ALEXANDRIAN, eseist, istoric de art i romancier, a fcut parte din micarea suprarealist creia i-a consacrat dou mari

lucrri devenite clasice, L'Art sur-raliste (1 ! ", Le Surrealisme et le reve (1 #$", i diferite mono%rafii& Andr Breton par lui-meme (1 #1", Marcel Duchamp (1 #!", Georges Henein (1 '1" etc( )imp de mai mul*i ani a fost critic de art la revista L'Oeil i la +iarul Arts i critic literar la revista L'E press! Alte lucrri& "ictor Brauner l'illumina-teur (1 ,$", Les Dessins magi#ues de "ictor Brauner (1 !,", La $einture en Europe au %"ll& sicle (1 #-", Dictionnaire de la peinture surrealiste (1 #.", $anorama de l'impressionnisme (1 #/", Le 'u(isme de A ) (1 #/", Les Ll(*rateurs de l'amour (1 ##", Les Ma+tres de la lumiere (1 # "( ALEXANDRIAN I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E )raducere de 4LA5DIA D56I)RI5 !,!, 1 7ucureti, 1 $ 4operta I1ANA DRA816IRE045 6ARDARE 9rolo% ALEXANDRIAN H,S-O,.E DE LA $H,LOSO$H,E O''/L-E 0 Editions 0e%:ers, 9aris, 1 '/ ;umanitas, 1 $, pentru pre+enta versiune romneasc I07N #/-.'-$/'-! Istoria filo+ofiei oculte este, fr <ndoial, partea cea mai =i+ar, dar i cea mai necunoscut, a antropolo%iei %enerale( Numrul mare de cr*i care discut despre acest su=iect, dei atest interesul constant al pu=licului pentru fenomenele le%ate de el, <mpiedic, cu tot felul de considera*ii para+itare > care *in c<nd de un arlatanism e?altat, c<nd de un ra*ionalism restrictiv > cunoaterea pe care o putem avea despre acest su=iect( Este dificil s ne e?primm asupra lui fr a cdea <ntr-una din cele dou e?treme, credulitatea sau scepticismul, care dunea+, <n e%al msur, o=iectivittii( 4<nd s<ntem prea creduli fa* de faptele e?traordinare relatate nu mai s<ntem capa=ili s avem

despre ele o vedere de ansam=lu @udicioas i s le clasm din nou cu un sens critic netir=it( Invers, c<nd rm<nem <n fa*a lor de un scepticism de neclintit riscm s pierdem <nv*mintele pre*ioase pe care le con*in despre om i lume, s considerm feluritele preri care au avut o real influen* asupra moravurilor drept diva%a*ii de vi+ionari( Iat de ce, p+indu-m cu %ri@ de astfel de a=u+uri de interpretare, vreau s a=orde+ studiul ma%iei occidentale <ntr-un spirit nou, s respin% mul*imea de anecdote care o ridiculi+ea+, s filtre+ cu ri%oare credin*ele i poten*ialit*ile pe care le-a pus <n practic i s-o pre+int su= o form pe care cultura modern s-o poat asimila( 2olosesc mai de%ra= termenul de &ilo1o&ie ocult (<n consens cu autori clasici cum s<nt 4ornelius A%rippa i 9aracelsus care <i numeau astfel disciplina" art<nd c este vor=a de e?punerea unui ansam=lu de principii, de do%me i de metodeA el este mai potrivit dec<t termenul ocultism inventat de Elip:as Levi pentru a crea o micare analoa% cu romantismul i socialismul i care nu corespunde astfel dec<t unui curent nscut <n secolul al XlX-lea( Nu cred nici c putem vor=i serios de 2tiin3e oculte4 deoarece tiin*ele propriu-+ise au tre=uit, ca s a@un% la o de+6 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E voltare po+itiv, s se desprind de ilu+iile %<ndirii ma%ice =a c:iar, la nevoie, s le com=at( Aceast no*iune de filo+ofie ocult este cu at<t mai potrivit cu c<t 9ita%ora, cruia i se atri=uie inventarea cuvntului philosophia4 a conceput el <nsui <mpr*irea acestei arte de a %<ndi <ntro cunoatere e?oteric, destinat profanilor, i o cunoatere e+oteric, re+ervat numai ini*ia*ilor( 6em=rii colii sale tre=uiau s se le%e prin @urm<nt c vor pstra secretul <nv*turilor luiA cel care-l divul%a era considerat ca mort i i se ridica o stel funerarA aceasta a fost sanc*iunea aplicat lui ;ipparc:os c<nd a predat pu=lic pita%o-rismul, <n ciuda avertismentului dat de tovarul lui de <nv*tur, LBsis( 1=li%a*ia de a pstra secretul <l deose=ea pe filo+of de sofistul de r<nd(1 6ai tr+iu, Aristotel va transmite i el o <nv*tur acroamatic, adic pur oral, predat separat celor mai =uni elevi ai lui i cu con*inut diferit de cel de la cursurile pu=lice i din scrierile sale( Astfel se instalea+ tradi*ia unei elite de %<nditori ce aveau <n seam o doctrin secret, de care tre=uiau <ndeprtate spiritele frivole i care reflecta asupra unor su=iecte pe care reli%ia, tiin*a i <nv*m<ntul laic

refu+au s le aprofunde+eA aceast doctrin nu era numai speculativ, ci voia s pun la dispo+i*ia adep*ilor ei mi@loace superioare pentru a conduce fiin*ele i pentru a <n*ele%e lucrurile( 4um se face oare c la sf<ritul secolului al XX-lea, cu toate pro%resele fi+icii nucleare, ale medicinei, ale astrofi+icii, ale psi:anali+ei se mai %sesc <nc cititori pasiona*i de lucrri despre ma%ie, vr@itorie, astfel <nc<t cantitatea tot mai mare de reviste, de conferin*e, de lucrri pe aceast tem capt propor*iile unui fenomen sociolo%icC Este de prev+ut c <n secolul al XXI-lea i c:iar mai t<r+iu se vor mai %si amatori care s se dedice filo+ofiei oculteA evolu*ia descoperirilor tiin*ifice nu va avea nici o influen* <n aceast privin*( Aceast supravie*uire a unor credin*e aa-+is ar:aice a fost pus pe seama celor mai diferite cau+e& unii au incriminat declinul reli%iilor i au interpretat recrudescen*a supersti*iilor populare ca pe o consecin* a materialismuluiA al*ii au v+ut <n ea o aspira*ie intelectual spre miraculos, o cri+ de civili+a*ie, o e?presie a nelinitii colective i aa mai departe( 9entru mine > i aceasta formea+ una din liniile directoare ale studiului meu > filo+ofia ocult este cerut 1( Armnd Delatte a su=liniat faptul c ceea ce se ascundea erau ideile i nu ritualurile& DDup mrturia vec:ilor istorici, secretul privea teoriileE( 5Etudes sur la tttt6rature p7thagoricienne! 9aris, ;onore 4:ampion( 1 1,(" 9R1L18 # de structura spiritului uman, care con*ine <n mod inevita=il g+n-direa magic i glndirea pragmatic! 8<ndirea ma%ic este inerent incontientului, %<ndirea pra%matic provine din contient( 2ilo+ofia ocult apar*ine tuturor timpurilor pentru c ea sistemati+ea+ %<ndirea ma%ic pe care fiecare o poart <n sine, fie c o accept sau o nea%, c o cultiv sau o <n=u( Aceast %<ndire ma%ic se manifest ne<n%rdit <n fa=ula*ia copiiilor, <n vis i <n nevro+( 1rice om a fost copil, orice om visea+ noaptea, orice om a trecut printr-o nevro+ an?ioas <n urma unui traumatism moralA orice om este deci suscepti=il, <n fiecare moment al vie*ii sale, s asiste la apari*ia, <n psi:icul lui, a unor paradi%me ale ma%iei ancestrale( 4opilria, <n primul r<nd, este o adevrat coal a lumii oculte( Nu avem dec<t s o=servm copiii din @urul nostru, s ne anali+m propriile amintiri, pentru a verifica aceast predispo+i*ie pe care, de altfel, mari pediatri au codificat-o( 6elanie Flein, studiind primii trei

ani ai vie*ii infantile, a remarcat Dacte o=sesionale de contravr@itorieE, pe care le-a identificat cu Do protec*ie <mpotriva dorin*elor reale, mai precis <mpotriva dorin*elor de moarteE(. Dup ea, <ntr-adevr, impulsurile distru%toare ale copilului <i provoac frica de a fi omort de ele iar el le neutrali+ea+ <n acelai fel <n care com=ate pericolele e?terioare, utili+<nd Dputerea ma%ic a e?crementelor saleE (ceea ce e?plic a%resivitatea urinar a =iatului, care asimilea+ penisul cu o arm"( D( G( Ginicott, descriind De?perien*a de omnipoten*E, c<nd nou-nscutul <ncepe s fac deose=irea dintre eu i non-eu, arat c acel nursing couple (cuplul sim=iotic format din mam i pruncul ei" are de@a o rela*ie ma%ic& D<ncrederea <n mam face s apar un teren de @oc intermediar <n care <i are sursa ideea de ma%ie(E/ 9e de alt parte, Hean 9ia%et a definit cele patru %rupe de ac*iuni ma%ice la copil c<t i diversele forme ale Danimismului infantilE, care cuprind Do=iceiurile ma%ice de a comanda lucrurilorE( El a deose=it o Dperioad de artificialism mitolo%icE, <n timpul creia orice copil <i e?plic ori%inea lumii <ntr-un mod fantastic i atri=uie o=iectelor o contiin*( 9ia%et a demonstrat c acest comportament nu este o refu%iere <n ima%inar ci, dimpotriv, <nceputul realismului, al participrii la lumea din afar& D4eea ce are specific stadiul ma.( 6elanie Flein, La$s7chanal7se des en&ants4 trad( H( 7( 7oulan%er, 9aris, 9resses 5niversitaires de 2rance, 1 ! ( /( D( G( Ginicott, 8eu et raiit4 trad( 4laude 6onod, 9aris, 8allimard( 1 #,( I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E %ic, <n opo+i*ie cu stadiile ulterioare, este tocmai faptul c sim=olurile <nc mai s<nt concepute ca fc<nd parte din natura lucrurilor( 6a%ia este deci stadiul presim=olic al %<ndirii($ 9entru individul ieit din copilrie, devenit adult i dedicat unor sarcini precise, unor calcule cu eficacitate imediat, visul nocturn este evocarea constant a vec:ilor ilu+ii ma%ice, mai cur<nd uitate dec<t anulate( <n filmul interior al omului care doarme, vr@itorul refulat <n el de via*a cotidian <i ia revana, conversea+ cu prin*ii mor*i, face s apar fantome i face minuni, <i desfoar arsenalul de formule vr@itoreti i de sacrificii rituale pentru a-i re+olva dificult*ile luntrice( Iat de ce somnul a aprut dintotdeauna, la toate popoarele, ca un contact cu lumea supranatural, prin care aceasta ar da avertismente si=ilinice( Ast+i, reduc<nd visul la <ndeplinirea unei dorin*e

incontiente care se masc:ea+ pentru a scpa de cen+ura contientului, psi:analitii au lmurit semnifica*ia viselor aa-+is premonitorii( )otui, mecanismul condensrii, al deplasrii, al dramati+rii pe care psi:anali+a l-a de+vluit <n Dmunca de visE este cel al activit*ii <ncnttorii primitive( <nsui 2reud, fc<ndu-i autoanali+a, a notat vise <n care materialul sim=olic emana din temerile sale supersti*ioase(, Deoarece dorin*ele incontiente s<nt indestructi=ile, spiritul nu se crede <n stare s le depeasc dec<t prin mi@loace miraculoase( 8<ndirea ma%ic intr <n ac*iune de fiecare dat c<nd intervine o pro=lem <n fa*a creia %<ndirea pra%matic este neputincioas( Astfel, visul <n stare de ve%:e, propriu celor pasiona*i, ner=dtori de a reui, <mprumut procedeele miraculoase ale visului nocturn( Am=i*iosul care-i dorete o victorie, <ndr%ostitul ar+<nd de dorin*a de ai <m=r*ia, <n sf<rit, iu=ita, cel frustrat %<ndind la r+=unare elimin an?ietatea eecului prin reverii adesea a=surde, care fac s dispar ca prin farmec o=stacolele( 9<n i oamenii de ac*iune pstrea+ o astfel de nevoie de control ira*ional al destinului, aa <nc<t <l vom vedea pe cardinalul de Ric:e-lieu consultlndu-l pe astrolo%ul Hean-7aptiste 6orin, pe %eneralul 7onaparte pun<nd-o pe 6arie-Anne Lenormand si dea <n cr*i, pe cancelarul ;itler urm<nd sfaturile ma%ului =erline+ Eric ;anussen( $( Hean 9ia%et, La .epresentation du! vnonde che1 l'en&ani! 9aris, 9resses 5niversitaires de 2rance, 1 $#( ,( 4f( Didier An+ieu, L'Auto-anah9se de :reud et la decouverte de la ps7chanal7se4 voi( II, pp( ,!l-,#1, 9aris, 9resses 5niversitaires de 2rance, 1 #,( 9R1L18 <n sf<rit, <n nevro+e i psi:o+e se revars prea-plinul %<ndirii ma%ice, aa cum am putut s constat cu re%ularitate pe vremea c<nd, pre%tind o lucrare de diplom <n psi:olo%ia patolo%ic, asistam <n fiecare sptm<n la pre+entarea =olnavilor mintali la spitalul 0ainte-Anne( 5nul dintre ei, de e?emplu, un ca+ de delir parafrenic, sosise la spital cu dou vali+e, una cu semnul -, cealalt cu semnul I A le considera ca fiind cei doi acumulatori care-i alimentau ma%netismul creierului( La edin*a de c:estionare, i-a ridicat =rusc =ra*ele <n sus& D2c<nd %estul acesta, ne-a e?plicat el, <i o=li% pe to*ii porum=eii aduna*i acum <n 9lace de lJ1pera s-i ia +=orul(E <n fa*a convin%erii neclintite din privirea sa, mi-am spus c se a%*a cu disperare de ideea unei

atotputeri fictive ca s-i compense+e sl=iciunea <ntr-o lume care %<ndea dup norme, ca un copil care se @oac de-a stp<nul universului pentru a se eli=era de an%oasa dependen*ei fa* de adul*i( <n acelai fel, <n stare normal, oameni cu intelectul =ine or%ani+at reac*ionea+ <mpotriva instan*elor superioare ce nu pot fi definite prin credin*e, printr-o aprare sim=olic, <ncerc<nd s le diri@e+e( 8<ndirea ma%ic este o func*ie reparatoare a Eului( ( 9entru a descoperi caracterul inevita=il al acestui proces este suficient s-i citim pe poe*ii la care s-a rupt, <n urma unei cri+e morale, =ariera ce stvilea revendicrile incontientului( Nu studiind procesele de vr@itorie vom putea <n*ele%e cel mai =ine modul de a %<ndi al unui vr@itor din Evul 6ediu aflat dinaintea unui tor*ionar al Inc:i+i*iei care, la r<ndul lui, credea <n farmece, ci citindu-l pe Antonin Artaud acu+<ndu-i persecutorii& D5nii <ncearc s m fac s trec drept ne=un, drept dere%lat, deoarece cred <n ma%ie i nu <ncete+ s spun c se fac <mpotriva mea uneltiri ma%ice de un fel aparte( ((((" 9m<ntul este, la anumite ore ale nop*ii, <n anumite +ile ale anului, ale lunii sau ale sptm<nii o imens aren de vr@itorii, foarte =ine camuflat i pe care nimeni nu o vede, dar care diri@ea+ evenimentele(E! 4redin*a <n ma%ie nu este <n nici un ca+ dovada unui de+ec:ili=ru psi:oticA dimpotriv, acest de+ec:ili=ru, de+vluind straturile ad<nci ale personalit*ii, arat c<t de &ireasc este credin*a aceasta( 7olnavul mintal <i asum, <n paro?ism i cu total spontaneitate, %<ndirea ma%ic pe care nu mai reuete s-o su=ordone+e %<ndirii sale pra%matice( Iar poetul alienat, rm<n<nd un clarv1tor p<n i <n cele mai cumplite c:i!( Antonin Artaud, Suppots et Suppiiciations4 9aris, 8alllmard, 1 #'( 1I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E nuri spirituale ale sale, e?plic mai =ine ca oricine sensul pe care-l pre+int realitatea dup acest de+acord interior( 8<ndirea ma%ic include dou principii indispensa=ile vie*ii umane i de care %<ndirea pra%matic nu tie s se foloseasc& cunoa2terea prin intui3ie i ra3ionamentul analogic! Intui*ia este un fel de instinct intelectual care averti+ea+ omul despre ce e =un sau ru pentru elA ra*ionamentul analo%ic sta=ilete coresponden*e <ntre fiin* i univers i le aprecia+ calit*ile <n func*ie fde asemnrile sau neasemnrile constatate( Descoperirile fcute astfel s<nt a1t de DrealisteE <nc<t timp

de secole medicina a fost asociat cu ma%iaA de fiecare dat c<nd a fost vor=a de a +nvinge ni2te imposi(ilit3i s-au folosit procedee ma%ice, a=andonate c<nd aceste imposi=ilit*i au putut fi <nvinse altfel( <n India Kedelor, atharvan-ul (medic din casta preo*ilor, lu<ndu-i tiin*a din Atha;a-"eda<, c<nd venea s moeasc o femeie, <ncepea prin a de+le%a nodurile care erau <n cas pentru ca par-turienta s nu rm<n <nnodat din pricina lor( 9e un =olnav <l stropea cu ap <n care se afla unt topit, <l ter%ea de sus <n @os, totdeauna <n acelai sens, pentru a duce =oala ctre picioare, pe unde aceasta tre=uia s plece( 2cea s dispar urmele unei =oli su= alifii i prafuri colorate i spunea c =olnavul e vindecat( <n%ri@irile lui nu erau lipsite de reuite& invocrile adresate +eilor, fumi%a*iile cu lemn aductor de =ine aveau re+ultate dintre cele mai =une asupra moralului pacientului iar remediile e?trase din ve%etale fceau restul( <n ca+ de muctur de arpe, atharvan-u= <nl*a o ru%ciune +eului erpilor, )aLs:aLa, dar administra i un vomitiv rnitului, a crui ran era supt, cauteri+at cu un cr=une aprins i splat cu un decoct de plante(# 2r intui*ie i analo%ie, nici o civili+a*ie n-ar fi avut vreo validitate& nu tre=uie s su=estimm materialele furni+ate de aceste dou metode care lea% ima%ina*ia cu o=serva*ia( 6edicii c:ine+i foloseau, <mpotriva inflama*iei pleoapelor, o pomad fcut din e?cremente de liliac& acest fapt a aprut ca o supersti*ie ridicol p<n c<nd un c:imist, anali+<nd numitele e?cremente, a descoperit c ele con*ineau mai mult vitamin A dec<t ficatul de pete( <n E%iptul faraonilor din timpul celei de a XKIII-a dinastii, medicii aplicau <n ca+ul =olilor de oc:i, conform re*etelor din papirusul E=ers, lapte de la o femeie care nscuse un =iat (pentru c li se prea mai ro=ust"A pro=a=il c laptele #( 4f( Kictor ;enrB, La Magie dans "inde anttaue! 9aris, Duiarric, H 1 -$( M 9R1L18 11 de femeie are calit*i oftalmolo%ice deoarece c:irur%ul en%le+ Ho:n Arderne <l recomanda la Londra, <nc <n secolul al X)K-lea, drept colir (dar prefera pe cel al unei femei care a nscut o fat, socotindu-l mai fluid"( Ideile ciudate ale %<ndirii ma%ice au permis uneori s se compense+e lipsa de mi@loace te:nice dintr-o epoc( Iar atunci c<nd erau ineficace, ele foloseau cel pu*in la evitarea descura@rii, av<nd <n vedere c o certitudine ilu+orie este mai =un dec<t c:inul unei

incertitudini( Autorii raponaliti consider domeniul ocultului drept un ansam=lu de rtciri ideolo%ice de care ne-am de+=rat cu a@utorul ra*iunii discursive i al tiin*eiA ei nu accept s-l e?plore+e dec<t ca s msoare drumul cunoaterii parcurs de specia uman i ca s o fereasc pe viitor de rtciri asemntoare( 4:iar i Alfred 6aurB, <n La Magie et l'Astrologie4 i-a limitat erudi*ia la aceast perspectiv <n%ust( 9unctul meu de vedere admite, dimpotriv, c nu am ieit total din credin*ele ma%ice i c, pro=a=il, nu vom iei niciodat& omul cel mai ra*ional din lume le pstrea+ <n el, estompate i de%:i+ate( Ele nu tind s dispar, ci s se ascund din ce <n ce mai ad<nc su= aparen*e lo%ico-pra%matice( <n loc, deci, de a considera aceste credin*e ma%ice drept liter moart, tre=uie s vedem <n ele semnele vii ale unei stri de spirit, <n perpetu evolu*ie de-a lun%ul timpurilor( Ele corespund unor resurse psi:ice permanente ale omenirii, pe care filo+ofia ocult vrea s le defineasc, s le amplifice i s le foloseasc pentru =inele individului, ceea ce face ca studierea ei s fie indispensa=il, printre altele, pentru o =un apreciere a evolu*iei fiin*ei umane( <n aceste condi*ii, este re%reta=il c, <n pofida multitudinii de pu=lica*ii speciali+ate, nu e?ist ast+i o istorie a filo+ofiei oculte care s-i compare aspectele i autorii <ntr-o panoram fcut cu acea preocupare pentru e?actitate cu care se fac istoriile filo+ofiei clasice( Inten*ia mea a fost s remedie+ aceast lips esen*ial a scrierilor sociolo%ice( ;u=ert i 6auss care, la <nceputul secolului, au numit ma%ia Dun fenomen socialE, mai spuneau& DNimeni nu ne-a dat p<n acum no*iunea clar, complet i satisfctoare a ma%iei, de care nu putem s ne lipsim(E' 4ompar<nd sistemele specifice ale indienilor din tri=urile 4:eroLee, ;uron, 1@i=NaB, ale malaie+ienilor din str<mtori, ale =ra:manilor din India "edelor4 ei au <ndreptat cercetrile pe f%aul etnolo%iei, de unde acestea nu mai pot s ias( Istoricii '( ;enri ;u=ert i 6arcel 6auss, DEsOuisse dJune t:eorie %enerale de la ma%ieE, <n& L'Annee sociologi#ue4 Anul #, 1 -.-l -/( 1. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E reli%iilor, etnolo%ii, psi:analitii, sociolo%ii au tendin*a s se refere, c<nd aprecia+ %<ndirea ma%ic, mai cur<nd la comunit*ile sl=atice sau *rneti dec<t la comunit*ile ur=ane( 6alinoNsLi a cutat-o printre tri=urile din Insula )ro=riand, 8eor%es Du-me+il a acordat

prioritate miturilor indo-europene( 4laude Levi-0trauss i-a consacrat te+a indienilor Nam=iLNara i cea mai mare parte din M7thologies Dc<mpului misticE al indienilor Flamat: i 6odoc de lin% 6un*ii 0t<ncoi( 6ircea Eliade s-a ocupat cu precdere de te:nicile e?ta+ului din amanismul si=erian, 8e+a Ro:eim i-a <ntemeiat antropolo%ia psi:analitic pe o=servarea a=ori%enilor din Australia( )oate aceste lucrri ne-au a@utat s concepem mai =ine mentalitatea primitiv, dar sf<resc prin a ne face s uitm c e?ist ac*iuni ma%ice cu mult mai e?traordinare fcute de Doameni civili+a*iE <n oraele EuropeiA este tocmai ceea ce voi demonstra( 6ania e?otismului a a@uns <ntr-un asemenea punct <nc<t ni se pare c aflm mai mult din auto=io%rafia unui vr@itor ;opi, Don )aBalesva, dec<t din cea a unui ma% din Renatere, 8erolamo 4ardano( 4:iar i eseurile de ere+iolo%ie despre sectele europene ne%li@ea+ total aportul doctrinelor ocultiste din secolul al XLX-lea i nu-i citea+ deloc pe 2a=re dJ1livet i pe 9apus( E?ist, pretutindeni, o lacun persistent <n aprecierea fundamentelor spiritului occidental, care @ustific <ncercarea mea de a o acoperi( Originile magiei occidentale 9rincipiul meu ini*ial este c istoria filo+ofiei oculte nu <ncepe dec<t o dat cu cretinismul& <mi sus*in acest postulat cu numeroase e?emple i cu o anali+ a raporturilor dintre sacru4 religios i magic! <n mod o=inuit, nu se face o deose=ire <ntre ma%ia orientalilor i cea a occidentalilor ca i cum, din timpurile vec:i i p<n la cele modeme, aceste dou ma%ii ar apar*ine unui acelai sistem( 1r, nu le putem pune <n =alan* pentru simplul motiv c <n vec:iul 1rient i <n Antic:itatea %reco-ro-man sacrul depindea de un ansam=lu <n care ma%ia i reli%ia se confundau( 5n asirian care pronun*a o formul ma%ic <mpotriva lui 9a+u++u, care sim=oli+a v<ntul de sud-vest, o asirian care oferea o perec:e de <ncl*ri lui Lamas:tu, persecu-toarea femeilor <nsrcinate, ca s-o determine s se <ntoarc <n lcaul ei su=pm<ntean, nu erau condamna*i de shangu > preo*ii templelor( 5n e%iptean din vremea Re%atului nou care-i punea vreo amulet la <nc:eietura m<inii, fie un Doc:i al lui 9R1L18 1/ ;orusE, fie un Dst<lp d@edE, nu avea de ce s-i atra% de+apro=area preo*ilor din FarnaL( 5n %rec care voia s-i cunoasc viitorul <ntr-un manteion4 sanctuar al divina*iei, sau care utili+a formule de evocare a

spectrelor <n cadrul cultului ;ecatei nu scandali+a pe nimeni( 5n roman care consulta :aruspiciul cu privire la destinul lui, care refu+a s ias din cas din cau+a unei presim*iri sau a unui vis nu contravenea reli%iei lui( 9e c<nd un cretin din primele secole care folosea talismane, incanta*ii, procedee divinatorii fcea un lucru contrar te?telor apostolice, contrar interdic*iilor <mpotriva astrolo%iei i a farmecelor decretate <n /!! de 4onciliul din Laodicea, apoi de conciliile urmtoare de la A%de, 1rleans, Au?erre, Nar=onne( 9rin*ii 7isericii au avut %ri@ s arate c sacrul nu era tot una cu ma%icul i c era <n e?clusivitate un fapt al reli%ieiA aa <nc<t ma%ia, disociat de reli%ie, lsat deoparte, a <ncercat s se alie+e cu filo+ofia pentru a-i dovedi importan*a i a se transforma <n ideolo%ie de opo+i*ie( Nu tre=uie s ne lsm <nela*i, <n aceast privin*, de le%ile care au fost uneori promul%ate, <naintea cretinismului, <mpotriva ma%icienilorA ele nu <nsemnau c se voia separarea reli%iosului de ma%ic( Dac primele articole ale codului lui ;ammura=i, <n 6esopotamia, vor=esc de pedepsele la care se e?puneau vr@itorii este aa pentru c se fcea o deose=ire <ntre preo*i, dedica*i ma%iei defensive, i vr@itori, care practicau ma%ia ofensiv( <n temple e?istau trei clase de ma%icieni oficiali& (aru (%:icitorul", ashipu (cel care fcea incanta*ii" i mashnva-shu (purificatorul"( )ot aa, mai t<r+iu, <n Roma antic, unde 4ole%iul 9ontifilor i 4ole%iul Au%urilor e?ercitau <nalte prero%ative ma%ice i unde <mpratul 4laudiu a constituit corpora*ia tempestarilor toscani, speciali+a*i <n arta ful%ural (adic arta de a atra%e sau de a <ndeprta ful%erele", Le%ea celor Douspre+ece )a=le sanc*iona numai folosirea ma%iei <n scopuri rele( Le%ea 4ornelia pedepsea dou feluri de delicte& vene&vcium (de la venenum4 venin" prepararea de otrvuri, amestecuri a=ortive sau filtre de iu=ire i uciderea prin de&i io! De&vdo era o t=li* de plum= pe care se <nscria un =lestem la adresa unei persoane, cu formule scrise cu Dlitere efesieneEA se punea aceast t=li* <n morm<ntul unei persoane moarte prematur cu scopul de a-l supune pe dumanul desemnat unei influen*e mortale( 4<nd a murit 8ermanicus, s-au %sit de9vtiones <mpotriva lui iar 9isones a fost acu+at de folosirea lor( 0everitatea unor <mpra*i <mpotriva ma%icienilor provenea din teama lor de a fi otrvi*i sau depi*i de tul=urri sociale& Au%ust a pus s fie 1$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E

arse cr*ile divinatorii, )i=eriu a e?ilat <n 0ardinia patru mii de astrolo%i, Kespasian i-a %onit din Roma pe astrolo%ii din timpul domniei lui (pstr<ndu-l <ns pe cel mai cele=ru, 7ar=illius, l<n-% el", pentru a-i lipsi pe cet*eni de mi@loacele de a c<ntri ansele unui complot( <n procesele de ma%ie, valoarea reli%ioas a acesteia nu era pus la <ndoial( Autorii care au <ncercat, la acea dat, s-o critice erau epicurieni, adic spirite ce puteau foarte =ine fi comparate cu materialitii atei din secolul al XKIII-lea( 9u*ini la numr, ei n-au <mpiedicat ma%ia i reli%ia s mear% <mpreun =a c:iar s se amplifice prin aporturile din E%ipt( Dimpotriv, cretinismul, c:iar de la apari*ia lui, a com=tut ve:ement toate cultele orientale i %receti care-l precedaser i a acu+at riturile i credin*ele le%ate de ele ca fiind <nfiortoare, <ncep<nd cu 4onstantin i 4onstitu*ia lui din /1 , care amenin*a cu moartea prin foc pe acel :aruspiciu care va intra <ntr-o cas i cu deportarea pe cel care-l va primi, i p<n la )eodosie a crui le%e din / , a=olete toate o=iceiurile p%<ne iar apoi, <n secolul al Kl-lea, 'odul represiv al lui ,ustinian4 <mpra*ii cretini au urmrit cu <nverunare divina*ia, sacrificiile aduse +eilor, cultul +eilor cminuluiA pedepsele mer%eau de la confiscarea =unurilor p<n la pedeapsa cu moartea( <n trecut, numai practicarea ile%al a ma%iei sau folosirea ei <n scopuri criminale era pedepsitA de acum <nainte, credin*a <n ma%ie, c:iar dac nu avea urmri, era pedepsit( 9rin*ii 7isericii au dus un adevrat r+=oi sf<nt <mpotriva supersti*iilor, prin scris i prin fapt, cci *rile pe care tre=uiau s le cretine+e *ineau la vec:ile lor divinit*i( 1raul 2loren*a s-a convertit la cretinism cer<nd s pstre+e statuia +eului 6arte, protectorul locuitorilor siA acest lucru i-a fost acordat cu condi*ia ca florentinii s distru% templul lui 6arte i si pun statuia pe malul r<ului Arno(1A fost deose=it de %reu s se <nvin% puternicul atavism p-%<n al 8aliei& reli%ia %alic, cu ai si dou+eci i cinci de +ei i patruspre+ece +ei*e, cu sacrificiile sale omeneti <nc:inate lui Esus, )eutates i )aranis, cu clasa sa sacerdotal de Drui+i i Eu=a%i, unindu-se cu reli%ia roman, crease unul din popoarele ( Alfred 6aurB a v+ut @ust& D0tp<nii imperiului credeau <n divina*ia astrolo%ilor, dar el voiau s-i re+erve numai pentru ei avanta@ele(E La Magie et "Astrologie4 9aris, Didier, 1'##( 1-( 4f( Art:ur 7eu%not, Histoire de la destruction du paganisme en

Occident 9aris, Didot, 1'/,( 9R1L18 1, cele mai supersti*ioase din 1ccident( Evan%:eli+area 8aliei, la sf<ritul secolului al IK-lea, de ctre sfintul 6artin, pe atunci episcop de )ours, aa cum o povestete discipolul su, 0ulpi-cius 0everus, a fost o ac*iune de vandalism cucernic& pretutindeni pe unde trece ne este artat spr%<nd statui i incendiind temple( 2r odi:n, %alii se arunc asupra lui dar rm<n <mpietri*i sau cad la pm<nt de <ndat ce el <i face semnul crucii, <n re%iunea 7errB, unde este <mpiedicat s dea foc unui templu, st trei +ile <n ru%ciune iar doi <n%eri <narma*i cu lncii i scuturi apar pentru a opri mul*imea <n timp ce el d foc templului( 0fintul 6artin convertete popula*ia prin miracolele lui& <nvie trei mor*i, srut un lepros Dal crui c:ip :idos <nspimnta pe to*iE, i care, a doua +i, <i mul*umete Dcu o fa* sntoas i rumenE(11 4u at<t mai mult <i dispre*uia prelatul pe +eii romani, cu c<t acetia <l vi+itau <n locuin*a lui din 6armoutier, unde se retrsese, i discutau cu el& DDeose=it de nesuferit <i era 6ercurA Hupiter, spunea el, era stupid i %rosolan(E1. 9entru a de+rdcina p%<nismul, autorii cretini au utili+at propa%anda folosind miraculosul, opun<nd miturilor p%<ne unde ac*ionau +eii, vie*i de sfin*i unde oamenii cu credin* adevrat <ndeplineau cu uurin* tot ceea ce era imposi=il( 4onsecin*a neateptat a fost <nlocuirea vec:ilor supersti*ii cu altele noi( ;a%io%rafii povestesc c sf<ntul 0implicius, pentru a se de+vinov*i de o fals acu+a*ie, a luat <n m<ini cr=uni aprini fr a se arde i c sf<ntul 7rice a fcut acelai lucru( Din aceast cau+, din secolul al Kllea i p<n <n secolul al XlII-lea, s-a practicat <n 2ran*a pro=a cu fierul <nroit sau cea cu ap clocotit pentru a dovedi cine era :o*( <ntr-un articol din , /, adu%at Le%ii salice, s-a decretat c un om acu+at de furt va fi considerat vinovat dac va suferi arsuri la pro=a cu focul( El era o=li%at s-i v<re =ra*ul, uneori p<n la cot, <ntr-un ca+an cu ap clocotit ca s scoat de acolo un inel pus dinainteA sau s *in <n m<n un fier <nroit (numit vomer deoarece semna cu un =r+dar de plu%" i s-l duc la o oarecare distan*( 1 alt variant a pro=ei cu fierul <nroit consta <n a-l face pe acu+at s mear% <n picioarele %oale pe ase fiare <nroite p<n la incandescen* (sau nou, sau douspre+ece, <n func*ie de delicte"A ca s nu fie condamnat, el tre=uia s se arate

insensi=il( 5n preot, 9ierre le 7run, ne de+vluie& D<n secolele al X-lea i al Xl-lea, e?istau m<nstiri care priveau ca pe un drept deose=it 11( 0ulpicius 0everus, "ie de saint Martin4 trad( Rlc:ard Kiot, )ours, 6ame( 1'!1( 1.( ,(id! 1! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E =inecuv<ntarea focului i pstrarea fiarelor i a ca+anelor destinate acestei folosiri(E1/ Am putea foarte =ine s mai adunm i alte e?emple despre influen*a literaturii :a%io%rafice( Autorul lucrrii La "ie de saint Bernard spune c el a declanat moartea tuturor mutelor din m<nstirea 2oi%ni, din dioce+a Laon, spun<nd numai& E commu-nico eos (le e?comunic"( )ot aa, <n secolul al XK-lea, vom %si nenumrate sentin*e ale 1ficialilorP din LBon, Au tun, 6con prin care se e?comunicau animale( Hean 6ilon, 1ficial <n )roBes :a 1,1!, a declarat c, dac nu vor iei <n termen de apte +ile din c<mpurile pe care le stricau, animalele vor fi =lestemate i anatemi+ate(1$ 9entru orice fleac, *ranii au <nceput s fac e?orcisme, =inecuv<ntri i ru%ciuni, s prefac <n ma%ie sim=olismul cretin, <nc<t a tre=uit s li se inter+ic Ds ai= asupra lor Evan%:elia, relicve, certificate de confesiune sau acte emise de preo*i, cordoane sau =r*ri pe care erau <nscrise cuvinte sfinte sau cruciE(1, Aadar, supersti*iile cretine se su=stituiau supersti*iilor p%<ne i, pentru a lupta <mpotriva noului spirit pe care ei <nii <l de+ln*uiser, teolo%ii au <mpr*it supersti*iile <n opt cate%orii& arta notorie (care consta <n a scrie semne ciudate, <n a pronun*a vor=e necunoscute", 1adarnica pa1 (a face anumite %esturi sau ac*iuni aa+is rituale", cultul necuvenit sau cultul &als (Da te <nc:ina la cine nu tre=uie sau <ntr-un fel nepotrivitE1!", cultul super&luu (c<nd se adau% litur%:iei cretine practici e?a%erate de adora*ie1#", magia (folosirea farmecelor", idolatria (Dcult divin adus creaturiiE", &ereli pentru pstrarea snt3ii (cum ar fi acel >pater de s<n%e, adic un fel de =oa=e ca 1/( 9ierre Le 7run, Histoire criti#ue des prati#ues superstitieuses4 edi*ia a .-a revi+uit( Amsterdam, Hean-2rederic 7ernard, 1#//( P 1ficial > termen din dreptul ecle+iastic desemn<nd pe @udectorul ecle+iastic dele%at de episcop pentru a <mpr*i dreptatea <n locul su 5n!t<!

1$( 9ierre Le 7run, op! cit! 1,( ,(id! 1!( Hean-7aptiste ):iers, preot din 4:amprond, -rit des superstitions! 9aris, Antoine De+allier, 1!# ( 1#( La ru=rica cultul super&luu4 H(-7( ):iers include ru%ciuni ca D=ar=a lui Dumne+euE i D)atl nostru al=E care asi%ur intrarea <n paradis dac le spui <n flecare +i sau ac*iuni ca Ds duci <n fa*a de mas care s-a pus <n +iua de 4rciun %r<ul ce va fi semnat, ca el s ias mai =ine i s fie mai frumosE( La ru=rica 1adarnica pa14 el vor=ete de cei Dcare scuip pe pantoful de la piciorul drept <nainte de a i-l pune, ca s se p+easc de vr@iE( Magia <nseamn Ds nu lai oamenii s doarm pu-n<ndu-le <n pat un oc:i de rndunicE etc( 9R1L18 1# de mtnii pe care le are o persoan asupra sa pentru a opri :emora%iileE1'"( Aceast <nd<r@ire de a face ca %<ndirea reli%ioas s triumfe <mpotriva %<ndirii ma%ice furni+a nite idei e?celente pe care nici un filo+of antic nu le avusese vreodatA dar ea era <nso*it de o campanie de deni%rare a celor trei mii de ani care au precedat era cretin( Iat de ce s-a format o re+isten* pentru a men*ine spiritul cultelor :toniene <n care filo+ofii voiau s vad adevruri ce nu tre=uiau lsate s se piard( Au fost re*inute, ca un te+aur de <n*elepciune acumulat din ne%ura timpurilor, principiile com=inate ale pita%orismului, orfismului, ale misterelor eleusine, ale reli%iilor pelas%ilor, etruscilor, e%iptenilor, :iti*ilor, fenicienilor, mer%<nd p<n la ori%inile 0umerului( 4a urmare, a e?istat la aceti filo+ofi revolta*i o tentativ de recuperare a ideolo%iei p%<ne <n cadrul cretin, adic e act ceea ce tre(uie s +n3elegem prin &ilo1o&ie ocult! Nu e?ist o ma%ie occidental fr motenirea lsat de ma%ia asiro-=a=ilonianA este o afirma*ie pe care o admit cu condi*ia s se adau%e& nu e?ist ma%ie occidental fr <ntemeierea cretinismului, pe care aceasta l-a contestat uneori iar alteori i-a servit de interpretare suplimentar( Aceast micare, constituindu-se <nc din secolul I, o dat cu 8no+a, are particularitatea c nu este un p%<nism <nt<r+iat, ci invoc )radi*iaA ea lupt pentru a salva, <n fa*a atacurilor ne<ncetate ale cretinismului, reli%iile anterioare din E%ipt, din India, 9ersia, 8recia i Etruria, fr a prefera pe una alteia i trat<ndu-le pe toate ca pe elemente ale unui

aceluiai fond cultural( Iar <n aceast )radi*ie, slu@it de ini*ia*i care de*ineau o Dtiin* ascunsE, care este totodat o Dtiin* a ceea ce este ascunsE, ea <n%lo=ea+ c:iar cretinismul cu ceea ce are el mai =un, relu<nd ar%umentarea teolo%ic a acestuia i folosind o parte din miraculosul su( )radi*ia va reflecta ideile noii credin*e, <n sincretism cu cele ale vec:ilor culte, deoarece se m<n-drete c Epoate cuprinde toate aspira*iile omenirii( Ea se va spri@ini tot at<t de =ine pe 7i=lie ca i pe "edele din India, pe )end-Avesta 9ersiei i c:iar pe "ersurile de aur ale lui 9ita%ora, compila*ie a unui discipol din epoca t<r+ie, pentru a nu lsa spiritul omenesc s se cantone+e <ntr-o sin%ur do%m, ci a-l desc:ide ctre o cunoatere nelimitat a transcenden*ei( 9rintre de*intorii )radi*iei oculte s-a rsp<ndit de la =un <nceput convin%erea c e?ist un cretinism e+oteric, <n care au 1'( 9ierre Le 7run, op! cit! 1' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E ptruns misterele antice i c acolo se afl adevrata <nv*tur <ncredin*at de sfintul 9avel lui )imotei( Ei i-au pus pe lista repre+entan*ilor si pe sfintul Denis Areopa%itul, ini*iat <n misterele lui Isis, <nainte de a fi devenit episcopul AteneiA pe Iulian Apostatul, <mpratul cretin care a vrut s reintroduc cultul 4i=eleiA pe 0Bnesius, episcop de 9tolemais, educat la coala filo+ofilor din Ale?andriaA pe RaBmundusJLullus, Ddoctorul iluminatE, care a opus scolasticii a sa Ars magna4 metod com=inatorie pe care a e?plicat-o <n 1.'# la 5niversitatea din 9arisA i pe mul*i al*ii pe care <i vom studia mai <ncolo( Acest termen de DcretinismP e+otericE, considerat scandalos c<nd a fost inventat de ocultiti, este acum folosit de to*i teolo%ii( Nu numai c au e?istat preo*i care au practicat ma%ia (iar unii au fost pedepsi*i cu severitate pentru acest lucru", dar c:iar cei care au com=tut-o au cre+ut nea=tut <n ea i i-au acreditat no*iunile <n r<ndul oamenilor( )otui, acest cretinism e+oteric tre=uie @udecat aa cum a fost el <n realitate, deoarece i s-a amplificat importan*a cu le%endeA a fost v+ut acolo unde nu era, <n loc s fie evaluat prin adevra*ii lui repre+entan*i( Hurisconsultul 5lpian a semnalat acele impro(aiae lectionis ale literaturii cretine primitive, scrieri pu=licate su= nume falseA acelai lucru s-a petrecut <n ta=ra )radi*iei( 9entru a @ustifica vr@itoria, unele cr*i de ma%ie au fost atri=uite re%elui 0olo-mon, lui

Al=ert cel 6are sau papei ;onorius al IlI-leaA tratate de alc:imie au fost puse pe seama unui clu%r care n-a e?istat niciodat, 7asil Kalentin( )oate aceste scrieri aprocrife, aceste false =io%rafii, care <i <nal i ast+i pe diverii DspecialitiE, tre=uie s fie lmurite printr-o erudi*ie corect dac vrem s separm marile principii de inep*ii( <nc de la sf<ritul secolului la XK-lea, e+oteritii preocupa*i de a reconcilia iudaismul i cretinismul au recomandat clduros 4a=ala, doctrina mistic secret a israeli*ilor( Deriv<nd din ver=ul e=raic ?a(al (a primi, a transmite", 4a=ala este transmiterea, de-a lun%ul timpurilor, a ceea ce tia Adam <naintea 4derii& cunoaterea ori%inar, ma%ia suprem, orice reli%ie i orice tiin* nefiind dec<t o apro?ima*ie a acestei cunoateri, <ntr-adevr, <n Eden, <n%erul Ra+iei <i adusese din cer lui Adam o carte care con*inea e?plica*ii asupra tuturor lucrurilor, e?plica*ii netiute nici de <n%erii superiori& D<n mi@locul cr*ii era %ravat misterul Q<n*elepciunii eterneR cu a@utorul creia se descoper cele o mie cinci sute de c:ei care nu s<nt <ncredin*ate nici unui locuitor al cerului(E1 4a=alitii, pretin+<nd c reconstituie i 0trad( Hean de 9aulB, voi( I, 9aris, Ernest Lerou?( 9R1L18 1 <nv*tura acestei cr*i pierdute de Adam, se lsau <n voia unor specula*ii <ndr+ne*e despre "echiul -estament4 spre indi%narea teolo%ilor cretini i c:iar a teolo%ilor evrei antica=aliti care nu acceptau s ae+e )oharul4 lucrare ma@or a 4a=alei, alturi de -almud (cartea sfint cea mai vec:e, terminat <n $ "( <n*ele%em acum c, pentru ca filo+ofia ocult s se nasc, era nevoie de o perioad <n care reli%iile p%<ne s fie violent contestate, ceea ce i-a determinat pe unii %<nditori s nu le e?amine+e separat, ci <n =loc, i s le desprind spiritul comun( Era nevoie, de asemenea, de e?emplul misticii evreieti care, su= numele de 4a=al, cinstea o )radi*ie anterioar c:iar lui 6oise i care-i lua sursa din Eden( <n sf<rit, era nevoie s se apuce cretinismul s demonstre+e superioritatea %<ndirii reli%ioase fa* de %<ndirea ma%ic, aduc<nd drept dove+i Epropriile sale poveti fantastice, <n care s-a <ntrit o mentalitate nou care visa la o superma%ie le%itim( Din toate acestea a ieit o doctrin %eneral, rsp<ndit <n mod confu+ printre %nosticii, alc:imitii i astrolo%ii din Evul 6ediu, <nainte ca ea s fie oficial denumit philosophia occulta4 <n 1,//, c<nd statutul a <nceput si fie

definit( 'utarea secretului secretelor 4el care a inau%urat filo+ofia ocult a fost ;einric: 4ornelis A%rippa von Nottes:eim, +is 4ornelius A%rippa, nscut <n 1$'! la Foln, medic, @urist i teolo%, mare r+vrtit al Renaterii, care avea s tra% multe ponoase de pe urma temperamentului su com=ativ( Doctor <n arte la dou+eci de ani, dup ce a studiat dreptul, medicina, filo+ofia i lim=ile, a fost mai <nt<i soldat <n 0pania, <n slu@=a re%elui Ara%onului( A venit apoi <n 2ran*a unde a <ncercat, <n 1,- , s fie profesor de literatur sacr la DoleA dar, de la primele cursuri, fc<nd studiul comparat al reli%iilor i afirm<nd c reli%ia catolic era cea mai =un, a mai spus c tre=uia, cu toate acestea, s-*i pstre+i fa* de ea li=ertatea de anali+A imediat, ordinul 4ordelierilor s-a coali+at <mpotriva lui i a o=*inut i+%onirea lui din ora( Dup ce a stat la Londra, unde a scris comentarii la epistolele sf<ntului 9avel, a profesat teolo%ia la Foln, <n 1,1-, i a fost trimis, la recomandarea cardinalului de 0anta-4roce, s participe ca teolo% la 4onciliul de la 9isa, <n 1,11( A trit timp de apte ani <n Lom=ardia, <n serviciul <mpratului 6a?imilian care l-a ridicat la ran%ul de cavaler aurit (adic av<nd privile%iul s poarte pin20 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E teni auri*i" i a *inut cursuri la 5niversitatea din 9avia, apoi la cea din )orino p<n c<nd r+=oiul l-a constr<ns s plece(.8ra*ie spri@inului marc:i+ului de 6ontferrat, A%rippa devine <n 1,1 s7ndic@ avocat i orator al oraului 6et+A <i atra%e din nou ura clu%rilor opun<ndu-se procedurii dominicanului Nicolas 0avini, mare Inc:i+itor, care voia s condamne ca vr@itoare o *ranc din GoippB pe =a+a mrturiei a opt *rani =e*i( A%rippa depune o cerere la episcopul din 6et+, o=*ine eli=erarea =ietei femei care era supus torturii i pedepsirea calomniatorilor cu o mare amend( Aceast isprav face ca situa*ia lui A%rippa s devin insuporta=il i-l o=li% s prseasc re%iunea <mpreun cu so*ia i fiul su( <n 1,./, <l re%sim medic <n oraul 2rei=ur%, unde reputa*ia sa <l determin pe episcopul din 7a+as, 0Bmp:orien 7ullioud, s-l readuc <n 2ran*a i s-l pre+inte la curteA aa se face c <n 1,.$, Lui+a de 0avoia, mama lui 2rancisc I, <l numete pe A%rippa medicul ei, cer<ndu-i s-i fie i astrolo%, ceea ce el refu+ nu din scepticism (accept s fac :oroscopul coneta=ilului de 7our=on", ci pentru c ne%li@ea+ s-i dea

salariul (D7ullioud m pltete cu =uleE, va spune el <ntr-una din scrisorile sale"( )imp de patru ani, A%rippa s-a sta=ilit la LBonA a redactat acolo, <n 1,.#, De ,ncertitudine et vanitate scientiarum et artium (Despre incertitudinea i vanitatea tiin*elor i artelor" <n care, sus*in<nd <naintea lui H(-H( Rousseau c tiin*ele i artele fac ru omului, a denun*at a=u+urile profesiunilor li=erale din timpul su, atac<ndu-i <n o sut trei capitole pe %ramaticieni, pe mu+icieni, pe medici etc( Aceast lucrare, care a cunoscut dou edi*ii <n trei luni, a fost confiscat i ars, din ordinul 2acult*ii de )eolo%ie din 9aris, <n ianuarie 1,/1( A%rippa, care era atunci la Anvers consilier i =io%raf al <mpratului 4arol Suintul, a scpat de acu+a*ii deoarece printre admiratorii lui se numrau cardinalul 4ampe%i, le%at apostolic, i cardinalul Evrard de La 6arL, episcop de Lie%e( <n 1,/., se afla la 7onn unde a <nceput s pu=lice De Occulta $h.osophia li(ri tres4 enciclopedie a ma%iei pe care o scrisese mai demult i pe care o supusese criti.-( I s-a contestat titlul de cavaler i c:iar cel de doctorA dar era imposi=il s nu-i recunoti cura@ul i tiin*a( 4f( Au%uste 9rost, Les Sciences et les Arts occuites au v&A@ siecleB 'ome/le Agrippa4 sa vie et ses oeu-vres4 9arts( 4:ampion, 1''.( sBndic > repre+entantul locuitorilor pe 5n% seniorul su+eran al oraului (n(T"( 9R1L18 .1 cilor maestrului su, a=atele Hean )rit:emeP din Gur+=ur%(.1 )iprirea lucrrii s-a <ntrerupt <n ianuarie 1,//, la cererea Inc:i+i*iei ctre 0enatul din FolnA A%rippa a protestat printr-o scrisoare adresat ma%istra*ilor i a reuit s-o pu=lice <n iulie( A%rippa <i <ncepe De $hilosophia occulta declar<nd c nimeni nu tre=uie s se ocupe de ma%ie dac nu cunoate perfect fi+ica, matematica i teolo%ia( <n prima parte, despre ma%ia natural, el de+volt teoria celor trei lumi& Elementalul, 4elestul i Intelectualul, fiecare lume fiind %uvernat de lumea ei superioar i resim*indu-i influen*a( El anali+ea+ Dvirtu*ile oculte ale lucrurilorE (deose=ite de calit*ile lor elementare, imediat percepti=ile", aa cum provin ele din Idei, din 0ufletul 4osmosului i din influ?urile planetare, ce atrac*ii i ce respin%eri suscit ele <ntre speciile animale, ve%etale i minerale( 9artea a doua, despre Numere, e?plic nu numai puterea lor ma%ic, dar i secretele armoniei

mu+icale i ale +odiacului( 5ltima parte, despre ma%ia ceremonial, se ocup de efectul numelor divine, de ierar:ia <n%erilor, de cele nou clase ale spiritelor rele, de rituri, e?ta+, puritate, amestec<nd <ntr-o sinte+ uluitoare <nv*turile lui 6oise, ale lui ;ristos, ale lui 1rfeu, Democrit i 9lotin( A%rippa, cunosc<nd opt lim=i, printre care i e=raica, citise tot i <ncearc s concilie+e 0fintele 0cripturi cu te?tele sacre ale altor reli%ii( El e?pune multe fapte incredi=ile, preci+<nd c le-a e?tras din autori strini& DNu vi le pre+int ca adevruri, ci ca pe nite con@ecturi care se apropie de adevr((( )re=uie s ai <n*elepciunea care tie s ia =inele din orice ru i s aduc la linia dreapt toate lucrurile o=lice(E.. De la el aflm c 0e-renus din 0amos recomanda <n preceptele sale de medicin s se pun la %<tul unui =olnav formula a(racada(ra4 scris de +ece ori, ca s-i alun%e fe=raA c ra=inul ;ama, <n tratatul su De la 'ontemplation4 recomanda <mpotriva infirmit*ilor o medalie pe care era scris numele Ararita! Dac A%rippa afirm c fiecare om este <nso*it de-a lun%ul vie*ii sale de trei p+itori invi+i=ili, daimonul sacru, daimonul naterii i daimonul meseriei (care se sc:im= c<nd ne sc:im=m meseria" el citea+ penP Ho:ann von ;eiden=er%, +is )rit:emius sau Hean )rit:eme 5n!t<! .1( 4oresponden*a avut de cei doi cu privire la acest su=iect a fost tradus de Hean 1rsier <n Henri 'omelis Agrippa4 sa vie et son oeuvre d'apres sa correspondance! 9aris, 4:acomac, 1 11( ..( A%rippa, La $hilosophie occulte ou la magie4 traducere rev+ut de AndrT Levasseur, 9aris, 4:acornac, 1 11( 22 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E tru a se @ustifica autorit*i reli%ioase de prim importan*( 5nii preo*i au citit cu <nc<ntare Despre :ilo1o&ia ocult4 al*ii s-au *inut de-o parte cu oroare, deoarece au v+ut <n ea c:intesen*a lecturilor care le erau inter+ise( <n 1,/,, A%rippa a prsit oraul 7onn i s-a <ntors la LBonA 2rancisc I a pus de <ndat s fie <nc:is pentru c avusese cuvinte ironice la adresa re%inei-mame, dar prietenii i-au o=*inut eli=erarea( 0-a refu%iat la 8reno=le, la 2ran*ois de Kac:on, preedintele parlamentului din re%iunea Daup:ine, i a murit <n acelai anA a fost <n:umat <n =iserica 2ra*ilor 9redicatori( Lsa o faim de Dprin* al ma%icienilorE pentru a

crei ter%ere a fost nevoie de mult vreme( 9aul Hove povestea c era <nso*it peste tot de un imens c<ine ne%ru cruia <i spunea <n france+ Mon-sieur i care era cu si%uran* DiavolulA uita <ns s adau%e c A%rippa avea i o c*ea pe care o c:ema Mademoiselle! Aa se <ntorc cele mai mici %lume sau ciud*enii <mpotriva unui autor anticonformist( 2ilo+ofii ocul*i au avut cu to*ii acelai caracter ca i 4orne-lius A%rippa( Nu tre=uie s v atepta*i s %si*i <n aceast carte indivi+i +pci*i sau maniaci, consacr<ndu-se numai unor specula*ii :imerice, ci %<nditori ori%inali i <ndr+ne*i, umaniti revolta*i cu idei strlucite( 4:iar dac au fost persecuta*i din pricina li=ert*ii lor intelectuale, sau numrat totui printre %enii& 9aracelsus, care a tre=uit s fu% <n 1,.' ca s nu fie deportat pe o insul de pe lacul Lucerna, a fost primit de re%ele 2erdinand, <n 1,/!, la Kiena, ca un maestru al medicinei noiA 8erolamo 4ardano, <nainte de a suferi sc:in%iuirile Inc:i+i*iei, dei om de r<nd, a intrat la Academia Affidati, re+ervat no=ililor (al crei mem=ru era 2ilip al Il-lea al 0paniei"( Astfel, cei care au ela=orat doctrina e+oteric, <mpreun cu adevra*i inspira*i, au fost matematicieni, medici, teolo%i, @uriti, erudi*i, oameni de litereA iat de ce are ea, <n ansam=lul ei, at<ta profun+ime i strlucire( 4um nu mai <ncetau acu+rile de demonism la adresa unor asemenea cercettori, 8a=riel Naude, <n calitatea sa de savant cretin, a vrut s sta=ileasc o deose=ire <ntre Dma%ia permisE i Dma%ia inter+is i practicat ile%alE( Indi%nat de faptul c D7eno, cardinal sc:ismatic, care a fcut catalo%ul papilor ma%icieniE, i-a ae+at <n rindurile acestora pe 0ilvestru al Il-lea, 7enedict al X-lea, 8ri%ore al KI6ea, el atri=uie aceste calomnii i%noran*ei i invidiei( Naude o=iectea+ c e?ist patru feluri de ma%ii, dintre care numai una, %oe*ia, poate fi criticat, deoarece c:eam demonii <n scopuri criminale& DNumai acela tre=uie nu9R1L18 23 mit ma%ician, dup cum spune 7iermannus, care face un pact cu Diavolul pentru a se servi de el <n orice va voi s-l foloseascE(./ Este tocmai ma%ia care era folosit <nainte de cretinism& DAceast ma%ie pervers i inter+is era at<t de popular <n tot E%iptul <nc<t oamenii veneau din cele patru col*uri ale lumii ca i c<nd acolo ar fi fost vreo Academie(E 4ele trei ma%ii permise s<nt& 1(( Dacea ma%ie sacr i

divin((( care se recunoate <n lucrrileJei cu totul e?cep*ionale i supranaturale cum ar fi profe*ia, miracolul, darul lim=ilorEA .( Dteur%ia sau ma%ia al= care, su= forma reli%iei, ordon posturile i a=stinen*a, pioenia, cur*enia, nepri:nirea i inte%ritatea <n via*, pentru ca sufletul care vrea s comunice cu +eit*ile superioare s nu fie <mpiedicat de la aceasta de trupul su p<n%rit i <ntinatEA /( Dma%ia natural((( care nu-i altceva dec<t o fi+ic practic, precum fi+ica e o ma%ie contemplativE(.$ Aceast ma%ie natural, permis cretinilor, cuprinde, dup Naude, medicina, c:imia, astronomia, fl+io%nomonia, oniroscopia, c:iroman*ia, :elioscopia i %eo-man*ia( 4onstatm aici prin ce aran@amente %<ndirea ma%ic, insepara=il de spiritul omenesc, i-a atras de partea sa do%mele cele mai puternice, deoarece ea reapare <n cretinism cu toate apelurile la ordine repetate ale Katicanului( +nv3tura ini3iatic4 .osa-'rucis 2i :rancmasoneria Evident, filo+ofia ocult nu s-a rsp<ndit <n mod oficial, precum scolastica, deoarece <i <nltura pe profani i era <n opo+i*ie f*i cu do%matica <ncremenit a colilor( 4ele care au revendicat-o s<nt %rupuri independente ce s-au format <n @urul unui maestru solitar, uneori nedescoperindu-i opera dec<t dup moarte, sau or%ani+a*ii ini*iatice care respectau un ritual <n adunrile lor( Ea se opunea tiin*ei universitare unde cunoaterea nu era sacr, tiin*a e+oteric av<nd, datorit sim=olurilor compara=ile cu cele apte pro=e din cultul lui 6itnra, un caracter solemn( )otui, nu tre=uie s pierdem din vedere aceast a?iom& istoria &ilo1o&iei oculte nu este legat de istoria sectelor sau a societ3ilor secrete! Dintre acestea, numai unele preiau c<teva no*iuni de la eaA astfel, )emplierii, ordin de clu%ri solda*i, nu s<nt interesa*i ./( 8a=riel Naudd, Apologie pour tous ,es grands hornmes #ui ont est &aussement sou3 Conne1 de magie! 9aris, la 2ran%ois )ar%a, 1!.,( .$( ,(td! 24 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E de ea, <n timp ce 4atarii profesea+ idei %nostice( De altfel, mai mul*i filo+ofi au avut discipoli fr a-i fi cutat (Haco= 7oe:me, 0Neden=or%, 0aint-6artin, Rene 8uenon"A al*ii au creat asocia*ii de o importan* voit restr<ns( 4:iar i Rosa-4rucis i 2rancmasoneria, pe care va tre=ui s le cite+, nu s<nt implicate dec<t par*ial <n aceast micare(

2raternitatea Rosa-4rucis, despre care s-au scris at<tea poveti e?trava%ante, i <n care s-a voit s se vad o societate secret impuntoare, a fost constituit <n 8ermania, la <nceputul secolului al XKII-lea, de patru oameni4 un meter i trei uceniciA cur<nd, au a@uns la opt mem=ri, to*i %ermani, cu e?cep*ia unuia, i to*i celi=atari( 4inci au plecat prin Europa s rsp<n-deasc doctrina, <nvoindu-se s se <nt<lneasc cu to*ii, <n fiecare anA unul dintre ei, despre care s-a spus c ar fi vindecat de lepr pe contele de NorfolL, a murit <n An%lia( <n 1!1$, i-au pu=licat primul manifest, :ama&raternitatis4 <n care fceau pu=lice cele ase articole ale 4onstitu*iei lor ce stipula c timp de o sut de ani tre=uiau s stea ascuni i c misiunea lor era s-i <n%ri@easc %ratuit pe =olnavi( Ei pretindeau c un anume 4:ristianus RosenLreut+ <ntemeiase, <n 1$, , 2raternitatea, <n cursul unei cltorii <n 1rient( Doi din aceti adep*i au sosit la 9aris <n 1!.. i au acoperit +idurile cu afie scrise de m<n, redactate dup cum urmea+& DNoi, trimii ai 4ole%iului principal al 2ra*ilor Rosa-4rucieni, facem popas vi+i=il i indivi+i=il <n acest ora prin <ndurarea 4elui de 0us ctre care se <ndreap-, t inima celor Drep*i( Noi dm <nv*tur fr cr*i i fr semne i vor=im lim=a *rii unde vrem s fim pentru a-i scoate pe semenii notri din %reeal i din moarte(E <n 2ran*a, emo*ia a fost puternic( 1 mul*ime de pamflete au aprut pentru a pune pu=licul <n %ard <mpotriva acestor ,nvi1i(ili!DE 0-a cre+ut c erau cu miile <n lume i c aveau trei cole%ii, unul <n India pe o insul plutitoare, altul <n 4anada iar al treilea <n 9aris, <n su=teran( <n realitate, Rosa-4rucienii erau vreo +ece alc:imiti protestan*iA trandafirul era <n acelai timp sim=olul luteranilor (Lut:er avea pe armur o cruce cu patru trandafiri" i al alc:imiei (conform 'r3ii lui A(raham Evreul<! 0e ocupau cu medicina, ca discipoli ai lui 9aracelsus, care avea drept em=lem un trandafir cu coroan( 4om=teau papismul i ma:ometismul i doreau s pun ma%ia <n slu@=a reli%iei re.,( 9amfletele cele mai virulente au fost culese de Edouard 2ournier <n "ariets histori#ues et litteraires4 voi( I i voi( IX, 9aris( Hannet, 1',,-l'!/( 9R1L18 ., formate( <n 1!.$, 2ra*ii <i c:eam pe to*i mem=ri confreriei <n adunare, socotind c vor fi dou+eci i trei, dar se dovedir a fi numai

nou i doi uceniciA au :otr<t s mreasc numrul p<n la ai+eci i trei, dar nu mai mult( Darea lor de seam arat c se <mpr*eau <n Rosa-4rucieni i 4avaleri ai 4rucii de Aur& DKec:iul salut al fra*ilor notri era, de o=icei, altdat, ave &raier i se rspundea cu rosae cruci24 dac cel interpelat *inea de Rosa-4rucis, sau aurae cruci24 dac *inea de 4rucea de Aur sau c:iar rosae et aurae cruci24 dac *inea de am<ndou(E.! La vremea aceea aveau drept ef un Imperator ales pe +ece ani( Aceast m<n de oameni a *inut opinia pu=lic cu sufletul la %ur <ntrun mod e?traordinar( 5nii iau atacat pe Rosa-4rucieni, al*ii i-au aprat fr s-l fi v+ut mcar pe unul dintre ei i fr s ai= cea mai mic informa*ie asupra lor( Descartes a <ncercat <n +adar s-i <nt<lneasc i a fost acu+at de adversarii lui c face parte din confrerie( La Londra, Ro=ert 2ludd a <nceput prin a le face elo%iul i a sf<rit prin a se crede unul dintre ei& el a devenit cel mai mare dintre to*i, dei, pro=a=il, nici lui nu i s-au artat mai mult dec<t i se artaser lui Descartes( Ho:n ;eBdon le-a descris cu o mul*ime de amnunte templul ima%inar din An%lia( Apoi nu s-a mai vor=it de JRosa-4rucieni timp de o @umtate de secol p<n ce un preot sa?on, 0incerus Renatus, <n 1#1$, a reluat acest mit afirmmd c acetia prsiser Europa pentru a se sta=ili <n India( Imediat, c<*iva au vrut s dea o de+min*ire i noi persona@e s-au a%itat <n numele acestei 2raternit*i( Rosa-4rucis n-a fost deci o sect ci, la <nceput, o %enial mistificare filo+ofic, la adpostul creia %<nditori, i+ola*i sau <n %rupuri, au fcut cercetri <n alc:imie i au pu=licat cr*i ciudateA ea nu a cptat consisten* dec<t <n secolul al XlX-lea( 4<t despre 2rancmasonerie, ea s-a nscut <n An%lia, deriv<nd din corpora*ia tietorilor <n piatr cu sediul <n UorL, 2raterni*B of 2reemasons, lucrtori care se numeau fra*i, <i ddeau srutul de pace, <i promiteau toleran* i a@utor reciprocA erau recunoscu*i de efii de antier datorit unui cuv<nt de ordine i anumitor semne( Elias As:mole, primit <n rndurile lor <n 1!$!, a avut ideea de a forma pe acest model o %rupare ini*iatic, 2rancmasoneria speculativ, i a inventat le%enda care fcea din 0olomon fondatorul ei i din ;iram, ar:itectul )emplului ei( La .$ iulie 1#1# a fost inau%urat 6area Lo@ din Londra, .!( Ke+i documentul reprodus <n& 4laudio Hannet, Les $rcurseurs de la :ranc-Ma2onnerie au %"& et au %"l& siecle! 9aris, Kictor 9alme(

1''#( 26 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E din care fcea parte reverendul Hames AndersonA el a pu=licat <n 1#./ 'artea 'onstitu3iilor masonice4 <n care pstra o tendin* protestant, ne%a revela*ia i )reimea, preconi+a reli%ia natural( 2reemasonrB a de=arcat <n 2ran*a ctre 1#/- i a rmas o vreme su= o=edien* en%le+A aceast D2rancmasonerie al=astrE france+ s-a de+voltat <ntrun mod at<t de frivol <nc<t <n 1#$/ nite reformiti au creat 2rancmasoneria sco*ian cu 8radele sale <nalte, 8radele de R+=unare i 8radele cavalereti( Dar aceti 6asoni sco*ieni din secolul al XKIIIlea au fost defini*i ca Dmistici fr ruine i aspiran*i ocultitiE, al cror pro%ram se caracteri+a prin Dsrcia ima%ina*iei, a=sen*a oricrei valori intelectuale i moraleE(.# Din <nsi mrturisirea specialitilor, <n ciuda aparatului sim=olic i a do%melor sale, doar o mic parte a 2rancmasoneriei *ine de filo+ofia ocultA este vor=a de tendin*a repre+entat de 6artines de 9asOuallB, a crui activitate uluitoare o voi e?pune mai departe, 1 alt <ntruc:ipare a ocultismului masonic a fost 4a%liostro, care a <ntemeiat <n 1#', 6area 6asonerie E%iptean, ce <nv*a Ddou feluri de a lucra, unul pentru a deveni nemuritor din punct de vedere fi+ic, altul pentru a deveni nemuritor din punct de vedere moralE(.' <n timpul Directoratului <ns o Dsocietate de 2ilo+ofi necunoscu*iE a reproat 2rancmasonilor c ar fi D4avaleri ai 0tomaculuiE i a <nviat <mpotriva lor, <n 1# -, pe Rosa-4rucieni, <n L'Apocal7pse hermeti#ue!DF <n sfirit, Hean6arie Ra%on, <n 1',/, depl<n%ea faptul c filo+ofia ocult nu e practicat de cole%ii si francmasoni i propunea un cate:ism Dpentru cel de al treilea grad &ilo1o&ic4 <n care s-ar completa, <mpreun cu %radul sim=olic corespun+tor, educa*ia ini*iatului modernE(/0e vede c<t de circumspec*i tre=uie s fim <nainte de a asimila filo+ofia ocult cu ceea ce se fcea <n interiorul sectelor i al societ*ilor secrete( 0in%urele care se lea% de ea s<nt sistemele care unesc ocultismul cu e+oterismul& ocultismul este teo.#( R( Le 2orestier, L'Occulttsme et la :ranc-Magonnerie ecossaise! 9aris, Li=rairie academiOue 9errin, 1 .'( .'( 4a%liostro, .ituel de la Haute Maconnerie Eg7p/enne4 Nice, 'ahiers astrologi#ues4 1 $#( . ( Le 8n?nd Livre de la Gature4 ou l'Apoccd7pse philosophi#ue et

hermeti#ue! Ku par une societe de 9:((( Inc((( et pu=lle par D((( (<n 0ud, de )ipo%rafia Adevrului, 1# -"( Autorul acestei lucrri este Duc:antau( 1 reeditare a lucrrii a fost fcut <n 1 .' de 1sNald Girt:( /-( Hean-6arie Ra%on, Orthodo ie maconni#ue4 suivie de la nerie occulte etdela traditton hermeti#ue! 9aris, Dentu, 1',/( 9R1L18 27 ria de ansam=lu a virtu*iilor oculte ale lucrurilorA e+oterismul, o cale misterioas de a a=orda )radi*ia primar a omenirii din care decur% toate reli%iile( 8rupurile de ini*ia*i pe care le vom descoperi, de la %nostici p<n la discipolii lui 8urd@iev, s<nt grupuri de studiu4 compara=ile cu o clas de filo+ofie( 4ui i-ar veni ideea s ia drept sect o clas de filo+ofieC Diferen*a este c adep*ii se duc la un profesor li=er ales cruia <i admir personalitatea i scrierileA <n timp ce <n universit*i tre=uie s-l supor*i, c:iar dac nu-*i place, pe cel care pred( Vi acest profesor pred tot ceea ce nu se pred <n Vcoli, cunotin*e provenind din via*a contemplativ, remarci privind ori%inea universului, dra%ostea, moartea, care permit flintei umane s-i calme+e an%oasele i s-i conduc destinul( -rium&ul valorilor oculte <n secolul al XLX-lea, filo+ofia ocult a fost renovat <n <ntre%ime de trei oameni de %eniu& lin%vistul 2a=re dJ1livet care, enun*<nd teoria celor patru re%nuri (re%nul :ominal fiind distinct de re%nul animal, aa cum i acesta este fa* de re%nul ve%etal sau mineral", le%<nd )radi*ia de ciclul lui Ram de unde provine civili+a*ia celtic, a artat <n a sa Histoire philosophi#ue du genre humain (1'./" c de+voltarea societ*ilor depinde de trei puteri& 9roviden*a, Koin*a i DestinulA matematicianul polone+ ;oene GronsLi, ale crui Dfilo+ofie a a=solutuluiE i DmesianismE au propus o reform a cunoateriiA i a=atele 4onstant (alias Eli-p:as Levi" teolo% disident, devenit apolo%etul <naltei 6a%ii, i care a declarat& D1cultismul este frumos, este nemuritor, el repre+int natura i le%ile ei, spiritul uman i aspira*iile lui, necunoscutul i incertitudinile sale pe care le depete o le%itim ipote+(E/1 Elip:as Levi a definit ocultismul ca o filo+ofie care com=in trei tiin*e& 4a=ala sau Dmatematica %<ndirii umaneE, ma%ia, Dcunoaterea le%ilor secrete i speciale ale naturii care produc for*ele ascunseE, i

ermetismul, Dtiin* a naturii ascunse <n :iero%lifele i sim=olurile lumii vec:iE(/. Dup el, r+=oiul, <nceput <nc din secolul I, <ntre %<ndirea reli%ioas i %<ndirea ma/1( Elip:as Levi( $hilosophie occulte! $remiere serieB :a(les ets7m(oles! 9aris, 8ermer 7ailliere, 1'!.( /.( Elip:as Levi, DLes ElWnents de la Fa==ale en di? leconsE, +nL',ni-tiation4 1' 1( .' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E %ic s-a <ntors <n favoarea acesteia din urm, folosit pentru a crea D<nalta Vtiin*E prin magist (termen pe care modernii <l prefer celui de ma%"( Iar forma cea mai pur, cea mai savant a acestei tendin*e s-a aflat <n 2ran*a, <n timp ce <nainte filo+ofia ocult strlucea mai ales <n Italia, <n 8ermania i <n An%lia unde, <n 1'-1, a aprut -he Magus de 2rancis 7arrett, lucrare super= care nu va mai avea ec:ivalent <n aceast *ar p<n la lucrrile lui Aleister 4roNleB, un secol mai t<r+iu(// 9aris este oraul unde s-au manifestat cei mai =uni doctori ai ocultismului care au dat disciplinei lor o=iectivitatea cercetrii tiin*ifice i aparatul critic al e?e%e+ei teolo%ice( 0aint-Uves dJAlveBdre a <ncercat s transpun <n fapte sinar:ia, sistem de %uvernare ini*iatic a Europei( 0tanislas de 8uaita, mare maestru ca=alist, a fost sufletul unui %rup de erudi*i pe care <i <nv*a cum s fii reintegrat prin De?ta+ul activE (care comporta dou trepte" i de dou ori nscut prin De?ta+ul <naltE, comunicare cu Natura-esen* sau cu 0piritul pur, <n Lumina 8loriei( 0-au or%ani+at reuniuni <n diferite centre, cum era Li=rria 6iraculosului din strada )revise, apar*in<nd lui Lucian 4:amuel, care edita revistele L',nitiation i Le "oile d',sis! 9ro=leme ca farmecele, dedu=larea personalit*ii au fost concreti+ate <n e?perien*e detailate de 9apus i 4ercul su de 0tudii e+oterice( )radi*ia a fost alimentat cu no*iuni din =udism, din +en, cu o voin* de continuitate istoric (pstrarea, de-a lun%ul timpurilor, a flcrii spirituale care s-a aprins la <nceputul omenirii" i de universalitate (raportarea la toate culturile pentru <ntre*inerea acestei flcri"( Dup aceea, un impuls decisiv a fost dat de Rene 8uenon, a crui imens erudi*ie a fost evident <nc de la primul su te?t din 1 - , Le Dmiurge4 unde demonstra Didentitatea real, <n pofida unor diferen*e de e?presie, dintre doctrina %nostic i doctrinele orientale, <n special KedantaE( 4unosc<nd la fel de =ine India vedic i sufismul, cunosc<nd

taoismul prin Al=ert de 9ouvourville, fost administrator al )onLinului, care su= numele de ini*iat, 6at%ioi, a scris cr*i despre Dspiritul raselor %al=eneE, Rene 8uenon a preluat direc*ia revistei Le "oile d',sis4 revist care invoca Dtransmiterea unei aceleiai )radi*ii, su= form de ini*ieri %receti, evreieti, cretine, musulmane <n lumea mediteraneanE i sf<rea prin a include motenirea asiatic( El //( 2rancis 7arrett -he Magus4 or 'elestini ,nte/lgencer4 (eing a complete s7stem o& occult philosoph7! Londra, LacLin%ton, Allen and 4o, 1'-1( 9R1L18 29 a protestat <mpotriva sociolo%ilor care confundau or%ani+a*iile ini*iatice cu sectele care nu dau dec<t o Dpseudo-ini*iereE sau o Dcontra- ini*iereE i au ca re+ultat Ddivi+ri nscute <n s<nul unei reli%ii din pricina diver%en*ei mai mult sau mai pu*in profunde dintre mem=rii eiE( Adevra*ii ini*ia*i, amintete 8uenon, sus*in c apar*in e+oterismului care provine e?clusiv din D)radi*ia anterioar tuturor formelor reli%ioase specialeE(/$ 9<n atunci, filo+ofia ocult era revendicat de ctre spiritualitiA tre=uie deci s considerm drept o inova*ie e?traordinar faptul c, <n secolul al XX-lea, materialiti atei au afirmat c se tr%eau din ea( E?emplul a venit de la suprarealiti c:iar <n perioada c<nd militau cu cea mai mare fervoare <n favoarea mar?ism-lenlnismului( Andre 7reton, <n Second Mani&este du Surralisme (1 . ", afirm<nd c Dsuprarealismul se consider indisolu=il le%at de demersul %<ndirii mar?iste i numai de acest demersE, c Dmicarea suprarealist este o mrturie a necesit*ii de a pune capt idealismului propriu-+isE, c ea <i d Dtotal, fr nici o re+ervE ade+iunea la principiul materialismului istoric, preconi+ea+ totodat Danumite practici ale alc:imiei mentaleE, <l citea+ de dou ori pe 4omelius A%rippa i spune& D4ercetrile suprarealiste au o remarca=il analo%ie de scop cu cercetrile alc:imiste(E Artiti i scriitori din @urul lui - de altfel comuniti, tro*Liti sau anar:iti > s-au ini*iat <n e+oterism, <ncep<nd cu Kictor 7rauner care fcea o=iecte <mpotriva farmecelor i pentacle,P cre<nd picturi de cear pline de sim=oluri ermetice i p<n la 9ierre 6a=ille, c:irur% i profesor la Vcoala de Antropolo%ie din 9aris, pasionat de astrolo%ie i de fi+io%no-monie( <nainte, ocultismul era o filo+ofie a cretinilor de+am%i*i de incompati=ilitatea dintre

credin*ele p%<ne i cretinismA de acum <nainte el va fi i o reli%ie a ateilor care nu puteau s se resemne+e cu de+olanta ariditate a unui materialism fr mituri( 5n alt repre+entant de seam al acestei noi stri de spirit a fost RaBmond A=ellio, care i-a descris <n cele trei volume ale lucrrii Ma demire memoire (I( /n&au(ourg de -oulouse4 1 #1A II( Les MMtants4 1 #,A III( Sollnvictus4 1 '-"& intrarea la Vcoala 9olite:nic <n 1 .#, participarea la %rupul 0tuden*ilor socialiti condus de 6arcel Deat i la %rupul DX-criseE care va deveni /$( Ren% 8u!non, D1r%anisatlons InitiatiOues et sectes reli%ieusesE, <n& Le "oile d',sis4 iunie, 1 /.( P pentachi > din lat( med( pentaculian > stea cu cinci col*uri (<n ocultism" 5n!t<! 30 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E D4entrul polite:nic de 0tudii economiceE, activitatea de in%iner de 9oduri i Vosele, Dadmira*ia ne*rmuritE pentru Andre 7reton i suprarealism etc( <n timpul 2rontului popular, RaBmond A=ellio a fcut parte din comitetul director al D0t<n%ii revolu*ionareE <ntemeiat de 6arceau 9ivert, ai crei mem=ri, <n cmi al=astre cu un ecuson ce avea pe el un trident rou cu s%e*i o=lice, c<ntau -+nra Gard prin pie*ele oraelor( Dup un roman care reflecta e?perien*a trit, Heureu ,es paci&i#u!es (1 $!", A=ellio aprofundea+ tradi*ia ermetic <ntr-o serie de eseuri& "ers un nouveau prophetisme (1 $#", LaBihle4 document chi&&ie (1 ,-", La Structure de l'a(solu (1 !,", La :in de "esote-risme (1 #/", El se numr printre cei care au vrut s <mpace practica revolu*ionar i contempla*ia e?tatic, mar?ism-leni-nismul cu astrolo%ia, fenomenolo%ia cu alc:imia( 9ropria mea lucrare capt astfel un sens deose=it deoarece, <n tinere*ea mea, am fcut parte din aceast comunitate suprarealist unde se asociau ocultismul i materialismul dialectic( 4ititorii acestei lucrri nu m vor vedea nici mcar o dat acor-d<nd cel mai mic credit unor concep*ii ne=uloase care nu an%a@ea+ <ntrea%a via* a autorului lor( <mi amintesc i acum de vocea lui Andre 7reton, <ntr-o +i din primvara lui 1 $', c<nd mi-a citit manuscrisul lucrrii sale La Lampe dans "horloge4 <n care lansa aceast super= provocare atotputernicilor universitari& DNu, Qmarii oameniR pe care ni-i propune*i nu s<nt oamenii notri, cu c<teva rare e?cep*ii( 5m=ra lor nu

acoper dec<t o infim parte a pm<ntului pe care-l recunoa2tem! Da*i seama, dar imediat, m <n*ele%e*i, pentru ceea ce a*i fcut pe parcurs cu intero%a*ia ma@or a spiritului uman((( Destul cu istoria elementar, ce ne ascunde*iCE Vi acu+<ndu-i c pun la cale D1 perioad de i%noran* cras c<nd <n poe+ie, <n art, nici nu voi pomeni de filo+ofie, ci <n modul %eneral de a %<ndi nu mai s<nt folosite dec<t opere imediate, supuse modei i u+ate de comentariiE, le ordona s cercete+e <n sf<rit Dde unde venea i unde se ducea 6artines de 9asOuallBE, le reproa cu severitate& DDe ce tce*i m<lc c<nd vine vor=a de 0aint-Uves dJAlveBdreCE/, <n anul acela am <nceput s inventarie+ ineditele din fondul D9aulmBE de la DArsenalE, de la D7i=liot:eOue de 2ranceE care con*ineau cele mai =une manuscrise despre ma%ie, preocupat s caut <n ele farime de adevr universal i i l-am fcut cunoscut pe 2ulcanelli lui 7reton,-care apoi s-a referit tot timpul la /,( Andre 7reton, La Lampe dans "horloge4 9aris, Ro=ert 6arin, 1 $'( 9R1L18 /1 el( Hustificarea noastr era mai ales etic& DEste vor=a de =inecuv<ntarea de a tri i de eforturile uriae care au fost depuse pentru a ti din ce este fcut aceast =inecuv<ntare(E/! Aceast carte este rodul nenumratelor lecturi pe care le-am fcut de atunci( Nu m-am mul*umit s-i studie+ pe maetrii e+oterismului, am consultat toate lucrrile vec:i de teolo%ie, de drept cutumiar i de medicin care s-mi permit s discern infiltra*iile %<ndirii ma%ice <n %<ndirea pra%matic( Astfel am a@uns, se va vedea mai departe, la descoperiri ciudate, fie i numai <n ce privete formarea supersti*iilor (care cel mai adesea s<nt credin*e tiin*ifice sau reli%ioase interpretate <ntr-un mod cu totul e?a%erat sau deformate"( 4ercetrile mele se <nscriu <n irul lucrrilor 4ole%iului de sociolo%ie <nfiin*at de 8eor%es 7ataille i Ro%er 4aillois, al eseurilor de Dsuprara*ionalismE ale lui 8aston 7ac:elard( 2r s-i iau drept model i fr s m compar cu ei, nu uit, croindu-mi propriul meu drum, c ei m-au <nv*at odinioar c e posi=il o <n*ele%ere lucid a ne<n*elesului( Din %ri@ pentru corectitudine, mi-am impus limite precise( Nu vor=esc despre literatur, cci au e?istat at<*ia scriitori pasiona*i de e+oterism i de ocultism, de la Dante la 6ilos+, <nc<t ar fi nevoie de o lucrare special care s trate+e acest su=iectA lucrarea de fa* va a@uta

oricum la <n*ele%erea lor, art<nd care s<nt filo+ofii i miturile din care s-au inspirat aceti scriitori( I-am e?clus din cartea mea pe spirititi i pe falii ma%i, de felul lui Dun%las ;ome sau Rasputin, pe care adevra*ii ini*ia*i nu-i consider ca fc<nd parte dintre ei( Nu-l studie+ nici pe RaBmundus Lullus deoarece numeroase lucrri, <ncep<nd cu cea a lui H(R( de Luanco, din 1'#-, dovedesc c nu a fost nici ca=alist nici alc:imist( <n sf<rit, parapsi:olo%ia nu face parte din o=iectul meu de studiuA acest cuv<nt a fost inventat <n 1 -' de Emile 7oirac pentru a defini un %en de fenomene foarte diferite de e?perien*ele fantastice de e?plorare a invi+i=ilului pe care le relate+ eu( 0copul meu este s pre+int filo+ofia ocult <n stare pur, <n operele ei autentice i <n moravuri (cci are particularitatea de a fi trit tot at<t pe c<t este scris"( Itinerarul pe care-l vom urma va traversa punctele esen*iale ale acestei cunoateri e+oterice( Koi adopta mai cur<nd o ordine structuralist dec<t cronolo%icA capitolele, ls<ndu-l deoparte pe cel tra1nd despre 8no+, care servete ansam=lului drept =a+ istoric, nu vor fi etape care duc p<n la timpurile moderne tre/!( Andre 7reton, op! cit! /. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E c<nd prin Evul 6ediu i Renatere( Dimpotriv, fiecare dintre ele va demonstra evolu*ia unei structuri ideolo%ice, <n func*ie de autorii din diferitele epociA se va o=*ine, cu aceast sec*ionare <n profun+ime a su=iectului tratat, o ima%ine mai selectiv dec<t cea o=*inut printr-o sec*iune lon%itudinal( 6aetrii vor fi astfel evoca*i <n cadrul domeniului unde au ac*ionat cel mai =ine iar un indice special va permite s-i deose=im de scoliatii lor( 4ompar<nd astfel marile principii ale filo+ofiei oculte, voi facilita mai =una <n*ele%ere a faptului c ea <ncearc s materiali+e+e visul etern de fericire prin prescrip*ii care <ndeamn individul s do=<ndeasc for*a fi+ic i spiritual, cunoaterea le%ilor universale, puterea de a domina :a+ardul, s do=<ndeasc plenitudinea se?ual, lon%evitatea, supravie*uirea( 2aptul c noi credem sau nu <n toate acestea nu intr <n discu*ieA filo+ofi clasici precum Lei=ni+, cu teodiceea sa, au intrat i ei <n specula*ii insolite i nu avem de ce s refu+m filo+ofilor ocul*i ceea ce acordm altora fr dificultate( )re=uie s se tie de la <nceput c nu <n*ele% s favori+e+, pe parcursul acestor pa%ini, %<ndirea ma%ic <n detrimentul %<n-dirii pra%matice,

ceea ce ar fi <mpotriva unei concep*ii sntoase despre pro%resA vreau numai s art c %<ndirea ma%ic i %<ndirea pra%matic se pun de acord pentru a forma realitatea psi:ic, pentru a e?plica lumea i a-i asuma evenimentele( Nu afirm nici c ar tre=ui s su=stituim filo+ofiei clasice filo+ofia ocult& afirm numai c ea repre+int un curent ne%li@at de <n-v*m<ntul academic, lsat <n voia falilor profe*i i de la care putem <mprumuta no*iuni pentru cercetarea adevrului( 4ivili+a*ia, tre=uie s acceptm acest lucru, devine universal vul%arA dac vrem s-o eli=erm de tendin*ele care o tra% <n @os, tre=uie s recen+am i s com=inm toate tendin*ele care o <nal*( )endin*a ocultist nu este cea mai pu*in important, deoarece <i <ntemeia+ li=ertatea pe o asce+ moral (i nu pe dreptul de a-i manifesta fr re*ineri e%oismul" iar e%alitatea pe o ini*iere <n care, dup formula preluat de la ;ermes )ris-me%istus, Dceea ce este sus este ca, i ceea ce este @os, ceea ce este @os este ca i ceea ce este sus, <ntru miracolul unui sin%ur lucru(E

1 6area tradi*ie a 8no+ei 0ocoti*i mult vreme eretici cretini, %nosticii s<nt ast+i considera*i repre+entan*ii unui sistem de %<ndire independent care a rivali+at cu cretinismul, pe care l-a influen*at <n unele privin*e prelu<nd <n acelai timp anumite no*iuni de la el( Istoricii secolului al XLX-lea au <nceput s critice lipsa de o=iectivitate <n acest domeniu a ere+iolo%ilor i s trase+e un ta=lou mai nuan*at al 8no+ei( Au descoperit <n ea o micare precretin al crei centru principal a fost coala din Ale?andria, unde scriitori evrei eleni+a*i au com=inat iudaismul cu filo+ofia %reac, cum a fost Artapan care <l identifica pe 6oise cu ;ermes, Aris-to=ulos care ddea "echiului -estament o interpretare aristote-lician i mai ales 9:ilon care punea cu <ndr+neal de acord cosmolo%ia din $eniateuc cu cea din dialo%ul lui 9laton, -i-maeus! 5n alt centru a fost reperat <n @urul lui Ioan 7ote+torul, cruia 4lement din Roma, <n HomeMe sale <i atri=uia drept discipol favorit i succesor dup moarte pe 0imon 6a%icianul( XY Aceast micare, <nc <ntr-o form necristali+at, a <nt<lnit <n drumul ei cretinismul incipient, a cutat s-l ane?e+e sau s-l e?ploate+e filo+ofic, de unde i ve:ementele reac*ii ale 9rin*ilor 7isericii <mpotriva ei( 9entru a de%a@a %nosticismul de ceea ce-l

