10| Clio i Biblon

Scrierea

de la Turda, cea mai veche scriere din lume

Pe la 5500, vechii europeni din Europa centralrsritean au dezvoltat un sistem de scriere, cu circa dou mii de ani naintea egiptenilor ori a sumerienilor. Totui, spre deosebire de aceste popoare, scrierea vechilor europeni nu servea unor scopuri economice, juridice sau administrative. Scrierea veche european era o scriere sacr, aprut n urma unei ndelungi folosiri a unor semne grafice ncrcate de un simbolism particular; apariia acestei scrieri este strns legat de cultul dezvoltat al divinitii feminine. Aceste semne sunt, n sens pur etimologic, hieroglife sau semne sacre. Cele mai vechi descoperiri ale unor obiecte purtnd semne de scriere au fost fcute cu mai mult de un secol n urm, la Turda, un sit aparinnd fazei timpurii Vina din Transilvania. De-abia un secol mai trziu, n 1961, s-au descoperit la Trtria (o aezare nu departe de Turda, n judeul Alba) trei plcue de lut ars cu o scriere care a strnit un

Marija Gimbutas

deosebit interes. Civa erudii le-au comparat cu semnele sumeriene cunoscute ori le-au bnuit a fi derivate din acestea. Cronologia oferit de datrile cu radiocarbon era ignorat. Astfel M.S.F. Hood considera c plcuele de la Trtria ar fi fost o imitaie incomprehensibil a unor semne de scriere aparinnd unor populaii mai civilizate. Sute de alte obiecte sacrale purtnd inscripii n rnduri sau grupate au rmas neobservate ori necunoscute. Multe obiecte cu inscripii au fost gsite ntr-un context stratigrafic bine documentat. Cronologia cu radiocarbon calibrat la date reale arat c aceast scriere a aprut curnd dup jumtatea mileniului al 6-lea i a fost folosit timp de un mileniu i jumtate n epoca cuprului (sau chalcolitic) din Europa central-rsritean ntre 5500 i 4000 .e.n.. Este acum cert c scrierea veche european este mult mai veche dect cea sumerian. Ca atare, comparaiile cronologice cu Sumerul nu sunt cele mai fericite.

68

magazin bibliologic 2006

Nr. 4

10| Clio i Biblon Acest sistem de scriere nu a fost nicidecum un proces efemer, limitat la o singur localitate, ci un fenomen larg rspndit. Ipoteza importrii acestei scrieri sau a unor tblie din Mesopotamia trebuie nlturat cu desvrire, cci ea este contrazis att de evidena datelor cronologice, ct i de natura acestui sistem de scriere care a aprut printr-o folosire ndelungat a simbolurilor grafice. Originile sale trebuie cutate n perfecionarea cultului divinitii feminine din religia veche european, prin specializarea (ori restrngerea) sensului simbolurilor. Inscripiile apar pentru prima oar pe obiecte de cult, nu pe tblie, i au avut un scop hieratic, nefiind deloc notarea unor tranzacii comerciale ori administrative, ca n Mesopotamia. Scrierea veche european a disprut n mod virtual odat cu dezintegrarea culturilor Karanovo, Vina i a altora n jur de 4000 .e.n. i dup aceea, ca urmare a infiltrrii pstorilor nomazi din stepele sudice ale Rusiei, presupui a fi vorbitorii idiomurilor proto-indo-europene. Acest sistem de scriere a supravieuit totui n zona egeean, unde Vechea Civilizaie European a persistat timp de alte dou milenii n comparaie cu zona dunrean a Europei. Ca atare, nu poate fi surprinztor s observm similitudini ntre sistemul de scriere vechi european i scrierile egeene din epoca timpurie a bronzului, minoic i cipriot. Analogiile dintre semnele vechi europene i acelea din silabarul clasic cipriot sunt ocante, ducnd la ideea c scrierea veche european, aprut cu circa 4000 de ani naintea linearului A cretan ori a celui cipro-minoic a fost o scriere nrudit cu acestea i, probabil, precursoarea lor, inventat de vorbitori de idiomuri ne-indo-europene. Cteva cuvinte despre istoricul descoperirii semnelor Existena unei scrieri preistorice n sud-estul european a fost semnalat prima oar n anul 1874, cnd Zsfia Torma a ntreprins spturi pe dealul de la Turda, lng Alba-Iulia. Descoperirile, constnd din obiecte ceramice, figurine, fusaiole i alte obiecte, cu peste 300 de semne incizate, au fost treptat distribuite muzeelor din Berlin, Mainz, Mnchen i Cluj. n anul 1910, Marton Roca a reluat spturile de la Turda, reuind s clarifice tipologia ceramicii i secvenele stratigrafice. Contribuia sa const n aranjarea i publicarea materialului rezultat n urma spturilor Zsfiei Torma.

