Filozofia epocii moderne

Caracteristica general. Epoca modern cuprinde sec. XVII, XVIII i prima jumtate a sec. XIX.ncepnd cu sec. XVII se dezvolt puternic tiinile naturale, practic aceasta este o explozie informaional, se acumuleaz o mulime de fapte i se formuleaz noi teorii. orricelli demonstreaz presiunea aerului, a inventat !arometru cu mercur i pompa de aer. I. "e#ton descoper le$ile fundamentale ale mecanicii. % . &o'le formuleaz definiia elementului c(imic. ). *arve' descoper circulaia san$vin. +n mare aport n dezvoltarea mecanicii, fizicii i fiziolo$iei au adus %.,escartes i -..ei!niz. .*o!!es i -.-rotius dezvolt teoria dreptului natural. /ec. XVII este nu numai secolul tiinei i revoluiilor tiinifice, dar si secolul revoluiei filozofice 0 pe parcursul a cteva decenii a fost efectuat lovitura decisiv filozofiei scolastice. 1u efectuat aceast revoluie 2.&acon i %.,escartes. n filozofie are loc ruperea definitiv cu scolastica i reli$ia. n lupta cu do$mele reli$iei i autoritatea !isericii se formuleaz concepia despre atotputernicia raiunii i posi!ilitile nelimitate a cunoaterii. emelia $ndirii filozofice se transfer din sfera reli$iei n sfera tiinei. 3entru filozofia epocii moderne este caracteristic gnoseocentrism, n centrul cercetrilor filozofice devin pro!lemele $noseolo$ice. 4tiinele experimentale care se dezvolt foarte puternic n aceast perioad puneau n faa filozofiei pro!lema justificrii i fundamentrii metodelor de cunoatere. n le$tur cu aceasta se formeaz noiunile subiect i obiect a cunoaterii, empirism i raionalism. 3entru filozofia din aceast perioad este caracteristic tendina materialist i orientarea naturfilozofic ce se !aza pe tiina naturalist experimantal i panteism. n aceast perioad n societate au loc mari sc(im!ri social5politice i economice.1par noi fore sociale care nu5s le$ate cu proprietatea funciar i !iserica. 2ilozofia epocii moderne a fost o reacie la aceste sc(im!ri i tre!uia s ar$umenteze necesitatea lor. 2ilozofia acestei perioade a dat lumii o ntrea$ pleiad de $nditori mari i coli filozofice ori$inale. n filozofia epocii moderne se evideniaz dou paradi$me6 ontolo$ic i $noseolo$ic. Paradigma ontologic. 2ilozofii epocii moderne considerau, c principala sarcin a tiinei i filozofiei este de a contri!ui la mrirea puterii omului asupra naturii. ,e aceea n centru cercetrilor filozofice era paradi$ma ontolo$ic 0 intenia de a cunoate existena, structura lumii, le$itile naturii. ns aceast paradi$m se formula n diferit mod la diferii filozofi.

ntemeietorul materialismului en$lez F.Bacon 789:858:;:< reeea din aceea c la !aza lumii se $sete materia multicalitativ. =ultitudinea de o!iecte apare n rezultatul com!inrii acestor caliti diverse. =ateria are form i micare. =icarea este o proprietate inaliena!il a materiei, cum este venic materia aa5i venic i micarea. 1lt filozof en$lez T.Hobbes 789>>58:?@< considera materia ca unica su!stan a lumii, iar toate lucrurile, fenomenele i procesele 5 forme de manifestare a acestei su!stane. -ndete numai materia, iar $ndirea nu se poate separa de materie. .*o!!es considera, c materia este ceva omo$en, ea este lipsit de caracteristici calitative. 1cestor concepii moniste filozoful francez R. escartes 789@:5 8:9A< contrapune viziunea sa dualist. .a !aza lumii el pune dou su!stane 0 material i spiritual. /u!stana material are nsuirea de ntindere, iar cea spiritual 0 $ndirea. 1m!ele su!stane exist paralel. /u!stana material posed micare, capacitate creatoare, ns cauza primar a fost ,umnezeu, care a creat lumea i menine cantitatea de micare ntrodus iniial. &./pinoza 78:B;58:??< depete dualismul lui %.,escartes i pune la !aza lumii o su!stan care are dou nsuiri 0 ntindere i $ndire. =onismul lui se manifest ca panteism unde ,umnezeu i natura se contopesc. .ucrurile sunt moduri a su!stanei materiale. !."eibniz 78:C:58?8:< explic lumea cu ajutorul monadelor 0 particule indivizi!ile i nemateriale, microlumi n miniatur. =onadele sunt venice i indistructi!ile, nsuirea lor este micarea i activitatea. Drice monad este unitatea sufletului i corpului. Paradigma gnoseologic era consecina necesitii cptrii cunotinelor adevrate i avea ca scop fundamentarea metodei tiinifice, metodolo$iei cunoaterii .a. n rezolvarea acestor pro!leme se formuleaz dou curente6 empirism i raionalism. #mpirism 7$r.empeiria 5 experien< 5 doctrin n filosofie cu referire la domeniul cunoaterii ce afirm c experiena senzorial este unica sau principala surs a cunoaterii. oate cunotinele se !azeaz pe experien sau se do!ndesc prin intermediul experienei. Eoninutul cunotinelor se reduc direct la experien ori este o descriere a acestei experiene. n dependen de faptul ce coninut se ntroduce n noiunea de experien se distin$e empirism materialist i idealist. Empirismul materialist reprezentant de F.Bacon, T$.Hobbes, %."oc&e, materialismul francez din sec.'( consider c sursa experienei senzoriale este lumea exterioar, care exist o!iectiv. Empirismul idealist n persoana lui !.Ber&ele), .Hume, reduce experiena la totalitatea senzaiilor sau reprezentrilor ne$nd faptul c la !aza experienei se afl lumea o!iectiv.