<ncon@oar tre=uie ac*ionat cu mult pruden*( 5n profesor din 0tras=our%, HacOues 6atter, a fost primul care, <n 1'.', a separat cu claritate %nosticii (7asilidieni, 6arcioni*i, Kalentinien< etc(" de vec:ii cretini (Na+arenieni, E=ioni*i", de cretinii eretici (Docetici, El?ai*i", de cretinii ascetici (6ontaniti, Encratiti" i de sectele anticretine (0amariteni, ;Bpsistarieni, 6andeeni"A acestea repre+int deose=iri fr de care nu putem avea o istorie serioas a ideilor( 1( )eolo%ul protestant 1scar 4ullmann scrie& D9rimul mare concurent al cretinismului a fost secta care +icea c se tra%e din Ioan 7ote+torul(E Le $ro(lHme /ttraire et histori#ue du roman pseudoctementin4 9aris, 9aul 8eut:ner, 1 /-( 34 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 0tudiul 8no+ei, continuat dup el de Adolf ;arnacL, Gil-:elm 7ousset i mul*i al*ii, avea s capete <n secolul al XX-lea o deose=it actualitate, ca i cum spiritul modern ar fi %sit <n el un stimulent incompara=il( <n 1 $,, descoperirea <n E%ipt, l<n% Na% ;ammdi, a unei =i=lioteci %nostice de vreo cinci+eci de scrieri, apar*in<nd pro=a=il 0et:ienilor din secolul al IK-lea, a re<nnoit entu+iasmul specialitilor pentru autori care nu puteau fi p<n atunci aprecia*i dec<t prin intermediul unor fra%mente citate <n literatura patristic( <n 2ran*a, <n 8ermania i <n 0tatele 5nite s-au alctuit ec:ipe care s recen+e+e, s traduc i s edite+e pre*ioasele papirusuri( Rm<ne acum <n seama criticii s arate cum a desc:is 8no+a calea filo+ofiei oculte (cuprin+<nd, prin defini*ie, teolo%ia iudeo-cretin i ma%ia p%<n"A este ceea ce fac aici i se va vedea c ele se luminea+ reciproc cu o lumin dintre cele mai puternice( Dac ;ans Honas a vor=it, pe =un dreptate, de Dreli%ia %nosticE, foarte deose=it de celelalte, tre=uie s preci+m c aceast reli%ie nu pleac de la o personalitate central, cum este Iisus ;ristos pentru cretinism, 7udd:a pentru =udism, 6a:omed pentru islamism, ale cror revela*ii s<nt perpetuate de credincioi de-a lun%ul veacurilor( Dimpotriv, ne %sim in pre+en*a unei constela*ii de mici comunit*i ini*iatice servind, fiecare <n felul ei, cultul unei valori transcendente Gnosis (4unoaterea", decretat superioar credin*ei( 4:iar atunci c<nd un ef de coal puternic, un 0imon 6a%icianul, un 6arcion, un Kalentin, un 7asilide, un 6ani a fost venerat ca un om-+eu de ctre discipolii lui, aceast venera*ie n-a constituit niciodat un punct

doctrinal care s priveasc ansam=lul %nosticilor i nu s-a prelun%it niciodat mai mult de c<teva %enera*ii( De altfel, <ntemeietorii acestor comunit*i nu s<nt to*i cunoscu*iA nu se tie dac 4arpocratos al 4arpocra*ienilor din Roma este cel care a trit <n 4:efalonia i care este, e?act, le%tura Nicolai*ilor cu Nicolaus, cel com=tut de sf<ntul Ioan( 8sim un fenomen analo% <n 4:ina, la )aoitii reuni*i <n @urul lui )ao, 6arele 9rincipiu, i care se divi+au <n coli mai pu*in diversificate i mal pu*in opuse dec<t cele ale 8no+ei( 8rupurile %nostice au avut credin*e i ritualuri diferite dar, cel pu*in, au avut <n comun una i aceeai motiva*ie ideolo%ic i mai multe postulate fundamentale( Ele s-au strduit s rspund acelei cumplite <ntre=ri& DDac e?ist un Dumne+eu, de ce e?ist Rul <n universCE Nu putea s fie mai %reu pentru o Divinitate suprem s cree+e o lume perfect mal de%ra= dec<t aceast lume imperfect unde nedrept*ile, de+ordinile sociale, 6AREA )RADIZIE A 8N13EI 35 crimele se succed pretutindeni i dintotdeauna( Aceste %rupuri au <nceput s critice "echiul -estament deoarece nu voiau s admit c e?ist un Dumne+eu at<t de r+=untor i crud ca cel pre+entat acolo i au a@uns la urmtoarea conclu+ie,& e?ist doi Dumne+ei, un Dumne+eu ru( Dumne+eul evreilor l al cretinilor, care a creat lumea i a fcut-o atroce, i un Dumne+eu =un D0trinulE, <ndeprtat, inaccesi=il, care nu intervine <n tre=urile de pe pm<nt crora nu le acord nici o aten*ie( 8nosticii au reproat deci credincioilor iudaici i cretini c se mul*umesc Ecu un Dumne+eu fals, antropomorf, cel care i-a spus lui Isaia c este Dcreatorul ruluiE Icreans malum4 conform Kul%atei" <n timp ce ei, mul*umit 8no+ei, se ridic p<n la Dumne+eul strin i descoper <n acelai timp ori%inea i scopul a toate( <n %reac, gnosis are nevoie de un %enitiv, cunoaterea este cunoatere a cevaA 9ita%ora definea partea secret a filo+ofiei sale gnosis ton onton4 cunoaterea fiin*eiA acest termen luat <n sine, 8no+a, su=<n*ele%e cunoaterea Dumne+eului strin, i+vor al tuturor cunoaterilor posi=ile( Aa cum <l traduce ;enri-4:arles 9uec: c<nd re+um trei te?te %nostice& DA avea %no+a <nseamn s cunoatem ceea ce s<ntem, de unde venim i unde ne ducem, prin ce s<ntem m<ntui*i, care este naterea noastr i care renaterea noastr(E. Iat i o a doua <ntre=are, nu mai pu*in capital, care a caracteri+at

demersul %nosticilor& DDe ce s<nt at<tea reli%ii pe pm<nt, <n locul uneia sin%ureCE 4reia s i te dedici i care s<nt criteriile pentru a o prefera pe una alteiaC 4ine nu are dreptate i cine are dintre p%<n, evreu sau cretin, dintre cel care crede <n metempsi:o+ sau cel care ateapt Hudecata de ApoiC Rspunsul la aceast <ntre=are <l aduce <n scen pe ateu care respin%e <n =loc toate reli%iile din pricina diver%en*elor lor i pe fanatic, care se i+olea+ <n reli%ia sa <nc:i+<nd oc:ii i astup<ndu-i urec:ile, descumpnit de credin*e contrarii( 8nosticul se folosete de 8no+ ca de un filtru prin care trece reli%iile i filo+ofiile pentru a nu pstra dec<t ceea ce consider c e mai =un( El <i fa=ric o reli%ie intelectual, savant ela=orat, <n locul unei reli%ii revelate ale crei enormit*i s<nt @ustificate prin vi+iuni, e?ta+uri, :alucina*ii auditive( 9u*inii vi+ionari <n %nosticism& Kalentin, cruia cuvntul i-a aprut su= forma unui nou-nscut, 6arcos, care a v+ut pe cer Adevrul ca pe o imens femeie %oal tatuat cu literele alfa=etului, s<nt nite e?cep.( ;enri-4:arles 9uec:, En #uete de la Gnose! voi( I( 9aris, 8al5mard, 1 #.( 36 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E *ii( 9rofe*ii 7i=liei erau detesta*i fiind acu+a*i de a fi fost cu to*ii inspira*i de Dumne+eul cel ru (ceea ce e?plica faptul c, <n %eneral, ei anun*au numai catastrofe"( Aceast atitudine ar putea fi contestat dac 8no+a ar lua de ici i colo no*iuni contradictorii i le-ar uni fr noimA dar ea procedea+ la topirea lor i la recrearea lor( HacOues 6atter o recunoate e?plicit& D8nosticismul nu compilea+A el modific tot ceea ce a luat de la al*ii(E/ Iat de ce nu tre=uie s ne lsm <nelap de elementele cretine din 8no+A ele <i sc:im= sensul <n func*ie de conte?t( 4arpocra*ii se m<ndreau c posed un portret autentic al lui lisus ;ristos, fcut la ordinul lui 9liat din 9ont, i la ceremoniile lor fceau statui care-l reproduceau i pe care ae+au coroane de floriA dar <l cinsteau <n acelai fel pe 9ita%ora i pe 9laton( 9rodicienii (discipolii lui 9rodicos" aveau ca te?te sacre Apocalipsele lui 3oroastruA alte comunit*i se refereau la versiuni noi ale unor episoade =i=lice ce se intitulau Evanghelia Evei4 Evanghelia dup 2&intul -oma4 Apocri&o-rvul lui ,oan etc( )oate aceste lucruri nu *ineau de eclectism, deoarece e?ista <ntotdeauna o <ncercare de sinte+A este tocmai lucrul care face ca

anumite cosmo%onii %nostice s fie at<t de complicate, <n care %ri@a de a pune de acord valori ce nu se pot <mpca <ntre ele se epui+ea+ <n su=tilit*i nesflrite( Am=i*ia %nosticilor de a uni <n mod indisolu=il, <ntr-o reli%ie filo+ofic, p%<nismul i cretinismul, le-a adus dumani din am<ndou ta=erele( <ntr-un discurs adresat discipolilor lui, unii dintre ei sedui de ideile 8no+ei, 9lotln i-a pus <n %ard& D0<nt inven*ii ale unor oameni care n-au nici o le%tur cu vec:ea cultur elen(E Vl su=linia+ cu indi%nare& DEi admit %enerri i corup*ii de tot felul <n inteli%i=ilA condamn universul sensi=ilA socotesc drept %reeal unirea sufletului cu trupulA <l critic pe cel care %uvernea+ universul nostru(E$ Dar, <n numele 7isericii, )ertulian <i aa+ pe %nostici alturi de 0ocrate, de Dio%ene i de al*i filo+ofi pe care <i detest iar 1ri%enes, <n anul .$ , c<nd p%<nul 4elsus <i confund pe %nostici (1p:ip i 4aini*i" cu cretinii, protestea+, cci nu poate fi vor=a de nici un fel de compara*ie& DAcestea s<nt doctrine care nu apar*in unor cretini ci unor oameni total strini de mntuire(E, El se refer, fl6AREA )RADIZIE A 8N13EI 37 /( HacOues 6atter, Histoire criti#ue dugnosttcisme4 / voi(( 9aris, 2(8( Levrault, 1'.'( $( 9lotin, D4ontre Ies 8nostlOuesE, Enneades4 voi( II, te?t sta=ilit i tradus de Emile 7re:ier, 9aris, Les 7elles-Lettres, 1 .$( ,( 1ri%enes, 'ontra ?d 'elsus4 <n Scrieri alese! 7ucureti, Editura Institutului 7i=lic i de 6isiune al 7isericii 1rtodo?e Romne, 1 'll '$ (partea a IK-a" ( rete, la m<ntulrea pri: credin* deoarece %nosticii revendicau tot timpul m<ntuirea prin 8no+( Dac ne-am <ndoi vreo clip de ori%inalitatea %nosticismului, am %si la adversarii lui lucrul care s ne convin% c e vor=a de o <ntreprindere parado?al i cu adevrat nou( A evalua 8no+a este o trea= anevoioas din pricina numrului de coli care au practicat-o( Epip:anes, <n secolul al IK-lea, a consacrat %nosticilor trei sferturi din al su $anarion (sau Dcutie cu medicamenteE" <mpotriva a opt+eci de ere+ii, numind astfel opt %rupuri acefale i studiind separat pe to*i cei care, de la 7asilldlenl la ;eracleoni*l, aveau un maestru anume( 0-au propus diferite tipuri de clasificare& HacOues 6atter <i reparti+a %eo%rafic, distin%<nd Dcolile din 0iria, din E%ipt i din Asia micE, dar au e?istat %nostici i <n

0pania (A%ape*ii i 9ris-cillianitii", <n Italia (unii Kalentinieni s-au ae+at la 6ilano", <n 8alia (6arcosienli au avut o =iseric la LBon"( Eu%ene de 2aBe a preferat s-i <mpart <n patru cate%orii& D%nosticii anti=i=liciE, DAdep*ii 6ameiE D%nosticii licen*ios[E l D%nosticii le%endeiE, ceea ce nu are nimic e?:austivA <ntr-adevr unde-i pui pe Naaseeni, adoratorii arpelui, pe Antitac*i, care erau <mpotriva le%ilor omeneti din dra%oste pentru le%ile divine, i alte %rupuriC 4ea mal =un ar fi o clasificare mi?t, pe perioade i pe temeA nu voi da aici dec<t o prescurtare, fiind de la sine <n*eles c <n aceast carte, <n care vreau s e?pun o forfot de idei, un furnicar de personalit*i, m a=*in s fac portrete concise, anali+e ponderate l tran+i*ii rapide ca s pot descrie <ntr-un unic tot toate aspectele filo+ofiei oculte( Gno1a simonian 2r a fi fost <ntemeietorul 8no+ei, deoarece nu putem atri=ui nimnui aceast calitate, cel mai tipic dintre primii ei ini*iatori a fost 0imon 6a%icianul, contemporan cu ;ristos i unul din %nosticii le%endari despre care se vor=ea altdat cu e+itri deoarece Dle%enda l-a pus at<t de mult pecetea asupra lor <nc<t au devenit de nerecunoscut(E! A fost numit de Ireneu Dtatl tuturor ereticilorE ISimonepatre omnium haereticorum<4 dar doctrina lui n-avea nimic comun cu ere+ia dat fiind c el nu <mprtea do%ma cretin, ci se inspira mai de%ra= din Empedocle i din ma%ii 9ersiei( Hornelitie atri=uite lui 4lement I, pap care !( Eu%ene de 2aBe, Gnostl#ues etgnostidsme! 9aris, 8eut:ner, 1 .,( 38 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E a fost mai <nt<i secretarul sf<ntului 9etru, con*in o =io%rafie fantastic a acestui D0imon precursorulE care a fost asociat sf<ntului 9etru *in<nduse seama de Dre%ula de 0i+i%ieE( <n universul 0i+i%iilor, perec:i de realit*i complementare, e?ist cerul i p-m<ntul, soarele i luna, +iua i noaptea, via*a i moartea& D<n timp ce primele lucrri ale lui Dumne+eu s<nt superioare iar cele ce vin dup ele inferioare, la oameni se petrece contrariul& primele lucruri s<nt inferioare, cele ce urmea+ s<nt superioare(E# Astfel, A=el a fost mai =un dec<t 4ain, Iacov cel pios mai =un dec<t fratele su mai mare, necredinciosul Esau& si+i%ia lui Aaron i 6oise, a lui Ioan 7ote+torul i Iisus, dovedete c<t de mult <l depete al doilea pe primul( <n si+i%ia sa cu 0imon, sfintul 9etru consider c-l va <nvin%e cu si%uran* pe acesta

dat fiind c <i urmea+ Dca lumina dup tene=re, tiin*a dup i%noran*, vindecarea dup =oal(E' <n aceast lucrare, scris <n secolul al IlI-lea dup acele 'er7gme (9redici" ale sf<ntului 9etru, se accept c ac*iunea %nosticului 0imon a <ntrecut-o pe cea a apostolilor( 1ri%inar din 8:itta, un mic ora din apropierea 0amariei, 0imon 6a%icianul i-a fcut studiile la Ale?andria, de unde a revenit ca s duc o via* de filo+of itinerant <n 9alestina i <n 2enicia( Vi-a atras o faim e?traordinar cu discursurile <n care se proclama D6area 2or* a lui Dumne+euE i cu demonstra*iile de ma%ie pe care le fcea pentru ai sus*ine te+a( Aa-+isul lui prieten din copilrie, AOuila, povestete c:iar lui pseudo-4le-ment& D2ace ca statuile s mear%A se tvlete <n foc fr s se ardA uneori c:iar +=oarA preface pietrele <n p<iniA se presc:im= <n arpe, <n caprA se arat cu dou c:ipuriA se transform <n aurA desc:ide fr c:eie uile <ncuiateA <ndoaie fierulA face s apar fantome cu formele cele mai diferiteA la ordinul lui, mo=ilele dintr-o cas se pre+int de la sine pentru al servi fr s po*i vedea cine le pune <n micare(E 0imon 6a%icianul <l prefi%urea+ de pe acum pe 4a%liostro i pe al*i vr@itori care vor intra curind <n scenA dar aceast trstur a personalit*ii sale nu este suficient pentru a-l recomanda posterit*ii( Dincolo de e?a%errile acu+atorilor lui, se vdete <n el, cum spune 6atter, Dun filo+of entu+iast i nu un impostor politic(E1#( Les Hom/es clementines! prima traducere france+ cu o introducere i note de A( 0iouvffle, 9aris, Rleder, 1 //( '( ,(id! ( ,(id! 1-( HacOues 6atter, op! cit4 voi( I, 6AREA )RADIZIE A 8N13EI 39 <nv*tura lui, o=iect al unei cr*i intitulate Megale Apopha-sis (6area Revela*ie" desemna focul ca DRdcin a totE, Hfocul ascuns, supraceresc, diferit de focul vi+i=il terestru, i pe care-l compara cu un ar=ore %i%antic al crui rod ar fi sufletul omenesc( 4osmosul a primit de la acest foc ase principii, nscute perec:e, care i-au permis s se de+volte& 0pirit i 8<ndire (Nous i Epinoia", Koce i Nume (9:one i 1noma", Ra*iune i Reflec*ie (Lo%ismos i Ent:Bmesis"( )oate aceste principii depind de o a aptea for*& D4el care st <n picioare, care a stat <n picioare i care va sta <n picioare(E 0imon <nsui este hestos4 D4el care st <n picioareE (sau Imua=ilul", Dumne+eul strin care a

avut ca prim ini*iativ producerea unei 6ari 8<ndiri, Ennoia, destinat s fie 6ama tuturor( Ea a +mislit cu el <n%eriiA acetia au fcut lumea, dar s-au certat pentru putere aa <nc<t ea a dorit s se duc <n re%iunile inferioare ca s fac ordine( <n%erii s-au <ndr%ostit de ea, ne-tiind cine este i au re*inut-o pri+onier pe pm<ntA <mpiedicat s se urce din nou la ceruri, ea a trecut de-a lun%ul secolelor dintr-un trup de femeie <ntraltul( 0piritul lui Dumne+eu (adic 0imon" a :otrit s co=oare <n mi@locul oamenilor ca s-o caute pe Ennoia cea pierdut i a re%sit-o re<ncarnat <ntr-o prostituat dintr-un lupanar din )Br( 0imon era pretutindeni <nso*it de aceast prostituat, Elena, pe care o pre+enta ca fiind D9rima 8<ndire a lui Dumne+euE i despre care spunea c fusese Elena care a provocat r+=oiul din )roia( 0imonienii, spune ;ippolit, adorau <n el i <n ea 0piritul lui Dumne+eu i pe 9rima sa 8<ndire& DEi <i dau lui 0imon titlul de 0tp<n (Lurios" iar Elenei cel de 0tp<n (Luria"(E11 2armecul acestui titlu este i mai mare c<nd se tie c acest ?urios este cuv<ntul %rec care-l traduce pe Ua:Ne: din Septuaginta! 4ultul Elenei este partea su=lim a %no+ei simoniene( )oate reli%iile s<nt pline de me%alomani care se cred Dumne+eu sau )rimisul lui Dumne+euA nimic mai =anal, <n definitiv, i nu aceasta <l deose=ete pe 0imon de ceilal*i( Dar faptul c el a avut ideea fr precedent s fac din 9rima 8<ndire a lui Dumne+eu un principiu feminin (<n timp ce Dumne+eu din 2acere creea+ mai <nt<i universul i =r=atul", c a artat acest principiu a@un%<nd <ntr-un =ordel fenician (<n timp ce Atena, ieit din capul lui 3eus, rm<nea o fecioar incorupti=il" era de o <ndr+neal nemaiau+it at<t pentru p%<ni, c<t i pentru cre11( ;ippolBte de Rome, $hilosophumena! ou r*8utation de toutes les hresies! trad( A( 0louvllle, voi( II, 9aris, Rieder, 1 .,( 40 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E tini( 0imon <ntemeia+ astfel feminismul revolu*ionar i teolo%ia erotic a 8no+ei( Lucien 4erfeau? a e?plicat succesul lui <n 0a-maria prin faptul c acolo Elena a fost identificat cu Luna& D9oporul se mul*umea si amal%ame+e pe top +eii <ntr-unui sin%ur, 0oarele, i s concentre+e asupra Lunii cinstirea datorat tuturor +ei*elor(E1. Acest autor l-a comparat pe 0imon cu Ale?andru din A=onotic=s care, <n 9ap:la%onia, interpreta <n pu=lic mistere unde avea rolul lui Endimion iar iu=ita sa, Ru-tlllia, pe cel al 0elenei care co=ora din cer ctre el(

Acest lucru ne face s vedem superioritatea %nosticului care, nelimit<ndu-se s ilustre+e p%<nismul, vi+a sinte+a acestuia cu monoteismul iudeo-cretin( Aa cum ;ristos a avut doispre+ece apostoli, 0imon 6a%icianul avea trei+eci de discipoli, ca i cum el ar fi fost omul-+eu lunar opus omului-+eu solar( El respecta sa=atul la fiecare unspre+ece +ile sau <n a unspre+ecea +i a lunii( 4itea <n pu=lic pasa@e din "echiul -estament pentru a dovedi c acolo era vor=a de un Dumne+eu cu lucrri imperfecte( <n disputa sa de trei +ile cu sf<ntul 9etru, la 4esareea, el a sus*inut c Adam a &ost creat or(4 referindu-se la 2acere, unde se spune c, atunci c<nd Adam i Eva au m<ncat din fructul oprit, ochii lor s-au deschis i au v1ut numai c erau %ol( Apostolul d<nd acestei e?presii un sens metaforic, 0imon i-a rspuns c, <n acest ca+, Dspiritul lui Adam era or=E(1/ Iat de ce 0imon 6a%icianul a fost considerat eful li=er-%<nditorilor din timpul su, i printre parti+anii si a fost ae+at filo+oful epicurian At:enodoros, %ramaticianul Appion, cele=ru prin antisemitismul su, astrolo%ul Annu=ion( Homellile lui pseudo4lement I spun despre 0imon& DNu crede <n <nvierea mor*ilor( Renea% Ierusalimul i-l <nlocuiete cu muntele 8ari*im( 0e proclam el <nsui ;ristos <n locul adevratului nostru ;ristos( Interpretea+ Le%ea <n mod ale%oric, dup propriile-i idei preconcepute(E1$ Aceast scriere cretin admite, de altfel, c 0imon este Do putere deviat a lui Dumne+euE, dar ;ippolit afirm c %nosticii <l identificau cu Dumne+eul strin, venit pentru moment pe pm<nt& DAstfel a luat el forma unui om, dei nu era om, se pare c a suferit <n Iudeea, fr s sufere cu adevrat, c a aprut evreilor ca 2iul, sama-ritenllor ca )atl i celorlalte na*iuni ca 0fintul 0pirit(E1, 1.( Lucien 4erfeau?, DLa %nose slmonienneE <n& .echerches de science religieuse! decem=rie 1 .,-decem=rie 1 .!( 1/( Les Homlles ctementines4 op! cit! 1$ -(id! 1,( ;ippolBte de Rome, op! cit! 6AREA )RADIZIE A 8N13EI $1 0f<ritul lui 0imon 6a%icianul se pierde <n mitul construit de adversarii lui( :aptele S&in3or Apostoli povestesc c, uluit de minunile diaconului 2ilip, a cerut s fie =ote+at ca s poat s fac i el minuni i c, nereuind, a vrut s cumpere acest :arA c apoi a sosit la Roma, i-a luat +=orul <n fa*a unei mul*imi de oameni, dar c<nd

sf<ntul 9etru a <nceput s se roa%e, a fost aruncat din cer i a murit( ;ippolit spune altceva, c el <i spunea <nv*turile su= un platan, c a pus s fie <n%ropat de viu <ntr-o %roap af<rm<nd c va iei de acolo dup trei +ile, ceea ce n-a reuit( Amintirea lui a rmas at<t de vie <nc<t, <n secolul urmtor, ctre 1,., martirul Iustin spune& DAproape to*i sama-ritenii i c<*iva oameni din alte na*iuni <l recunosc i-l citesc ca pe prima lor divinitate(E1! Dar 0imonienii din secolul al III-lea evoca*i de ;ippolit, care scrie <ntre anii .., i ./-, arat mai mult a li=ertini dec<t a %nostici& D0e consider li=eri s fac tot ce vor, deoarece repet c prin =unvoin*a lui 0imon vor fi m<n-tui*i( Dup ei, nimeni nu merit s fie pedepsit pentru o fapt reaA cci rul nu e?ist prin natur, ci doar prin conven*ie(E1# 8no+a simonian s-a perpetuat cu c<teva modificri( 5nul din repre+entan*ii ei, 6enandru, a fcut coal d<ndu-se drept un )rimis al D6arii 2or*e a lui Dumne+euEA el instituise pentru adep*ii si un =ote+ cu ap i foc care tre=uia s-i fac nemuritori i invulnera=ili fa* de vr@i( 5n altul, 0atomil, a impus %rupului su un simonism auster, e?clu+<nd-o pe Elena, inter-+ic<nd cstoria l procrearea ca fiind lucrri dia=olice( 0atornil spunea c universul a fost creat de apte <n%eri (unul dintre ei fiind Dumne+eu din Kec:iul -estament<4 care lau fcut apoi pe om dup o Ima%ine strlucitoare +rit <n cerA dar n-au tiut s-l fac s stea <n picioare aa <nc<t omul se t<ra ca un vierme( 2iindu-i mil de aceast fiin* fcut st<n%aci dup asemnarea Iul, Dumne+eul strin, i-a trimis o Dsc<nteie de via*E care i-a permis s se ridice i s mear%, aceast Dsc<nteie de via*E urc, <n clipa mor*ii, spre i+vorul ei divin( <n sistemul lui 0atornil, ;ristos avea rolul Iul Ennoia venind pe pm<nt ca s salve+e oamenii =uni de cei ri, ceea ce marc:ea+ <nceputul 1!( Hustin, Apologies4 te?t %recii traducere de Louis 9auti%nB, 9aris, Alp:onse 9icard, 1 -$( 1#( ;ippolBte de Rome, op! cit! 0imonienii au avut i o DEvan%:elie, <mpr*it <n patru sec*iuni, pe care au Qnumit-oR 4artea celor patru col*uri ale lumiiE( 9rosper Alfar@c, <n D0imon dit le 6a%icienE I'ahiers du 'ercleEmest .enan4 nr( ,, 1 ,," a <ncercat s reconstituie aceast Evan%:elie <n care 0imon era pre+entat ca D2or*a lui Dumne+eu, sin%ura care poate s sfr<me le%turile materieiE( 42 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E

tendin*ei de a-l inte%ra pe maestrul cretinismului in teo%onia %nostic( 4erintes, a crui coal se <nrudea cu cea a lui 0atornil, a fcut deose=irea, proprie 8no+ei, <ntre Iisus i ;ristos( Iisus, spunea el, a fost un om deose=it de drept i <n*elept, care, la v<rsta matur sa unit cu ;ristos, una din inteli%en*ele Dumne+eului strin( Aceast opinie nu este o e?trava%an*, ci o solu*ie ori%inal pentru contradic*iile din 4ristolo%ia secolului al Il-lea, cuprin+<nd ere+ia doceticilor (care nu credeau dec<t <n fiin*a uman a lui Iisus" i cele trei doctrine care au divi+at <nsi 7iserica, adoptianismul (care vedea <n Iisus pe fiul adoptiv al lui Dumne+eu", modalismul (ce refu+a s-l includ <ntr-o )reime i-l considera ca pe un mod de apari*ie al Dumne+eului unic" i teolo%ia 4uv<ntului <ntrupat( Aceasta, sus*inut de )ertulian i 1ri%ene, a <nvins i i-a respins, ca eretici, pe ):eodotos t-=carul care profesa adoptianismul, i pe 0a=elius care profesa modalismul( 4retini, %nostici i eretici se afl at<t de aproape unii de al*ii <ne<t e nevoie de o aten*ie foarte mare pentru a-i putea deose=i( $rin3ii sistemului gnostic <n timp ce %nosticii din secolul I, 0imon 6a%icianul i succesorii lui, erau cu to*ii ptruni de filo+ofia %reac, cei din secolul al Il-lea au fost mai aproape de cretinism care, <ntrindu-se i de+volt<ndui apolo%etica, devenea o reli%ie de avan%ard( Ei s-au alturat cretinilor pentru a putea discuta cu ei despre "echiul -estament i Evan%:elii, ale cror te?te le interpretau <n folosul do%melor lor( 0e socoteau fii ai lui Adam (4aini*ii co=orau din 4ain, 0et:ienii din 0et:", ai femeii sau ai fiilor lui Noe, ai unui apostolA pretindeau c posed prin tradi*ie oral <nv*tura secret a lui Iisus <ncredin*at, dup <nvierea lui, 6ariei-6a%dalena sau altcuiva( 8nosticii se pre+entau astfel ca adevra*ii cunosctori ai cretinismului i, <n sc:im=, teolo%ii, 9rin*i ai 7isericii, voiau s le opun adevrata 8no+( Aceste dou micri reli%ioase paralele aveau de altfel c<teva ritualuri identice& =ote+ul, pe care %nosticii <l practicau cu variante (d<ndu-l de trei ori <n cursul vie*ii, sau prin impo+i*ia m<inilor, =a c:iar =ote+<nd mor*ii"A epiclesa, ru%ciunea litur%ic care c:ema pe 0f<ntul Du: deasupra apei de =ote+, a vinului, a p<inii, a untdelemnului sau a oricrui alt element al <mprtanieiA cina, care nu era eu:aristic <n %nosticismA ultima-<m6AREA )RADIZIE A 8N13EI

43 prtanie( Dar %nosticii foloseau i desc<ntecele i incanta*iile, filtrele, talismanele i procedee de ma%ie se?ualA <m=unt*eau tradi*ia misterelor antice insufl<ndu-le o metafi+ic diferit( <n secolul al Il-lea, primul maestru al 8no+ei a fost 7asilide, un sirian instalat <n Ale?andria unde a strlucit p<n la moartea sa (ctre anul 1/," prin <nv*tur, pe care a continuat-o cu aceeai strlucire fiul su, Isidor( Autor a dou+eci i patru de cr*i de E egetic care comentau Evan%:eliile, 7asilide afirma c nu inovea+ nimic i c e?pune numai cretinismul e+oteric, dup mrturisirile confiden*iale ale lui 6atei i 8laucias, un interpret al lui 9etru( )otui, el a amestecat <n doctrina sa, cu puternic caracter personal, i idei din 9ersia( 7asilide <l numea pe Dumne+eu D4el care nu esteE, pentru a arta c 9rima 4au+ nu poate fi accesi=il ra*iunii i ima%ina*iei( DA e?istat, spune 7asilide, o vreme c<nd nu era nimic( Acest, nimic nu era unul din lucrurile e?istente, ci ca s vor=im clar, fr artificii, nu era a=solut nimic(E1' <n acest vid at<t de total <ne<t este de neconceput, i nu poate fi numit, s-a produs <nceputul a )ot& >'el care nu este4 fr %<nd, fr sentiment, fr scop, fr plan, fr emo*ie, a vrut s fac lumea( Dac folosesc, spune 7asilide, cuv<ntul a vrut4 este ca s m fac <n*eles (cci de fapt" nu a e?istat nici voin*, nici %<nd, nici sentiment( Vi lumea (de care este vor=a aici" nu este lumea care a fost creat mai t<r+iu, cu mre*ia sa i <mpr*irile sale, ci %ermenul lumii(E1 Aceast sperma4 preci+ea+ 7asilide, constituia o panspermia4 o sm<n* universal sau o colec*ie a tuturor semin*elor care permiteau +mislirea diversit*ii fiin*elor i lucrurilor& DAstfel Dumne+eu care nu este a fcut lumea din ceea ce nu este, depun<nd i pun<nd la =a+ un %ermene unic care con*inea <n el to*i %ermenii lumii(E.Din sperma cosmic, provenind din entit*i ine?istente, s-a nscut Do tripl 2ilia*ieE format dintr-o parte su=til ce s-a ridicat la Dumne+eu care nu este, dintr-o parte opac ce s-a acoperit cu 0f<ntul Du:, care ia servit drept arip pentru a se apropia de <nl*imi, i dintr-o parte impur ce a rmas <n s-m<n*a universal( Din partea su=til s-a desprins Ar:ontele (8uvernatorul" care, netiind c deasupra lui e?ista un Dumne+eu, a creat firmamentul, astrele, fiin*ele celesteA 7asilide <l numete 4apul universului Ie ?ephale tou ?osmou< sau A=ra?as, 1'( ;ippolBte de Rome, op! cit! 1 ( ,(id!

.-( ,(id! 44 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E re%ele celor trei sute ai+eci i cinci de ceruri( Apoi, un al doilea Ar:onte, inferior celuilalt, a ieit din partea impur i a utili+at panspermia pentru a crea 9m<ntul i locuitorii lui& D<ntr-adevr, 7asilide <mpr*ea fiin*ele <n dou cate%orii principale i fundamentale& pe cea dint<i, o numete cosmos (lume", pe a doua, :ipercosmos (ceea ce este deasupra lumii"A iar =arierei care separ cosmosul de :ipercosmos <i d numele de 0pirit IGous<!JDK 4<nd a fost necesar i+=virea lumii inferioare, acest Gous s-a unit cu Iisus-FaulaLau (cuv<nt ce <nseamn speran3 pentru speran3< prin =ote+ul din apele Iordanului( HacOues 6atter spune& DAceast idee este una din inova*iile cele mai curioase ale %nosticismului( Ea nu are nici un precedent la cei vec:i((( Numai posesia demonic mai ofer ceva analo% cu <ncorporarea lui Gous4 dar aceast analo%ie este tocmai ceea ce ne face s vedem mai =ine noutatea i <ndr+neala opiniei %nostice(E.. Din pcate nu mai e?ist dec<t fra%mente din %no+a lui 7asilideA morala sa e%ala <ns e?traordinara sa cosmolo%ieA el <i <nv*a pe 7asilidieni Ds nu urasc nimic, s nu doreasc nimicE i voia s fac din ei nite Alei Dstrini de aceast lumeE I enoi en ?osmo uper?osmioi<! 4ontemporanul su 6arcion, cu o doctrin mai pu*in comple?, a fost unul din rarii %nostici pe care i-am putea califica drept eretici deoarece ere+ia este fapta cuiva care apar*ine unei reli%ii i care o modific <ntrat<t de mult <nc<t este e?clus de coreli%ionarii lui( Nscut ctre anul ', <n 9ont, colonie roman pe malul 6rii Ne%re, fiul unui p%<n convertit la cretinism i devenit episcop de 0inope, 6arcion a fost crescut <n reli%ia cretinA dar a <nceput s critice cultul, ceea ce, adu%<ndu-se le%turii lui cu o fecioar care @urase s rm<n cast, l-a fcut pe tatl su s-l e?comunice( Armator, 6arcion a luat un vas ca s vi+ite+e comunit*ile cretine din <mpre@urimiA alun%at de episcopul de 0mirna, 9olicarp, el a sosit la Roma, s-a fcut plcut cretinilor din ora pe care i-a a@utat oferindu-le trei+eci de mii de sester*i( De+am%it de modul <n care pres=iterii./ rspundeau <ndoielilor sale, l-a frecventat pe %nosticul 4erdon i i-a ela=orat propriul cadru do%matic& re+ultatul a fost c, pentru a doua oar, a fost e?comunicat i c i s-au <napoiat =anii(

.1( ;ippolBte de Rome, op! cit! ..( HacOues 6atter, op! cit!4 voi( II, ./( 0e numeau Dpres=lteriE ant preo*ii c<t i episcopii care alctuiau sfatul D=tr<nilorE( 6AREA )RADIZIE A 8N13EI 45 6arcion a <nfiin*at atunci cu discipolii lui o micare despre care a afirmat c este adevratul cretinismA 6arcioni*ii au ridicat =iserici <n Italia, <n E%ipt, <n 9alestina, <n 0iria, au avut episcopii lor (dintre care unul a fost martir" i s-au dovedit a fi rivali deose=it de puternici ai clerului roman p<n <n secolul al IK-lea( 6arcion a fost primul sc:ismatic de mare anver%ur, compara=il cu Lut:er, cu care s-a confruntat 7iserica cretin primitiv( Dar el rm<ne <nainte de toate un perfect repre+entant al 8no+ei i a afirmat cu trie credin*a fundamental a acesteia <ntr-un Dumne+eu =un necunoscut i <ntr-un Dumne+eu ru care se manifest <n crea*ia lumii( 0-a spri@init pe o e?e%e+ literar a te?telor =i=lice i evan%:elice, mai savant dec<t oricare alta din timpul su( 9lec<nd de la Epistola ctre 8alateni <n care sfintul 9avel opune Evan%:elia le%ii mo+aice, 6arcion reproea+ cretinismului c nu s-a desprins de iudaism i c se supune or=ete canoanelor din "echiul -estament4 <n loc s ai= propria sa re%ul =a+at pe Evan%:elii( El afirm c acestea erau pline de interpolri care tre=uiau eliminate pentru a se putea aprecia misiunea lui lisus i a trecut la revi+uirea lor neaccept<nd ca autentic dec<t Evan%:elia dup Luca, pe celelalte corect<ndu-le dup =unul lui plac( Dualismul lui 6arcion nu const <n lupta dintre E7ine i Ru& %nosticii nu s<nt c:iar at<t de simpliti( El const <n anta%onismul dintre un Dumne+eu al Drept*ii, odios din pricina asprimilor lui fa* de specia uman, i un Dumne+eu al 7unt*ii, care <i este superior( <n Antite1ele sale 6arcion a e?pus, prin e?emple, te+a c acest Dumne+eu al 7unt*ii, anun*at de Evan%:elii, nu putea s fie acelai cu Dumne+eul Hudector i R+=oinic I9ude 4 &ierus4 (ellipotens< din "echiul -estament! El a ne%at toate Dprofe*iile mesianiceE cu privire la venirea lui ;ris-tos, pe care <l pre+enta ca pe un revolu*ionar pacific, trimis, cu =unvoin*, de Dumne+eul cel 7un oamenilor, fr s-i anun*e, pentru a-i eli=era de su= stp<nirea lui Dumne+eu Hudectorul( La care, <nfler=<ntatul episcop al 4arta%inei, )ertulian, s-a lansat <ntr-o

polemic pe parcursul a cinci cr*i, Adversus Marcio-nem4 <n care aducea, ca replic la Antite1e4 ar%umente de tipul& DDumne+eul meu, spui tu, n-a tiut c ar fi e?istat un Dumne+eu superior lui( Dar al tu n-a tiut c e?ista un Dumne+eu inferior((( Dumne+eul meu a lsat lumea <n voia pcatului, a mor*ii i a demonului a*<*tor la pcat( Dar Dumne+eul tu nu e mai pu*in vinovatA el a tolerat totul(E.$ 6ai t<r+iu, unii mem.$( Oeuvres de -ertu/ien4 trad( 6( de 8enoude, voi( I, 9aris( Louis Kives, 1',.( 46 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E =rii ai 7isericii vor depl<n%e D%reelile lui )ertulianE (credea c Dumne+eu are un trupA c sufletul are trei dimensiuni i mem=reA c e?ta+ul e o ne=unie etc", i, invers, atacurile lui 6arcion vor avea asupra cretinismului efecte po+itive, aa cum arat Leise%an%& DDe la el vine ideea de a adu%a "echiului -estament o nou 0criptur sf<nt( El este primul care a opus Le%ii i 9rofe*ilor Evan%:eliile i Epistolele( 7iserica a adoptat ideea i a aplicat-o prin Goul -estament!JDE 6arcion era un moralist e?trem de auster, ispindu-i %reeala de tinere*eA nu acorda =ote+ul dec<t celor care @urau s nu se cstoreasc sau tinerilor cstori*i care @urau s renun*e la actul se?ualA 6arcioni*ii se a=*ineau de la carne i de la spectacole, ca s merite m<ntuirea( 2r acest pesimism care ducea la stin%erea speciei umane, marcionismul sar fi rsp<n-dit i mai mult, deoarece poporul <i <n*ele%ea foarte =ine ideile& D6ul*i <i accept doctrina ca fiind sin%ura adevrat i rid de noiE, spunea Iustin, un cretin martor al marcionismului(.! 4el mai =un discipol al lui 6arcion a fost Apellus, care <n Silogismele sale (din care sfintul Am=ro+ie citea+ cea de a trei+eci i asea carte <n al su De $aradiso9 a denun*at metodic nepotrivirile din "echiul -estamentB de e?emplu, el a demonstrat c Arca lui Noe, dup dimensiunile date, ar fi putut s con*in numai patru elefan*i i nu toate animalele despre care se vor=ete precum i :rana lor( Era, <nc din secolul al II-lea, tipul de critic al unui Koltaire sau al unui RenanA dar 6arcioni*ii practicau aceast critic <ntr-un spirit reli%ios numai cu scopul de a purifica credin*ele la care aderau( <n aceeai epoc, Kalentin, un e%iptean care i-a <nceput cariera la Ale?andria, a construit un sistem super= care a determinat un curent

nou <n 8no+( El a sosit la Roma ctre anul 1/,, su= domnia <mpratului ;adrian i i-a transmis acolo <nv*tura p<n <n @urul anului 1!-( Era str<ns le%at de cercurile cretine cci )ertulian spune c avea am=i*ia s devin episcop i c a fost e?comunicat de dou ori& DKalentin sperase s a@un% episcop deoarece avea talent i elocin*( Indi%nat c un altul o=*inuse aceast demnitate, datorit martiriului, a rupt violent cu 7iserica care profesea+ credin*a adevrat(E.# Kalentin, <nsufle*ind %rupul Kalentinienilor, s-a instalat <n cele din urm <n 4ipru i a devenit un %nostic admirat c:iar i de adversarii .,( ;ans Leise%an%, La Gnose4 trad( Hean 8ouillard, 9aris, 9aBot, 1 ,1( .!( Hustin, op! cit! .#( D<mpotriva KalentinieniloiE, Oeuvres de -ertulhen4 op! cit4 voi( III( 6AREA )RADIZIE A 8N13EI 47 si( Acest filo+of al reli%iei a avut concep*ii at<t de impresionante <nc<t un director de la Ecole des ;autcs Etudes, Eu%ene de 2aBe, v+<nd <n el Dspiritul speculativ cel mai <ndr+ne* din secolul al II-leaE i Dautorul unui poem metafi+icE, nu a e+itat s-l compare cu sf<ntul 9avcl din pricina teolo%iei sale vi%uroase( Kalentin a fost cel care a introdus <n cosmo%onie no*iunile de 9lerom, de Eoni, de 0op:ia i teoria si+i%iilor( <nainte de <nceput, nu e?ista dec<t 9ropator (9re-)atl", numit i 7Bt:os (A=isul" care sttea <ntr-un repaos a=solut <mpreun cu 0i%e ()cerea", partea sa feminin( 9ropator era numai dra%oste i, cum nu e?ist dra%oste fr o=iect iu=it, el a scos din el pe Nous, primul dintre Eoni( )ermenul de Aion e?prima, <n filo+ofia %reac, o no*iune de timp& durata individual, secol sau eternitate( 9entru Kalentin el desemnea+ o for* a=stract universal, emana*ie a lui 9ropator( Dumne+eul strin, <ntr-adevr, nu ac*ionea+ direct asupra 5niversului, ci prin intermediul emana*iilor lui, sau Eoni, care s<nt <n numr limitat i constituie o ierar:ie de sus <n @os a lumii divine( Dup Nous a fost creat un Eon feminin, Alet:eia (Adevrul", care a format <mpreun cu el prima si+i%ie( 9entru 7asilidieni, lan*ul crea*iilor se compunea din unit*i care ieeau unele din alteleA pentru Kalentinieni, ele se succedau <n perec:i( 0i+i%ia, creia cretinii i

%nosticii nu-i atri=uiau acelai sens, era o no*iune e%iptean, de@a men*ionat de 0anc:oniat:on( Eonul, fiind o su=stan* invi+i=il, provenea dintr-un fel de con@unc*ie se?ual deoarece, aprecia Kalentin, Delementul feminin este cel care emite su=stan*a iar elementul masculin este cel care d o form su=stan*ei emiseE(.' Nous i Alet:eia i-au +mislit pe Lo%os i 3oe (4uv<ntul i Kia*a" iar acetia pe Ant:ropos i ELLlesia (1mul i 7iserica"( 4ele dou si+i%ii, av<nd drept ori%ine comun Intelectul i Adevrul, au emis, una o serie de +ece Eoni, cealalt, o serie de doispre+ece Eoni( Din Lo%os i 3oe au ieit astfel 7Bt:ios i 6i?is (A=isalul i Amestecul", A%eraatos i ;enonis (2erit-de-=tr<ne*e i Reducere-la-unitate", Autop:Bses i ;edo-ne (4are-se-nate-din-el-<nsui i 9lcerea", Acinetos i 0Bncrasis (Ne-transformatul i Asam=larea", 6ono%enes i 6aLaria (3mislit-sin%ur i 9reafericita"( La r<ndul lor, Ant:ropos i ELLlesia au produs pe 9araLletos i 9istis (Aprtorul i 4redin*a", 9atriLos i Elpis (9aternul i 0peran*a", 6atriLos i A%ape (6aternul i Dra%ostea", Aeinous i 0Bnesis (Inepui+a=ilul i <n*ele%erea", ELLlesiastiLos i 6aLariste (Eccle+iasticul i 0f<nta", .'( ;ippolBte de Rome, op! cit! $' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6AREA )RADIZIE A 8N13EI 49 ):eletos i 0op:ia (Koitul i <n*elepciunea"( Ansam=lul acestor Eoni constituie 9leroma (sau 9lenitudinea", desfurate de for*e ale 2iin*ei supreme, sum a inteli%en*elor concentrate <n el pe care accept s le e?teriori+e+e( 0e vede noutatea acestei teo%onii care nu pre+int, ca <n celelalte reli%ii, +ei umani+a*i& Eonii nu s<nt nici mcar <n%eri, s<nt pure a=strac*ii, principii vitale <n micare( Vi totui, nu este vor=a de o ale%orie rece, cci aceste entit*i ideale au o ciudat se?ualitate ne<ntruc:ipat i vor tri o dram cosmic intens( 5ltima nscut a Eonilor, 0op:ia, disperat c este at<t de departe de 9ropator, va fi cuprins de o dorin* violent de a-l vedea i de a se uni cu el( Dorin*a ei nesatisfcut o va face s conceap sin%ur o fiic de%enerat, fr form, care va cdea <n :aos( 0uferin*a 0op:iei a@un%e la asemenea %rad <nc<t 9leroma va fi tul=urat de convulsiile ei( 9ropator va emite un nou Eon, ;oros (Limita" care o va <mpiedica pe 0op:ia s cad i

ea <n afara lumii divineA Lo%os i 3oe vor emite o si+i%ie, ;ristos i 9neuma (;ristos i 0piritul-0f<nt" destinat s o aline pe nefericit( 0op:ia va <ncerca succesiv patru pasiuni, teama, triste*ea, an?ietatea i ru%ciunea din care provine <ntre%ul nostru univers( Din teama 0op:iei s-a nscut su=stan*a psi:icA din triste*ea ei, su=stan*a materialA din an?ietatea ei, su=stan*a demonilorA iar din ru%ciunile ei fier=in*i adresate 2iin*ei supreme, din cin*a ei s-a nscut Demiur%ul (sau 2uritorul" care a creat lumea uman( Demiur%ul i%nor c e?ist un Dumne& +eu deasupra lui i nu-i <n*ele%e pe oameniA DDemiur%ul, spun Kalentinienii, nu tie a=solut nimicA dup ei, el este lipsit de inteli%en* i prost((( 4um nu tie ce a creat, 0op:ia l-a a@utat <n toate inspir<ndu-l i d<ndu-i for*A ac*ion<nd numai su= inspira*ia 0op:iei, el <i ima%ina totui c lucrea+ sin%ur la crearea lumii(E. Demiur%ul este de altfel inferior Diavolului care, cel pu*in, nu i%nor e?isten*a lui 9ropator( Antinomia dintre Dumne+eul-9reprincipiu i Dumne+eul2uritor st<n%aci care a creat lumea pe dos nu este deci cea dintre 7unul Dumne+eu i Diavol& Diavolul este un al treilea persona@ <n 8no+, mult mai viclean dec<t Demiur%ul( Kalentinienii distin%eau c:iar, pe l<n% Dia=olos, prin*ul materiei, pe 7eel+e=u=, cpetenia demonilor( 4<nd a fost resta=ilit armonia <n 9leroma, to*i Eonii au decis, <n cinstea lui 9ropator, s emit <mpreun un nou Eon& acesta a fost Iisus, Drodul comun al 9leromeiE(/- ;ristos i 9neuma lau trimis pe 9m<nt ca s o salve+e pe 0op:ia de @os, fiica fr form a 0op:iei de sus( Acest mit reli%ios ne arat deci o <n*elepciune divin care a suferit o mare nenorocire deoarece a <ncercat imposi=ilul& s se apropie de 9ropator mai mult dec<t o poate face intelectul (DEste o crim s vrei s cunoti ceea ce iKous-ul nu revelea+E, spunea Kalentin"A i o <n*elepciune terestr care era inform p<n ce a venit Iisus ca s-o modele+e dup asemnarea celeilalte( 8no+a lui Kalentin a <nflorit <n diferite coli ai cror <ntemeietori <i fuseser elevi& 0ecundus, ;eracleon, 9tolemeu, 6arcos( <n timp ce A?ionicos continua <nv*tura maestrului <n Antio-:ia, fr a o sc:im=a cu nimic, ceilal*i <i aduceau modificri pe care nu le de+vluiau dec<t ini*iaplor care fcuser un noviciat de cinci ani, dup cum spune )ertulian& DEi nu destinuie propriilor discipoli nici unul din secretele lor <nainte de a fi si%uri c acetia le apar*in(E/1 )eolo%ia

%nostic a cptat o asemenea amploare i a su=@u%at at<tea spirite <nc<t episcopii s-au strduit s-i p+easc enoriaii( 5n e?emplu al acestei atrac*ii este filo+oful armean 7ardesan, prieten al cretinilor pe care i-a aprat <mpotriva persecu*iilor, care a com=tut mai <nt<i la 6arcio-ni*i, apoi, fermecat de 8no+, a <ntemeiat a doua coal %nostic din 0iria( 7ardesan, nscut <n anul 1!,, consilier al lui Al%or, re%ele Edessei, i autor al unui sistem <n care coe?istau Dumne+ul strin i materia etern, a compus mai =ine de o sut cinci+eci de imnuri %nostice de o asemenea frumuse*e <nc<t erau c<ntate i <n =isericile cretineA aceste imnuri n-au disprut dec<t <n secolul al IKlea c<nd Ep:rem a pus alte cuvinte pe aceleai melodii( 9lec<nd de la %no+a valentinian, credin*a <n cele trei principii ale naturii umane a devenit comun tuturor %rupurilor( 0e spunea c omul este format dintr-un trup, dintr-un suflet Ips7-c?e< i dintr-un spirit Ipneuma<4 adic dintr-un principiu :Blic (sau material", dintr-un principiu psi:ic i dintr-un principiu pneumatic (sau spiritual"( $neuma4 element divin fcut din aer i lumin, superior sufletului, avea consisten*a unui suflu (9:i-lon <l definea& Dun suflu care revine asupra lui <nsuiE"( 4um unul din aceste principii tinde <ntotdeauna s predomine, %nosticii <mpr*eau indivi+ii <n trei clase& :Blicii, scufunda*i <n materie, incapa=ili de a fi m<ntui*iA psi:icii, mai =uni dec<t prece. ( ;ippolBte de Rome, op! cit! /-( ;ippolBte de Rome, op! cit! /1( D<mpotriva KalenttnienilorE, Oeuvres de -ertid/en4 op! cit!4 voi( III( 50 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E den*ii, dar <nc netiutori <nc<t au nevoie de DminuniE care s le @ustifice credin*ele i de Dfapte =uneE pentru a merita m<ntui-reaA i pneumaticii, care deose=esc prin 8no+ ceea ce esie adevrat de ceea ce este fals i a cror pneuma continu a fie incorupti=il i nemuritoare orice ar face ei( Hermes -rismegistus4 cei 2apte Arhon3i 2i re3eta nemuririi 9e l<n% aceast %no+ care com=ina elemente ale cretinismului, ale filo+ofiei %receti i ale diferitelor reli%ii orientale, mai e?ista o alta, pur produs al culturii elenisticeA aceasta avea drept maestru pe ;ermes

)risme%istus (de trei ori mare", numit astfel deoarece, conform le%endei acreditat de ;ermias din Ale?andria <n ale sale Scolii4 el trise de trei ori <n E%ipt i <n cea de a treia via* <i amintise de cele dou precedente, ceea ce <i ddea o tripl cunoatere( 0upralicit<nd aceast tem, autorii ara=i au pretins c primul ;ermes, inventator al astronomiei, a trit <naintea 9otopuluiA al doilea, <ntemeietor al turnului 7a=ei, era medic i filo+ofA al treilea, e?pert <n alc:imie, <i pstra comorile la Famtar, cetatea ma%icienilor, pierdut <n deert( ;ermes )risme%istus a fost identificat cu +eul ):ot al e%iptenilor iar Iam=lic:os, repet<nd dup 6anet:on c a scris /! ,., de cr*i, a preci+at& DEl a lsat o sut de tratate despre studiul +eilor din empireu, tot at<tea despre cei din eter i o mie despre cei din cer(E/. 0e spunea c preo*ii e%ipteni tiau pro=a=il patru+eci de tratate pe dinafar dar, firete, te?tele acestui persona@ mitic erau de ne%sit( <n vremea %nosticismului, o confrerie, ascuns cu at<ta %ri@ <nc<t nici mcar printele 2estu%iere, specialist <n pro=lem, nu i-a descoperit nici locul de ori%ine nici pe vreunul din mem=rii ei, a redactat, <ntre secolele al ;-lea i al IK-lea, su= numele de ;ermes )risme%istus o serie de opere, revelate <n 1$!/, la 2loren*a, de 6arsilio 2icino, propa%<nd mitul :ermetic p<n <n +ilele noastre( 0crierile <n %recete atri=uite lui ;ermes )risme%istus s<nt de trei feluri& 'orpus hermeticum4 mnunc:i de aptespre+ece tratate sau fra%mente <n care ;ermes <l <nva* pe fiul su )at, pe AsLlepios sau pe re%ele Ammon filo+ofia saA Discursul per&ect4 din care n-a mai rmas dec<t o versiune la/.( Ham=liOue, Les M7stHres d'Eg7pte! te?t sta=ilit i tradus de Edouard des 9laces, 9aris, Les 7elles-Lettres, 1 !!( 6AREA )RADIZIE A 8N13EI ,1 tin, AsclepiusC i e?trase din Anthologion a lui 0to=eu( La acestea sau adu%at mai t<r+iu numeroase lucrri <n ara= puse pe seama lui ;ermes )risme%istus, cum ar fi 'artea lui Osta-thas4 care e?pune teoria macrocosmosului i a microcosmosului, sau scrisoarea ctre re%ina Amtunasia, despre 6area 1per(// Aceste cr*i ale lui ;ermes )risme%istus, compuse de diferi*i autori anonimi, nu au nici o unitate de doctrin iar unele din ele n-au nimic %nostic( 4ea mai tipic este $oimandres4 care face parte din 'orpus hermeticum i corespunde pe de-a-ntre%ul defini*iei lui 2estu%iere&

D8no+a :ermetic este cunoaterea lui Dumne+eu <n calitatea lui de :ipercosJmic, inefa=il, neput<nd s fie cunoscut cu simplele mi@loace ra*ionale, i cunoaterea de sine, ca entitate provenind din Dumne+eu(E/$ ;ermes )risme%istus povestete <n cartea sa c 9oimandres, adevratul Dumne+eu, i-a aprut pentru a-i revela ori%inile 4osmosului i destina*ia sufletului( La <nceput aceast 2iin* de lumin domnea sin%ur deasupra unei o=scurit*i rsucit <n spirale& D1r, Nous Dumne+eu, fiind mascul-i-femel, e?ist<nd ca via* i lumin, a +mislit printr-un cuv<nt un al doilea Nous Demiur% care, fiind +eul focului i al sufletului, a modelat %uvernatori, apte la numr, care <nfoar <n cercurile lor lumea sensi=il, iar %uvernarea lor se numete Destin(E/, 4ei apte 8uvernatori sau Ar:on*i s<nt spiritele care diri@ea+ cele apte planete i e?ercit <mpreun o influen* asupra universului( E?ist apte ceruri, delimitate de po+i*ia acestor planete, care aa+ 9m<ntul <n mi@locul a apte =en+i concentriceA al optulea cer, sau cerul fi?elor, cerul celor mai <ndeprtate stele, este ultimul, dincolo de care se afl Divinitatea suprem( )o*i %nosticii au cre+ut <n aceast 1%doad (serie de opt ceruri sau mai mult, al optulea cer av<nd opt principii divine", aa <nc<t 7asilide i-a <ncurcat foarte mult pe istorici cu cele trei sute ai+eci i cinci de ceruriA Leise%an% a emis ipote+a c este vor=a de cele trei sute ai+eci i cinci de cercuri descrise de 0oare, dup tradi*ia e%iptean, pentru a produce +ilele anului, <n %eneral, <n 8no+, al aptelea Ar:onte, cel al planetei 0aturn, //( 4f( E( 7loc:et, Etudes sur le gnosticisme musulman! Roma, 4asa editrice italiana, 1 1/( /$( A( H( 2estu%iere, La.evelation d'Hermes -rismegiste! III( Les Doc-trines de l'me! 9aris, H( 8a=alda, 1 ,/( /,( ;ermes )risme%iste, D9o<mandresE, <n 'orpus hermeticum4 voi( I, trad( JA( H( 2estu%iere, 9arts, Les 7elles-Lettres, 1 #.( ,. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E este cpetenia celorlal*i i Demiur%ul, numit cel mai adesea Ialda=aot: i asimilat Dumne+eului din "echiul -estament! <n aceast pro=lem, ;ermes )risme%istus difer i spune c Demiur%ul este 0oarele, <ncon@urat de toate corurile demonilor planetari, 9oimandres <i e?plic apoi lui ;ermes cum s-a nscut 1mul primordial <n cea mai <nalt re%iune a ceruluiA 2iin*a de lumin a fost

cea care l-a +mislit dup c:ipul ei, fc<ndu-l andro%in cum era i elA 1mul primordial nu este deci o crea*ie a Demiur%ului, ci fratele su( )o*i au fost( minuna*i de frumuse*ea sa, <ncep<nd cu Dumne+eu9reprincipiu p<n la Ar:on*i& D8uvernatorii s-au <ndr%ostit de el i flecare i-a dat o parte din propria sa administra*ie(E/! 1mul primordial, aplec<ndu-se peste lumea inferioar i-a v+ut c:ipul <n ap i i s-a prut at<t de frumos <nc<t a co=or<t pentru a se contempla mai de aproapeA astfel, prins <n capcana materiei, a rmas acolo <m=rcat <ntro form pieritoare& DIat de ce, omul, sin%urul din toate fiin*ele care triesc pe pm<nt, este du=lu, muritor prin trupul su i nemuritor prin 1mul esen*ial(E/# Natura sau $h7sis4 <ndr%ostit de el, l-a <m=r*iat i a nscut dup unirea lor nite uriai andro%ini, care au constituit rasa omeneasc din perioada preistoricA mai t<r+iu, trupurile lor s-au separat <n masculi i femele( <n cosmo%onia :ermetic, Demiur%ul se estompea+ <n spatele 1mului primordial, Narcis divin venit s locuiasc <n refle?ul su terestru, i a crui evolu*ie nu este consecin*a unei %reeli( 9artea final din $oimandres4 vor=ind de ascensiunea sufletului dup moarte, e?prim cu so=rietate aceast credin* proprie tuturor %nosticilor( 4<nd moare un om, el las naturii forma sa, eul su inactiv, tot ce era <n el m<nie i poft ne<nfr<natA Dener%iileE care <i anim sim*urile trupeti se volatili+ea+( 5urat astfel, sufletul se av<nt ctre <nl*imi pentru a face o cltorie cosmic <n opt etape& <n primul cer, %uvernat de Ar:ontele Lunii, el se despoaie de puterea sa de a crete i a descreteA <n al doilea cer, <i prsete puterea de viclenie i de Intri%A <n al treilea, puterea de a doriA <n al patrulea, puterea de a comanda l am=i*iile care se lea% de eaA <n al cincilea, puterea sa de afirmare temerar sau nele%iuitA <n al aselea, puterea de a r<vni =o%*ii i de a le o=*ineA <n al aptelea, puterea de a min*i( Eli=erat de aceste apte <nveliuri ale lui ps7ch4 numai /!( ;ermes )risme%lste, op! cit! /#( ,(id! 6AREA )RADIZIE A 8N13EI ,/ partea cea mai pur a omului, pneuma4 intr <n al optulea cer i %sete acolo alte fiin*e pneumatice care ateapt, <nl*<nd imnuri la adresa )atlui, o plecare colectiv& DVi atunci, <n ordine, ele urc ctre )atl, a=andon<ndu-se 9uterilor i, devenite la r<ndul lor 9uteri, intr <n

Dumne+eu( 4ci acesta este sf<ri-tul preafericit al celor care posed cunoaterea& s devin Dumne+eu(E/' $oimandres nu vor=ete dec<t de sufletele drepte care a@un% la destina*ie mul*umit 8no+eiA Asclepius spune despre celelalte, considerate rele, c s<nt aruncate <n furtuni i etern +%uduite dup pofta intemperiilor( Aceast concep*ie despre moarte a fost mai amplu e?pus de diferite %rupuri %nostice, cum s<nt op:i*ii, care artau c<t de periculoas este traversarea domeniilor celor apte Ar:on*i, Ia, Astap:ios, Adonai, Ailoaios, ;oraios, 0a=aot: i Ialda=aot:( 9entru ca ei s desc:id por*ile ferecate cu lan*uri, tre=uia spus o formul potrivit cu fiecare dintre ei, care se <nv*a <n timpul ini*ierii( 4<nd miruia un muri=und, preotul %nostic <i amintea, de altfel, la urec:e cele apte formule pe care tre=uia s le spun Ar:on*ilor( Dac vreunul dintre ei nu lsa s treac sufletul i con*inutul su, pneuma4 acestea se <ntorceau pe pm<nt pentru a se <ntrupa <ntr-un nou corp( Astfel se puneau de acord doctrina iranian a metempsi:o+ei i soteriolo%ia cretin care promitea via*a venic( 5n document al =ar=elo%nostieilor sau al severienilor, $istis Sophia4 de+volt, cu un pitoresc lu?uriant, tema pe care ;ermes )risme%istus a redus-o la e?presia ei cea mai simpl, lisus <nsui povestete acolo discipolilor lui multiplele episoade ale acestei cltorii dincolo de morm<nt( 0ufletul este interceptat <n ascensiunea sa de D9rimitoriE care-l conduc, timp de trei +ile, prin cele Dcinci ci de mi@locE p<n la D2ecioara de luminE care tre=uie s @udeceA dac ea %sete c un suflet este =un, <l pecetluiete cu pecetea ei i-l pred a@utoarelor lui leou, 0uprave%:etorul D4omorii de luminE, ca s-l duc la DLocul motenirilor luminiiE unde stau <mpreun sufletele perfecte( Dar dac D2ecioara de luminE consider c un suflet este nedesv<rit, ea <l trimite @os s se re<ncarne+e sau <l e?pedia+ <n interiorul tene=relor circulare ale lui Amenti& D)ene=rele circulare s<nt un dra%on mare a crui coad se afl <n %ura sa, ele s<nt <n afara luminii i <ncon@oar toat lumea(E/ Acolo e?ist Ddouspre+ece /'( ;ermes )risme%iste, op( cit! / ( $istis Sophia4 tradus din copt <n france+ de E( Amelineau, 9aris, 4:amuel, 1' ,( ,$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6AREA )RADIZIE A 8N13EI

,, camere de torturi %releE fiecare condus de un demon <n%ro+itor > EuL:t:onin cu cap de crocodil, F:araL:ar cu c:ip de pisic, F:rimaor cu apte capete de c<ini > unde sufletul pctos va fi torturat <ntr-un foc puternic sau <ntr-un fri% %lacial( )otui, X<no+a crede <n non-responsa=ilitatea uman, din pricina fatalismului ei astrolo%ie( D4ine-i o=li% pe oameni s pctuiascCE <ntrea= 6aria-6a%dalena( DAr:on*ii Destinului, ei s<nt cei care-i o=li% pe oameni s pctuiascE, <i rspunde Iisus($- <ntr-adevr, cei apte Ar:on*i ai planetelor creea+ cu sufletul lor un anti-suflet, anttmimon sau spirit de imita*ie, pe care ei <l lipesc de sufletul adevrat al fiecrei fiin*e i care va rm<ne unit cu acela p<n la moarte( Anttmimon4 capa=il s ia toate formele, s fac aa <ne<t %reelile s fie considerate drept adevruri sau viciile drept virtu*i, duce sufletul la cele mai %ro+ave rtciri( 4<nd sufletul urc spre al optulea cer, fiecrui Ar:onte i se restituie partea de anttmimon la care a contri=uit( ;ermes )risme%istus are o alt e?plica*ie pentru pcate, datorate, dup el, influen*ei celor trei+eci i ase de Decani, inteli%en*e astrale ale 3odiacului, care produc demonii ce servesc de a%en*i fiecruia dintre astre( Aceti demoni, tot timpul <n activitate, s<nt ri sau =uni, uneori amestecuri de =ine i de ru& DEi caut s ne remodele+e sufletele <n interesul lor i s le a*<*e, instalap <n muc:ii notri i <n mduva noastr, <n venele noastre i <n arterele noastre, c:iar i <n creier, i ptrund p<n <n mruntaie( 4ci o dat ce fiecare dintre noi s-a nscut i a fost <nsufle*it, este luat <n primire de ctre demonii care s<nt de serviciu <n momentul naterii(E$1 Dar, de <ndat ce omul primete <n sufletul su, prin 8no+, o ra+ de lumin divin, Ddemonii devin neputincioi(E$. D;ermes de trei ori <ntrupatE prea a fi cel mai <n msur s dea o Dre*et de nemurireE, dar :ermetismul nu a avut nici ceremonii, nici purificri, nici epifaniiA sin%urele mistere recunoscute erau Dmisterele 4uv<ntululE( <n Discursul secret de pe munte4 )risme%istus descrie cele douspre+ece vicii care <nln*uie sufletul i cele +ece DputeriE care-i permit s se eli=ere+e de ele (prima fiind Dcunoaterea =ucurieiE", considerind deci c m<ntuirea nu depinde dec<t de stp<nirea de sine( 2estu%iere spune& DReli%ia Dumne+eului cosmic n-a avut niciodat un cult( Ea nu a avut templu i picturi( 0au, mai cur<nd, templul ei era

universulA ima%inile ei, astrele cerului(E$/ Iat de ce Dconventi-culeleP :ermeticeE a cror e?isten* o =nuiete au putut trece neo=servate& nici un ritual nu le-a semnalat aten*iei( Dar i alte %no+e aveau Dre*ete de nemurireE indic<nd %esturile ce tre=uiau fcute, invoca*iile ce tre=uiau spuse pentru a a@un%e <n lumea de dincolo la D4omoara de luminE( 8nosticii studia*i de Amelineau se ru%au cu m<inile <ntinse i practicau Dmistere purificatoareE care le asi%urau supravie*uirea& D6ai e?istau, dup misterul rscumprrii pcatelor, <nc alte trei mari mistere, =ote+ul fumului, =ote+ul spiritului sfintei lumini i marele mister al celor apte voci(E$$ $istis Sophia declar& D2r mister, nimeni nu va intra <n <mpr*ia luminii, fie el un drept, fie un pctos(E$, 4:iar i sufletul scufundat <ntr-una din cele douspre+ece camere ale tene=relor infernale, dac tie numele secret al locului unde se %sete i-l pronun*, se desc:ide o poart prin care poate ieiA D9rimitoriiE <l conduc la Ieou ca acesta s-i fi?e+e o re<ncarnare, dup ce i s-a dat s =ea din cupa uitrii( 2aptul c un om n-a pctuit niciodat nu-l face s merite un loc <n <mpr*ia luminii& el tre=uie s cunoasc Dmisterele desfacerii tuturor pece*ilor i a tuturor le%turilorE care <l lea% pe anttmimon de suflet( A reieit c 8no+a a fcut adesea apel la cuvinte misterioase, la semne, la numere, <n func*ie de <ncrctura lor ma%icA i c ea a inspirat %nosticilor o asemenea <ncredere <ne<t se considerau teleioi (Dperfec*iE", <n compara*ie cu :Blicii sau cu psi:icii care nu aveau aceast tiin*( Sophia 2i &emeile gnostice 5nul din aspectele cele mai fascinante ale ori%inalit*ii 8no+ei a fost importan*a e?cep*ional pe care a acordat-o elementului feminin <n metafi+ic i <n moral( Am v+ut c, pentru ma@oritatea %nosticilor, 0f<ntul Du: se identific cu o femeie imaterial, sor i soa* a lui ;ristosA sufletul ar fi o t<nr <nc:is $-( $istis Sophia4 op! cit! $1( ;ermes )risme%iste( op! cit!4 voi( III( $.( ,(id! $/( A( H( 2estu%iere, La .evlation d'Hermes -rismegiste! II( Le Dieu cosnd#ueL 9aris, A( H( 8a=alda, 1 $ ( P 4onventicul, din conventiculum4 (lat(" adunare secret, adesea ile%al (n(t("( $$( E( Amelineau, Esscd sur le gnosticisme g7ptien4 9aris, Rerre

Lerou?, 1'',( $,( $istis Sophia4 op! cit! ,! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E <n trupul =r=atului (cu e?cep*ia Naaseenilor pentru care sufletul este andro%in i care consider c, dup moarte, va su=+ista numai partea =r=teasc"A D2ecioara de luminE @oac, <n lumea cealalt, rolul @udectorului supremA suferin*ele 0op:iei <l fac pe Iisus s o aline de ele i astfel, prin ea, s i+=veasc <ntrea%a omenire( <n acest feminism <nfocat const diferen*a esen*ial dintre 8no+ i 4a=al care, aa cum remarc 0c:o-lem, este funciar miso%in& DEste o doctrin masculin, fcut de =r=a*i i numai pentru =r=a*i( Lun%a istorie a misticii evreieti nu pare a avea nici o urm de influen* feminin( Nu au e?istat femei ca=aliste(E$! Elementul semnificativ care a impre%nat cu feminitatea sa 8no+a a fost 0op:ia, fi%ur a=stract crei i s-a dat cur<nd o personificare romanesc( 0e tia c ea repre+enta <n*elepciunea, un Eon impalpa=il, dar interesul puternic pe care l-a suscitat a fcut din ea un soi de Isis cretin( Aproape fiecare %rup %nostic <i avea versiunea lui despre neca+urile ei i fcea o deose=ire <ntre 0op:ia de sus, 6ama cereasc, i 0op:ia de @os, care era numit cind 0op:ia Ac:amot=, c<nd 0op:ia 9runicos (DLascivaE" deoarece dorin*a ei de lumin era asimilat cu dorin*a se?ual( 1 scriere <n copt, $istis Sophia4 a pre+entat aceast credin* su= forma unui roman reli%ios <n care Iisus povestete cum ia venit <n a@utor 0op:iei( 2c<nd parte din cele Ddou+eci i patru de emana*ii ale marelui Invi+i=ilE, ea ocupa Dal treispre+ecelea Eon, locul ei <n <nl*imiE (aici Eon <nseamn sfera de unde emana*ia divin <i e?ercit ac*iunea"( 4<nd a dorit lumina )atlui, cei doispre+ece Eoni de deasupra ei s-au suprat pentru c a pretins s se apropie de )at mai mult dec<t ei i )ridBnamos, supranumit Aro%antul, a creat un monstru luminos pe care l-a trimis pe pm<nt pentru a o atra%e acolo( K+<nd cum strlucete pe pm<nt aceea lumin, 0op:ia s-a dus, cre+<nd c era tot cea a )atlui, iar monstrul s-a aruncat asupra ei& DAceast mare 9utere de lumin cu fa* de leu a <n%:i*it toate 9uterile de lumin care erau <n 0op:ia(E$# Lipsit de strlucirea ei, 0op:ia a <nl*at )atlui o serie de Dcin*eE > imnuri de <ndrumareA la a noua cin*, Iisus a venit <n a@utorul ei, a %onit monstrul luminos, a luat din el <nsui o DKirtute de luminE cu care a acoperit-o i a <ncoronat-o pe 0op:ia,

rea-duc<nd-o apoi <n cel de al treispre+ecelea Eon( $!( 8ers:om 8( 0c:olem, Les Grands co;ants de la m7sti#ue9uiue! 9aris, 9aBot, 1 ,-( $#( $istis Sophia4 op! cit! 6AREA )RADIZIE A 8N13EI 57 La alte %rupuri %nostice, persona@ul 0op:ia este pus <n um=r de persona@ul 7ar=elo, 9rima 9utere feminin ieit din Dumne+eu i care este mama Ar:ontelui Ialda=aot:, cel care domnete peste al aptelea cer( 7ar=elo <i urte fiul deoarece acesta i-a furat Drou de luminE pentru a <nsufle*i lumea pe care a creat-o elA de aceea, fr odi:n, ea <i provoac voluptuos pe ceilal*i Ar:on*i pentru a le fura sm<n*a luminoas (iat de ce <n $istis Sophia este numit D7ar=elo lipitoareaE"( 4osmo%onia %nostic este at<t de =o%at, at<t de variat <nc<t 'artea lui Bainh4 te?t sacru al 1p:i*ilor, are drept eroin o alt femeie cosmic, Eden, care se afl la ori%inea universului( 6itul spune c e?ist trei principii ieite din )ot, dou principii masculine, 7inele i Elo:im, i unul feminin, Eden (care are un spirit du=lu i un trup du=lu, t<nr fat <n partea de sus, arpe <n partea de @os"( Elo:im s-a <ndr%ostit de Eden i din unirea lor s-au nscut doispre+ece <n%eri masculini devota*i )atlui > i doispre+ece <n%eri feminini care o slu@eau pe 6amA aceti <n%eri au fost cei care i-au creat pe Adam i Eva <n care Elo:im a ae+at pneuma iar Eden, sufletul( Dar Elo:im s-a ridicat la ceruri cu cei doispre+ece <n%eri ai si i a :otrit s rm<n l<n% 7ine, <n lumina purA Eden, furioas c a fost a=andonat, i-a trimis pe cei doispre+ece <n%eri feminini, <mpr*i*i <n patru %rupuri, ca s fac pe veci <ncon@urul lumii i s semene +<+ania& astfel, primul ei <n%er, 7a=ei, provoac dramele pasionale i divor*urile( Eden vrea s-l pedepseasc pe Elo:im c:i-nuind spiritul insuflat de el oamenilorA iar el, dorind s salve+e acest spirit, i se <mpotrivete cu a@utorul lui 7aru:, cel de al treilea <n%er al su( Acest mit, e?plic<nd Rul prin decep*ia amoroas a 9m<ntului-6am a=andonat, este <nc un e?emplu pentru modul <n care 8no+a unea p%<nismul i cretinismul( 8nosticii s<nt filo+ofi pe care 7i=lia <i pasionea+ i <i de+am%ete <n e%al msurA astfel, ei au inventat persona@e i <nt<mplri ca s-o complete+e sau s-o contra+ic( 5na din inven*iile lor a fost femeia lui Noe( pe care au numit-o Noria, i din care au fcut <ntruc:iparea revoltei metafi+ice( <n 'artea Goriei4 citat de Epip:anus, Noria se

opune construirii Arcei lui Noe d<ndu-i de trei ori foc, deoarece nu vrea s se perpetue+e crea*ia Dumne+eului celui ruA ea nu vrea s-l serveasc dec<t pe Dumne+eul cel =un i pe 7ar=elo, care s<nt indiferen*i fa* de aceast crea*ie( 0istemul %nostic ia deci <n considera*ie pasiunile femeii, se?ualitatea ei ne<nfr<nat, c<ntrindu-i efectele cosmice fr a vedea <n ele, ca o consecin*, pcatul ori%inar, ,' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4derea omului, deoarece toate nenorocirile omenirii vin din neputin*a Demiur%ului i din fericirile 0op:iei( Nesatisfcu*i de iposta+ele feminine din reli%ia lor, %nosticii au acordat femeilor o aten*ie deose=it( 9tolemeu a compus Scrisoarea ctre :lora pentru a-i arta unei matroane romane diferen*a dintre Dumne+eul perfect nenscut, Dumne+eul nscut intermediar (sau Demiur%" i Diavol (sau 4osmocrator"& tonul scrierii este, de la un capt la altul, clduros i fr*esc( Alc:imistul %nostic 3osima i-a <ncredin*at secretele ):eose=ei pe care a amintit-o <n Omega i <n Socoteala &inal asi%ur<nd-o c nu era deloc nevoie s fie pioas pentru a fi o Aleas& D)u deci nu te lsa sedus, o, femeie((( Nu <ncepe s vor=eti aiurea cut<ndu-l pe Dumne+eu((( 1di:nete-*i trupul, potolete-*i pasiunile, re+ist dorin*ei, plcerii, m<niei, triste*ii i celor douspre+ece fatalit*i ale mor*ii( 4omport<ndu-te astfel, vei c:ema la tine fiin*a divin i fiin*a divin va veni la tine, ea care este pretutindeni i nicieri(E$' Aceasta <nsemna c femeia putea s a@un% la <n*elepciune la fel ca =r=atul, lucru de care alte cercuri se <ndoiau( 8nosticii au acceptat c:iar s le cinsteasc pe profetese, <n vreme ce nu credeau <n profe*ii masculini i spuneau c spiritul profetic a fost decapitat o dat cu Ioan 7ote+torul( Apellus marcionitul, venind la Ale?andria de la Roma, i-a modificat aici filo+ofia influen*at de o fecioar iluminat, 9:ilumena, ale crei revela*ii le-a <nsemnat <ntr-o carte( 6arcos, care i-a <nceput apostolatul <n 9alestina, ctre anul 1'-, s-a dus <n 8alia unde, dup cum ne spune Ireneu, le-a tul=urat pe Ddoamnele cu roc:ia =rodat cu purpurE (privile%iu al clasei senatoriale"( 4ultul su se =a+a pe 'haris (<ndurarea", inspira*ie divin pe care o recepta i o transmitea adep*ilor si prin ceremonii impuntoare( Dup ce introdusese D%ermenul LuminiiE <n femeia pe care o ini*ia, el <i spunea& DIat, <ndurarea a co=or<t <n tine( Desc:ide %ura i <ncepe s proroceti(E Dac ea <n%<na c nu tie s proroceasc, el

<nl*a ru%ciuni i repeta& DDesc:ide %ura, spune orice& vei proroci(E$ Aceasta <ncepea s improvi+e+e ceva care era luat drept profe*ie deoarece el considera c psi:icul feminin lsa s ias la iveal adevruri intuitive( Acest 6arcos era de altfel un ma% e?traordinar, seduc<nd cele mal frumoase femei care-i prseau so*ii pentru el, se

$'( Oeuvres de )osime de $anopotis4 pu=licate de 6( 7ert:elot, 9aris, 4ollectlon des anciens alc:imistes %recs, 1'''( $ ( Ireneus, Adversus Haereses4 9aris( 6i%ne, 1',#, p( ,-1( 6AREA )RADIZIE A 8N13EI , lsau <m=tate de reli%ia lui i apoi, c<nd familiile lor le smul%eau influen*ei lui, se ciau cu lacrimi <n oc:i c au fcut aa ceva( Doctrina sa era un amestec de %no+ valentinian i de specula*ii neopita%oreice despre numere( Ini*ierea 6arcosieni-lor se fcea prin dou =ote+uri& al doilea, apolBtro+a (sau =ote+ul de i+=vire" ter%ea orice pcat( 0lu@=a reli%ioas a lui 6arcos era oficiat de preotese care ddeau i <mprtania, un fel de =utur peste care el c:ema <ndurarea( 6arcos prefcea <n fa*a credincioilor apa <n vin, <l punea <ntr-o cup mic pe care o vrsa apoi <ntr-una mai mare, pe care o umplea p<n la mar%ini( Nimeni nu <n*ele%ea cum lic:idul din cupa mic a@un%ea s-o umple pe cea mare p<n la mar%ini( ;ippolit credea c el freca <nainte interiorul cupei cu un amestec care, produc<nd un %a+, sporea volumul lic:idului(,2eminismul %nosticilor a fcut ca dintre ei s se ridice femei--efl de coal, ceea ce nu se mai v+use nicieri( 4ultul persan al lui 6it:ra, practicat pu=lic la Roma <nc din timpul domniei lui )raian, avea apte %rade de Ini*iere pentru =r=a*i, dar nici unul pentru femei, care erau e?cluse( 4retinismul primitiv a reconsiderat po+i*ia vduvelor pe care le-a numit diaconese, <n srcinate s <n%ri@easc de sraci, fr <ns a le ridica la ran%ul de predicatoare sau <nv*toare(,1 Au e?istat, printre %nostici, propovduitoare renumite( Astfel 6arcellina, care a condus la Roma, ctre anul 1!-, %rupul 4arpocra*ienilor, s-a =ucurat <n cetate de o cele=ritate de scandal( 4arpocratos era un %nostic din 4:efalonia care predica comunismul se?elor i al crui fiu, Epip:us, mort la aptespre+ece ani, era adorat ca un +eu la 0ame unde i se

ridicase un templu( 0ecretul pstrat cu %ri@ de comunit*ile %nostice nu ne permite s tim cu e?actitate dac toate povetile cu privire la 4arpocra*ieni se le%au de %rupul lui 4arpocratos sau de cel al 6arcellinei dar, oricum, 6arcellina ne apare ca o femeie ener%ic i care nu e+it s se poarte c:e+a al unei filo+ofii ce <n%duia mari li=ert*i se?uale i reli%ioase( 0ulpicius 0everus a vor=it despre o femeie %nostic, A%ape, care se pare c a <nfiin*at o %rupare la 7arcelona, ctre /#,, ,-( ;ippolBte de Rome( op! cit!4 voi( II( ,1( 0fintul 9avel spune& DNu <n%duiesc femeii nici s <nve*e pe altul((( E MEpistola +nttt ctre -tmotei<! <n tratatul su despre =ote+, )ertulian o ocrte pe cretina Suintila care cere dreptul de a predica i de a =ote+a( 0f<ntul Ieronim o laud pe 6arcellina c nu a predicat niciodat, <n ciuda cunotin*elor ei( Kedem astfel c<t de mult se deose=esc %nosticii, prin feminismul lor radical, de contemporanii lor( 60 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E dar Lavertu@on, savantul comentator al ,storiei sacre a lui 0ul-picius 0everus, se <ndoiete c ea ar fi e?istat vreodatA <nc <nainte, fetele =tr<ne i vduvele care-i urmau pe asce*ii cretini <n pere%rinrile lor, ca slu@itoare =enevole, erau supranumite Da%apeteE( HacOues 6atter nu s-a <ndoit de e?isten*a lui A%ape i a presupus c avea un Dspiritualism e?taticEA Diction-naire des Hersies al lui 6i%ne spune c A%ape Da corupt <n 0pania multe femei virtuoaseE i c acestea, a%apetele, <i seduceau pe tineri i D<i <nv*au c nimic nu este impur pentru contiin*ele pureE( A%ape a fost considerat ini*iatoarea lui 9riscil-lian care a convertit la %nosticism doi episcopi spanioli, devenind el <nsui episcop de La=ila cu a@utorul lor( 9riscillian a fost condamnat, din pricina doctrinei sale, la conciliul din 0ara%osa, <n /'-, i la cel de la 7ordeau?, <n /',A i s-a reproat faptul c a avut drept discipoli femei, <n special Euc:rotia i fiica sa, 9rocula, apar*in<nd unei familii no=ile din 8alia( 5nii acu+atori l-au denun*at <n fa*a <mpratului 6a?imus ca fiind ma%ician i <n timpul procesului su de la )rier, inculpat de a fi fcut vr@i, Da mrturisit c s-a dedat la studii <n%ro+itoare, c a *inut adunri nocturne cu femei neruinate i c avea o=iceiul s se roa%e complet %olE(,. 9riscillian a fost decapitat, ca i Euc:rotia, dar moartea sa i-a fcut pe 9riscillianitii din 0pania s-l venere+e ca pe un sf<ntA atri=uind eni%maticei A%ape ini*ierea acestui maestru, cronicarii

recunoteau cel pu*in c femeia %nostic avea o mare capacitate filo+ofic( Narpele /ro(oros 2i orgia ritual Alte dou aspecte ale %nosticismului ne a@ut s <n*ele%em c<t de inventiv a fost el <n dorin*a de a uni p%<nismul cu cretinismul& cultul arpelui i adoptarea riturilor or%iastice( Este adevrat c acestea fceau parte din cultul lui DionBsos <n 8recia, dar, departe de a-l parodia, %nosticii i- au opus un ansam=lu mitic i ritual care-l depea( DKe*i da ca semn, fiecruia din +eii votri, marele i misteriosul sim=ol al arpeluiE, spune Iustin pa%inilor, preci+<nd <n numele cretinilor& DNoi <l numim pe cpetenia demonilor arpe, satan i diavol(E,/ 4lement din Ale?andria, <n al su $rotreptic4 lucrare destinat s-i conver,.( La 'hroni#ue de Sulpice Svre4 te?t critic, traducere i comentarii de Andre Lavertu@on, voi( II, 9aris, ;ac:ette, 1'$ ( ,/( Hustin, op! cit! 6AREA )RADIZIE A 8N13EI !1 I teasc pe %reci repro<ndu-le o=scenit*ile din reli%ia lor, insist asupra sim=olismului falie al arpelui <n misterele din 0a=asios unde ini*ia*ii <n cultul lui Demeter i al lui Fore erau supui contactului cu acest animal ca repre+entare a unirii lui 3eus cu propria-i fiic& DLi se pune un arpe pe piept, mrturie a purtrii rele a lui 3eus(E,$ 4el mai adesea, pentru riturile din temple, se folosea np<rca mare din 6acedonia, inofensiv i uor de domesticit( 8nosticii s-au v+ut deci plasa*i <ntre cretini pentru care arpele era sinonimul lui dia(olos i al lui satavas4 i e%ipteni, %reci, persani care vedeau <n el o divinitate :tonian mai cur<nd favora=il( <n E%ipt, uraeus4 care acoperea capul 2araonului, <i asi%ura dominarea dumanilor iar <n timpul Imperiului de @os ima%inea universului era repre+entat printr-un cerc ce avea drept diametru ori+ontal un arpe <nstelat, A%at:odaimon (sau D8eniul 7unE", 0ufletul Lumii( 8nosticii au <mpcat cele dou tendin*e anta%oniste adopt<nd un sim=ol am=ivalent, propriu lor, arpele 5ro=oros (Dcare-i prinde coadaE", ce e?prima c<nd <ntunericul, c<nd )impul infinit, dar marc:ea+ oricum limita circular a lumii umane( Amuleta cea mai popular a %nosticismului a fost o piatr pe care, <n interiorul cercului format de arpele