Alte semne au fost observate pe obiectele descoperite de M. Vasic n anul 1908, n situl de la Vina, de lng Belgrad. Dup parerea sa, semnele de pe vasele i de pe figurinele de la Vina aveau valoarea unor litere, el gsind analogii cu inscripiile de pe vasele greceti arhaice de la Lesbos. Cinzeci de ani mai trziu, la o alt aezare important a culturii Vina, cea de la Banjica, de asemenea lng Belgrad, s-au efectuat spturi de ctre Todorovi i Cermanovi, gsindu-se sute de inscripii pe ceramic, pe obiecte de cult i pe figurine. La nord de Vinca, n siturile din bazinul Tisei, n sud-estul Ungariei, s-au descoperit cteva vase i figurine remarcabile cu inscripii. Chiar i mai la nord, n Cehia i Slovacia, s-au identificat vase cu inscripii aparinnd culturii ceramicii liniare, contemporane cu faza timpurie Vina. n anul 1950, Morfova a publicat o descoperire ocant, fcut la intrarea unei peteri de lng satul Sitovo, n zona centrala a Munilor Rodopi, n Bulgaria; este o inscripie pe stnc, de 3,4 m lungime i cu caractere de 13-16 cm nalime. Aceast descoperire nu a strnit niciun interes timp de dou decenii, pn cnd a fost menionat de Todorovi n anul 1971. Ceramica de tip Karanovo, faza 6, demonstreaz c utilizarea scrierii era o practic raspndit n acele timpuri, atta timp ct asemenea inscripii sunt frecvente n culturile Karanovo, Vina i Tisa. Numeroase plcue, pecei, recipiente de sacrificiu, vase antropomorfe i figurine toate purtnd inscripii din cultura Karanovo sunt deocamdat nepublicate.

Nr. 4

magazin bibliologic 2006

69

10| Clio i Biblon Unul dintre cele mai edificatoare exemple de obiecte purtnd o inscripie veche european a fost gsit n anul 1969, n timpul spturilor ntreprinse la Gradesnica, lng Vraca, n nord-vestul Bulgariei. Este vorba de un castron aproape plat, cu scriere pe ambele pri. Faa este mprit de patru linii orizontale n patru registre, fiecare coninnd de la patru la opt semne. Pe spate este incizat o figur uman schematizat, alcatuit din V-uri sau triunghiuri nconjurate de semne liniare. n acest sit s-au mai gsit modele de temple i vase antropomorfe cu inscripii.

Actualmente se cunosc aproape o sut de aezri unde au fost descoperite obiecte cu inscripii, materialul din fiecare aezare fiind reprezentat fie de obiecte izolate, fie de cantiti mari, ajungnduse n unele cazuri la peste 300 de obiecte. Majoritatea acestor aezri este cuprins n grupurile culturale Vina i Tisa din bazinele Moravei, Dunrii i Tisei, n teritoriile de azi din Serbia, estul Ungariei, nord-vestul Bulgariei i vestul Romniei, precum i n cadrul culturii Karanovo (3-6, Boian-Gumelnia)

din centrul Bulgariei i sudul Romniei. Semne nscrise sau pictate, neobservate anterior, sunt acum identificate pe ceramica Dimini, Cucuteni, Petresti, Lengyel, Butmir, Bukk i a ceramicii liniare; ca atare, nu mai este corect s se vorbeasc despre scrierea Vina ori despre tbliele de la Trtria ca fiind singurele exemple ale acestui fenomen. Este acum clar c scrierea a fost o caracteristic general a Vechii Civilizaii Europene din mileniile 6-5 .e.n.

