BISERICA CRETIN BAPTIST BETEL TIMIOARA

Educatie Moral-Religioasa

Coordonator: RACOVICEANU OREL

!usti"icare Religia este o creaie divin menit s-i deschid omului n mod deplin perspectiva divinitii. Religia reflect chipul spiritual al existen ei generale, umane i universale, descrie o realitatea suprem i complet a lumiii, pentru toat dimensiunea existenei sale, ncepnd de la crea ie. Din punct de vedere social, ntr-o lume caracterizat de o tot mai mare diversitate etnic i religioas, eucaia religioas propune cunoa terea propriei identiti. nvtura cretin promoveaz ascultarea i cunoa terea voii lui Dumnezeu ntr-un mod personal. n acela i timp, este foarte important ca principiile biblice s fie aplicate n propriul caracter, propria conduit dar i n viaa semenilor, astfel c adevrata prtie este una cristocentric. r ndoial, fiecare om se raporteaz la realitate n mod pragmatic, prin voin, aciune, dar i la nivel spiritual, prin credin . De aceea, nici un sistem educativ nu poate atinge plenitudinea n condi iile n care marginealizeaz sau omite una din componentele ei fundamentale. ! educa ie integral presupune pe lng latrua intelectual, moral estetic, tehnologic i o componen religioas. "chimbarea unei persone nu o face doar educa ia, ci i credin a n Dumnezeu. n acelai timp, rolul educa iei nu-l poate suplini credin a i educa ia rolul credinei n viaa unei persoane. #devrata schimbare vine din interior spre exterior, iar comportamentul este rezultatul tririlor interioare. $oate laturile educaiei constribuie la atingerea idealului i a finalit ii educa ionale, drept urmare, o latur educaional i are menirea n includerea ntregului sistem educativ. Raportat la prevederile normative i metodologice didactice, locul unui program religios, n planul demersurilor educative cu caracter structurat derulate n unitile peniteciare, este %ustificat prin luarea n considerare a urmtoarelor dimensiuni educaionale eseniale& - dimensiunea descriptiv-informativ ' care vizeaz asimiliarea de ctre individ a unor cunotine utile pentru integrarea n societate i rela ionarea cu institu iile religioase i comunitare - dimensiunea normativ ' referitoare la transmiterea valorilor i a normelor sociale - dimenisiunea interogativ-reflexiv i valorizatoare - surprinde reflec ia critic asupra normelor i a valorilor, asupra institu iilor religioase - dimensiunea practic ' referitoare la formarea de atitudini i comportamente adaptate, prosociale i exersarea acestora, n cadrul unor activit i subsumate programului

Sco#ul

#ctivitatea moral-religioas vizeaz educarea i dezvoltarea persoanelor aflate n executarea unei sanciuni de libertate, precum i mbunt irea climatului instituional prin creterea nivelului de informare i cultur general a persoanelor custodiate. n acelai timp, prezentarea voii lui Dumnezeu i a valorile biblice n via a fiecrei persoane este un scop al acestor activit i. (on tientizarea normelor trasate de Dumnezeu n "fintele "cripturi i cerin ele fiecrui credincios fac parte din nevoia spiritual a fiecrei persoane. O$iecti%e ge&erale' !biectivul general al disciplinei Educaie moral-religioas const n formarea personalit)ii n concordan) cu valorile cre*tine, prin integrarea cuno*tin)elor religioase n structurarea de atitudini moral-cre*tine *i prin aplicarea nv)turii de credin) n via)a proprie *i a comunit)ii. +rin cuno*tin)ele, atitudinile *i valorile promovate, disciplina Educaie moral-religioas contribuie la formarea competen)elor cheie stabilite la nivelul (omisiei ,uropene, cu precdere la formarea celor care vizeaz domeniile& a nv)a s nve)i *i competen)e interpersonale, interculturale, sociale *i civice. (ontribu)ia Educaiei moral-religioase la aceste domenii este prezentat detaliat astfel& a (&%)*a s) (&%e*i - a$ilit)*i' manifestarea autonomiei, a perseveren)ei *i a disciplinei n procesul de nv)are, reflec)ia critic asupra diferitelor aspecte ale nv)rii, din perspectiva propriei identit)i religioase *i a atitudinii ecumenice- atitudi&i' aprecierea pozitiv a nv)rii *i a importan)ei acesteia pentru dezvoltarea proprie- adaptabilitate *i flexibilitate n raportarea la cele nv)ate- automotiva)ie *i ini)iativ n procesul de nv)are- dorin) de dezvoltare *i perfec)ionare permanent co+#ete&*e i&ter#erso&ale, i&terculturale, sociale ,i ci%ice - cu&o,ti&*e' informa)ii despre propria credin) *i despre alte credin)e *i convingeri- cuno*tin)e referitoare la evenimente importante din istoria .isericii- no)iuni referitoare la atitudini *i comportamente cre*tine n rela)ia cu aproapele *i n raportarea la comunitate- modele biblice de comportament *i de via)- a$ilit)*i' asumarea *i sus)inerea propriei identit)i religioase- integrarea n comunit)i variate din punct de vedere al convingerilor- respectarea opiniilor *i a comportamentelor semenilor- eliminarea din comportament a oricrei forme de violen) pe criterii religioase- medierea situa)iilor conflictuale care pot aprea la nivelul comunit)ii- atitudi&i' n)elegerea diferen)elor dintre valorile specifice diferitelor religiirespectul fa) de cei de alte credin)e *i convingeri- responsabilitate n raport cu propriul comportament- acceptarea diversit)ii *i sus)inerea coeziunii la nivelul comunit)ii- implicarea n via)a comunit)ii-

Be&e"iciari' persoanele private de libertate apar)innd popula)iei generale, care au recomandarea de a participa la programul de educatie moral religioasa n Planul individualizat de evaluare i intervenie educativ i terapeutic, n conformitate cu nevoile educa)ionale identificate. urata ,i "rec%e&*a (&t-l&irilor' variabil, n func)ie de temele prevzute pentru fiecare modul. n medie, sunt derulate /0 *edin)e, cu o frecven) de minimum o ntlnire pe sptmn. Metode de lucru' (on)inuturile propuse n programa *colar de Educaie moral-religioas sunt structurate pe trei domenii& nv)turi de baz ale credin)ei cre*tine, atitudini de via) cre*tin, comportamente moral-religioase. $emele au fost selectate din perspectiva urmtoarelor principii& - accentuarea caracterului pragmatic prin centrarea pe dezvoltarea de atitudini *i de comportamente- referirea la aspecte actuale din via)a personal *i din via)a comunit)ii- realizarea de sinteze *i aprofundri ale unor no)iuni cunoscute anterior- corelarea cuno*tin)elor cu cele dobndite la alte discipline de nv)mnt, mai ales la nivelul ariei curriculare 1!m *i societate1 . +rezentul curriculum la dispozi)ia *colii este conceput ntr-o manier flexibil, care permite profesorului libertatea de op)iune att n alegerea temelor potrivite grupului de tineri, ct *i n abordarea lec)iilor. 2ista de con)inuturi este una maximal, din care profesorul va decide ce teme se preteaz cel mai bine, urmrindu-se con*tientizarea problematicii comportamentale a celor care particip la activit)ile organizate. (onstruirea demersului didactic trebuie realizat din perspectiva competen)elor specifice, cu respectarea logicii interne a temelor, precum *i a particularit)ilor grupei *i ale copiilor. "e recomand utilizarea unor activit)i de nv)are precum& - dialogul, dezbaterea pe teme fundamentale de actualitate- studiul de caz cu rol de exemplificare a elementelor de teologie moral- implicarea n rezolvarea unor probleme concrete din via)a comunit)ii- argumentarea biblic- utilizarea calculatorului *i a altor mi%loace audio-vizuale pentru ilustrarea unor teme, pentru cutarea de informa)ii sau pentru documentarea pe o tem dat. Modalit)*i de e%aluare' n cadrul orei de Educaie moral-religioas, evaluarea trebuie s aib caracter formativ, cu scopul motivrii elevului pentru aplicarea n practic a nv)turilor de credin). Deoarece formele clasice de evaluare au pentru educa)ia religioas limite mai accentuate dect n cazul altor discipline de studiu, se recomand utilizarea unor modalit)i de evaluare, cum ar fi& monitorizarea atitudinii fa) de activitatea desf*urat, aprecierea efortului de a-

*i nsu*i cuno*tin)e biblice, autoevaluarea, observarea sistematic comportamentului tinerilor n spa)iul educa)ional *i n afara acestuia. E.e+#le de +etode de lucru' ,xpunerea ,xplica)ia Dezbaterea +roblematizarea 2ucrul individual *i n echipe 3ocul de rol "tudiul de caz 4etoda cubului-

Resurse i+#licate'minorii internati in centru de reeducare Resurse u+a&e ' profesor, colaboratori externi, educatori, Resurse +ateriale ' videoproiector, creioane, mar5ere, flipchart, fi*e de lucru, proiector, prezentri +o6er+oint, materiale audio ,materiale video, maculatur de specialitate, etc. E%aluarea' se realizeaz la nceputul programului, pe parcurs *i la finalizarea acestuia I&dica*ii +etodologice "elec)ia modulelor care urmeaz s fie parcurse se realizeaz n func)ie de condi)iile existente la nivelul fiecrui loc de de)inere, respectiv& profilul *i interesele persoanelor private de libertate custodiate, numrul *i tipul speciali*tilor care desf*oar programul, resursele materiale disponibile etc. (!!RD!7#$!R82 responsabil poate opta pentru derularea unui singur modul sau doua module, cu grupuri diferite de participan)i, adaptate intereselor *i capacit)ii de n)elegere a acestora. 9nforma)iile prezentate spre a fi supuse discu)iilor n fiecare *edin) au rol orientativ putnd fi suplimentate, completate sau simplificate, n func)ie de necesit)i. ,ste recomandat ca un modul al programului s se deruleze cu frecven)a de cel pu)in o dat pe sptmn, fiecare ntlnire avnd aproximativ :; minute. .eneficiarii programului sunt persoanele care execut sanc)iuni privative de libertate, selec)ionate n func)ie de recomandrile consemnate n Planul individualizat de evaluare i intervenie educativ i terapeutic . (riteriul principal n selec)ia participan)ilor se circumscrie intereselor acestora, astfel nct grupurile s fie omogene din perspectiva domeniilor de interes. De asemenea, nivelul de n)elegere al persoanelor private de libertate selec)ionate trebuie s se ncadreze n limite relativ asemntoare, pentru a facilita transmiterea con)inuturilor informa)ionale ale programului, n condi)ii de comunicare optim. (a metodologie de lucru se recomand utilizarea metodelor activparticipative& dezbaterea, problematizarea, brainstorming-ul, conversa)ia

euristic, nv)area prin descoperire, lucrul n echip, exerci)iul, munca independent, studiul de caz. +entru asigurarea unei atmosfere propice asimilrii informa)iilor *i crerii unei rela)ii autentice de comunicare ntre educatorul coordonator *i participan)i, se recomand dispunerea mobilierului n cerc sau n forma literei <81 *i evitarea amplasrii de obstacole ntre cele dou pr)i. 4aterialele necesare bunei desf*urri a activit)ilor sunt& videoproiector, creioane, carioca, mar5ere, plicuri, flipchart, dosare, fi*e de lucru, coli de scris, fi*e individuale de lucru, prezentri n +o6er+oint, tabl, creioane colorate, pixuri etc. "e recomand prezentarea materialului suport aferent fiecrei activit)i n format +o6er+oint, avnd n vedere c o astfel de prezentare este mult mai atractiv *i, n acela*i timp, interactiv. n ceea ce prive*te evaluarea, la nceputul programului se va aplica un chestionar de evaluare iniial care urmre*te stabilirea nivelului educa)ional *i intelectual al persoanelor private de libertate participante. Evaluarea continu =de parcurs> se va realiza la finalul fiecrei activit)i prin rezolvarea independent a chestionarelor aferente. De asemenea, se va aplica un chestionar la sfr*itul modulului, destinat verificrii cuno*tin)elor dobndite de ctre participan)i ca urmare a parcurgerii temelor. +entru dezvoltarea rela)iilor cu comunitatea, este recomandat implicarea ct mai multor reprezentan)i ai societ)ii civile n derularea programului, n calitate de invita)i sau consultan)i de specialitate. De asemenea, este posibl completarea activit)ilor prevzute n cadrul modulelor, prin *edin)e suplimentare, organizate sub forma aplica)iilor practice n comunitate =ex.& vizite la muzee, biblioteci etc.> MO ULUL &r/ I Educa*ie +oral-religioas) Te+atica' Te+a &r/ 0' ?edin) introductiv de constituire a grupului. ,valuare ini)ial. Te+a &r/ 1' (uvntul lui Dumnezeu Te+a &r/ 2' Dumnezeu $atl Te+a &r/ 3' Dumnezeu i cunoaterea 2ui Te+a &r/ 4' !mul ' mpreun lucrtor cu Dumnezeu Te+a &r/ 5' +lanul lui Dumnezeu Te+a &r/ 6' (reaia Te+a &r/ 7' +catul Te+a &r/ 8' (redina Te+a &r/ 09' Rugciunea Te+a &r/ 00' Relaia cu Dumnezeu Te+a &r/ 01' "rbtorile religioase.,valuare inala.

Modul I - Acti%itatea &r/ 0 Te+a' ?edin) introductiv de constituire a grupului. ,valuare ini)ial urata acti%it)*ii& :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s rela)ioneze cu ceilal)i membri ai grupului- s stabileasc regulile de grup, precum *i sanc)iunile ce se vor aplica n cazul nerespectrii acestora- s completeze fi*a de munc independent. escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' Jocul prezentrii personale 1/ Pre:e&tarea #rogra+ului ' se vor prezenta pe scurt scopul *i obiectivele programului, precum *i tematica acestuia. 2/ es"),urarea acti%it)*ii' Dup cunoa*terea componen)ei grupului, a doua parte a activit)ii se va centra pe stabilirea unor reguli ce urmeaz s fie respectate de ctre participan)i pe toat durata programului. "e va pleca de la ideea c un %oc nu se poate desf*ura dect dac are reguli bine stabilite nc de la nceput, pe care participan)ii trebuie s le cunoasc *i s le respecte. #ceste reguli se vor nota pe o coal mare de flipchart *i se vor a*eza la loc vizibil n timpul fiecrei *edin)e. "e va cere participan)ilor, n timpul unor discu)ii provocate de educator, s-*i stabileasc regulile de grup. +rintre acestea se vor regsi urmtoarele& 7u lipsim nemotivat @ 7u vorbim nentreba)i @ 7u ne %ignim ntre noi @ #scultm cu aten)ie, fr s comentm prerile colegilor @ 7u n%urmA7u vorbim urt ntre noi @ 7u prsim activitatea @ 7u refuzm executarea unei sarcini ncredin)ate de coordonatorul activit)ii @ (ontrazicem ideile, nu persoana @ 7u fumm n timpul *edin)elor @ etc. 7ot& dac vor fi considerate oportune, vor fi notate *i re)inute *i alte reguli stabilite de participan)i.

Dac exist reguli, trebuie s existe *i o serie de sanc)iuni care vor fi stabilite tot de ctre participan)i. n func)ie de gravitatea *i repetitivitatea nclcrii normelor, grupul va stabili, prin vot, una dintre sanc)iunile de mai %os. Sa&c*iu&i' #ten)ionarea n cadrul grupuluiRetragerea unei responsabilit)i date n timpul activit)ii,xcluderea de la activitateRetragerea din program. +e o coal de flipchart, educatorul va nota propunerile participan)ilor cu privire la regulile *i sanc)iunile grupului. #cestea vor rmne afi*ate pe tot parcursul derulrii activit)ilor. 3/ E%aluarea i&i*ial) independent. ' +articipan)ii vor completa o fi* de munc

4/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la derularea activit)ii, vor fi eviden)ia)i cei care au participat activ la aceasta, vor fi stimula)i cei mai pu)in participativi sau cei cu rezultate deosebite.

;i,) de e%aluare i&i*ial) ata'<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< Nu+e ,i #re&u+e' <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< I/ =&cercui*i r)s#u&sul corect' /. (rezi c exist DumnezeuB Adevrat sau Fals 0. (e este .ibliaB Cuvntul lui Dumnezeu sau doar o carte veche CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC II/ R)s#u&de,i succi&t la ur+)toarele (&tre$)ri' /. (e este pcatulB CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC 0. (um putem a%unge n RaiB CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC D. (um a fost creat omulB CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC III/ R)s#u&de*i la ur+)toarea ceri&*)

ormula)i o rugciune personal adresat lui Dumnezeu& CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC Modulul I - Acti%itatea &r/ 1 Te+a' Bi$lia Cu%-&tul lui urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s n)eleag termenul de .iblie - s identifice .iblia ca fiind (uvntul lui Dumnezeu - s explice rolul (uvntului 2ui Dumnezeu pentru via)a noastr escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unui rebus care s con)in termenul biblie1/ es"),urarea acti%it)*ii' "e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul <biblie1. "e va ini)ia o discu)ie despre .iblie *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional. ntrebri de ghidare a conversa)iei& Ce este Bi lia! De tii despre Bi lia! Cu ce ne a"ut Bi lia! Cum citim i lia! Concluzia# Bi lia este Cuvntul lui Dumnezeu 2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind importan)a bibliei n via)a personal. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate *i vor fi comentate cele mai esen)iale. u+&e:eu

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/1 Te+a' Bi$lia Cu%-&tul lui Te.t $i$lic' 1 Ti+otei 2/05 u+&e:eu

+rivit dintr-o perspectiv pur uman, .iblia este definit n diferite moduri, dintre care amintim& .iblia este scrierea sacr a cre*tinilor- un tezaur al n)elepciunii *i al inspira)iei care a ghidat genera)iile dinaintea noastr- cea mai important surs pentru cultura european *i vestic n general, cea mai complet istorie pe care o posedm despre trecutul omenirii etc. Desigur, .iblia nseamn toate acestea, dar *i ceva mai mult. +entru aproximativ dou miliarde de oameni *i pentru genera)iile de dinaintea lor .iblia a fost *i este cartea prin e$celen, cartea s%nt, care con)ine n paginile sale revela)ia lui Dumnezeu, gndul lui Dumnezeu despre lume *i planul lui Dumnezeu cu lumea. ,ste cartea de suflet a cre*tinilor. De fapt, Efr "fnta "criptur nu exist cre*tinismE. 7u ne putem imagina cre*tinismul fr .iblie. .iblia este (uvntul lui Dumnezeu *i este alctuit din FF cr)i separate, aceste cr)i au fost scrise de peste G; de autorii ntr-o perioad de timp de vreo /.G;;-/.H;; de ani. Dumnezeu i-a inspirat pe autorii respectivi s scrie aceste cr)i care afirm exact ce vrea ,l s *tim *i s credem. .iblia este compus din dou mari pr)i, prima parte se nume*te Iechiul $estament iar a doua parte se nume*te 7oul $estament al Domnului nostru 9sus Jristos. Iechiul $estament- arat cum a creat Dumnezeu lumea, cum l-a fcut pe om *i cum omul a refuzat s asculte de ,l. #stfel omul a ales s nu asculte de Dumnezeu *i s triasc altfel dect pentru Dumnezeu. (a urmare a neascultrii lui, omul a a%uns ntr-un necaz teribil =pcat>. ns deoarece Dumnezeu este Dragoste, ,l a gsit calea *i mi%locul de-a se mpca cu omul-ca s devin iar* prieteni. (ea mai mare parte a Iechiului $estament descrie istoria poporului 9srael, prin care Dumnezeu avea s aduc pe lume pe singurul "u iu, Domnul *i 4ntuitorul 9sus Jristos. Iechiul $estament este compus din DK cr)i, a fost scris *i completat cu aproape G;; de ani nainte de na*terea Domnului 9sus, a fost scris n original n dou limbi& ebraic *i aramaic, cea mai mare parte a fost scris n limba ebraic limba vorbit de evrei, dar a fost tradus mai trziu n limba greac, aceast traducere a fost terminat prin /;; .Jr. *i este numit <"eptuaginta1, ea este folosit *i astzi. 7oul $estament- a fost scris dup moartea, nvierea *i nl)area la cer a iului lui Dumnezeu 9sus Jristos. ,ste alctuit din 0L de cr)i, primele patru cr)i

sunt numite evanghelii& ,vanghelia dup 4atei, ,vanghelia dup 4arcu, ,vanghelia dup 2uca, ,vanghelia dup 9oan. (uvntul <,vanghelie1 nseamn <Iestea cea bun1. Iestea bun este c 1 iindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul 2ui iu, pentruca oricine crede n ,l, s nu piar, ci s aib via) vecinic.1 =9oan D&/F> !ricine l prime*te pe iul lui Dumnezeu devine fiu sau fic n familia celor rscumpra)i (ele patru evanghelii redau via)a, moartea, nvierea *i nal)area la cer a Domnului *i 4ntuitorului 9sus Jristos. ! mare parte din 7oul $estament este alctuit din epistole, ele sunt scrise de apostoli =trimi*ii lui Dumnezeu >. 7oul $estament a fost scris n limba greac 5oine = 5oine nseamn <comun1> de acum 0.;;; de ani. #ceast limb a fost folosit n lumea civilizat pe vremea cnd 9sus Jristos a trit pe pmnt, ea a fost folosit extensiv pn prin anul L;; d. Jr. Modulul I - Acti%itatea &r/ 2 Te+a' u+&e:eu Tat)l

urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s con*tientizeze no)iunea de Dumnezeu - s n)eleag rolul de $at a 2ui Dumnezeu - s explice rolul 2ui Dumnezeu n via)a lor escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unui conversa)ii care sa duc la Dumnezeu $atl1/ es"),urarea acti%it)*ii' "e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul <$at1. "e va ini)ia o discu)ie despre biblie *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional. ntrebri de ghidare a conversa)iei& Cine este Dumnezeu! De tii despre Dumnezeu! Cu ce ne a"ut Dumnezeu &atl!

