OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

CALEA TCERII
Not Dorim s atragem atenia cititorilor asupra faptului c nvtura ezoteric a Fraternitii Albe, rspndit de Maestrul Omraam Mik ael Aivan ov, este strict oral, ceea ce e!plic anumite aspecte din te!tele care alctuiesc prezentul volum" De asemenea, am dori s fie limpede cititorilor faptul c termenul #Alb# $ n sintagma Fraternitatea Alb %niversal $ nu se refer, ctu&i de puin, la culoarea pielii, specific unei rase" A&a cum albul este sinteza tuturor celorlalte culori, ideea de Fraternitate Alb %niversal se adreseaz tuturor oamenilor, fr e!cepie"# 'a i c eam s mplineasc, pe ntreg (mntul, o via fratern, armonioas, respectnd fiecare ras, fiecare religie, fiecare naionalitate"

Cap.I ZGOMOT I LINITE Mergei n vizit la prieteni i, de la intrare, suntei asaltai de glgie: cinii latr, copiii se hrjonesc i plng, radioul i televizorul url, prinii strig, uile se trntesc... Cum s nu-i m olnveti mintea trind ntr-un zgomot continuu! "e strzile oraelor, n uzine, la locul de munc, nu e#ist dect zgomot, n natur, gsim din ce n ce mai puin linite i chiar cerul a devenit acum mai zgomotos$ %e ntre m unde s mai mergem, ca s gsim puin linite... &e aceea, cnd venii la reuniunile noastre, v cer s 'ii ateni, s nu 'acei prea mult zgomot. (zgrev, )on'in, toate celelalte centre 'raterne, snt locuri unde venii s gsii condiii pe care nu le ntlnii n viaa o inuit, regenerndu-v i mplinind o lucrare spiritual. &e aceea, v rog mereu s ncercai s nu aducei cu voi, aici, zgomotele lumii o inuite. *tiu c acest lucru pare destul de greu de ndeplinit, la nceput: pstrarea linitii nu 'ace parte din principalele preocupri ale oamenilor: ei vor esc, strig, rstoarn o iecte... %ici mcar nu-i nchipuie c acest comportament le poate duna lor i celorlali. +a cum sunt, aa se i poart, ei snt mndri de ei, iar anturajul tre uie s i suporte aa cum sunt. (at o 'orm de egoism 'oarte duntoare evoluiei. &impotriv, tre uie s 'im ateni s nu-i deranjm pe ceilali cu glgia noastr, cci ast'el devenim contieni, dezvoltnd numeroase caliti, delicatee, untate, generozitate, armonie... *i vom 'i primii care vom ene'icia de ele$

Trebuie s nelegem bine importana legturii ce exist ntre o atitudine i evenimentele vieii. -u am mare nevoie de linite. %umai n linite reuesc s m mplinesc i s-mi pregtesc munca, mi este greu s suport zgomotul, l ndeprtez ct pot. Cnd aud zgomote, nu mai am dect o dorin, aceea de a lsa totul alt, plecnd ct mai repede posi il. )ineneles, aceia care vin aici pentru prima oar, snt puin derutai de aceast linite i, ne'iind o inuii cu ea, se ntrea : ./nde am aterizat! Cred c ntr-o mnstire$. &e ce o mnstire! Linitea nu aparine mnstirii, ea aparine naturii, nelepilor, tuturor Iniiailor i oamenilor chibzuii. Cu ct evolum, cu att avem nevoie de linite. 0 'ii zgomotos nu este un semn un. Muli oameni ac trboi, numai ca s ie bgai n seam$ -i vor esc tare, rd, ptrund zgomotoi ntr-o sal unde lumea este instalat deja, trntesc uile, o iectele, numai ca s par interesani. + 'ace zgomot, constituie pentru ei o modalitate de a'irmare, de a-i 'ace simit prezena. !ste bine s tie c butoaiele goale ac cel mai mare zgomot" imediat li se ace simit prezena# &a, muli oameni se aseamn cu utoaiele goale: ei merg peste tot 'cnd o mare glgie, 'apt ce le demonstreaz incapacitatea i mediocritatea. M uit la oameni i comportamentul lor mi descoper pe loc vocaia, caracterul, temperamentul i gradul de evoluie. 1otul st scris n 'elul lor de a vor i i de a se comporta. /nii vor esc ca i cum ar dori s acopere, s ascund cte ceva, temndu-se c linitea ar putea dezvlui ceea ce ei doreau s camu'leze. (mediat ce i ntlnii, ei v povestesc tot 'elul de istorii, impunndu-v o anumit prere despre ei, despre alii sau chiar despre mersul lucrurilor. 2ei replica c ei doresc s 'ac cunotin mai ine cu voi. &a, dar ca s 'aci cunotin cu cineva, linitea este adesea mai potrivit dect cuvntul. &a, petrecnd mpreun cteva momente linitite, ne putem cunoate mai ine, dect ntr-o vor rie inutil. 3gomotul l reine pe om n regiunile in'erioare ale psihicului: el l mpiedic s intre n acea lume su til unde micare devine mai uoar, viziunea mai clar, gndirea mai creativ. )ineneles, zgomotul este e#presia vieii, dar nu a gradelor ei superioare, cci el arat mai degra o imper'eciune n construcia sau 'uncionarea o iectelor i chiar a 'iinelor. Cnd o main sau aparat ncepe s dea rateuri, acestea snt nsoite mereu de zgomote, iar, dac proiectanii se ocup s pun la punct aparate silenioase, aceasta nseamn c ei snt contieni c aduc prin aceasta, o adevrat schim are: linitea este mereu indice al per'eciunii. &urerea n sine este un zgomot ce ne previne c lucrurile ncep s se strice, ntr-un corp sntos, organele snt linitite. )ineneles, ele se e#prim, 'iind vii, dar o 'ac n tcere. 4initea este semnul c totul 'uncioneaz cum tre uie n organism. "rimul scrit poate anuna venirea olii. Tcerea este limba$ul per eciunii, n timp ce zgomotul este expresia unei de eciuni, a unei anomalii sau a unei viei ce este nc n

dezordine, anarhic i care tre uie controlat, per'ecionat. &e e#emplu, copiii snt zgomotoi pentru c au energie i o vitalitate copleitoare. &impotriv, vrstnicii snt tcui. 2ei spune: .)ineneles, este normal, vrstnicii iu esc linitea pentru c au puine 'ore, deci zgomotul i deranjeaz.. -ste posi il, dar s-ar mai putea ca ei s 'i evoluat, i spiritul lor s 'ie acum acela care i determin s caute linitea. "entru a-i depna amintirile, re'lectnd, revizuind i concluzionnd, ei au nevoie de aceast linite, unde se 'ace o lucrare de detaare, de simpli'icare, de sintez. Cutarea linitii este un proces interior care conduce 'iinele ctre lumin i o adevrat nelegere a lucrurilor. Cu ct omul se maturizeaz, cu att mai mult el nelege c zgomotul este un inconvenient n munca sa, n timp ce linitea este un 'actor de inspiraie, ast'el, el o va cuta, o'erind inimii sale, su'letului i spiritului su posi ilitatea de a se e#prima prin meditaie, rugciune, creaie 'iloso'ic sau artistic. &ar, multora nu le place linitea, o suport cu greu, ei snt asemenea copiilor care nu se simt ine dect n zgomotul mulimii, ceea ce dovedete c ei mai au nc mult de lucru pentru a-i cldi o adevrat via interioar. Chiar i linitea naturii i tul ur i cnd se ntlnesc, se gr esc s vor easc ca i cum linitea i-ar 'i deranjat: ei o simt ca pe un gol ce ar tre ui umplut prin gesturi i cuvinte. -ste normal, linitea 'izic i o lig s-i contientizeze propriile disonane i dezacorduri interioare, de aceea 'rica i copleete: linitea poate chiar s-i nne uneasc. %egsind nimic n interior, ca s se distreze i s-i omoare timpul, ei cad prad, ncet-ncet, demonilor interiori. Linitea este o expresie a p ii! a ar"oniei! a per#e $i%nii. +cela care ncepe s iu easc linitea, care nelege c linitea i o'er cele mai une condiii pentru activitatea psihic i spiritual, ajunge, ncetul cu ncetul, s o mplineasc n tot ceea ce 'ace: atunci cnd mic un o iect prin cas, cnd vor ete, cnd lucreaz, n loc s 'ac o hara a ur, el devine mai atent, mai delicat, mai simplu, tot ceea ce 'ace pare impregnat cu ceva ce co oar dintr-o alt lume, o lume plin de poezie, muzic, dans, inspiraie. Ca discipol al nvmntului 5raternitii +l e /niversale, tre uie s tii c e#ist anumite reguli de cunoscut i de respectat, caliti ce tre uie s vi le dezvoltai, dac dorii cu adevrat s v mani'estai n aceast 5raternitate ca un mem ru activ, nsu'leitor, surztor. 4initea este una dintre aceste reguli, una dintre aceste caliti. &eci, nvai s iu ii i s realizai linitea, alt'el, chiar dac v vei a'la acolo n corpul 'izic, su'letul i spiritul v vor 'i mereu n alt parte. Cap.II REALIZAREA LINITII INTERIOARE 6n planul 'izic este uor s o ii linitea, ajunge s nchizi ua sau 'erestrele, si astupi urechile. &ar, aici nu este vor a despre linitea e#terioar. &esigur, ea este necesar, indispensa il, n msura n care ea o'er condiiile necesare pentru realizarea celeilalte liniti, a celei interioare, a gndurilor i

sentimentelor, ceea ce este mult mai greu de o inut. &eoarece acolo, n 'orul tu interior e#ist zgomot, discuii, hara a ur, e#plozii. &in ne'ericire, cnd ncercm s e#plicm oamenilor c este n interesul lor s realizeze aceast linite interioar, o'erindu-le chiar metode de a ajunge la ea, ei nu ascult, nu neleg, iar zgomotul ce l pstreaz n ei se re'lect n ntreaga lor conduit, care este dezordonat, haotic. &ac venii ntr-o *coal iniiatic, tre uie s nvai lucruri eseniale, alt'el nu merit osteneala. /nul dintre aceste lucruri este tocmai realizarea linitii interioare. 3ilnic, tre uie s v strduii s evitai zgomotele ce v vin din interior: discuii, revolte, certuri datorate unor gnduri, dorine i sentimente ru stpnite. Ca s scpai de aceast glgie, tre uie s nvai s nu mai trii la supra'aa lucrurilor, e#pui agitaiilor i necazurilor ce se produc, ci s v eli erai de preocuprile prozaice, de griji, i mai ales s schim ai natura nevoilor voastre. +tt timp ct vei rmne n lumea nevoilor o inuite, nu vei reui s v eli erai. 5iecare nevoie, 'iecare dorin, v conduce pe ci ine determinate i, cunoscnd natura acestora, vei ajunge ntr-o zon populat cu 'iare care url sau, dimpotriv, ntr-o regiune populat cu creaturi celeste ce v vor primi cu cntece de armonie. "entru moment, linitea pe care ai reuit s o o inei nu este una adevrat. &e cte ori nu ai e#perimentat-o$ nchidei ochii, i toate pro lemele, toate preocuprile sau animozitile v sar n 'a. (n aceast aa-zis .linite., continuai s v certai cu soia, v atei copiii, ipai la un vecin care v-a insultat, i cerei mai muli ani patronului... i toate acestea le numii linite$ -i ine nu, acesta este un mare tr oi$ -#ist persoane crora le putem auzi zgomotul interior, chiar i cnd stau linitite: o nelinite, un 'reamt le str ate ntreaga 'iin. &ar, e#ist i cazuri mai rare, din ne'ericire, de persoane ce par nconjurate de linite. Chiar i atunci cnd vor esc, ele eman ceva linititor. &a, linitea este o calitate a vieii interioare. &ar, nu m vei putea nelege dect atunci cnd vei reui s rmnei cel puin cteva minute ntr-o adevrat linite, ceea ce, poate, nu vi s-a ntmplat niciodat. Ci nu se nal, gndind c linitea este neaprat un gol, a sena oricrei activiti sau creaii, ntr-un cuvnt, neantul, n realitate, e#ist linite i linite... dar ntr-o manier mai general o putem mpri n dou mari categorii: aceea a morii i aceea a unei viei superioare. &espre aceast ultim categorie vor im aici, cci pe ea tre uie s o nelegem. +ceast linite nu este o inerie, ci o lucrare, o activitate intens care se realizeaz n mijlocul unei armonii pro'unde. %u este nici vid, nici a sen, ci o mplinire compara il cu cea trit de 'iinele unite de o mare iu ire i care triesc ceva att de intens, nct nu poate 'i e#primat nici prin gesturi, nici prin cuvinte.

7 6n om, linitea este rezultatul unei armonii n cele trei planuri, 'izic, astral i mental. &eci, pentru a introduce linitea n voi, tre uie s ncercai s creai o armonie n corpul 'izic, n sentimente i n gnduri. 2i s-a ntmplat, cteodat, s simii imediat o linite pro'und, instalndu-se n voi, ca i cum zgomotul interior, pe care nu-8 mai sesizai, trind zilnic n el, sar 'i oprit rusc! +ceast linite ai receptat-o ca pe o eli erare, o uurare, ca i cum o greutate v-ar 'i czut de pe umeri, s-ar 'i produs o eli erare din str'unduri, o poart vi s-ar 'i deschis, lsnd su'letul s plece i s se dilate n spaiu. +ceast e#perien ce v-a 'ost dat s o trii ca pe un dar ceresc 'r s 'i 'cut nimic pentru a o o ine, o putei repeta, prin strduin i contientizare. /n anumit numr de activiti i e#erciii v pot ajuta n acest sens, 'iecare i are 'elul i mireasma sa, iar cntecul, de e#emplu, este unul dintre acestea. Cntnd nainte i dup reuniuni, aa cum o 'acem noi, nainte i dup mese, realizm o stare de armonie, de poezie i inspiraie care, ajutat de gndirea i contiina noastr, uureaz tensiunile interioare. Cci, tre uie s nelegem c nu cntm numai pentru plcerea de a cnta, pentru propria ucurie. %u, cntm 'iindc cntecul trezete n noi o stare de vi raii intense, 'avora ile lucrrii spirituale. 6ntre cntece, 'acem o pauz, n linite, iar dac eu prelungesc aceast pauz nu tre uie s v impacientai. "rin 'elul lor, prin inspiraia lor mistic, cntecele pe care le interpretm ne ridic nivelul de contiin, iar linitea ce rmne ntre ele va 'i impregnat de puritatea lor, de 'rumuseea i pro'unzimea lor. ntre noi i mprejurul nostru, simim prezena unor cureni, a unor entiti, a unor lumini. Ce condiii minunate sunt aici..., de ce s nu le 'olosim n mod contient! "utem regsi linitea i ascultnd muzic. &e aceea, de ani de zile v-am o inuit ca la s'ritul ntrunirilor s ascultai recviemuri, liturghii muzicale, oratorii, cci aceast muzic este e#presia, re'lectarea, unor lumi a'late cu mult deasupra pasiunilor omeneti, conducndu-ne, cel puin pentru cteva minute, n aceast lume superioar. -ste inutil s aspirai la mari realizri spirituale atta vreme ct nu vei stpni curentul zgomotos i dezordonat al gndurilor i sentimentele voastre, ele v mpiedic s aducei n voi adevrata linite, cea care repar, uureaz, armonizeaz i rcorete$... Cnd vei ajunge s realizai aceast linite, vei transmite impercepti il tuturor 'aptelor voastre un ritm, o distincie. 2 deplasai, atingei o iectele i totul n voi nu este dect dans i muzic. +ceast micare armonioas care se transmite tuturor celulelor organismului vostru v 'ace ine i acioneaz ine'ctor asupra tuturor 'iinelor ce v-nconjoar: ele se vor simi uurate, li ere, luminate i ndemnate, la rndul lor, s se strduiasc s regseasc aceste senzaii trite alturi de voi. 9 alt metod de resta ilire a linitii n sine este postul. &e aceea, toate religiile au recomandat postul i, dup caz, au 'i#at modaliti i durata. "ostul nseamn oprirea 'uncionrii anumitor .uzine. i aceast oprire produce o mare uurare n toate celulele. &ar, nainte de instalarea pcii, se 'ace o curenie, nsoit adesea de mult zgomot, cci circulaia se accelereaz, sngele ne pulseaz n tmple, resimim zgomote n urechi, ameeli, dureri n di'erite pri ale corpului. +ceste simptome ne vin de la jivinele grdinii zoologice din snul nostru care strig de 'oame. &ar, n curnd 'iarele se calmeaz i o mare linite, o mare pace, ncep s se

instaleze. )ineneles, postul este o disciplin ce tre uie practicat cu nelepciune i pruden, pentru a nu produce alt'el de pertur ri n organismul 'izic i chiar n cel psihic, n schim , cntecul i ascultarea muzicii se pot 'ace 'r nici un 'el de pericol. )ineneles, eu tiu c voi nu