70

magazin bibliologic 2006

Nr. 4

Primele

10| Clio i Biblon

forme ale scrierii de pe mapamond

Subscriind la concluziile unor valoroi cercettori care au stabilit c teritoriul rii noastre a fost un autentic centru iradiant de cultur i civilizaie, pentru o localizare mai restrns, am identificat zona n urmtorul cadru geografic i arheologic: 2.000.000 i.H. La Bugiuleti (judeul Vlcea), 44055 lat.N / 23057 lg.E, a fost atestat cultura de prund; 100.000 i.H. La Petera Bordu Mare (judeul Hunedoara), 45030 lat.N / 23010 lg.E, a fost identificat omul de Neanderthal i urmele materiale specifice culturii musterian; 40.000 i.H. La Petera Cioclovina (jud. Hunedoara), 44035 lat.N / 23005 lg.E, a fost identificat omul de Cromagnon i urmele materiale ale culturii Aurignacian; raspndit n jur la Nandru, Bile Herculane .a. 8.000 i.H. La Schela Cladovei (jud. Mehedini), 44039 lat.N / 22039 lg.E, este atestat cultura omonim, ca nceput a ceea ce se poate numi civilizaie cu o larg arie de rspndire, din aceasta perioad existnd, pe pereii de nord i de est din Petera Chindia-II (Moldova Veche), picturi n ocru rou cu desene ce reprezint fiine omeneti, psri, brdui, simboluri astrale, redai ntr-o manier stilizat, posibile forme ale unei scrieri pictografice i, ceea ce este important, impresiunile palmare romne; 6.500 i.H. Potrivit datrii cu Carbon 14 n aceast perioad, la Trtria (jud. Alba), 45055 lat.N / 23025 lg.E, au fost realizate primele tblie cu scriere pictografic, raspndite n numeroase puncte de pe Terra unde au ajuns locuitorii migrai de pe aceste meleaguri; 4.500 i.H. La Daia Romna (jud. Alba), 46000 lat.N / 23040 lg.E, a fost descoperit primul vas-cilindru din lume. Dintre aceste repere ne vom referi la Trtria pe care am identificat-o cu prima reedin regal din lume, atestat n Lista din Larsa, cuprinznd Regii care au domnit nainte de Potop, sub denumirea de Badtabira (BA/b/-D/u/-TI-BIR-A/ = Aezarea de la poarta de acces a celui care vorbete, conduce i triete n casa de lnga ap - v. Mure). Printre materialele arheologice descoperite (1961) la Trtria este i placa rotund, din lut ars, cu diaNr. 4

Constantin N. Barbulescu

metrul de 6,6 cm, avnd imprimate semne grafice ale primei scrieri pictografice din lume. Dei s-a realizat o citire i traducere a semnelor de pe aceast tbli, la o recitire n sensul invers al acelor de ceasornic am identificat: BAB-SARRU / RABU-DU-KI-USU-EN / ZU-GIRA-PATESI-III-BANSUR-MU-NANNAR-RABU / ZU-II-DINGIR-II-DINGIRANA, pe care le traducem prin: Poarta de acces a marelui rege ce conduce cele patru districte ale rii puternicilor zei ai Lunei i Focului, a protectorilor care slujesc masa mare pentru jertfele inchinate triadei sacre (AN, ENKI, ENLIL-I) i renumitului zeu al Lunii din nord, cel care face s prospere mncarea i butura, dupa dispariia celor doi zei i dou zeie (Igigi). Semnele grafice ale scrierii pictografice de la Trtria se regsesc n aproape toate scrierile popoarelor, inclusiv ale locuitorilor din Insula Patelui. Spre exemplificare redm n continuare pe cele considerate mai importante. Comentariu: BAB - Poarta (intrare-ieire) este evideniat prin orificiul realizat n tbli, acolo unde, de fapt trebuia s fie faa omului; SARRU-RABU - Marele rege, este un titlu, o demnitate evideniat prin tichia regal, aa cum este reprezentat n tblia citat, similar celei de la statueta aparinnd culturii Turda din zon (Mitol. rom. Buc. 1985, p. 92), statueta marelui rege Gudes (2250 i.H.) .a. Prin asocierea termenilor BA/b/-SA/rru/-RABU a rezultat Basaraba, apelativul remarcabilei dinastii regale din spaiul carpato-danubiano-pontic, astfel atestat i ca prim dinastie regal din lume. CRUCEA realizat sub capul regal indic: faptul c erau cunoscute cele patru puncte cardinale; faptul c marele regat era mprit n patru districte, sens identificat i prin cele 4 crestturi la semnul sacru ce l reprezint pe OM (Lu) n scrierea de la Kis, dar i n Liniarul A. DU, are sensurile: Cel care construiete case; A vorbi (comanda); A se adapta, att n sumerian, ct, posibil, i n India, i n semit. KI, are sensurile: Loc, inut, ar, Zeia Pamntului. n cazul de fa se refer la ara cu form