5ro=oros, erau %ravate cuvinte ma%ice( 5n papirus tradus de 2estu%iere red formula de =inecuv<ntare sacr a unui inel care tre=uia s aduc succes <n orice ac*iune& pe montura din aur s<nt %ravate numele Iao 0a=aot: iar pe piatra inelului, un Hasp, 5ro=oros <ncercuiete un corn de lun care are dou stele la flecare e?tremitate, deasupra lui fiind un soare cu numele de A=ra?as( 9rimii alc:imiti %reci, care erau %nostici, l-au considerat pe 5ro=oros drept em=lema dispari*iei materiei, lucru preci+at de 1lBmpiodorus& DVarpele 5ro=oros <nseamn compo+i*ia care este <n <ntre%imea ei devorat i topit, di+olvat i transformat prin fermentape(E,, 4ontemporanii lor ne spun c cei pe care <i numeau Naa-seenl, 1p:i*l (de la naos, ophis4 arpe" <i spuneau pur i simplu %nosticiA <ntradevr, toate aceste %rupuri care aveau diferite nume nu i le aleseser el <nii, ci erau numi*i astfel de ctre adversarii lor care voiau s deose=easc <ntre ele diferitele variet*i de 8no+( 9:i=ionl*ii (de la un cuv<nt copt deriv<nd el ,$( 4lemeiit dJAle?andrie, Le $rotrepti#ue4 trad( 4laude 6ontdisert, 9aris, Editions du 4erf, 1 $.( ,,( 1lBmpiodore, 'omrnentaire sur )ostme4 te?t %rec l traducere france+, 9aris, 4ollectlon des Anclens alc:lmistes %recs, 1' -( 62 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E <nsui din e=raic i <nsemn<nd DsraciE, DumiliE", 0tratioficii (Dsolda*iE", 7ar=eli*ii (Dfiii DomnuluiE", 9era*ii (de la ver=ul pern4 Da depi o limitE, Da traversaE" nu-i revendicau aceste denumiri i Amelineau a presupus c:iar c era vor=a de %rade de ini*iere <n 8no+ care au fost apoi confundate cu secte( 1ricum ar sta lucrurile, arpele @uca un rol important pentru %nosticii care se numeau astfel( 9era*ii cinsteau Darpele universalE, al crui sim=ol li se prea a fi arpele de =ron+ pe care 6oise l-a crescut <n deert i credeau c totul este supus influen*ei constela*iei Varpelui( Varpele universal, ce aprea uneori su= form omeneasc, precum DIosif v<ndut de fra*ii si i acoperit numai cu o :ain pestri*E, se identifica cu Ker=ul& DDup ei, universul este format din )atl, 2iul i 6ateria( 2iecare din aceste trei principii are <n el <nsui puteri nemsurate( <ntre 6aterie i )atl <i are locul 2iul, Ker=ul, Varpele <n continu micare ctre )atl nemicat i 6ateria pus <n micare(E,! 1p:i*ii sta=iliser o dia%ram a universului, alctuit din cercuri

concentrice, dintre care dou, ctre e?terior, indicau domeniul divin dincolo de cercul fi?elorA dedesu=t, un cerc %al=en <ntr-un cerc al=astru delimita domeniul intermediar, lca al celor doispre+ece <n%eri ai lui Elo:imA <n mi@loc, domeniul terestru era delimitat de arpele Leviat:an, <ncolcit <n apte cercuri, care repre+enta micarea planetelor <n @urul 9m<ntului( Naase-enii considerau arpele o for* cosmic, dar Gous era cel care ddea p<n i pietrelor dorin*a de a avea un suflet( Diferi*i de 1p:i*i, ei <i a?au sistemul pe 1mul primordial andro%in, Ada-mas& D4unoaterea omului, spun ei, este <nceputul perfec*iuniiA cunoaterea lui Dumne+eu este desv<rirea acesteia(E,# Naaseenii repre+int aspectul tipic al dorin*ei de sinte+ a 8no+eiA ei <l considerau pe ;omer un profet superior tuturor profe*ilor din 7i=lieA cartea lor sfint era Evanghelia dup EgipteniC toat partea cretin din filo+ofia lor provenea dintr-o <nv*tur pe care Iaco=, fratele 6<ntuitorului, ar fi transmis-o unei femei, 6ariamne( 9ractican*i +eloi ai misterelor 6arii 6ame din cultul lui AttBs, ei erau asce*i i inter+iceau rela*iile se?uale, lu<nd c:iar cucut ca s devin impoten*i, deoarece credeau c& DLe%turile dintre un =r=at i o femeie s<nt o trea= demn de porci i de c<ini(E,' )otui, <n loc s condamne ,!( ;ippolBte de Rome, op! cit! ,#( ,(id! ,'( ,(id! 6AREA )RADIZIE A 8N13EI 63 panse?ualismul din reli%ia pa%in, Naaseenii ddeau o interpretare mistic celor dou statui de =r=a*i %oi, cu mem=rul viril <n erec*ie, care se aflau <n templul de la 0amot:race, v+<nd in ele o repre+entare a arpelui sufletului care se <ndreapt ctre cer( 9rintr-o asemenea interpretare a sim=olurilor falice ale p-%<nismului, %nosticii au a@uns s apere Dor%iileE p%<ne pe care le atacau cretinii( Descriindu-le detaliat caracteristicile, 4lement din Ale?andria critic <n $rotreptic or%iile din cultul Afro-ditei, <n care se ddea ini*iatului un %runte de sare i un falus, pe cele din cultul 4B=elei, <n timpul crora se asista la castrarea ritualic a preo*ilor( D1r%iileE antice nu erau petreceri den*ate, ci nite ceremonii dramatice practicate pentru a a@uta natura s-i <ndeplineasc ciclul anotimpurilor( 7acantele din cultul lui DionBsos erau o=li%ate s rm<n caste i s posteasc pentru a putea participa la t:Bases (sau =ac:anale"A ritul lor principal, c<nd

atinseser delirul sacru dup ce mestecaser frun+e de ieder stri%<nd i srind (9lutar: vor=ete de D=e*ia lor fr vinE", consta <n a omori un ied i a consuma carnea crud a acestuia( 4u prile@ul 6arilor 6istere Eleusine, cele=rate toamna, l<n% Atena, epopteia (ini*ia*i de %radul al doilea, mai avansa*i dec<t mBstii, din primul %rad admii numai la 6icile 6istere din primvar" ateptau <n tcere, <n su=teranele sanctuarului unde domnea <ntunericul, ca :ierofantul (Dcel care arta lucrurile sacreE" i preoteasa lui Demeter s se <mpreune+e, ceea ce sim=oli+a <mpreunarea lui 3eus i a 3ei*ei-6ameA la sfirit, :ierofantul punea s se aprind tor*ele i arta epop*ilor un spic de %r<u, semn c recolta din anul urmtor va fi prote@at de aceast ac*iune erotic, spun<nd& Ddivina 7rimo l-a nscut pe 7rimos(E 0r=toarea se sf<rea prin rsturnarea a dou vase pline cu ap, ae+ate la vest i la est, <n stri%te de D5ie[ Fue[E (2 s plou[ Rm<i %rea[" adresate alternativ 4erului i 9m<ntului( 4oitul repre+enta Dunirea )atlui cu 6ama sm<n-*ei pentru procrearea recoltei viitoareE(, Astfel, or%ia antic este o adunare reli%ioas cu prile@ul unei @ertfe se?uale (reale sau simulate", form atenuat a @ertfei omeneti ini*iale, <n timpul creia se =ea o =utur ce permitea comuniunea +eului cu credincioii (ciceon la Eleusis, :oama <n cultul lui 6it:ra"( Acest %en de ceremonie a fost admis de anumi*i %nostici care , ( Alfred LoisB, Les M7stHres paiens et le m7stHre chrHtien! 9aris, Emile NourrB, 1 /-( 64 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E i-au <nlturat caracterul p%<n <ntr-un mod pe care-l vom vedea mai departe(!1r%iile rituale, men*ionate uneori <n %nosticism, nu intrau <n contradic*ie cu principiile severe, ale tuturor acelora, de la 6arcioni*i la Naaseeni, care inter+iceau plcerile sim*urilor( Aceste dou atitudini opuse, de a=stinen* i de li=ertina@, se inspirau din aceeai mentalitate ascetic i corespundeau ideii pe care o transmite ;ermes lUisme%istus fiului su& DDac nu-*i urti mai <nt<i trupul, fiule, nu po*i s te iu=eti pe tine <nsu*i(E!1 1r, ura fa* de trup, aceast <nc:isoare <n care sufletul este condamnat s fie <ntemni*at p<n la moarte, poate foarte =ine s se manifeste fie prin t<r<rea trupului <n e?cese perverse, fie refu+<ndu-i satisfac*iile pe care le cere( De altfel,

tre=uie s remarcm calomniile, fantasmele se?uale incluse <n toate aceste poveti despre or%iiA se tie, din Octavtus de 6inucius 2eli?, c pa%inii <i acu+au pe cretini c se adun noaptea ca s presare fin pe un prunc, s-l omoare, s-l taie <n =uc*i i s-i =ea s<n%ele ca dup aceea s se dedea, dup ce au stins toate luminrile, la <mpreunri incestuoaseA c<nd se povestesc asemenea lucruri despre %nostici, ele provin din aceeai tendin* de a-i socoti, fr pro=e, pe adversari capa=ili de cele mai @osnice infamii( Hustificrile date pentru actele lor de ctre %nosticii care participau la or%ii arat c ei nu erau nite iu=itori de plceri ce cutau Ds petreacE( Nicolai*ii se refereau la le%enda diaconului Nlcolaus care, din pricin c apostolii i-au reproat dra%ostea puternic, marcat de %elo+ie, fa* de femeia lui, a oferit-o el <nsui altuia pentru a arta c nu era le%at dec<t de Dumne+eu( <n acest %rup, un =r=at <i dovedea dispre*ul fa* de plcerile trupeti <mpin%<ndu-l soa*a spre un partener <n-t<mpltorA aceast prostituare de+interesat, fr s ai= drept scop nici profitul nici plcerea, avea un sens metafi+ic( La r<n-dul lor, 4arpocra*ienii credeau c Ar:ontele Destinului for*a sufletele s se re<ncarne+e p<n ce aveau s <ncerce tot ce <nsemna !-( 9roasta reputa*ie a or%iilor antice datea+ de la scandalul =ac:analelor de la Roma din anul 1'! a!'hr!4 povestit de )itus Livlus <n cartea /' din ,storia roman! 0u= prete?tul cultului lui 7ac:us, aveau loc, de cinci ori pe lun, <ntruniri de :omose?uali unde tinerii erau perverti*i iar cei care opuneau re+isten* erau lovi*i( 0enatul a decis pedepsirea vinova*ilor, apte mii la numr, i a votat o le%e <mpotriva <ntrunirilor nocturne( !1( ;ermes )rismfe%lste, DLe 4ratere ou la 6onadeE, op! cit!4voi( I( 6AREA )RADIZIE A 8N13EI 65 pasiunile materieiA astfel se evitau alte re<ncarnri dac datoria era pltit <ntr-o sin%ur via* i dac <ndurau c<t mai multe <ncercri pasionale( 7ar=elo%nosticii voiau s-o a@ute prin actele lor se?uale pe 6ama )uturora, 7ar=elo, ca s adune <ntrea%a sm<n* a trupurilor lor de care avea nevoie pentru a produce ener%ia vital pe care apoi o rsp<ndea <n univers& aceast atitudine le era dictat de analo%ia dintre pneuma i sperma4 preluat de la stoici( 2aptele 4aini*ilor reflectau o revolt filo+ofic mai <ntunecat( Ei

credeau c adevrata familie a 0op:iei era format din to*i cei care se opuseser, <n "echiul -estament4 lui Ua:Ne:A drept urmare, ei <l cinsteau pe 4ain, pe ;am, Esau, pe locuitorii 0odomei i 8omorei pe care-i considerau persecuta*i de iudaism( Ei aveau Evanghelia lui ,uda <n care acesta de+vluia c-l trdase pe 6<ntuitor deoarece tia c imperiul lui lalda=aot: va fi distrus prin moartea lui( 4aini*li se dedau la tot felul de lucruri pe care Decalo%ul le inter+icea pentru a dovedi c nu ascultau de le%ile lui 6oise( 0e strduiau s D<ncerce toate lucrurileE Idia ponton chorein< i, cum credeau c fiecare act carnal era dictat de un <n%er ru, <l insultau l-l sfidau <n timp ce se dedau plcerii( Re%ula %eneral a tuturor %nosticilor era refu+ul procreeriiA cei care propvduiau a=stinen*a, desfiin*area cstoriei o fceau <n acest scopA cei care aveau raporturi se?uale le fceau s fie nefecunde prin mi@loace contraceptive i avort( 4redeau c Demiur%ul spusese& D4rete*i i v <nmul*i*iE ca s perpetue+e nefericirea omenirii pe pm<nt i c lan*ul evolu*iei tre=uia rupt iar sufletele puteau fi aduse definitiv <n al optulea cer, dac se a=*ineau s fac copii( 1r%ia ritual era un fel ostentativ de a concreti+a <n mod colectiv acest refu+A pentru a aprecia acest lucru, avem mrturia trit a lui Epip:anus, episcop de 4on-stantia, din al su $anarion4 scris ctre /#-( 0osit la Ale?andria la optspre+ece ani, Epip:anus frecventase o societate de %nostici 7ar=eli*i sau 7or=orieni pe care-i descrie ca pe nite 0i=ari*i ele%an*i i parfuma*iA semnul lor de recunoatere consta <n a-i %dila podul palmei c<nd <i ddeau m<na( I s-au dat s citeasc anumite cr*i, ca Evanghelia lui :ilip4 +nl3area lui ,saia4 Apocalipsul lui Adam Iar nite femei i-au luat sarcina s-l ini*ie+e( A aflat c ei se <ntruneau, <n cupluri numeroase, la =anc:ete unde consumau peste msur carne i vin( La sf<ritul mesei, =r=atul <i spunea femeii sale& DRidicate i f milostenie cu frateleE( El <nsui, <n timp ce ea se ddea unui comesean, fcea dra%oste cu una din vecinele luiA deoarece toat lumea fcea la 66 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E fel, de+m*ul devenea %eneral( Dup ce @uisau, =r=atul i femeia luau sperm <n m<ini, le ridicau ctre cer, cu oc:ii <nl*a*i, i spuneau 9rintelui a )ot ce e?ist& D<*i oferim acest dar, trupul lui ;ristos(E!. Apoi, o <n%:i*eau iar c<nd femeia avea ciclul, am<ndoi =eau din s<n%ele

ei, ru%<ndu-se i lu<ndu-l pe Dumne+eu drept martor& acesta era felul lor de a se <mprti( Aveau %ri@ ca s nu procree+e, dar dac, <n pofida precau*iilor lor, una din femei rm<nea <nsrcinat, o fceau s avorte+e, pisau ftul <ntr-un vas, <l amestecau cu untdelemn i mirodenii, apoi fiecare venea i lua cu de%etele din aceast past i m<nca( 1 dat terminat trea=a, se m<ndreau cu ceea ce fcuser <n fa*a lui Dumne+eu, printr-o ru%ciune( Epip:anus nu i-a ascuns de+%ustul iar femeile i-au =tut @oc de el( Indi%nat c<nd a descoperit c dou+eci i patru de cretini se afiliaser la aceast comunitate, el ia denun*at episcopului de Ale?andria care i-a e?comunicat( Natural, Epip:anus nu era pe atunci dec<t un adolescent vir%in pe care nite li=ertini s-au distrat s-l scandali+e+e, nu tre=uie s avem prea mare <ncredere <n revela*iile lui( 9utem s respin%em spusele dup care %nosticii m<ncau fetui, cci aceast acu+a*ie de antropofa%ie a fost constant re<nnoit de-a lun%ul secolelorA pa%inii o proferau <mpotriva cretinilor i cretinii <mpotriva ereticilorA ea corespunde spaimelor din copilrie pstrate <n incontient i unei o=sesii primare a li=idoului( 0rutul e?prim<nd nevoia animal de a m<nca ceea ce-*i place, tema prin*ilor cani=ali se re%sete <n diferite mituri& prima perec:e din ma+-deism, Msh7a i Mash7oi4 i-a devorat copiii din prea mult dra%oste( 6itul lui DionBsos, pe care doicile au vrut s-l m-n<nce, le%enda fiicelor lui 6inBas din 1rc:omene, care au <nne=unit i au tras la sor*i pe care dintre copiii lor aveau s-l mn<nce, sl=ticia =acantelor <n timpul t:Baselor lor nocturne, e?plic de ce Epip:anus nu considera imposi=il acest %en de cani=alism( La aceasta se adu%a frica fa* de @ertfele omeneti, care mai persistau la acea epoc <n cultul lui 3amol?is din )ra-cia, o=icei pe care Bi(lia (Ieirea, /$" <l semnalase la tri=urile semitice unde cuplurile <i sacrificau primul nscut( <n sc:im=, tre=uie cu si%uran* s lum <n serios ceea ce spune Epip:anus despre se?ualitatea de %rup, despre mesele care se terminau cu o copula*ie ritual, despre ofranda emisiei !.( Epip:anus, Oata airesen ogdoe?onta I+mpotriva a opt1eci de ere1ii<4 te?t %rec sta=ilit de 1porinus (7asel, ;( ;erva%ius, 1,$$"( )raducere latin <n Epip:anus, Opera omnia! 9aris, 6i%ne, 1','( 6AREA )RADIZIE A 8N13EI 67

seminale ctre Dumne+eu, cu m<inile <ntinse ctre cer (felul de a se ru%a al %nosticilor"( Riturile coprofa%ice mi se par a fi mai <ndoielnice, cci i ele fac parte din calomniile clasice <mpotriva asce*ilor& cum vom vedea, 9sellos afirma c Encrati*ii, cretini deose=it de pioi, se <mprteau cu e?cremente( 4oprofa%ia e?ist, fr <ndoial, <n erotism i <n mistic, dar produsele corpului omenesc de care am vor=it mai sus aveau faima de a fi venefice reduta=ile (amestecuri veninoase ale ma%icienilor"( <n $istis Sophia4 apostolul )oma <l <ntrea= pe Iisus& DAm au+it spun<ndu-se c ar fi pe pm<nt =r=a*i i femei care iau sperma =r=aplor i menstrele femeilor, le pun <n linte i le mn<nc spun<nd& 4redem <n Esau i Iacov( Este oare =ine sau nu s fac aa cevaCE Iisus se supr i rspunde& DAdevr <*i spun, acest pcat este mai mare dec<t toate pcatele i toate nedrept*ile(E!/ 5n asemenea atac este, poate, <ndreptat <mpotriva unor 4aini*i care ar fi practicat acest lucru, dar mai evident este c are drept scop respin%erea plvr%elilor e?a%erate despre li=ertina@ul %nosticilor( Mo2tenirea >'omorii de luminJ 8nosticismul, ca fenomen istoric, s-a terminat <n secolul al K-lea c<nd victoria cretinismului asupra p%<nismului, su= <mpra*ii cretini care i-au urmat lui 4onstantin, a distrus pentru moment visul despre o 8no+ care s <mpace reli%iile vec:i cu reli%ia nou( Atunci a <nceput adevrata istorie a ere+iilor, sau rupturi <n interiorul unei 7iserici atotputernice, <ntre mem=rii ei <nvr@=i*i din pricina unui detaliu de doctrin( Aceast istorie a avut drept precursori nu pe %nostici, ci pe Arianitii de la 4onciliul din Nicea, din /.,, c<nd aptespre+ece episcopi au sus*inut prerea lui Arius care ne%a consu=stan*ialitatea celei de a doua persoane a )reimii i fcea din )at i din 2iu dou su=stan*e diferite( 9%<nii de la curtea lui Antio:us, %o*ii, vandalii, =ur%uinionii, cre+<nd c se convertesc la cretinism au adoptat arianismul, ceea ce i-a o=li%at pe episcopii cretini s lupte <mpotriva proliferrii episcopilor arianiti( Ereticii, mult mai pu*in interesan*i dec<t filo+ofii mar%inali ai cretinismului, nu construiau sisteme sintetice i se mul*umeau cu diver%en*eleA de e?emplu, Nestorienii refu+au s venere+e crucea i so cinsteasc pe 2ecioara 6ria( 1 alt carac!/( $istis Sophia4 op! cit! 68 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E

teristic a ere+iei a fost violen*a& Donatitii, cretini din 4arta-%ina i sus*intori ai episcopului Donat care fcea miracole, s-au comportat ca nite t<l:ari de drumul mare, atac<ndu-i pe preo*ii pe care-i contestau, lovindu-i cu =astoanele i alun%<n-du-i din =iserici( Dimpotriv, inten*ia 8no+ei nu a fost niciodat de a declana un r+=oi fratricid <n s<nul aceleiai reli%ii sau <ntre dou reli%ii diferite, ci de a le cuprinde pe toate i de a fi?a o )radi*ie care s le armoni+e+e( 9rimul motenitor al 8no+ei, mani:eismul, a fost contemporan i a supravie*uit mult dup dispari*ia eiA mai e?istau <nc multe =iserici mani:eiste <n secolul al XI-lea <n )urLestanul oriental iar <n secolul urmtor 4atarii au reluat aproape in <ntre%ime <nv*tura mani:eist i au adaptat-o structurilor 1ccidentului medieval( 6ani, nscut la 7a=ilon, ctre anul .1!, i-a <nceput <n .$. predica la 4tesip:on, <n 6esopotamiaA a fost crucificat prin anul .#, la 8undes:apur, <n sudvestul 9ersiei, su= re%ele sasanid 7a:rain I, la insti%area ma%ilor persani supra*i de succesul reli%iei sale( 6ani:eismul a avut o asemenea rsp<ndire <nc<t sf<ntul Au%ustin va fi timp de nou ani (de la /#/ la /'." mani:eist <nainte de a deveni cretin( 6ult vreme au e?istat e+itri <n a-l le%a pe 6ani de 8no+, dar ast+i considerm, <mpreun cu Eu%ene de 2aBe, c Dori%inile %nostice ale mani:eismului s<nt certeE i c esen*ial este s tim Ddin ce anume %nosticism a aprutE(!$ 6ani avea dorin*a de a face1 sinte+a 8no+ei& c<nd, <n .$1, a primit Dc:emareaE (adic atunci c<nd 0piritul viu i-a aprut pentru a-i revela Ddoctrina celor trei timpuriE, e?plic<ndu-i <nceputul, mi@locul i sf<ritul lumii", el se considera succesor al lui 3oroastru, al lui 7udd:a i al lui Iisus, ale cror do%me diferite numai el era <n stare s le pun de acord( <n timp ce to*i %nosticii admiteau trei principii& Dumne+eul strin, Demiur%ul creator al lumii i 4osmocratorul ce domina asupra demonilor, 6ani nu recunotea dec<t dou& Lumina i <ntunericul care precedaser e?isten*a cerului i a pm<ntului( )atl 6re*iei locuiete <n Zara de Lumin care se <nal* pe cinci lcauri corespun+<nd inteli%en*ei sale, ra*iunii sale, %<n-dirii, reflec*iei i voin*ei sale( DRe%ele <ntunericului se afl <n *inutul su <ntunecat, <n cele cinci lumi ale sale, lumea fumului, lumea focului, lumea v<ntului, lumea apelor i lumea <ntunericului(E!, 4ele dou re%ate nu au dec<t un :otar comun i !$( Eu%ene de 2aBe, op! cit! !,( )eodor =ar Fona<( tradus de 2ran+ 4umont <n .echerches sur le

manichisme4 voi( I, 7ru?elles, ;( Lamertin, 1 -'( 6AREA )RADIZIE A 8N13EI ! se <ntind nemr%init de celelalte pr*i( Re%ele <ntunericului a or%ani+at atacul asupra Zrii de Lumin, r<vnind la strlucirea eiA )atl 6re*iei a luptat <mpotriva lui cu a@utorul 1mului primordial, care s-a acoperit cu cinci elemente =inefctoare, dar a fost <n%:i*it de <ntuneric( 9entru a-l salva i pentru a respin%e inva+ia, )atl 6re*iei a c:emat o nou putere& 0piritul viu ai crui fii se numesc 9odoa=a 0trlucirii, Re%ele de 1noare, Adamas-Lumin, Re%ele de 8lorie i 9urttorul( Ei au creat universul ca s fac o fortifica*ie care s separe Zara de Lumin de re%atul <ntunericului, dar au folosit ca material de construc*ie trupurile dumanilor priniA astfel, cerul i pm<n-tul au fost fcu*i din camea demonilor <nln*ui*i iar astrele din por*iuni luminoase pe care acetia le <n%:i*iser i pe care au fost for*a*i s le re%ur%ite+e( 6esa%erul, care locuia <n soare <mpreun cu douspre+ece fecioare ce repre+entau cele douspre+ece virtu*i (<n*elepciunea, 9uritatea, R=darea etc(" a primit sarcina s re%lemente+e micrile cosmice( 4<nd 1mul primordial a fost <n sf<rit smuls <ntunericului, el a lsat acolo o parte din lumina sa, pe care demonii au recuperat-o i i-au dato lui As:aOlun, fiul re%elui <ntunericului care, unindu-se cu femeia sa, Namrael, i-a nscut pe Adam i Eva <n care a <nc:is acest te+aur luminos( Rasa omeneasc este deci nscut din prin*ul <ntunericului, care a dorit s *in captiv pe pm<nt su=stan*a strlucitoare pierdut de 1mul primordial( 0e vor=ete adesea despre mani:eism ca despre un sistem ce-i pune pe =uni de o parte iar pe ri de cealalt& este o fals interpretare a do%mei lui( )o*i s<nt ri <n mani:eismA oameni, animale, plante, locuri, toate au fost create cu materia <ntunecat fie de As:aOlun <nsui, fie de ar:on*ii Iui( 0in%ura ans de salvare este s au+i o Dc:emareE a 6esa%erului Luminii( Nu e?ist oameni =uni, nu e?ist dec<t Dc:ema*iE care capt contiin*a tra%icului condi*iei umane i care tiu s alun%e sin%uri <ntunericul printr-o comportare ascetic ce presupune a=stinen*a de la carne i vin, renun*area la proprietatea individual, respin%erea cstoriei( 6ani:eenii se compuneau din dou clase de ini*ia*i& Aleii, care se supuneau unor <ncercri %rele, duc<nd o via* mona:alA dup ;ans Honas!!, aceasta Da e?ercitat, fr nici o <ndoial, o influen* foarte puternic asupra vie*ii mona:ale a cretinilorE, i Asculttorii

sau 0olda*ii, care se puteau cstori i aveau =unuri, dar care respectau anumite interdic*ii (s nu ucid un animal, s nu @ure str<m= etc(" i !!( ;ans Honas, La .eligion gnosti#ue4 trad( Louis Evrard, 9aris, 2lammarion, 1 #'( 70 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E cinci+eci de +ile de post pe an( 5n Asculttor devenea sf<nt dac se ocupa de un Ales, care nu-i <n%duia nici mcar s-i rup din p<ine( 6isionari ai mani:eismului, printre care i femei, cltoreau p<n departe ca s dea <nv*tura reli%iei lorA aceasta a constituit o alt diferen* fa* de %nosticism care voia numai s constituie o elit de ini*ia*i i nu cuta s-i rsp<ndeasc morala <n domeniul pu=lic( 6ani:eismul i-a influen*at, din secolul al KlII-lea p<n <n secolul al Xffl-lea pe 9aulicienii din 0iria, pe 7o%omilii din 7ul%aria, pe 9atarinii din 7osnia i din Dalma*ia i, mai ales, pe 4atari (ceea ce <nseamn D9uriE", rsp<ndi*i <n Italia de nord i <n sudul 2ran*ei( Au mai e?istat 4atari i <n 2landra(<n An%lia, <n 8ermaniaA aici, la Foln, au fost ari pe ru%, <n 11!/, <n numr mareA cei din Lan%uedoc <ns, sau Al=i%ensi, au fost cei mai cele=ri, deoarece represiunea <mpotriva lor sa transformat <ntr-un r+=oi reli%ios, pus <n eviden* de masacrele de la 7e+iers, din 1.- , i de cderea fortre*ei de la 6ontse%ur, <n 1.$$( 4atarii, care ne%au "echiul -estament4 ierar:ia ecle+iastic, importan*a crucii, <mprtania, recunoteau <ns dou principiiA ei se <mpr*eau <n 4redincioi i 9erfec*i( 5n 4redincios era admis dup o ceremonie, convenentia4 unde pronun*a meliora-mentum4 care consta <n a rene%a credin*a catolic( Dup un an de <ncercri, al doilea ritual, consolamentum4 care avea <n acelai timp func*ia de =ote+, de confirmare a =ote+ului, de :iro-tonisire i de ultim miruire (servea i de ultim <mprtanie care se ddea muri=un+ilor" fcea din el un 9erfect( 1=iceiurile 9erfec*ilor erau foarte austereA nu aveau un domiciliu personal, renun*au la cstorie, la carne, la vin i *ineau trei lun%i posturi pe an numai cu p<ine i ap iar uneori endura4 refu+ul oricrei :rane, p<n la a se lsa s moar de foame( 4redincioii se supuneau o dat pe lun la apparelliamentum4 mrturisire complet a %reelilor fcute, <n fa*a unui 9erfect, care le ddea ca peniten* trei +ile de post i o sut de %enufle?iuni( 4redincioii tre=uiau s se devote+e 9erfec*ilor iar acetia asi%urau <n sc:im= purificarea

credincioilor i m<ntuirea lor( La catari, femeile au @ucat un rol tot aut de mare ca i <n mani:eism, iar Esclarmonde de 2oi? a primit consolamentum <n 1.-,A 2urneria de 6irepoi? a condus trei comunit*i de 9erfec*i( )otui, cata-rismul avea prea multe implica*ii politice ca s se asemene cu %nosticismul ai crui filo+ofi nu admiteau fanatismul, nu se considerau nici persecuta*i nici persecutori i se strduiau s-i asume cu senintate concep*ia despre lume( 6AREA )RADIZIE A 8N13EI #1 <n afara mani:eismului, aplica*ie restr<ns a 8no+ei, spiritul acesteia a dinuit p<n <n +ilele noastre( )o*i marii filo+ofi ocul*i au fost, <ntr-un fel sau altul, continuatorii %nosticilor, fr a le prelua <n mod necesar voca=ularul i temele, fr a se preocupa tot de 9leroma, de Eoni i de Demiur%( 4ursul lui 4ornelius A%rippa la 5niversitatea din 9avia, <n 1,1,, sa desfurat <n <ntre%ime pe $oimandres al lui ;ermes )risme%istusA Haco= 7oe:me, Louis-4laude de 0aint-6artin au introdus <n sistemul lor cultul 0op:ieiA Elip:as Levi a reluat ideea cltoriei cosmice a sufletului dup moarte, din planet <n planet, ctre A=solutul divin( 0tanislas de 8uaita, dei interesat mai ales de 4a=al, <i scria lui 9eladan& DVtiin*a nu este dec<t o @umtate a <n*elepciuniiA credin*a este cealalt @umtate a ei( Dar gnn1a este <n*elepciunea <nsi, cci ea vine de la am<ndou(E!# <n 2ran*a, Hules Doinei a <ntemeiat 7iserica %nostic universal <n anul 1' -, care a fost decretat Danul I al Restaura*iei 8no+eiE( Aceast reli%ie, voindu-se scrupulos conform cu %nosticismul, a <nceput cu unspre+ece episcopi titulari dintre care o 0op:ia (femeie episcop" i un mare numr de diaconi i de diaconese( 0ediul lor prima*ial a fost sta=ilit la 6ontse%ur unde un sinod l-a ales, <n 1' /, patriar: pe Hules Doinei su= numele de Kalentin al II-lea( Dar <n 1' $, acesta i-a dat demisia i, pentru a-l <nlocui, a fost luat Leonce 2a=re des Essarts, care s-a numit 0Bnesius( Aceast ini*iativ a avut un anumit succes, cci la sf<ritul secolului al XLX-lea, <n aispre+ece orae din 2ran*a, printre care i 9arisul, e?istau =iserici %nostice, iar altele <n Italia i <n 9olonia, <n special la 6ilano, la 4oncore++o i la Karovia( 4redincioii se <ntruneau <n fiecare duminic <n =iserica lor i cele=rau litur%:ia 2ecioarei de Lumin, c<nt<nd .orate4 su= conducerea episcopului %nostic care purta mnui violete i crucea e%iptean <n

form de )au pe piept( D0f<nta :ierur%ieJJ avea trei momente sacre& fr<n%erea p<inii i, ca la catari, consolamentum i appare.iamentum! Au fost pu=licate cursuri de doctrin, cum a fost 'atchisme al lui 0op:ronius, episcop %nostic din 7e+iers, despre Dmisterele iluminatoriiE care permiteau cunoaterea Dmarelui Inefa=ilE!' i L'Ar(re gnostt#ue (1' " al lui 2a=re des Essarts, 6are 6aestru al 1rdinului 9orum=elului, care i-a ilustrat reli%ia i prin poe+ii i piese de teatru( !#( 0tanislas de 8uaita, Lettres indites 8osphin $eladan! Lausanne( 9ierre 8enillard, 1 ,.( !'( 0op:ronius, 'atchisme e pli#ui de "Eg/se gnosti#ue! 9aris, 4:amuel( 1' ( 72 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Rene 8uenon s-a alturat acestei micri i a lansat, <n noiem=rie 1 - , La Gnose4 Dor%an oficial al 7isericii %nostice universaleE, <n primul su numr, el spunea& DAceast revist se adresea+ nu numai fra*ilor i surorilor noastre <ntru 8no+, ci i tuturor inteli%en*elor pasionate de su=stan*a reli%iei i curioase s scrute+e anticele credin*e(E 0Bnesius, patriar:ul 7isericii %nostice din 2ran*a, a pu=licat <n revist o predic ce <ncepea astfel& D4tre to*i 9erfec*ii i 9erfectele, Asocia*ii i Asociatele > 6<ntuire, Dra%oste i 7inecuv<ntare <ntru Doamna-Noastr-0f<ntul-0pirit(E El luda 7isericile %nostice din 7el%ia i din 7oemia, pe cea din 9ra%a Dunde vinul mistic este oferit 9erfec*ilor <n cupa de aur *inut de m<na patriar:ului IeronimusE( Rene 8uenon a adunat <n revista sa studii de o calitate e?celent, rspun+<nd acestui imperativ& DA nu se spri@ini dec<t pe )radi*ia doctrinei con*inut <n 4r*ile 0finte ale tuturor popoarelor(E )otui, 8uenon, care a definit reli%ia ca Dunirea cu Eul interior ce este el <nsui unul cu 0piritul universalE, a conc:is c Dreli%iile se arat a fi devia*ii ale reli%ieiE, l s-a despr*it de 7iserica %nostic( <n 1 11, La Gnose a devenit o revist numai de e+oterism iar el a e?plicat totul astfel& DNoi n-avem nimic din caracterul <ntemeietorilor de noi reli%ii, deoarece credem c e?ist i aa prea multe <n lume(E! 6ai t<r+lu, dup ce-i pu=licase prima carte i afl<nd, <n iulie 1 .1, c HacOues 6aritain <i reproa faptul de a fi re<nviat D8no+a, mama ere+iilorE, Rene 8uenon i-a rspuns cu indi%nare& DAr fi tot at<t de corect s vor=im, de e?emplu, Qdespre catolicism, tat al protestantismuluiR( De

fapt, dumneavoastr confunda*i pur i simplu 8no+a i 8nosticismul(E Vi a e?plicat& DDac lua*i cuv<ntul 8no+, <n sensul su adevrat, acela de Qcunoatere purR, cum fac eu de fiecare dat c<nd mi se <nt<mpl s-l folosesc((( 8no+a, astfel <n*eleas (i nu vreau s-o <n*ele% altfel", nu poate fi numit Qmama ere+iilorRA aceasta ar fi tot una cu a +ice adevrul este mama %reelilor(E#- Iat deci o accep*ie modern a 8no+ei, care nu mai face din ea o activitate de %rup, ci o stare de spirit i scopul unei discipline individuale( 0ecolul al XX-lea a reali+at consacrarea 8no+ei( Nu numai c acum e?ist umaniti cretini, ca printele 2rancois 0a%nard, Mcare %lorific %no+a valentinian fa* de care Renan s-a artat ! Rene 8uenon, D4e Oue nous ne sommes pasE, <n& La Gnose4 ianuarie 1 11( #-( 0crisoare citat <n .ene Guenon et "actualit* de la pensie tradittonnelle! Actele colocviului interna*ional condus de Rene Alleau i 6arina 0cria=in( 7rame-le-4omte, Editions de 7aucens, 1 ##( 6AREA )RADIZIE A 8N13EI 73 ne<n*ele%tor, dar e?ist i scriitori ori%inali care pot s treac drept omolo%i al %nosticilor( <n afar de Rene 8uenon i prietenul su, 2rlt:@of 0c:uon, care a lucrat <mpreun cu discipolii si la reali+area Dunit*ii transcendente a reli%iilorE, suprarealitii au fost, fr discu*ie, repre+entan*ii 8no+ei moderne, pre-coni+<nd m<ntuirea prin vis( Al=ert 4amus, a crui te+ de diplom de 0tudii superioare, <n 1 /!, Mtaph7si#ue chrtienne et noplatonisme4 trata <n special despre 8no+, a scris apoi un roman %nostic, L'Etranger4 tiind c acea calitate de strin (sau alo%en" repre+enta m<ndria oricrui participant la 8no+( RaBmond A=ellio a interpretat 7i=lia ca pe un sistem de ale%orii ce tre=uie descifrat, dup e?emplul lui 0imon 6a%icianul care spunea c 9aradisul din "echiul -estament sim=oli+a uterul femeii( 1 carte despre 8no+a din secolul al XX-lea ar tre=ui s-l includ i pe autorul de scrieri fantastice, ;( 9( Lovecraft, care s-a inspirat din relatarea din 0iria a lui )eodor =ar Fonal despre mani:eism( Dup cel de al doilea r+=oi mondial, <n 0tatele 5nite s-a afirmat o cosmolo%ie deductiv pe care critica american a numit-o, <n 1 ! , D8no+a de la 9rincetonE deoarece ea a fost ela=orat <n mare parte de fi+icieni de la 9rinceton, ca E( )( G:it-taLer i D( G( 0ciama( 4a s spunem drept, pentru a le%a 8no+a de la 9rinceton de cea a lui

Kalentin i a Iui 7asilide, tre=uie s faci un efort de transpunere ca cel fcut de RaBmond RuBer c<nd scrie& DDiferen*a <ntre vec:ea i noua 8no+ este c aceasta din urm demiti+ea+ Eonii i vor=ete mai de%ra= de :oloni, mari su=unit*i, mari domenii totali+ante(E#1 Dar aceast Dnou 8no+E cu parado?urile i antiparado?urile ei, cu D@ocurile ei cosmiceE pe calculatoare, rm<ne destul de departe de specula*iile e+oterismului( D4unoaterea purE invocat de %nostici nu este cunoaterea tiin*ific& este o cunoatere ori%inar, de care tiin*a, reli%ia, poe+ia i arta depind <n diverse %rade fr a a@un%e s-o accepte total i nici s-o epui+e+e( ;enri--4:arles 9uec: consider c am putea numi gnosticism sau gno1 Dorice doctrin sau orice atitudine reli%ioas =a+at pe teoria sau pe e?perien*a o=*inerii m<ntuirii prin 4unoatereE#., dar c mai tre=uie preci+at <n ce mod aduce ea m<ntuirea i c aceasta tre=uie s fie o cunoatere care s rspund triplei <ntre=ri& DDe unde am venitC 5nde s<ntC <ncotro m ducCE altfel #1( RaBmond RuBer, La Gnose de $rinceton4 9aris, 2aBard, 1 #$( #.( ;enri-4:arles 9uec:, D9:!nomenolo%ie de la 8noseE, <n& op! cit!4 voi( I( 74 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E spus& D4e am fostC 'e s<ntC 4e voi fiCE#/ 1r, 8no+a de la 9rince-ton, care nu vor=ete de m<ntuire i nu rspunde dec<t la dou din aceste <ntre=ri, are mai pu*in for* filo+ofic dec<t cea de la <nceputul erei cretine( Astfel, cuv<ntul 8no+ este nemuritor i mai desemnea+, c:iar <n +ilele noastre, o <ncercare de avan%ard( El se poate aplica oricrui sin%uratic sau oricrui %rup de studiu care se dedic pro=lemei pe care )ertulian le reproa %nosticilor c ar vrea s-o re+olve& unde malum et #uare (de unde vine rul i pentru ceC" deoarece ea duce spiritul foarte departe, p<n a-l face s conteste credin*ele cele mai =ine <nrdcinate( 8nosticii moderni s<nt, de asemenea, cei care caut punctele de concordan* ale tuturor reli%iilor, care cer o moral anticonformist, o considerare din perspectiva cunoaterii intui*iilor %<ndirii ma%ice, pe scurt, cei care propun o metod de m<ntuire acelor fiin*e care se simt DstriniE <n aceast lume( Kom vedea acum <n detaliu c tocmai aceste principii au <nsufle*it structurile fundamentale ale filo+ofiei oculte( #/( ;enri-4:arles 9uec:, D9:enomenolo%ie de la 8noseE, <n op! cit!4

voi( I( 6isterele 4a=alei 0e tie acum c, din punct de vedere istoric, 4a=ala vine dup 8no+A p<n pe la mi@locul secolului al XLX-lea acest lucru nu era cunoscut <nc i op*iunea de a-i pre+enta <n aceast carte pe %nostici drept primii filo+ofi ocul*i ar fi prut altdat ciudat( 4a=alitii credeau c transmit de-a lun%ul secolelor <nv*tura secret a lui 6oise, adic tot ceea ce el na voit s divul%e, <n $entateuh4 din revela*iile fcute lui de ctre Dumne+eu pe muntele 0inai, preferind s <ncredin*e+e prin viu %rai no*iunile cele mai importante celor apte+eci de =tr<ni din Israel pentru ca i ei s le transmit unor ini*ia*i i aa mai departe, din %enera*ie <n %enera*ie(? 4a=ala era patronat de profetul Ilie (care aprea, de altfel, adeseori ca=alitilor din Evul 6ediu" i se =a+a pe Se&er Pe3ira (4artea 2ormrii" atri=uit patriar:ului Avraam (c<nd a tradus cartea din e=raic <n latin, <n 1,,/, nici 8uillaume 9otei nu sa <ndoit de aceasta"( 0e credea deci c era vor=a de o cunoatere e+oteric, <ns din vremea lui 6oise, deci aproape o mie dou sute de ani <nainte de ;ristos, =a c:iar din vremea 2acerii, unii ra=ini pretin+<nd c prin 4a=al se reconstituiau <nv*turile date de Dumne+eu lui Adam, <n timpul somnului, pentru a-i permite s numeasc 4rea*ia( <n realitate 4a=ala a luat natere <n Evul 6ediu, <n cursul secolului al Xll-lea, <n 2ran*a, mai precis <n Lan%uedoc( ;ein-ric: 8raet+ a cre+ut c ea repre+enta o reacpe a misticilor evrei <mpotriva ri%idit*ii )almudului, cartea @uridic i reli%ioas care sta=ilete -ora (Le%ea israelit emanat din $entateuh< i care 1( La <nceputul erei cretine, 9:ilon, sf<ntul Luca i mul*i al*ii erau convini c $entateuhul (primele cinci cr*i din "echiul -estament< fusese scris de 6oise( Iulian Apostatul, %nosticul 9tolemeu au ne%at acest lucru fr <ns a-i convin%e adversarii( Iat de ce s-a admis c a e?istat i o <nv*tur oral dat de 6oise <nsui ce e?plica modul <n care s fie citit 0f<nta 0criptur( 76 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E con*ine ase sute treispre+ece precepte, dintre care dou sute patru+eci i opt porunci i ai+eci i cinci aprriA i, de asemenea, <mpotriva ra*ionalismului lui 6aimonide care a lansat <n 1.-$ More Ge(uhim (4lu+a rtci*ilor" pentru a aduce la ordine pe rtci*ii ce se

<ndeprtau de la )ora Dar David Neu-marL a apreciat c dou curente puternice au influen*at 4a=ala <ntre secolele al K;-lea i al Xl-lea la 8aoni (adic efi de coal din 7a=ilonia"& 6aJase 6er:a=a, specula*ii e?tatice despre carul divin +rit de Ie+ec:iel, i 6aJase 7ereit, medita*ii despre primul cuv<nt din 2acere, Bere2it Dla <nceputE( 8ers:om 8( 0c:o-lem, respin%<nd aceste dou ipote+e, a su=liniat c naterea 4a=alei s-a produs <n sudul 2ran*ei <n momentul <n care acolo apreau 4atarii, fapt care ia influen*at fr <ndoial pe <ntemeietorii ei(. 4uv<ntul ca(ala (<nsemn<nd Dtradi*ieE" era de@a folosit <n literatura post-=i=lic pentru a desemna ceea ce nu fcea parte din Le%ea codificat, cum ar fi +icerile profetice, povestirile :a%io%rafice( In secolul al Xll-lea, cuv<ntul a <nceput s capete un sens a=solut pentru a desemna )radi*ia secret <n sine, devenit o=iect de cercetare i mi@loc de contestare a scolasticii talmudice( 4a=ala va fi atunci, aa cum o definete Farppe, Do form de misticism, care te impresionea+ de la =un <nceput prin aspectul su metafi+ic, foarte <ndeprtat, e?trem de <ndeprtat de doctrina pur a iudaismului, <ndeprtat i de forma misticismului anterior, dar put<nd fi pus de acord aut cu una c<t i cu cealaltE/( Isaac 1r=ul, pe care 7a:ia =en Aer (mort <n 1/$-" l-a numit Dtatl 4a=aleiE, calificativ confirmat i de al*i ca=aliti medievali, a fost cel mal vec:i maestru, dei a pretins c a avut <n familie precursori( )rind <ntre 11!- i 11'- <n 9rovence, la 7eaucalre, el predica cele Dtrei+eci i dou de ci ale <n*elepciuniiE din Se&er Pe3ira! Elevul lui, E+ra =en 0alomon, venit din 4atalonia ca s studie+e su= <ndrumarea sa, s-a <ntors <n 0pania ca s rsp<ndeasc 4a=ala i a <nfiin*at o coal la 8erona, din care a fcut parte A+riel, cu care a fost aproape mereu confundat, i 6oise =en Nac:man 8erondi (11 $-l.#-", mal cunoscut su= numele de Nac:manide( 9e lin% aceti teoreticieni, A=ra:am A=ulafia (1.$--circa 1. ." pare un profet apocaliptic, dar cltoriile sale <n 1rient, activitatea sa mesiani.( 4f( 8ers:om 8( 0c:olem, Les Origines de la Oa((ale4 9aris( Au=ler-6ontai%ne, 1 !!( /( 0( Farppe, Etues sur ,es origines et la nature du )ohar4 9aris, 2eli? Alean( 1 -1( 6I0)ERELE 4A7ALEI 77 c, <ncercarea sa la Roma, <n 1.'1, de a-l converti la iudaism pe papa

6artin al IK-lea nu l-au <mpiedicat s scrie o oper =o%at( 4a=ala din 8ermania, inau%urat la Re%ens=ur% de Ue-:uda =en 0amuel +is ;asid (9iosul", mort <n 1.1#, a prosperat cu Elea+ar, ra=in din Gorms (11#!l./'", care a orientat lucrrile discipolilor si spre ma%ie( Astfel, <nc din secolul al XlII-lea, centrele de 4a=al din 2ran*a, din 0pania (principalele fiind 7ur%os, 8erona i)oledo", din 8ermania i Italia (A=ulafia desc:isese o coal la 4apua" au <nceput s fie active( 4a=ala este, <nainte de toate, o metod de interpretare a Bi(liei4 ce permite o mal =un <n*ele%ere a constituirii universului i a misiunii omului( Aceast metod necesit cunoaterea e=raicii i lectura te?telor sacre e=raice prin trei procedee ori%inale& ghematria4 notaricon i temur! 8:ematria const <n apropierea a dou cuvinte care au aceeai valoare numeral (cci literele alfa=etului e=raic corespund unor cifre diferite"( Aa s-a decretat c Avraam <nsemna 4ompasiune deoarece unul din cuvinte valora .$', ca i cellalt( 0car (suiam" i 0inai aveau, am<n-dou, valoarea 1/-, aa c scara lui Iacov a fost identificat cu muntele 0inai( Notariconul construiete un nou cuv<nt cu ini*ialele sau finalele diferitelor cuvinte dintr-o fra+A sau, invers, e?tra%e dintr-un cuv<nt o fra+ <ntrea% lu<nd fiecare din literele lui ca ini*ial a unui su=iect, a unui ver= i a unui complement( )emur <nlocuiete o liter dintr-un cuv<nt prin alta dup nite com=ina*ii alfa=etice numite 3iru9im! 9lec<nd de la aceste principii, ca=alitii au a@uns la re+ultate e?trem de variate, aa cum a artat 9aul Kulliaud& DDatorit notariconului Gan Eden (%rdina Edenului" repre+int gu& 5trup<4 ne&e2 (suflet", e3em (os" da'ath (tiin*", ne3ah (eternitate"(E$ Kedem deci cum, datorit 4a=alei, apare o nou 7i=lie citit printre rndurile primeia( Dar ca=alitii nu respin%, precum %nosticii, anumite episoade din 4artea ini*ial& ei consider c ea ofer dou lecturi posi=ile, una pentru popor, cealalt pentru motenitorii <nv*turii orale date de 6oise( Iar aceast 7i=lie ascuns <n Bi(lie4 este e?tras dialectic, prin metoda lor retoric i matematic, c:iar dac strful%erri de moment <i a@ut pe ca=aliti s surprind sim=oluri netiute( Ei trec prin sit "echiul -estament4 <l e?aminea+ p<n la ultimul r<nd pentru a completa o omisiune sau a e?plica o nepotrivire( Se&er ha-Bahir (4artea 0trlucirii", unul din cele mai vec:i tratate ale 4a=alei, $( 9aul Kulliaud, DLes procedes de la Fa==aleE( <n ha Oa((ale 9uive!

voi( I( 9aris, NourrB, 1 ./( #' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E ridic aceast pro=lem& >Este scrisB QVi a sfirit Dumne+eu <n +iua a asea lucrarea sa, pe care a fcut-oA iar <n +iua a aptea s-a odi:nit de toate lucrurile 0ale, pe care le-a fcut(R 4e-a fcut el <ntr-a optaCJE, )oate procedeele ca=alistice vor fi puse <n micare pentru a ti dac Dumne+eu s-a odi:nit <n a opta +i aa cum a fcut <n a aptea( <n alt parte, <n Bahir4 amintin-du-se e?presia DVi <ntre% poporul vedea +%omoteleE I,e2irea4 1,, 1'" se comentea+& DDe ce spune 0criptura& Q(((Kedea +%omoteleR c<nd ar fi tre=uit s spun Q(((au+ea +%omoteleCR 1 tradi*ie ne spune c vor=ele care ieeau din %ura lui Dumne+eu se <nscriau pe tene=re astfel <nc<t ele se materiali+au iar Israel le au+ea i le vedea <n acelai timp(E! Dei sondea+ Bi(lia cu :ermeneutica ei revolu*ionar, 4a=ala nu face e?e%e+, ci scoate din ea numele secrete ale lui Dumne+eu, ale <n%erilor i demonilor, lucru care s permit adeptului s controle+e universul( 5n cuv<nt sacru, c<nd tii s-l forme+i, c<nd tii <n ce <mpre@urri s-l scrii sau s-l pronun*i, poate distru%e sau crea o lume( Iat cum %sete nota-riconul cuv<ntul care-l va apra de pericole pe omul ce pleac <n cltorie& DDup ce a spus o ru%ciune <n care a cerut a@utorul divin pentru a str=ate cu =ine drumul, cltorul stri% de trei ori& QHu:ac:, apr-mR( Acest cuv<nt QHu:ac:R este un nume de <n%er format din ultimele litere ale 9salmului -, 11& Fi maleahav 7e3ave lah I'' +ngerilor Si va porunci pentru tine ca s te p1easc +n toate cile taleQ<!JR Acest nume, devenit sinonim pentru Dto*i <n%eriiE, <i convoac <n totalitatea lor( 4uv<ntul a(racada(ra4 <nscris pe at<tea talismane din Evul 6ediu, a fost considerat ca o a=surditate ce nu voia s spun nimic& el era, pur i simplu, o contrac*ie a e?presiei A(re? ad ha(ra ()rimite trsnetul tu p<n la moarte", formul sacr de alun%are a dumanilor( )oate cuvintele ca=alistice despre care s-a cre+ut c au fost inventate, cum ar fi t#&ia97a4 nahoririn s<nt a=revieri savante ale versetelor din Bi(lie4 av<nd o valoare mistic nemaipomenit( A=ulafia spunea c e?ist trei ci pentru pro%resul spiritului& calea ascetic (cea mai pu*in =un", calea filo+ofic (ceva mai =un" i calea ca=alistic, care ducea cel mai departe, deoarece utili+a drept %:id de medita*ie Dtiin*a com=inrii literelorE Ihohmath ha-3eru9<! 1 simpl permutare a literelor unui

,( Sepher ha-Bahir4 <n )ohar4 tradus <n france+ de Hean de 9aulB, voi( II, 9aris, Lerou?, 1 -!-l -', p( !$.( !( Le )ohar4 op! cit!4 III( p( /$-( #( 9aul Kulliaud, DLe RltuelE, <n op! cit!4 voi( II( 6I0)ERELE 4A7ALEI 79 cuv<nt are consecin*e cosmice( -almudul afirma c Dumne+eu a creat lumea actual cu litera he iar lumea viitoare cu litera 7od! )ahrul preci+a c Adam, <nainte de pcat, avea cele dou+eci i dou de litere ale alfa=etului e=raic <nscrise pe fa*, dar c ele i-au sc:im=at apoi locurile i au fost folosite <n scopuri rele( 9rin manipularea lim=a@ului, ca=alitii <ncercau s re%seasc norma cea =un ce asi%ura <ntoarcerea la via*a edenic( Ar fi tentant s sus*inem c, ,(<n raport cu iudaismul, 4a=ala a fost ceea ce a fost 8no+a pentru cretinism& dar deose=irile dintre cele dou curente de %<ndire s<nt mai mari dec<t asemnrile( 8no+a voia s fac sinte+a reli%iilor care e?istau <n epoca ei, +oroastrismul, iudaismul, p%<nismul %rec, politeismul %rec, cretinismul( 4a=ala cuta s asi%ure suprema*ia reli%iei iudaice asupra celorlalte, art<nd c de*inea cele mai =une informa*ii despre ori%inile omenirii( 8nosticii aveau cultul 4unoaterii i nu invocau )radi*ia dec<t pentru a-i sus*ine afirma*iileA 4a=ala era cultul )radi*iei i nu recur%ea la 4unoatere dec<t pentru a face ca principiile tradi*ionale pe care le ridica la ran%ul de do%me s devin indiscuta=ile( )otui, ra=inii credincioi 6inei (4odul oficial al iudaismului, redactat de Ue:u-da :aNasi", -almudului4 6idraim-urilor (cule%eri de ma?ime ale <n*elep*ilor talmuditi" nu au <ncetat s fie ostili 4a=alei i s-o com=at ca pe o ere+ie( DRa*ionalismul evreu nu vedea <n 4a=al dec<t un <mprumut luat de la vreo civili+a*ie strin, fie :indus, fie persan, fie neoplatonicianE spune un ere+iolo%(' De fapt, <n ea se %sesc mai cur<nd reminiscen*e ale %nosticismului topite <ntr-un conte?t specific iudaic( 4a i 8no+a, 4a=ala crede <ntr-un Dumne+eu inaccesi=il, strin, ce cu %reu poate fi cunoscut, En-so& (Infinitul"A el nu poate fi nici mcar numit, iar 4a=ala nu vor=ete despre el dec<t prin perifra+e, c:em<ndul D0f<ntul =inecuvntat fie elE, repre-+ent<ndu-l prin tetra%ram, adic prin cele patru litere I;GE (Ua:Ne:, Ie:ova" a cror pronun*ie e?act este cunoscut numai de ini*iap( 4<nd En-sof se revelea+ omenirii, el

este Ne?hina4 9re+en*a lui Dumne+eu i c:iar i partea sa feminin (ceea ce 0i%e este fa* de 7Bt:os pentru Kalentin"A unii ca=aliti concep, de altfel, unirea lui En-sof cu VeL:ina ca pe o unire se?ual, al*ii fac din aceast unire 9rimul 8<nd( 4rea*ia este lucrarea lui VeL:ina, care se ocup de ea ca o mam de copiii ei( -al'( A( 3( AescolB-Geintrau=, ,ntroduction l'Hude des hePsies reS gteuses parmi ,es 8ui&s! La Oa((ale! Le Hassidlsme4 9aris, 9aul 8eut:-mer, 1 .!( 80 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E mudul spunea c ea a co=or<t de +ece ori pe pm<nt, dar spunea i c& DVeL:ina este pre+ent pretutindeni unde doi oameni se consacr studiului Le%ii(E )oharul preci+ea+ c oricine o vede pe VeL:ina <nainte de a muri, c:iar i p%<nul, i c, atunci c<nd se manifest, DVeL:ina se aa+ pe capul omuluiE( Iat de ce un credincios va evita s ai= capul descoperit& D1 tradi*ie ne spune c omul nu tre=uie s parcur% un spa*iu de patru co*i cu capul descoperitE( )eoriei Eonilor din 8no+ <i corespunde <n 4a=al teoria 0e-firoturilor (dintr-un ver= e=raic care <nseamn Da numraE", cele +ece emana*ii ale lui En-sof, care s<nt i primele +ece numere( )oate au c<te un nume& <n Bahir nu s<nt citate dec<t trei, Isaac 1r=ul a inventat pro=a=il denumirile celorlalte( Acestea s<nt, <n ordinea care mer%e de la Dumne+eu la 1m& 1( Oeter (4oroana"A .( Hohmah (<n*elepciunea"A /( Bina (Inteli%en*a"A $( Hesed (4ompasiunea sau 6re*ia"A ,( Ghe(ura (Husti*ia sau Dreptatea"A !( -i&eret (2rumuse*ea"A #( Ge3ah (Kictoria sau Eternitatea"A '( Hod (8loria"A ( Pesod ()emelia"A 1-( Malcuth (Re%atul"( 0eflra primordial este 4oroana, despre care 6oise din Nar=onne spunea& DA fost numit Feter deoarece ea <ncon@oar totul(E1- Ea le con*ine pe urmtoarele dou, ;o:ma: i 7ina, )atl i 6ama, care dau <mpreun natere celor ase 0efirot-uri inferioare care %uvernea+ lumea oamenilor i care corespund celor ase direc*ii ale spa*iului( 0efirot-urile s<nt Inteli%en*e pure ale lui Dumne+eu, ce nu pot fi separate de el i formea+ o sin%ur Inteli%en*( Dup I=n GaOuar& D2iecare din aceste Inteli%en*e primete influ?ul celei care se afl deasupra ei i-l comunic celei care se afl dedesu=tul eiA ultima primete influ?ul tuturora i transmite acestei lumi ceea ce con*ine ea din virtutea Inteli%en*elor superioare(E11 5neori, <n 4a=al s-au fcut comentarii contradictorii despre 0efirot-

uri, c<nd demonstr<nd c ansam=lul lor constituie capul, =ra*ele, trupul, se?ul i picioarele lui Adam Fadmon, Adam cel ceresc a crui copie a fost Adam cel pm<ntesc, c<nd slm=oli+<nd cele apte 0efiroturi superioare printr-un candela=ru cu ase =ra*e (piciorul lui fiind al aptelea 0efirot" sau pe toate +ece printr-un ar=ore cosmic, Dar=orele sefiroticE( Aceast concep*ie despre 0efirot-uri a @ustificat rolul ru%ciunii <n 4a=al& ru%ciunea nu era un imn sau o implorare adresat lui Dumne+eu, ci o ac*iune care +%uduia cele +ece In( Le)ohar4 op! cit!4 voi( K, p( $''( 1-( 4fA 8eor%es Ka@da, .echerches sur la philosophte et la Oa((ale dans lapense9uive duMo7en Age! 9aris, 6outon, 1 !., p( $--( 11( OM!4 p( 1#.( 6I0)ERELE 4A7ALEI '1 teli%en*e intermediare, ce se afl <ntre planul uman i cel divin, pentru a asi%ura ordinea universal( Dou 0efirot-uri, )iferet (supranumit Re%ele" i 6alcut: (Re%ina" erau considerate 6irele i 6ireasa ce produc sufletul omenesc prin unirea lorA or, c<nd lumea se afla <n pcat ei se <ndeprtau unul de cellalt, <ntr-un oarecare fel, ru%ciunea <i fcea s fie din nou <mpreun i permitea i unificarea lui En-sof cu emana*iile sale( Eficacitatea ei depindea de detalii infime *ln<nd de micarea =u+elor, de %esturi, de intona*ie& D)ratate <ntre%i s<nt consacrate pro=lemei de a ti cum tre=uie pronun*at cuvntul /nul din formula& 'el ve2nic este Dumne1eul nostru4 'el ve2nic este /nul pentru ca Dumne+eu i 0efirot-urile s fie cuprinse <ntr-o sin%ur emisie de voce(E1. <n Evul 6ediu, Dru%ciunea celor optspre+ece =inecuv<ntriE comporta trei feluri de cereri privind =unstarea trupului, nevoile sufletului i via*a de apoi( 6ai t<r+iu, sa de+voltat ?a;ana4 tip de medita*ie care se practica <nainte i <n timpul ru%ciunii( 4a=ala admite o divi+iune tripartit a omului& D0ufletul omenesc este desemnat prin trei nume& spirit vital Ine&e2<4 spirit intelectual Iruah< i suflet Ine2ama<! )oate pr*ile sufletului alctuiesc un tot dei fiecare slluiete <ntr-o re%iune diferit a trupului( QNefeR se %sete l<n% trup p<n <n momentul c<nd acesta se descompune <n pm<ntA aceast parte a sufletului este cea care parcur%e adesea aceast lume i care se duce la cei vii pentru a le afla durerileA iar c<nd cei vii au nevoie de o milostenie, se roa% pentru ei( QRua:R ptrunde <n Edenul de @os unde

ia <nf*iarea pe care trupul o avea pe pm<nt cu a@utorul unui <nveli <n care acesta este <nfuratA se =ucur de fericirea pe care io d ederea <n 8rdina Raiului& ((( DQNeamaR urc Imediat <n re%iunea de unde emanA cu ea se aprinde QlampaR care luminea+ acolo sus( Ea nu mai co=oar niciodat pe pm<nt cci este alctuit din lumea de sus i din cea de @osA c<t vreme n-a a@uns la locul ei, unde este le%at de )ronul sf<nt, Qrua:R nu poate intra <n Edenul de @os iar QnefeR nui %sete odi:na l<n% trup(E1/ Doctrina transmi%ra*iei sufletelor se numete <n 4a=al ghil-gul i adau% re<ncarnrii posi=ilitatea asocierii <ntre sufletul unui mort i sufletul unui om viu( 5n mort care a avut o via* plin de pcate poate, pentru <ndreptarea %reelilor lui, s se asocie+e cu un DreptA i invers, sufletul unui om fr pcate 1.( 0( Farppe, op! cit! 1/( Le)ohar4 op! cit!4 IK, p( $'( t I , 82 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E se va re<ncarna <ntr-o fiin* cu pro=leme pentru a o a@uta s i <nvin% sl=iciunile( Ghilgul nu se produce dec<t dac sufletele apar*in aceleiai familii i are consecin*e neateptate& D4 sufletul tatlui co=oar uneori din ceruri pentru a a@uta la m<ntui-rea sufletului fiului, aceasta poate fi <n*eles( Dar ca sufletul fratelui s se transforme <n cel al tatlui, iat ce <nseamn o minune(E1$ 4:iar i sufletul unei femei moarte se poate re<ncarna <n trupul unui =r=at sau sufletul unui =r=at <n trupul unei femei& D0ufletele femeilor devin uneori so*ii lor, iar cele ale so*ilor devin uneori femei( 0ufletul-frate, destinat s fie perec:ea unui alt suflet, devine uneori printele lui(E1, Ghilgul4 aceast coa=itare a unui suflet viu cu un suflet mort <ntr-ace-lai trup, este una din no*iunile e?traordinare ale 4a=alei( 2irete, Drua:E este cea care revine de la captul cerului inferior pentru a se re<ncarna, deoarece DneamaE nu-i prsete niciodat locul de l<n% )ronul divin( r 4a=ala a avut o an%eolo%ie i o demonolo%ie de care s-au \folosit cu precdere ma%icienii i filo+ofii ocul*i, ele fiind mai M=o%ate dec<t cele din cretinism sau din 8no+( 6etatron, slu@itorul lui Dumne+eu, <i conducea pe <n%eri <mpreun cu a@utorul lui, 0Bndalfon, cel mai suspus dintre to*iA la r<ndul lui, Va-mael poruncea unui numr nesf<rit de demoni av<nd diverse atri=u*ii, )as Lupa, demonul onanismului,

A%rusion, demonul care provoca moartea adolescen*ilor, Adimiron, demonul ce avea culoarea mirtului ud care a fcut ru celui de al doilea tri= al Israelului etc( )oharul povestete c, dup ce 4ain l-a ucis pe A=el, Adam nu sa mai culcat cu Eva timp de o sut trei+eci de ani i s-a unit cu doi demoni de se? feminin cu care a fcut fii i fiice& DAceti copii erau demoni i au numele Qpl%ile oamenilorR( Ei s<nt cei care-l corup pe omA <i %seti <ntotdeauna la uile caselor, <n pu*uri i <n latrine(E1! 1 alt matrice demonic este NaJama, fiica lui 4ain, care li se arat =r=a*ilor <n somnA dorin*a lor o fecundea+ i ea procreea+ fr <ncetare demoni care plutesc <n aer( Dup un calcul =a+at pe 9salmul -, #, fiecare om are o mie de demoni la dreapta sa i +ece mii la stin% sa( Din fericire, e?ist un mare numr de <n%eri ce pot fi invoca*i <n aprare, cum s<nt 8adiel, <n%erul fericirii, ;a-ra+iel, <n%erul farmecelor, ce ascult de ordinele lui A=arLiel (cel care transmite lui Dumne+eu %<ndurile milostive ale oame6I0)ERELE 4A7ALEI 83 nilor", Ie:oel, <n%erul cunoaterii, Ne%raniel, <n%erul fante+iei etc(1# Vi tiin*a numerelor sacre produce cu uurin* formule care se pun pe o=iectele de =uctrie, pe picioarele patului sau care se poart asupra oamenilor& lalun (cuv<ntul care pune demonii pe %oan", ahariss gadis (<mpotriva polu*iilor nocturne", line;e le?hon (unul din cele unspre+ece nume care se scriu pe o piele de cer= ca s nu mai ai fric de nimic"( E?ist dou aspecte istorice foarte diferite ale 4a=alei care nu au fost <ntotdeauna =ine delimitate& primul aspect, primul <n toate privin*ele, *ine numai de istoria misticismului evreiesc i, de altfel, istoricii care studia+ aceast istorie nu vor=esc despre ca=alitii din afara iudaismului& pe drept cuv<nt, deoarece acetia din urm au avut <n vedere un scop mai %eneral dec<t %lorificarea reli%iei Israelului( Al doilea aspect, *in<nd efectiv de istoria filo+ofiei oculte, se refer la filo+ofii care au folosit 4a=ala ca pe o disciplin de cunoatere, reinvent<nd-o pentru necesit*ile lor sau inser<nd-o <ntr-un sistem carei d un sens mai lar%( Nu tre=uie deci s fac aici o apreciere a formelor 4a=alei reli%ioase, s c<ntresc meritele fiecruia dintre ra=inii care au conceput-o tot aa cum nici specialitii care au studiat operele colilor din 8erona sau din 0afed, care au evaluat aportul lui Ra=i Iaco= Na+ir, autor din secolul al Xll-lea, instalat la Lunel <n 2ran*a, sau al lui I=n

Latif, medic ca=alist mort ctre 1. - la Ierusalim, nu <i propun s e?pun 4a=ala filo+ofic sau s se refere mcar la cei mai ilutri repre+entan*i ai ei, de la 8uillaume 9otei la 0tanislas de 8uaita( Am putea crede c sin%ura adevrat este 4a=ala reli%ioas iar 4a=ala filo+ofic a fost practicat de amatori care nu aveau competen*a ra=inilor de a anali+a te?tele e=raice i a e?tra%e din ele cele mai =une conclu+ii din punct de vedere ideolo%ic( Dimpotriv, diferen*a dintre ele este adesea <n avanta@ul ultimei, cci filo+ofii acesteia nu au avut spiritul sectarist, or%olios i fanatic al teolo%ilor 4a=alei reli%ioase( 6ai mult, cei care e?aminea+ o pro=lem dintr-o perspectiv nou remarc aspecte importante care scap celor o=inui*i cu ea i care, tot apro-fund<nd detaliile, nu mai sesi+ea+ ansam=lul( Din aceast pricin, 4a=ala filo+ofic e?pune %eneralit*i ce folosesc artei universale de a triA ea nu caut s asi%ure preponderen*a iudaismului, ci s e?tra% dintr-o tradi*ie sacr adevruri ce pot 1$( Le)ohar4 op! cit! 1,( ,(id! 1!( ,(id!4 K, p( .-'( 1#( 6o<se 0c:Na=, traductorul <n france+ al -almudului4 a transcris toate numele acestea <n "oca(ulatre de l'angologie! 9aris, FlineLsiecL, 1' #( '$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E fi folositoare tuturor( <n sfrit, fapt total necunoscut, filo+ofii ca=aliti au fost marii repre+entan*i ai luptei <mpotriva antisemitismului, cu un cura@ intelectual dintre cele mai luda=ile( Inc:i+itorii, <nsrcina*i cu @udecarea evreilor <nc de la sf<ritul secolului al XII;ea, <i o=li%au s-i pun pe :aine semne care s-i deose=easc de cretini, le inter+iceau s apar <n pu=lic <n Kinerea sfint i <n Duminica 9atilor i puneau s fie arse e?emplarele din -almud! 5manitii care, =rav<nd opro=riul, au fraterni+at cu ra=inii pentru a studia 4a=ala, au fost deci nite li=er-cu%ettori cu totul remarca=ili( Independent de aceste dou aspecte istorice ale 4a=alei, tre=uie s mai lum <n considera*ie dou aspecte metodolo%ice, conform crora 4a=ala este speculativ sau operativ( 4a=ala speculativ IO((ala iiunti!< construiete un sistem cosmolo%ic i etic( Ea pornete de la Nac:manide, fost talmudist, care a introdus <n 4a=al, <n secolul al XlII-lea, spiritul auster al -almudului! A fost apoi de+voltat de 6oise

4ordovero (1,/.-l,#-", sta=ilit la 0afed <n 9alestina, ale crui cr*i Or Pa?an (Lumin pre*ioas", anali+ a tuturor lucrrilor anterioare de 4a=al, i $ardes .imomim (8rdina din 8renada", e?plica*ie a misterelor universului, au adus numeroi adep*i( 4ordovero a fost comparat cu 0pino+a, pe care, poate, l-a influen*at, din cau+a panteismului lui& deci 4a=ala speculativ, pur teoretic, nu are nici o le%tur cu ma%ia( Dimpotriv, 4a=ala operativ IOa((ala ma'asit<4 le%<nd teoria de practic, procedea+ la interven*ii teur%ice pentru pstrarea snt*ii sau pentru reuita unei ac*iuni( 9rimul ei mare ini*iator a fost Elea+ar din Gorms, autor al lucrrii Se&er .a1iei4 cule%ere de secrete pe care Ra+iei, <n%erul misterului, le comunicase lui Noe( )raducerile <n latin ale acestei cr*i i-au <nv*at pe amatori cum s-i fac pentacle pentru a-i alun%a pe demonii ce-l asaltea+ pe copil la natere, pentru a stin%e incendiile, a %si o=iectele pierdute etc( Dar maestrul ine%alat al 4a=alei operative a fost Isaac Luria (1,/$-l,'.", numit Ari (Leul", care a trit apte ani ca ermit pe malul Nilului <nainte de a se sta=ili la 0afed, <n 1,! ( Era un e?traordinar vi+ionar care, mul*umit formulelor sale de invocare a sufletelor, vor=ea cu profetul Ilie i cu anumi*i ca=aliti deceda*iA el a inventat rituri pe care le cele=ra <ntr-un costum special( Discipolul su, alc:imistul ;a-Bim Kital (1,$/-l!.-" i-a comentat <nv*tura <n cele ase volume ale lucrrii E3 Ha7un (Ar=orele de via*"( Ar fi nedrept s credem, ca anumi*i autori,1' c doar 4a=ala speculativ este 6I0)ERELE 4A7ALEI 85 1'( 4f( ;enri 0erouBa, LaOa((ale4 9aris, 8rasset, 1 $#( serioas, cealalt fiind numai un arlatanismA cu toate practicile lui ma%ice, Luria a renovat metafi+ica prin conceptul de 3im3um (retra%ere, contrac*ie", e?plic<nd c Dumne+eu, pentru a face loc universului pe care voia s-l cree+e, s-a retras par*ial <n el <nsui, eli=er<nd astfel spa*iul uman unde lumina sa nu mai este percepti=il( Kom %si i <n 4a=ala reli%ioas, ca i <n 4a=ala filo+ofic, speculatori (A%rippa, Reuc:lin, 9otei", care folosesc %:ematria, notariconul i temur pentru a %si noi informa*ii despre 0finta 0cripturA operatori, care introduc diversele te:nici ca=alistice <n medicin sau <n e?plorarea invi+i=ilului (9aracelsus, Ro=ert 2ludd, Kan ;elmont" i, <n

sf<rit, <n secolul al XLX-lea, conciliatorii (2a=re dJ1livet, Elip:as Levi, 0tanislas de 8uaita" care se strduie s pun <n mod definitiv de acord teoria i practica( )oharul 4artea sacr a 4a=alei a fost Se&er ha-)ohar (4artea 0trlucirii" din care s-au inspirat at<t filo+ofii oculp c<t i misticii evrei( Nu e o lucrare <nc:e%at, ci un ansam=lu de tratate care redau discursurile, ma?imele, discu*iile o=inuite ale unui maestru te-nait din secolul al II-lea, Ra=i 0imeon =en Uo:ai (pe care -almudul <l cita de@a, ca e?emplu", cuprinse <n conversa*iile pe care le avea acesta cu fiul su, Ra=i Elea+ar, i cu discipolii si( 4um Ra=i 0imeon nu scrisese nimic, mul*umindu-se s dea o <nv*tur oral, ca 0ocrate, )oharul a trecut deci drept un mesa@ autentic, cules de un auditoriu +elos, al acestui ra=in vi+ionar din 9alestina care, condamnat la moarte de romani, tre=uise s se ascund ani <ntre%i <ntr-o peter din 8adara( 5nii ca=aliti au cre+ut c el <nsui <l dictase celor apropia*i, lucru de+min*it de anacronismele din mai multe sec*iuni <n care apar doctori <n Le%e care au trit cu dou secole mal t<r+iu( )oharul a aprut ctre 1. -, fiind fcut cunoscut de 6oise =en Vemtov de Leon (1.,--l/-,", un ra=in poli%raf care a trit mult vreme la 8uadala@ara, <n 4astilia, dup care s-a instalat la ]vila( Imediat, s-a pus pro=lema autenticit*ii cr*ii i Isaac de Acco, duc<ndu-se, <n 1/-,, la 6oise de Leon ca s-l intero%:e+e <n acest sens, l-a =nuit de a fi fcut el )oharul cu tot soiul de documente adunate( Acesta este scris aproape <n <ntre%ime <n aramaic (sau caldean", dar <n mai multe dialecte amestecateA cel mai folosit este cel al aa-numitelor tar%um (versiunea aramaic a Bi(liei i a -almudului<4 dar <n episodul 86 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 9storul credincios mai %sim i o aramaic artificial( 1 sec*iune, 'omentariu despre Eternitate4 folosete e=raica din le%ende (e=raica :a%%adic"( Iat de ce Hean de 9aulB, adept al ipote+ei vec:imii )oharuhii4 vede <n el Do compila*ie de lucrri diferite redactate de autori diferi*i <n epoci diferite(E1 El a remarcat c aceleai povestiri se repetau uneori de patru sau de cinci ori, lucru pe care un sin%ur autor ar fi evitat s-l facA dar a recunoscut i contradic*ii& DNumeroase pasa@e redau cuvintele )ana-i*ilor, <ns <ntr-un dialect vor=it numai <n

timpul Amoraim-Ilor(E.- 0c:olem a fcut anali+a lin%vistic a )oharuhii i a descoperit c, *in<nd seama de particularit*ile lor %ramaticale, optspre+ece tratate apar*ineau aceluiai autor& D<n toate aceste scrieri, transpare, dincolo de forma aramaic, spiritul e=raicii medievale din secolul al XI;-lea(E.1 Altele, de provenien* nesi%ur, nu apar*ineau epocii lui Ra=i 0imeon, ci reflectau preocuprile 4a=alei spaniole, ascunse <n pastie( 9e scurt, el a demonstrat c 6oise de Leon scrisese cea mai mare parte a )oharuhii4 pun<nd <n eviden* similitudinile de stil cu cr*ile scrise de acesta <nainte de a pune )oharul <n circula*ie( 1ricum ar sta lucrurile, )oharul rm<ne, cum a spus Farp-pe, Dcoroana ar=orelui mistic al iudaismuluiE.. i, <nc din secolul al XlKlea, el a fost considerat un te?t canonic( A fost editat la 6antua <n trei volume, <ntre 1,,' i 1,!-, i la 4re-mona, <ntr-un sin%ur volum de format mare, <n aceeai perioadAR din pricina formatului, edi*ia de la 6antua a fost numit 6icul 3o:ar (3o:ar ;aLatan" iar cea tle la 4remona, 6arele 3o:ar (3o:ar ;a%adol"( A fost tradus <n mai multe lim=i, printre care i france+a, datorit lui Hean de 9aulB, care a fost pentru )ohar ceea ce contemporanul su, dr( 6ardrus, a fost pentru 1 mie 2i una de nop3iB un traductor inspirat, pun<nd <n valoare at<t spiritul c<t i litera( La 1' septem=rie 1 --, 9aulB scria unuia dintre coresponden*ii si& DNiciodat na fost vreo traducere mai precis, mai fidel i mai e?act( 2iecare fra+ i c:iar fiecare cuv<nt sufer sute de opera*ii mentale <nainte de a fi definitiv fi?at pe :<rtle i, strduindum s scriu <ntr-o france+ clar sau cel pu*in inteli%i=il, nu fac dec<t s imit pe c<t posi=il te?tul )oharuhii!!! 4itind traducerea, citi*i ori%inalul <n1 ( Etudes et 'orrespondance de 8ean de $aul7 relattues au )ohar4 9aris, 4:acornac, 1 /.( .-( ,(id! .1( 8ers:om 8( 0c:olem, op! cit! ..( 0( Farppe, op! cit! 6I0)ERELE 4A7ALEI '# tr-at<t este de mare asemnarea de stil(E./ Iar la 1, martie 1 -/, 9aulB adu%a& DAm anumite motive s cred c s<nt singurul om din lume capa=il s traduc )oharul conform adevrului( De ce sin%urulC Acesta este secretul meu i-l voi duce cu mine <n morm<nt(E

4:iar dac )oharul a fost <n parte redactat de un ra=in din secolul al XIII-lea, care a adunat toate tradi*iile privitoare la 4a=al, el rm<ne un monument metafi+ic, <ndrept*ind faptul c admiratorii si l-au numit D4:eia 4eruluiE( Este, de asemenea, o min de informa*ii privind cunotin*ele primilor ca=aliti( 4itindu-l constatm cu stupefac*ie c ei descoperiser cu multe secole <naintea astronomilor c 9m<ntul este rotund i c se <nv<rte <n @urul 0oarelui& DVi <n cartea lui Ra=i ;ammenuna cel 7trin s-a e?plicat <ndelun% c <ntre% pm<ntul locuit se <nv<rte <n @ur ca <ntr-un cerc( 5nii se afl @os, al*ii sus((( Iat de ce atunci c<nd re%iunea unora este luminat, re%iunea celorlal*i se afl <n <ntuneric( La unii e +i, iar la ceilal*i noapte((( Iar acest mister a fost <ncredin*at maetrilor <n*elepciunii i nu %eo%rafilor, deoarece este unul din misterele profunde ale Le%ii(E.$ Am putea deci, pe =un dreptate, s ne <ntre=m dac 8alileu era ca=alist i dac )oharul l-a inspirat <n cercetrile sale( 4on*inutul )ohandui este alctuit din comentarii mistice despre "echiul -estamentC interlocutorii <i @ustific e?plica*iile prin vi+iuni i iluminri( Astfel, Ra=i 0imeon povestete c profetul Ilie i-a aprut la malul mrii ca s-i spun& D4<nd 6isterul tuturor 6isterelor a voit s se arate, el a creat mai <nti un punct care a devenit 8<ndirea divin(E 2acerea nu s-a petrecut dec<t dup aceea& D4uv<ntul )ohar desemnea+ se<nteia pe care 6isteriosul a fcut-o s *<neasc <n momentul c<nd a lovit vidul i ea este ori%inea universului(E Alt dat, Ra=i 0imeon i fiul su au ieit afar c<nd cerul s-a <ntunecat deodat i Dau <ntlnit un <n%er uria c<t un munte a crui %ur arunca trei @er=e de focE( El i-a vestit c avea s distru% lumea pentru c nu e?istau trei+eci de Drep*i <n %enera*ia actual( Ra=i 0imeon i-a rspuns& DNoi doi, eu i cu fiul meu, s<ntem de a@uns ca s aprm lumea pentru c aa este scris& Q1rice cuv<nt Ida(ar< se va =a+a pe depo+i*ia a doi martori(R 1r, Qda=arR <nseamn lumea, aa cum este scris& Q9rin cuv<ntul Ida(ar< Domnului, s-au fcut ./( Etudes et 'orrespondance de 8ecLi de :avl74 op! cit! .$( Le )ohar! III, sec*iunea "ai7?rc! 4E( 8rlMot de 8ivrB, Anthohgie de loccultisme! 9aris, Editions de la 0irene, 1 ..( '' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E cerurile(R Vi dac nu e?ist doi Drep*i, adic dac 8iul meu nu-i dea9uns4 va fi <ntotdeauna unul i acela s<nt euA or, unul sin%ur e de-

a@uns, aa cum este scris& QVi cel Drept este temelia lumii(R <n acel moment o voce cereasc a fcut s se aud aceste cuvinte& Q2ericit(s-*i fie soarta, Ra=i 0imeon, tu care ai puterea s suprimi aici pe pm<nt decretele 0f<ntu<ui, =inecuvntat fie el(RE., 1 interpretare ca=alistic a Bi(liei a permis ca distru%erea lumii s fie evitat( )ahrul nu vor=ete de 4a=ala operativ, deoarece ea arat ce putere are specula*ia( 8sim totui indica*ii de felul acesta& D1 mie patru sute cinci feluri de impurit*i s<nt le%ate de murdria care se adun su= un%:ii( 9entru ca un%:iile s nu poat servi vr@tlor ma%icienilor, este =ine s le aruncm <n foc iar cel ce face aa aduce un serviciu omenirii( 1rice om care-i pune piciorul, c:iar <ncl*at, pe o un%:ie tiat, poate fi vtmat de demoni(E.! <n sec*iunea ,ethro4 Secretul secretelor se vor=ete de fi+io%nomonie i de c:iroman*ie( Ra=i Uose i Ra=i Isaac, studia+, la )i=eriada, misterele cu privire la pr, frunte, oc:i, =u+e, urec:i i declar& D2i+ionomia omului este cartea <n care s<nt <nscrise faptele i strile lui de suflet(E Ele indic, <ntre altele, cum s recunoti, dup c:ipul lui, un om mort care s-a <ntors pe pm<nt ca s-i plteasc %reelile fptuite <n timpul vie*ii sale anterioare( 4apul lui seamn cu cel al vulturului& D9e o=ra+ul drept are o cut vertical, l<n% %ur, iar pe cel st<n% dou cute ad<nci dispuse la fel ca prima( 1c:ii unui astfel de om nu strlucesc niciodat nici c:iar atunci c<nd triete o =ucurieE(.# <n privin*a c:iroman*iei, Dliniile din palm l cele de pe de%ete s<nt pentru om ceea ce s<nt stelele i celelalte corpuri cereti pentru firmamentE( )ohand distin%e pe m<n cinci linii care corespund literelor +ain, re, :e, pe, sameL i *adlL( E?ist <n 3o:ar pasa@e care s<nt mai caracteristice dec<t altele, fiind aut de deose=ite de ansam=lu <nc<t au fost numite Dcapitole para+itareE(.' 4el mal lun% este $storul credincios I.a'aia Mehemnah<4 tem care revine ori de c<te ori este vor=a s se e?plice una din poruncile -oreiC pstorul este 6oise Iar Ra=i 0imeon pretinde c-i cunoate Inten*iile secrete, mul*umit vi+iunilor sale( 5n alt pasa@, $alatele IHa?aloth<4 este o descriere a celor apte palate din Eden, flecare condus de un <n%er .,( Le )ohar4 op! cit! .!( ,(icL4 K, p( .1!( .#( H=id, III( p( /1'( .'( 6( 8rin=er%, Lumire du )ohar4 9aris, 6alsonneuve, 1 #/(

6I0)ERELE 4A7ALEI ' i menit s primeasc sufletele dintr-o anumit cate%orieA i descrierea celor apte palate din Infern care se <ntrec <ntre ele <n %roa+ i murdrie( Si&ra Di-Teniuta (4artea Arcanelor", te?tul cel mai eni%matic din )ohar4 este o ale%orie cosmo%onic despre Dec:ili=rul 7alan*eiE, 4apul ce nu poate fi cunoscut, 4:ipul Lun% i 4:ipul 6ic, D7ar=a de AdevrE, cu sim=oluri de acest fel& D)reispre+ece re%i duc r+=oi <mpotriva a apte re%iE (ceea ce ne amintete cele treispre+ece 6ilostenii care se opun celor apte Asprimi"( 4u aceasta avem un e?emplu de sim=olism complicat prin care 4a=ala, proclam<nd c Ensof i VeL:lna s<nt invi+i=ile, <ncearc s ne fac s <n*ele%em diferen*a dintre importan*a unuia i importan*a celeilalte( Ea folosete <n acest scop cele dou metafore antropomorfice, a 4:ipului Lun% i a 4:ipului 6ic( Dumne+eu a tras o perdea <ntre nelimitat i limitat i <n spatele acestei perdele, ca 7tr<n al 7tr<nllor, el este 4:ipul cel Lun%A <n fa*a ei, ca Re%e sacru al universului, el este 4:ipul cel 6ic I)eir Anpin4 ceea ce vrea s spun i Ner=dtorul"( 4a=alitii <ncercau o delectare mistic atunci c<nd descriau cu minu*ie craniul plin cu o Drou de luminE, nasul, oc:ii, =ar=a 7tr<nului 7tr<-nilor, av<nd <ns %ri@ s nu-l compare pe Dumne+eu cu omul( Mo2neagul ISava< este povestirea <ntlnirii dintre Ra=i Uosse i un =tr<n ne%ustor pe care cel dint<i <l crede ne=un pentru c <l lmurete nite <ntre=ri ciudate& D4ine s<nt cele Dou care fac 5nu i cine este 5nul care face )reiC 4are este vulturul care i-a fcut cui=ul pe un copac <nainte ca acest copac s e?isteCE Dar monea%ul este <n realitate Ra=i Ue==a care face dovada, <n cursul discu*iei cu Ra=i Uosse, unei <n*elepciuni e?traordinare vor=ind despre VeL:ina, D2iica unic a lui Dumne+euE, i despre transml%ra*ia sufletelor( 1 para=ol similar, 'opilul IPenu?a< <i <nf*iea+ pe Ra=i Isaac i pe Ra=i Ue:uda, <n vi+it la vduva lui Ra=i ;ammenuna din satul 0anacin i as-cult<ndu-l pe fiul acestuia Dcum vor=ete despre tre=urile Le%iiE <ntr-un fel care-i uluiete( Luminat de <n*elepciunea tatlui su, copilul le e?plic semnifica*ia =inecuv<ntrilor i pentru ce se =inecuv<ntea+ cu cele trei de%ete care formea+ (ara din mi9loc (arttorul, mi@lociul l inelarul"( Ne&ul Academiei M.av Methiutha< este povestirea ederii Iul Ra=i

0imeon i a discipolilor si <n dou peteri care constituiau Dcoala cereasc a lui 6oiseE unde se str<n%eau, <n prima +i a lunii i de flecare sa=at, Dmarii oameni ai %enera*iei lui Israel mor*i <n deertE( Aflm tot soiul de informa*ii despre lumea de dincolo, printre altele c femeile locuiesc <n ase palate L 90 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E din %rdina Edenului i c au raporturi se?uale cu sufletele =r=a*ilor& D<n timpul +ilei, femeile s<nt despr*ite de =r=a*i, ((( dar <n timpul nop*ii so*ii se unesc cu sopileA cci, ca i aici pe pm<nt, ceasul mie+ului de noapte este i ceasul unirii de acolo sus i, ca i pe pm<nt, un trup se unete cu altulA <n 9aradis sufletul so*ului <m=r*iea+ sufletul so*iei iar cele dou lumini se topesc <ntr-una sin%ur(E. 6ai aflm de ce oc:ii unui mort tre=uie s fie <nc:ii de ctre cel care are cea mai mare afec*iune pentru el& DDar ce folos are mortul <nsui c<nd i se <nc:id oc:iiC At<ta vreme c<t trupul nu este =%at <n pm<nt, vederea nu este pe de-a-ntre%ul stins i, pentru a-l scuti pe mort de vederea acestei lumi rsturnate, i se face un =ine <n-c:i+<ndu-i-se oc:ii( 4ci lumea <n care trim este pe de-a-ntre%ul rsturnat <n compara*ie cu lumea unde se ridic sufletul( E/<n sfirit, trei pr*i, deose=it de tipice ale )ahrului4 s<nt ,droth (adunri, concilii" cum ar fi Adunarea Sanctuarului I,dra DeMa2cana<4 conversa*ie despre Re%ele ceresc al crui 4ap i )rup sint constituite de 0efirot-uri( Marea 2i S8+nta Adunare I,dra .a((a Oadi2a< este un concurs de elocven* <ntre participan*i pentru a descrie 4:ipul cel Lun%& DLun%imea c:ipului este e%al cu de trei sute apte+eci de ori +ece mii de lumi(E De pe 4ap cur% Dun milion <nmul*it cu +ece mii plus apte mii cinci sute de fire de pr al=e i pureE i Dfiecare fir de pr luminea+ patru sute +ece lumiE(/1 Mica 2i S8+nta Adunare I,dra )uta Oadi2a<4 care termin 3o:arul, vor=ete despre moartea lui Ra=i 0imeon care moare, <ncon@urat de c<*iva discipoli, pronun*<nd cuv<ntul DKia*E& Ra=i A==a, despre care se presupune c a scris aceast mrturie, spune c patul pe care a fost ae+at maestrul su s-a ridicat <n aer i s-a <ndreptat sin%ur, precedat de un foc supranatural, ctre locul de <n%ropciune( )oharul4 c:iar dac este antitalmudist, rm<ne <n <ntre%ime <n slu@=a iudaismului( Nici nu se pune pro=lema de a <ntemeia o filo+ofie care

s depeasc reli%iile i nici mcar de a admite c reli%ia evreiasc nu este cea mai =un dintre toate( )otui, nu aflm <n el dispre* fa* de cretini pe care ra=inii <i numeau, <n primele secole ale cretinismului, D6inimE sau eretici& mai cur<nd, <n )ohar s<nt detesta*i pa%inii( Este interesant s vedem acum prin ce circuit de ra*ionamente au folosit umanitii 4a. ( Le )ohar4 op! cit!4 K, p( $/$( /-( ,(id!!"4 p( $/ ( /1( ,(id! 6I0)ERELE 4A7ALEI 1 =ala i )oharul pentru a e?alta, nu iudaismul, ci o filo+ofie de ordin mai %eneral( +nceputurile 'a(alei &ilo1o&ice 9ic de la 6irandole > numele francl+at al lui 8iovanni 9ico della 6irandola (1$!/-l$ $" > copilul minune al Renaterii (la patruspre+ece ani studia de@a dreptul canonic la universitatea din 7olo%na", a fost primul %<nditor care, neapar*in<nd iudaismului, a introdus 4a=ala <n studiile filo+ofice( <n 1$'!, la v<r-sta de dou+eci i trei de ani, t<nrul umanist din 2loren*a, dup ce <ncercase s-o rpeasc, la Are++o, pe so*ia unui vr al lui Loren+o de 6edicis, vine la 9eru%ia s-i <n%ri@easc rnile primite <n aceast poveste <nfier=<ntat <n care i-a pierdut optspre+ece oameniA <nt<lnete aici un evreu din 0icilia, convertit, Raimondo 8u%lielmo 6oncada, +is 2lavius 6it:ridates, pe care l-a luat <n serviciul lui ca s studie+e cu el e=raica i caldaica( 6oncada <l ini*ia+ <n 4a=al i-l convin%e c ea era cuprins <n cele apte+eci de cr*i pe care E+dra pusese s le fac <n vremea lui de team ca <nv*tura secret <ncredin*at lui 6oi-se i celor apte+eci de alei s nu se piard o dat cu <mpr-tlerea poporului evreuA tot el i-a dat te?te pe care le lua din )ohar4 pretin+<nd c erau e?trase din acele cr*i( 9ico della 6irandola a lucrat at<t de intens <nc<t c:iar <n acelai an a putut s-i scrie Iul 6arsilio 2icino& DDup o lun <ntrea%, consacrat +i i noapte lim=ii e=raice, m-am druit pe de-a-ntre%ul studiului ara=ei i caldaicei( Nu m <ndoiesc c voi face tot at<tea pro%rese ca i <n e=raic, lim= <n care pot s dicte+ o scrisoare, dac nu la perfec*ie cel pu*in fr %reeal(E/. Inspir<ndu-se din diferite manuscrise e=raice sau aramaice, cum e comentariul lui 6ena:em Recanati despre $entateuh4 9ico della

