a iudeilor
care nu voiau s primeasc i s cread n Isus Hristos ca Domn i
Mntuitor al lor.
Faptul c primii credincioi cretini au inut ca zi de srbtoare
sptmnal Smbta este recunoscut i azi de ctre unele fee
bisericeti. n Istoria Bisericeasc scris de Arhiereul Galist I.
Botoneanu, profesor la Liceul Sf. Sava i Protoprezbiterul Simeon
Popescu; profesor la Liceul Lazr din Bucureti, carte aprobat de
Sfntul Sinod n 1902, la pag. 50 scrie: Ziua n care cretinii svreau
cultul lor religios, la nceput era Smbta, iar mai trziu Duminica, o
zi de veselie i de bucurie, n amintirea nvierii Domnului cnd erau
ndatorai a se abine de la orice lucru.
Adevrul c primii credincioi cretini din Biserica cretin
apostolic i chiar de mai trziu, au serbat tot ziua a aptea
Smbta, pn n secolul al treilea dup Hristos, l mrturisete i Sf.
Atanasie cel mare, supranumit Printele Ortodoxiei, care a trit ntre
anii 296379 d.Hr. i care ntr-una din scrierile sale, ofer urmtoarele
precizri cu privire la ziua a aptea, Smbta, ca srbtoare cretin:
Cretinii din Alexandria se adun n ziua Smbetei, nu ca i cum ar
fi devotai iudaismului, ci ca s adore pe Isus, Domnul Smbetei.
(Liturgica Bisericii ortodoxe de Ieromonahul Gabriel Rcanu, pag. 60,
edit. Atanasius homel de semente, Tom. II, pag. 60, edit. Paris, 1698).
60
Prin ridicarea bisericii cretine la rangul Bisericii de Stat de ctre
Constantin n anul 323, Biserica romano-catolic a nsumat ca membri
n snul ei pe toi cetenii pgni cuprini n universala mprie
roman, fr ca ei s fie mai nti convertii la cretinism prin
Evanghelie, credin, pocin i apoi botez, cum a nvat Domnul
Isus i sfinii Si apostoli. (Marcu 16:1516, Faptele Apostolilor
2:38).
Motivul, care a determinat Conducerea Bisericii cretine, dup
unirea ei cu Statul roman, s adopte ziua soarelui (dies Solis)
srbtoarea poporului roman, n locul zilei Domnului, ziua a aptea,
Smbta, din Biserica cretin primitiv, pare s-l lmureasc domnul
Poboran n cartea dnsului Srbtorile romane i romne, din care
extragem citatele urmtoare:
Srbtorile stabilite, acelea cu zi anumit, cad toate n zilele de
srbtori ale pgnilor, care s-au cretinat. De ce? Fiindc era greu
s faci pe pgnii cretinai s se lase deodat i cu de-a sila de
obiceiurile lor din strmoi s-i lepede srbtorile, s-i uite idolii i
zeii lor. Ei trebuiau deprini cu ncetul. Astfel, s-au lsat neatinse
zilele lor de srbtori, dar n loc de zeii lor, cu ncetul s-au rnduit
sfini cretini ntr-aceste zile, ca s fie srbtorii. Toi zeii pgni au
fost nlocuii cu sfini cretini. (Idem, pag. 4).
Srbtori Solare
Srbtorile pgne erau solare, adic srbtoreau fenomene din
natur i micrile soarelui. Astfel, tocmai n toiul verii, popoarele
nordice aveau srbtoarea lui Donnar, zeul tunetelor, la ase sptmni
dup solstiiu (20 Iulie). Srbtoarea le-a fost lsat; o are i azi ntreaga
biseric cretin. Donnar ns a fost nlocuit cu un Sfnt, Ilie profetul.
Ba chiar i puterea zeului pgn, a rmas pe seama sfntului nostru.
Donnar alerga peste nori cu carul de foc tunnd i fulgernd. Iar sfntul
Ilie tot aa, n credina poporului. (Idem, pag. 42).
61
La noi, romnii, se gsesc urme din obiceiurile romane, deci
pgne, care se amintesc Lupercaliile i Saturnaliile. La Saturnalii,
se jertfea un porc, al crui cap se punea la picioarele zeului, asta
e ntocmai Vasilca noastr Mascarea i travestirea aa de obinuit
la Saturnalii o avem i noi n obiceiurile celor care umbl cu steaua i
cu vicleimul. Steaua e un obicei pgn; i Romanii i Germanii, la
srbtorile solare, n Decembrie, nchipuiau soarele ce se renate cu
o stea, pe care o purtau prin orae, cntnd lauda soarelui. (Idem.
pag. 45). Candelele i lumnrile n bisericile noastre, sunt vechiul
cult al focului. (Idem. pag. 194).
Naterea lui Crist, pe care o serbm astzi, n-a fost srbtorit de
cretini, nici n secolul nti, nici n al doilea, nici n al treilea, ba nici
chiar n al patrulea secol al religiunii universale. Numai cretinii din
orient serbau n ziua de 25 decembrie amintirea vesel a naterii lui
Mithras, zeul ce simbolizeaz soarele, i care n Rig-Veda, cea mai
veche carte a arienilor, joac rolul de Conductor luminos al zilei, pe
cnd un alt zeu nrudit cu el, Veruna care l completeaz, era
chemat mai ales ca pzitor al nopii, pe aceeai cale a laptelui pe cer.
Mithras personaj care reprezint soarele s-a identificat cu
Sol invictus (soarele nenvins) al Romanilor i au fost srbtorii
mpreun la 25 decembrie, n ziua naterii lui Sol invictus.
Constantin cel Mare, chiar dup ce s-a cretinat, (?!) a adorat pe
Soarele nenvins, i aa la cretini s-a statornicit naterea lui Isus
Hristos la 25 decembrie, cnd se srbtorea din antichitatea cea mai
adnc la Peri, Mithras i la Romani: dies antalis, Solis invicti.
Abia n secolul al patrulea pn n al optulea dup Christ, cnd
mase din ce n ce mai numeroase de Arieni, Celi, Latini, Greci,
Germani i n fine Slavi, au nceput s intre n snul bisericii cretine,
s-a introdus n fundamentele lor semitice, concepiunile lor asupra
lumii i a luminii. (Idem. pag. 197).
Cum se vede avem un amestec de cretinism i de pgnism.
Btrnul Crciun e o fiin curat mitologic; legea cretineasc nu
tie nimic de un sfnt Crciun. Pe Petru i pe Ioan i tim din sfintele
cri, altfel cum ni-i arat colindele, iar Christos e ntr-adevr soarele,
dar nu cel din mitologie, ci soarele dreptii venice, lumin din lumin,
Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat! (Idem, pag. 215).