Cum ne a"ut Dumnezeu! Concluzia# Dumnezeu este &atl ceresc' per%eciunea (nsi. 2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind rolul 2ui Dumnezeu n via)a lor. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate *i vor fi comentate cele mai esen)iale. Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/2 Te+a' u+&e:eu Tat)l Te.t $i$lic' Luca 09'11 ,xist un singur *i numai un singur Dumnezeu viu *i adevrat. ,l este o fiin) personal, inteligenta de natur spiritual, (reatorul, Rscumprtorul, "us)intorul *i (onductorul 8niversului. Dumnezeu este infinit n sfin)enie *i desvr*it n toate celelalte atribute ale "ale. 2ui i datoram cea mai mare dragoste, adorare *i supunere. Dumnezeul etern ni se reveleaz c $atl, iul *i Duhul "fnt, cu atribute personale distincte dar fr deosebire n natur, esen)a sau fiin). #. Dumnezeu $atl. Dumnezeu $atl domne*te cu cu providen)a " protectoare peste tot universul, peste toate creaturile "ale, *i peste *uvoiul curgerii istoriei umane, fcnd-o s mplineasc scopurile harului "u. ,l este atotputernic, atot iubitor *i atotnelept. Dumnezeu este un $at adevrat pentru aceia care au devenit copii ai lui Dumnezeu prin credin)a n 9sus (ristos. #titudinea 2ui printeasc este ndreptat spre to)i oamenii. .. Dumnezeu iul (ristos este eternul iu al lui Dumnezeu. 9sus (ristos s-a ntrupat prin Duhul "fnt *i prin na*terea din fecioara 4aria. 9sus a revelat *i a mplinit n mod desvr*it voia lui Dumnezeu, lund asupra 2ui nsu*i limitrile *i prerogativele naturii umane, identificndu-se complect cu omenirea, dar rmnnd ,l nsu*i fr pcat. ,l "-a supus legii divine *i a cinstit-o, iar prin moartea "a pe cruce a fcut posibil rscumprarea omului din pcat. # nviat din mor)i n trup glorificat *i s-a artat ucenicilor drept acela*i care a fost cu ei *i nainte de rstignirea ". "-a nl)at la cer *i este acum nl)at la dreapta lui Dumnezeu, unde st ca 4i%locitor, prta* al naturii dumnezeie*ti *i al naturii umane, *i c #cela n persoan cruia se realizeaz mpcarea dintre Dumnezeu *i om. "e va ntoarce n putere *i glorie s %udece lumea *i s duc la ndeplinire misiunea " rscumprtoare. 2ocuie*te acum n to)i credincio*ii c Domnul lor cel viu *i ntotdeauna prezent.

(. Dumnezeu Duhul "fnt Duhul "fnt este Duhul lui Dumnezeu. ,l a inspirat sfin)ii din vechime s scrie "cripturile. +rin iluminare, ,l i a%ut pe oameni s priceap adevrul. ,l Ml proslve*te pe (ristos. ,l dovede*te lumea vinovat n ce prive*te pcatul, neprihnirea *i %udecat. ,l i cheam pe oameni la "alvatorul lor, *i realizeaz nnoirea lor prin na*terea din nou. ,l cultiva caracterul (re*tinului, i mngie pe cei credincio*i *i le da daruri spirituale pentru slu%irea lui Dumnezeu prin .iserica 2ui. ,l l pecetluie*te pe cel credincios pentru ziua rscumprrii finale. +rezen)a lui n via)a cre*tinului ne d certitudinea c Dumnezeu l va duce pe cel credincios la statura plint)ii lui (ristos. ,l nv)a *i mputernice*te credinciosul *i biserica n lucrarea de nchinare, evanghelizare *i slu%ire. r ndoial trim ntr-o epoc a apostaziei prezis pentru vremurile din urm. n practic, cei mai mul)i oameni sunt atei, cu toate c mul)i cred teoretic. 9ndiferen)a *i spiritul acestei lumi predomin pretutindeni. (are este motivul acestei striB 4otivul este stingerea dragostei. Dragostea de Dumnezeu nu mai arde n inimile omene*ti, *i ca o consecin) s-a stins *i dragostea dintre noi. (are este cauza stingerii dragostei de DumnezeuB Rspunsul clar este pcatul. +catul este norul ntunecat care nu las lumina lui Dumnezeu s a%ung pn la ochii no*tri. Dar pcatul a existat din totdeauna. (um am a%uns deci n aceast stare, n care nu numai l ignorm pe Dumnezeu, ci chiar l urmB #titudinea contemporan a oamenilor fa) de Dumnezeu nu este una de ignoran)a sau simpl indiferenta. Dac i cercetm cu aten)ie pe oameni, constatam c ignoran)a sau indiferen)a lor este atins de o ura adnca. Dar nimeni nu ur*te ce nu exist. (red c astzi oamenii cred n Dumnezeu mai mult dect n orice alt epoc n istorie. !amenii *tiu despre ,vanghelie mai mult dect oricnd. ,i au o con*tiin) profund a existen)ei 2ui. #teismul lor nu este cu adevrat necredin)a, ci o aversiune fa) de (ineva pe care-2 cunoa*tem bine, dar pe care-2 urm din toat inima, a*a c *i demonii. l urm pe Dumnezeu, de aceea l ignorm, trecndu-2 cu vederea c *i cum nu 2-am vedea *i pretinznd c suntem atei. De fapt l considerm du*manul nostru. 7ega)ia este rzbunarea noastr, ateismul este nver*unarea noastr.

Modulul I - Acti%itatea &r/ 3 Te+a' u+&e:eu ,i cu&oa,terea Lui urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s doreasc cunoa*terea lui Dumnezeu - s n)eleag cunoa*terea 2ui - s explice rolul 2ui Dumnezeu n procesul cunoa*terii de sine escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unor sugestii care s duc la cunoa*terea lui Dumnezeu 1/ es"),urarea acti%it)*ii' "e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul <cunoa*tere1. "e va ini)ia o discu)ie despre cunoa*tere *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional. ntrebri de ghidare a conversa)iei& Ce este cunoaterea! Ce cunoatei despre Dumnezeu! Cu ce ne a"ut cunoaterea! )l putem cunoate pe Dumnezeu! Concluzia# Cunoaterea *ui Dumnezeu depinde de dorina noastr de+al cunoate, 2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind importan)a cunoa*terii lui n via)a personal. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate *i vor fi comentate cele mai esen)iale.

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/3 Te+a' u+&e:eu ,i cu&oa,terea Lui Te.t $i$lic' Isaia 44'5 ,xist DumnezeuB #m gsit foarte interesant faptul c se acord att de mult aten)ie acestui subiect. 8ltimele statistici spun c peste K;N din popula)ia lumii de astzi crede n existen)a lui Dumnezeu sau a unei puteri superioare. $otu*i, discu)ia este cumva generat de cei care cred c Dumnezeu exist n dorin)a de a demonstra c ,l exist cu adevrat. n ceea ce m prive*te, cred c discu)ia ar trebui s aib o direc)ie cu totul opus. n orice caz, existen)a lui Dumnezeu nu poate fi demonstrat sau negat. (hiar .iblia spune c noi trebuie s acceptm prin credin) c Dumnezeu exist& O?i fr credin) este cu neputin) s fim plcu)i 2ui@ (ci cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s cread c ,l este, *i c rsplte*te pe cei ce-2 caut1 =,vrei //&F>. Dac ar dori, Dumnezeu ar putea pur *i simplu s apar n fa)a ntregii lumi pentru a demonstra c ,l exist. ns dac ar face acest lucru, nu am mai avea nevoie de credin). 1 P$omoQ i-a zis 9isus, Ppentru c 4-ai vzut, ai crezut. erice de cei ce n-au vzut, *i au crezut1 =9oan 0;&0K>. #ceasta nu nseamn, totu*i, c nu sunt dovezi cu privire la existen)a lui Dumnezeu. .iblia spune& O(erurile spun slava lui Dumnezeu, *i ntinderea lor veste*te lucrarea minilor 2ui. ! zi istorise*te alteia acest lucru, o noapte d de *tire alteia despre el. ?i aceasta, fr vorbe, fr cuvinte, al cror sunet s fie auzit& dar rsunetul lor strbate tot pmntul, *i glasul lor merge pan la marginile lumii. n ceruri ,l a ntins un cort soarelui1 =+salmul /K&/-G>. +rivind la stele, n)elegnd mrimea universului, vznd minun)iile naturii, *i frumuse)ea unui asfin)it de soare ' toate acestea arat ctre un Dumnezeu (reator. ?i dac aceste motive nu sunt de a%uns, exist dovezi ale lui Dumnezeu n propriile noastre inimi. ,clesiastul D&// ne spune& ORa pus n inima lor chiar *i gndul ve*nicieiR1. ,xist ceva n adncul fiin)ei noastre care recunoa*te c via)a nu se sfr*e*te aici pe pmnt *i c nu apar)inem acestei lumi pentru totdeauna. 2a nivelul intelectului, putem respinge aceast cunoa*tere, ns prezen)a lui Dumnezeu n noi *i prin noi *i face nc sim)it influen)a n interiorul nostru. .iblia ne avertizeaz c, n ciuda acestui lucru, unii oameni vor nega totu*i existen)a lui Dumnezeu& O7ebunul zice n inima lui& <7u este Dumnezeu@1.1 =+salmul /G&/>. ntruct peste KHN din oamenii care au trit de-a lungul istoriei pe pmnt, din toate culturile, toate popoarele *i de pe toate continentele, au crezut n existen)a lui Dumnezeu sub diferite forme, trebuie s existe ceva =sau cineva> care s fi generat aceast credin). n plus fa) de argumentele .ibliei cu privire la existen)a lui Dumnezeu, exist *i argumente logice. n primul rnd, exist argumentul ontologic. (ea mai cunoscut form a argumentului ontologic utilizeaz conceptul de Dumnezeu

pentru a demonstra existen)a lui Dumnezeu. "e ncepe prin definirea lui Dumnezeu drept Ocineva sau ceva mai presus de care nimic nu poate fi conceput1. #poi este clar c a exista nseamn mai mult dect a nu exista, *i astfel cel mai mare lucru care se poate concepe trebuie s existe. Dac Dumnezeu nu ar exista, atunci ,l nu ar fi cea mai mare fiin) care ar putea exista ' ns asta ar intra n contradic)ie chiar cu defini)ia lui Dumnezeu. (el de-al doilea argument este cel teleologic. #rgumentul teleologic const n aceea c ntruct universul ne arat o concep)ie att de uimitoare, nct trebuie s existe o +ersoan Divin care s l fi conceput. De exemplu, dac pmntul s-ar situa la numai cteva sute de 5ilometri mai aproape sau mai departe de soare, nu ar fi n msur s aib via) pe el a*a cum se ntmpl acum. Dac elementele din atmosfera terestr ar avea propor)ii diferite cu numai cteva procente, orice vie)uitoare de pe pmnt ar muri. +robabilitatea de apari)ie a unei singure molecule de protein este de / la /;0GD =adic /; urmat de 0GD zerouri>. +e de alt parte, o singur celul este format din milioane de molecule de proteine. #l treilea argument logic cu privire la existen)a lui Dumnezeu este denumit argumentul cosmologic. iecare efect trebuie s aib o cauz. 8niversul *i orice exist n el reprezint un efect. $rebuie, deci, s existe ceva care s fi cauzat apari)ia *i existen)a acestuia. n sfr*it n acest *ir, trebuie s existe ceva Onecauzat1 care s fi fost surs a tot ceea ce a aprut *i exist. #cest ceva Onecauzat1 nu poate fi dect Dumnezeu. #l patrulea argument este cunoscut *i sub numele de argumentul moral. iecare popor din istorie a avut o form sau alta de norme sau legi. $o)i au avut o percep)ie asupra binelui sau rului. (rimele, minciuna, ho)ia *i imoralitatea sunt pretutindeni asociate cu rul. De unde am putea s avem acest sim) al binelui *i rului dac nu de la un Dumnezeu "fntB n ciuda a tot ce am prezentat mai sus, .iblia ne spune c exist *i vor exista oameni vor refuza aceste argumente clare *i de netgduit cu privire la Dumnezeu *i vor crede minciuni n locul lor. Romani /&0: declar& Occi au schimbat n minciun adevrul lui Dumnezeu, *i au slu%it *i s-au nchinat fpturii n locul ctorului, care este binecuvntat n veci@ #min.1 .iblia arat de asemenea c oamenii nu au nici o scuz pentru necredin)a n Dumnezeu& On adevr, nsu*irile nevzute ale 2ui, puterea 2ui ve*nic *i dumnezeirea 2ui, se vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te ui)i cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de ,l. #*a c nu se pot dezvinov)i1 =Romani /&0;>. !amenii *i %ustific lipsa credin)ei n Dumnezeu pentru c nu ar fi O*tiin)ific1 sau pentru c Onu ar exista dovezi1. #devratul motiv este c odat ce oamenii ar recunoa*te c Dumnezeu exist, ei ar trebui s recunoasc *i c exist *i o rela)ie de responsabilitate fa) de Dumnezeu, *i n felul acesta c au nevoie de iertare din partea lui Dumnezeu =Romani D&0D- F&0D>. Dac Dumnezeu exist, atunci suntem responsabili pentru faptele noastre naintea lui Dumnezeu. Dac Dumnezeu nu exist, atunci noi am putea s facem orice dorim fr s fie cazul s ne ngri%orm n privin)a %udec)ii lui Dumnezeu. ,u cred c acesta este motivul pentru care evolu)ionismul este att de puternic promovat de ctre att de multe persoane din vremurile noastre ' pentru a le da oamenilor o alternativ la credin)a ntr-un Dumnezeu (reator. Dumnezeu exist *i to)i *tim la urma urmei

c ,l exist. "implul fapt c unele persoane promoveaz att de agresiv necredin)a n existen)a lui Dumnezeu este de fapt un argument al existen)ei "ale. D-mi voie s )i ofer un ultim argument pentru a arta c Dumnezeu exist. (um *tiu eu c Dumnezeu existB ?tiu c Dumnezeu exist pentru c vorbesc cu ,l n fiecare zi. 7u i aud vocea efectiv, prin sunete, dar i simt prezen)a, i simt cluzirea, i cunosc dragostea pentru mine, i doresc harul. #u existat lucruri care s-au petrecut n via)a mea *i care nu au alt explica)ie posibil dect c sunt de la Dumnezeu. Dumnezeu m-a mntuit *i mi-a schimbat via)a ntr-un mod att de miraculos nct nu pot face altceva dect s recunosc *i s laud existen)a 2ui. $otu*i, nici unul dintre aceste argumente nu pot s conving pe nimeni dintre cei care refuz s recunoasc ceea ce este att de clar. n final, existen)a lui Dumnezeu trebuie acceptat prin credin) =,vrei //&F>. (redin)a n Dumnezeu nu reprezint un salt n ntuneric, ci este un pas sigur ntr-o zon bine luminat unde K;N din oameni de%a locuiesc. Modulul I - Acti%itatea &r/ 4 Te+a' O+ul (+#reu&) lucr)tor cu u+&e:eu urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s n)eleag rela)ia omului cu Dumnezeu din perspectiva lucrrii mpreun spre mntuire - s se identifice pe sine nsu*i ca *i lucrtor cu Dumnezeu - s explice rolul lucrrii mpreun pentru Dumnezeu escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unui rebus care s con)in termenul omlucrare 1/ es"),urarea acti%it)*ii' "e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul imagine. "e va ini)ia o discu)ie despre biblie *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional. ntrebri de ghidare a conversa)iei& Ce rol are Dumnezeu (n lucrarea lui Dumnezeu! Ce tii despre Dumnezeu i cum lucreaz el alturi de noi! Cu ce ne a"ut Dumnezeu! -tim noi c suntem creaia *ui Dumnezeu! Concluzia# Creaia lui Dumnezeu se materializeaz (n omul ca i ima.ine a per%eciuni lui.

2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind imaginea lui Dumnezeu n via)a personal. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate *i vor fi comentate cele mai esen)iale. Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/4 Te+a' O+ul (+#reu&) lucr)tor cu u+&e:eu Te.t $i$lic' 0 Cori&te&i 2'8 !riginea omului este la Dumnezeu. Dumnezeu a creat omul dup chipul *i asemnarea 2ui prin ac)iunea direct a "a. # luat Dumnezeu pmnt, a modelat omul *i a suflat via)a asupra lui. De aici *i numele de #dam care nseamn pmnt. "pre deosebire de celelalte lucruri care au fost create prin cuvnt, omul a fost creat prin ac)iune direct a lui Dumnezeu. "uflarea de via) nu provine din fiin)a lui Dumnezeu ci art func)iile sufletului omului. Datorit chipului lui Dumnezeu n om, omul este deschis ctre comunicare *i comuniune, ceea ce a atras dup sine crearea unui nso)itor n via)& femeia. /-i a zis Dumnezeu# 0 %acem om dup chipul i dup asemnarea 1oastr' ca s stpneasc petii mrii' psrile cerului' animalele domestic' toate vietile ce se trsc pe pmnt i tot pmntul 2.-i a %cut Dumnezeu pe om dup chipul 0u,2a %cut r at i %emeile3 = acerea /,0F-0L>. .rbatul *i femeia au aceea*i unitate de fiin). Dumnezeu i-a binecuvntat s fie o familie. ! familie monogam, indisolubila *i unitar& /Dumnezeu i+a inecuvntat' zicnd# /Cretei i v (nmulii i umplei pmntul i+l supunei, i stpnii peste petii mrii' peste psrile cerului' peste toate animalele' peste toate vietile ce se mica pe pmnt i peste tot pmntul43 /5Facerea'6'789 !mul este ncununarea crea)iei , ntlnirea lumii materiale *i a celei spirituale. 2-a a*ezat Dumnezeu stpn al pmntului ca loc)iitor al "u, l-a legat de crea)ie prin hrana, ceea ce l face dependent de ea& O#poi a zis Dumnezeu# /:at' v dau toat iar a ce %ace smn de pe toat %aa pmntului i tot pomul ce are rod cu smn (n el. Acestea vor %i hrana voastr3 = acerea,/,0K>. 2-a lsat s dea nume tuturor animalelor *i lucrurilor pentru a intra n comuniune cu ea& /-i Domnul Dumnezeu' Care %cuse din pmnt toate %iarele cmpului i toate psrile cerului' le+a adus la Adam' ca s vad cum le va numi, aa c toate %iinele vii s se numeasc precum le va numi Adam3 = acerea, 0,/K> . $otodat, omul *i desvr*ea propria personalitate prin munc, *i, n acela*i timp, ridic ntreaga crea)ie a lui Dumnezeu. !mul a fost creat de Dumnezeu cu trup *i suflet c stpn *i mpreun lucrtor cu Dumnezeu la desvr*irea s *i a ntregii crea)ii. Dumnezeu a creat omul cu trup *i suflet, suflet creat nu emanat, prin trup )innd legtur cu tot ceea ce este pmntesc, iar prin suflet )innd legtur cu Dumnezeu *i lumea spiritual. (hipul lui Dumnezeu reprezint sufletul ra)ional, liber, iubitor, deschis ctre comuniune cu Dumnezeu *i crea)ie. #semnarea este desvr*irea sufletului n

Dumnezeu. iind nclinat ctre comuniune cu (reatorul ,chemarea *i menirea lui este asemnarea cu Dumnezeu prin comuniune permanent cu ,l. #semnarea cu Dumnezeu este de fapt desvr*irea chipului lui Dumnezeu n om. !mul a fost creat n ziua a *asea, la sfr*itul crea)iei lumii vzute prin participarea direct a lui Dumnezeu, fiind ncununarea crea)iei *i punndu-l stpn peste pmnt. "ufletul *i trupul sunt apriori bune pentru c Dumnezeu nu creaz nimic ru. # dat omului *ansa *i onoarea de a se desvr*i n dragostea *i lumina lui Dumnezeu. (a s devin asemeni cu Dumnezeu, omul trebuia s persevereze n iubire prni ascultare *i nfrnare. $rebuia s porneasc de la om, de la libera voin) a sa, ascensiunea spiritual. " creasc n starea harica desvr*it de unde nu se mai putea cdea. Dorin)a trebuia s vin dinluntrul fiin)ei noastre. Dumnezeu ne-a dat toate uneltele *i a%utorul 2ui ca s a%ungem la asemnarea cu ,l. !mul n paradis era ntr-o stare activ, el trebuia s lucreze, s pstreze, s ridice la desvr*ire natura o dat cu el. +omul cunoa*terii binelui *i rului a%uta la procesul omului de asemnare desvr*it cu (reatorul su. Dumnezeu a artat oamenilor calea spre desvr*ire, *i anume nfrnarea. Dumnezeu nu le-a limitat libertatea, ci le-a artat doar calea spre fericirea ve*nic. Modulul I - Acti%itatea &r/ 5 Te+a' Pla&ul lui u+&e:eu

urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s n)eleag planul lui Dumnezeu pentru omenire - s identifice implica)iile 2ui Dumnezeu n planul personal - s explice rolul corelrii planului 2ui Dumnezeu cu via)a noastr escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unui rebus care s con)in termenul plan 1/ es"),urarea acti%it)*ii' "e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul plan. "e va ini)ia o discu)ie despre biblie *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional. ntrebri de ghidare a conversa)iei& Cine are un plan (n via! Ce tii despre planul *ui Dumnezeu pentru noi! Cu ce ne a"ut Dumnezeu (n planurile noastre! -tim noi c Dumnezeu are un plan pentru noi! Concluzia# Planul lui Dumnezeu se materializeaz viaa noastr ca i creaie a e$istenei 0ale.

2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind planul lui Dumnezeu n via)a personal. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate *i vor fi comentate cele mai esen)iale. Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/5 Te+a' Pla&ul lui u+&e:eu Te.t $i$lic' ;a#tele A#ostolilor 19'16 !mul a fost creat printr-un act special de Dumnezeu, dup chipul *i asemnarea "a *i este coroana crea)iunii 2ui. 2a nceput omul a fost fcut *i nzestrat de (reatorul "u cu libertatea de a alege. +rin alegerea lui liber omul a pctuit mpotriva lui Dumnezeu *i a adus pcatul n rasa uman. iind ispitit de "atana omul a clcat porunca lui Dumnezeu *i a czut din starea lui de inocent ini)ial, ceea ce a face c urma*ii lui s mo*teneasc o natur *i a un mediu ncon%urtor nclinate spre pcat *i din momentul cnd sunt capabili de ac)iuni morale devin clctori ai poruncilor divine *i sunt sub osnda. 7umai harul lui Dumnezeu l poate readuce pe om n sfnta prt*ie cu ,l *i-l poate a%uta s-*i ndeplineasc scopul pentru care l-a creat Dumnezeu. "anctitatea personalit)ii umane este evident din faptul c Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul *i asemnarea "a, *i din faptul c (ristos a murit pentru om- ca atare fiecare om are n sine demnitate *i merit respect *i dragoste cre*tin. 4ntuirea implica rscumprarea deplin a omului *i este oferit fr plat tuturor acelora care-2 accept pe 9sus (ristos c Domn *i 4ntuitor, pe (el care a ob)inut prin sngele 2ui rscumprarea celui credincios. Mn sensul ei deplin mntuirea include na*terea din nou, sfin)irea *i glorificarea. Regenerarea, sau na*terea din nou, este o lucrare a harului lui Dumnezeu prin care credincio*ii devin creaturi noi n 9sus (ristos. ,a este o schimbare a inimii produs de Duhul "fnt prin convingerea de pcat, la care cel credincios rspunde prin pocin) fa) de Dumnezeu *i prin credin)a n Domnul 9sus (ristos. +ocin) *i credin) sunt nedespr)ite c experien)e ale harului. +ocin)a este ntoarcerea sincer de la pcat spre Dumnezeu. (redin)a este primirea lui 9sus (ristos c Domn *i 4ntuitor *i predarea ntregii personalit)i naintea 2ui. 3ustificarea este harul achitrii depline a credinciosului, bazat pe imputarea neprihnirii lui (ristos asupra tuturor pcto*ilor care se pociesc *i cred n (ristos. 3ustificarea l plaseaz pe cel credincios ntr-o rela)ie de pace *i de bunvoin) din partea lui Dumnezeu. "fin)enia este experien)a prin care, ncepnd cu momentul na*terii din nou, credinciosul este pus de-o parte pentru scopurile lui Dumnezeu *i cre*te spre perfec)iune moral *i spiritual prin prezenta *i puterea Duhului "fnt care locuie*te n el. (re*terea n har trebuie s continue pe toat durata vie)ii celui nscut din nou.