6irandola i-a scris 'onclusiones phttosophicae4 ca-(alistae et theologicae4 aprute <n decem=rie 1$'!, i care con*ineau o serie de patru+eci i apte de conclu+ii asupra 4a=alei pornind de la comentariile Israeli*ilor <n le%tur cu aceasta i o serie de apte+eci i unu de conclu+ii despre ceea ce credea el <nsui( Dup el, 4a=ala permitea limpe+irea misterelor cretinismului > <ntruparea 4uv<ntului, )reimea, ori%inea divin a lui 6esia, Ierusalimul ceresc, ierar:iile <n%ereti, pcatul ori%i/.( 4itat de 2rancois 0ecret <n Les Oa((alistes chrtiens de Ia Renaissance! 9aris, Dunod, 1 !$( 92 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E nar > i, <n acelai timp, <n*ele%erea faptului c filo+ofiile lui 9ita%ora i 9laton, cu care 4a=ala avea cele mai mari afinit*i, erau compati=ile cu credin*a cretin( Kr<nd s dovedeasc c avea o tiin* universal, 9ico della 6irandola s-a dus la Roma i i-a c:emat la <ntrecere pe savan*i, an%a@<ndu-se s sus*in pu=lic nou sute de postulate din ale sale 'onclusionesC s-a oferit s plteasc cltoria specialitilor ce locuiau departe i ederea lor <n ora( Dar treispre+ece din postulatele sale au fost denun*ate papei Inocen*iu al KlII-lea ca fiind eretice, <n special cele <n care declara c ma%ia i 4a=ala s<nt mi@loace pentru a dovedi ori%inea divin a lui ;ristos, i 9ico della 6irandola a tre=uit s semne+e, la /1 martie 1$'#, o retractare( <i redacta imediat Apologia U terminat la /1 mai > pentru a se @ustifica& el a povestit acolo cum unul din @udectorii si, <ntre=at <n ce consta 4a=ala, rspunsese c era un =r=at, cpetenia unei secte dia=oliceA <n asemenea msur i%nora lumea cretin filo+ofia e=raic( 9apa, afl<nd despre e?isten*a Apologiei4 a declanat <mpotriva autorului un proces de ere+ie i l-a condamnat, la $ au%ust, printr-o :otr<re( 9ico della 6irandola s-a refu%iat <n 2ran*a i a fost arestat la LBon, <n ianuarie 1$''A a o=*inut permisiunea de a se <ntoarce la 2loren*a pentru c Loren+o de 6edicis a %arantat pentru el fa* de 9ap( Ne dm seama c<t de periculos era s fii iudai+ant <n acea vreme( 9ico della 6irandola a continuat s studie+e 4a=ala cum-pr<nd manuscrise i corespond<nd cu erudi*i evrei( )ratatul su despre demnitatea omului De Hominis dignitate4 a enun*at principiile care au servit drept re%uli primilor ca=aliti cretini( El invoc <n carte acest

ar%ument, reluat adesea dup el, c e?ist dou ma%ii, %oe*ia, art dintre cele mai <neltoare Iar-tiiMi&rauduleniissima<4 care face din om sclavul for*elor rele, i adevrata ma%ie, care este Dfilo+ofia cea mai <nalt i cea mai sfintE IaMor sancttor#ue philosophia< care*i permite s fii st-p<nul acestor puteri( 4uv<ntul ma%, spunea el, <nseamn interpret al lucrurilor divine i preotA i numai cuvintele sacre din e=raic aveau o putere ma%ic(// D<nd <nv*tura despre aceast adevrat ma%ie, 4a=ala era D<n*elepciunea perfect i supremE( 9entru a separa adevrata ma%ie de falsa ma%ie (i su= influen*a clu%rului 0avonarola, al crui protector era" 9i//( 9rieten al lui Elia del 6edi%o, preedinte al colii talmudice din 9adova, 9ico della 6irandola <nv*ase de la el, fr <ndoial, acest ada%iu din -almud (sec*iunea Na((ath<B D<n%erii nu <n*ele% dec<t e=raica(E 6I0)ERELE 4A7ALEI 93 co della 6irandola a scris o carte <mpotriva astrolo%iei( Dup moartea sa prematur, operele sale, <mpreun cu o =io%rafie, au fost pu=licate de ctre nepotul su, <n 1$ ', i au avut o influen* :otr<toare( De altfel, <nt<lnirea cu contele della 6irandola, la 2loren*a, l-a determinat pe Ho:ann Reuc:lin (1$,,-l,.." s devin ini*iatorul studiilor e=raice <n 8ermania( Nscut la 9for+:eim, mai <nt<i elenist, filo+of i @urist, Reuc:lin i-a fcut studiile de %reac la 9aris, <n 1$#/, i-a dat doctoratul <n filo+ofie la 7asel, <n 1$##, i licen*a <n drept la 9oitiers, <n 1$'1( <n anul urmtor, ca secretar al contelui de Gurtem=er%, a a@uns la Roma i a vi+itat Italia( La <ntoarcerea sa, s-a sta=ilit la 0tutt%art i a luat pseudonimul de 4apnion (sau fum, ca propriul su nume, derivat din rauch<! <n 1$ ., a <nceput s <nve*e e=raica cu medicul evreu Haco= Hec:iel Loans, ceea ce i-a permis s studie+e te?tele 4a=alei i s scrie, dup o serioas documentare, De "er(o miri&tco (1$ $" al crei rsunet a fost interna*ional( Este un dialo% <ntre un filo+of epicurian, 0idonius, evreul 7aruc:ias i cretinul 4apnion care s-au <nt<lnit la 9for+:eim i discut despre puterea cuvintelor i a literelor( Ei cad de acord asupra superiorit*ii e=raicii fa* de alte lim=i i 4apnion afirm& D<n lim=a e=raic a vrut Dumne+eu s-i spun secretele oamenilor(E Nu putem s e?plicm "echiul -estament fr a cunoate aceast lim=, aa cum o dovedesc numeroasele e?emple pe care le anali+ea+ autorul <nainte de a

de+vlui adevrata orto%rafie a numelui Iisus, care pe atunci se scria I;0, <n timp ce ea nu este corect dec<t <n penta%ramaton( 4omelius A%rippa, prieten cu Reuc:lin, a comentat De "er(o miri&lco <n cursul *inut la Dole, ceea ce a dus la i+%onirea lui din ora& era deci o carte mai de%ra= de scandal, <n ciuda preocuprii ei de a lumina cretinismul( 4u oca+ia unei alte vi+ite la Roma, Ho:ann Reuc:lin a cumprat o 7i=lie e=raic i s-a perfec*ionat <n filolo%ie cu ra=inul 1=adia 0pornoA a putut astfel s pu=lice prima %ramatic de e=raic fcut de un cretin, De .udimeniis he(raicis (1,-!"( Devenit o autoritate ca @urist i e=rai+ant, Reuc:lin a fost luat ca ar=itru c<nd <mpratul 6a?imilian, la insisten*ele evreului convertit 9fefferLorn, a dat un edict, la 1 au%ust 1,- , prin care :otra s ard toate operele <n e=raic potrivnice reli%iei cretine( 4<nd Reuc:lin a fost <ntre=at dac era drept s li se ia evreilor toate cr*ile, <n afara Bi(liei4 el s-a opus acestui lucru <n numele dreptului la proprietate, <n consulta*ia dat la ! octom=rie 1,1-( Imediat Reuc:lin a fost cen+urat de teolo%ii din 94 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Foln, atmosfera sa <nveninat, iar marele Inc:i+itor din 6ain+, dominicanul ;oo%straten, l-a somat s compar <n fa*a tri=unalului inc:i+i*iei( Reuc:lin <i pu=lic rspunsul la acu+a*ii, De&ensio contra calumniatares (1,1/", dar cinci+eci i trei de orae din re%iunea 0c:Na=en au tre=uit s intervin <n favoarea lui pentru ca s nu a@un% la <nc:isoare( Recunosctoare, comunitatea evreiasc din 9for+:eim, ia uurat cercetrile asupra iudaismului i, datorit unor documente procurate de ra=ini, Reuc:lin a scris De Arte ca(alistica (1,1!", pe care un Istoric a numit-o D7i=lia 4a=alei cretineE deoarece ea a fost principala oper de referin* a ca=alitilor din secolele al XKI-lea i al XKII-lea( 9entru a se apra de dumani, Reuc:lin a dedicat aceast carte papei Leon al X-lea, fiul lui Loren+o de 6edicis, amintin-du-i c tatl lui era <ntr-at<t de interesat de 9ita%ora <nc<t pusese s se adune fra%mente pita%oreice <n Academia Lauren+ia-na( 1r, 9ita%ora se inspirase din 4a=al, i dac cineva voia s-i reconstituie <nv*tura pierdut, tre=uia s-o caute prin lucrrile ca=alitilor( Reuc:lin folosea pro=a=il acest postulat, fr s cread cu adevrat <n el, din pruden*A dar, pretin+<nd c studiul 4a=alei ducea la filo+ofia pita%oreic, el ieea din

planul reli%ios i intra, <n sfirit, <n domeniul filo+ofic al ideilor comparate( De Arte ca(alistica este tot un dialo%, care are loc de data aceasta la 2ranLfurt, unde pita%oricianul 9:ilolaus i ma:omedanul 6arran au venit s se <ntlneasc cu evreul 0lmon =en Elie+er, pentru ca acesta s le e?plice 4a=ala( Dup ce le-a spus c tre=uie fcut o deose=ire <ntre 'a(alici (primii care au primit )radi*ia"( 'a(alaei (discipolii lor" i 'a(alistae (imitatorii lor", el le spune& D4a=ala nu tre=uie s fie cutat nici prin contactul %rosolan al sim*urilor, nici cu ar%umentele artei lo%icii( )emelia ei se situea+ <n a treia re%iune a cunoaterii(E/$ El le d lista cea mai complet, la data aceea, a cr*ilor de consultat i le spune c )oharul a fost scris de 0imeon =en Uo:al Dcare, pentru a-l compune, a locuit <ntr-o peter mare i <ntunecoas timp de dou+eci i patru de aniE, le arat de asemenea c Se&er .a1iei este Do fic*iune ma%icE i le recomand cei mai =uni autori e=raici, caracteri+<ndu-i cu preci+ie( A doua +i, 9:ilolaus i 6arran rm<n sin%uri, deoarece 0i-mon respect sa=atul, i-i e?pun reciproc pita%orismul i filo/$( Ho:ann Reuc:lin, De Arte ca(alistica4 introducere i traducere de 2ran*ois 0ecret, 9aris, Au=ier-6ontai%ne, 1 #/( 6I0)ERELE 4A7ALEI , +ofia ara=, i rm<n ului*i c<nd constat cum le concilia+ 4a=ala, fiind Do teolo%ie sim=olic <n care nu numai literele i numele s<nt semnele lucrurilor, dar i lucrurile lucrurilorE( Al-tur<ndu-li-se a doua +i, 0imon <i completea+ e?po+eul prin indica*ii asupra numeroaselor sim=oluri, cum ar fi Dcele ,- de por*i ale Inteli%en*eiE, prima poart d<nd spre Dumne+eu, ultima spre om& toate i-au fost desc:ise lui 6oise, afar de una, poarta 4rea*iei( El n-a scrutat Le%ea dec<t prin patru+eci i nou de por*i iar, dup moartea sa, o alta a fost <nc:is lui loua, pe care nici 0olomon n-a putut s-o desc:idA de atunci, spiritul omenesc este limitat la patru+eci i opt de por*i (sau posi=ilit*i de cunoatere"( 0imon <i termin discursul prin ada%iul ca=alitilor& D<n*eleptul va <n*ele%eE( 4eea ce este admira=il <n De Arte ca(a/sta este s ve+i un cretin, un musulman i un evreu discut<nd linitit <mpreun, i art<ndu-i stim reciprocA Reuc:lin d acolo contemporanilor si, at<t de violent sectari, o lec*ie de toleran* i le arat c umanismul aa+ adevrul deasupra do%melor(

Depindu-l pe 9ico della 6irandola, Ho:ann Reuc:lin a fost maestrul necontestat al tuturor filo+ofilor ca=aliti ai Renaterii( 0u= Influen*a lui 2rancesco 8ior%i a redactat la Kene*ia De Har-rnonia muncii (1,.," iar 9aulus Ricius, dup diferite opuscule, marea sa lucrare De 'aelesti agricultura (1,$1"( <n aceast prima fa+ a 4a=alei filo+ofice, era vor=a numai de a pre+enta umanitilor e+oterismul iudaic, de a dovedi c el punea de acord, <n mod ideal, filo+ofiile din Antic:itatea %reac i doctrinele 9rin*ilor 7isericiiA <n a doua fa+, <ncep<nd <nc de la mi@locul secolului al XKI-lea, apar %<nditori care, nemaivr<nd s fie numai comentatori ai 4a=alei ra=inice, au e?tras din ea principiile de contemplare sau de ac*iune pe care le-au aplicat <ntr-o manier ori%inal( Doctrina secolului de aur Atunci a aprut <n 2ran*a un om care a <ntrupat spiritul 4a=alei filo+ofice a Renaterii i care s-a folosit de el pentru a crea un sistem personal care concilia cretinismul, iudaismul i filo+ofia ara=& 8uillaume 9otei, acest prodi%ios erudit pe care 2rancisc I i re%ina de Navarra l-au considerat unul din cei mai mari savan*i al timpului lor i pe care 4arol al F-lea <l numea Dfilo+oful meuE( Nscut la 1,-1 la Dolerie, l<n% Avranc:e+, orfan de la v<rsta de opt ani, 9otei a fost mai <nt<l <nv*tor 96 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E <ntr-un sat iar apoi servitor la cole%iul 0ainte-7ar=e din 9aris, <n timpul li=er, a <nv*at %reaca i e=raica( Inteli%en*a sa a fcut s fie remarcat i a fost numit, <n 1,/#, ad@unct al lui Hean de la 2orest, <nsrcinat s <nc:eie o alian* cu 0oliman la 4on-stantinopolA 9otei a profitat de aceast <mpre@urare pentru a vi+ita 8recia, Asia 6ic, o parte din 0iria, pentru a se perfec*iona <n ara= i a aduna manuscriseA din aceast cltorie a adus o carte de 4a=al primit de la un medic evreu al 0ultanului( La <ntoarcerea sa la 9aris, 9otei a pu=licat, <n 1,/', douspre+ece alfa=ete orientale, Linguarum duodecim characteri(us4 prima %ramatic ara= din Europa, Gramatica ara(ica4 i un tratat care <ncerca s demonstre+e c toate lim=ile, c:iar i %reaca i latina, derivau din e=raic( Din 1,/ , numit profesor de matematici i de lim=i orientale la 4ole%iul re%al (actualul 4olle%e de 2rance", a =eneficiat de considera*ia cancelarului 9oBet care ia conferit demnitatea de decan a trei+eci i dou de paro:ii din epar:ia din

An%ers( Dar dup aceea, 9otei s-a cre+ut c:emat de Dumne+eu s reali+e+e pacea universal i a scris cu aceast inten*ie De Or(is terrae concordiae (1,$$"( 4onsidera c to*i oamenii tre=uiau s fie reuni*i cretinete su= autoritatea reli%ioas a papei i su= autoritatea temporal a re%elui 2ran*ei, sin%urul pretendent le%itim la titlul de re%e al lumii, <n calitatea sa de descendent <n linie direct al fiului celui mai mare al lui Noe( D9rimul om nscut <n aceast lume dup 9otop este 8omer, fiul lui Iafet, fiul lui Noe, care 8omer este tatl i <ntemeietorul at<t al neamului c<t i al @urisdic*iei %alice i celtice(E/, 9otei s-a dus la 2on-taine=leau pentru al convin%e pe 2rancise I s revendice monar:ia universal apoi, de+am%it de atitudinea acestuia, i-a a=andonat catedra de la 4ole%iul re%al i a plecat la Roma <n ideea de a-l convin%e pe I%na*iu de LoBolaA a o=*inut s fie :irotonisit preot <n cadrul 4ompaniei lui Isus, dar, dup optspre+ece luni, LoBola l-a e?pul+at, e?asperat de <ncp*<narea lui 9otei de a vedea <n el pe acel pap an%elic al 4oncordiei finale( 9otei a fost <nc:is i o dat eli=erat s-a refu%iat, <n 1,$#, la Kene*ia, unde a devenit capelan al spitalului 0an 8iovanni i 0an 9aolo( Nun*iul Della 4asa l-a numit cen+or al cr*ilor e=raice tiprite <n acest ora( 9otei i-a procurat un manuscris al )oharului i l-a tradus, ori%inalul %sindu-se la 7ritis: 6useum, copia la 7i=lioteca din 6unc:en iar prefe*ele la 7i=lioteca din 8!ttin%en( A mai tradus /,( 8uillaume 9otei, Les .aisons de la monarchte4 9aris, 1,,1( 6I0)ERELE 4A7ALEI # Bahir4 o parte din Bere2it .a((a4 a pu=licat De Gativite Medta-toris ultima4 1,$# (5ltima natere a 6ediatorului" pe care a afirmat c i-ar fi dictat-o 0f<ntul Du:, A(sconditorum clavis a constitutione mundis4 1,$#, (4:eia lucrurilor ascunse de la constituirea lumii" i, su= pseudonimul Elias 9andoc:aeus, un tratat de Dpant:eno+ieE (sau reconcilierea diferendelor"( 9otei luase din 4a=al credin*a <n era mesianic ce reali+a m<ntuirea final a omenirii( El voia s pre%teasc D0tarea de Restituire i de 4oncordie c<nd toate lucrurile <i vor re%si starea lor ini*ialE, <n A(sconditorum clavis spune c e?ist patru v<rste ale 7isericii& v<rsta le%ii naturii, cea a le%ii scrise, cea a le%ii de milostenie i cea a 4oncordiei care reinte%rea+ omul <n condi*ia sa dinaintea pcatului ori%inar( Dar, <n timp ce 4a=ala fcea din iudaism

principiul director al erei mesianice, 9otei atri=uia acest rol cretinismului care a=sor=ea i celelalte reli%ii, aa <nc<t s fie D4omuniunea perfect a tuturor oamenilor pioiE( La spitalul 0an 8iovanni i 0an 9aolo, 9otei a fost du:ovnicul =uctresei Hoanna, o femeie de cinci+eci de ani, analfa=et( 0urprins de cuvintele ei, el a <ntre=at-o ce dascl a <nv*at-o s se e?prime astfel& D4el care este viu <n mine i <n care eu s<nt moartE, a rspuns ea, adic Ddulcele su mire IisusEA pentru a-i fi credincioas, ea fcuse le%m<nt de feciorie i de devotament fa* de sraci( 5luit de profe*iile ei, 9otei a v+ut <n Hoanna D6ama sacr a lumiiE destinat s salve+e anima (partea inferioar, sen+ual, a sufletului omenesc", s-o restituie lui animus (partea superioar, spiritual, p<n atunci sin%ura m<:tuit de pcatul ori%inar"( <ntilnirea cu Hoanna l-a fcut pe 9otei s adopte o idee curioas din )ohar care pretindea c e?ist doi 6esia i c era mesianic ar <ncepe cu apari*ia celui de al doilea 6esia( 6aica Hoanna i s-a prut a fi acest nou 6esia care completa lucrarea primului( )ahrul mai spunea& D0ufletul i spiritul, iat masculinul i femininul(E 9entru 9os-tel, spiritul feminin al =r=atului, anima4 compromis prin pcatul Evei, nu fusese m<ntuit de ;ristos& era nevoie de un 6esia femeie, <n ca+ul de fa* Hoanna, care s-l m<ntuiasc( Rela*iile sale e?altate cu maica Hoanna n-au plcut superiorilor si care l-au <ndeprtat de ea( Inc:i+i*ia i-a e?aminat doctrina i l-a declarat amens (ne=un"( <n 1,$ , 9otei <ntreprinde o nou pere%rinare <n 1rient care-l duce de la 4onstan-tinopol la Ierusalim, de unde se <ntoarce cu am=asadorul 2ran*ei, plin de manuscrise destinate alctuirii unei 7i=lii poli%lote( La <ntoarcerea sa la Kene*ia, <n 1,,1, a aflat c Hoanna muriseA ' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 9otei n-a mai avut poft nici s mn<nce nici s =ea, a c+ut <n l<nce+eal, sim*ind c din lumea cealalt ea <i trimitea Dsu-pravem<ntul de m<ntuire i de restituireE i c o for* invi+i=il <i <nfur fiin*a pentru a face din ea Dprimul nscut al lumii restituiteE( E?ta+ul su a@unsese la un asemenea %rad <nc<t a putut s priveasc fi? soarele timp de o or( A scris <n italian :ecioara vene3ian4 apolo%ie a maicii Hoanna i de atunci i-a asumat <n <ntre%ime acest tip de rela*ie <ntre mort i viu pe care 4a=ala <l numete ghilguh sufletul Hoannei s-a re<ncarnat <n el, a sim*it c ea slluiete <ntr-<nsul p<n la a-i supune

<ntrea%a sa personalitate( 9otei s-a <ntors la 9aris i i-a reluat postul de profesor la 4olle%e des Lom=ardsA at<t de mul*i erau cei care veneau s-l asculte pe acest profesor maiestuos, cu =ar=a cenuie ce-i a@un%ea p<n la =r<u, <nc<t, cum sala devenea ne<ncptoare, ei tre=uiau s rm<n <n curte iar el le vor=ea din <naltul ferestrei( A pu=licat La Doctrine du siecle dore (1,,/", <n care spunea c lumea fusese fcut pentru om i nu omul pentru lume i arta cum s te purifici de relele am=i*ii mondeneA Dsecolul de aurE era cel <n care murise maica Hoanna i <n care <ncepuse era Restituirii( Aceast er <ncepea cu anul 1,,1, data mor*ii HoanneiA Isaac Luria, contemporan cu 9otei, considera c ea <ncepea din 1,!'A ca=alistul cretin i ca=alistul evreu fceau parte din aceeai familie spiritual( <n Les .aisons de la monar-chie4 revenind la ideea monar:iei universale, el demonstra Dcum prin drept de primo%enitur, prin drept de institu*ie, prin drept divin i prin =inecuvntare profetic, prin drepul tuturor oamenilor i prin ocupare fireasc, prin motiv de cereasc influen* i prin motiv de merit suveran, merit<nd suveran i prim Elec*ie, 6onar:ia apar*ine prin*ilor prin popoarele %alice alese i apro=ateE( El ceru re%elui 2ran*ei Dcci el sin%ur, de la Adam, poate <n adevr s se numeasc 6onar: al lumiiE, s or%ani+e+e un conciliu, pentru ca D<n toat lumea s fie pentru prima oar proclamat victoria inimilor prin ra*iune autori+atE( 9otei a declanat scandalul relev<nd <n Merveilleuses vic-toires des9emmes du Gouveau monde (1,,/" c maica Hoanna era al doilea 6esia i c, de la moartea ei, ea se identifica cu el( 4um era %reu si faci pe nite pari+ieni, care nu cunoteau 4a=ala, s admit acest ca+ de ghigul4 unic <n literatura france+, 9otei a tre=uit <nc o dat s fu%( A devenit profesor la universitatea din Kiena i a cola=orat la edi*ia Goului -estament siriac( Dar cum maica Hoanna fcuse din el Dacela ce <n*ele%eE i Dacela ce cltoreteE, 8uillaume 9otei se aternu din nou 6I0)ERELE 4A7ALEI la drum, fcu popasuri la Kene*ia, la 9avia, la Roma (unde va fi <nc o dat <nc:is", la 7asel, se <nfrunt, <n 1,!1, cu prela*ii 4onciliului din )rento i numai <n 1,!. se <ntoarse definitiv <n 2ran*a( Din pricina teoriilor sale, i s-a reproat marelui umanist c este ateu4 tat al dei2tilor4 i a suferit cele mai %rele insulte, mai ales din partea

ca6nitilor, Lam=ert Daneau l-a numit cline4 ;enri Estienne, monstru respingtor4 7e+e, cloac de ere1ii i a fost acu+at de 2laccius IllBricus de a fi posedat de o le%iune de demoni( 9entru a fi lsat <n pace, 9otei a scris .tractations <n care a recunoscut c maica Hoanna nu mai slluia <n el& ghilgul luase sf<rit( <n 1,!$, s-a retras la m<nstirea 0aint-6ar-tin-des-4:amps, unde i-a petrecut restul vie*ii <n medita*ie, <ntrerup<ndu-se doar pentru a-i spune ru%ciunile <n %rdin sau pentru a c<nta la vioar( 9rintele 6arrier scria& DEra ama=il i plin de %ravitate, c<nd discuta( 0unetul vocii sale, aerul su, =ar=a lun%, <ntrea%a <nf*iare influen*au <n favoarea lui persoanele care veneau la el((( 9rin*ii i mai marii re%atului, savan*ii i mai ales literatorii <l vi+itau adesea(E/! A murit <n 1,'1 <ncon@urat de prieteni ca dr 2ilesac, decanul 0or=onei( 9otei a avut discipoli eminen*i, cum ar fi 7laise de Ki-%enere, 9almin 4aBet (viitorul istorio%raf al lui ;enric al IK-lea", 8uB Le 2evre de la 7orderie, autorul lucrrii La Galliade (1,#'" despre Drevolu*ia artelor i tiin*elorE, <nc<t s-a vor=it despre o sect a D9ostelienilorE( 1ri%inalitatea lui const <n a fi trit i recreat <n el <nsui 4a=ala, mai mult dec<t a anali+at-o, art<nd c ea nu constituia e?clusivitatea unei etnii, ci unul din mi@loacele universale de investi%are a domeniului ocultului( Al&a(etele celeste 2i terestre Interesul manifestat de %<nditori ne-evrei fa* de 4a=ala e=raic a suscitat o vie nemul*umire <n r<ndul autorit*ilor reli%ioase i civile din lumea cretin( 9rintele 6arin 6ersenne, din Ordinul :ra3ilor minori3i a devenit cel mai ve:ement detractor al 4a=alei <n Vuestions sur la Genese4 1!./, <n care a caricaturi+at filo+ofia ca=alist i i-a =tut @oc de cei care o practicau( Imediat, un t<nr preot din 9rovence, HacOues 8affarel (1!-l-l!'1", doctor <n teolo%ie la 5niversitatea din Kalence, a rspuns atacurilor /!( 4f( Le 9( des 7illons, Gouveau claircissements sur la vie et ,es ouvrages de GuL/aume $o2tei4 Lie%e, H(-H( )utot, 1#-/( 1-I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E lui prin A(dita divinae 'a(alae m7steria (1!.,", dedicat cardinalului de Ric:elieu, cruia <i spunea c prenumele lui, Armnd, <nsemna <n e=raic palat, i c deci el era Dpalatul mre* al =isericii lui ;ristosE( E=rai+ant, deoarece Dlim=a e=raic a fost c:iar lim=a pe care a vor=it-

o AdamE, 8affarel a definit 4a=ala ca fiind De?plica*ia mistic a 0cripturilor, e?plica*ie care a fost transmis <nainte i dup venirea lui ;ristosE(/# El pretinde, ca i 9ico della 6irandola, c ea nu a=ate pe cretini de la cretinism, ci <l confirm& DNu cred c m :a+arde+ prea mult dac afirm c to*i ereticii, oricare ar fi numrul lor, pot s a@un%, mul*umit 4a=alei (=a+at pe tradi*ia e=raic", la cunoaterea Adevrului etern(E/' Astfel, Bere2it4 citit <n temur, d Bar a2it (v voi da pe fiul meu" iar %:Mmatria e?tra%e din literele cuv<ntului 6esia data apari*iei sale( Vi 8affarel, indi%nat de insultele lui 6ersenne la adresa unor savan*i respecta=ili, spune c ar avea de c<ti%at dac ar deveni ca=alist& DA dovedit o asemenea necunoatere a 0fintei 0cripturi cum nu s-a mai pomenit de c<nd e lumea(E/ HacOues 8affarel nu s-a oprit numai la a face elo%iul 4a=alei& el s-a folosit de ea cu at<ta inteli%en* <nc<t a devenit una din fi%urile <nsemnate ale cretinismului e+oteric iar ocultitii moderni l-au recunoscut ca pe unul din precursorii lor din pricina cr*ii sale 'uriosits inouies (1!. " <n care studia alfa=etele cereti i pm<nteti i arta cum s se interprete+e scrierile cifrate ale Naturii( El spunea cititorului& DDac %seti ciudat ca un ecle+iast ca mine s vor=easc de un su=iect care pare at<t de <ndr+ne* i de li=er, ia seama c mai mul*i apar*ln<nd profesiei mele au spus lucruri i mai li=ere dec<t acestea(E$- Vi ddea o list de oameni ai 7isericii care se compromiseser scriind despre divina*ie i piatra filo+ofal& DAnt:onius 7emar-dus 6irandulanus a sus*inut <n cartea sa, De Singulari certa-mine4 lucruri care s<nt cu totul contrare reli%iei noastreA cardinalul 4a@etan de Kio a fcut acelai lucru(E$1 /#( HacOues 8affarel, $ro&onds m7steres de la 'a(ale divine4 tradus din latin de 0amuel 7en-4:esed, 9aris, 7i=liot:eOue universelle 7eau-delot, 1 1.( /'( ,(id! / ( ,(id! $-( HacOues 8affarel, 'uriosites inouies sur la sculpture tatismani#ue des $ersans4 horoscope des patriarches4 et lectvredes estoilles! 9aris, ;er-vW du 6esnil, 1!. ( $1( ,(/L 6I0)ERELE 8affarel a plecat de la o teor ea

Dtalism ismapor rf& credea <n virtutea talismanelor i voia s dovedeasc c, din moment ce asupra lor nu se pronun*au cuvinte ma%ice, ele nu *ineau de idolatrie( <n afara talismanelor care puteau fi fcute de oricine, e?istau altele date de Natur, cum ar fi pietre, plante i animale, acoperite de Dfi%uri talismaniceE dintre care cele mai active s<nt Dcele care se %sesc pe pietrele numite gamacs4 cuv<nt provenit, dup @udecata mea, din cama+eu (camee", cum s<nt numite <n 2ran*a a%atele cu fi%uri pe eleE$.( 5n gamaM are o ima%ine precis, trandafir, stea, comet, cap omenesc, animal sau, pur i simplu, semne alfa=eticeA el este un talisman natural cu un efect =enefic, dac este aplicat pe ceea ce este vtmat, conform fi%urii repre+entate pe el( 8affarel ne arat deci cum s descifrm scrierile minerale, ve%etale, trasate <n natur( )rec<nd la scrierile aeriene, el ne <nva* D<ntrea%a citire care se poate face <n aerE, deci, cum s citim norii, ploaia, ful%erele, psrile( D6ai <nt<i de toate, citire presupune un semn vi+i=il, adic litere, caractere, indicii, cifre, =astoane, tor*e, suli*e, lncii, noduri, plase, culori, %uri, puncte, animale i oricare alt lucru ce poate fi sesi+at cu sim*urile( 1r, toate aceste semne sau fi%uri pot fi repre+entate <n nori iar noi le putem citi <n trei feluri, cu litere i caractere cunoscute i prin indicii sau semne care arat perfect, iar nu prin eni%me, ceea ce citim(E$/ 9loaia, D<n care nu putem citi nimic dec<t prin al treilea fel de citire care este prin :iero%lifeE, este o scriere plin de <nv*minte& DDe acest fel este ploaia de s<n%e sau de culoare roie care a c+ut <n Elve*ia <n anul 1,/$, care se ae+a pe :aine <n form de cruce(E$$ 3pada are semne li+i=ile, ca i %rindina& D0-a v+ut adesea %rindin pe care s-a remarcat fie ima%inea unei cruci, sau a unei Inimi, sau a mor*ii i dac nu am dipre*ui aceste minuni, am citi fr <ndoial <n viitor adevrul acestor ima%ini :iero%life(E$, <n sf<rit, putem a@un%e la cele mai pre*ioase cunotin*e practic<nd Dcitirea stelelorE, deoarece cerul a fost numit 'artea4 at<t <n Bi(lie cit i <n )oharB DNu e?ist nici o <ndoial c tre=uie s conc:idem c <n aceast carte se afl litere i caractere in- ( teli%i=ile numai pentru unii[E I tatiare) arata, te c 0f<ntul Antonie <n*elO ea9piLfeet ac $.( HacOues 8affarel, op!ctt! $/( ,(id! $$( ,(id!

$,( ,(id! te, c D0fintul Antonie <n*elO ea7peLfcel aceast scrfitir<M (14MAKLKF 818]Q 4L5H > 2Jl- 6A 6A&K^V_1 > J M> Y i Y II J - -P !,!, 1 1-. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E reascE i-i e?prim stima fa* de filo+ofii care au vor=it de@a despre ea& 9ico della 6irandola, Reuc:lin, 4ornelius A%rippa, F:unrat: i, mai ales, 8uillaume 9otei( Dac teolo%ii n-au <n*eles <nc nimic din lim=a@ul stelelor, e din pricin c nu cunosc lim=ile orientale& DIma%inea diferit a stelelor repre+int i compune diversitatea literelor alfa=etului e=raic i cum aceste litere <nseamn ceva at<t sin%ure, c<t i <mpreun, tot aa stelele sin%ure sau <mpreun cu altele ne arat un mister(E$! Nu a@un%e s cunoti e=raica ca s citeti <n mod curent stelele( )re=uie s ai i alte no*iuni pe care ni le d 8affarel( 6ai <nt<i, <n literele e=raice cereti e?ist modificri necontenite& DAstfel, cele care alctuiau, acum +ece ani, de e?emplu litera tet vor alctui ast+i mem sau lamed!J )re=uie s acordm mare aten*ie rela*iei dintre literele ma@uscule i cele minuscule& DDe ce e?ist <n aceast scriere stele mici i stele mariC((( Rspundem c ele e?ist pentru a ne face s lum seama la literele cuvntului care s<nt mai =o%ate <n semnifica*ie, acest fel fiind foarte cunoscut <n arta de a ana%rama, aa cum dac vreau s vd <n cuv<ntul empereur (<mprat" cuv<ntul pre (tat" voi scrie((( em$E.Eur4 unde literele cuv<ntului $E.E s<nt mai mari dec<t celelalte(E$# 6ai rm<ne s deose=im stelele dup cele patru puncte cardinale, cci sensul lecturii mer%e de la vest la est pentru a determina evenimentele fericite i de la nord la vest pentru a determina capcanele dificile( 0telele care se %sesc perpendicular deasupra unei re%iuni s<nt cele care <i anun* =unstarea viitoare& D)re=uie s citim stelele care s<nt verticale pe el, sau care nu s<nt departe de vertical, de la 1ccident ctre 1rientA iar dac voim s cunoatem nefericirile i %:inioanele, tre=uie s <ncepem s citim de la 0eptentrion ctre 1ccident(E$' Kom o=serva c:iar numere ce indic date precise& decderea 9ersiei a fost

anun*at de patru stele care alctuiau cele trei litere .o( care ddeau numrul .-', durata dinastiei lui 4irus( 4onsulatul roman nu putea s depeasc ,-- de ani deoarece <n 4artea cereasc opt stele verticale formau cuv<ntul .a'a24 care avea valoarea ,-1 etc( Lucrarea 'uriosits inou+es a lui 8affarel a fcut o=iectul unei cen+uri a 0or=onei, la 1 au%ust 1!. A el a tre=uit s-i retracte+e pu=lic teoriile oculte su= amenin*area de a-i pierde $!( HacOues 8affarel, op!cit! $#( ,(?L $'( ,(idL 6I0)ERELE 4A7ALEI 1-/ =eneficiile (era canonic la Di%ne"( A cltorit <n Italia, apoi a fost protonotar apostolic, consilier i capelanul re%elui Ludovic al XI;-lea, stare* la 8ana%o=ie (comun l<n% 2orcalOuier", <nsrcinat de Ric:elieu s-i reconcilie+e pe calviniti i pe catolici( Le%at de 8assendi, pe care-l numea Ddomnul cel mai =un prieten al meuE, 8affarel nu i-a pierdut caracterul de umanist <ndr+ne*A dar, de team de a nu i se crea nea@unsuri, i-a lsat operele <n manuscris sau su= form de proiecte, ale cror titluri uluitoare au fost revelate, <n 1!//, de Leo Allaci, =i=liotecarul Katicanului& Seleinomancie ou divination par le mo7en de la ?ine U 'onc?isions demonia#ues d'apres l'opinion des He(reu > Vuestion h(ra+co-philosophi#ue de savoir si la mer9ut sale des le principe > Somme 1ohoristi#ue ou inde de toutes ,es motieres contenues dans le )ohar etc( )otui, 8affarel a pu=licat, <n 1!/, la Kene*ia, un opuscul metafi+ic, Gih/4 &ere nihil4 minus nihtio (Nimic, aproape nimic, mal pu*in dec<t nimic", serie de dou+eci i ase de postulate despre le%turile dintre fiin* i non-fiin*( A pu=licat, de asemenea, planul unei mari lucrri, Le Monde souterrain ou description his-tori#ue et philosophi#ue de tous ,es plus (eau antres et toutes ,es plus (elles grottes de la terre (1!,$" <n care vor=ea p<n i de Dpeterile din corpul omenescE (ve%etative, sensitive, nutritive, lu?urioase"( Dei n-a putut, din pricina po+i*iei sale oficiale, s-i desfoare capacit*ile pe msura dorin*ei, HacOues 8affarel rm<ne <ns cel mai important repre+entant al 4a=alei filo+ofice din secolul al XKII-lea( Dogma +naltei Magii <n cursul secolului al XKIII-lea, studiul 4a=alei a intrat <ntr-o stare de

l<nce+eal, cu e?cep*ia cercurilor ra=inice din Europa central, din care nu sa deteptat dec<t <n momentul c<nd 2a-=re dJ1livet a scos La Langue he(ra+#ue restituie (1'1!", cu o %ramatic i un voca=ular care <i resta=ileau forma pe care o avusese <nainte de captivitatea <n 7a=ilon( El <i ru%a pe confra*ii si ca=aliti s foloseasc lim=a e=raic fr s cread Dc ea a diri@at naterea lumii, c <n%erii i oamenii au <nv*at-o din %ura lui Dumne+eu i c aceast lim= cereasc, revenind la sursa ei, va deveni lim=a pe care o vor vor=i preaferici*ii <n cerE( 6al apoi, La+are Lenain, viind s com=at cr*ile de ma%ie care apreau <n timpul Restaura*iei, a <nceput <n La Science ca(alis-ti#ue (1'./" o clasificare a %eniilor =une, adic a celor apte+eci 1-$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E i doi de <n%eri care conduc 9m<ntul, art<nd care s<nt atri=u*iile fiecruia i cum s-i invoci& D4ele apte+eci i dou de nume ale <n%erilor s<nt alctuite din trei versete misterioase din capitolul XIK din ,e2irea4 adic versetele 1 , .- i .1, care versete, urm<nd te?tul e=raic, se compun fiecare din #. de litere e=raice(E$ Dar cel care a dat cu adevrat un nou av<nt filo+ofiei ca=aliste pre+ent<nd-o ca o teorie a <naltei 6a%ii a fost a=atele 4onstant, alias Elip:as Levi( (5n mare romantic, <n felul su, acest Alp:onse-Louis 4onstant oscil<nd <n prima parte a vie*ii sale <ntre credin*a cretin i comunism, <ntre dra%ostea mistic i indecen*a ra=lesian( Nscut <n 1'1- la 9aris, fiul unui ci+mar din 0aint-8ermain-des-9res, a intrat la cincispre+ece ani la seminarul din 0aint-Nicolas-du-4:ardonnet, a studiat filo+ofia la seminarul din IssB, e=raica i teolo%ia la cel din 0aint-0ulpice (acesta va fi i itinerarul lui Renan"( ;irotonisit diacon <n 1'/,, 4onstant a primit sarcina de a preda cate:ismul tinerelor feteA s-a <ndr%ostit, platonic, de una din ele, Adele Allen=ac:( DI s-a prut c vede <n Adele pe 0f<nta 2ecioar aprut su= form carnal& n-a iu=it-o, a adorat-o(E,- <n mai 1'/!, tre=uia s fie :irotonisit preot, dar, cum du:ovnicul lui <i ceruse ca <nt<i s renun*e la pasiunea lui, a preferat s renun*e la sacerdo*iu( 6aic-sa, care visa s-l vad preot, sa sinucis de disperare( 2r mi@loace de trai, 4onstant i-a c<ti%at p<inea desen<nd portrete pentru o pu=lica*ie lunar( 0-a alturat unor socialiti, ca 2lora )ristan i Alp:onse EsOuirosA a fost c:iar o vreme adeptul lui 8aneau, +is 6apa:, care <ntemeiase o reli%ie, eva-dismul, (dup numele Evei i al

lui Adam", menit s reconstituie Andro%inul ini*ial( Nesatisfcut, a <ncercat s se <ntoarc la 7iseric i s se retra%, <n iulie 1'/ , la m<nstirea 7ene-dictinilor din 0olesmesA dar n-a rmas acolo dec<t un an, ne-put<nd s se <n*elea% cu stare*ul, Dom 8ueran%er( Dup aceea, n-a %sit dec<t un loc de suprave%:etor la cole%iul din HuillB i acolo, cu revolta mi+eriei, a scris Bi(le de la li(erte (1'$1", apolo%ie a comunismului, lucrare sec:estrat la o or dup pu$ ( Lenaln, La Science ca(atisti#ue4 Amiens, Autorul, 1'./( Este prima lucrare de 4a=al operativ tiprit <n 2ran*a( Asemenea cr*i, inter+ise de cen+ura re%al, nu circulau <n secolul al XKIII-lea dec<t <n copii manuscrise( 7i=liot:eOue de lJArsenal are mai multe din ele& Le Livre d'Armadei4 Secret des secrete de )os%raec, -a(le des soi antedou1e anges etc( ,-( 9aul 4:acomac, Etiphas Levi4 rnovateur de "ocaMisme en :rance4 9aris, 4:acomac, 1 .!( 6I0)ERELE 4A7ALEI 1-, nerea ei <n v<n+are( 4onstant a fost arestat Dpentru atac la adresa propriet*ii i a moralei pu=lice i reli%ioaseE, i condamnat la opt luni de <nc:isoare( 4eea ce nu l-a <mpiedicat s redacte+e, <n aceeai concep*ie, Doctrines religieuses et sociales (1'$1" i Assomption de la &emme (1'$1"( Eli=erat i neput<nd tri din scris, 4onstant devine pictor de ta=louri cu su=iecte reli%ioase i solicit a@utorul clerului( Este trimis pe l<n% episcopul din Evreu?, monseniorul 1livier, care-i cere s-i sc:im=e numele ptat de scandalA 4onstant se va numi deci a=atele 7aucourt i i se va <n%dui s *in predici, ca preot au?iliar( Dar Depopeea reli%ioas i umanitarE, pe care a scris-o <n fe=ruarie 1'$$, La Mre de Dieu4 a displcut episcopului i 4onstant a fost o=li%at s prseasc oraul( <n 1'$,, Livre des larmes4 D<ncercare de conciliere <ntre 7iserica catolic i filo+ofia modernE constituie punctul de plecare <n sc:im=area evolu*iei sale( 9u*in dup aceea, are o le%tur cu o elev de aptespre+ece ani, Noemie 4adiot i, amenin*at cu un proces pentru corupere de minore, se cstorete cu ea <n iulie 1'$!( 5n nou pamflet revolu*ionar, "oi de la &amine4 <l aduce, <n fe=ruarie 1'$#, <n fa*a 4ur*ii cu @ura*i unde, <nainte de a fi condamnat la ase luni <nc:isoare, le spune @udectorilor si& DA=atele 4onstant a murit( Ave*i <n fa*a dumneavoastr un laic, Alp:onse 4onstant, desenator,

pictor, scriitor, srac i prieten al sracilor(E,1 <n timpul revolu*iei din 1'$', 4onstant fondea+, la 1! martie, +iarul -ri(un du peuple4 revendic<nd Dsocialismul cel mai radicalE i apr<ndu-i pe lucrtorii intelectuali, Dproletari ai %<n-diriiE( 1r%ani+ea+, <mpreun cu EsOuiros, D4lu= de la 6onta%neE i <ncearc s devin deputat, sus*inut de D4lu= des femmesE, unde Noemie este secretarA aceasta, feminist apar*in<nd %rupului Ke+uvienelor, <ncepea atunci o carier de @urnalist i de sculptor su= numele de 4laude Ki%non( <nfr<nt la ale%eri, 4onstant pu=lic Le -estament de la li(erte (1'$'", renun* la politic i, <nvemntat <ntro ras de clu%r, triete din restaurarea de mo=ile vec:i i compun<nd c<ntece( Descoperirea filo+ofiei lui GronsLi l-a orientat spre 4a=al care i s-a prut Do al%e=r a credin*eiE i care-l seduce at<t de mult <nc<t <i a=andonea+ numele, <n 1',/, pentru a-l lua pe cel de Elip:as ,1( El <i ddea titlul de a=ate, diaconatul fiind al doilea ordin ma@orA dar specifica c nu a spus niciodat slu@=a, nici nu a fcut spovedanii( 1-! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Le 3a:ed (pe care apoi <l prescurtea+,."( <n 1',/, a preluat conducerea pu=lica*iei La .evue progressive dar sus*intorul lui, =tr<nul marc:i+ de 6onferrat, <i seduce nevasta care fu%e cu el( Rmas sin%ur, Elip:as Levi a plecat la Londra, unde rm<ne din mai p<n <n au%ust 1',$A acolo sa <mprietenit cu romancierul 7ulNerLBtton, pasionat de teur%ie, care l-a convins s evoce spiritele folosindu-se de vr@ile din La 'lavicule de Salo-mon! La edin*ele din .- p<n la .! iulie, lui Elip:as Levi i-a aprut Apollonius din )Bana care i-a indicat <n ce loc din Londra va %si Guctemeronul suA apoi <i apare Hoannes care <i aduce <ntr-o +i o carte de 4a=al, <n alt +i un pentaclu i-l <nva* Dma%ia cereascE( La <ntoarcerea sa la 9aris, a <nceput s lucre+e la o ampl carte de 4a=al speculativ, citindu-l <n e=raic pe 6oise 4ordovero, <n latin pe Hoannes 9istorius, Ar-tis ca(alisticae4 i fiind atent la avertismentele din visurile sale( Notea+ <n carnetul su intim& DAst+i, .# iulie 1',!, fiin*a pe care am v+ut-o <n vis mi-a spus& ne vom revedea peste cinci luni( Asta <nseamn .# decem=rie al acestui an(E <n acest spirit de erudi*ie vi+ionar a conceput Dogme et .ituel de la Haute Magie (1',!", o carte clasic a ocultismului(

In aceast lucrare afirma c <n te?tele Indiei vedice, ale Asi-riei i ale E%iptului, ca i <n -almud (Do a doua 7i=lie necunoscut sau mai cur<nd ne<n*eleas de cretiniE" se %seau Durmele unei doctrine pretutindeni aceeai i pretutindeni ascuns cu %ri@E( Aceast doctrin era, <nainte de toate, un mi@loc de conducere spiritual& D2ilo+ofia ocult pare a fi fost doica sau naa tuturor reli%iilor, p<r%:ia secret a tuturor for*elor intelectuale, c:eia tuturor o=scurit*ilor divine i re%ina a=solut a societ*ii, <n timpurile c<nd ea era e?clusiv re+ervat educa*iei preo*ilor i re%ilor(E,/ <ntrunind <n el <ntreita tiin* a unui preot catolic, a unui ra=in i a unui :ierofant din Eleusis, e?pri-m<nduse mai mult ca vi+ionar dec<t ca istoric (DIma%ina*ia este ca oc:iul sufletuluiE, spunea el", Elip:as Levi opunea reli%iei ma%ia& D6a%ia este tiin*a tradi*ional a secretelor naturii care ne vine de la ma%i( 4u a@utorul acestei tiin*e, adeptul se afl ,.( 9retindea c Elifa+, <n Bi(lie unul din cel trei prieteni veni*i s-l console+e pe Iov( repre+enta Dcredulitatea m<ndrE( Dar nu din aceast pricin i-a ales acest pseudonim, care este traducerea <n e=raic a numelui Alp:onse-Louls( ,/( Elip:as Levi, Dogme et .ituel de la! Haute Magie4 9aris, 8ermer 7ailliere, 1',!( 6I0)ERELE 4A7ALEI 1-# <nvestit cu un soi de atotputere relativ i poate ac*iona <ntr-un mod supraomenesc(E,$ Dar nu tre=uiau confunda*i ma%ii cu vr@itorii& DE?ist o tiin* adevrat i una fals, o ma%ie divin i una infernal, adic <ntunecatA noi tre=uie s revelm pe una i s-o demascam pe cealaltA tre=uie s facem deose=irea dintre un ma%ician i un vr@itor, dintr-un adept i un arlatan( 6a%icianul este suveranul pontif al naturii, vr@itorul nu este dec<t profanatorul ei(E,, Elip:as <ncepea apoi s fac considera*ii despre acel aspir i respir al omenirii care provoac micrile sociale& D0ufletul aspir i respir e?act aa cum face trupul( Aspir ceea ce crede el despre fericire i respir ideile care re+ult din sen+a*iile sale intime(E,! X De aici <nainte, <ntrea%a oper a lui Elip:as Levi va fi consacrat ocultismului( Histoire de la Magie (1'!-" relatea+ misterele i procedeele Dma%iei de luminE pe care el o deose=ete de falsa ma%ie popular& D9<n <n pre+ent nu s-a vor=it de istoria ma%iei dec<t ca despre analele unei pre@udec*i sau cronicile mal mult sau mai pu*in

e?acte ale unei serii de fenomeneA <ntr-adevr, nimeni nu mai credea c ma%ia este o tiin*(E,# Dimpotriv, el sus*ine& D6a%ia reunete <ntro sin%ur tiin* ceea ce poate s ai= filo+ofia mai si%ur i ceea ce reli%ia poate avea mai infaili=il i etern((( Ea d spiritului omenesc un instrument de si%uran* filo+ofic i reli%ioas tot at<t de e?act ca matematica((( Da, <nalta tiin*, tiin*a a=solut este ma%ia(E Iar aceasta, datorit 4a=alei care permite o sinte+ universal& D)otul se e?plic i totul este <n armonie prin 4a=al i numai prin ea( Este o doctrin care le vivific i le <m=o%*ete pe toate celelalte, ea nu distru%e nimic ci, dimpotriv, d ra*iunea de a fi pentru tot ceea ce e?ist(E,' Elip:as Levi pleac de la Enoc: a crui carte apocrif, constat el, este Dcitat <n Goul -estament de apostolul IudaE i sc:i*ea+ o serie de ta=louri strlucite ale civili+a*iilor antice i moderne, lu<nd ca fir conductor Dsf<nta 4a=al sau tradi*ia copiilor lui 0et:E( )re=uie s fim aten*i deoarece Elip:as Levi, <n lucrrile sale istorice, rm<ne un romantic, cu tot farmecul i defectele %enuluiA 4a=ala este pentru el ceea ce 2ran*a este pentru 6ic:elet, o=iectul unui cult care <n%duie cele mal mari e?a%erri( E?aminea+ manuscrise vec:i ca un elev de la coala de specialiti ,$( Elip:as Levi, op!cit! ,,( ,(id! ,!( ,(id! ,#( Elip:as Levi, Histoire de la Magie4 9aris, 8ermer 7ailliere, 1'!-( ,'( ,(id 1-' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E <n documente vec:i, dar le folosete cu un lirism care-l duce dincolo de adevr( Niciodat nu se <ndoiete de un fals dac acesta mer%e <n sensul dorin*elor sale( Este convins c RaB-mundus Lullus, Dprimul ini*iat dup 0fintul IoanE a fost ca=alist i alc:imist( Interpretarea lui despre tarot este o ne=unie cci vrea cu tot dinadinsul s vad <n tarot ima%inile 2acerii lui Eno: care, dup 9otei, ar fi precedat-o pe cea a lui 6oise( Dar iluminea+ totul prin strful%erri& DDac tiin*a este soarele, credin*a este luna& este reflectarea +ilei <n noapte(E, Ast+i, specialitii tiu c nu se poate citi Histoire de :rance a lui 6i-c:elet dec<t cu nenumrate precau*ii, din cau+a ine?actit*ilor saleA i totui, este =ine s-o citim din pricina mre*iei ei epice( L'Histoire de la Magie

a lui Elip:as Levi necesit aceleai re+erve, fr <ns ca aceasta s-i diminue+e valoarea literar( La 'le& des grands Misteres (1'!1" compar diferitele <n*elepciuni ale lui Eno:, A=ra:am, ;ermes )risme%istus i 0olo-mon pentru a e?tra%e din ele Dtiin*a ma%icE( Le Sorcier de Meudon (1'!1" este o =io%rafie roman*at a lui Ra=elais, pre+entat ca un adept al 4a=alei, ceea ce este indu=ita=il& ne amintim de scrisoarea lui 8ar%antua ctre 9anta%ruel prin care-i recomanda acestuia din urm s nu ne%li@e+e cr*ile ca=aliste( Elip:as Levi a pu=licat i $hilosophie occulte <n dou volumeA primul, :a(les et s7m(oles (1'!/", afirm<nd c Dfilo+ofia ocult este <n esen*a ei mitic i sim=olicE, reunete o serie de poe+ii inspirate din Evan%:eliile apocrife i de tradi*ie ra=inic, urmate de comentarii <n pro+( Aceste fa=ule <n versuri ilustrau poruncile ca=alistului perfect& DA se p+i de credin*ele puerile care tul=ur contiin*a > A nu cuta infinitul dec<t <n ordinea intelectual i moral - A nu discuta niciodat despre esen*a lui Dumne+eu > A nu acorda e?isten* real rului > A respecta contiin*a altora i a nu le impune niciodat nici mcar adevrul > A nu rupe cu for*a @u%ul sclavilor care-i iu=esc @u%ulE etc( Al doilea volum, La Science des esprits (1'!,", <ndreptat <mpotriva Dpontifilor ma%iei ne%reE care cred <n D0piritele false sau fantomeE, a e?pus teoriile ca=aliste despre D0piritele elementareE( Aceasta a fost ultima lucrare a lui Elip:as Levi aprut <n timpul vie*ii luiA avea s mai scrie, timp de +ece ani, numeroase cr*i, dar ele vcr fi editate mult mai t<r+iu( Elip:as Levi a fost primul profesor de 4a=al din 2ran*a, primindu-i elevii <n casa sa din 9aris sau fc<nd cursuri prin coresponden*, cursuri pe care le scria cu dou feluri de cerneal pentru a scoate <n relief citatele din conte?t i pe care le , ( Elip:as L!vi, op! dt! 6I0)ERELE 4A7ALEI 1Ilustra cu desene e?plicative( <i averti+ase pu=licul& DAutorul acestor cr*i d cu plcere lec*ii persoanelor doritoare, serioase i cu tiin* de carte, dar se simte dator s-i previn cititorii c nu pre+ice viitorul, nu <nva* divina*ia, nu face pre+iceri, i nu consimte s fac nici un fel de vr@i l nici s c:eme spiritele( El este un om de tiin* i nu un ma%ician(E!- Declara adesea c tre=uie s se practice 4a=ala pentru a o=*ine Dpacea ad<ncE (aa numea el Dsa=atul interiorE de care vor=eau

ca=alitii evrei", care provenea din linitea spiritului i din pacea inimii( Lui <nsui <i adusese 4a=ala aceast pace, dup c<te spune dna ;utc:inson care-i amintete de orele sale de studiu l<n% acest dascl cu =ar=a al=, <n :alat de cas din catifea nea%r& DElip:as Levi este sin%urul om din c<*i am cunoscut care a a@uns la pacea pro&und!J A avut elevi din toate mediile, de la dr Ro+ier p<n la contele Ale?andre 7ranicLi, care-l Invita o dat pe sptm<n la el, <n castelul de 7eaure%ard, din Killeneuve-0aint-8eor%es( 7aronului 0pedalieri, Dvicarul su apostolicE, instalat la 6arsilia, Elip:as Levi ia trimis, de la .$ octom=rie 1'!1 la 1$ fe=ruarie 1'#$, scrisori con*in<nd <nv*tur ca=alistic, constituind o cule%ere i mai curioas dec<t cea intitulat Elments de la Oa-(alle en di Legons4 trimis unui ofi*er de marin pe nume 6on-taut( Elip:as Levi primea diminea*a i <i soseau tot felul de vi+itatori ciuda*i, cum au fost cei doi cultivatori veni*i din HerseB ca s-i cear un mi@loc pentru a com=ate farmecele pe care le fceau trei vecini al lorA le-a dat Dsemnul microcosmosului cu literele sacre He:osc:ua i o foto%rafie ma%neti+atE( 4ur<nd i-au scris c acest mi@loc de protec*ie l-a salvat( Dup asediul 9arisului i 4omun, Elip:as Levi, sl=it de lipsuri, i-a %sit un nou mecena <n persoana contelui 8eor%es de 6nis+ec:, %inerele dnei de 7al+ac( <n 1'#/, i-a fost pre+entat lui Kictor ;u%o, care-i citise operele i se inspirase din ele pentru La :in de Satan*K! A avut din nou elevi, ca Hudit: 8autler i, mai ales, un lucrtor din LBon, HacOues 4:arrot, cruia i-a dat lec*ii scrise, o dat pe lun, din octom=rie 1'#. p<n <n martie 1'#,( <nainte de a muri, <n 1'#,, Elip:as Levi a lsat motenire unuia dintre discipolii si sa=ia ma%ic i manuscrise care tre=uiau s fie pu=licate dou+eci de ani dup moartea sa( !-( Elip:as Levi, op! cit! !1( 4f( Au%ust Kiatte, "ictor Hugo et ,es ittumtns de son temps! 6ont-real, Editions de 1JAr=re, 1 $.( 11I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Dintre pu=lica*iile postume ale lui Elip:as Levi, dou constituie testamentul su filo+ofic& Le Livre des splendeurs (1' $" i Le Grand Arcane ou l'occultisme devoil (1' !", una e?e%etic, cealalt etic( Le Livre des splendeurs <ncepe cu un comentariu remarca=il despre 4:ipul Lun% (sau 6acroprosopa" i 4:ipul 6ic (sau 6icroprosopa",

cele mai dificile sim=oluri din )oharC i se termin cu o anali+ a le%endelor francmasoneriei, oferind Dc:eia para=olelor masoniceE( Le Grand Arcane arat adeptului Darta de a supune puterileE, cum s <nvin%i Dfor*ele rtcitoareE (emana*ii astrale i proiec*ii ma%netice", cum s %seti Dpunctul ec:ili=rantE al tuturor contrariilor, cum s ai Dinteli%en*a nea%rE care tie s vad lucrurile c:iar i <n <ntuneric( )otui nu putem spune c Elip:as Levi este <ntemeietorul ocultismului modern& el este numai la ori%inea curentului literar al acestuia, pe c<nd 2a=re dJ1livet i GronsLi rm<n ini*iatorii curentului tiin*ific al ocultismului( 9apus a preci+at& DAr <nsemna s comitem o eroare dac am <ncerca s determinm voca*ia tuturor ocultitilor moderni numai <n func*ie de influen*a e?clusiv a lui Elip:as Levi( 6arele ca=alist e?ercit o influen* imens mai ales asupra artitilor i aprtorilor formei(E!. Ordinul ca(alistic al .osei-'rucis 4el care a reunit curentul tiin*ific i curentul literar al ocultismului a fost 0tanislas de 8uaita, descendent al marc:i+ilor de 8uaita printre care se %sea i un prin* domnitor din 8ermania, pe nume 2rederic 7ar=arosaA i-a petrecut via*a c<nd la castelul su Alteville, l<n% Dieu+e <n Lorena, unde s-a nscut la 1'!1, c<nd la reedin*a sa din 9aris( La liceul din NancB l-a avut cole% pe 6aurice 7arres, cruia i-a servit drept model pentrMi 0aint-9:lin din romanul Les Dracins i care a spus& DNeam <ndr%it i neam influen*at unul pe cellalt la o v<rst c<nd faci primele op*iuni li=ere(E!/ <n vremea c<nd studiau filo+ofia <n clasa lui 7urdeau, cei doi prieteni <l citeau <mpreun toat noaptea pe 7audelaire( 9asion<ndu-se de c:imie i de medicin, mer%<nd s-i <n%ri@easc pe *ranii din <mpre@urimi, 0tanislas de 8uaita a fost mai <nt<l un poet sim=olist i a pu=licat trei cule%eri de !.( 9apus, L'Occulttsme contemporcdp!! 9aris, 8( 4arrT( 1''#( !/( 6aurice 7arrfcs, /n renovateur de l'oceuliismeB Stanislas de Guaita4 9aris, 4:anuel, 1' '( 6I0)ERELE 4A7ALEI 111 poeme, Les Oisea;c de passage (1''1", La Muse noire (1''/" i .o2a m7stica (1''/"( Dar la 1- octom=rie 1''$, <i scrie lui 7arres c a <nceput <n timpul verii s studie+e 4a=ala& D4itete cr*ile lui E<ip:as Levi (a=atele 4onstant" i vei vedea c nimic nu e mai frumos dec<t 4a=ala( Vi eu care s<nt destul de tare <n c:imie, m minune+ c<nd vd

ce adevra*i savan*i erau alc:imitii(E A <nv*at e=raica pentru a aprofunda )oharul4 =a+<n-\ du-se pe importanta %los a lui Fnorr von Rosenrot:, Oa((ala denudata4 pu=licat <n dou volume la 2ranLfurt la sf<ritul secolului al XKII-lea( 0tanislas de 8uaita a <nceput s lucre+e la DEssais de scien-ces mauditesE pentru a scpa ocultismul de aparen*ele sale <neltoare, <n 1''!, <n Au seuil du m7stere4 a declarat& D<nalta ma%ie nu este deloc un compendium de diva%a*ii mai mult sau mai pu*in spiritiste, ar=itrar ridicate la ran%ul de do%me a=solute& este o sinte+ %eneral > ipotetic i ra*ional > =a+at at<t pe o=serva*ia po+itiv, c<t i pe induc*ia prin analo%ie(E!$ Acest serios e?po+eu istoric asupra unui su=iect care era tratat cu superficialitate a impresionat pu=licul& D9entru mul*i, a fost o revela*ieE, spune un martor!,( Aceast carte a cunoscut imediat dou reeditri, rev+ute i adu%ite, i l-a situat pe 8uaita <n fruntea micrii ocultiste din 2ran*a( De <ndat ce a v+ut c <ncepe s ai= discipoli, a voit s dea ac*iunii lor o coe+iune, pun<ndu-i <n avan%ard& DDe la 1''- la 1''#, ini*ia*ii au avut toate motivele s fie emo*iona*i& societ*ile strine *eseau intri%i pentru a muta la Londra conducerea ocultismului european i a de+moteni astfel 2ran*a(E!! Iat de ce 0tanislas de 8uaita a <ntemeiat, <n mai 1''#, la 9aris, 1rdinul ca=alistic al Rosei-4rucis cu misiunea de a com=ate, oriunde ar <nt<lni-o, vr@itoria cu infamiile i t<mpeniile ei& D2ra*ii s-au an%a@at pe onoarea lor s-i urmreasc pe adep*ii %oe*iei, aa-+iii magi a cror i%noran*, rutate i a=surditate ne discreditea+ misterele i a cror atitudine am=i%u, la fel ca i doctrinele scandaloase de+onorea+ 2raternitatea universal a <naltei i divinei 6a%ii, creia <i revendic cu neruinare dreptul de a-i apar*ine(E!# !$( 0tanislas de 8uaita, Au Seuil du m7stere! 9aris, 8( 4arre, 1''!( !,( 6at%ioi, Gos Mcutres! Stanislas de Guaita4 9aris, Li=rairie :erm!-tiOue, 1 - ( !!( 6aurice 7arres, op! cit !#( 0tanislas de 8uaita, Le -emple de Satan4 9aris, Li=rairie du 6erveilleu?, 1' #( 11. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6I0)ERELE 4A7ALEI 11/

2ra*ii care s-au str<ns <n @urul lui 8uaita au fost, printre al*ii, Hosep:in 9eladan, 9apus, Hulien Le@aB, <ntemeietorul Dsociolo%iei analo%iceE, Au%ustin 4:a=oseau, specialist <n =udism, romancierul 9aul Adam, care tocmai devenise cele=ru cu 'hair molie (1''$" i care-i pre%tea suita de romane Les "olontes merveilleuses4 8eor%es 9olti, autorul unei -horie des temperamente (1'' ", Kictor-Emile 6ic:elet, poet, povestitor i eseist, autor al eseului L'Esoterisme dans l'art4 Al=ert Hounet, teoretician, autor al studiului EsotHrisme et socialisme (1' 1", 2ran-cois-4:arles 7arlet, a crui cultur enciclopedic a stat la =a+a lucrrii Essai sur l'volution de l'ldee (1' 1", Alta (pseudonim al a=atelui 6elin%e", comentator al Evan%:eliei dup sfintul Ioan( 1rdinul ca=alistic al Rosei-4rucis era diri@at de 4onsiliul suprem al celor Doispre+ece (ase din mem=rii si tre=uiau s rm<n necunoscu*i", <mpr*it <n trei camere& camera de conducere, camera de dreptate, camera de administra*ie( <n afar de acestea, mai e?ista o camer do%matic, o camer pentru estetic (condus de 9eladan" i o camer pentru propa%and (condus de 9apus"( 1rdinul, al crui 6are 6aestru era 0tanis-las de 8uaita, or%ani+a un sistem de <nv*m<nt, <nc:eiat cu un =acalaureat <n 4a=al, iar pentru ucenicii de %radul al doilea, o licen* <n 4a=al( La al treilea %rad, se trecea la doctorat, cu sus*inerea unei te+e, sus*inere ce se petrecea la parterul unei case din avenue )rudaine, <n fa*a e?aminatorilor, cu capul acoperit cu psc:entP-ul al= al 2araonilor i <m=rca*i <ntr-o ro= roie( 4<nd numrul D2ra*ilor ilumina*iE prev+u*i de 4onstitu*ie a fost atins, 8uaita n-a mai admis pe nimeni <n 1rdin( Avea o profund prietenie pentru Hosep:in 9eladan, romancierul supranumit un 7al+ac al ocultismului, din pricina Det:o-peeiE sale, La Decadence latine4 ciclu de dou+eci i unu de romane, <nceput <n 1''$ cu Le "ice supreme4 av<nd drept erou pe ma%ul 6erodacL (a crui reeditare din 1''! a fost corectat dup sfaturile lui 8uaita"( Dar 9eladan era un catolic intransi%ent i un duman al filo+ofiei %ermane, <n vreme ce 8uaita o admira i spunea& DDintre catolici, numai e+otericii i misticii nu s<nt im=ecili(E!' 8uaita =a <l mustra pe 9eladan& D<*i voi dovedi cu ar%umente limpe+i ca lumina +ilei c acela care s-ar opri o clip la e+oterismul Bi(liei i al Evan%:eliilor nu i-ar merita titlul de ca=alist i %<nditorE, =a <l punea <n %ard& D<ncearc s nu

devii complet fanatic( 2anaticii s<nt ur<*i (ur<*i*i de ur" i @e%osi > poate din spirit de mortificare(E! 4u toate acestea, <n 1' -, 9eladan a provocat o sc:ism cre<nd al )reilea 1rdin intelectual al Rosei-4rucis, numindu-se Ierar:ul suprem su= numele de 0ar 6edoracL 9eladan (0ar vr<nd s <nsemne re%e <n asirian", 6are 6aestru al Rosei-4rucis a )emplului i a 8raalului( El a or%ani+at ase 0aloane <ntrunind apte+eci de artiti a cror reali+are a <ncredin*at-o contelui de Larmandie pe care l-a numit Dcomandor de 8:e=uraE (cci ddea admiratorilor si titluri inspirate din cele +ece 0efi-rot-uri"( 9rimul 0alon, care s-a *inut la Durand-Ruel, a <nceput printr-o Dinau%urare fantasticEA numrul vi+itatorilor s-a ridicat la mai mult de dou+eci i dou de mii ase sute cuprin+<nd tot ce avea 9arisul mai de seam <n domeniul artelor i literaturii, de la aristocra*i p<n la Kerlaine D<n *inuta sa la ieirea din spital(E#- A fost o serat triumfal c<nd Dpastorala caldeanE a lui 9eladan, Le :ils des Etoiles4 a fost interpretat pe mu+ica lui EriL 0atie( Al doilea 0alon a avut loc <n 1' /, la 9alais du 4:amp-de-6arsA 9eladan, Dcardinal laicE a dat citire unui manifest <n care-i pre+enta 1rdinul drept Do confrerie de caritate intelectualE, care D<i vi+itea+ pe cei cu voin*a =olnav i <i vindec de ame*eala dat de pasivitate ((((", <i consolea+ pe pri+onierii nevoilor materiale ((((", <i m<ntuie pe pri+onierii pre@udec*ilorE#1 i <i fi?a douspre+ece *eluri( Astfel de D8esturi de e?teriori+are esteticE (aa <i numea 0aloanele" au eclipsat prin mondenit*ile lor lucrrile austere ale Rosei-4rucis ca=aliste( Vi ast+i, <n manualele de istorie literar, se vor=ete mai cur<nd de 9eladan, ca=alist fante+ist (care, de altfel, avea talent i o e?trava%an* a%rea=il", dec<t de marele filo+of 0tanislas de 8uaita( <n timp ce al )reilea 1rdin <i asuma un renume factice, 1rdinul ca=alistic era un %rup cu adevrat anticonformist de erudi*i i de litera*i( 4anonicul Roca, unul dintre cei mai =uni prieteni ai lui 8uaita, care, din cau+a teoriilor sale despre cretinismul e+oteric care promitea Dnoi ceruri i un nou pm<ntE, P 9sc:ent > coroan du=l ce sim=oli+a puterea suprem a faraonului asupra E%iptului de 0us i E%iptului de Hos (n(T"( !'( Lettres inedites de Stanislas de Guaita au Sar 8osephin $eladan4 Lausanne, 9ierre 8enlllard, 1 ,.( ! ( Lettres ,nedites!!! op! cit!! #-( 4omte de Larmandie, L'Entracte ideal4 Histotre de la .ose-'rot 4

9ari , 4:acomac, 1 -/( #1( 'atalogue du second Salon de la .ose-'roi 4 9aris, Li=rairie Nils-son, 1' /( 11$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E a fost inter+is de 7iseric (i s-a refu+at p<n i slu@=a de <nmorm<ntare la moarte, <n 1' /", str=tuse Europa timp de cincispre+ece ani pentru a scotoci prin =i=lioteci, <n special <n Dfaimoasa 'olom(ina din catedrala din 0evillaE( 0tanis<as de 8uaita <nsui se comporta ca un antipap, pronun*<nd violente anateme( El a condamnat cu ve:emen* Dco:orta vr@itorilor i a vr@itoarelor de cate%orie @oasE, Dco:orta de mistici <ndoielniciE, a umilit spiritismul cu dispre*ul su& D9racticile spiritiste constau <n special <n evocarea mor*ilor dra%i( 4eremonialul folosit <n acest scop nu are nimic din acea amprent de perpetu mre*ie care salvea+ <nc, <n oc:ii artistului, riturile cele mai nele%iuite ale Antic:it*ii sacerdotale(E#. Nici un medium nu ia c<ti%at =unvoin*a& DAceste mediumuri s<nt, <n ma@oritatea lor, nite =ie*i neputincioi, o=inui*ii, fr s-o tie, unui adevrat onanism cere=ral(E#/ 4a s-i duc la =un sf<rit Eseurile sale de tiin*e condamnate, 8uaita i-a constituit cea mai important =i=liotec de ocultism care a e?istat vreodat( 6er%<nd neo=osit pe urmele documentelor rarisime, a adunat manuscrise <nluminate din Evul 6ediu, claviculeP i cr*i de vr@i, curio+it*i tot at<t de pu*in cunoscute ca i lucrrile lui He:an 7oulaese, principalul discipol al lui 9otei, sau tratatul lui 7ossardus, De Divinatione et magico praestigis! 4<nd motenitorii lui au pus <n v<n+are aceast =i=liotec, catalo%ul ei numra 1!,/ de cr*i, de ne%sit pe pia*, dintre care unele nici mcar nu fi%urau <n 7i=lioteca na*ional( Le citise i rscitise, le adnotase, pun<nd <nuntru fie cu comentarii, cum a spus prietenul lui, contele de 9ouvourville 5alias 6at%ioi"& D8uaita lucra pe i <n cr*ile sale(E#$ <ntrea%a sa oper s-a =a+at pe aceast documenta*ie e?cep*ional din care a o=*inut un =eneficiu filo+ofic unic( 0tanis<as de 8uaita s-a declarat aprtorul D4a=alei universaleE, nu al 4a=alei ra=inilor care ridicau <n slvi iudaismul, nici al 4a=alei umanitilor Renaterii care voiau s arate superioritatea cretinismului, ci al 4a=alei care <nsemna interpretare savant a te?telor sacre fcut pentru a <n*ele%e ce era omenirea <nainte c:iar de

e?isten*a reli%iilor( Iat deci etapa nou i #.( 0tanis<as de 8uaita, Le -emple de Satan4 op! cit #/( 0tanis<as de 8uaita, La 'le& de la magie noire! 9aris, 8( 4arre, 1' #( P 4lavicula, din lat( ctavtcula-ae! dlm( de la clavis-is4 c:eie( )itlu dat unor lucrri cu caracter e+oteric, #$( 6at%ioi( op! cit 6I0)ERELE 4A7ALEI 11, pro=a=il definitiv a 4a=alei filo+ofice( El voia s fie continuatorul lui D9aracelsus, Elip:as Levi, Felep: =en Nat:an, 6artines i toat coala e+oteric a 1ccidentului(E#, 0punea& DNu neam spri@init pe 4a=ala +o:aric (sau, cel pu*in, ea nu are importan* pentru noi" dec<t <n mod trector(E )otui, el pleca de la 6oise& DDoctrina secret a lui 6oise constituie ceea ce numim noi 4a=ala primitiv4 care s-a materiali+at paralel cu lim=a sanctuarelor(E Dar de la un 6oise care, conform te+ei lui 2a=re dJ1livet, ar fi luat parte la reli%ia e%iptean i a crui sin%ur scriere autentic ar fi :acerea4 Dcartea principalelor cosmo%onii, <n care tiin*a colosal a trecutului doarme su= un <ntreit vl de :iero%lifeE#!( 8uaita afirma c Dumne+eu )atl nu este Ua:Ne:, ci Adam Fadmon, omul ceresc primordial care repre+enta 4uv<ntul divin( L<n% el se afl D6ama noastr cereascE, Eva sau 0op:ia %nosticilor, sau Gatura naturans4 mireas a 0piritului pur, D<ntr-un cuv<nt 9roviden*a sau contiin*a universal a Kie*ii-9rincipiuE( <l identifica pe Adam Fadmon cu cele +ece 0efirot-uri, <n timp ce pentru Reuc:lin acesta era numai 0efora )iferetA dar punctul de vedere revolu*ionar al lui 8uaita se referea la lucrarea La $orte des cieu a lui Ra=i 4o:en Irira, reprodus <n Oa((ala denudata! Aceasta a fost pentru %rupul lui D6arele Arcan ca=alisticE iar Al=ert Hounet a putut s conc:id& D4eea ce deose=ete 4a=ala vec:e de cea nou este mai ales rolul foarte important dat de prima lui Adam Fadmon(E## 8uaita i-a <nceput, <n 1''#, tripticul Le Serpent de la Ge-nse4 care tre=uia s ai= trei volume, fiecare <n apte pr*i, <n total dou+eci i unu de pr*i corespun+<nd celor dou+eci i unu de arcane ale )arotului, conclu+ia inspir<ndu-se din al dou+eci i doilea( El a e?plicat secretarului su, 1sNald Girt:, c voia s e?prime +nalta Doctrin a ocultismului, adic s fac o Dsinte+ radical, a=solut,

precis ca matematica i profund ca <nsei le%ile e?isten*eiE#'( <n Le -emple de Satan4 primul volum, a criticat vr@itoria, Daceast ma%ie pe dos pe care i%noran*ii i invidioii au confundat-o prea adesea, voit sau nu, cu s&inta 'a(alJ! Remarc<nd c <n Gumerii 0atan nu are dec<t un #,( Felep: =en Nat:an era pseudonimul lui Dutoit-6em=rini, un teo+of din 8eneva, autor al lucrrii La $htiosophie divine (1# /" pe care 8uaita a considerat-o Do lucrare admira=il <n ciuda c<torva eroriE( #!( 0tanis<as de 8uaita, op! cit ##( Al=ert Hounet, La 'le& du )ohar4 9aris, 4:acornac, 1 - ( #'( 1sNald Girt:, Stanis+as de Guaita! Souvenirs de son secretaire! 9aris, Editions du sBm=olisme, 1 /,( 11! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E sens adver=ial analo% cu latinul adversus4 care <nseamn +mpotriv4 a e?clamat& DNu ai dec<t o scu+, o, prin* al )ene=relor, aceea de a nu e?ista[((( 4el pu*in, nu eti o fiin* contient& ne%a*ie a=stract a 2iin*ei a=solute, nu ai drept realitate psi:ic i voluntar dec<t aceea pe care *i-o atri=uie fiecare din fiin*ele perverse <n care te <ncarne+i(E# )rec<nd <n revist a=era*iile sa-tanitilor vec:i i moderni, a artat c cei care cred <n Diavol s<nt idio*ii, nevropa*ii sau cei care practic %rosolan iudeo-cre-tinismul <n timp ce, pentru adevra*ii ini*ia*i, Varpele din 2acere este mai <nt<i Lumina astral, Aor4 Gaha24 Dacest fluid implaca=il care diri@ea+ instincteleE, i apoi De%oismul primordialE, cau+a decderii lui Adam i a Rului metafi+ic( <n al doilea volum, La 'le& de la Magie noire (1' #", la care a lucrat apte ani pentru a-l desv<ri, a e?pus DInteli%en*a NaturiiE, pentru a suprima no*iunea de supranatural& DKoca=ula supranatural4 aplicat fenomenelor naturii, ni se pare tot at<t de cara%:ioas ca voca=ula de hiperdivin atri=uit esen*elor spirituale(E'- 8uaita a descris <n acest al doilea volum, cu preci+ie tiin*ific for*ele invi+i=ile care ne <ncon@oar, de la Lumina astral, Dsuport :iperfi+ic al universului sensi=ilE, p<n la ,ndi-gnes de "astral4 Daceste larve > <n care ca=alitii nu vd dec<t scoar*e, co@i nefolositoare (cortices, ?li&oth<J4 ac*ion<nd ca nite Dputeri de descompunere emanate de Here(J! <ntradevr, Lumina astral are dou curente anta%onice& (Aceast imensitate psi:o-fluidic este micat fr <ncetare de doi a%en*i ocul*i, care-i diri@ea+ curentele& o for* astrin%ent IHere(< i o for*

e?pansiv 5,onah<B prima, constrictiv de-a lun%ul lan*ului )impuluiA cealalt, revrs<ndu-se peste c<mpiile 0pa*iului(E'1 E?ist, <n aceast carte, un capitol e?traordinar despre moarte, ce ne face s <n*ele%em de ce Girt: l-a numit pe maestrul su Dplatonician ca=alistE( 8uaita vede <n om patru vie*i (via*a universal, via*a individual, via*a celular, via*a c:imic sau atomistic" i definete moartea ca fiind Druptura le%turii simpatice A KIEZIL1RE( 6odul :alucinant <n care povestete Dodiseea elementelor care supravie*uiesc corpuluiE, a%resiunile pe care le sufer din partea acelor Masi?im (care s<nt Dviermii, cor=ii i :ienele Invi+i=iluluiE", refu%iul pe care i-l %sete sufletul <n Ant<c:ton, pm<nt spiritual, sau printre Doaspe*ii conului de um=rE, apar*ine at<t %<nditorului :rnit de 4a=ala Iul Isaac Luria, c<t i poetului de mare calitate( # ( 0tanislas de 8uaita, op! cit! '-( ,(id! '1( ,(id! 6I0)ERELE 4A7ALEI 11# N-a avut timp s-i termine cel de-al treilea volum, Le $ro(leme du Mal4 care tre=uia s cuprind cosmo%onia conceput de el i s re+olve Deni%ma eni%melorE, Rul, dar pa%inile su-J per=e care au rmas din acest volum, vor=ind de Dcurentele fatale ale instinctuluiE, despre D4derea lui AdamE, arat c avea inten*ia s studie+e raportul dintre Adam cel ceresc (ma-crocosmos" i Adam cel pm<ntesc (microcosmos"& DIni*ia*ii din toate sanctuarele e+oterismului consider 4derea lui Adam (vreau s spun aceast fiin* cosmo%onic, oricare ar fi numele ce i s-a dat" drept cau+a universal a ,nvolu3iei!JYD Involu*ie <nseamn Dmateriali+area pro%resiv a spirituluiE, iar evolu*ie Dreapari*ia spiritului din s<nul materiei pe care a fecundat-o, <nsufle*it-o, <m=unt*it-oE( Ne <nelm c<nd situm 4derea lui Adam la <nceputurile istoriei omenirii& D<nt<i de toate 4derea lui Adam nu este nici anterioar nici posterioar fa* de orice alt evenimentA ea este etern( De fiecare dat c<nd un spirit co=oar pentru a se <ntrupa <ntr-o form oarecare, el comite pcatul ori%inar iar 4derea lui Adam se reali+ea+ <n el, infim su=multiplu al lui Adam(E'/ 0tanislas de 8uaita a avut o reputa*ie de e?centric foarte pu*in @ustificat( Era un =r=at cu prul i =ar=a =lond, cu oc:ii al=atri, Dcu m<ini de o remarca=il frumuse*eE (spunea 7arres", care locuia la

9aris <ntr-un apartament > ai crui pere*i erau acoperi*i de satin rou > din care nu ieea sptm<ni <ntre%i( <i consacrase e?isten*a cunoaterii e+oterice i-l spunea mamei sale, <ndurerat de anticlericalismul lui& D0<nt un soldat din armata 4uv<ntului( 6i-e sete de Dreptate i de Adevr i le caut at<t pe una c<t i pe cealalt acolo unde cred c le pot vedea(E'$ 0e spunea c are o fantom ascuns <ntrun dulap( 9aul Adam ne asi%ur de e?isten*a acesteia& DNumita fantom aprea c<nd eram la mas( 2orma sa imprecis sttea <ntr-un col* al sufra%eriei(E Aceast fantom datora mult ima%ina*iei unei =tr<ne servitoare creia i se inter+isese s um=le <n acel dulap plin cu medicamente( 4a s-i calme+e suferin*ele provocate de =oala care l-a rpus, 8uaita a devenit morfino-manA dar a avut cu morfina aceeai rela*ie lucid pe care a avut-o i ):omas de SuinceB cu opiumul i, poate, a cptat '.( 0tanislas de 8uaita, Le $ro(leme du Mal4 Levallois-9erret, Editions de 0Bm=ollsme, 1 $ ( '/( ,(id! '$( 0crisoare citat de Andre 7illB <n Stanislas de Guaita4 9aris, 6ercure de 2rance, 1 #1( 11' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E prin ea mai mult intensitate <n percep*iile sale despre planul astral( 0tanislas de 8uaita a murit <n castelul Alteville <n 1' #, la v<rsta de trei+eci i ase de ani iar 6aurice 7arres spunea cu durere la morm<ntul su& DVtiu c a fost un filo+of dac, aa cum cred, filo+ofia este, <n fa*a vie*ii, sentimentul i o=sesia universalului iar <n fa*a mor*ii > acceptarea(E', La r<ndul su, Hosep:in 9eladan, reconciliat, ia adus acest oma%iu& DLa renaterea tiin*elor moarte, c:ipul )u va rm<ne neuitat, ca i opera )aA ai fost, pentru to*i, aristocratul 1cultului((( )e venere+(E'! 1rdinul ca=alistic al Rosei-4rucis a mai e?istat c<*iva ani, su= conducerea lui 7arlet, fiind un model e?emplar pentru ceea ce poate face un %rup de scriitori :otr<*i s pun <n valoare D4a=ala universalE( 2ran+ ;artmann, care a <ncercat s alctuiasc o :ratemitas asemntoare <n 8ermania, <mpreun cu contesa Gac:tmeister, na fcut dec<t o simpl societate de ac*ionari( Apoi, cele dou numere speciale dedicate 4a=alei, pu=licate de ini*ia*ii de la revista Le "oile d',sis <n 1 //, au artat c e+oterismul modern a

