Aspazia Oel-Petrescu despre mntuire (partea a 14-a)

inim cald?

Oare cum putem ajunge s avem o

Numai prin rugciune i, binenteles analizand semnul de recunoatere pe care ni l-a dat Iisus: ,,Dup faptele lor i vei cunoate. Deci avnd foarte mare grij de faptele noastre.

Deci druind vei dobndi; fcnd fapte bune ajungi s simi dragostea.

Printele Cleopa avea o vorb m-a impresionat foarte mult cnd am auzit-o prima dat a zis: M, n iad o s gsii tot ce vrei, de la mitropolit, de la patriarh, la ultimul beiv care moare pe-o margine de an; o s gsii de toate felurile, clugri, clugrie, tot ce vrei. Dou categorii de oameni n-o s gsii. Acei oameni care triesc permanent aceste dou caliti care-i scot absolut din sfera rului: smeriii i milostivii. Deci e simplu: s fim smerii i milostivi i ctigm raiul. i printele sta avea viziunile lui, s tii, eu scriu n una din crile mele, n In memoriam, vorbesc despre printele Cleopa i spun cum mi-am dat eu seama c printele acesta vede, vede mai departe dect vedem noi, cei obinuii. Deci, el vedea, el tia precis, el i spunea cu precizie lucrul sta: smeriii

dar s fii tot timpul smerit i milostivii dar s fii tot timpul milostiv nau ce cuta n iad. Sigur nu eti n iad dac ai aceste dou mari virtui. i atunci ai i inima cald i nelegerea, cunoaterea lucrurilor i toate lucrurile astea. Era o sear de august, aa, nemaipomenit de frumoas, printele Cleopa coborse de la stupin, el lucra acolo, era pzit de Blan, un cine alb, care nu permitea nimnui s se ating de stupin cnd printele era acolo. i el acolo scria, acolo se pregtea c era duhovnicul clugrilor, numai al clugrilor, el spovedea numai clugri i pregtea cazurile grele pe care le avea; acolo era chilia lui de retragere. i seara cobora la necjiii care l ateptau. Vara, n special, pe vremea frumoas, erau ntotdeauna cel puin dou sute de oameni care ateptau s vie s le vorbeasc. Veneau cu necazuri, cu dureri. Printele nu asculta pe niciunul n mod special, dar vorbea, povestea, spunea ceva. i n povestea lui ddea rspuns la toate problemele pe care le aveau oamenii respectivi. i oamenii veneau i l ascultau. S vedem ce ne spune printele c aia se ntmpl, ce ne spune el. i vorbise, terminase deci, terminase conversaia pe care a avut-o el cu toi oamenii i s-a lsat linite. Era pe nserare, n-am s uit seara aia, n-am s-o uit niciodat, i am rmas aa, c-o spaim n suflet. Era aa o linite c se auzea cum venea briza de munte, aia vine ntotdeauna, orict ar fi de calm natura, se simte boarea aia care coboar de la munte n vale i la micarea brizei, pe care abia o simi, e abia perceptibil, se auzeau codiele frunzelor cum se loveau ntre ele. Att de mare era linitea. i n linitea aia, aa, deplin, era momentul cnd printele tcea, pentru ca ceilali s pun ntrebri cu nedumeririle pe care le aveau. ntrebrile erau puse n auzul tuturor i rspunsul era n auzul tuturor. mi aduc aminte odat ce lecie le-a fcut unor yoghini n faa lumii ntregi; de trei parale i-a fcut! i a reuit s-i converteasc la ortodoxie. i unul ntreab: Printe, este adevrat.. de ce i-o fi trebuit lui s tie lucrul sta, nu tiu Printe, este adevrat c Ion Alexandru vrea s se clugreasc la Sihstria? i printele s-a uitat la el i zice: M-a atepta s ntrebi cum te vei mntui dumneata! Dar s-i dau rspuns la ntrebare, totui: nu tiu! Nu tiu ce s-i spun. Se vorbete, se spune. Mie nu mi-a zis nimic. Dar s-ar putea, e posibil. La Dumnezeu toate sunt cu putiin. i a tcut. Printele era cam aa, la distan de mine, erau dou bnci libere pe care nu se aezase nimeni i erau bncile pe care ne aezaserm noi. i