Empirismul este aproape de sensualism i opus raionalismului. Eontradicia dintre empirism i raionalism rezid n faptul c empirismul deduce caracaterul $eneral i necesar al cunotinelor nu din minte, ci din experien. Empirismul su!evalua rolul a!straciilor tiinifice, ne$nd independena relativ a $ndirii. re!uie de menionat deose!it concepia lui 2.&acon care foarte nalt aprecia tiinele experimentale, o!servaia i experimentul. n lucrarea sa F"oul or$anonG 2.&acon propune noi metode de cunoatere tiinific 0 experimentul i inducia. 3n la 2.&acon n tiin domina deducia, care n principiu nu d noi cunotine ci numai le precizeaz. 4tiina tre!uie s fie orientat spre cunoaterea naturii, s se !azeze pe experiment i s mear$ de la sin$ular la $eneral, de la fapte spre teorie. %aiunea tre!uie s fie curit de diferite superstiii i erori 7cele C fantome 0 peterii, pieii, teatrului i $enului<. Eunoaterea este o reflectare pasiv a activitii lumii nconjurtoare n creerul uman, cunoaterea n ntre$ime depinde de o!iect, de precizia ntipririi lui n memorie. Raionalism 7reprezentanii %.,escartes, -.)..ei!nitz, &. /pinoza, I.Hant, ..-.2ic(te, 2.)./c(ellin$, -.).2r.*e$el< 5 curent filosofic cu referin la pro!lema cunoaterii care recunoate contiina drept !az a cunoaterii i comportrii umane, adevrul, deci, se afl numai prin raiune. Izvorul cunotinelor i criteriul verdicitiilor se $sete n raiune, dar nu n lumea exterioar cum cosidera empirismul. Este contrar empirismului i sensualismului. %aionalitii supraapreciaz excesiv rolul contiinei n cunoatere, delimitnd5o de experiena senzorial. otodat cunoaterea senzorial 7empiric< ori se nea$, ori se privete ca imperfect. "umai raiunea poate da cunotine veridice. =omentul iniial al cunoaterii este, dup %.,escartes, intuiia i $ndirea. oate ideile el le considera aprute din senzaii i nnscute 7ideea despre ,umnezeu, axiomele matematice .a.<. numai ultimile el le socotea adevrate. +nica metod veridic de cunoatere este ndoiala 0 F= ndoiesc, deci cu$etI cu$et, deci existG 7,u!ito, er$o co$ito, co$ito, er$o sum<. Eunoaterea, dup %.,escartes, este o activitate intelectual a su!iectului de a reproduce realitatea o!iectiv n construcii mintale, n noiuni. Eunoaterea n ntre$ime depinde de su!iect. &./pinoza evidenia trei feluri de cunoatere6 cunoaterea senzorial care d cunotine neclare, cunoaterea raional ce d cunotine despre modurile su!stanei i cunoaterea intuitiv care ne d adevrul. -..ei!niz mprete toate adevrurile n adevruri necesare 7adevruri a raiunii< i ntmpltoare 7adevruri a faptelor<. Ea adevruri necesare el consider noiunile su!stanie, existen, cauzalitate, principiile lo$ice i morale .a.