: apreciai prea mult aceste metode simple pe care vi le prezint, tocmai datorit simplitii lor. &ar, ntr-o un zi le vei recunoate valoarea. +teptnd, ncercai totui s le aplicai. &e mai multe ori pe zi, acordai mai multe minute acestui proces de introducere a linitii n organism, nchidei ochii, lsai gndurile i grijile zilnice deoparte, dirijai-le spre nalt, spre sursele vieii, ce hrnesc ntreg universul. Cnd simii c ai putut opri uvoiul de gnduri i de imagini ce v str at, pronunai imediat cuvntul .mulumesc.. (at cel mai simplu cuvnt, care detensioneaz, cci mulumind, vei intra n acord cu Cerul, vei iei din centrul strmt al propriului eu, intrnd n pacea contiinei cosmice... ;mnei ct mai mult timp posi il n aceast stare de linite, i cnd vei reveni la normal, vei simi c elemente noi i 'oarte preioase au ptruns n voi: serenitatea, luciditatea i 'ora. *i, deoarece respiraia este, de asemenea, un 'actor de uurare i armonizare 'oarte important, pronunnd cuvntul .mulumesc., ncercai s avei o respiraie regulat: inspirai aerul 'oarte pro'und, i e#pirai-8 'oarte lent, pn ce plmnii se golesc complet. &eci, de mai multe ori pe zi, o inuii-v s resta ilii linitea n voi. Chiar dac nu vei putea 'ace acest lucru dect un minut sau dou, este ine i att. *i-8 putei 'ace chiar i pe strad, cnd simii un mare necaz, o stare de ru. +ezai-v n 'aa unei vitrine ca i cum ai privi n ea, pentru ca nimeni s nu-i dea seama ce 'acei, nchidei ochii cteva secunde, ncercnd s v izolai cu ajutorul gndului, i s v legai apoi de lumea armoniei i a luminii. +poi, v putei continua drumul... +st'el, vei neutraliza toi curenii negativi. &ar, dac v lsai demagnetizai i otrvii, acest 'apt va pregti terenul tuturor tul urrilor psihice: ncet, dar sigur, v vei pierde echili rul, 'orele, apoi va veni oala. 0 nu v 'acei cumva iluzii, oricare ar 'i remediile ce le poate aduce linitea, vor e#ista mereu virui i micro i, aer poluat, hran stricat, uriae tensiuni psihice vor continua s domneasc n lume, daca nu v vei lega la armonie i lumin, ncet-ncet, terenul pe care vei pi va 'i minat i vei sri n aer. 9dat ce ai realizat aceast linite, se pune pro lema pstrrii ei. +lt'el, la ce au 'ost une toate ene'iciile! 9dat ce ai introdus linitea n voi, prin rugciune, meditaie, tre uie s 'ii vigileni ca s nu o lsai s v scape. (nelegei-m ine, scopul vieii spirituale nu const n a ncerca, pre de o jumtate de or sau o or pe zi, s resta ilii legtura cu lumea linitii i a luminii, apoi s uitai i s va lsai antrenai din nou n dezordinea i zgomotul e#istenial... ca s rencepei din nou mine... nu, acest lucru nu are sens. &impotriv, pacea, armonia, pe care le gustai n timpul meditaiilor tre uie s v cluzeasc ntreaga zi, impregnndu-v toate 'aptele. + venit vremea s nu v mai purtai ca nite copii care, o ligai s stea cteva minute linitii, nu ateapt dect momentul cnd vor putea s strige i s gesticuleze din nou. -ste normal ca nite copii s 'ie copleii de linite, dar nu este normal n cazul vostru, chiar dac suntei supui trepidaiilor zilnice, tre uie s v strduii s pstrai linitea n voi. M nelegei aa cum tre uie!... &ar, nu ajunge numai s nelegem. Mai tre uie s i aplicm. "entru muli e#ist o mare prpastie ntre nelegere i punerea n practic. -i neleg, dar cnd este cazul s realizeze ceva, nu o mai pot 'ace. 9ri, n *tiina iniiatic, nelegerea nu se separ de realizare. &ac nu vei

realiza ceea ce ai pretins c nelegei, nseamn c nu ai neles nimic. &ac ai 'i neles, ai 'i realizat. &a, pentru (niiai, a ti nseamn a putea. &ac nu putei, nu tii, 'iindc v lipsesc anumite elemente n cunoatere, pentru a putea ajunge la realizare, la mplinire. ;ealizarea linitii interioare este un indiciu al evoluiei 'iinelor. +cela care a realizat

< adevrata linite, a tiut s-i pun ordine n sine nsui, mulumit cunoaterii adevrurilor iniiatice. %u numai c aceast linite i va deschide porile iluminrii, dar el nsui va deveni o surs de inecuvntare pentru ntreaga omenire. Cap.((( 4=0+>(-2= ?;(@(4- 4+ /*= 6n momentele de linite, ncercai s v detaai din ce n ce mai mult de preocuprile e#istenei zilnice, eli ernd gndul, apoi concentrndu-8 spre idei i imagini divine. )ineneles, este greu, viaa este aici cu toate pro lemele de rezolvat de care nu putei scpa: 'amilia, prietenii, munca, casa, anii, etc. +tunci, imediat ce nchidei ochii, apar ntre rile, ndoielile, grijile, necazurile i regretele care se prezint i ncep s v acapareze. &ar, nu tre uie s v lsai invadai de ele, tre uie s depunei e'orturi, eli erndu-v cel puin cteva minute, ca s putei gusta aroma unei alte viei. Cnd tre uie s intre ntr-o moscheie, musulmanii se descal la ua ei. -i, ine, aa tre uie s procedai i voi cu grijile voastre, ca s putei s v linitii: lsai-le pe moment a'ar. +poi, le vei prelua ieind, dac inei neaprat s o 'acei. /neori, ntlnim persoane care nu pot tri 'r ngrijorri, e#istena nu are sens pentru ele, dac nu se agit, dac nu se tul ur, tre uie s tii c vor e#ista mereu necazuri i griji, nu vor duce niciodat lipsa lor, dar, din cnd n cnd, este ine s le mai i uitm$ Cum s-i nelegem pe oameni! Muli vin aici la )on'in s participe la congresele noastre. &up cteva zile, o serv c 'aa unora se lungete, se ntunec. (i ntre ce se ntmpl cu ei. .9h$, mi rspund, nu este normal... - Ce nu este normal!... - 2iaa de aici. -+h$ &e ce! Ce vedei anormal aici! - -i ine, este prea mult linite, este prea 'rumos, nu suntem o inuii.. 2edei, oamenii snt att de o inuii s se agite nct, atunci cnd li se o'er posi ilitatea s triasc cteva zile n linite, ei gsesc acest lucru anormal. "entru ei, viaa nseamn tracasare, nenelegeri, con'licte. &ovada: n 'aa con'lictelor, tragediilor, toi spun: .Ce vrei, trne, aa este viaa$.. -i ine nu, nu aceasta este viaa, aici ntlnim numai un grad in'erior al ei. %u aici este adevrata via. %u putem cunoate adevrata viat, 'iindc nu am neles c tre uie s depunem e'orturi ca s-i putem gusta puritatea, 'rumuseea, lumina. (n toate epocile, n toate civilizaiile, au e#istat cel puin cteva 'iine care au gustat aceast via superioar, ele au descris-o, au o'erit reguli, precepte, pentru toi aceia care i-o doresc, care vor s guste din ea. "rima condiie este s te poi eli era. &a, pare simplu. %u tre uie s mai acceptai s 'ii mereu nervoi, nelinitii, ngrijorai. 9amenii sunt aceia care au 'cut viaa zgomotoas, dezordonat, haotic, nelinititoare. &ac ai cere prerea (nteligenei cosmice, ca s tii cum a conceput ea viaa, dac v-ati putea da seama ce nseamn aceast via, vei vedea c ea depete tot ce s-a putut imagina. &e-a lungul veacurilor, oamenii au de'ormat, au murdrit, au cioprit viaa pe care Creatorul le-a o'erit-o. *i continu s o 'ac$ -#istena este aa 'el conceput, ast'el ca omul s se mpovreze, din ce n ce mai mult, cci tentaiile se nmulesc: anul, mrirea, puterea, 'uncia, avuiile, adic nite poveri su care va s'ri strivit. &e aceea, este util uneori s ne retragem cteva zile, s scpm de preocupri, de griji. 2ei spune: .&a, dar dac vom ncerca s scpm de pro leme, nu le vom rezolva niciodat$. +h, tocmai aici v nelai. 9 sesia rezolvrii lor nu v va conduce la o rezolvare, dimpotriv,

le vei ntreine i mai mult timp. &a, dac nu vei ajunge la o rezolvare, n loc s le amnai, le vei considera minunate, le mngiai, le srutai ziua ntreag, iar ele cresc i se hrnesc pe spinarea voastr, punndu-v la pmnt.

A &eci, ncercai s v uitai grijile pentru un moment. +st'el, vei o'eri celulelor rgazul s se re'ac, s se narmeze, s se de araseze de toate to#inele pe care aceste gnduri le-au adus. Cnd ne n'uriem, ne into#icm, sngele se ncarc cu impuriti i, pentru a le putea eli era din organism, tre uie s acordm puin rgaz celulelor, dac vor 'i asaltate 'r ncetare, ele nu vor avea timp s se de araseze de otrav. &a, hotri-v, detaai-v, o'erind lucrtorilor Cerului, prietenilor din nalt, posi ilitatea de a repara, de a ajusta, de a echili ra lucrurile. -u v vd, 'r ncetare, copleii, de necazuri, de tristei... oh, ct iu ire$ 0au mai degra , ce legtur puternic , ce adeziv, de care nu putei scpa$ &e acum nainte, ncercai s nelegei momentele de linite ca pe o ocazie de a v lsa gndurile i sentimentele n pace. )ineneles mereu vom gsi n noi lucrtori care i 'ac munca lor de organizare i armonizare, dar att timp ct nu ne vom calma, uura sau liniti, i vom deranja. 4initea tre uie s 'ie, mai nti, un repaus, un rgaz, pentru ndeprtarea tuturor condiiilor ne'avora ile ce se opun activitii lucrtorilor celeti. &eci, punei-v grijile deoparte, ntr-un colior, uitai-le i la puin timp dup aceea, datorit muncii voastre interioare, vei primi lumina ce v va permite s gsii soluia. &eseori, se spune c noaptea este un s'etnic un. &a, pentru c n timpul somnului uitm totul, dar su contientul nostru lucreaz, permindu-ne, apoi, s vedem mult mai clar lucrurile, s gsim soluii. &e ce s nu putem 'ace contient acelai lucru, cel puin o or! &a, numai o or, lsai-v preocuprile la u aa cum v lsai panto'ii, i ptrundei n sanctuarul vostru interior. Cap.(2 /% -B-;C(>(/ : 0= M=%C%C( 6% 4(%(*1- &in ce n ce mai mult, oamenii se plng de ritmul accelerat al vieii, de aerul poluat, de hrana contaminat, de produsele to#ice, i este adevrat c ei au motive s se plng$ 2iaa este di'icil, i chiar o ositoare uneori... &ar, nu tre uie s acuzm mereu viaa, deseori tu nsui eti vinovat de starea n care ai ajuns. &e e#emplu, nu o servm c numeroase anomalii apar din cauza modului n care ne hrnim, a condiiilor n care mncm... 9ri, tocmai aici snt multe lucruri de vzut i de corectat. &e cte ori v-am spus aceste lucruri$ %u este att de important ce mncai, ct este de important starea n care mncai i atenia pe care o acordai hranei. -senial pentru o un nutriie este s mnnci n un armonie. &e aceea, noi pregtim prin cntece aceast linite n care vom lua masa. &atorit acestor cntece linititoare, ne armonizm. Cnd ne aezm la mas, suntem deseori preocupai, nervoi, agitai. %u este o stare recomanda il s ncepem masa. Chiar dac mncm n linite, n interior suntem mai mult sau mai puin n dezordine. Meditaia ne ajut s ne linitim, dar cntecul ne poate ajuta mai mult, cci aceast armonie pe care o realizm n noi nine, pentru a ne e#prima, produce n noi o stare vi ratorie, de care ene'iciem primii. &ar meditaia, cntecele, rugciunea, nu sunt singurele condiii pentru a ajunge s ne alimentm corect. "e parcursul mesei tre uie s pstrm linitea: s nu vor im i s nu provocm nici cel mai mic zgomot, lovind vesela. &a, este important, cci 'cnd zgomot i deranjm pe ceilali. Chiar dac nu snt contieni i nu se plng, zgomotul 'ar'uriilor pe care le

ciocnim nu creeaz condiii une celor care mnnc alturi de noi. 0-ar putea ca, cineva, aezat alturi de voi s 'ie aproape de gsirea unei soluii la una din pro lemele care-8 'rmnt sau tocmai s primeasc inecuvntarea Cerului. %u-8 deranjai, pentru ca el s poat pro'ita din plin de aceste momente. Cum nu putem ti la cine vine 0piritul n vizit, i cine este cel mai demn s-4 primeasc, tre uie s avem umilina de a-i lsa pe ceilali li eri, ca s

D poat intra n contact cu -4. + nu 'ace zgomot, presupune nainte de toate, s 'im ateni la o iectele din 'aa noastr, la 'elul n care sunt aezate, la distana dintre ele, i s 'im capa ili s ne controlm gesturile pentru a nu lovi aceste o iecte, deplasndu-le sau lsndu-le s cad cu stngcie. +st'el, de e#emplu, cnd ne este sete tre uie s lum paharul sau sticla cu ap, evalund corect distana pentru a nu le ciocni de 'ar'urie, sau de un alt o iect a'lat pe mas. -i da, aparent sau detalii puin importante, dar dac le luai n serios, vei ajunge ntr-o zi s 'acei gesturi att de naturale nct vei crea impresia c ntregul corp danseaz. &a, e#ist asemenea 'iine: ele nu 'ac gesturi studiate, nu iau o anumit n'iare i totui, cnd merg sau cnd ating o iectele, ai impresia c danseaz. Ct despre cei care nu doresc s ia n serios aceste detalii, nseamn c ei nu au o viziune corect asupra lucrurilor, cci aceste e#erciii de atenie i autocontrol nu se re'er doar la mncare, ci se re'lect n toate celelalte activiti ale vieii de zi cu zi, ele pot, n anumite circumstane, chiar s v salveze viaa. &a, dac oamenii ar deveni contieni, ateni, propriii lor stpni, ar avea mai puine accidente de munc i, mai ales, mai puine accidente rutiere. 0 ne re'erim numai la accidentele de main care provoac anual moartea i rnirea a mii de persoane. -#ist attea reguli i indicaii pentru o'eri nct accidentele n-ar tre ui s se produc. &ac se produc, este pentru c oamenii nu snt su'icient de pregtii n viaa zilnic s gndeasc, s 'ie prudeni, ateni la o iectele din jurul lor. &eci, cnd se urc la volanul mainii, conduc ca i cum ar 'i singuri pe drum, devin neateni, un 'el de .nu-mi pas.. "lou, este cea, nu-i nimic, ei continu s conduc cu vitez. Mai sunt i alte maini, cu att mai ru pentru ele, ei se poart ca i cum ar 'i singuri pe drum. 0unt copaci, gropi, ziduri, dar ei nu gndesc pentru c nu au nvat s in cont de ceea ce e#ist n 'aa lor, n jurul lor, la o oarecare distan... -i ine, tocmai mesele snt o ocazie de a nva zilnic, de mai multe ori avei aceast ocazie. -#ersnd s manevrai o iectele cu siguran, 'r zgomot, vei do ndi aceast atenie i stpnire de sine att de indispensa ile vieii noastre i a celor din jur. &ar, aceasta nu nseamn totul: stpnirea de sine pe care o ctigai ast'el nu v ajut numai s v controlai gesturile, ci v ajut n egal msur s v controlai cuvintele, reaciile 'a de anturaj, s devenii mai puin nendemnatici, mai psihologi, vei 'ace mai puine ga'e, deci vei petrece mai puin timp n regrete i, reparnd, vei 'ace ine peste tot n jurul vostru. Cnd vei ajunge s micai un o iect n armonie, deja declanai n voi 'ore ene'ice ce s'resc prin a aciona 'avora il i asupra celorlali. &e aceea, dac v intereseaz magia, nu o cutai n ritualuri sau vrjitorii, ea este aici, 'oarte aproape de voi, n gesturile voastre. (n ziua n care vei nva s controlai gesturile, vei deveni un adevrat mag al . +devrata magie const nu n a aciona asupra celorlali, ci, nainte de toate, nseamn s acionezi asupra ta nsui: ea se azeaz pe gesturile cele mai nensemnate ale vieii cotidiene. &ac nu ncepei prin a v controla gesturile, nu vei cunoate magia al . &in contr, putei 'i siguri c suntei nencetat e#pui magiei negre i atenie, cci voi vei 'i mereu primii care vei recolta inele i rul provocate de gesturile pe care le-ai 'cut, chiar dac le-ai 'cut incontient. &ac vei ajunge s v controlai din ce n ce mai

ine gesturile, sentimentele, gndurile, v vei modi'ica destinul, cci destinul depinde de controlul pe care suntem capa ili s-8 e#ercitm, n tot ceea ce 'acem, ntr-adevr, ce este un Maestru! -ste o 'iin care a reuit s controleze totul n el, n di'erite planuri, 'izic, astral, mental. &eci, n acel moment, 'orele naturii i se supun, spiritele la 'el, chiar i animalele, plantele i pietrele l ascult. +ceasta este

E adevrata stpnire de sine, adevrata mreie. &ar, s revenim la nutriie. 9 inuii-v s mncai n linite, vei constata curnd c apar mari modi'icri. &up mas, v simii plini de energie, doar pentru c ai acceptat s v controlai gesturile i s nu vor ii. Chiar i gndirea v va 'i mai li er, cci reprimndu-v dorina de a vor i, ai reuit s o ntrii. "e moment, ineneles c mai avei de lucru, cci i n linite, se ntmpl s mncai avnd aceeai atitudine interioar, s sporovii 'r ncetare. 2ei continua s v gndii la necazuri, la dumnii i ast'el nu vei 'ace o munc ene'ic asupra voastr. 4initea este condiia ce pregtete terenul pentru munc, i nu munca nsi. +devrata munc este concentrarea li er asupra untii nemsurate a lui &umnezeu care a pus attea ine'aceri n hran. +a cum vam cerut-o, mncai n linite ca s-mi 'acei plcere, dar gndul v vaga ondeaz, nu este aici, se opune acestei munci pe care nu o agreeaz, eu vd toate acestea... 0-mi 'acei plcere, este 'rumos, dar acest mod de a mnca va tre ui s-8 adoptai pentru voi niv i nu pentru mine. "e moment, nu ai realizat nc ceea ce este mai important. Frana nseamn 'ore materiale ce nu vin doar din pmnt, ci din ntreg universul. +limentele, legumele, 'ructele snt energii care se materializeaz e#act cum spiritul copilului se materializeaz la snul mamei sale. 9 'iin uman este, nainte de orice, un spirit, dar pentru a 'i prezent i a aciona pe pmnt tre uie s se ncarneze. -l nu poate 'ace nimic n planul material dac nu are corp 'izic. +celai lucru se ntmpl i cu animalele i cu plantele: snt entiti venite s se ncarneze. Cnd mncm, ne hrnim cu corpul acestor entiti, corp ce este impregnat cu calitile lor. &eci, vedei, hrana reprezint mult mai mult dect ne imaginm. (n timpul iernii, nu vedem nimic, pmntul este gol, apoi ntr-o zi cmpul se acoper de cereale sau de legume, pomii se ncarc de 'ructe. /nde erau n iarn elementele ce le permit deodat 'ructelor s 'ie vizi ile, palpa ile!... 0unt elemente ce vin din spaiu i chiar din ntreg universul, pe care noi le a sor im odat cu hrana. -le ajung pn la noi pline de via cosmic i este important s le primim contient, pentru ca ele s poat 'orma corpul nostru 'izic i psihic. 1re uie, deci, s 'im vigileni, cu att mai mult cu ct aceast hran impregnat de viaa universal se impregneaz i cu vor ele pe care le rostim, cu sentimentele i gndurile noastre. +cela care mnnc 'urios, lestemndu-i pe ceilali, gndind urt despre el, nu nuiete c este pe cale s impregneze alimentele cu particule otrvite i c, a sor indu-le, este pe cale s se otrveasc pe el nsui. %u este su'icient s nu vor eti: dac mncm avnd gnduri i sentimente ostile i rutcioase la adresa aproapelui nostru, rezultatul va 'i tot negativ. "entru a primi toate ine'acerile hranei, tre uie s introducem n ea elemente luminoase i venice, i aici gndul joac un rol important. &eci, n timpul mesei, ncercai s v rela#ai i s v ndeprtai gndurile chiar i cele care se re'er la linite. %u tre uie s 'ii preocupai nici mcar de ideea de a nu vor i sau de a nu 'ace vreun zgomot. 1re uie s 'ii li eri pentru a v concentra atenia asupra hranei orientnd spre ea razele iu irii voastre. +tunci, se va produce separarea materiei de energie: materia se va dezintegra, n timp ce energia va intra n voi, i ast'el o vei putea 'olosi. %utriia nu este altceva dect un proces de

dezintegrare a materiei. Cu milioane de ani nainte ca 'izicienii s pun la punct 'isiunea atomului, 'iina uman a provocat n ea nsi acest 'enomen. &i'erena dintre 'isiunea atomului i nutriie const doar n cantitatea de materie. + mnca nseamn a nva s dezintegrezi materia i s repartizezi energia ast'el e#tras n ntreg organismul: plmni, creier, inim... Mestecarea lent i ndelungat a