eram exact n faa printelui, l aveam exact n fa. i eu m uit la printele i zic diavolul, cnd i strecoar cte un gnd de-sta perfid, cte-un arpe din sta zic [n gnd]: ,,Dac printele este clarvztor ar trebui s tie c Ion Alexandru nu se va clugri ntr-o mnstire ortodox, pentru c el i familia lui sunt baptiti. Eu eram sigur pe ce spuneam. Nepoata mea de frate venise acas cu nite idei, aa, foarte ciudate [din punct de vedere] cretin. i fratele meu, care era chiar un tritor, era un bun cretin, a spus: Mi, dar de unde ai tu ideile astea, c astea nu sunt ale noastre, ortodoxe? i ea spune: Pi uite, sunt coleg cu fiica lui Ion Alexandru mediciniste erau amndou i ea-mi spune chestiile astea. M cheam din cnd n cnd la nite adunri de-ale lor i uite ce lucruri frumoase se spun acolo. i fratele-i zice: Ia s m duci i pe mine o dat la o adunare din asta s vd i eu ce-i cu lucrurile alea frumoase care vi se spun acolo! i cnd s-a dus acolo, Ion Alexandru tocmai predica. i vorbea despre poporul ales: de ce l-a ales Dumnezeu, de ce trebuia s fie un popor ales, de ce ei sunt alei, pentru c au fost primii monoteiti din lume i aa mai departe. i spunea Anatolie, c vorbea cu argumente foarte bine puse la punct. Anatolie, fratele meu i-a zis: Uite ce-i, mi fat, eu ie i interzic s te mai duci la edinele astea, rmi prieten cu fiica lui Ion Alexandru, n-am nimic mpotriv, dar la edinele astea n-ai de ce s vii, vii tu mai bine i-l asculi pe printele Galeriu, de pild. Fata, asculttoare, nu s-a mai dus. Dar, eu tiam de la fratele meu c acolo s-au cntat cntece baptiste i a vorbit pe urm soia lui Ion Alexandru, tot aa, n strun baptist, deschis, fti, clar, propovduind botezul la maturitate c de-asta li se zice lor baptiti, c zic c trebuie s te uneti cu Hristos i s te lepezi de satana n mod lucid, cnd tii, nu cnd eti copil i, m rog, argumente din alea. Diavolul am vzut c totdeauna se acoper de sofisme.

i eu tiam toate lucrurile alea. i am vzut dintr-o dat c printele se ncrunt i se uit fix n ochii mei. i spune: Este adevrat c familia lui Ion Alexandru, adic soia i fetele sunt baptiti. Deci nu pronunase nimeni cuvntul sta, tii? i eu imediat mi-am dat seama c vorbete cu mine, c la mine se refer, dar ceilali habar n-aveau. Se uitau mirai: ,,De ce printele s-a gndit att de trziu s adauge explicaii la ce-a spus? i a adugat: Este adevrat c sunt baptiti. Dar tot adevrat este c fiul lui

