SINGUR ORTODOXIA

arhimandrit Arsenie Papacioc

Cuvntul I

Sfinia voastr, se vorbete n ultimul timp, mai ales n mediul universitar teologic, despre "desprirea unicei Biserici a lui Hristos n Biserica Ortodox i Biserica Catolic, despre Biserica sritean, despre Biserica !pusean, despre marea Biseric sor a !pusului, despre istoria a trei confesiuni" catolici, ortodoci, protestani# despre faptul c prin $area Sc%ism i apoi prin ruptura din sec& '() cretinismul i*a pierdut unitatea# despre cmaa sfiat a lui Hristos# despre cei doi plmni ai +uropei, adic Biserica !pusean ,catolic, protestani- i Biserica sritean ,ortodox-# despre cele trei dimensiuni ale Cretintii" Bisericile orientale, adic ortodoxe, Bisericile occidentale, adic Biserica omano*Catolic i .rotestantismul, adic Bisericile +vang%elice, /uterane, !nglican etc&" i altele asemenea& !cestea sunt luate c%iar din teologi ortodoci, cum s*ar 0ice& 1ntrebarea pe care v*o punem sfiniei voastre este urmtoarea" este Biserica $ntuitorului Hristos n momentul de fa, sau a fost vreodat mprit n mai multe Biserici, unele mai mari, altele mai mici, unele cu %ar mai puin, altele cu %ar mai mult, sau divi0at2

Arhim. Arsenie: Este i inutil s mai discutm chestia asta, c nu putea s fie

mprit Biserica, pentru c Hristos a spus: "Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa" !", adic: nu e Cale nu e mer#ere, nu e Adevr nu$i cunotere, i dac nu$i Via nu$i vieuire% i nu poate s fie alt Adevr dect numai Hristos, nu poate s fie mprit acest Adevr& 'umai n funcie de acest Adevr este construit orice #ndire ca s fie vala(il, numai dac este pe Adevrul$Hristos care, de fapt, s$a do#mati)at n *inoadele Ecumenice, toat nvtura aceasta pn la +,+, *inodul V-Ecumenic, care a fost n aprarea icoanei, dar mai ales la *inodul - Ecumenic, unde s$au sta(ilit cele + puncte din Cre), c -isus Hristos este .umne)eu

'scut, nu fcut, i la *inodul al -- $ lea Ecumenic, unde s$a completat Cre)ul cu nc / articole, ca s fie !0& .eci s$a sta(ilit lucrul acesta: Biserica nu poate s fie mprit% acesta ar putea s fie rspunsul la ntre(are: niciodat nu poate s fie mprit Biserica, dar e1ist ere)ii& .ac n$ar e1ista 'oul 2estament s$ar fi desfiinat Vechiul 2estament, dac n$ar fi e1istat 'oul 2estament n$ar fi e1istat nici o serie ntrea# de atacuri filosofice mpotriva Adevrului$Hristos, mpotriva Cretinismului, pentru c acesta era un o(iectiv care strlucea, care um(rea orice, i si#ur c a fost atacat de toate filosofiile care au preri (une, )ic ei, mpotriva Adevrului adevrat& Adevrul este Hristos 0", Biserica 3rtodo1& Cuvntul ortodo1 asta nseamn&

3aptul c s*au desprins de*a lungul vremii sc%isme i ere0ii nu nseamn c Biserica i*a pierdut unitatea 2

Arhim. Arsenie: 'ici vor(& 4nitatea ine de Adevr, dar unitatea nu se refer

la un numr de credincioi, ci se refer numaidect la Adevr, care nu s$a stricat, rmne imuta(il i sin#urul drum mntuitor% nu spun de la mine i: "cine va strica una din aceste mici, mic se va chema" 5" $ adic nu se va mntui% s$a do#mati)at tot ce a spus Hristos ca s se poate tri, s se poat mplini&

Sunt afirmaii grave faptul c se susine c Biserica i*a pierdut unitatea, mai cu seam pentru c acestea sunt fcute de universitari, teologi&

Arhim. Arsenie: Biserica i$a pierdut unitatea innd cont de numrul de

credincioi, dar nu unitatea n funcie de Adevr% Adevrul nu poate s fie mprit% c s$au rupt de Adevr este altceva& .ac se vor(ete aa, tre(uie s se i motive)e despre ce unitate este vor(a&

Sfinia voastr, cum credei c ar trebui s se desfoare dialogurile inter* cretine ntre Ortodoxie i Catolicism, respectiv .rotestantism,

4ecalcedonieni etc& 2 Ce ar trebui s se discute, ct timp ar trebui s in aceste discuii2

Arhim. Arsenie: Ca timp, nu se pune pro(lema% se pune pro(lema adevrului

care tre(uie discutat& 'u este vala(il nici o discuie, dect: v primim cu drag napoi 6"& Ecumenismul /" acesta, lupta aceasta, de venit vine din partea lor& '$au identitate7 8i roade pe suflet faptul c nu sunt cu Adevrul& *in#urul Adevr este Hristos: "Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa" 9"% n funcie de Adevrul acesta e tot7 $ 3rtodo1ia, chiar numele ei este de la Hristos, cum ne$a nvat El, Hristos i au continuat Apostolii& Am stat mpreun sute +" de ani i, si#ur, s$au desprit& .e ce: ;a ma<oritatea pro(lemelor do#matice, cu *inoadele Ecumenice, am fost mpreun% la *inodul 9 Ecumenic, =apa >artin a fost mucenic al ideii normale mpotriva monotelismului& Va s )ic am fost mpreun% acuma s$au desprit7 ?i de la catolici ," au venit protestanii @" cu ;uther, i neoprotestanii !A" care, i dai seama, au interpretare continu& '$au, repet, identitate i i roade faptul c nu sunt cu Adevrul& 'u e1ist tr# n materie de Adevr7 Ca s putem face o mpcare, o unitate, tre(uie s ne#ustorim: las tu, las i eu& Ce s lsm noi: 'u se poate pune pro(lema $ "o iota, o cirt cine las din tot ce spun Eu" !!", acesta i pierde mntuirea% este neaprat pro(lema asta care se pune& 'u avem ce discuta dect dac venii napoi7

5ar cum ar trebui s se desfoare aceste dialoguri2

Arhim. Arsenie: .ar nu sunt deloc de prere s fie un dialo#& Dac nu-i trg,

dialogul ncepe; s discute nu tiu ce

.ac faci ca) de istorie, nu$i dau voie& *au, mai (ine )is, dac faci ca) de istorie, ce istorie au: .e ce au plecat: *ute de ani am fost mpreun% acestea nu snt !/ )ile 7 .ac vor s vin, s vin napoi, sunt primii cu toat dra#ostea& Aa interprete) i vi)itele care s$au fcut: de curtoa)ie% acesta$i semn c noi suntem de (un credin, c v primim cu dra# dac venii& Br condiii7

5eci doar aceste cuvinte ar trebui s se desfoare n cadrul dialogurilor# doar la aceste cuvinte ar trebui s se re0ume dialogul 2

Arhim. Arsenie: * vin la 3rtodo1ie7 C e vor(a de Adevr7 Adic, domCle, ia$

mi un ochi c vd (ine numai cu unul, tii: 3(iectul unui dialo#, dac vor s fie dialo#, ar putea s fie acesta: "nu avem nimic de discutat dect: v primim cu dra# napoi"& Asta este po)iia pentru c, altfel, ar nsemna ca noi s ciuntim din 3rtodo1ie& Ce s ciuntim:7

5ac v*ar spune cineva c suntei %abotnic, ce i*ai rpunde2

Arhim. Arsenie: 'u, dra#, sunt ortodo17

(*am ntrebat pentru c au fost acu0ai unii ortodoci c sunt %abotnici&

Arhim. Arsenie: Ascult$m ce spun7 '$au cum, tre(uie s )ic ceva& .ar cu ce

interes: 'u ne$am dus noi la ei :"Hai s venii7"% i chemm, desi#ur& .ar vd c pe ei i roade ceva& .in punct de vedere spiritual, e1clusiv spiritual, au chinul acesta c nu sunt cu Adevrul% i Adevrul e limpede, dac vrei s <udeci normal, este aici& 'oi avem pro(leme c suntem neateni, c suntem sla(i, dar n ceea ce privete

Adevrul, c despre asta este vor(a, nu avem nici o #ri<& .ar ei sunt n#ri<orai& 3rice ins dac te vede pe tine pe o po)iie de valoare caut s te nivele)e ca s ai( el linite pe po)iia lui&

Credei c s*au fcut progrese n cadrul micrii ecumenice, a dialogului cu catolicii i protestanii2 !dic vedei un du% bun2

Arhim. Arsenie: 'u% prin ntre(rile pe care le punei, repetm mereu ntre(area

nti& 'u, nici un pro#res nu se poate face, indiferent ce i se propune i cine ntreine un dialo#% dar nseamn c cineva e vndut, ori la, ori neortodo1, ori nu cunoate frumuseea i vpaia 3rtodo1iei&

5ialogurile acestea durea0 de foarte mult timp&

Arhim. Arsenie: .esi#ur, numai aa s nu spun c nu am stat de vor(, cum au

fcut acum: le$am ntors vi)ita% foarte (ine& Asta s$a fcut s arate c suntem civili)ai, dar suntem pe po)iia noastr& .ar nu asta e discuia& .iscuia este o mpcare: tre(uie s ne ae)m pe o po)iie de Adevr comun% dar de<a e Hristos7 =entru c vor ei, pentru sutele astea de ani de rtcire ale lor, tre(uie s facem noi concesii : 'u 7 Adevrul este imuta(il i venic, este Hristos&

Sfinia voastr, micarea ecumenic pornete de la ideea refacerii unitii Bisericii $ntuitorului Hristos& Credei c este o ispita de*a dreapta2 .entru c ei cred c suntem divi0ai&

Arhim. Arsenie: Este o ispit de$a dreapta pentru c pun n discuie Adevrul&

Acestea sunt porniri omeneti, sunt momente, sectoare de timp n care se ivesc o serie ntrea# de lucruri% ei caut s motive)e ce spun i, din punct de vedere psiholo#ic, nu le convine po)iia Bisericii pentru c vor s ne nivele)e%

aceasta este ntotdeauna tendina celui mai sla( ca s te aduc i pe tine la nivelul lui, ca s poat fi linitit n cderea lui& Ecumenismul este o pro(lem care nu va reui niciodat% dect o vor( stearp, o vor(a continu, cu acelai titlu pentru c nu se las ei& 'oi tcem% noi nu am stricat nimic& Ca s ne mpcm tre(uie s vin la 3rtodo1ie, a(solut, de unde au plecat& 'oi nu avem ce ceda& Ce s cedm: "3 cirt de va strica cineva din ce nv Eu, mic se va chema" !0"& Ce s$a sta(ilit la *inoadele Ecumenice sunt nite lucruri cu totul vala(ile% acelea durau sute de )ile, cu mari *fini =rini i: "=rutu$s$a nou i .uhului *fnt" !5", aa ncepea hotrrea care consemna sta(ilirea Adevrului *inodului&

3oarte muli teologi studia0 la faculti protestante i catolice# i tocmai acetia sunt promotorii micrii ecumenice&

Arhim. Arsenie: Acestea nu sunt ar#umente, nu putem s discutm asta, de ce

e1ista iad i de ce e1ista rai% trea(a lor7 -$am spus unui (iat care fcuse 2eolo#ia sau o termina, pasionat de lucruri mai "e1otice" $ acesta mi$a )is: "m duc la Doma cu #ndul s com(at catolicismul" $ i i$am spus: ascult, numai cldirile cnd le$oi vedea te catolici)e)i, cum ai intrat n Doma& Ei s$au or#ani)at acolo, se motivea), dar se motivea) fals& .ar nu tiu de ce se pune pro(lema mpcrii7 .e ce: Ce te roade: 'oi nu am pus pro(lema pentru c suntem linitii, suntem fericii& >$a n#ro)it foarte mult cnd am au)it c nu au =roscomidie, i cnd vd ce mult se poate face la =roscomidie unde pomenim morii i viii7 3 ;itur#hie fr =roscomidie e un lucru raionali)at, e un sim(ol, nu mai e un Adevr&

$ai muli teologi, printre care i $i%ai 6r0ic, printele )ustin .opovici, srbul, n unele cri ale lor au afirmat c micarea ecumenic ar fi o creaie a masoneriei& Ce spunei2

Arhim. Arsenie: 'u este o creaie a masoneriei, este o creaie a dracului&

$ai ru7

Arhim. Arsenie: >ai ru7 Chiar -ustin =opovici a )is !6" c ar fi cea mai mare

#reeal a secolului&

.anere0ia secolului, "panere0ia timpului nostru", s*a exprimat printele )ustin .opovici&

Arhim. Arsenie: .a& E cea mai mare #reeal& ?i a mai )is nc una, fiind vor(a

de el: "*$au fcut trei mari #reeli de la Creaie: cderea lui Adam, trdarea lui -uda i infaili(ilitatea papal"& Va s )ic nu putem s dm citate dect pentru 3rtodo1ie& Au fost nite ortodoci, nite tritori $ i >ihai 4r)ic pe care l cunosc% am stat mpreun i l pomenesc )i de )i pe el i pe >aria, soia lui% i am pe pomelnic&

/*ai cunoscut 2

Arhim. Arsenie: Cum s nu& Am stat la el dup ce m$a eli(erat din nchisoare% n$

aveam unde s stau, i m$a primit el&

( cunotea dinainte2

Arhim. Arsenie: 'u& Am au)it c e om milostiv i i$am (tut la u: ".omnule,

sunt eli(erat din nchisoare% n$am unde s stau"& *i#ur, omul avea inim (un, dar pe undeva a devenit suspicios $ s$a convins c nu este ca)ul% mi$a trimis i un rnd de veminte&

Sfinia voastr, ai spus, de altfel spune i printele )ustin .opovici, c micarea ecumenic este o creaie a dracului& ( rugm s explicai acest lucru&

Arhim. Arsenie: Este o risipire de cuvinte pur i simplu susinndu$se prostete%

pentru c: mprtie ca s poi s stpneti, "de)(in i stpnete"& Adevrul de credin s$a sta(ilit pe ce a fcut >ntuitorul, acesta$i adevr de credin% dac nu-i dup Adevr, sigur c-i dup Diavol !/"&