8G alimentelor reprezint o prim etap a acestei dezintegrri. + doua etap este munca gndului care, asemenea unei raze cu putere mare, reuete s ptrund pn n inima materiei, pentru a eli era energiile cele mai su tile, ntreinnd cu ajutorul lor munca su'letului i a spiritului. "entru a alimenta puritatea, untatea, nelepciunea i toate calitile noastre, avem nevoie de energie determinat. &e alt'el, 'iecare tip de activitate necesit o energie determinat. "entru munca manual avem nevoie de un anumit 'el de energie. "entru activitatea intelectual, studiu, concentrare, este necesar o alt 'orm de energie. "entru munca spiritual, o alt 'orm, di'erit de celelalte... *i doar n linite putem cpta energiile psihice cele mai su tile, ce pot 'i utilizate pentru o munc spiritual. +dpostim n noi e#celeni chimiti care au ca menire s adune i s distri uie elementele care ne snt necesare pentru a ne putea ndeplini di'erite sarcini. &ar, tre uie s acceptm e#periena acestor chimiti i s le acordm tot respectul, cci ei snt cei care dein secretul energiilor vitale, tiind s le repartizeze ntre di'erii centri, asigurndu-le revitalizarea i una 'uncionare. Cnd distri uia este ine 'cut i 'iecare centru este corect alimentat, totul 'uncioneaz per'ect. "entru a primi din hran energiile cele mai su tile pe care nu ni le poate asigura dect sistemul digestiv, tre uie s nvm s mncm n linite, dar mai ales s mncm cu iu ire. (u irea este cea care v va permite s e#tragei din alimente o energie ce va urca 'oarte sus n voi, n acel moment vei putea s o utilizai pentru munca voastr spiritual, pentru ca 'orele psihice s poat aciona asupra hranei i s o trans'orme n puritate, n lumin, n cunoatere. Cap.2 4(%(*1-+ : (329; &- -%-;?(( 4a ora actual toat lumea se simte o ligat s alerge, s se z at 'iindc tre uie s producem sau s vindem din ce n ce mai mult, s cumprm din ce n ce mai mult... 0e pare c acest lucru ajut economia$ (at c, n interiorul economiei, oamenii snt epuizai i, ast'el economia va n'lori, se va dezvolta, n timp ce oamenii devin e#tenuai, istovii i cad la pmnt: ei i distrug sistemul nervos, dar i inima, stomacul, plmnii vor su'eri la 'el, cci toat aceast activitate productiv, acest consum accelerat antreneaz o poluare ce otrvete atmos'era, mrile, pdurile, apa, pmntul, hrana. -i ine, dup prerea mea, acest lucruri nu snt inteligente, nelepte. 9 aa zis .economie. care risipete, care distruge, murdrete, poate 'i considerat economie adevrat! &e aceea tre uie s gsim mijloace s resta ilim echili rul, s-i rencrcm pe oameni cu energie pur. Ca s ne ncrcm, primul lucru pe care tre uie s-8 'acem este s nvm s ne oprim. &a, n timpul zilei, din cnd n cnd tre uie s 'acem o pauz, s oprim alergtura, micarea, vor ele. +lt'el, ar 'i ca i cum ai lsa deschise toate ro inetele de ap, de gaz, sau curentul electric: n curnd nu va mai rmne nimic, toat energia s-a scurs. (mo ilitatea, linitea ne servesc la umplerea rezervoarelor. +tunci, ori de cte ori vei putea, oprii-v puin, nchidei ochii, legai-v de 0ursa energiei i a luminii: dup cteva minute, v vei simi rencrcai i vei putea e'ectua lucrri mai deose ite, 'r a v epuiza rezervele. Cnd ne reunim s meditm n linite, noi 'acem aceleai e#erciii: captm, apoi acumulm energii spirituale care ne ntlnesc i care ne vor ajuta n activitatea noastr. &ar, pentru ca e#erciiul s reueasc, tre uie s nvai s rmnei

complet imo ili, s nu se aud nici cel mai mic 'reamt sau prit, mai nti, pentru c linitea nu tre uie tul urat de nici un zgomot, chiar i cel mai impercepti il i, n al doilea rnd, 'iindc vom pierde energii netiind s rmnem ntr-o imo ilitate total, naintea meditaiei, micai-v ct vrei, dar n timpul ei nu

88 'acei nici cel mai mic zgomot, altminteri nu vei ajunge niciodat s v concentrai energiile pentru o lucrare spiritual. 2ei spune c v micai pentru c v gdil 'urnicile la picioare. -ste posi il, dar dac nu v vei putea stpni aceste .'urnici., cum vei domoli 'iarele sl atice din via! 0arcina discipolului unei *coli iniiatice este tocmai aceea de a deprinde cum s se domine, s se stpneasc, ca s poat intra n lumea linitii i armoniei, cci numai atunci v vei simi magnetizai, plini de 'ore, gata s ncepei munca: dintr-o singur lovitur, rezervoarele vi se vor umple, ateriile vi se vor ncrca. &e ce snt inactive aparatele noastre spirituale! 5iindc ele nu primesc energii suscepti ile s le pun n micare. &ac vei pune ap sau vin n motorul mainii, vei rmne pe loc, dac nu vei pune televizorul n priz, nu vei vedea nimic, 'iecare aparat are nevoie de o surs de energie proprie, ca s poat 'unciona. 4a 'el se ntmpl i cu aparatele noastre spirituale. -le nu pot 'unciona dect cu ajutorul curenilor de energie pur i luminoas pe care noi ajungem s-i punem n micare cnd intrm n contact cu trmul linitii. +cum, mai tre uie s 'ii ateni ca e'orturile ce le 'acei pentru realizarea linitii i imo ilitii s nu v aduc tensiuni. &a, de multe ori linitea este nsoit de tensiune, cci adesea ne crispm ca s nu 'acem zgomot. %u, tre uie s ne destindem, ca s eli erm gndul, cci numai n aceast situaie el va lucra cum tre uie. "entru aceasta, urmrii-v cu atenie minile cci tocmai cnd credei c suntei rela#ai, adesea minile v rmn ncletate. Minile e#prim, mai mult dect orice alt parte a corpului, starea noastr interioar. "rivii numai cum agit oamenii minile atunci cnd vor esc... *i chiar atunci cnd nu vor esc, ei i le ncrucieaz, le des'ac, ating 'r rost o iectele, se scarpin, mzglesc, zdrngnesc. -ste un lucru destul de greu s reueti si imo ilizezi i s-i destinzi minile. &e aceea, o servaiv cu atenie minile: dac vei reui s le destinde-i aa cum tre uie, vei simi o stare de ine pn la nivelul ple#ului solar. 1re uie s nvm s 'olosim aceste energii, pe care le-am captat n linite, nu numai pentru noi nine, ci, adunndu-le, ca s le dirijm spre inele omenirii: s proiectm n lume unde armonioase, cureni puternici ce vor 'i captai de toi aceia care vi reaz la unison cu acest ideal al mpriei &omnului pe "mnt, trezindu-le contiina, ntr-o un zi, ctre aceast lucrare. +cum civa ani, cercettorii au ncercat s pun la punct un proiect de aterie electric ce 'olosea nisipul deertului. -i se gndeau c mulumit acestui proiect, vor putea alimenta ri ntregi cu energie electric. %u tiu n ce stadiu se mai a'l acest proiect... (n orice caz, ceea ce m intereseaz pe mine personal, este analogia ce e#ist ntre 'enomenele lumii 'izice i cele ale lumilor psihic i spiritual. *i, i zresc pe oameni, ca pe nite grune de nisip din deert, ce se pot aduna, construind o aterie ce-i va descrca ine'acerile n lumea ntreag. &ar, din ne'ericire, aceasta este ultima lor preocupare. Mai degra , ei i 'olosesc energiile unii contra celorlali, nu le trece deloc prin cap s ntrevad posi ilitatea de a concentra aceste energii, producnd o 'or unic, o lumin 'ormida il care ar ajuta ntreaga lume, nu, ei nu ntrevd acest lucru, iar dac le vor ii despre el, vor rmne uimii. -i ine, tre uie s tie c una dintre cele mai importante legi ce tre uie cunoscut este aceea c, destinul lor depinde de 'elul cum i 'olosesc

propriile energii, n ce direcie i le ndreapt. 9amenii gndesc c au toate drepturile s 'oloseasc aceste energii la ntmplare, risipindu-le dup unul lor plac. -i nu, aceste energii snt preioase. (nteligena Cosmic nu tolereaz risipirea lor, iar oamenii vor da socoteal ntr-o un zi de 'elul cum le-au 'olosit, n ce

8H direcie, pentru ce motiv i n ce scop. &eci, tre uie s-i luminm pe oameni, s le artm unde le este interesul, unde le st salvarea... &ar, vor ei, oare, s neleag acest lucru! -i au nevoie mereu de scuze, ca s justi'ice comportamentul lor egoist i lipsit de nelepciune. &ac i-am putea 'ace s neleag c teoria 'r practic rmne inutil$ 9rice le-am spune, ei ascult, nregistreaz, neleg chiar, dar nu 'ac nimic. Cunoaterea este necesar, dar esenialul const n posi ilitatea de a o 'olosi n ine. (mediat ce vei deprinde vreunul dintre adevrurile *tiinei iniiatice, tre uie s v preocupai s-8 punei n practic, deci s v punei voina la trea . &a, voina joac un rol 'oarte important n viaa adevratului (niiat. *i tocmai aici ei di'er cel mai mult de intelectualii care citesc mult, acumulnd cunotine pe care nu le 'olosesc... dect s-i impresioneze semenii$ + venit vremea s 'olosii aceste cunotine pentru a trans'orma i schim a n ine lucrurile, n voi niv s 'acei ceva, cci neplcerile vieii v vor o liga s-o 'acei. 2 vei rtci la dreapta, la stnga, smulgndu-v prul din cap. &a, a-i smulge prul, nseamn s 'aci ceva$ 2-am tot repetat c gndurile i sentimentele colective 'ormeaz un .egregor., adic o 'iin spiritual e#trem de puternic. &e-a lungul veacurilor, datorit legturii dintre noi, a consimmntului mutual, a dorinei de a lucra mpreun pentru mpria &omnului, 'ormm i noi un egregor care se hrnete, se ntrete i acioneaz pentru inele ntregii lumi. &eci, hotri-v ca n timpul meditaiilor s lucrai ca s putei emite i propaga iu irea i lumina n lume, ntr-o un zi, numele vostru va sta nscris n cartea 2ieii 2enice. 2 spun cu sinceritate c, peste ani, cnd v vei analiza crmpeie din 'irul vieii voastre, vei recunoate c momentele petrecute n meditaii, cntece, rugciuni, linite, n 5raternitate, au reprezentat cele mai preioase clipe ale vieii voastre. &eocamdat nu le vedei i nici nu le simii, dar ntr-o un zi, cnd vei vedea mai limpede lucrurile, vei nelege la ce 'el de lucrare ai contri uit. (n acel moment, vei e#clama: .4udat 'ie &omnul$ )inecuvntat 'ie numele 0u, pentru c mi-a o'erit prilejul s particip la aceast mrea oper$. 2ei 'i uimii cnd vi se vor arta consecinele, rezultatele, 'rumuseea acestei activiti, minunile ce s-au produs n lume datorit ei. Cci, aceast lucrare la care v-am cerut s participai a 'ost deja declanat n nalt de ctre ngeri i diviniti, iar pe pmnt, noi dorim numai s deschidem o u, druindu-ne energiile, ast'el ca aceast lucrare divin s o poat co or, mplinindu-se i n planul 'izic. Cap.2( 49C/(19;(( 1=C-;(( +vem nevoie de linite i, mai ales, de linitea naturii, pentru c n natur ne avem rdcinile. Cnd suntem singuri n pdure, la munte, se ntmpl s ne simim transportai ntr-un trecut ndeprtat, atunci cnd omul tria n comuniune cu 'orele i spiritele naturii. *i, chiar n acele momente dac auzim ciripitul psrilor sau un zgomot de cascad, simim c acele sonoriti contri uie la mplinirea linitii. -le nu o distrug, ci, dimpotriv o accentueaz. Cci, uneori nu contientizm linitea, nu-i acordm atenie. 4ipsete un zgomot ca acela 'cut de o crac rupt, ca iptul unei psri sau cderea unei pietre, pentru a veri'ica uneori cu intensitate senzaia de linite. Chiar zgomotul surd al valurilor nu distruge pro'unzimea linitii mrii sau a oceanului. Muli oameni con'und linitea cu singurtatea, de aceea se tem de

linite: le este team de singurtate, n realitate, linitea este un inut locuit. &ac dorii s nu rmnei vreodat sraci

8I sau singuri, cutai linitea. Cci, adevrata linite este populat de nenumrate entiti. Creatorul a plasat peste tot locuitori: n pdure, n lacuri, n oceane, n muni i chiar su pmnt... Chiar i 'ocul este populat, i eterul, i stelele, totul este locuit. &in pcate, zgomotul civilizaiei care s'rete puin cte puin prin a invada totul i e#istena din ce n ce mai materialist i anal a oamenilor au creat condiii ne'avora ile mani'estrii entitilor lumii invizi ile, cci ele se ndeprteaz ct pot de mult de aceste locuri ocupate de oameni. *i nu pentru c nu i-ar iu i pe oameni, dar cum ar putea ele s rmn n aceste inuturi pe care oamenii nu nceteaz s le tul ure, s le je'uiasc prin lipsa lor de respect, prin grosolnia i violena lor!... -le se retrag din ce n ce mai mult n regiuni inaccesi ile omenirii... +cest lucru 8-am veri'icat deja. +a am vzut n 0tatele /nite, n parcul Josemite, copaci minunai care au peste 7GGG de ani, dar care snt nelocuii: spiritele au plecat pentru c erau prea muli vizitatori, prea mult zgomot, mult agitaie, iar ele au 'ost ast'el nevoite s prseasc aceste regiuni, att de 'rumoase. +proape n 'iecare copac triete o creatur, dar n acest parc copacii gigani nu erau nici vii, nici e#presivi, cci nu erau locuii. +semenea nelepilor care se izoleaz n deert, n muni sau n grote, pentru a scpa de zgomot i agitaia oamenilor incontieni, spiritele luminoase ale naturii se re'ugiaz n locuri pe care oamenii nu le-au putut nc murdri i tul ura. 2ei spune: .&ar eu vd c ele nu pot s suporte nimic, snt neajutorate$. Credei ce dorii. n majoritatea mitologiilor, muntele este prezentat ca un trm al zeilor. +cest lucru poate 'i considerat ca un sim ol, dar i ca o realitate: vr'urile nalte ale munilor snt ca nite antene cu ajutorul crora pmntul atinge Cerul, i de aceea ele snt locuite de entiti 'oarte dure i 'oarte puternice. Cu ct omul se nal pe muni, cu att mai mult ntlnete linitea, i n aceast linite el descoper originea lucrurilor, se unete cu Cauza primar, intr n oceanul lumii divine. &in pcate, n zilele noastre, cu per'eciunea la care au ajuns mijloacele de transport, vedem din ce n ce mai des oameni mergnd la munte, acest lucru a devenit ca o mod, merg la sKi, pentru a se distra, a se amuza i apoi povestesc c au reuit s co oare pe una sau alta dintre prtii, c au escaladat nlimile... *i, n loc s respecte linitea muntelui, s se lase in'luenai de el pentru a descoperi stri de contiin superioare, ei se comport ca n orice loc de pe pmnt, i aduc vinurile, jam onul, igrile, muzica caco'onic i url, glumesc, se hrjonesc... ca i cum nu ar e#ista i alte locuri pentru a che'ui i 'ace zgomot$ +st'el, ei i deranjeaz enorm pe locuitorii acestor regiuni. &ar, nimeni nu le spune oamenilor c prin neatenia lor, prin lipsa lor de respect, ei tul ur atmos'era i deranjeaz ntreaga creaie. &ac acest lucru se prelungete, ntr-o zi, toate entitile vor pleca acolo unde vor gsi ntr-adevr linitea, acolo unde oamenii au 'oarte greu acces. 9dat ce acestea s-au ndeprtat de acele inuturi pe care locuiau, misterul i caracterul sacru dispar odat cu ele, locurile nu mai snt impregnate de lumin i 'or spiritual, iar acest lucru este regreta il. &eci, iat, este 'oarte clar, dac nu mergei la munte ntr-o stare de spirit convena il, creaturile invizi ile i iau msuri de precauie, ndeprtndu-se, iar voi nu vei primi nimic de la ele. &e aceea, v ntoarcei acas la 'el de limitai ca nainte, i aceast mic vacan nu poate 'i

ine'ctoare sntii voastre, pentru c starea 'izic depinde de cea psihic. &eci, la ce v 'olosete c ai urcat din greu pn n vr'ul muntelui, dac nu putei reveni mai puri, mai puternici, mai no ili i mai sntoi!... dac nu ai neles c urcatul pe munii 'izici este o imagine a cratului pe munii spirituali!... 0 urci i s co ori... 0 urci,