62
Pn acum, fr s tim, srbtorim zilele cele mari i mai ales
srbtorile Crciunului i ale anului nou, mai mult dup prescripiunile
Rig-Vedei sau Zend-Avestei, dect dup poruncile Evangheliei.
(T. Hodi, Revista Pravda, 1881 N. 52).
Cel puin, nici un text evanghelic, nici o epistol apostolic, nici
un canon bisericesc, nici o pagin docmatic, nici un teolog, nu va
explica ce nseamn n realitate steaua de Crciun, colindele,
Vicleimul i altele; un Hadeu, Lang, Taylor Max Muller, le va explica,
ns Evanghelia nu le poate explica, pentru c toate acestea sunt
mai vechi dect ea; dar, n Zend-Avesta sau Rig-Veda, vom gsi
explicaiuni suficiente. (V.R.P.) Idem pag. 197198.
Citatele de mai sus sunt extrase din cartea lui Poboran Srbtorile
Romane i Romne, Slatina 1914 i aduc oarecum lumin asupra
motivelor care au determinat conducerea bisericii cretine de Stat s
admit schimbarea zilei Domnului, Ziua a aptea Smbta, cu ziua
nti a sptmnii, ziua soarelui Duminica, provenit de la poporul
pgn roman, legiferat prin decretul lui Constantin la 323 d. Hr.
Romanii i neamurile pgne cuprinse n vasta mprie roman
aveau srbtorile lor solare, inute n onoarea soarelui i a zeilor lor
crora le ddeau nchinare. Neamurile pgne au admis s devin
membre n snul Bisericii romano-catolice, dar cu srbtorile, viaa
i obiceiurile lor pgne. Biserica le-a admis i le-a considerat chiar
i aa cretine, ns a schimbat numele srbtorilor lor pgne cu
nume divine, sfinte, cretine. De exemplu, din srbtoarea lor numit
ziua soarelui (dies Solis), pe care au numit-o Duminic (dies dominica)
ziua Domnului, au fcut ziua nvierii, n amintirea nvierii Domnului.
Din ziua care aniversa naterea zeului Mithras, zeul soarelui la Peri
i Soarele nvinge (Sol invictus) de la 25 decembrie, srbtoare
petrecut cu veselie i bucuriile ce le aduceau copiilor un mo Crciun
ncrcat cu daruri, au fcut ziua naterii Domnului Isus. i astfel,
fiecare srbtoare de peste an i are istoricul ei. Numele zilelor de
srbtori pgne au fost schimbate cu alte nume de sfini profei,
apostoli i martiri, saucu anumite evenimente din viaa Domnului Isus
Numele zilelor de srbtori pot fi frumoase, evenimentele
evanghelice amintite n acele zile i au i ele nsemntatea lor, numele
persoanelor sfinte ne amintesc deasemenea credincioia i viaa lor
63
demn de imitat. Dar nu trebuie s uitm c acei sfini srbtorii,
cum sunt sfinii profei, Domnul Hristos, sfinii apostoli i martirii
cretini de la nceputul Bisericii cretine apostolice, au inut toat
viaa lor ca zi de srbtoare, conform poruncii dumnezeieti, ziua
Domnului, ziua a aptea, Smbta, dei contemporanii lor au inut
ziua nti a sptmnii, ziua soarelui. Dac ei ar mai tri astzi pe
pmnt, ar serba tot ziua a aptea Smbta, ca zi de srbtoare
pentru ei, i ca ndemn pentru noi.
Dar care au fost urmrile clcrii Legii sfinte a lui Dumnezeu,
prin nlocuirea zilei Domnului, ziua a aptea Smbta poruncii a
patra, cu ziua nti a sptmnii ziua soarelui creia i s-a spus
Duminic? i care a fost urmarea faptului c s-a admis i s-a tolerat
membrilor bisericii venii cu gloata dintre neamurile pgne s-i
practice n voie datinile i obiceiurile lor pgneti n zilele lor de
srbtori pgne, numite i devenite cretine prin schimbarea
numelui? A ajutat cu ceva acelor suflete la buna lor cretinare con-
form Evangheliei? Urmrile au rmas i se vd pn n zilele noastre.
Sunt muli aa-numii cretini n zilele noastre care mint, nal, fur,
preacurvesc i njur chiar i de Dumnezeu, de Hristos, de Biseric
i de toate lucrurile considerate sfinte, prin cuvintele cele mai murdare!
i totui poart numele de cretini, sunt i aparin ca membri botezai
unei biserici cretine! Din sfintele Scripturi aflm c Biserica cretin
apostolic de la nceput nu tolera i nu ncuraja asemenea fapte la
membrii ei, ci lua msuri disciplinare prin excluderea lor ca membri
din snul ei, i nu-i reprimea pn ce nu ddeau dovada unei adevrate
pocine (1 Corinteni 5:113; 2 Corinteni 2:511). Dac astzi
s-ar exercita o asemenea disciplin bisericeasc (la fel ca n vremea
apostolilor), cu ci membri ar mai rmne bisericile cretine? n
Biserica cretin apostolic se fcea mai nti catehizarea, adic
instruirea i pregtirea sufletelor prin Evanghelie, i nu era primit la
botezul cretin nimeni, pn cnd nu credeau cu adevrat n Hristos
i nu se pociau de toate faptele i obiceiurile lor rele, innd toate
poruncile lui Dumnezeu, n care se cuprindea i ziua Domnului, ziua
a aptea (Smbta) conform poruncii, fie c veneau la cretini dintre
iudei, fie c veneau dintre neamurile pgne, greci, romani i alii.
Cu toii se unificau n credina dat sfinilor odat pentru totdeauna
64
i cldeau pe temelia pus de Hristos, profei i apostoli. (1 Corinteni
3:1011; Efeseni 2:1922; Iuda 3).
Dar cum neleg, cum in i cum serbeaz cei mai muli dintre aa
numiii cretini de astzi zilele de srbtoare? Cum serbeaz
Duminica, fosta zi a soarelui la romani, ntrit prin decretul lui
Constantin? Vedem i auzim cu toii! Ziua Duminicii, ca srbtoare
n amintirea nvierii Domnuluieste petrecut de aa-numiii cretini
cu veselie, mncnd i bnd; cu chefuri, jocuri, dansuri, serate, baluri;
mergnd n numr mare la teatre i la cinematografe, privind scene
i filme imorale; unii merg n birturi i-i cheltuiesc banii muncii pe
butur. Beau, se mbat, fac fapte ruinoase, se ceart, se insult,
se bat, se njunghie, se omoar i dup aceea unde ajung? La spital,
la tribunal, la pucrie, n srcie, n mizerie i nenorocire! Oare cnd
beau mai mult aa numiii cretini, i fac ce nu trebuie s fac cretinii?