Cnd spunei c este a dracului arde, ustur&

Arhim. Arsenie: 'u tiu pe cine arde, dar nu ne interesea)% dac arde i arde i

altele, nu numai asta&

Credei c este un drac mai al dracului2

Arhim. Arsenie: 2oi dracii sunt ai dracului&

!dic unul mai detept pentru c este destul de rspndit i printre unii ortodoci&

Arhim. Arsenie: 'u este% afar de cei ce nu cunosc 3rtodo1ia&

>ntuitorul a spus cnd *$a nlat la cer: "rmnei n -erusalim, pn ce v vei m(rca cu putere de sus" !9"% aici este tiina, aici este e1periena: dup Cel de sus& Au fost nite pescari, de aceea i$a ales .umne)eu pe acetia $ cu cele smerite s$i smereasc pe toi&

8mi pare foarte ru c lumea nu este tre)it sau nu este orientat cu privire la (taia asta continu de la Apus pentru mpcare& Ce mpcare: 8i dau (un )iua, dac ai ma#a)in, cumpr pine de la tine, e altceva% dar eu sunt tot ortodo1& Aici trim cu turcii $ am (ote)at vreo + pn acum $ vin pe la mine i mi cer ru#ciuni% mi$au )is: "printe, avem acelai .umne)eu"& Avem, si#ur c avem acelai .umne)eu, dar nu credei n Hristos, i numai prin El ne putem mntui& Cum cre)i n .umne)eu, aceasta este important&

Sfinia voastr, mai multe Biserici Ortodoxe, printre care i cea a Serbiei, s*au retras de la dialogurile ecumenice i din consiliile ecumenice&

Arhim. Arsenie: *unt foarte de prere& .e ce nu ne las n pace: =entru c nu

suport nimeni pe altul ln# el superior% vrea s$l nivele)e, ca s fie linitit n sl(iciunile lui& *unt (ucuros c s$au retras, pentru c sunt foarte convins c nu se poate face ceva innd cont din alt punct de vedere dect cel 3rtodo1% n$avem cum face& "Cine va strica una din aceste mici, mic se va chema" !+", ai v)ut cu ce pruden a vor(it >ntuitorul cu mii de ani nainte :

!postolul .avel pune anatema pe cei care stric !devrul +vang%elic&

Arhim. Arsenie: =i, nici vor(% " 8n#er de sus de va face altfel dect v nv

eu, anatema s fie" !,"& 'u se pune pro(lema&

1n Sinodul Bisericii Srbe sunt episcopi care au fost fii du%ovniceti ai .rintelui )ustin .opovici&

Arhim. Arsenie: A fost un om de mare valoare (isericeasc acest -ustin

=opovici% am toat admiraia&

.umne)eu l$a scos pe -ustin =opovici care a fost o fi#ur i continu s fie& ?i s tii c unul din meritele lui este c a fost erou i a spus Adevrul fr team% nu a fost un molu s pun pro(lema numai tiinific& A fost un tritor i a susinut Adevrul cu cura<& A vor(it adevrat, chiar dac se )ice c a e1a#erat cnd a afirmat c s$au fcut trei mari #reeli n lume: cderea lui Adam, trdarea lui -uda i infailitatea papal& =i, ce )ici de el:7 A )is$o cu cura<, i aa este% a vrut s arate ct este de #rav% este Hristos n =apa: Adic nu$i slu<itor al lui Hristos: =entru c multe face ca s renune, dar nu renun la asta&

4u renun# i place&

Arhim. Arsenie: Cred i eu% pe urm au emanat pe BilioEue& *pune >ntuitorul:

".e la 2atl purcede" !@", i s$a fi1at Cre)ul la *inoadele Ecumenice cu nite titani, niste sfini titani% 5!, *fini =rini, i toi sunt sfini% i Atanasie cel >are, care a fost o sa(ie (ine ascuit& ;a *inoade 0A" s$au sta(ilit nite adevruri de credin& Hotrrea *inodului ncepea astfel: "=rutu$ni$s$a nou i .uhului *fnt" 0!"% i nu durau 0$5 )ile, ci sute de )ile, unde a contri(uit i .uhul *fnt& =utem s )icem ceva n ce privete punctele Cre)ului care s$au sta(ilit + la *inodul - Ecumenic i nc / puncte din Cre) la al doilea, privind .uhul *fnt% putem contesta ceva, vreun punct dintr$acestea c nu$i adevrat: '$a spus >ntuitorul, limpede cu privire la .uhul *fnt: "Cine se va (ote)a n numele 2atlui i al Biului i al .uhului *fnt" 00" : Fice n Evan#helie: "cine nu se va (ote)a, nu se va mntui" 05", deci n .uhul *fnt& ?i a venit ere)ia s spun c .uhul *fnt este o apariie inventat de lume& Cum .umne)eu n trei, trei .umne)ei& 'u vrea s vad c sunt 5 fee i o sin#ur putere& Asta$i, asta nu vor s vad: "nenatere, natere i purcedere"&

Ce i*ai spune .apei dac l*ai vedea2

Arhim. Arsenie: >ai nti de toate a fi cu inima ortodo1, cu pre)en ortodo1

i am mai spus: "am fi foarte bucuroi dac ai veni la Ortodoxie, napoi"% fr condiii& Am spus: nu e1ist tr# n materie de Adevr& Asta este o ntre(are de fante)ie, nu m primete el pe mine& A venit n ara noastr s fac demonstraie fcnd o ;itur#hie catolic, a venit s fac lucrul sta, ceea ce nseamn ori s cucereasc, ori pro)elitism, dar cu o condiie: s faci ca ei% pe #reco$catolici i$a am#it cu lucrul acesta: rmnei i ducei o via ortodo1, dar tinei administrativ de noi, i acum sunt mai catolici dect =apa&

)*a pclit&

Arhim. Arsenie: -$a pcalit& ?i acuma tot aa, tot metoda aia, ntr$un fel sau

altul, dar care$i scopul: 'oi stm de vor( cu cei desprini de adevrul de credin ntr$un sin#ur ca): dac vrei s vii la Ortodoxie napoi, fr condiii&

Singurul dialog 27

Arhim. Arsenie: =i, nu se poate altfel& Adic, s m mpac cum vrei tu, tre(uie

s cede) i eu, tre(uie s$i accept ie nite lucruri& Ce s acceptm, ce s cedm noi: Ce s cedm: C, dac "o cirt dac schim(ai din ce$am spus Eu, mic se va chema" 06"& 'oi n$am fcut dect ce au hotrt *inoadele, ce a hotrt Hristos, pentru c la *inoade n$au hotrt oamenii, ci .uhul *fnt n *inod% aa se fceau i consemnrile& A venit .umne)eu, nu a venit un Arhan#hel ca s mai discutm niel $ poate a #reit arhan#helul la& A venit chiar El, ca s nu se mai pun n du(iu, pentru c .umne)eirea a tiut c vor fi de)(ateri i vor fi schim(ri, dar a preci)at: "cerul i pmntul

vor trece, dar cuvintele >ele nu vor trece" 0/"% i cuvintele acestea sunt: "o iota sau o cirt de vei schim(a din ce am hotart Eu, mic se va chema" 09" $ adic nu se va mntui% )ice i *fntul -oan Gur de Aur 0+"& "?i n#er din cer de va veni i v va nva altceva dect v nv eu: anatema&" 0," spune Apostolul !avel"# Va s )ic, pecetluiau Adevrul cu ameninrile acestea divine, ameninri fcute cu adevrat i poate s fie <uridic i cu trie& *$au consemnat n canoane o serie ntrea# de a(ateri% se )ice c sunt perimate, dar nu sunt perimate&

O alt problem este c aceste canoane nu prea s*au mai republicat&

Arhim. Arsenie: *e scrie, se tiprete numai ceea ce ar duce spre o mpcare,

spre o motivare a lor& Ei vor o mpcare, dar s inem de Doma% la urma urmei, ei spun c au dreptate&

.rintele )ustin .opovici spunea c orice protestant n materie de dogme este infailibil, e un .ap&

Arhim. Arsenie: Aa este% ei interpretea) la infinit& .ac =apa sin#ur s$a fcut

infaili(il, de ce s nu m fac i eu : Ce temei scripturistic ai : "Eu sunt cu voi pn la sfritul veacului" 0@", "v fac arhierei, v dau preoie, v dau puterea asta haric" 5A", dar "Eu sunt Cel ce sunt" 5!"&

nsemnri pentru Cuvntul I.

A se vedea 1nsemnri pentru Cuvntul ), ncepnd cu pa#ina $%#

!" *pune >ntuitorul nostru, -isus Hristos: "Eu sunt Calea, i Adevrul, i Viaa% nimeni nu vine la 2atl, fr numai prin mine&", &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul +,, versetul -#

0" Amintim cuvintele Cuviosului -ustin =opovici : ".umne)eu$3mul Hristos a unit n Biserica *a toate cele din ceruri i cele de pe pmnt HEfeseni !:!AI% toate tainele cerului i ale pmntului s$au mpreunat ntr$o sin#ur 2ain, i astfel s$a do(ndit .aina cea mare, a$tot$2aina: Biserica& Aceast mare .ain ptrunde toate mdularele Bisericii, toat viaa lor, toate le#turile lor& .rept aceea, totul n Biseric este minune, totul este 2ain "mai presus de cu#et" J mai presus de raiune& Aici nu este nimic o(inuit, nimic (anal, nimic de mna a doua, nimic de puin nsemntate, fiindc totul este .umne)eu$omenesc, totul este unit or#anic ntr$un sin#ur or#anism .umne)eu$omenesc, ntr$o sin#ur i atot$cuprin)toare "mare tain" .umne)eu$omeneasc: /iserica Ortodox& H&&&I

2oate n Biseric sunt *fnt 2ain, toate: de la lucrul cel mai mrunt pn la cel mai mare, pentru c totul este cufundat n ne#rita sfinenie a .umne)eu$3mului Celui fr de pcat, a .omnului Hristos&H&&&I
8n Biseric, totul este *fnt 2ain& -ar pe primul loc: *fnta 2ain a Bote)ului, *fnta 2ain a >irun#erii, i *fnta 2ain a Euharistiei& 3rice ierur#ie e *fnt 2ain& "Chiar una mic, chiar i cea mai mic:" $ .a& 3ricare dintre ele este la fel de uria ca nsi taina Bisericii& Biindc i cea mai mic dintre ele este n or#anismul .umne)eu$omenesc al Bisericii ntr$o le#tur or#anic, vie, cu ntrea#a tain a Bisericii $ cu 8nsui .umne)eu$3mul, .omnul Hristos&HI .rept aceea, nu este numr tainelor n /iserica lui 0ristos, n aceast a$tot$cuprin)toare sfnt a$tot$2ain ceresc$pmnteasc a .umne)eu$3mului& 8n ea, i fiecare ".oamne miluiete" este o *fnt 2ain, i fiecare lacrim de pocin, i fiecare suspin al ru#ciunii, i fiecare stri#t de tn#uire&"

5" *pune >ntuitorul nostru, -isus Hristos: "amin )ic vou: pn ce va trece cerul i pmntul, o iot sau o cirt nu va trece din le#e, pn ce vor fi toate& .eci, cela ce va strica una dintru aceste porunci mai mici, i va nva aa pe oameni, mai mic se va chema ntru 8mpria Cerurilor% iar cela ce va face i va nva, acela mare se va chema ntru 8mpria Cerurilor&", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul 2, versetul +3, +4#

6" Aceasta este dra#oste i linite sufleteasc: a$i arta celui ce #reete i a$l ndruma spre pocin, mai ales dac se afl n a(ateri de la adevrul mntuitor% este i #ndirea *fntului -oan Gur de Aur& A nu$i spune i a nu ndrepta pe cel ce #reete, mai ales n materie de credin, nseamna nepsare, mpreunare #reelilor do#matice, ere)iilor&

/" =entru a prentmpina orice confu)ie, i pentru aducere la cunotiin, facem preci)area c termenii ecumenic H a$toat$lumea, peste tot pmntulI, catolic HuniversalI sunt proprii Bisericii 3rtodo1e, sunt nsuiri ale Bisericii 3rtodo1e& 8n momentul de fa, n mod eronat, aceti termeni sunt folosii pentru a arta pe urmtorii #reelilor =apei Htermenul catolicI, respectiv adepii ecumenismul H aa cum este artat de Cuviosul =rinte -ustin =opoviciI&

9" Ve)i nsemnarea +&

+" >ulte din #reelile latinilor: BilioEue, folosirea a)imilor, celi(atul preoilor, nceputul infaili(ilitii sunt dinainte de anul !A/6, i nu au le#tur cu acest an% au fost artate, com(tute i de *fntul Botie, patriarh la Constantinopole, a se vedea 'nciclica de la anul 35-, de asemenea &inodul de la *onstantinopole de la anul 354-336 &

," =entru #reelile catolicilor, ca i pentru alt interes duhov$nicesc, a se vedea i cele trei tomuri tiprite n Krile DomLne, su( n#ri<irea patriarhului .osithei al -erusalimului: *artea 7mpcrii .omos 8atallag(es", )ai, +-4,, *artea Dragostei .omos agapes 9ata latinon -.omul dragostei asupra latinilor", )ai, +-43, cuprinde i scrieri ale *fntului >arcu al Efesului, aprtorul credinei la *inodul de la Berrara$ BlorenaH!65,$!65@I, iar la Dmnic,

*artea /ucuriei .omos 0aras", +562, aprut su( voievodul martir Constantin Brncoveanu, cu purtarea de #ri< a *fntului Antim -vireanul, pe atunci episcop de Dmnic $ din acest volum, amintim: 'pistola enciclic, a lui :otie, ctre patriar(ii ;sritului, mpotriva celor ce <ic c purcede Du(ul cel &fnt i de la :iul; *el de-al optulea &inod 'cumenic, hotrri% *ontradicii n prerile latinilor, contradicii artate de patriar(ul Dositei al )erusalimului; Aternuturile :ericitului 1eletie, papa Alexan-driei, despre care este adevrata /iseric, i care este adevratul ei *ap, i mpotriva primatului papei ;omei; Dialogul oarecrui secretar cu latinii, i c pe eretici /iserica &oborniceasc i leapd de la sine; Dialog ntre doi mona(i, contra latinilor& >ai amintim: -oan Eu#eniMos, Discurs contra (otrrii sinodului din :lorena, -ai, !9@6% 'ectarie, patriarh al -erusalimului, )ntmpinare mpotriva primatului !apii, -ai, !9,0% Eustratie Ar#entis, 1anual n contra infailibilitii !apei, -ai, !+69% &intagma contra a<imilor, -ai, !+6+&