+nii raionaliti au naintat concepia despre Fideile nnscute7%.,escartes, -.)..ei!nitz<, ori nvtura despre Fa prioriG i a FposterioriG 7n lat. Fdin ceea ce se afl nainteI Fdin ceea ce vine dupF<7I.Hant<. %aionalismul se manifest n diverse domenii ale cunoaterii. 1stfel n psihologie pune pe primul loc funciile psi(ice intelectuale, n etic 5 motivele i principiile raionale ale activitii morale, n estetic 5 caracterul raional 7intelectual< al creaiei, n teologie 5 orientarea spre acceptarea acelor do$me pe care mintea le consider armonioase cu lo$ica i cu ar$umentele raiunii. %aionalismul este n opoziie cu iraionalismul 7vezi<. Jn filosofia sec.8@ i ;A credina n fora nemr$init a raiunii a deczut 7pozitivismul, neopozitivismul etc.). /e dezvolt o critic a raionalismului clasic de pe poziiile curentelor iraionaliste 7freudism, intuitivism, pragmatism, existenialism) %dealismul englez al sec. *+%%% era prezentat de -.&erKele' i ,.*ume. Ber&ele) !eorge 78:>958?9B< 5 filosof en$lez, idealist su!iectiv, episcop. n opera sa principal F ratat asupra principiilor cunoaterii omenetiG 78?8A< a pus sarcina de a com!ate materialismul i cu ajutorul ar$umentelor filosofice de a ntri poziiile reli$iei. 3relucreaz n mod idealist sensualismul i empirismul lui .ocKe. -.&erKele' considera, c o!iectele nconjurtoare nu exist o!iectiv, independent de om, ci sunt nite senzaii 7idei< ale omului. D!iectele exist numai n msura n care sunt percepute. 1 exista nseamn a fi perceput 7esse est percipi<. .o$ica lui e lo$ica solipsismului, conform creia n lume exist numai su!iectul care percepe, iar realitatea o!iectiv, inclusiv i oamenii, nu exist dect n contiina FeuluiG care percepe. 3entru a evita concluzii solipsiste -.&erKele' e nevoit s treac pe poziiile idealismului o!iectiv i s recunoasc, c lucrurile sunt o com!inaie ale senzaiilor 7ideilor< iar izvorul senzaiilor este ,umnezeu. 3rin urmare, lumea nu este o reprezentare a FeuluiG ci consecina unei cauze spirituale supreme. 2ilosofia lui -.&erKele' e orientat mpotriva materialismului i ateismului, ntre care el vede o conexiune direct, interpretnd materialismul ca temelie filosofic a ateismului. Eoncepiile lui au fost dezvoltate ulterior n mac(ism, pra$matism i alte numeroase coli idealiste. Hume a,id8?88 5 8??:<, filosof, istoric, economist i pu!licist scoian. 1 formulat principiile directoare ale a$nosticismului european modernI precursorul pozitivismului. eoria cunoaterii a lui ,.*ume s5a format su! influena empirismului lui .ocKe i &erKele'. El afirm c toate cunotinele noastre se prezint ca o totalitate de FimpresiiG, pro!lema surselor acestora7ale senzaiilor i percepiilor noastre< nu este ns rezolva!il, ntruct cunoaterea nu poate depi

limitele FimpresiilorG. Experiena nu poate demonstra cauza apariiei senzaiilor noastre. ,ac L..ocKe vedea izvorul senzaiilor n realitate, n lumea exterioar, iar -.&erKele' 5 n spirit, ori ,umnezeu, atunci ,.*ume nea$ am!ele aceste reprezentri. "oi nu putem demonstra c ele provin din lumea real, cum susin materialitii, i nici nu putem demonstra c ele provin din raiune, cum afirm idealitii. Eate$oriile cauzalitii i su!stanei au fost supuse unei critici sceptice din partea lui ,.*ume. Eauzalitatea nu este, dup el, un fapt o!iectiv, ci are un temei pur psi(olo$ic. Experiena ne arat numai faptul c un eveniment este urmat de altul, dar nu i faptul c primul l produce cu necesitate pe al doilea. ntr5un mod similar a ne$at ,.*ume i experiena unei su!stane materiale sau a uneia spirituale, cutnd ori$inea noiunii de su!stan n asociaiile psi(olo$ice. ,.*ume considera c misiunea cunoaterii const nu n ptrunderea existenei. Ea este o pro!a!ilitate care ne permite s ne orientm n viaa practic. +nicul o!iect al cunoaterii autentice l constituie, dup ,.*ume o!iectele matematiciiI toate celelalte o!iecte de cercetare se refer la fapte care nu pot fi demonstrate n mod lo$ic, dar care provin numai din experien. ,.