Probleme ale lumii contemporane

Profesor Opinc Ciprian

Tineretul n faa provocrilor lumii secularizate:

-consumul de droguri -consumul excesiv de alcool -prostituia -traficul de persoane -violena, -suicidul -eutanasia -transplantul de organe -clonarea

DARUL LUI DUMNEZEU

- cel mai preios dar pe care Dumnezeu la druit omului este viaa. -viaa trebuie preuit, conservat i ocrotit. -Biserica ortodox ne ndeamn de a respinge avortul,eutanasia i alte proceduri prin care luam viaa(sau moartea) n propiile noastre mini.

Dependenii de droguri
-sunt oameni bolnavi, ajuni n stare de iresponsabilitate pentru faptele lor, ei nemaiputnd fi ajutai dect de Dumnezeu

Consecinele proliferrii drogurilor sunt:

-scderea populaiei -creterea infracionalitii i a criminalitii -micorarea potenialului productiv al rii -trupul unui toxicoman ajunge o epav nfiortoare, devenind batjocura diavolului

Trupul celui care a consumat are reacii diverse:

-halucinaie; somnolen; ochii foarte roii; -neglijarea inutei;grosolnia n limbaj; plafonarea intelectual; -fantezie prodigioas n crearea minciunilor, cu scopul de a obine bani; -acte antisociale:furt,tlhrii; - dorina de sinucidere;

Efectele drogurilor- Cap I

-sunt stri false de beatitudine -scenarii subtile i periculoase create de diavoli pn la un punct, duhurile ntunericului oferind stri asemenea cu cele de la rugciune,oferindu-I posibilitatea de-a escalada treptele falsului rai, apoi victima se prbuete n adncul ntunericului,unde l ateapt stri cumplite de depresie

Efectele drogurilor- Cap II

anxietate, confuzie, delir, asociate cu dureri fizice greu de suportat, iar din aceast stare se iese prin nc o doz, pn cnd organismul cedeaz i sufletul se pierde, n cazul n care decesul survine n urma administrrii unei supradoze;

Efectele drogurilor-Cap III

-toxicomanii sunt considerai oamenii de la marginea societii -stigmatizaii care ,, trebuie s piar, fr s contientizm c i noi avem o parte din vin, pentru starea n care se afl, pentru c Dumnezeu ne-a poruncit: ,, s-l iubeti pe aproapele ca pe tine nsui.

Faa vzut a prostituiei

Faa nevzut a prostituiei- Cap I

- este o form denaturat a actului intim dintre brbat i femeie, a legturii fireti puse de Dumnezeu n prima pereche de oameni, n vederea naterii de prunci i a perpeturii neamului omenesc; -este considerat pcat, fiind contrar poruncii lui Dumnezeu, ea neurmrind naterea de prunci, ci numai plcerea

Faa nevzut a prostituiei - Cap II

mpreunrii trupeti, lipsit de dragostea i responsabilitile vieii de familie, de aceea Biserica nu poate accepta legalizarea ei. -este pcat mpotriva trupului, pe care avem datoria de a-l preui ca pe un templu al Duhului Sfnt i s nu-l batcojorim prin desfru, acest pcat nchide porile mpriei lui Dumnezeu.

Faa nevzut a prostituiei-Cap III

-este o form de degradare a femeii i a demnitii ei, transformnd-o n obiect de satisfacere a plcerii, plasndu-o mai jos dect condiia necuvnttoarelor, ceea ce nvtura cretin nu admite, socotind femeia egal cu brbatul naintea lui Dumnezeu i a societii:

Faa nevzut a prostituiei-Cap IV

,, Nu mai este iudeu,nici elin;nu mai este nici rob,nici liber; nu mai este parte brbteasc i parte femeiasc, pentru c voi toi una suntei n Hristos Iisus(Galateni III,28) -ea este cea mai grea i cea mai amar sclavie,n contextul n care femeile,care se prostituiaz,sunt supuse,de proxenei sau de clieni,

Faa nevzut a prostituiei-Cap V

la tot felul de umiline,la obligativitatea de a ntreine raporturi intime cu oricine i oricnd i de a accepta gama nesfrit a perversiunilor sexuale; -nu poate fi niciodat un ,,drept al omului, fiindc este pcat,iar dreptul la frdelege sau pcat nu poate

Faa nevzut a prostituiei-Cap VI

fi recunoscut, aa cum nu poate fi recunoscut nici homosexualitatea, nici uciderea, nici furtul, nici mrturia mincinoas, nici sinuciderea ca drepturi ale omului;