@" 2ermenul HneoIprotestant vine de la protestul fa de =apa, denumire atri(uit de papistai urmtorilor lui ;uther Hdin pcate, ;uther nu s$a ntors ctre DsritI% acetia sunt: evan#helici, luterani, reformai, calvini, unitarieni, (aptiti, adventiti, penticostali etc, amestec de iconoclasm Hhulitori ai icoanelorI, interpretare eronat a *fintei *cripturii, hulire a *finilor, a Crucii, a >aicii .omnului etc& A se vedea rspunsurile patriarhului -eremia al -- al Constantinopolei ctre luteranii din 2u(in#enH!/+9, !/+@, !/,!I% dup a treia sftuire, "dialo#ul" a ncetat, ascultnd de Apostolului =avel: ".e omul eretic, dup una i a doua sftuire, te ferete&" H'pistola &fntului Apostol !avel ctre .it, *api-tolul %,versetul +6I& .e asemenea, amintim: Varlaam, mitropolit al >oldovei, ;spuns mpotriva cate-(ismului calvinesc, -ai, !96/, .osithei, patriarh al -erusalimului, 1anual n contra rtcirii calvine, Bucureti, !9@A&

!A" Ve)i nsemnarea 4&

!!" =arafra), ve)i nsemnarea %#

!0" =arafra), ve)i nsemnarea %#

!5" "=entru c s$au prut *fntului .uh, i nou", consemnare la *inoade, ncepnd cu *inodul Apostolic, conform *fntului Apostol -acov, i *finilor Apostoli, :aptele &finilor Apostoli, *apitolul +2, versetul $3#

!6" Cartea Cuviosului -ustin =opoviciH!,@6$!@++I, /iserica Ortodox i 'cumenismul, a fost tradus pe romLnete de rposatul printe 3limp Cciula, n !@+@% de atunci, o copie dactilo#rafiat se afl i n (i(lioteca Bacultii de2eolo#ie din Bucureti& Citatele din Cuviosul -ustin =opovici sunt dup ediia din anul 0AA0, >nstirea *finii Arhan#heli, =etru Vod, n traducerea lui Adrian 2nsescu&

!/" =arafra)% spune .omnul nostru, -isus Hristos: "Cel ce nu este cu >ine, mpotriva >ea este, i cel ce nu adun cu >ine risipete", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul +$, versetul %6#

!9" *pune >ntuitorul nostru, -isus Hristos: "?i iat, Eu trimit f#duina 2atlui meu ntru voi, iar voi edei n cetatea -erusalimului, pn ce v vei m(rca cu putere de sus& ?i i$a scos pe ei afar pn n Betania, i ridicndu$?i minile sale, i$a (inecuvntat pe dnii& ?i a fost cnd i$a (inecuvntat pe ei, *$a deprtat de la dnii, i *e nla la cer& -ar ei nchinndu$se ;ui, s$au ntors n -erusalim cu (ucurie mare& ?i erau n toat vremea n Biseric, ludnd i (inecuvntnd pe .umne)eu, Amin&" &fnta 'vang(elie de la =uca, *apitolul $,, versetul ,4,26,2+,2$#

!+" =arafra), ve)i nsemnarea %#

!," *pune *fntul Apostol =avel: "Ci mcar noi, sau n#er din cer de va (inevesti vou, afar de ceea ce am (inevestit vou, anatema s fie& =recum am )is mai nainte, i acum iari )ic: 3ricine de v va (inevesti vou afar de ceea ce ai luat, anatema s fie&", 'pistola &fntului Apostol !avel, ctre >alateni, *apitolul +, versetul 3, 4#

!@" *pune >ntuitorul nostru, -isus Hristos: "cnd va veni >n#ietorul pe care Eu voi trimite vou de la 2atl, .uhul Adevrului, care de la 2atl purcede, Acela va mrturisi pentru >ine&", &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul +2, versetul $-#

0A" =rin &inod 'cumenic H a toat lumeaI se nele#e importana deose(it a sinodului pentru viaa Bisericii& *inodul de la anul +,+, pentru cinstirea -coanelor i condamnarea celor ce le hulesc, a fost recunoscut, consacrat ca ecumenic n timpul =atriarhului Botie al Constantinopolei% unul din meritele *fntului Botie este c a contri(uit esenial la codificarea sinoadelor recunoscute de Biseric $ lucrare cunoscut n pre)ent su( numele de !idalion, care cuprinde i canoanele i comentariile la acestea& *fntul *imeon al 2esalonicului, =atriarhul .ositei n cule#erea de te1te .omul /ucuriei .omos 0aras", de asemenea 'nciclica !atriar(ilor Ortodoci de la anul +3,3 arat *inodul de la anul ,+@$,,A din timpul =atriarhului Botie fiind a toat lumea ecumenic"% de asemenea sinoadele palamite H!56!, !56+, !5/!I din timpul *fntului Gri#orie =alama sunt considerate cu caracter ecumenic&

0!"

=arafra)% ve)i nsemnarea +%#

00" =arafra)% spune >ntuitorul nostru, -isus Hristos, Apostolilor: ".atu$>i$s$a toat puterea, n Cer, i pe pmnt& .rept aceea, mer#nd, nvai toate neamurile, (ote)ndu$i pe ei n numele 2atlui, i al Biului, i al *fntului .uh& 8nvndu$i pe dnii s p)easc toate cte am poruncit vou& ?i iat, Eu cu voi sunt n toate )ilele, pn la sfritul veacului, Amin&", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul $3, versetul +3, +4, $6#

05" =arafra)% spune .omnul nostru, -isus Hristos: "Amin, Amin #riesc ie: de nu se va nate cineva din ap i din .uh, nu va putea s intre ntru 8mpria lui .umne)eu", &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul %, versetul 2, de asemenea, spune >ntuitorul: "mer#ei n toat lumea, i propovduii Evan#helia la toat )idirea& Cel ce va crede i se va Bote)a, se va mntui% iar cel ce nu va crede, se va osndi&" &fnta 'vang(elie de la 1arcu, *apitolul +-, versetul +2, +- &

06" =arafra)% ve)i nsemnarea %#

0/" *pune .omnul nostru, -isus Hristos: "Cerul i pmntul va trece, iar cuvintele >ele nu vor trece&", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul $,, versetul %2, de asemenea, spune >ntuitorul: ">ai lesne este cerul i pmntul s treac, dect din le#e o cirt s cad&", &fnta 'vang(elie de la =uca, *apitolul +-, versetul +5&

09" =arafra)% ve)i nsemnarea %#

0+" *fntul -oan Gur de Aur, 3milia a NV- $ a, Omilii la &fnta 'vang(elie de la 1atei&

0," Ve)i nsemnarea +3#

0@" Ve)i nsemnarea $$#

5A" =arafra)% spune .omnul nostru, -isus Hristos, Apostolilor: "=ace vou% precum >$a trimis pe mine 2atl, i Eu v trimit pe voi& ?i acestea )icnd, a suflat, i a )is lor: ;uai .uh *fnt& Crora vei ierta pcatele, se vor ierta lor% i crora le vei inea, vor fi inute&", &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul $6, versetul $+, $$, $%% de asemenea, spune >ntuitorul: "Amin #riesc vou: ori cte vei le#a pe pmnt, vor fi le#ate n Cer% i ori cte vei de)le#a pe pmnt, vor fi de)le#ate n Cer&", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul +3, versetul +3 #

5!" =arafra)% )eire, *apitolul %, versetul +,; &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul 3, versetul 23; &fnta 'vang(elie de la )oan , *apitolul +6, versetul %6&

Cuvntul II

Sfinia voastr, prin ce se definete Biserica Ortodox2

Arhim. Arsenie: Chiar cuvntul ortodo1 n$seamn dreapt credin, dreapt

slvire pentru Adevrul pe care l$a propovduit Hristos, cum ne$a nvat Hristos, de aceea a i rmas, cu mila lui .umne)eu, aceast titulatur:

3rtodo1ie% adic credina dreapt: "orthos" nseamn drept, "do1a" nseamn credin $ pe #recete& .eci Adevrul: "Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa" !"% i noi respectm Adevrul care este Hristos, n$am schim(at nimic n practic, s$au sta(ilit i po)iiile do#matice prin *inoadele Ecumenice, i am respectat lucrul acesta& Acestea s$au fcut i mpreun cu catolicii de ast)i% ei s$au desprit, dar la +,+ H&inodul ?)) 'cumenic, pentru aprarea -coanelorI noi am fost mpreun% mai departe nu ne putem da dup fiecare (taie de vnt&

Ce nseamn dogma cretin2

Arhim. Arsenie: Adevr de credin revelat, cuprins n *criptur i n 2radiie,

apro(at i practicat de Biseric&

Sfinii .rini 0" spun c n afara Bisericii Ortodoxe exist ere0ii, sc%isme i adunri ilegale * aa le caracteri0ea0& Ce prere avei2

Arhim. Arsenie: 'u spun nici o noutate% e1ist, tim c e1ist&

( ntreb acest lucru pentru c acum nu prea se mai folosesc aceti termeni, ci confesiuni cretine, culte cretine, biserici nedepline, biserici surori& +ste o greeal acest lucru2

Arhim. Arsenie: .in momentul n care este schismatic sau eretic, este o

#reeal, si#ur c da&

3aptul c se folosesc aceti termeni2 .entru c, de exemplu, tii c se practic cstoriile mixte# una este s spui c te*ai cstorit cu un sc%ismatic sau un eretic i alta este s spui c te*ai cstorit cu cineva dintr*o biseric mai mult sau mai puin nedeplin&

Arhim. Arsenie: Ei (ine, si#ur c &&&e alta aia, e alta aia&

8n sfrit, vor(im de 3rtodo1ie% de ce facem discuie n plus: 'u mi place cuvntul acela (iseric nedeplin&

4u este bine2 .utei s ne explicai&

Arhim. Arsenie: Cum adic, (iseric nede$plin% adic este n continuare s se

mplineasc:

8eologii ecumeniti, dintre ortodoci, spun c dac s*au deprtat de Ortodoxie mai mult sau mai puin, este mai mult sau mai puin nedeplin&

Arhim. Arsenie: Este o rtcire termenul acesta% las s nele#i c se vor

mplini cu timpul, dar po)iia lor este determinat: aa vor rmne&

Care po0iie2

Arhim. Arsenie: =o)iia lor eretic sau schismatic&

Ce nseamn ere0ie2

Arhim. Arsenie: .esprire de do#mele cretine, chiar i de o sin#ur do#m&

9i sc%ism 2

-ndisciplin fa de ordinea consacrat a Bisericii% neascultarea este nceput de pgntate[3]&

Arhim. Arsenie:

6nii teologi ecumeniti, dar ortodoci, spun c ere0ie se refer doar la arianism& +ste adevrat2

Arhim. Arsenie: Asta era ere)ia de atunci, dar ere)ie ar nsemna i la

'estorieni, la cei care nu recunoteau pe 2eotoMos, pe >aica .omnului care este 'sctoare de .umne)eu% ere)ie era i aceea s nu recunoti 0 firi ale >ntuitorului, nemprite i nedesprite, neschim(ate i neamestecate& 2ot ere)ii sunt toate [4]&

Care sunt consecinele ruperii de Biseric i formrii sc%ismelor i a ere0iilor2

Arhim. Arsenie: *copul principal, #ro)av cnd a creat .umne)eu omul, l$a creat

sin#ur numai pentru El ca s fie n 8mprie mpreun i, si#ur, pentru pervertirea pe care a adus$o Adam, a venit Hristos i a restaurat neamul omenesc% Hristos nu a venit s anihile)e, ci s transfi#ure)e, i ne$a adus mai mult dect a pierdut Adam, adic putina de a fi dumne)ei dup Har, de a ti s iu(im vr<maii, i o serie ntrea# de alte lucruri& Consecinele sunt c se a(at de la ce a )is >ntuitorul, nu se vor mntui% nu$i uor& Este n prime<die mntuirea lor, aceasta ar fi consecina cea mai mare% afar de aceasta, ncura<ea) filo)ofia ateist, pentru c, socotesc ei, avem li(ertatea de a interpreta i de a face cum credem% va s )ic, sunt consecine foarte #rave privind respectivii la Oudecata de Apoi, adic mntuirea omului& *$au interpretat la infinit i se vor interpreta: drumurile, crrile care duc spre mntuire i este numai una: aceasta pe care o inem mai departe fr nici un fel de schim(are i chiar cu rvn i cu trire Biserica 3rtodo1& Biserica este cea care patronea) drumul spre mntuirea noastr cu orice chip, n stilul ortodo1, aa cum s$a fi1at la *inoade privind do#mele respective&

Sfinia voastr, care sunt cau0ele apariiilor sc%ismelor i ere0iilor2 .entru c se invoc motive sociale, politice, geografice, istorice, c n*au fost la Sinoade etc&

Arhim. Arsenie: .iavolul ndeamn tainic inimile celor ce au concepii

amestecate privind adevrul mntuitor% acesta este motivul principal& >otivele sociale, politice sunt puse ca s momeasc, s spun c tu nu eti cu istoria& E vor(a de Adevr 7 'u$i vor(a de timp, de istorie& *$au rupt dup sute de de ani7 ?i nu s$au rupt oricum, va s )ic cu interes% aceast stare de mreie, de mndrie a Domei s fie mai deasupra dect Constantinopolul& *uprema valoare e Adevrul7

Sfinia voastr, +nciclica .atriar%ilor Ortodoci de la :;<; * care este un rspuns la o c%emare a .apei s vin ortodocii la Biserica Catolic * condamn papistia ca ere0ie n special datorit nvturii 3ilio=ue# la fel i .rintele )ustin .opovici spune despre romano*catolicism c este o ere0ie, ca i despre protestantism& Ce prere avei2
Arhim. Arsenie: 'u ne pronunm pentru c repetm lucrurile

=entru c au ieit din rspunderea canonic, respectiv do#matic, au modificat cu filioEue Cre)ul: spun c *fntul .uh purcede i de la Biul cnd, e limpede, spune >ntuitorul: "de la 2atl purcede" /"% nu spune: i de la 1ine& >ai nti de toate, este o pro(lem de do#m, deci cum pot s spun eu altfel, cnd s$a sta(ilit cu <ertfe mari Adevrul& Apoi au nceput s adau#e primatul papal, s adau#e infai(ilitatea papal, s adau#e indul#enele, s adau#e pur#atoriul% fac ;itur#hia cu a)ime, nu cu pine dospit, care este le#ea >ntuitorului, El a fcut artos, nu a fcut a)im% -maculata Becioar iari este o mare #reeal: c s$a nscut >aica .omnului fr pcat& ?i pe urm, au (#at un lucru foarte #rav, care se strecoar, dar este foarte #rav din punct de vedere strate#ic i din punct de vedere al luptei: "*copul scu) mi<loacele" $ te omor c aa spune reli#ia mea% e1act cum spune n 2almud: ".ac ve)i un cretin pe mar#ine de prpastie, d$i vnt nuntru&"% este o o(li#aie reli#ioas la ei&