87 nseamn s te de arasezi, ncet-ncet, de tot ceea ce te incomodeaz, te mpovreaz, pentru a gsi linitea, puritatea, lumina, imensitatea i pentru a simi ordinea divin instalndu-se n tine... Ct despre co orre, nici mcar nu este nevoie s e#plic n detaliu ce reprezint, pentru c ai neles: este revenirea zgomotului n gnduri i sentimente, revenirea agitaiei, a dezordinii, a incertitudinilor interioare. &a, iat cum nvm s citim marea carte a naturii: o inuindu-ne s-i desci'rm di'eritele mani'estri. (ndi'erent unde mergei, pe munte, n pduri, pe malurile lacurilor sau ale oceanelor, dac vrei s v comportai ca nite copii ai &omnului care aspir la o via mai su til, mai luminoas, va tre ui s devenii mai contieni de prezena creaturilor eterice care triesc acolo. +propiai-v de ele cu respect i pioenie, nti de toate salutai-le, mrturisii-v prietenia, iu irea i rugai-v s v inecuvnteze. +ceste creaturi care v zresc de departe, snt att de 'ermecate de atitudinea voastr nct snt pregtite s reverse asupra voastr pacea, lumina, energia pur. 2 vei simi atunci scldai, nvluii n iu ire i 'ascinai de aceste entiti spirituale i cnd vei co or n vale, spre orae, vei aduce cu voi toate aceste ogii, dar i revelaii, idei, mai largi, mai vaste. +poi, n 'inal, vei avea ucuria s tii c ai contri uit la meninerea n anumite inuturi a locuitorilor celeti ce le populeaz sau, chiar s atragei noi prezene. &a, s nu uitai, niciodat, c numai n tcere putei s pregtii condiiile 'avora ile mani'estrii entitilor divine, cci aceste entiti au nevoie de linite, ele ateapt mereu condiiile 'avora ile, pe care oamenii nu le o'er dect 'oarte rar. &eci, de acum nainte, nvai s iu ii aceast linite, gndii-v cum s creai n jurul vostru o atmos'er spiritual de linite i armonie cu scopul de a pregti venirea 'iinelor luminoase i puternice. Cap.2(( +;M9%(+, C9%&(>(- + 4(%(*1(( (%1-;(9+;- %u vei ajunge s o inei cu adevrat linitea interioar dect atunci cnd vei ncepe s lucrai asupra armoniei. 3ilnic, poate de mai multe ori pe zi, oprii-v pentru a o serva ceea ce se petrece n interiorul vostru, i dendat ce o servai cea mai mic tul urare, cel mai mic dezacord, 'acei un e'ort pentru a-8 remedia. &ac nu, n momentul n care vei dori s meditai i s intrai n linite, nu vei reui, vei simi cteva scrituri, o hara a ur. 4initea interioar este o stare greu de atins$ ntreaga zi tre uie s 'acem e'orturi pentru a-i crea condiii, i, mai totdeauna, armonia este prima dintre ele. &eci, o servai, este uor. &ac simii c devenii nervoi, ner dtori, irasci ili cu cei din jur, este inutil s ncercai s cutai scuze sau e#plicai n alt parte: ai lsat haosul s se in'iltreze n voi, i n aceste condiii, niciodat nu vei gusta adevrata linite. Muli i imagineaz c, 'r a 'i pregtii, vor 'ace unele e#periene spirituale i vor avea revelaia luminii divine. -i nu, este ca atunci cnd i reuete o e#perien chimic: tre uie s ndeplineti anumite condiii, s dozezi corect elementele, s reglezi temperatura, etc. &ac nu respectai aceste reguli, cu att mai ru pentru voi, vei rata e#periena. +rmonia este cheia care v deschide porile trmului tcerii: armonia n planul 'izic, armonia n sentimente, armonia n gnduri. +tt timp ct nu suntei impregnai de acest cuvnt .armonie., nu tre uie s ateptai nimic din partea Cerului, vei 'i e#clui de la inecuvntrile lui. 1otui simt 'oarte ine c, atunci cnd v

vor esc despre armonie, acest lucru nu v spune prea mult, nu v simii prea interesai, i totui este 'oarte important, este 'undamental. (maginai-v c su'lai cu putere asupra unei ramuri n'lorite: iat toate petalele se rspndesc n toate direciile, nu mai rmne nimic din ordinea, din aranjamentul care creau ntreaga

8: 'rumusee. -i ine, este ceea ce voi construii n voi, cnd v lsai antrenai de 'urie, de gelozie i complicitate, cnd v lsai prad senzualitii: provocai un su'lu, un curent ce tul ur dispoziia atomilor i a electronilor i aceast tul urare interioar st la originea i apariia olilor psihice sau chiar 'izice, care v rup de lumea spiritual. &e aceea, cnd apare o tul urare, o sl iciune, vor ii-le celulelor voastre, spunei-le: .Faidei, uurai-m, v trimit unde de armonie i iu ire, 'ii asculttoare, reluai-v activitatea.. %u lsai niciodat o stare negativ s se instaleze n voi, ncercai s o remediai imediat. Cnd vom ajunge s creem armonia, ne vom simi ine. +a se ntmpl. Chiar dac nu avem vreun motiv anume de ucurie, ne simim 'ericii, dilatai. *i invers, cnd suntem ntr-o dezordine interioar, ne este ru de tot, 'r vreun motiv anume. &a, este clar, armonia st la aza strii de ine, i dac nu trim n armonie, nu ne simim ine, chiar dac nici un eveniment nu ne-a tul urat. &in pcate, destui oameni se hrnesc cu aceast prejudecat prosteasc, aceea c dac s-ar pune n acord cu legile armoniei, vor deveni sclavi. -ste tocmai contrariul: devenim cu adevrat sclavi dac nu ne supunem acestor legi. 1oi cei care nu au vrut s se con'ormeze au devenit victime ale 'orelor haotice pe care le-au dezlnuit n ei nii i n ceilali. "entru a v reda li ertatea, v voi vor i despre necesitatea muncii n armonie. %u am dorit niciodat s atentez la li ertatea voastr. Ce s 'ac cu li ertatea voastr! + mea mi este su'icient. -u apreciez calitatea 'iinelor pe care le ntlnesc, n 'uncie de armonia ce e#ist n ele. *i acest lucru se simte imediat: n gesturi, n priviri, n sunetul vocii. +scultnd anumite persoane vor ind, te simi zdro it ca i cum ai primi lovituri n ple#ul solar, n timp ce alte persoane i pot crea o senzaie de mplinire, mi amintesc vocea Maestrului "eter &eunov, era att de cald, ea ne uura, i n acelai timp ne ntrea. &e aceea, plecam de la con'erine ntr-o stare de echili ru i mplinire e#traordinar. -u ncerc la rndul meu, prin vor s creez n voi armonia, dar ar 'i ine s 'ii i voi contieni de ine'acerile pe care le o inei i s muncii pentru a intra n armonie. 6nvmntul 5raternitii +l e /niversale este aici pentru a ne lrgi orizontul, viziunea asupra lumii, prezentndu-ne activiti noi, capa ile s ne 'ac mai uni, mai coreci, mai 'ericii, ca s putem tri n linite. +ceia care nu vor s neleag acest lucru, nu au ce cuta aici, ntr-o coal n care nvm ce este armonia: ei n-au dect s plece unde vor$ 0 tie c n 5raternitate noi ntreinem respectul 'a de aproape, contiina colectiv. &e aceea, n reuniunile noastre, eu insist, nainte de orice, asupra armoniei pentru ca n aceast atmos'er, toi cei care vor veni s simt i s neleag ceea ce, nici un discurs, nici o e#plicaie, nu vor putea vreodat s-i 'ac s simt i s neleag. +cela care spune: .0unt li er s 'ac ceea ce-mi place, cu att mai ru pentru ceilali dac i deranjez., nu tie c este pe cale s 'oloseasc 'ormula cea mai periculoas care e#ist, cci ea distruge una nelegere, distruge 5raternitatea. "rima condiie a 'raternitii este s respecte armonia i chiar s contri uie la crearea ei, pentru ca ceilali s ai cele mai une condiii de evoluie. +cionnd ast'el, pentru ceilali, acionm de 'apt asupra propriei noastre persoane, cci ene'iciem de aceast am ian pe care am creat-o. 5iecare tre uie s 'ie contient, atent, i si spun c

dac vine la ntlniri cu zgomotul su, cu propria-i dezordine interioar, 'r a 'i preocupat de e'ectele pe care conduita sa le produce asupra celorlali, niciodat nu vom avea condiii 'avora ile pentru a 'i vizitai de entitile celeste: ast'el, toi vom avea de pierdut. &a, acest lucru tre uie s-8 nelegem: acela care muncete pentru a cldi armonia, este primul care va ene'icia de ea, cci el creeaz condiiile necesare pentru ca cele mai une

8< lucruri s se realizeze, n timp ce lipsa armoniei creeaz condiii pentru ca cele mai une lucruri s se s'rme. +cela care las s ptrund n el dezordinea, deschide ua complicaiilor i eecurilor. +m vzut 'amilii care aveau totul pentru a 'i 'ericite: sntate, inteligen, avere... dar iat c dezordinea ncepea s se instaleze printre mem rii ei, i puin cte puin, ei se distrugeau. %imic nu i putea salva, nici inteligena, nici anii: dezordinea s'rete prin a distruge totul. Cci ei i este caracteristic puterea de a provoca destrmarea elementelor. 4a 'el se petrec lucrurile i n cazul oamenilor: dezordinea este cea mai puternic 'or care le sl ete gndurile, sentimentele sau voina, i ast'el ei nu vor putea 'ace nimic un. -ste de dorit s-i educm pe copii n aceast idee a armoniei: cum s-o crem, dar i cum s-o pstrm n noi i, nu numai n noi, dar i n a'ara noastr. (maginai-v c ieii dimineaa din cas, pentru a merge la munc i n drumul vostru ntlnii o sut de oameni care v arunc o privire plin de lumin i iu ire... n ce stare vei 'i dup aceea! &in pcate, realitatea este c, n drumul nostru ntlnim contrariul, adic o grmad de oameni care ne privesc ine#presiv sau cu ostilitate, nct suntem demagnetizai. %e-am putea pune ntre area cum se poart aceti oameni n 'amilie i mai ales, cum i suport 'amilia$ &e ce suntem att de zgrcii cu zm etele, cu privirile 'rumoase, cu tot ceea ce ne poate aduce armonia! Ce pierdei dac druii, din cnd n cnd, cte ceva din voi! 2oi nu cunoatei ogiile din voi i nici 'elul n care s le distri uii. 5iina uman triete n organismul cosmic i 'ace parte din el, este o celul a acestui gigantic corp care este universal, +dam Ladmon, cum l numete Ca ala, i orice am dori, orice am 'ace, nu putem s ne separm de el. &e la el se primete viaa i toate elementele necesare supravieuirii: hrana, apa, aerul, lumina. &ac propria-i contiin nu particip la aceast realitate, ineneles ea se va rupe ntr-un 'el de acest organism i se priveaz de aceast via, de acest sprijin. &ar, iat ceva ce este cu certitudine nou pentru muli dintre voi. &e multe secole, oamenii snt prost educai, ast'el nct n-au reuit s nvee care ar tre ui s le 'ie atitudinea 'a de natur, 'a de acest corp cosmic din care 'ac i ei parte. -i snt neglijeni, grosolani, nu snt ateni la aciunile lor, nici la sentimentele sau gndurile lor i ast'el introduc dezordinea n organismul cosmic, iar acesta ncearc s se apere dndu-le cteva lecii. &a, dac nu suntem nici nelepi, nici iu itori, nici respectuoi, deranjm ceva n 'uncionarea corpului universal, suntem ca o tumor localizat undeva n interiorul lui. Ce 'acem cu o tumor! Chirurgul o opereaz, n ziua n care omul va nceta s deranjeze corpul universului - nu numai corpul su 'izic ci i corpul eteric i astral va 'i sntos, 'rumos, puternic, ogat i 'ericit. 0'ntul "avel spune: .%oi trim i ne micm n el, n el ne avem e#istena.. &a, suntem ca o celul n corpul naturii, care este corpul lui &umnezeu. &e aceea, tre uie s ne gndim zilnic s ne armonizm cu universul, cu locuitorii di'eritelor sale regiuni, chiar dac nu le cunoatem, chiar dac nu tim unde se gsesc. 9amenii au reuit s introduc puin armonie n 'amiliile lor, n oraele lor i chiar n di'eritele ri, pentru c au neles c e#ist un interes. &a, ei snt totui destul de inteligeni i cumptai, nelegnd c nu este avantajos s 'ii mereu pe picior de lupt. &ar toate acestea snt motive egoiste ce nu

dovedesc o adevrat nelegere a armoniei. +cum ar tre ui s cutm armonia de dragul armoniei, din nevoia de a intra n sim'onia universal. +st'el, vei putea deschide porile 'orelor i entitilor luminoase ale naturii, care vor nvli i se vor instala n voi. 0 te armonizezi, nseamn s te deschizi, iar

8A aceast deschidere este condiia pentru ca 'orele luminoase s ptrund n voi. /nii vor spune: .&a, dar cum s ne deschidem!. -ste simplu: iu ind. Cnd iu im, armonia se instaleaz n noi i atunci porile se deschid i toate inecuvntrile celeste vor intra n voi. n realitate, e#ist cel puin dou metode de a lucra asupra armoniei. "rima este gndul: v imaginai c suntei de acord cu toate 'iinele care v nconjoar. + doua este iu irea. "rima metod este un, dar nu este prea rapid i nici prea e'icient, snt necesari ani de zile pentru a reui s gndeti c te a'li n comuniune cu toate creaturile. (n timp ce, cu iu irea, armonia se realizeaz instantaneu. 2ei spune numai: .2 iu esc. i asta-i tot, acordul se 'ace dintr-odat. 0 te armonizezi, nseamn s trimii un surs, o privire de iu ire, proiectile de iu ire tuturor creaturilor luminoase ale spaiului, spunndu-le: .9h, pe voi cei care populai imensitatea, v iu esc, v neleg, snt n armonie cu voi.. %ici nu tii, nc, tot ceea ce putei 'ace cu ajutorul iu irii. 2 gndii s o dirijai spre cteva creaturi terestre i ineneles, le putei trimite gndurile, sentimentele, privirile, este ine, dar este prea puin, cci nu se tie dac ei vor pro'ita, n timp ce, dac v vei trimite iu irea entitilor su lime, acolo unde nimeni nui imagineaz c ar putea 'i trimis ceva, aceste entiti se vor ucura s le primeasc i v vor reda iu irea, ampli'icat de o sut de ori. +cestea snt adevrate schim uri, adevrata comuniune, 'uziunea cu 0u'letul /niversal. /nii care au trit o mare iu ire cred c au gustat din viaa adevrat. +u gustat poate ceva mre, 'rumos, dar n realitate toate plesc, nimic nu se compar cu splendorile vieii divine. &a, pentru c emoiile iu irii umane snt ntotdeauna mai mult sau mai puin legate de egoism, de senzualitate, deci ele snt legate de natura in'erioar: de personalitate. *i tot ceea ce este legat de personalitate este departe de a 'i ideal, per'ect. "entru a ajunge s-i nali iu irea pn n regiuni divine, tre uie s 'ii li er, degajat de preocupri, de complicaii i lipsit de calcule egoiste. (niiaii snt categorici: nu poi intra n coala lor dac nu tii, nainte de orice, s lucrezi asupra armoniei. &e aceea, 'oarte puini dintre voi snt ntr-o asemenea coal. 2ei spune: .&ar cum, noi suntem deja ntr-o coal$. &a, din punct de vedere 'izic suntei numeroi, dar spiritual 'oarte puini snt aceia care au o mic deschidere. Cnd 'iinele au primit acest drept de a intra n *coala divin, acest lucru se vede, se simte: ele ene'iciaz de armonia celest. "e vioara voastr Mcorpul 'izicN snt 'i#ate patru corzi: sol-inim, re-intelectul, la-su'letul i mi-spiritul. &a, cum vei 'ace pentru a cnta dac el este dezacordat!... &ac dorii s 'ii un un violonist, capa il s scoatei sunete melodioase din aceste di'erite corzi care snt inima, intelectul, su'letul i spiritul, gndii-v zilnic cum s v armonizai interior, s a sor ii, s respirai armonia. Cnd ea va ptrunde n toate regiunile 'iinei voastre i vei 'i acordai ca un instrument, spiritul divin va veni s cnte n voi.O, +rmonia este rezultatul uniunii dintre intelect, inim i spirit. (n momentul n care su'letul vostru va 'uziona cu spiritul cosmic, vei gusta e#tazul: aceast strlucire care apare cnd su'letul omului se unete cu 0piritul, n acest 'oc intens, n aceast m riare, toate impuritile snt arse i vei 'i, n s'rit, eli erai, li eri... 2ei z ura n spaiu, v vei cu'unda n armonia universal.

8D Cap.2((( 4(%(*1-+ , C9%&(>(- + +&-2=;+1-( ?C%&(;( ( +devrata putere a omului este aceea a gndului. 9 tii i voi, o tie o lume ntreag, cci gndul este acela care dirijeaz , care realizeaz, care creeaz. &ar, pentru a lucra, gndul are nevoie de anumite condiii i una dintre acestea, o condiie principal, este linitea. (at ceea ce muli oameni nu au neles ine, cci ceea ce ei numesc, de regul, gnd, nu este deseori dect o agitaie a intelectului. Cutai de'ectele vecinului, v ntre ai cum s-8 nvingei pe concurentul vostru, s 'acei proiecte legate de cariera politic, i numii toate aceste lucruri .gnduri.$ -i ine, nu, aceasta este, n realitate, consecina propriilor instincte, capricii sau am iii... se poate numi cum vrei, numai .gndire. nu$ -ste o greeal s credei c, prin discuii, prin con'runtri i controverse, gndul se dezvolt. Ceva se dezvolt i n acest caz, dar nu este vor a despre gndirea pur. &e aceea, meditaia este un e#erciiu att de greu pentru majoritatea oamenilor: cci, ei nu tiu ceea ce este n realitate gndirea i nici nu se pricep cum s o 'oloseasc. -i i nchipuie c pot intra oricum n lumea tcerii, 'r nici o pregtire preala il, cu o zornitoare ce va tul ura, de 'apt, linitea. +a se i ntmpl, cci gndul lor, prost stpnit, tul ur linitea: el oscileaz la dreapta sau la stnga, tul urnd tot ceea ce ntlnete n cale. ;egiunea adevratei gndiri este planul cauzal, adic mentalul superior, cu ct gndul co oar i se ndeprteaz de aceste nlimi, cu att el este o strucionat i de'ormat. 9ri, ca s poat 'ace 'a tuturor pro lemelor vieii zilnice cu care se con'runt, gndirea omeneasc este o ligat s co oare i s se m race cu haine groase, su acoperirea acestora, ea devine, cu siguran, de nerecunoscut i sl ete vznd cu ochii. ?ndirea este atotputernic numai n nalt, imediat ce ea co oar n regiunile intelectului Mplanul mental interiorN i ale inimii Mplanul astralN, ea se acoper de impuriti, pierzndu-i puritatea, adic aproape ntreaga ei 'or de aciune. &ac vrei ca gndirea voastr s-i regseasc adevrata putere, ca s meditai, ca s v legai de Cer, tre uie s urcai pn n planul cauzal, unde domnete linitea a solut. 9 servndu-v cu atenie, vei constata c, urcnd pe piscurile munilor spirituali, v vei simi din ce n ce mai uurai, ordinea divin se resta ilete n voi i vei simi imediat, ca i cum toate celulele organismului vostru s-ar armoniza. (n aceast linite, armonie, gndirea li er i ia avnt, z oar n spaiu, se arunc n oceanul luminii. %imic nu-i poate mpiedica z orul, cci ea are aripi puternice. &impotriv, cu ct vei co or la es, vor ind n sens spiritual, cu att mai mult zgomotul se va instala, n gndurile i sentimentele voastre, iar dac vei ncerca s v concentrai asupra Creatorului, a Mamei &ivine, nu o vei putea 'ace. -ste ca i cum ai 'i atacai de o hait de lupi, luptnd s scpai de colii lor, dar, adesea, acest lucru este n zadar. +h, da, voi spunei c meditai, dar numai unul &umnezeu tie ce este n mintea voastr cnd rmnei n linite, cine poate ti dac v-ai dirijat gndurile spre planurile superioare$... Care snt su iectele, imaginile i amintirile asupra crora v-ai oprit! Mereu, asupra a ceea ce este pmntesc: cum ai mncat, ce ai ut, cum v-ai certat sau m riat... &in cauza acestei glgii, nu ai reuit, nici mcar pentru cteva minute, s v concentrai gndul pn n regiunile su'letului i spiritului. +tt timp ct vei

rmne n planurile astrale i mental in'erioare, vei 'i tensionai, agitai, nu vei gsi niciodat linitea necesar unei activiti spirituale. %atura gndurilor i a sentimentelor o inuite produce aceste e'ecte i este per'ect normal. 1re uie s cunoatem ine natura 'iecrui lucru. +a cum chimitii studiaz natura i proprietile elementelor 'izice, tot