cel mai mare face Teologia Ortodox la Bucureti. i cum v spuneam nainte, la Dumnezeu toate sunt cu putiin. i cum v-am mai spus alt dat, fiul se face cale de mntuire pentru printe, printele se face cale de mntuire pentru fiu, soia pentru brbat i brbatul pentru nevast. i pe urm a fcut o pauz. Eu n-am mai zis nimica, ce s mai zic? Prins cu ma n sac! i printele adaug: Uite, vezi, de-aia mi pare mie ru, c nu toi vei intra n rai. C v-am spus eu c toi cei care gndesc aiurea i.. m! n mintea voastr s tii c este iarmaroc, ca s nelegei bine. Cei care suntei fiii minii i nu fiii inimii i judecai repede cu mintea, repede judecai omul, ia nu vei vedea niciodat mpria Domnului Iisus Hristos! Oamenii s-au speriat i au spus: Vai, printe, dar noi de-aia venim la dumneavoastr, c vrem s ne mntuim! i ne spunei c nu ne vom mntui.. C mai judecm i noi, aa Si printele a accentuat, uitndu-se mereu la mine, zice: Tocmai de-aia mi pare ru, pentru dragostea cu care vd c venii aici si pentru evlavia pe care-o avei pentru Biserica Domnului si totui v apucai i crtii i judecai Nu facei bine! Lumea a tcut, n-a mai zis nimeni nimic. Eu mi-am i vzut periclitat mntuirea. Pentru c, ntr-adevr, cum spunea i Leonida, Antonie, mitropolitul Ardealului, spunea: Mi, Pazi, tu eti o fiin cerebral, tu ai s ai mult de lucru cu inima, mintea asta a ta o s te ncurce mult! i eu tiam, eu judec imediat, imediat l aez pe om undeva, parc-i treaba mea s-i judec eu faptele sau s-l cntresc. Eu sunt obligat s-l iubesc, c este aproapele meu. Dar n-am virtutea asta, ce s fac? ntr-adevr, e o lupt pe care am dus-o toat viaa i nu tiu dac voi avea biruin. i mi s-a fcut frig i fric, m-am i vzut n fundul iadului. Printele nu m-a mngiat, nu m-a consolat, m-a lsat aa Dar am vzut atunci c, ntr-adevr, omul la vedea. i, ca s v spun cum vedea: noi toi atunci ne-am retras n sine, inclusiv eu, i ne-a prut ru de ceea ce eram. i asta a plcut sigur lui Dumnezeu i Mntuitorului a plcut pentru c s-a fcut o linite parc cobora ceva sfnt, aa, ceva duhovnicesc, i printele a punctat lucrul sta, a spus: N-avei voi idee ci ngeri sunt acum printre noi, ca s ne mngie pe toi. i zice: Voi n-avei cum s-i simii, c ei sunt mai uori dect un gnd i n-am s uit niciodat metafora asta, c mi s-a prut cea mai cuprinztoare, i, ntr-adevr, avea cuvinte revelatoare de ceva, de o clarviziune spune: Voi n-avei cum s-i

simii, uite, ei stau pe umerii votri, dar voi n-avei cum s-i simii pentru c ei sunt mai uori dect un gnd.

Adic, pentru lumea noastr, imperceptibili

i, deci, printele Cleopa ne-a spus s n-avem nicio grij; grija noastr este s nu pierdem legtura cu Dumnezeu. S nu facem fapte att de rele nct Dumnezeu s nu se mai uite la noi, s-I fie greu s se uite la noi. i s ncercm s contientizm care sunt problemele noastre. C fiecare dintre noi am primit talani, dar, n acelai timp, avem i gene ereditare de la cellalt, n-avem numai gene ereditare bune, le-avem i pe-alelalte, i cu alea va trebui s luptm i trebuie s le contientizm. Un om are mai mult o problem, altul alt problem i s ne ferim mcar s facem [pcatele] cele mari, cele principale, care sunt problema noastr. Problema mea este c judec foarte repede aproapele i-l judec foarte aspru. i de fiecare dat mi zic: dar Iisus a spus: ,,Nu judeca ca s nu fii judecat. i n-a spus numai att, a mers mai departe i a zis: ,,Cu ce judecat vei judeca, cu aia vei fi judecai. Deci, judeci cu asprime, cu asprime vei fi judecat. Judeci cu blndee, cu nelegere, cu iertare cu blndete, cu iubire vei fi judecat. i n nvturile Lui gsim rspuns la toate metehnele mari pe care le-am putea avea fiecare din noi. Unii au probleme cu fumatul, alii au probleme cu beia, alii au probleme cu desfrnarea, dar nu astea sunt pcatele cele mai grele, dei Iisus a spus clar: ,,S nu-i imagineze vreun beiv sau vreun desfrnat c va intra n mpria Tatlui Meu. Deci a denumit special aceste dou patimi eseniale. Mai sunt i de altele, ca de pild, cum v spuneam, lesnea judecare a aproapelui, osndirea lui. - Va urma -