magazin bibliologic 2006

71

10| Clio i Biblon rotund dintre cursurile de ap Tisa, Dunre, Prut (Nistru), batina celor care, migrai din aceste locuri, au dus cu ei emblema rii de origine, cartografiat n Harta geografic babilonean (C.W. Ceram, Zei..., Buc., 1968, p.232). n aceast hart sunt menionate: la nord, 3 biru deprtare de unde soarele nu poate fi vazut, la sud 6 biru deprtare, reprezentnd diametrul rii de form rotund, nconjurat de dou seciuni ale Fluviului amar i o balt. Cunoscnd c perioada cereasc a stelei Sirius este 292, un numr sacru chaldeian, am identificat aceast cifr cu un biru, adic 292 km. Faptul c limita sudic a rii din harta babilonean este la 30030 lat. N, rezult c pn la hotarul nordic al rii noastre, 48000 lat. N sunt 17030 lat. N x 110km / 10 lat. N =1925 km : 292 km / 1 biru = 6,6 biru, exact ct este diametrul tbliei rotunde de la Trtria (6,6 cm). Cei 3 biru la nord de hotarele rii noastre totalizeaz 876 km, reprezentnd 70 lat. N care, mpreun cu 480 lat. N ne arat c n acele timpuri, pmntul locuit al actualei Europe era cunoscut numai pn la paralela 550 lat. N , acolo unde sunt mrile: Nordului i Baltic. Diametrul V-E cu aceeai lungime de 6,6 biru x 292 km : 74 km / 10 lg.E = 260 lg.E, ncepnd de la 20015 lg. E: rul Tisa Macedonia Peloponez Insula Creta Africa de Nord (Libia) pn la 46015 lg. E: fluviul Volga Marea Caspic Munii Zagros. Cele dou seciuni ale Fluviului amar le identificm cu mrile: Mediteran Egee Marmara Marea Neagr respectiv, Caspic, iar balta cu Golful Persic. Forma grafic a grafemei KI de la Trtria este identic cu cea semit i din India, unde este prezentat prin forma HO (HOTU hotar), are acelai sens la Kis i n Liniar A unde este reprezentat printr-un dreptunghi vertical mprit n trei pri, dup principiul triadei sacre, n Mesopotamia: URI = nord, zeul ANU; KALDI = sud, zeul EA; mijloc, ENLIL. USU = Putere, reprezentat prin sgei derivative spre dreapta, indic faptul c din acea ar (KI) deriva puterea. Interesant este c acest semn apare n form dubl numai n tbliele de la Trtria, indicnd locul de batin a acelor de dou ori mai puternici (Titani, Gigani, Uriai, Jidovi, Novaci). Sensul de putere l indic acelai semn unghiular n Liniar A, la semii i n India grafema P (Papa puternic). EN-ZU-GIRA, cu sensul de Stapn n Cer (Luna) i Foc (Soare) devenit ZU-EN-GIRA (n Mesopotamia), preluat ca semn grafic n Liniar A sub grafema KA, regsit ntr-o formul uor modificat n termenul indian i semit, KAR (= a merge, a mica, a conduce). Prin asocieri: 72 D/u/-EN/zu/-GIR/a/ = DINGIR Zeu i DINGIRANA zEITA MAMA; K/i/-EN/zu/GIR/a/ = ara zeului Lunii i Focului = KENGER denumirea rii de batin a celor care, migrai n Mesopotamia, au fost botezai de J. Oppert (1855) cu etnonimul sumerieni; EN/z/U-GIRA/ = metat. ENERGIA, un fenomen care, pentru ocultiti reprezint Marele Suflu (viaa), Suflul Logosului, iar pentru oamenii de tiin Fora. PATESI - Print, scris sub aceeai form grafic de la Trtria i n Liniar A unde are grafema PA (protecie); n India sub grafema PO (POK = tutore; PAT = guvernator). Din termenul Patesi a derivat numele familiei romneti Patasanu (Patesi-ANU) = Prinul zeului Anu. BANSUR Masa mare pentru jertfe, prezent sub aceeai form grafic n scrierea tuturor popoarelor care aduceau jertfe n cinstea zeilor, al cror numr poate fi diferit n anumite etape, astfel: la Trtria i n India erau nchinate triadei (AN, ENKI, ENLIL-I), reprezentai prin cele trei (III) brae (sfenice) de pe mas; la Kis sunt n numr de 4 (IIII), pentru primii patru zei Igigi; la hitii, pe mas se afl un singur cap (de om ?); n Liniar A este prezent numai masa. De altfel, grafemele MA-HA din India au constituit termenul MAHA - darnic, generos. MU Nume, renume, sens identificat n tbliele de la Trtria i n Liniar A, acelai semn grafic avndu-l i grafema t n India i la semii. NANNAR Zeul Lunii cel care face sa prospere mncarea i butura, a crui reprezentare grafic constituie o autentic orientare n spaiu raportat la cei doi atri: Luna de la nord (Trtria), la est de aceasta fiind Luna din India, la vest cea din Insula Creta; Soarele (BABBAR) situat la sudest de Trtria (la Kis, semii). RABU-ZU - Marele cunosctor (nelept), din care a derivat termenul autohton RABOJ i are o dubl semnificaie: - magic - prin existena celor 6 crestturi i 7 compartimente, identificm reprezentarea grafic pentru Cei apte zei IGIGI (I-GIGI/ru/ - Umbrele oamenilor ri, demoni, de lng ru, v.Mure), fiii lui AN i strmoii lui Anu, descrii ca nite demoni cu nfiare monstruoas. Pentru c a 4-a cresttur (de la dreapta la stnga) de pe rabojul de la Trtria este legat de cele patru semne care i reprezint pe zei (D) i pe zeie (O), cum i consemnarea listei din Larsa, permit realizarea unei cronologii privitoare la apariia primei dinastii regale i a unor zei patroni de la Badtabira (Trtria), astfel: 7551 i.H. (43200 ani lunari x 30 : 365 + anii pn la Potop, 4000). Oraul Badtabira era reedina reNr. 4

