FANACHE, V.

N. la 5 aprilie 1934, comuna Ghirdoveni, jud. Dmbovia. Liceul Spiru Haret din Buzu (1944-1952), Facultatea de Filologie a Universitii Babe-Bolyai din Cluj (1954-1958). Prof. (1952-1954) n com-Mgura, jud. Dmbovia, cercettor la filiala din Cluj a Academiei Romne (1963-1972), conf. univ. (1972-1990) i prof. (1990-2001), la Facultatea de Filologie a Univ. Babe-Bolyai din Cluj. Lector de limb i literatura romn la Univ. Sorb ona din Paris (19761979). Dr. n filologie cu teza Poezia lui Mihai Beniuc (1969). Debuteaz n Steaua (1959). Colaboreaz la Steaua, Tribuna, Familia, Revue roumaine etc. Dup bibliografia Gnd Romnesc i epoca sa literar (1973) public studii de critic, articole i eseuri monografice.

Poezia lui Mihai Beniuc, Gnd romnesc i epoca sa literar, ntlniri, sunt cri n care cercetarea istorico-literar e precumpnitoare. Extrem de importante, n ansamblul operei critice a lui F., eseurile despre Caragiale, Bacovia i Blaga sunt cele mai importante. n cartea sa Caragiale, F. pornete, n demersul su, de la definirea conceptului de "lume-lume", imagine metaforic ce denumete, n modul cel mai prompt i mai veridic, universul caragialian. "Lumea lume" este, dup expresia criticului, "o lume rsturnat, trecut peste marginile firii i ale firescului. Definind, cu finee a analizei, dimensiunile acestei lumi imature, lipsite de necesara coeren ontologic, F. ncadreaz caracterologic i constantele personajului caragialian, pe care l situeaz "ntre scandal i petrecere". Victime sau, dimpotriv, actori ai scandalului, personajele lui I.L. Caragiale "comunic, recurgnd la scandal, un limbaj ntre multe altele, n timp ce aspiraia lor neostoit este petrecerea, neleas ca reuniune dionisiac". Specificul personajului reiese, astfel, din lipsa lui de msur, din caracterul excesiv al manifestrilor sale, care ascund/ dezvluie o profund criz de identitate; e limpede, n aceast ordine, c, pentru a avea senzaia tririi, eroul caragialian resimte irepresibil nevoia unei conduite extreme, ce culmineaz fie n scandal, fie n petrecere. De altfel, ambele manifestri au comune "articulaia excesiv timbrat", "abundena gestului" i frenezia zgomotoas", ele putnd fi disociate doar prin criteriul opoziiei semantice. Aceast corelaie scandal / petrecere, demonstrat cu pertinen prin atente analize de text, reface traseul personajului, situat ntr-o postur ambigu, ntre nevoia imperioas de a fi cineva i lipsa total a aptitudinilor necesare unei atari confirmri ontologice. Scandalul i petrecerea desemneaz, poate, perpetuul joc al eroilor ntre sentimentul frustrrii i tentaia autoiluzionrii, marcnd, dup cum observ criticul, o veritabil fatalitate a alienrii. n destinul eroului caragialian, ntlnirea cu "cellalt" e, de fapt, o "fals ntlnire", comunicarea decade n simulacru al dialogului, deviind n nonsens i plvrgeal, degradndu-se n vacarm isterizant, cci, n aceast lume "ieit din ni" nebunia, n toate avatarurile sale distincte, e semnul alienrii, al pierderii iremediabile a autenticitii. Capitolul consacrat ironiei, poate cel mai substanial al crii, reia, mai nti, semnificaiile i accepiunile pe care le-a primit, de-a