<ncetat s-o mai privile%ie+e& acetia <i acordau valoarea unui Dlan* ini*iaticE ce unea pre+entul cu trecutul continu<ndu-se de la pre+ent <n viitor, le%<nd <ntr-un tot ceea ce era +nainte de om i +n &a3a luiA ei recunoteau <ns i alte cicluri tradi*ionale i admiteau posi=ilitatea de a le armoni+a pe toate <ntr-un Dlan* al lumilorE <n care 4a=ala nu ar fi dec<t unul din elementele puternice( ',( 6aurice 7arrts, op! cit! '!( Hosep:in 9eladan, L'Occulte catho/#ue4 9aris, 1' ( Aritmo+ofia Aritmo+ofia, parte a filo+ofiei oculte care tratea+ despre sim=olismul numerelor, despre func*iile lor metafi+ice i despre opera*iile ma%ice care pot fi efectuate cu ele, este o proiec*ie mai ampl, mai impar*ial, a ceea ce At:anase Firc:er numea arit-molo%ie, care avea ca scop Dmista%o%ia numerelorE 5m7stagogia numerorum<4 adic e?plicarea %eneral a propriet*ilor lor secrete i a semnifica*iei lor mistice(l Nu este vor=a aici de o inven*ie ar=itrar, datorat ima%ina*iei unor fante+ist[, ci de un vast curent de specula*ii <n care s<nt <mpletite, la ori%ine, patru surse distincte& cea a filo+ofiei %receti, format din doctrinele lui 9i-ta%ora i ale lui 9laton despre Dnumerele idealeEA cea a 8no+ei care sta=ilea o concordan* <ntre cifre-i litereA cea a misticii evreieti, mai precis a 4a=alei, cu concep*ia sa despre 0efirot-uri, cele +ece numere considerate a fi emana*iile lui En-sof (Dumne+eu cel ascuns"A <n sf<rit, cea a cretinismului, cuprin-+<nd nu numai numera*ia fantastic a sf<ntului Ioan din Apo-calipsa sa, dar i <ntrea%a e?e%e+ despre Dnumerele misterioaseE fcut de sf<ntul Au%ustin i de ceilal*i 9rin*i ai 7isericii, <ntre aceste diferite tendin*e i uneori c:iar de la un autor la altul, <n cadrul aceleiai reli%ii, e?istau numeroase contradic*ii& filo+ofia ocult i-a propus s le solu*ione+e prin aducerea la nite principii comune universale a tuturor acestor no*iuni specifice( 9rima influen* a fost aceea a lui 9ita%ora care, <n secolul al Kl-lea <nainte de era noastr, a ridicat matematica la ran%ul de sacerdo*iu( D)otul este aran@at dup NumrE, aceast formul fundamental %:ida activitatea colii sale unde teoria Nu-mrului-Idee > sau numr pur > era numit aritmeticA lo%istic era tot ceea ce se referea la calculul o=inuit( 9ita%oricienii 1( 4f( At:anase Firc:er, Artthmologia4 sive de a(ditis numeronan

m7steriis! Roma, Karesiu, 1!!,( 1.I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E au alimentat at<t %<ndirea tiin*ific, cu teoriile lor i ta=elele lor, c<t i %<ndirea ma%ic, cu sim=olismul lor aritmolo%icA Antic:itatea a aflat de la ei c linia ori+ontal i numrul par s<nt feminine, iar linia vertical i numrul impar masculine( Acel tetrac*Bs pe care <l invocau <n @urm<ntul lor ini*iatic, era ansam=lul primelor numere 1 I .I/ I $, ima%ine a perfec*iunii <n virtutea cuaternarului i a totalului 1-( De la el s-au aflat raporturile de armonie e?lst<nd <ntre numere, elemente, +ei, planete i note mu+icaleA capacitatea lor de a msura incomensura=ilul a %sit un ecou la 9laton c<nd, de e?emplu, <n .epu(lica4 a calculat metodic c un tiran are o via* de apte sute trei+eci i nou de ori mai pu*in a%rea=il dec<t cea a unui re%e( <n 8no+ i <n 4a=al, a fost e?a%erat de+voltat %:ematria, art com=inatorie utill+<nd at<t numerele c<t i cuvintele( 8recii foloseau ca cifre literele alfa=etului lor aa c %nosticilor li s-a prut c<t se poate de natural s aprecie+e un cuv<nt <n func*ie de valoarea sa numeric i c:iar s fac din aceast valoare sensul verita=il al cuvntului respectiv( ;ristos a devenit pentru ei '-1, deoarece el era alfa i ome%a iar <n sistemul lor alfa=e-tlOo-numeral 1 era notat cu alfa, '-cu ome%a, ceea ce ddea '-1( 8:ematria nu se mul*umea s traduc un cuv<nt cu un numr, ea instituia l compara*ii lin%vistice dup criterii aritmetice& un cuv<nt nu putea fi su=stituit altuia dec<t dac avea e?act acelai numr( Din acest tip de analo%ii se tr%eau conclu+ii do%matice( 6arcos, dup ce a numrat c peristera (porum=el", care semnifica 0fintul Du:, forma i el '-1, a v+ut <n aceasta dovada identit*ii <ntre ;ristos i 0f<ntul Du:, fapt ridicat de el la ran%ul de do%m( 0-a descoperit <n multe papirusuri ale %nosticilor si%la & era modul lor de a scrie Amin4 re+ult<nd din adunarea& A ` 1, 6 ` $-, E ` ', N - ,-, conform alfa=etului numeral %recesc( 7i@uteria lor ma%ic, a=ra?as (piatr sau plac de metal av<nd inscrip*ii <n @urul unei ima%ini cu cap de coco sau de leu", ec:ivala cu /!, i era dedicat Ar-:on telul A=ra?as (sau A=rasa?" ce domnea peste /!, de ceruri, <ntre %nosticii care utili+au <n mod diferit %:ematria, unii adu-n<nd literele unui cuv<nt, al*ii cifrele crora le corespundeau aceste numere, al*ii lucr<nd pe %rupuri de cuvinte, s-au nscut multe polemici( )oate aceste procedee nu erau naive, ci rafinateA cele apte vocale din lim=a %reac

nu repre+entau pentru ei doar nite cifre, dar i cele apte planete, cele apte tonuri ale :eptacordului (lir cu apte coarde" <n le%tur cu cele dou+eci i opt de lumini ale lunii( 5n talisman %nostic cu o <nalt vaARI)61312IA 1.1 loare ocult era o %em pe care fuseser %ravate apte vocale dispuse <n careu ma%ic sau <n triun%:i( <n aceeai epoc, mistica evreiasc a fcut performan*e de %:ematrie i mai mari( Alfa=etul e=raic avea dou+eci i dou de litere care erau utili+ate l ca cifre& primele +ece, pentru %rada*ia de la 1 la 1-, a unspre+ecea, ca&4 Dm<na care str<n%eE, dup E+dra, ec:ivala cu .-, a douspre+ecea, lamed4 D=ra*ul care se desfoarE cu /- etc( 4a=ala a asociat fiecare din aceste litere unui nume divin i unui sim=ol, de la alef, voin*a, p<n la a dou+eci i doua, recompensaA scrisul a devenit o opera*ie sacr, ca i numerapa pe =a+a 0efirot-urilor, numerele esen*iale, comparate cu lmpile ce luminea+ lumile vi+i=ile i invi+i=ile, cu for*ele care dau condi*iile de e?isten* i de inteli%i=i-lltate a realitpi( 0-a spus despre 0eflrot-uri& DEle s<nt ideile prin care 8<ndirea divin se face principiu al unei 4rea*ii posi=ile(E. Deci, un talmudist sau un ca=alist calcula literele unui cuv<nt nu pentru a se @uca ci pentru a <n*ele%e 4au+a inefa=il a universului( 1 asemenea tiin* <i permitea s spun <n mod misterios diferitele nume ale lui Dumne+eu, a cror pronun*are i %rafie tre=uiau s rm<n secrete, numele de patru litere <nscris su= forma tetra%ramatonului, numele de douspre+ece litere recitat cu voce sc+ut <n timpul =inecuvntrii poporului, numele de patru+eci i dou de litere transmis ini*ia*ilor i 6arele Nume, de apte+eci i dou de litere, care se termina cu Fado-ul repetat de trei ori( 1 parte din aceste com=ina*ii de scriere cifrat i de fi%urare %eometric, destinat unor comentarii cosmo%onice, era foarte speculativ, dar o alta *inea de ma%ia practic i a@un%ea la formule ca Ne(riri <mpotriva deo-c:iului, sau la :e?a%rama plasat <ntr-un cerc triplu care era desenat pe o filacter (f<ie de per%ament prins <n @urul =ra*ului sau al frun*ii ca s aduc noroc"( <n sf<rit, teolo%ia aritmetic a fost un element constant al cretinismului primitiv iar sf<ntul Au%ustin o @ustifica astfelA HK nu cunoate sensul numerelor <nseamn a risca s nu <n*ele%i o %rmad de lucruri consemnate <n mod fi%urat <n Scriptur! 5n spirit elevat nu

va admite s nu sesi+e+e motivul celor patru+eci de +ile de post al lui 6oise, al lui Ilie i al Domnului Nostru <nsui( 0olu*ia cerut acestui mister nu se va putea o=*ine dec<t reflect<nd asupra numrului e?primat(E/ 0f<ntul Isidor din 0evilla a scris un tratat despre numerele sacre, Li(er nu.( 2rancis Garrain, Les Sephlroth4 9aris, 4:acornac, 1 /1( /( 0fintul Au%ustin, De Doctrina chrtstiana! 1.. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E merorum #ui in Sanctis Scripturis occurunt4 i numeroi 9rin*i ai 7isericii > sfintul Am=ro+ie, sfintul Ieronim > le-au consacrat pa%ini importante( Am putea fi tenta*i s credem c, pentru e?e%e*ii cretini, anumite numere s<nt sacre numai pentru c s<nt caracteristice unor episoade ale Bi(liei! Dimpotriv, ;u%ues de 0aint-Kitoria a afirmat c nu crearea lumii <n ase +ile a fcut din numrul ! un numr perfect, ci c numrul ! <ntruc:ipase i <nainte perfec*iunea i din acest motiv a servit ca msur de timp pentru 2acere( Aceast aritmolo%ie cretin a avut un alt mare repre+entant <n secolul al XD4lea, a=atele La-curia, supranumit D9ita%ora france+E, care spunea& D<n de+voltarea ei cea mai ampl, via*a revelea+ numrul !( Ideea de fiin* se de+volt <n numrul /( Ideea de non-fiin* este caracteri+at de numrul ., sfin*enia de numrul , lumina sau armonia de numrul # iar noi am numit eternitateaA unitatea unit*ilor(E$ Vtiin*a e+oteric a numerelor nu este o disciplin e?centric sau perimat, deoarece toat lumea practic aritmo+ofia mai mult sau mai pu*in contient <n via*a de toate +ileleA de la @uctorul care-i ale%e un numr <n func*ie de cifre =enefice, an?iosul care crede <n date fatidice i p<n la omul care acord o valoare patetic aniversrii celor patru+eci sau cinci+eci de ani ai si, ca i cum acetia ar avea mai mult importan* dec<t aniversarea a trei+eci i nou sau a patru+eci i nou de ani( 4onstat<nd c incontientul este at<t de <ncrcat de numere, psi:analitii au <ncercat s afle de ce este aa( 9ornind de la <n%ri@orrile pacien*ilor si > unul vis<nd c *ipa de cinci ori, un altul c i se scoteau trei din*i > LudNi% 9anet: a studiat De?traordinara facultate pe care o au numerele de a e?prima nuan*ele cele mai su=tile ale %<ndului i ale sentimentuluiE(, Astfel, a a@uns la conclu+ia c +ero traduce me%alomania, . pro=lemele venind dintr-o sen+a*ie de dedu=lare, $ cstoria <n visele femeilor, , comple?ul lui 1edip( Dar nu numai sunetul sau desenul numerelor le transform <n sim=oluri,

aa cum presupune elA li se adau% reminiscen*e, <n incontientul colectiv, ale sim=olismului aritmetic sta=ilit de filo+ofi i deformat apoi de supersti*iile populare( Este deci util, pentru a aprecia astfel de fenomene psi:ice i sociale, s dispunem mcar de rudimentele mat:esei, pe care le voi e?pune succint( $( A==e 9(2(8( Lacuna, Les Harmonies de "etre e primees par ,es nom(res4 voi( II, 9aris, 4:acornac, 1' ( ,( LudNi% 9anet:, La S7m(oli#ue des nom(res dans "inconscient4 9aris, 9aBot, 1 #!( ARI)61312IA Mathesa 2i legile calculului meta&i1ic 1./ )eolo%ii cretini i ocultitii au numit mat:esa (din %recescul mathesis4 <nv*tur" folosirea con@u%at a metafi+icii i a matematicii pentru a defini via*a universal( 0pecialitii mat:esei au fost preo*i, p<n <n secolul al XKII-lea, c<nd episcopul de Ki-%enavo, Huan 4aramuel, i-a consacrat mai multe lucrri importante, ca Mathesis auda (1!!-"( DE?ist numeroase pro=leme <n filo+ofia divin care nu pot fi <n*elese fr mat:esE, spune el(! Aceast scientia Dei include lo%ica matematic, metafi+ica matematic i teolo%ia matematic& D)eolo%ia matematic difer de scolastic nu prin o=iect, ci prin modul su pur de ra*ionamentE, adu%a 4aramuel, folosind lo%aritmii i fi%urile %eometrice pentru demonstrarea adevrurilor teolo%ale( Apoi, mat:esa a fost a=andonat de cercurile cretine crora filo+ofii le-au reproat de a nu mai ti nici mcar despre ce era vor=a( <ntre 1'$1 i 1'$$, medicul %erman 6alfatti de 6ontere%%io, <nce-p<nd s Dcercete+e <n profun+ime, <n unirea vie a metafi+icii i a matematicii, su=stan*a tiin*ei :iero%lifice i sim=oliceE#, a re<nviat mat:esa i c:iar a amplificat-o cu a@utorul doctrinelor din India( 5n =un tratat de aritmo+ofie tre=uia s fie <mpr*it <n dou& partea teoretic (sau mat:esa" i partea practic (sau aritmolo%ie"( Iat re%ulile fundamentale ce tre=uie cunoscute pentru a <n*ele%e calculele adesea e?traordinare ale mat:esei( <nt<i, primele +ece numere s<nt cele mai importante, pentru urmtorul motiv dat de un teolo%& D0f<ntul )oma din AOuino ne <nva* c unitatea este un tot indivi+i=il i principiul numrului i c numrul este unitatea repetat( El adau% c numrul 1- este prima i nedepita limit a numerelor( Dincolo de 1-, numerele nu mai continu, ci re<ncep( 0<nt tot at<tea serii noi care

se reproduc la infinit dup modelul primeia(E' <n numele ocultitilor, 9apus confirm aceast no*iune& D)oate numerele eman din numrul 5nu( 9unctul de plecare al acestei emana*ii se afl <n Lumina spiritual( 4u c<t un numr se deprtea+ de numrul 5nu, cu at<t se afund <n 6aterieA cu c<t se apropie de numrul 5nu, cu at<t urc spre 0pirit i spre Lumin(E Dup el, co=or<rea !( Huan 4aramuel, Mathesis auda 4 Louvain A( 7ouvet, 1!!-( #( Dr( Ho::an 6alfatti de 6ontere%%io, Etudes sur la Mathese4 trad( 4( 1stroNsLi, 9aris, A( 2rancL, 1'$ ( '( A((e DTslrT 6arc:and, La Science des nom(res d'apres la truditlon des stecles! 9aris, 8()e%ui, 1'##( ( 9apus, La Science des nom(res! 9aris, 4:acornac, 1 /$( 1.$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 0piritului ctre 6aterie se e?prim prin adunare (co=or<re lent", prin <nmul*ire (co=or<re rapid", ptratul numrului (co=or<re <n planul astral", cu=ul numrului (co=or<re <n planul material"( Ascensiunea 6ateriei ctre 0pirit este operat prin scdere (ascensiune lent", <mpr*ire (ascensiune rapid", e?tra%erea rdcinii ptrate (ascensiunea astralului ctre divin", e?tra%erea rdcinii cu=ice (ascensiunea de la planul material la un plan superior"( Numerele nu tre=uie confundate cu cifrele, care s<nt semne conven*ionale, romane, c:ine+e, sanscrite, ara=e, fr o valoare special( 5n numr de mai multe cifre nu este mai puternic dec<t un numr simplu, ci dimpotrivA el tre=uie redus la o sin%ur cifr pentru a i se evalua semnifica*ia, proced<ndu-se la reducerea sa teo1o&ic! Aceasta const <n adunarea elementelor sale constituente& fie ,/$A adun<nd , I / I $ se o=*ine 1. iar 1 I . fac /( Kom spune deci c / este reducerea teo+ofic a lui ,/$, ec:ivalentul lui mistic <n Ddecada divinE format de seria primelor +ece numere( Nu ne mai rm<ne dec<t s ne referim la sensul lui / <n teolo%ia iudeo-cretin sau <n ocultism pentru a ti c<t valorea+ ,/$( Invers, se caut, rdcina esen3ial a unui numr adun<nd toate numerele care mer% de la unitate p<n la el( Astfel, # <l are ca rdcin esen*ial pe .', deoarece el se descompune <n felul urmtor& 1 I . I / I $ I , I ! I # ` ` .'( Amatorii mai fac i alte manipulri cum ar fi adunarea unui numr cu numrul su simetricB /$ <l are ca simetric pe $/, totalul d ##, reducerea 1$, apoi , din care se va e?tra%e o <nv*tur metafi+ic cu

privire la numrul Z[! Interesul filo+ofilor pentru numere nu poate fi asimilat cu un cult idolatrie( Nici un autor nu le consider fiin*e vii @uc<nd <n cer rolul de aprtori( 9ita%oricienii le asociau +eilor, dar nu le transformau <n +eiA ca=alitii vedeau <n 0efirot Dra+ele infinituluiE( Louis-4laude de 0aint6artin spunea c nici o fiin* nu poate dinui fr numrul su( DDar niciodat numrul nu poate fi luat drept o fiin*( Astfel, <n orice fiin* spiritual putem recunoate& 1( fiin*aA .( numrul eiA /( ac*iunea eiA $( lucrarea ei(E1- De altfel(el credea c fiecare fiin* este caracteri+at de dou numere& D)oate fiin*ele temporale au dou numere, unul pentru e?isten*, cellalt pentru ac*iune( 9rin acest al doilea numr, ele operea+ aceast reac*ie universal pe care o o=-l-( Louis-4laude de 0aint-6artin, Des Gom(res4 9aris, LeroB, 1'$/( ARI)61312IA 1., servm pretutindeni i care este inferioar e?isten*ei, ceea ce se poate demonstra de la particular la universal(E11 Estimarea calit*ilor metafi+ice ale numerelor a evoluat de-a lun%ul timpurilor( 0aint6artin a sta=ilit astfel& D4ele dou numere ale rului s<nt . i ,( 4ele cinci numere ale spiritului adevrat s<nt 1, 1-, ', # i $( Iar cele trei numere ale materiei s<nt /, ! i (E Dar, relu<nd aceast clasificare, vom vedea c ea sufer varia*ii( 1 este numrul divin prin e?celen*( DDumne+eu sin%ur este perfect unuE, spune Lacuria( <n 4a=al, prima sefira, Feter (coroana", repre+int 8<ndirea suprem( Asociat cu cercul, cu soarele, c:iar <n reli%iile politeiste, 1 are valoarea principiului a=solut al tuturor lucrurilor& ;eraclit <l identific cu 3eus, 9lotin cu Inteli%en*a universal, P#9ur-"eda cu 2iin*a care se mic i care nu se mic, pre+ent <n toate i <n afara tuturor( ., perec:e i feminin, a fost considerat imperfect, factor de divi+iune i de discordie& el caracteri+a cele dou for*e anta%oniste ale 7inelui i Rului, ale Dra%ostei i 5rii( 4retinii numeau numrul . immundus numerus (numrul impur" deoarece el era cel care <ncepea s se <ndeprte+e de unitate( Amintea i de acuplare i, <n consecin*, de pcat( 0f<ntul Au%ustin a com=tut aceast pre@udecat spun<nd c . e?prima consolarea i mi+ericordia deoarece ;ristos rmsese dou 1ile la 0amariteni, <i trimisese apostolii, c<te doi4 ca s converteasc oraele din Iudeea( )otui, numrul . a continuat s-i pun <n

dificultate pe teolo%i i pe filo+ofi p<n <n secolul al XlX-lea, c<nd i s-a dat sensul de non-fiin*( Numai ca=alitii au adoptat un punct de vedere total diferit, a doua sefira, ;o:ma: (<n*elepciunea", era supranumit de ei D)atlE( /, primul dintre numerele masculine, dup 9ita%ora, li s-a prut tuturor e?trem de =eneficA DNumrul / este <ntoarcerea la unitate, care prea a fi fost distrus de numrul .E, spune Lacuria(1. 9si:analitii au sta=ilit c pentru incontient el repre+int or%anele %enitale masculine sau triada tat-mam-co-pil( El este i numrul )impului, evoc<nd trecutul, pre+entul i viitorul( )rimurti :indus, 0f<nta )reime cretin, nu s<nt sin%urele e?presii reli%ioase ale numrului /& Antic:itatea a cunoscut trei 8ra*ii, trei 9arce, trei 2urii etc( 9itia tre=uia s posteasc trei +ile <nainte de a se ae+a pe trepiedul su, iar A(6( 2a? a relevat i alte o=iceiuri& DAtle*ii nu erau proclama*i 11( Louis-4laude de 0aint-6artin, op! cit! 1.( Lacuria, op! cit! 1.! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E <nvin%tori dec<t dup ce-i rsturnaser de trei ori adversarul( 1 le%e a lui 0olon prescria femeilor s nu ai= ca +estre dec<t trei roc:ii(E1/ 4ei trei fii ai lui Adam, cele trei eta@e ale Arcei lui Noe, cei trei <n%eri care l-au vi+itat pe A=ra:am aratJmereu c / e?prim ceea ce este necesar pentru a ac*iona i a or%ani+a, for*a pentru o eficacitate imediat( 0e repet de trei ori %estul i cuv<ntul de la care se ateapt un efect e?traordinar( <ndr%ostita din a KlII-a E%lo% a lui KHr%iliu <nfoar <n trei f<ii colorate portretul infidelului Dap:nis i <ncon@oar cu el de trei ori altarul( )risa%:ionul din litur%:ia cretin consta <n a spune de trei ori aghios (sf<nt"( 9retutindeni, <n reli%ie ca i <n ma%ie, / are un rol propi*iatoriu datorat valorii sale de numr al ac*iunii vitale( $, ridicat la ran% de cinste de 9ita%ora, care vedea <n el c:eia Dini*ierii <n misterele NaturiiE, este numrul sta=ilit*ii( 5n ansam=lu de patru lucruri, cum s<nt cele patru anotimpuri sau cele patru laturi ale ptratului, s<nt <n ec:ili=ru perfect( Neptun avea un car cu patru cai, <n infern se aflau patru fluviiA Empe-docle deose=ea patru elemente( ;ipocrate patru umori i patru calit*i( 0f<ntul Ioan a descris cele patru atri=ute ale lui Dumne+eu (<n*elepciunea, 9uterea, 1mniscien*a i 4rea*ia" su= forma a patru fiin*e acoperite de oc:i pe tot corpul(

Anumi*i cretini considerau totui numrul $ ca nefast, dup cum mrturisete sf<ntul Am=ro+ie <n al su He ameron (elo%iul lui !"( 2ilo+ofii au corectat aceast eroare, aprofund<nd semnifica*ia numrului $& pentru 0aint-6artin, el este numrul puterilor sufletului iar Elip:as Levi adau%& D1mul este patru <n unul& spiritul i sufletul, lumina i trupul(E 6alfatti a fcut din $ sim=olul =ise?ualit*ii i al Dcvadruplei antite+eE =r=at-femeie, dreapta-st<n%a& <ntr-adevr, acest medic crede c trupul omenesc, al oricrui individ, mascul sau femel, este <mpr*it prin-tr-o linie Dinterioar <n sine i verticalE i astfel este femeie pe partea stin% i =r=at pe partea dreapt, aa <nc<t <ntr-un cuplu e?ist un @oc du=lu de opo+i*ii <ncruciate( ,, care-l <nspim<nta pe 0aint-6artin i, mult <naintea lui, pe ;esiod, care considera nefast a cincea +i a lunii, era <n sc:im= iu=it de 9ita%ora deoarece , este ipotenu+a triun%:iului dreptun%:ic, celelalte laturi ale lui fiind / i $( De altfel, penta%rama sau penta%onul stelat, at<t de folosit <n ocultism (este Dsteaua strlucitoare E al celui de-al .lea %rad al 2rancmaso13. A.M.Fax, Des Gom(res m7stHrieu et en particulier du nom(re Z4 Paris, LedoBen, 1850. ARI)61312IA 1.# neriei, sim=oli+<nd capul care comand trupului" era la ori%ine semnul de recunoatere al pita%oricienilor care, dup Lucianus, fcuser din el em=lema snt*ii, corespun+<nd armoniei celor cinci sim*uri( Aceast idee a predominat& <n Renatere se considera c cinci-de%ete 5potentilla reptans< vindec de fe=r din pricina celor cinci petale( 9ompeo 4olonna definea c:intesen*a drept Da cincea fiin* care re+ult din cele patru calit*i elementare amestecate <n diferite propor*iiEA ea avea <n alc:imie o virtute medicamentoas( , este un numr p%<n (6isterele antice erau <mpr*ite <n cinci pr*i, 9anateneele i Dionisiacele se *ineau la cinci ani", teluric (c:ine+ii repre+entau 9m<ntul printr-un ptrat cu nou careuri av<nd <n centru ,", numr ce nu place anumitor mistici care-l %sesc prea materialA Lacuna a artat c el este Dne%a*ia tuturor facult*ilor 2iin*ei, cu e?ceppa inteli%i=ilit*iiE( )otui, ima%inea unui +ar cu cinci puncte pe mormintele cretinilor din 4atacom=e era dovada c ei avuseser o via* fericit(1$ <n pofida unor discordan*e, , i-a pstrat <n %eneral sensul de fericire casnic i de =un condi*ie fi+ic(

!, primul numr perfect, adic numrul ale crui pr*i ali-cote s<nt e%ale cu valoarea lui a=solut (! & ! ` 1A ! & . ` /A !&/`-.A 1I. I / ` !" a fost cele=rat cu entu+iasm <nc din Antic:itate( 9ita%oricienii l-au numit teleios (complet" i gomos (nup*ial"A l-au consacrat Afroditei deoarece era produsul lui . ? / iar aceast <nmul*ire <ntre feminin i masculin sim=oli+a actul se?ual( 8nosticii au numit numrul ! episemos (remarca=ilul" i l-au identificat cu ;ristos, deoarece <n %reac numele Iesous are ase litere( 4lementJ din Ale?andria, <n Stromat!es4 a dat o interpretare aritmolo%ic a 0c:im=rii la fa* a lui lisus pe muntele )a=or pre+ent<ndu-l ca pe un ! devenit #, iar apoi '( Astfel, pretutindeni ! este numrul lucrrii, fie c este vor=a de lucrarea de m<ntuire, de lucrarea carnal, sau de crearea lumii( #, a fost numrul cel mai sacru dintre toate numerele, e?-prim<nd plenitudinea spiritual i cosmic, victoria 0piritului asupra materiei( 9a%ini, cretini, filo+ofi ocul*i, top au fost de acord pentru a-l slvi& Karro a fcut din el su=iectul unei cr*i, He(domadaC 9:ilon a afirmat c apte, <nsemn<nd etimolo%ic venera(ilul4 caracteri+<nd cele apte planete, cele apte vocale din %reac, cele apte note ale =rei, este ima%inea Neclintitului( Bi(lia se refer <ntruna la numrul apte& de la cele apte co+i din prul lui 0amson la cele apte a=la*iuni ale lui Naaman <n r<ul Iordan( DDe ce copilul re<nviat de Elisei casc de apte oriCE 1$( A==! Au=er, DDes nom=resE, <n Histoire et theorie du s7m(olisme religieu 4 voi( I, 9aris( A( 2rancL, 1'#-( 1.' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E <ntrea= Au=er(1, Aceasta <nseamn, dup e?e%e*i, c el nu se <ntoarce la via* dec<t mul*umit celor apte daruri ale 0f<ntului Du:( <n ca+urile e?treme, solemne, c<nd o ac*iune repetat de trei ori nu poate fi suficient de eficace, ritul este repetat de apte ori( Vi aici, autorii au fost clu+i*i de o considera*ie matematic i nu de o analo%ie cu +ilele sptm<niiA numrul #, calificat de 4lement din Ale?andria drept Dun numr vir%in i fr mamE, nu d natere i nu este nscut( Nici un numr par sau impar care-l preced nu-l produce prin <nmul*ire iar el nu produce nici un numr din prima decad( 0aint-6artin spunea& D0piritul este # <n numrul lui radical deoarece operea+ pe $ i pe /, adic pe suflet i pe trup(E1! Vi pita%oricienii <l venerau pe # din pricina lui / adu%at lui $, dovedind astfel c el con*inea triun%:iul i

ptratul, dou fi%uri cu ec:ili=ru perfect( ' e?prim reuita, evolu*ia fr o=stacole, mersul armonios ctre unitate( 6acro=iu face din el numrul Drept*ii fiindc atunci c<nd este <mpr*it de trei ori la doi se <ntoarce la 1 primordial, <n 6esopotamia, em=lema +ei*ei Is:tar, determinativ al tuturor numelor divine, era o ideo%ram cu opt =ra*eA <n 8recia, ' a fost dedicat Iu DionBsos, nscut <n a opta lun a anului( ;ristos vor=ea de cele opt fericiri, =uditii urmau Dcalea cu opt poteciE pentru a se eli=era de dorin* i de re<ncarnare, %nosticii adorau o 1%doad, ansam=lu de opt divinit*i(4aduceul lui ;ermes, cu cei doi erpi ce formau patru =ucle, desena cu inten*ie aceast cifr, dup c<te spune dr AllendB, care vede <n toate acestea semnul D6aterialit*ii esen*ialeE1#( 9rin*ii 7isericii au fcut din ' sim=olul re%enerrii i al re<nvierii %lorioase( El repre+int Dmicul numr al celor aleiE <n cate:ismul masoneriei oculte <n care se spune& D4are este numrul pe care s-l doreti cel mai multC > ', deoarece cel ce-l are face parte din numrul aleilor i al <n*elep*ilor(E1' Elip:as Levi vedea <n el principiul de conciliere a contrariilor i(evoca Dmediatorul universal al crui numr complet este ''', aa cum cel al Anti:ristului este !!!E( , ultimul numr simplu, a luat sensul de <ntoarcere la ori%ini fiindc este aproape de numrul 1-, aa cum a su=liniat-o i AllendB& DDin punct de vedere aritmo+ofic, , <n calitatea lui 1,( A==e Au=er, op! cit! 1!( L(-4( de 0aint-6artin, op!cit!! 1#( Dr Rene AllendB, Le S7m(olisme des nom(res! 9aris, 4:acornac, 1 /.( 1'( Hean-6arie Ra%on, op!cit!! ARI)61312IA 1. de numr impar, marc:ea+ o trecere de la =eatitudinea octo-nar, dup care urmea+, la unitatea reinte%rat, denar, ctre care tinde(E1 2rancmasonii au fcut din numrul nemuririi, ceea ce este conform cu )radi*ia& <n =ra:manism, Kis:nu se <ntrupea+ <n nou avataruri pentru a salva omenirea i Iisus moare pe cruce <n a noua or (din calendarul iulian"( aduce o idee de salvare spiritual, de supravie*uire asi%urat lucrrii <mplinite, dar i de purificare, aa cum este ca+ul ru%ciunilor ce se fac timp de nou +ile, o=icei trecut din cultul ma+dean <n cultul cretin( <n sf<rit 1-, <mplinirea seriei, pe care 4a=ala <l numete 6alcut:

(re%atul", repre+int cunoaterea inte%ral( Acest numr era at<t de venerat <nc<t 0peusippos i-a consacrat @umtate din cartea lui despre aritmetica pita%orician( Elip:as Levi credea c acest numr e e?plicat de para=ola celor +ece fecioare, cinci <n*elepte i cinci ne=une& DNumrul 1- se compune din unitatea luminoas i din +ero <ntunecat( <n acest numr e?ist dou penta%rame, aa cum <n ! e?ist dou triun%:iuriA penta%rama al= i penta%rama nea%rA cele cinci numere pure i cele cinci numere impure(E.11, Dnumrul ruluiE cum <l numete sf<ntul Au%ustin, a %enerat un stri%t de disperare <n r<ndul filo+ofilorA cu el <ncepe prsirea decadei divine i <nceputul unei decade inferioare( 4u to*ii au detestat acest numr viclean despre care 0aint-6artin spune& D4<nd a fost predat 6<ntuitorul arcailor i poporului <narmat cu =astoane C 4<nd l-au prsit discipolii siC 4<nd s-a lepdat de el sf<ntul 9etruC 4<nd numrul apostolilor s-a redus la unspre+ece o dat cu trdarea lui Iuda(E.1 Lacuria afirm c, din cele dou unit*i care se afl <n opo+i*ie <n numrul 11, a doua <l repre+int pe Lucifer& DIat de ce acest numr de or%oliu <i rm<ne ca o pecete a =lestemului(E.. Dimpotriv, 1., Dnumrul mai mult ca perfectE, care reface ordinea de+or%ani+at, a fost slvit de toat lumea& D0e %rupea+ <n orice fel, cu el se pot face toate com=ina*iile i se pre+int <n mod firesc drept armonia tuturor celorlalte numere sacreA <n el se %sesc com=inate numerele ., /, $ i !E aprecia+ Lacuria(./ E?ist doispre+ece apostoli, doispre+ece patriar:i, dou1 ( Dr Rene AllendB, op!cit! .-( Elip:as Levi, Lettres au (aron SpedalierL De la Oa((ale la sden-ce des nom(res! voi( II, 9aris, 4:acomac, 1932. 21. L(-4( de 0aint-6artin, Des Gom(res4 op! dt! ..( Lacuria, op!cit!! 23. Ibid. 1/I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E spre+ece semne ale 3odiacului, douspre+ece luni ale anului& toate acestea dovedesc cu prisosin* c 1. este numrul strlucirii totale sau al desfurrii posi=ilit*ilor esen*iale( Dup numrul 1., s-au mai determinat numere impor*i nte prin analo%ie cu precedentele sau din cau+a unei calit*i deose=ite( 0aint6artin le rspundea astfel ini*ia*ilor din timpul lui care refu+au s

aprecie+e numerele care urmau dup /-, ar%u-ment<nd c prima decad corespunde lumii divine, a doua lumii spirituale, a treia lumii naturale iar de la celelalte nu avem nimic de <nv*at& D<n felul acesta s<ntem nevoi*i s stran%ulm numrul <n loc s-l lsm s se e?tind <n desfurrile sale i, <n consecin*, s nu avem dec<t ima%inea foarte fals a acestui numr <n loc s avem adevratul su rod(E.$ 1/ este numrul transformrii i, cum o sc:im=are se poate face <n =ine sau <n ru, i s-a dat c<nd un sens =un, c<nd unul ru( <n .iada (c<ntul K", ;omer face din el numrul eli=errii dintr-o <ncercare& Ares, +eul r+=oiului, rm<ne <nc:is de dumanii lui <ntr-un ulcior timp de treispre+ece luni, p<n c<nd <l eli=erea+ ;ermes( 4a=ala <i admite am=ivalen*a, recunosc<nd e?isten*a a treispre+ece spirite ale rului i a treispre+ece ci ale mi+ericordiei( 9unctul de plecare al supersti*iilor le%ate de el se afl <n vec:iul calendar roman unde idele (perioada lunii pline" cdeau <n +iua de 1/, <n ca+ul celor mai multe luni (cu e?cep*ia a patru luni"& interdic*ia venea de la ide i nu de la numrul propriu-+is( Dar pentru 4ornelius A%rippa 1/ e?prim Dmisterul apari*iei lui ;ristos na*iunilor, cci <n a treispre+ecea +i a naterii lui a aprut steaua minunat care i-a condus pe ma%iE.,( )eolo%ii cretini au fost <ntotdeauna indi%na*i de supersti*ioii care nu voiau s fie treispre+ece la mas, din pricina 4inei cea de tain( 9ierre Le 7run, din con%re%a*ia 1ratoriului, vor=ete cu sarcasm de un preedinte al parlamentului din Rouen, maniac <n aceast privin*, care a mers p<n la a-i tirani+a pe cei apropia*i i care a murit la o mas unde <ns nu participau treispre+ece meseni(.! <n %eneral, filo+ofii %sesc c numrul 1/ este e?celentA 0aint-6artin vede <n el Dnumrul naturiiEA Au%uste 4omte l-a desemnat ca numrul sacru al po+itivismului iar GronsLi a demonstrat c numai numerele impare p<n la 1/ inclusiv au o valoare metafi+ic( .$( L-4( de 0aint-6artin( op!cit!! .,( 4omelius A%rippa, op!cit!! .!( 9ierre Le 7run, op!cit!! ARI)61312IA 1/1 2ilo+ofii au mai apreciat ca =enefice numerele 1, (Dsim=olul ascensiunii spiritualeE, spune A%rippa", 1! (Dnumrul fericitE al pita%oricienilor", .. (<n func*ie de cele .. de litere ale alfa=etului e=raic care anun*au <n*elepciunea", .' (care aduce D=unvoin*a luniiE

i care este, de altfel, al doilea numr perfect, al treilea fiind $ !", /(vrsta lui ;ristos c<nd a fost =ote+at i a lui loan 7ote+torul c<nd a <nceput s predice <n deert", /! (pentru c este suma primelor patru numere impare cu primele patru numere pare& 9lutar: <l considera adevratul tetrac*Bs"( Vi importan*a lui $- tre=uie relevat& frecven*a cu care acest numr revine <n Bi(lie (ploaia 9otopului, mersul lui Ilie p<n la muntele ;ore= etc(" pentru a e?prima fie pedeapsa, rscumprarea pcatelor sau revela*ia, l-a fcut- pe sf<ntul Au%ustin s spun cu privire la vindecarea unui paralitic de trei1eci 2i opt de ani& DDe ce oare numrul /' corespunde unui om =olnav mai de%ra= dec<t unui om sntosC Iat de ce& acest numr $- <nseamn <mplinirea total a tuturor lucrrilor Le%ii(((4um s te miri c omul acesta este =olnav c<nd lui <i lipsete numrul . din $-CE.# Lacuria e?plic& D0in%urul lucru constant i complet este c acest numr caracteri+ea+ o perioad suficient i complet pentru a termina o lucrare(E.' 0avan*ii occidentali au fost <ntr-at<t de o=seda*i de numrul $- <nc<t vom vedea c:iar <n aceast carte medici care prescriu medicamente preparate <n patru+eci de +ile, alc:imiti care numr luni de patru+eci de +ile( 4arantina (perioada postului" a servit ca rstimp ideal <n dreptul feudal c<t i <n re%lementrile sanitare din porturi( ,-, care a luat sensul de Diertare a pcatelor i <nlturare a servitutiiE (A%rippa", a fost i el un numr fastA ):erapeu*ii, sect <nrudit cu cea a Esenienilor, sr=toreau a cinci+ecea +i a anului pentru c ,- era suma ptratelor triun%:iului dreptun-%:ic ( I1!I.,"( Nicolaus 4usanus spunea c al cinci+ecilea an era anul @u=ileului pentru a recompensa munca din de apte ori c<te apte ani ($ "( 9retutindeni, sim=olismul numerelor a fost sta=ilit de matematicieni mistici i nu de i%noran*i supersti*ioi( Dintre numerele nelinititoare, toat lumea a fost de acord c numrul .- este de temut, Dnumr al dureriiE, la ;omer ca i <n Bi(lie (5lise a avut dou+eci de ani de nefericire, Iacov a muncit dou+eci de ani la La=an, Iosif a fost v<ndut pentru .#( 4itat de Au=er, op!cit! .'( Lacuria, op!cit!! 1/. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E dou+eci de monede de ar%int", la fel ca i #- (amintire a captivit*ii <n

7a=ilon", dar nici unul nu a inspirat mai mult %roa+ dec<t !!!, cruia i s-au consacrat cr*i uriae pentru a interpreta ceea ce spusese despre el sf<ntul Ioan( Apostolul, numit Dfiul trsnetuluiE din pricina violen*ei sale, povestete <n anul ! c a v+ut ieind din mare o 2iar cu apte capete i +ece coarne care avea s pustiiasc cretintatea timp de patru+eci i dou de luni cu a@utorul unei alte 2iare cu coarne de miel( 9opoarele urmau s fie marcate cu semnul ei pe m<na dreapt sau pe frunte& D4ine are pricepere s socoteasc numrul 2iarei& cci este numr de om& i numrul ei este !!!(E Vi-au c:inuit to*i mintea cu acest !!! despre care Renan a artat, <n sfirit c venea pur i simplu din %ematrie, fiind suma o=*inut prin adunarea literelor numelui Geron 'e1ar4 transcris <n e=raic( 0f<ntul Ioan averti+a deci cele apte 7iserici din Asia c Anti:ristul ar putea fi recunoscut dup numele lui e%al ca numr cu cel al lui Neron( 4eea ce nu au <n*eles to*i cei care au identificat !!! cu diferi*i papi, cu Lut:er sau cu Napoleon (cum au fcut 3impel sau )olstoi <n .1(oi 2i $ace<! Geometria ocult 2i%urile %eometrice au avut o semnifica*ie ma%ic, fie <nscrise pe un talisman, fie pe +idul unui edificiu sau pe pardoseala lui, fie desenate <n spa*iu cu %esturi rituale( <ntr-adevr, cea mai mare parte din rituri corespund unei %eometrii metafi+ice trite& circumam=ula*ia, semnul crucii, prosternarea, %enufle?iunea i alte %esturi de acest fel nu-l determin <ntmpltor pe om s descrie cercul, crucea, un%:iul drept sau o=tu+, linia ori+ontal( 4ercul este <n reli%ie, ca i <n ma%ie, fi%ura primordial deoarece e?prim unitatea i numrul 1-, Dcci unitatea constituie centrul i circumferin*a tuturor lucrurilorE dup 4ornelius A%rippa, care adau%& D0e spune c cercul este o linie fr sf<r-it, <n care nu e?ist nici un fel de parte care s poat fi numit <nceput sau sfiritA i al crui <nceput i sfirit se afl <n fiecare punctA iat de ce se spune i c micarea circular este infinit, nu cu privire la timp, ci cu privire la loc( 4eea ce face ca fi%ura rotund s fie considerat cea mai mare i cea mai perfect <ntre toate i cea mai potrivit pentru vr@i i e?orcisme& de unde i faptul c cei care invoc pe daimonii cei ri se <nc:id de o=icei <ntr-un cerc(E. . ( 4ornelius A%rippa, op!cit! ARI)61312IA 1// 9uterea acordat acestei fi%uri este evident de ori%ine cosmic(

0trmoii notri au v+ut soarele, luna plin, su= o form circularA studiile lor astronomice i-au fcut s <n*elea% c planetele fceau o revolu*ie or=ital( A trasa un cerc <nseamn deci s c:emi ctre tine, prin virtute simpatic, influen*a solar sau lunarA a te <nv<rti <n @urul unui lucru <nsemna s adop*i fa* de el mersul unei planete, deci a-l face dependent de acea planet( Acest rit de circumitio din reli%ia roman a supravie*uit mult vreme <n 2ran*a (cci Dsupersti*iileE nu s<nt dec<t vec:i credin*e reli%ioase c+ute <n desuetudine" <nc<t Hean7aptiste ):iers scria <n timpul lui Ludovic al XlK-lea& D1=iceiurile unor *rani din vecintatea noastr s<nt supersti*ioase i nepermise, care *rani, c<nd au cai =olnavi de anumite =oli, <i duc <ntr-o pdure unde e?ist o piatr <n @urul creia <i pun s se <nv<rte de trei ori, cre+<nd c asta <i poate vindeca(E/2aptul c cercul a servit pentru a-l semnifica pe +ero nu i-a afectat cu nimic puterea( Lacuria a artat c +ero nu are nimic ne%ativ, nefiind un numr, ci numai locul %ol al unui numrA D3ero nu este deloc ideea de non-fiin*((( 3ero nu afirm, nu nea%, nu amintete nimicA el nu are nici un fel de sens(P/1 6alfatti a mers mai departe spun<nd c +ero metaf<+ic-matema-tic este Dincluderea idealului <n real, concep*ia de <nveli spiritual i corporal <n om ca i <n natur(E/. 2c<nd din elips D:iero%lifa crea*ieiE, el credea c:iar c seria infinit a numerelor era Do construc*ie =ine com=inat a lui +ero elipticE( 0im=olul cercului poate fi modificat de alte fi%uri plasate <n interiorul lui& un punct central amintete cau+a prim, un diametru - micarea %eneral <n cele dou lumiA dou diametre care se <ntretaie <n un%:i drept > <mprtierea influen*ei <n cele patru puncte cardinaleA un triun%:i > ternarul <n universA un ptrat, cuaternarul material <n univers( 4rucea este o alt fi%ur primordial, c:iar <nainte de apari*ia cretinismului, aa cum a afirmat-o 4ornelius A%rippa c<nd scria c e%iptenii i ara=ii vedeau <n ea Dun foarte puternic re-ceptacol al tuturor for*elor cereti deoarece, dintre toate, este fi%ura cea mai dreapt i este prima descriere a suprafe*ei av<nd lon%itudine i latitudineE( Astrolo%ii ara=i cred, de altfel, c Dstelele au mare putere c<nd alctuiesc pe cer o fi%ur cu patru un%:iuri principale i formea+ o cruce(E// A%rippa o asocia cu /-( H(-7():iers, op!cit! /1( Lacuria, op!cit!! /.( 6alfatti, op!cit!!

//( 4ornelius A%rippa, op!cit! 1/$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E numerele ,, # i , dar Elip:as Levi a fcut din ea e?presia numrului $& D4uaternarul este numrul crucii( 4rucea, acel slvit stauros ale crui patru mistere s<nt astfel e?puse de sf<n-tul 9aul& cdtitudo4 longitudo4 su(limitas i pro&undum! 4rucea, care nu este punctul de <nt<lnire a dou linii, ci punctul de plecare a patru linii infinite, niciodat despr*ite, unite pe vecie printr-un centru care devine centrul imensit*ii(E/$ 1cultistul 9ierre 9io== preci+a c, dac o considerm un element %eometric, crucea nu are o valoare special& DNu este ca+ul s vedem <n aceast fi%ur un sim=ol deose=it de misterios nici s vedem <n ea vreo oarecare anterioritate ini*iatic( 1ricine putea s-o trase+e, oricine a putut-o ima%ina i oriunde(E/, 2orma special dat crucii face s apar ideea e+oteric& astfel, crucea latin Dconstituie sin%ur c:eia doctrinelor metafi+ice ale cretinismuluiE deoarece este savant, format Ddintr-un diametru al circumferin*ei i o latur a triun%:iului ec:ilateral trasat de la e?tremitatea inferioar a triun%:iului despre care vor=imE(/! 4rucea )emplierilor cu cele patru =ra*e care se lr%esc la e?tremit*i, art<nd dispunerea for*elor pe un cerc, este considerat em=lem a ini*ierii( 4rucea 4avalerilor de 6alta, care De?prim direc*ia centripet a for*elorE, crucea trian%ulat a cavalerilor teutoni, crucea <nc<rli%at, crucea de Lorena, crucea ovali+at, crucea du=lat, crucea cu mu%uri, crucea cu lun, crucea cu s%eat, s<nt alte e?emple <n favoarea te+ei lui 9io== dup care forma crucii este semnificativ i nu crucea ca atare( 9enta%onul a fost folosit <n ma%ie pentru motivul de care vor=ete A%rippa& D9enta%onul, av<nd virtu*ile numrului ,, are o for* miraculoas <mpotriva daimonilor celor ri, ca i prin trasarea liniilor sale datorit crora avem <n interior cinci un%:iuri o=tu+e iar <n e?terior cinci un%:iuri ascu*ite ale celor cinci trian%ulare care-l <ncon@oar( 9enta%onul interior cuprinde <n el mistere mari(E/#Elip:as Levi spunea& D9enta%rama este steaua 7o=ote+eiE i vedea <n ea numrul , cel =un, cel care unete pe 1 cu $, <n timp ce . cu / <i pun reciproc oprelite i desemnea+ <n acelai timp rul i neputin*a rului& D, cel ru se compune din doi opun<ndu-se lui trei sau domin<ndu-l pe trei

/$( Elip:as Levi, op!ctt!4 vol(I( /,( 9(K( 9io==, :ormuledre de Haute Magie4 edi*ie nou rev+ut( 9aris, Dan%les, 1 /#( /!( l(id! 9(K( 9io==, pseudonim al contelui 9ierre Klncentl de 9lo==eta (1'!.-l $.", a fost @urnalist parlamentar i a <ntemeiat <n 1 11, la 9aris( 0ocietatea Vtiin*elor Kec:iA a Ini*iat <n ocultism diferite personalit*i( /#( 4omelius A%rippa, op!ctt! ARI)61312IA 1/, ca <n penta%rama rsturnat care este un semn de r+=oi((( , cel ru se mai e?prim i printr-un ptrat nere%ulat cu un punct e?centric sau printr-o penta%ram nere%ulat( <n %eneral, semnele %eometrice ale pentaclului, c<nd s<nt prost fcute, s<nt fi%uri dia=olice, deoarece repre+int de+ordinea i ine?actitateaE( El credea <n virtutea penta%ramei <mpotriva influen*elor nocive& DAc*iunea penta%ramei este o ac*iune ma%netic ec:ili=rant care anulea+, prin e?presia sacramental a unei voin*e directe, efluviile indirecte i fatale ale luminii ma%neti+ate(E/'( Dintre celelalte fi%uri cu multiple intersectri, cele mai folosite au fost :e?a%onul (ce a dat :e?alfa sau steaua cu ase =ra*e, :e?a%ra-ma, numit Dpecetea lui 0olomonE" i enea%onul considerat, din pricina celor nou laturi, sim=olul celor nou co:orte de <n%eri( )riun%:iul ec:ilateral, de@a divin pentru pita%oricieni, care-l identificau cu 1-, va repre+enta, pentru cretini, 0t<nta )reime( Lacuria spune& D4<nd cineva vrea s ne <nf*ie+e %loria divin, ne arat acest triun%:i misterios, <ncon@urat de slav, propus de la <nceputuri oamenilor ca eni%m a Divinit*ii(E/ Astfel, <ntr-o ima%ine care ilustra Arithmologia printelui Firc:er, Dumne+eu este repre+entat printr-un triun%:i <n flcri av<nd un oc:i <n centru( )riun%:iul capt un sens reli%ios c<nd are v<rful <ndreptat <n sus i un sens ma%ic c<nd v<rful este <ndreptat <n @os& formula A=racada=ra nu avea calit*i terapeutice dec<t scris ca un triun%:i cu v<rful <n @os( 9tratul a servit mai ales la reali+area de ptrate ma%ice, <mpr*ite <n careuri& DAceste fi%uri permit aran@amente de cifre a cror sum pe coloana transversal, pe coloana vertical ca i flecare din dia%onalele careului construit este <ntotdeauna aceeai(E$- 0e numete solu3ie suma

cifrelor pe coloan iar ordin r<ndurile de careuri care pot fi <n numr de trei p<n ia nouA fiecare ordin este <n le%tur cu o planet( Al=rec:t Durer a pus <n %ravura sa, D6elancoliaE, un careu ma%ic de ordinul patru (careul lui Hupiter" a crui solu*ie este /$( Numrul invi+i=il care formea+ un careu ma%ic are o influen* deose=it de puternic deoarece acest numr se o=*ine <n toate sensurile( Steganogra9ia 0u= numele de ste%ano%rafie (de la %recescul steganos4 ascuns" cripto%rafia, arta de a scrie cu caractere secrete, a fost o inl /'( Elip:as Levi( op!ctt!4 vol(II( / ( Lacuria, op!cit $-( 9(K( 9io==, op!cit 1/! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E ven*ie a filo+ofiei oculte( <nainte nu se cunoteau dec<t pu*ine e?empleA notele tironiene folosite <n Antic:itate de )iron, fostul sclav al lui 4icero, constau <ntr-un sistem de trsturi care permiteau a=revierea, conceput pentru a transcrie rapid discursurile pu=liceA Ra=an 6aur a citat, <n secolul al IX-lea, un procedeu care consta <n <nlocuirea vocalelor dintr-o fra+ prin puncte( Ini*iatorul ste%ano%rafiei a fost un maestru al cretinismului e+oteric, a=atele Hean )rit:eme, cruia activitatea <n acest sens i-a conferit faima de ma%ician( Ho:anes von ;eiden=er%, +is )rit:emius sau Hean )rit:eme, s-a nscut <n 1$!. la )ritten:eim, pe malul st<n% al r<ului 6o-selle, l<n% )rierA persecutat <n copilrie de tatl su vitre%, a putut s intre la 5niversitatea din )rier datorit a@utorului dat de unc:iul su din( partea mamei( <nc de pe atunci, pasionat de erudi*ie, )rit:emius a <nfiin*at <n 1$'-, <mpreun cu al*i c<*iva studen*i o societate inipatic, 0odalitas celtica (4onfreria celtic"( <ntr-o iarn, vr<nd s-i vi+ite+e mama, a fost surprins de o furtun de +pad care l-a o=li%at s se opreasc, la ., ianuarie 1$'., la m<nstirea =enedictin din 0pan:eim( Acolo a :otr<t s renun*e la cele lumeti i, dup cinci +ile de <ncercri impuse, i-a prsit :aina laic, la . fe=ruarie 1$'., <n +iua <n care <mplinea dou+eci de aniA la .1 martie i-a <nceput noviciatul i a pronun*at Hurm<ntul pentru intrarea <n clu%rie la .1 noiem=rie( A=atele care conducea m<nstirea a fost transferat <ntr-un alt post iar

ale%erea succesorului su a fost fi?at la . iulie 1$'/& a fost ales )rit:emius, la v<rsta de dou+eci i unu de ani( 6<nstirea se %sea <ntr-o stare @alnicA cldirile se ruinau, clu%rii erau tr<ndavi i fr ideal( )rit:emius a restaurat-o, a pltit datoriile, a resta=ilit ec:ili=rul <ntre <ncasri i c:eltuieli, i-a o=li%at pe clu%ri la un pro%ram de munc( 4a principal ocupa*ie le-a dat copierea manuscriselor, ceea ce cuprindea pre%tirea per%amentului, a cernelei, a peni*elor precum i corectarea %reelilor i <nluminarea titlurilor( A constituit astfel o =i=liotec de dou mii de volume <n latin, %reac i e=raic, faimoas <n toat 8ermania( 9rin*i, teolo%i, erudi*i ca Ho:ann Reuc:lin soseau <ntruna s-l vi+ite+e( A fcut dovada cunoaterii sale i a pioeniei sale scriind despre miracolele 2ecioarei 6ria, despre oamenii ilutri din 1rdinul sf<ntului 7enedictA cele nou lucrri istorice, opusculele despre ascetism, cele dou cr*i de predici i de recomandri ceno=itice nu au dat natere nici unui fel de clevetiri( Dar <n 1$ ', )rit:emius <l anun* printr-o scrisoare pe prietenul su, Amold 7ostlus, c pre%tea Steganographia <n care ARI)61312IA 1/# de+vluia Dmai mult de o sut de feluri de a scrie <n mod secretE i multe alte minun*ii& D9ot s v asi%ur c aceast oper care de+vluie numeroase secrete i mistere pu*in cunoscute va prea tuturor, cu at<t mai mult i%noran*ilor, a conpne lucruri supraomeneti, admira=ile i uimitoare, av<nd <n vedere c nimeni <naintea mea n-a scris sau vor=it vreodat de aceste lucruri(E$1 Aceast scrisoare a fost interceptat i s-a tras conclu+ia c el compunea o carte de ma%ie cu at<t mai rnult cu c<t <n scrisoare se arta satisfcut c poate s-i transmit voin*a la distan* sau s comunice fr mesa%er cu un pri+onier <nc:is i p+it( 3vonul a luat o amploare at<t de mare, <nc<t, <n 1,-/, el <i scrie lui H( von Gester=ur% ru%<ndu-l s-l apere <mpotriva acu+atorilor si& DN-am fcut nimic e?traordinar i totui mer%e vestea c s<nt ma%ician( Am citit cea mai mare parte a cr*ilor ma%icienilor nu pentru a-i imita, ci <n perspectiva de a respin%e, <ntr-o =un +i, prea relele lor supersti*ii(P$. <n 1,-$, a artat manuscrisul Steganographiei unui vi+itator, 4:arles de 7ou-ellesA acesta <ncepu s rsp<ndeasc ideea c pa%inile erau acoperite cu semne dia=olice, ceea ce a%rava suspiciunea care apsa asupra lui )rit:emius( )otui, <mpratul 6a?imilian l-a invitat, <n 1,-,, la castelul din

7oppart, l<n% Fo=len+, pentru a-i supune opt pro=leme le%ate de credin*, crora le va rspunde <n Li(er octo #uestionum (1,11"( 0-a spus c a fcut-o s apar, <ntr-o camer nea%r, <n fa*a <mpratului, pe fantoma so*iei acestuia, 6rie de 7our-%o%ne( <n aprilie 1,-,, <n timpul ederii lui )rit:emius la ;ei-del=er%, la 9:ilipp, conte palatin de Rin, clu%rii din 0pan:eim s-au revoltat <mpotriva lui, nemaidorind un a=ate care-i o=li%a s-i reforme+e moravurile( <n consecin*, la / octom=rie 1,-!, )rit:emius a fost numit stare*ul m<nstirii 0f<ntul HaLo= din Gur+=ur% unde se dedic lucrrilor sale p<n la sf<ritul vie*ii, <ncepu $ol7graphia! (ls<nd s se cread c nu va termina Steganographia< Vi continu s studie+e 4a=ala c<t i aceast D=un i sfint tiin* a ma%ieiE al crei elo%iu <l fcuse contelui de 7rande=ur%, preci+<ndu-i c tre=uia s se fac deose=irea <ntre ea i falsuri( Acestuia din urm i-a dedicat tratatul su <mpotriva vr@itoriilor, Antipalus male&iciorum comprehensus4 (care n-a aprut dec<t <n 1,,,", <n care clasa diversele feluri de vr@itorii, definea patru+eci i patru de variet*i de pre+iceri, d$1( 0crisoare reprodus de 9aul 4:acomac <n Grandeur et adversit de 8ean -rt&heme! 9aris( 4:acomac( 1 !/( $.( ,(tiL 1/' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E dea o list de lucrri despre ma%ie i un ritual de e?orci+are( )rit:emius se arat aici im mare cunosctor al practicilor inter+ise i trasea+ limita <ntre Dma%ia permisE i Dma%ia inter+isE( Deci nu era =nuit fr motiv& curio+itatea sa intelectual mer%ea departe( A fost primul care a vor=it de 2aust, <ntr-o scrisoare din .au%ust 1,-#, adresat matematicianului Kir-dun%, descriindu-l-l ca pe un fost profesor al colii din Freut+-nac:, care parcur%ea 9alatinatul spun<ndu-i Dprin* al necro-mancienilorE, capa=il de miracole( 4<nd )rit:emmius l-a <ntlnit pe 2aust, <ntr-o pensiune din 8eln:ausen (;esse", acesta a fu%it din fa*a lui i n-a putut fi :otr<t s se <ntoarc i s-l <nfrunte pe savantul =enedictin, mai faustic dec<t <nsui 2aust( )ratatul su despre apte cau+e secunde, De Septem secun-deis (1,1,", e?prim de altfel o concep*ie aproape %nostic despre Inteli%en*ele care conduc lumea dup Dumne+eu( )rit:emius spune c apte <n%eri au fost pui <n slu@=a celor apte planete& 1riflel <l slu@ete pe 0aturn, 3ac:ariel pe Hupiter, 0a-mael pe 6arte, 6ic:ael pe 0oare, Anael pe

Kenus, Rap:ael pe 6ercur i 8a=riel > Luna( 2iecare din aceti <n%eri a fost <n srcinat s %uverne+e universul, de la crearea sa i p<n la sf<r-itul su, timp de /,$ de ani i patru luni, <n alternan* cu ceilal*i aseA vor e?ista trei cicluri de astfel de influen*e succesive ale celor apte <n%eri, divi+<nd Istoria omenirii <n dou+eci i unu de perioade( Dac urmm cronolo%ia mistic a lui )rit:emius, ultima fa+ a celui de al treilea septenar, dominat de 0oare i de <n%erul 6ic:ael, a <nceput <nc din 1''-( 0f<ritul Keacurilor va veni, dup calculele sale, <n ../, c<nd steaua fi? Al%ol, p din 9erseu, numit 4apul 6edu+ei, va a@un%e prin pre-cesiune la un anume punct 7 situat <n 8emeni( )rit:emius a fcut, datorit acestei metode, c<teva pre+iceri @uste > a pre+is cu doi ani <nainte de sc:isma lui Lut:er DInstaurarea unei noi forme de reli%ieE > iar traductorul su <n en%le+, astrolo%ul Gilliam LillB, folosindu-se de procedeele sale, a anun*at <n 1!$# incendiul care a pustiit Londra <n 1!!!( Ho:ann )rit:emius a murit la 1, decem=rie 1,1! i a fost <n%ropat <n =iserica m<nstirli 0fintul HaLo= din Gur+=ur%( La doi ani dup moartea lui a aprut $dl7graphia4 dar a tre=uit s vin anul 1!-! pentru ca s fie pu=licat la 2ranLfurt prima edi*ie din Steganographia pe care 4on%re%a*ia 0fintului 1ficiu a pus-o la inde? la # septem=rie 1!- ( )otui, clu%rul =enedictin Golf%an% E( ;eidel, din Gorms, o=*ine imprimatur (autori+a*ie de tiprire" pentru o reeditare, <n 1!#!( )oate reticen*ele ARI)61312IA 1/ fa* de Steganographia se e?plic prin aspectul derutant al acestei cr*i, <n care codurile de descifrare s<nt numite Dcon@ura*iiE, <n care modelele de scriere s<nt ru%ciuni unde apar numele celor dou+eci i patru de <n%eri al orelor +ilei i nop*ii( )rit:emius a sta=ilit <n Steganographia re%ulile de transpunere devenite clasice (pe un alfa=et de dou+eci i patru de litere, fr @ i v, dar cu semnul W"& A74DE28;IFL6N19SR0)5GU3W =cde f%: iLlmnopOrs tuNB+Wa <n acest cod = are valoarea lui A, c a lui 7 i aa mal departeA putem astfel scrie lume mNnf sau F)LD( E?ist dou+eci i patru de coduri diferiteA monada (sau trimi*tor" <i averti+ea+ =inarul (destinatarul" printr-un :iero%lif fa* de codul utili+at( 6al mult, )rit:emius <i multiplic ireteniile& <ntr-un tip de mesa@, primul i al doilea cuv<nt

tre=uie eliminate, celelalte i+olate din dou <n dou iar literele tre=uie luate din dou <n dou p<n la sf<rit( )otui, ai impresia c aceste e?erci*ii acoper o inten*ie mai profund, asupra creia =io%rafii s-au <ntre=at <n +adar( 4:iar i doctul 4:acornac spune& D6rturisim, fr s roim, c nu tim cu preci+ie ce avea <n vedere a=atele )rit:emminusE( 9(K( 9lo== a e?aminat aceast eni%m cu a@utorul :oh9graphiei dar studiul su n-a dat dec<t %eneralit*i va%i($/ <n ce m privete, cola*ion<nd diferitele edi*ii ale te?tului, am a@uns la conclu+iile urmtoare& 1( Steganographia i $oh9-graphia nu formea+ dec<t o sin%ur lucrare unitar, aceea pe care <nsui )rit:emius a semnalat-o lui 7ostius su= titlul de Steganographia! Ele cuprind <mpreun metoda sa ste%ano%ra-flc, numai c metafi+ica se afl <n primul volum iar te:nica <n cel de al doilea( .( El a luat ca prete?t Inventarea unui sistem de scriere pentru a ascunde un tratat complet de an%eolo%ie de inspira*ie ca=alist( Steganographia sa <ncepe, de altfel, printr-o parte <mpr*it <n /. de capitole, pe care le-a numerotat cu cele .. de litere ale alfa=etului e=raic i cu cele 10efirot-uri& or, aceste litere i numere formea+, dup cum spune 4a=ala, cele /. de ci ale <n*elepciunii( Iar )rit:emmius evoc, <n Dcon@ura*iileE sale, cele douspre+ece spirite aeriene care conduc le%iunile an%elice din <ntre%ul univers( Steganographia este deci, <n acelai timp, un monument de aritmolo%le occidental i o <nv*tur secret despre ierar:ia <n%erilor( $/( 9(K( 9lo==, 'te&universelle des sc&ences secretes d'apres ,es indlcations de la D9olB%rap:ieE de 8ean -ritheme4 9aris( 1mnium litteraire, 1 ,-( 1$I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 0te%ano%rafla practic se afl mai de%ra= <n $ol7graphia sa, compus din cinci cr*i plus o clavicul( 9rima carte con*ine /#! de alfa=ete asau Dminu*iiE" de .$ de litere (sau D%radeE"A fiecrei litere <i corespunde un cuv<nt latin (su=stantiv, ver=, ad@ectiv etc", cu totul -.$ de cuvinte diferite( Astfel, putem scrie o misiv, cu un sens aparent care nu poate tre+i =nuieli, i cu un sens ocult( Koi da un e?emplu cu fermectoarea traducere pe care 8a-=riel de 4ollan%e a fcut-o pentru 4arol al IX-lea, <n 1,!1( 0e trimite cuiva urmntorul te?t& &a(ricatorul universal arat celor care sper +n mod perpetuu adevrata clemen3! .ege al lumii spiritelor4 +ndrum via3a

dreptelor adunri ale pm+ntenilorJ! Destinatarul va %si <n alfa=etele%losare c &a(ricator este i (sau 9<4 universal este e4 arat este v (sau u", celor care sper este i, <n mod perpetuu este e4 etc( 9e scurt, acolo unde cititorul neaverti+at va crede c e vor=a de o invoca*ie mistic, destinatarul va citi& >"oi veni9ot! A doua carte din $ol7graphia cuprinde 1 1#! de alfa=ete r<nduite pe trei coloane, form<nd / ,.' moduri de e?primare ale unei lim=i universale( 2iecare liter are drept ec:ivalent o voca=ul& astfel, a se red prin fara?, =asac:a, damalo, salec, %arap:, fri+a, :amal etc( Dac vrem s scriem amour (dra%oste" vom <ntre=uin*a& fara?, sodome? medor raffur mafarel sau& =asac:a caffraten lo-rat:on esBcronup to=ec sau <nc alte mii de com=ina*ii( 9rincipiul de utili+are este de a nu se lua din fiecare alfa=et dec<t un sin%ur mod de e?primare( Vi numerele pot fi e?primate <n acest lim=a@& 1, ., /, $, ,, !, #, ', , 1- e?prim<ndu-se prin a=ram, a=rem, a=rim, a=rom, a=rum, a=ral, a=rel, a=ril, a=rol, a=rul( DBapBramis <nseamn #.', rosai<? 1--#, %orul 1-./, le-moren 1-$ ( )oate aceste cuvinte au consonan*e i ciudate i familiare pentru a nu prea nite fante+ii( Dac mesa@ul cade <n m<inile unui duman, acesta va avea ilu+ia c este scris <ntr-o lim= strin autentic i nu va insista( A treia carte e?pune alte 1/. alfa=ete cu moduri de e?primare inventate, care vor servi <n mod e?clusiv la scrierea de mesa@eA pentru a le %si sensul ascuns va tre=ui <nlturat a doua liter din fiecare cuv<nt( A patra carte reproduce dou ta=ele canonice de transpunere, unul drept, cu '- de alfa=ete, cellalt rsturnat, cu ' de alfa=ete, ceea ce va permite nenumrate permutriA apoi, douspre+ece Dro*i planisfericeE cu-prln+<nd fiecare ase rinduri a .$ de numere corespun+<nd unui ir de .$ de litere astfel c se pot compune tot felul de scrieri ARI)61312IA 1$1 cu cifre( A cincea carte este o cule%ere de alfa=ete vec:i, etiopiene, normande, ma%ice, alc:imiceA )rit:emius interpretea+ aici, pentru prima oar, notele tironiene prin care martirii cretini comunicau <ntre ei( El termin cu alfa=ete inventate de el, cum este alfa=etul tetra%ramatic, alctuit din patru caractere care se diversific <n dou+eci i patru de litere i alfa=etul ena-%ramatic, cu nou caractere

i dou+eci i opt de litereA am putea @ura c specimenele de scriere date de el provin dintr-o civili+a*ie real( Emulii lui )rit:emius <n materie de ste%ano%rafie au fost doi filo+ofi ocul*i, 8ian-7attista della 9orta cu De :urtivis literarum notis (1,!/" <n care se preocup de o scriere fr alfa=et i 7laise de Ki%enere care, <n al su -raict des chi9&res (1,'!", pretinde a fi reunit procedee Dcea mai mare parte provenind din strdania i medita*ia noastrEA dar nici unul nici cellalt nu l-au depit( 4artea lui Ki%enere, istoric i alc:imist (<i datorm un -raict du&eu et du set<4 este <ns super=, tiprit cu cerneal roie i cerneal nea%r, ilustrat cu %ravuri neo=inuite i inclu+<nd la <nceput un e?po+eu destul de mare asupra 4a=alei( Dei <i reproea+ lui )rit:emius o=scurit*ile, el <i face totui elo%iul& DAcesta a fost <ntr-adevr primul care a desc:is celorlal*i calea, cel pu*in <n mod pu=lic(E$$ Ki%enere vor=ete de D%rileE (plci de ar%int sau de aram, %urite <n diferite locuri, care se pun deasupra mesa@ului pentru a-i %si cuvintele" i a@un%e la descoperiri uluitoare& el e?prim totul se poate +nt+m-pla unui spirit mare numai cu vreo dou sute de O ma@uscule separate de o minuscule( 4um s-ar putea crede c ste%ano%rafia a fost un @oc al spiritului fr utilitate, voi semnala c ea a intrat imediat <n o=iceiuri( ;ernie al IKlea a utili+at-o <n scrisorile sale ctre 6auritius, prin* de ;essen, ce con*ineau lun%i pasa@e scrise cu cifre de felul acesta& DDar dra%ul meu vr, cum ave*i $$, , .!, 1$/ .1,((( K ro% s v da*i osteneala ca ele s fie, de asemenea, '!, .#,/, 1 (((E etc($,( 4oresponden*a poetului 6al:er=e cu umanistul 8a=riel 9eirese avea un cod dup care ,! <l desemna pe 7assompierre, ,1 pe Re%in, !, marc:i+ul dJAncre, , ducele de 8uise, #$ pe contesa de 0oissons( 4<nd 6al:er=e <l scrie lui 9eirese la .# octom=rie 1!1/& DUn OrsB:a:e Bn !! continu $$( 7laise de Ki%enere, -raict des chi&&res ou secrtes manieres d'escrire! 9aris, A=el LJAn%eller( 1,'!( $,( 'orrespondance tndite de Henri ," ctvec Maurice-leSavant4 9aris( Renouard( 1'$-( 1$. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E <n mod vi+i=ilA sursa ei este BnBB?napr de la ,, la ,!E, aceasta vrea s spun& D1stilitatea lui 7assompierre continu <n mod vi+i=ilA sursa ei este alian*a dintre KilleroB i Ancre(E$! <n 1!1,, 6al:er=e a povestit c re%ina i-a for*at pe 6ontrnorencB i pe Ret+ s pun capt certei lor,

e?plic<nd& DAdevrata =pnf?=a rf%l% pe care +=af?r:e Or +:a=+=enapl vor=ind de O:O Or er%m Bn:=l% nccrBBr O:p Or erfr%EA traducerea& DAdevrata <mpre@urare era c dl de 6ontmorencB vor=ind despre ducele de Ret+ <l numise duce de Reste (resturi"(E$#Kom mai %si e?emple de ste%ano%raf<e <n scrisorile lui ;u%o 8rotius i <n diferite cule%eri de poe+ie& totul vine de la Ho:ann )rit:emius, a crui suprema*ie este recunoscut de istoricii cripto%rafiei( >Gumerele ritmiceJ ale ,storiei Aritmo+ofia se vrea at<t o tiin* a semnelor (numerice i alfa=etice", c<t i o tiin* a ritmurilor care <nsufle*esc universulA ea nu consider numerele ca pe nite simple cantit*i ce msoar timpul i spa*iul, ci ca nite calit*i proprii fenomenelor i evenimentelor, slu@ind pentru a le anun*a sau a le defini( Ideea de a calcula etapele ciclurilor individuale i ale ciclurilor cosmice vine din convin%erea c, <n istoria universal, e?ist diferite procese compara=ile cu ritmul anotimpurilor i ale cror limite pot fi cifrate cu preci+ie( <n privin*a vie*ii omeneti, calculul ciclurilor individuale s-a mr%init la evaluarea +ilelor i anilor ce puteau fi prime@dioi( 3ilele critice erau +ilele din timpul unei =oli <n care urmau s ai= loc cri+ele, +ile pe care ei pretindeau c le pot determina cu si%uran*( 5nii medici credeau c, <n =olile =iliare, cri+ele se produc <n +ilele impare, <n celelalte =oli, <n +ilele pare( <n tratatul su De 'risi(us (1, /", Andre du Laurens a re+umat toate teoriile din epoca sa cu privire la acest su=iectA <n %eneral, cri+a salutar pentru o maladie era ateptat <n cea de a aptea +i iar vindecarea pentru a dou+eci i una +i( Anul climateric (anul critic", anul <n care un individ se transform fi+iolo%ic i $!( Oei;res de Malher(e4 voi( III, p( /,1, 9aris, ;ac:ette, 1'!.( $#( ,(icL4 III, p.511. Ludovic Lalande a spus& D9entru a avea c:eia cifrulul, tre=uie s <mpr*i alfa=etul (de dou+eci i dou de litere" <n dou @umt*i i s faci din prima @umtate a doua i din a doua @umtate ( prima, aa <ne<t n s repre+inte a, o litera (4 etc(, <n timp ce a repre+int pe n4 ( pe litera o, etcE( ARI)61312IA 1$/ intr <ntr-o nou perioad, sufer influen*a numerelor # i ( 6edicul

calvinist Roc: le 7aillif a descris Dseptenarul omului <nc din uterE care poate ii socotit <ncep<nd cu momentul fecundrii, de la apte ore, la apte +ile, la apte ani( <n a aptea or dup natere, dac pruncul respir fr dificultate, putem fi si%uri c va tri( De la v<rsta de apte ani, el parcur%e epocile care constituie cele apte trepte ale perfec*iunii& DDup de patru ori apte ani, el se afl <n cvadratur perfect( Dup de cinci ori apte ani, are ma?imum de for*( La de ase ori apte, o pstrea+ iar <n urec:i <i apare pr( La de apte ori apte ani, se afl la punctul de pruden* perfect(E$' 9entru 6alfatti, cele patru v<rste ale omului <ncep <n func*ie de <nmul*irea lui trei cu apte& .1 ani (tinere*ea", $. ani (virilitatea", !/ (=tr<ne*ea", '$ ani (decrepitudinea"( Gil:elm 7utte, profesor de economie politic la 5niversitatea din Lands:ut i consilier al re%elui 7avariei, a sta=ilit Do scar a v<rstelorE modific<nd concep*ia anilor climaterici( El i-a pus o pro=lem ori%inal& s tie <n ce msur tinerii s<nt cu adevrat tineri iar =tr<nii cu adevrat =tr<ni( D0e cuvine <ntr-adevr s ne <ntre=m& care este v<rsta unui =r=at de 1', a unuia de $, sau a aceluia de !- de aniC )otui, nu e?ist un sin%urA autor care s fi rspuns <ntr-un mod precis la aceast <ntre=are(E$ ( 9e de alt parte, 7utte crede c v<rstele =r=atului nu coincid cu cele ale femeii deoarece cele dou se?e au ani climaterici diferi*i& D4are este dispropor*ia dintre un =r=at de dou+eci i apte de ani i o femeie care are acelai numr de aniCE,La care 7utte rspunde& DNu e?ist nici o serie de ani care s se potriveasc at<t de =ine cu faptele o=servate, adic seria de nou ani luat ca rdcin ptrat a vie*iiE( 5n =r=at are ca etape decisive 1' ani, .# de ani, /! de ani (Dv<rsta voioieiE", $, de ani, ,$ de ani (Dv<rsta demnit*ilorE", !/ de aniA v<rsta c<nd este cu adevrat ma@or este .. de ani i @umtate( 0pre deose=ire de =r=a*i, femeile au la fiecare apte ani o epoc nou iar la fiecare trei ani i @umtate o nou sec*iuneA anii lor climaterici s<nt v<rstele de 1$, /, (Danul perfectE" i $ de ani( Acest filo+of, cre+<nd c D9m<ntul i omul se afl <n acelai ra$'( Roc: le 7aillif( $remier traicte de "homme et son essentie/e anatomie! 9aris, A=el )An%elier, 1,'-( $ ( Gil:elm 7utte, L'Arithmeti#ue de la vie humaine! 9aris, Dentu, 1'1.( ,-( ,(id!

1$$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E ARI)61312IA 1$, port ca spa*iul i timpulE, a determinat dup aceleai principii anii climaterici al 9m<ntulul( DLinia se?ual care mer%e de la un pol la cellaltE <mparte 9m<ntul <ntr-o emisfer masculin i o emisfer feminin i ne permite s discernem care s<nt *rile tinere i *rile =tr<ne( 4alculul ciclurilor cosmice a fost mult mai complicat i a derivat din o=iceiul de a calcula data sf<ritului lumii, format la ori%inile cretint*ii( 5nii preo*i, ca i unii ra=ini au sta=ilit conceptul de Dsptm<n universalE& faptul c Dumne+eu a avut nevoie de ase +ile pentru a crea lumea i c fiecare +i divin ec:ivalea+ cu o mie de ani, constituie semnul c lumea va dura ase mii de ani( 0a fi?at deci sf<ritul lumii la ase mii de ani de la crearea ei iar evaluarea lui a fost fcut <n raport cu data acesteia& <n mod oficial, ea se =a+a pe naterea lui ;ris-tos, nscut la anul /#!- de la crearea lumii (ceea ce plasa sf<ritul lumii <n anul ..$- al erei cretine", dar 8ene=rard a calculat c el se nscuse <n anul $- - dup 2acere, 0cali%ero fiul <n / $', 9ico della 6irandola <n / ,', Hansenius <n / #-, 7el-larmin i 7oronlus <n $-.., ceea ce plasa sf<ritul lumii <n 1 1-, .-,., .-$., 1 #' sau <n .-/- din era noastr( 4retinii care nu credeau <n Dsptm<n universalE au recurs la metode variate& sfintul Kincent 2errier vor=ete de credincioi care credeau c p<n la sf<ritul lumii vor fi at<*ia ani c<te versete s<nt <n 9salmii lui David(,1 De a=ia <n secolul al XD4-lea calculul ritmurilor cosmice n-a mai utili+at :ermeneutica iudeo-cretin( 6ouesan de la Killirouet a fcut cunoscute apte le%i, descoperite de el, privind func*iile providen*iale ale datelor i numelor, ilustr<ndu-le cu ta=ele cronolo%ice e?trase din analele tuturor popoarelor( 9rima le%e era& DE?ist un raport constant <ntre numrul efectiv al efilor unui stat oarecare sau al prin*ilor dintro dinastie i suma ci&relor4 fie a primei sau a ultimei date, fie a acestor dou date(E,. El ddea dou+eci i dou de e?emple, <ncep<nd cu dinastia 6erovin%ienilor( 1mi*<ndu-l pe 9:aramond, a crui e?isten* era contestat, urcarea pe tron a primului re%e merovin%ian, re%ele 4lodion, a avut loc <n anul $.# (reducere teo+ofic 1/" iar cea a

ultimului re%e 4:ilderic al II-lea, <n !#- (`1/" i au e?istat treispre+ece re%i merovln%ieni( 5n alt principiu este inversarea datelor& DInversarea re%ulat a semnelor cronolo%ice ,1( 4f( HacOues 8affarel( op!cit! ,.( 6ouWsan de la Killirouet, .echerches sur ,es &onctions providenttelles des dates et des noms! 9aris, Dumoulin, 1',.( reproduce& fie durata e?act a imperiului sau a dinastiei, fie perioada precis a declinului su, fie o mare sc:im=are politic, fie, <n sf<rit, vreun alt eveniment de prim importan*(EP,/ Astfel, primul an al dinastiei cape*iene, '#, semnalea+ prin ordinea invers a cifrelor sale 1#' , anul cderii saleA pornind de la data instituirii puterii do%ilor <n Repu=lica Kene*ia, ! #, se o=*ine 1# !, anul c<nd aceasta intr <n,declin( <n 7el%ia, cpitanul Remi 7rucL a inau%urat o metod de calcul a ritmurilor istorice <n func*ie de ma%netismul terestru( Acest ofi*er de %eniu apar*inea unei asocia*ii tiin*ifice <ntemeiat de 8auss la 8ottin%enA el folosea ma%netometrele acestei asocia*ii i lucra <n cola=orare cu 1=servatoarele din 7ru?elles, de la 8reenNic: i din 6iinc:en( Dou volume, pu=licate la 7ru?elles, <n 1',1 i <n 1',,, au e?pus descoperirile sale asupra Delectri+rii %lo=ului prin ra+ele solareE i asupra Dfaptelor ma%netice cotidieneE( El compara 9m<ntul cu un Dma%net mareE din ra*iuni pur fi+ice& DElectricitatea %lo=ului terestru constituie un sistem( 4antit*i considera=ile de fluid electric se revars +ilnic de c<nd e?ist el i vor continua s se reverse at<ta timp c<t va mai e?ista( 9unctul de sosire a electricit*ii pe %lo=, sau punctul de e?presie, <i sc:im= po+i*ia <n fiecare clipA cantit*ile de electricitate revrsate provoac tensiuni electrice mai mult sau mai pu*in puternice i determin astfel micri ale acestui fluid de la punctele de sosire ctre re%iunile unde tensiunile fluidului s<nt mai mici(E,$ 0olul este str=tut de o Dcircula*ie ma%neticE permanent creia Remi 7rucL i-a msurat DIntensitatea ori+ontalE,EDintensitatea verticalE (cci e?cesul de fluid ptrunde mai mult sau mai pu*in ad<nc <n straturile terestre", Dfluctua*ia sptm<nalE, diferitele inciden*e& DNici o minte serioas nu va admite ideea c acest curent ma%netic nu e?ist <n fiecare punct al pm<ntului dec<t pentru a diri@a un ac ma%netic((( 0istemul ma%netic al %lo=ului are func*ii mult mai importante de <ndeplinitE( 4pitanul 7rucL a sta=ilit c 9m<ntul are un sistem ma%netic

fundamental i fi? i un sistem ma%netic care se depla sea+, cu un pol mo=il a crui trecere peste meridianul unui loc rnarc:ea+, pentru re%iunile <nvecinate cu acest meridian, o perioad de pertur=ri fi+ice, %eolo%ice i meteorolo%ice& DAcest sistem tre=uie s fac <ncon@urul %lo=ului <n patru perioade a ,/( 6ouesan de la Killirouet, op!cit! ,$( Remi 7rucL, ElectriciiL ou Magnetisme du glo(e terrestre4 voi( I, 7ru?elles, Delevln%ue et 4elleNert, 1',1( : 1$! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E c<te 1. de ani sau <n 1. de perioade cvadrienale, adic <n ,1! ani((( <n timpul fiecreia din aceste perioade, electri+area este mai mult sau mai pu*in profund(E,, 2olosind %rafice, el descrie distri=uirea i scur%erea curen*ilor ma%netici& DAceti curen*i apar din re%iunile polare australe i conver% spre re%iunile polare =oreale( E?ist dou puncte sau poli de emer%en* i dou puncte sau poli de conver%en*( 5nul din puncte, polul propriu-+is, pe care l-am numit punct de concuren34 are, <n cele dou re%iuni polare, o importan* <ntreit fa* de cellalt(E,! 9olul ma%netic se %sete la circa 1'b iar punctul de concuren* la circa ./b de polul %eo%rafic& DDup emer%en*a lor la polul austral, curen*ii se <ndreapt mai <n1i spre est, apoi se cur=ea+ i se <nclin <n direc*ia nord-vest, depesc meridianul polului septentrional i se ridic spre acest punct aa <nc<t, <n %eneral, iau forma unui 0(E,# Dup ce a artat Ddatele &undamentale magneticeJ din Istorie, dup ce a constatat c apo%eele umanitare ale unei na*iuni se produc la trecerea polului mo=il peste capitala lor, cpitanul 7rucL o=serv c Dcircula*ia ma%netic a@un%e la punctul su ma im de energie anual la KY iunie i c se men*ine aa pin la .. iunie, +i c<nd <ncepe descrcareaA or, tocmai la 1' iunie, +i <n care se a@un%e la cea mai mare ener%ie fi+ic i moral a anului, a avut loc =tlia de la Gaterloo, iar la DD iunie4 ultima din cele cinci +ile de ma?im ener%ie fi+ic i moral a anului, totul s-a <nc:eiat prin a=dicareE( Napoleon a fost deci <nvins pentru c ma%netismul %lo=ului <i favori+a pe adversarii si, tot aa cum a devenit 9rim 4onsul la 1' 7rumar ( noiem=rie" pentru c D noiem(rie este +iua cu cea mai mic circula3ie magnetic i a celei mai mici energii &i1ice 2i morale a anuluiE i de aceea nu a <nt<mpinat

re+isten*( 7rucL mai face i alte demonstra*ii de felul acesta( La fiecare cinci sute aispre+ece ani, sistemul ma%netic fi? i sistemul ma%netic mo=il coincidA datele ultimelor coinciden*e au fost ./ a4:r( i $ /, 1-- i 1,., p!'hr! 7rucL vede <n ele mari etape ale cretinismului i ateapt un eveniment istoric important la viitoarea revolu*ie ma%netic din .-$1( 6surtorile efectuate asupra ma%netismului terestru iau permis lui Remi 7rucL i si evalue+e evolu*ia %eneral, evolu*ie de care civili,,( RWni 7rucL, op! cit! ,!( Remi 7rucL, Mani&este du magnetisme du Glo(e et de l'Humanit4 7ru?elles, E( 8uBot, 1'!!( ,#( ,(id! ARI)61312IA 1$# +a*ia omeneasc este str<ns le%at, i s-o fi?e+e la ., '!' de ani, <mpr*it <n cinci+eci de perioade de ,1! ani care au <nceput ctre anul ,,#$ <nainte de ;ristos( :ilo1o&ia a(solutului Vtiin*a numerelor a fost complet re<nnoit <n secolul al XlX-lea de ctre ;oene GronsLi, matematician, inventator i filo+of, nscut <n 1#!! la Gols+tBn (<n 9olonia", a crui oper uimitoare s-a =a+at <n <ntre%ime pe ra*iunea practic i pe metodele tiin*ifice cele mai ri%uroase( <n filo+ofia ocult, GronsLi <i %sete un loc ec:ivalent cu cel de*inut de Fant <n filo+ofia clasic( 2iul unui ar:itect al ultimului re%e al 9oloniei, 0tanislas Au%ustus, i-a fcut studiile la Vcoala de Artilerie din Karovia( A participat, ca ofi*er, la aprarea acestui ora <mpotriva unei armate a re%elui 9rusiei i a luptat pentru independen*a 9oloniei, comand<nd =ateria din aripa dreapt la =tlia final de la 6acie@oNice( Luat pri+onier <mpreun cu Foscius+Lo de rui <n octom=rie 1# $, constr<ns s lupte <n r<ndurile acestora, a putut s a@un%, <n 1# #, <n 8ermania i s se perfec*ione+e acolo( <n 1'--, sosete <n 2ran*a i se <nrolea+ <n Le%iunea polone+ de la 6arsilia( 4ompune Bom(ardierul polone1 i, <n 1'-1, trimite la Institut de 2rance mai multe memorii despre Da=era*ia astrelor mo=ileE( La 1, au%ust 1'-/, descoper A=solutul printr-o intui*ie ful%ertoare, dar nu de ordin mistic& DA=solutul, ca o condi*ie a relativului, este un postulat al ra*iuniiE, va repeta el adesea( 9etrece apte ani de munc <nd<r@it

pentru a studia toate consecin*ele acestei descoperiri i pre+int <n 1'1-, la Academia de Vtiin*e din 9aris, un memoriu despre Legea suprem a matematicilorA dar se lovete de o primire foarte rece( Acesta va fi <nceputul conflictelor lui GronsLi cu Dsavan*ii cu privile%iiE (La%ran%e, Ara%o, Le%endre" care, din <naltul catedrelor, <l vor acoperi cu dispre* pe acest e?ilat politic ce nu avea de partea lui dec<t %eniul( )rind modest din lec*ii de matematic, GronsLi a putut s-i continue lucrrile datorit spri@inului financiar al unui ne%ustor din Nisa, Hosep: Arson, care s-a declarat discipolul su i i-a asi%urat o sum de o sut de mii de franci plti=il prin scrisori de creditA dar, dup cderea Imperiului, Arson nu i-a mai respectat an%a@amentul, iar liti%iul neplcut pe care GronsLi l-a avut cu el din pricina celor patru+eci de mii de franci pe care Arson <i mai datora a fost e?ploatat de pres <n defa1$' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E voarea Iul( 4u toate acestea, a@utorul i-a permis s pu=lice ,ntroductton laphtiosophie des mathemati#ues (1'11", .solution genrale des e#uations (1'1.", $hilosophie de l'in&mi (1'1$" prin care reinte%ra <n matematici no*iunea de infinit e?clus din teoria func*iilor analitice a lui La%ran%e( <ntr-un prim timp, pro%ramul su a <n%lo=at apte realit*i fundamentale (7iserica sau asocia*ia etic, 0tatul sau asocia*ia @uridic, Vtiin*ele i Artele etc(" i a definit dou+eci i unu de pro=leme (descoperirea principiului a=solut al lucrurilor > de+vluirea crerii universului prin ori%inea sa, prin pro%resele sale i prin scopurile sale etc"( Apoi GronsLi s-a dedicat Dcrerii adevruluiE care se =a+a pe DLe%ea supremE (care %uverna condi*iile teoretice i practice ale matematicii" i D9ro=lema universalE propus de aceast le%e, c<t i pe DLe%ea de crea*ieE (compun<nd 9rototipul 5niversului"( GronsLi a aplicat tiin*a numerelor cu o am=i*ie mrea*& sta=ilirea formulei A=solutului i demonstrarea faptului c toate activit*ile umane se pot de+volta matematic <n func*ie de aceast formul( <n cercetrile filo+ofice, el deose=ea o cale regresiv4 duc<nd de la lucruri la principiile lor, i o cale progresiv4 Dcare, dup descoperirea esen*ei a=solutului, =a+<ndu-se <n mod :otr<tor c:iar pe aceast esen*, co=oar de la acest principiu imua=il la toate o=iectele universului i de+volt astfel <ntrea%a crea*ieE,' GronsLi a adoptat aceast cale

pro%resiv plec<nd de la o Dcertitudine necondi*ionatE o=*inut printrun postulat i care o e?prim cu Dvirtualitatea creatoare a ra*iunii a=solute, al crei caracter spontan este :iperlo%ismul, adic independen*a fa* de orice condi*ie preala=ilE, ( D2ilo+ofia tre=uie s ai= ca su=iect cunoaterea <nsi i nu o=iectele cunoateriiE, spunea GronsLi( Kr<nd totui Ds %seasc necunoscuta X care unete cunoaterea cu fiin*aE, a <ntemeiat o dialectic care nu avea trei termeni, ca cea a lui ;e-%el, ci patru termeni& &iin3a +n cunoa2tere4 cunoa2terea +n&iin3a4 concurs &inal i paritate coronalC GronsLi numea concurs final armonia dintre cunoatere i fiin* iar paritate coronal Didentificarea, <n %enerarea unei sin%ure realit*i, a dou elemente universale opuse cu a@utorul elementului neutru care le este comunE( <ntr-adevr, DLe%ea de creare a oricrui sistem de realit*iE cuprinde <n teorie o parte elementar (element neutru, ,'( ;oTn! GronsLi, Messianisme ou la .&orme a(solve du savoir hu-main4 voi( I, 9aris, 2lrmin Didot, 1'$#( , ( ,(id! ARI)61312IA 1$ element cunoatere, element fiin*" i o parte sistematic (fiin* <n cunoatere, cunoaterea <n fiin*, universal cunoatere, universal fiin*, tran+itiv cunoatere i tran+itiv fiin*" iar <n te:nie Le%ea suprem (desv<rire a parit*ii coronale", 4anonul %enetic (re%ul universal de sta=ilire a realit*ilor", 9ro=lema universal (pro=lem av<nd ca o=iect scopul %eneral al tuturor pro=lemelor"( GronsLi a dedus din DLe%ea de creareE o sut nou+eci de sisteme de realit*i care se <nln*uiesc prin prelun%ire sau ramificareA aceste sisteme particulare se %rupea+ <n paispre+ece sisteme ar:itectonice care deriv toate dintr-unul din cele apte sisteme fundamentale ale 9rototipului 5niversului (sau 9rimul 0istem Ar:itectonic"( 2ilo+ofia pe care o propune, aspir<nd la infaili=ilitate, este o Dfilo+ofie acrematicE (fc<nd ca orice lucru creat, orice realitate temporal s depeasc ra*iunea uman", ce dispune de metode noi& istorio+ofla, nomotetica (anali+ a de+voltrii principiilor metafi+ice de-a lun%ul timpului", ce studia+ autote+ia lumii in concreta (de+voltarea omenirii" i in a(stracto (de+voltarea ra*iunii umane", auto%enia realit*ii (de+voltarea realit*ii creatoare, a operei create l a lumii supranaturale"(

<n 1'1', GronsLi a <ncercat s <nfiin*e+e revista Le Sphin 4 pentru a e?pune necesitatea de a <ncepe era A(solutului4 care avea dou perioade consecutive& D<n prima, va fi suficient s sta=ilim <n mod tiin*ific REALI)A)EA A=solutului, fc<nd-o o=iect al cunoateriiA <n a doua, am dori s cunoatem astfel, nu numai simpla realitate a A=solutului, ci <nsui A=solutul(E!- 0e va a@un%e atunci la Dreli%ia se:elian sau se:ellanismE de la sehel (Dra*iuneE <n e=raic", o reli%ie dovedit ce va <nlocui vec:ea reli%ie revelat! 9<n acum, nu s-a avut dec<t Dpresentimentul A=solutuluiE slu@ind mai cur<nd unor adevruri morale dec<t speculative& tre=uie s facem din el principiul determinativ din care s se deduc metodic Dcertitudinea infaili=il a Adevrului i a 7ineluiE, ceea ce va transforma reli%ia de credin* <n reli%ie de convin%ere( DAcest ideal, s-o spunem clar, este scopul ultim al omenirii, punctul final la care tre=uie s a@un% 9m<ntul pentru a da rodul crea*iei sale(E!1( <n timpul monar:iei din Iulie, a=andon<nd termenul de se-:elianism > prea %reu de re*inut > GronsLi l-a adoptat pe cel !-( ;oen! GronsLi, Le Sphin ou la nomotheti#ue sehtienne! 9aris, 9oulet, 1'1'( !1( ,(id! 1,I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E de mesianism pentru a-i denumi doctrina care pre%tea Dunirea final a filo+ofiei i a reli%ieiE i care ddea 2ran*ei, 8ermaniei i Rusiei reunite misiunea de a o propa%a <n Europa( <n acest scop, deoarece trimisese de@a o scrisoare lui Napoleon, <n au%ust 1'11, nu va <nceta s trimit DEpistoleE i D6emoriiE %uvernan*ilor ce au urmat& lui 4asimir 9erier, lui Ludovic-2ilip, %eneralului 4avai%nac, lui Napoleon al I;lea i c:iar papei( 6esianismul nu <nseamn vestirea unui 6esia ce va veni, cci GronsLi spuneaA D9ersonificarea mesianismului <n 6esia nu tre=uie considerat dec<t ca o e?presie ale%oric, sin%ura capa=il, <n copilria omenirii, s caracteri+e+e in concreto doctrina mesianismului(E!. Nu e?ist, la GronsLi, vreo referire la teolo%ie& <n sistemul su el numete tot ceea ce la al*ii este Dumne+eu, Ar:iA=solut sau Indici=il( El nu este <n de+acord cu cretinismul, dar dorete ca acesta s devin paracletism sau cretinism-desv<rit i s con*in cele( >dou elemente ale esen*ei intime a Ar:i-A=solutuluiE!/( Elevatele sale specula*ii nu-l <mpiedicau s <ntreprind tot soiul de

inven*ii, e?perimentate <n pu=lic( A participat mai <nt<i la un concurs or%ani+at de 7iroul de Lon%itudini din Londra, unde a pre+entat Dteleometrul marinE, cu o teorie a refrac*iilor( <n 1'.', a studiat modalitatea de a c<ti%a la loterie <n func*ie de le%ea teleolo%ic a :a+ardului& DAceast le%e se lea% imediat i e?clusiv de ceea ce numim cau1ele &inale ale universului(E!$ 6artin%ala sa tre=uia s permit o=*inerea de c<ti%uri cu condi*ia de a @uca, nu o dat, ci o serie de patru+eci i dou de ori& D7eneficiul anual ar fi de mai =ine /--c fa* de capital(E Aplicarea ei era aproape imposi=il din pricina calculelor imense pe care le necesitaA GronsLi a simplificat-o datorit unor noi al%oritmi i a spus <n 1'//& DVtiin*a a reuit s domine complet toate @ocurile de noroc(E!, )otui, din lips de mi@loace financiare, el nu a putut s verifice aceast descoperire dec<t la +ece tra%eri de loterie i cercetrile s-au oprit aici( A inventat apoi o main de calculat, Dinelul aritmeticE, de form circular, cu o alidad ataat la un =uton central, un ta=el periodic reparti+at <n +ece cercuri concentrice& D1=iectul acestui instrument este !.( ;oene GronsLi, Messianisme ou la .e&orme a(solve du savoir humain4 op! cit! !/( ,(id! !$( ;ofine GronsLi, La Loi teleologi#ue du hasard! 9aris, 8aut:ierKillars, 1''/( !,( ,(id! ARI)61312IA 1,1 de a slu@i, <n sistemul nostru de numerotare, la aplicarea re%ulilor de <nmul*ire i de <mpr*ire i, prin urmare, a tuturor calculelor care depind de ele, cu dou numere +ecimale concomitent, <n timp ce procedeele o=inuite nu aplic aceste re%uli dec<t utili+<nd succesiv o sin%ur +ecimal(E!! 9reocup<ndu-se de Dreforma locomo*iei terestre i maritimeE, GronsLi a inventat un car automo=il, prefi%ur<nd tancul, datorit Dro*ilor cu ine mo=ileE sau cu Dine circulareE pe care l-a e?perimentat <n apropierea 9arisului <n septem=rie 1'/ i <n ianuarie 1'$.( A fost inventatorul Dro*ii pneumaticeE, al Dro*ii foro%eniceE, al Dsistemului triciclic cu patru ro*iE (destinat s evite +druncinturile pe calea ferat" i a tot soiul de Dmaini pneumoforiceE printre care i o nou locomotiv cu trac*iune proprie, pe care a =ote+at-o dromad( 9entru a