Ei nici n$au =roscomidie& *$a pus pro(lema c noi, ortodocii, avem cultul morilor& Acuma, ce facem cu morii: 'oi avem cultul morilor, avem =roscomidie, unde i pomenim cu mare evlavie, mult timp, i punem n =otir, n sn#ele lui Hristos: "i iart, .oamne, pcatele celor ce s$au pomenit aici"% va s )ic tot Hristos i iart prin ;itur#hiile pe care le facem, asta poate salva morii& =catele nu le poate ierta dect Hristos% El este sin#urul care poate s ierte pcatele& Ei au creat pur#atoriul s dea un rspuns la ntre(area ce facem cu morii i, ntr$o form raional, ard acolo ct ard pentru pcatele pe care le$au fcut i automat se mntuie% ei, nu$i aa7 Apoi mi$a schim(at *fnta Cruce, forma *fintei Cruci, care este motivat, *fnta 2reime: 2atl, Biul i *fntul .uh% i fac crucea altfel: cu toat mna i de la stn#a la dreapta numai ca s fie altfel dect a fost, ceea ce nseamn o am(iie i, din punct de vedere strate#ic considerat, aducnd o noutate, mai repede i faci pro)elii& Crucea este un lucru care are o semnificatie la noi, *fnta 2reime: toat nlimea, toat limea i toat adncimea% ei nu se #ndeau la o semnificaie, pentru c nu$i nimic fr o semnificaie n Biserica noastr& 2rist este c ei au nceput de$o (ucat de vreme s fie cu totul contieni c au dreptate i i motivea) dreptatea% mistific adevrurile istorice& Au avut i =api: =apa >artin la *inodul V- Ecumenic, -polit, de asemenea, =atriarh la Doma $ au fost mucenici, deci au motive s rmn n 3rtodo1ie, n Adevrul iniial& 3rtodo1ia nu este un titlu, este un Adevr7 Acest -ustin =opovici nu crua nimic i nu fcea diferene prea mari de termeni de e1primare cnd este vor(a de Adevr pentru c >ntuitorul a spus: "o iot, o cirt dac schim(ai" 9", nu v vei putea mntui, "mic se va chema n 8mprie" +"% adic nu se va putea mntui& Ceea ce nseamn c acest mic, care este de fapt mare, este ceea ce fac ei&

+ste un cuvnt mpotriva .rintelui )ustin .opovici# c a fost nu tiu cum

Arhim. Arsenie: A usturat 3ccidentul cnd a au)it&

Cuvnt i de la noi.

Arhim. Arsenie: Ptia sunt nite pui de pervertii

/e e cam fric, sfinia voastr& Se pierd scaune, profesorate&

Arhim. Arsenie: .a, da% pi, nu aa& ?i asta se poate ntmpla% eu n$a ndr)ni

s spun s fie chiar pn ntr$atta #rad de laitate& =ierde acela care nu susine 3rtodo1ia e1act i s moar pentru ea&

S*a spus despre aceti ortodoci care au atacat cato*licismul, protestantismul, pe necalcedonieni * afirmaii fcute c%iar de ctre teologi ortodoci * c ar avea doar o brum de cultur teologic&

Arhim. Arsenie: 'u$i vor(a de cultur, nu$i vor(a de citit, este vor(a de trit

cretinete% dar acesta este cuvntul ereticilor, aprarea lor&

Sunt afirmaii fcute i de unii ortodoci&

Arhim. Arsenie: .ar chiar ortodoci: 2rea(a lor7 8i lsm la o parte% acesta$i

rspunsul& ?i despre Hristos au spus: ".e unde tie Acesta atta carte:" ,", i despre El s$a vor(it% nu contea) asta& Este .umne)eu care lucrea)% spune >ntuitorul Apostolilor: "*tai n -erusalim pn ce vei primi putere de sus" @"& ?i de unde tiau pescarii atta carte, nu: $ dac$i vor(a% e harul lui .umne)eu care a<ut& 3rice tritor este inspirat de .uhul *fnt s se apere Adevrul&

-ustin =opovici mi$a plcut foarte mult dar, mai mult dect att, pune pro(lema i ca un erou, nu ca un milo#% nu face discuie n materie de Adevr& -ustin a avut foarte mare dreptate n tot ce a fcut% i a pre)entat ca un revoluionar cretin, n$a pre)entat ca un profesor de la catedr: "trea(a voastr dac nu credei", el impunea% seamn niel cu -oan Gur de Aur ca metod, la msura fiecruia&

Cei care afirm, dintre ai notri, aceste lucruri sunt mari profesori, doctori n 8eologie&

Arhim. Arsenie: .ar nu contea) c$i doctor n 2eolo#ie% la noi ierarhia este

smerenia% mai mare nu$i nici mpratul, nici patriarhul&

Sfinia voastr, care credei c sunt consecinele participrii unor ortodoci n cadrul acestor micri numite ecumenice2

Arhim. Arsenie: Consecinele sunt: nu mai suntem credincioi ntrutotul lui

.umne)eu Cuvntul $ mare risc 7 E acelai su(iect& *e constat un interes n toat trea(a asta% ncearc pe fel i fel de lucruri ca s fim mpreun i vor asta cu orice chip pentru c nu au o identitate pur i simplu duhovniceasc, reli#ioas% tre(uie s simim care este intenia lor intim& ;a ora asta sunt desprii de Biseric pentru c Adevrul este Hristos% i ne$a nvat i cum s facem, ne$au nvat Apostolii $ s$a fcut un *inod Apostolic la anul /A la Adormirea >aicii .omnului la -erusalim $, sunt *inoade Ecumenice i ;ocale la care s$a sta(ilit Adevrul i practica reli#ioas& Ei, pn la urma urmei, au rmas ntr$o lume de interpretare continu% ca s poat ptrunde, spun c noi suntem e1cesivi, suntem ha(otnici& *untem ha(otnici c ne nchinm i nu )icem nimic, ne vedem de trea(a noastr:% cum interpretea) ei (taia clopotelor, cum interpretea) ei slu<(ele:% slu<(ele astea le$a fcut Biserica dintru$nceput, nu:% litur#hia, ne <ucm cu astea:% ei nu au

nici =roscomidie, o serie ntrea# de lucruri practice% sunt #eloi pe noi c suntem linitii, dar ne aprm contra adaosurilor antido#matice& 3 mpcare propriu$)is nu se poate face dac nu cede)i i tu i cellalt% ce s cedm noi: 3 mpcare se poate face numai s vin napoi fr condiii&

9i trebuie s renune la toate inveniile lor 2

Arhim. Arsenie: * vin la 3rtodo1ie7 Ce$ai cutat acolo: .e ce ridicm

pro(lema asta cnd eu sunt sta(il, n$am schim(at nimic: *untem mpreun cu Apostolii, i cinstim, citim Apostolul la ;itur#hie% va s )ic, suntem cu ei& Ce s fac ca s ne mpcm: 8mpcarea n sine e util, dar numai n Adevr% dac nu$i n Adevr, nu$i util& "Eu sunt Adevrul" !A" $ spune Hristos% dac nu$i Adevr, nu$i cunoatere& Adevrul este Hristos i ne$a artat cu toate amnuntele calea spre mntuire&

Sfinia voastr, ce nseamn c Sfintele 8aine ale celor care s*au desprit de Biserica Ortodox sunt simbolice2

Arhim. Arsenie: Adic nu sunt ndeplinite cum tre(uie, ntru totul cum tre(uie

i au numai ca sim(ol 2aina propriu$)is% nu o mplinete n esenialitatea ei, dar recunosc ca moment c e necesar& Bunoar, taina nunii: "v declar so i soie $ srutai$v"% fr o ru#ciune, fr nimic% recunosc ca sim(ol c este necesar, dar nu mplinesc practic cum tre(uie& 2oat slu<(a aceasta este fcut de *finii =rini cu an#a<ament, cu veri#hete, cu cununiile pe cap $ este mprteas i mprat% sunt attea ru#$ ciuni de an#a<ament, s participe, s triasc taina aa cum s$a fcut n Biseric, pentru c s$a fcut cu mult semnificaie, de ce s$a fcut aa, de ctre Biseric& Ei consider c sunt cstorii n lim(a lor $ ca i turcii% adic faptul c s$a fcut taina% sunt so i soie n felul lor&

Eu, care dau foarte mult importan amnuntului slu<(elor, la taine, vor(esc de momentul ma<or al tainelor, sunt foarte ncre)tor c se mpli$nesc% dac nu se mplinesc acestea, este un fel de mascarad, fac cum vreau eu, reduc cum vreau eu, motivnd n fel i chip: domCle, n$am avut timp% dar ei o iau aa i numai aa& *fnta 8mprtanie care trece prin procesul de sfinire, epicle)a, lucrul acesta nu$l arat c l fac% i cum o prepar nu tiu, nct s m ierte (unul .umne)eu, dar cred c nici nu$i *fnta 8mprtanie $ cu acea (ul a lor&

Sfinii .rini, i mai recent printele )ustin .opovici spun c, n afara Bisericii, tainele nu mai au un rol sfinitor i mntuitor * n afar de Biserica Ortodox# adic nu mai sunt taine propriu*0ise&

Arhim. Arsenie: 'u pot fi n afara nvturii Bisericii 3rtodo1e% do#m se

numete Adevr de credin revelat, cuprins n *criptur i n 2radiie, apro(at i practicat de Biseric& 'e pun n situaia s spunem: nu mai sunt taine, pentru c noi inem foarte mult s se mpli$neasc ntru totul slu<(a tainei, care a fcut$o Biserica prin .uhul *finiilor =rini, consacrat, aa cum se face ca (un&

1n afara Bisericii, a trupului lui Hristos, mai sunt taine2

Arhim. Arsenie: 'u% n afar de Biseric, adic de harul preoiei, nu se poate

face&

1n taine lucrea0 Hristos 2

Arhim. Arsenie: Br discuie c lucrea) .uhul *fnt&

9i 5u%ul Sfnt n afara Bisericii mai lucrea02 .entru c, dac mai lucrea0, nseamn, sau ar nsemna, c sunt mntuitoare, sfinitoare& 6nii prini sunt mai categorici, ca )ustin .opovici i alii mai vec%i# ei spun c n afara Bisericii nu mai lucrea0 mntuitor&

Arhim. Arsenie: 'u, n afar de Biseric nu&

'ici nu se pune pro(lema% i eu sunt de prerea asta& 8ntre(area are aceast codi, pentru c se consider Biseric i ei, i asta e pro(lema&

+ problema lor, sfinia voastr# asta trebuie s ne lmurii&

Arhim. Arsenie: *$a lmurit n discuiile ante$rioare c sunt #reeli foarte mari

i nu suntem de prere cu toate aceste lucruri, c vala(ilitatea tainelor sunt puse su( semnul ntre(rii& E vor(a de taina propriu$)is, asta e ntre(area: e vala(il sau nu: .ei nu e, se consider i ei Biseric, dar noi nu$i recunoatem c sunt Biseric&

5eci nu mai lucrea0 %arul 2

Arhim. Arsenie: 'u lucrea), dar e foarte riscant s vor(eti de chestiile astea%

aici este vor(a i de mila lui .umne)eu& Dspunsul meu e mai complet: adic nu pot s vd, n afar de ortodo1ie, pe placul lui .umne)eu ce fac alii% i atunci rspunde .umne)eu&

.entru c, dac ei tiu c exist mntuire la ei ct de ct, rmn aa&

Arhim. Arsenie: 'ici nu se pune pro(lema, c ei aa )ic, nu:

9i rmn acolo&

Arhim. Arsenie: 'u asta se discut& *e discut: au dreptate sau nu, se mntuiesc,

sau nu se mntuiesc& ;as n voia lui .umne)eu% eu spun c e o mare #reeal s nu se mplineasc slu<(a, mai ales a tainelor, aa cum face 3rtodo1ia% e o mare #reeal& .iscutm de #reelile lor& =ro(lema care se pune direct i este o ntre(are dur: se mntuiesc sau nu: .ac se mntuiesc, ce mai discutm despre #reeli, nu : .ar eu una tiu, i asta tre(uie s rspund n ce m privete% despre aceste #reeli spune >ntuitorul: "cine va schim(a o iot din aceste lucruri" !!" $ deci sunt foarte suspeci% remarc #reelile lor, iar despre mntuirea lor, numai .umne)eu s dispun% eu m ndoiesc& =entru c, dac se mntuiesc, la ce mai discutm #reelile lor i rmn aa cum sunt ei% i atunci ce ne mai certm: .ar #reelile lor tre(uie s m pun n situaia de a #ndi, pentru c spune >ntuitorul: "cine va schim(a unele dintre acestea prea mici mic se va chema" !0", nu se va mntui& ?i ei au schim(at aceste lucruri, deci m ndoiesc de mntuirea lor&

Ca s respectai ce a spus $ntuitorul&

Arhim. Arsenie: *i#ur& Acum am rspundere c sunt cretin, sunt clu#r, sunt

preot% am rspundere de ce vor(esc& Ce mai discutm #reelile dac sunt si#uri i ei de mntuire&

9i de ce s mai vin la Ortodoxie 2

Arhim. Arsenie: Ce caut: *i#ur c da&

8i roade pentru c, pe linie psiholo#ic, nu le convine s fie altul la nivel mai nalt% ei vor s fie linitii n #reelile lor& 3rtodo1ia, prin po)iia ei, mustr puternic& ?i, dac ne permitem s facem aceste ter#eri, aa, din taine, din felul de a mplini taina, nseamn c suntem pe o scen de artiti $ nu suntem pe un altar autentic al Bisericii& =opovici -ustin )ice c numai n Biseric este mntuire% numai n Biseric, fr discuie, dar ei consider c i ei sunt Biseric, ca s se ncadre)e n ce spune -ustin, nu: .ar nu asta discutm noi& Fice c$i Biseric i adventistul, i toi& Cnd s$a fcut aceast ;itur#hie cu epicle)a ei, s$a fcut de sfini& 8n afar de Vasile cel >are, a fost un Apostol care a fcut *fnta ;itur#hie% *fntul Vasile n$a fcut altceva, dect pe acelai schelet a fcut ru#ciuni pe ici pe colea% scheletul s$a respectat ntru totul i de -oan Gur de Aur, numai c sunt nite ru#ciuni mai lun#i& 'u s$a fcut fr rost% erau nite titani, sunt consacrai ca nite titani de ctre Cer, semne mari au fcut& 8nvtura cretin a luptat cu toate fiarele dumnoase ale 3rtodo1iei, ale Adevrului% au luptat aceti oameni cnd s$au confirmat persoanele *fintei 2reimi i nu putem trece peste ce$au hotrLt ei% au putere canonic& Aa c, la ntre(area aceasta care este dur: se mntuiesc:, dac s$ar rspunde c se mntuiesc atuncea ce mai discutm #reelile: 8ntre(area este dur n sensul c nu depinde de noi mntuirea numaidect, ns noi avem o(li#aia, cum spune >ntuitorul, s respectm pentru c cei care nu respect "aceste mici de tot, mic se va chema" !5", adic nu se va mntui $ )ice -oan Gur de Aur% i eu interprete) tot aa& -ar cei care vor face lucrurile (ine, aceia se vor mntui nc cu slav mare& ?i, dac a spus >ntuitorul lucrul acesta, eu sunt slu#a cinstit a acestor spuse% ce se adau# mai departe m ndoiesc de mntuire& .eci asta e, c atunci nu$i mai discui sl(iciunea dac am oarecare ncredere n mntuirea lor& Adevrul tre(uie trit aa cum e i mplinit aa cum ncepe i aa cum se termin% nu s adau# eu de la mine&