lungul vremii, acest exerciiu al luciditii prin care adevr urile prestabilite sunt puse sub semnul ntrebrii, relativizate. Structura dialogal, turnura carnavalesc pe care o capt ironia se regsesc, n modul cel mai limpede, n demersul estetic caragialian, fapt subliniat, de altfel, de exeget. Investignd universul operei lui Caragiale sub spectrul ironiei, n multiplele ipostaze sub care se nfieaz aceasta, F. recurge deopotriv la analiza minuioas, avnd, ca puncte - valide - de sprijin, repere metodologice dintre cele mai moderne, dar i la imaginea sintetic, totalizatoare, prin care se aprofundeaz inteniile i finalitile demersului estetic caragialian. Absent n prima ediie a crii, Puterea caragialian e capitolul care demonstreaz, cu ilustrri elocvente, fascinaia exercitat de creaia lui I.L. Caragiale asupra cititorilor si de ieri i de azi, oferind chipului nostru o imagine ironic n care, privindu-ne, desluim statura noastr real, nefalsificat de orgolii vane sau de "prestigii" nchipuite. Aeznd opera lui I.L Caragiale sub semnul "realismului ironic", F. exploateaz nu doar semnificaiile substanei acestei creaii, ct i reflexele viziunii estetice a autorului Scrisorii pierdute. Interpretare notabil a operei lui Caragiale, cartea lui F. impune, n aceast a doua ediie, augmentat, prin prestana ideatic i, deopotriv, prin elevaia discursului critic, niciodat monoton, tern ori banal -echidistant, ci, dimpotriv, asumndu-i expresivitatea i savoarea unei identificri benefice cu universul complex al operei. Un alt studiu critic al lui F. e Bacovia sau utopia romantic. Autorul pune ntro lumin nou poezia bacovian, deschiznd perspective inedite interpretrii acestei opere de inepuizabil complexitate i profunzime. O dat cu Bacovia, sugereaz criticul, poezia romneasc prsete teritoriul iluzoriului i al exerciiului utopic, refuzndu -i orice demers mistificator i privind cu un ochi de o luciditate necrutoare realul. Universul bacovian se instituie astfel ca o reea de cercuri n micare i n dispariie, terifiant reducie la un punct inert. Pornind de la imaginea cercului bacovian, care polarizeaz lumea deposedat de orice noroc, abulic, desincronizat de ritmurile vieii i ale universului, exegetul fixeaz n simbolul plecrii, mai precis al rtcirii, starea definitorie a fiinei bacoviene. F. surprinde n fapt tocmai aceste aporii ale demersului ontologic i poetic bacovian. Iat aadar c cercul ce nchipuie existena bacovian e un cerc al nimicniciei i zdrniciei, un cerc regresiv i tautolog ic, sinonim cu neantul, a crui semantic se retrage n negativitate pur, lsndu-se tutelat de termeni precum nimeni, nimic, gol, pustiu, singurtate. Capitolul nfirile cderii pare a fi axul interpretrii criticului. Pornind de la postulatul fundamental al discursului poetic decadent, acela al existenei n cdere, criticul afl n imaginarul bacovian un absolut paradigmatic: lumea este cdere. E de ordinul evidenei, astfel, c majoritatea secvenelor lirice bacoviene sunt construite pe o ax a imaginilor ce se menin ntr-o orientare declinant, regresiv, fiind asociat unui semn negativ. Fiina poetic, precum i discursul liric, se afl sub auspiciile demonice ale cderii, ce transform extazul ontic n martiraj, accentund agresivitatea timpului i instituind existena ca supliciu. inuta ascensional a imaginilor poetice des ntlnit la romantici se convertete la Bacovia n declin i vertij al negativitii. Criticul surprinde cu acuitate a percepiei ntinsa gam de manifestri ale toposului cderii, topos ce capt n poezia bacovian nfiri plurale. Atitudinea fundamental a eului liric bacovian nu mai const, crede F., n contemplarea lumii sub specia metafizicului, precum n cazul poeilor romantici. Bacovia ar inaugura astfel n poezia romneasc un discurs ce-i exprim totala mefien fa de filosofie, fa de conceptul arid, sterp, incapabil s surprind dinamismul proteic al vieii. Dat fiind incapacitatea filosofiei