magazin bibliologic 2006

10| Clio i Biblon guli ENMEENLUANNA (EN-ME-EN-LU-ANNA = Domnul preoilor, cel care proclama transformarea n mod miraculos a lucrurilor nconjurtoare de omul Cerului), n condiiile cnd Nannar era numit zeul Lunii, implicnd existena unui extraterestru, n perioada cnd existau Zeii fundamentali (AN, ENKI, ENLIL-I). 6959 i.H. (36000 ani lunari). n acelai ora domnea regele DUMUZI pastorul (DU-MU-ZU = Pastorul care conduce i este renumit pentru cunotinele sale). Este perioada n care apar primii zei Igigi reprezentai prin zeiele (matriarhat ?): GULA (GU-LA/l/) Cea care poart cuvntul, marea vracia, doamna care reda viaa, zeia patroan a medicinei i tmduitoare a capetelor negre, mpreun cu sora ei, NINANNA (NIN-NANNA/r/) Regina zeului Lunii, zeia pamntului. Au urmat fraii LAHAMA (Lakhama) i LAHMU (Lakhmu) care, dup o anumit tradiie, au fost sacrificai pentru a crea omul. 6366 i.H. (28800 ani lunari). Tot la Badtabira era regele ENMEENGALANNA Domnul preoilor, cel care proclama transformarea n mod miraculos a lucrurilor nconjurtoare de ctre preoii bocitori ai Cerului, sub patronajul celui de-al 5-lea zeu Igigi, numit ZABAR (Zababa, Ninurta, Susinar), soul zeiei Gula - Stapna pamntului, zeul-plugar i al razboiului. Este perioada n care, potrivit lui Ion Micu, a fost epoca de pionierat a omenirii (Rev. fenom. paran., nr. 24/1996, p.7). 5726 i.H. (21000 ani lunari). Au urmat cei doi zei-frai, Igigi: ANSAR Totul de sus (nord), cel consemnat prin a 6-a cresttur de pe raboj i a rmas pe loc, n aceeai reedin, Badtabira, rebotezat TARTARIA (TURTUR/r/A-/s/A/ Aezarea aflat sub protecia mezinului), un autentic eponim pentru miticul Tartaros (Hesiod, Theog. 666-673) KISAR Totul de Jos (sud), un posibil eponim pentru oraul Kis (azi, Tell al-Uhaimer, Iraq), unde l-a urmat pe regele ENMEEMDURANNA (Domnul preoilor, cel care proclama transformarea n mod miraculos a lucrurilor nconjurtoare adaptate de pastorul Cerului n noua reedin din Sipper (azi Abu-Habba, Iraq), pe la 5000 i.H.. Ipoteza este susinut i prin acel raboj orizontal de la Kis, cu 6 crestturi, un singur D (Dingir = zeu) i un punct care poate indica i o origine nordic a acestuia. Interesant este c n India i la semii, rabojul uor nclinat spre stnga, cu numai patru crestturi i un singur D, constituie grafemele DA-SA, rezultnd termenul DASA Demon, barbar, necredincios. - geografic prin existena rabojului n poziie orizontal cu ase crestturi din scrierea de la Kis se precizeaz i distana de 6 biru dintre Trtria i Golful Persic, aa cum rabojul n poziie vertical cu patru crestturi din scrierea Liniar A indic direcia i distana de 4 biru dintre zona Trtria pn la Insula Creta.