Nu Duminica i n zilele de srbtoare? Ei bine, nu n felul acesta au
srbtorit sfinii profei din vechime, Domnul Hristos, sfinii apostoli
i primii credincioi cretini ziua Domnului! i acum, ce s facem?
S clcm mai departe Legea i poruncile lui Dumnezeu? S
continum cu obiceiurile rele, cu argumentul c aa am pomenit din
moi strmoi, cum zic unii?!
Este adevrat c fiecare om este i trebuie s fie lsat liber s-i
exercite credina sa religioas liber, aa cum crede el c e mai bine.
Nimeni nu trebuie constrns s cread ntr-un fel sau altul. E necesar
s se asigure libertatea deplin pretutindeni, pentru predicarea
Evangheliei Domnului Isus Hristos, i fiecare s-i aleag credina
i religia pe care o crede mai bun i n conformitate cu adevrul
Sfintei Scripturi. Credincioii cretini s fie primii n aprofundarea i
aplicarea n viaa de toate zilele a nvturilor Sfintelor Scripturi!
Nici unul dintre cei care pretind a fi cretini n-ar trebui s-i
ntrebuineze talentele, nici prin viu grai, nici prin scris, conducndu-i
pe alii s cread greit c Legea moral a celor zece porunci sfinte
a fost dat numai Iudeilor; c ea s-a schimbat, s-a desfiinat, iar
credincioii Domnului Hristos nu mai trebuie s respecte Legea celor
zece porunci, ntre care i ziua a aptea Smbta, conform poruncii
a patra! Nu se poate concepe cretinism fr Evanghelie i
nici Evanghelie fr Lege! Nimeni nu poate fi cretin adevrat
65
clcnd Legea moral a celor zece porunci, i adevrata zi de
srbtoare din porunca a patra. Adevrata zi de srbtoare trebuie
inut cu sfinenia cuvenit, aa cum cere i pretinde Dumnezeu n
porunca Sa cea sfnt. (Exodul 20:811).
Serbarea zilei Domnului
Dumnezeu pretinde n porunca Sa cea sfnt astfel: Adu-i
aminte de ziua Sabatului, ca s o sfineti pe ea. (Biblia, trad.
de Dr. N. Nitzulescu, 1911). Adu-i aminte de ziua Smbetei, ca
s o sfineti pe ea. (Biblia trad. Sf. Sinod 1914 i cea tradus de
preoii profesori Vasile Radu i Gala Galaction, tradus dup textele
originale ebraice i greceti, 1938). Ziua de odihn poruncit de
Dumnezeu n porunca a patra, este numit Sabat, ziua de odihn,
Smbta. Aa c orice text, din Vechiul sau Noul Testament, care
vorbete despre ziua de odihn ziua a aptea se traduce din
originalul ebraic sau grecesc cu Smbt. Acesta este un adevr
clar, asupra cruia nimeni nu trebuie s aib nici o ndoial!
Ziua de odihn despre care vorbete Dumnezeu la nceputul
poruncii Sale (Adu-i aminte), este ziua a aptea, Smbta, pe
care Dumnezeu a binecuvntat-o i a sfinit-o, atunci cnd El a fcut
cerul i pmntul. (Genesa 2:23). Deci porunca lui Dumnezeu cu
privire la Sabat nu dateaz de la darea Legii pe muntele Sinai, Lege
scris cu degetul lui Dumnezeu (Exodul 31:18), cci ziua a aptea,
Smbta, era ziua binecuvntat i sfinit de Dumnezeu nc de la
creaiune. n porunca Sa, Dumnezeu a amintit-o doar, zicnd: Adu-i
aminte de ziua de odihn, ziua Sabatului, ca s o sfineti pe ea.
Dumnezeu se refer la ziua sfinit i binecuvntat de El nc de
atunci de cnd au nceput zilele omenirii pe pmnt. El cere poporului
Su, s-i aminteasc de ziua pe care El a binecuvntat-o i sfinit-o,
pentru ca i ei la rndul lor s o sfineasc aa cum cere Dumnezeu.
66
S lucrezi ase zile, i s-i faci lucrul tu.
Dumnezeu ne-a rezervat prin porunc ase zile de lucru. ase
zile pe sptmn de lucru, nu cinci, nici apte, ci ase. n aceste
zile, s ne facem lucrrile noastre, n interesul nostru personal. Munca
cinsit este o binecuvntare pentru om. Oriunde se muncete este
i ctig, dar oriunde numai se vorbete este lips. (Proverbele
14:23). Cine nu vrea s lucreze, nici s nu mnnce, spunea Pavel
n 2 Tesaloniceni 3:10. ase zile de lucru sunt pentru noi.
Dar ziua a aptea, a zis Dumnezeu, este ziua de odihn
nchinat Domnului, Dumnezeului tu. Smbta nu mai este
ziua noastr,n care s muncim, urmrind-ne interesele, ca n cele
ase zile de lucru, ci este ziua Domnului Dumnezeu. Cei care
cred cu adevrat n Domnul Dumnezeu, l iubesc, l ascult i fac
aa cum spune Domnul Dumnezeu. Domnul Dumnezeu continu:
S nu faci nici o lucrare n ea, nici tu, nici fiul tu, nici fiica
ta, nici robul tu, nici roaba ta, nici vita ta, nici strinul care
este n casa ta.
Dumnezeu ne poruncete s nu facem nici o lucrare n ziua Lui,
lucrare pe care o facem n celelalte ase zile. Ziua Domnului
Dumnezeului nostru nu trebuie s fie ntrebuinat lucrnd pentru
ctigul nostru personal. Domnul Se adreseaz mai nti prinilor:
tatlui i mamei. Nimeni din familie nu trebuie s lucreze n ziua
Domnului: nici tata, nici mama, nici fiul, nici fiica, nici robul, nici
roaba, nici strinul din casa noastr. Toi sunt datori n faa lui
Dumnezeu s se odihneasc i s nu lucreze n ziua a aptea,
Smbta. Aa poruncete Domnul! Toi membrii familiei i toi care
n vreun fel oarecare sunt n slujba familiei noastre, fie servitori sau
servitoare i chiar strinii n slujba noastr, s se odihneasc n ziua
Domnului. Porunca trebuie inut n orice anotimp al anului. (Exodul
34:21). Cineva ar putea obiecta: Bine, dar porunca e prea grea,
cine poate s-o in ntocmai aa? S nu spunem asta! Dumnezeu
nu ne cere niciodat ceva prea greu de ndeplinit! Sfntul Ioan
scrie: Cunoatem c iubim pe copiii lui Dumnezeu prin aceea c
iubim pe Dumnezeu i pzim poruncile Lui. i poruncile Lui nu
sunt grele. (1 Ioan 5:23). El, care a dat porunca cu privire la
Sabat, se va ngriji s ne dea i ajutorul Su ca s-o putem pstra.