<nlocui ca+anele enorme ale locomotivelor utili+ate <n vremea lui, a conceput un ca+an de dimensiuni mici, Dun ceainic %enetic, pe care-l numim pneumogen4 <n care a=urul provine <n principal din de+voltarea de cldur proprieE!#( Evident, toate aceste descoperiri in%enioase au fost <n +adar propuse autorit*ilor pu=lice( 4u toat aceast activitate prodi%ioas, GronsLi a a@uns la ultimul %rad de mi+erie( A fost salvat de <ntilnirea cu in%inerul 4amille Durutte, ultimul su mecena, ceea ce i-a permis s scrie Messianisme ou la .&orme a(solue du savoir humain (1'$#", trei volume in-folio dedicate Dna*iunilor slaveE, primul descriind Dreforma matematicii ca prototip de reform %eneral a tiin*elor i ca %aran*ie preala=il a reformei filo+ofieiE( )re=uie s fii specialist pentru a te aventura <n aceast pdure de ecua*ii( 1pera lui nu este pe <n*elesul tuturor deoarece pr*ile ei teoretice s<nt <ntrerupte de demonstra*ii al%e=rice intermina=ile, de ample ta=ele sinoptice i s<nt <ncrcate de polemici( Dar, dac <nlturm surplusul sufocant, dac-i corectm i e?cesele idealismului transcendent, rm<n la GronsLi nite idei sen+a*ionale care merit s fie re*inute( 9asionat permanent de reali+area politic a mesianismului, GronsLi a lucrat la Dinstituirea unei noi asocia*ii morale a oamenilor care, su= numele de 5niunea A=solut sau oricare altul, s ai= ca o=iect e?clusiv diri@area omenirii spre destinele ei finale pe pm<ntE!'( <n 1'$ , a fost invitat la 6et+ de 4amille !!( ;oTnT GronsLi, ,nstmctions pour l'anneau arithmti#ue! 9aris, 9inard, 1'//( !#( ;on% GronsLi, Gouvea;c s7stem!es de machines vapeur! 9aris, Hules Didot, 1'/$-l'/,( !'( ;od nT GronsLi, Dernier appel au hommes superteurs de tous ,es pa7s! 9aris, 2irmin Didot( 1'$ ( 1,. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Durutte de unde pleac apoi <n turneu prin 8ermania ca s-i difu+e+e opera la 2ranLfurt, 6ann:eim, ;eidel=er%A a scris o scrisoare *arului implor<ndu-l s pre%teasc aceast Dverita=il 0f<nt Alian* a oamenilorE <n care Rusia i 9olonia tre=uiau s @oace un rol :otr<tor(! <n Les 'ent pages decisives (1',-", vor=ind despre scopul suprem al Statelor!!!E pro=lem universal a politicii moderne, el afirm& D0olu*ia acestei pro=leme nu depinde nici de forma de %uvemm<nt nici de

sta=ilitatea acestei formeE( )re=uie s se treac la Didentificarea celor dou principii etero%ene ale suveranit*iiE, dreptul divin i dreptul uman, altfel spus s se re+olve antinomia dintre suveranitatea institu*iilor i suveranitatea poporului( Dup o scurt acalmie, acest erou =al+acian, cunosc<nd Dsuferin*ele unui inventatorE <n toat %ro+via lor, s-a tre+it din nou srac i =olnav( A adresat Amiralit*ii 2ran*ei un memoriu, La vrita(le science nauti#ue des marees (1',/", <n speran*a unei su=ven*ii, dar a primit un rspuns at<t de @i%nitor <nc<t a e?clamat& D9entru mine nu mai e?ist p<ine pe acest pm<nt[E#- 0f<rit, a c+ut la patA discipolul su, Edmond ):aBer, a solicitat pentru el spri@inul ministerului Instruc*iei pu=lice care i-a acordat o sum de 1,- franci( Dna GronsLa, indi%nat de acest a@utor deri+oriu, i-a scris c:iar lui Napoleon al IlI-lea care, o or dup aceea, i-a trimis nefericitului savant o mie de franci( GronsLi na avut timpul s profite de eiA a murit la NeuillB, la au%ust 1',/A ultimele sale cuvinte au fost& D0finte Dumne+eule[ 6ai aveam at<tea lucruri de spus[E#1 Lsa apte+eci de manuscrise inedite, catalo%ate la 1' decem=rie <nainte ca so*ia sa- s le druiasc 7i=liotecii na*ionale( 2iica sa adoptiv, 7at:ilde 4onseillant, a pu=licat din aceste manuscrise $rop-deuti#ue messiani#ue (1'#,", Sept manuscrits inedtts (1'# ", Go-mothen#ue messiani#ue (1''1", 'amralisti#ue (1''$", aprute postum, <n care s<nt e?puse proiectele sale enciclopedice i principiile de economie social( GronsLi nu este numai o somitate a ocultismului, dar i un persona@ important al istoriei intelectuale a secolului al XlX-lea& el l-a influen*at pe 7al+ac care <l numea, <ntr-o scrisoare din $ au%ust 1'/$, adresat dnei ;ansLa, Dmintea cea mai remarca=il din EuropaE, lu<ndu-l drept model pentru 7alt:asar 4laes ! ( ;o0ne GronsLi, Document histori#ue Isecret< sur la revlation des desttnees providentle/es des nations slaves4 6et+, Alean, 1',1( #-( Nlcolas Landur, E positton a(rigee de la ph/osophie a(soiue de Hoene Srons?i4 9aris, Au=usson et Fu%elmann, 1',#( #1( La+areAu%e, Gotlce sur Hone Srons?/ 9aris, Ladran%e, 1'!,( ARI)61312IA 1,/ din La .echerche de l'A(soluRD i a suscitat interesul lui 7au-delaire( 3(L( 3alesLi, profesor la 5niversitatea din Karovia, con-sider<ndu-l pe GronsLi drept Dun mare preromantic polone+ verita=ilE i art<nd

afinit*ile pe care acesta le avea cu 6icLiJe-Nie+, 0loNacLi, FrasinsLi spune& D)rstura comun esen*ial dintre sistemul lui GronsLi i romantismul polone+ const <n aceast pasiune i, <n acelai timp, necesitate de a tri, <ntr-un fel, pe cheltuiala viitorului sau, mai =ine +is, pentru viitor i prin viitor(E#/( <n secolul al XX-lea, NronsLismul sa de+voltat, concomitent, <n 9olonia, la Institutul mesianic din Karovia (animat de HanLoNsLi, 4:omic+, Hastre=iec-Fo+loNsLi" sau <n opera Hui 3enon 9r+esmBcLi i <n 2ran*a, datorit lucrrilor a numeroi NronsLiti ca 2rancis Garrain i Ernest 7ritt( Dintre to*i adep*ii si, cel mai important a fost 2rancis Garrain (1'!#l $-", el <nsui maestru de aritmo+ofie modern( Acest licen*iat <n drept a prsit 4urtea de 4onturi din 9aris pentru a se dedica sculpturii i a <ncercat s transpun plastic )etralo%ia Na%nerian <n sculpturi ca Brunhilda4 care se afla la mu+eul din 6arsilia(A de=utat <n metamatematic cu L'Espace (1 -#", tratat voluminos de pan%eometrie unde, studiind %eo-metriile non-euclidiene i %eometriile cu n dimensiuni, a e?plicat, <ntr-o form nou, anumite numere i func*iile lor sim=olice cum ar fi !, .$, 1.- (armonia formal", 1 .-- (perfec*iunea desv<rit"( 1pera sa capital, L'Armature metaph7si#ue (1 .,", a demonstrat c DLe%ea de creareE a lui GronsLi rm<-nea corect c:iar dac no*iunii de a=solut i se su=stituiau cele trei principii de identitate, de contradic*ie i de motiv de a fi( <n diferite cr*i, mer%<nd de la L'E amen philosophi#ue du trans&ini (1 /," p<n la lucrarea sa postum La -heodicee de la Oa((ale (1 $ ", 2rancis Garrain a tiut s <m=o%*easc doctrina lui GronsLi i s dovedeasc c nu este o simpl ciud*enie, ci o disciplin %eneral ce permite unor cercettori ori%inali s-i construiasc un sistem personal( #.( Influen*a lui GronsLi asupra lui 7al+ac a fost minu*ios studiat de 2emand 7aldensper%er <n Orientations etrangeres che1 Bal1ac4 9aris, ;onor 4:ampion, 1 .#( #/( 9refa* Ia& 2rancis Garrain, L'Oeuvre philosophi#ue de HoSne Srons?i4 voi( I( 9aris, Ke%a, 1 //( Alc:imia triumftoare Ideea pe care ne-o facem ast+i despre alc:imie a fost impus la sfiritul secolului al XlX-lea de marele c:imist 6arcellin 7er-t:elot, care releva <n aceast tiin* Do latur e?perimental ce n-a <ncetat s

pro%rese+e de-a lun%ul <ntre%ului Ev 6ediu p<n ce au aprut, din ea c:imia modern i po+itivE i declara cu toat smerenia& D4unoatem cu to*ii lucrrile concrete pe care le fceau alc:imitii i le repetm <n fiecare +i <n la=oratoarele noastre& cci ei s<nt <n aceast privin*, strmoii i precursorii notri <n domeniul practicii(E1 Iat cum un savant, dintre cei mai realiti, a apreciat, cu afec*iune i cu respect, pe aceti oameni <n care at<*ia al*ii n-au vrut s vad dec<t nite sminti*iA totui, opinia lui se cuvine a fi uor rectificat( Am putea crede, dup spusele lui, c <nceputurile c:imiei se confund <n <ntre%ime cu alc:imia, <n vreme ce e?istau c:imiti preocupa*i de e?perien*e o=inuite tot aa cum e?istau i alc:imiti care se declarau adep*i ai filo+ofiei :ermeneutice& de altfel, acetia din urm <i dispre*uiau pe primii i-i numeau m+nuitori de &oaie4 numai =uni pentru a m<nui foalele care a*<*au focul din cuptor, <n afar de aceasta, a-i pre+enta pur i simplu pe alc:imiti ca fiind nite precursori las s se <n*elea% c alc:imia a disprut pentru a face loc c:imiei( 1r, c:iar <n vremea c<nd 7ert:elot consacra alc:imiei ara=e dou tomuri din a sa Histoire des Sciences (1' /", studiind-o <n acelai fel <n care se studia+ o lim= moart, <n 2ran*a un %rup formida=il de alc:imiti lucra la 6area 1per iar unul dintre ei, 2rancois Hollivet-4astelot, re<nviind dispre*ul confra*ilor si din Renatere fa* de c:imiti, spunea <n 1' #& D9entru filo+ofia ermetic, c:imia este o tiin* de ucenic de la=orator(E. 1( 6arcellin 7ert:elot, Les Origines de l'alchimie! 9aris, 8eor%es 0tein:eil, 1'',( .( 2rancois Hollivet-4astelot, 'ommenl on devierii alchimiste! 9aris 4:amuel( 1' #( AL4;I6IA )RI562])1ARE 1,, Alc:imia a <nceput s se manifeste <n antic:itatea %reac i numai printr-o e?a%erare s-a a@uns la preten*ia c s-au %sit indiciile unei e?isten*e anterioare( 4um totul era atri=uit re%elui 0olomon, s-a fcut din el inventatorul pietrei filo+ofale& pentru a dovedi acest lucru, s-a calculat, conform $aralipomenelor4 c ar fi putut s construiasc sute de temple cu =o%*iile pe care le-a c:eltuit pentru construc*ia )emplului su iar averea pe care o motenise de la tatl su, David, tri=uturile curtenilor si nu puteau fi de a@uns pentru ceea ce avea de fcut elA avea deci un mi@loc de a fa=rica aur c<t dorea( Aceast inep*ie, controversat cu furie de teolo%i, mai era <nc sus*inut <n secolul al

XKIII-lea de )Bssot de 9atot, profesor de matematici( Este mai si%ur s rm<nem la %reci i s notm c le?ico%raful 0ui-das definea cuv<ntul chemeia4 c:imie& Dprepararea ar%intului i auruluiE( La <nceput, alc:imitii %reci au vrut numai s o=pn imita*ii de aur i ar%int sau perle falseA re*etele pstrate pe papirusul din LeBda i pe cel din 0tocL:o:n nu vor=esc dec<t de cimentare i de colorarea metalelorA arat cum s faci ca arama sau cositorul s semene cu ar%intul lu<nd ca reactive alaun, o*et sau urin(/ Ei au preluat aceste te:nici de la =i@utierii din E%ipt i de la pseudo-Democrit, adic de la 7olos din 6ende, care, <n secolul al II-lea a( 'hr!4 scrisese, su= numele de De-mocrit, patru cr*i despre coloran*ii care permiteau acest fel de lucrri( 9rimul alc:imist demn de acest titlu, %nosticul 3osima 9a-nopolitanul, nu apare dec<t la sfiritul secolului al III-lea al erei cretine( 9rintre fra%mentele rmase de la el, %sim o descriere de aparate de distilare i de su=limare, cum ar fl tri(icos4 alam=ic cu trei =aloane, i o 'arte a "irtu3ii4 model al ale%oriilor at<t de dra%i alc:imitilor ce au urmat& el povestete un vis <n care toate mineralele s<nt identificate cu oameni, c:rBsant:ropul (omul de aur", ar%Brant:ropul (omul de ar%int" etc( Desi%ur, alchimia este o inven3ie gnostic4 i dac am avea cele dou+eci i opt de cr*i pierdute ale lui 3osima, <n locul acestor c<torva fra%mente impresionante, ne-am da seama fr <ndoial c el a fost adevratul <ntemeietor al alc:imiei( <nainte, anticii se mul*umeau s fac alia@e care imitau metalele pre*ioaseA 3osima a de+voltat c:rBsopea, Darta sacr de a face aurE, urmrind un scop, <n e%al msur mistic c<t i material( 4ontemporanii si, 9ela%ios, Iam=lic:os au le%at aceast art, <mpreun cu el, de misterele templelor e%iptene( Iar comentatorul lui din secolul al /( Les Alchimistes grecs4 te?t sta=ilit i tradus de Ro=ert ;alleu?, 9aris( Les 7elles-Lettres, 1 '1( 1,! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E AL4;I6IA )RI562])1ARE 1,# K-lea, 1lBmpiodorus, <i cita printre Dfctorii de aurE pe filo+ofii presocratici crora un te?t anonim i-a alturat pe <mpratul ;eraclius, pe 4leopatra (so*ia re%elui 9tolomeu", pe marele preot 0erapeum din Ale?andria, pe Aristotel, pe 9laton( A=ia se nscuse alc:imia c i se i

cutau ori%ini <ndeprtate i %aran*ii ilustre& dar numele invocate dovedesc c ea era conceput ca o activitate re%easc, sacerdotal i filo+ofic( Nu este prea si%ur dac alc:imia c:ine+ a fost anterioar alc:imiei :elenistice, dei primul autor alc:imic din 4:ina, Gei-9o-Uan% a trit un secol <naintea lui 3osimaA cartea sa am=i%u, fr indica*ii te:nice, ar putea fi mai de%ra= un comentariu sim=olic pentru ,-Oing! Ka tre=ui s vin secolul al Kl-lea pentru ca s putem vor=i de un mare alc:imist c:ine+, )ao ;on%-Hin%, compara=il cu maestrul din 9anopolis($ 1ricum, ta-oitii, care au fost specialitii alc:imiei <n 4:ina, au evoluat spre Dalc:imia interioarE care avea mai multe e?erci*ii spirituale dec<t e?erci*ii c:imice( 8recii, ara=ii, i occidentalii din Evul 6ediu rm<n deci adevra*ii creatori al alc:imiei tradi*ionale, acest comple? ansam=lu de no*iuni metafi+ice i de procedee de lucru( De la %reci, alc:imia a trecut la ara=i, aa cum a v+ut i 7ert:elot& D1ri%inea %receasc a c:imiei ara=e nu este <ndoielnicA c:iar su=stantivele alc:imie i alam=ic nu s<nt altceva dec<t cuvinte %receti crora li s-a adu%at articolul ara=(E, 4el care a dat prima sinte+ important a alc:imiei a fost 8e=er (D@a=ir i=n ;aBBn", care a trit la sf<ritul secolului al KlII-lea, <n tratatul su tradus <n latin, Summa per&ectionis magisterii in sua natura! Aici el descrie de@a e?perien*ele pe care le vor face alc:imitii occidentali& su=limarea, volatili+area, incerarea (<nmuierea corpurilor tari", calcinarea, di+olvarea, coa%ularea (ceea ce <nsemna cristali+area i fi?area metalelor"( 4ele mai vec:i mrturii despre alc:imia din 1ccident datea+ din secolul al Xll-lea( <n 11'., Ro=ert din 4:artres a tradus din ara= <n latin Entretien du roi 'alid et du philosophe Mo-rien4 rapporte par l'esclave Galip de ce roi( 0e spunea c 6orian era un alc:imist roman din secolul al Xl-lea, care trise ca er$( 4f( Hosep: Need:am, Science and civtlisation in 'hina! voi( K(, 4am=rid%e 5niversiiB 9ress, 1 #!( Acest volum este consacrat <n <ntre%ime alc:imiei c:ine+e, autorul situ<ndu-i epoca de <nflorire <ntre anii $-- i '--( El mal preci+ea+ c nu tre=uie confundate auri&iction imitarea aurului, l auri&action4 fa=ricarea aurului( ,( 7ert:elot, op!cit! mit <n mun*ii 0iriei, <nainte de a fi c:emat <n E%ipt de ctre sultanul 4alid care voia s-i afle secretul( Deoarece alc:imia era importat de ara=i, care-i citau pe %reci, s-au fcut tot soiul de falsuri pentru a

<nvlui <n e?otism tratatele care o transmiteau( -ur(a philosophorum IGloata &ilo1o&ilor< atri=uit lui Aris-teus, punea pe seama lui 9ita%ora sau Democrit rostirea unor sentin*e despre alc:imie( A fost inventat un alc:imist %rec din secolul al Xl-lea, Artep:ios, cruia i s-a tradus aa+isa oper <n latin su= titlul de 'lavis m#9oris sapientiae4 dar c<nd manuscrisul a fost tiprit, <n 1!1., 0almon a recunoscut& D8sim <n el pasa@e latine care se afl, cuv<nt cu cuv<nt, <n versiunea latin a lui 8e=er i tre=uie c, <n mod inevita=il, unul s-l fi copiat pe cellalt(E! 1r, cum se presupunea c Artep:ios a trit dup 8e=er, falsul se trda de la sine( 9e acest fond ne=ulos se desprind primii alc:imiti occidentali printre care se numra, <n secolul al XlII-lea, clu%rul franciscan Ro%er 7acon, datorit lucrrilor sale efectuate <n la=oratorul din 1?ford care i-au adus e?ilul i <nc:isoarea( Dar Speculum alchimiae4 retiprit fr <ntrerupere su= numele su nu-i reflect nici ideile nici metoda iar unul din cei mai =uni =io%rafi ai si, art<nd c era pasionat de astrolo%ie i de arit-molo%ie, c apro=a teoriile alc:imitilor, a conc:is, din lucrarea sa, Opus m#9us4 c nu practicase vreodat alc:imia(# Autorii din secolul al X)K-lea s<nt mai credi=ili, cum este ;ortulain, care a trit la 9aris <n timpul domniei lui 2ilip de Kalois i care a redactat <n 1/,' $ractica alchimica <n care arta cum se prepar apa tare (acidul nitric" printre alte procedee care permiteau reali+area 6arii 1pere( He:an de RoOuetaillade, +is Rupes-cissa, apar*in<nd ordinului 4ordelierilor, de la m<nstirea din Aurillac, vi+ionar i profet, care, din ordinul lui Inocen*iu al I;-lea, a fost <nc:is la 2i%eac i a scris, <n aceeai perioad, Li(er lucis I'artea luminii< <n care descrie cuptorul su alc:imic i Li(er de consideratione #uintessenciae4 <n care e?pune c:intesen*a sa, o parte din aceasta put<nd s sc:im=e o sut de pr*i de mercur <n aur sau ar%int( <nc de la sf<ritul secolului al X)K-lea aii <nceput persecu*iile <mpotriva alc:imitilorA <n 2ran*a, re%ele 4arol al K-lea a inter+is, <n 1/'-, cercetrile alc:imice pe toat <ntinderea re%a!( 0almon, Bi(liothe#ue des philosophes ch7mi#ues4 voi( II, 9aris, 4:arles An%ot, 1#-'( #( Emile 4:arles, .oger Bacon4 sa vie4 ses ouvrages4 ses doctrines4 9aris( ;ac:ette, 1'!1( 1,'

I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E tului i a <nsrcinat un corp special de solda*i s urmreasc i s areste+e contravenien*iiA alte edicte <mpotriva alc:imiei au fost date de re%ele An%liei, <n 1$-$, i de 4onsiliul Kene*iei, <n 1$1'( Dar <n 1$/!, ;enric al Kl-lea al An%liei, pentru a acoperi %olurile din visteria *rii, a fcut apel la alc:imiti <n speran*a c-i vor fa=rica aurA unora dintre ei le-a acordat c:iar o pensie( <n secolul al XK-lea apare 7ernardo din )reviso, nscut la 9a-dova <n 1$-!, pe care alc:imitii l-au considerat o autoritate( A fost uneori confundat cu 7ernard din )rier, cruia <i apar*in dou manuscrise despre alc:imie din 1/!! i 1/',( 0crierile lui 7ernardo din )reviso nu au fost tiprite dec<t spre sfiritul RenateriiA cea mai interesant dintre ele, unde povestete cum s-a ruinat i a suferit timp de dou+eci de ani pentru a cuta piatra filo+ofal, este -res grand secret des phi+osophes (1,!#" care cuprinde i prerile sale asupra inventatorilor acestei Darte pre*ioaseE i asupra Dprincipiilor i rdcinilor metalelorE( <n sf<rit, <nflorirea alc:imiei a avut loc <n secolele al XKI-lea i al XKII-lea, <ncura@at de suverani ca <mpra*ii 8ermaniei, Rudolf al II-lea i 2rederic al III-lea <n vremea crora s-au pu=licat cele mai frumoase te?te( 0peciali+<ndu-se <n transmutrile metalelor, alc:imitii studiau mi@locul de a sc:im=a un metal <ntr-altul( Aa cum spunea 7ert:elot D<n speran*ele lor, cel pu*in a priori4 nu e?ista nimic :imericE( Ei plecau de la o teorie asupra metalelor care le <mpr*ea <n metale imperfecte, pentru c erau altera=ile sau o?ida=ile (fierul, plum=ul, cositorul, arama" i metale perfecte, inaltera=ile la foc, re+istente fa* de cei mai mul*i a%en*i c:imici (aurul, ar%intul"( )oate aceste metale li se preau alctuite din dou elemente, sulful i mercurul, dar <n propor*ii varia=ile& aurul era format din mult mercur foarte pur i din pupn sulf foarte purA cositorul, din mult sulf prost fi?at i din pu*in mercur impur etc( Deci, datorit lo%icii transformrilor moleculare, alc:imitii considerau c fac s treac un metal imperfect la starea perfect( 6ai credeau i c metalele s<nt masculine i feminine, av<nd o virtute seminal capa=il s procree+e( Aceast credin* nu era =a+at pe <nc:ipuiri, ci pe e?perimente, <n special pe disec*ia aurului recomandat de 7asil Kalentin& DIa aurul =un, f-l =uc*i, i di+olv-l aa cum <i <nva* natura pe iu=itorii de tiin*, i redu-l la primele sale principii aa cum medicul are o=iceiul s fac disec*ia corpului omenesc pentru a-i cunoate pr*ile interioare i vei %si o sm<n*

care este <nceputul, mi@locul i sfiritul lucrrii, din care este produs auAL4;I6IA )RI562])1ARE 1, rul nostru i femeia sa(E' <n aur e?ist un spirit su=til i o Dsare i =alsam de astreE care, atunci c<nd se unesc, nu dau dec<t o licoare mercurial( Este surprin+tor s-i vedem pe alc:imiti ataca*i de Inc:i+i*ie la fel cu vr@itorii sau cu ereticii, cci <n la=oratoarele lor <ncepeau <ntotdeauna prin a se ru%a i a-i purifica sufletul <nainte de lucru( Devi+a pe care i-au transmis-o din %enera*ie <n %enera*ie era& Lege4 lege4 relege4 ora4 la(ora et invenies I'ite2te4 cite2te4 recite2te4 roag-te4 lucrea1 2i vei gsi<! )re=uie s mrturisim c nici un dascl n-ar putea da un sfat mai no=il discipolilor si( Dar 7iserica <i suspecta pe alc:imiti de a avea preten*ia s-l e%ale+e pe Dumne+eu, nu numai cre<nd =o%*ii <n mari cantit*i, pre%tind eli?irul de via* lun%, dar i com-par<nd fa=ricarea pietrei filo+ofale cu crearea lui Adam din lut (<i numeau uneori materia prim pm+nt adamic<! 5nii dintre ei, cei mai e?centrici, se ocupau, de altfel, de palin%ene+ie (arta de a face s renasc o plant din cenua ei" sau de posi=ilitatea de a crea un om miniatur, :omunculus( 7ert:elot <i admira pe alc:imiti pentru c nu erau ma%icieni care s recur% la incanta*ii, ci, dimpotriv, cercettori care se <ncppnau s stp<neasc nite cau+e naturale, fr s atepte miracolul( DAlc:imia era o filo+ofie, adic o e?plica*ie ra*ionalist a metamorfo+elor materieiE, spune el cu =un dreptate( )otui, <n timpul Renaterii au e?istat filo+ofi care au reproat alc:imitilor lipsa lor de le%tur cu 4a=ala i cu <nalta 6a%ie, filo+ofi care au <ntemeiat voar:adumia( Aceast inven*ie a fost atri=uit en%le+ului 8eor%e RipleB, canonic de 7ridlin%ton (comitatul UorLs:ire", care a descris, <n 1$#1, <n cartea sa, Li(er duodecim portarum 5'artea celor douspre1ece por3i<4 cele douspre+ece etape ale 6arii 1pere( <n realitate, cel care a lansat aceast tendin*, <n 1,/-, la Kene*ia, a fost preotul vene*ian Ho:annesAntonius 9ant:eus cu a sa "oarchadumia contra al-chimiam! El a e?plicat c termenul voar:adumie deriv din lim=ile caldeean i e=raic, venind de la voarch care <nseamn DaurE i de la mea a dumot care vrea s spun Ddin dou lucruri roiiE i c aceasta tre=uia s fie considerat o Dtiin* ca=alistic a metalelorE sau o Dart li=eral

dotat cu virtutea tiin*ei oculteE( Koar:adumia avea <n vedere at<t transmutarea metalelor, c<t i alc:imia, dar cu implica*ii metafi+ice, cutnd <n ope'( 7asile Kalentin, Les Dou1e cle&s de la philosophie4 traducere france+( 9aris, 9ierre 6o!t, 1!$-( ( 7ert:elot, op!cit! 1!I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E ra*iile care ridicau un metal oarecare la demnitatea de aur ra*iunea de a fi a lucrurilor create, le%ile secrete ale materiei i sim=olul posi=ilit*ilor de transcenden* a sufletului i a trupului( Koar:adumitii nu i-au <nlocuit pe alc:imiti, iar cartea lui 9ant:eus a rmas fr un ecou imediatA totui, <n secolul urmtor Rosa-4rucienii au reali+at acea spirituali+are a alc:imiei cerut de 9ant:eus i au anun*at c:iar venirea unui 6esia, Elie Artiste, care va salva lumea numai prin mi@loace alc:imice( Marea Oper 2i piatra &ilo1o&al <n 1!$,, Gilliam 0almon definete, <n al su Dictionnaire hermeti#ue4 cuv<ntul &ilo1o&ie <n acest fel& DNume care se d tiin*ei sau artei care ne <nva* s facem piatra filo+ofal(E1- Intr-a-devr, alc:imitii se considerau &ilo1o&i prin e?celen* i nu-i spuneau niciodat altfel( Adevrata filo+ofie, at<t cea practic c<t i cea speculativ, tre=uia s ai= ca scop 6area 1per, adic pre%tirea pietrei filo+ofale <n cele trei stri ale ei (uneori prin 6area 1per se <n*ele%ea piatra <n cea de a treia stare a ei, complet i definitiv" iar ca metod 6area Art( Dom 9er-netB preci+ea+& D6area 1per se afl pe primul loc <ntre lucrurile frumoaseA natura fr art nu o poate face iar arta fr natur ar <ncepe s-o fac <n +adar( 4apodopera marc:ea+ puterea acestoraA efectele ei s<nt at<t de minunate <nc<t sntatea pe care o d i o pstrea+, perfec*iunea pe care o confer tuturor compuselor naturii i marile =o%*ii pe care le produce nu s<nt cele mai mari minuni ale ei( Dac purific trupurile, luminea+ spiriteleA dac duce amestecurile la cel mai <nalt %rad de perfec*iune, ea ridic <n*ele%erea p<n la cea mai <nalt cunoatere(E11 :ilo1o&ia ermetic4 e?presie folosit de adep*i, nu este deloc sim=olul &ilo1o&iei oculteB ea este ansam=lul de teorii privind alc:imia, pus su= patrona@ul lui ;ermes )risme%is-tus(1. Alc:imistului i se spune <ntotdeauna 2ilo+of (sau Artist" iar elevii sau a@utorii lui s<nt numi*i

copiii 2tiin3ei! 1-( Gilliam 0almon, Dictionnaire hermti#ue! 9aris, Laurent dJ;ourB, 1!$,( 11( Dom Antoine-Hosep: 9ernetB, Dictionnaire m7thohermti#ue! 9aris 7auc:e, 1#,'( 1.( Astfel, lucrarea Histoire de la phtiosophie hermti#ue <n trei volume (1#$." a a=atelui Len%let-DufresnoB este pur i simplu o compila*ie despre alc:imie( Nu vom %si <n ea nimic despre filo+ofia ocult propriu-+is( AL4;I6IA )RI562])1ARE 1!1 0 intrm <mpreun <ntr-un la=orator unde lucrea+ un filo+of, sin%ur sau <n tovria unui copil al tiin*ei( Kedem mai <nt<i trei ustensile esenpale& at:anor (sau cuptor special cu foc venic", oul filo+ofic i strac:ina( D4uv<ntul at:anor este luat din ara= i <nseamn un cilindru <n care se pun cr=uni ca s <ntrepn un foc continuu <ntr-un cuptor alturatA el vine i de la cuv<ntul %recesc athanatos4 nemuritor(E1/ La <nceputul secolului al XKII-lea, preedintele dJEspa%net a dat modelul unui at:anor& D4uptorul se face din crmid ars sau dintr-un p-m<nt %ras cum e ar%ila, sfr<mat =ine i amestecat cu =ale% de cal i pr de cal ca s nu se spar% sau s se crape din pricina cldurii <ndelun%ate(E1$ <n 1!/!, 4:ristop:e Rei=:and descrie <n :ilum Ariadnes 5:irul Ariadnei< toate instrumentele dintr-un la=orator de alc:imie, ilustr<nd totul cu sc:i*e <nce-p<nd cu strac:ina plin cu cenu2 din lemn de ste9ar (i nu de alt esen*" <n care se pune oul filo+ofic, recipient ovoidal care con*ine compo+i*ia pre%tit pentru coacere& DAcest recipient tre=uie s fie din sticl tare sau du=l i capa=il s re+iste la foc aa cum e sticla de Lorena, cci un ou din orice alt materie nu ar fi tot at<t de potrivitA deoarece sticla este un corp transparent i permite artistului s vad prin ferstruicile fcute special <n cuptor culorile care vor aprea i sc:im=rile care vor avea loc(E1, 1ul are un %<t <n%ust prin care va fi umplut <nainte de a fi pecetluit cu pecetea lui Hermes4 fiind apoi astupat etan cu sticl topit( 4elelalte instrumente ale acestui la=orator s<nt o lamp cu ulei, un c<rli% Dpentru a da @os funin%inea pe care fumul lmpii o face s urceE, dou c<ntare cu %reut*ile lor, unul servind la c<ntrirea materiei filo+ofale, av<nd %reut*i p<n la apte livre, cellalt pentru a c<ntri

cantit*i de numai c<teva uncii de di+olvant( 6ai descoperim aici i vase de sticl sau de pm<nt cu %<tul strimt i cur=at, retorte, aludele i pelicani i vasele despre care vor=ete 8lau=er <n tratatul su Des :ourneau philosophi-#ues! El recomand recipiente su=limatorii Dfcute din pm<nt de olar, date =ine cu plum= pe dinuntruE i recipiente din sticl lefuit cu mir%:elA e mai =ine s ai vase mari cci, dac 1/( 0almon, op!cit! 1$( Hean dJEspa%net, L'Oeuvre secret de la phiiosophie d'Herms4 9aris( Editions Ret+, 1 ##( 1,( 4:ristop:e Rei=:and, Le :ilet d'Ariadne4 9aris, Laurent dJ;ourB, 1!,,( 1!. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E sint mici, ai nevoie de mai multe( J! 9rintre in%redientele alc:imistului se afl luts4 unsori pe =a+ de al=u sau de amidon, cu care un%e recipientele de pm<nt sau sticl <nainte de a le e?pune unui foc puternic sau cu care L repar crpturile( 9unctul de plecare al 6arii 1pere este fa=ricarea materiei prime sau compost care va fi pus in oul filo+ofic( Este vor=a de a face Do materie elementar, care s con*in <n ea cele patru elemente i care s fie sm<n*a metalelor(JiR Este ceea ce se desemna cu numele de a1oth4 dar i cu alte mai =ine de dou sute de nume metaforice& al(ul negrului4 ar(ore metalic4 (ine comunicativ4 cadmie4 ap v+scaas4 cer mi9lociu4 inima lui Saturn4 piatr ne-piatr4 sperm a tot4 cap de cor(4 vi1itarea ocultului4 melancolie etc( Dom 9erne*B spunea& D)o*i cei care au scris despre aceast art s-au strduit s ascund adevratul nume al acestei materii, cci, dac ar fi cunoscut, s-ar descoperi c:eia principal a c:imiei((( Ea este un al cincilea clement, o c:intesen*, <nceputul i sfiritul, materia la tot(E1' Aa cum pentru a face p<ine nu lum nici =oa=e nici tr<*, ci fin, tot aa pentru materia prim tre=uie s lum samin* de minerale& DEa este aceeai materie de care se slu@ete Natura pentru a face metalele din mine& dar nu tre=uie s ne ima%inm c este vor=a c:iar de aceste metale sau c materia provine din eleA cci to*i filo+ofii recomand s lsm e?tremele i s lum mi@locul(E1 Mercurul &ilo1o&ilor4 element feminin, i sul&ul onctuos4 element masculin, s<nt cele dou constituente principale ale materiei prime(

6ercurul filo+ofilor nu este ar%intul-viu, alc:imitii distln%<nd dou feluri de mercur, mercurul o=inuit i mercurul principiu( 6ercurul o=inuit era un metal adevrat, mort dup e?tra%ere, semn<nd cu un fluid, e?ist<nd i su= form de cina-=ru, de arsenic l de sulfura de arsenicA mercurul principiu era mama venic vie a metalelor, matricea unde se nasc ele, i acesta era mercurul pe care se strduie Artistul s-l foloseasc( La fel, sulful onctuos nu era sulful com=usti=il din care se fcea praful de puc ci un sulf incom=usti=il, comparat cu Dsperma metalelorE pentru c le +mislete <mpreun cu mercurul principiu( 6ercurul filo+ofilor, di+olvant compus, capa=il s di+olve aurul i ar%intul o=inuit, se pre+int ca o licoare al=urie (mai 1!( Rudolp: 8lau=er, La Description des nouveau &oumeau philosophi#ues! traducere de domnul Du )eii, 9aris, ):omas HollB, 1!,1( 1#( Dom 9ernetB, op( cit! 1'( ,(id! 1 ( ,(id! AL4;I6IA )RI562])1ARE 1!/ era numit i lapte de &ecioar4 spuma lunii4 (aia regelui4 men-str< sau ca un produs fluid, apa seac4 analo% cu mercurul o=inuit( 9repararea lui era cea mai mare dificultate a 6arii 1pere, dei 0almon afirma& D4<*iva curioi au a@uns s se convin% c e nevoie de optspre+ece luni =une pentru al pre%ti i a-l faceA dar ca s le desc:id oc:ii <i anun* c poate fi perfect fcut <n mai pu*in de dou luni(E.9entru a continua materia prim, alc:imitii s-au dedat la e?perien*e fantasticeA au scrutat universul fi+ic cu metode ce nu mai fuseser vreodat utili+ate( 2iecare opera*ie era numit de ei magister! e?istau magisterul pra&urilor (prefacerea unui corp <n praf", magisterul consisten3ei (a <n%roa sau a coa%ula", magisterul greut3ii (a mri %reutatea natural a unui corp fr a-i mri volumul", magisterul de calitate (a <nltura o calitate rea dintr-un amestec, a face dintr-o otrav un =alsam", magisterul principiilor ( a descompune un corp pentru a-i anali+a principiile" etc( 6ercurul filo+ofilor, l-au cutat <n arsenic, antimoniu, salpetru, vitriol i c:iar <n e?cre*iile corpului omenesc, cum ar fi urina( Isaac 1lande+ul, alc:imist din secolul al XK-lea, a artat <n -ractatus de urina4 cum s distile+i urina, s-i calci-ne+i re+iduul timp de trei ore, s o refaci cu ap, s-o evapore+i <n parte, s-o lai s se rceasc ca s o=*ii o sare care, purificat prin cristali+ri

repetate, va deveni Dsarea de urinE (sare de fosfat" care va folosi timp de dou secole <n c:imie i <n medicin( Alc:imitii au mal <ncercat s capte+e mercurul universal al naturii (Dspiritul rsp<ndit <n tot 5niversul pentru a-l +nsu-8le3rLi< fc<nd e?perien*e pe rou, dar numai rou de martie, numit smaraldul &ilo1o&ilor4 care este feminin, i rou de septem=rie, care este masculin( 6area 1per nu const <n fa=ricarea aurului, cum se crede <ndeo=te, ci <n fa=ricarea pietrei pulverulente care va transforma metalele imperfecte <n aur( Aceast piatr este un medicament a=solut care*i asi%ur sntate i via* lun% dac <n%:i*i c<te pu*in, de dou ori pe an, <ntr-un amestec cu o past special i, <n acelai timp, i un medicament ale celor trei re%nuriA iat de ce autorii vor=esc de piatra animal sau de piatra vegetal4 ceea ce nu <nseamn c ea are pr*i animale sau ve%etale, ci c purific atit corpurile animale c<t i cele ve%etale( <n prima ei stare, este compact apoi, <n celelalte dou stri, devine eli ir4 adic praf (cci eli?ir, ca i alcool, desemna altdat un produs uscat i nu o licoare"( Aa cum a remarcat Limo@on de 0aint.-( 0almon, op! cit! .1( Dom 9emetB, op! cit! 1!$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E AL4;I6IA )RI562])1ARE 1!, Didier& D)ermenul piatr este considerat <n mai multe sensuri diferite i <n special <n raport cu cele trei stri ale 1perei& ceea ce-l face pe 8e=er s spun c e?ist trei pietre, care s<nt cele trei medicamente, conform cu cele trei %rade de perfec*iune ale 1perei( Aa <nc<t piatra din primul ordin este materia filo+ofilor, perfect purificat i redus la pur su=stan* mercurialA piatra din al doilea ordin este aceeai materie coapt, di%erat i fi?at <n sulf incom=usti=ilA piatra din cel de-al treilea ordin este aceeai, fermentat, multiplicat i <mpins la ultima perfec*iune a tincturii fi?e, permanente i colorante(E.. 0e fcea o deose=ire <ntre piatra &ilo1o&ilor4 Dstare a primei ei pre%tiri, <n care este cu adevratr piatr pentru c este solid, dur, casant, cu %reutate, fria=ilE 2i piatra &ilo1o&al Da@uns la perfec*iunea de remediu de al treilea ordin, transmut<nd toate metalele imperfecte <n 0oare sau <n Lun pure, dup natura fermentului care i-a fost adu%at(E./

Dup ada%iul filo+ofilor, opera pietrei este un 9oc de copil 2i o lucrare de &emeie! Acest ada%iu poate fi interpretat <n mai multe feluri, dar mai ales dup cum urmea+& munca tre=uie s evolue+e ca %esta*ia unei femei <nsrcinate p<n la natere( 6area 1per se <mplinete <n trei etape& su=limarea (adic e?tra%erea mercurului i putrefac*ia", deal=a*ia (fi?area spiritelor materiei <n culoarea al=" i ru=ifica*ia( 4eea ce alc:imitii sim=oli+ea+ prin urmtoarea em=lem& puiul de gin cu cap ro2u4 pene al(e 2i picioare negre4 indic<nd cele trei culori pe care le va lua, succesiv, compostul( 6ai <nt<i ne%rul, apoi al=ul, <n sf<r-it roul, dar cu nuan*e intermediare, care arat c se va a@un%e la al=, Do oarecare roea*, culoarea lm<ii i o culoare verde, culoare care este semnul de <nceput al <nsufle*irii pietreiA dup aceast <nver+ire se vede o alt roea*, iar apoi adevrata al=ea* <n care este ascuns adevrata roea*(E.$ 2ilo+ofii mai spun& a1othul 2i &ocul +i s+nt de a9uns Artistului! 6ateria prim sau a+ot:, numit D<nceputul i sf<ritul lucrriiE, are tot ceea ce <i este necesar, cu e?cep*ia focului sau a%entul e?terior pe care Arta <l furni+ea+ Naturii( 6area 1per depinde de trei focuri& &ocul natural4 &ocul +mpotriva naturii 2i &ocul nenatural! 9rin foc natural se <n*ele%e Dcel care este intern i nscut <n lucruriE, temperatura proprie unui corp sau, uneori, lumina ..( Limo@on de 0alnt-Didier, Le -riomphe hermti#ue ou lapierrephilosophale victorieuse! Amsterdam, ;enri Getstein, 1! ( ./( ,(id! .$( 4ristop:e Rei=:and, op!ctt! soareluiA prin foc <mpotriva naturii, Dapele tari compuse din spirite coro+iveEA prin foc nenatural, diferitele mi@loace artificiale pentru a o=*ine cele patru trepte de cldur a ma%isterelor( <ntr-adevr acest foc nenatural tre=uie s fie continuu, dar ine%al, c<nd =l<nd, c<nd puternic iar alc:imistul este sin%urul care cunoate &ocul secret de generare adic %radul cerut la un anumit moment( 9rimul %rad, cldu*, este dat de &ocul de (legar (Dadic atunci c<nd se <n%roap vasul <n care se afl materia <n =le%ar cald de calE", de &ocul a(uros (sau a=urii unei ape <ncl+ite"A al doilea %rad este =aia de cenu, mai fier=inte dec<t =aia de ap cldu* sau de a=urA al treilea, este =aia de pilitur de fier, pe care nu o po*i suporta fr s te ar+iA al patrulea %rad este &ocul algir (Dcel mai puternic care se poate aveaE" cerut de cal-cinri i fu+iuni de materii dure( La acest stadiu se folosete &ocul de roat

(Dc<nd se <n%roap vasul <n cr=uni, <n aa fel <nc<t s fie <ncon@urat deasupra, dedesu=t i lateralE", &ocul de rever(era3ie (Dc<nd flacra circul i revine deasupra materiei de sus <n @os, aa cum face flacra <ntr-un cuptor sau su= un castron pus deasupraE.,"( Apele alc:imitilor nu s<nt mai pu*in numeroase dec<t focurile lor, de la apa de creier (Duleiul de tartru fr puteriE", apa de crin (apa de sulfura de arsenic", apa microcosmosurilor (spirit de salpetru" p<n la apa celor doi &ra3i scoas din sor (sare de amoniac o=*inut din urin dup formula lui 8e=er"( 0tudiin-du-i pe alc:imiti, rm<nem stupefia*i de spiritul inventiv i de ordinea pe care le relev toate procedeele lor( Ei spuneau totui c reali+area 6arei 1pere e mult mai uoar dec<t se credea, dac posedai secretul de a di+olva materia necesar( Limo@on de 0aint-Didier declar& D6ateria nu are nevoie dec<t s fie di+olvat i coa%ulatA mi?tura, con@unc*ia, fi?area, coa%ularea i alte opera*ii asemntoare se fac aproape de la sine& dar di+olvarea este marele secret al artei(E.! <naintea lui, 0almon spusese& Ddi+olvarea, de+a%re%area i descompunerea s<nt acelai lucru cu su=tili+area( 6i@locul de a o face conform Artei, aceasta este marele mister pe care 2ilo+ofii nu-l de+vluie nici mcar copiilor lor dac nu-i consider capa=ili de aa ceva(E.# Dar mai <nainte tre=uie s fi terminat su=limarea& D0u=limarea materiei o purific de pr*ile ei %rosolane i <nvec:ite i o predispune la dt+olvare(E.s ( .,( 0almon, op! cit! .!( Limo@on de 0aint-Didier, op! cit! .#( 0almon, op! cit! .'( 0almon, op! cit! 1!! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E AL4;I6IA )RI562])1ARE 1!# La captul unei luni &ilo1o&ice (patru+eci de +ile" compostul tre=uie s a@un% la culoarea nea%r a putrefacpei& DDac ea nu apare cel mai t<r+iu dup patru+eci i dou de +ile de travaliu, este si%ur c lucrarea voastr nu valorea+ nimic(E. Nu-i mai rm<ne alc:imistului dec<t s ia totul de la <nceput( Dar c<nd a reuit aceast opera*ie, materia de un ne%ru foarte ne%ru este numit re(is i este repre+entat ca fiind ;ermafroditul, deoarece elementul su =r=tesc i elementul su

femeiesc s<nt unite pe vecie( Limo@on de 0aint-Didier face ca piatra filo+ofal s vor=easc& DDoar eu posed o sm<n* masculin i feminin i s<nt (<n acelai timp" un tot (pe de-a <ntre%ul" omo%en, aa c mi se spune ;ermafrodit( Ric:ard face dovada e?isten*ei mele spun<nd c prima materie a pietrei noastre se numete re(is (de dou ori lucru", adic un lucru care a cptat o du=l proprietate ocult(E/Dup ce a trecut la ne%rul foarte ne%ru, compostul a a@uns la stadiul de piatr citrin care, transformat <n praf, devine eli irul per&ect la al(4 capa=il s transforme plum=ul <n ar%int i s vindece toate =olile femeilor& DEl este i remediu, ca roul, pe toate ve%etalele, mineralele i metalele i c:iar pe pietrele pre*ioase& cci face perle mai frumoase dec<t cele naturaleA din sticl i din cristal face diamante iar din mercur face o su=stan* malea=il( El este adevratul ulei de talc at<t de secret, care ptrunde <ncet(E/1 <nc un efort i Artistul a@un%e la piatra filo+ofal din care face eli irul per&ect la ro2uB DEste lucrarea perfect a pietrei pe care ;ermes o numete puterea oricrei for*e( Ara=ii au numit-o eli ir4 care vrea s spun ferment sau dro@die pentru a dospi coca, a o uni, a o le%a i a o <nmul*i(E/. Eli?irul la rou, sau aur pota(il Dservete la vindecarea i cur*irea trupurilor =olnave i la perfec*ionarea tuturor metalelor imperfecte ((( pune capt cu uurin* =olilor celor mai %rele(E// Este suficient s <n%:i*i un %runte de eli?ir cu vin al=( Este =ine s <nmul*eti piatra o=*inut, adic s produci at<-ta cantitate c<t vei avea nevoie& DLa fiecare <nmul*ire, piatra <i sporete de +ece ori virtu*ileA iat <n ce const adevrata ei <nmul*ire(E/$ Ea se face cu mercurul :ermetic crud i cu eli?irul . ( 0almon, op! cit! /-( Limo@on de 0aint-Didier, op! cit! /1( 0almon( op! cit! /.( ,(id! //( ,(id! /$( ,(id! perfect& DEste =ine s iei munca de la <nceput ca i c<nd n-ai fcut nimicA i toate opera*iile se succed una dup alta aa cum s-a v+ut din prima lucrare, numai c nu mai durea+ atta timpA iar la fiecare <nmul*ire repetat timpul va fi tot mai scurt iar materia va spori mereu <n cantitate i calitate(E/, A sosit momentul suprem& alc:imistul, dotat cu eli?irul la al= sau la

rou, va e?ecuta proiec3ia4 adic va <ncorpora acest praf <ntr-un metal <n fu+iune& D9roiec*ia care se face pe metalele moi, cum e plum=ul i cositorul, este cea mai e?celent modalitate, cea mai prompt i cea mai comod(E/! 0e pune plum=ul sau cositorul la topit <ntr-un creu+et, se amestec <n el un v<rf de praf de proiec*ie, se las s se rceasc& separarea impurit*ilor se face at<t de =ine <nct ele pot fi uor <nlturate, restul =uc*ii de plum= sau de cositor transform<ndu-se <ntrun lin%ou de aur( Numai <n ca+ul mercurului nu avem re+iduuri, totul prefc<ndu-se <n aur dup un sfert de or, cum spune Dom 9ernetB& D9entru a face proiec*ia pe mercur, este suficient s-l <ncl+eti uorA se proiectea+ praful <nainte ca el s <nceap s fume%e(E/# Au reuit oare alc:imitii s transforme un metal oarecare <n aur, cu a@utorul prafului lor de proiec*ie, aa cum pretindeauC Nu riscm prea mult dac rspundem cate%oric nu, la fel cu 6arcellln 7ert:elot care spunea c el i cole%ii lui, av<nd la dispo+i*ie la=oratoare mult mai =ine ec:ipate dec<t cele din Renatere i cunotiin*e noi, nu reueau s a@un% la aceast transmuta*ie& DNiciodat un om de la=orator din +ilele noastre n-a v+ut cositorul, arama sau plum=ul sc:im=<ndu-se <n ar%int sau <n aur su= ac*iunea focului activat de amestecurile cele mai diferite, aa cum 8er=er i 3osima <i ima%inau c pot reui(E/' 4<nd c:imitii 6let:e, 0tammreic: i Na%aoLa au cre+ut, <n 1 .$, c au reali+at 6area 1per %sind urme de aur de ordinul +ece la un milion <n metalul lmpilor cu vapori de mercur, c:imitii din lumea <ntrea% le-au reluat e?perien*ele, cu re+ultate ne%ative(E/ Dar, printr-un puternic proces de autosu%estie, unii alc:imiti au cre+ut sincer c au %sit piatra filo+ofalA al*ii, d<ndu-i seama de %reeala lor, au re<nceput cu L /,( 0almon, op! cit! /!( 4:ristop:e Rei=:and, op! cit! /#( Dom 9ernetB, op! cit! /'( 6(7ert:elot, op! cit! / ( 4f( R9ascal t 9(7aud, -rit de chimie minerale4 voi( III, 9aris, 6asson, 1 //( 1!' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E perseveren* e?perien*ele, convini c data viitoare vor reui i c rivali mai e?perimenta*i o i aveauA <n sf<rit, al*ii s-au folosit de

alc:imie pentru a-i face loc pe l<n% potenta*ii pasiona*i de acest lucru i au fcut, de fa* cu martori, transmuta*ii ce nu erau altceva dec<t nite scamatorii( Vmec:eriile lor au fost de+vluite de 1tto )acLenius <n Hip-pocrates chemicus (1!!!", Nicolas LemerB <n al su 'ours de 'himie (1!#," i 8eoffroB cel 7tr<n <ntr-un raport <naintat Academiei de Vtiin*e din 9aris <n 1#..( 0-a <n*eles de atunci de ce istorici serioi vor=iser <nainte despre alc:imiti care e?ecutau cu succes o proiec3ie <n fa*a pu=licului( 6i@loacele erau pe c<t de diferite, pe at<t de in%enioase& =a e?perimentatorul folosea un creu+et <n care o foi* de aur era acoperit de un amestec care simula perfect fundul creu+etuluiA =a al=ea aurul cu ar-%int-viu +ic<nd c este o =ucat de cositor pe care avea s-l transforme <n aurA =a punea <n plum= sfr<mturi de aur sau de ar%int( Alteori, amesteca <n metalul topit cu un =e*ior de lemn al crui capt, sco=it i astupat apoi di=aci cu rume%u, con*inea pilitur de aur care se depunea <n creu+et( Vi totui, <n ciuda impostorilor, independent de reuit sau de eec, nu putem considera alc:imia drept o :imer urmat de vistori ridicoli pe care ar tre=ui s-o lsm la mar%inea istoriei tiin*elor( 4ci aceti oameni, lucr<nd la cele dou eli?iruri ale lor, la al= i la rou, au fcut descoperiri tiin*ifice de care =eneficiem i ast+i& ei s<nt cei care au %sit apa re%al, sulfura de arsenic, =ora?ul, amoniacul, =ismutul, antimoniul metalic, sulfura natural de arsenic, su=limatul coro+iv, cupela*ia ar%intului i a aurului (adic purificarea lor cu a@utorul plum=ului"( Littre a notat c anumite cuvinte ca amalgam i cosmetic provin din alc:imie( Louis 2i%uier, care a criticat-o cu o=iectivitate, a semnalat tot ce datorm adep*ilor ei, de la Isaac 1lande+ul, creatorul pietrelor pre*ioase artificiale, i p<n la Dalc:imistul 7randt, care a descoperit fosforul, <n timp ce cuta piatra filo+ofal, <ntr-un produs al corpului omenescA Ale?andre 0et:on i 6ic:ael 0endivo%ius, elevul lui, care, continu<nd s se interese+e de alc:imie, s-au consacrat studiului procedeelor c:imice aplica=ile <n industrie, perfec*ion<nd vopsitul *esturilor i prepararea culorilor minerale i ve%etaleA <n sf<rit, 7ottic:er, care, <nc:is <ntr-o fortrea* din 0a?onia ca alc:imist r+vrtit, a descoperit secretul fa=ricrii por*elanului(E$- 4:imia nu sar fi de+voltat niciodat fr aceti savan*i nutrind o am=i*ie su$-( Louis 2i%uier, L'Aichimie et ,es alchimistes! 9aris, ;ac:ette, 1'!-( AL4;I6IA )RI562])1ARE

1! praomeneasc( Vtiin*a <nsufle*it de un vis mre* este de dou ori tiin*( Alchimi2ti &r voie Adevrata istorie a alc:imiei dispare dincolo de o le%end fcut din anecdote inventate i din lucrri apocrifeA faptele ei autentice s<nt deformate de falsificri pe care tre=uie s le distin%em cu %ri@( Aceast le%end este perpetuat at<t cu =un tiin* c:iar de ctre alc:imiti care voiau s-i propa%e arta sus*in<nd c a fost practicat de persona@e ilustre, c<t i involuntar de ctre oameni din popor care atri=uiau =o%*ia unui om nu muncii i <ndem<nrii lui, ci faptului c avea piatra filo+ofal( Dac un om al 7isericii se preocupa de c:imie, imediat se presupunea c avea de %<nd s se apuce de cercetri inter+ise de 7isericA astfel, s-au pus <n seama lui RaBmundus Lullus tratate de alc:imie care nu s<nt ale lui, tot aa cum De Alchimia nu-i apar*ine lui Al=ert cel 6are( Adesea acu+a*i de a fi falsificatori de =ani, alc:imitii s-au de+vinov*it ls<nd s se cread c <nsui Lullus fa=ricase <n 1/1. <n )urnul Londrei mone+i de aur numite no(ili cu tranda&ir[ pentru Eduard al II-lea (mone+i care, de altfel, nu au fost =tute dec<t dup urcarea pe tron a lui Eduard al II-lea, <n 1$!1"( Dar =io%rafii lui RaBmundus Lullus au sta=ilit <ntre timp c el n-a poposit niciodat <n An%lia i c la data c<nd le%enda alc:imic <l situea+ la Londra, el se %sea la conciliul de la Kienne (re%iunea Daup:ine"( Inventivitatea alc:imitilor, pentru a scpa de persecu*ia reli%ioas sau tiin*ific, consta <n a invoca numele vreunui re%e sau episcop cruia <i atri=uiau o lucrare alc:imic ima%inar( Au afirmat c papa Ioan al Xll-lea, care a dat, <n 1/1#, =ula Spondet pariter prin care <i declara ticloi i pasi=ili de amend pe laicii care se dedau la alc:imie destituindu-i pe clericii afla*i <n aceeai situa*ie, era el <nsui alc:imist i-i transformase palatul de la $1( Aceast le%end rsp<ndit de 4:arles de 7ouelles <n 1,11, s-a spri@init pe documente create special, cum e -estament de Ho:n 4remer, a=ate de Gestminster, pu=licat la 2ranLfurt <n 1!##, in Musaeum herme-ticum i scrisorile lui Lullus ctre Ro=ert I, re%ele 0co*iei, reproduse <n Bi(liotheca chemica curtosa de Hean-HacOues 6an%et (F!1n, 1#-.", medic al Electorului de 7rande=ur%, 4artea lui 6an%et, cuprin+<nd dou in-folio cu %ravuri importante (printre care seria de ima%ini din 6utus li(er< este un monument <n onoarea

alc:imiei, unde s<nt introduse asemenea falsuri pentru a da despre ea o idee mrea*( 1#I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Avi%non <n la=orator pentru a produce aurA iar <n 1,,# a fost pu=licat Ars trans&ormatoria4 pretin+<ndu-se c el ar fi fost autorul( 4ea mai mare parte a acestor apocrife au fost compuse <n secolul al XKI-lea, uneori att de a=il <ncit c:iar i ast+i istoricii se las <nela*i( 0-a mers p<n acolo <nc<t 6ria, sora lui 6oise, numit profetesa <n capitolul 1, din ,e2irea4 a fost transformat <n <nv*toare a 6arii 1pere( Lucrarea Dialogue de Mrie la pro-phtesse et d'Aaron sur le magistere d'Hermes a aprut de dou ori <n latin, <n -heatrum chemicum i <n Ars auri&era4 cu variante( De e?emplu, prima versiune are ada%iul& Ars non corn-ple(itur praeter in anno (1pera nu poate fi perfect dec<t <ntr-un an", a doua& Ars non comple(iir praeter #uam in aura (Arta nu se poate desv<ri dec<t <n aur"( <ntre timp, falsificatorul aderase la principiul lui 7emardo din )reviso care decreta c pentru a %si aur era nevoie de aur( 0almon, care a tradus <n france+ acest Dialogue al 6riei, a avut <ndoieli c ea ar fi profetesa care se laud <n Gumeri (capitolul 1." c Dumne+eu i-a vor=it la fel ca lui 6oise, dar a v+ut totui <n ea o femeie la care se refereau alc:imitii ara=i& D9oate c aceast 6rie este cea pe care 7ernard din lUeviso o numete 6adora i creia i-a spus c 0aturn i-a <nv*at tiin*a(E$. 6ria profetesa a fost at<t de mult cinstit de alc:imiti <nc<t ei au numit (ain-marie (termen foarte folosit" modul lor de a fier=e care consta <n a pune vasul cu su=stan*a ce urmea+ a fi distilat <ntrun ceaun cu ap cald, opera*iune pe care o calificau <nainte drept (ain marin Dpentru c vasul pus <nuntru e cufundat ca <ntr-o mareE( 4el mai popular erou al le%endei alc:imiei a fost Nicolas 2lamei, nscut spre mi@locul secolului al XlK-lea( Averea acestui =ur%:e+ pari+ian, scriitor i li=rar-@urat, care a trit <n timpul domniei lui 4arol al Kl-lea a lsat s se cread c %sise piatra filo+ofal( Dup presupusa lui auto=io%rafie, Nicolas 2lamei, cstorit cu o cumtr pe nume 9ernelle, dup ce cumprase o carte de la A=ra:am Evreul, cu coper*i de aram, cu Dde trei ori apte fileE de scoar* %ravate cu ilustra*ii, disperat c nu <n*ele%ea nimic din acele ima%ini, a adresat o Dru%ciune lui Dumne+eu i Domnului sf<nt HacOues de 8allice pentru a cere interpretarea aceloraE( La <ntoarcerea dintr-un pelerina@ la 4om-

postelle, el a <ntlnit un medic Dfoarte savant <n tiin*e su=limeE, 4anc:es, care i-a e?plicat totul <nainte de a muri( 2lamei a reuit la 1# ianuarie 1/'. s transforme o @umtate de livr de $.( 0almon(7i=ii=t:dOue des philosophes ch7mi#u6s4 op! cit4 voi( ;( AL4;I6IA )RI562])1ARE 1#1 mercur <n ar%int pur iar la ., aprilie, <n acelai an4 s trans-mute mercurul <n aur($/ Vi-a ameliorat te:nien de proiec*ieA DAm desv<rit-o de trei ori cu a@utorul lui 9ernelle care o cunotea la fel de =ine ca mineE, spunea el( 2lamei, devenit imens de =o%at, a pus s se construiasc trei capele i patruspre+ece spitale (dei nu e?ist nici o dovad" fr s mai vor=im de cele dou arcade de la osuarul Inocen*ilor (ceea ce este adevrat"A alc:imitii au cre+ut c sculpturile acestuia <i revelau secretul din pricina devi+ei& 8e vo7 merveille dont moult9e m'es(ahis! 0e putea vedea un =alaur <naripat lupt<nd cu un =alaur fr aripi, o repre+entare a uciderii pruncilor, ordonat de Irod, i fi%uri de sfin*i care <ncon@urau fi%urile lui 2lamei i so*iei sale( ;ermetitii au tras conclu+ia c (alaurul +naripat este mercurul iar (alaurul &r aripi este sulful( .egele ,rod a pus s se ucid copiii al cror slnge este strins de solda3i are o semnifica*ie ascuns& DAcest re%e este Artistul& solda*ii i s=iile lor s<nt focurile pe care tre=uie s le foloseti pentru a e?tra%e umiditatea mercurial i metalic& iar cei care adun s<n%ele s<nt recipientele(E$$ Aceast =io%rafie a fost DdemistifleatE de a=atele Killain, dup documente de ar:iv, <n "ie de Gicolas :lamei (1#'$" ceea ce i-a atras o polemic cu Dom 9eme*B( Din aceast lucrare reiese c 2lamei s-a <m=o%*it mai ales prin <ntocmirea de dosare @uridice, v<n+area de cr*i, cu spirit de economie, i din investi*ii imo=iliare( 0-a cstorit cu o femeie <n v<rst, 9ernelle, vduv de dou ori, care i-a adus avereA cuplul n-a avut copii i a trit modest, m<nc<nd din strc:ini de pm<nt( 9ernelle, care a murit la 11 septem=rie 1/ #, a <ntrecut msura %ri@ii casnice& DAceast femeie prev+toare a fi?at prin testament c:eltuiala pentru luminatul =isericii cu oca+ia <nmorm<ntrii i poruncise s se foloseasc trei+eci i dou de livre de cear( 5n alt articol sta=ilete pre*ul mesei din +iua <nmorm<ntrii((( la care tre=uie s se c:eltuiasc patru livre (franci vec:i" i aispre$/( 0e presupune c 2lamei a fcut aceast transmuta*ie doi ani dup edictul Iul 4arol al K-lea <mpotriva alc:imitilor, rmas <n vi%oare su=

4arol al Kl-lea i din cau+a cruia Hean 7arillon a fost condamnat, la / au%ust 1/'-, pentru c se %siser la el un cuptor i nite alam=icuri( 6al mult, <n 1/'., la 9aris au avut loc mari r+meri*e <n timpul crora <ncasatorii fiscului i rscula*ii au vi+itat rind pe r<nd casele =o%tailorA Hean des 6ares i al*i doispre+ece nota=ili au fost decapita*i( Este %reu s admitem c <ntr-o astfel de perioad 2lamei, om cunoscut, s fi putut avea un la=orator de alc:imie fr s fi fost de <ndat :r*uit( $$( 0almon( Dictionnaire hermti#ue4 op! cit! 1#. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E +ece soli =tu*i la 9aris(E 6orm<ntul ei, la intrarea <n osuarul Inocen*ilor, era <mpodo=it cu portretul celui pe care ea <l numea DNicolas, dra%ul i =unul ei partener i so*1P( Rmas vduv, 2lamei i-a du=lat c<ti%urile, care proveneau din c:iriile caselor din strada 0aint-6artin i strada de 6ont-morencB( 9asiunea lui pentru case <m=inat cu dorin*a de a face ca+ de milostenia sa, l-a fcut s finan*e+e construc*ia capelei spitalului 0aint-8ervais (demolat mai t<r+iu"( A mai avut, l<n% poarta 0aint6artin, Dcase de milostenieE unde cei sraci erau %+dui*i %ratis i, mai ales, un a+il supranumit le grand $ignonB inscrip*ia de deasupra intrrii o=li%a pe oricine locuia acolo s spun +ilnic dou ru%ciuni, D)atl nostruE i DAve 6riaE( 5ltimii trei ani ai vie*ii i-au fost a=sor=i*i de un proces <mpotriva unui de=itor insolva=il, Ro=in Kiolette, care-i datora cinci soli =tu*i la 9aris pentru o rent ipotecat pe casa lui( 6ort la 9aris <n 1$1', Nicolas 2lamei a fost <n%ropat la =iserica 0aint-HaOues de la 7ouc:erie, al crui portal fusese construit prin %ri@a lui i unde-i cumprase dreptul de a avea un mor-m<nt pentru suma de patruspre+ece franci( Alc:imist sau nu, Nicolas 2lamei a fost un om remarca=il, evident ini*iat <n sim=olismul numerelor i al culorilor( Nu din <nt<mplare a fost ales repre+entant al filo+ofiei ermetice( A=atele Killain admite& D9rofesia lui de scriitor-li=rar a fcut pro=a=il s-i treac prin m<ini mai multe manuscrise ale marii Arte(E )estamentul su oficial era at<t de neo=inuit <nc<t cei patru le%atari principali, <ncurca*i, i-au trecut unii altora <nsrcinarea e?ecutrii lui( De e?emplu, a cerut ca, o dat pe lun, timp de cinci+eci i dou de luni (din aprilie 1$.# p<n <n iulie 1$/1 inclusiv", un %rup de treispre+ece or=i s se duc de la spitalul

Suin+e-Kin%t p<n la =iserica 0aint-HacOues pentru a se ru%a la morm<ntul lui iar apoi s li se dea fiecruia doispre+ece =nu*i ca recompens( 2irete, s-au fcut tot soiul de falsuri pretin+<ndu-se c ar fi operele lui 2lamei, de la Le Dsir de2ire4 care e?punea cele ase re%uli de urmat <n toate lucrrile de transmuta*ie, p<n la La Musi#ue ch7mi#ue de :lamei! 9rima din aceste pu=lica*ii a fost Sommaire philosophi#ue4 <n versuri lucrare pu=licat <n 1,!- ca apar*in<ndu-i( Apoi, <n 1!1., a aprut Le Livre des :i-gures hierogl7phi#u!es <n care 2lamei <i povestete e?perien*a i comentea+ sculpturile de la osuarul Inocen*ilor( Aceast carte este Dtradus din latinE de un no=il din 9oitou, 9ierre Ar-nauld, senior al 4avaleriei, dar 2lamei povestete <n carte c AL4;I6IA )RI562])1ARE 1#/ nu cunoate =ine aceast lim= i-l citea+ <n ea pe Lam=-sprincL care a trit dou secole mai t<r+iu( 5n manuscris pe per%ament, scris cu litere %otice, aflat la 7i=lioteca na*ionalMdemonstrea+ p<n unde mer%ea <neltoria( La sf<ritul te?tului despre adevrata practic a no(ilei 2tiin3e a alchimiei4 s-au men*ionat urmtoarele& >$re1enta carte este 2i apar3ine lui Gicolas :lamei!!! 'are a scris-o 2i legat-o cu propria lui m+nJ! 1r, Kallet de Kiriville, paleo%raf, fc<nd e?perti+a manuscrisului, a v+ut c el data din perioada 1$/--l$'-, deci era posterior mor*ii lui 2lamei, i a constatat& DAceast inscrip-pe nu este autentic( 5n oc:i e?ersat recunoate aici m<na unui falsificator care tria la <nceputul secolului al XKIII-lea& el a ters o inscrip*ie mai vec:e ce e?ista pe acel locA a scris pe deasupra acestei inscrip*ii i a <nlocuit numele unui alt copist cu numele lui 2lamei(E$, 5n erou nu mai pu*in le%endar al alc:imiei a fost 7asil Kalentin, despre care se spune c a fost clu%r %erman, nscut la 6ain+ <n 1/ $, i devenit stare* la m<nstirea 7enedictinilor din Erfurt( 6edic i alc:imist, el a utili+at <n e?perien*ele sale un mineral numit de latini sti(ium iar de coala din 0alerno, <n secolul al Xl-lea, antimonium4 mineral care avea o faim foarte proast( Dup moartea lui 7asil Kalentin, opera lui a rmas necunoscut timp de mai =ine de un secol, dar c<nd trsnetul a crpat o coloan a =isericii din Erfurt, s-au %sit manuscrisele sale ascunse <n interiorul ei( Au fost editate succesiv la

6ar=ur%, 2ranLfurt, Leip+i% i Erfurt i au fcut sen+a*ie la <nceputul secolului al XKII-lea( )ratatele sale Despre marea piatr a celor vechi (1, ", Despre lucrurile naturale 2i supranaturale (1!-/", Despre &ilo1o&ia ocult (1!-/", 'arul trium&al al antimo-niului (1!-$", Microcosmosul (1!-'" au fost considerate operele unui mare precursor din Evul mediu p<n ce 7oer:aave a dovedit c n-a e?istat niciodat o m<nstire a 7enedictinilor la Erfurt( 6ai mult, aceste cr*i nu puteau fi redactate <n secolul al XK-lea din pricina anacronismelor& 7asil Kalentin numea sifilisul rul &rance1 iar aceast e?presie nu a <nceput s fie folosit dec<t dup e?pedi*ia france+ilor la Neapole, <n 1$ ,, su= 4arol al K5I-leaA mai vor=ea i de tipo%rafie, de descoperirea Americii, de tutun, introdus de Nicot <n 1,!-( 7asil Kalentin este deci un mit al alc:imiei, i c:iar numele su > alctuit dintr-un nume %rec i unul latin <nsemn<nd Dre%eE i DsntosE > caut s fac din el un maestru al medicinii $,( Memoires de la Sortat des Antt#uaires de :rance4 voi( XXII, 1',#( 1#$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E spa%irice (vom vedea cur<nd ce este aceast medicin"( 'arul trium&al al antimoniului4 prefa*at de Hoac:im )ancLB, profesor la 5niversitatea din Leip+i%, a aprut <n momentul c<nd se declanase r+=oiul dintre parti+anii i adversarii antimoniului( 9arti+anii au invocat autoritatea falsului 7asil Kalentin, care demonstrase c Dantimoniul este creat pentru a cur*a aurul i oameniiE i <nv*a cum s se o=*in uleiul de antimoniu pentru a trata ulcera*iile, sau cum s se prepare Dpiatra de focE (altfel spus, Dtinctura de antimoniu, fi? i solidE" despre care spunea& DAceast piatr vindec nu numai oamenii dar i metalele(E$! Adversarii au pretins c 7asil Kalentin <i otrvise pe clu%rii din m<nstirea sa vr<nd si <ntreasc cu sti=ium, care de atunci i din aceast cau+ a fost numit antimoniu( Le Demier -estament de 7asil Kalentin poart urmele unei ela=orri postume( A aprut <n 1!.!, i con*ine dou tratate din care primul <l parafra+a pe Berg;erc?schat1 al lui Elias 6ontanus& <n 1!$,, o reeditare adu%it avea cinci tratate, cel de al patrulea relu<nd pasa@e din L'Holographie a lui Ho:ann ):olde($# 4u toate acestea, Le Demier -estament este o lucrare surprin+toare despre metale, despre D:ranaE lor, e?ala*iile lor, Dvirtu*iile cereti i infernaleE, vor=ind despre

metalul viu i metalul mort, despre metalul fin i metalul impur, despre metalul desv<rit i metalul neperfec*ionat, dar i despre mine, despre asanarea i aerarea %aleriilor din min, despre splarea minereului, a scoriilor etc( 9rerea mea este c su= pseudonimul 7asil Kalentin semnea+ mai mul*i autori i nu unul sin%ur( <n mod evident, cei care au inventat acest persona@ pentru a face s se cread c ideile maestrului lor despre antimoniu i despre propriet*ile oculte ale metalelor erau de@a suspnute de un clu%r =enedictin au fost discipolii din 8ermania ai lui 9aracel-susA dar detractorii lui 9aracelsus au tras conclu+ia c el <l pla-%iase pe 7asil Kalentin( Astfel, aa cum un %rup de matematicieni a editat manuale despre teoria mul*imilor su= numele de 7our=aLi, tot aa un %rup de alc:imiti a utili+at numele de 7asil Kalentin drept semntur colectiv( Aceast <neltorie nu ar putea s diminue+e admira*ia noastr pentru alc:imie, ai crei adep*i i-au fcut o Legende doree4 cu episoade adesea mai pu*in neverosi$!( 7asile Kalentin, Le 'har triomphal de l'antimoine! 9aris, Editions Ret+, 1 ##( $#( Ke+i prefa*a lui 0Blvain 6atton la Le Demier -estament de 7asil Kalentin, 9aris, Editions Ret+, 1 ##( AL4;I6IA )RI562])1ARE 1#, mile dec<t cele din Acta sanctorum ale adep*ilor lui 7ollandus( Era minunat s se cree+e <n @urul lui Nicolas 2lamei, al lui 7asil Kalentin o atmosfer de vis, deoarece, <n felul acesta, cercetarea filo+ofic creia i se consacrau alc:imitii devenea mai atr%toare( Alc:imia a fost arta de a se folosi de minciunile cele mai seductoare pentru a a@un%e la adevr( 4eea ce e?plic, fr <ndoial, de ce at<*ia poe*i i-au cutat <n ea sim=olurile i fermen*ii creatori( 'lasicii literaturii alchimice Literatura alc:imic este de o asemenea frumuse*e poetic <nc<t merita s fie inventat alc:imia fie i numai pentru splendoarea metaforelor acestei literaturi i pentru inova*iile scriiturii ei mitolo%ice( Dar aceast frumuse*e vine din secretele filo+ofiei pe care adep*ii i le transmiteau <ntre ei su= form de eni%me i ale%orii pentru a evita persecu*iile sau su= prete?tul de a nu-i <n@osi arta oferind-o oricui, incapa=il s-o foloseasc aa cum se cuvenea( )e?tul pe care cititorul neaverti+at <l va citi ca pe o fic*iune fantastic va fi cercetat de

alc:imist pentru a ti <n ce ordine s opere+e manipulrile sale i ce produse s foloseasc( Istoria care e?pune prepararea 6arii 1pere este tradi*ional, aduc<nd, <n %eneral, <n scen .egele 2i .egina4 care n-au nimic omenesc& DAcetia s<nt fi?ul i volatilul, masculinul i femininul, sulful i mercurul pe care tre=uie s le coci <n cuptor p<n vor deveni ne%re(E$' Dac <n povestire se spune .egele sa nscut4 <nseamn Dcompostul este <nsufle*it i ve%etea+E( )ot felul de animale intervin <n ac*iune, mai ales un leu, care nu sim=oli+ea+ acelai lucru, dup cum <i este comportamentul i culoarea& leul care devorea1 un vultur <nseamn fi?area volatilului, leul verde este mercurul filo+ofai, sau tinctura de vitriol sau oul ermeticA leul ro2u4 tinctura de aur, eli?irul a@uns la rou perfect( 4eea ce este e?traordinar <n aceast retoric este c ea nu are nimic ar=itrar( 4utare carte ni se pare a fi =aroc sau manierist, dar savan*ii au studiat-o fra+ cu fra+ <n la=oratorul lor, aten*i la mesa@ul codat pe care un confrate l-a transmis prin ea( Nici un cuv<nt nu este inutil( Alc:imia este o tiin* care poate trece drept un @oc( )oate te?tele s<nt impre%nate de sim=olism erotic, deoarece ele evoc diferite forme ale cstoriei &ilo1o&ale4 adic fie Dunirea $'( 0almon, op! cit! ^ 1#! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E care se petrece <ntre soare i lun <n 6ercurul ermeticE, fie Dunirea pm<ntului cu apa care se petrece <n cuptor cu a@utorul focului(E$ 6area 1per este comparat cu o nunt a crei ceremonie se pre%tete& DAceast plcut nunt poate fi cele=rat <n orice anotimp, dar cel mai =ine este primvara, cu at<t mai mult cu c<t ea este anotimpul cel mai favora=il ve%eta*iei, anotimpul c<nd natura se re<nnoiete(E,- Erotismul acesta este incestuos, implic<nd Dincestul dintre frate i sor, dintre tat i fiic, dintre mam i fiuE i caut s +misleasc un :ermafrodit( Hean dJEspa%net, preedintele parlamentului din 7ordeau?, <ncep<nd cu anul 1!--, <n al su Enchiridion ph7sicae restituae (1!./", a vor=it pe lar% despre aceast copulare alc:imic incestuoas pe care a ilustrat-o cu o %ravur foarte realist& DAdeptul s uneasc, <n cstorie le%itim, dup formula cuvenit, pe 8a=ritius cu 7e@a, fratele cu sora, pentru ca s se poat nate un ilustru fiu al soarelui(E,1

Autorii folosesc tot felul de e?presii la fi%urat& lupul cenu2iu este antimoniulA s+ngele (alaurului4 tinctura de antimoniuA &ata ce are un secret mare4 piatra la al=ul perfectA &ra3ii schilodi3i4 metalele imperfecteA um(rele cimeriene4 a=urii care se ridic din putrefac*ie( A2i pune cma2a a1urat se spune pentru a arta c Dse face proiec*ia eli?irului perfect la al= sau la rou pe un metal topit(E,. E?ist i e?presii simple care au du=lu <n*eles& apa de mare repre+int a+ot:ul care al=ete alama( Soarele <nseamn aurul, dar soarele &ilo1o&ilor este focul( 4uvinte ciudate <mpestri*ea+ stilul, cum este adrop (materie a marii arte", adra-ragi (ofranul o=inuit", e(ime1eth (materie filo+ofal a@uns la ne%rul foarte ne%ru", #&&ragar4 asupra cruia voca=ularele nu au a@uns la un acord (minium sau cocleal"( 0<nt date sfaturi su= form de prover=e ciudate& Gu m+nca din &iul a crui mam are prea multe menstre (ai %ri@ s nu fie mai mult ap dec<t foc natural"A E nevoie de 2apte vulturi ca s lupte +mpotriva leului (pentru ca mercurul s fie su=limat tre=uie s i se mreasc puterea de apte ori"( 0e mai <nt<lnesc i false recomandri& $une3i ap v+scoas ca s spla3i 2i s al(i3i alama despre care 0almon spune& D4<nd filo+ofii spun $une3i asta4 pune3i 2i aduga3i aia4 <nseamn c nimic nu tre=uie pus sau adu%at, deoa$ ( 0almon, op! cit! ,-( ,hid! ,1( Hean dJEspa%net, op! cit! ,.( 0almon( op! cit! AL4;I6IA )RI562])1ARE 1#J\ rece ei o spun <nadins pentru ai <ncurca pe netiutori i a-i face s nu reueasc(E,/ Alu+iile la mitolo%ia antic s<nt numeroase, cci alc:imitii credeau c cei vec:i <i ascunseser <n le%ende, <n special <n le%enda 6inotaurului i <n cea cu muncile lui ;ercule, propriile cunotin*e alc:imice( Li=ois a scris o enciclopedie <n care vrea sa dovedeasc c miturile %recolatine *in de opera*iunile 6arii 1pere( Astfel, c<nd Kulcan <i <nfoar <ntr-o plas de =ron+ pe 6arte i Kenus, culca*i <n acelai pat& D<ntrea%a poveste nu este dec<t trecerea de la al=ea* la citrinitate i de la aceasta la ru%ina de fier, trecere atri=uit +eului 6arte care se <mperec:ea+ cu Kenus(E,$ "ulcan lunatic desemnea+ focul naturalA p<n+ele ne%re cu care ):eseus se <ntorcea la Atena, pelicula nea%r

care apare dup con%elarea eli?irului( 5na din caracteristicile literaturii alc:imice const <n asocierea ima%inii %rafice cu te?tul, <nc<t uneori te?tul nu mai este dec<t un comentariu la o suit de %ravuri( Les Dou1e cle&s de la philosophie de 7asil Kalentin erau douspre+ece %ravuri crora li sa adu%at mai t<r+iu o %los i din care 4lovis ;esteau de Nuisement a luat su=iectul pentru un poem filo+ofic( Vi Mu-tus li(er nu va fi dec<t o cule%ere de stampe fr le%end( 9rimul care a compus un soi de capodoper din asocierea te?tului cu ima%inea a fost ;enric: F:unrat: (1,!--l!-,", medic, c:imist i filo+of %erman, nscut la Leip+i%, care, dup ce i-a luat doctoratul <n medicin la 7asel <n 1,'', i-a practicat meseria la ;am=ur% i Dresda( A scris tratate despre semntura lucrurilor, astrolo%ia @udiciar, arta de a transforma metalele (acesta din urm su= pseudonimul Ricemus ):rasi=ulus"( <i mai datorm i o De?plica*ie filo+ofic a focului secret, e?terior i vi+i=il al vec:ilor ma%iE( Lucrarea sa cea mai uimitoare este Amphi-theatrum sapientiae aeternae MAm&iteatrul eternei +n3elepciuni<4 lsat neterminat, dar pe care prietenul su, Erasmus Gol-dart, a completat-o i a pu=licat-o <n 1!- ( El vor=ete acolo despre D<n*elepciunea divin, uman, macro i microcosmic, divino-ma%ic, cretino-ca=alistic i fi+ico-c:imicE, cu a@utorul Dmetodei tri-unaE, ce-i apar*ine, com=in<nd revela*iile din 0f<nta 0criptur, din 4artea universal a Naturii i a 4ontiin*ei umane( )e?tul are un 9rolo%, Dscar mistic a celor apte %rade ortodo?eE, <n trei sute ai+eci i cinci de versete (tot at<tea c<t ,/( 0almon, op! cit! ,$( Li=ois, Des Dieu et des Hros suivant la science hermeti#ue! 9aris, Keuve Duc:esne, 1##/( L 1#' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E +ilele anului", urmat de e?plica*ii( El sta=ilete o corela*ie <ntre ;ristos i piatra filo+ofal( 8ravurile penta%ramatice care <nso*esc E?plica*iile s<nt splendide mrturii ale artei fantastice din epoca sa( 5n alt medic %erman, nscut la Rends=ur%, 6ic:ael 6eier (1,!'l!..", dup ce a o=*inut la v<rsta de dou+eci i opt de ani titlul de doctor <n medicin la 7asel i la dou+eci i nou de ani pe cel de doctor <n filo+ofie la RostocL, i-a orientat cercetrile spre ermetism( Reputa*ia sa a devenit at<t de mare <nc<t <mpratul Rudolf al III-lea l-a

atras, <n 1!-', la curtea sa din 9ra%a i l-a numit medicul i secretarul su, apoi conte palatin i mem=ru al 4onsiliului su particular( <n 1!1., la moartea <mpratului, fr a mai atepta s fie condamnat datorit msurilor ce <ncepeau s fie luate <mpotriva protestan*ilor, 6aier sa refu%iat <n An%lia, unde s-a <mprietenit cu Ro=ert 2ludd( La aceast vreme ia aprut prima lucrare, Arcana arcanissimum 5Arcana arcanelor<4 interpretri ale misterelor e%iptene i %receti pe care Dom 9eme*B le-a adaptat <n france+, un secol mai t<r+iu, su= titlul :a(les eg7ptiennes et grec#ues devoilees! 6aier s-a sta=ilit <n 1!1 la 6a%de=ur% unde a fost medicul contelui 6auritius de ;essen( 9<n la moartea sa, la 6a%de=ur%, 6ic:ael 6eier a pu=licat aptespre+ece cr*i (dintre care aispre+ece <n ultimii ase ani ai vie*ii sale"( 4ea mai cele=r este Atalanta 8ugiens MAtalanta &ugar<4 1!1#, unde de+vluie manipula*iile alc:imiei cu a@utorul a cinci+eci de %ravuri, cinci+eci de fu%i pe trei voci, poeme i discursuri e?plicative( <n prefa*a sa spune c <n mitul Ata-lantei, pe care ;ipomene o <nvin%e la fu% arunc<ndu-i trei mere de aur unul dup altul pe care ea se apleac s le adune, <n-t<r+iind astfel, tre=uie <n*eleas coa%ularea apei mercuriale& DAceast fecioar este numai c:imicA ea este mercurul filo+ofic fi?at i re*inut de sulful de aur(E,, Dar restul cr*ii nu mai vor=ete de AtalantaA ceea ce urmea+ s<nt numai comentarii despre nite %ravuri minunate cu devi+e ciudate& D4el care <ncearc s intre fr c:eie <n %rdina cu trandafiri a filo+ofilor poate fi comparat cu un om care vrea s mear% fr picioareE, DDac din patru faci ca unul s piar, imediat to*i vor muriE etc( Acest %en de lucrri a devenit at<t de clasic <nc<t, <n 1!.,, s-a reeditat = suit de poeme alc:imice, De Lapide philosophico4 pu=licate <n 1, de Lam=sprincL, un no=il %erman, adu%<n,,( 6ic:el 6eier, Atalante &ugitive4 traducere <n lim=a france+ de Etlenne 9errot, 9aris, Li=rairie de 6edicis, 1 ! ( AL4;I6IA )RI562])1ARE 1# du-i-se cincispre+ece %ravuri repre+ent<nd Dsalamandra spl<n-du-se <n focE, D)atl acoperit de transpira*ie de unde vine adevrata tincturE etc( 6eier a luat partea Rosa-4rucienilor, dei nu apar*inea 2raternit*ii lor, <n Silentium post clamorem 5Lini2tea de dup vacarm<4 1!1#, lud<ndu-i pentru faptul c nu rspund criticilor care li se aduceau(

6ai putem re*ine i ciudata sa ale%orie S7m-(ola aurae mensae duodecim nationum 5Sim(olurile ta(elului de aur ale celor douspre1ece na3iuni\4 1!1#, <n care arta doispre+ece eroi <ntruni*i, <n timpul ser=rilor lui ;ermes, pentru a-l de+arma pe 9Br%opolBnice, adversarul lui 4:Bmie( 5n clu%r protestant, Kalentin Andreae (1,'!-l!,$" a marcat o evolu*ie :otr<toare <n sim=olica alc:imic( 9rimele studii i le-a fcut <n m<nstirea din Foni%s=ronn, din ducatul de Gurtem=er%, unde tatl su era a=ate( Dup moartea acestuia, mama lui l-a determinat s intre la 5niversitatea din )u=in%en( La aptespre+ece ani i-a luat =acalaureatul iar la nouspre+ece ani era <nv*torA <n loc s predea, a preferat s rtceasc prin 2ran*a, Elve*ia, 8ermania i Italia( A <nv*at teolo%ia dar i s c<nte la lut i c:itarA <i plcea s-i frecvente+e pe meteu%ari, mai cu seam pe ceasornicari( 4ltoriile sale l-au pus <n le%tur cu cei care au format 2raternitatea Rosa-4rucis, al crei prim Imperator a fost pro=a=il( <ntors la Gurtem=er%, sta=ilit ca diacon la Kai:in%en, cstorit, Kalentin Andreae a pu=licat <n 1!1$ dou manifeste, la c<teva +ile distan*& :ama :raternitatis et 'on&essio :ratrum .osae-'rucis 5Gloria :raternit3ii 2i 'redin3ei :ra3ilor din .osa-'rucis< <n care e?pune reforma %eneral a 1menirii preconi+at de 1rdinA i .e&ormation des gant1en ;eiten Selt 5.e&ormarea vastei lumi +n +ntregime< de+vluind savan*ilor din Europa aspectele politice, tiin*ifice i reli%ioase ale acestei reforme( 0e pare c sin%ura contri=u*ie la aceste te?te, redactate <n colectiv de prietenii si, nu a fost dec<t numele( 4ea mai =un oper a sa este un roman ale%oric, aprut <n 1!1!, 'h7mische Hoch1eitB 'hristiani .osencreut1 anno K[EF 5Gunta chimic a lui 'hristian .osencreut1< <n care povestete cum <ntemeietorul le%endar al Rosei-4rucis a %sit piatra filo+ofalA su= fiecare episod s<nt ascunse indica*ii te:nice( 9ovestitorul, Rosencreut+, invitat la nunta lui 0ponsus cu 0ponsa, trece printr-o pdure unde tre=uie s alea% <ntre patru drumuri, dintre care unul duce la moarte iar celelalte trei s<nt pline de pericoleA nici unul nu putea fi refcut <n sens invers( <ncer-c<nd s eli=ere+e un porum=el atacat de un cor=, urmea+ un 1'I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E drum, fr a-l fi ales <n mod special, a@un%e cu %reutate la castelul

re%al( Acolo, mesenii, no=ili i oameni de r<nd, tre=uie s fie c<ntri*i <n 7alan*a Artitilor pentru a se ti dac s<nt demni de a fi pre+enta*i re%elui( 1 sut dou+eci i ase dintre acetia, care nu au %reutatea e%al cu apte %reut*i de aur, vor fi elimina*i( Rosencreut+, trec<nd cu =ine pro=a, asist la o ceremonie <n timpul creia au loc funeraliile a ase persoane re%ale, se decapitea+ un uria ne%ru, capul su fiind folosit la <ncl+irea unui cuptor <n care se clocete un ou( Din acest ou iese o pasre nea%r care este ae+at <ntr-o =aie la fel de al= ca lapteleA ea <i pierde acolo toate penele iar lic:idul devine al=astru( )oate numerele din aceast povestire recomand do+a@ele de fcut pentru 6area 1perA ini*ialele de pe medalii, inscrip*iile de pe +iduri, %:icitorile care s<nt spuse asisten*ei s<nt alte moduri voalate de a arta ordinea i re+ultatul opera*iilor( <n cea de-a aptea +i, Rosencreut+, numit de re%e 4avaler al 9ietrei de aur, depune @urm<nt c va respecta cele cinci porunci ale acestei demnit*i i scrie <ntr-un re%istru& Summa scientta nihil scire MNtiin3a suprem este de a nu 2ti nimic<!E* 4eea ce nu vrea s spun c tiin*a este +adarnic, ci c adevratul savant tre=uie s ac*ione+e ca i c<nd n-ar ti nimic i s caute mereu( Kalentin Andreae a tiprit dup aceea numeroase lucrri, printre care o cule%ere de o sut de dialo%uri satirice, Menippus4 centuria inanitatem nostratium speculum4 1!1#, 5Menippus4 oglinda vanit3ii contemporanilor no2tri< i 'hristianopolis (1!1 ", proiect al unei repu=lici cretine pe care o opuneau /topiei lui ):omas 6orus( Era cu adevrat un mistic milos care voia s de%a@e+e cretinismul de controversele dintre catolici i protes-tanp pentru a-i permite s-i asi%ure plenar voca*ia de <nfr*ire( <n 1!.-, Kalentin Andreae a fost numit supraintendent la FalN (Gurtem=er%" unde, despr*it de Rosa-4rucis, a <ntemeiat o societate de <ntra@utorare pentru muncitori, studen*i, sraci i =olnavi( Dar oraul a fost incendiat i @efuit <n timpul r+=oiului de )rei+eci de Ani iar Kalentin Andreae a tre=uit s-i prseasc casa distrus( <n 1!/', La 0tutt%art, a devenit consilier consistorial i predicator oficial al ducelui E=er:ard al I;-lea( )imp de +ece ani a luptat <mpotriva simoniei i a des-fr<ului, fc<ndu-i at<*ia dumani <nc<t, descura@at, ia dat demisia, <n 1!,-, era a=ate la 7a=en:ausen (7avaria", sus*inut ,!( Kalentin Andreae, Les Goces ch7micp9!es de 'hristian .osencreut14 tradus din %erman <n france+ i urmat de comentarii alc:imice de Au-ri%er( 9aris, 4:acornac, 1 .'(

AL4;I6IA )RI562])1ARE 1'1 de ducele Au%ust de 7runsNicL care a pus s i se construiasc o casA <n anul <n care a murit, Kalentin Andreae fusese tocmai ridicat la ran%ul de a=ate cu drept la mitr al m<nstirii din Adels=er%, din re%iunea 0c:Na=en( 0pre sf<ritul secolului al XKII-lea, s-a recurs la aceleai sim=oluri, dar fr a le cuprinde <ntr-o fic*iune( ,ntroitus aper-tus ad occlusum regis palatium 5,ntrarea deschis +n palatul +nchis al regelui\ de EBrenee 9:ilalete, pu=licat <n 1!!# de Ho:n Lan%ius, al crei autor este un alc:imist en%le+ neidentificat (ce-i spunea natu Anglicum4 ha(itatione 'osmopolitam4 nscut en%le+, locuitor al 5niversului", este un eseu didactic <n care se mai %sesc metafore ca porum=eii Dianei (pr*ile volatile ale materiei" care vindec un c<ine tur=at i sfaturi formulate astfel& D4<nd luna plin va strluci, d aripi Kulturului, care-i va lua +=orul ls<nd <n urma lui porum=eii Dianei, mor*i(E,# Limo@on de 0aint-Didier, scriitor <n timpul domniei lui Ludovic al XlK-lea (<i datorm o istorie a Repu=licii Kene*ia i remarci asupra pcii de la Ni@me%en", <n a sa Lettre d'un philo-sophe sur le secret du Grand Oeuvre (1!'!" a declarat c nu mai era ca+ul s se e?prime prin eni%me( Dar <n Le -riomphe hermti#ue (1! " n-a putut s nu pu=lice o em=lem %ravat care con*inea Do prescurtare a <ntre%ii filo+ofii secreteE, s povesteasc un apolo% av<nd ca su=iect Do ceart pe care Aurul i 6ercurul au avut-o cu 9iatra filo+ofilorE( 9iatra i+=ucnete <n r<s la ar%umentele Aurului i 6ercurului care, furioi, se arunc asupra ei& DVi lupta s-a dat( 9iatra noastr i-a artat for*a i valoarea, s-a luptat <mpotriva lor, i-a <nfr<nt, i-a <mprtiat i i-a <n%:i*it at<t pe unul c<t i pe cellalt aa c n-a mai rmas nici o urm care s ne aduc la cunotin* ce deveniser(E,' 9entru a comenta aceast ale%orie, va avea loc mai t<r+iu conversa*ia dintre Eudo?os i 9Brop:ilos( Hiperchim+a 2i hilo1oismul 0ecolul al XlX-lea a re<nnodat le%turile cu tradi*ia alc:imiei, care se <ntrerupseser <n timpul Revolu*iei france+e, i astfel, <n plin perioad romantic, un c:imist, 4Bliani, a pu=licat Herms dvoil (1'/." povestind cum fcuse el piatra filo+ofal ,#( EBrenee 9:ilalete, L'Entree ouverte au palais &erme du roi! 9aris,