Sfinia voastr, dac nu este mntuire n afara Bisericii&

Arhim. Arsenie: 'u e1ist&

8otui, poate unii eterodoci care nu au luat parte la separarea de Biseric, nu se ocup de problemele strict de dogm, dar sunt oameni buni, sunt oameni morali, pentru acetia nu exist mntuire2

Arhim. Arsenie: Asta tie i poate numai .umne)eu&

Br discuie, noi tim cum ne$a nvat Hristos: sin#ura cale de mntuire este aceasta% i El spune: "cine va schim(a una dintre aceste mici, foarte mici mic se va chema" !6", adic nu se va mntui& Acum se face discuie pe istorie, pe momente, pe ha(otnicie% acestea sunt preri i acu)e& 'u poate s$i apere po)iia dect s spun c sunt eu ha(otnic, nu: 'u este cunoscut n 3rtodo1ie discuie pe Adevr&

.oate or fi i la necretini ,necredincioi- oameni morali, au o moralitate, nu fur etc# pentru acetia nu exist mntuire2
Arhim. Arsenie: Eu triesc aici ncon<urat de turci, foarte muli turci% duc o via

moral, dar sunt, fr discuie, afar de mntuire pentru c ei nu cred n Adevrul Cretin&

Hristos o s*i >udece i pe ei 2

Arhim. Arsenie: 8i va <udeca% nu m (a# aici&

Eu tiu una i (un: m in de Hristos aa cum ne$a nvat El, c a iu(i pe .umne)eu nseamn a mplini ceea ce a spus El s mplineti !/"&

Sfinia voastr, se vorbete despre succesiune apostolic la anglicani, la catolici, la monofi0ii etc& !cetia dac nu sunt n Biserica Ortodox se poate spune c mai au succesiune 2

Arhim. Arsenie: ;ucrul acesta este de<a discutat din momentul n care s$a

preci)at care este po)iia mntuitoare, 3rtodo1ia% orice a(atere de aici este discutat& =rin Bote) vine aceast succesiune apostolic, i ei s$au a(tut de la Bote), de la trire& .ac s$au a(tut de la Bote) nu mai au succesiune apostolic normal% adic facem de capul nostru : .in momentul n care i pier)i mntuirea, ai pierdut succesiunea apostolic% vor(im de mntuire, aceasta este tema& Ei susin c sunt Biseric, dar acest lucru este numai n funcie de Adevr% dac nu te mntuieti, de#ea(a i$a propovduit apostolul =avel i apostolul =etru& .eci succesiunea apostolic nu mai e1ist pentru c este atacat chiar Hristos&

.reoilor anglicani, catolici, monofi0ii etc& dac vin la Ortodoxie li se mai face %irotonia 2

Arhim. Arsenie: ;a an#licani se hirotonesc pn i femeile 7

Aceasta nu este o pro(lem care ne privete% tre(uie s se fac o ntrunire sinodal, s se vad ce form au ei preoia& Acuma i 2aina Cununiei: "v declar so i soie" adic foarte simpl% i sunt ru#ciuni de o mare importan, cu cununiile pe cap, cu f#duin n faa

Bisericii, pun minile pe Bi(lie, <urminte n faa altarului $ lucruri care la ei nu sunt&

(rei s spunei c, dac vin la Ortodoxie, trebuie s se li se mai fac 8aina Cununiei 2

Arhim. Arsenie: 'umai o hotrre sinodal ar putea s re#lemente)e aceasta, la

o revenire a lor, nu o mpcare !9"& Cnd )ici mpcare, nele#i: las i eu lai i tu% noi nu avem ce s lsm&

Sfinia voastr, credei c v mntuii 2

Arhim. Arsenie: =ro(lema are aspectul ei de duritate& >ntuirea este n funcie

de smerenie ca s vin harul lui .umne)eu% i cum a putea eu s m declar smerit: *unt un om care nd<duiesc ns% nd<duiesc, dar cu condiia aceasta: s m smeresc& 4n ortodo1 se nele#e c este un om smerit& 'oi nu vor(im acuma fcnd un fel de anchet printre oameni din acest punct de vedere& Vor(im despre adevr i despre neadevr% ortodo1ia este po)iia de mntuire& 'u vor(im despre trirea cretin aici, ci despre adevrul cretin pe care tre(uie s$l respectm&

*inoadele Ecumenice au de)(tut nite lucruri de do#m& Ce s$ar fi ntmplat dac Arie ar fi susinut i ar fi (iruit: =utem s spunem c >ntuitorul e fiin creat: -at importana *inodului, s$a fi1at do#ma despre >ntuitorul c$i Biu nscut, nu fcut% nscut din 2atl fr de nceput&

*inodul --- Ecumenic, cu 2eotoMos, 'sctoarea de .umne)eu& .ac nu se de)(teau acestea n *inod, rmnea ere)ia mai departe c >aica .omnului a fost o femeie oarecare& ;a *inodul -V Ecumenic mpotriva monofi)itismului care susinea c >ntuitorul are o sin#ur fire, cea dumne)eiasc& Atunci de ce s$a fcut om, s$a fcut numai n chip: Cu toat firea omeneasc& .eci are dou firi& ;a *inodul V- Ecumenic mpotriva monotelismul Hsusinea o sin#ur voin a >ntuitorului $ cea dumne)eiascI% dar ce facem cu firea omeneasc, are i ea puterea ei, c doar e tot de .umne)eu creat& .eci a fost nscut 3m ntre#, cu firile i cu puterile omeneti, depind neputinele omeneti, neavnd cdere n pcat& Birea omeneasc fr pcat& Acesta este 3mul, de aceea se numete i Biul 3mului& Acesta$i omul creat de .umne)eu, cu puteri divine% chip i asemnare s$a numit& E #ro)av7 .umne)eu sufer mpreun cu noi mai departe i, cum se spune, a#onia lui Hristos nc nu s$a terminat& =entru c nu ne$a creat ntr$o form rece, mecanic% ne$a creat din iu(ire, se topete, sufer pur i simplu& =entru c, repet, .umne)eu poate s fac orice, dar un lucru nu poate s fac: s$i calce cuvntul& Bace orice s ne salve)e, dar iadul e1ist% i el e1ist pentru c s$a nclcat dreptatea divin& Daiul e plin de pctoi pocii i iadul e plin de pctoi nepocii& A dat .umne)eu putere omului s ne iertm ntre noi prin darul preoiei& Eu, fiul lui *tanca, de)le# pe fiul lui cutare sau de)le# lumea pmntului $ cretin, (ine$neles& 2e iert i te de)le#, au)i7 Ce dar are preoia7 Atunci cnd preotul )ice la Epicle): "Acesta este 2rupul >eu", nu )ice trupul lui Hristos, el, preotul, este una cu Hristos& 8i dai seama7 Ce daruri a dat .umne)eu dimensiunii omeneti: putere divin& Eti .umne)eu pe pmnt, dup har&

nsemnri pentru Cuvntul II.

A se vedea 1nsemnri pentru Cuvntul )), ncepnd cu pa#ina 2%#

!" *pune .omnul nostru, -isus Hristos: "Eu sunt Calea, i Adevrul, i Viaa% nimeni nu vine la 2atl, fr numai prin mine&", &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul +,, versetul -#

0" *fntul Vasile cel >are, Canonul !% canoanele *fntului Vasile cel >are au fost primite de *inodul V- Ecumenic, prin canonul 0&

5" *pune .omnul nostru, -isus Hristos, 4cenicilor: "?i de$i va #rei ie fratele tu, mer#i i$l mustr pe dnsul ntre tine i ntre el sin#ur% deci, de te va asculta, ai do(ndit pe fratele tu& -ar de nu te va asculta, mai ia mpreun cu tine nc pe unul sau doi, ca prin #ura a dou sau a trei mrturii s stea tot #raiul& -ar de nu$i va asculta pe ei, spune$l so(orului% i de nu va asculta nici de so(or, s$i fie ie ca un p#n i vame", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul +3, versetul +2,+-,+5#

6" Br de rspundere, fr de ruine, teolo#ii moderniti numesc pe cei ce nu recunosc Hotrrile *inoadelor --- Ecumenic, -V Ecumenic, V- Ecumenic ca fiind vec(i ortodoci, oriental ortodoci#

/" *pune >ntuitorul nostru, -isus Hristos: "cnd va veni >n#ietorul pe care Eu voi trimite vou de la 2atl, .uhul Adevrului, care de la 2atl purcede, Acela va mrturisi pentru >ine&", &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul +2, versetul $-#

9" *pune .omnul nostru, -isus Hristos: "amin )ic vou: pn ce va trece cerul i pmntul, o iot sau o cirt nu va trece din le#e, pn ce vor fi toate& .eci, cela ce va strica una dintru aceste porunci mai mici, i va nva aa pe oameni, mai mic se va chema ntru 8mpria Cerurilor% iar cela ce va face i va nva, acela mare se va chema ntru 8mpria Cerurilor&", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul 2, versetul +3, +4#

+" Ve)i nsemnarea -#

," &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul +%, versetul 2,, 22; &fnta 'vang(elie de la 1arcu, *apitolul -, versetul $--; &fnta 'vang(elie de la =uca, *apitolul $, versetul ,--,4; &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul 5, versetul +, -+5#

@" *pune >ntuitorul nostru, -isus Hristos: "?i iat, Eu trimit f#duina 2atlui meu ntru voi, iar voi edei n cetatea -erusalimului, pn ce v vei m(rca cu putere de sus& ?i i$a scos pe ei afar pn n Betania, i ridicndu$?i minile sale, i$a (inecuvntat pe dnii& ?i a fost cnd i$a (inecuvntat pe ei, *$a deprtat de la dnii, i *e nla la cer& -ar ei nchinndu$se ;ui, s$au ntors n -erusalim cu (ucurie mare& ?i erau n toat vremea n Biseric, ludnd i (inecuvntnd pe .umne)eu, Amin&" &fnta 'vang(elie de la =uca, *apitolul $,, versetul ,4,26,2+,2$#

!A" Ve)i nsemnarea +# !!" Ve)i nsemnarea -# !0" Ve)i nsemnarea -# !5" Ve)i nsemnarea -# !6" Ve)i nsemnarea -# !/" *pune >ntuitorul nostru, -isus Hristos: ".e m iu(ete cineva pe >ine, Cuvntul meu va p)i% i 2atl meu l va iu(i pe el, i la el vom veni, i lca la dnsul vom face& Cel ce nu > iu(ete pe mine, cuvintele mele nu le p)ete% i cuvntul care$l au)ii nu este al meu, ci al 2atlui celui ce m$a trimis pe mine&", &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul +,, versetul $%, $,# !9" =rin cuvntul mpcare s$ar putea nele#e c Biserica ar fi #reit cu ceva&

Cuvntul III

Sfinia voastr, este un cuvnt, spune $ntuitorul" "n Casa 8atlui, $eu multe lcauri sunt" !"&

Arhim. Arsenie: Asta nu n ce privete Adevrul, ci n ce privete trirea

Adevrului, este acest pasa<&

+ste o prere, pe care o exprim c%iar unii dintre teologii ortodoci, cum c ar fi vorba de un loca mai mic pentru protestani, un loca pentru catolici etc&

Arhim. Arsenie: Aceste locauri sunt considerate dup #radul de trire, de

mplinire privind Adevrul% asta este, nu altceva pentru c, dac sunt mai multe locauri, i fac loc i adventitii, de ce nu: .ar i fac loc, dac vrei aa, chiar i turcii i i fac loc toate reli#iile pentru c sunt locauri multe acolo% nu:

5ac*i mntuie $ntuitorul&

Arhim. Arsenie: >ntuitorul dorete s se mntuie toat lumea, dar El a spus

cum se mntuie% i cine nu va respecta, a spus c nu se va mntui $ #ata% spune >ntuitorul: "cine n$adun cu >ine risipete" 0"& Adevrul este numai unu care a fcut revoluie mare n toate veacurile& .ac nu era Adevrul$Hristos se desfiina Vechiul 2estament% dac nu era Adevrul, filosofiile i toate adversitile mpotriva lui Hristos nu ar fi avut motiv s mai e1iste& .umanii adevrului 3rtodo1 vin cu fel de fel de aspecte dialectice, cu fel de fel de personaliti cu renume care au creat epoci, c a spus cutare i cutare& .up acetia, ar avea dreptate i unii ca Voltaire, care parafra)ea) tot ce$i mpotriva lui Hristos, c >ntuitorul este un (astard al unei mironosie cu un le#ionar roman% dac$i vor(a de aa ceva& .ar s$l ntre(m pe Voltaire, acuma, ce$i cu (astardul

!cuma, unde*o fi&&&

Arhim. Arsenie: 4nde e, ce$a v)ut acuma: 'u le e ruine7

+ra du%ul masoneriei atunci&

Arhim. Arsenie: 'u ne interesea)% masoneria este o preocupare i nvtura pe

lim( drceasc 5"&

'e interesea) care este Adevrul i avem o(li#aia s$l respectm chiar pn la moarte% asta$i po)iia& Altfel nici nu s$ar putea <udeca lucrurile, nici nu avem cum% dac nu eti n Adevr, nu$i <enat *atana& 4nul, dup 8nvierea >ntuitorului $ a atacat *atana tocmai acolo unde era Adevrul trit, care era chiar >ntuitorul $ n veselia care a adus$o n toat cretintatea, unul oarecare era trist& Cum s nu fiu trist: C i eu am fcut minuni, dar nu m$a rsti#nit nimeni& '$a rsti#nit *atana dect pe cei care$i convenea, deci numai Adevrul omoar pe dracul&