67
Lucrul important e s voim, s ncercm i s ascultm S facem
tot ce putem. De rest, se ngrijete Dumnezeu. Mntuirea este
personal. Dumnezeu va rsplti fiecruia dup fapta Sa. (2 Corinteni
5:10). Se ntmpl cteodat n unele familii aa cum a spus Domnul
Isus, ca cei care primesc nvturile Lui i in poruncile Domnului,
s aib de vrjmai chiar pe cei din casa lui. Dar noi trebuie s
ascultm i s iubim pe Domnul mai mult dect pe oricine. (Matei
10:3239). Ce bine ar fi dac toi ar crede, ar asculta i ar face ce
zice Dumnezeu! Dar nu toi neleg la fel! ns cei cu adevrat
credincioi sunt datori s fie un bun exemplu i o lumin pentru cei
necredincioi, fie n familia lor, fie n Comunitatea din care ei fac
parte. (Luca 12:4953; Matei 5:1416).
Potrivit exemplului dat nou de Domnul Hristos, n ziua Sabatului
se cuvine ns s facem bine acelora care sunt n suferine, n necazuri
sau bolnavi. ngrijirea de cei bolnavi nu constituie clcare de Sabat.
Domnul Isus ne-a dat cel mai bun exemplu n respectarea Sabatului.
Dumnezeu arat i motivul pentru care noi nu trebuie s lucrm
Smbta. El zice:
Cci n ase zile a fcut Domnul cerurile i pmntul, marea
i toate cte sunt, iar n ziua a aptea s-a odihnit. De aceea a
binecuvntat Domnul ziua a aptea i a sfinit-o.. (Exodul 20:811).
Dumnezeu a lucrat la facerea cerurilor i a pmntului timp de 6
zile. A nceput n ziua nti Duminica i a terminat n ziua a asea,
Vinerea. (Genesa 1:131). El ne spune s facem i noi, copiii Lui
aa cum a fcut El. ncepem lucrul n ziua nti i s-l terminm n
ziua a asea. n tot cursul sptmnii trebuie s avem n minte porunca
lui Dumnezeu (mpreun cu celelalte nou), de a serba ziua Domnului
la timpul ei.
Ziua a asea a sptmnii Vineri se numete i ziua Pregtirii.
n ziua aceasta trebuie fcute toate pregtirile pentru serbarea zilei
a aptea, Smbta. Domnul a poruncit aa. Mine este ziua de
odihn, Sabatul nchinat Domnului; coacei ce avei de copt, fierbei
ce avei de fiert, i pstrai pn a doua zi dimineaa. (Exodul
16:23).
Potrivit Scripturii, ziua ncepe o dat cu apusul soarelui i se termin
tot la apusul soarelui. Aceasta s fie pentru voi o zi de Sabat, o zi de
68
odihn din seara zilei pn n seara urmtoare s prznuii
Sabatul vostru. (Leviticul 23:32).
Aa cum Dumnezeu i-a terminat lucrarea n ziua a asea a
sptmnii, s ne-o terminm i noi. La nceperea zilei a aptea, o
dat cu apusul soarelui, Dumnezeu i-a rostit prin Cuvntul Su
binecuvntarea i sfinirea Sa asupra acestei zile. Acelai cuvnt
dumnezeiesc, prin care toate s-au fcut i se menin pn n ziua de
azi, a binecuvntat i a sfinit ziua a aptea! Ziua a aptea, Smbta,
de la nceputul i pn la sfritul ei, e un timp sfinit i binecuvntat
de Dumnezeu. Binecuvntarea lui Dumnezeu planeaz asupra
acestei zile sfinte. Este deci o zi cu totul deosebit de celelalte ase
zile. Este ziua de odihn a Domnului. Dumnezeu nsui a
binecuvntat-o i a sfinit-o. (Genesa 2:23).
De aceea, noi oamenii suntem datori fa de Dumnezeu, Creatorul
nostru i fa de Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Domnul Sabatului
Cuvntul prin care s-au fcut toate, s sfinim i s deosebim ziua a
aptea, Smbta, pe care Dumnezeu prin Isus Hristos i Duhul Su,
a binecuvntat-o i a sfinit-o la creaiune.
Adevraii credincioi ai lui Dumnezeu serbeaz Ziua Domnului
cu sfinenie i odihn sfnt, dar nu dorm n trndvie. n Ziua
Domnului, Dumnezeu a pregtit o hran duhovniceasc pentru copiii
Lui, pentru poporul Su. n ziua Sabatului ei se adun la fel cum se
adunau primii cretini cu apostolii Domnului pentru serviciul divin,
pentru rugciuni, pentru cercetarea mpreun a Sfintelor Scripturi i
pentru a-L luda pe Tatl ceresc prin cntri duhovniceti.
Sabatul zilei a aptea, simbol
al odihnei venice
Sfntul apostol Pavel ne arat c eliberarea poporului Israel din
robia Egiptului prin Moise pentru a-l duce n Canaan, reprezint un
simbol al eliberrii tuturor credincioilor din robia pcatului prin Isus
Hristos, pentru a-i duce la locul odihnei mree din Canaanul ceresc.
ns trista experien trit de unii israelii, care n pustia spre Canaan
69
au czut din cauza necredinei, va fi mprtit i de alii, care
mpietrindu-i inima prin necredina lor n Isus, vor pieri i nu vor mai
intra n odihna Domnului Isus din ceruri. Apostolul avertizeaz: S
lum dar bine seama, ca, atta vreme ct rmne n picioare
fgduina intrrii n odihna Lui, nici unul din voi s nu se pomeneasc
venit prea trziu. Cci i nou ni s-a adus o veste bun ca i lor; dar
lor cuvntul care le-a fost propovduit, nu le-a ajutat la nimic, pentru
c n-a gsit credin la cei ce l-au auzit. Pe cnd noi, fiindc am
crezut, intrm n odihna, despre care a vorbit El, cnd a zis: Am
jurat n mnia Mea, c nu vor intra n odihna Mea! Mcar c lucrrile
Lui fuseser isprvite nc de la ntemeierea lumii. Cci ntr-un loc a
vorbit astfel despre ziua a aptea: Dumnezeu S-a odihnit n ziua a
aptea de toate lucrrile Lui. i aici este zis iari: Nu vor intra n
odihna Mea!. Deci, fiindc rmne ca s intre unii n odihna aceasta,
i pentru c aceia crora li s-a vestit nti vestea bun n-au intrat n
ea, din pricina neascultrii lor, El hotrte din nou o zi: Astzi
zicnd, n David, dup atta vreme, cum s-a spus mai sus: Astzi
dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile! Cci, dac le-ar fi dat
Iosua odihna, n-ar mai vorbi Dumnezeu dup aceea de o alt zi.
