Istoria literaturii romne. Epoca Marilor Clasici, sem. I, 2013/2014 Seminarul II. Titu Maiorescu Planul de discuie I.

Literatura romn i strintatea (1882) 1. Care este tema acestui articol? 2. Care este atitudinea publicului i a criticii germane fa de textele traduse din literatura romn? 3. Care este elementul comun ale autorilor/textelor pe care strinii le apreciaz cel mai mult? (originalitatea naional; inspiraia din viaa proprie a poporului) 4. Care este noul principiu estetic la care face referire Maiorescu? noul principiu estetic n privina romanului modern, n deosebire de tragedie: n tragedie persoana principal e nti de toate activ, este izvorul propriu al faptelor sale; n roman i n nuvel, din contr, persoana principal este n esen pasiv i, departe de a stpni la nceput mprejurrile, ea este stpnit i bntuit de ele i trece prin conflicte tocmai din cauza ntmplrilor dinafar. De aceea, susinem noi acum, subiectul propriu al romanului este viaa specific naional, i persoanele principale trebuie s fie tipurile unor clase ntregi, mai ales a ranului i a claselor de jos. II. Comediile d-lui I. L. Caragiale (1885) 1. Care este problema central a acestui studiu? 2. n ce const elementul moralizator al artei? III. Eminescu i poeziile lui (1889) 1. Care snt trsturile specifice ale personalitii lui Eminescu? 2. n ce const specificul pesimismului eminescian, n opinia lui Maiorescu? 3. Ce reprezint senintatea abstract eminescian? 4. Ce prere are Maiorescu despre (ne)fericirea n dragoste a omului Eminescu? 5. Care snt elementele distinctive prin care poezia lui Eminescu i dobndete puterea de a lucra asupra altora? (om al timpului modern, nemrginita iubire a tot ce este cugetare i simire omeneasc, mnuirea perfect a limbii materne, armonia uneori onomatopeic a versurilor sale, rime surprinztoare/noi, numele proprii, bogia de idei 6. Care este, din punctul de vedere, raportul ntre Eminescu i posteritatea literar? (va fi punctul de plecare pentru toat dezvoltarea viitoare a vestmntului cugetrii romneti) O genii, ce cu umbra pmntul l sfinii Trecnd att de singuri prin secolii robii, Sntei ca acei medici miloi i blnzi n via Ce parc n-au alt bolnav dect pe cel de fa. Oricui sntei prieteni, dar i oricui i pare C numai pentru dnsul ai fost n lumea mare. n orice veac triri nencetenii, i totui nici ntr-unul strini nu o s fii, Cci lamura vieii ai str-ns-o cu-ngrijire i dndu-i acea hain de nembtrnire, Orict se schimbe lumea, de cade ori de crete, n dreapta-v oglind de-apururi se gsete: Cci lumea pare numai a curge trectoare. Toate snt coji durerii celei neperitoare, Pe cnd tot ce alearg i-n iruri se aterne Repaos n raza gndirii cei eterne. Iar adevrul, ca i pcatul mumii Eve, De fa-i pretutindeni i pururea aieve. (Ca o fclie)