Denoel, 1 #.( ,'( Limo@on de 0aint-Didier, op! cit! 1'. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Ddup ce petrecuse trei+eci i apte de ani <n cutarea ei, ve-%:ease cel pu*in o mie cinci sute de nop*i fr s doarm, <ndurase nefericiri nenumrate i pierderi irepara=ileE( Apoi, un alt alc:imist romantic, Louis 4am=riel, a pu=licat, la apte+eci i nou de ani, 'ours de philosophie hermeti#ue ou d'alchimie (1'$/" unde e?punea <n nouspre+ece lec*ii teoriile sale destul de eteroclite, mer%<nd de la comentarii despre sim=olismul alc:imic al unui portal al catedralei Notre-Dame din 9aris sau al primelor cinci capitole din 2acere, la prepararea ma%isterelor( A=ia la sf<ritul secolului a aprut omul DRenaterii alc:imiceE, 2rancois Hollivet-4astelot, c:imist, nscut <n 1'!' la Douai i sta=ilit <n acest ora( Respin%ea cu modestie titlul de Drenovator al alc:imieiE, atri=uindu-l prietenului su, medicul Al=ert 9oisson, autorul lucrrii -h*ort!es et s7m(oles de l'alchi-mie (1' 1", mort la dou+eci i nou de ani, <n 1' $, fr a fi i+=utit s <nceap enciclopedia pe care avea de %<nd s-o fac cu privire la acest su=iect( )otui, Hollivet-4astelot a fost, mai mult dec<t oricine, eful acestei re<nnoiri, fiind nu numai D:iperc:i-mistE, dar i Dermetist i speculatorE, aa cum l-a numit elevul su, 9orte du )rit des A%es, <ntr-o =io%rafie, care luda Dermetismul doct i <n*elept, scientistul care i-a plim=at privirea leonin asupra misterelor cosmice, pe cile nee?plorate ale Naturii, ale 6arelui )ot universal(E, Hollivet-4astelot a vrut s aplice alc:imiei metodele po+itivismului tiin*ific i spiritul ocultismului <n care sa ini*iat cu cei mai =uni dascli( 9rima sa carte, L'Ame et la vie de la matire (1'/ ", era un eseu de fi+iolo%ie c:imic sau de dinamec:imie care descria vitalitatea materiei i unitatea ei( El demonstra c totul se transform <n univers, se reduce <n mod ra*ional la dinamismul pur i astfel anta%onismul dintre 2or* i 6aterie dispare( El a sc:i*at o teorie a formrii eterice a atomilor la o dat c<nd, <n ciuda lucrrilor lui Lod%e, aceste vederi erau considerate fante+iste( 1cup<ndu-se i de astronomiee a studiat <n 1' $ influen*a luminii +odiacale asupra anotimpurilor i asupra varia*iei de strlucire a stelelor( Disciplina sa era :iperc:imia, Dtiin*a median <ntre metafi+ic i c:imieE iar doctrina sa, :i-lo+oismul (din

dou cuvinte %receti <nsemn<nd materie i via3< care spunea c <n natur totul triete, evoluea+ i se transform( Aceast doctrin era monist, postul<nd c materia, sufletul, via*a i ener%ia nu formau dec<t /nul! , ( Aime 9orte du )rit des A%es, :rangois 8ol/vet'astelot 9aris, E( 2i%uiere( 1 1$( AL4;I6IA )RI562])1ARE 1'/ 9entru Hollivet-4astelot, alc:imia era o 8no+, ce cuta s sta=ileasc Do dovad a unit*ii materiei i a transmuta*iei elementelorE, <n 1' !, a creat 0ocietatea alc:imic din 2ran*a, al crei preedinte a fost, i a <ntemeiat revista L':,7perchimie care, p<n <n 1 -1, a pre+entat lucrrile cele mai ori%inale ale acestei societ*i( A scris, mai ales, 7i=lia alc:imiei moderne, 'omment on devient alchimiste (1' #", <n care descria alc:imia ca=alistic, )arotul alc:imic (cci credea c cele dou+eci i dou de arcane ma@ore ale )aratului revelau 6area 1per", dar ddea i sfaturi practice adaptate la timpurile noi( 4apitolul su DLa @ournee dJun alc:imisteE sta=ilete toate detaliile vie*ii cotidiene a adeptului, <ncep<nd de la a=lu*iunile matinale( <i recomand s nu e+ite s foloseasc un cuptor electric, dac are posi=ilitatea, sau <n lipsa acestuia, un cuptor din pm<nt refractar, un cuptor de fier pentru <ncercrile cu litar%a, un =ec 7unsen, un tu= de suflat din aram, mo@are etc( <l <nva* cum s-i alctuiasc =i=lioteca, cum s-i alea% produsele i <i e?pune filo+ofia adeptatuluiB DAlc:imistul tre=uie s fie :ilo+oist, adic s considere materia ca fiind vie, s o respecte <n consecin*, s o manipule+e cu contiin*a poten*ialit*ii saleJ intelectuale, s vad <n ea 2iin*a multiplicat, fra%mentat, divi+at, suferind, dar tin+<nd printr-o evolu*ie ne<ncetat s se reconstituie <n 5nitatea su=stan*ei(E!Am v+ut c p<n <n secolul al XK)I-lea, alc:imia a fost avangarda chimiei! Hollivet-4astelot ne-o dovedete <nc o dat, cci, departe de a fi un savant retro%rad, care s re<nvie un ideal medieval, el moderni+ea+ acest ideal asociindu-l cu stereo-c:imia care e?aminea+ ec:ili=rul atomilor, le%turile lor, com=ina*iile lor <n spa*iu, conform cu cele trei dimensiuni( El meditea+ asupra fenomenelor de i+omerie, de alotropic de po-limerie, asupra familiilor de elemente c:imice, se informea+ <n le%tur cu toate e?perien*ele cercettorilor i pre+ice& DKom vedea <ntr-o =un +i cum c:imia +is

QmineralR va oferi sinte+e, serii analoa%e cu cele din c:imia Qor%anicR actual( 2ormarea, derivarea, <ntr-un cuv<nt evolu*ia metaloidelor i a metalelor vor fi studiate pe =a+a vrte@urilor eterice, poate a condensrilor po-limerice ale :idro%enului(E!1 Discipolul cel mai cele=ru al lui Hollivet-4astelot a fost Au%ust 0trind=er%( Dramatur%ul suede+, :otr<ndu-se s renun*e !-( 2rancois Hollivet-4astelot, op cit! !1( 2rancois Hollivet-4astelot, La Science alchimi#ue! 9aris, 4:acornac, 1 -$( 1'$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E la teatru pentru a se consacra alc:imiei, a scris, la .. iulie 1' $, o scrisoare :iperc:imistului, dup cei citise La "ie et )rne de la matiere4 i i-a fcut elo%iul <ntr-un articol( 0-au <n-t<lnit <n 1' , la 9aris unde 0trind=er%, cruia tocmai i se @ucaser Domni2oara 8ulia4 -atl4 'reditorii4 ocupa o camer <ntr-o pensiune din strada 1rfila( Hollivet-4astelot povestete& DAe+at la masa sa din lemn al= acoperit de manuscrise i de sticle de ceas care-i serveau drept capsule, 0trind=er% mi-a artat ultimele sale <ncercri alc:imice( Avea o in%enuitate rar i <n plus o credin* de iluminat(E!. 0trind=er% <ncerca s fa=rice aur pornind de la sulfatul de fler i *inea o 'arte de aur4 re%istru de dou sute de pa%ini de note <n care <i lipea eantioanele( 4oresponden*a lui cu Hollivet-4astelot (care l-a numit mem=ru de onoare al 0ociet*ii alc:imice din 2ran*a" dovedete o <nd<r@i-re pasionat pentru 6area 1per, cuprinde ipote+e <ndr+ne*e despre sulf i despre iod i calcule complicate( 0trind=er% <l admira at<t de mult pe Hollivet-4astelot <nc<t a <ncercat s-l fac s o=*in, <n 1' # premiul No=el pentru c:imie, decernat pentru prima oar, intervenind pe l<n% @uriu(!/ <n ceea ce-l privete pe Hollivet-4astelot, el i-a %sit lui 0trind=er% un editor pentru romanul su ,n&erno i i-a pu=licat <n L'H7perchimie4 <ncep<nd cu 1' ! i p<n <n 1' , scrieri alc:imice cum ar fi Hortus Merlini4 S7lva s7lvarum etc( <n 1 -., 0trind=er% a a=andonat alc:imia pentru a se <ntoarce la teatru, dar Hollivet-4astelot a continuat, p<n dup primul r+=oi mondial, cariera sa de :iperc:imist, <ntemeind o alt revist, Les Gouveau hari1ons de la science et de la pense (1 -$-l 1.", de+volt<ndu-i <n La Science alchtmi#ue (1 -$" ide-ea de c:imie transcendent, Darta de a face c:intesen*a corpurilor, de a le transmuta, de a le fa=rica prin

sinte+E, procla-m<ndu-se teoreticianul unei Dteodicei naturalisteE, <n Le Livre du trpa2 et de la .enaissance (1 -,", adun<ndu-i articolele <n 'ro#uis scienti&t#ues etphilosophi#ues (1 1."( <n 1 .-, 2rancois Hollivet-4astelot a pu=licat un roman auto=io%rafic, Le Destin ou les :+ls d'Herms4 al crui erou, cut<nd piatra filo+ofal cu pre*ul unei Dasce+e ermeticeE, frecventea+ ocultiti cum ar fi 0aint-Uves dJAlveBdre, 0tanislas de 8uaita pe care-i vedem a-mesteca*i <n ac*iune( <n sf<rit, pentru a completa portretul !.( 9refa* la Brviaire alchimi#ue de Au%ust 0trind=er%, 9aris, Durvllle, 1 1.( !/( Au%ust 0trind=er%, scrisoarea din ' fe=ruarie 1' #, in& BrHviaire alchimi#ue4 op! cit! AL4;I6IA )RI562])1ARE 1', acestui umanist, s adu%m c a vor=it de plantele medicinale <n Gatura m7stica ou le 9ardin de la &ee "iviane (1 .-" i c, mem=ru al 9artidului socialist, a adus <n acest partid o tendin* de comunism nematerialist care l-a fcut s cree+e 5niunea comunist spiritualist i s scrie La Loi de l'histoire (1 //"( Alchimia +n secolul al %%-lea Alc:imistul cel mai surprin+tor al secolului al XX-lea rm<ne 2ulcanelli, care a lucrat inco%nito toat via*a i a crui identitate a fost mult vreme o eni%m pentru amatori( Datorit cercetrilor lui Ro=ert Am=elain, se tie acum c 2ulcanelli era un fost elev al Vcolii de Arte 2rumoase din 9aris, Hean-Hulien 4:ampa%ne, nscut <n 1'## la Killiers-le-7el, desenator, care fcea copii dup manuscrise ar:aice care-i induceau <n eroare pe e?per*i& DReuise s reconstituie o cerneal care avea nuan*a cernelurilor din secolele al XKII-lea i al XKffl-lea, dup ce cptase patina anilor(E!$ A avut primul su la=orator de alc:imie <n 1' /, <n locuin*a mamei sale, la Killiers-le7elA alte dou la=oratoare <n 1 -#, pe strada Kernier din 9aris i <n 1 .1 la castelul din Leroi( Era un om scund, cu prul lun%, cu must*i stufoase i plin de manii ciudate( Nu folosea pentru iluminat dec<t o lamp cu petrol, detestnd electricitatea( <i stimula spiritul respirind <ndelun% i profund %al=anum& D4:ampa%ne ddea asi%urri c aceast %um-rin, <n raport analo%ic i ma%ic cu $m+ntul4 <i permitea s a@un%, pe cale intuitiv, la informa*ia cutatE, spune Am=elain( A preparat o tm+ie a magilor4 cu efecte oculte, cu care

tre=uia s faci o fumi%a*ie pe +i( 0e m<ndrea c tie s fa=rice aur <n ase luni i purta, pe inelarul drept, o evalier mare creat din materia o=*inut la una din <ncercrile saleA cu toate acestea, a murit srac, <n 1 /., la 9aris, <ntr-o locuin* mi+er din strada Roc:ec:ouart, fr a-i fi terminat cartea care tre=uia s fie <ncoronarea operei sale, :inis Gloriae Mundi! 2ulcanelli a pu=licat Le M7stre des cathedrales (1 .!" pe care o considera imperfect i Les Demeures philosophales (1 /.", monument al ermetismului, pe care l-a ilustrat c:iar el cu trei+eci i ase de plane( Le-a redactat i prefe*ele, cer<ndu-i discipolului su( Eu%ene 4anseliet, s le semne+e, pentru a !$( Ro=ert Am=elain, DHean-Hulien 4:ampa%ne, alias 2ulcanelliE, <n La-ourSaintL8ac#ues4nr!F4 1 !.( 1'! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E disprea total dincolo de opera lui( Aceste dou lucrri remarca=ile, dedicate D2ra*ilor din ;eliopolisE (societate secret inventat", con*in reflec*ii e?traordinare despre sim=olism i despre Dlim=a@ul psrilorE cunoscut numai de ini*ia*i i alctuit din calam=ururi i re=usuri( 9seudonimul su > 2ulcanelli > <nsemna Dfierar al soareluiE i a fost de altfel inventat <n acest c:ip, prin contrac*ia cuvintelor Kulcan i ;ellos( Amintind c un vec:i autor deriva alc:imia din ;am, fiul lui Noe, i scria deci alchamia4 el vedea, dimpotriv, <n acest cuv<nt o deriva*ie a cuvntului %rec chumeia4 cheuma4 Dceea ce cur%e, iroiete, se prelin%eE, l spunea& DNumele i lucrul s<nt =a+ate pe permutarea &ormei de ctre lumin4 foc sau spirit(E!, 2ulcanelli este un scriitor erudit, filolo%, care a <nceput inventarierea caselor i o=iectelor ce puteau con*ine sim=olurile 6arii 1pere( 0tudiul motivelor de pe fa*ada casei numit HGa-noir de la SalamandreJ (D4onacul 0alamandreiE", situat <n Rue au? 2eves la numrul 1 , <n oraul Lisieu?, <i de+vluie c proprietarul ei a fost un Dadept, posesor al pietrei filo+ofaleEA casa numit 88Homme des (oisJ (D1mul pdurilorE" din oraul ):iers, re%iunea 9uB-de-Dome, se afla <n aceeai situa*ie( A descifrat Dminunata carte de farmece de la castelul de la Dam-pierreE, mausoleul lui 2rancisc al Il-lea, duce de 7retania, aflat <n catedrala 0aint-9lerre din Nantes, cadranul solar din palatul ;olBrood din Edim=orou%:, reali+at <n 1!//, despre care afirma& D9utem socoti, cu toat serio+itatea, acest cadran solar ca fiind un

monument ridicat <n cinstea "itriolului &ilo1o&ic4 su=iect de <nceput i prima fiin* a pietrei filo+ofale(E!! Dar a tiut s vor=easc i de Mitul alchimic al lui Adam 2i al Evei4 s discear-n, dincolo de firme i afie, ceea ce a rmas din em=lemele alc:imiei <n su=contientul colectiv( Dintre succesorii lui 2ulcanelli, Eu%ene 4anseliet, cel mai apropiat de dascl, a fcut, ca i el, o=serva*ii remarca=ile, ca de e?emplu despre Le S7m(olisme alchimi#ue de la galette des .ois (D=o=ul nu repre+int altceva dec<t sim=olul sulfului nostru <nc:is <n materieE!#", sau despre cele trei s%e*i de pe insi%na Interna*ionalei muncitoreti (Dtrei s%e*i, dispuse <n acelai fel, se vedeau pe un vitraliu din secolul al XlII-lea din capela 0fintului )oma din AOuino din =iserica m<nstirii Iaco=inilor din 9arisE!'"( !,( 2ulcanelli, Les Demeures philosophales4 a /-a edi*ie adu%it( 9aris, H(-H( 9auvert, 1 !,( !!( ,(id! !#( Eu%ene 4anseliet, Alchimie4 edi*ie nou, rev+ut i adu%it, 9aris, H(-H( 9auvert, 1 #'( !'( ,(id! AL4;I6IA )RI562])1ARE 1'# <ntre 1 $' i 1 !-, Armnd 7ar=ault a <ncercat s fa=rice aur pota=il cu Dcenu re%eneratE o=*inut din plante, rou i pudr de aur, folosind un at:anor asemntor cu cel din Evul 6ediuA a a@uns la un Daur ve%etalE pe care l-a =ote+at e?oep:i-lin (nume dictat so*iei lui de D8:i+ii si spiritualiE", pe care, mai apoi, l-a preparat <n Alsacia cu a@utorul unui cuptor circular cu aer cald, ec:ipat cu un termostat(! 0u=til comentator, sta=ilind o corelape <ntre alc:imia occidental i %<ndirea c:ine+#-, Rene Alleau a <nfiin*at la 9aris, <n 1 #-, Bi(liotheca her-metica4 colec*ie <n care se reeditau clasicii de ne%sit( Revenirea cea mai spectaculoas a alc:imiei, <n secolul al XX-lea, se datorea+ lui 4(-8( Hun%, marele sc:ismatic al psi:anali+ei( 4incispre+ece ani dup despr*irea sa de 2reud, <n 1 .', Hun% a <nceput s studie+e sistematic vec:ile te?te ermetice, ceea ce l-a dus, <n 1 $$, s arate, <n $s7chologie und Al-chemie4 ce resurse oferea sim=olica alc:imiei unui psi:otera-peut, plec<nd de la Dipote+a c <n ps:ic e?ista un scop final i, ca s +icem aa, independent de condi*iile e?terioareE( Anali+<nd o serie de vise ale unui student din 3uric:, el a

descoperit o proliferare de sim=oluri circulare pe care le-a e?plicat prin ima%ini luate din tratate de alc:imie, raport<ndu-le la mandala, cercul ritual folosit <n lamaism( Invers, e?pun<nd concep*iile din alc:imie despre m<ntuire, Hun% le-a pre+entat ca fiind proiec*iile Dpsi:icului o=iectivE ale crui concordan*e le-a cutat <n toate mitolo%iile( <ntrea%a oper a lui Hun%, p<n la moartea sa, survenit <n 1 !1, va fi o identificare constant a psi:anali+ei cu alc:imia( Die $s7chologie der /(ertragung I$sihologia trans&erului<4 1 $!, este un comentariu alc:imic asupra li=idoului, <ncere<nd s Daprofunde+e se?ualitatea dincolo de semnifica*ia ei personal i de importan*a ei ca func*ie =iolo%ic i si e?plice latura spiritualE#1A S7m(oli? des Geistes ISim(olica Spiritului<4 1 $', compar piatra filo+ofal cu o repre+entare a lui ;ristos, aa cum o fcuse i F:unrat:( Dar ceea ce a constituit apo%eul lucrrilor lui despre acest su=iect, a fost M7sterium cor7unctio-nis (1 ,,", pu=licat c<nd avea v<rsta de opt+eci de ani i <n care s-a strduit s Ddescrie alc:imia <n toat amploarea ei, ca un ! ( Armnd 7ar=ault, L'Or du millieme matin! 9aris, 9u=lications 9remieres, 1 ! ( #-( RenT Alleau, Aspects traditionnels de l'alchimie! 9aris, Editlons de 6inuit( 1 ,!( #1( 4(-8( Hun%, Ma vie4 traducere de R( 4a:en l U( Le LaB, 9aris, 8allimard, 1 #/( ! 1'' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E fel de psi:olo%ie a alc:imiei sau ca o =a+ alc:imic a psi:olo%iei a=isaleE#.( E mai =ine s nul lum pe Hun% drept clu+ pentru alc:imie cci el n-a v+ut nici o diferen* <ntre apocrife i te?tele autentice( 7a c:iar a <ncurcat istoria alc:imiei cu teoria lui confu+ despre ar:etipuri (corectat, din fericire, de 6ircea Eliade"( Vi-a ima%inat c alc:imia <i va permite s deslueasc pro=lema incestului, a =ise?ualit*ii, dar 0almon ddea incestului defini*ia urmtoare& DEste unirea tuturor elementelor i principiilor din natur, sarea, sulful, mercurul, <n mercurul filo+ofai(E#/ Ar fi deci e?a%erat s considerm incestul ca pe o o=sesie se?ual a alc:imitilor( Dom 9ernetB a e?plicat de ce acetia repre+entau piatra filo+ofal printr-un andro%in& DAu numit-o astfel

deoarece spun c materia lor <i a@un%e siei pentru a +misli i nate copilul re%al, mai perfect dec<t prin*ii lui(E#$ Aceast concep*ie nu corespundea unei dorin*e de unire cu sufletul frate, aa cum credea Hun%, ci 4u le%enda ;ermafroditului, de la care to*i cei care se scldau dup el <n aceeai f<nt<n cptau un se? du=lu& aceast calitate era atri=uit apei mercuriale care di+olva i reducea la un sin%ur element toate metalele( <n ciuda acestor re+erve, Hun% este e?traordinar c<nd compar cu alc:imia individuarea4 proces prin care un individ tinde a fi o unitate autonom i indivi+i=il( El are dreptate c<nd ne pre+int omul ca fiind <n cutarea Eului su, plec<nd de la um(r (incontientul", aa cum alc:imistul, care lucrea+ la piatra sa filo+ofal, pleac de la a1oth! 9rin opera unuia din cei mai mari psi:oterapeu*i ai secolului al XXlea, constatm astfel c alc:imia, departe de a-i pierde actualitatea, a cptat o importan* nou, aceea de re&erent privile%iat al psi:ismului i al crea*iei( 4e importan* mai are acum faptul c alc:imitii Renaterii au %sit sau nu aur <n creu+etul din at:anorul lor[ 4e importan* mai are dac, <n ta%ma lor, savan*i autentici au stat alturi de aventurieri <ndoielnici[ 4e importan* mai au c:iar apocrifele care <nlocuiesc istoria adevrat a acestor cercettori inspira*i cu o le%end[ Ei rm<n <nc, pentru pre+ent ca i pentru viitor, repre+entan*ii sim=olici ai aventurii intelectuale - aa cum se poate ea <mplini <n art, <n literatur, <n tiin* -, ai aspira*iei ctre o finalitate e?traordinar prin mi@loace e?traordinare, ae+<nd suprema demnitate a omului su= semnul imposi=ilului sau al necunoscutului( Dominarea viitorului cu a@utorul artelor divinatorii Artele divinatorii s<nt tot at<t de vec:i ca i primele civili+a*ii( Dintotdeauna viitorul i-a nelinitit pe oameni aa <nc<t au inventat foarte repede o mul*ime de mi@loace cu a@utorul crora au cutat s afle ce li se va <nt<mpla mai t<r+iu( <n 6esopotamia e?istau de@a metode ca :emerolo%ia (calculul +ilelor faste sau nefaste" sau studiul prevestirilor o=*inute de la copaci, plante, r<uri, f<nt<ni i c:iar de la +vorul uii( La asirieni i la =a=ilonieni, %:icitorul oficial practica :epatoscopia, procedeu re+ervat tre=urilor re%atului i marilor demnitariA el lua ficatul unei oi, <l ae+a <n po+i*ie ritual pe m<na sa stin%, <l cerceta dup un cod <nv*at la cole%iul preo*ilor i fcea un raport, ca un e?pert, <n func*ie de semnele constatate(1 1amenii din popor recur%eau cel mai adesea la lecanomancie, adic vrsau picturi

de untdelemn <ntr-un vas umplut cu ap i interpretau fi%urile care se formau la suprafa*( <n Antic:itatea %reco-roman, divina*ia a cunoscut o de+voltare considera=il at<t prin diversitatea te:nicilor, cit i prin frecven*a cu care era folosit( <n ca+ul lito-=oliei, sor*ii erau intero%ap arunc<ndu-se pe @os pietre de mai multe culori i deduc<nd din com=ina*iile lor o conclu+ie pentru viitor( 9almoman*ia deducea semnele prevestitoare din tresririle involuntare ale corpului, din convulsii, palpita*ii sau din *iuitul urec:ilor& o simpl tresrire a unei spr<ncene sau a unei pleoape, o contrac*ie muscular a coapsei anun*au un eveniment fericit sau nefericit( Alectrionoman*ia se fcea cu un coco, dresat <n preala=il, care era pus <ntr-un cerc <mpre@urul cruia fuseser ae+ate literele alfa=etului, iar pe fiecare dintre ele un =o= de %r<uA cocoul, lsat li=er, ciu%ulea ici i colo, in#.( 4(-H( Hun%, op! cit! #/( 0almon, op! cit! #$( Dom 9ernetB, op! cit! 1( La 7ritis: 6useum s<nt pstra*i fica*i de ar%il pe care e?ersau ucenicii %:icitori din Asiria( 8eor%es 4ontenau a descris :epatoscopia <n detaliu, dup ta=letele din =i=lioteca lui Asur=anipal, <n La Divination che1 ,es Ass7riens et ,es Ba(7loniens4 9aris, 9aBot, 1 $-( 1 I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E D16INAREA KII)1R5L5I 1 1 dic<nd astfel literele care aveau s dea rspunsul la <ntre=area pus(. <n fine, la %reci i la romani, divina*ia era o credin* reli%ioas i o institu*ie de statA i se criticau uneori e?a%errile, dar nu principiul( 0ocrate o utili+a, 9lutar: era preotul lui Apol-lo la Delfi i-i comenta oracolele, Aristotel i-a consacrat una din $ro(leme ideii de a afla dac strnutul este o prevestire rea sau =un( 4<*iva filo+ofi ca Epicur, pentru c ne%a ideea de hei-marmene (destin", 4arneade pentru c se <ndoia de orice, au contestat-o, dar discipolii lor din Imperiul Roman de Apus iau luat aprarea <mpotriva cretinilor( 4icero, <n dialo%urile sale Despre Divina3ie4 a pus fa*-n fa* un interlocutor care, <n numele stoicilor, <i fcea elo%iul i un altul, care o com=tea cu ar%umentele academicilor& erau numai dispute <ntre coli, dar care nu vi+au revocarea le%itimit*ii divina*iei( Dimpotriv, cretinismul, de <ndat ce a fost ridicat la ran%ul de reli%ie de stat, <n secolul al IK-lea, la

Roma, a <nceput s critice artele divinatorii ca fiind supravie*uiri intolera=ile ale cultelor p%<ne i a mers p<n la represiune i persecu*ii pentru a o=*ine c<ti% de cau+( )oate acestea se e?plic prin stadiul <n care se %seau romanii <n perioada decderii imperiuluiA e?cesele lor <n ce privete supersti*iile erau depl<nse tocmai de un istoric din acea vreme, Ammianus 6arcellinus, ce nu putea fi suspectat de par*ialitate cci apar*inea vec:ii reli%ii( 6ai multe concilii, <n special primul conciliu de la Roma din #.1, pre+idat de papa 8ri-%ore al II-lea, au preci+at c orice fel de practic supersti*ioas va duce la e?comunicare i, <n consecin*, i se va inter+ice celui vinovat <mprtania( 4r*ile de astrolo%ie i de ma%ie tre=uiau arse, aa cum se spunea <n :aptele S&in3ilor Apostoli4 ceea ce <mpra*ii ;onoriu i )eodosiu au i ordonat s se fac de fa* cu episcopii( <n a sa 1rdonan* a pcii, 4arol cel 6are a recomandat ca ma%icienii i %:icitorii s fie trimii la <nc:isoare i s fie lsa*i acolo p<n ce vor promite c se vor <ndrepta( 1rdonan*ele re%elui 4arol al KlII-lea au cerut cate%oric ca nu numai %:icitorii s fie <nc:ii, dar i cei care-i consultau i c:iar aceia care nu-i denun*au @usti*iei( 7eda Kenera=ilul i papa 8ri%ore al III-lea cereau ca oricine se <ncredea <n au%uri sau <n %:icit s fac o peniten* de la ase luni p<n la trei ani( Nici autorit*ile nu s-au artat mai pu*in severe fa* de pre+icerea viitorului <mpodo=it cu forme cretine( 4:iar de la con.( Ke+i e?emplul unei alectrionoman*ii pentru a descoperi numele <mpratului care avea s-i urme+e lui Kalens <n A( 7ouc:e-LeclercO( His-toire de la divination dans "Anti#uit! voi( I( 9aris, Lerou?, 1'# l''$( . ciliul de la A%de, <n ,-!, s-a inter+is, prin aplicarea pedepsei cu e?comunicarea, pre+icerea prin sortes sanctorum (sor*ii sfin*ilor" ceea ce <nsemna s desc:i+i la <ntmplare Evan%:eliile, Epistolele 0f<ntului Apostol 9avel sau 4artea 9rofe*ilor i s consideri prima fra+ citit acolo drept pre+icere( )eolo%ii acceptau sor*ii de parta@, sor*ii de consultare (sau @udecata lui Dumne+eu", dar nu sor*ii de %:icit( 9reo*ilor tenta*i s <ntre=e astrele, aa cum fcuse sf<ntul Au%ustin <n tinere*ea sa, <nainte de a com=ate astrolo%ia @udiciar, cel de al trei+eci i aselea canon al conciliului din Laodicea le preci+a& D9reo*ii i clerul nu tre=uie s fie nici vr@itori, nici matematicieni, nici astrolo%i(E Al patrulea conciliu de la )oledo, <n !!/, i-a condamnat pe

clu%rii care cereau prerea %:icitorilor s-i ispeasc acest pcat <ntr-o m<nstire, pentru toat via*aA iar <n Renatere, papa Leon al Xlea a dat =ula Supernae disposiiionis ar(itrio prin care-i averti+a pe mem=rii clerului c vor fi lipsi*i de =eneficii i de slu@=e dac practicau artele divinatorii( Iat deci, ce pedepse riscau, <nc din secolul al K-lea, cei care cutau s %:iceasc viitorul& anateme, e?comunicri, peniten*e pu=lice, posturi, e?ilri, <nc:isoareA iar faptul c, din %enera*ie <n %enera*ie, aceste interdic*ii au tre=uit re<nnoite dovedete c popula*ia le <nclca cu o pasiune creia nu putea s-i re+iste( <ntr-adevr, era imposi=il s fie de+rdcinate nite o=iceiuri cptate <n curs de trei mii de ani, din 0umer i =a+inul Indu-lui, i care, de altfel, corespundeau structurii incontientului omenesc care presupune inevita=il %<ndirea ma%ic( 1ccidentul s-a %sit <ntr-o situa*ie stn@enitoare i fr precedent& pe de o parte, prea nedrept s deni%re+i miliarde de indivi+i, caldeeni, asirieni, e%ipteni, peri, %reci, romani care practicaser divina*ia cu %irul unor filo+ofi e?traordinariA pe de alta, nu puteau fi i%norate ar%umentele contrare, de cea mai <nalt calitate spiritual, ale unor %<nditori eminen*i cum erau 9rin*ii 7isericii( 5nii umaniti au <ncercat deci s %seasc o @ustificare re+ona=il pentru folosirea artelor divinatorii i care s nu compromit credin*a cretin( 9rima lucrare capital, <n aceast privin*, a fost cea pu=licat la Gitten=er%, <n 1,,/, de Faspar 9eucer, medic i matematician, %inerele lui 6elanc:t:on, av<nd titlul 'ommen-tarius de praecipius generi(us divinationunv4 a cunoscut cinci reeditri cu adu%iri, <ntr-at<t acest su=iect preocupa pu=licul( 9eucer a trecut <n revist toate %enurile de divina*ie pentru Da separa sfintele profe*ii i pre+icerile naturale de imposturile unor spirite viclene i de prefctoriile supersti*iilorE( A fost ci1 . I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E tit cu aviditate, cci fiecare voia s tie ce era <n%duit i ce era inter+is unui =un cretin( Faspar 9eucer a <nlturat cu oroare o parte din divina*ia %reco-roman care reflecta Dsupersti*ia, fiic a necunoaterii de Dumne+eu i a ne<ncrederiiE, cum erau cleroman*ia, divina*ie cu a@utorul unor arice sau a unor =oa=e ne%re i al=e care se aruncau pe pm<nt, piroman*ia, care aprecia viitorul <n func*ie de modul <n care tremurau flcrile

ofrandei care era ars, cap-noman*ia Dcare studia i e?amina fumul sacrificiilor, rsucirile i erpuirile lui, micarea dreapt, o=lic, <nv<rtit sau <nfurat, mirosul lui potrivit sau nu cu carnea sacrificatE etc(/ <n sc:im= 9eucer aduce un deose=it elo%iu fi+io%nomiei, c:iroman-*iei (pe care o include <n simiotic4 parte a medicinii referitoare la semne, cum ar fi pulsul sau durerile, care indic predispo+i*ia corpului" i mai ales astrolo%iei (6elanc:t:on <nsui fiind un adept al acesteia"( El %sete c pre+icerile populare s<nt corecte& DEste un lucru o=inuit la plu%ari acela de a pre+ice c vor fi attea furtuni <n var c<te +ile <nce*oate au fost <n martie (((Ei au o re%ul c dac %seti viermiori <n %ina*ul %inilor, e semn al rodnicieiA dar dac %seti mute, e semn de r+=oiA dac s<nt pian@eni, e semn de cium(E$ 9eucer crede nea=tut <n teratoscopie, pre+iceri fcute pe =a+a naterilor monstruoase i a minunilor( )o*i montrii anun* evenimente importante, cci D<n anul <ntemeierii Romei, la Rimini s-a nscut un copil fr oc:i i fr nasE,( El ne povestete c au aprut astfel un vi*el fr pr i cu dou capete la 2rei=ur%, un vi*el cu c:ip de om ras <n cap l<n% oraul 7itter-fels iar <n 1,$/, <n Zrile de Hos, un copil :idos Dcu spatele pros ca cel al unui c<ine, cu dou capete de maimu* pe locul mamelelor, oc:i de pisic pe =uric, capete de c<ine la coate i la %le+ne((( 0e spune c a trit patru ore i c, dup ce a pronun*at cuvintele "eghea3i4 Domnul Dumne1eul vostru sose2te4 i-a dat du:ulE!( <n 1,,-, la *rmul 7alticii, l<n% 4open:a%a, a fost pescuit Dun pete cu form omeneasc av<nd capul tuns cum <l au clu%rii, iar corpul acoperit de sol+i <n form de /( Faspar 9eucer, Les Devins ou 'ommentaires des principales sortes de devinations! 9us de cur<nd <n france+ de 0imon 8oulart( Anvers, ;endriL 4onni?, 1,'$( Aceast traducere este mai =un dec<t ori%inalul, <ntruc<t 8oulart a <mpr*it te?tul latin compact i fr titluri intermediare, al lui 9eucer, <n cincispre+ece cr*i, su=<mpr*ite i ele <n capitole( $( -(id! ,( ,(id! !( ,(id! D16INAREA KII)1R5L5I 1 / sutanE(# 6inunile s<nt mai ales Dvedenii minunate <n aerEA aa s-a

v+ut la lena, pe cer, <nainte de moartea Electorului de 0a-?a, o scen ale%oric cu un om clare purt<nd un copac( 9eucer mai adau% i alte ima%ini v+ute pe cer <n diferite locuri, urmate de re+ultate tra%ice, i spune& DDumne+eu vrea ca neamul omenesc s fie <ntiin*at de relele care-i s<nt pre%tite i care at<rn deasupra capului su, pentru ca unii s se poat ci(E' Acest mare umanist protestant nu este mai pu*in credul dec<t pa%inii pe care-i de+apro=( El confirm ca fiind adevrate povetile cu v<rcolaci, cum e aceea cu un *ran din LivoniaP transformat <n lup, fu%rind o vr@itoare transformat <n fluture de foc Dcci licantropii se laud c s<nt folosi*i ca s %oneasc vr@itoareleE ( 9eucer afirm c un =un cretin poate s prevad viitorul dup fenomenele meteorolo%ice, cu condi*ia s deose=easc =ine fenomenele& D9loile, +pe+ile, rou, =urni*a, tunetul i altfel de asemenea meteori nu pre+ic nimic& cci nu s<nt altceva dec<t efectele cau+elor lor(E1- Dar dac se vd mai mul*i sori <n acelai timp, cum a v+ut c:iar el par:elii la .1 martie 1,,1, <nainte de confederarea re%elui 2ran*ei i a prin*ilor din 8ermania, acest lucru este foarte semnificativ& D0e tie c, atunci c<nd a fost vor=a de a se <nc:eia noi alian*e sau c<nd cei mari au conspirat <mpotriva tovarilor lor ca s pun m<na pe domeniile lor, s-au v+ut mai <ntotdeauna mai mul*i sori((( Aceti sori multiplica*i au fost ca nite martori ai acelor sori tainici i ai li%ilor fcute pentru pier+ania le%ilor(E11 Inunda*iile au sens profetic deoarece 0criptura spune c apele repre+int popoarele& DIstoria arat c astfel de tul=urri indic <ntotdeauna mari r+=oaie i revolte aductoare de ru(E1. 1 comet anun* fr %re o calamitate& D)o*i s<nt de acord, admi*<nd ca un lucru si%ur, c ele, cometele, nu s<nt numai pricin de moarte i pier+anie, fiindc au stricat aerul cu emana*iile lor nesntoase((( dar i c, dup ce s-au artat, urmea+ r+=oaie, r+meri*e, tot felul de violen*e, cru+imi, omoruri i de+ordini(E 9o+i*ia pe cer, culoarea, durata apari*iei lor s<nt tot atitea pre+iceri de luat <n seam( #( Faspar 9eucer, op! cit! '( ,(id! P Livonia > re%iune istoric cuprins <ntre 6area 7altic, r<ul Dvina i lacul 4iude (actualele repu=lici leton i eston" 5n!t\ ( ,(id! 1-( ,(id! 11( ,(id!

1.( ,(id! 1 $ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E D16INAREA KII)1R5L5I 1 , De asemenea, tre=uie s ne temem de cercurile din @urul soarelui i a lunii deoarece Earat luptele care se vor ivi pentru <nt<ietate <n slu@=ele ecle+iastice i politiceE1/( Enciclopedia lui 9eucer a sporit %ustul oamenilor pentru divina*ie, aa <nc<t 7iserica a tre=uit s reaminteasc ener%ic c ea nu permite nici un fel de divina*ie( 4onciliul din 6ilano, <n 1,!,, ia sftuit insistent pe episcopi s pedepseasc fr mil acest %en de delicte& D0 fie pedepsi*i cu severitate cei care <ntrea= despre orice ar fi pe %:icitori, pe cei care pre+ic viitorul i tot soiul de vr@itori i ma%icieni sau pe cei care au sftuit alte persoane s <i consulte, sau pe cei care se <ncred <n ei(E1$ Asemenea interdic*ii au fost repetate de-a lun%ul <ntre%ului secol al XKII-leaA preo*ii au avut misiunea s-i <ndeprte+e pe enoriai de la divina*ie, prin predicile de dup slu@=a reli%ioas, i s inter+ic intrarea <n =iseric a %:icitorilor( Vi, cu toate acestea, practicarea artelor divinatorii n-a putut fi <nlturat din o=iceiuri( E?emplul venea de sus& cum ar fi putut poporul fe le a=andone+e c<nd tia c re%ina 4aterina de 6edici <i <ntre=a mereu %:icitorii, 4osimo Ru%%ieri i 8a=riele 0imeoni, c<nd <i vedea c:iar pe preo*i, sfid<nd pedepsele i =t<nd drumurile cu un =e*ior de divina*ie, coment<ndu-l pe Nostradamus sau c:iar av<nd faim de ma%icieni, cum i se <ntmpla lui 7elot, preot din 6ilmonts, care-i spunea oracolele <n versuriC Reli%ia spune celor neliniti*i& a@un%e s te ro%i lui Dumne+eu i s te lai <n seama 9roviden*ei( Dar o ru%ciune nu aduce si%uran*a de a fi fost au+it, <n timp ce nite cr*i de @oc care-*i dau o veste =un, c:iar dac nu cre+i dec<t pe @umtate, aduc nite ore de linite( 8<ndirea ma%ic nu va fi suprimat dec<t c<nd va disprea nelinitea iar nelinitea va e?ista at<ta vreme c<t <n fa*a omului va e?ista perspectiva durerii i a mor*ii( Istoria artelor divinatorii, din Evul 6ediu i p<n <n +ilele noastre, nu este deloc o continuare a istoriei din Antic:itate& =a c:iar <i seamn destul de pu*in( 0<nt complet a=andonate dou practici& :aruspicina, divina*ia cu a@utorul mruntaielor unui animal sacrificat, i au%urul, divina*ia dup +=orul psrilor, <n sc:im=, apar altele, pe care cei

vec:i nu le cunoteau, cum s<nt ra=doman*ia i cartoman*ia( 2i+io%nomonia i c:iro-man*ia, al cror studiu a=ia fusese sc:i*at de ctre %reci, cunosc un av<nt deose=it( Astrolo%ia, dei se spri@in <nc pe 9to1/( Faspar 9eucer, op! cit! 1$( 4anonul acestui 4onciliu a fost reprodus <n <ntre%ime de 9ierre Le 7run <n Histoire crit/9ue des prati#ues superstiiieuses! op!cit! lemeu, evoluea+ o dat cu pro%resele astronomieiA %eoman*ia sufer influen*a ara=ilor( 9e scurt, se petrece o remodelare i, <ntruc<tva, o moderni+are a divina*iei antice, despre care filo+ofii ocul*i nici mcar nu-i dau seama& ei cred c salvea+ )radi*ia dinaintea cretinismului dar, <n pofida lor, condi*iile reli%iei noi <i o=li% s fac o triere i o adaptare a datelor din p%<nism( 4um scopul meu este de a evalua forme permanente ale %<ndirii ma%ice i nu curio+it*i disprute, nu voi vor=i aici de teratoscopie i de meteoroscopie, deoarece nimeni nu se mai %<ndete s pre+ic ceva din naterea unui copil monstru sau din revrsrile unui r<uA voi elimina i activit*ile minore, cum s<nt onicoman*ia, care se practica astfel& se punea un amestec din ulei de nuc i funin%ine pe un%:ia de%etului cel mare de la m<na dreapt i se <ncerca s se vad viitorul <n aceast o-%lin@oar nea%r( <n timpul lui Ludovic al X)K-lea, domnul 4o-linet, din cartierul 0aint-8ermaindes-9res, care descoperea <n felul acesta lucrurile pierdute, a avut o mare faim(1, Kom e?amina numai divina*iile ma@ore care i ast+i au numeroi adep*i i ale cror caracteristici este =ine s le cunoatem( $re1icerile 2i pro&e3iile 9re+icerea, arta de a anun*a evenimentele care vor veni <ntr-o perioad limitat (se fcea <n %eneral pentru anul urmtor sau pentru o perioad de +ece ani", i profe*ia, anun*area evenimentelor fericite i a catastrofelor care ateapt omenirea p<n la sf<ritul veacurilor, au fost <n Antic:itate specialitatea si=ilelor, preotese care rspundeau prin oracole, eni%me <n versuri sau <n pro+, la <ntre=rile celor care le consultau( La Roma, cartea oracolelor si=iline era pstrat cu venera*ie la 4apitoliu, dar <mpratul cretin )eodosiu a pus s fie ars <n anul $--( 4retinismul <i avea marii si profe*i, Isaia, Ieremia, E+ec:iel i nu suporta ca acetia s fie compara*i cu profe*ii pa%inilor( Faspar 9eucer a demonstrat c oracolele si=ilelor erau inspirate de Diavol i c teoman*ia sau delirul profetic comunicat de +eu unei persoane (Apollo ddea furia divin, 7acc:us, furia mistic,

1,( Aflm acest lucru de la Hean 7elot( 4f( Les Oeuvres de h& 8ean Belot4 cur de Milmonts! Demiere dition revue4 corrige et augmentee de divers traits4 p( .1/, Rouen, Amiot, 1!''( Acest preot ca=alist face elo%iul Dtiin*ei un%:ieiE, dar recomand a se practica prin invocarea, la <nceput, a <n%erului 5riel i recitarea psalmilor lui David( 1 ! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6u+ele, furia poetic iar Kenus, furia erotic" era ceva ce numai poseda*ii sau =olnavii puteau s-o fac( )eolo%ii cretini fceau o deose=ire <ntre pre1icere (facultatea pe care o au sfin*ii de a pre+ice +iua i ora propriei lor mor*i i, prin e?tindere, un eveniment precis, pacea, o inva+ie etc", pro&e3ie (facultatea de a pre+ice un ir de evenimente", vi1iunea spiritual (ima%ine :a-lucinatorie a unei ac*iuni trecute sau viitoare, cum au fost vi+iunile sfintei ;ilde%ard din 7in%en"& acestea erau revela3ii interioare4 transmise direct de Dumne+eu sufletului (revela*iile e?terioare fiind cuvintele 2i vocile cere2ti<! Dar, evident, aceste daruri fiind adesea acordate sfin*ilor <n timpul martiriului lor, prea revolttor ca primul venit, fr s fi suferit pentru credin*a sa, s se considere avanta@at Qde o asemenea favoare( Nu putem ne%a total spiritul profetic, deoarece presentimentele e?ist i s<nt amplificate la e?tatici de :ipereste+ie( )otui, tre=uie s admitem c trei sferturi din profe*ii s<nt nite imposturi, c<nd redactate dup evenimentele pe care pretindeau c le anun*, c<nd stri%ate de me%alomani fanatici ale cror vatici-na*ii nu s-au reali+at( 9retinsele profe*ii ale lui 6erlin, din $!,, care prevedeau evenimentele din timpul domniei lui ;enric al II-lea al An%liei au fost pu=licate <n 11#, de 8eoffroi de 6on-mout:, contemporan cu acest re%e& deci, autorul le m<nuia cu di=cie( Asemenea te?te s<nt oferite opiniei pu=lice <n scopuri politice, ca nite dorin*e pre+entate %ata <mplinite, pentru a determina mul*imile s le <ndeplineasc, sau ca amenin*ri <mpotriva adversarilor, pentru a-i intimida( 9rofe*ii s<nt interpre*ii incontientului colectiv& ei pre+ic speran*ele i nelinitile oamenilor din vremea lor iar sc:im=rile de conducere sau r+=oiul anun*at de ei constituia de@a su=iectul discu*iilor pe la col*uri de strad( 6itul o=inuit al tuturor acestor profe*ii a fost venirea 6arelui 6onar:, adic a re%elui care avea s domneasc <mpreun cu papa

peste toate na*iunile cretine( Acest mit s-a nscut pe la mi@locul secolului al X-lea, <n tratatul lui A=don, preot al re%inei 8er=er%e, so*ia lui Ludovic al IK-lea (Louis dJ1utre-mer", De antechristo4 prin care se cerea re%ilor 2ran*ei s recucereasc 0flntul ImperiuA timp de secole, profe*ii, de la 8uillau-me 9otei la Eu%ene Kintras, vor aminti venirea acestui Dre%e al lumiiE( 1 alt constant a fost aceea de a prevedea c<t vreme va dura 7iserica apostolic i romanA to*i ereticii crora ea le nemul*umea revendicrile fceau specula*ii asupra sf<ritului ei( 4oment<nd Apocalipsul, 8ioacc:ino da 2iore prevedea pericolele care o ateptau iar un secol dup el, <n 1/-/, fratele D16INAREA KII)1R5L5I 1 # minorit Li=eratus, <n "aticinia 8oachimi4 a fcut din acesta un profet al declinului papalit*ii( 0f<ntului 6alaLia, nscut <n 1- # la Arma%:, <n Irlanda, i mort <n 11$' la a=a*ia din 4lairvau? unde-l vi+ita pe sflntul 7ernard, i s-a atri=uit o profe*ie privindu-i pe papii care se vor succeda la 0fintul 0caun p<n la Hudecata de apoi( El avea o <ntrea% list de o sut unspre+ece papi, <ncep<nd cu 4elestin al II-lea (ales <n 11$/", fiecare dintre ei fiind desemnat cu o formul <n latinA un scurt comentariu vor=ea de al o sut doispre+ecelea i ultimul( )e?tul acestei profe*ii a fost pu=licat pentru prima oar <n 1, , <n Lignum vitae de Arnold Gion iar 6oreri a de+vluit apoi c ea fusese fa=ricat <n timpul conclavului din 1, - de parti+anii cardinalului 0inoncelli care au pretins c el urma s devin papa numit De anti#uitate ur(is4 deoarece era din 1rvieto (care <n latin se numea ur(s vetus<! De atunci profe*ia lui 6alaLia a fost a%itat la fiecare conclav iar papa Ale?andru al KlIIlea a pus s se %rave+e pe mone+ile sale formula atri=uit lui( Dac lam crede pe falsul 6alaLia, papa 9ius al Xll-lea a fost pastor angelicus (pstorul an%elic", Ioan al XXIII-lea, pastor et nauta (pstor i marinar", 9aul ai Kl-lea, 8lors 8(rum (floarea florilor", Ioan 9aul I, de mediate lunae (pap al @umt*ii de lun"( Ioan 9aul al II-lea, pap de la(ore solis (al eclipsei de soare sau al lucrrii solare, dup comentatori", este antepenultimul din aceast list( Dup el va veni papa de gloria olivae (al %loriei mslinului", apoi ultimul pap, $etrus romanus4 su= pontificatul cruia se va <nt<mpla distru%erea Romei i @udecarea lumii de un 8ude tremendus (Hudector fr mil"( 5n teolo% din Namur1!, fc<nd o demonstra*ie uluitoare de aritmo-lo%ie, a

calculat c acest sf<rit al erei noastre era prev+ut pentru anul .-1.( Dintre profe*ii Evului 6ediu i ai Renaterii, Ho:ann Lic:ten=er%er, <n a sa $ronostication4 aprut <n 1$'', la 0tras-=our%, suit de ima%ini %ravate i comentate, i-a desfurat previ+iunile pe o perioad de opt+eci i trei de ani& DA v+ut tot ceea ce tre=uie s se <nt<mple <ntre 1$'$ i 1,!#, ciumele, r+=oaiele, perioadele de foamete, mor*ile totul, numai realitatea n-a v+ut-o, n-a v+ut marele eveniment al epocii, naterea protestantismului(E1# Dar Li(er miraculis4 cule%ere de pre+iceri pu1!( Rene ):l=eau, La M7sterieuse prophetie des papes4 9aris, H( Krin, 1 ,-( Acest preot mer%e i mai departe cu tiin*a mistic a numerelor dec<t ocultistul 9ierre 9io== <n Le Sort de "Eumpe d'apres la cele(re prophetie des papes de satnt Maiachie4 9aris, Dan%les, 1 /'( 1#( A=atele Lecanu, Dictionnatre des prophties4 p( #--, 9aris, 6i%ne, 1 ' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E =licat la 9aris <n 1$'!, con*inea i o pre+icere a clu%rului florentin 0avonarola (care va fl e?ecutat doi ani mai t<r+iu" i <n care s-a vrut s se vad o alu+ie la Lut:er i la Reform( <n 1,//, <n Odeoporicon4 8erard 7rusc: a revelat profe*ia lui Re-%iomontanus, (profesor de astronomie i episcop la Re%ens=ur%, mort <n 1$#!", dup care sf<ritul lumii urma s ai= loc <n 1,''& dup cronicari, spaima a fost mare <n anul acela <n Europa( Astronomul Ho:ann 0toffel pre+isese de@a potopul pentru 1,.$, aa <nc<t un ilustru profesor de drept din )oulouse, 7laise dJAuriol, <i ae+ase l<n% cas o =arc mare prev+ut cu cele necesare pentru a se refu%ia <n ea cu familia c<nd apele vor crete( 0in%urul profet cu adevrat interesant, a fost 6ic:el de Nostredame, +is Nostradamus, nscut la 0aint-RemB-de-9ro-vence, <n 1,-/, medic la 5niversitatea din 6ontpellier, care a practicat medicina la )oulouse <nainte de a fi c:emat de 9arlamentul din Ai?, <n timpul ciumei din 1,$!, ca s-i e?ercite meseria timp de trei ani, pe spe+ele municipalit*ii( Apoi s-a instalat <n oraul 0alon-de-4rau? unde s-a i cstorit a doua oar, a studiat astrolo%ia @udiciar din nite cr*i pe care mai apoi le-a ars i i-a <nceput 'enturiile4 catrene profetice reparti+ate <n serii de c<te o sut( 6ult vreme a e+itat s le pu=lice( 9rima edi*ie, intitulat Les $rophettes de Me Michel Gostradamus4 a

aprut <n editura 6ace 7on:omme din LBon, <n 1,,,A ea cuprindea trei 4enturii i cinci+eci i trei de catrene din cea de a patra, toate dedicate fiului su nou-nscut, 4esar( 0uccesul lui Nostradamus a fost at<t de mare <nc<t re%ele ;enric al II-lea l-a c:emat la curte, <n 1,,!, de unde a plecat <ncrcat de daruri( 4aterina de 6edici, 2rancisc al IIlea, ducele i ducesa de 0avoia s-au dus la 0alon s-l consulteA 4arol al IX-lea l-a numit consilier i medic personal( Edi*ia princeps complet a celor +ece 4enturii a fost fcut de 9ierre Ri%aud <n dou volume (<n 1,,' i 1,!!"A dup moartea lui Nostradamus, survenit <n 1,!!, 7enoist Ri%aud a reeditat-o, <n 1,!', cu variante e?trase din manuscrise( <ntr-o mie de catrene, Nostradamus a pre+is evenimentele care aveau s se <nt<mple p<n <n anul /# #( 9entru ca profanii s nu le poat <n*ele%e, el i-a redactat oracolele folosind modalit*ile sinta?ei latine, cu inversiuni, antite+e, ana%rame 5.a-pis pentru 9aris, Gersa& pentru 2ran*a, Gorlaris pentru Loreni, Mendosus pentru Kendosme etc(" calam=ururi IDort-lans pentru 1rleans", metafore, cuvinte celtice, romane, spaniole, latine, %receti, e=raice( Nostradamus ne averti+ea+ sin%ur c opera D16INAREA KII)1R5L5I 1 lui nu este amfi=olo%ic, adic nu are mai multe sensuri, ci unul sin%ur, ascuns cu %ri@( Astfel, faptul c s-au dat attea interpretri diferite dovedete c top comentatorii si se <nal& ei ar tre=ui s fie de acord, cu mici diferen*e, asupra esenpa-lului( Lucrarea sa, despre care spunea c a venit Dprin divin inspira*ie supranaturalE, versurile sale si=ilinice pe care le numea Dnocturnele i profeticele mele aprecieri, compuse mai de%ra= dintr-un instinct natural <nso*it de o furie poetic dec<t datorit re%ulii poeticeE, s<nt tot at<tea dove+i ale unui sistem crono-cosmo%raflc at<t de savant <nc<t calculele sale *in seama de planetele Neptun i 5ranus, nedescoperite la acea vreme( 1 mul*ime de comentatori au <ncercat s ptrund <n eni%mele 'enturiilor4 suporturi ideale pentru metoda paranoiaco-critic( 2iecare le-a interpretat dup dorin*ele sale& s-au folosit de ele <n pamfletele <mpotriva lui 6a+arin, iar doi autori ce triau <n timpul lui Ludovic al X)K-lea, 8uBnaud, eful pa@ilor de la Kersailles, i Hean de Rou?, preot la Louvicamp, au %sit <n ele indica*ii privind acest re%e( <n

secolul al XF-lea, )orne-4:a-vi%nB, preot din 4lotte, l<n% oraul La Roc:elle, autor al lucrrii L'Histoire predite et 9ugee par Gostradamus (trei volume 1'!--l'!." a fost preocupat de anun*area evenimentelor viitoare conform 'enturiilor4 astfel a v+ut c Napoleon al III-lea va fl rsturnat i c ;enric al K-lea va restaura re%alitatea <n 2ran*a( Dar su= cea de a IlI-a Repu=lic, acest preot tumultuos a spus c Nostradamus pre+icea urcarea la tron a lui Napoleon al IK-lea i a scris +iarului Le Gational4 la ' aprilie 1'#', o scrisoare prin care propunea o recompens de o mie de franci celui care va dovedi c Nostradamus nu avea dreptate( <n 1 /', doctorul de 2ont=rune a descoperit c Nostradamus vor=ea de ;itler <n versurile urmtoare& Gou ani cel sla( o va 3ine-n pace Apoi cdea-va +n sete at+t de s+ngeroas $entru el poporul &r cre1 2i lege va muri /cis de un altul cu mult mai omenos! DAl treilea vers din acest catren este suficient ca s desemne+e pe ;itlerE, spune 2ont=rune( Dar de ce este supranumit Dcel sla=EC 2oarte simplu& pentru c este ve%etarian, nu =ea dec<t ap i nu fumea+& Nostradamus prev+use p<n i acest lucru( <n alt parte scrie& Aventurierul 2ase sute 2ase sau nou Surprins va9+ de &ierea pus +ntrun ou! .-I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 2ont=rune traduce& (Aventurierul, din 1 /! p<n <n 1 / , va fi surprins de amrciunea din lucrarea sa(E1' <n realitate, Dase sute ase sau nouE n-au nimic de-a face cu anii 1 /!-l / & Nostradamus vor=ete aici de 2iara !!! din Apocalips (care d nou <n reduc*ie teo+ofic" numr de care era o=sedat, ca to*i profe*ii din epoca sa( Av<nd <n vedere c doctorul de 2ont=rune descifrase <n 'enturii sfiritul celei de a IlI-a Repu=lici i <nfr<n-%erea total a lui ;itler i 6ussolini (adic tot ceea ce inspira lumii team i tot ceea ce spera ea <n 1 /'" el i-a reluat interpretrile dup cel de al doilea r+=oi mondial pentru a demonstra c Nostradamus prev+use c r+=oiul va <ncepe <n 1 / atunci c<nd scrisese& D2ocul lui, apei este supus trei+eci i nouEA acolo unde spunea D=trinulE sau D2ilipE, era vor=a de marealul 9etainA Dpasrea de prad +=ur<nd pe la fereastrE <nsemna Reic:ul etc( 0pri@inindu-se pe aceast demonstra*ie, dr de 2ont=rune a dedus din alte catrene pre+icerile urmtoare& a IK-la Repu=lic va fi desfiin*at la

sfiritul lunii septem=rie 1 ,1, contele de 9aris va fi proclamat re%e (cci el este Dmarele 4:irenE despre care Nostradamus a spus& D5n ef al lumii marele 4:iren va fiE"( Acesta va face din Avi%non capitala 2ran*ei, dar va avea de <nfruntat al treilea r+=oi mondial <n cursul cruia se va produce invadarea Elve*iei( Apoi secolul se va termina printr-un cataclism& +n anul o mie nou sute nou1eci 2i nou 2i 2apte luni Din cer veni-va un mare .ege de spaim +nvia-va el pe marele .ege de Angoumois +nainte4 dup4 Marte domni-va cu (ucurie! )raducerea doctorului de 2ont=rune& D<n iulie 1 va veni pe calea aerului un Re%e mare, <nspim<nttor care-l va re<nvia pe eful ;unilor( <nainte, ca i dup aceea, marele +eu al r+=oiului va pedepsi lumea cum na mai fcut-o vreodat(E1 9oate c, <n iulie 1 , va avea loc un puci militar sau un atentat terorist dat fiind c ele se petrec fr <ncetare <n +ilele noastre( 5n ma%istrat din re%iunea 8tinais, care lupta <mpotriva De?ceselor pre+ictorilorE, remarca, <n 1,!-& DDac <n acelai an patru filo+ofi vin s pre+ic lucruri contrare i unul pre+ice pa1'( Dr de 2ont=rune, Les $ropheties de Gostradamus e pti#ues et commentees4 0arlat, 6lc:elet, 1 /'( 1 ( Dr de 2ont=rune, L'Etrange %%@ siecte vu par Gostradamus4 0arlat, 6lc:elet, 1 ,-( D16INAREA KII)1R5L5I .-1 cea, ea va domni, fr <ndoial, <n mai multe +one( Altul va pre+ice r+=oiul care, de asemenea, va i+=ucni pe alte melea%uri( Vi aa, adevr i minciun se vor afla <ntotdeauna <n armonie(E.Astfel, ne limitm s-l facem pe acest om e?traordinar s spun ce vrem noi s spun <n loc s cutm s vedem ce %<ndea el efectiv( Nostradamus a avut o serie de vi+iuni despre viitor <n stare de auto:ipno+, dar el le-a conceput dup ideile timpului su i nu dup ideile timpului nostru( <n aceasta const %enialitatea operei sale, <n faptul c ea con*ine suficiente %eneralit*i, cifre, nume am=i%ue pentru a da fiecrui secol ilu+ia c el este vi+at de ea( Dar un om de litere, un istoric serios <i d seama c el vor=ete de tot ceea ce-i :r*uia pe contemporanii si& r+=oaiele reli%ioase, Anti:ristul, 6arele 6onar:, viitorul potop, toate aceste evenimente fiind precedate de comete, de eclipse, de nateri monstruoase, semne crora nu li se mai confer

acum acelai sens( Este a=erant s cre+i c un om, <n plin secol al XKI-lea, ar fi putut prevedea sc:im=ri politice precise din secolele urmtoare i trsturi caracteristice ale u-nor efi de state( 9entru teolo%i, pretiin*a, cunoaterea perfect a destinului, nu apar*ine dec<t lui Dumne+eu (c:iar i ana=ap-titii i socinienii io contest din pricina li=erului ar=itru care face ca faptele umane s fie imprevi+i=ile"( 0 admirm la Nostradamus o in%enio+itate uimitoare, ful%erri de e?traluciditate care duc la nite coinciden*e, dar nu daruri pe care nici un om nu le poate avea, cci altfel omenirea n-ar fi ceea ce este( Dup Nostradamus n-a mai e?istat nici un alt profet at<t de su=til ca el& iat de ce el este i ast+i comentat, iar ceilal*i, <n sc:im=, au fost da*i uitrii( De altfel, nu putem le%a de filo+ofia ocult ceea ce *ine de fanatismul reli%ios aa cum s-a <ntmplat c<nd 9ierre de Hurieu a pre+is, <n 1!'!, <n L'Accomplissement des prophties4 c <n 1! - se va produce instaurarea universal a protestantismului <n 2ran*a pe ruinele catolicismului( )otui, dou profetese merit s fie cunoscute& 0u+ette La=rousse (1#$#-l'.1", o clu%ri* din 9eri%ord, care a sosit la 9aris <n timpul Revolu*iei unde eni%mele sale profetice au avut un anume succes, a plecat la Roma <n 1# . i a fost <nc:is <n castelul 0antAn%elo de unde n-a acceptat s ias <nainte de anul 1'--, atept<nd ca la acea dat s se produc Dun eveniment care .-( Antolne 4ouillard du 9avilion, Les 'ontredicts a;c&aulses et a(usives propheties de Gostradamus et autres astrologues! 9aris, 4:arles lJAn%elier, 1,!-( .-. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E avea <n sfirit s lumine+e <ntre%ul universE.1A i 6arie-Anne Lenormand, %:icitoarea lui Hosep:ine de 7eau:arnais, creia i-a pre+is c va fi <mprteas, i care i-a avut printre clien*ii si pe 7arras, )allien, pictorul David, )alleBrand, )alma( %eneralul 6oreau( Datorit cr*ii sale Souvenirs proph*ti#u!es d'une si(7tte (1'1$" 6arie-Anne Lenormand i-a sporit reputa*ia i <n timpul Restaura*iei i al lui Ludovic-9:ilippe( <n ca=inetul ei de consulta*ii din strada )oumon, femeia aceasta corpolent, pur-t<nd un tur=an pe cap, practica divina*ia cu a@utorul cr*ilor, al +a*ului de cafea i al oulor& spr%ea nite ou, pe care consultantul tre=uise s le poarte asupra lui timp de trei +ile, <ntr-un pa:ar cu ap i interpreta ceea ce vedea acolo( 6arie-Anne

Lenormand a pu=licat diferite cr*i, printre care Les Oracles si-(7llins (1'1#", i sa =ucurat de un asemenea respect <nc<t la <nmorm<ntarea ei, la 9aris, au asistat mem=ri ai %uvernului, <n frunte cu 8ui+ot( Astrologia 4redin*ele privind influen*a astrelor asupra destinului omului erau foarte contradictorii p<n ce 9tolemeu, <n secolul al II-lea al erei cretine, a <nceput s le unifice( <n al su -etra(i(los4 el a artat cum s se calcule+e durata vie*ii, defectele i =olile trupului, calit*ile sufletului, =o%*ia i %loria msur<nd aspectele planetelor, adic distan*ele ce le separ unele de altele sau deprtarea lor fa* de punctul ma?im al unei case din :oroscop( 9tolemeu a determinat ase aspecte (sau confi%ura*ii"& con9unc3ia (c<nd dou sau mai multe planete se afl pe acelai %rad al unui semn", se tilul (c<nd dou planete se afl la o distan* de !-b"( cvadratura (de -b", trinul sau trigonul (de 1.-b", opo1i3ia (de 1'-b" i antisce (paralel de declin& c<nd dou sau mai multe planete se afl la distan* e%al de ecuator"( 0e?tilul i trinul erau aspectele =eneficeA cvadratura i opo+i*ia, aspectele maleficeA con@unc*ia era =un sau rea dup cum planetele erau considerate a fi <n raporturi de DprietenieE sau DdumnieE( 4osmo%rafia lui 9tolemeu avea inconvenientul de a postula c soarele se <nv<rtete <n @urul pm<ntului antren<nd i cerul cu elA pentru acest autor, ecliptica nu era, ca pentru noi, or=ita descris de pm<nt <n cursul unui an <n @urul soarelui, ci e?act inversul( .1( .ecueil des ouvrages de la cle(re Mile La(rousse4 7ordeau?, 7rossler, 1# #( D16 INAREA KII)1R5L5I .-/ Astrolo%ii europeni s-au =a+at pe 9tolemeu p<n la mi@locul secolului al XKII-leaA 8erolamo 4ardano i-a construit astfel <ntrea%a sa doctrin astrolo%ic iar L'/ranie a lui Nicolas 7ourdin din 1!$-, n-a fost dec<t o traducere a lucrrii -etra(i(los! 4u toate corec*iile necesare, teoriile acestor precursori s<nt pline de indica*ii fundamentale( Ast+i vor=im de Dnodurile lumii1E i nu de 4apul i 4oada 7alauruluiA de Ddttorul de via*E i nu de afet (:Ble% pentru ara=i", adic de pre+en*a soarelui sau a lunii <n cele cinci locuri afetice (4asa a Xl-a, a X-a, a LX-a, a K;-a i I", dar principiile s<nt cele ale )radi*iei( 9rimii astrolo%i nu cunoteau dec<t o mie dou+eci i dou de stele

fi?e i apte planete (printre care includeau i soarele i luna"A am putea deci s le reprom c se =a+au pe un sistem care a <ncetat s mal al= valoare din momentul c<nd s-au descoperit planetele 5ranus, Neptun i 9luton( Dar nu este si%ur c le-ar fi adu%at listei [or care tre=uia s cuprind cele mai apropiate apte astre, corespun+<nd celor apte +ile ale spt-m<nii( De altfel, cele douspre+ece constela*ii ale 3odiacului, le%ate de cele douspre+ece luni ale anului, au fost alese de ei <ntr-o epoc c<nd identificaser alte cincispre+ece constela*ii( 6ai mult, nu este un mod simplist de a crede c nite planete influen*ea+ a%resivitatea sau se?ualitatea pentru c ele se numesc 6arte sau Kenus cci aceste nume le-au fost date <nadins, dup deduc*iile fcute asupra efectelor lor( 4ea mai rapid, <m-plinindu-i revolu*ia sideral <n opt+eci i patru de +ile, a fost =ote+at <n consecin* 6ercur, +eul cu aripi la picior( Anticii defineau planetele dup natura4 condi3ia i se ul lor( Ei deose=eau dou planete feminine (Luna i Kenus", patru masculine (6arte, 0oarele, Huplter l 0aturn" i una andro%in (6ercur"A virtu*iile i propriet*ile lor se datorau po+i*iei lor pe cer, c<t i calit*ilor fi+ice pe care preau a le avea (cldur, rceal, umiditate sau uscciune"( 3odiacul, +on cereasc ce <ncon@oar pam<ntul i taie ecuatorul <n cele dou puncte ec:inoc*lale, a fost <mpr*it <n douspre+ece pr*i e%ale sau semne, care au primit numele celor douspre+ece constela*ii pe care planetele le parcur% continuu& 7er=ecul, Krstorul, 8emenii etc( 2iecare semn repre+int trei+eci de %rade din cercul care circumscrie aceast +on i se <mparte <n trei decane( Independent de cele douspre+ece semne ale 3odiacului, s-au mai sta=ilit douspre+ece case astrolo-%lce <n func*ie de micarea diurn a planetelor( 1 planet are <ntr-un semn casa sa (sau domiciliul preferat"A <ntr-alt semn <i are e altarea (deoarece influen*a el crete acolo <n =ine sau <n .-$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E ru", <n alte dou semne <i are e ilul *c<nd se afl <n semnul opus domiciliului ei" i cderea (<n semnul opus locului ei de e?altare"( Astfel, 0oarele <i are casa <n Leu, e?altarea <n 7er=ec, e?ilul <n Krstor iar cderea <n 7alan*( $ro&ec3ia este o pro%resie (astrolo%ic i nu astronomic" de trei+eci de %rade pe an a 3odiacului& D<n fiecare an, +ntreg 3odiacul <naintea+ cu un semn, deci la fiecare doispre+ece

ani se re%sete <n situa*ia pe care o ocupa <n momentul naterii(E.. 4ele douspre+ece case s<nt elemente ale divina*iei astrolo%ice& 4asa I (numit DAscendentE" d informa*ii despre lon%evitate, a Il-a, despre =unurile materiale, a I;-aJ, despre cltorii, a IK-a, despre familie etc( a Ki-a este D9ur%atoriulE, a X-a, cea pe care 9tolemeu o numea D6i@locul 4eruluiE, iar a XII-a este DInfernul 3odiaculuiE( Arta astrolo%ic <nseamn sta=ilirea unui :oroscop, calcularea aspectelor planetare privind o persoan, fie pentru o tem de na2tere (numit tem genet?liac4 c<nd e fcut pentru un nou-nscut", care pre+ice cum <i va fi via*a <n func*ie de Dcerul su de natereE, fie pentru o tem de revolu3ie4 care limitea+ pre+icerea la un an, o lun, o +i sau c:iar la o or precis (astrolo%ia orar era de@a cunoscut de asirieni"( )ema :orosco-pic se studia+ tras<nd un cerc +odiacal <n care po+i*iile planetelor, indic<nd demnitatea sau de(ilitatea lor, formea+ un%:iuri& D)oate aspectele concord cu un%:iurile poli%oanelor re%ulate ce pot fi <nscrise <ntr-un cerc(E./ Data naterii i latitudinea locului naterii furni+ea+ =a+a calculelor( Av<nd <n vedere c +iua astrolo%ic <ncepe la orele douspre+ece +iua, su=iectul nscut <ntre douspre+ece noaptea i douspre+ece +iua este numit nocturn iar <ntre douspre+ece +iua i douspre+ece noaptea, diurn! Anul astrolo%ie <ncepe la .1 martie, lucru ce necesit o corec*ie( DAa cum pentru naterile nocturne tre=uie s sca+i o +i, tot aa tre=uie s sca+i un an pentru persoanele nscute <ntre <nt<i ianuarie i dou+eci martie, anul sc:im=<n-du-se numai <n +iua .1 a acestei luni(E.$ Astrolo%ul lucrea+ cu tot felul de efemeride i de ta=ele& 4alendarul te=aic (care arat concordan*a dintre +ilele anului i %radele 3odiacului, precum i pre+icerile care se lea% de aceasta", )a=elul ciclic al anilor (care permite s tim ce planet %uvernea+ fiecare an", )a=elul celor /! de decani etc( ..( ElB 0tar, Les M7stres de l'horoscope! 9aris, E( Dentu, 1'''( ./( Hulevno, Gouveau trit d'astmlogte prati#ue! 9aris, 4:acornac, 1 $ ( .$( ElB 0tar, op!cit! D16INAREA KII)1R5L5I .-, Divina*ia astrolo%ic se face calcul<nd direc3iile i tran1iturile! Direc*ia este msurarea <n %rade, pe ecuator, a spa*iului, care separ un promi3tor (planeta care tre=uie s produc un eveniment" de un

semni&icator (0oarele, Luna, 6ercur, Ascendentul sau 6i@locul 4erului"A re+ultatul arat perioada c<nd se va <mplini pre+icerea( )ran+itul este trecerea anumitor planete prin locurile din :oroscop ocupate de 0oare, Ascendent, 6i@locul 4erului, 4asa a Kil-a i 4asa a 2K-a( Astrolo%ia nu este o tiin* e?act, dar ar merita s fie, <ntr-at<t de su=til au %<ndit specialitii ei no*iunile %eo%rafice, astronomice i fi+iolo%ice( Kaloarea planetelor a fost fi?at studiind :oroscoapele oamenilor cele=ri dup moartea lor& astfel, astrolo%ii ara=i au notat cu %ri@ coordonatele de natere ale lui )amerlan (. aprilie 1//!, la mie+ul nop*ii, polul / ", pentru a afla cror con@unc*ii planetare le corespundeau victoriile sale( 0-au sta=ilit compara*ii minu*ioase <ntre nenumrate ca+uri i s-au e?tras le%i %enerale( <n Evul 6ediu, <n secolul al Xll-lea, cei care au impus astrolo%ia au fost mediciiA numai ei <ndr+neau s =rave+e interdic*iile 7isericii, prete?t<nd c propriet*ile astrelor tre=uiau cunoscute tot at<t de =ine ca i cele ale planetelor( <n timpul Renaterii, 6arsilio 2icino, preot la catedrala din 2loren*a, a fost, la curtea lui Loren+o de 6edici, unul din cei mai <nflcra*i parti+ani ai astrolo%iei, dar 9ico della 6irandola a com=tut-o respin%<ndu-i teoriile <ntr-o cule%ere de douspre+ece cr*i, Dispuiationes ad-versus astrologiam divinatricem 5$olemici +mpotriva astrologiei ra3ionale<! Imediat, trei astrolo%i, printre care i Lucius 7ellantius din 0iena, i-au fcut :oroscopul i au descoperit c va muri la trei+eci i unu de ani, ceea ce era uor de sta=ilit <ntruc<t lucrarea a aprut la un an dup moartea autorului ei( Aceast poveste a fost reluat de to*i aprtorii astrolo%iei din secolul al XKI-lea( Au e?istat nenumra*i astrolo%i, <n ma@oritatea lor italieni, Italia fiind considerat patria acestei arte divinatorii( 4el mai cele=ru a fost Luca 8aurico (1$#!-l,,'", profesor de matematic la 2errara, condamnat la supliciul prin e?trapadP pentru c-i pre+isese lui 7entivo%lio, tiranul 7olo%niei, c va fi i+%onit din statul su( 8aurico s-a artat mai prudent c<nd papa 9aul al I;-lea i-a cerut s-i fac :oroscopul i c<nd 4aterina de 6edici i-a cerut s-l fac pe cel al so*ului ei, ;enric al IIlea, aa <ne<t, <n 1,$,, a o=*inut episcopia din 4ivita Ducale( OpeP estrapad, supliciu const<nd <n le%area condamnatului, care, at<r-nat de o fr<n%:ie, era lsat apoi s cad de la <nl*ime p<n aproape de suprafa*a pm<ntului (sau, de pe cor=ii, <n mare" (n(t"( .-! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E

rele sale complete4 pu=licate la 7asel <n 1,#,, con*ineau un elo%iu al astronomiei, studii despre sfera cereasc i micarea planetelor( <n timpul 4aterinei de 6edici, creia Au%er 2errier, medic la )oulouse, ia dedicat Des 8ugements astronomi#u!es sur ,es nattvits (1,,-", lucrare foarte =ine conceput, 2ran*a a rivali+at cu Italia( 9reponderent a fost mai <nt<i influen*a lui 2ran-cesco 8iuntini, +is Hunctin (1,..-l, -", nscut la 2loren*a, preot din ordinul 4armeli*ilor, venit <n 2ran*a unde a renun*at la reli%ieA s-a instalat la LBon unde a fost mai <nt<i corector <ntr-o tipo%rafie, apoi =anc:erA aici a pu=licat Speculum astrolo-giae IOglinda astrologiei\4 dou monumentale volume in-folio care s-au epui+at imediat (a doua edi*ie, cu portretul lui, datea+ din 1,'/"( Hunctin a mai scris diferite diserta*ii, despre reforma 4alendarului %re%orian sau despre cometa aprut la LBon, la 1. noiem=rie 1,##( Adesea, astronomii erau astrolo%i convini, ca )Bc:o-7ra:e i FeplerA acesta din urm, <n epoca <n care a impus recunoaterea celor trei le%i ale lui, care corectau descrierea micrilor planetare, a introdus <n astrolo%ie cele ase aspecte minore i a pu=licat, <n 1!1-, un pamflet <mpotriva celor care vor=eau de ru :oroscoapele( <ns cel mai =un astrolo% al secolului al XKII-lea a fost Hean-7aptiste 6orin (1,'/l!,!" nscut la Kil-lefranc:e, doctor <n medicin al 5niversit*ii din Avi%non care, sta=ilit la 9aris, a ocupat mult vreme catedra de matematic la 4ole%iul re%al( El a inventat un sistem de calcul al lon%itudinilor pe mare i a avut violente polemici cu savan*ii din timpul su( 4ardinalul de Ric:elieu l-a consultat <nainte de a se :otr< s se duc la 9erpi%nan iar numeroi curteni <l consultau cu cea mai mare <ncredere& D4ontele de 4:avi%ni, secretar de stat, <i sta=ilea, dup sfaturile Ivii 6orin, toate ac*iunile i, ceea ce socotea el a fi mai important, orele de vi+it pe care le fcea cardinalului de Ric:elieu(E., 6orin a fost apoi astrolo%ul cardinalului de 6a+arin care, <ncep<nd din 1!$,, i-a dat o pensie de dou mii de livreA dar enorma sa lucrare Astrologia galica 5Astrologia &rance1<4 pu=licat pe c:eltuiala re%inei 9oloniei, nu s-a impus dec<t prin tot ceea ce se spune, de la cartea a XK-a p<n la cartea a XXKI-a, despre demnit3ile accidentale ale planetelor, despre direc3iile i modul de interpretare a temelor( .,( 8il=ert-4:arles Le%endre, -rite de l'Opinion4 voi( KII, ed( a /-a, rev+ut, corectat i adu%it, 9aris, 7riasson, 1#$1( D16INAREA KII)1R5L5I

.-# Vcoala france+ a cunoscut i al*i repre+entan*i strluci*i, ca Antoine de Killon, profesor de filo+ofie la 5niversitatea din 9aris, autor al unei clare e?puneri doctrinale( De l'/sage des ephemerides4 (1!/$"( 4re+<nd, <mpreun cu 9tolemeu, c :oroscopul tre=uie fcut dup momentul conceperii unei persoane i nu dup cel al naterii, el propune, <n aceast carte, o metod pentru a %si +iua i ora fecundrii precum i Dtimpul petrecut de copil <n p<ntecele mamei saleE( 7laise de 9a%an, in%iner, care a fcut lucrrile de fortifica*ii <n timpul r+=oaielor lui Ludovic al XlII-lea, a compus )a=elele astronomice, o teorie despre planete, i L'astrdlogie naturelleD* <n care a artat cum se face un :oroscop ptrat (aa cum se fcea pe atunci"( Vcoala en%le+ a <nceput s se afirme cu Gilliam LillB, astrolo%ul lui 4arol IA lucrarea sa 'hristian astrolog7 (1!$#" a cunoscut o faim interna*ional( <n secolul al XKIII-lea, astrolo%ia a fost at<t de discreditat de filo+ofii Enciclopediei, <nc<t s-a cre+ut c nu-i va mai reveni niciodat( Le%endre, <n -rit de l'Opinion4 o=serva c e?istau atunci patru+eci i opt de constela*ii i nu trei+eci i cinci ca <n secolele precedente i c descoperirea precesiunii ec:inoc*ii-lor distru%ea divina*ia astrolo%ic& D4ele douspre+ece semne ale 3odiacului nu mai stau su= aceleai stele deoarece spa*iul pe care-l numim 7er=ec i care se <ntinde de la sec*iunea ec:i-noc*ial a primverii p<n la trei+eci de %rade dincolo de ea, nu se mai afl su= stelele 7er=ecului, ci su= acelea ale 9etilorA cci constela*iile s-au deplasat cu mai =ine de un semn sau trei+eci de %rade de la 1ccident ctre 1rient( <ntr-un anume fel, dac adoptm lim=a@ul astronomic, e?ist pe cer doi 7er=eci& un 7er=ec al firmamentului i un 7er=ec al +odiacului(E.# Astfel, a ironi+at el, acordm constela*iei care era acum dou mii de ani cea a 7er=ecului calit*ile constela*iei )aurului care se %sete acum <n locul ei( Koltaire a reluat aceleai ar%umente <n cadrul articolului DAstrolo%ieE din al su Dictionnaire philoso-phi#ue4 unde o definete& Daceast e?trava%an* universal, care a infectat at<ta vreme spiritul omenescE( Ei nu tiau c, <naintea lor, astrolo%ii <nii anali+aser diferen*a dintre Dadevratul 3odiacE i Dima%inarul firmamentuluiE i e?plicaser c 7er=ecul nu era o constela*ie, ci numai cele trei+eci de %rade ale eclipticii pornind de la ec:inoc*iul de primvar i c influen*a constela*iei nu venea de la cele dou+eci i unu de stele ce purtau .!( 4f( Oeuvres du comie de $agan4 9aris, 4( 7eso%ne, 1!! (