Rmne dar o odihn ca cea de Sabat pentru poporul lui
Dumnezeu. Fiindc cine intr n odihna Lui, se odihnete i el de
lucrrile lui, cum S-a odihnit Dumnezeu de lucrrile Sale. (Evrei
4:110).
Odihna ca cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu nu este
ziua Duminicii, cum vor s interpreteze unii, ci este bucuria n Domnul,
uurarea sufleteasc, odihna n Isus. Cei care doresc s aib parte
de Domnul sus, trebuie s aib mai nti parte cu El aici jos pe pmnt,
primindu-L ca Mntuitor prin credin astzi, fr ntrziere, spre a
nu-i mpietri inima prin nelciunea pcatului.
Cei care-L primesc pe Isus ca Mntuitor personal, primesc i
odihna zilei a aptea a sptmnii, fiindc Pavel spune: Cine intr n
odihna Lui (adic l primete ca Mntuitor) se odihnete i el de
lucrrile lui, cum s-a odihnit Dumnezeu de lucrrile Sale. Este tiut
c Dumnezeu S-a odihnit n ziua a aptea, Smbta. (Genesa 2:23).
Textul acesta, din Evrei 4:9, este tradus din textul original aa:
Deci dar rmne nc repaus de Smbt pentru poporul lui
Dumnezeu.
70
Cci cine a intrat n repausul Lui, acela s-a i repausat de lucrrile
sale, dup cum Dumnezeu de ale Lui. S ne mrginim dar ca s
intrm n acel repaus, ca nimenea s nu cad n aceeai pild a
neascultrii. (Vezi Biblia trad. de Dr. N. Nitzulescu 1911, Evrei
4:9)
Poporul lui Dumnezeu, compus din toi credincioii din toate
timpurile i din toate locurile, au ca zi de repaus ziua a aptea
Smbta, adic ziua pe care Dumnezeu a binecuvntat-o i a
sfinit-o la facerea lumii i n care chiar Dumnezeu S-a odihnit.
Avertizare profetic pentru viitor
Porunca a patra din Legea lui Dumnezeu, care prevede inerea
ca srbtoare sptmnal a zilei a aptea Smbta, a fost schimbat
nu de Dumnezeu ci de o putere omeneasc aa cum era prezis:
(Daniel 7:25; 2 Tesaloniceni 2:112).
Credincioii lui Dumnezeu din toate timpurile, cei dinainte i cei
dup Domnul Hristos au inut cu credincioie Legea lui Dumnezeu,
i n cadrul ei au inut ca zi de srbtoare sptmnal ziua a aptea,
Smbta binecuvntat i sfinit de Dumnezeu de la facerea lumii.
Ei au avut mult de suferit din partea acelora care n-au cunoscut pe
Dumnezeu i chiar i din partea acelora care, dei au avut pretenia
c-L cunosc, nu I-au slujit cu adevrat. Domnul Hristos a spus: Au
s v dea afar din sinagogi: ba nc, va veni vremea cnd oricine v
va ucide, creznd c va aduce o slujb lui Dumnezeu. i se vor purta
astfel cu voi, pentru c n-au cunoscut nici pe Tatl, nici pe Mine.
V-am spus aceste lucruri, pentru ca atunci cnd le va veni ceasul s
se mplineasc, s v aducei aminte c vi le-am spus (Ioan
16:14).
n cartea Apocalipsei, Dumnezeu a descoperit viitorul Bisericii
Sale. El a vzut n viitor lupta cea mare dus ntre credincioii
adevrai ai lui Dumnezeu care pzeau (ineau) poruncile lui
Dumnezeu i ntre aceia care nu le pzeau.
Balaurul din Apocalipsa este anticristul, cu caracter i spirit de
fiar. I s-a dat s fac rzboi cu sfinii, i s-i biruiasc. i i s-a dat
71
stpnire peste orice seminie, peste orice norod, peste orice limb
i peste orice neam. i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi
aceia al cror nume n-a fost scris, de la ntemeierea lumii, n cartea
vieii Mielului, care a fost junghiat. (Apocalipsa 13:78).
I s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s
vorbeasc, i s fac s fie omori toi cei ce nu se vor nchina
icoanei fiarei. i a fcut ca toi: mici i mari, bogai i sraci, slobozi
i robi, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe frunte, i
nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta,
adic numele fiarei, sau numrul numelui ei. Aci e nelepciunea.
Cine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei. Cci este un numr
de om. i numrul ei este: ase sute aizeci i ase. (Apocalipsa
13:1518).
Cine este aceast fiar care poart nume de om i are numrul
666? i n ce const semnul ei pe care caut s-l pun cu fora pe
mna dreapt sau pe frunte, iar aceia ce nu vor dori s-l primeasc
s fie omori?
Tiara (coroana) papal, e format din trei coroane suprapuse,
mpodobit cu diamante n amintirea a trei regi arieni dobori n
luptele avute cu ei: regele Herulilor, cel al Ostrogoilor i cel al
Vandalilor (508538). La anul 538, Papa a fost recunoscut oficial ca
ef al Bisericii cretine universale. ntre altele, papa i d titlul de:
VICARIVS FILII DEI, cuvinte care nseamn: Lociitorul
Fiului lui Dumnezeu!
Se tie c unele litere din alfabetul latin au o valoare numeric.
Astfel, I=1; II=2; V=5; X=10; L=50; C=100; M=1000 etc. Cele trei
cuvinte au i ele o nsemntate i dau la iveal dezlegarea numrului
fiarei apocaliptice:
V I C A R I V S F I L I I D E I
5 + 1+ 100 + 1 +5 + 1+50+1+ 1 + 500 + 1 = 666
Cunoatem acum persoana care a dus, duce i va duce nc rzboi
contra celor care neleg s pzeasc poruncile lui Dumnezeu
neschimbate, i care nu accept s calce poruncile din Legea lui
Dumnezeu chiar dac ar fi s moar Dar n ce const oare semnul
72
ei, pe care vrea cu orice chip s-l pun pe fruntea i pe mna tuturor
oamenilor?