8E aa tre uie s studiai i voi natura i proprietile elementelor psihice. 1ensiunea, e#citarea, dezordinea se a'l tocmai n natura gndurilor i sentimentelor interesate, egoiste. 9ricte e'orturi vei 'ace ca s meditai, nu vei reui att timp ct nu v vei strdui s introducei linitea n voi. + gndi nseamn, nainte de toate, s 'ii n stare s te descotoroseti de preocuprile zilnice, ca s te poi concentra, ntr-o manier dezinteresat, asupra unui su iect 'ilozo'ic, spiritual. ?ndul tre uie s ne ajute s progresm pe calea nelegerii 'iinei omeneti, a universului, a lui &umnezeu-nsui. (ar aceast nelegere nu se o ine prin lectura unor cri sau prin conversaii. %umai n linite, tiina imemorial ce zace n cele mai ascunse cotloane ale 'iinei noastre va ptrunde, ncet-ncet, n contiin. 9mul, microcosmosul, re'lectare a macrocosmosului, este depozitarul memoriei ntregii lumi. n el zac arhivele universului, ce snt reprezentate n +r orele se'irotic prin se'irotul &aath, tiina. &aath este materia original, primordial, asupra creia, la nceputul lumii, &umnezeu i-a dirijat su'lul dndu-i via. Materia este capa il s conin memoria, tocmai datorit 'aptului c ea este su stana Creaiei. (ar spiritul trezete aceast memorie, mngind materia, aa cum adierea vntului produce micarea norilor. 4initea pregtete n noi condiiile trezirii acestei memorii originare. /n instructor ne poate da s'aturi pentru evoluia noastr, ne poate destinui un lucru e#trem de util: ine'acerile linitii. &eci, tre uie s ne o inuim s ndrgim concentrarea, meditaia. Mai nti, cteva minute, apoi, ncet-ncet vom prelungi aceast stare... pn cnd vom intra, cu adevrat, n regiunile celeste unde vom lucra: vom atinge, vom mica, vom deplasa materiale i cureni n ntreg universul. Cci gndul care ne permite s nelegem, ne va permite i s acionm, el 'iind mai mult dect o simpl capacitate cognitiv: el este cheia tuturor lucrurilor, agheta magic, unealta atotputerniciei. &eci, atunci cnd ai reuit s v degajai gndul de tot ceea ce l poate nlnui, inndu8 su control, n acel moment l vei putea orienta n regiunea unde vrei s lucrai: vei regla, armoniza ast'el particulele i curenii din voi i din ntreaga lume. &ai ordine, v concentrai asupra unei idei sau a unei imagini, meninnd-o, iar aceasta va lucra, va gsi materiale noi i le va ordona. 2 dau un e#emplu. 0untei ntr-o arc, pe mare, i v amuzai agitnd un , circular, n valurile mictoare. Creai unde circulare i la nceput e#ist numai cteva 'rnturi de cercuri ce se 'ormeaz... Continuai i, ncet-ncet, vei pune n micare rci, apoi vase i, n s'rit, vapoare de mare tonaj. 0 interpretm aceast imagine. "rin gnd, producei o micare armonioas n oceanul eteric, iar aceste unde antreneaz, puin cte puin, materiale, entiti, inteligene, inimi... %u m credei! +tunci ncercai... &a, ai 'acut-o cte cinci minute, din cnd n cnd, i evident c nu ai o inut nici un rezultat. 5iindc nu ai perseverat. Ce credei c putei 'ace n cinci minute! &ac, n momentele noastre de ntlnire, v vei o inui s trimitei mereu aceleaignduri luminoase n oceanul eteric - 'raternitatea universal, mpria &omnului ntr-o un zi vei antrena ntreaga lume... ncet-ncet, toi se vor trezi avnd aceleai idei. &e alt'el, acest lucru s-a produs: din ce n ce mai muli oameni vor esc pe lim a noastr, ne prezint ideile. 5ericii vor 'i aceia care au neles ct de necesar este s nvee s prseasc regiunile

in'erioare ale gndurilor i sentimentelor, apropiindu-se de 0ursa divin, cci aici vor gsi elementele necesare unei adevrate activiti, trind o adevrat via.

HG (( 0trduii-v s naintai mereu n planul contiinei i cercetai-v posi ilitile. Cerul nu v va prsi niciodat, el v va ntinde o mn, v va arta drumul, v va o'eri noi posi iliti de e#plorare, comori ale inspiraiei. + venit vremea s trecei la trea , cci tot ceea ce ai cucerit n spiritul i n su'letul vostru, la nivelul contiinelor sau virtuilor, le vei duce cu voi, ntr-o un zi, n cealalt lume i le vei avea i atunci cnd vei reveni, ntr-o nou rencarnare. +ceia care nu muncesc ca s o in caliti spirituale vor pleca n lumea de dincolo cu minile goale, cci, o tii deja, noi nu plecm de pe pmnt cu mainile, cu 'a ricile, cu hainele sau cu ijuteriile care ne aparin. &ac nu am 'cut nimic ca s adunm ogii spirituale, vom pleca complet dezgolii, sraci, mizera ili, i nu vom 'i primii n Cer cu prea mare consideraie. &a, 'orul vostru interior tre uie e#plorat, cci acolo vei gsi elementele cele mai preioase pentru mplinirea i evoluia voastr. +ceast munc nu o putei 'ace dect n timpul meditaiei, n linite. +tunci cnd vei reui s alungai gndurile i sentimentele neplcute, introducnd n voi calmul, armonia, rmnei nemicai i ncercai chiar s imo ilizai gndul, nimic altceva nu tre uie s v mai traverseze mintea, nici un alt gnd sau imagine, ca i cum timpul s-ar 'i oprit. %umai contiina voastr tre uie s 'ie acolo treaz, vigilent. 6n realitate, ceea ce oprim snt micrile naturii in'erioare, n timp ce natura superioar, dimpotriv, ncepe s vi reze, s strluceasc. &ar, aceast micare vi ratorie este att de intens nct are aparena imo ilitii. *tiu c nu putei nelege ceea ce v spun acum. 2ei nelege ceva din punct de vedere intelectual, dar nu vei putea nelege cu adevrat dect atunci cnd vei reui s 'acei voi niv aceast e#perien. -ul superior ateapt ca s se e#prime, nlocuind eul in'erior. &ar, nu este prea uor, cci eul in'erior nu-i prsete de un voie teritoriul, el este mereu prezent, gesticulnd, urlnd, ncercnd s se impun. &e aceea, -ul superior se mani'est att de rar, el tre uie s atepte ca eul in'erior s o oseasc, cedndu-i locul... *i, cnd acest lucru se petrece, nu dureaz mult, cci eul in'erior i revine rapid, este neo osit, i i reia poziia cu zgrieturi, cu mucturi i sa otaje. Ce 'ace -ul superior n acest timp! ;mne inactiv! +h nu, el nu i nceteaz activitatea, cci particip la lucrarea spiritului universal. &ar omul, care nu se cunoate pe sine, nu tie c, n msura n care particip prin -ul su superior la viaa divin, particip i la lucrarea &ivinitii. -l nu-i poate da seama de ceea ce se ntmpl n s'erele superioare ale 'iinei sale, cci nu are legturi contiente cu ele, i tocmai asupra lor tre uie s lucreze. 9mul este locuit de 0piritul &ivin, i dac el tre uie s se pun n sluj a lui, nu nseamn c tre uie s-8 ntreasc, cci 0piritul este deja puternic, i nici s8 puri'ice, cci el este o scnteie vie. 9mul tre uie s-i netezeasc drumul, i n acel moment 0piritul &ivin i va da lumina, pacea, iu irea 0a. (at care ar tre ui s 'ie munca voastr n timpul meditaiei. (n timpul vieii tre uie s nvai cum s introducei n voi linitea -ului superior. Cnd tii c vei avea de suportat o discuie di'icil ce risc s degenereze i s v agite prea mult, ncercai s v linitii i rugai-v... (n acel moment, v vei simi detaai i la

adpost de intrigi i meschinrii, pentru c adevrata linite nu asigur condiiile care i convin personalitii, n linite, personalitatea i pierde mijloacele de aciune, este paralizat. nvai s v detaai, lsnd loc li er naturii voastre divine, -ului vostru superior, spunndu-i: .(at, tot ceea ce am, i aparine, 'olosete-te de mine, i stau la dispoziie.. Cineva se va ntre a: .&ar la ce pot servi toate aceste lucruri!. -i ine, tre uie s tii c un

H8 adevrat spiritualist nu-i pune niciodat o asemenea ntre are, cci punnd-o demonstrezi c nu ai nici o 'rm de intuiie n privina adevratei tiine, adevratei 'iloso'ii. +cela care se hotrte s i se dedice cu toat 'iina sa, i o'er principiului divin posi ilitatea s lucreze, s se e#prime prin intermediul su. &e aceea, lisus spunea: .1atl meu muncete i eu muncesc odat cu -l.. lisus putea pronuna aceste cuvinte pentru c a o'erit tot ce avea 1atlui Ceresc, (-a cedat locul n propria-i 'iin, deci el i se putea altura n munca pe care acesta o 'cea. -l mai spunea: .1atl meu i cu mine /na suntem., cuvinte ce au aceeai semni'icaie. &ac vei ajunge s cedai primul loc din voi -ului superior, vei participa deja la munca cosmic a lui Fristos, a lui &umnezeu-nsui. &a, este ceva misterios, o activitate ce se des'oar ntro alt s'er, deseori chiar 'r tirea noastr. +tunci cnd suntem a sor ii de grijile zilnice, nu tim ce 'ace spiritul n noi. &ar, poate c ntr-o zi, cnd creierul nostru se va dezvolta su'icient, vei deveni contieni de aceast munc a spiritului vostru n univers. "e moment, este important s resta ilii legtura cu el i acest lucru ar tre ui s 'ie singura noastr preocupare n timpul meditaiilor: s-i calmm pe locuitorii din noi i, n linite, s ne regsim -ul superior care este &umnezeu nsui, n acelai 'el n care participai la viaa de 'amilie, la viaa social, sau a rii n care trii, cu att mai mult ar tre ui s nvai s participai la viaa cosmic, n timpul rugciunilor, a meditaiilor, a cntecelor, ar tre ui s tii c putei participa la viaa cosmic, dar cu condiia s 'ii contieni de regulile care v snt date, ca s 'acei o lucrare spiritual cu ajutorul gndului. &e ce tre uie s v imaginai c numai un cosmonaut sau o rachet poate cltori i lucra n cosmos! "mntul cltorete, traversnd 0paiul eteric, antrenat de soare, iar noi ne gsim pe pmnt ca ntr-o nav spaial care-i urmeaz drumul printre stele. +cest lucru ne trans'orm n ceteni cosmici capa ili s participe, contieni, luminoi, la viaa universal. -ste timpul s prsim noiunile limitate ce ne snt transmise prin educaie de ctre societate, tre uie s m rim concepte mai vaste, mai largi, mai mree: s participm la lucrarea cosmic a luminii, condui de Fristos. &ac ne dm osteneala s apro'undam 'raza lui lisus: .1atl meu muncete i eu muncesc odat cu -l., vom vedea c ni se deschid orizonturi nelimitate, n loc s 'acei acest lucru, voi l lsai pe lisus s munceasc cu 1atl su, ocupndu-v cu tot 'elul de prostii sau ginrii. 2ei replica: .&ar e#ist o asemenea distan ntre lisus i noi$ -l este Fristos, este per'ect, n timp ce noi... doar orgoliul nostru i imagineaz c putem 'ace aceeai munc ca a lui.... )ine, gndii cum vrei, dar lisus gndete alt'el, el spune: .5ii per'eci, precum 1atl vostru Ceresc este., sau: .+cela care va ndeplini poruncile mele, va 'ace aceleai 'apte pe care le-am 'cut i eu, dar le va 'ace cu mult mai mari.. &e aceea, eu v spun: cretinii sunt nite lenei. -i i las pe toi s cread c nu pot 'ace singuri, din cauza umilinei, cea mai un lucrare adresat oamenilor, aceea de a participa la munca &omnului. +h nu, deloc, nu este umilin, ci lene$ Cretinii snt mult mai aproape de mentalitatea mulimii mediocre dect de spiritul lui Fristos i al marilor Maetri. &a, asemenea lui lisus, (niiaii care au contiina treaz particip 'r ncetare la lucrarea &omnului. *i, dac voi vei dori s participai la aceast

lucrare, v voi o'eri o nou metod. ;mnei, la nceput, un timp mai ndelungat nemicai, i n linitea ce s-a instalat, ncepei s v nlai, prin gnd, imaginndu-v c v prsii, ncet-ncet, corpul 'izic, ieind prin acea deschiztur ce se a'l n cretetul capului. 2ei traversa corpurile cauzal, udic, atmic i, odat ajuni aici, v vei lega cu 0u'letul /niversal, participnd la lucrarea sa, n toate regiunile lumii, n acelai timp. "oate c voi nu vei 'i contieni de ceea ce 'acei n

HH acele momente, dar spiritul vostru tie 'oarte ine ceea ce 'ace. Cap. (B C=/1+;-+ 4(%(*1((, C=/1+;-+ C-%1;/4/( + nu 'ace zgomot nu reprezint un scop n sine, ci doar o condiie preliminar, necesar pentru a atinge o alt'el de linite, linitea interioar, adic n realitate... armonizarea di'eritelor stri ale voinei care se mani'est n interiorul nostru. +ceste .voine. snt multiple: inima, intelectul, ochii i urechile, stomacul, a domenul, se#ul, raele, picioarele... 1oate au nevoie de cte ceva i cer, iar aceste cerine snt deseori contradictorii. "entru a resta ili ordinea, ar tre ui s chemm o 'or capa il s le armonizeze, s le orienteze, n vederea unei activiti: adic o inteligen, un cap care conduce i prezideaz totul. Celulele organelor noastre i entitile care le locuiesc nu ascult dect de cap, ele nu recunosc pe nimeni altcineva, ntre ele se rz un, se s'ie, dar cum e#ist o lege n univers, con'orm creia in'eriorul tre uie s asculte i s i se supun superiorului, ele se nclin n 'aa autoritii capului. Capul este un principiu inteligent care posed 'aculti superioare celorlalte organe. Cnd capul, principiul suprem, este aici, totul i se supune, i dac el cere s se 'ac ordine, pace, linite, nimeni nu mai spune nimic, sentimentele tac, chiar gndul tace, singura care supravieuiete este contiina. +cela care reuete s sta ileasc linitea n el, intr n contact cu 0u'letul /niversal, vi reaz la unison cu el i nelege, simte... %u, n realitate ceea ce descoper este peste aceste cuvinte, este ine#prima il, tre uie trit. 3ilnic 'acem e'orturi pentru a regsi capul, adic acea inteligen divin care este nchis n noi, pentru moment, i creia tre uie s-i redm li ertatea. &up ce am realizat acea linite minunat, nimic nu ne va mpiedica s relum munca i s repunem n aciune inima, intelectul, picioarele, raele, chiar i lim a$ &ar, nainte de toate, tre uie ca mintea, capul s 'ie ine inspirate, n tot ceea ce vom ntreprinde: ast'el nct gndurile, dorinele noastre, senzaiile, emoiile s 'ie orientate de o voin superioar, de spirit. "utem prezenta aceast pro lem i alt'el, spunnd c linitea apare atunci cnd viaa peri'eriei se rotete n jurul unui centru, ntr-adevr, de ce mergem dimineaa s privim rsritul soarelui! "entru c este un e#erciiu care ne permite s ne gsim propriul centru. 0oarele este centrul unui sistem pe care el l susine, l organizeaz i-8 nsu'leete. &ac micarea planetelor n jurul soarelui este considerat imaginea armoniei universale, acest 'apt se datoreaz tocmai rotirii planetelor n jurul unui centru care menine echili rul. &ac ar dispare din locul su, s-ar instala haosul. 4a 'el se ntmpl i cu noi: att timp ct nu avem un centru care s ne menin, s ne echili reze i s ne coordoneze micrile de la peri'erie, nu putem avea o via i o activitate armonioas, constructiv. 6n momentul n care v concentrai pe soare, gndii-v c tre uie s gsii centrul n voi niv. Contemplarea soarelui nu poate 'i un e#erciiu pro'ita il dect dac l nelegei s gsii n voi centrul: 0oarele vostru care este atotputernic, nelept, atotcunosctor, iu irea universal, apropiai-v zilnic de el. +tt timp ct rmnei departe de centru, suntei la unul plac al celor mai haotici i contradictorii cureni. )ineneles, suntem deseori o ligai s a andonm centrul, pentru a ne urma activitile peri'erice. &a, dar tre uie s tim s ne ndeprtm de centru, pentru c este necesar, dar acest lucru nu nseamn c tre uie s tiem i orice legtur cu

el. &impotriv. Cu ct avei mai multe activiti n lume, adic la peri'erie, cu att mai mult tre uie s v ntrii legtura cu Centrul, cu 0piritul, cci din el primii energia, lumina, pacea de care avei atta nevoie, ca s