Slorificarea este punctul culminant al mntuirii, starea final binecuvntat *i permanent a celui rscumprat. #legerea este scopul mre) al lui Dumnezeu, n conformitate cu care ,l nnoie*te, sfin)e*te *i duce pcto*ii n glorie. ,ste n plin concordan) cu voin)a liber a omului *i cuprinde tot ceea ce este necesar pentru via). ,ste prezentarea glorioas a bunt)ii suverane a lui Dumnezeu *i este n)elepciune infinit, sfnta *i neschimbat. ,xclude mndria *i promoveaz smerenia. $o)i adevra)ii credincio*i rabd pn la sfr*it. (ei pe care Dumnezeu i-a primit n (ristos, *i care au fost sfin)i)i prin Duhul "fnt nu vor cdea niciodat din starea de har, ci vor strui pn la capt. , posibil ca *i credincio*ii s cad n pcat datorit negli%en)ei *i ispitelor, ntristnd Duhul "fnt, *ubrezind harul *i mngierea lor, aducnd ru*ine cauzei lui (ristos, *i disciplina asupra lor ns*i, dar ei pot fi ridica)i de puterea lui Dumnezeu prin credin) spre mntuire. Modulul I - Acti%itatea &r/ 6 Te+a' Crea*ia urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s n)eleag planul lui (rea)iei pentru omenire - s identifice implica)iile 2ui Dumnezeu n planul (rea)iei - s explice rolul corelrii planului 2ui Dumnezeu cu crea)ia escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unui rebus care s con)in termenul plan 1/ es"),urarea acti%it)*ii' "e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul plan. "e va ini)ia o discu)ie despre biblie *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional. ntrebri de ghidare a conversa)iei Ce tii despre Creaia *ui Dumnezeu pentru noi! Cu ce ne a"ut Dumnezeu (n creaia noastr! -tim noi c Dumnezeu are un plan pentru noi prin creaie! Concluzia# Creaia lui Dumnezeu se materializeaz prin viaa noastr ca i creaie a e$istenei 0ale.

2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind planul lui Dumnezeu n via)a personal. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate *i vor fi comentate cele mai esen)iale. Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/6 Te+a' Crea*ia Te.t $i$lic' >e&esa 0'20 $oat fptura vzut *i nevzut a fost creat de Dumnezeu din iubire. !mul, coroana ntregii crea)ii, are menirea cea mai nalt dintre toate fpturileaceea de a sta ntr-o nentrerupt legtur cu (reatorul su,cu +rintele su (eresc,pentru a-i cunoa*te voia *i a o mplini. (unoscndu-2 pe Dumnezeu *i mplinindu-i voia,omul poate s a%ung la desvr*ire *i la mntuire. ;evelaie natural# +rin revelaie natural n)elegem toate nv)turile despre existen)a *i nsu*irile lui Dumnezeu,pe care le desprindem cnd privim cu luare-aminte la toat zidirea lui Dumnezeu.#*a cum o crea)ie liber vorbe*te *i despre autorul ei,la fel *i ordinea,frumuse)ea *i armonia din natur mrturisesc un ctor atotputernic,un ziditor iscusit *i atotn)elept. ericitul #ugustin spunea&,,ntreab lumea, podoaba cerului,*i vezi dac nu-)i rspunde dup n)elegerea ei& Dumnezeu ne-a creat@TT Revela)ia divin sau descoperirea dumnezeiasc este ac)iunea prin care Dumnezeu se descoper oamenilor,adic le face cunoscut voia 2ui,dorin)ele *i poruncile 2ui pentru c ei s-2 adore cu vrednicie,s-i mplineasc voia *i,prin acestea,s ne mntuiasc. Revela)ia a%unge la oameni prin dou ci&calea natural *i calea supranatural. ;evelaie supranatural# Revela)ia natural nu ne este ns de a%uns pentru mntuire.De aceea,Dumnezeu vine s "e descopere oamenilor direct prin Revela)ia supranatural.#stfel,primim de la Dumnezeu adevruri de trebuin) pentru mntuire pe care le n)elegem numai prin credin). Revela)ia supranatural a fost transmis de Dumnezeu n mod direct sau prin ale*ii si anume ngeri,prooroci,trimi*i *i,deseori,a fost nso)it de semne *i minuni,artnd prin aceasta ca toat crea)ia i este supus. Dumnezeu "-a descoperit lui #dam *i ,vei,patriarhilor,lui 4oise,profe)ilor,iar la plinirea vremii,prin 4ntuitorul nostru 9isus Jristos, iul "u.Descoperirea divin,n persoana Domnului nostru 9sus Jristos este punctul

cel mai nalt al Revela)iei divine supranaturale,prin ,l refcndu-se revela)ia dintre om *i (reator. Revela)ia supranatural s-a ncheiat odat cu ultima scriere a 7oului $estament. (ele dou forme ale Revela)iei divine sunt ntr-o deplin unitate. 8n factor cheie pe care to)i trebuie s l recunoa*tem este c ma%oritatea covr*itoare a oamenilor de *tiin) care cred n evolu)ie sunt de asemenea atei sau agnostici. ,xist de asemenea unii care cred ntr-o form de evolu)ie teistic, precum *i al)ii care cred c Dumnezeu exist dar c el nu este implicat n ceea ce prive*te crearea lumii, totul decurgnd c procese naturale. ,xist al)ii care n mod onest se uit *i examineaz date *i informa)ii *i a%ung la concluzia c evolu)ia se potrive*te mai bine cu aceste date. Din nou, totu*i, ace*tia din urm reprezint o propor)ie insignifiant a oamenilor de *tiin) care sus)in teoria evolu)iei. Iasta ma%oritate a oamenilor de *tiin) evolu)ioni*ti cred c via)a a evoluat n ntregime fr vreo interven)ie a unei iin)e superioare. ,volu)ia este prin defini)ie o *tiin) naturalist. +entru ca ateismul s fie considerat adevrat, trebuie s existe o explica)ie credibil pentru modul cum au cptat existen) universul *i via)a. De*i au existat opinii cu privire la anumite forme de evolu)ie naintea lui (harles Dar6in, acesta a fost primul care a elaborat un model care a prut plauzibil pentru func)ionarea evolu)iei ' selec)ia natural. Dar6in s-a considerat la un moment dat n via)a sa drept cre*tin, ns ceva mai trziu el a renun)at la credin)a cre*tin *i la existen)a lui Dumnezeu ca urmare a unor tragedii ce s-au petrecut n via)a sa. $eoria evolu)iei a fost Oinventat1 astfel de un ateu. "copul lui Dar6in nu fusese acela de a nega existen)a lui Dumnezeu, ns evident c la aceast concluzia a a%uns prin lansarea teoriei evolu)iei. ,volu)ionismul este motiva)ia de baz a ateilor. ,volu)ioni*tii de azi nu ar admite c scopul lor este s ofere o explica)ie alternativ la originile vie)ii *i astfel s ofere un fundament pentru ateismul lor. (u toate acestea, conform .ibliei, acesta este exact motivul pentru care teoria evolu)iei exist. .iblia ne spune c E7ebunul spune n inima lui T7u exist DumnezeuE =+salmul /G&/- :D&/>. De asemenea, .iblia proclam faptul c oamenii nu au nici o scuz pentru a nu crede n Dumnezeu (reatorul lor En adevr, nsu*irile nevzute ale 2ui, puterea 2ui ve*nic *i dumnezeirea 2ui, se vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te ui)i cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de ,l. #*a c nu se pot dezvinov)iE =Romani /&0;>. (onform .ibliei, oricine neag existen)a lui Dumnezeu este un nebun. De ce, atunci, sunt at)ia oameni, inclusiv unii care *i spun cre*tini, *i care accept ceea ce spun evolu)ioni*tii interpretnd doar ni*te dateB #*a cum spune .iblia, to)i ace*tia sunt ni*te nebuni @ 7ebunia nu implic ns lipsa inteligen)ei. 4ul)i dintre evolu)ioni*ti pot fi strlucitori din punct de vedere intelectual. 7ebunia indic ns inabilitatea de a aplica n mod corect principiile cunoa*terii. +roverbe /&L ne spune c E rica Domnului este nceputul *tiin)ei- dar nebunii nesocotesc n)elepciunea *i nv)turaE. !amenii de *tiin) evolu)ioni*ti bat%ocoresc crea)ionismul ca fiind ne*tiin)ific *i spun adesea c aceasta nu este demn de examinare *tiin)ific. ,i

spun c pentru ca o teorie s fie considerat ca o *tiin), ea trebuie s poat fi testat *i observat, prin urmare trebuie s fie supus legilor naturii. (rea)ionismul este, prin defini)ie, supranatural. Dumnezeu *i supranaturalul nu pot fi observate sau testate =astfel c argumentul cade>, prin urmare crea)ionismul nu poate fi considerat ca o *tiin). +rin urmare, toate datele sunt filtrate prin teoria preconceput, presupus *i preacceptat a evolu)iei, fr a fi luate n considerare explica)iile alternative. (u toate acestea, originea universului *i a vie)ii nu pot fi testate *i observate. #tt crea)ionismul ct *i evolu)ionismul sunt sisteme de valori bazate pe credin) n ceea ce prive*te originile universului *i vie)ii. 7ici una dintre aceste teorii nu poate fi testat pentru simplul motiv c nu putem cltori n trecut cu miliarde =sau mii> de ani pentru a observa n mod practic modul cum universul *i via)a au luat fiin). ,volu)ioni*tii resping teoria crea)ionist pe baza faptului c iar for)a n mod logic s resping evolu)ionismul ca o explica)ie O*tiin)ific1 n ceea ce prive*te originile. ,volu)ionismul, cel pu)in n ceea ce prive*te chestiunea originilor, nu se afl n consonan) cu defin)ia de O*tiin)1. ,volu)ionismul presupune c de)ine singura explica)ie cu privire la origini care ar putea fi testat, ceea ce nu este adevrat, a*a cum am vzut mai sus. !amenii de *tiin) care sus)in teoria evolu)iei resping teoria crea)ionist cu privire la origini fr a examina mcar fundamentele ei, *i asta doar pentru c ea nu se potrive*te cu defini)ia lor ngust *i ilogic a termenului O*tiin)1. Dac este adevrat crea)ionismul, atunci nseamn c exist un (reator fa) de care avem s dm socoteal. ,volu)ia este teoria care permite existen)a ateilor. ,volu)ionismul le ofer ateilor o baz pentru a-*i explica de ce via)a lor exist departe de un Dumnezeu (reator. ,volu)ia neag nevoia pentru ca un Dumnezeu s fie implicat n univers. ,volu)ia este Oteoria crea)iei1 pentru Oreligia1 ateismului. (onform cu .iblia, alegerea este clar. 7oi putem crede (uvntul Dumnezeului nostru ntru totul puternic *i atoatecunosctor, sau putem crede explica)iile O*tiin)ifice1 *i ilogice ale nebunilor. Modulul I - Acti%itatea &r/ 7 Te+a' P)catul urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s n)eleag starea de pcat - s identifice implica)iile 2ui Dumnezeu n pcatul natural - s explice rolul corelrii pcatului cu via)a din Dumnezeu escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unui rebus care s con)in termenul plan 1/ es"),urarea acti%it)*ii'

"e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul plan. "e va ini)ia o discu)ie despre biblie *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional. ntrebri de ghidare a conversa)iei Ce tii despre noiunea de pcat! Cu ce ne a"ut Dumnezeu (n relaia noastr de pcat! -tim noi c Dumnezeu are un plan (n vindecarea noastr de pcat! Concluzia# Pcatul este starea noastr interioar de mil %a de .reelile noastre 2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind starea de pcat. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' Se vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate i vor fi comentate cele mai eseniale. Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/7 Te+a' P)catul Te.t $i$lic' Ro+a&i 2'12 Deoarece mul)i oameni au a%uns s spun la diferite lucruri c sunt pcat , iar explica)ia uneori ntrzie s apar , m-am hotrt cercetez aceast tem din perspectiv bibilic . 4i s-a spus c este pcat s speli de srbtori , s arunci pine pe %os , s R. Dar de unde voi *ti sigur ce este pcatul B "copul acestui articol este s art ce este pcatul *i ce trebuie s faci dac ai pctuit . 7oul $estament a fost scris n limba greac , *i n acest sens ne a%ut mult dic)ionarul grec . (uvntul a pctui =gr. hamartano > nseamn a gre*i )inta , a se abate 0> a nu vedea un semnAindicator pe cale , a nu-*i atinge )inta 9ar pctos ' /> orb la consecin)ele pcatului , 0> unul care gre*e*te )inta n mod constant n rela)ia sa cu Dumnezeu . P)catul este (&c)lcarea %oii lui u+&e:eu / +entru a *ti voia lui Dumnezeu trebuie s o *tii foarte bine . n perioda mpra)iilor n 9srael , fiecare mprat era obligat s scrie cartea 2egii cu mna proprie , ca s nu poat spune c nu a *tiut <!ricine face pcat, face *i frdelege- *i pcatul este frdelege.1 =/ 9oan D&G > Dac un criminal nu cunoa*te legiile statului , aceasta nu-l vor feri de pedeaps , ci va fi pedepsit de rnd cu cel ce a *tiut . n capitolul : al acelea*i epistole #postolul 9oan scrie <!rice nelegiuire este pcat-1 =/ 9oan :&/L>

Deci nclcarea voii lui Dumnezeu este pcat , iar pentru a tri conform voii lui Dumnezeu trebuie s cuno*ti ce permite Dumnezeu *i ce nu permite n via)a omului . " *tii c Dumnezeul nostru este un Dumnezeu bun *i milos ' ,l prin poruncile "ale dore*te doar binele oamenilor . 7ecuno*tin)a acestor legi ale lui Dumnezeu nu vor fi o scuz n ziua %udec)ii , mai ales dac accep)i prezen)a lui Dumnezeu *i nu dore*ti s-2 ascul)i . Isus a %e&it #e&tru a &e a?uta s) ie,i+ di& #)cat Dumnezeu iube*te mult oamenii *i datorit acestei dragoste dore*te ca to)i s a%ung n mpr)ia (erului . +entru a a%uta omenirea , ,l a trimis pe iul "u ca s le ofere salvarea de pierzarea ve*nic. <7oi rtceam cu to)ii ca ni*te oi, fiecare *i vedea de drumul lui- dar Domnul a fcut s cad asupra 2ui nelegiuirea noastr a tuturor.1 =9saia :D&F> De ce a fcut Dumnezeu acest lucru B Deoarece omul este pctos ' aceasta este mo*tenirea noastr , fie c acceptm aceasta fie c nu. <(ci to)i au pctuit, *i snt lipsi)i de slava lui Dumnezeu.1 =Romani D&0D> $o)i ' nseamn fiecare care s-a nscut pe acest pmnt *i se va na*te =nu fac referire la na*terea lui 9sus pe acest pmnt , deoarece ,2 a fost nscut dintr-o fecioar prin Duhul "fnt >. nainte m ntrebat de ce trebuia s vin 9sus pe pmnt ca s moar B 4ai trziu am realizat c Dumnezeu singur a spus c isp*irea pcatului se poate face doar prin %ertv ,cu vrsare de snge. <n fiecare zi s mai aduci un vi)el ca %ertf pentru pcat, pentru isp*ire.1=,xod 0K&DF > <,l =9sus > este %ertfa de isp*ire pentru pcatele noastre- *i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregei lumi.1 =/ 9oan 0&0 > <?i dragostea st nu n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c ,l ne-a iubit pe noi, *i a trimes pe iul "u ca %ertf de isp*ire pentru pcatele noastre.1 =/ 9oan G&/; > P)catul #rogresea:) $e-ai gndit vre-o dat c dac nu opre*ti pcatul , atunci el progreseaz ocup mai mult loc n via)a ta . #postolul 9acov descrie foarte bine aceast progresie & <(i fiecare este ispitit, cnd este atras de pofta lui nsu* *i momit. #poi pofta, cnd a zmislit, d na*tere pcatului- *i pcatul odat fptuit, aduce moartea.1 =9acov /&/G-/: > " vedem mpreun- <a ispiti1 presupune o ac)iune la nivel de gndire , abia a venit ideea R . oarte des nu suntem aten)i la gndurile care ne vin prin minte , ba chiar permitem multor gnduri murdare s <circule 1 libere prin minte . Iizionare unui film violent , indecent , sau ascultarea unui melodii care promoveaz libertina%ul , bancurile cu soacre , blonde , indecente , panourile publicitate cu multe fete sumar mbrcate , chatul , %ocuri pe calculator violente R toate acestea nu fac altceva dect s porneasc gnduri n mintea omului. <4omit1 este un temen pescresc care presupune o momeal care este mu*cat de vnat , iar odat prin ' foarte greu scap . #poi pcatul se realizeaz

n fapte , *i anume fapte care nu sunt plcute lui Dumnezeu - <d na*tere pcatului 1 . 9ar rezultatul pcatului este moartea. ?i este foarte simplu & dac e*ti ispitit *i nu reu*e*ti s te opui sau s evi)i ispita ' apare gndul , care mai devreme sau mai trziu va trece n fapt , iar fapta va duce la moarte. n +salmul FH scrie&<Da, Dumnezeu va zdrobi capul vr%ma*ilor 2ui, cre*tetul capului celor ce triesc n pcat.1 =+salm FH&0/> Domnul 9sus vorbe*te cum s lum ac)iune mpotriva pcatului & odat ce e*ti con*itent de faptul c trie*ti n pcat ' scoate-l din via)a ta definitiv. <Dac deci ochiul tu cel drept te face s cazi n pcat, scoate-l *i leapd-l dela tine- cci este spre folosul tu s piar unul din mdularele tale, *i s nu-)i fie aruncat tot trupul n gheen. Dac mna ta cea dreapt te face s cazi n pcat, taie-o *i leapd-o dela tine- cci este spre folosul tu s piar unul din mdularele tale, *i s nu-)i fie aruncat tot trupul n gheen.1 =4atei :&0K-D; > Dac nu faci acest lucru ' peste pu)in timp vei a%unge s te trguie*ti singur cu tine . Iei gsi multe argumente ca s nu te la*i de pcat ,sau vor veni al)ii s te <ncura%eze1 s trie*ti n pcat . ,vit persoanele care crezi c te ispitesc s mai pctuie*ti *i locurile n care ei se adun . Ce s) "aci dac) ai #)c)tuit @ n primul rnd trebuie s-)i mrturise*ti pcatul lui Dumnezeu *i s-)i ceri iertare pentru faptul c ai dus o via) pctoas . #poi accept s trie*ti dup (uvntul lui Dumnezeu . (ci 9sus a venit pe acest pmnt ca s aduc vestea bun =evanghelia > c omul poate fi mpcat cu Dumnezeu prin %ertva "a. < iindc prin moartea de care a murit, ,l =9sus > a murit pentru pcat, odat pentru totdeauna- iar prin via)a pe care o trie*te, trie*te pentru Dumnezeu. $ot a*a *i voi n*iv, socoti)i-v mor)i fa) de pcat, *i vii pentru Dumnezeu, n 9sus Jristos, Domnul nostru. Deci, pcatul s nu mai domneasc n trupul vostru muritor, *i s nu mai asculta)i de poftele lui. " nu mai da)i n stpnirea pcatului mdulrile voastre, ca ni*te unelte ale nelegiuirii- ci da)i-v pe voi n*iv lui Dumnezeu, ca vii, din mor)i cum era)i- *i da)i lui Dumnezeu mdulrile voastre, ca pe ni*te unelte ale neprihnirii. (ci pcatul nu va mai stpni asupra voastr, pentruc nu snte)i supt 2ege, ci supt har.1 =Romans F&/;-/G> acest pas *i vei fi salvat de la moartea ve*nic , vei sta cu Domnul 9sus n mpr)ia (erului. ADar cine pze*te (uvntul 2ui, n el dragostea lui Dumnezeu a a%uns desvr*it- prin aceasta *tim c sntem n ,l. (ine zice c rmne n ,l, trebuie s triasc *i el cum a trit 9sus. B=/ 9oan 0&/-0> ,vanghelia este pentru toat lumea , a*a cum acest pas l-am fcut eu , a*a doresc ca *i tu s fii salvat . Dac )i dore*ti binele ' vei face acest pas . 7u te lsa dus de valul indiferen)ei *i arogan)ei cci tot tu vei suferi *i vei regreta . 7u repeta gre*elile altora .

Modulul I - Acti%itatea &r/ 8 Te+a' Credi&*a urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s n)eleag starea de pcat - s identifice implica)iile 2ui Dumnezeu n pcatul natural - s explice rolul corelrii pcatului cu via)a din Dumnezeu escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unui rebus care s con)in termenul plan 1/ es"),urarea acti%it)*ii' "e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul plan. "e va ini)ia o discu)ie despre biblie *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional. ntrebri de ghidare a conversa)iei Ce este credina! Cine ne d si.urana credinei! Cum (nele.em credina! Concluzia# Pcatul este starea noastr interioar de mil %a de .reelile noastre 2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind starea de pcat. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate *i vor fi comentate cele mai esen)iale.