Dumnezeu, Creatorul cerurilor i al pmntului, a binecuvntat i
a sfinit ziua a aptea Smbta ca zi de srbtoare i odihn
sptmnal. Aceasta este ziua Lui, ziua Domnului.
Sabatul zilei a aptea zice Sfnta Scriptur este semnul sfinirii
dumnezeeti. Dumnezeu a zis: S nu care cumva s nu inei
Sabatele Mele, cci acesta va fi ntre Mine i voi, i urmaii votri,
un semn venic dup care se va cunoate c Eu sunt Domnul, care
v sfinesc. S inei Sabatul cci el va fi pentru voi ceva sfnt
Acesta va fi ntre Mine i copiii lui Israel, un semn venic; cci n
ase zile a fcut Domnul cerurile i pmntul, iar n ziua a aptea s-
a odihnit. (Exodul 31:13-17; Ezechiel 20:12, 20).
Srbtorirea zilei a aptea ca zi de odihn n amintirea Dumnezeului
Creator, a deosebit n toate veacurile pe credincioii lui Dumnezeu
de cei necredincioi i de pgnii care, necunoscnd pe Dumnezeu,
se nchinau naturii, soarelui i zeilor n cinstea crora serbau ziua
nti a sptmnii ziua soarelui.
Porunca lui Dumnezeu din Legea Sa sfnt spune: Adu-i aminte
de ziua Sabatului (sau ziua Smbetei, ziua de odihn) ca s-o sfineti
pe ea. (Exodul 20:8-11).
Fruntea reprezint mintea: porunca adu-i aminte de ziua
Domnului, ziua Sabatului, ca s-o sfineti este semnul lui Dumnezeu
pe fruntea credincioilor Lui care i aduc aminte s in ziua Lui
conform poruncii Lui.
Mna dreapt reprezint odihna omului din ziua a aptea
binecuvntat i sfinit de Dumnezeu conform poruncii Lui care
zice: S nu faci nicio lucrare n ea
Semnul fiarei, pe care omul acela cu caracter crud de fiar
caut s-l pun cu fora pe fruntea sau pe mna dreapt a tuturor
oamenilor sub ameninarea pedepsei cu moartea, const, ca i semnul
adevratului Dumnezeu Creator, tot n o zi de srbtoare, contrar
adevratei zile de srbtoare, aleas, binecuvntat i sfinit de
Dumnezeu ca zi de odihn i srbtoare sptmnal.
Fiara, spune profeia, svrea semne mari, pn acolo c
fcea chiar s se pogoare foc din cer pe pmnt n faa oamenilor.
73
i amgea pe locuitorii pmntului prin semnele pe care i se dduse
s le fac n faa fiarei (Apocalipsa 13:13-14).
De aici rezult c trebuie s aib loc n omenire mai nti o
puternic amgire a oamenilor prin semne mari satanice pn acolo
c va face s cad chiar i foc din cer n faa oamenilor Aceasta
este lucrarea de amgire a lui Anticrist. (1 Ioan 1:18; 4:1-4;
2Tesaloniceni 2:1-13).
Va urma dup aceea o aspr sentin de condamnare a tuturor
acelora care nu se nchin fiarei, adic nu se supun poruncii ei, nu in
ziua ei de srbtoare. Nimeni nu va mai putea cumpra sau vinde
dac nu are semnul ei: i n final, dac nu cedeaz, urmeaz moartea!
Dumnezeu a descoperit apostolului Ioan marea lucrare de
evanghelizare care urmeat s se ndeplineasc n ultimul timp, nainte
de venirea a doua oar n mrire a Domnului Hristos. El zice:
i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o
Evanghelie venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului,
oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. El
zicea cu glas tare:
Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, cci a venit ceasul
judecii Lui; i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul,
marea i izvoarele apelor! Apoi a urmat un alt nger, al doilea, i a
zis:
A czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat
toate neamurile din vinul mniei desfrnrii ei! Apoi a urmat un
alt nger, al treilea, i a zis cu glas tare:
Dac se nchin cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul
ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui
Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei Lui; i va fi
chinuit n foc i n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea
Mielului. i fumul chinului se suie n sus n vecii vecilor. i nici
ziua, nici noaptea n-au odihn cei ce se nchin fiarei i icoanei
ei, i oricine primete semnul numelui ei!
Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu
i credina lui Isus. (Apocalipsa 14:6-12)
Primul nger aduce Evanghelia la cunotina tuturor oamenilor.
Acesta simbolizeaz pe poporul pe care Dumnezeu a prezis c i-l
74
va ridica, pentru ca n mod credincios, srguincios i sfnt, s duc
Evanghelia pn la marginile pmntului. Profetul Isaia numete acest
popor dregtor de sprturi (Isaia 58:12), cel ce urma s repare
sprtura fcut n Legea lui Dumnezeu prin schimbarea Sabatului.
Solia aceasta cheam pe locuitorii pmntului s-L onoreze pe
Dumnezeu, judectorul tuturor. i anume s-L onoreze amintindu-i
c El este Creatorul nostru i al ntregului Univers; iar aceast amintire
a Creaiunii urmeaz s fie dovedit n fapt prin respectarea acelei
zile rnduit de Dumnezeu pentru aceasta, ziua Sabatului.
ngerul al doilea proclam cderea Babilonului, a acelei puteri
care a ncurcat lucrurile, schimbnd legea lui Dumnezeu i oblignd
pe oameni s accepte aceast schimbare, instituind o alt zi de
srbtoare Duminica n locul celei rnduit de Dumnezeu de la
Creaiune, Smbta.
ngerul al treilea prezint avertismentul pedepselor lui Dumnezeu
pentru cei ce se nchin fiarei i primesc semnul ei pe mn i pe
frunte. (Apocalipsa 14: 9,10 i 16:2).
Chipul fiarei reprezint un edict sau o lege persecutoare ce
urmeaz a fi decretat chiar n viitorul foarte apropiat contra celor
ce in toate poruncile lui Dumnezeu i respect ziua Lui.
Pe cei credincioi, Dumnezeu i recunoate drept sfinii Si: Aici
este rbdarea sfinilor care pzesc poruncile lui Dumnezeu!