Nr. 4

magazin bibliologic 2006

73

10| Clio i Biblon

Un crturar

ateptndu-i cercettorii
din arhivele rii, mi-au atras ns atenia lucrrile pe care le simeam mai aproape de interesele mele profesionale. Ca specialist n domeniul artelor plastice sunt preocupat de problema legturii dintre literatura i pictura Evului Mediu, iar Tratatele estetice mi-au oferit un material foarte interesant pentru studiu. n aceste scrieri cu caracter enciclopedic, iluminist se mbin fericit miturile Antichitii cu noiunile de scolastic medieval, simbolul cu alegoria, erudiia cu vorbirea popular. Sunt trsturi caracteristice i poeziei silabice ruse din aceeai perioad (Semion Poloki, Silvestri Medvedev, Karion Istomin, Mardari Honkov). Ilustraiile care nsoesc lucrrile lui Sptarul sunt de asemenea remarcabile prin caracterul lor neobinuit, novator. Imaginea lui Apolon ntre muze, a celor 12 sibile i 7 arte liberale, chipurile ce ilustreaz prorocirile lui Daniel despre cele 4 monarhii toate poart amprenta stilului baroc, specifice culturii europene i ruse din a dou jumtate a sec. XVII nceputul sec. XVIII. - n ce msur ai identificat modelele i sursele de inspiraie ale Sptarului? - n procesul pregtirii pentru editare a Tratatelor estetice am gsit i unele din izvoarele lor literare i artistice. Stabilisem c lucrarea Cartea aleas pe scurt despre cele 9 muze i 7 arte liberale a avut drept model poemul-satir Despre mariajul Filologiei cu Mercuriu de Marian Capella i gravurile din Iconologia lui Cezare Ripa. Studierea tradiiei literare slave ne permite ns o lrgire considerabil a itinerariilor sursologice privind Tratatele estetice. n ultimul timp sunt tentat s vd n acelai tratat despre 9 muze o influen venind din partea compatriotului su mitropolitul kievean Petru Movil. n 1632 studenii clasei de retoric a colegiului movilean rosteau n cinstea lui P. Movil un panegiric Evharistion alibo Vdiacinosti, n care figurau dou grdini: una a nelepilor i alta a muzelor - Nu este exclus nici influena Istoriilor lui Herodot, a cror traducere fcut de nsui Sptarul la Constantinopol n nou pri se mparte, carile se cheam muze, adic zne pentru dulceaa cuvintelor. - De altfel cred c numai studierea profund a esteticii barocului, care s-a infiltrat nu doar n literatur i artele plastice, ci i n tiina acelor timpuri ne va putea permite s preuim obiectiv aportul personal al lui Nicolae Sptarul la mbogirea acestui stil. Nr. 4

(De vorb cu Olga Andreevna Belobrova. Interlocutor: Nina Negru) Nu vom avea niciodat o imagine complet a culturii noastre fr s vorbim de patrimoniul spiritual care se pstreaz n arhivele i n bibliotecile oraului Sankt Petersburg. E greu s trecem n revist ntregul fiier, dar am constatat c oricare dintre etapele istoriei literaturii noastre poate fi ilustrat cu preioase documente, cri, manuscrise din coleciile acestui ora-muzeu. Aici se afl Codicele ce conserv o versiune a Letopiseului de la Putna i variantele complete ale cronicilor lui Macarie i Azarie; tot aici gsim Tetraevangheliarul din 1546 al lui Filip Moldovanul una dintre cele mai vechi tiprituri romneti pstrate n Biblioteca public Saltkov-cedrin; Cazania lui Varlaam i Biblia lui erban, tradus i cu contribuia crturarului N. Milescu Sptarul; scrierile lui Dimitrie i Antioh Cantemir, A. Iaimirski .a. Civa specialiti din Sankt Petersburg sunt preocupai de depistarea i cercetarea acestor documente. Am inut s o gsim pe Olga Andreevna Belobrova, cercettor tiinific cu o bogat experien att pe trm muzeografic, ct i n cadrul Institutului de Literatur Rus al A din Rusia (Casa Pukin). Una dintre consecinele practice ale investigaiilor ei a fost apariia n 1978 a crii: Nicolae Sptarul. Tratatele estetice i n 2005 a volumului Ocerki russkoi hudojestvennoi kultur XVI-XX vekov. Sbornik statei. - Participai cu ani n urm la congresele internaionale (XIII i XIV) de studii bizantine. Cred c nu greesc prea tare presupunnd c anume pe acest teren l-ai descoperit pe N. Milescu Sptarul. - Nu exagerez cnd afirm c L.A. Maulevici, un bizantinist cunoscut, sub conducerea cruia am scris teza de doctorat, a determinat opiunile mele de mai trziu. Drept confirmare, n cadrul conferinei, care va srbtori centenarul de ziua naterii sale, voi prezenta o comunicare despre lucrarea lui N. Sptarul Descrierea bisericii Sfnta Sofia din Constantinopol. - Ai introdus n circuitul tiinific cteva dintre tratatele estetice ale lui N. Milescu Sptarul: Carte aleas pe scurt despre cele 9 muze i cele 7 arte liberale, Cartea sibilelor, Aritmologia, Cartea ieroglifelor. Ce v-a fcut s v oprii anume la acestea? - Desigur, Sptarul a lsat o motenire mult mai bogat i mai variat. Cercetndu-i manuscrisele 74