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/8 Te+a' Credi&*a Te.t $i$lic' E%rei 00'0 (redin)a este inima cre*tinismului nostru. )i voi da un mic test care s te a%ute s )i examinezi credin)a. (red c bisericile sunt pline de oameni care au un fel de credin) care nu i mntuie*te. 9acov o nume*te <credin) moart1. 7Corinteni /D&: spune& <+e voi n*iv ncerca)i-v dac sunte)i n credin).1 Irei cu adevrat s fii sigur de credin)a taB Irei s fii sigur c e realB $e ntrebi, privindu-te, dac e*ti cu adevrat cre*tinB $e ntrebi dac )i-ai nsu*it darul pe care l d Dumnezeu *i dac ai crezut cu adevratB (e anume din via)a ta te a%ut s discerni dac credin)a ta este realB (are sunt semneleB 4ai nti, haide s-)i art cteva lucruri care nici nu confirm, nici nu infirm credin)a mntuitoare. .ineB #m s-)i dau o list de lucruri care nu dovedesc nimic. +o)i fi cre*tin sau nu *i totu*i s posezi aceste lucruri. ,le nu confirm, nici nu infirm credin)a mntuitoare, dar trebuie s le cuno*ti pentru a nu fi n*elat. 28(R8R9 (#R, 79(9 78 (!7 9R4U, 79(9 78 97 9R4U (R,D97V# 4W7$89$!#R, /. 4oralitatea eviden)iat 2a ce m refer cnd spun aceastaB ,i bine, unii oameni sunt buni. 8nii sunt foarte religio*i, ca de exemplu mormonii, care par a fi extrem de morali, sau catolicii, sau orice alt cult sau religie. 8nii oameni sunt pur *i simplu buni, cinsti)i, demni de ncredere n ceea ce fac, recunosctori, amabili *i au o moralitate exterioar vizibil ' adic exact lucrul pe care fariseii l considerau drept atuul lor principal. ,xist oameni iubitori, unii chiar cu inima blnd. Dar despre a-2 iubi *i a-2 slu%i pe Dumnezeu nu *tiu nimic *i nici nu simt nimic. 9ndiferent de ceea ce face sau las nefcut acea persoan, ea nu l include pe Dumnezeu. ,ste cinstit n rela)ia sa cu oricine exceptndu-2 pe Dumnezeu. 7u ar fura pe nimeni, doar pe Dumnezeu. ,ste mul)umitoare *i loial cu toat lumea, nu *i cu Dumnezeu. 7u vorbe*te dispre)uitor sau plin de repro* cu nimeni, doar cu Dumnezeu. ,ste n rela)ii bune cu toat lumea, dar nu *i cu Dumnezeu. "eamn foarte mult cu acel tnr bogat care spune& <$oate aceste porunci leam pzit nc din tinere)e- ce-mi lipse*teB1 #ceasta este moralitatea vizibil, dar nu nseamn n mod necesar mntuire. !amenii pot s-*i <cure)e1 comportamentul prin reformare, mai degrab dect prin regenerare. 0. (uno*tin)a intelectual 8n al doilea lucru care nici nu dovede*te, nici nu neag credin)a adevrat, este cuno*tin)a. #ceast cuno*tin) intelectual nu este o dovad a credin)ei. (uno*tin)a adevrului este necesar pentru mntuire, iar moralitatea este o road a ei, dar niciuna nu echivaleaz cu mntuirea. Iezi, po)i s cuno*ti totul despre Dumnezeu *i po)i s cuno*ti totul despre 9sus ' cine a fost ,l, faptul

c a venit n aceast lume *i c a murit pe cruce, c a nviat *i c se va ntoarce. +o)i chiar s cuno*ti *i detalii din via)a 2ui. +o)i n)elege toate acestea *i, totu*i, s-9 ntorci spatele lui (ristos. #utorul Epistolei ctre Evrei le scrie n capitolul F celor care, *tiind toate aceste lucruri, 2-au refuzat pe (ristos. n capitolul /; el spune& <Dac nu crezi n ceea ce *tii c este adevrat, calci n picioare sngele lui (ristos.1 "unt mul)i oameni care cunosc 0criptur *i care au cuno*tin)e, dar sunt destina)i iadului@ 7iciodat nu vei fi mntuit fr cuno*tin), dar cuno*tin)a nu te mntuie*te neaprat. D. Religiozitatea #l treilea lucru este implicarea religioas. Religiozitatea nu este o dovad a adevratei credin)e. Dup cum i scria +avel lui $imotei n 7&imotei D&:, sunt oameni care au <o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea.1 ! religie goal. #minte*te-)i de fecioarele din <atei 0: care a*teptau *i a*teptau venirea mirelui, care este (ristos. #u a*teptat *i au a*teptat, dar, n final, nu au putut intra cu mirele. ,le au avut de toate, afar de uleiul pentru lamp. 2e lipsea ceea ce era mai important. 8leiul este emblematic pentru via)a cea nou, pentru Duhul "fnt care vine s locuiasc n om. ,le nu erau regenerate. ,rau religioase, dar nu nscute din nou. +o)i fi moral, po)i avea cuno*tin), te po)i implica religios fr s ai credin) real. G. "lu%irea #l patrulea lucru este slu%irea. .alaam era profet. "aul din $ars credea c l slu%e*te pe Dumnezeu omornd cre*tini. 9uda era predicator *i a fost apostol. #minte*te-)i ce a spus Domnul 9sus n <atei L& <4ul)i mi vor zice n ziua aceea& Doamne' Doamne4 1+am proorocit noi (n 1umele &u! 1+am scos noi draci (n 1umele &u! -i n+am %cut noi multe minuni (n 1umele &u! #tunci le voi spune curat& 1iciodat nu v+am cunoscut, deprtai+v de la <ine' voi toi cari lucrai %rdele.e.1 "lu%irea, activitatea, acestea nu sunt dovezi ale credin)ei mntuitoare.

:. (on*tien)a pcatului 4ul)i oameni au remu*cri n urma pcatului. #scult-m cu aten)ie, lumea este plin de oameni care sunt hitui)i de vina pcatului. #cum cincisprezece ani, vorbind despre oamenii care mergeau la psiholog, am spus, lucru adevrat de altfel, dup cum s-a dovedit din teste, c <ma%oritatea celor care merg la psiholog sufer de vin.1 "-au scris cr)i despre acest lucru. ,i bine, psihologii lumii nu au avut niciun remediu pentru vin, pentru c singurul remediu este ,vanghelia. (e s-a ntmplat, ns, n ace*ti cincisprezece ani este c azi nu mai gse*ti oameni care s se simt vinova)i, pentru c am nscocit o psihologie nou, care elimin vina. #m nv)at s dm vina pe al)ii. 9ar noua terapie este s fac omul complet iresponsabil pentru oricare ar fi vina pe care o simte *i s se

elibereze de acea vin. #cest lucru se realizeaz fcnd din mndrie, din mplinirea de sine, din preamrirea de sine, din gloria eului, din stim de sine cele mai mari virtu)i, toate acestea eliminnd vina. Deci, am nscocit o psihologie total neduhovniceasc, nebiblic, necre*tin, care a luat problema vinov)iei *i a eliminat-o. (e se ntmpl acum n biseric este c, n loc ca predicatorul s predice <eliberarea de vin a pcto*ilor1, se a*teapt de la el s predice respectul de sine unor oameni egocentrici. ntreaga atmosfer s-a schimbat, iar noi am deviat mesa%ul nostru, pentru c am ngduit ca filozofiile zilei s creeze un nou fel de pctos, care crede c nu simte vin. (el mai important lucru pe care l po)i predica unor pcto*i este pcatul din via)a lor, legea lui Dumnezeu pe care au nclcat-o *i iminenta %udecat ce-i a*teapt. #cest mesa% nu mai este, ns, popular, datorit acestei noi filozofii *i psihologii care au eliminat de mult timp vinov)ia. !amenii nu se mai simt vinova)i, pentru c au nv)at c terapia le spune c pot da vina pe cineva care le-a fcut ceva. ?i nu conteaz care e persoana cu care vorbe*ti. Dac a%ungi cu ea ntr-o situa)ie de consiliere, n mod inevitabil )i va spune& X#m fost abuzat@ "unt o victim@ 7u sunt responsabil de felul n care sunt@Q n felul acesta pctosul scap de vina pcatului *i de o confruntare direct cu ,vanghelia. mi plceau mai mult pcto*ii care se sim)eau vinova)i, erau mult mai u*or de abordat. ,xist ns oameni care se simt vinova)i din cauza pcatului. elix a tremurat atunci cnd +avel i-a predicat, dar a continuat s se nchine idolilor si. Duhul "fnt i convinge pe mul)i de pcat, neprihnire *i %udecat, dar mul)i dintre cei convin*i nu rspund cu pocin) adevrat. 8nii pot chiar s-*i mrturiseasc pcatul. #l)ii pot s renun)e la pcat spunnd& X7u-mi mai place s triesc n acest fel, vreau s m ndrept.Q Renun) la calea lor, dar nu vin neaprat la credin)a mntuitoare. #ceasta este reformare, nu regenerare. n nicio msur, convingerea despre pcat nu este o dovad concludent a credin)ei adevrate. (rede-m, *i demonii sunt convin*i de pcatul lor ' de aceea tremur ' dar nu sunt mntui)i.

F. "iguran)a 8nii oameni spun& X+i, trebuie c sunt cre*tin de vreme ce m simt ca un cre*tin. (red c sunt cre*tin.Q Snde*te pu)in@ Dac doar a gndi c e*ti cre*tin te face s fii cre*tin, atunci nimeni nu ar putea fi n*elat, nu-i a*aB +entru c imediat ce te-ai gndit c e*ti cre*tin ai *i devenit unul. Deci n-ai putea fi n*elat. +rincipala )int a n*elciunilor lui "atan este s-i fac s se cread cre*tini pe aceia care nu sunt@ #cesta-i scopul su. 4ul)i oameni se simt siguri de mntuirea lor, dar nu sunt mntui)i. )i spun c sunt milioane de mormoni, de martori ai lui Dumnezeusau adep)i ai *tiin)ei cre*tine care cred c sunt n drum spre ceruri@ ,i bine, nu sunt@ !amenii spun& XDumnezeu n-o s m condamne. "imt lucrul acesta. "unt sigur de asta. "unt n regul.Q #ceasta nu nseamn nimic n mod necesar.

L. 8n moment al deciziei #ud oameni spunnd& X+i *tiu c sunt cre*tin, pentru c mi amintesc cnd am semnat fi*a. mi amintesc cnd am spus o rugciune. mi aduc aminte c am ie*it n fa), n biseric. ?tiu exact unde m aflam.Q #m auzit pe mul)i spunnd& Xmi amintesc exact unde eram cnd am fcut lucrul acesta.Q (hiarB #scult-m, simplul fapt c )i aminte*ti un moment nu nseamn c acel moment reprezint ceva. 7u nseamn c acea decizie este valid. 4ntuirea nimnui nu este validat de un moment din trecut. 4ul)i au spus rugciuni, au ie*it n fa) n biseric, au semnat adeziuni, au fost boteza)i, au intrat n camere de rugciune, s-au alturat unei biserici *i n-au avut niciodat o credin) mntuitoare. #cestea sunt, deci, cteva dintre nondovezi. ,le nu dovedesc nimic. $e ntrebi atunci& X,i bine, ce lucruri dovedesc credin)a mntuitoareBQ #m s-)i dau repede o list. Modulul I - Acti%itatea &r/ 09 Te+a' Rug)ciu&ea urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s n)eleag rela)ia de rugciune - s identifice implica)iile 2ui Dumnezeu n rugciune - s explice rolul corelrii rugciunii cu Dumnezeu ca *i rela)ie personal escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unui rebus care s con)in termenul rugciune 1/ es"),urarea acti%it)*ii' "e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul plan. "e va ini)ia o discu)ie despre biblie *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional. ntrebri de ghidare a conversa)iei Ce reprezint ru.ciune pentru ei! Cine ne d si.urana ru.ciunii! Cum (nele.em ru.ciune! Concluzia# ;u.ciunea este starea noastr interioar de stri.t ctre Dumnezeu 2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind rugciunea

3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate *i vor fi comentate cele mai esen)iale.

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/09 Te+a' Rug)ciu&ea Te.t $i$lic' 0 Tesalo&ice&i 4'06 7imeni nu se ridic mai presus de via)a sa de rugciune. +redicatorul care nu se roag se %oac- poporul care nu se roag se rtce*te. #mvonul poate deveni o vitrin a talentelor, dar n cmru)a de rugciune nu sunt aplauze. "rcia .isericii, srcie care se vede n multe privin)e azi, e cea mai vdit aici, la locul rugciunii. #vem mul)i organizatori, dar pu)ini agonizatorimul)i %uctori, pu)ini rugtori, da, pu)ini rugtori, gladiatori n rugciune. ! mul)ime de pstori, pu)ini lupttori- multe temeri, pu)ine lacrimi- mod *i parad prea mare, dar prea pu)in rvn n lucrare- mul)i sftuitori, pu)ini ostenitori. Dac gre*im n privin)a aceasta, a rugciunii, gre*im n toate. (ele dou cerin)e pentru o via) biruitoare de credin) sunt viziunea *i pasiunea, amndou fiind nscute *i men)inute prin rugciune. (hemarea de a predica e deschis unui mic numr de oameni, dar chemarea la rugciune - cea mai nalt chemare dintre toate cele adresate oamenilor - este deschis tuturor. (redincio*ii anemici spiritual *i spun& <Ast sear nu mer. la adunare, e doar ora de ru.ciune4E "-ar putea ca diavolului s nu-i fie team de cele mai multe predici, dar s-i fie team de clipele de rugciune. ,xperien)ele trecute arat c *i mobilizeaz toate armatele lui nebune s lupte mpotriva poporului lui Dumnezeu cnd acesta se roag. (re*tinii moderni *tiu prea pu)in ce nseamn <a le.a i a dezle.aE, de*i paguba e doar a noastr. < =rice vei le.a pe pmnt' va %i le.at (n ceruri...E #)i fcut lucrul acesta n ultima vremeB Dumnezeu nu-?i risipe*te puterea "a- dar ca s fim mult pentru Dumnezeu, nseamn s fim mult cu Dumnezeu@ 2umea de azi se ndreapt spre iad cu o vitez care face din avioanele de azi s par broa*te )estoase- dar, vai, ce pu)ini *i mai aduc aminte de cnd n-au mai stat de veghe o noapte ntreag a*teptnd de la Domnul rspuns la rugciunea lor pentru o trezire care s zguduie pmntul. 7e emo)ionm greu azi. ?i confundm schelria cu cldirea. +redicile de azi, cu interpretrile lor palide a adevrurilor divine, for)eaz oamenii s considere mult activitate drept prioritate, mult como)ie drept crea)ie, *i mult glgie drept trezire. rumuseea rugciunii e rugciunea n tain. 8n om care pctuie*te nu se mai roag, dar cel care se roag nu mai pctuie*te. "untem sraci *i am

bancrutat, am dat faliment n via)a spiritual, dar nu ni se moaie inima *i nu ni se ndoaie genunchii. Rugciunea e extraordinar de simpl, dar este n mod simplu extraordinar. Rugciunea e cea mai simpl form de vorbire pe care o poate ncerca noul nscut, *i totu*i, att de sublim, nct ntrece n frumuse)e orice art *i dep*e*te vocabularul uman. ! 7iagar de cuvinte nflcrate nu nseamn c Dumnezeu e impresionat *i mi*cat. 8na din rugciunile cele mai adnci de pe paginile .ibliei n-a avut cuvinte& <1umai uzele i le mica' dar nu i se auzea .lasulE 7ici o oratorie@ Doar <suspine ne.rite4E #m a%uns oare a*a de sub standard fa) de cre*tinismul nou-testamental, nct nu mai recunoa*tem credin)a sfnt a strmo*ilor *i suntem orbi)i de credin)a fals, isteric, a contemporanilorB Rugciunea e pentru un credincios ceea ce e capitalul pentru un om de afaceri. +oate cineva s nege adevrul c, n organizarea *i administrarea bisericilor moderne, povara cea mai arztoare sunt baniiB ?i totu*i, aceast preocupare de cpetenie a bisericilor moderne a fost negli%at cu desvr*ire de biserica 7oului $estament. #ccentul nostru e pe <a achitaE, al lor era pe <a se ru.aE. 7oi, cnd ne-am achitat cheltuielile, ne-am potolit elanul- ei, cnd se rugau, se cutremura *i se zguduia locul@ n privin)a aceasta, rugciunea, rugciunea nou-testamental, rugciunea inspirat de Duhul "fnt, rugciunea care sperie iadul *i cutremur pmntul, niciodat n-a fost lsat ca azi n seama unui grup a*a mic de oameni. 9ar rugciunea de felul acesta nu poate fi nlocuit cu nimic. !ri o trim, ori murim@ Modulul I - Acti%itatea &r/ 00 Te+a' Rela*ia cu u+&e:eu urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s n)eleag no)iunea de rela)ie - s identifice implica)iile 2ui Dumnezeu n rela)ia lor personal cu ei - s explice rolul corelrii pcatului cu via)a din Dumnezeu escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unui rebus care s con)in termenul de rela)ie 1/ es"),urarea acti%it)*ii' "e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul plan. "e va ini)ia o discu)ie despre biblie *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional.

ntrebri de ghidare a conversa)iei Cum se mani%est relaia! Cine ne d si.urana relaiei! Cum (nele.em noi relaia! Concluzia# ;elaia noastre este starea noastr interioar de mil %a de .reelile

2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind no)iunea de rela)ie 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate *i vor fi comentate cele mai esen)iale. Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/00 Te+a' Rela*ia cu u+&e:eu Te.t $i$lic' E%rei 3'04 Dumnezeu este iubire =9. 9n .G,/F>. ?i fiind 9ubire intr ntr-un dialog cu lumea "a *i mai ales cu omul, coroana crea)iei *i <lucrul minilor 2ui1. #cest dialog al iubirii l-am primit n mod desvr*it prin 9isus Jristos, Dumnezeu ntrupat pentru noi *i pentru a noastr mntuire. Dar, acest dialog se comunic mai departe prin .iseric *i prin oamenii ei. !mul este fiin) dialogic prin fiin)a ei *i are mereu nevoie de dialog, de rspuns la cutrile sale, la nzuin)ele sale, la a*teptrile sale. <(ine a fcut lumeaB1, <(ine ne-a fcut pe noiB1, <(u ce scopB1 *i <ncotro ne ndreptmB1 sunt ntrebri esen)iale din via)a fiecrui om. nc din #ntichitate, filosofii ntre)ineau discursuri *i dialoguri, unele memorabile=precum cele ale lui +laton, sau "ocrate> n care ncercau s dea rspunsuri ct mai mul)umitoare asculttorilor. 4ai apoi, prin venirea 4ntuitorului nostru 9isus Jristos, Revela)ia a fost desvr*it. 4ntuitorul nsu*i mrturise*te despre ,l& <,u sunt (alea, #devrul *i Iia)a1=9n. /G, F>. #stfel n lumina acestor cuvinte, totul se umple de bucurie, de lumin *i de sens. Desigur, c n zilele noastre fiecare *i vede de via)a sa, de nevoile sale, de problemele sale, fr a avea timp de ceilal)i. ,goismul a devenit idolul lumii de astzi. 2ucruri simple, lucruri ce ne sunt la ndemn, pot n schimb s aduc bucurie nesperat celor din %ur. (t de rar se gsesc oameni care s gndeasc la fel, pentru binele comun, pentru a se bucura unul de ntlnirea cu cellalt *i viceversa. (t de rar ntlnim prietenii adevrate. <+rietenii ne sunt mai dragi ca lumina zilei *i pentru ei am fi n stare s renun)m la noi... prietenul *i prietenia sunt daruri dumnezeie*ti de care trebuie s ne bucurm atta vreme ct sunt cu noi *i s le pstrm n suflet cnd nu le mai avem,1spune autorul volumului de fat.

#stfel, nstrinndu-ne *i fcnd vr%m*ie ntre noi, urmarea fireasc este idolatria proprie. n loc s fie prezen)i n rugciunea comun, n <modelarea1 sufletului prin ascez, post *i rugciune, omul contemporan viziteaz templul stadionului, al slilor de for), al slilor de fitness. <!mul prin idolatrizare ncearc s-*i satisfac pofetele trupe*ti, care au devenit n zilele noastre un adevrat cult, iar tnrul trie*te mbr)i*area zeit)ilor afrodita *i ,ros, alimenta)i fiind prin discursurile <renumi)ilor1 doctori, psihologi, romancieri, actori *i regizori de filme, care apar pe toate posturile de televiziune *i n mass- media.1 Relaia &oastr) cu u+&e:eu este &esatis")c)toare/ (ei mai muli dintre noi ncercm s-2 influenm pe Dumnezeu, dei tim prea bine, c trebuie s-2 urmm. .iblia spune& dac nu ne condamn inima, avem ndrzneal la DumnezeuR $rim trista contradicie a convingerii c trebuie s ne apropiem de Dumnezeu mai mult i a deciziei de a-2 ine la distan. Dei tim c ,l are dreptate n orice domeniu, de fiecare dat, totu i nu suntem dispui s renunm la <dreptatea1 noastr. #ceast rela ie superficial cu Dumnezeu produce o via spiritual mediocr. 7e plngem nemul umii de insuficien duhovniceasc, ns nu vrem s renunm la aceast <zon de confort1. +n cnd vom continua aaB ,ste timpul s decidem c prioritatea vie ii noastre este i va fi apropierea de Domnul@ " dezvoltm i s vindecm relaia noastr cu ,l. " capitulm n faa "a, renunnd pentru totdeauna la ideile i interesele noastre personale. " tn%im dup tiparele "ale de gndire i dup influena "a irezistibil. #cum, chiar din acest moment@ #titudinea noastr fa) de u+&e:eu este co&"u:)/ (retinismul oscileaz ntre <lucrarea Domnului1 i afacerea noastr proprie. (nd ascul i rugciunile celor mai muli oameni <credincioi1 i vine s crezi c acetia cer de la Dumnezeu cele necesare pentru a face lucrarea "a. (nd, ns, analizezi modul n care investesc i administreaz resursele primite de la ,l, tragi concluzia c i zidesc propria lor mprie. #ceast neclaritate limiteaz elanul rugciunilor noastre, ns ne aran%eaz@ Da, deoarece putem totu i obine ceva de la Dumnezeu i apoi pentru c avem <libertatea1 de a deveni proprietarii acelor bunuri. Realitatea ns, este c n acest mod ob inem foarte puin de la Dumnezeu i c ne facem inova i de furt fa de ,l. 4ediocritatea noastr spiritual este caracterizat de falsa dedicare n slu%ba lui Dumnezeu. (larific acum atitudinea ta fa de Dumnezeu. Dedic-te pe tine nsu i n mod deplin, real, 2ui. #ici ncepe o nou perspectiv, un nou orizont. Dedicarea ta autentic este de acum, adevratul tu tupeu n rugciune. (nd Dumnezeu afl c tu nu mai urmre ti interese personale, ,l este gata s- i ncredin)eze din ce n ce resurse i responsabiliti mai mari. 8n om cu adevrat dedicat lui Dumnezeu, este un om de ncredere al lui Dumnezeu@ $u e ti acel om@ 2ucrarea noastr spiritual este foarte limitat. 7oi, cretinii moderni, suntem n stare s organizm biserici, s promovm misiuni, s lansm proiecte, etc., care pot funciona binior, fr intervenii supranaturale ale lui Dumnezeu. 2ucrarea noastr este att de bine <gndit1 nct suntem asigura i de un buget bine calculat, de resurse umane calificate corespunztor, de mi%loace sofisticate pe msur, etc., iar rugciunea nu este dect o emblem. ,ste singurul semn

convenional distinctiv fa de firmele comerciale seculare. 9at de ce lucrarea noastr este att de limitatR ,a este pe msura oamenilor i nu pe cea a lui Dumnezeu@ +ete astzi n supranatural. #nga%eaz-te n proiecte imposibile, ca s ai motive <s ceri1 i <s primeti1 de la Dumnezeu. ncepe s operezi prin credin i s depinzi de Dumnezeu n rugciune. 7oi experien e i stau la dispoziie. 2ucruri mari, pe msura lui Dumnezeu vor deveni realitate n via a i lucrarea $a. #ceasta este cu adevrat zona de confort a visurilor omului credincios@ !mul credincios este preocupat n mod fundamental de rela ia lui cu Dumnezeu. ,l este un cuttor perseverent de Dumnezeu. Rugciunea lui devine tot mai liber. (u ct se apropie de Dumnezeu mai mult, credinciosul este influenat de ,l. ncepe s fie cu adevrat dedicat scopului divin i lucreaz n mod responsabil pentru Dumnezeu. Dimensiunea lucrrii n care este anga%at omul lui Dumnezeu este determinat de credin a i relaia sa cu Domnul i nu de gndirea sa logic i de resursele limitate de care dispune. Iia a lui este guvernat de credin. #cestui om Dumnezeu <R i va da tot ce-i trebuie1 =2uca //&H>. ii tu, omul acesta@ Modulul I - Acti%itatea &r/ 01 Te+a' S)r$)toriile religioase E%aluare "i&al) urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s n)eleag no)iunea de srbtoare n raport cu principalele evenimente - s identifice implica)iile 2ui Dumnezeu n fiecare srbtoare - s explice rolul corelrii srbtorii cu Dumnezeu escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' realizarea unui rebus care s con)in termenul de srbtoare 1/ es"),urarea acti%it)*ii' "e prezint tema lec)iei, iar coordonatorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul plan. "e va ini)ia o discu)ie despre biblie *i se va avea n vedere *i transmiterea con)inutului informa)ional. ntrebri de ghidare a conversa)iei Ce reprezint o sr toare! Cine este sr toritul! Cum (nele.em o sr toare! Concluzia# 0r toare este starea noastr interioar de ucurie %a de viaa noastr.