(Apocalipsa 14:12). i n alt parte st scris:
Atunci i cei ce se tem de Domnul au vorbit adesea unul cu
altul. Domnul a luat aminte la lucrul acesta, i a ascultat; i o carte
de aducere aminte a fost scris naintea Lui, pentru cei ce se tem de
Domnul i cinstesc numele Lui. Ei vor fi ai Mei, zice Domnul otirilor;
mi vor fi o comoar deosebit, n ziua pe care o pregtesc Eu. Voi
avea mil de ei cum are mil un om de fiul su, care-i slujete. i vei
vedea din nou atunci deosebirea dintre cel neprihnit i cel ru, dintre
cel ce slujete lui Dumnezeu i cel ce nu-I slujete. (Maleahi
3:16.18)
75
Din paradis
n Paradis
Ziua a aptea, Smbta, a fost instituit de Dumnezeu, Creatorul
a toate, ca zi de odihn i srbtoare sfnt, o dat cu facerea lumii
n Paradis, i ea se va serba i n noul Paradis din ceruri.
Omul a pierdut fericirea de la nceput, n Paradis prin
neascultare, clcnd porunca sfnt dumnezeiasc. Dar bunul
Dumnezeu, n iubirea Lui cea mare fa de omenire, a deschis o cale
de salvare care duce spre un nou Paradis n ceruri.
Dumnezeu a declarat c va face un cer nou i un pmnt nou,
mult mai frumos i mai mre ca cel iniial, cel vechi. Cci iat, Eu
fac ceruri noi i un pmnt nou; aa c nimeni nu-i va mai aduce
aminte de lucrurile trecute, i nimnui nu-i vor mai veni n minte. Ci
v vei bucura i v vei veseli, pe vecie, pentru cele ce voi face.
Cci voi preface Ierusalimul n veselie, i pe poporul Lui n bucurie.
Eu nsumi M voi veseli asupra Ierusalimului, i M voi bucura de
poporul Meu; nu se va mai auzi n el deacum nici glasul plnsetelor,
nici glasul ipetelor. (Isaia 65:17-19).
Promisiunea aceasta sigur i adevrat a fost mereu repetat
de Dumnezeu i fcut oamenilor prin servii Si profei. Domnul a
artat lui Ioan n viziune pe insula Patmos mreia i splendoarea
noului Ierusalim ceresc. El zice: Apoi am vzut un cer nou i un
pmnt nou; pentru c cerul dinti i pmntul dinti pieriser i
marea nu mai era. i eu am vzut coborndu-se din cer de la
Dumnezeu, cetatea sfnt, noul Ierusalim, gtit ca o mireas
mpodobit pentru brbatul ei. i am auzit un glas tare, care ieea din
76
scaunul de domnie, i zicea: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii!
El va locui cu ei, i ei vor fi poporul Lui, i Dumnezeu nsui va fi cu
ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din ochii lor.i
moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere,
pentru c lucrurile dinti au trecut. Cel ce ade pe scaunul de domnie
a spus: Iat eu fac toate lucrurile noi. i a adugat: Scrie fiindc
aceste lucruri sunt vrednice de crezut i adevrate. (Apocalipsa
21:3-5).
Pmntul nostru nnoit, va deveni centrul universului, pentru c
Dumnezeu i va strmuta locuina Sa din ceruri, aici pe pmnt.
Pmntul nostru, dei este ntre micile planete ale universului, este
scump n ochii lui Dumnezeu, pentru c aici a avut loc cea mai mare
dram din univers: Fiul lui Dumnezeu i-a sacrificat viaa Sa aici,
pentru a salva omenirea sortit pieirii din cauza pcatului!
Viaa mntuiilor pe Noul Pmnt se va deosebi mult de viaa de
acum trit pe pmnt. Dumnezeu a spus c acolo vor nceta pe
vecie durerile, suferinele, plnsetele, lacrimile, pcatul i moartea.
Acolo ne vom bucura nedesprii n venicie cu toi ai notri iubii:
prini, frai, surori, copii, rude i prieteni, i cu toi cei mntuii din
toate veacurile!
Da, Dumnezeu pregtete lucruri mree copiilor Si iubii Dup
cum este scris: lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a
auzit, i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile, pe care le-a
pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. (1 Corinteni 2:9).
Mult i mare rspltire vor avea toi cei ce iubesc pe Dumnezeu
i fac voia Lui, innd poruncile Lui! De aceea spunea Pavel: Eu
socotesc c suferinele din vremea de acum, nu sunt vrednice s fie
puse alturi cu slava viitoare, care are s fie descoperit fa de
noi. (Romani 8:18).
Ziua de srbtoare n noul Paradis
Vor avea cei mntuii o zi de srbtoare i n Noul Paradis? Da,
vor avea! Dumnezeu a spus prin profetul mesianic Isaia: Cci precum
77
cerul cel nou i pmntul cel nou pe care le voi zidi zice Domnul
vor rmnea naintea Mea, aa va dinui de-a pururi neamul vostru
i numele vostru. i din lun nou n lun nou i din Smbt n
Smbt, vor veni toi i se vor nchina naintea Mea zice Domnul.
(Isaia 66:22-23). (Biblia tradus de preoii profesori V. Radu i G.
Galaction, Bucureti, 1938).
S nu punem la ndoial cele descoperite nou de Dumnezeu n
Cuvntul Su prin servii Si, sfinii profei! Dumnezeu va face aa
cum a spus i va fi aa cum El a zis Da, n Noul Paradis, sus n
ceruri i jos pe pmntul nnoit, cei mntuii vor avea ca srbtoare
n continuare ziua a aptea, ziua pe care Dumnezeu a binecuvntat-o
la nceput n Paradis, cnd omul nc nu pctuise. (Genesa 2:2-3).
Iat, ce mare valoare are s respectm poruncile lui Dumnezeu i
ziua a aptea Smbta, ca zi de srbtoare sptmnal, aa cum
a zis Dumnezeu!
Cerurile au fost fcute prin Cuvntul Domnului i toat otirea
lor prin suflarea gurii Lui. Cci El zice, i se face; poruncete i ce
poruncete ia fiin. (Psalmii 33:6, 9).
Iar cerurile i pmntul de acum, spune Petru, sunt pzite i
pstrate, prin acelai Cuvnt, pentru focul din ziua de judecat i de
pieire a oamenilor nelegiuii Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm
ceruri noi i un pmnt nou, n care va locui neprihnirea. De aceea,
silii-v s fii gsii naintea Lui fr prihan, fr vin, i n pace.
(1 Petru 3:13-14).