Sfinia voastr, ce a vrut s spun $ntuitorul prin cuvintele" ".rinte Sfinte, p0ete*i pe dnii ntru 4umele tu, pe care ai dat mie, ca s fie una, precum i 4oi&" 6"2 .entru c, adesea, dialogurile ecumenice se ba0ea0 pe aceste cuvinte&

Arhim. Arsenie: 'oi, ortodocii, suntem de<a una cu Adevrul& "4na" $ adic

asta$i speculaie7 4na n Adevr, Adevrul$Hristos 7

!dic Biserica Ortodox&

Arhim. Arsenie: Biserica 3rtodo1% n$a propovduit Hristos i pe la i pe la7

Am fost una i am rmas cu Hristos% n$am schim(at nimic din ce ne$a vor(it El, deci El este ortodo1&

Se poate spune despre Bisericile Ortodox i Catolic c sunt Biserici surori2 eferitor la termeni&
Arhim. Arsenie: Ascult, e inutil% repetm mereu lucrurile astea& *untem frai,

dar nu n Adevr& ".ra# mi$e =laton, dar mai dra# mi$e Adevrul"& 'umai n Adevr e unitate% dac nu e Adevr nu e unitate& ?i pe urm, ca s se apere, tre(uie s m fac pe mine ha(otnic, nepoliticos, necivili)at, neocci$dentali)at% ei, tii, ia uite7

Se pot cstori ortodoci cu catolici sau cu protestani2

Arhim. Arsenie: 'u recomandm, dei se fac lucrurile astea& ;e recomandm s

se fac ortodo1 respectivul sau repectiva&

.ot participa clerici ortodoci la /iturg%ia catolic s spun diverse rugciuni 2

Arhim. Arsenie: 'u recomand acest lucru&

Se poate oficia $esa catolic, /iturg%ia catolic, ntr*o biseric ortodox2

Arhim. Arsenie: Eu nu a permite& 'u a permite pentru c, de ce s se fac

lucrul sta, cnd suntem Biseric 3rtodo1 : Ei au venit cu o serie ntre# de metode% cum s fac dac ei n$au =roscomidie : 'u$i vi)i(il c e propa#and: .ar de ce te (a#i peste mine: .e ce nu m lai n pace: .e ce: Ce te mn: 'u ve)i7 E un vierme care este 'eadevrul% n$ au identitate&

Sfinia voastr, se folosesc acum noi termeni "teologici"# unul ar fi" biseric nedeplin& .oate s fie o biseric nedeplin2

Arhim. Arsenie: 'u poate s fie, nu mai e (iseric&

+ste un nou limba> /"* limba> teologic * care se folosete&

Arhim. Arsenie: 'u este teolo#ic, ci este speculativ, n tot felul i, dac noi

susinem acest Adevr cu sn#ele nostru, Adevr pe care$l vedem neforai i nu putem s$l vedem altfel pentru c s$au fcut attea, s$a confirmat prin attea semne #ro)ave Adevrul acesta, ne consider ha(otnici% adic de ce: =entru c nu )ic ca tine, sunt ha(otnic:

+ste un limba> folosit i de unii ortodoci&

Arhim. Arsenie: Psta este un prost ortodo1 care nu cunoate ortodo1ia% dac$i

vor(a&

Biseric nedeplin este un termen greit 2

Arhim. Arsenie: 'u e1ist aa ceva& 'u este Biseric dac nu este deplin& Ei au

fcut aceste #reeli de do#m i atunci e (iseric nedeplin&

5a, adic e o tain nedeplin, ceva mai aa&&&

Arhim. Arsenie: 4ite ce$i, la *inoadele astea Ecumenice ddea anatema pe toi

cei care erau mpotriva adevrului care forma o(iectul *inodului& *inodul cu privire la monotelism chiar pe patriarhul care a fcut acatistul Bunei$Vestiri, *er#hie, l$a scos anatemi)at pentru c a fost de prerea ereticilor c o sin#ur voin are >ntuitorul&

Sub anatema se cade automat 2 Sau cum 2

Arhim. Arsenie: *e cade automat dac nu susii Adevrul& .ac eti n ere)ie

intri de la sine n (lestem, nu mai este nevoie s te anatemi)e)e cineva&

'estorie a fost patriarh pe vremea aceea la *inodul --- Ecumenic privind 2eotoMos i a susinut pe eretici& El a spus c nu$i susine, i l$au luat direct pe 'estorie: dar tu cum )ici : 'estorie a rspuns: 'u$i nsctoare nici de .umne)eu, nici de om, e nsctoare de Hristos& ?i l$au prins, i a c)ut n anatemi)are& Era o hotrre sinodal i au rmas aa acetia&

mn n vigoare toate anatemele acestea 2

Arhim. Arsenie: Dmn n vi#oare, fr discuie&

'oi avem datoria s pstrm Adevrul, se spune cu sa(ia n mn% de aceea i Apostolul =avel este n icoan cu sa(ia, de aceea l$am desenat i eu cu sa(ia& Adic el era ha(otnic: Era ha(otnic $ ce$ai )ice de asta: Adevrul este aprat cu sn#e $ asta nseamn% c i fac loc cu sa(ia $ sa(ia cuvntului& *pune *fntul =imen: "o dat ra()i, a doua oar ra()i, a treia f$te sa(ie"& 8nvtura cretin pare un parado1, pe ici pe colea, pentru c iese din lo#ica omeneasc, pentru c este lo#ic divin% s cre)i ntr$un loc pe care nu$l ve)i, aceasta nu mai este o lo#ic pipi(il& Aceasta este puterea credinei, i aici este toat puterea cretinului: s cread 9"% ferice de cel ce nu a v<ut i a cre<ut [7]&

Sfinia voastr, se spune c este biserica v0ut, lupttoare i biserica nev0ut, biruitoare# i aceast biseric v0ut, vi0ibil, se spune despre ea c este divi0at, mprit&

Arhim. Arsenie: Biserica propriu$)is nu$i divi)at, oamenii sunt divi)ai,

oamenii s$au desprit& Cnd )ici Biseric se nele#e adevr mntuitor, de credin% nu e #lum&

Ce se numete do#m: Adevr de credin revelat, cuprins n *criptur i n 2radiie, apro(at i practicat de Biseric&
Sfinia voastr, n cadrul ecumenismului se vorbete de o nou mentalitate, de un om ecumenic care s fie un cretin ngduitor, receptiv pentru respectarea tradiiilor fiecruia& Ce recomandai teologilor ortodoci care poart discuii i intr n contact cu cei ce s*au desprins de Biseric * discuii teologice2

Arhim. Arsenie: Eu cred c sunt influenai atunci cnd spun c tre(uie s fim

malea(ili i nu ha(otnici% nici nu$i vor(a de ha(otnicie& A apra Adevrul este un erou al Adevrului, pentru c altfel ar nsemna s ne tremure mna pe sa(ie, pe sa(ia Adevrului% nici o (iruin nu va fi cu mna tremurnd& Adevrul este acesta, l respectm de mii de ani, l$au respectat i ei sute de ani i s$au rupt de adevrul mntuitor& Acuma ne pare foarte ru, suntem destul de ndurerai, dar asta nu nseamn c sunt de partea lor& .omnule, te comptimesc i att&

+i sunt ludai c sunt teologi de talie mondial&

Arhim. Arsenie: 'u mai vor(im% dracul e mai mult, )ice c e .umne)eu& E, ia

uite7

5ar cum s*i manifeste dragostea pentru c, dac le spui c sunt sc%ismatici sau eretici, se supr2

Arhim. Arsenie: .ra#ostea iart totul, dar se (ucura numai de Adevr ,"& Asta$i

dra#ostea7 .ra#ostea nu$i chiar aa s (em o cafea mpreun i #ata, suntem o unitate&

.ra#ostea crede totul, uit totul, dar se (ucur numai de adevr& A fost #ro)av acest *orinteni +%7

Sfinia voastr, se vorbete despre via ecumenic, vocaie ecumenic, cununie ecumenic, rugciune, cultur, vi0ite, bibliotec ecumenic, calendar ecumenic i exist i un )nstitut +cumenic "Sfntul 4icolae", institut ortodox, dar care propag ideile acestea ale ecumenismului& Ce credei c ar spune Sfntul 4icolae, sfinia voastr2

Arhim. Arsenie: Eu tiu ce ar spune *fntul 'icolae, i asta ar spune toi% a

spune c toi tiu ce ar spune *fntul 'icolae& Care este scopul de se fac aceste amestecri de concepii s )icem c e una reli#ia: Aceste <ocuri de lumini, momente demonstrative se fac cu un scop& 'u adevraii oameni ortodoci or#ani)ea) lucrurile acestea, pe ici pe colea&

5ar acum unora c%iar le place&

Arhim. Arsenie: '$au nici o rspundere, n$au contiin, n$au rspunderea

Adevrului&

9i ce ar spune Sfntul 4icolae, sfinia voastr2

Arhim. Arsenie: ;e$ar da cte o palm% ca lui Arie& Asta a fcut *fntul 'icolae&

;a urma urmei, ce altceva fcea Arie, dect nu recunotea Adevrul despre Hristos% i$a tras dou palme& Asta ar face

!r avea cam multe palme de dat acum&

Arhim. Arsenie: Acum, pi da% adic nu ve)i cu ce aspecte de su(ietate vin s

se apropie prin asta, prin asta, prin asta7 .omnule, am (ut o cafea mpreun la mas $ am (ut cafeaua aia% eu puteam s o (eau i acas, dar am (ut$o cu el& Cu ce scop: Ce, vrei s spui c a fost alt cafea: A fost mai #ustoas c ai (ut$o cu la: E un scop care urmrete ceva& 4ite dovada: =apa a venit n DomLnia nu ca s vad or#ani)aia Bisericii, (isericile pline i credina statornic, n mas, cum este n DomLnia& A venit i a fcut o slu<( catolic$demonstrativ% deci a avut un scop& A avut un scop s se fac o le#tur c nu era nici o le#tur cu el&

1n aer liber s*a fcut s vad toat lumea&

Arhim. Arsenie: A fcut o i mai mare #reeal c au v)ut romLnii: ce, uite,

cece$i aia, domCle 7:7

!u rs&
Arhim. Arsenie: Au rs, pentru c mai nainte de toate, romLnul nostru respect

tradiia pe care a motenit$o, Adevrul& Aa i cu Greco$catolicii s$a fcut cnd au vrut s$i schim(e& Ei n$au vrut s se nchine altfel, i cnd au v)ut c nu puteau s$i fac s se nchine, le$au )is: nchinai$v ca voi, dar inei administrativ de noi% i, uite, acum sunt mai catolici dect catolicii&

)*a prins cu puin&

Arhim. Arsenie: -$a prins cu puin% dac au inut de ei or#ani)atoric, fac ca ei

pentru c la comand& Acesta a fost scopul&

Aa face i aici% ncet$ncet, ncet$ncet& Acestea sunt nite demonstraii, niste apariii cu scopuri veninoase&

nsemnri pentru Cuvntul III.

A se vedea 1nsemnri pentru Cuvntul ))), la pa#ina -2&

!" &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul +,, versetul $#

0" *pune .omnul nostru, -isus Hristos: "Cel ce nu este cu >ine, mpotriva >ea este, i cel ce nu adun cu >ine risipete", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul +$, versetul %6#

5" A se vedea hotrrea arhiepiscopului Ciprian al Ciprului, la anul !,!/&

6" &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul +5, versetul ++#

/" Alturi de "(iseric nedeplin", "(iseric$sor", ali termeni ai teolo#iei moderniste sunt: "so(ornicitate deschis", "interco$muniune spiritual", "eclesiolo#ie euharistic"% acetia sunt strini de =redanie, de 2eolo#ie, sunt nluciri&

9" *pune *fntul Apostol =avel: "dreptatea lui .umne)eu ntru dnsa se descoper din credin n credin, precum este scris: -ar dreptul din credin va fi viu&", 'pistola &fntului Apostol !avel ctre ;omani, *apitolul +, versetul +5&

+" &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul $6, versetul $4#

," 'pistola &fntului Apostol !avel ntia ctre *orinteni, *apitolul +%, Dragostea i buntile ei, versetul -#

Cuvntul IV

Sfinia voastr, o practic recomandat de micrile ecumenice, dar i de unii ortodoci, constituie rugciunile mpreun cu eterodocii& 9i merg ortodoci la catolici, la protestani, la ne*calcedonieni ,diverse ramuri de monofi0ii-, vin protestanii la catolici etc&# se roag mpreun, cnt, predic etc& Sunt nite practici normale2

Arhim. Arsenie: Astea$s anormale% este mai mult o demonstraie, un vi)i(il

interes al lor, o dorin de a pune piciorul spre o mpcare, spre o cedare a noastr, de a intra ncet$ncet ntr$un fel de mpcciune&

5eci e o greeal&

Arhim. Arsenie: E o #reeal c pierdem vremea&

Sfinia voastr, ce raiune, ce logic au avut Sfinii .rini cnd au spus s nu ne rugm cu cei care sunt desprii de Biseric, cu sc%ismaticii i cu ereticii2

Arhim. Arsenie: ;o#ica este s nu te ro#i cu ei pentru c au alt punct de vedere

al Adevrului, pentru c nu sunt n Adevr, n adevrul de credin& 'oi ne ru#m n Adevr, n practica Adevrului, aa cum ne$a fost lsat, cum s$a fi1at de ctre Biseric& > ro# la Hristos aa cum m$a nvat El, aa cum nu se poate altfel% m ro# la .umne)eu aa cum m mntuiesc, nu cum nu m mntuiesc% nu fac com(inaii& =entru ca Adevrul s se sta(ileasc a fost nevoie de mult <ertf, a costat enorm& *fnta Cruce n felul acesta, ortodo1, care nseamn *fnta 2reime, toat nlimea, toat adncimea i toat limea: 2atl, Biul i *fntul .uh% va s )ic, nu cu dou de#ete ca lipovenii, nici cu toat mna ca la catolici& '$au fcut lucrul acesta fr un motiv, ci s fie altfel dect e Adevrul, adic s aduc practica lor pentru c, avnd practica lor, uor l (a#i n do#ma lor&