HI ducei la un s'rit lucrarea voastr. +st'el, nu numai c suntei alimentai 'r ntrerupere, dar devenii i voi niv un centru pentru celelalte creaturi de la peri'erie, 'acndu-le s ene'icieze de tot ceea ce ai primit mai un. +tt timp ct nu ai neles aceast lege, vei 'i mereu zguduii i ne'ericii. /nii vor spune: .&ar nu-mi pot prsi soul Msau soiaN pentru a pleca n cutarea centrului$ 0untem mpreun i ne vom despri.. -i ine, rmnei mpreun, nu v desprii. &ar, dac ntr-o un zi nu vei mai avea nimic un s v druii unul altuia, pentru a v schim a, pentru a v m ogi su'letete, atunci v vei despri, dar v vei despri de'initiv$ Cum s-i 'aci pe oameni s neleag c iu irea adevrat nu nseamn s rmn lipii unul de altul, 'r s se despart nici mcar o secund! &in contr, acela care vrea s-i ocroteasc iu irea, tie c tre uie s cltoreasc din cnd n cnd. 0punei-i acestei cltorii cum dorii: rugciune, meditaie, contemplaie, cutarea linitii, a capului, a centrului, a (zvorului, cutarea lui &umnezeu. +ceast cltorie v va permite s aducei cadouri 'iinei iu ite: soului, soiei, copiilor. Care snt aceste cadouri! 9 via mai curat, mai armonioas, mai plin de poezie. &e cte ori nu v-am spus s o servai ntmplrile trite zilnic, pentru a nelege legile vieii interioare$ Ce 'ac taii Mcapii de 'amilieN n anumite ri srace! Caut de lucru n strintate, pentru c ei tiu c rmnnd acas nu vor reui s ctige destui ani pentru a-i hrni 'amilia. -i i iu esc 'amilia, i totui o prsesc tocmai pentru c o iu esc: dac nu ar prsi-o, ar muri cu toii de 'oame. *i ce mai 'ace un tat de 'amilie o inuit! (n 'iecare diminea pleac de acas pentru a ctiga anii care s-i permit s o'ere 'amiliei sale tot ceea ce i este necesar. -i ine, aceste 'apte tre uie s v lmureasc asupra legilor vieii interioare, n unele domenii, oricare ar 'i ele, dac dorim cu adevrat s 'im utili celor din jur, dac vrem s le aducem a unden, 'ericire, tre uie s-i prsim un moment pentru a merge la un loc care se numete strintate, munc, centru sau linite. 2-am spus c numai aceia care se iu esc tiu, cu adevrat, ce este linitea. 5ora sentimentului lor le aduce mplinirea pe care nici un cuvnt nu-8 poate e#prima i de aceea ei rmn mult vreme 'r s spun nimic, trind mult mai intens viaa. &ar, n majoritatea cazurilor, aceast iu ire nu dureaz, ei nu tiu s o prelungeasc. *i ntr-o un zi linitea care se instaleaz ntre ei este doar indi'erent, ranchiun i chiar ur. &e ce! "entru c i-au trit iu irea ntr-un mod egoist i limitat: s-au concentrat unul asupra celuilalt, o'erindu-i imediat ce aveau mai un, 'r s se gndeasc c ar 'i tre uit s se rennoiasc, cutnd zilnic s o in noi comori, o nou 'rumusee, o lumin nou. +cum ei au ajuns la saturaie i nu se mai pot iu i. &eci, dimineaa cnd contemplai soarele, gndii-v c apropiindu-v de centrul universului v apropiai de propriul centru, n apropierea soarelui devenii mult mai vii, pentru c soarele este 'ocul vieii, n 'iecare diminea apropiai-v de soare, spunndu-v c putei capta o sclipire, o 'lacr pe care o ascundei n voi. pstrnd-o ca pe o comoar nepreuit. &atorit acestei 'lcri, viaa noastr va 'i puri'icat, su lim i peste tot unde vei merge vei aduce cu voi puritatea i lumina. ?sim n ritualurile religiilor ortodo#e un re'le# al acestei cerine interioare. Cu ocazia unora dintre sr tori, i mai ales cu ocazia 0'intelor "ati, credincioii

au toi cte o lumnare n mn. (n momentul ceremoniei, preotul care o'iciaz sluj a aprinde o lumnare i apoi, cu 'lacra ei, aprinde lumnarea ajutorului su i ast'el, ncet-ncet, 'iecare aprinzndu-i lumnarea de la 'lacra vecinului su, va ajuta la luminarea isericii. 1otul a plecat de la o

H7 singur lumin, care le-a aprins sim olic pe toate celelalte$ (at ceea ce sim olic ar tre ui s 'acem noi. +propiindu-ne de centru, de soare, ar tre ui prin gndurile noastre s aprindem lumnarea i ast'el ntreaga lume va 'i luminat ntr-o un zi. n 'aa soarelui, care este att de luminos i strlucitor, cum am putea rmne ntunecoi! Cap. B 2-;)/4 &(2(% *( C/2C%1/4 6ncercai s v ucurai de toate aceste momente de linite pe care le o servai n timpul con'erinelor, pentru a putea 'ace o adevrat munc de creaie cu ajutorul gndului. 0 nu uitai, niciodat, c aceast munc cu ajutorul gndului este cea mai important, cci datorit ei vei ajunge s v apropiai, puin cte puin, de idealul la care aspirai. "rin rugciunile voastre, prin meditaii, zilnic adugai cte un element la ceea ce ai construit, zilnic, cte o crmid, puin ciment, un lemn, un cui, i este 'ormida il$ Ce ucurie s simii c acionai,c naintai$ &ac venii zilnic la ntlnirile noastre, cu aceast contiin a muncii pe care tre uie s o 'acei, nu ai mai atepta ner dtori s ntrerup linitea pentru a vor i. Cci, ce reprezint cuvntul n comparaie cu aceast linite! Cuvntul este 'oarte limitat, cea mai mare parte a cuvintelor 'iind inventate de oameni o inuii, pentru nevoi o inuite. -#ist civa termeni pentru a e#prima relaiile 'ilozo'ice sau mistice, dar att de puini$ &eci, pentru a comunica e#perienele spirituale, deseori se tace, le e#primm doar printr-o privire, printr-un gest, cci simim c vor ele snt neputincioase. 2ei spune: .&ar atunci, vor a este ine'icient!. n msura n care se suprapune 2er ului &ivin, adic este viu, impregnat de viaa spiritului, cuvntul este puternic i acioneaz, dar att, deci el singur nu aduce prea multe, este ca un recipient gol. 2er ul &ivin aparine lumii spiritului, al gndirii creatoare. +cela care gndete, zmislete, n momentul n care gndii, putem spune c vor ii i aceast vor nerostit care acioneaz este magic: este 2er ul &ivin. 2er ul &ivin este deci un cuvnt care nu a co ort n planul 'izic: este acolo, real, viu, dar imposi il de auzit, el se mani'est n lumea invizi il prin culori, 'orme, sonoriti ininteligi ile pentru toi, n timp ce cuvntul care se e#prim n planul 'izic prin modaliti proprii unui lim aj particular nu poate 'i neles dect de cei care vor esc acea lim . &eci, iat care snt greutile$ 4im ajul universal este 2er ul &ivin. &ac dorii, n interior, din toat inima, din tot su'letul, chiar i plantele, psrile, insectele, planetele, stelele vor nelege, cci lim ajul inimii i al su'letului este neles peste tot n natur. Chiar dac nu vor ete acelai lim aj cu voi, un su'let sensi il, receptiv, v va nelege gndurile, dorinele, le va simi. -#ist 'iine 'oarte evoluate, 'oarte sensi ile care sesizeaz un gnd n momentul n care acesta a 'ost 'ormulat. &e alt'el spiritele luminoase, ngerii, nu-i vor esc i nu ne vor esc nici nou, ele emit unde i aceste unde noi le traducem prin cuvinte. &eci, este clar: mai nti voi gndii, simii i toate acestea reprezint 2er ul &ivin. +poi vei cuta 'orma pentru a nvlui aceste ver e, i aceast 'orm este cuvntul, cuvntul pe care l alegei dintr-un lim aj determinat. 2oi suntei capa ili s utilizai aceste cuvinte mai mult sau mai puin ine, n timp ce 2er ul &ivin i gsete ntotdeauna, cu rapiditate, n planurile invizi ile o e#presie adecvat, pe care toate creaturile o neleg, chiar i ngerii i arhanghelii. Cuvntul este deseori nceputul tuturor nenelegerilor: nu tim

cum s ne gsim e#presiile, pentru a putea comunica, i ajungem s nu mai vedem 'oarte clar nici n noi nine pentru a ti ce tre uie s spunem. Cuvntul nu poate 'i nsu'leit, puternic, att timp ct nu se

H: las impregnat de 2er ul &ivin, pentru a putea e#prima cu e#actitate ceea ce su'letul i spiritul snt pe cale s triasc, ntr-o zi, oamenii nu vor mai comunica prin vor e ci prin lumin, prin culori, prin sunete ce vor emana din ei, i imediat se vor 'ace nelei. +desea, cnd un om su'er lng noi, i simii durerea, 'r ca el s se 'i plns de ceva. (ar cnd va 'i dilatat de 'ericire, vei simi imediat. 0u'erina i ucuria snt un lim aj pe care-8 sesizm 'r a avea nevoie de cuvinte, iar acest lim aj nu neal. 2er ul &ivin este sinteza tuturor e#presiilor vieii interioare a omului, a tuturor emanaiilor produse de gnduri, de sentimente. *i, n acest sens, putem spune despre 2er ul &ivin c se opune deseori cuvntului. &e cte ori cuvntul, n loc s re'lecteze cu 'idelitate adevrul, nu este 'olosit dect ca s trezeasc oamenilor anumite reacii sau sentimente, pe care unii au interesul s le ampli'ice, ca s-i ating scopurile: ncrederea n ei, nencrederea n ceilali, etc. &ar, nelegei-m ine, scopul meu nu este de a su estima cuvntul, ci din contr, de a v arta n ce condiii el devine e'icient, magic. ?ndul zmislete mai nti de toate lucrurile, n nalt, apoi cuvntul le concretizeaz, schind anumite linii de 'or n jurul crora particule de materie vin s se aeze n ordine. &e aceea, cuvntul este necesar pentru realizarea gndurilor i dorinelor noastre n planul 'izic. &a, dar pentru ca aceste gnduri i dorine s se realizeze prin intermediul cuvntului, tre uie s cunoatei, mai nti de toate, o lege. 0 'acem o comparaie: cuvntul, dac vrei, este ca eava putii, iar gndul sau dorina reprezint glonul. &ac nu punei glonul pe eava, punei ochii i apsai pe trgaci, nimic nu se va ntmpla. &ar, dac puca nu are eava, nu putei orienta glonul. >eava determin direcia, glonul puterea. -ste necesar, nainte de toate, s avem gnduri i sentimente puternice, arztoare, i apoi, prin cuvnt, s le orientm ncotro dorim. -nergia psihic i cuvntul sunt, amndou, necesare. &ar, cuvntul nu tre uie su estimat, cci el este i cel care echili reaz tensiunea interioar, ceea ce este 'oarte important. Cnd v rugai, n linite, cnd meditai, acumulai energii psihice i este ine s dai apoi un impuls acestor energii prin cuvnt. &ac nu o 'acei, putei provoca tul urri: prea multe 'ore acumulate, prea multe tensiuni v pot amenina echili rul. Cuvntul este tocmai modul de a da acestor 'ore posi ilitatea de materializare, de mani'estare, de acionare. &ac energia psihic acumulat n 'orul vostru interior nu poate 'i protejat, ea va e#ploda pe loc, iar voi vei deveni victimele ei. &e aceea, tre uie s protejai aceast energie, s-i dai un scop, i tocmai acesta este rolul cuvntului. Cnd vei simi c ai reuit s intrai n contact cu energiile cele mai pure ale lumii vizi ile, prin intermediul gndului, nu v oprii, pentru c mai avei nc ceva de 'cut. "ronunai cu voce tare cteva 'ormule: .0 'ie pe pmnt precum n Cer. sau .5ie ca mpria &omnului i &reptatea 0a s se mplineasc pe pmnt$.. +st'el, vei putea da un sens, o orientare acestor energii, e'ectund o lucrare ine'ctoare pentru ntreaga lume. Cunoaterea acestor legi este aza muncii spirituale. +tunci cnd un (niiat mediteaz n linite, el ncarc, acumuleaz 'ore, i de aceea, cnd ncepe s vor easc vor ele sale snt pline i nsu'leite, nainte de a vor i, tre uie s ne legm de 2er ul &ivin care este iu ire i putere. 2er ul &ivin este originea tuturor lucrurilor, izvorul

tuturor, este adevrata putere. &e aceea cuvntul tre uie s-i urmeze mereu 2er ului &ivin. 1re uie ca spiritul s 'ie mereu prezent, vigilent, ast'el, vei nelege mai ine lucrurile i le vei e#prima mai ine, simind c trii ceea ce spunei. +cum, v voi repeta 'aptul c nu tre uie s contai numai pe ceea ce v spun n planul

H< 'izic, cci este 'oarte puin. (ar eu pot lipsi o vreme, n timp ce, alturi de 2er ul &ivin, v pot vor i la nes'rit. &a, cnd snt singur, la mine acas, pe muni sau ntr-o cltorie, eu v vor esc 'r ncetare...n viaa mea nu e#ist nici 'emei, nici copii, nici a'aceri, eu m pot dedica n ntregime vou, tuturor oamenilor de pe pmnt, s'atuindu-v, luminndu-v, ajutndu-v, uurnduv. (ar, dac nu primii nimic din ceea ce eu v trimit, nseamn c voi nu credei dect n cuvntul 'izic. %u, tre uie s ncepei s v e#ersai aici, cnd suntem mpreun: n loc s v nelinitii de prelungirea momentelor de linite, nvai s v dezvoltai antenele, simind c Maestrul vostru se gndete la voi, la viitorul vostru, ncercai s ghicii ceea ce el v pregtete, unde vrea s v ndrepte paii... -#ist lucruri pe care el nu le poate e#prima n planul 'izic, nici nu ar avea acest drept, cci cuvintele i pot 'i pro'anate de unii. &e aceea, el le lanseaz n lumea invizi il, unde numai aceia care snt sensi ili i pregtii le vor putea capta, ca s avanseze pe calea spiritual. C/2C%1/4 %-;901(1 +4 M+-01;/4/( ( 4a 'iecare din ntlnirile noastre ateptai s v adresez cteva cuvinte. &ar eu nu v pot ndeplini mereu dorinele, nici nu ar 'i ine. %u putem vor i n continuu, cci apar neajunsuri: de alt'el, este i o ositor pentru acela care vor ete... i, de dou ori mai o ositor pentru acela care ascult$ "rimul este epuizat, al doilea este stul de atta ascultat. &eci, nu este recomanda il s ne epuizm. Cuvintele i au utilitatea lor, iar tcerea pe a ei. Cnd cineva v vor ete, unele din capacitile voastre cere rale se activeaz, iar cnd persoana respectiv tace, alte capaciti vor intra n joc. &e e#emplu, o 'emeie i vede soul tcut, gnditor, i l privete ca s ghiceasc ce i trece acestuia prin minte: pe unde a 'ost, ce i s-ar 'i putut ntmpla... i ast'el ea devine mai sensi il, mai atent... +ceste caliti, pe care le putem dezvolta lng un om, ar deveni mai 'olositoare dac leam putea dezvolta alturi de un (niiat$ Cnd aveam ntlnirile de var n )ulgaria, lng cele apte lacuri de pe ;ila, ne adunam zilnic n jurul 'ocului, lng Maestrul "eter &eunov. Cntam, Maestrul ne spunea cteva cuvinte, dar de cele mai multe ori el rmnea tcut, n meditaie, l priveam i gndeam: .4a ce se gndete el! unde este!.. +st'el, n aceste perioade de linite, m-am o inuit s m leg de el, apoi, ncet-ncet, miam dat seama c multe din gndurile, din senzaiile i emoiile lui veneau spre mine. 1otodat, am neles c ne instruia 'r s ne spun vreo vor . 2ei spune: .&ar, n linite nu nvei nimic, nu auzi nimic$.. &a, aparent aa este, dar n realitate su'letul este acela care primete. 0u'letul discipolului vede, simte i nregistreaz tot ceea ce eman su'letul i spiritul Maestrului su. &ac discipolul nu a'l imediat ceea ce su'letul su a captat, nseamn c este nevoie de un rgaz, pentru ca acesta s transmit creierului, imprimnd totul n contiin. &ar, ntr-una din zile. totul va iei la iveal, su 'orma gndurilor, a descoperirilor, a reminiscenelor, iar discipolul nici mcar nu va nui originea noilor sale cunotine. 6n realitate, 'iecare 'iin omeneasc este n interiorul ei pstrtoarea tuturor cunotinelor din univers. +ceast cunoatere, ce este depozitat undeva, n pro'unzimea 'iinei, nu se mic, nu vi reaz, pentru c nu i snt o'erite condiiile necesare, deci i rmne inaccesi il

vreme ndelungat. 2ei replica: .&ar, cum se poate aa ceva!. 9h, aici este o poveste ntreaga. &e cnd a prsit 2enicia, ca s co oare n materie, 'iina omeneasc a parcurs un drum lung, n timp i n spaiu. +cesta nu a 'ost pentru ea dect o aventur cu peripeii dramatice, n cursul crora a ctigat e#perien, a nvat multe, dar i-a pierdut din lumin i Cap. B(

HA din cunoaterea originar. 0au, mai e#act, aceast cunoatere a 'ost acoperit, ncet-ncet, de structuri cenuii i opace, iar acum ea nu i-o poate regsi dect n anumite condiii. "entru aceia care, n rencarnrile anterioare au urmat drumul iniierii, este mult mai uor s-i recapete cunoaterea. -ste su'icient s citeasc sau s aud anumite idei, e#presii, s intre in contact cu un (niiat, cu un Maestru spiritual, pentru ca spusele a acestuia, prezenta sa. s-i trezeasc un ecou n su'let, ca o reminiscen. &a. cteva cuvinte, o prezen, snt su'iciente ca s declaneze aceste amintiri. +poi, ei nu mai au atta nevoie de instrucie sau ajutor, cci se pot ajuta i singuri, aducnd la supra'a, din str'undurile 'iinei lor, cunotine pe care instructorul lor nu le-a relevat niciodat. )ineneles, pentru alii acest lucru este mult mai greu. /nii dintre ei, auzind e#primndu-se anumite idei, au presentimentul c este ceva adevrat n ele, nerealiznd c posedau aceste cunotine, simindu-le ca pe nite oapte venite de 'oarte departe, rugndu-i s 'ie acceptate. (n timp ce, alii Mmajoritatea, din pcateN, indi'erent ce ar auzi, rmn impasi ili, nemicai. &eci. totul depinde de gradul de evoluie. 9rice am 'ace, oricare ar 'i argumentele sau sistemele 'ilozo'ice pe care le prezentm, nu i vom putea convinge pe oameni, dac ei nu vor 'i pregtii n interiorul 'iinei lor. 5iina omeneasc are nevoie s vad, s neleag, s recunoasc i chiar s primeasc lovituri, su'erind, cci este att de inert, de nepenit i nemicat nct dac nu primete impulsuri din lumea e#terioar, nu poate 'i trezit, scuturat, i pus la trea . &e aceea, instructorii. Maetrii, ne snt att de necesari: prin viaa pe care o duc, prin vi raiile lor, prin gndurile att de pure i de luminoase, aceste 'iine reuesc s mite ceva n noi. *i, dac nu reuesc, nu nseamn c ei snt incapa ili sau lipsii de 'or, ci noi suntem cei mpotmolii, su attea straturi de materiale cenuii i apstoare, nct se pune ntre area dac &umnezeu nsui ar mai putea 'ace ceva$ &e alt'el, putem compara munca (niiatului cu cea a naturii. Ce 'ace natura! -a nu nceteaz s ne vor easc, s ne adreseze mesaje: ea nu 'olosete cuvinte, dar vor ete: soarele, stelele, pdurile, lacurile, oceanele, munii, ne vor esc, comunicndu-ne continuu ceva din viaa lor, din secretele lor. +ceste date se nregistreaz n noi, 'r s 'im contieni. 1otui, datorit lor, puin cte puin, devenim mai sensi ili, nelegerea se amelioreaz. %u tiu cum s ajungem la aceast nelegere, dar ajungem. +a ne vor ete un (niiat: prin cureni, prin razele pe care le trimite, prin particulele pe care le proiecteaz. Mesajul unui (niiat, prin tcere, este ca un om ardament cosmic. &ar, evident c, n acelai mod, incontient putem s ne nchidem n 'ata mesajelor pe care ni le trimite un (niiat n linite. 2ei spune: .&ar cum putem ajunge s vi rm la unison cu un (niiat, pentru a intra n comunicare cu el. n linite!. 1re uie s ne pregtim, att, s ne pregtim. 1re uie s lucrm, ca s trezim n noi lumea su til. 0 presupunem c nu ai putut intra n contact cu un instructor pentru c 'aa, gesturile, atitudinea, cuvintele lui nu trezesc nimica n voi. -i ine, pregtii-v. totui, pentru c s-ar putea s ntlnii ntr-o zi un altul cu care vei avea a'initi. &ac nu v-ai pregtit n preala il, nu vei ctiga nimic, chiar dac stai lng el. (( Cnd meditm mpreun n linite, eu nu pot uita imediat c voi v a'lai aici, ocupndu-m de propria mea activitate, voi suntei

prezeni n capul meu, n inima mea ca o unitate, ca o 'amilie... +tunci, v vor esc, v dau e#plicaii i uneori chiar a dori s m opresc pentru a-mi 'ace n s'rit propria mea munc, dar nu pot, continui s v vor esc, n