2/ E%aluarea ' se cere participan)ilor s realizeze o fraz care s exprime viziunea personal privind starea de srbtoare 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la gndurile realizate *i vor fi comentate cele mai esen)iale. Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/01 Te+a' S)r$)toriile religioase Te.t $i$lic' Psal+ul 007'13 n timpurile antice, Dumnezeu *i-a ales un popor ca mo*tenire a "a. #cest popor a fost na)iunea lui 9srael, urma*ii naturali ai lui #vram, 9sac *i 9acob, oameni ai credin)ei. #cestui popor Dumnezeu i-a dat legea ", cu toate prescrip)iile ei. n aceast lege Dumnezeu a prevzut cteva srbtori importante, ca& sabatul, pa*tele, srbtoarea strngerii roadelor sau rusaliile, srbtoarea corturilor, *i altele. $oate aceste srbtori erau caracterizate ca adunri sfinte n care se citea legea lui Dumnezeu *i ulterior se cugeta la ea. (u ocazia acestor srbtori, israeli)ii trebuiau s fac o pregtire special exact cum le cerea legea lui Dumnezeu& s se ab)in de la munc, s aduc %ertfe de animale, de mncare *i butur, toate de bun voie ca un simbol n mplinirea unei %uruin)e n fa)a lui Dumnezeu. n felul acesta, respectnd profund legea lui Dumnezeu, nimeni nu se deda la excese de mncare *i butur, la distrac)ii *i cuvinte de ru*ine, la patimi *i destrblare- erau zile sfinte *i pzite cu mult respect *i sfin)enie. #cestea erau zile *i srbtori acceptate, plcute *i aprobate de Dumnezeu. (t timp trebuiau s )in israeli)ii aceste srbtoriB (nd ele au fost rnduite, au fost date printr-o Olege ve*nic1. (u toate c timpul cnd ele urmau s fie pline de sens *i semnifica)ii nu a fost fcut de cunoscut n mod anticipat de Dumnezeu, totu*i, un cercettor al legii lui Dumnezeu, apostolul +avel, ne spune c legea, care includea chiar *i prescrip)iile cu privire la srbtori, era doar o umbr a lucrurilor bune viitoare, care urmau s vin c o realitate. "abatul, caracterizat prin ab)inerea de la munc, deci o zi de odihn, a reprezentat marea zi de odihn a lui Dumnezeu, la care sunt invita)i s participe to)i cei care aud glasul ,vangheliei. # accepta azi vestea bun, nseamn a gusta n mod anticipat din odihna celei de a *aptea mii de ani sau domnia milenar a lui (ristos, cnd crea)ia uman va fi eliberat pe deplin din sclavia pcatului, a asupririi, mor)ii *i descompunerii. ' ,vrei G&/-//. +a*tele, caracterizat prin %unghierea unui miel de un an fr cusur *i mncarea crnii acestuia cu azimi *i ierburi amare, a reprezentat marea %ertf a lui 9sus, pentru c despre ,l se spune& O4ielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii1 sau O(ristos pa*tele nostru a fost %ertfit1. ' 9oan /&0K- / (orinteni :&L. #stfel, pa*tele s-au mplinit n 9sus (ristos *i %ertf "a. #-l serba *i mai departe,

chiar dac n felul acela original, ar nsemna o lips de apreciere a %ertfei lui (ristos, lucrul esen)ial care aduce iertare de pcat *i salvare. Rusaliile =srbtoarea strngerii roadelor> arta spre strngerea din aceast lume pctoas a unui popor pentru numele lui Dumnezeu, ca cel dinti rod pentru Dumnezeu *i pentru 4iel. ' aptele #postolilor /:&/G- #pocalipsa /G&/-D. #ceast strngere s-a nceput cu prima revrsare a spiritului sfnt, n ziua rusaliilor la cincizeci de zile dup moartea lui 9sus. "rbtoarea corturilor era o aducere aminte c israeli)ii erau un popor nomad ce a trit n corturi. ,a a servit *i serve*te ca umbr pentru adevra)ii cre*tini, care le reaminte*te c ei sunt strini *i cltori prin aceast lume, *i la fel ca oamenii credin)ei, a*teapt mpr)ia lui Dumnezeu, cetatea care are temelii tari *i a crei me*ter *i ziditor este Dumnezeu. (u toate c israeli)ii serbau aceste srbtori sau zile sfinte, cre*tinii nu mai sunt sub obliga)iile acelui legmnt, deci nu li se cere s mai )in srbtori, pentru c ei nu mai triesc sub lege ci sub har, adic buntatea nemeritat a lui Dumnezeu, care aduce mpcare *i iertare prin credin). ' Romani F&/G- D&0/,00. #cela*i apostol +avel, n aceea*i scrisoare ctre romani, arat c atunci cnd cineva socote*te o zi mai presus dect alta sau face o deosebire ntre zile *i o face pentru Domnul, e un lucru potrivit *i nu poate fi %udecat, deoarece, n final, fiecare are s dea socoteal n fa)a lui Dumnezeu. ' Romani /G&:,F,0/. Dar faptul c aceast deosebire ntre zile este asociat de religiile tradi)ionale cu numele unui Osfnt1, aceasta ne conduce cu mintea la unele practice pgne din diferite civiliza)ii, chiar de dinainte de (ristos, cnd popoarele pgne serbau diferi)i zei. Dumnezeul acestui veac ru, care influen)eaz o lume ntreag, a ntins o curs cre*tinismului original instituit *i ini)iat de ctre 9sus, cu scopul de a-l murdri cu obiceiuri pgne *i idolatrie. " observm c anumi)i oameni, despre care bisericile Ocre*tine1 declar c sunt sfin)i *i merit onora)i *i serba)i, ei n*i*i au refuzat, n timpul vie)ii lor onoare *i venera)ie de la oameni *i ngeri. .iblia ni-l descrie pe +etru cnd s-a prezentat la (orneliu- (orneliu s-a aruncat la picioarele lui *i i s-a nchinat, dar apostolul +etru l-a ridicat *i i-a zis& O"coal-te, *i eu sunt om@1 ' aptele #postolilor /;&0:,0F. #postolul 9oan s-a aruncat la picioarele ngerului s i se nchine, dar ngerul l-a oprit s fac aceasta, spunndu-i& O,u sunt un mpreun slu%itor cu tine *i cu fra)ii ti, cari pstreaz mrturia lui 9sus. 2ui Dumnezeu nchin-te@1 ' #pocalipsa /K&/;. n ce prive*te nchinarea la Dumnezeu, ea nu se poate face prin mi%locirea unui Osfnt1, ci numai prin 9sus (ristos, singurul mi%locitor ntre Dumnezeu *i oameni. ' / $imotei 0&:. nchinarea, slava *i cinstea care se cuvin numai lui Dumnezeu, ,l nu o mparte cu oamenii. /Eu sunt Domnul' acesta este 1umele <eu, i slava <ea n+o voi da altuia' nici cinstea mea idolilor.3 > :saia ?7#8. (hiar dac unii oameni, prin modul lor de purtare sau prin calitatea lor de servi ai lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu i-a inspirat divin, *i prin care Dumnezeu ne-a transmis mesa%ul "u, au fost ni*te sfin)i =a fi sfnt nseamn a fi separat de tot ce este ru *i pctos, a fi curat *i strlucitor n fa)a lui Dumnezeu>, totu*i nu gsim nici o porunc divin ca noi s-i adorm, s-i

venerm sau s-i serbm. Dumnezeu creatorul merit totul din partea tuturor creaturilor.

MO ULUL &r/ II
Educa*ie +oral-religioasa
Te+atica' Te+a &r/ 0' ?edin) introductiv de constituire a grupului. ,valuare ini)ial. Te+a &r/ 1' Dragostea cre*tin Te+a &r/ 2' Decizii *i principii Te+a &r/ 3' 4inciuna Te+a &r/ 4' 2imba%ul - comunicarea Te+a &r/ 5' 4nia Te+a &r/ 6' 2imba%ul - comunicarea Te+a &r/ 7' urtul Te+a &r/ 8' #ntura%ul Te+a &r/ 09'"ingurtatea Te+a &r/ 00' 9maginea de sine Te+a &r/ 01' Rzvrtirea Modul II Acti%itatea &r/ 0 Te+a' ?edin) introductiv de constituire a grupului. ,valuare ini)ial urata acti%it)*ii& :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - s rela)ioneze cu ceilal)i membri ai grupului- s stabileasc regulile de grup, precum *i sanc)iunile ce se vor aplica n cazul nerespectrii acestora- s completeze fi*a de munc independent. escrierea acti%it)*ii' 1. Ca#tarea ate&*iei > Jocul prezentrii personale 2. Pre:e&tarea #rogra+ului ' se vor prezenta pe scurt scopul *i obiectivele programului, precum *i tematica acestuia.

es"),urarea acti%it)*ii' Dup cunoa*terea componen)ei grupului, a doua parte a activit)ii se va centra pe stabilirea unor reguli ce urmeaz s fie respectate de ctre participan)i pe toat durata programului. "e va pleca de la ideea c un %oc nu se poate desf*ura dect dac are reguli bine stabilite nc de la nceput, pe care participan)ii trebuie s le cunoasc *i s le respecte. #ceste reguli se vor not pe o coal mare de flipchart *i se vor a*eza la loc vizibil n timpul fiecrei *edin)e. "e va cere participan)ilor, n timpul unor discu)ii provocate de educator, s-*i stabileasc regulile de grup. +rintre acestea se vor regsi urmtoarele& 7u lipsim nemotivat@ 7u vorbim nentreba)i@ 7u ne %ignim ntre noi@ #scultm cu aten)ie, fr s comentm prerile colegilor@ 7u n%urmA7u vorbim urt ntre noi@ 7u prsim activitatea@ 7u refuzm executarea unei sarcini ncredin)ate de coordonatorul activit)ii@ (ontrazicem ideile, nu persoana@ 7u fumm n timpul *edin)elor@ ,tc. 7ot& dac vor fi considerate oportune, vor fi notate *i re)inute *i alte reguli stabilite de participan)i. Dac exist reguli, trebuie s existe *i o serie de sanc)iuni care vor fi stabilite tot de ctre participan)i. n func)ie de gravitatea *i repetitivitatea nclcrii normelor, grupul va stabili, prin vot, una dintre sanc)iunile de mai %os. 3. Sa&c*iu&i' #ten)ionarea n cadrul grupului Retragerea unei responsabilit)i date n timpul activit)ii ,xcluderea de la activitate Retragerea din program. +e o coal de flipchart, educatorul va nota propunerile participan)ilor cu privire la regulile *i sanc)iunile grupului. #cestea vor rmne afi*ate pe tot parcursul derulrii activit)ilor. 4. E%aluarea i&i*ial) independent. ' +articipan)ii vor completa o fi* de munc

5. A#recieri ,i reco+a&d)ri' "e vor formula aprecieri cu privire la derularea activit)ii, vor fi eviden)ia)i cei care au participat activ la aceasta, vor fi stimula)i cei mai pu)in participativi sau cei cu rezultate deosebite.

;i,) de e%aluare i&i*ial)

at)' <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< Nu+e ,i #re&u+e' <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

R)s#u&de*i corect la ur+)toarele (&tre$)ri/ 0/ Care este cel +ai $u& #riete& al t)u@ ,i de ce@

1/ e ce crede*i c) oa+e&ii +i&t@

2/ Co&sidera*i c) "urtul este o solu*ie #e&tru s)r)cie@

3/ Scrie*i ci&ci +oti%e care stau la $a:a atitudi&i de r):%r)tire

4/ Crede*i c) iertarea tre$uie c-,tigat)@

Modul II Acti%itatea &r/1 Te+a' Dragostea cre*tin urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul de dragoste - " con*tientizeze nevoia oamenilor de dragoste - " explice diferen)a dintre dragostea cre*tin *i celelalte aspecte ale dragostei escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' povestioar care prezint dragostea cre*tin 1/ es"),urarea acti%it)*ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s rspund la ntrebarea& oamenii au nevoie de dragosteB n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre importan)a primirii *i oferirii dragostei. ntrebri de ghidare a discu)iei& - (um ne putem arta dragostea fa) de ceilal)iB (e beneficii primim dac oferim dragosteB (are este atitudinea dragostei la sentimentul de urB Dragostea este condi)ionat de ceva anumeB

2/ E%aluarea

"e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s reias o atitudine personal plin de dragoste fa) de o persoan 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' #precierea va fi una verbal n fa)a tuturor participan)ilor

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/1 Te+a' ragostea cre,ti&) Te.t $i$lic' Ioa& 04'01 Dragostea nu este un produs al fiin)ei umane. 7imeni de pe pmnt nu poate s-*i revendice dreptul c vreodat a inventat dragostea. ,a nu face parte din poten)ialul uman. Dragostea nu se poate ob)ine prin transmiterea genelor din prin)i n copii, nici prin educa)ie sau maturizare. ,a nu poate s fie produs de-a lungul anilor de experien) pe care o persoan ar putea s-a aib. 4ul)i astzi folosesc cuvntul E dragoste E ntr-un mod nepotrivit. Dac am ntreba pe mul)i s ne dea defini)ia dragostei am ob)ine tot attea rspunsuri. 8nii ar spune c este un caracter, al)ii c ar fi o atitudine, al)ii c ar fi poate un produs al voin)ei sau al educa)iei iar al)ii un sentiment reciproc. (red c cea mai bun defini)ie a dragostei care ne d o identificare absolut a ei este defini)ia apostolului 9oan. " o citm& E Dumnezeu este dragoste- *i cine rmne n dragoste, rmne n Dumnezeu *i Dumnezeu rmne n el E, =/ 9oan G& /F>. Dragostea este un cadou pe care Dumnezeu ni l-a dat odat cu crearea noastr. (nd Dumnezeu 9-a insuflat lui #dam E suflare de via) E 9-a insuflat *i dragostea. De aceea cine pstreaz n fiin)a lui caracterele insuflate de (reatorul va pstra binen)eles *i dragostea n inima lui.De aceea apostolul 9oan precizeaz c a*a E cum este ,l =adic creatorul, Dumnezeu>, a*a suntem *i noi n lumea aceasta& astfel se face c dragostea este desvr*ita n noi,... E. (u alte cuvinte dac ne pstrm fiin) a*a cum ne-a creat-o (reatorul vom avea dragoste. #*adar cine ar putea s-*i revendice dreptul de autor al dragosteiB. Rspunsul este E numai (reatorul, Dumnezeu E. 7u pot s nu adaug ndemnul apostolului 9oan& E +rea iubi)ilor, s ne iubim unii pe al)ii- cci dragostea este de la Dumnezeu. ?i oricine iube*te, este nscut din Dumnezeu, *i cunoa*te pe Dumnezeu. E Dac nc nu am fost destul de convingtor pn aici, .iblia de aduce o alt dovad a divinit)ii dragostei. Dragostea este ve*nic, nu depinde de timp. $oate lucrurile se schimb, ncepnd cu principiile omene*ti, legile pmnte*ti, ideile despre via) *i moarte, *i nu n ultimul rnd fiin)a noastr trectoare. Dac dragostea ar fi un produs uman s-ar schimba *i ea dup vremuri *i soroace. #r

deveni E l-a mod E. Dar din fericire nu este a*a@. Dragostea este aceea*i de la #dam pn l-a mine astzi. #postolul +avel mrturise*te corintenilor despre dragoste scriind&E Dragostea nu va pieri niciodat. +roorociile se vor sfr*ilimbile vor nceta- cuno*tin) va avea sfr*it. (ci cunoa*tem n parte, *i proorocim n parte- dar cnd va veni ce este desvr*it, acest E n parte E se va sfr*i. E #dic toate lucrurile au un sfr*it, cu excep)ia ns a dragostei. ,a este ve*nic pentru c creatorul ei este ve*nic. ! alt dovad de netgduit c dragostea este un produs ceresc *i nu pmntesc este exemplul pe care Dumnezeu c (reator ni-l d nou creaturii. #postolul 9oan ne explica mai bine acest lucru cnd spune&E ?i dragostea sta nu n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c ,l ne-a iubit pe noi, *i a trimis pe iul "au ca 3ertf de isp*ire pentru pcatele noastre.E Dumnezeu a dat pe iul "au s sufere pentru noi ca s cptm mntuirea. #ceasta a fost un act al caracterului 2ui Dumnezeu care este dragoste. ,l nu a msurat pre)ul care trebuie s-2 plteasc pentru salvarea omenirii. (i a decis n acord cu divinul caracter care-9 apar)ine *i care este dragostea. Dac vrei s por)i n fiin)a ta o emblem divin, mbr)i*eaz dragostea lui Dumnezeu. Dragostea divin te include n familia 2ui Dumnezeu. 7umai prin acceptarea dragostei n inima ta po)i s-9 nume*ti pe Dumnezeu E$atE.