.entru c s*au deprtat de dogme, din aceast cau0 s nu ne rugm cu ei2

Arhim. Arsenie: .o#ma nu e .umne)eu% do#ma este msura lucrurilor& Aa c

tre(uie s m ro# n msura lucrurilor care cred n .umne)eu% "cine n$adun cu El risipete" !"& E1act cum am spus Eu, $ spune >ntuitorul $, nu altfel& ?i a spus: "o iot, o cirt, o parte de se va schim(a, acela mic se va chema" 0", adic nu se va mntui $ )ice i *fntul -oan Gur de Aur& =ractica vieii noastre este s inem le#tura cu .umne)eu ca i cum l trim pe .umne)eu n tot ce facem $ i cnd ne ru#m& .e ce altfel: Adic tu stai pe strada cutare, numrul cutare i unul i spune altfel: c stai pe strada cutare sau cutare $ ca s a<un#em ntr$un loc& Atunci, cum s m ro# cu tine, c m rtcesc& ?i nu e duh% ru#ciunea e un duh, e o trire, e1act cum a nvat El: "i spunei aa cum v$am nvat Eu, i v$am spus Eu" 5"&

Sfinia voastr, un principiu n ecumenism este urmtorul" cretinii de diferite confesiuni s se roage mpreun, dar s nu participe la +u%aristie i aceti teologi ortodoci care sunt n micarea ecumenic spun c atunci

cnd Sfinii .rini au spus s nu ne rugm cu ereticii i cu sc%ismaticii se refereau doar la 1mprtire, la +u%aristie& +ste adevrat2

Arhim. Arsenie: 'u, nu este adevrat&

*unt cu totul de acord cu ce au spus *finii =rini, adic s nu ne ru#m cu schismaticii i cu ereticii, cu att mai mult s nu ne mprtim cu ei& ?i ru#atul mpreun nu este o #imnastic, i nu este un pro#ram ru#ciunea& Eu am s m ro# ortodo1, m nchin ortodo1, el nici nu se nchin ortodo1, n$au nimic&&&
'u tiu de ce aceast invitaie: ru#ciune mpreun, ca i cum facem un fel de #imnastic i facem un fel de ntrire a muchilor% ce nseamn asta: Du#ciunea e o pro(lem de duh, o pro(lem de trire personal& 'u accept eu ru#ciunea mpreun% adic este un interes n practica asta, emanat de cineva&

Ce fel de interes 2

Arhim. Arsenie: -nteres pentru unitate, s )icem c suntem una% pentru c, dac

accepi s te ro#i mpreun, restul e uor, adic s acceptm a(ateri de la adevrul de credin, de la adevrul mntuitor&

/una ianuarie este dedicat acestor practici& 6"

Arhim. Arsenie: Cine a dedicat$o:

9i unii dintre ai notri&

Arhim. Arsenie: >ie mi pare (ine, c nici n$am tiut7

4u este du%ul adevrului n rugciunile acestea 2

Arhim. Arsenie: 'u este duhul adevrului& ?i de ce s fac lucrul acesta: Asta$i

demonstraie, eu i$am spus sport aici sau cum i$am spus&&&

?imnastic&&&

Arhim. Arsenie: Gimnastic, da& ?i de ce s fac lucrul acesta: Chiar ru#ciunea

$ nu este voie s )ici pro#ram de ru#ciune $ este suflare i rsuflare, aa cum ne$a spus Hristos&

Se strng episcopi, preoi credincioi i particip la astfel de slu>be, 0ise adesea i "ecumenice"&

Arhim. Arsenie: 'u au nici o scu)&

!cuma sunt tot felul de vecernii mpreun etc&

Arhim. Arsenie: ;sm la o parte% e un moment istoric, politic i #ata&

'u stau, nu sunt linitii pentru c nu sunt n Adevr& ?i vor s te nivele)e pentru c ei nu schim( nimic& 'oi suntem foarte (ucuroi s fim unii, dar n Adevr% s pofteasc aici, la noi, fr condiii& >er#em la tr# mpreun, ne sftuim mpreun, am (ut cafeaua mpreun sau ceaiul i totui unul se ia i unul se las $ care sunt dou la moar cu acelai interes $ una pe norii cerului i una la <udecat% "unul se ia i unul se las" /" dac n$ai trit n Adevr& 'u$i nimic de #lum, dra#ul meu& ?i tot ar#umentul acesta rmne pn la urm: sunt #ata s mor&

+i spun c este o lucrare a 5u%ului Sfnt rugciunea asta mpreun&

Arhim. Arsenie: Ei nu vor ru#ciune mpreun, ei vor s fim una& Du#ciunea

mpreun pentru ei nseamn c ne$am unit& Asta$i uor, nu$i important& -mportant este de ce nu suntem mpreun& 'u ne$am ru#at mpreun: Vor(im despre cei care triesc n Adevr% dac suntem ortodoci ne ru#m mpreun, e frumos& .ar de ce tot ii s te ro#i cu mine mpreun i din punct de vedere al practicii tu nu eti : Cum te$nchini: Ce litur#hie ai: 'u mai ai proscomidie, n$ ai nimic& Va s )ic toate cele pe care le$au fcut aceti titani: Vasile cel >are, Apostolul -acov i -oan Gur de Aur% poi s treci peste ei: '$au proscomidie% cum s intrm n ;itur#hie ca ntr$un fel de pies de teatru, nu:

Ce fel de oameni2

Arhim. Arsenie: Care au fost pltii sau care vor fi pltii&

.ltii s ce2

Arhim. Arsenie: .e a face #ustul celor ce nu susin Adevrul do#matic, de

credin, c ia$s oameni de cultur, noi $ )ic ei $ suntem nite proti& Ve)i de trea(% ia uite, ce fericit sunt c sunt astfel de "prost"&

6n motiv al lor este urmtorul" ei 0ic c cei care nu se roag mpreun nu au dragoste&

Arhim. Arsenie: =rinte dra#, adic, dac nu furi cu mine, n$ai dra#oste: Ve)i

de trea(7 Esti chior: *unt& Eti ho: *unt& Eti curvar: *unt& Eti eretic: '47 Aici nu mai mer#e& 'u mai putem fi mpreun cnd e vor(a de Adevr& Adic, (a mai mult, ne spun c suntem redui% poi s spui orice& De unde tie fiul teslarului atta carte@ 9" >i$a spus o doamn profesoar, tritoare: "nu$i aa, printe, c Hristos a fost prin -ndia:" .oamn, )ic eu, dumneata tii c Hristos era .umne)eu, c i$a fcut i pe indieni: Era .umne)eu, dar i$a motivat nvtura% e sin#ura cale, nu e alta& .e aceia )ic: crede cu orice chip i te convin#i pe drum de ce cre)i&

4u nseamn c n*avem dragoste dac*i refu0m 2

Arhim. Arsenie: =i, dra#ostea o msurm cu tovria la hoie: .ra#ostea se

(ucur numai de Adevr& Ce )ici de lucrul acesta7 Eu nu$l ursc, dar nu$l accept& 'oi, ortodocii, ntinerim lumea pmntului prin slu<(ele pe care le facem& .e ce s facem ru#ciune: 'u ve)i c e un interes% dup sute de ani&

9i interesul 2

Arhim. Arsenie: -nteresul este al lor& 'oi suntem de<a mplinii $ n Adevr&

.e ce dorete, psiholo#ic vor(ind, cineva care$i ln# tine, cunoscut $ nu$ i convine c tu ai o via de trire motivat, cretin s )icem $ s te nivele)e :

=entru c el i motivea) sl(iciunile i vrea s te nivele)e ca s fie linitit n pcatele lui i n practica lui% nu sufer ca tu s fii mai nalt& -a uite7 2(ar pe tine& Banaticului nu$i pas nicicnd de adevr& 8ntotdeauna Adevrul este atacat% dac nu era Adevrul, nici filosofiile care l$au atacat nu e1istau, nici filosofiile care comparau lucruri frumoase nu e1istau& 2ot n funcie de Adevr e tot r)(oiul care se d&

1ntr*un ndemn la rugciunile acestea comune, despre care am discutat, se 0ice aa" "avem aceeai nvtur, dar aceast nvtur este interpretat diferit i nu putem s interpretm cuvintele lui 5umne0eu dect prin rugciune" * ntr*un ndemn la rugciunile acestea comune& Ce recomandai teologilor n nvarea, interpre*tarea nvturii cretine2 /a nivel teologic, al institutelor teologice este la mod c%estia asta cu mpcrile, cu ecumenismul&

Arhim. Arsenie: Astea sunt discutate, i trea(a lor dac pstrea) un amestec de

idei, i este foarte trist c autoritatea do#matic a universitii nu preci)ea) cu sa(ia n mn adevrul $ sa(ia duhului& >ai nti de toate, nici nu$mi vine s cred c se nva altfel n universiti% c e prea adevr, prea trasor Adevrul de credin& Biserica e numai una, i #ata& Cum, de ce s nu spun Biseric 3rtodo1: '$am schim(at nimic deci, am spus de attea ori fr s fac fi#ur de stil, Hristos e ortodo1 pentru c facem e1act ce a spus El& 'umai Biserica 3rtodo1 e1plic adevrat nvtura >ntuitorului Hristos&

Ce ndemnai pe teologi s citeasc2

Arhim. Arsenie: * citeasc ce spune Biserica 3rtodo1% e consemnat

nvtura& Chiril al Ale1andriei cu o serie ntrea# de lucruri% s pun mna pe nvtura acestor mari titani: -oan Gur de Aur, Vasile cel >are, Gri#orie de 'a)ian), 2eolo#ul mai corect, c de 'a)ian) a fost i tatl su $ a fost un mare tritor, dar nu a fost ntr$o form eroic i s aduc nouti ca fiul su Gri#orie 2eolo#ul% a pre)idat *inodul al --$lea Ecumenic care privea .uhul *fnt& >ntuitorul spune: "cine se va (ote)a n numele 2atlui, al Biului i al *fntului .uh" +"& *fntul .uh era de<a de >ntuitorul confirmat: "de la 2atl purcede" ,"% #ata, nu mai interprete)i tu& "Voi trimite" @", pentru c >ntuitorul era cunoscut ca .umne)eu, de apostoli i de asta )ice "i Voi trimite", dar nu c-) de la 1ine& "Care de la 2atl purcede" $ a preci)at, adic suntem 4na $ *fnta 2reime& Aceasta a motivat i forma *fintei Cruci& Adevrul nu se poate interpreta% dac$l inter$pretm mereu, vine altul i spune c are dreptate, pentru c vine cu o lo#ic oarecare& Adevrul$Hristos nu poate fi interpretat, chiar dac tre(uie s mori pentru El, chiar dac te <ertfeti% dac nu eti n stare s faci lucrul acesta )ici ca la& Cu Adevrul nu$i voie s faci asta% au hotrLt *finii =rini cu .uhul *fnt ce$a fost% Adevrul a fost definitiv interpretat de *finii =rini la *inoade& * citeasc orice% s citeasc i de >ahomed dac e necesar, c e (ine s tie ca s poat s$i com(at&

O alt practic este nfrirea paro%iilor# logica este urmtoarea" dac Biserica Ortodox este sor cu marea Biseric a !pusului, atunci paro%iile se nfresc&

Arhim. Arsenie: .ar nu e sor 7

.i aa 0ic ei&

Arhim. Arsenie: Atunci, dac aa )ic ei, nu se mai pune nici a doua ntre(are&

Se duc cu copiii i particip la liturg%iile lor# bine, asta i ca s vi0ite0e sau nu tiu ce 9i spune un copil" "! doua 0i asistm n paro%ie pentru prima oar la o liturg%ie catolic unde m impresionea0 foarte mult corul, cntecele lor, parc*i desc%ideau inima& !lt moment emoionant pentru mine a fost rostirea rugciunii "8atl nostru", rugciune n timpul creia toi ne ineam de mini& $ simt foarte flatat cnd printele ne invit n altar, pre0entndu*ne pe fiecare n parte credincioilor catolici care au umplut biserica"&

Arhim. Arsenie: 4nui (iat i$a plcut mai mult dect pe terenul de fot(al sau la

un teatru cu o pies oarecare, aia e altceva, dar nu cunotea slu<(ele ortodo1e copilul acesta&

/e cunoate sfinia voastr, dar aa se vrea s fie crescui !A"&

Arhim. Arsenie: 'u, nu le cunoate, pentru c au fost muli catolici de (un

credin, preoi chiar i, cnd au v)ut toat slu<(a ortodo1, s$au (ucurat foarte mult, i au vrut s schim(e i la ei, i i$a ma)ilit& 'u$i un motiv o(iectiv, un motiv ntemeiat s ne mpcm c a )is un copil& Copilul a avut vrsta lui de nele#ere, o fi fost o fire sentimental, i s$a dat atenie% pentru c, dac te duci ntr$un ma#a)in i vn)toarea sau vn)torul te ia de mn i te duce i$i arat nu tiu ce, te simi flatat i nu$i vine s pleci fr s cumperi ceva& E, aia$i altceva& Eti mai sla( i este o le#e: cine este tare s stpneasc& 'u dra#, stpnete Adevrul& 'u contea) c mor eu& ?tii ce i$a spus unul, cnd l$a condamnat la moarte, mpratului, acolo n aren: "8mprate, m omori, dar nu poi s$mi faci nimic&" ?tii ce$a spus unul lui 'apoleon, cnd a omort un demnitar: "*ire, mai mult dect o crim, ai comis o nedreptate&"

Adic nu e n funcie de ce faci tu cu mine, e n funcie de ce faci tu dup asta i de ce ai fcut asta& E n funcie de Adevr orice micare, orice suflare i rsuflare% nu ne <ucm cu asta& .e ce nu vrem s nele#em c aceasta nseamn o trire linititoare7 'u$i vor(a de mult& Aon multa sed multum# Adic, de a sufla n adevr cu .umne)eu $ tu eti, .oamne&

nsemnri pentru Cuvntul IV.