Sinuciderea
-este curmarea contient i voluntar,direct i arbitrar a propiei viei trupeti,fie prin ntrebuinarea unor mijloace ucigtoare,fie prin nemplinirea unor aciuni care sunt imperioase pentru susinerea vieii; -Morala cretin condamn sinuciderea deoarece:

Sinuciderea- Cap I
-este o crim mpotriva vieii i a firii umane; -este o crim mpotriva societii, familiei, patriei i Bisericii; -este o crim mpotriva lui Dumnezeu; -este un pcat strigtor la cer,deoarece sinucigaul i-a pierdut

Sinuciderea Cap II
credina i ndejdea n Dumnezeu, a desconsiderat iubirea fa de Dumnezeu i fa de aproapele, fiindc s-a gndit doar la viaa pmnteasc,uitnd de cea venic i de datoriile sale;

Transplantul de organe,eutanasia,clonarea
-transplantul de esuturi i/sau de organe-este aceea activitate medical complex care,n scop terapeutic, nlocuiete esuturi i/sau organe umane compromise morfologic i funcional,din corpul unui subiect uman cu alte structuri similare,dovedite ca fiind sntoase;

Transplantul- Cap I
-Biserica- binecuvinteaz orice practic medical n vederea reducerii suferinei din lume, prin urmare i transplantul efectuat cu respect fa de primitor i de donator, viu sau mort;

Transplantul- Cap II
- Biserica- previne pe toi s neleag transplantul ca pe o practic medical menit nlturrii suferinei membrilor ei. - vede n donatorul de organe un om capabil s se autojertfeasc, socotete c acesta trebuie s mplineasc gestul su din dragoste fa de aproapele, de bunvoie

Transplantul- Cap III

-Biserica: - respect dorina primitorului de a tri mai mult sau n condiii mai bune, dar i exprim cu att mai mult respectul pentru actele de iubire, autojertfire i nelegere ale donatorului - se opune oricrei tranzacii cu organe umane

Transplantul Cap IV
- Biserica - cere respectarea exact a criteriilor de diagnosticare a morii cerebrale i respectiv legale; este legiferat ca declararea morii cerebrale s-o fac o echip medico-legal neimplicat n aciunea de transplant, pe baza criteriilor clinice i de laborator existente;

Transplantul Cap V
Biserica - nu poate fi de acord cu transplantul esuturilor embrionare care comport riscul afectrii sntii ftului i nici cu utilizarea pentru transplant a organelor nou nscuilor acefali sau hidrocefalici; n egal msur, nu poate fi de acord cu tendina unora de a deveni donatori de organe, cu condiia s fie eutanasiai

Eutanasia
reprezint strduina medicului, rsrit din compasiune fa de suferina uman, de a uura muribndului prsirea vieii pmnteti, prin alinarea durerilor cu anestezice, prin narcotice, pentru a suprima durerea,neinndu-se cont c Dumnezeu este Stpnul Vieii i al Morii, i nu medicul, sau familia pacientului, sau pacientul care decid asupra vieii.

Eutanasia
- nseamn ucidere, fapt pentru care aprobarea eutanasiei neag credina n Dumnezeu i ignor demnitatea credinciosului i a rostului vieii sale pmnteti - morala propovduit de Mntuitorul este mpotriva distrugerii vieii, deoarece fiecare clip preuiete

Eutanasia
foarte mult sub aspect moral pentru viaa venic, n orice clip un pctos se poate poci i se poate ntoarce spre Dumnezeu

Clonarea
Este multiplicarea asexuat a unui singur individ n urma cruia rezult serii de indivizi identici din punct de vedere genetic

Clonarea
- motivele pentru care religia respinge ideea de clonare uman sunt: - ceea ce definete omul biologic, psihologic i spiritual,este faptul lui de a fi unic, multiplicarea nu mai este unic - misterul persoanei n integritate este anulat

Clonarea
- natura uman se constituie ca atare prin raportarea ei la Dumnezeu, omul este om numai pentru c poart n sine, n trup i n suflet, chipul lui Dumnezeu, n sensul acesta, el este totdeauna voit de Dumnezeu, aprnd n existen prin intervenia Lui direct, orice programare este neavenit

Clonarea
- mediul i educaia pe lng ereditate au un cuvnt de spus privind individul ca om. deoarece izoleaz i depersonalizeaz viaa uman n specificul ei i de aceea este condamnabil.