magazin bibliologic 2006

10| Clio i Biblon - Scrierile lui N. Milescu Sptarul din perioada rus au o particularitate deloc neglijabil: fiind alctuite pentru uzul arului i a unor dregtori de rang nalt, numrul i aria lor de rspndire erau strict circumscrise. Cum de au ajuns s fie totui cunoscute? - Foarte puine dintre scrierile literare i traducerile lui Sptarul sunt cunoscute. E pcat c nu-s publicate i studiate, dup ce majoritatea au supravieuit n ciuda vicisitudinilor i a tirajului lor mic. Totui, n ce mod s-au rspndit? De obicei lucrrile comandate de ar erau sortite a se stabili pentru totdeauna n semintunericul bibliotecii sale. La Departamentul Soliilor rmnea uneori protograful, adic ciornele autorului, dup care erau copiate i eventual reeditate exemplarele de lux. Astfel adevraii preuitori ai crii manuscrise au avut posibilitatea de a-i comanda copiile scrierilor mai populare n epoc, dei unele, cum sunt Hrismologhion i Cartea Sibilelor, n-au zbovit deloc n Departamentul Soliilor. - Care este cartea cel mai frecvent copiat? - Paradoxal, tocmai Hrismologhionul. Pn azi au fost gsite 50 de copii ale acestei scrieri: la Moscova, Sankt Petersburg, Vladimir, Kuibev, Iaroslavl n timp ce Cartea sibilelor i Cartea ieroglifelor (neterminat) au un tiraj de cte 5 exemplare. - Odat pornii a descurca odiseea lucrrilor marelui cltor i deschiztor de drumuri, v-a ruga s sistematizai informaia pe care o avei despre rspndirea operei sale ntr-un tablou istorico-geografico-statistic. - n coleciile de stat ale fostei URSS se pstrau o mulime de manuscrise, n majoritate copii, coninnd texte ale lucrrilor lui N. Sptarul, scrise n Rusia ntre anii 1671-1708. O parte dintre acestea au fost copiate nc din timpul vieii autorului, multe, ns, au fost popularizate n secolul al XVIII-lea i chiar al XIX-lea. Dintre exemplarele de lux, oferite n dar arului i dregtorilor de rang nalt, Carteadespre cele 9 muze o pstreaz Muzeul Istoric de Stat din Moscova, Hrismologhionul Biblioteca Public de Stat din Sankt Petersburg, Vasiliologhionul se afl la Moscova, n Arhiva Central de Stat pentru acte vechi (tot n aceast arhiv se pstreaz cele mai bune copii ale lucrrilor scrise n legtur cu misiunea diplomatic a Sptarului n China). Cartea sibilelor e la Biblioteca de Stat din Moscova. Sunt nite manuscrise splendide copiate n 1770 la Moscova de ctre copiti de profesie, ilustrate i mpodobite de pictori, iconari i meteri aurari. Se tie, de asemenea, c nc din timpul vieii autorului au fost ntocmite, de ctre A. S. Matveevici i V.V. Golin, culegeri de scrieri ale lui N. Milescu Sptarul din anii 1671-1675. Aceste culegeri, purtate i n exil de ctre protectorii si, au avut o soart mai bun, pentru c acolo, la Arhanghelsk i Volgograd, ele au fost citite i copiate. Astzi cinci din Nr. 4 aceste culegeri pot fi gsite n bibliotecile oraelor Moscova, Sankt Petersburg, Irkutsk. (Se caut i a asea, n oraul Kirov.) Concomitent cu transcrierea unor ntregi culegeri se comandau pentru a fi copiate i unele fragmente ori lucrri aparte. Astfel, Aritmologia are 10 copii, pe care le pstreaz arhivele oraelor Moscova, Sankt Petersburg, Kalinin. Atrag atenia c cifrele sunt relative, deoarece nu toate lucrrile lui Sptarul au fost depistate. - Oricum, constat c pe timpuri, cnd cartea era popularizat mai mult prin tradiie n manuscrise, Sptaru beneficia de o audien mai larg la public dect acum, cnd nu mai exist dificulti de ordin tipograficSe mai pstreaz n arhive bruioanele, corespondena, originalul obinuitelor traduceri ale tlmaciului Nicolae Milescu? - Manuscrisele-autograf ale lui Sptarul pn acum nici n-au prea fost cutate. Dar ele ar trebui s se afle printre materialele Departamentului Soliilor. n ultima vreme civa specialiti sunt n cutarea acestor manuscrise n limbile slav veche, greac, latin, romn. Personal am folosit i publicat cteva documente originale cum sunt chitanele de remunerare ale lui N. Sptarul ca traductor la Departamentul Soliilor. La filiala din Sankt Petersburg a Institutului de Istorie al A.. a Rusiei se pstreaz o scrisoare a lui N. Sptarul adresat, prin 1705, lui F. A. Golovin, textul este sris de un gmtic i numai isclitura este autograf Trebuie s subliniem numaidect, c n primii ani de lucru la Departamentul Soliilor, Sptarul putea s munceasc folosind metoda traducerii orale de pe foaie. Apropo, scrierile comandate de A. S. Mateevici au fost mai nti dictate de Sptarul, iar apoi transcrise i mpodobite de copiti profesioniti. Poate prin aceasta se explic faptul c nu s-au desoperit pn acum originalele lucrrilor sale cunoscute n numeroase copii. De altfel acestea mai pot fi gsite nc. - Ce noi direcii s-ar putea preconiza n ceea ce privete studierea motenirii lui N. Milescu Sptarul? - E mbucurtoare lrgirea ariei de investigaii pe care au demonstrat-o tinerii savani din Moldova n cadrul conferinei organizate la Academia de tiine a republicii n 1986. Comunicarea lui Ion Negrei despre activitatea diplomatic a lui N. Sptarul a pus n eviden aspecte mai puin cunoscute, aspecte ce deschid noi orizonturi investigaionale. De asemenea, e salutabil efortul cercettorilor din Sankt Petersburg, B. P. Polevoi i M. A. Momina, care abordeaz scrierile despre Siberia i China din punctul de vedere mai puin bttorit al istoricului, geografului i lingvistului. Dar pentru ca aceast motenire s devin un bun al tuturor, se cer nfptuite nite lucruri elementare: 1) alctuirea i editarea bibliografiei adnotate; 2) alctuirea i editarea catalogului ce conine lucrri sau traduceri