Modul II Acti%itatea &r/2 Te+a' Decizii *i principii urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul de principiu - " con*tientizeze nevoia oamenilor de principii n luarea deciziilor - " explice diferen)a dintre o via) haotic *i una ghidat dup anumite principii escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' prezentarea a dou persona%e n antitez ' un persona% cu un comportament baza pe principii *i cellalt bazat pe situa)ii *i mpre%urri 1/ es"),urarea acti%it)*ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul comportament. n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre importan)a tririi dup anumite reguli. ntrebri de ghidare a discu)iei& - (e n seamn un principiu de via)B - (um putem s ne dezvoltm principii sntoaseB - (um se poate ndrepta un comportament gre*itB

(are este importan)a modelelor n via)B

(oncluzia& 8n comportament sntos are principii sntoase 2/ E%aluarea "e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s rezulte importan)a principilor n modelarea caracterului *i a comportamentului 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' #precierea va fi una verbal n fa)a tuturor participan)ilor Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/2 Te+a' eci:ii si #ri&ci#ii Te.t $i$lic' Iacov 1:22 (u to)ii ne confruntm cu luarea a nenumrate decizii de-a lungul ntregii vie)i. 4ulte decizii sunt lipsite de importan), dar altele )i pot schimba via)a pentru totdeauna. 8neori )i pare greu s decizi ce vei mnca la prnz, dar deciziile care au consecin)e serioase )i pot provoca mari ngri%orri. un pas al credin)ei *i ncrede-te n Dumnezeu. ,l nu "e %oac de-a v-a)i ascunselea cnd ncerci s descoperi care este voia "a. (u ct te apropii mai mult de inima lui Dumnezeu, cu att vei a%unge s cuno*ti mai bine voia lui Dumnezeu. ?i, pe msur ce ncepi n mod sincer s pui dorin)ele "ale mai presus de dorin)ele tale, ,l, fiind credincios, )i va arta calea pe care trebuie s mergi. Ce (&sea+&) a lua o deci:ie@ 2uarea unei decizii este un proces care include facerea unei alegeri sau a unei %udec)i cu privire la o atitudine sau ac)iune. Deciziile sunt un act al voin)ei tale *i sunt ntotdeauna influen)ate fie de mintea ta, fie de emo)iile tale. CARACTERISTICI De*i Dumnezeu i-a vorbit n mod direct lui Shedeon, acest tnr credincios a fost totu*i nesigur n ce prive*te luarea deciziei corecte. (a s fie sigur c ntr-adevr a auzit vocea lui Dumnezeu, Shedeon a cerut de dou ori un semn supranatural. n prima noapte el a pus afar un val de ln *i 9-a cerut lui Dumnezeu ca roua s ude lna, iar pmntul din prea%m s fie uscat. n urmtoarea noapte, Shedeon 9-a cerut lui Dumnezeu ca lna s rmn uscat, iar pmntul din prea%m s fie ud. De*i Dumnezeu a onorat ambele cereri ale lui Shedeon, cre*tinii de astzi l au pe Duhul "fnt n ei *i ,l i cluze*te *i @Cuvntul... este %cut i mai tare Asi.urB C =0 +etru /&/K>. +rin urmare, nu trebuie s ne bazm pe evenimente supranaturale pentru descoperirea voii lui Dumnezeu. =(ite*te 3udectori F&DF-G;.>

8nii oameni doresc ntotdeauna semne vizibile pentru a discerne voia lui Dumnezeu *i, totu*i, aceste semne se bazeaz pe ntmplri normale, cum ar fi un apel telefonic sau o scrisoare primit la timpul potrivit. Dac insi*ti s prime*ti un semn din partea Domnului, a*a cum a fcut Shedeon cu lna, asigur-te c ceri un semn supranatural. De exemplu, o furtun de zpad ntr-o zi fierbinte de var@

Case +etode de a lua deci:ii /. 4etoda dramatic 0 .4etoda nelurii nici unei decizii D.4etoda amnrii G.4etoda deductiv :.4etoda dorin)elor F.4etoda discernmntului =cea mai bun metod> CAUDELE I;ICULTEILOR #legerile zilnice sunt importante... unele mai importante dect altele@ n fiecare zi, din clipa n care deschizi ochii trezit de ceasul de*tepttor, iei diferite decizii, care fie te apropie mai mult de Dumnezeu, fie te ndeprteaz de ,l. 0 sar imediat din pat... sau s mai stau puin' cu riscul de+a (ntrzia la serviciu!' ;spund cu sarcasm (n momentul (n care .reete o persoan care (mi este antipatic sau mani%est simpatie %a de persoana respectiv!' Pstrez anii care nu+mi aparin sau (i (napoiez repede! (um putem s ne a*teptm ca Dumnezeu s ne cluzeasc n deciziile mari pe care trebuie s le lum, dac nu facem ceea ce *tim c trebuie s facem n chestiuni mai mrunte din via)a noastrB (onvingerea gre*it& <7u pot s m ncred n Dumnezeu n toate deciziile din via). $rebuie s m bazez pe propriile mele abilit)i pentru a ob)ine rezultatul dorit.E (onvingerea corect& <Dumnezeu va interveni pentru mine cnd aleg s p*esc prin credin), avnd ncredin)area c ,l m va cluzi n toate deciziileE. PACI SPRE SOLUEIE Versete-cFeie de +e+orat <I ndemn dar, fra)ilor, pentru ndurarea lui Dumnezeu, s aduce)i trupurile voastre ca o %ertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu& aceasta va fi din partea voastr o slu%b duhovniceasc. " nu v potrivi)i chipului veacului acestuia, ci s v preface)i, prin nnoirea min)ii voastre, ca s pute)i deosebi bine voia lui Dumnezeu& cea bun, plcut *i desvr*it.E =Romani /0&/-0>

(nd a%ungi n via) la o rscruce *i cunoa*terea voii lui Dumnezeu este crucial, nu te a*tepta s vezi semne pe cer@ +rimul te supui suveranit)ii lui Dumnezeu. Recunoa*te c pn atunci tu ai fost cel care a luat deciziile ma%ore, apoi supune-)i de bunvoie voin)a ta voii lui Dumnezeu - permite-9 Domnului ca ,l s ia decizii n locul tu pentru tot restul vie)ii tale. - 4rturisirea Recunoa*te c ai ales voia ta mai presus de voia lui Dumnezeu - +ocin)a "pune-i lui Dumnezeu c )i pare sincer ru *i c vrei s te schimbi. - 4ntuirea ncrede-te n 9sus Jristos ca Domn *i "alvator. - "upunerea "upune-)i voin)a ta voii lui Dumnezeu Modul II Acti%itatea &r/3 Te+a' 4inciuna urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul de minciun - " con*tientizeze impactul minciuni n via)a oamenilor - " explice diferen)a dintre minciuna *i adevr escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' povestioar care prezint diferen)a dintre minciuna *i adevr 1/ es"),urarea acti%it)*ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s rspund la ntrebarea& (e este minciunaB n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre impactul minciuni n via)a credincio*ilor. ntrebri de ghidare a discu)iei& - (e se n)elege prin minciunaB - (e impact are minciuna n via)a oamenilorB - (are este diferen)a dintre minciuna *i adevrB 2/ E%aluarea "e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s rezulte prerea personal despre minciun. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' iecare participant va fi premiat cu o carte despre minciun.

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/3 Te+a' Mi&ciu&a Te.t $i$lic' Ioa& 7'33 4inciuna este o afirma)ie neadevrat spus inten)ionat cu scopul de a n*ela. (uvntul tradus c minciun este cuvntul grecesc pseudos, care nseamn <falsitate sau minciun.E 5Psalmul D8#E9 Ce este +i&ciu&a al$)@ 4inciuna alb este o afirma)ie fals care pare a fi inofensiv *i fr importan). 4inciuna alb este o minciun pe care omul o spune *i se simte %ustificat s afirme un neadevr. 5Fapte D#79 Ce este ade%)rul s#us #e ?u+)tate@ #devrul spus pe %umtate este o afirma)ie sau o ac)iune care este numai par)ial adevrat, iar inten)ia voit este aceea de a n*ela. #devrul spus pe %umtate este o metod viclean de a n*ela folosind totu*i suficient adevr pentru a convinge. 5Fenesa 67#6E9 Ce este s#er?urul@ "per%urul este mrturie fals fcut sub %urmnt. "per%urul este o infrac)iune grav a crei urmare este pedeapsa 5Prover e 6G#D9 Ce este (&,el)ciu&ea@ (uvntul (nelciune provine din cuvntul latin decipere' care nseamn <a prinde n capcan.E - # n*ela nseamn s faci ca o persoan s accepte ca adevrat ceea ce este fals. - # n*ela nseamn a lsa inten)ionat o impresie fals fcnd o afirma)ie sau evitnd o afirma)ie. - "atan este maestrul n*elciunilor. 5Apocalipsa 67#G9

Ce (&sea+&) +i&ciu&a #atologic)@ 4inciuna patologic este uneori numit minciun for)at. 4inciuna patologic este vag, frecvent *i aparent spus fr nici un motiv. 8n mincinos patologic uneori chiar *i crede propriile minciuni. 8n mincinos patologic poate s nu *i dea seama c are vreo vin 5<atei 67#E?9

CAUDELE MINCIUNII A/ Cau:e de "ric) Natura o+ului dec):ut) $o)i ne-am nscut cu o fire pctoas. #vem tendin)a s nu ne ncredem n Dumnezeu, iar ,l nu poate min)i. #vem tendin)a s l ascultm pe "atan, tatl minciunilor. #vem o dorin) s ne amgim - s ne ascundem de adevr. I&%idie "untem invidio*i pe ceilal)i. Dorim s i rnim pe ceilal)i. Dorim profit personal *i c*tig material. A#reciere Irem s artm bine n fa)a celorlal)i. Irem s fim aplauda)i *i cunoscu)i. Irem s ne sim)im importan)i. Re"ugiu Irem s scpm de consecin)e negative. Irem s nu fim expu*i. Irem s evitm conflicte. B/ Cau:a "u&da+e&tal) a +i&ciu&ii (onvingerea gre*it& # min)i ca modalitate de ne.are <7u m consider mincinos. Dar dac voi nfptui un mare bine denaturnd adevrul, o voi faceE =etic situa)ional>. # min)i cnd (i este ruine <$rebuie s mint pentru c mi-e team de ceea ce vor gndi al)ii despre mine, deoarece uneori nu m comport a*a cum ar trebui.E (onvingerea corect& iind un cre*tin adevrat, nu trebuie s mint deoarece 9sus trie*te n mine, iar ,l este #devrul@ ,l mi va da puterea s spun mereu adevrul pentru ca astfel caracterul 2ui s strluceasc n mine.

PACI SPRE SOLUEIE Verset-cFeie de +e+orat @Pune' Doamne' o stra" (naintea .urii mele i pzete ua 5Psalmul 6?6#E9 A ,ti ade%)rul des#re %ia*a tr)it) (& +i&ciu&) 4inciuna este urt de Dumnezeu 4inciuna distru.e unitatea. 4inciuna (i a%ecteaz pe ceilali. 4inciuna creeaz pro leme. #-i min)i pe alii (nseamn a+* mini pe Dumnezeu. 4incino*ii stau cu mincinoii. 4incino*ilor (ncepe s le plac s mint. 4incino*ii care spun minciuni ca %iind @.lumeC sunt uci.tori. 4inciunile a"un. departe i multiplic pcatul. 4inciuna este descoperit (n timp. 4inciuna nu va rmne nepedepsit.

uzelor mele.C

Lucruri ce tre$uie ,tiute atu&ci c-&d este greu s) s#ui ade%)rulG " *tii c nu i po)i mul)umi pe to)i. " tii c nu e*ti responsabil pentru sentimentele tuturor. 0 tii c po)i spune adevrul ntr-o modalitate iubitoare. 0 tii c nu e*ti o persoan perfect. 0 tii c nu e*ti rspunztor de felul n care al)ii rspund adevrului. Modul II Acti%itatea &r/4 Te+a' 2imba%ul - comunicarea urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul de mblnzire - " con*tientizeze nevoia oamenilor de a avea un limba% bun - " explice diferen)a dintre un limba% controlat *i unul necontrolat escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' rularea unui filmule), despre mblnzirea limbii 1/ es"),urarea acti%it)*ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul mblnzire. n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre importan)a limba%ului. ntrebri de ghidare a discu)iei&

(e nseamn un limba% controlatB (um putem s ne dezvoltm un limba% bunB (um se poate ndrepta un limba% gre*itB (are este importan)a mblnzirii limbii n via)B

(oncluzia& mblnzirea limbii aduce roade bune@ 2/ E%aluarea "e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s rezulte importan)a limba%ului n via)a de zi cu zi. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' #precierea va fi una verbal n fa)a tuturor participan)ilor Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/4 Te+a' Co+u&icarea Te.t $i$lic' E"ese&i 4'08 Din nefericire, multe conversa)ii pot fi comparate cu un %oc de tenis& doi %uctori stau la capetele opuse ale terenului *i se pregtesc s arunce mingea peste fileu n a*a fel nct cellalt s aib *anse minime ca s-o poat lovi *i trimite napoi. "copul nu este s faci ca mingea s treac de la unul la altul, ci s love*ti mingea n a*a fel nct s previi un rspuns. (onversa)iile rela)ionale bune pot fi mai bine asemnate cu un %oc al <prinderiiE. #mbii parteneri ncearc s arunce mingea spre cellalt n a*a fel nct aceasta s poat fi prins *i aruncat din nou spre cellalt. "copul nu este s c*tigi, ci s faci ca mingea s continue s treac de la unul la altul. Y (omunicarea rela)ional satisfctoare este un proces de interac)iune ver al *i nonver al cu alte persoane, n care sunt mprt*ite *i nelese
gnduri i sentimente - adic, receptorul comunicrii aude ce se spune i nelege ce vrea s spun emitorul.

+ Comunicarea ver al transmite gnduri *i sentimente prin intermediul cuvintelor rostite - sunt alese att cuvintele ct *i tonul vocii.
- Comunicarea nonverbal exprim gnduri i sentimente fr cuvinte (prin expresiile feei, poziia trupului, gesturile minilor, contact vizual direct sau indirect, ascultare rbdtoare sau nerbdtoare, atingere delicat sau dur, stilul mbrcmintei, rspunsuri apatice sau tcute, sruturi platonice sau romantice, stilul disciplinei, folosirea banilor sau a cadourilor).

uvntul ebraic dabar, care nseamn !cuvnt", este folosit n #ec$iul %estament pentru a exprima conceptul de comunicare. &cesta implic a vorbi despre o problem. 'iblia, numit i uvntul lui (umnezeu, ne vorbete despre (umnezeu i este una din cile prin care (umnezeu ne vorbete despre c$estiuni privitoare la via. (e asemenea, limba)ul din #ec$iul %estament vorbete despre puterea dttoare de via a uvntului lui (umnezeu.

@A trimis Cuvntul 0u i i+a tmduit' i i+a scpat de .roap.C 5Psalmul 6HI#7H9 Y *n +oul %estament, grecescul logos (cuvnt) nu este doar !expresia unui gnd, concept sau
idee", ci se refer i la numele unui obiect. *n primul capitol din ,vang$elia dup -oan, Cuvntul" (logos) nseamn Expresia divin, Hristos. i Cuvntul !-a "cut trup, #i a locuit printre noi, plin de $ar #i de adevr. i noi am privit slava %ui, o slav &ntocmai ca slava singurului nscut din 'atl." ((oan )*)+)

Care su&t c-te%a #ri&ci#ii ale u&ei co+u&ic)ri e"icie&te@ (omunicarea relaional bun are urmtoarele trei caracteristici fundamentale. 6 Cldur + aceasta transmite acceptare i politee

7 0inceritate - a nu avea planuri

. Empatie - a te pune n situaia celuilalt

ascunse

CELE ZECE PORUNCI" ALE UNEI COMUNICRI PLCUTE LUI DUMNEZEU .iblia d multe nv)turi n legtur cu cuvintele pe care le folosim cnd comunicm cu alte persoane. n continuare, prezentm Zece porunci care reflect principiile fundamentale ale comunicrii plcute lui (umnezeu.
/ uvintele tale s fie adevrate.

7 uvintele tale s fie plcute lui (umnezeu. E uvintele tale s fie dttoare de via. ? uvintele tale s ncura)eze. D (uvintele tale s fie plcute. F (uvintele tale s fie nelepte.
0 1 uvintele tale s fie puine. potrivit. uvintele tale s fie o investiie. uvintele tale s fie pline de dragoste.

8 (uvintele tale s fie spuse la timpul 6H

CARACTERISTICILE COMUNICRII NE>ATIVE n vreun fel sau altul, orice persoan este vinovat

de violarea idealului lui (umnezeu pentru comunicare. 2r s ne gndim, ncercm s ne mplinim nevoile interioare vorbind i rspunznd n moduri ce i intimideaz pe alii sau c$iar i distrug, n continuare prezentm cuvinte i moduri verbale i nonverbale ce reprezint obiceiuri de comunicare negativ cu care rnim i i nedreptim pe oameni.

Y (uvinte n%ositoare Y (uvinte care cer Y (uvinte care n%osesc Y (uvinte care distrug Y (uvinte care n*al CAUDELE COMUNICRII NE>ATIVE (3+#-+4,5,& 45,6-%78 <4 simt nevrednic *i nepotrivit. Dac i las pe ceilal)i s m vad cine sunt cu adevrat, risc s fiu respins *i dezaprobat.E Rezultatele secundare ale acestui mod de gndire - valoare de sine sczut Ynesiguran) - apatie Ymnie - amrciune 9ranc$iun
- egoism 9mndrie

(3+#-+4,5,& 35, %78 :nima mea este plin de

dragoste, semnificaie i siguran n (omnul -sus :ristos. +u am nevoie de aprobarea i acceptarea celorlal; i ca s am sim)ul valorii de sine pe care mi-a dat-o Dumnezeu. +rin urmare, sunt liber s comunic sincer *i deschis cu ceilal)i.

Rezultatele secundare ale acestui mod de gndire o inim care poate fi sincer naintea lui Dumnezeu o inim care poate fi sincer cu ceilal)i o inim care poate s vad nevoile celorlali
o inim care poate comunica celorlali dragostea lui (umnezeu

PACI SPRE SOLUEIE Verset-cFeie de +e+orat @1ici un cuvnt stricat s nu v ias din .ur, ci unul un' pentru zidire' dup cum e nevoie' ca s dea har celor cel aud.C 5E%eseni ?#7G9 CUM S L ASCULT PE DUMNEZEU JCa s )l ascult pe Dumnezeu trebuie
s comunice cu mine.

s fiu convins c (umnezeu m iubete i dorete

JCa s )l ascult pe Dumnezeu

uvntul <ui viu, 'iblia.

trebuie s citesc consecvent, s studiez i s meditez la

JA+* asculta pe Dumnezeu

atenia mea.

nseamn s fiu singur cu ,l n mod regulat i s-l acord toat nseamn s-mi desc$id inima i s-/ las pe ,ls-mi arate cine

JA+* asculta pe Dumnezeu

sunt cu adevrat.

JA+* asculta pe Dumnezeu

nseamn s-i ascult cu atenie pe ceilali i s mi dau seama c (umnezeu i folosete ca s-mi comunice prin ei mesa)ul <ui pentru mine.

JA+* asculta pe Dumnezeu

nseamn s recunosc prezena (u$ului =fnt n mine rspund cluzirii =ale de a comunica cu alii.

i s

Modul II Acti%itatea &r/5 Te+a' 4nia urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul de mnie - " n)eleag impactul pe care l are mania asupra oamenilor - " explice diferen)a dintre mnie *i blnde)e escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' prezentarea unui filmule) n care sunt redate reac)ii ale mniei

1/ es"),urarea acti%it)*ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul manie. n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre mnie. ntrebri de ghidare a discu)iei& - (e se n)elege prin mnieB - (um putem s renun)m la mnieB - (um se manifesta mnia n via)a unui omB - (are este opusul mnieiB

(oncluzie& 4ania este un pcat@ 2/ E%aluarea "e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s rezulte consecin)ele nefaste ale mniei. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' #precierea va fi una verbal n fa)a tuturor participan)ilor. Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/5 Te+a' M-&ia Te.t $i$lic' E"ese&i 3'15 nva) s ac)ionezi, nu s reac)ionezi Ce este +-&ia@ 4nia este un puternic sentiment de neplcere care se manifest atunci cnd o nevoie sau o a*teptare nu este mplinit. 5Prover e 7G#779 n .iblie, omul mnios sau iute la mnie este descris deseori ca fiind unul care se aprinde repede. 5Prover e 6D#689 n Iechiul $estament, termenul ebraic cel mai frecvent folosit pentru mnie este aph' care literal nseamn <nas sau nriE =n mod figurat, o imagine a nrilor din care iese foc>. 4ai trziu, aph a a%uns s reprezinte ntreaga fa) a*a cum reiese din dou expresii ebraice antice& <fa) lungE =sau nas lung> nsemna... (ncet la mnie# 5Psalmul 6?D#89 <fa) scurtE =sau nas scurt> nsemna... iute la mnie# 5Prover e 77#7?9 9ni)ial, n 7oul $estament, termenul grecesc or.e a nsemnat orice <impuls sau dorin) fireascE, dar mai trziu a a%uns s desemneze <mnia, ca sentimentul cel mai puternic dintre toate sentimenteleE. #cesta este tradus deseori <urgieE datorit naturii sale durabile, plin de putere. 5;omani 7#89 Care su&t &i%elurile +-&iei@ 4nia, ca *i cldura, are multe niveluri. #ceasta variaz de la iritri mici, controlate, pn la explozii ierbin)i, necontrolate. +rin urmare, <mniaE este un termen-umbrel ce cuprinde multe emo)ii. I&dig&area este mnia (n uit' provocat de ceva ce pare nedrept sau nedemn *i deseori este considerat %ustificat. n 2uca /D&/G, conductorul sinagogii s-a indignat cnd 9sus a prut s calce 2egea mozaic prin faptul c a vindecat n ziua "abatului. 5*uca 6E#6?9 M-&ia - acea mnie care arde de dorin)a de-a se rzbuna. Deseori aceast mnie se transform dintr-un se&ti+e&t n +a&i"estare e.terioar)/ n Romani /&/H-0; mnia lui Dumnezeu este pedeapsa divin ca rspuns la pcatul svr*it de om n mod voit. 5;omani 6#689 Urgia este furia violent ,i a#ri&s)H care presupune pierderea autocontrolului *i nebunia temporar. n Deuteronom /K&G-F, legea Iechiului $estament l prote%a

pe un om nevinovat de mnia necontrolat a unui rzbuntor neinformat. 5Prover e 7I#?9 ;olosirea gre,it) a +-&iei Din cnd n cnd, sim)im cu to)ii acel foc al mniei, dar modul cum tratm mnia determin dac o folosim corect sau gre*it. 4ica flacr ce aprinde un plcut foc de tabr poate da na*tere la fel de repede unui incendiu uria*, care s cuprind o pdure ntreag. $ot a*a, scnteia ini)ial a mniei care ar putea fi folosit spre bine poate fi stins nainte de a-*i ndeplini scopul. (aut s identifici cile n care s-ar putea s-)i folose*ti gre*it mnia. 5;omani 67#6G9 M-&ia #relu&git) 5@%ier erea la %oc micC9 <nia prelun.it este men)inut foarte mult timp. De obicei poate fi identificat ntr-o inim neierttoare, care nu uit unele ofense din trecut. ,ste posibil ca lipsa de iertare s dea na*tere n cele din urm la resentimente *i amrciune, care afecteaz toate rela)iile. E.e+#lu' <7u o voi ierta niciodat pe mama pentru felul n care mi-a vorbit pe cnd eram copilE. 5Evrei 67#6D9 M-&ia (&)$u,it) 5@su presiuneC9 <nia (n uit este ascuns sau negat fa) de propria persoan *i fa) de ceilal)i. De obicei se dezvolt din team cuiva de a-*i nfrunta propriile emo)ii negative& acest fel de mnie creeaz o inim n*eltoare =comunicarea cu ceilal)i este lipsit de sinceritate>. ,*ecul n confruntarea *i rezolvarea onest a propriilor sentimente negative duce la autocomptimire, nemul)umire de sine *i nencredere n sine. . . atitudini care, n cele din urm, afecteaz negativ cele mai multe rela)ii. E.e+#lu' <,u nu m mnii niciodat prea tare... poate uneori sunt doar pu)in iritat.E 5Prover e 7K#7?9 M-&ia #ro%ocat) 5@%itilul scurtC9 ,ste rapid *i neierttoare, *i omul cuprins de aceast mnie reacioneaz imediat. +ersoana care este iritat sau se nfurie instantaneu trebuie s nve)e s se odihneasc n Duhul "fnt, s-i permit #cestuia s-i )in n fru reac)iile iritabile. 8n temperament vulcanic este deseori exprimat prin criticism su sarcasm ascuns sub ve*mntul ironiilor. E.e+#lu' <7u-mi vine s cred c ai spus asta@ "unt sigur c ai dep*it o astfel de gndire copilreasc@E 5Eclesiastul 6I#G9 M-&ia %ulca&ic) 5@vulcanul capriciilorC9 ! mnie e$ploziv este puternic, distructiv *i greu de controlat. #cest mod dea ne descrca mnia este caracterizat de violen), abuz *i dispre) fa) de ceilal)i. ,xemplu& <9diotule@ Dac mai faci asta o singur dat )i va prea ru c te-ai nscutE. =Prover e 7G#779