A se vedea 1nsemnri pentru Cuvntul )(, de la pa#ina 54&

!" *pune >ntuitorul nostru, -isus Hristos: "Cela ce nu este cu >ine, mpotriva >ea este, i cela ce nu adun cu >ine risipete", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul +$, versetul %6&

0" *pune .omnul nostru, -isus Hristos: "Cerul i pmntul vor trece, iar cuvintele >ele nu vor trece&", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul $,, versetul %2% ">ai lesne este cerul i pmntul s treac, dect din le#e o cirt s cad&", &fnta 'vang(elie de la =uca, *apitolul +-, versetul +5% de asemenea: "C amin )ic vou: pn ce va trece cerul i pmntul, o iot sau o cirt nu va trece din le#e, pn ce vor fi toate& .eci, cela ce va strica una dintru aceste porunci mai mici, i va nva aa pe oameni, mai mic se va chema ntru 8mpria Cerurilor% iar cela ce va face i va nva, acela mare se va chema ntru 8mpria Cerurilor&", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul 2, versetul +3, +4&

5" =arafra), &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul $3, versetul $6&

6" Este vor(a de ultima sptmn a lunii ianuarie% mai sunt i alte manifestari de acest

fel&

/" *pune .omnul nostru, -isus Hristos: ".ou mcinnd la moar, una se va lua i una se va lsa& .eci: prive#heai, c nu tii n care ceas .omnul vostru va veni&", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul $,, versetul ,+,,$#

9" &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul +%, versetul 2,, 22; &fnta 'vang(elie de la 1arcu, *apitolul -, versetul $--; &fnta 'vang(elie de la =uca, *apitolul $, versetul ,--,4; &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul 5, versetul +, -+5#

+" *pune >ntuitorul nostru, -isus Hristos, Apostolilor: ".atu$>i$s$a toat puterea, n Cer, i pe pmnt& .rept aceea, mer#nd, nvai toate neamurile, (ote)ndu$i pe ei n numele 2atlui, i al Biului, i al *fntului .uh& 8nvndu$i pe dnii s p)easc toate cte am poruncit vou& ?i iat, Eu cu voi sunt n toate )ilele, pn la sfritul veacului, Amin&", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul $3, versetul +3, +4, $6#

," *pune >ntuitorul nostru, -isus Hristos: "cnd va veni >n#ietorul pe care Eu voi trimite vou de la 2atl, .uhul Adevrului, care de la 2atl purcede, Acela va mrturisi pentru >ine&", &fnta 'vang(elie de la )oan, *apitolul +2, versetul $-#

@" Ve)i nsemnarea 3#

!A" =e ln# institutele teolo#ice, ecumenismul este o(iect de studiu i n manualele colare, dar nu pentru a fi predat cum l nfiea) Cuviosul -ustin =opovici% spune .omnul nostru, -isus Hristos: )ar oricine va sminti pe unul dintr-aceti mici care cred ntru mine, mai de folos i-ar fi lui ca s se spn<ure o piatr de moar de gruma<ul lui, i s se nece ntru adncul mrii# ?ai lumii de sminteli, c nevoie este s vin smintelile, dar vai omului aceluia prin care vine sminteala# " *utai s nu defimai pe vreunul dintr-aceti mai mici, c <ic vouB * 7ngerii lor n *eruri, pururea vd :aa .atlui meu care este n *eruri#, *fnta Evan#helie de la >atei, Capitolul !,, versetele 9, +, !A&

Cuvntul V

Sfinia voastr, revenirea la Biserica Ortodox, n timp, s*a fcut prin Bote0, prin $irungere sau prin .ocin * n funcie de greeli i de timpul despririi& 1ntrebarea este urmtoarea" revenirea la Biseric are un caracter sfinitor, adic nu prin nvturi, c i*au dat seama de greeli sau nvturi teologice 2

Arhim. Arsenie: Devenirea la Biseric nu se poate face dect cu lepdarea de

nvtura papist% catolicii tre(uie s se primeasc la Biseric dup cum scrie !" n nsemnrile din >olitfelnicele autentice Ha se vedea 1olitvelnicul bogat tiprit la >nstirea 'eamu 0", la anul !,65I, dup cum arat atia =rini Hamintim pe *fntul =aisie de la 'eam, pe *fntul 'icodim A#hioritulI, i dup cum (ine scrie i n =idalion Ha se vedea nsemnrile i su(nsemnrile la canonul ,- Apostolic, n =idalionul tiprit la >nstirea 'eamu, la anul !,66I, lucru vala(il i pentru protestani, neoprotestani, an#licani sau alii& >onofi)itismul a fost condamnat la 6/! la *inodul -V Ecumenic la Calcedon, iar monotelismul la 9,A la *inodul V- Ecumenic la Constantinopole&

$onofi0iii sunt unii mai radicali, alii mai moderai# sunt i ei de mai multe feluri&

Arhim. Arsenie: 'u ne interesea)% i cretinii unii sunt mai tritori, alii mai

sla(i $ dar sunt cretini& 'u este vor(a de cum trieti, ci ce trieti& 'u facem anchet care este mai (un i care este mai ru% ca s fii (un tre(uie s fii n do#mele cretine i n practica cretin$ortodo1& .o#m nseamn adevr de credin revelat, cuprins n *criptur i n 2radiie, apro(at i practicat de Biseric&

Sfinia voastr, datorit tendinelor ecumeniste, slu>bele de venire a eterodocilor la Biseric nu mai sunt tiprite n crile de cult, n $olitfelnice&

Arhim. Arsenie: 'u contea)% vor(im de >olit$felnicele mai vechi, autentice,

unde se preci)ea) aducerea la 3rtodo1ie&

!r trebui s se includ i n $olitfelnicele noi aceste slu>be2

Arhim. Arsenie: 'ici nu se pune pro(lema& Ce mai discutm $ acestea sunt

tendenioase& Eu am i un >olitfelnic care nu este chiar nou i acolo, n loc de lepdri i de venirea la 3rtodo1ie, s$a pus un acatist& E posi(il aa ceva:7 Vremea a schim(at lucrurile de la sine : .ac este vor(a, i mai multe lucruri schim(ate vei vedea 7 $ nu numai att& * se pstre)e molitfelnicele vechi% n$avem voie s schim(m cum vrem noi&

Sfinia voastr, de ce este nevoie s se fac 8aina Bote0ului, $irungerii, .ocinei cnd se revine la Biseric 2

Arhim. Arsenie: =entru c respectivii au intrat ntr$o rtcire fa de adevrul

mntuitor& Aceast mare 2ain este venirea *fntului .uh, luminarea inimii lor, luminarea po)iiei lor&

Sfinia voastr, n cadrul revenirii la Biseric se poate face aceasta fr 8aina Bote0ului, $irungerii, .ocinei, dup ca0 2

Arhim. Arsenie: .ac vor s vin la 3rtodo1ie, nu se poate face dect prin 2aina

Bote)ului, >irun$#erii sau a =ocinei&

5ar dac nu se vrea s se treac prin aceast tain2 ( ntreb pentru c aceasta este tendina actual&

Arhim. Arsenie: Dmn aa cum sunt, n ere)ia lor, n credina lor&

4u se poate trece peste acest pas2

Arhim. Arsenie: Este sin#urul mod prin care poi s$l aduci&

Alt situaie nu e1ist% unde, la o ntlnire tendenioas :7

Sfinia voastr, vedei foarte simplu unirea Bisericilor ,revenirea la Ortodoxie-" prin lepdare de ere0ii, Bote0, $irungere&

Arhim. Arsenie: Este simplu, dar are toat adn$cimea, i toat nlimea& Este

mntuirea n <oc& Ce simpl Este simplu dac vrei, dar este foarte complicat un simplu ca acesta% vor(a lui .ostoievsMi: e complicat un om simplu& Biserica 3rtodo1 s$a pre#tit s a<ute toat lumea pmntului s se mntuiasc, s fie pe linia dorinei divine& 'e mpcm acuma ntr$o nele#ere aa, s fim i noi apuseni, s fim moderni :7 Ce ne$a dat Apusul :7

!i spus, sfinia voastr, c Biserica nti sfinete i apoi nva&

Arhim. Arsenie: Biserica mai mult dect nva, sfinete&

!dic ntoarcerea la Ortodoxie are un caracter sfinitor&

Arhim. Arsenie: .a, prin revenire, prin taina propriu$)is& Are un caracter de

tain, de mplinire&

!dic nu de nvtur 2

Arhim. Arsenie: 'u poi s faci un #est dac el nu revine la nvtura pe care a

pierdut$o& Cine vine mrturisete Adevrul% chiar pentru asta i pui ntre(area: te lepe)i de patimi $ m lepd, te lepe)i de&&& $ m lepd * se lepede de nvtura trecut i s intre n nvtura ortodo1& * fim fericii c suntem ortodoci& Am )is lucrul acesta sin#ur, n pdure: ".oamne, i mulu$mesc .oamne c m$ai nscut ortodo1"& ?i mi$a dat putina s m convin# de vala(ilitatea acestei triri& *ute de ani& 3 )i, dou, trei, patru, cinci, )ece i 59/ fac un an& .ar sute de ani: ?i am trit aceste lucruri mpreun& *fntul >artin este mucenic la *inodul V- Ecumenic cu pro(lema monotelist% a fost contemporan cu >a1im >rturisitorul& Este un pap martir pentru Adevr i toate aceste lucruri sunt anulate acum& =entru ce: =entru un fes rou pus deasupra capului:

5e exemplu stilitii# ei cum revin la Ortodoxie2 .rin mirungere2

Arhim. Arsenie: *tilitii nu&

5ar cum2 Se primesc prin pocin 2

Arhim. Arsenie: E vor(a de calendar% calen$darul este o msurtoare&

5eci ei vin aa, pur i simplu 2

Arhim. Arsenie: =ur i simplu s revin, numai c ei s$au complicat acuma $ ca

s$i primeti% pentru c te (otea) nc o dat dac eti (ote)at, i dac eti cununat te cunun nc o dat& Bote)ul repetat, i dai seama ce mare #reeal% i au c)ut n ere)ie& 'u pentru calendar, ci pentru c repet (ote)ul&

5in cau0a calendarului au dat n&&&

Arhim. Arsenie: =i si#ur, dac n$asculi& Cine n$ascult intr n p#ntate : "i,

dac nu te ascult, s$i fie ca un p#n i vame" 5"% deci p#ntatea&

Sfinia voastr, nu prea s*au republicat %otrrile sinodale&

Arhim. Arsenie: *$au pu(licat% citim =idalionul&

Ce nu s$a pu(licat:

4u s*au retiprit&

Arhim. Arsenie: 'u s$au retiprit, da& ?tiu lucrul acesta i am nvinuit chiar $

vor(eam cu patriarhul -ustinian& Eu predam istorie la un seminar n 'eam, seminar monahal, i um(lam n crile lui -or#a s caut nite adevruri istorice% ce putea s$mi dea -or#a:

Sracu@ )orga&

Arhim. Arsenie: *racuC i nevinovatul -or#a &&&

Ce putea s$mi dea: Eram disperat& =n cnd, printr$un preot ndr)ne, am #sit o carte care era pierdut% am dat de ea pentru c m$a a<utat .umne)eu, c aveam mare nevoie de =idalion& *unt e1act toate canoanele *finilor Apostoli, ale *inoadelor Ecumenice i ;ocale, ale *finilor =rini& *$au tiprit aceste cri& 'u putea s nu se tipreasc canoanele *finilor =rini& *$au tiprit i fracionat: separat ale *finilor =rini, ale *inoadele Ecumenice& Eu am avut toate ediiile $ + erau, dar mi le$au luat studenii% dar =idalionul l am& Am avut i =idalionul mare 6", n chirilic, pe care l$a tiprit Veniamin Costache& ;$am scpat de la foc, c l ardeau comunitii& Era chiar =idalionul lui -osif 'aniescu, fost mitropolit la -ai, le#at n aur pe mar#ine& Are nsemnri i su(nsemnri de pa#ini ntre#i% este un pidalion mare, #ros, foarte important& 3 cultur ntrea# e acolo&

nsemnri pentru Cuvntul V.

A se vedea 1nsemnri pentru Cuvntul (, la pa#ina 35&

!" A se vedea ediiile respective% retiprire n: Din istoria marii aposta<iiB &inodul de la :errara:lorena, Editura *cara, 0AA0, pentru nsemnrile din 1olitfelnic, din !idalion, ct i fra#men$te din ?iaa &fntului !aisie de la Aeam% de asemenea, a se vedea cele dou volume de *onvorbiri i istorisiri du(ov-niceti, ale *fntului =aisie de la 'eam&

0" .espre mpotrivirea fa de crile tiprite la >nstirea 'eamu, i nelesul acesteia, a se citi )storie pentru ?edenia mona(ului .(eodosie, din &fnta 1onastire a Aeamului, n anul mntuirii +545, n luna decembrie $6 spre $+, dup adormirea !recuviosului !aisie &tareul i Ar(im# ul &fintelor 1onastiri Aeamu i &ecu, cu trei ani n urm &

5" *pune .omnul nostru, -isus Hristos, 4cenicilor: "?i de$i va #rei ie fratele tu, mer#i i$l mustr pe dnsul ntre tine i ntre el sin#ur% deci, de te va asculta, ai do(ndit pe fratele tu& -ar de

nu te va asculta, mai ia mpreun cu tine nc pe unul sau doi, ca prin #ura a dou sau a trei mrturii s stea tot #raiul& -ar de nu$i va asculta pe ei, spune$l so(orului% i de nu va asculta nici de so(or, s$i fie ie ca un p#n i vame", &fnta 'vang(elie de la 1atei, *apitolul +3, versetul +2,+-,+5#

6" 2iprit la 1nstirea Aeamu, +3,,% cuprinde nsemnrile i su(nsemnrile la canoane ale &fntului Aicodim Ag(ioritul& 'u conine i hotrrile de do#m, horos$urile *inodale&

Ultimul cuvnt

Biserica este trupul tainic al lui Hristos& 'u poi s fii cretin universal dect prin modalitatea ortodo1& 8n ale#erea, trirea i adncimea unei structuri, tre(uie neaprat s inem cont de nite date reale ale pro(lemei n care ne an#a<m& Este o #reeal s iei dintr$o structur spiritual puternic $ 3rtodo1ia, att de deplin, de autentic, de universal, care ofer reali)area omului din tine% altfel, o spun cu re#ret, s$ar putea numi false triri interioare& 'u este o ntmplare c noi suntem ortodoci, i nu suntem romano$catolici& *i#ur, este vor(a de a ne an#a<a cu toat serio)itatea pe drumul esenial istoric, care este marele Adevr $ 3rto$.o1ia&

*fntul *iluan Athonitul aparine n ntre#ime Bisericii 3rtodo1e& *cria, dup ce un alt printe trsese conclu)ia c toi ereticii vor pieri: "'u tiu, dar n$am ncredere dect n Biserica 3rtodo1& 8n ea se #sete (ucuria mntuirii, ce se do(ndete prin smerenia lui Hristos&"

.oamne -isuse Hristoase, cu inimile smerite, i capetele la pmnt, 2e ru#m ca frumuseea i venicia aceasta 3rtodo1 s fie neleas fr prtinire, desvrindu$se marea 2a (iruin, c 2u eti "Calea, Adevrul i Viaa"&

Sfrit, i Lui Dumnezeu slav