de a explica n mod convingtor rostul fiinei umane ntr-un univers incoerent i absurd, poetul afl n modelul omului concret, al prozei de fiecare zi, recursul la luciditate, amprenta banalului i a relativitii, a reificrii, ntr-o lume supus, cum am vzut, damnrii i cderii. Negativitatea imagistic i ideatic a poeziei bacoviene e identificat i n poemele cu alur erotic. Sugestivitatea fascinatorie a erosului bacovian st sub semnul aceleiai damnri, al aceluiai declin ontologic ce marcheaz toate gesturile eului liric. Scenariul erotic se identific adesea cu ecoul serenadelor funebrale ce transfigureaz de la un capt la altul separaia esenial fr ntoarcere dintre el i ea, destrmarea tragic a cuplului, aprut n micarea nesincronic a timpului individual devorator. Concluzia crii ni-l nfieaz pe Bacovia ca pe un poet ce se desprinde de visarea romantic, asumndu-i ruptura de iluzie sau de himera simbolului nvestit cu puterea de a sugera misterul cosmic. Poezia bacovian renun la beneficiile mirajului existenial, dobndind un statut tragic i mpingnd energia anxietii nspre asimilarea metafizicului cu neantul i a absolutului cu plumbul element negativ, simbol al morii i mineralitii. Teza antiutopiei bacoviene este nucleul germinativ, convingtor susinut, al demonstraiei critice. Volumul Chipuri tcute ale veniciei n lirica lui Blaga (Ed. Dacia, 2003), e consacrat interpretrii unor constante definitorii ale universului poetic blagian. Exegetul pornete de la constatarea prezenei unui topos privilegiat al gndirii i rostirii poetice a lui Blaga, e vorba de tcere, cu avatarurile ei, configurate n primul capitol al crii. F. trece n revist, mai nti, principalele configurri conceptuale ale unei poetici a tcerii, legat de expresionismul tcut i n rsprul unei arte mimetice, lipsit de detent vizionar. Legat de postulatul misterului ca dominant esenial a liricii blagiene, poetica tcerii se asociaz umbrei i somnului. Repudiind cuvntul, ca modalitate raionalizant ineficient n descifrarea misterelor existeniale, Blaga caut s releve reperele eterne ale universului, chipurile veniciei ce nu pot fi surprinse dect fragmentar de ctre verb. Chipurile veniciei au, cum subliniaz F., o realitate ontic indiscutabil. F. detaliaz, n capitolele urmtoare ale crii sale, aceste chipuri: chipul sacralitii (Dialogul revelaiilor fr cuvinte), chipul iubirii (Cntecul focului sau metafizica iubirii), chipurile vzduhului, ale pmntului, ale apei, ale luminii i al e ntunericului, ale somnului, ale trecerii i ale petrecerii, chipul creaiei i al orfismului ( Cntecul menit s consume materia). Iubirea e pus de ctre exeget sub semnul imaginii arhetipale a focului, cu multiplele sale configuraii semantice. Iubirea ca ardere continu, egal cu iraionalitatea, ca for magnetic i foc luntric atest, cum precizeaz F. un frenetic elan spre transcenden, echivalent i cu o criz de identitate, cu o jertf de sine. Autorul pune n eviden, cu abilitate i discernmnt critic, dualitatea lirismului blagian, ce reflect, n fond, dualitatea universului. Raportul dintre cuvnt i tcere nu se poate dispensa de apropierea de o alt dualitate fundamental a poeziei lui Blaga: cea a cuvntului i a cntecului. Un a dintre concluziile crii lui F., analiz ptrunztoare a universului liric blagian, este c scindarea cntec-cuvnt (materie) nu este posibil dect ca tragic ironie, prin retragerea n tcere. Evident, toate aceste chipuri ale veniciei i conserv, n substana poeziei lui Blaga, calitatea lor de mister, camuflndu-i esena lor autentic. Criticul ne ofer o imagine credibil i o interpretare bine orchestrat a semnelor tcerii i ale cuvntului din lirica lui Blaga, cu toate avatarurile i nfirile lor.

Opera

Poezia lui Mihai Beniuc, Bucureti, 1972; Gnd romnesc i epoca sa literar, Bucureti, 1973; ntlniri, Cluj-Napoca, 1977; Caragiale, Cluj-Napoca, 1984; Eseuri despre vrstele poeziei, Bucureti, 1990; Bacovia, ruptura de utopia romantic, Cluj-Napoca, 2000; Bacovia n 10 poeme, Cluj-Napoca, 2002; Chipuri tcute ale veniciei n lirica lui Blaga , ClujNapoca, 2003.

Repere bibliografice

Ilie Guan, n Transilvania, nr. 4, 1972; D. Micu, n Contemporanul, nr. 34, 1972 ; Al. Dima, n Steaua, nr. 3, 1974; Al. Dobrescu, n Convorbiri literare, nr. 10, 1976; G. Dimisianu , Opinii literare, Bucureti, 1978; V. Felea, Prezena criticii, 1982; C. Cublean, n Transilvania, nr. 11, 1984; S. Duicu, n Vatra, nr. 10, 1984; Dana Dumitriu, n Romnia literar, nr. 30, 1984; Florin Manolescu, n Contemporanul, nr. 23, 1984; T. Tihan, n Steaua, nr. 7, 1984; Monica Spiridon, n Viaa Romneasc, nr. 5, 1991; V. Spiridon, n Familia, nr. 6, 1991; C. Braga, n Contrapunct, nr. 14, 1991; Gh. Perian, n Vatra, nr. 4, 1992; P. Poant, Scriitori contemporani1994; idem, n Tribuna, nr. 7, 1995; Florin Mihilescu, n Viaa Romneasc, nr. 5-6, 1995; Maria Ana Tupan, n Steaua, nr. 12, 1995; tefan Borbely, Xenograme, 1997; Gh. Grigurcu, n Romnia literar, nr. 20, 1997; D.G. Burlacu, n Vatra, nr. 4, 2000; Iulian Boldea, Vrstele criticii, Piteti, 2005. I.B.