CARACTERISTICI CI SIMPTOME #.Reac*ii #otri%ite ,i &e#otri%ite la se&ti+e&tele de +-&ie Y ! reacie potrivit la mnie este exprimarea gndurilor *i sentimentelor tale cu ncredere, considera)ie *i gri% fa) de binele celeilalte persoane. 5Prover e 6I#7I9 Y ! reacie nepotrivit la mnie este exprimarea gndurilor *i sentimentelor tale n mod abuziv, insensibil sau manipulant care provoac nen)elegeri *i conflicte. 5E%eseni ?#E69 B/ Si+#to+e ale +-&iei &ere:ol%ate 4nia nerezolvat duce la o amrciune puternic, ce arde adnc n inima ta. ,xact c incendiul unei pduri scpat de sub control, aceasta se va extinde dep*ind orice limite... distrugndu-)i corpul, afectndu-)i emo)iile *i devastndu-)i rela)iile. 5Fapte 8#7E9 4nia poate produce unele din urmtoarele simptome fizice, emo)ionale *i spirituale& III/ CAUDE A/ Cele #atru surse ale +-&iei (ei mai mul)i dintre noi ntmpin dificult)i n recunoa*terea mniei ca reac)ie secundar cauzat de durerile nerezolvate din trecut. Dup cum incendiile pot fi cauzate *i alimentate de scurgeri ascunse de )i)ei sau gaz, de lav topit sau de metan =un gaz inflamabil care poate cauza explozii periculoase> din minele de crbuni, tot a*a *i mnia este cauzat *i alimentat de una din cele patru surse posibile. Datorit faptului c examinarea amnun)it a faptelor noastre din trecut este un proces dureros, ni se pare mai u*or s pstrm mnia n interiorul nostru dect s descoperim cauza real, s renun)m la drepturile *i a*teptrile personale *i s ncepem procesul cre*terii spre maturitatea n Jristos. Nedre#tatea Vi-a fost nclcat un drept cuvenit. (u to)ii avem un cod moral interior care st la baza propriului sim) al binelui *i rului. #tunci cnd vezi c s-a fcut o nedreptate mpotriva ta sau a altora =n special a celor pe care i iube*ti>, exist posibilitatea s te mnii. Dac pstrezi n tine astfel de rni, mnia nerezolvat va ncepe s locuiasc n inima ta. ,xemplu biblic =/ "amuel 0;&D0-DG> urerea 9nima )i-a fost rnit (u to)ii avem o nevoie interioar de a fi iu ii necondiionat' nevoie pus de Dumnezeu n noi. #tunci cnd experimentezi respingere sau durere de orice fel, mnia poate deveni un zid protector care i )ine la distan) pe oameni *i durerea pe care o implic rela)ia cu ace*tia. ,xemplu biblic =Senesa DL&D-G>

;rica Iiitorul )i este amenin)at (u to)ii am fost crea)i de Dumnezeu cu o nevoie interioar de-a ne sim)i n si.uran. #tunci cnd ncepi s te ngri%orezi, s te sim)i amenin)at sau cnd te enervezi datorit schimbrilor circumstan)iale, rspunzi de fapt fricii. ! inim plin de fric este dovada lipsei de ncredere n planul perfect al lui Dumnezeu pentru via)a ta. ,xemplu biblic =/ "amuel /H&:-/:- 0H-0K.> ;rustrarea Realizrile nu sunt acceptate (u to)ii avem o nevoie luntric dat de Dumnezeu dup semni%icaie. #tunci cnd propriile-)i eforturi nu-)i mplinesc a*teptrile, sim)ul semnifica)iei, sentimentul importan)ei )i poate fi amenin)at. rustrarea datorat a*teptrilor nemplinite cu privire la tine nsu)i sau la al)ii este o surs ma%or de mnie. ,xemplu biblic =Senesa G&D-H.> PACI SPRE SOLUEIE Versete-cFeie de +e+orat @=rice om s %ie .ra nic la ascultare' (ncet la vor ire' z avnic la mnie, cci mnia omului nu lucreaz neprihnirea lui Dumnezeu.C 5:acov 6#6G+7H9 Co&,tie&ti:ea:)-*i +-&ia &e#otri%it) ii gata s admi)i c s-ar putea s existe mnie nerezolvat n inima ta. (ere-9 lui Dumnezeu s-)i descopere mnia ascuns n inima ta. (aut s descoperi obiectul principal al mniei din trecutul tu. Iorbe*te despre mnia ta cu Dumnezeu, cu un prieten sau cu un consilier. Rea&ali:ea:)-*i se&ti+e&tele de $a:) $e-ai sim)it rnit =respins, neiubit, ignorat>B $e-ai sim)it tratat n mod incorect =n*elat, tri*at, atacat>B Vi-a fost vreodat fric =te-ai sim)it amenin)at, nesigur, lipsit de putere>B $e-ai sim)it frustrat =necorespunztor, inferior, manipulat>B Pri+e,te dragostea lui u+&e:eu 4emoreaz *i mediteaz la pasa%ele biblice care )i descoper dragostea lui Dumnezeu pentru tine. !dihne*te-te n acceptarea lui Dumnezeu, eliberndu-te de nclina)ia de a tri astfel nct s c*tigi acceptarea altora. ncrede-te n Dumnezeu, ca ,l s-)i mplineasc nevoile cele mai adnci de dragoste, semnifica)ie *i siguran). Re&u&*) la dre#turile tale 4rturise*te c pstrarea mniei n inima ta este pcat. ncredin)eaz-9 lui Dumnezeu dorin)a ta de rzbunare. Renun) la dreptul tu de a pstra rnile din trecut. Roag-te *i cere lui Dumnezeu s-)i schimbe inima fa) de cei ce )i-au gre*it. Bucur-te de scopul lui Dumnezeu 4ul)ume*te lui Dumnezeu pentru aceast ncercare emo)ional din via)a ta. ii con*tient de faptul c rezolvarea mniei va fi folosit de Dumnezeu spre binele tu.

Resta$ile,te rela*ia 9art-i pe cei care )i-au gre*it *i pe cei crora le-ai gre*it tu prin faptul c ai )inut mnia. 4rturise*te mnia din inima ta *i cere-i persoanei respective s te ierte. 4ai nti scrie pe hrtie cuvintele de iertare, ca s fii sigur c te vei exprima corect& Re"lect) dragostea lui Iristos (aut s manifestezi n mod practic dragostea lui Dumnezeu fa) de persoana care te-a rnit. Modul II Acti%itatea &r/6 Te+a' 9ertarea urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul de iertare - " con*tientizeze nevoia oamenilor de-a primi iertare - " explice diferen)a dintre iertarea oamenilor *i iertarea lui Dumnezeu escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' rularea unui filmule) care prezint consecin)ele nefaste ale neiertrii n relaiile inter-umane 1/ es"),urarea acti%it)*ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s rspund la ntrebarea& oamenii au nevoie de iertareB n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre importan)a primirii *i oferirii iertrii ntrebri de ghidare a discu)iei& - (um ne putem arta iertarea fa) de ceilal)iB - (e beneficii primim dac oferim iertareB - (are este atitudinea oamenilor n fata iertriiB - 9ertarea este condi)ionat de ceva anumeB 2/ E%aluarea "e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s reias cteva condi)ii pentru a oferii iertare unei persoane 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' #precierea va fi una verbal n fa)a tuturor participan)ilor

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/6 Te+a' Iertarea Te.t $i$lic' E"ese&i 3'21 Snde*te-te c trebuie s mprumui o sut de dolari ca s plteti o factur medical. eri un mprumut prietenului tu i promii s i napoiezi banii la sfritul lunii. (ar cnd se apropie ziua scadent, nu ai banii. (e fapt, nici n urmtoarele trei luni nu ai banii. &poi dintr-o dat, datorit buntii sale, prietenul tu alege s-,i ierte datoria- &cesta este un aspect al iertrii. 'iblia spune8 ! nu datora,i nimnui nimic, dect s v iubi,i unii pe al,ii* cci cine iube#te pe al,ii, a &mplinit %egea" (5omani /.8>). J :ertarea este anularea unei datorii. n 7oul $estament substantivul grecesc aphesis' nseamn <anulareE sau <eliberareE. (nd o%eri iertare' tu anulezi datoria pe care trebuie s )i-o plteasc cineva. (nd primeti iertare' datoria ta este anulat. =,*ti eli erat sau scutit de orice cerin) de plat.> (nd oferi iertare, anulezi sau sco)i afar datoria din gndurile tale.
-sus a artat care este esena iertrii cnd a spus8 (ubi,i pe vr.ma#ii vo#tri, "ace,i bine celor ce v ursc" (<uca ?8@0).

J :ertarea este renun)area la preten)ia ta c ceilal)i )i datoreaz ceva, mai ales atunci cnd... nu )i mplinesc a*teptrile nu *i )in o promisiune pe care )i-au fcut-o nu te trateaz corect.
-sus a spus8 /ricui te love#te peste obra0ul drept, &ntoarce-i #i pe cellalt" (Aatei B8.1).

J :ertarea nseamn ac)iunea de anulare, *tergere sau eliberare de consecin)a nemplinirii standardului lui Dumnezeu. "tandardul sfnt al lui Dumnezeu este perfec)iunea *i, totu*i, noi to)i am pctuit. +lata pentru pcatul nostru e moartea spiritual =despr)irea de
(umnezeu). Clata pentru pcatul nostru (datoria noastr) a fost pltit de -sus, care a murit pe cruce. Crin urmare, n loc s fim desprii de (umnezeu, putem avea anulat datoria de ctre (umnezeu i putem avea parte de viaa venic n cer cu ,l.

@=ricine crede (n El A:susD, capt, prin 1umele %ui, iertarea pcatelor." (2apte )3*+4) CARACTERISTICILE NEIERTRII ,xist foarte multe concepii greite

atunci cnd se rostete cuvntul iertare. Enii cred c iertarea este similar cu scu0area pcatului. . . cu a spune c ceea ce a fost greit acum este bun. u toate acestea, cnd a ntlnit grupul de brbai nerbdtori s arunce cu pietre n femeia prins svrind adulterul, -sus dei a ales s nu dea cu pietre n ea, nu a scu0at-o. 5n sc$imb, i-a spus8 6u-te, #i s nu mai pctuie#ti" (-oan >8//). a s eliminm confuzia, trebuie s tii ce nu este iertarea-

@0 asculte (ns i (neleptul i (i va mri tiina' i cel priceput' i va cpta iscusin.C 5Prover e 6#D9 J :ertarea nu (nseamn a ne sustrage prevederilor drept)ii lui (umnezeu...
- (umnezeu va face dreptate la timpul <ui i n modul <ui.

J :ertarea nu (nseamn s a*tep)i ca <timpul s vindece toate

- %impul nu vindec rni - unii oameni nu ngduie ca vindecarea s aib loc.

rnile"...

J :ertarea nu (nseamn s l la*i pe vinovat <s-)i

-

scape"... i nseamn a-l trece pe vinovat din mna ta n mna lui (umnezeu.

J :ertarea nu (nseamn mpcare...

- Centru mpcare este nevoie de doi oameni, pentru iertare doar de unul.

J :ertarea nu (nseamn s scuzi un comportament

- (umnezeu spune c ofensa nu are nici o scuz. -

nedrept... durerea...

J :ertarea nu (nseamn s inventezi explica)ii care s-)i u*ureze

i nseamn s-i recunoti durerea i s accepi vindecarea ei. drept...

J :ertarea nu (nseamn s te bazezi pe ceea ce este

- +u a fost !drept" ca -sus s moar pe cruce - dar a fcut-o.

J :ertarea nu (nseamn s fii un martir

-

slab... i nseamn s fii suficient de puternic pentru a fi asemenea lui :ristos.

J :ertarea nu (nseamn a-)i nbu*i J :ertarea nu este un rspuns

-

mnia... - i s-i rezolvi mnia, ncredinndu-- lui (umnezeu nedreptatea care i-a fost fcut. natural... i un rspuns supranatural, mputernicit de (umnezeu. durerea... i nseamn a simi durerea i a alege s renuni la ea.

J :ertarea nu (nseamn a nega

J :ertarea nu (nseamn s fii un pre* pentru J :ertarea nu este condiionat...

-

alii... - &sta ar nsemna c (umnezeu este cel mai mare pre dintre toiF i este necondiionat, un mandat de la (umnezeu pentru toi. uii... a s ieri trebuie s i aminteti. sentiment... i este un act al voinei.

J :ertarea nu (nseamn s J :ertarea nu este un

CAUDELE NEIERTRII (3+#-+4,5,& 45,6-%78 <,ste normal s i resping pe cei care mi-au greit. (ac i iert vor scpa R,GE<%&%E<8 #ceasta reflect

nepedepsii. mi-au greit trebuie s plteasc pentru faptele rele pe care le-au fcut mpotriva mea."

ei care

o atitudine de mndrie, care te face un )udector mai mare dect (umnezeu nsui, care este dispus s ierte i s uite. Eu, Eu &,i #terg "rdelegile, pentru 7ine, #i nu-7i voi mai aduce aminte de pcatele tale." ((saia +4*89)

(3+#-+4,5,& 35, %78 +entru c (umnezeu m-a R,GE<%&%E<8 #ceasta reflect

iertat pe deplin, pot s renun la resentiment i s aleg s i iert pe ceilali. A voi ncrede n :ristos, care triete n mine, ca prin mine s se reflecte inima =a ierttoare. o inim smerit, al crei rezultat este dorina de a-i ierta pe ceilali aa cum (umnezeu te iart pe tine.

PACI SPRE SOLUEIE Ierset-cheie de memorat @)n.duii+v unii pe alii' i' dac unul are pricin s se pln. de altul' iertai+v unul pe altul. Cum v+a iertat Lristos' aa iertai+v i voi.C 5Coloseni E#6E9 Care su&t cele #atru eta#e ale iert)rii@

/ R,(87!#?$, ,[9"$,7V# ! ,7",9 0 "94$, ! ,7"# D 9#R$U +,R"!#7# (#R, V9-# SR,?9$ G (&E%7 E+-%&%,&

Modul II Acti%itatea &r/7 Te+a' urtul urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul de furt - " con*tientizeze nevoia oamenilor de a se comporta onest n rela ii - " reueasc s triasc n adevr i n corectitudine escrierea acti%it)*ii' /. (aptarea aten)iei prezentarea unei piese de teatru n care se va prezenta metode de pedepsire a furtului 0. Desf*urarea activit)ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s rspund la ntrebarea& oamenii au nevoie de rela ii corecteB n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre importan)a tririi n comunitate ntrebri de ghidare a discu)iei& - (are sunt cteva motive pentru care unii oameni recurg la furtB - (are sunt beneficiile tririi n corectitudineB - (um se poate cineva elibera de pcatul acestaB

2/ E%aluarea "e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s reias tendinele unei persoane de-a nelaB 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' #precierea va consta n primirea unei cr)i cu tema& cum s trim frumos@

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/7 Te+a' ;urtul Te.t $i$lic' E"ese&i 3'17 Y urtul nseamn a lua fr nici un drept sau permisiune ceva ce apar)ine altcuiva. Y De asemenea, furtul nseamn a mpiedica pe al)ii s primeasc ce le revine de drept. 5Prover e 66#7?9 urtul este infrac)iunea cea mai obi*nuit n societate. urtul este un cuvnt paravan pentru multe forme de ho)ie Y urtul este interzis de Dumnezeu n (ele zece porunci. @0 nu %uri.C 5E$od 7H#6D9 Ce este cle#to+a&ia@ (leptomania este e*ecul repetat al unei persoane de a se opune impulsurilor de a fura obiecte de care nu are nevoie, e*ec precedat de o tensiune subiectiv *i urmat de o recompens emo)ional dup comiterea furtului. (leptomania nu este motivat de mnie, rzbunare, amgire sau alt tulburare.E (uvntul grecesc pentru cleptomanie este Mlepto care nseamn <a furaE *i mnie care nseamn <nebunieE. 5<atei K#6G9 CARACTERISTICI a lua orice care nu este al tu, orict ar fi de nensemnat =2uca /F&/;> a aduna bunuri *i provizii =/ 9oan D&/L> a profita de generozitatea cuiva =+salmul DL&0/> a evita pltirea prompt a datoriilor =+roverbe D&0H> a viola un <sistem de onoareE\ personal =Romani /D&:> a %ecmni pe al)ii pentru a <economisi un bnu)E =+roverbe 00&/F> a slu%i zeului materialismului =4atei F&0G>

CAUDE - (utarea se+&i"ica*iei +orne*te de la& Naloarea de sine sczut #re ca rezultat& *comia - (utarea sigura&*ei +orne*tedela& 1esi.uran #recarezultat& Frica

- Cau:a "u&da+e&tal) Jo)ul cel mai vestit dintre c)i au existat vreodat nu face parte din categoria celor care au %efuit bncile sau muzeele, ci este ho)ul care a trit n urm cu 0;;; de ani - ho)ul care a fost rstignit lng crucea lui 9sus *i care s-a cit de via)a pe care a trit-o. 9sus a *tiut c acest ho) s-a smerit cu adevrat n inima lui *i c *i recuno*tea nevoia de mntuire. (u to)ii avem nevoie s fim mntui)i. 4ntuirea o putem gsi numai n 9sus, 4ntuitorul, care ne ofer iertarea complet a pcatelor noastre. PACI SPRE SOLUEIE Verset-cFeie de +e+orat @Cine este credincios (n cele mai mici lucruri' este credincios i (n cele mari, i cine este nedrept (n cele mai mici lucruri' este nedrept i (n cele mari.C 5*uca 6K#6H9 E/ Cu+ As) #ri&:i Fo*ul di& i&i+a taJ (ondamn ignoran)a voit *i caut s n)elegi standardele lui Dumnezeu n ceea ce prive*te furtul. Recunoa*te c inima ta este n*eltoare *i cere-9 lui Dumnezeu s )i descopere modalit)ile n care furi. 9a-)i un anga%ament s fii complet cinstit, oricare ar fi consecin)ele, *i mrturise*te unui prieten orice obicei de-al tu de a fura, iar acestui prieten i vei da socoteal. " *tii c orice faci este vzut de un Dumnezeu iubitor. Snde*te-te *i roag-te nainte de a ac)iona pentru a fi sigur c nu vei proceda cum te ndeamn firea pmnteasc, ci potrivit cu voia Domnului ii sensibil *i con*tient c trebuie s dai socoteal Duhului lui Jristos din tine. napoiaz ce ai luat cnd )i dai seama c ai n*elat pe cineva. #ccept iertarea lui Dumnezeu *i continu s cre*ti spiritual pentru a te asemna tot mai mult cu Jristos.

Modul II Acti%itatea &r/8 Te+a' #ntura%ul urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul de antura% - " con*tientizeze nevoia oamenilor de a avea un prieten - " explice diferen)a dintre o via) trit n singurtate *i o via) sociabil escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' prezentarea a dou persona%e n antitez ' un persona% care trie*te o via) sociabil *i un persona% care trie*te n singurtate. ,xplicarea importantei prietenilor 1/ es"),urarea acti%it)*ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul via)a sociabil. n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre importan)a tririi dup anumite reguli. ntrebri de ghidare a discu)iei& - (are este cel mai bun prietenB - (um putem alege un antura% constructivB - (e impact are antura%ul n via)a individuluiB - (e beneficii primim atunci cnd scpm de un antura% negativB

2/ E%aluarea "e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s rezulte impactul prietenilor n via)a personal. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' #precierea va fi una verbal n fa)a tuturor participan)ilor

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/8 Te+a' A&tura?ul Te.t $i$lic' Pro%er$e 06'06 Ce este u& #riete&@ +rietenul este o persoan de care cineva este legat printr-o afec)iune bazat pe ncredere *i stim reciproc, pe idei *i concep)ii comune. (uvntul <prietenE provine din cuvntul slav pri"ateli' care nseamn <prieten, amic, iubitE. (uvntul grecesc pentru prieten este philos' care este un termen pentru exprimarea afec)iunii. Ce este u& to%ar), sau u& #arte&er@ +artenerul este o persoan care se asociaz cu o alt persoan *i ia parte la activit)ile acesteia. 8n cuvnt grecesc care nseamn partener este hetairos. 8n partener este o persoan asociat cu alta pentru c au un interes comun, o e$perien comun' un conductor comun Ce este #riete&ia@ +rietenia este o rela)ie reciproc de simpatie *i iubire ntre dou persoane. +rietenia este un sentiment reciproc bazat pe simpatie - dragostea phileo. (uvntul grecesc phileo nseamn <bucuria de a fi mpreun, afec)iune delicatE. ! prietenie matur include *i dragostea a.ape. (uvntul grecesc a.ape nseamn <dedicarea de cuta binele suprem al unei alte persoaneE =chiar *i atunci cnd acea persoan are trsturi care nu )i plac>.

CARACTERISTICILE PRIETENIEI Prietenia ntmpltoare contact ocazional interese *i activit)i comune anumit cunoa*tere a realizrilor, abilit)ilor *i trsturilor de caracter preocupare pentru probleme personale sentimente prote%ate =pzite> fr obliga)ii - nu exist nici o dare de socoteal a unuia n fa)a celuilalt Prietenia apropiat contact regulat interese *i activit)i mprt*ite sensibilitate la ce-i place, ce nu-i place, puncte tari *i slbiciuni mngiere personal n timpul ncercrilor *i durerilor dispozi)ia de a deveni vulnerabil obliga)ii limitate - dare de socoteal limitat Prietenia dedicat dedicarea unui timp de calitate pentru a fi mpreun mprt*esc acelea*i valori *i scopuri ale vie)ii libertatea de-a a%uta la corectarea deficien)elor de caracter implicarea personal n aprarea reputa)iei riscul transparen)ei dedicare reciproc nso)it de dragoste %ertfitoare CAUDELE ECURII PRIETENIILOR (onvingeri gre*ite& <Doresc s am un prieten care s-mi dea un sentiment de apartenen) *i s m fac s m simt important.E <#m nevoie de un prieten care s-mi ofere dragoste necondi)ionat fr s doreasc s m schimbe.E (onvingeri corecte& Dumnezeu este singurul +rieten a crui dragoste este ntotdeauna necondi)ionat. Deoarece m iube*te, ,l vrea s m schimbe... uneori prin intermediul prietenilor. n loc s caut s ob)in prietenia cuiva, m voi concentra s-mi ofer prietenia. ,u mi voi gsi bucuria *i importan)a slu%ind altor oameni *i fiind prietenos cu al)ii, ca o extensie a dragostei Domnului. PACI SPRE SOLUEIE Verset-cFeie de +e+orat @Prietenul adevrat iu ete oricnd' i (n nenorocire a"un.e ca un %rate.C 5Prover e 6I#6I9 Cu+ s) (&tre*ii "lac)ra #riete&iei + ;ecunoate c ai nevoie de prieteni.