Evanghelistul, apostol i profet Ioan, mrturisete de asemenea
cte ceva din descoperirile fcute lui de Domnul n viziune pe insula
Patmos, zicnd: i mi-a artat un ru cu apa vieii, limpede ca cristalul
care ieea din scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului. n
mijlocul pieii cetii, i pe cele dou maluri ale rului, era pomul
vieii, rodind dousprezece feluri de rod, i dnd rod n fiecare lun;
i frunzele pomului slujesc la vindecarea neamurilor. Nu va mai fi
nimic vrednic de blestem acolo. Scaunul de Domnie al lui Dumnezeu
i al Mielului vor fi n ea, robii Lui i vor sluji. Ei vor vedea faa Lui,
i Numele Lui va fi pe frunile lor. (Apocalipsa 22:1-4).
n viaa cea venic din mpria lui Dumnezeu, cei mntuii vor
studia mereu taina Dumnezeirii, taina zidirii Universului, taina binelui
78
i a rului, taina ntruprii Domnului, taina suferinelor, morii i nvierii
Domnului Hristos pentru mntuirea noastr i multe alte taine, pe
care acum nu le pricepem dect parial. Acum, vedem ca ntr-o
oglind, n chip ntunecos; dar atunci, vom vedea fa n fa. Acum,
cunosc n parte; dar atunci, voi cunoate deplin Acum dar rmn
acestea trei: credina, ndejdea i dragostea; dar cea mai mare este
dragostea. (1 Corinteni 13:12-13).
Adevraii credincioi ai Domnului care i-au pregtit viaa pe
pmnt, vor vedea cu ochii lor lucrurile crezute, sperate i iubite de
ei. Da, vom vedea cu ochii notri faa iubitorului nostru Printe ceresc
i a mult iubitului nostru Mntuitor Isus Hristos! Aceast ndejde i
ncredere a avut-o i dreptul Iov, care mrturisea n durerile sale:
Dar tiu c Rscumprtorul meu este viu, i c se va ridica la
urm pe pmnt. Chiar dac mi se va nimici pielea, i chiar dac nu
voi mai avea carne, voi vedea totui pe Dumnezeu. l voi vedea
i-mi va fi binevoitor; ochii mei l vor vedea, i nu ai altuia. Sufletul
meu tnjete de dorul acesta nuntrul meu. (Iov 19:25-27).
Apostolul Pavel vorbete despre importana credinei n lucrurile
nevzute dar fgduite de Dumnezeu, Cel care nu minte, i care
este n stare s fac totul aa cum El a spus. (Evrei 2:1-6). El
amintete o mulime de brbai credincioi, care prin credin au
luptat, au sperat i au biruit. (Evrei 11:33-40). Aceti credincioi se
considerau strini i cltori pe acest pmnt. n credin au murit
toi acetia, fr s fi cptat lucrurile fgduite: ci doar le-au vzut
i le-au urat de bine de departe, mrturisind c sunt strini i cltori
pe pmnt. Cei ce vorbesc n felul acesta, arat desluit c sunt n
cutarea unei patrii. Dac ar fi avut n vedere pe aceea din care
ieiser, negreit c ar fi avut vreme s se ntoarc n ea. Dar doreau
o patrie mai bun, adic o patrie cereasc. De aceea lui Dumnezeu
nu-i este ruine s se numeasc Dumnezeul lor, cci le-a pregtit o
cetate. (Evrei 11:13-16).
Unii oameni se ntreab i azi: va mai fi mult pn s motenim
scumpele fgduine? La aceast ntrebare, Sfntul apostol Pavel
rspunde cu toat sigurana astfel: nc puin, foarte puin vreme,
i Cel ce vine va veni i nu va zbovi. (Evrei 10:37). Iar sfntul
apostol Petru, artnd i motivul ntrzierii Domnului, de asemenea
spune: Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui, cum cred
79
unii; ci are o ndelung rbdare pentru voi, i dorete ca nici unul s
nu piar, ci toi s vin la pocin. (2 Petru 3:9).
Noi ns, ncreztori pe deplin n Cuvntul lui Dumnezeu, Sfnta
Scriptur, s ateptm cu mult dor a doua Sa venire, cnd va
restatornici mpria Sa cea venic aa cum a fost n paradisul de
la nceput, cnd Dumnezeu a binecuvntat i a sfinit ziua a aptea
mplinirea profeiilor i a semnelor timpului ne ndreptesc s credem
c suntem foarte aproape de acest mare eveniment. (Matei 24:1-
14, 30-35). Suntem aproape de mplinirea a ase mii de ani de la
facerea lumii noastre, conform raportului biblic. Apocalipsa vorbete
despre un mileniu, adic o perioad de o mie de ani, pe care cei
credincioi mntuii o vor petrece cu Domnul Isus, sus n ceruri,
mileniu ce va ncepe la artarea n mrire a Domnului Hristos i
ntia nviere a drepilor. (Apocalipsa 20:1-13).
Toi credincioii mntuii ai Domnului care au slujit cu credincioie,
sinceritate i devotament Domnului, vor fi prtai cu El i n mpria
Lui. Dumnezeu va permite din nou celor mntuii s mearg i s
mnnce din pomul vieii din Paradis, care va rodi de dousprezece
ori pe an. n fiecare lun nou, va da un rod nou. Dei anii veniciei nu
au sfrit, timpul va fi mprit de Dumnezeu n sptmni i luni, aa
cum st scris. n fiecare lun nou, aleii mntuii ai Domnului vor
merge i vor mnca din rodul cel plcut al pomului vieii. i n fiecare
zi de Sabat, adic n fiecare a aptea zi, vor merge ca s se nchine
naintea Domnului Dumnezeu. (Isaia 66:22-23).
Iubite cititor, doreti s fi mpreun cu cei mntuii n mpria
lui Dumnezeu, i s te bucuri de minunile pe care Domnul a spus c
le va face pentru copiii Lui credincioi? Dac da, hotrte-te azi,
chiar acum s fi printre cei alei! (2 Corinteni 6:1-2; Evrei 3:7-8,13).
Crede n Dumnezeu, crede n Domnul Hristos i caut s faci voia
Lui! Pstreaz poruncile Lui i pstreaz cu sfinenie ziua Lui,
Smbta, adevrata zi de odihn!
80
C u p r i n s
1. Dumnezeu Creatorul ..........................................................3
2. Care este ziua a aptea?......................................................10
3. Adevrata zi de srbtoare a Domnului Hristos ....................17
4. Valabilitatea legii morale i mplinirea legii ceremoniale ..........27
5. Ziua de odihn serbat de apostoli ........................................40
6. Cultul i srbtorile pgne ..................................................47
7. nlocuirea Zilei Domnului (Smbta) cu ziua soarelui .............52
8. Din Paradis n Paradis .........................................................75