HD acel moment, uni i dintre voi capteaz n interiorul lor gndurile mele i iat c, ntr-o zi, n t i mp ce se plim sau scriu, dintr-o dat. se vor simi vizitai de un gnd, de o inspiraie, ce le vine aa. ca si cum ar cdea d i n cer. -i da. nimic nu se pierde, nici mcar un gnd, cci totul este viu. *i. va 'i din ce n ce mai ine, dac v vei dezvolta armonios, nelegnd valoarea a tot ceea ce tcem aici. +tunci cnd va veni momentul, 'iecare va emana din el ogiile care i zac n str'undurile 'iinei. &e aceea, ncercai s v apropiai din ce n ce mai mult de aceast stare de contiin unde ne putem reuni doar pentru a rmne mpreun n linite, gustnd din viaa divin ce umple spaiul su'letului nostru i cel al universului. 9dat ce linitea a 'ost instalat, suntem gata s primim vizita spiritelor luminoase care ne 'ac revelaii. %u este neaprat necesar s vor im, ca s spunem unele lucruri. *i eu, n linite, v pot 'ace revelaii. Cnd nu suntem deranjai sau acoperii de vreun zgomot, suntem gata s auzim voci mult mai su tile. Chiar neauzit, gndul este o voce pe care o putem auzi i desci'ra. &oar n linite su'letul are posi ilitatea de a sesiza, de a nelege, realitile spirituale, iar eu pre'er s vor esc su'letului vostru, mai mult dect urechilor voastre. &a. ca s 'iu sincer, tre uie s v spun c eu nu cred att de mult n puterea cuvntului. n starea actual a lucrurilor, cuvntul este printre mijloacele de aciune cele mai sla e. &e milioane de ani. se tot vor ete i iar se vor ete, iar mpria lui &umnezeu nu a ajuns nc pe pmnt. ;mnem doar cu cuvintele. 2ei replica: .&ar atunci, de ce vor ii!. Ca s pregtim terenul dar. n realitate, eu nu prea cred n puterea cuvintelor... nici n aceea a scrisului. Cci, privii ce cri e#ist... 0-au schim at cumva!... +tept momentul n care vei 'i gata s rmnem un timp ndelungat mpreun, 'r s 'iu nevoit s v vor esc n planul 'izic. &ar cnd! Cnd vei nva s v uurai, s v detaai, s v concentrai, s 'acei o munc cu toate aceste materiale su tile pe care linitea le cuprinde. &a, pe moment nu este posi il, cci linitea nu v aduce nici a zecea parte din ceea ce v aduce vor a, ceea ce nseamn c nu suntei pregtii s percepei ogiile pe care ea le conine. )ineneles, cuvntul are o oarecare utilitate: el este 'olositor pentru unele e#plicaii, clari'icri, orientri i att, da. dar cu condiia ca oamenii s-i doreasc aceasta$... +lt'el, nici un cuvnt nu servete la nimic. "e moment, snt o ligat s v vor esc, pentru c vd, tiu c este necesar. &ar. atunci cnd cu ajutorul cuvintelor, vom ajunge ntr-o un zi s ne micm n pro'unzime, n aceast imensitate de linite, vei vedea voi niv, vei simi c trii ceva mult mai vast i mai puternic. n sanctuarele trecutului. (niiaii care cunoteau natura uman nu-i suprancrcau discipolii cu cunotine, aa cum se ntmpl astzi n universitate, unde e#ist attea detalii de nregistrat nct studenii nu mai au timp s triasc, nici s respire. (niiaii spun puine lucruri, ei relev cteva adevruri eseniale, iar discipolilor le revine apoi rolul s mediteze asupra lor. n linite pentru a se impregna cu ele. pentru a le tri. &a, (niiaii i punea ntreaga dragoste, ntreg su'letul i spiritul n cuvinte, iar discipolii le preluau, le gustau, le a sor eau, ei se hrneau mai mult din viaa cuvintelor dect din cuvintele nsi, n timp ce, acum, mai ales n 9ccident, oamenii nu au sensi ilitatea care s le permit s gseasc aceast via coninut n cuvinte, ca s se hrneasc, s se ntreasc i s trans'orme

datorit lor. -i conteaz doar pe vor e, i ast'el cu rceal, noteaz 'r s simt, sau s triasc ceva. &eci, totul este ratat, ntreaga via ascuns care ar putea s-i lmureasc, s-i vindece, s-i nsu'leeasc, nu o primesc. %u intelectul, ci su'letul i spiritul snt cele care tre uie s 'ie pe primul loc, i n acel moment, datorit ctorva cuvinte pe care le-ai auzit, vei putea ntr-o zi cltori n spaiu.

HE "e viitor, a pre'era s nu v mai vor esc att de mult. &ar, momentul nu a sosit nc, cci nu suntei su'icient de dezvoltai i sensi ilizai ca s putei capta gndurile unui (niiat, care mediteaz i v vor ete n linite: nu recepionai aproape nimic. Cuvntul este sesizat i neles n plan 'izic, pentru c sunetul atinge direct planul 'izic, ceea ce nu este vala il pentru gnd. *i totui, chiar dac snt singur sau cu voi, eu v vor esc despre lucruri pe care nu le poi e#prima n cuvinte, lucruri att de elevate, de divine, nct este imposi il s le percepi i s le nelegi, n planul 'izic. .&ar, vei replica, atunci 'acei o munc inutil, de ce v pierdei timpul!. %u. "e moment, ineneles, nu suntei prea contieni de ceea ce ai primit ast'el. 1otul este nregistrat, captat de aparatele voastre psihice, dar voi nu tii, avei impresia c nu ai nvat nc nimic. "n n ziua n care, n circumstane 'avora ile, dintr-o dat tot ceea ce ai nregistrat ast'el, v revine n contiin i atunci vei avea revelaia unei descoperiri, a unei iluminri. -ste adevrat, credei-m, atept cu ner dare ziua n care v voi putea vor i 'r sunet, n linite. &eocamdat, constat c aceia care doresc acest lucru snt 'oarte puini printre voi. -i accept linitea cteva minute, nainte sau dup con'erine, dar dac s-ar ntmpla ca ntlnirile noastre s se des'oare 'r a rosti vreun cuvnt, 'oarte puini dintre voi le-ar suporta. &ar, se va ntmpla i acest 'apt ntr-o un zi. Cnd v vor esc, este ca i cum a 'i o ligat s co or i s m limitez, n timp ce, ca s v vor esc 'r cuvinte, 'ac o lucrare ce declaneaz n mine puteri nelimitate. &a, pentru mine este de pre'erat acest lucru, cci pot s zresc rezultatele. &e asemenea, i atunci cnd v vor esc eu vd rezultatele. 6n realitate, eu nu ncetez niciodat s v vor esc, chiar i atunci cnd tac. "este tot, la mine acas, eu m ocup de voi, v e#plic, v s'tuiesc. 2oi nu tii, nu realizai, dar ntr-o un zi vei ene'icia de toate aceste lucruri. "n atunci, ateptnd, ncercai s nelegei, s simii c activitatea unui Maestru spiritual este mult mai vast i merge mult mai departe dect v putei imagina. 0untei o inuii cu pro'esorii, cu con'ereniarii, a cror munc o poate nelege oricine. &impotriv, un Maestru spiritual are o activitate ce scap nelegerii noastre o inuite, cci ea se e#ercit, nainte de toate, n planurile su tile. Chiar dac i el ine con'erine sau se ntlnete cu di'erite persoane, ncurajndu-le, luminndu-le, n realitate un Maestru spiritual acioneaz n planul invizi il cu inima, cu spiritul, cu 2er ul divin, ntreaga sa 'iin se proiecteaz n spaiu, ca i cum s-ar pulveriza, i 'iecare particul intr ca un element de lumin i pace n construcia noii viei. Cap.B(( 29C-+ 1=C-;((, 29C-+ &9M%/4/( Cnd eram tnr, n )ulgaria, am vzut persoane venite la Maestrul "eter &eunov i, n loc s-8 asculte i s se instruiasc alturi de el, acestea i etalau cunotinele, citnd din numeroase cri pe care le studiaser. Cu o r dare surprinztoare, Maestrul le zm ea cu lndee, n anumite cazuri, el nu reuea nici mcar s rosteasc vreun cuvnt. &up un timp, acele persoane realizau 'aptul c au vor it n continuu i c, dac nu i vor schim a atitudinea, nu vor nva nimic, n acel moment, ele tceau, n s'rit, lsndu-8 pe Maestru s vor easc. +poi, ele erau e#trem de uimite cnd nvau n cteva minute cu el, lucruri ce reclamau ani de studiu, numai prin simplul 'apt c se gseau ntr-o stare de receptivitate ce le

permitea s primeasc cuvntul Maestrului. /neori, anumite persoane, n prezena unei 'iine care le este superioar prin competen, inteligen, no lee, n loc s pstreze linitea i s asculte, ncep s plvrgeasc sau ntrerup discursul respectivei persoane. %u este un lucru inteligent, cci procednd ast'el, nu ctigm

IG nimic, ci dimpotriv, pierdem destul de mult. n 'aa unei 'iine care v este superioar, este ine s ascultai. Chiar dac ea nu vor ete n planul 'izic, n linitea creat, ea vor ete su'letului nostru. +tunci cnd 0piritul &ivin vor ete, cerul i pmntul tac, ca s-i asculte cuvntul, cci acest cuvnt este un germene 'ertil. Cineva care pstreaz linitea, demonstreaz c este gata s asculte, deci se supune. &impotriv, cineva care ia cuvntul arat c vrea s ai iniiativa, s conduc, s domine. &eci, tcerea este calitatea principiului 'eminin care se supune, se modeleaz dup principiul masculin. &ac vom reui s resta ilim linitea n noi, atunci vom permite spiritului divin s lucreze asupra noastr. +tt timp ct rmnem nesupui, recalcitrani, anarhici, 0piritul nu ne poate orienta, i rmnem sla i, mizera ili. &e ndat ce reuim s 'acem linite, ne punem la dispoziia 0piritului care ne ghideaz spre lumea divin. &ar aceast stare pe care o numim receptiv, nu tre uie deloc con'undat cu lenea, cu ineria. -a nu este pasiv dect n aparen, n realitate, ea este cea mai important activitate din cte e#ist. -ste starea aceluia care, 'cnd e'ortul s munceasc avnd r dare, sacri'icndu-se, a reuit s mplineasc linitea n 'iina sa, i datorit acestui 'apt el ncepe sai asculte vocea su'letului, care nu este altceva dect vocea &omnului. 2a tre ui s nelegei linitea ca pe o condiie a solut necesar e#primrii adevratului cuvnt, adevratelor revelaii, n aceast linite, simii, ncet-ncet, mesajele ce v sosesc, o voce care ncepe s v vor easc. -a este aceea care v previne, v dirijeaz, v protejeaz... &ac nu o auzii, nseamn c 'acei prea mult glgie, nu numai n planul 'izic, dar i n cel al gndurilor i sentimentelor. "entru c aceast voce s v vor easc, tre uie ca linitea s se instaleze n voi. %umim uneori aceast voce, .vocea tcerii., multe cri orientale purtnd acest titlu. Cnd Poghinul ajunge s-i liniteasc ntreaga 'iin, oprindu-i chiar orice gnd cci, n micarea sa, gndul 'ace i el glgie - el aude aceast voce a tcerii, care este vocea &omnului. &e asemenea, noi avem un al treilea ochi, situat n mijlocul 'runii, avem o a treia ureche ce se gsete la nivelul gtului, n dreptul glandei tiroide. "entru a le dezvolta, tre uie s nvm s trim n linite. /rechile snt legate de 0aturn, planeta linitii, a reculegerii, a introspeciei. &ac, n trecut, (niiaii, asceii, ermiii triau n izolare, ei o 'ceau tocmai pentru a asculta aceast voce interioar. +semenea lui 0aturn, ei rmneau singuri, pentru ca nimic s nu le poat distrage atenia. 9ricine tie c, n momentul n care tre uie s te gndeti ca s iei o hotrre, te ndeprtezi, nchizi ua n urma ta, pentru c n linite ai mai multe posi iliti s gseti o soluie. Chiar n aceast linite, oricine o poate sesiza, e#ist deseori un zgomot, cci 'orul interior al oamenilor se aseamn cu o pia pu lic unde o mulime glgioas se e#prim n acelai timp, cerndu-i drepturile. (at de ce este destul de greu s a'li adevratul rspuns la ntre rile puse, rspunsul ce vine din Cer, din regiunile tcerii. &a, ne simim ine cnd ne izolm, nu suntem singuri, snt att de muli locuitori instalai nuntru$ Credei c suntei singuri, i c dorinele voastre, gndurile, deciziile, v vin din interiorul 'iinei voastre, c numai voi avei iniiativa! -i ine, v nelai. 0untei locuii de nenumrate entiti i n special de spirite 'amiliale: acelea ale 'iinelor din 'amilia voastr plecate pe cellalt trm i

cele ale celor nc vii. -le v pun piciorul n prag: aceia care iu esc utura, hoia, plcerile snt mpini spre satis'acerea tuturor po'telor anormale. *i ast'el, dup un timp, vei vedea... dei v-ai impus tcerea$ &iscipolul are un alt mod de lucru: el nu se mulumete cu izolarea n 'aa zgomotelor

I8 e#terioare, el ncearc s-i reduc la tcere pe toi aceia care, n interiorul lor, strig, au pretenii, amenin. -l le spune: .+cum tcei.. *i, n aceast mare tcere, el va auzi o voce, dar o voce 'oarte suav, 'oarte sla ... +ceast voce interioar vor ete 'r ncetare, n 'iecare dintre noi, dar este 'oarte suav, i snt necesare mari e'orturi pentru a reui s o distingem printre tot 'elul de zgomote... -ste ca i cum am ncerca s urmrim melodia unui 'laut printre zgomotele 'cute de trom oane i tot 'elul de to e. 1re uie s nvm s ascultm aceast voce 'oarte dulce care ne vor ete. *tim 'oarte ine cum s ascultm vocea zgomotoas a stomacului care-i strig 'oamea sau cea a se#ului care-i dorete o victim, dar dac o voce optit ne spune: .5ii mai r dtor cu aceast 'iin... nva s te controlezi... 5 e'orturi...., vom rspunde: .9h, taci$.. Cci este 'oarte uor s o reduci la tcere: ea este att de suav i nu insist. 2ei spune: .&ar cum! &umnezeu este 'ora, puterea, -l are toate mijloacele necesare si 'ac auzit vocea$. &ar, dar citii istoria lui (lie n 2echiul 1estament. Cnd a tre uit s n'runte 'uria reginei (sa ela, (lie sa ascuns n deert zile ntregi, ntr-un 'inal, vocea lui &umnezeu s-a mani'estat n el. + 'ost mai nti o 'urtun care a drmat munii, dar &umnezeu nu era n 'urtun. + 'ost apoi un cutremur, dar &umnezeu nu era acolo. &up aceea, a 'ost un 'oc, dar &umnezeu nu a 'ost n 'oc. n s'rit, dup 'oc a 'ost un murmur suav i uor... i &umnezeu a 'ost n el. (at, ai neles acum: &umnezeu nu a 'ost nici n 'urtun, nici n cutremur, nici n 'oc, ci ntr-un murmur... 2ocea lui &umnezeu nu 'ace zgomot i pentru a o auzi, tre uie s 'ii 'oarte atent. "ro'etul lona a auzit i el vocea lui &umnezeu, care i-a spus: .&ute la %inive i spune-le c o voi distruge pentru c nu se supune.. &ar, lona, care era 'ricos, nu a ndrznit s mearg la %inive i s-a m arcat pe o cora ie care se ndrepta spre 1arsis. Cnd a ajuns pe mare, o 'urtun ngrozitoare s-a declanat. 1oi erau nspimntai i au hotrt s trag la sori pentru a ti cine a 'ost acela care a atras aceast 'urtun. 0orii 8-au desemnat pe lona, i atunci, ceilali 8-au aruncat n ap. + 'ost nghiit de o alen rmnnd trei zile n urta ei. 0tnd acolo, a nceput s se gndeasc i a spus n s'rit: .&oamne, iart-m, acum voi 'ace ceea ce 1u mi-ai cerut.. (mediat, alena 8-a eli erat i 8-a salvat... Ca i lona, acela care rmne la unul plac al capriciilor i nelinitilor va 'i mpiedicat s aud vocea lui &umnezeu, va ntlni alene, rmnnd mai multe zile n urile lor pn cnd zgomotul va dispare i va auzi acea voce. Cte alene nu ai ntlnit i voi n viaa voastr$ &a, alene de toate mrimile i de toate culorile... &ac ai 'i mai ateni, dac ai avea mai mult discernmnt, ai nelege c, nainte de a lua o hotrre important n viaa voastr M'ie c este vor a de o cltorie, de un loc de munc, de o decizieN o voce dulce v s'tuiete. &ar, voi nu suntei ateni la ea, pentru c pre'erai agitaia i 'urtunile. "entru a asculta 'iina care v vor ete, tre uie ca aceasta s 'ac mult zgomot. &ac v vor ete optit, nu o ascultai. 1otui, ar tre ui s tii c, atunci cnd 'iine superioare v vor esc, ele nu v spun dect cteva cuvinte i cu o voce impercepti il. Cnd, din vina voastr, avei un necaz, uneori spunei: .&a, ineneles, era ceva care m avertiza, dar att de sla , de sla .... %u ai ascultat, pentru c ai pre'erat s urmai vocile care vor esc mult i tare inducndu-v n eroare. &umnezeu vor ete cu lndee

i 'r s insiste. -l spune lucrurile o dat, de dou ori, de trei ori, apoi tace. (ntuiia nu insist nici ea 'oarte mult, iar dac nu ascultai cu atenie, dac nu discernei aceast voce pentru c nu suntei capa ili s auzii dect zgomotul, vei 'i de'initiv pierdui. 2ocea Cerului este e#trem de suav, tandr, melodioas i scurt, i e#ist criterii de recunoatere. &a, vocea lui &umnezeu se mani'est n trei 'eluri: printr-o lumin pe care -l o 'ace s se nasc n voi, printr-o dilataie, o cldur, o iu ire pe care o