+ Caut+i pe oamenii care au nevoie de prieteni. + ;oa.+* pe Dumnezeu s aduc un prieten credincios n via)a ta. + Fii a orda il zmbindu-le celorlal)i. + 0pune+le pe nume celor cu care vorbe*ti. =9sus )i vorbe*te spunndu-)i pe nume.> Ascult+i cu aten)ie pe al)ii. + =%er complimente *i ncura%ri reale. + Pune ntrebri cu final deschis. <(e )i place cel mai mult la slu%ba taBE <(ine te-a influen)at n bine cel mai mult n via)a taBE <(e ai schimba din copilria taBE + A"ut+i pe al)ii s-*i exprime sentimentele. <"imt c e*ti rnit.E <"-a ntmplat ceva ru n via)a taBE <(e sim)i fa) de ceea ce s-a ntmplatBE <Ireau s *tii c mi pas de tine.E + Caut smburele de adevr din critica prietenilor ti. Modul II Acti%itatea &r/09 Te+a' "ingurtatea urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul singurtate - " con*tientizeze nevoia oamenilor de a avea un prieten - " explice diferen)a dintre o via) trit n singurtate *i o via) sociabil escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' prezentarea a dou persona%e n antitez ' un persona% care trie*te o via) sociabil *i un persona% care trie*te n singurtate. 1/ es"),urarea acti%it)*ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul via)a sociabil. n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre importan)a tririi dup anumite reguli. ntrebri de ghidare a discu)iei& - (um putem s ne dezvoltm o via) sociabilB - (um putem ndeprta singurtateaB - (e impact are singurtatea asupra individuluiB - (e beneficii primim atunci cnd scpm de singurtateB

2/ E%aluarea "e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s rezulte impactul singurt)ii asupra omului. 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' #precierea va fi una verbal n fa)a tuturor participan)ilor

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/09 Te+a' Si&gur)tatea Te.t $i$lic' Psal+ul 28'01 9nteresant, cuvntul sin.ur apare de //H ori n "criptur, dar rareori este sinonim cu cuvntul sin.uratic. De fapt, <substantivul ]singurtate^ nu a primit pn n secolul trecut n)elesul pe care l cunoa*tem noi *i nu a aprut n nici un dic)ionar important dect dup cel de-al doilea rzboi mondial. (u alte cuvinte, doar de pu)in timp singurtatea este considerat a fi o stare mintal.E n *coala vie)ii descoperim repede c ne putem sim)i prsi)i chiar dac suntem ncon%ura)i de o mul)ime. ns a fi singur nseamn cu totul altceva. olosit corect, singurtatea poate fi o u* spre Dumnezeu. 9sus a fcut o deosebire ntre aceste dou concepte cnd a spus& 7 ve,i lsa singur :7 ve,i prsi; dar nu sunt singur, cci 'atl este cu 7ine."
((oan )<*48)

Ce este si&gur)tatea@ (uvntul ebraic folosit

nseamn !a fi prsit".

n #ec$iul %estament pentru singurtate este s$amem, care

Eremos' cuvntul folosit n +oul %estament, nseamn !locuri pustii". "ingurtatea este starea de tristee provocat de faptul c te simi singur,
separat de alii.

izolat sau

!
lor.

persoan poate simi lipsa unei legturi cu alii c$iar i atunci cnd este n prezena

n momentele lui de singurtate, (avid a strigat ctre (omnul8 Ce (&sea+&) a "i si&gur@ (uvntul ebraic din #ec$iul
singurel".

%estament tradus singur este badad i nseamn !singur-

<onos' cuvntul grecesc din +oul %estament, nseamn !singur, solitar". # fi singur este starea de a fi solitar, separat de alii.
%atl. -sus a cutat deseori singurtatea. =-a separat de alii pentru a fi singur n prtie cu

Care este di"ere&*a (&tre si&gur)tate ,i a "i si&gur@ "ingurtatea se refer la o stare emoional =a se sim)i respins *i prsit>. # fi singur se refer la o stare f i z i c =a fi separat de al)ii>. "ingurtatea este de obicei o experien) ne.ativ =nso)it de sentimente de deznde)de).
ondiia de a fi singur se vrea a fi o experien po0itiv (un timp de prtie cu (omnul i un timp al creativitii).

CARACTERISTICI I SIMPTOME ALE SINGURTII "entimentele de singurtate sunt mai u*or de descris dect de definit. "ingurtatea este unui
gol pe care l sim)i chiar n stomac atunci cnd persoana pe care o iube*ti te-a prsit *i sim)i c nimnui nu i pas cu adevrat de tine. $e sim)i nedorit sau sim)i c nu este nevoie de tine. $e po)i sim)i singur cuc de*i e*ti ncon%urat de oameni. +oate experimentezi singurtatea *i te sim)i izolat chiar n mi%locul unei mul)imi. ncepi s sim)i c nu mai ai pentru ce s trie*ti. $e roade n interior. $e stoarce de vlag. )i fur speran)a. "ingurtatea pune un zid n %urul tu orict de liber ai fi.

CAUZELE SINGURATAJII (3+#-+4,5,& 45,6-%78 <$rebuie s am parte de dragostea

mplinit nevoia de apartenen."

i acceptarea celorlali ca s m simt valoros i s-mi fie

(3+#-+4,5,& 35, %78 Doresc s am relaii importante

cu ceilali, ns pe msur ce voi avea o relaie tot mai apropiat cu (omnul, mi voi da seama c nu sunt niciodat singur. +umai atunci voi putea s m apropii cu dragoste de ceilali, indiferent de atitudinea lor fa de mine.

PACI SPRE SOLUEIE Versete-cFeie de +e+orat @Onde m voi duce departe de Duhul &u i unde voi %u.i departe de Faa &a! Dac m voi sui (n cer' 'u e#ti acolo; dac m voi culca &n locuin,a mor,ilor, iat-'e #i acolo."
(=salmul )4>*?-@)

- "cap de amrciune. !fer altora acela*i har pe care )i-l ofer Dumnezeu. Roag-te pentru vr%ma*ii ti *i pentru cei care te-au rnit. (oncentreaz-)i aten)ia asupra binecuvntrilor din via)a ta. ncredin)eaz-9 lui Dumnezeu alegerile tale. ,l este suveran. <as ca (umnezeu s =e ngri)easc de durerile i dezamgirile tale. @*uai seama ine ca nimeni s nu se a at de la harul lui Dumnezeu' pentru ca nu cumva s dea lstari vreo rdcin de amrciune' s v aduc tul urare' i muli s %ie (ntinai de ea.C 5Evrei 67#6D9 -n)elege durerea celorlal)i. Snde*te-te cum te-ai sim)i dac ai fi n aceea*i situa)ie. (aut moduri practice de a-i a%uta.

 7u fi critic. " *tii c numai prin harul lui Dumnezeu nu e*ti n situa)ia lor. 2ii un bun asculttor. @<ulumesc lui Dumnezeu' cruia (i slu"esc cu un cu.et curat' din moi strmoi' c ne(ntrerupt te pomenesc (n ru.ciunile mele' zi i noapte.C 57 &imotei 6#E9 -(aut modalit)i de-a arta dragoste altora. !fer-)i a%utorul unei persoane care are nevoie de el =cumpr alimente, gte*te, du-o cu ma*ina etc>. $rimite o felicitare sau o not de ncura%are cuiva. #%ut pe cineva s duc o lucrare la bun sfr*it. !fer cuiva un mic dar =flori, pr%ituri, un semn de carte etc.> ce va comunica dragostea lui (umnezeu. 2 diferite fapte bune fr s atepi s primeti ceva de la persoana creia i-ai fcut
bine.

@1u este mai mare dra.oste dect s+i dea cineva viaa pentru prietenii si.C 5:oan 6D#6E9 -7u le pretinde celorlal)i s se schimbe. ii flexibil. D-le celorlal)i timp s creasc. Roag-te pentru ei. " ai o inim plin de iubire *i acceptare pentru al)ii. orice ncercare pentru a face pace. +u pretinde perfeciune nici de la tine nici de la alii. @Da' su%lete' (ncrede+te (n Dumnezeu' cci de la El (mi vine nde"dea.C 5Psalmul K7#D9 - (ite*te materiale despre cre*tini model. nva) cum al)i cre*tini =pastori, nv)tori, prieteni> fac fa) cnd se confrunt cu situa)ii grele. "tudiaz via)a lui 9sus Jristos (ite*te despre alte modele din "criptur =de exemplu, istoria lui 9osif din Senesa capitolele DL-:; sau cartea lui 5ut). itete biografii despre cretini model i voi &n#iv a,i clcat pe urmele mele #i pe urmele
6omnului, &ntruct a,i primit Cuvntul &n multe neca0uri, cu bucuria care vine de la 6u$ul !"nt; a#a c a,i a.uns o pild pentru to,i credincio#ii din 7acedonia #i din A$aia." () 'esaloniceni )*<-?)

Modul II Acti%itatea &r/00 Te+a' 9maginea de sine urata acti%it)*ii' :; minute O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul de imagine de sine - " con*tientizeze nevoia oamenilor de a avea o imagine bun de sine - " explice diferen)a dintre imaginea de sine pozitiv *i cea negativ escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' povestioar care prezint imaginea de sine pozitiv a unui om 1/ es"),urarea acti%it)*ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s rspund la ntrebarea& de ce avem nevoie de o imagine bun de sineB n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre importan)a unei imagini bune de sine. ntrebri de ghidare a discu)iei& - (um putem avea o imagine bun de sineB - (e beneficii primim dac oferim o imagine pozitivB - (are este atitudinea imagineo pozitive la sentimentul de urB - (are este importan)a unei imagine pozitive de sineB 2/ E%aluarea "e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s reias o atitudine personal pozitiva fa) de o persoan 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' #precierea va fi una verbal n fa)a tuturor participan)ilor

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/00 Te+a' I+agi&ea de si&e Te.t $i$lic' 2 Corinteni !"#

(are este adevrata ta identitateH e nseamn identitateaH ,ste identitatea ta ceva primit la natereH ,ste sc$imbabil sau nu se poate sc$imba niciodatH (in momentul n care &dam a ales s nu asculte de (umnezeu, n 4rdina ,denului, el, mpreun cu toi descendenii lui, a fost identi"icat cu pcatul. (eclaraia sa de independen explic natura rebel pe care fiecare dintre noi am primit-o. Centru c am fost nscui n familia lui &dam, noi toi posedm tendina natural de a tri pentru noi nine. 6i, totui, cu o inim iubitoare, %atl eresc a cutat cu struin s ne atrag pe fiecare, dorind s ne adopte. ,l dorete s ne adopte n familia <ui i s ne nzestreze cu o nou natur... identic cu natura moral a 2iului =u. &tunci cnd elevii cu adevrat cretin, primindu-< pe -sus ca (omnul i Antuitorul tu personal, tu primeti i o nou identitate. a i copil al lui (umnezeu, vec$ea ta natur pctoas este sc$imbat cu o nou identitate glorioas in HristosCare este ide&titatea ta@ 9dentitatea unei persoane se bazeaz pe caracteristicile distinctive ale acelei persoane. 9dentitatea ta implic att caracterul tu interior ct *i manifestarea ta exterioar - acestea te disting de to)i ceilal)i oameni. (uvntul identitate vine din cuvntul latin idem' care nseamn
!acelai". 9 omportamentul tu exterior trebuie s reflecte, n mod constant, caracterul tu interior. &ceasta formeaz identitatea ta.

Ce este cri:a de ide&titate@ Y ! criz de identitate este o perioad dificil de tranzi)ie, cum ar fi adolescen)a sau vrsta mi%locie, atunci cnd %iina ta vizi il este n conflict cu ceea ce eti tu cu adevrat - producnd durere, suprare *i dorin) de schimbare. <(ine sunt euBE <n ce cred euBE <(are sunt valorile mele de viaH"
! e vreau s fac cu viaa meaH"

CARACTERISTICI

(e se ntmpl dac eti a)ungi ntr-o criz de identitateH *n anumite moduri, vei fi ca un amnezic - nu tii cine eti - nu-i poi gsi drumul spre cas. e situaie nspimnttoareF (ac inima i-e grea datorit fricii, dac i se pare c nu te cunoti pe tine nsui sau ceea ce faci cu tine nsui, doar att s tii, c (umnezeu tie. ,l, nu doar c are toate rspunsurile, ci i ateapt ca tu s-< caui pentru a gsi rspunsurile corecte. @Eu am cutat pe Domnul' i mi+a rspuns# m+a iz vit din toate temerile mele.C 5Psalmul E?#?9 Co&"licte e+o*io&ale i&terioare +entru cei care se lupt pentru

a-i stabili identitatea, conflictele emoionale sunt obinuite pentru fiecare categorie de vrst. &ceste sentimente au de-a face att cu evenimente exterioare ct i cu gnduri i preocupri interioare.

ngri%orare - <7u *tiu cine sunt cu

adevrat."

(epresie - !+u am nici o speran pentru viitor."

ndoial - <7u sunt potrivit.E $imiditate - <7u sunt acceptat *i nu sunt

iubit."

#aloare de sine redus - !+u sunt ndea)uns de bun."

o%e:i e.terioare ale co&"lictului De obicei, luptele emo)ionale interne datorate identit)ii au ca rezultat urmtoarele tipare de comportament necorespunztor& apte *i atitudini mpotrivitoare Dificultate n a lua o hotrre spiritual pozitiv Rela)ii de prietenie nesntoase 9ncapacitatea de a lua decizii sau decizie luat n mod impulsiv Respingerea valorilor familiale sau acceptarea oarb a valorilor altora 2upte datorate imoralit)ii sexuale Dificultate n a stabili un mediu intim Dificultate excesiv n alegerea carierei -ncapacitatea de a stabili scopuri pe termen lung. CAUDE (3+#-+4,5,& 45,6-%78 <9dentitatea mea se afl (3+#-+4,5,& "unt mplinit
35, %78

n rolurile i n relaiile semnificative din viaa mea. #oi fi mplinit atunci cnd voi vedea c am o imagine de succes." n timp ce viaa mea reflect c$ipul lui (umnezeu, permindu-- lui :ristos s triasc n mine i prin mine. -dentitatea mea nu se afl n rolurile sau n relaiile mele pmnteti, ci n :ristos.

PACI SPRE SOLUEIE Verset-cFeie de +e+orat @Am %ost rsti.nit (mpreun cu Lristos' i triesc ... dar nu mai triesc eu' ci Lristos triete (n mine. -i viaa' pe care o triesc acum (n trup' o triesc (n credina (n Fiul lui Dumnezeu' care m+a iu it i 0+a dat pe 0ine (nsui pentru mine.C 5Falateni 7#7H9

#dam a ales s nu asculte de Dumnezeu. De aceea, to)i descenden)ii lui mo*tenesc o natur independent de Dumnezeu *i care *i caut propria
plcere8 Centru c (umnezeu a fcut posibil s fim copiii <ui... noi am primit o nou natur, care este supus lui (umnezeu i caut s-- fie plcut. (,feseni B8>-/0)

$u $u $u $u $u $u

ai fost strmutat din ntuneric la lumin v. H reflec)i buntatea, neprihnirea *i adevrul lui Dumnezeu dore*ti s fii pe placul lui Dumnezeu v. /; dema*ti rul *i nelegiuirea v. // e*ti binecuvntat cu n)elepciune v. /: transformi oportunit)ile n ce e mai bun v. /?
v. /0

v. K

%u caui s cunoti voia lui (umnezeu

Modul II Acti%itatea &r/ 01 Te+a' Rzvrtirea ' testare final urata acti%it)*ii' :; minute

O$iecti%e o#era*io&ale' - " n)eleag termenul rzvrtire - " con*tientizeze nevoia oamenilor de supunere - " explice diferen)a dintre o via) rzvrtit *i una supus escrierea acti%it)*ii' 0/ Ca#tarea ate&*iei ' prezentarea a dou persona%e n antitez ' un persona% cu un comportament de rzvrtire *i cellalt bazat pe supunere

1/ es"),urarea acti%it)*ii "e prezint tema lec)iei, iar conductorul activit)ii cere participan)ilor s explice termenul comportament. n urma rspunsurilor primite, se va ini)ia o discu)ie despre importan)a tririi dup anumite reguli. ntrebri de ghidare a discu)iei& - (e nseamn supunereB - (um putem s ne dezvoltm principii sntoaseB - (um se poate ndrepta un comportament rzvrtitB - (are este importan)a supunerii n via)B (oncluzia& 8n comportament sntos are principii sntoase 2/ E%aluarea "e cere participan)ilor s realizeze o compunere din care s rezulte importan)a supunerii n modelarea caracterului *i a comportamentului 3/ A#recieri ,i reco+a&d)ri' #precierea va fi una verbal n fa)a tuturor participan)ilor

Su#ort didactic #e&tru acti%itatea &r/01 Te+a' R):%r)tirea Te.t $i$lic' Ioa& 2'05 Ce este r):%r)tirea@ Y Rzvrtirea este mpotrivire fa) de autoritate sau tradi)ie.

- De obicei, cuvntul rzvrtire implic neascultarea atunci cnd ar trebui s existe ascultare. Y n limba francez veche cuvntul pentru rzvrtire este re elle' care nseamn <a purta din nou rzboiE. Ce este ascultarea@ Ascultarea nseamn supunere fa) de autoritate (uvntul latin pentru ascultare este o oedire' care nseamn <a ascultaE. Ci&e su&t co&sidera*i r):%r)ti*i@ Y !ricine ncalc voia revelat a lui Dumnezeu este considerat rzvrtit. 5;omani 6E#79 Y Rzvrtirea poate locui n inima oricrei persoane, indiferent de vrst 5;omani E#7E9 Su&t to*i oa+e&ii r):%r)ti*i@ Y Da. 7oi to)i ne-am nscut cu o natur pctoas. @lat c sunt nscut (n nele.iuire' i (n pcat m+a zmislit mama mea.C 5Psalmul D6#D9 Y Da. 7oi am pctuit n mod inten)ionat. @1oi rtceam cu toii ca nite oi' %iecare (i vedea de drumul lui, dar Domnul a %cut s cad asupra *ui nele.iuirea noastr a tuturor.C 5:saia DE#K9 (#R#($,R9"$9(9 Caracteristicile o+ului r):%r)tit 9nsolent Y mpotrivitor Y suspicios !pune rezisten) Y independent Y lacom 7ecredincios Y se plnge Y obraznic 7emul)umit fa) de autoritate Ciclul r):%r)tirii Y ngmfat - <,u vreau ceea ce vreau pentru c sunt important.E $rie*te independent =orientat ctre <euE> (uttor de plceri =valori temporale> Y (hibzuit - <Ioi face tot ce trebuie pentru a ob)ine.E - n*eltor =minte, trdeaz, fur> - 4anipulativ =folosind tactici necurate> Y (ondamn <Vie chiar nu-)i pas de mine@E "e plnge =<,*ti prea dur cu mine.E> #runc vina =<, vina ta.E> Y 9nsensibil , 7u m intereseaz cine va fi rnit.E #patic =fa) de cei dragi> !pune rezisten) =fa) de Dumnezeu> Y Dispre)uitor <i ursc pe cei ce-mi stau n cale.E - r respect =ireveren)ios, neasculttor, limba% nebunesc, camer dezordonat> - ncalc regulile =extremitate n sex, droguri, bani, ostilitate>

Y (ontroleaz <7u voi renun)a la ceea ce am.E - +osesiv =folose*te %ocuri de putere datorit nesiguran)ei emo)ionale> - #buziv =verbal, emo)ional, fizic> CAUDE Cau:e de su#ra"a*) Y (mine le.aliste n care harul nu este trit R_R-R`R_R Reguli plus Regulamente minus Rela)ii e.al Resentimente *i Rzvrtire. (mine permisive n care disciplina nu este stabilit sau impus (mine a uzive n care exist abuzul sexual Cau:a "u&da+e&tal) (onvingerea gre*it& <!ricum voi avea ceea ce vreau pentru c este dreptul meu s m simt important@E (onvingerea corect& Ireau s ascult de Dumnezeu n totul. ,l va mplini nevoie mea de semnifica)ie. PACI SPRE SOLUEIE Verset-cFeie de +e+orat J A"utor pentru o persoan rzvrtit @1u+i aduce aminte de .reelile din tinereea mea' nici de %rdele.ile mele, ci adu+Pi aminte de mine' dup (ndurarea &a' pentru untatea &a' Doamne4C 5Psalmul 7D#I9 J 0peran pentru o persoan rnit din cauza rzvrtirii @Da' su%lete' (ncrede+te (n Dumnezeu' cci de la El (mi vine nde"dea. Da' El este 0tnca i A"utorul meu' &urnul meu de scpare# nicidecum nu m voi cltina. Pe Dumnezeu se (ntemeiaz a"utorul i slava mea, (n Dumnezeu este stnca puterii mele' locul meu de adpost.C 5Psalmul 7D#D+I9 Ce s) "aci ,i ce s) &u "aci ca r)s#u&s la r):%r)tire + 1u scuz *i nu ierta comportamentul. Con%runt con*tiin)a. + 1u amenin)a cu respingerea. E$prim dragoste *i acceptare necondi)ionat... #cceptnd oamenii rzvrti)i acolo unde sunt (ernd iertare pentru orice ofens pe care ai adus-o 4anifestnd afec)iune fizic #rtnd har atunci cnd ei cad r a manipula alegerile lor fundamentale Dnd lui Dumnezeu controlul absolut al vie)ilor lor + 1u te retrage din punct de vedere emo)ional *i nici nu face pe martirul. Neri%ic+ i metodele prin care rspunzi. + 1u te trgui n ce prive*te comportamentul potrivit. :nsist asupra unui sistem de dare de seam care s aib consecin)e.

+ 1u manifest o mnie intens. Dezvolt o atitudine de iertare *i dragoste. + 1u lsa c vorbirea nesntoas s-)i ias pe gur. Lotrte care sunt btliile importante - fii ferm n acele domenii. + 1u te ab)ine de la ncura%are. 0ta ilete comunicarea la un nivel sentimental. + 1u te a*tepta la o schimbare total *i imediat. Ateapt ca Dumnezeu s rspund n vie)ile lor prin... - Dorin)a 2ui pentru disciplin este mai mare dect a ta. - ,l permite circumstan)elor negative s apar n vie)ile lor - ,l i face s con*tientizeze nevoia pe care o are - ,l i face s fie nemul)umi)i de activit)ile pe care le desf*oar + 1u f ca cel rzvrtit s se simt %ignit sau ru*inat. Deschide+i inima cu privire la motivele tale.