magazin bibliologic 2006

75

10| Clio i Biblon ale lui Sptarul; 3) depistarea i pregtirea pentru tipar a scrisorilor sale; 4) strngerea de ctre Muzeul de Literatur Dimitrie Cantemir din republica dumneavoastr a materialelor documentare i de art plastic legate de numele lui Sptarul; 5) cercetarea activitii sale de traductor-poliglot; 6) depistarea izvoarelor operei lui Sptarul, ce rmne i n continuare o problem deschis. - Avndu-se n vedere specificul operei lui N. Milescu Sptarul, care pune numeroase probleme chiar cercettorului tiinific, putem vorbi despre introducerea lor prin editare n circuitul culturii romne? Care sunt dificultile acestei ntreprinderi? - Adevrat, Sptarul nu e un scriitor beletrist n accepia contemporan a cuvntului. i apoi e foarte greu s pregteti o ediie corect din punct de vedere tiinific a unor lucrri care nu sunt scrise n limba matern i nici mcar n limba rus modern. Totui am putea recomanda drept model seria de volume Monumente ale literaturii ruse vechi ,ce apare la Moscova din 1978.Textologia, principiile ei, elaborate de academicianul D.S.Lihaciov, ar putea fi aplicate i n acest caz. Cum se procedeaz? Sunt cutate toate copiile manuscrise ale fiecrei lucrri, apoi un colegiu redacional n care sunt ncadrai textologi, istorici, literai, lingviti, istorici ai culturii discut principiile editrii; dup care copia cea mai bun se ia la baza ediiei. Dac limbajul este inaccesibil cititorului contemporan, textul fiecrei lucrri se public nsoit de traducerea n paralel n limba rus i poate chiar n limba romn. ns pregtirea unei astfel de ediii necesit experien, gust literar, o solid munc de redactare. - Are opera lui N. Sptarul vreun specific naional? - Acesta se face simit n anumite particulariti de limb ale scrierilor sale. Dar aspectul dat l lsm la aprecierea lingvitilor. n al doilea rnd, n atitudinea de intoleran fa de jugul turcesc, evident mai cu seam n Hrismologhion, i n Descrierea bisericii Sfnta Sofia din Constantinopol. - Legenda vieii lui N.Milescu Sptarul ni-l pre-zint ca pe un personaj de roman medieval. Cunoatei ceva despre ali descendeni ai acestei familii? - n perioada cnd m ocupam de Tratatele estetice, pomeneam mereu acas numele lui Sptarul. Tatl meu, care i-a nchinat toat viaa hidrografiei (a fost doctor n tiine geografice), m-a ntrerupt odat pentru a-i aminti ceva: Nu cumva acesta este strmoul lui Leonti Vasilievici Spafariev, hidrograf care a trit la nceputul secolului al XIX-lea?. Rsfoind mai trziu o carte de istorie a hidrografiei am constatat c L.V. Spafariev a fost ntr-adevr nepotul lui Milescu Sptarul. Cunoscut prin contribuia sa la tiina privind orientarea marin cu ajutorul farurilor, L. V. Spafariev este i autor de cri geografice. Ne bucur s descoperim un cobortor din neamul Sptarului rmnnd, poate i incontient, ataat unei tradiii, ale crei nceputuri le croise cu veacuri n urm strmoul su. De altfel, nfptuirile acestui adevrat homo universale pot fi judecate (chiar i n lipsa manuscriselor sale autograf), prin repercusiunea deprtat pe care au exercitat-o asupra unui ir ntreg de figuri enciclopedice ale culturii noastre, a cror apariie, tipologic, o prevestise Nicolae Milescu Sptarul.

76

magazin bibliologic 2006

Nr. 4