*ume i5a extins scepticismul i asupra reli$iei, afirmnd c existena lui ,umnezeu nu poate fi dovedit. .a !aza eticii lui st concepia naturii umane nesc(im!ate. Dmul, dup ,.*ume 5 este fiin sla! predispus erorilor i capriciilor. Estetica lui ,.*ume se reducea la psi(olo$ia percepiei artistice6 frumosul el l trata preponderent ca o reacie emoional a su!iectului la faptul oportunitii practice a o!iectului. n sociolo$ie ,.*ume a fost adversarul att a ideii feudal5aristocratice a Fputerii de la ,umnezeuG, ct i concepiilor contractuale de provinien a statului. -aterialismul francez din sec. XVIII 5 curent ideolo$ic, o treapt n dezvoltarea filosofiei materialiste. 3entru materialismul din aceast perioad este caracteristic umanismul, lupta cu clericalismul, le$tura cu pro!lemele sociale, cu revoluia, enciclopedism i iluminism. %eprezentanii iluminismului au fost Voltaire 78:@C58??><, L.L.%ousseau 78?8;58??><, =ontesMuieu 78:>@58??9<, enciclopedismului 0 3.&a'le78:C?58?A:<, ,.,iderot 78?8B58?>C<. Iluminismul este un curent internaional care era orientat contra feudalismului i reli$iei, credeau n pro$resul te(nico5tiinific i pledau pentru popularizarea cunotinelor. I. Hant definea iluminismul ca capacitatea de a tri cu mintea sa proprie, de a se folosi de raiunea sa fr dirijarea din partea cuiva. 3ro!lema principal era pro!lema omului, raportului lui cu societatea. %eprezentanii iluminismului considerau, c omul dup natura sa este !lnd i !inevoitor. L.L.%ousseau afirma, c numai denaturarea i limitarea nceputului natural de ctre civilizaie duce la ru i nedreptate. Iluminitii ncearc de a rezolva contradicia dintre omul individual

care are interesele sale i Fomul $eneralG 0 purttorul raiunii i dreptii. 3urttorul raiunii i dreptii nu5i su!iectul individual care5i molipsit de instincte e$oiste, ci omul n $enere, reprezentantul ideal al speciei, care la I.Hant capt denumirea de su!iect transcedental. =ontecMuieu n lucrarea F,espre spiritul le$ilorG78?C?< ncearc de a $si aa principii a ornduirii sociale, care ar $aranta o anumit sta!ilitate social i ar forma premize pentru dezvoltarea virtuilor civile. Voltaire analizeaz critic filozofia lur %.,escartes i .ei!niz i consider c ea este o arm a raiunii n lupta cu tot cei neraional, cu ornduirea social nvec(it. L.L.%ousseau formuleaz teoria contractului social conform crei statul i instituiile sociale sunt rezultatul nele$erii ntre oameni pentru a limita interesele e$oiste i dumnia dintrea oameni. n contractul social omul pierde li!ertatea sa proprie i dreptul nelimitat la totul, dar capt li!ertatea civil care este mai presus de totul. =aterialismul din aceast perioad a fost prezentat de ,.,iderot, *ol!ac(, *elveius, .amettrie, %o!inet .a. Ei au redat materialismului o form contemporan, la ei deacum nu se vor!ete despre su!stan ori natur n $enere, ci despre materie care are caracteristica atri!utiv 5 micare, timp i spaiu. Ei dau o definiie $noseolo$ic a materiei 5 c materia este tot aceia ce acioneaz asupra noastr i produce sensaii 7*ol!ac(<, materia se definete n corelaie cu contiina. .umea nu numai c este material, exist o!iectiv, sinestttor, dar i o interpreteaz ca un tot ntre$, ca un sistem 7F/istema naturiiG *ol!ac(<, formele superioare creia snt rezultatul evoluiei, dezvoltrii istorice. =ai pronunat se dezvolt i se aplic dialectica la interpretarea naturii i omului. =.f. a formulat mai clar contradicia dintre materialism i idealism, dau o critic or$umentat idealismului su!iectiv. Eonsidera!il au dezvoltat estetica, cate$oriile ei i interpretarea materialist a frumosului. Ei afirmau, c lumea, natura este izvorul frumosului. n art au dezvoltat realismul critic. Eea mai important caracteristic a =.f. este dezvoltarea ateismului i critica reli$iei. 4i totui materialismul din aceast perioad avea un caracter mecanicist i metafizic. .a =ettrie a scris o lucrare FDmul5mainG 78?C>< n care interpreteaz omul ca o main, !aznduse pe principiile mecanicii el presupunea c studierea mecanicii corpului uman va contri!ui la descoperirea esenei lui, specificului activitii de $ndire umane.