IH simim n inima noastr, i n s'rit, printr-o senzaie de li ertate pe care o dovedim ndeplinind acte no ile, dezinteresate. &eci, 'ii ateni... 0e ntmpl uneori ca, avnd o hotrre important de luat, s 'ii tul urai pentru c e#ist multe lucruri contradictorii care 'ier n voi: v simii mpini ntr-o direcie, apoi n alta i iar n alta... n mijlocul acestei agitaii, nu putei vedea clar, deci nu este momentul s luai o decizie, cci toate condiiile pentru a comite o greeal snt ndeplinite. +r 'i mai ine s v luai o pauz, pentru a v calma, s v uurai, cci numai n linitea gndurilor i a sentimentelor vei a'la rspunsul -ului 0uperior, al 0piritului. +ceast linite este izvorul claritii, al transparenei, al certitudinii i voi avei nevoie de el pentru a lua cele mai une hotrri. 4initea, pacea, armonia snt e#presii ale aceleiai realiti. 0 nu v gndii c linitea este mut i goal, nu, ea este vie, vi reaz i cnt. &ar noi nu o auzim dect atunci cnd to ele nceteaz s at n noi. &atorit contemplaiei, a rugciunii, a meditaiei, vom ajunge ntr-o zi s auzim vocea tcerii. Cnd toate 'orele haotice se vor liniti, tcerea se va apropia, ne va nvlui cu haina ei minunat. 9 limpezime se va instala n noi i vom simi deseori c ceva 'oarte puternic domnete peste noi i ne conduce: aceast tcere din care a ieit ntreg universul i n care el se va ntoarce ntr-o un zi. Cap. B((( &-32=4/(;(4- C-;/4/( 6%01-4+1 2iaa modern este ast'el construit nct oamenii i pierd, din ce n ce mai mult, contactul cu natura, mai ales la orae unde, adesea, uitm s mai privim cerul, sau, chiar dac l zrim, nu ne gndim c tre uie s l privim i cu atenie. 0untem luai de valul gndurilor materiale i privirea ne co oar, din ce n ce mai mult, spre pmnt. )ineneles, vedem soarele, dar nu tim s-8 privim cum tre uie. 9are cte persoane i iau rgazul necesar ca s priveasc noaptea, cerul plin de stele! -u tiu c pro lemele e#isteniale nu v permit prea mult contemplarea stelelor, dar atunci cnd avei ocazia, gndii-v la ele i druii-le cteva minute... (n linitea nopii, nchipuii-v c prsii pmntul, cu vacarmul i tragediile sale, i c devenii cetenii cerului. Meditai asupra 'rumuseii stelelor, a mreiei 'iinelor care le locuiesc. "e msur ce urcai n spaiu, v vei simi uurai, eli erai, dar vei descoperi mai ales o pace ce v va cuprinde, ncet-ncet, toate celulele 'iinei voastre. Meditnd asupra nelepciunii care a conceput aceste lumi i asupra 'iinelor care i stau ca re'lectare, v vei simi su'letul deschizndu-i antenele 'ine, permindu-v comunicarea cu lumea naltului, ntlnim, aici, momente pline de mreie ale vieii, pe care mai trziu nu le vom putea uita. *i astzi mi mai amintesc de anumite e#periene ce le-am 'cut, n tinereea mea, n )ulgaria. +tunci cnd 5raternitatea noastr urca n ta ra de var, sus n munii ;ila, alturi de Maestrul "eter &eunov, eu m cram uneori pn n vr'ul muntelui ce poart numele de Musala, ca s-mi petrec acolo nopile. M nveleam cu cteva pturi i, nainte de a adormi, ntins pe spate, contemplam cerul nstelat ncercnd s m leg de 'orele i entitile cosmice, al cror aspect 'izic este reprezentat de stele. %u prea nelegeam lim ajul lor, dar le iu eam, ntreagami 'iin 'iind e#taziat, le priveam ndelung pn adormeam. /neori, n timpul nopii, cdeau civa 'ulgi de nea, i m trezeam acoperit de un strat su ire de zpad. &ar, nimic nu mai conta, eram att de 'ericit$ &e-a lungul acelor

ani, am descoperit e#traordinara linite ce te poate cuprinde atunci cnd, noaptea, te a'li pe vr'urile munilor, n regiunile unde cltoream, simeam i nelegeam c singura i adevrata munc ce o 'acem n via este aceea de a ne uni cu 0piritul

II cosmic ce nsu'leete ntreg universul, n viaa o inuit, oamenii se ceart i se s'ie pentru tot 'elul de nimicuri. 1rmul contiinei lor este att de ngust i limitat nct, cel mai important lucru l constituie grijile, am iiile, pasiunile, certurile. -i nu vor s vad mreia cerului ce st deasupra lor, tot acest spaiu in'init spre care, dac i-ar ridica ochii, s-ar putea desprinde din limitele lor i ar ncepe s respire cte puin, ncercai s pro'itai de toate ocaziile ce se ivesc, ca s putei scpa de greutile vieii zilnice. ?ndindu-v la in'init, la venicie, vei ncepe s simii c plutii deasupra tuturora, c nimic nu v poate atinge, nici un necaz, nici o suprare, nici o pierdere, pentru c o alt contiin se trezete n voi, vei motiva i judeca di'erit lucrurile. +ceast stare de contiin este aceea a (niiailor i a marilor Maetri: aceia pe care noi i-am prsit, i-am nelat, le-am 'cut ru, dar nimic din toate acestea nu i mai poate rni, cci ei se a'l deasupra lucrurilor. &in ne'ericire, muli oameni nu pot nelege acest lucru, ei 'iind o inuii s stea n regiunile in'erioare ale gndului i sentimentelor, devenind, din ce n ce mai sla i: pentru c ei nu tiu s se eli ereze, i snt continuu victime ale condiiilor negative pe care le-au lsat s se instaleze n ei. &a, tre uie s nvm s 'olosim toate ocaziile ivite pentru a depi mediocritatea vieii. (ar linitea nopii, cerul nstelat, snt cele care ne o'er condiii minunate ca s ne gndim la alte lumi, unde 'iine mult mai evoluate dect noi triesc n armonie i splendoare, cci tre uie s uitm puin toate tre urile pmntene. 1ot ceea ce ne preocup nu reprezint nimic pentru aceste 'iine, acestea constituind evenimente minore. 2ei spune: .Cum! -venimente minore! 5oametea, masacrele, cataclismele, dar este ngrozitor$. &a, este ori il,dar n ochii (nteligenei cosmice acestea nu merit nici o atenie. (n ochii ei nu snt importante dect evenimentele su'letului i cele ale spiritului. +tunci cnd noaptea este calm, clar, o inuii-v s privii stelele i s a sor ii aceast pace ce co oar ncet din cerul nstelat. 4egaiv de 'iecare dintre ele, cci 'iecare, asemenea unui su'let viu, inteligent, v va spune cte ceva. ncercai s gsii una 'a de care s avei a'initi deose ite, legai-v de ea, imaginai-v c v ndreptai spre ea, sau c ea vine i v vor ete... 0telele sunt su'lete 'oarte evoluate. +scultndu-le vocea, vei gsi soluii la numeroasele pro leme ce v 'rmnt, v vei simi uurai i luminai. 1oi marii (niiai s-au instruit contemplnd cerul nstelat, su'letul stelelor, comunicnd cu ele, iar aceti atri de o 'or inepuiza il le-au transmis mesaje, pe care acetia, la rndul lor, le-au transmis oamenilor. 1re uie s citeti n stele, aa cum ai citi caracterele unei scrieri s'inte, ce-i cere timp ndelungat de desci'rare. &a, mult mai trziu ncepem s nelegem, puin cte puin, revelaiile lor. *i chiar eu, a ia acum am nceput s neleg anumite lucruri pe care cerul nstelat mi le optea n linitea nopii. 0u'letul meu le-a captat, le-a nregistrat i le-a pstrat amprente. "rivind stelele strlucind i lsnd n spaiu semnale luminoase, aveam impresia c un 'el de rz oi se petrecea ntre ele, dar un rz oi de lumin i iu ire. +cum tiu c rz oiul va e#ista mereu n univers, cci principiul lui Marte va dinui Madic nevoia de a te msura cu ceilali, de a te arta mai puternicN, dar el i va schim a natura i mani'estrile: n loc de a 'olosi arme ucigtoare, creaturile nu vor nceta s-i trimit raze de lumin i iu ire. (at ce am mai nvat de la

stele: c este posi il ca ele s-i declare rz oi una alteia, dar 'olosind armele iu irii i ale luminii.

I7 Cap.B(2 C+M-;+ 1=C-;(( Cnd ntre m pe un nelept ce este &ivinitatea, acesta tace, dar rspunde de 'apt prin tcere, cci numai tcerea poate e#prima esena &ivinitii. &a, s spui ce este &umnezeu nu este de ajuns, s spui ce nu este -l, nici atta. 0 spui c &umnezeu este iu ire, nelepciune, dreptate... este ceva dar, n realitate, aceste cuvinte trec pe lng adevrul divin, ele nu sesizeaz nimic din in'init, din venicie, din per'eciunea 0a. %u-8 cunoatem pe &umnezeu vor ind sau ascultnd preri despre -l, (( cunoatem ncercnd s ptrundem pro'und n noi nine, pentru a atinge aceast regiune care este chiar aceea a tcerii. 5iina omeneasc posed nite centru su tili, numii n tradiia hindus: chaKre, lotui, cu ajutorul crora ea are posi ilitatea s intre n legtur cu lumea spiritului. &ar aceti centru nu se pot activa i 'unciona n mijlocul agitaiei, al glgiei provocate de viaa zilnic. +tunci, pentru a scpa de solicitrile i de agresiunile lumii e#terioare, unele 'iine s-au retras n deert sau n pduri. -le s-au numit ermii, pustnici, nelepi, etc.... "rintre ei snt unii care au mers mai departe, dorind s ntrerup toate relaiile cu lumea e#terioar, nemaiavnd cale de ntoarcere, oprind 'uncionarea celor cinci simuri: ei au spat gropi n pmnt de dimensiunea corpului 'izic i s-au adpostit n ele. &atorit adormirii celor cinci simuri, aceste 'iine au reuit s creeze n ele o linite a solut, nemai'iind nimic, nemaiauzind sau simind, negustnd sau neatingnd ceva, ele au reuit s str at acest perete opac care separ omul de adevrata realitate. Cnd eram n (ndia am ntlnit cteva dintre aceste 'iine rare care au trit asemenea e#periene. *i chiar dac tiam multe lucruri nainte de a-i ntlni, am nvat multe lucruri de la ei, despre puterea adevratei tceri, singura capa il s 'ac s vi reze i s pun n 'unciune toi centrii notri spirituali. Cci adevrata tcere nu nseamn a sena zgomotului. +devrata tcere este deasupra nelepciunii, a muzicii, este lumea cea mai luminoas, cea mai puternic, cea mai 'rumoas, centrul din care nesc toate creaiile. +ceast linite este &umnezeu nsui. 1re uie s ne legm de el ct mai des i s ptrundem n el, 'cnd e'orturi de a opri orice gnd. 6n aceast linite, o pace e#traordinar se instaleaz n voi i s-ar putea chiar ca &umnezeu s accepte s v vor easc. + ptrunde n tcere nseamn s 'aci ceva ce se situeaz dincolo de limita celor cinci simuri omeneti, dincolo de sentimente i chiar dincolo de gndire. +tunci cnd atingem aceast regiune de linite, notm ntr-un ocean de lumin, trim adevrata via, intens, a undent. /nele persoane ncearc aceast e#perien a tcerii dup mari tul urri, su'erine, dup pierderi grele. -ste ca i cum ocul primit le-ar 'i proiectat dincolo de ele nsele, acolo unde vegheaz aceast entitate pe care *tiina iniiatic o numete chiar .1cutul.. &ar n realitate, chiar dac ele au trit o asemenea e#perien, majoritatea oamenilor triesc cea mai mare parte a timpului la peri'eria 'iinei lor. "entru ei, viaa interioar se limiteaz la domeniul inimii i al intelectului, adic la planurile astral i mental. *i acolo, evident, se simte o micare$ &orinele, senzaiile, pasiunile, suprrile, proiectele, calculele, ai ce vedea i auzi, ai cu ce s-i omori timpul$ &ar, n pro'unzime, toat aceast 'ier ere nu schim nimic, omul nu se trans'orm. "entru a te schim a n pro'unzime, pentru a gsi ceva esenial, nu tre uie s rmi aici, tre uie s te ridici pn la planurile cauzal,

udic i atmic. 1oat lumea are gnduri i sentimente o inuite, 'r s 'ac vreun e'ort pentru acest lucru, cci nu tre uie s te lai dus de val. &ar, ca s ntreii sentimente inspirate de iu irea divin, gnduri inspirate de inteligena divin, pentru a tri stri de contiin superioare,

I: tre uie s 'aci e'orturi care snt dezinteresarea, detaarea, renunarea... &oar n aceste condiii putem ptrunde n regiunile tcerii. /nii vor spune: .&ar aceast linite de care vor ii, aceast lume de dincolo de gnduri i de sentimente, este vid, este ca i cum ne-ai cere s ne aruncm n gol... este nspimnttor$. ntr-un 'el, da, l putem numi vid, dar s nu v 'ie 'ric, n-am spus niciodat c tre uie s v aruncai 'r s 'ii pregtii. &e ce a 'i insensi il sau, mai crud dect pasrea mam! Ce 'ace pasrea mam! i pzete puii ieii din goace, atta timp ct tre uie s stea n cui , apoi, cnd simte c ei snt pregtii, c aripile li s-au dezvoltat su'icient, ea i arunc din cui , dar niciodat nainte. -i ine, nici eu nu voi 'ace acest lucru cu voi, nu v voi arunca n gol nainte de a 'i pregtii. -u v prezint doar ceea ce va tre ui s 'acei i mijloacele necesare, atta tot. &e alt'el, vidul nu este un scop n sine. 0 'aci vid nseamn s nvei s te de arasezi de toate elementele care te mpiedic s intri n contact cu lumea divin i s-i primeti inecuvntrile. Ci oameni nu snt asemenea sticlelor pline$ %u e#ist nici un mijloc s veri ceea ce este n ei, cci snt plini: plini de dorine necuviincioase, de idei greite, preconcepute, ei nu ncearc niciodat s se goleasc pentru a nlocui o scuritatea cu lumina, urenia cu 'rumuseea, dezordinea cu ordinea. Cnd este cazul s nlocuiasc un muncitor, un patron, o 'emeie, atunci ei devin mari specialiti. &ar dac le vor eti despre nlocuirea greelii prin adevr, a unui e'ect printr-o calitate, v vor privi uimii. &eci este adevrat, s taci nseamn s 'aci ntr-un 'el un vid n tine nsui, i n acest vid o ii mplinirea. &a, cci n realitate, vidul nu e#ist. +runcai apa dintr-un recipient: aerul va ptrunde, scoatei-8, i va intra eterul. Cnd ncercm s o inem vidul, materia este de 'iecare dat nlocuit printr-o materie mult mai su til. (n acelai 'el, cnd ajungem s alungm gndurile, sentimentele i dorinele in'erioare, lumina spiritului este aceea care iz ucnete: n acel moment vedem, tim. 4initea este regiunea cea mai nalt a su'letului nostru i n clipa n care atingem aceast regiune, intrm n lumina cosmic. 4umina este chintesena universului, tot ceea ce vedem n jurul nostru i ceea ce nu vedem este traversat i impregnat de lumin. 0copul tcerii este tocmai aceast 'uziune cu lumina care este vie, puternic, i ptrunde ntreaga creaie. &ac putei, ncercai s avei n apartamentul vostru un loc, orict de mic, pe care s-8 dedicai linitii, un loc 'rumos colorat, decorat cu cteva ta louri sim olice sau mistice. Consacrai-le 1atlui Ceresc, Mamei &ivine, &uhului 0'nt, ngerilor i arhanghelilor, nu lsai pe nimeni s intre i intrai aici numai dac suntei capa ili s v 'acei linite n interior, pentru a auzi vocea Cerului. 2ei da, ast'el, spiritului vostru, su'letului vostru, posi ilitatea de a se deschide i de a chema inecuvntrile pe care le vei putea apoi rspndi tuturor creaturilor care v nconjoar. &ac putei pstra o atitudine corect, din pereii i o iectele acelei camere va emana ceva armonios, ceva ce va atrage entitile luminoase, cci aceste entiti se hrnesc cu armonie. *i dac vei 'i triti, descurajai intrnd n acea ncpere, cum ea este populat cu prieteni care nu doresc dect s v consoleze i s v ajute, dup un timp v vei simi resta ilii. &ar pe msur ce pregtii camera tcerii, 'ii contieni c o pregtii i n voi niv, n su'letul i n inima voastr. *i atunci, peste tot unde

v vei gsi, chiar n mijlocul tumultului, vei putea intra n aceast camer interioar, pentru a gsi pacea i lumina. %oi trim n acelai timp n dou lumi: vizi il i invizi il, material i spiritual, de aceea este ine s avem aceast camer a tcerii i n interiorul nostru i n a'ara noastr, innd-o la adpost de in'luena

I< rului. -u tiu ine c ceea ce v spun nu este pentru toi, ci doar pentru cei care, n ciuda celor o inute n via, nu snt mulumii: ei simt c le lipsete ceva esenial. +tunci, totul depinde numai de voi..., dar odat ce ai luat hotrrea de a v angaja pe aceast cale a tcerii, nu v gndii la timpul necesar pentru a o parcurge. (mportant este 'aptul c ai hotrt s intrai pe acest drum i c tre uie s perseverai. C/";(%0 Cap. ( Cap. (( Cap. ((( Cap. (2 Cap. 2 Cap. 2( Cap. 2(( Cap. 2((( Cap. (B Cap. B Cap. B( Cap. B(( Cap. B((( Cap. B(2 3?9M91 *( 4(%(*1-....................................................................... l ;-+4(3+;-+ 4(%(*1(( (%1-;(9+;...........................................I 4=0+>(-2= ?;(@(44+ /*=..........................................................< /% -B-;C(>(/ : 0= M=%C%C( 6% 4(%(*1................................A 4(%(*1-+ : (329; &-%-;?((..................................................8G 49C/(19;(( 1=C-;((....................................................................8H +;M9%(+, C9%&(>(- + 4(%(*1(( (%1-;(9+;-.......................87 4(%(*1-+ , C9%&(>(- + +&-2=;+1-( ?C%&(;(.................. 8D C=/1+;-+ 4(%(*1((, C=/1+;-+ C-%1;/4/(.....................HH 2-;)/4 &(2(% *( C/2C%1/4.....................................................H7 C/2C%1/4 %-;901(1 +4 M+-01;/4/(................................H< 29C-+ 1=C-;((, 29C-+ &9M%/4/(......................................HE &-32=4/(;(4C-;/4/( 6%01-4+1........................................IH C+M-;+ 1=C-;((...........................................................................I7