Istoria literaturii romne. Epoca Marilor Clasici, sem. I, 2013/2014

IV. Explicai i comentai urmtoarele fragmente: 1. Cci orce individualitate de popor i are valoarea ei absolut, i ndat ce este exprimat n puternica form a frumosului, ntmpin un rsunet de iubire n restul omenirii ca parte integrant a ei ( Literatura romn, 244). 2. De aceea, susinem noi acum, subiectul propriu al romanului este viaa specific naional, i persoanele principale trebuie s fie tipurile unor clase ntregi, mai ales a ranului i a claselor de jos (Literatura romn, 245). 3. Orce emoiune estetic, fie deteptat prin sculptur, fie prin poezie, fie prin celelalte arte, face pe omul stpnit de ea, pe ct vreme este stpnit, s se uite pe sine ca persoan i s se nale n lumea ficiunii ideale. () nlarea impersonal este ns o condiie aa de absolut a oricrei impresii artistice, nc t tot ce o mpiedic i o abate este un duman al artei, ndeosebi al poeziei i al artei dramatice. () Cci numai o puternic emoiune impersonal poate face pe om s se uite pe sine i s aib, prin urmare, o stare sufleteasc inaccesibil egoismului, care este rdcina orcrui ru(Comediile, 266-267). 4. Revenind acum la comediile d-lui Caragiale, vom zice: singura moralitate ce se poate cere de la ele este nfiarea unor tipuri, simiminte i situaii n adevr omeneti, cari prin expunerea lor artistic s ne poat transporta n lumea nchipuit de autor i s ne fac, prin deteptarea unor emoiuni puternice, n cazul de fa a unei veselii, s ne uitm pe noi nine n interesele personale i s ne nlm la o privire curat obiectiv a operei produse. Aceasta trebuie s o cerem de la autor. De la noi, spectatorii, trebuie s cere m ca naintea unei opere de art s ne prezentm dispui, neprevenii, fr intenii strine artei ( Comediile, 268). 5. Ce e drept, el era un adept convins al lui Schopenhauer, era, prin urmare, pesimist. Dar acest pesimism nu era redus la plngerea mrginit a unui egoist nemulumit cu soarta sa particular, ci era eterizat sub forma mai senin a melancoliei pentru soarta omenirii ndeobte; i chiar acolo unde din poezia lui strbate indignarea n contra epigonilor i a demagogilor neltori avem a face cu un simimnt estetic, iar nu cu o amrciune personal. Eminescu, din punct de vedere al egoismului celui mai nepstor om ce i -l poate nchipui cineva, precum nu putea fi atins de un simim nt prea intensiv al fericirii, nu putea fi nici expus la o prea mare nefericire. Senintatea abstract, iac nota lui caracteristic n melancolie, ca i n veselie. i, lucru interesant de observat, chiar forma nebuniei lui era o veselie exultant (Eminescu, 275). 6. i dac pentru poeziile lui, n care i -a ntrupat sub o form aa de minunat cugetrile i simirile, se mulumea cu emoiunea estetic a unui mic cerc de amici, fr a se g ndi la nici o satisfacie de amor propriu: dac el se considera oarecum ca organul accidental prin care ns poezia se manifesta, aa nct ar fi primit cu aceea mulumire s se fi manifestat prin altul, ne este permis a conchide nu numai c era nepstor pentru ntmplrile vieei externe, dar i chiar c n relaiile lui pasionale era de un caracter cu totul neobinuit. Cuvintele de amor fericit i nefericit nu se pot aplica lui Eminescu n accepiunea de toate zilele. Nici o individualitate femeiasc nu-l putea captiva i inea cu desvrire n mrginirea ei. Ca i Leopardi n Aspasia, el nu vedea n femeia iubit dec t copia imperfect a unui prototip nerealizabil. l iubea nt mpltoarea copie sau l prsea, tot copie rmnea, i el, cu melancolie impersonal, i cuta refugiul ntr -o lume mai potrivit cu el, n lumea cugetrii i a poeziei (Eminescu, 275). 7. Poetul e din natere, fr ndoial. Dar ceea ce e din natere la adevratul poet nu e dispoziia pentru forma goal a ritmului i a rimei, ci nemrginita iubire a tot ce este cugetare i simire omeneasc, pentru ca din perceperea lor acumulat s se desprind ideea emoional spre a se nfia n forma frumosului. () De aici se explic n mare parte adnca impresie ce a produs -o opera lui asupra tuturor. i ei au simit n felul lor ceea ce a simit Eminescu, n emoiunea lui i regsesc emoiunea lor; numai c el i rezum pe toi i are mai ales darul de a deschide micrii sufleteti cea mai clar expresie, aa nct glasul lui, deteptnd rsunetul n inima lor, le d totdeodat cuvntul ce singuri nu l -ar fi gsit. Aceast scpare a suferinei mute pri n farmecul exprimrii este binefacerea ce o revars poetul de geniu asupra oamenilor ce -l ascult, poezia lui devine o parte integrant a sufletului lor, i el triete de acum nainte n viaa poporului su (Eminescu, 276-277).