.#( 8il=ert-4:arles Le%endre, op!cit .-' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E acest nume& D0emnele adevratului 3odiac nu au nici o calitate i nici vreo proprietate <n afara celora pe care le primesc <n primul r<nd de la 0oare, apoi de la Lun i, <n sf<rit (dar nu mult", de la celelalte planete(E.' Astronomia i-a revenit dup atacurile enciclopeditilor i a cunoscut o a doua tinere*e <n secolul al XLX-lea, de@a din timpul celui de al Doilea Imperiu cu 9aul 4:ristian, dar mai ales <n timpul celei de a IlIa Repu=lici, cu unul din cei mai mari teoreticieni ai ei, Hules Eveno, +is Hulevno (1'$,-l 1,", profesor de latin i %reac la cole%iul din 6ontrou%e, apoi =i=liotecar la primria din arondismentul al IK-lea din 9aris, care, din 1'#,, s-a dedicat astrolo%iei( Lucrrile sale, -rite d'astrologie prati#ue4 mereu reeditat cu corectri, ca i 'le& des directions4 au devenit clasice( Al*i ocultiti au contri=uit la aceast <nflorire, ca ElB 0tar cu Les M7stres de l'horoscope (1'''", Al=ert ;aatan cu -rit d'astrologie 9udiciaire (1' ,", 0elva cu -rit theori#ue et prati#ue d'astrologie gnethlia#ue (1 --" i cu revista sa, Le Determinisme astral Aceti ocultiti %<ndeau, ca i 2omal:aut& DAstrolo%ul este <nainte de toate un astronom( Este imposi=il s separi aceste dou calit*i(E. Aa c, de <ndat ce Leverrier a descris, <n 1'$!, planeta Neptun, care parcur%ea semnele 3odiacului <ntr-o sut ai+eci de ani, ei au *inut seama de acest lucru, dar cu opinii diferite( 7ur%oBne a spus c Neptun este =enefic i are caracteristicile lui KenusA Ho:n 0torB, 4:arles ;artfield i dr 7rou%:ton l-au considerat malefic i au atri=uit con@unc*iei sale cu 0aturn <n semnul Krstorului r+=oiul din 4rimeea iar tran+itului su prin )aur, revolu*ia din Irlanda( Dar 9apus pretindea c planetelor care-i urmau lui 0aturn nu tre=uia s li se acorde mai mult aten*ie dec<t asteroi+ilor care se %sesc <ntre 6arte i Hupiter& DNumai dintr-o eroare re%reta=il au introdus astrolo%ii contemporani <n calculete lor influen*a lui Neptun i a lui 5ranus, cele dou planete situate dincolo de 0aturn ((( Dup prerea mea, aceste dou planete i altele care vor fi descoperite mai t<r+iu s<nt nite intermediari <ntre sistemul nostru solar i sistemul solar cel mai apropiat( De altfel, sensul rota*iei lor indic acest lucru pentru cei care tiu s priveasc(E/- )otui, o=iceiul de a ie calcula <n :oroscop s-a

pstrat, .'( Antoine de Killon, De "/sage des ephemerides! 9aris, Hean 6oreau, 1!.$( . ( 2omal:aut, Manuel d'astrologie spheri#ue et9udidaire! 9aris, Ki%ot, 1 //( /-( 9apus, $remiers elements d'astrosophie! 9aris, 9u=lications de lJEcole :ermetiOue, 1 1-( D16INAREA KII)1R5L5I .conform opiniei lui Hulevno& D0atum <mpreun cu 5ranus s<nt cele dou planete ale cror efecte s<nt cele mai funeste pentru omenire(E/1 1 tendin* e?traordinar a astrolo%iei moderne este de a include <n :oroscoape c:iar i Dluna nea%rE, Lilit:, al doilea satelit al 9m<ntului( Acest satelit nu este pe de-a-ntre%ul un mit tiin*ificA Riccioli a descoperit acest astru rtcitor la .1 decem=rie 1!1' iar 4assini l-a semnalat la 6ontpellier, la # noiem=rie 1#--( <n cursul urmtoarelor dou secole au fost fcute vreo sut de o=serva*ii despre Lilit: pe care dr Alis:er a captat-o <n telescopul su la 1, martie 1#.1( 0-a sta=ilit c revolu*ia ei sinodic (timpul necesar pentru a ocupa acelai punct de pe cer, raportat la soare" este de o sut apte+eci i apte de +ile( 0ep:arial, astrolo%ul en%le+ care a pre+is r+=oiul din 1 1$ i consecin*ele lui, i-a dat lui Lilit: un sim=ol compara=il cu celelalte :iero%life planetare( 9entru ocultiti, Lilit: se afl <n e?altare <n semnul 8emenilor i corespunde lamei XK din )arot (Diavolul"& DAc*iunea ei este i se?ual i intelectual(E/. Ro=ert Am=elain, vor=ind de astrolo%ia lunar,// <ntr-unui din cele trei volume din lucrarea sa -rit d'astrologie sotri#ue (1 /#-l $.", a studiat direc*iile i tran+itele lui Lilit: i a artat cum poate fi interpretat acest satelit necunoscut care parcur%e a-proape trei %rade din =olta cereasc pe +i( 6ai mult <nc, s-au msurat efectele astrolo%ice asupra destinelor omeneti ale 9roserpinei i ale lui Kulcan, cele dou planete Dcare vor fi descoperiteE( Hean 4arteret, %sind <n Hulevno indica*iile despre 9roserpina i Kulcan i constat<nd <ntr-un 4ode? c a+tecii le presim*eau e?isten*a, a sus*inut c 9roserpina era transcenden*a lui Kenus, care avea <n %ri@ emanciparea se?ual, iar Kulcan, transcenden*a lui 6ercur, care diri@a transformarea lumii, i a calculat apro?imativ po+i*ia lor i vite+a medie( A constituit astfel o Dcruce a

planetelorE, cu dou =ra*e, pe care a opus-o cercului 3odiacului& DAm o cruce a planetelor <n care toate planetele e travertite s<nt deasupra ori+ontului i <n care toate planetele introvertite s<nt dedesu(tul ori+ontului, toate planetele dure la st<n%a iar toate planetele =l<nde la dreapta& /1( Hulevno, Gouveau trite d'astrologie prati#ue4 vol(I, a !-a edi*ie rev+ut i corectat, 9aris, 4:acornac, 1 $ ( /.( H( Desmoulins i R( Am=elain, /lith4 le secnd satellite de la -er re4 9aris, Niclaus, 1 /'( //( Ale?andre Kol%uine, <ntemeietorul revistei 'ahiers astrologi#u!es (1 /#-l #1" a scris i el o carte( Astrologie lunaire (1 $#"( .1I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E D16INAREA KII)1R5L5I .11 este deci un plan complet''Z[ <n 1 #., astronomi de la LaNrence La=oratorB din Livermore (4alifornia" au tras conclu+ia, dup pertur=rile cometei ;alleB, c 9roserpina e?ist, ceea ce dovedete c de@a 4arteret a fost luat <n serios( Dar acest astrolo% a crui metod este pur dialectic na dat e?emple de teme construite cu aceste dou planete ipotetice pretin+<nd c& D<n astrolo%ie, m situe+ de partea compo+itorilor i nu de cea a interpre*ilor(E/, Geoman3ia 8eoman*ia, divina*ia cu a@utorul pm<ntului (pentru c la <nceput se trasau semne pe pm<nt" a fost un calcul al pro=a=ilit*ilor desfur<ndu-se <n ecua*ii de ans& prin urmare, aceast art divinatorie ia pasionat pe matematicieni( 1ccidentul a <nceput s fie interesat de ea c<nd 8erardo din 4remona a tradus, <n @urul anului 11!-, un tratat de %eoman*ie ara=( Ea a fost ridicat la ran%ul de tiin* i, suprem cinste, a devenit su=iect de poe+ie didactic( La <nceputul secolului al X)K-lea, dou poeme <n provensal vec:e, unul apar*in<nd maestrului 8uil:em, cellalt anonim, i-au descris te:nica i modul de interpretare(/! Aceast divina*ie venea de la ara=i care, la r<ndul lor, o de*ineau din India pe care o ocupaser <n anul !!$( 5n manuscris ara= din secolul al XK-lea, conservat la 7i=lioteca na*ional, se intitulea+& -ratat de geoman3ie care se spune a &i &ost transmis de patriarhul ,dris lui -omtom indianul 2i de ctre acesta lui A(u Mohammed al )onali4 iar de ctre acesta din urm unul alt

maghre(in 2i a2a mai departe pln ce a a9uns la cuno2tin3a lui ,(rahim i(n G&i al Shili! )imp de secole, practicarea %eoman*iei na suferit sc:im=ri( Ea este, prin e?celen*, tradi*ional i e de a@uns s citeti un tratat ca s-o cunoti( Lucrarea cea mai important rm<ne i acum La Gomance a lui 4ristoforo de 4attano (1,,'", care a dat natere la tot felul de imita*ii i pe care %eoman*ienii moderni continu s-o urme+e( Acest autor a alctuit normele %eoman*iei, recomand<nd s nu se mai <nscrie semnele pe pm<nt& /$( Hean 4arteret, Des Dialogues et du "er(e! 9aris, LJ1ri%inel, 1 #'( /,( ,(id! /!( 4f( ):eodor E=neter, $oeme sur ,es signes geomantt#ues4 Lausanne( 5rs 8raf Kerla%( 1 ,,( D<n momentul de fa*, cea mai =un metod de a o practica este cu cerneal, peni* i :<rtie( 4ci ca s-o faci cu de%etul, sau cu =oa=e, sau alte %run*e, cum fceau curti+anele din 7o-lo%na c<nd voiau s ai= tiri despre prietenul lor plecat i cum se mai face <nc <n toat Italia, aceasta nu-mi place deloc(E/# 8eoman*ia nu rspunde dec<t la o sin%ur <ntre=are( Dac cel care o consult dorete un rspuns la dou <ntre=ri, el tre=uie s pun aceste <ntre=ri separat, <nt?ea%a opera*iune fiind reluat de la <nceput pentru a doua <ntre=are, dup ce s-a rspuns la prima( Hean de la )aille a alctuit o list cu <ntre=rile care erau puse cel mai des& Ddac cel care <ntrea= va tri mult i c<*i aniE, Ddac starea celui care <ntrea= va fi mai =un sau mai reaE, Ddac o cltorie va fi =un i fr pericoleE, Ddac vreun animal pierdut poate fi re%sitE, Ddac un medicament va fi =un sau ru pentru un =olnavE, Dcine va c<ti%a <ntr-un proces sau <ntr-o disput dintre dou persoaneE, Ddac o cstorie se va faceE, Ddac o femeie este sau nu cinstitE, Ddac va nate un =iat sau o fatE, i c:iar cum Ds cunoti %<ndul cuivaE(/' 9rocedeul este urmtorul& se trasea+ aispre+ece iruri nere%ulate de puncte, fr a numra aceste puncte (totui e nevoie de cel pu*in paispre+ece puncte pe fiecare ir", cu o sin%ur micare, formul<nd <ntre timp <ntre=area <n %<nd( Aceste iruri s<nt %rupate patru c<te patruA plec<nd de la dreapta lor, se i+olea+ patru fi%uri de puncte, numite mameB din ele se scot patru puncte pentru(a face patru fi%uri de &eteB apoi, cu punctele luate de la mame i de la fete, se fac patru nepoateC cu mamele i nepoatele, doi martori4 din care se scoate at<t c<t s se poat face 8udectorul care :otrte dac

ansam=lul este =un sau ru( )oate aceste opera*iuni ne dau cincispre+ece fi%uri care pot avea aispre+ece com=ina*ii de puncte purt<nd fiecare un nume& Drumul (patru puncte ae+ate unul peste altul"( 9oporul (de patru ori c<te dou puncte suprapuse", 4apul 7alaurului (cinci puncte <n form de B", 4oada 7alaurului, 7iatul, 2ecioara, <nc:isoarea, 4on@unc*ia, 2ortuna minor( 2ortuna ma@or, Roul, Al=ul, )riste*ea, 7ucuria, 9ierderea i 4<ti%ul( L /#( La Gomance du seigneur 'hristo&e de 'attan4 gentilhomme gene vois4 le tout mis en lumiere par Ga(riel du $reau4 9aris, 8illes 8illes, 1,,'( /'( La! geomancie a(regee de 8ean de la -aille de Bortdaro74 gentilhomme de Beauce4 pour sgavoir ,es choses passees4 presentes et9uiures! 9aris, Lucas 7reBer, 1,#$( .1. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Aceste fi%uri s<nt am=i%ue deoarece 4on@unc*ia poate <nsemna o le%tur de dra%oste sau una profesional( 9ierderea anun* uneori scparea dintr-o <ncurctur etc( Aa c, pentru mai mult preci+ie, fi%urile se plasea+ <n nite 4ase, ca <n astrolo%ie, i se deose=esc cinci aspecte (sau numr de 4ase ce separ fi%urile <ntre ele"& compania, opo+i*ia, trinul, cvadratinul, se?tilul( 4ompania (asocierea unei fi%uri cu cea care o urmea+ imediat" d sensul elementar& dac Drumul este <nso*it de 7ucurie, <n*ele%em ce <nseamn( 1po+i*ia (compararea unei fi%uri cu cea din 4asa a aptea", cvadratinul (cu cea din 4asa a patra i compania sa", arat o=stacolele( )rinul (care asocia+ dou fi%uri separate de trei 4ase", se?tilul (trei fi%uri separate <ntre ele de c<te o 4as" arat ansele( 0e spune c e?ist o pasa3ie c<nd aceeai fi%ur reapare <n una sau mai multe 4ase(/ Aa cum am mai spus-o, %eoman*ia, cu e?cep*ia c<torva particularit*i n-a mai evoluat de la Renatere <ncoace( Ro=ert 2ludd, <n Opus geomantiae (1!/'", a pretins c se apropie mai mult de )radi*ie dec<t predecesorii siA lucrarea Dictionnaire de Geometrice et des .ose'roi 4 din secolul al XKIII-lea, a sc:im=at denumirea fi%urilor numindu-l pe 7iat, Smintitul4 4on@unc*ia, ,nconstanta etc( Acest fapt n-a modificat mai mult re%ulile @ocului divinatoriu dec<t diferen*ele de scriere notate de etno%rafi <n Africa, unde liniu*a <nlocuiete uneori punctul i unde %:icitorul scrie cele aispre+ece Dsemne-mameE pe o

pudr din plante pus pe o tav rotund($- <n Europa, matematicienii se mai distrea+ i ast+i cu %eoman*ia, unul dintre ei propun<nd s fie re=ote+at duoman3ie4 deoarece este Dun sistem divinatoriu format din aispre+ece vectoare =inare de dimensiunea patruE($1 Discipolul lui GronsLi, 2rancis Garrain, a studiat crearea Dptratelor ma%ice %eomanticeE i c:iar Dmtnii %eo-manticeE fcute din =oa=e de sticl pentru a uura aceast divina*ie care utili+a Dnumrul 1! considerat ca unica solu*ie cu numr <ntre% a ecua*iei H - B?(E$. / ( 4olonelul 4aslant a descris ca+urile de Dpasa*ie simpl, du=l sau paralelE <n -rita eiementaire de geomancie4 9aris, Ke%a, 1 /,( $-( 4f( 7emard 6aupoil, La G6omancie l'andenne 'ote des Esclaves! 9aris, Institut dJEt:no%rap:ie, 1 $/( $1( Ro=ert Haulin, La G6omancte4 anal7se &ormelle4 9aris, 6outon, 1 !!( $.( 2rancis Garrain, $h7si#ue4 metaph7si#ue4 matheinati#ue et s7rrh (olisme cosmologi#ue de lagomancie! 9aris, G%a, 1 !'( D16INAREA KII)1R5L5I .1/ :i1iognomonia 2i+io%nomonia este arta de a %:ici caracterul i destinul unei persoane dup diferitele detalii ale constitu*iei sale anatomice( 6edicii au folosit-o <n mod curent, deoarece ;ipocrate trecea drept inventatorul ei iar Aristotel <i sistemati+ase de@a principiile care constau <n a aprecia <nclina*iile, o=iceiurile i pasiunile unei fiin*e umane prin e?aminarea micrilor ei (mersul, %esturile, *inuta", a frumuse*ii sau a ur<*eniei ei, a culorii, a e?presiei fe*ei, a calit*ii pielii, a vocii, a %reut*ii ei, a formelor i dimensiunilor diferitelor pr*i ale corpului ei( Dup to*i autorii din Antic:itate, fi+io%nomonia avea patru re%uli& armonia aparent (un aer trist arat un temperament trist, un aer vesel un temperament vesel etc", analo%ia dintre om i animal (cel care are o fa* de vulpe, de e?emplu, este iret ca i ea", deose=irile <ntre se?e (=r=atul care seamn cu o femeie este lipsit de calit*i virile, femeia care seamn cu un =r=at este lipsit de calit*i feminine", influen*a climatului (care impune, de la o *ar la alta, tipuri etnice distincte"A Aristotel a mai adu%at o a cincea re%ul, re%ula silo%istic, permi*<nd un ra*ionament lo%ic care s porneasc de la aceste indicii( 2ilo+ofii din Evul 6ediu care au fost interesa*i de fi+io%nomonie, ca Al=ert cel 6are sau Ro%er 7acon, n-au adus mai nimic nou fa* de aceste date

ini*iale( 9rimul tratat sintetic asupra acestei c:estiuni a fost cel scris de 8ian7attista della 9orta, De Humane ph7sionomia (1,'!", tradus apoi <n italian de autorul su( 2i+icianul napolitan 8(-7( della 9orta (1,,-l!1," a fost un copil minune, uimin-du-i la +ece ani profesorii cu compo+i*iile lui <n latinA dup nite cltorii de studiu prin Europa, a <ntemeiat la Napoli academia 0ecretelor, unde nici un savant nu era admis dec<t dac descoperise un secret <n medicin sau <n fi+ic( 4<nd papa 9aul al IlI-lea i-a poruncit s <nc:id aceast academie, deoarece mer%ea vestea c acolo se ocupau de arte ma%ice, 9orta a <nlocuit-o cu un ca=inet de curio+it*i pe care, cu admira*ie, l-a vi+itat 8a=riel 9eiresc( Autor de diferite lucrri despre a%ricultur, astrolo%ie, scrieri secrete, specialist <n optic (<i datorm o teorie pertinent asupra vederii, a oc:elarilor i c:iar un proiect de telescop <naintea lui 8alilei", 9orta avea s pu=lice, <n 1,' , o Magia naturalis <n dou+eci de cr*i (pe care, dup c<t se spune, <ncepuse s-o redacte+e la v<rsta de de cincispre+ece ani", verita=il monument al ma%iei occidentale( 1mul acesta de .1$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E tiin*, care era i literat, a scris aptespre+ece piese de teatru, unele repre+entate cu succes( 9orta a definit astfel fi+io%nomonia& DEste o metod care ne permite s cunoatem care s<nt moravurile i firea oamenilor prin semnele care s<nt fi?e i permanente <n corp i prin accidentele care sc:im= aceste semne(E Lucrarea sa este <mpr*it <n patru cr*i& prima e?pune considera*ii %enerale cu scopul de a discerne ceea ce este util i ceea ce este inutil pentru un e?amen fi+io%nomonic( <n flecare individ e?ist semne proprii i semne comuneA principalele s<nt semnele proprii, Dcele care s<nt adecvate afec*iunilor pe care le arat i cu care au o coresponden*(E$/ A doua carte, <n cinci+eci i cinci de capitole, studia+ r<nd pe r<nd capul, prul, fruntea, spr<ncenele, tmplele, urec:ile, nasul, o=ra@ii, =u+ele, din*ii, lim=a, respira*ia, r<sul, vocea, ma?ilarele i =r=ia, %<tul, claviculele, spatele, metafrenul, p<n-tecele, =uricul, =ra*ele, m<inile, de%etele, un%:iile, coapsele, fesele, %enunc:ii, %le+nele, clc<iele, la=ele picioarelor, mersul etc( A treia carte este <n <ntre%ime consacrat oc:ilor, culorii lor, formei lor, felului cum clipesc, cearcnelor, pleoapelor, diferitelor lor e?presii,

anomaliilor lor( A patra carte descrie tipurile umane& cum este fi%ura omului drept i cea a omului nedrept, a credinciosului i a necredinciosului, a prudentului i a Imprudentului, a rului, a timpului, a in%eniosului, a %enerosului, a or%oliosului, a nele%iuitului, a =icisnicului, a prefcutului etc( 5ltimul capitol cuprinde un studiu despre semnele i petele naturale( 9orta face fr <ncetare compara*ie <ntre morfolo%ia uman l morfolo%ia animal( Dei el crede, <mpreun cu Aristotel, c omul ideal tre=uie s semene cu un leu, adau% <ns c pantera Dse apropie mult de forma corpului, a spiritului i a moravurilor unei femeiE, av<nd, ca i aceasta c<nd este =ine fcut, D%<tul lun% i fin, pieptul <mpodo=it cu coaste mici, spatele lun%, fesele i coapsele pline, pr*ile din @urul oldurilor i p<ntecele mai de%ra= plate, adic nici ieind <n afar, nici sco=ite(E$$ El compar un cap sculptat al Iul 9laton cu cel al unui c<ine, un cap al <mpratului Kitellius cu unul de =ufni*, art<nd cum aceste analo%ii morfolo%ice Influen*ea+ caracterul omenesc( Nestatornicii seamn cu nite psri, iar invidioii par a fi concepu*i $/( La $h7sionomie humaine de 8ean-Bapttste $orta4 napolitain 4 traduite du latin en&rangats par le sie; .ault4 Rouen, Hean i David 7ert:e-lin( 1!,$( $$( ,(id! D16INAREA KII)1R5L5I .1, pentru a muca& D7u+ele de @os sint desprinse, umflate <n @urul din*ilor caniniE( )oate remarcile sale las Impresia unei comedii universale <n care flecare actor este pe msura rolului pasional pe care-l are de @ucat( Iat m<nccioli& DAcetia au spa*iul de la =uric i p<n la =a+a pieptului mai lun% dec<t cel de la =a+a pieptului p<n la %<tE( Necuviincioii& DAu corpul aplecat spre dreapta i mer% cu picioarele <ntoarse <n afar, au pr pu*inE( Avarii& DAu %<tul aplecat <nainte i umerii lsa*i, trupul le este ca fr<nt, oc:ii <ntuneca*i i ume+iE( 2irete, nu tre=uie s @udeci un om numai dup un sin%ur detaliu& DEste util s tim c nu o=*inem uor adevrul i cunoaterea <n ceea ce privete moravurile, constitu*ia i firea numai dup un sin%ur semn i, <n func*ie de individ, nici mcar dup douA ci numai dup mai multe i dintre cele principale i dup toate care s<nt <n armonie <mpreun(E$, Lucrarea lui 9orta ne scutete s le mai citim pe cele ale predecesorilor lui, deoarece el <i citea+ pe to*i, p<n la ara=i cum e

R:a+esA nu-i spune prerea despre un semn p<n ce n-a trecut <n revist tot ceea ce sa spus despre acesta p<n la el( De e?emplu, amintind c Aristotel a afirmat c amatorii de @ocuri de noroc Dau prul des, ne%ru l drept, =ar=a deas i t<mplele acoperite de pr +=<rlitE, el preci+ea+& DAdu%m c oc:ii lor privesc <n sus, s<nt mari i pu*in roiiE($!Dar 9orta are neo=inuita <ndr+neal s vor=easc despre pr*ile %enitale, spun<nd c tiin*a nu tre=uie s al= false pudori( De altfel, <nsui c:ipul anun* conforma*ia se?ului& D9r*ile corpului au <ntre ele o reciproc coresponden*A de e?emplu, desc:iderea %urii i %rosimea =u+elor sau micimea lor arat care este desc:iderea pr*ilor ruinoase ale femeii i mrimea sau micimea =u+elor lorA cum de altfel nasul arat cum e mem=rul virilE($# 9orta Hudec individul dup pu=is (DDac prul acolo nu este des, este fin l drept, =r=atul nu este nici sen+ual nici fecundE", dup pr*ile sale %enitale mari sau mici, dar critic interpretrile e?a%erate& D0e +ice c mem=rul viril <ndreptat spre st<n%a +mislete copil de parte =r=teasc pentru c arunc sm<n*a <n matricea femeii pe partea dreaptA dac e <ndreptat spre partea dreapt, +mislete copii de parte femininA aceasta este opinia o=inuit a medicilor, ceea ce eu am remarcat c este fals(E$R $,( La $h7sionomie humaine de $orta!!!4 op! cit $!( ,(id! $#( ,(id $'( ,(id! .1! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Dup el, specialitii <n fi+io%nomonie au fost numeroi, p<n <n secolul al XKIII-lea& 4:iaramonte, ;uart, 9eusc:el, 6ar=i-tius, 9arson, ;elvetius, 9ernetti( )otui, numai unul se mai poate citi i a+i cu plcere, medicul 6arin 4ureau de la 4:am=re a crui lucrare L'Art de connoistre ,es hommes (1!, ", <n spirit carte+ian, este o metod pentru a %:ici temperamentele prin semnele pe care acestea le las pe corp( 4ureau de la 4:am=re a adaptat fi+io%nomonia la teoria lui despre pasiuni, pe care le <mpr*ea <n opt pasiuni simple > patru pasiuni ale apetitului sen+ual (dra%ostea, ura, durerea, plcerea", patru ale apetitului irasci=il (statornicia, consternarea, <ndr+neala, teama" > i <n unspre+ece pasiuni mi?te (de la speran* la a%onie care este o lupt <ntre durere, team i <ndr+neal"( El a dovedit c Dperfec*iunea

naturalE nu este aceeai la femeie i la =r=at, aa c ceea ce este un defect la unul devine calitate la cellalt& DAa cum nu este o imperfec*iune ca un iepure s fie timid, i nici un ti%ru s fie crud, cu at<t mai mult cu c<t natura lor cere acele calit*i, nu putem spune c timiditatea, ne<ncrederea, nestatornicia etc( s<nt defecte pentru o femeie cci s<nt fireti se?ului su i ar fi un defect ca acesta s fie lipsit de eleE$ ( 4el care trece drept un renovator al fi+io%nomoniei este 4as-par Lavater (1#$l-l'--", nscut la 3uric: unde a fost pastor i mem=ru al consistoriului suprem( Autor de c<ntece elve*iene, de preri asupra eternit*ii, Lavater a pu=licat <n 1##., la Leip-+i%, Despre :i1iognomonic4 pe care a de+voltat-o <n anii urmtori, suprave%:ind el <nsui edi*ia france+, intitulat La $h7-siognomonie ou l'art de conna+tre ,es hommes et de ,es &aire aimer (1#'/"( 0copul lui Lavater este <ntr-adevr reli%ios& el vrea s dea oamenilor mi@loacele de a-i ocoli pe cei ri i de a-i ale%e prieteni =uni( DAceast Vtiin* aprecia+ interiorul prin e?teriorE, spune el( 4artea sa este Do serie de fra%menteE, fr o ordine ri%uroas, cu un stil uneori mistic( Astfel, vor=ind despre %ur, se e?ta+ia+& DA:[ dac omul ar cunoate i ar sim*i ce demnitate are %ura sa nu ar mai spune dec<t cuvinte divineE( Recomand ca cele dou =u+e s fie e?aminate separat, linia care re+ult din unirea lor, centrul =u+ei superioare, centrul =u+ei inferioare i col*urile lor& D1=servm uneori o le%tur perfect <ntre =u+e i caracter( 2ie c s<nt tari fie c s<nt moi $ ( 4ureau de la 4:am=re, L'Art de connoistre ,es hommes! 9aris, 9( Rocolet, 1!, ( D16INAREA KII)1R5L5I .1# i mo=ile, caracterul este <ntotdeauna <n raport cu ele(,- La 3uric:, veneau la el oameni de pretutindeni pentru consulta*ii, cutare <i aducea lo%odnica, cutare mam fata ca s tie ce destin <i promitea fi+ionomia ei( Lavater, ridicat <n slvi de medicii france+i din timpul 9rimului Imperiu, care au *inut cursuri despre el la Vcoala de medicin din 9arts, a avut meritul de a fi fcut o deose=ire clar <ntre patofi+io%nomonie (DVtiin*a care tratea+ despre semnele pasiunilorE", fi+io%nomonia comparat, studiul fi+ionomiilor <n repaus i fi+ionomiile or%anice, fi+ionomiile na*ionale sau fi+ionomiile alterate

de <nclinri perverse ori de deprinderi rele( El le-a artat savan*ilor cum s o=serve omul, spun<ndu-le& D)alentul o=serva*iei pare lucrul cel mai uor > i totui nimic nu este mai rar ca acestaE( 4erea fi+ionomistului s aprecie+e mai <nt<i statura, apoi propor*iile su=iectului, <n sf<rit s-i determine succesiv fiecare punct al c:ipului& D0eparat, parcur% fruntea, spr<ncenele, distan*a <ntre oc:i, trecerea de la frunte la nas i nasul( Acord o aten*ie special un%:iului caracteristic format de v<rful nasului cu =u+a superioar, dac este drept, o=tu+ sau ascu*it((( 6 mai opresc, de asemenea, cu %ri@ la cur=ura osului ma?ilarului, care are adesea o foarte mare importan*( 4<t despre oc:i, msor <nt<i distan*a dintre fiecare dintre ei i rdcina nasuluiA apoi le o=serv mrimea, culoarea i, <n sf<rit, conturul celor dou pleoape(E,1 4u toate indica*iile lui corecte privind capul, *inuta, putem s-i reprom l"i Lavater nite nea@unsuri( A avut ideea %rafolo%iei, <n studiul su despre caracterele fi+io%nomice luate din scris, dar n-a a@uns s-o invente+e(,. Aforismele au fost uneori prea cate%orice& DDac pe o=ra+ul care sur<de vedem form<ndu-se trei linii paralele i circulare, fi*i si%ur c <n acest caracter e?ist un fond de ne=unieEA DDin*ii lun%i s<nt un indiciu si%ur de sl=iciune i timiditateEA D1rice %ur care are de dou ori l*imea oc:iului este %ura unui prostEA D1 linie marcat <n mi@locul =r=iei pare s arate fr drept de replic un om @udicios, c:i=+uit i :otr<tEA etc( ,-( 4aspar Lavater, L'Art de connattre ,es hommes par la ph7sionomie4 nouvelle ediiion corrigee et disposee dans un ordre plus methodl#ue! 9aris, Depelafol, 1'.-( ,1( ,(icL ,.( 8rafolo%ia, aa cum au practicat-o a=atele 2landrin i Adolp: ;en+e, nu a fost o art divinatorie, ci un procedeu caracteriolo%le( Nu am deci de ce s-o amintesc aici( .1' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Dup Lavater, a predominat fl+io%nomonia medical, o dat cu F(;( 7aum%artner, profesor la 2acultatea de medicin din 2rei=ur% i cu tratatul su Oran?en-$h7siognomoni? (1'$." <n care descrie cum se pot discerne fe=rele, cae?iile, =olile nervoase dup fi+ionomii( Aceast tendin* a continuat s se afirme p<n <n secolul al XX-lea, c<nd sa speciali+at o dat cu Nicolas 9ende care a <ntemeiat, <n 1 .,,

=iotipolo%ia, clasificare a tipurilor vii, <nso*it, din pcate, de denumiri monstruoase( 6odernii numesc (iotip prohipertrop4 (iotip metahipertrop4 (iotip hiper-me1otrop ceea ce vec:ii autori numeau un individ coleric primar4 nervos primar4 sentimental secundar! 5n =iotipolo% <l va pre+enta pe sculptorul Rodin ca o <ntruc:ipare a me1o(lastismului4 preci+<ndu-ne c (iotipul me1o(lastic se caracteri+ea+ prin Dfor* i re+isten* muscular fr vite+ mare i fr <ndemnare <n micriE,/( Este neplcut s au+i cum un creator %enial este calificat drept me+o=last iar acest lucru ar fi suficient pentru a descalifica o tiin*( 6edicul umanist, 4ureau de la 4:am=re <i e?prima, cel pu*in, teoriile tiin*ifice <n lim=a marelui secol, fr %alimatias( <n 1 $', morfofi+iolo%ia uman, Dstudiu al corela*iilor care pot e?ista <ntre formele umane i func*iile at<t fi+iolo%ice, c<t i psi:olo%iceE,$, a <n%reunat i mai mult terminolo%ia i preten*iile =iotipolo%iei( 0 ne <ntoarcem deci s <nv*m simplitatea de la clasicii fi+io%nomoniei care voiau, ca Lavater, s Dinspire respectul fa* de omenireE i nu s de+%uste cititorul cu denumiri =ar=are( 'hiroman3ia 4:iroman*ia, citirea divinatorie a m<inii, s-a de+voltat at<t de mult <nc<t un istoric al ma%iei a renun*at s mai vor=easc de ea su= urmtorul prete?t& D4:iroscopia sau c:iroman*ia numr nu mai pu*in de patru sute trei+eci i trei de sisteme diferite, fiecare pretin+<nd a fi cel mai autori+atE(,, <n realitate, autorii s-au divi+at <n func*ie de nuan*e fr s-i modifice principiile de =a+( 4onform liniei adoptate <n acest capitol, adic a vor=i succint de artele divinatorii v+ute prin repre+entan*ii lor cei mai ilutri, vom urmri evolu*ia c:iroman*iei <n func*ie de c<te,/( 6(6artlnB( Essai sur la (iot7pologie humaine! 9aris, H( 9eBronnet, 1 $'( ,$( .evue de morpho-ph7siologie humaine4 nr( 1, octom=rie, 1 $'( ,,( 9aul 4:ristlan, Histoire de la magie! 9aris, 2ume et Houvet 1'#-( D16INAREA KII)1R5L5I .1 va lucrri fundamentale( 9unctul de plecare se situea+ la <nceputul secolului al XKI-lea cu De 'h7romantiae principiis a lui 7artolommeo 4ocles, in-folio cu caractere %otice pe dou coloane, pu=licat la 7olo%na, <n 1,-$A -ratta de la 'hiroman3ia de Andrea 4orvo, ilustrat cu %ravuri pe lemn i aprut la Kene*ia <n 1,1 A dar lucrarea esen*ial a fost cea a lui 9atricio )ricasso, 'h7romantia

(Kene*ia, 1,.$" at<t de renumit <nc<t 2rancisc I avea un e?emplar din edi*ia a doua( Acestor lucrri li s-a adu%at, <n 2ran*a, 'hiroman3ia (1,/$" a printelui Hean de ;aBn, clu%r din ordinul sf<ntului 7runo, care semna Hoannis de In-da%ine, i Opus mathematicus (1,, " de Hean )aisnier, cu opt cr*i consacrate <n special studiului m<inii( Avem cu aceti maetri, raport<nd tot ce s-a fcut <naintea lor, o privire de ansam=lu complet asupra c:iroman*iei medievale i renascentiste precum i asupra modului <n care procedau ei <nii( 9entru primii ei specialiti, c:iromanpa era Do tiin* preocupat de cunoaterea liniilor i trsturilor care se afl <n m<i-nile noastreE( Ei voiau s descifre+e aceast scriere a destinului consider<nd pe r<nd& rasceta, care cuprindea liniile transversale de pe <nc:eieturA palma, <n toat <ntinderea eiA cele cinci de%ete de la rdcin p<n la e?tremitatea un%:iilor( <n palm ei discerneau apte pr*i, fiecare dominat de una din cele apte planete( Kenus %uvernea+ umfltura crnoas (sau munte" situat su= de%etul mare, Hupiter, muntele de la inde?, 0aturn pe cel al mi@lociului, 0oarele pe cel al inelarului, 6ercur pe cel al de%etului micA 6arte pre+idea+ concavitatea m<inii, loc numit c<mpia lui 6arteA <n sf<rit, Luna se afl pe ridictura :i-potenar, la e?tremitatea inferioar a palmei( Ei numeau mar%inea e?terioar a m<inii percu3ie4 Daa numit pentru c atunci c<nd dai cu pumnul, aceast parte este cea care loveteE,!( )ricasso deose=ea patru linii principale& linia vie*ii (care <ncepe <ntre de%etul cel mare i arttor, fc<nd <ncon@urul muntelui lui Kenus i termin<ndu-se ctre rascet", linia natural (apropiat de linia vie*ii", linia mensal sau de cap (mer%<nd de la muntele lui 6ercur p<n la muntele lui Hupiter" i linia de ficat (care <ncepe la e?tremitatea liniei vie*ii i se termin la e?tremitatea liniei naturale"( Linia vie*ii ne informea+ asupra duratei vie*ii (iar )ricasso are o metod pentru a o msura din +ece <n +ece ani"( Linia de ficat releva constitu*ia i temperamentul& D4<nd este tiat de c<teva liniu*e <nseamn durere i ,!( La 'hlromance de $atrice -rtcasse4 Mantouan4 9aris, 8(Des-7ois, 1,!1( ..I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E D16INAREA KII)1R5L5I ..1 sl=iciune a stomaculuiE( Linia natural este <n le%tur cu moravurile

i din ea vedem dac cineva este fricos, nesincer, +%<rcit etc( Linia mensal arat caracterul& D4<nd mer%e drept i taie muntele <nv*torului (arttorul", ea arat un om crud, invidios, defimtor, trdtor i or%oliosE(,# Aceste linii principale au patru surori (numite Dsora naturaleiE, Dsora mensaleiE etc(" i pot fi <nso*ite de Dlinii e?trava%anteE, cum este inelul lui Ke-nus, care arat <nclinarea ctre desfr<u( Kec:ii c:iroman*i acordau o mare importan* un%:iilor i semnelor de pe ele i luau seama la cele apte Dlitere divineE (A, 7, 4, D, E, 2, 8" care se puteau afla pe palm i care-i sc:im=au sensul dup locul ocupat& un A pe muntele lui Hu-piter <nsemna =o%*ie, pe muntele lui 6arte, m<nie sau rutate, pe muntele lui Kenus, infidelitateA un 7 pe muntele lui 6ercur, <nclina*ii pentru comer*, pe muntele Lunii, sentimente cucernice etc( Dei deose=indu-se <n privin*a numrului de linii principale i a denumirii lor, autorii s<nt cu to*ii de acord <n ce privete interpretarea lor& D1rice linie dreapt, perfect, vi+i=il, <ntrea%, continu i ad<nc pe toat lun%imea ei, pe orice munte s-ar afla, presupune o influen* favora=il a planetei care o predomin, cu e?cep*ia celei care mer%e ctre percu*ie sau muntele lui Kenus((( 2i%ura rotund este <ntotdeauna nefast, afar de ca+ul c<nd ea se afl pe muntele 0oarelui sau al lui Hupiter( 2i%urile triun%:iulare sau ptrate presupun, <n %eneral, un lucru =un, uneori <nso*it de strdanie, afar de ca+ul c<nd se afl <n 4<mpia lui 6arte, unde <nseamn proces cu rudele i omucidere((( Linia tiat i separat presupune scderea semnifica*iei sale, c:iar dac este <ntrea%E(,' 1=serva*iile c:iromantului, spune )ricasso, tre=uie s fie transcrise pe un carne*el, <mpreun cu msurtorile fcute cu compasulA iar dup Hean )aisnier, m<na va fi e?aminat <ntr-o stare de spirit din care s lipseasc ura, dra%ostea sau interesul& D0 se fac cel pu*in la trei ore dup ce s-a <ncetat orice fel de munc i s fie splat cu %ri@ deoarece tre=uie s fie mai mult umed dec<t uscat( 0 se o=serve liniile la lumina cea mai =un de +i, dar nu direct su= ra+ele soarelui i s se fac pe stomacul %ol sau cel pu*in dup o mas so=r i moderat((( 9ersoana s nu fie <mpovrat de infirmit*i i s fi atins mcar v<rsta de apte aniE(, ,#( La 'hiromance de $atr+ce -ricasse4 Manlouan4 op! cit! ,'( ,(id! , ( Les $rincipes de la 'h7romancie tlre1 des oeuvres mathemati#ues

de 8ean -aisnier4 9aris, Keuve 4lousier, 1!!#( De+acordurile dintre specialiti priveau detaliile( De e?emplu, care m<n tre=uia e?aminatC Hean 7elot sus*inea c stin%& D4:iromantul tre=uie s-i pun =a+a pre+icerilor lui pe stin%, deoarece aceasta *ine de inim i este %uvernat de HupiterE(!- Dar Hean )aisnier pretindea& D)re=uie s e?aminm am<ndou m<inile, cu at<t mai mult cu c<t st<n%a este favora=il celor care au venit pe lume noaptea, a cum dreapta, celor care s-au nscut +iuaA la =r=a*i, <n special m<na dreapt, aa cum la femei st<n%a, dup prerea unoraE(!1 9reotul din 6il-monts vedea <n liniile m<inii care era spiritul protector al persoanei, iar dac liniile erau roii, lun%i i nu prea ad<nci, spunea& D4el care le are astfel *ine de natura focului, spiritul su de ierar:ia lui 8ar%atel, <mpratul re%iunii de foc, sau depinde de prin*ii care s<nt su= el, )riei, )u=iel, 8aviel(E!. <n secolul al XKII-lea, se de%a@ dou tendin*e, una repre+entat de Ronp:ile i lucrarea sa, 'hiromancie naturelle (1!,/", cealalt de 9:ilip 6aB, un autor din re%iunea 2ranLen, i lucrarea 'hiromancie mdicinale (1!!,"(4:iroman*ia era folosit de toat lumea care <ncepuse s se pasione+e pentru a-ceast art divinatorieA c:iromanpa medicinal, =a+<ndu-se pe indica*iile lui 8alenus i ale lui Avicenna, arta cum s depiste+i =olile sau predispo+i*ia pentru o =oal prin citirea <n palm( 1 sinte+ interesant a acestor dou tendin*e a fost fcut de Adrien 0icler <n La 'hiromancie ro7ale et nouvelle (1!!!"( Autorul, medic, a dorit ca lucrarea sa s foloseasc tuturor, indiferent de condi*ia lor( 4u el, c:iroman*ia clasic va continua fr sc:im=ri i <n secolul al XKIII-lea& liniile principale, accidentale sau secundare au fost repertoriateA semnele care le modific sensul (stele, ptrate, ramuri, cruci, %rile etc(" s<nt cunoscute( 9rima inova*ie din secolul al XLX-lea se datorea+ cpitanului 0tanislas dJArpenti%nB care a inventat, <n 1'$/, c:iro%no-moniaA acesta nu mai studia+ liniile, ci numai morfolo%ia m<inii( El a fcut considera*ii aprofundate despre de%etul mare (Domul se afl <n de%etul su mareE, spunea el", despre m<inile moi i m<inile ferme, precum i despre m<inile elementareA a consacrat mai multe capitole m<inilor <n form de spatul, Do m<n <n care a treia falan% a fiecrui de%et are forma unei spatule mai mult sau mal pu*in eva+ateE, i care erau preferatele sale& D)riasc m<inile <n spatul[ 2r ele n-ar putea s !-( Les oeuvres de Af 8ean Belot4 op! cit!

!1( Hean )aisnier, op! cit! !.( Les oeuvres de iX& 8ean Belot4 op! cit! ... I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E e?iste o societate trainic i puternicE, afirma el(!/ DJArpenti-%nB a mai descris i m<na artistic (ce are trei tipuri diferite", mina productiv, m<na filo+ofic, m<na psi:ic (Ddintre toate cea mai frumoas i cea mai rarE" i m<na mi?t, reunind elemente din dou sau trei tipuri de m<ini( Lucrarea sa, pe c<t de in%enioas pe at<t de amu+ant la lectur, i-a influen*at pe c:iro-man*ii din acea vreme, <ncep<nd cu cel mai mare dintre to*i& Adolp:e Des=arrolles (1'-ll''!"( Discipol al lui Elip:as Levi, pe care-l numea Do =i=liotec vieE, Des=arrolles <i fcuse studiile <n 8ermania > a scris, de altfel, o carte despre caracterul poporului %erman e?plicat prin fi+iolo%ie > <ncepuse o carier de pictor <nainte de a se consacra c:iroman*iei ca profesionist( Era c<t pe aici, de altfel, s a=andone+e aceast activitate <n +iua c<nd, citind <n m<na lui Lamar-tine, a descoperit nu caracteristicile unui poet, aa cum se atepta, ci pe cele ale unui ne%ustor& pe muntele lui 6ercur, foarte de+voltat, se afla litera aleph4 semnul 6scriciului( Des=arrolles s-a <ntors acas convins c divina*ia c:iromantic era o minciun( Nu i-a sc:im=at prerea dec<t c<nd Lamartine, la o a doua <ntrevedere, i-a mrturisit& DAm scris versuri pentru c <mi era uor s scriu((( Dar niciodat na fost vocapa mea adevrat i <ntotdeauna %<ndurile mele au fost <ndreptate ctre afaceri, politic i mai ales administra*ieE(!$ Adolp:e Des=arrolles a pu=licat <n 1', lucrarea sa 'hiromancie noi;elle <n care e?pune teorii inspirate de 4a=al i o parte practic ilustrat de e?amenele sale c:iroscopice fcute pe oameni cele=ri& Ale?andre Dumas, 9roud:on, 4orot a( Aceast lucrare a cunoscut unspre+ece edi*ii succesive p<n <n 1'#', dat la care a dat Les M7steres de la main4 cuprin+<nd Drevela*iile lui completeE, cu e?emple de pre+icere i capitole care demonstrau utilitatea c:iroman*iei <n orientarea profesional, Dpentru a evita s dm copiilor profesiuni <mpotriva aptitudinilor lorE( Adolp:e Des=arrolles este un ocultist care i-a construit sistemul <n func*ie de teoria celor trei lumi i a luminii astrale, acest fluid universal pe care-l respir sufletul( De%etele s<nt nite instrumente receptive& D6ai ales prin de%etul mare se a=soar=e fluidul vital(E

9rima falan% apar*ine lumii divine, a doua lumii a=stractive, a treia lumii materialeA primul nod este nodul !/( 0tanislas dJArpenti%nB, La 'h(vgnomonie ou l'art de reconna+tre les tendances de "inte/igence d'aprs les&ormes de la main! 9aris, 4( Le 4lere( 1'$/( !$( Adolp:e Des=arrolles, 'hiromancie nouvelle4 9aris, Dentu, 1', ( D16INAREA KII)1R5L5I ../ filo+ofic, al doilea nodul material( Ele formea+ tran+i*ia <ntre cele trei lumi i interceptea+ trecerea fluidului( Anumite idei <ndr+ne*e ale lui Des=arrolles au fost contestate& <n An%lia, c:i-roman*ii 7eamis: i 4rai% l-au tradus elimin<nd tot ce spunea despre Dsemnturile astraleE, semne care arat c su=iectul este supus influen*ei unei planete (dar DsemnturileE *in de )radi*ie i )ricasso le descria de@a"( Des=arrolles a avut totui idei importante, <n special cele referitoare la locali+area, <n cele patru de%ete care se opun de%etului mare, celor patru epoci ale vie*ii, a celor patru anotimpuri i a celor douspre+ece luni( 6i@lociul repre+int, pe cele trei falan%e ale sale, decem=rie, ianuarie, fe=ruarieA arttorul, martie, aprilie, maiA inelarul, iunie, iulie, au%ustA de%etul mic, septem=rie, octom=rie, noiem=rie( La sf<ritul secolului al XlX-lea a aprut c:iro+ofla, care a <ncercat s rspund la <ntre=area& DDe ce e?ist linii pe m<nCE i s discearn raporturile c:iroman*iei cu alte arte divinatorii( 9apus a fost primul care a vor=it de c:iro+ofie i i-a aplicat aceast formul& D6<na este c:ipul corpului astralE(!, 6ai precis, ea ne informea+ despre acest du=lu psi:ic alctuit din incontientul nostru i din or%anele noastre( 4:iro+ofla sta=ilete c semnele c:iromantice nu constituie un pronostic definitiv asupra destinului, cci ele se sc:im= <n cursul unei vie*i& DE?perien*a arat c, pe msur ce voin*a ac*ionea+ mai mult asupra impulsurilor incontiente, liniile se modific(E!! La cel de al doilea 4on%res al tiin*elor fi+ice e?perimentale de la 9aris, <n mai 1 1/, i s-a recunoscut c:iroman*iei calitatea unei tiin*e naturale, su=ordonat psi:olo%iei i a fost re=ote-+at cu numele de c:irolo%ie( 4:irolo%ii din secolul al XX-lea, pretin+<nd c <nltur ideile ocultiste ale c:iroman*ilor preceden*i, rm<n totui su= influen*a lor( Eu%enio 0oriani, care a <nfiin*at institutul superior de c:irolo%ie de la 7uenos Aires, cruia i-a adu%at i un mu+eu de 4:iro%rafie, i ale crui lucrri au fost pu=licate <n revista lunar Anan?4 a practicat c:i-

ro%nostica, c:irometria i c:iropatia, referindu-se, ca i Des=arrolles, la teoria celor trei lumi(!# 1 alt tendin* a secolului al XX-lea a fost c:iroscopia medical formulat din 1 / de ;enri 6an%in, autorul lucrrii La Main miroir du destin4 i care nu seamn cu c:iroman*ia me!,( 9apus, $remiers elments de chirosophie! 9aris, 4:acomac, 1' !( !!( ,(id! !#( 4f( Eu%enio 0oriani, La Moderna #uirologia! 7uenos Aires, Editions AnanLe, 1 /#( ..$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E dicinal( 4:iroscopia medical se apropie de =iotipolo%ieA ea are drept scop determinarea Dcoordonatelor umaneE ale unei persoane, precum constitu*ia, temperamentul (di%estiv, respirator, san%vin sau muscular" i tipul su (lunar, venusian, @upi-terian etc(" pentru a-i permite s reali+e+e un Dplan de evolu*ie individualE( 4:iroscopia medical cuprinde c:iromorfia (studiul reliefului palmar al m<inii", c:iro%rafia (citirea liniilor i a semnelor" i eido-c:iroscopia (e?amenul un%:iilor, al culorii pielii, al pilo+it*ii, al vinioarelor, al umidit*ii"( ;enri 6an%in a introdus no*iuni suplimentare <n topo%rafia palmei, el distin%<nd <n partea inferioar un Ioc de genitalitate (care indic tul=urrile se?uale sau o sensi=ilitate paranormal"( A definit tot felul de linii secundare, cum s<nt liniile samaritane (trasee fine su= de%etul mic care indic altruismul sau o predispo+i*ie la un de+ec:ili=ru nervos"( A studiat nu numai de%etul mare pentru a evalua starea %eneral i psi:ismul unui su=iect, dar i oarecele& D9e e?teriorul m<inii, de%etul mare se apropie de arttor, muc:ii ridicturii t:enar formea+ o proeminen* mai mult sau mai pu*in mare i ferm, numit 2oareceleJ!*Y )oate acestea nu s<nt <n contradic*ie cu )radi*ia i, de altfel, un =un c:iromant tradi*ional, 8eor%es 6uc:erB, a descoperit i el o linie nou, linia de depravare4 deose=it de inelul lui Kenus(! Metoposcopia 6etoposcopia este arta de a pre+ice viitorul unui om dup e?aminarea liniilor de pe frunte( Dac autori ai Antic:it*ii (ca Aris-totel, 9olemon, Adeimantos i 6elampus" au practicat de@a metoposcopia i au vor=it despre ea su= aceast denumire, a tre=uit s vin Renaterea i voluminosul tratat consacrat acestei arte de ctre 8erolamo 4ardano

pentru ca ea s cunoasc o faim independent de fi+io%nomonie( 4ardano spune& D0e e?aminea+ liniile frun*ii fie <n %eneral, fie <n particular( 9rin linii nu se <n*ele% numai inci1urile pe lun%ime, ci toate celelalte semne i diferite charactere4 cum s<nt crucile4 cercurile mici4 mun3ii mici4 locurile ptate4 stelele mici4 ptratele4 triunghiurile4 liniile vaselor capilare i altele de aceeai !'( ;enri 6an%in, A(rge4 de chiroscopte medicale! 9aris, Dan%les, 1 ,1( ! ( 8eor%es 6uc:eiB, -rite complet de chiromancie deductive et e primentale! 9aris, Editions du 4:ariot, 1 ,'( D16INAREA KII)1R5L5I .., naturE(#- Dup cum aceste linii s<nt drepte sau sinuoase, scurte sau lun%i varia+ i previ+iunile& DLiniile continue s<nt norocoaseA cele\r<nte i <ntretiate s<nt semne de nenorocire i <nelciune(E#1 )re=uie s tim c e?ist apte linii, <ncep<nd cu partea inferioar i sf<rind cu partea superioar a frun*ii, care corespund celor apte planete& imediat deasupra spr<nce-nelor se <ntinde linia LuniiA deasupra, linia lui 6ercurA apoi, una dup alta, liniile lui Kenus, a 0oarelui, a lui 6arte i a lui HupiterA linia cea mai de sus, la rdcina prului, este linia lui 0aturn( D4elelalte linii care nu mai s<nt atri=uite planetelor i care s<nt dispuse <n de+ordine, cum s<nt transversalele4 urctoarele sau co(ontoarele4 rtcitoarele &r ordine4 cele nenaturale amenin* cu urmri funeste i de+astruoase(E#. )oate acestea servesc drept =a+ interpretrilor( Astfel, c<nd linia lui Hupiter este <ntretiat de o linie care co=oar ctre linia 0oarelui, omul va suferi otrviriA ctre 6ercur, nu va avea norocA ctre Kenus, Drisc pericole de moarte din cau+a femeilorE etc( Dac linia lui Hupiter o <nso*ete pe cea a 0oarelui, am<ndou fiind drepte, mari i ad<nci& DEle arat un om care <i va sc:im=a starea, care din srac va deveni =o%at(E#/ 9are prea su=til s spui& D7a% de seam s nu te <nele ridurile i s le iei drept linii(E#$ Anumite linii de pe pielea frun*ii par <n mod fatal a fi riduri sau riduleA 4ardano vrea pur i simplu s preci+e+e c un rid, dac nu este situat pe unul din >locurile naturale ale planetelor de pe fruntea cuivaE, nu <nseamn nimic( 6ai mult, e nevoie de o cercetare atent pentru a le +ri, at<t s<nt de su=*iri, de impercepti=ile uneori& D0<nt unele frun*i pe care liniile se +resc mai uorA i pe altele mai %reu((( totui, se <nt<mpl rar s %seti mai pu*in de treiE( 6surarea

liniilor se face conform unei <mpr*iri a frun*ii <n trei +one laterale& prima parte, la stin%, privete evenimentele din prima virst (p<n la trei+eci de ani"A a doua, la mi@loc, v<rsta adult (p<n la ai+eci de ani"A a treia, =tr<ne*ea (p<n la nou+eci de ani"( )re=uie *inut seama de numrul liniilor, de lun%imea, l*imea i ad<ncimea lor, de culoarea lor, roie sau palid, de faptul dac s<nt continui sau <ntrerupte etc( 8Lungimea pre+ice #-( La Mtoscopie de Hierosme 'ordon4 tradus de domnul de Lavrendiere, doctor <n medicin( 9aris, ):omas HollB, 1!,'( #1( ,(id! #.( ,(id! #/( ,(id! #$( ,(id! ..! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E o durata a efectelor( L3imea4 o amploare a evenimentelor( Ad+ncimea4 sta=ilitate( 4um, dimpotriv, cele mici sau scurte i cele super&iciale4 &r ad+ncime4 denot contrarul(E#, Vi semnele care s<nt pe frunte tre=uie interpretate( E?ist semne rele (caracterele lui 0aturn, litera X, mici %rile i orice semn nere%ulat, neevident sau confu+" i semne =une (cercuri, stele, cruci, linii paralele, triun%:iuri, ptrate"( 0emnele rele de pe partea stin% a frun*ii s<nt mai rele dec<t dac s-ar afla pe partea dreaptA iar semnele =une pe partea stin% D<i pierd ceva din ceea ce au =unE( 0emnele naturale (ne%i, aluni*e, semne din natere" nu s<nt mai pu*in semnificative( D7r=atul sau femeia <nsemna*i pe partea dreapt a spr<ncenei vor fi ferici*i <n tot ce vor <ntreprinde((( 0emnul care se afl <n mi@locul aceleiai spr<ncene drepte pre+ice o cstorie fericit pentru am<ndou se?ele(E#! 4<nd aceste semne s<nt com=inate cu liniile frun*ii se pot face c<teva preci+ri& D1ricine are o linie <n form de cruce <ntre oc:i cu un semn pe oc:iul st<n% va do=<ndi =o%*ii prin intermediul cstoriei(E## 6ul*i umaniti au scris despre metoposcopie, de la matematicianul 8oclenius (pseudonimul lui Rudolp: 8loeLer" i p<-n la medicul Lodovico 0ettalaA cele mai =une tratate despre acest su=iect au fost Aphorismorum metoposcopirum de )adeas ;a@eL (1,'$", Metoposcopia et ophtatmoscopia de 0amuel 2uc:s (1!1,", E ercitattones ph7sionomicae de 4:ristian 6oldenarius (1!1!" i La

Metoposcopia a vene*ianului 4iro 0pontane (1!. "( Dar esen*ialul a fost spus de 4ardano <n savuroasa lui lucrare ilustrat cu opt sute de ilustra*ii ale c:ipului omenesc(#' Oniroman3ia 1niroman*ia, divina*ia prin vise, i onirocritica, metod de urmat pentru interpretarea lor, erau folosite dup un protocol aproape tiin*ific( Dar aa cum 4:ampollion, c<nd a descoperit secretul :iero%lifelor, a distrus dintr-o sin%ur lovitur specu#,( La Mtoscopie de Hierosme 'ardan4 op! cit! #!( ,(id! ##( ,(id! #'( Aceste felurite cr*i se %sesc la 7i=lioteca Na*ional din 9aris unde am putut s le compar <ntre ele( Nu cite+ aici nici o oper, c:iar dintre cele mai rare, care s nu poat fl studiat mcar la fondul special al unei institu*ii de cultur( D16INAREA KII)1R5L5I ..# la*iile de tot soiul fcute secole de-a r<ndul despre te?tele sacre ale E%iptului, tot aa i 2reud, pu=lic<nd Ntiin3a viselor4 a fcut ca toate certitudinile oniroman*ilor s devin perimate( 1nirocritica se afl acum, pe1 =un dreptate, <n m<inile psi:analitilor, care au rolul si controle+e evolu*ia( )otui, av<nd <n vedere c 2reud <nsui <i recunotea lui Artemidorus calitatea de precursor, lectura c<torva lucrri de oniromanpe poate fi interesant c:iar i <n +ilele noastre( 9rimul dintre toate, la <nceputul erei cretine, este tratatul Despre "ise al lui 0Bnesius, %rec nscut la 4irena <n @urul anului /#-, care i-a fcut studiile la Ale?andria unde a fost elevul preferat al ;Bpatiei, acea femeie superioar care preda filo+ofia cu at<ta succes <nc<t era consultat de ma%istrap iar 1reste, prefectul E%iptului, <i urma sfaturile( 0Bnesius a fost am=asador la 4onstantinopole <n / # i consacrat episcop de ctre 9to-lemeu, <n $1-A <ntre timp i-a redactat Despre "ise <ntr-o sin%ur noapte, Dpentru a asculta de inspira*ia divinE i, <n $-$, a trimis-o ;Bpatiei cu o scrisoare <n care preci+a& D0<nt cercetri despre suflet i despre ima%inile pe care el le primete i despre c<teva su=iecte care n-au fost niciodat tratate de vreun filo+of %rec((( E?ist dou sau trei pasa@e unde mi se pare c, strin de mine, s<nt unul din auditori(E# Aceast lucrare scris <n stare de trans <ncepe cu un minunat elo%iu

adus ima%ina*iei, Dsensul sensurilor, necesar tuturor celorlalteE i @ustific oniroman*ia ca cel mai firesc dintre procedeele divinatorii& DDatorit faptului c nu este deloc dificil, divina*ia prin vise st la <ndem<na tuturor& simpl i fr <nelciune, ea este ra*ional prin e?celen*A sf<nt, cci nu folosete mi@loace violente, ea poate fi folosit pretutindeni(E'- 1ri%inalitatea lui 0Bnesius st <n aceea c <n loc s dea o c:eie a viselor, el invit pe fiecare s-i fac una, dup propria sa e?perien*& =r=a*i i femei, tineri i =tr<ni, =o%a*i i sraci tre=uie s capete o=inuin*a de a-i nota diminea*a visele, de a <nsemna seara impresiile de peste +i i astfel vor ti ce sim=oluri s<nt pentru ei pre+iceri si%ure& D0omnul se druie tuturorA este un oracol <ntotdeauna %ata, un sftuitor tcut care nu d %reA <n aceste mistere de un %en nou, fiecare este, <n acelai timp, preotul i ini*iatul(E'1 0Bnesius, acest vistor care a *inut piept lui Andronicus i =ar=arilor, acest scriitor rafinat care a # ( Oeuvres de S7nesius4 traduse de ;( Druon( 9aris, ;ac:ette, 1'#'( '-( ,(iiL '1( Oeuvres de S7nesius4 op! cit! ..' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E D16INAREA KII)1R5L5I .. scris un Elogiu al calvi3iei pentru a-i consola pe cei c:ei ca i el, a =a+at deci oniroman*ia pe o=serva*ia individual +ilnic( Dintre succesorii si, pu*ini merit s fie re*inu*i( Oneirocri-ticon4 lucrare a sf<ntului Nlcefor, patriar: al 4onstantinopolului <n secolul al Xl-lea, enumera o serie de sim=oluri cu semnifica*iile lor& dac vise+i c mer%i pe sfr<mturi de scoici <nseamn o victorie asupra dumanilor, dac vise+i c <nt<lneti o persoan Iu=it, <nseamn un succes etc( <n Renatere, domin un sin%ur autor, 8erolamo 4ardano, deoarece cartea pe care a consacrat-o viselor este, <n acelai timp, cartea unui medic i a unui o=sedat care crede c somnul <i trimitea ordine supranaturale& ca s asculte de un vis a scris De la Su(tilite! <n secolul al XKII-lea, Hean 7elot, acest preot care-i spunea Dmaestru <n lucrurile divine l celesteE, a interpretat visele <n func*ie de cele dou+eci i opt de +ile ale lunii& D9rima +i a lunii sau prima noapte <n care a fost ea creat de 4el Etern pentru a folosi nop*ii a fost a patra din crea*ie((( )oate visele pe care le va avea o persoan vor fi

adevrate <n cel mai <nalt %rad(E'. A doua noapte, ele vor fi ilu+orii pentru un alt motiv luat din 0f<n-ta 0criptur i aa mai departe( 7elot spune c avertismentele date de vise nu s<nt aceleai, din pricina temperamentelor& DDac vise+i c ai o sum mare de =ani, ce-i numeri, este o <neltorie pentru san%vin, este =un pentru melancolic, un lucru indiferent pentru coleric i pituitos(E'/ <n sf<rit, 7elot arta cum s te p+eti de pre+icerea rea dintr-un vis& D4el care visea+ c se culc cu mama sa sau cu una din rudele sale i o cunoate i se <nt<mpl fr %re cea mai mare nenorocire i suprare(E'$ Dar poate s se p+easc dac spune la sculare numele sf<nt 6e=a:el i recit psalmul& Et9actus est Dominus re&ugium pauperi etc( 5n ma%istrat al lui Ludovic al X)K-lea, 4elestin de 6ir=el, a scris un pre*ios opuscul de oniroman*ie, Le $alais du prince du sommeil <n care declar& DEste uurtate s te <ncre+i prea repede <n vise i temeritate s le ne%li@e+i avertismentele(E 9entru a avea cele mai =une vise, Dcel mai propice timp al nop*ii este spre diminea*E',( <nainte de a adormi, se poate Inspira '.( Les Oeuvres de lX& 8ean Belot4 op! cit!4 p( /'$( '/( ,(id! '$( ,(id! ',( 4elestin de 6ir=el, Le $alais du prince du sommeil 7our%es( Hean 4:risto, 1!!#( un parfum compus din %run*e de in i rdcini de violet iar fruntea poate fi <ncins cu o le%tur de ver=in& D4reierul de pisic cu s<n%e de liliac pus <ntr-o cutie din aram roie, sau coral pisat cu s<n%e de porum=el i pus <ntr-o smoc:in s<nt doctorii minunate pentru a provoca visele(E'! 5n eveniment visat se poate produce, dar nu dinclo de un anume rstimp& DRa=inii au sus*inut c re+ultatele tuturor viselor se <mplinesc <n cel mult dou+eci i doi de ani(E 4eea ce se <nt<mpl nu este neaprat contrarul a ceea ce am visat& D1mul de r<nd folosete <n %eneral aceast re%ul pentru a e?plica visele, aceea c tre=uie s lum sensul invers((( 4eea ce nu este fr %reeal, visele fiind adesea urmate de un efect care se potrivete cu ele(E Adesea, acest re+ultat este un act nei+=utit& DAm visat odat c m<ncam din*i de pieptene toca*i, <n +iua urmtoare, fiind cu prieteni, mi-am rupt pieptenele(E'# 6ir=el consacr un capitol comarurilor i indic diferite mi@loace pentru a le evita, prevenind <ns e?cesele de ima%ina*ie& DDac cineva nu are suficient for* de spirit, va putea s ard trestii, s pun cenu

<ntr-un scule* av<nd culoarea care-i place cel mai mult, s amestece <n el tm<ie iar apoi s-l pun <n spatele t=liei patului(E'' <naintea precursorilor psi:anali+ei i al suprarealismului, astfel de lucrri i-au o=inuit pe oameni, p<n <n secolul al XlX-lea, s tra% un folos din eni%mele nop*ii(' Divina3ia cu oglin1i 4aptroman*ia, divina*ia cu a@utorul o%lin+ilor, i derivatele ei cristaloman*ia, aceeai activitate fc<ndu-se cu o =ucat de cristal, i :idroman*la, care utili+ea+ acea parte a apei care reflectea+, fie suprafa*a apei <ntr-un li%:ean, fie apa pus <ntr-un recipient transparent, au fost folosite <n Evul 6ediu <ntr-un mod diferit de cel din Antic:itate( Amatorii percepeau cu adevrat <n o%lind ima%ini ale unor evenimente l persona@e istorice, dar nu ca pe ecranul unui televi+or& privirea fi?, a*intit asupra unui plan lucitor, le provoca o su%estie :ipnotic '!( ,(id! '#( ,(id! ''( ,(id! ' ( Am scris istoria acestor precursori i a metodelor lor <n DLe 6Bstere en pleine lumiereE (Le Surreaiisme et te rene, 9aris( 8allimard, 1 #$"( ./I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E care ducea la :alucina*ie( De altfel, producerea acestor ima%ini era adesea facilitat de produse :alucino%ene& de e?emplu, operatorul nu se folosea de o%lind dec<t dup un post de trei +ile i <ntr-o atmosfer plin de fum provenind din ier=uri speciale, <n sf<rit, c<nd aveau loc apari*ii spectaculare, ele se datorau unui ma%ician de la curte care e?ecuta, <n fa*a mai-marilor ca-re-l solicitau, o di=ace prestidi%ita*ie de ilu+ionist( 8ian-7attista della 9orta, <n lucrarea sa Magia natural4 a descris nenumrate mi@loace pentru a crea ilu+ii optice e?traordinare( El a dat toate instruc*iunile necesare pentru a tia, cositori, lefui i a dispune o%lin+i <n care o persoan s se reflecte cu capul <n @os i picioarele <n susA unde s se poat vedea intr<nd i ieind <n acelai timpA <n care cel mai mic lucru va aprea mrit de dou+eci de ori, unde un spectacol care se petrece departe, <n afara o%lin+ii, va fi imediat reflectat( 9orta descrie o%linda concav care mrete, <n care Dun de%et va arta %ros

c<t =ra*ulEA sau cea care dedu=lea+, <n care vom avea Ddou fe*e i patru oc:iEA o%linda sferic sau cilindric unde refle?ul pare c se desprinde i <naintea+& DDac cineva <i arat pumnul pe la spate <n timp ce spectatorul privete, acestuia din urm 1 se va prea c este lovit de pumn i-i va feri fa*a(E - 9orta a artat i cum se poate fa=rica o o%lind Daa <nc<t o persoan care se o%lindete <n ea s nu-i vad c:ipul, ci s vad ima%inea unui alt lucru sau a unui alt omE 1A nu era vor=a de nici un fel de vr@itorie, era nevoie numai de un ta=lou <n trompe l'oeil care era ascuns, i de o a doua o%lind <nclinat( Astfel, ma%icianul din Renatere folosea acest fel de te:nic pentru a crea fantasma%orii su= oc:ii clien*ilor lui supersti*ioi pe care acetia le credeau re+ultatul formulelor de ne<n*eles pe care le mormia el( Aceasta e?plic multe dintre povetile cu o%lin+i ma%ice scrise de memorialiti( Nu e nimic ima%inar <n ceea ce ne povestete medicul c:irur% Hean 2emei despre o%linda <n care a v+ut persona@e care fceau tot ce li se comanda( . 4aterina de 6edici a cerut unuia din ma%icienii ei (pro=a=il 4osimo Ru%%leri" s-i arate <ntr-o o%lind ce se va <nt<mpla cu urmaii ei i cu tronul 2ran*ei( 0cena s-a petrecut <n castelul ei din 4:aumont-sur-( La Magie naturelle de 8ean-Baptiste $orta4 napolitatn4 nouve/ement traduite du latin en9raruLois4 Rouen, ):omas Dare, 1!1.( 1( ,(id! .( Hean 2emei, DeA(ditis renan causis! 9aris, Gec:elun, 1,$'( D16INAREA KII)1R5L5I ./1 LoireA ma%icianul i-a spus re%inei-mame c fiecare din fiii ei va face at<tea <nv<rtituri c<*l ani va avea de domnit( Dup cronicari, 2rancisc al II-lea, s-a <nv<rtit numai o dat, 4arol al IX-lea de paispre+ece ori, ;enric al I;-lea, de cinspre-+ece ori (ducele de 8uise a traversat <n acel moment o%linda" i, <n cele din urm, prin*ul de Navarra a aprut ca s fac dou+eci i una de <nv<rtituri( / Dac <n captroman*ie cel interesat se uita el <nsui <n o%lind, <n :idroman*ie %ri@a de a interpreta refle?ele din ap era <ncredin*at unei persoane sensi=ile, fie o femeie <nsrcinat, fie un copil( Donneau de Kise, <n La Devineresse4 comedie repre+entat <n fa*a lui Ludovic al XlK-lea la 1 fe=ruarie 1!'-, a +eflemisit admira*ia e?a%erat a contemporanilor si, pentru :idroman*ie, afirm<nd c ma@oritatea %:icitoarelor se servesc de li%:eane pline cu ap, o%lin+i i

alte lucruri de acest fel pentru a <nela pu=licul(E $0ervitoarea dnei Ho=in, %:icitoarea, spune clientei sale, contes& D0-a <ncuiat sus, <n camera nea%r( A luat o carte mare, a pus s-i aduc un pa:ar cu ap i cred c lucrea+ pentru dumneavoastr(E , 0alnt-0imon relatea+ urmtoarea <nt<mplare& ducele de 1rleans, <nainte de a fi re%ent, se afla la 0erB, la iu=ita saA un %:icitor Da pretins c-l va face s vad <ntr-un pa:ar umplut cu ap tot ce va dori s tieE( 1 feti* a privit <n pAC :ar iar ducele de 1rleans, a <ntre=at-o ce se va <nt<mpla la moartea lui Ludovic al XlK-leaA aceasta i-a descris camera re%elui de la Kersailles i reac*iile antura@ului su( Ducele a <ntre=at-o despre propria lui soart, iar %:icitorul a fcut o manevr misterioas i Dima%inea domnului duce de 1rleans, <m=rcat aa cum era atunci i <n mrime natural, a aprut deodat pe perete, ca un ta=lou, cu o coroan pe cap(E ! 0aint-0imon nu considera aceste isprvi ca fiind <neltorii ci numai Dle%itimele pcleli ale diavolului pe care le <n%duie Dumne+euE( 9e tot parcursul secolului al XKIII-lea vom %si poveti cu o%lin+i ma%ice, <n Lettres de doamna duces de 1rleans, <n Me-moires de a=atele de 4:oisB i <n documentele din Archives de la Basti/e care ne fac s <n*ele%em credulitatea cu care era pri/( E( Defrance, 'atherine de Media2 el ses magiciens4 9aris, 6ercure de 2rance( 1 11( $( Donneau de Kls!( La Devineresse ou les9au enchantements! 9aris, 4( 7la%eart, 1!'-( ,( ,(id! !( 0aint-0lmon, Memoires! voi( XIII( p($, ( 9aris, ;ac:ette( 1' #( ./. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E D16INAREA KII)1R5L5I .// vit 4a%liostro c<nd pre+icea viitorul coment<nd ceea ce vedeau nite copii > porum(eii lui > <ntr-o caraf cu ap( <n secolul al XLX-lea, de+voltarea :ipnotismului a dat un sens nou divina*iei cu o%lin+i( 6a%neti+orul Louis-Alp:onse 4a-:a%net a com=inat-o cu spiritismul pentru a invoca sufletele mor*ilor i i-a e?pus, <n Arcanes de la vie &uture dvoile (1'$'", e?perien*ele cu opt somnam=uli e?tatici Dcare au avut opt+eci de percep*ii despre trei+eci i ase de persoane de diferite condi*iiE( 6ediumul lui, Adele, <n le%tur cu 0Neden=or%, i-a descris compo+i*ia o%lin+ii ma%ice de

care s-a servit acesta, pe c<t se pare( 4a:a%net a aprofundat Doptica spiritualE i a descris cur<nd opt feluri de o%lin+i divinatorii& 1( Oglinda theur-gicB o caraf cu ap pus pe o mas acoperit cu o fa* de mas al=, <ntre trei luminri aprinseA .( Oglinda lui 'agliostroB o caraf de acelai fel, dar care este folosit numai de copiiA /( Oglinda lui 8ules du $otetB un cerc ne%ru trasat cu cr=une pe parc:et, su=iectul tre=uind s-i fi?e+e centrulA $( Oglinda lui S;eden(orgB o o%lind o=inuit pe care se <ntinde o past special fcut dintr-o Dcantitate oarecare de plom=a%in trecut printr-o sit fin, care se diluea+ (<ntr-un vas potrivit care poate fi pus pe foc" <ntr-o cantitate suficient de untdelemn de mslineEA ,( Oglinda magneticB un %lo= de cristal fi?at pe un trepied i umplut cu ap ma%neti+atA !( Oglinda narcoticB acelai %lo=, dar con*in<nd o infu+ie de plante narcotice (=eladon, ne=unari*, flori de c<nep etc"A #( Oglinda galvanicB dou discuri de +inc i de aram roie, suprapuse i puse <ntr-o ram de lemnA '( Oglinda ca(alisticB %lo= dintr-un metal care corespunde unei planete i unei +ile din sptam<n (de la %lo=ul Lunii, de ar%int, utili+at lunea pentru a cunoate misterele crea*iei, p<n la %lo=ul lui 0aturn, de plum=, pentru a cuta s<m=ta o=iectele pierdute"( 4a:a%net spunea& D6 folosesc de aceste o%lin+i st<nd <n spatele consultantului, f=dndu-l ma%netic <n spatele creierului mic (deasupra fosetei de la %<t", cu inten*ia ca fluidul pe care-l proiecte+ prin privirea mea asupra-i s se uneasc cu al lui pentru al ilumina(E # <n aceeai epoc, francmasonii practicau divina*ia cu discuri ma%netice, Ddiscuri de carton, acoperite cu :<rtii colorateEA e?istau nou discuri, apte repre+entau culorile primare, al optulea al=, al noulea ne%ru, <nsemn<nd <nceputul i sf<ritul( 0e recomanda s se inspire un fluid ve%etal a crui compo+i*ie varia <n func*ie de culoarea discului de contemplat( H(-6( Ra%on, care indic plantele de folosit, spune c :alucina*ia a@un%e uneori p<n la paro?ism& D6oartea aparent, sau letargic4 poate fi provocat artificial oricrui individ cu a@utorul discurilor ma%ice(E ' 0edir, fondatorul 9rieteniilor spirituale, descrie astfel materialul captromantic al %rupului su& D1%lin+ile pot fi clasate <n modul urmtor& discuri i instrumente de culoare nea%r& oglin1i sa-t;niene! Kase i cristale umplute cu ap& oglin1i lunare! 7uc*i de sfere metalice& oglin1i solare!JFF <ncep<nd cu sf<ritul secolului al XLX-lea, psi:olo%ii au <nceput s se

interese+e de divina*ia cu o%lin+i( 6Bers, la Londra, a fcut din acest fel de divina*ie unul din su=iectele lucrrilor sale despre Dautomatismul sen+orial i :alucina*iile provocateE( 9ierre Hanet, la 9aris, a studiat %lo=ul de sticl i a %arantat c acesta <nlesnea efectiv apari*iile& D)e ae+i la lumina +ileiA aran@e+i %lo=ul, <ncon@urat de ecrane, paravane sau stof nea%r, te instale+i comod i priveti fi?( La <nceput, nu +reti de-c<t lucruri fr importan*((( Dup c<tva vreme, lucrurile se sc:im=, adic %lo=ul se <ntunec din ce <n ce mai mult((( <n acest moment <ncep s apar desene, fi%uri, persona@e(E1-- Aceste ima%ini, spune 9ierre Hanet, par a fi necunoscute su=iectului, involuntare, <l uimesc sau <l sperie, dar ele se e?plic totui& D9ersoanele care au v+ut ceva <n aceste o%lin+i vor spune cu si%uran*& Q;a=ar n-aveam de aa cevaR( Ei =ine, s<nt o=li%at s v spun c cel mai adesea > nou+eci i nou la sut, ca s v las i posi=ilitatea unei ilu+ii > declara*ia dumneavoastr este ine?act( K e foarte cunoscut tot ce apare <n %lo=ul de sticl( 0<nt amintiri fi?ate la date precise, cunotin*e <nre%istrate, vise sau ra*ionamente de@a fcute(E1-1 9si:analitii care au vor=it de o%lin+ile ma%ice, precum 8e+a Ro:eim, nu s-au deprtat de ideea lui Hanet( Remarcile lor nu ani:ilea+ acest tip de divina*ie, dar <i redau adevrata dimensiune& <n locul supranaturalului de du+in, se apreciea+ puterea de e?cita*ie a suprafe*elor strlucitoare care fac s apar, su= form de vi+iuni, intui*iile i presentimentele pe care le ascunde incontientul( #( L(-A( 4a:a%net, Magie MagneO#ue4 9aris, 8ermer-7ailliere, 1',$( '( H(-6( Ra%on, Ma#ormerie occulte! 9aris, E( Dentu, 1',/( ( 0edir, Les Miroirs magi#ues! 9aris, 4:amuel, 1' ,( 1--( 9ierre Hanet, Sur la Divination par ,es miroirs4 9aris, Les Amis de )5niversite( 1' #( 1-1( ,(id! ./$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 'artoman3ia 4r*ile de @oc au aprut <n Europa la <nceputul secolului al X)K-lea( Nu se %sete vreo men*iune anterioar despre ele nici <n E%iptul faraonilor, nici <n Antic:itatea %reco-roman i nici mcar <n Evul 6ediu timpuriu( 6otivul este uor de <n*eles& apari*ia i rsp<ndirea

lor depindeau de apari*ia :<rtiei i de %ravura pe lemn sau, pentru cr*ile <nluminate pe foi de per%ament, de te:nica desenului en cre;c4 a %ofra@ului, a le%toriei ornamentale( 0-a pus <ntre=area ce *ar le-a inventat > 2ran*a, Italia, 8ermania sau 0pania > sau dac tarocul a precedat cr*ile numerotate( 0e pare c <n 8ermania au aprut, totui, cr*ile numerotate, cu patru culori i urmtoarele semne& inim, frun+, %:ind i clopo*el( 2ran*a a adoptat, <n locul lor, semnele& cup, trefl, caro i pic iar 0pania a adu%at, pe l<n% re%i i vale*i, cavalerii( <n timpul acesta, Italia fa=rica @ocuri de cinci+eci de cr*i, sau nai(is4 pentru educarea copiiilor, cr*i ale cror ima%ini repre+entau realit*i ale vie*ii (9apa, <mpratul( 6eseriaul, 4eretorul etc", cele nou 6u+e, cele ase virtu*i teolo%ale i cele apte planete( Iar unul din cei mai =uni specialiti <n pro=lem afirm& DHocul de taroc este alctuit din-tr-o com=ina*ie <ntre @ocul de nai(is i @ocul cr*ilor numero tate(E1-. <ntr-adevr tarocul este ori%inar din Italia iar cel mai vec:i, tarocul de Kene*ia, spre sf<ritul secolului al XlK-lea, este @ocul tradi*ional de apte+eci i opt de lame, dintre care dou+eci i dou servesc de triumfuri (atuuri care taie c:iar i re%ele"& 1( 6a%icianulA .( 9apesaA /( <mprteasaA $( <mpratulA ,( 9apaA !( <ndr%ostitulA #( 4arulA '( DreptateaA ( 0i:astrulA 1-( Roata NoroculuiA 11( 2or*aA 1.( 0p<n+uratulA 1/( 6oarteaA 1$( )empe-ran*aA 1,( DiavolulA 1!( 4asa lui Dumne+euA 1#( 0teauaA 1'( LunaA 1 ( 0oareleA .-( HudecataA .1( Lumea( Ne=unul sau 6at, care *ine locul lui .., nu este numerotat( Aceste arcane ma@ore s<nt <nso*ite de patru serii de paispre+ece cr*i ale cror em=leme s<nt =astonul, pocalul, spada, i =anul i au re%e, re%in, cavaler, valet l cr*i numerotate as, ., / p<n la 1-( <ntr-un inventar france+ din 1$-', tarocul este numit Dcr*ile lom=ardeE iar cr*ile numerotate spaniole, Dcr*i sara+ineE (nu pentru c ar fi venit de la sara+ini, cum s-a presupus, ci pentru c re%ele 1-.( ;enri-Rene dJAllema%ne, Les 'artes 9ouer du XIKP au %%@ sie-cle4 9aris, ;ac:etie, 1 -!( D16INAREA KII)1R5L5I ./, de caro avea numele 4ursu=, erou sara+in dintr-un roman cavaleresc"( La <nceputul secolului al XK-lea s-au creat alte dou variet*i de taroc& tarocchino din 7olo%na, cu ai+eci i dou de lame (., /, $ i , erau <nlturate" i minchiate din 2loren*a, cu opt+eci i apte de lame (av<nd

patru+eci de arcane ma@ore, plus Ne=unul"( Aceste trei versiuni ale tarocului, re+ult<nd dintr-o competi*ie <ntre cele trei coli de fa=rican*i de cr*i, iau fcut pe ocultiti s cread c ele s<nt copiile unui model anterior pe care au pretins c l-au %sit( Aceste @ocuri, ilustrate de artiti ca 6ari+iano da )ortona sau 4ico%nara, suferind influen*a =i+antin, au prut impre%nate de <n*elepciunea oriental( 2aptul c tarocul nu vine din ne%ura timpurilor nu-l face mai pu*in interesant( 4ei care sta=ileau pictorilor din )recento su=iectele frescelor i miniaturilor lor erau umaniti, iar cel care a creat arcanele tarocului cunotea filo+ofia e+oteric aidoma celor mai mari cunosctori( 9rimele @ocuri de cr*i numerotate > pi#uet <n 2ran*a, lands?necht <n 8ermania, hom(re <n 0pania> parodiau r+=oiul i turnirele feudale( Dup 7ullet, caroul era sim=olul scutului <n form de rom=, pica cel al armei ofensive, trefla cel al fura@ului necesar cailor( 1-/ )arocul repre+enta mai cur<nd destinul omenesc, cu ceea ce-l apra i cu pericolele sale, dar nu se putea <nc @uca dec<t <n trei, dup re%ulile descrise <n 1!!' <n La Maison des9e;c acadmi#ues de La 6ariniere( La <nceput se fceau demonstra*ii de prestidi%ita*ie > c<teva au fost semnalate <n timpul lui 2rancii I > <nainte de a aprea preocuparea pentru divina*ia cu cr*i( Aceasta s-a manifestat numai pe la mi@locul secolului al XKIII-lea i, deoarece a devenit cur<nd popular, a fost adu%at artelor divinatorii( Inventatorul cartoman*iei (numit <nt<i cartonomanpe" a fost Hean2rancois Alliette, alias Etteilla (1#/'-l# 1", despre care adversarii spuneau pe nedrept c ar fi fost peruc:ier, pentru c un timp a locuit la eta@ul trei al unei case din strada 4:antre de la 9aris, numit Dcasa peruc:leruluiEA <n realitate, era profesor de aritmetic, fapt care se l vede din cr*ile sale, pline de numeroase opera*iuni de aritmolo%ie(1-$ 0e luda c ar fi studiat ma%ia de la v<rsta de paispre+ece ani l <i cita perma1-/( H(-7( 7ullet, .echerches histori#ues sur les cartes 9ouer4 LBon, H( Deville, 1#,#( 1-$( Kia*a sa a fost povestit de H(-7( 6illet-0aint-9ierre <n .echerches sur le demier sorcier! Le ;avre, Lepelletier, 1', ( ./! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E D16INAREA KII)1R5L5I ./#

nent pe ermetiti( Vi-a fcut de=utul pu=lic<nd Ettei/a ou maniere de se recrer avec un9eu de cartes (1##-", de unde aflm c la acea epoc cartoman*ia era de@a practicat de amatori, dar c el era considerat drept sin%urul teoretician al acestei arte& D<ndr+nesc s spun c de aispre+ece ani am fost maestrul acelor =r=a*i i femei care au fcut cea mai mare v<lv <n acest domeniu(E1-, A artat re%ulile pe care le folosea cu cele trei+eci i dou de cr*i din @ocul de pic:et, plus Ettei5a, carte al= care-l repre+enta pe consultant i care era totdeauna lsat la o parte, la st<n%a( 0emnifica*iile depind de numele cr*ii, de porecla sa, de numrul su, de 2ir (e?plica*ia complet a irului care se afl pe mas", de contra-2ir (compararea unui nou ir cu precedentul", de ansam(lu (interpretarea %eneral a tuturor fi%urilor", de releva (se ia o carte din dreapta i se las s cad peste cea din st<n%a", de neant (lucru care nu este sau care iese din @oc"( 1 carte nu are acelai sens dac este D<n =un dispo+i*ieE sau D<ntoarsE, adic dac numrul se afl sus sau @os c<nd o <ntorci( 4oment<nd 2irul de KD4 divina*ie cu o serie de douspre+ece cr*i, Etteilla se declar capa=il s %:iceasc la distan*& DAm dat <n cr*i pentru persoane care se aflau foarte departe, prin sc:im= de scrisori, ca+ <n care mi se trimitea irul care ieea(E1-! Apoi, lucrarea Le )odia#ue m7strieu ou ,es oracles d'Ette/la (1##/" <l arat preocupat de un calendar perpetuu care s permit recunoaterea lunilor =enefice i a spiritelor protectoare( 4<nd 4ourt de 8e=elin, pastor protestant din Lan%uedoc, a pretins, <n 1#'., <n tomul al Kll-lea din eseul su istoric Le Monde primiti&4 c tarocul repre+int fra%mente din 'artea lui -hot a e%iptenilor, Etteilla a adoptat imediat aceast afirma*ie %reit i a fcut cercetri i calcule pentru a-i demonstra adevrul( A scris deci La 'artonomancie eg7ptienne ou ,es -arots4 dar cen+orii re%ali i-au impus editorului un alt titlu, Maniere de se recreer avec le9eu de cartes nommees tarots (1#'/"( A fost cartea care l-a lansat pe Etteilla deoarece afirma c d Dc:eia celor apte+eci i opt de :iero%life care s<nt <n 'artea lui -hot!!! o lucrare compus <n anul 1'.' <nainte de 2acere i la 1#1 de ani dup 9otopE( Lamelele tarocului alctuiesc capitolele acestei cr*i, scrise de aptespre+ece ma%i, iar el, Etteilla, ini*iat D<n 1-,( E%teilla4 ou maniere de se rcrHer avec un9eu de cartes4 9aris, Lesclupart, 1##-( 1-!( ,(id!

+naltele 2tiin3e numite oculte4 pe care le practic de trei+eci de ani,\drd +ntrerupereJ4 a reuit s reconstituie D@ocul lui ):arot: sau @ocul re%al al vie*ii omenetiE care servea preo*ilor e%ipteni pentru divina*iile lor( Din acel moment, Etteilla se va voi Dun adevrat ma%iciancartonomantE declar<nd& DDeasupra tiin*ei este ma%ia, pentru c aceasta este o urmare a celeilalte, nu ca efect, ci ca per&ec3iune a tiin*ei(E1-# 4ele=ritatea sa a atins un asemenea %rad <nc<t o roman* a dnei Le=lanc, elev a lui Ra-meau, s-a intitulat Ettei/a sau ghicitorul secolului! Etteilla a fost primul care a fcut din cartoman*ie o meserie, i c:iar foarte lucrativ( Vi-a pu=licat tarifele& D4<nd cineva vrea s-mi scrie sau s-mi vor=easc direct despre <naltele tiin*e, <mi tre=uie pentru timpul de care am nevoie ca s dau rspunsul& / livre( Dac cineva vrea s ia lec*ii de <n*eleapt ma%ie practic& / livre( 9entru :oroscop& ,- de livre( 9entru consultare dup :oroscop sau dup ce am dat <n cr*i& / livre(E1-' 4erea <ntre opt i +ece ludovici Dca s fac talismanul i s <nscrie pe el propriet*ile lui i spiritul luiE i trei+eci de livre pe lun Dca s fie medicul de spirit al unei persoane, adic, fr remediu, nici moral nici fi+ic, s o conduc la un repaos desv<rit sau, ceea ce este acelai lucru, s-l fie %:icitorul permanentE( 6ai vindea i cr*i divinatorii inventate de el, ca @ocul de patru+eci l dou de ta=louri dintre care Le $etit oracle des dames e?pune diferitele moduri de utili+are( <n sf<rit, mai pre+enta Dcele trei trepte ale cartonoman*ieiE, <n lec*ii particulare la domiciliu sau <n D4ours t:eoriOue et pratiOue du Livre de -hotJ pe care l-a *inut la Vcoala sa de 6a%ie, <ntemeiat la 1 iulie 1# -, unde, de trei ori pe sptm<n aveau loc edin*e pu=lice i %ratuite( <n ciuda pr*ii lui mercantile i a erorilor de interpretare, Etteilla a le%at cartoman*ia de Dsu=lima filo+ofie ocultE de care pretindea c e ptruns( El a fost cel care a codificat re%ulile de a %:ici cu tarocul (nu e?ist vreun e?emplu <naintea lui" i re%ulile pentru a face pasien*e( Avea metode variate, cum e .oata Gorocului4 c<nd se ae+au cr*ile <n cerc, sau 2irul de KE4 unde se *ineau de o parte cr3ile de surpri14 pentru a le pune <n trei pac:ete( A avut numeroi elevi ca ;isler, la 7erlin, i He@alel (pseudonimul lui ;u%rand", la LBon, care a pus s se %rave+e un Dorolo%iu planetarE, ta=el indic<nd raporturile dintre planete

1-#( Etteilla, :ragments sur ,es Hautes Sciences4 La Amsterdam, 1#',( 1-'( Dup H(-7( 6illet-0aint-9ierre( op! cit! ./' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E i lamelele tarocului( A avut i rivali, cci cartoman*ii i profe-tesele au fost consulta*i p<n <n perioada )erorii( 5n olo%, numit 6artin, care primea lumea <ntr-un fotoliu <n form de car antic, a avut cea mai mare reputa*ie la 9aris( La 6artin au venit actorul 2leurB i actri*a Raucourt, <n 1# $, ca s <ntre=e care va fi soarta 4omediei france+eA iar 7oiteau dJAm=lB, care povestete aceast <ntrevedere, adau%& D<n vremea aceea, micile =ur%:e+e, amantele su=locotenen*ilor din armata Rinului, se duceau la 6oreau sau la dra AcLer(E1- Dar numai 6arieAnne Lenormand poate fi considerat un autor pe msura lui EtteillaA ea credea <n misiunea sa (<i %:icea <n fiecare vineri <n cr*i", a fost creatoare de procedee& folosind o serie de trei+eci i ase de cr*i sau un Dtaroc astro-mitico-ermeticE, conceput de ea, a inau%urat Dmarele @ocE reluat ast+i de toate cartoman*ienele( 1cultitii din secolul al XF-lea au continuat s atri=uie tarocul )radi*iei( Elip:as Levi, dei <l @udeca cu severitate pe Etteilla, a afirmat c tarocul are fi%urile unui te?t sacru Datri=uit lui Eno:, al aptelea stp<n al lumii dup AdamE, i c cele dou+eci i dou de arcane ma@ore corespund celor dou+eci i dou de litere din alfa=etul e=raicE repre+int mai <nt<i cele treispre+ece do%me, apoi cele nou credin*e autori+ate de reli%ia e=raicE( A cre+ut c d secretul citirii lor& D4a s citim :iero%lifele tarocului tre=uie s le ae+m fie <n ptrat fie <n triun%:i, pun<nd numerele pare <n opo+i*ie i pun<ndu-le <n acord prin cele impareE( uo Hean-Ale?andre Kaillant, profesor la 7ucureti, a sus*inut c tarocul e?prima 8ii(lia tiin*ei *i%netiE, care precedase "echiul -estamentC drept unic dovad, el povestete c, salv<nd via*a unui =tr<n *i%an, Narad, <n 1'/ , <n 7alcani, acesta i-a de+vluit secretele Bi(liei lor, ale crei arcane ma@ore ar fi Dsemnele dedaliceE(111 Aceast afirma*ie este o fa=ula*ie deoarece <n documentele Inc:i+i*iei, din secolul al XKI-lea, <mpotriva *i%anilor, <n care li se reproea+ acestora c practic divina*ia, nu se men*ionea+ cr*ileA i nici 4ervantes nu vor=ete de ele c<nd e?pune diferitele feluri ale *i%anilor de a %:ici viitorul( )otui, 9apus la cre+ut pe Kaillant pe cuv<nt i spune& DHocul de )aroc

transmis de *i%ani din %enera*ie <n %enera*ie este 1- ( 9( 7oiteau dJAm=lB, Les 'artes 9ouer et la cartomancie! 9aris, ;ac:ette, 1',$( 11-( Elip:as LTvB, Dogme et .ituel de la Haute Magie! op! cit! 111( H(-A, Kaillant Les.dmes4 9aris, Dentu, 1',#( D16INAREA KII)1R5L5I ./ cartea dint<i a ini*ierii antice(E11. Dar 9apus a avut mcar meritul de a <m=unt*i te:nica folosit p<n atunci <n cartoman-*ie, <ntre=uin*<nd un procedeu de divina3ie rapid4 cu arcanele minore din care i+ola culoarea le%at de <ntre=area pus( 7tea cr*ile, le ddea la tiat, punea primele cr*i <n cruce i completa cu trei arcane ma@ore dispuse <n triun%:i pe care consultantul le scotea la <nt<mplare( Ast+i, amatorii de ocultism tre=uie s fie primii care s corecte+e %reelile comise de Etteilla, <n timpul c<nd e%iptolo%ia era <nc la <nceputuri, sau de ctre Elip:as Levi, or=it de dra%ostea sa pentru 4a=al( E+oteristul 8erard Kan Ri@n=erL a demonstrat de@a, dup cercetri fcute printre tri=urile de *i%ani din Europa central, c ei nu s-au folosit niciodat de taroc iar strmoii lor nici mcar nu-l cunoteau(11/ 4artoman*ia este o art divinatorie post-cretin i tipic occidental( Ne-am <nela mai pu*in dac am afirma c tarocul a fost inventat de Dante (cci arcanele au fost concepute <n epoca lui Dante i reflect preocupri apropiate de ale lui" dec<t atri=uindu-l E%iptului sau 4a=alei( Autorul lui a fost un umanist impre%nat de ideile 8no+ei, aa cum o dovedete 9apesa, arcan at<t de scandaloas <nc<t <n tarocul lui Kisconti a fost <nlocuit cu 4redin*a iar <n tarocul din timpul Revolu*iei france+e cu Hunona& niciodat un ca=alist evreu, care refu+a femeii un rol sacerdotal, n-ar fi ima%inat o 9apes i nici n-ar fi admis ca Lumea s fie sim=oli+at de o femeie %oal <ncon@urat de o %:irland de flori <n form de mi%dale iar 2or*a printr-o fat t<nr care <nc:ide %ura unui leu( De altfel, mai multe arcane ma@ore permit s fi?m cu preci+ie apari*ia @ocului de taroc( 6ai <nt<i 9apesa, care este o alu+ie la 9apesa He:anne, despre care se spune c ar fi urmat papei Leon al IK-lea su= numele de Ioan al K5I-lea, <n ',$( Le%enda sa n-a <nceput sM circule dec<t <n secolul al XlII-lea iar 9apesa din taroc poart tocmai tiara =ire%n (cu dou coroane" care <nlocuia <n secolul al XlII-lea camloca primilor papi (=onet fri%ian <ncon@urat de o f<ie de aur, cu o piatr pre*ioas

<n v<rf", <nainte de tiara trire%n, inau%urat de 7onifaciu al KlII-lea( Alt arcan semnificativ& <mpratul( El nu este repre+entat <n mre*ia sa, ci picior peste picior4 ceea ce <n arta medieval sim=oli+a puterea @udectoreasc& or, numai su= Ludo11.( 9apus( Le -arot des Bohemiens! 9aris, 8eor%es 4arre( 1'' ( 11/( 8erard Kan Ri@n=erL, Le -arot4 son s7m(olisme4 son sotHrisme4 LBon, 9aul Derain, 1 $#( .$I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E vie cel 0fint a <nceput acest fel de repre+entare a monar:ilor, c<nd <i e?ercitau func*ia de @udector suveran( 0p<n+uratul este sp+n1urat de un picior4 cu capul +n 9os4 supliciu la care erau supui martirii cretini, dup cum spune Euse=iu& <nc un detaliu care dovedete c inventarea tarocului nu poate fi anterioar cretinismului( Acest sp<n+urat nu este un rufctor pedepsit, ci un om os<ndit pentru credin*a lui( 9e scurt, sim=olurile tarocului vin s contra+ic pe to*i aceia care au cre+ut c el are o ori%ine oriental > ca i c<nd 1ccidentul ar fi fost incapa=il s le conceap >, dar <l apropie mai de%ra= de 2idelii Amorului din Lom=ardia( Acest admira=il @oc e+oteric, fr <ndoial filo+ofic, nu-i pierde valoarea pentru c este mai t<nr dec<t s-a cre+ut& dimpotriv, <l putem considera drept cel mai modern dintre toate @ocurile( 1sNald Girt:, strduindu-se s defineasc Dpro%ramul ini-*iatic aa cum se desprinde el din tarocE, a povestit cum era el utili+at de maestrul su, 0tanislas de 8uaita, care nu folosea dec<t dou+eci i dou de arcane ma@ore& D0e pune o <ntre=are, iar rspunsul este dat de patru arcane ma@ore e?trase pe r<nd din pac:et((( 9rima arcan scoas este considerat afirmativA ea pledea+ pentru cau+ i arat, <ntr-un mod %eneral, ceea ce este pentru! 9rin opo+i*ie, arcana urmtoare este ne%ativ i repre+int ceea ce este contra! 4ea de a treia arcan repre+int @udectorul care discut cau+a i d sentin*a( Aceasta este pronun*at de ultima arcan e?tras(E11$ Interpretarea se limpe+ete cu o a cincea arcan aleas dup numrul o=*inut prin adunarea i apoi reducerea teo+ofic a numerelor celor patru arcane precedente( 2r <ndoial, a fost metoda utili+at de romancierul 9aul Adam care %:icea <n cr*i eroilor din romanele sale pentru a le cunoate destinul& DKia*a persona@elor sale i a peripe*iilor lor corespunde com=ina*iilor nelimitate ale celor apte+eci i opt de lame ale tarocului(E11, 2ilo+ofia ocult <i are miturile ei iar cel al tarocului nu este cel mai

pu*in <neltor( La ori%ine era vor=a de o variant a acelor nai(is italieneti, @oc cu ima%ini educative pentru copii, care au fost transformate pentru adul*i <ntr-o serie de fi%uri ale%orice potrivite pentru pasien*e( 4<teva min*i <nfier=<ntate au v+ut <n ele fra%mente dintr-o 4arte sacr compus de e%ipteni 11$( 1sNald Girt:, Le -arot des ,magiers du Mo7en Age4 9aris, Emile NounB, 1 .#( 11,( Kictor-Emile 6ic:elet, Les 'ompagnons de la hierophanie! 9aris, Dor=on, 1 /#( D16INAREA KII)1R5L5I .$1 sau de evrei, adunate apoi de sara+ini sau de *i%ani( A urmat apoi, <ncep<nd cu secolul al XKIII-lea, o munc fantastic de interpretare la captul creia tarocul a cptat o valoare divi-natorie pe care n-o avea la <nceput( .a(doman3ia sau (agheta divinatorie Ra=doman*ia (strmoul radieste+iei" este arta de a %:ici locurile unde s<nt i+voarele, comorile ascunse i persoanele disprute cu a@utorul unui =e*ior de alun care <ncepe s tremure <n apropierea lor( Adep*ii si cei mai entu+iati au fost preo*ii, care au definit aceast practic cu numele de =a%:eta divinatorie, pe motivul c ra=doman*ie nu se potrivea dec<t felului de divina*ie folosit de %ermanici, dup cum spune )acit& acetia tiau <n =uc*i o ramur de copac, crestau pe ele semne :ieratice i le aruncau apoi pe o *estur al= pentru a interpreta com=ina*iile lor( Deose=irea aproape nu e?ist, <ntruc<t ra(dos <nseamn oricum =e*iorA termenul de ra=doman*ie a fost deci men*inut, dar tre=uie preci+at c procedeul folosit <n 1ccidentul cretin nu seamn cu nimic cunoscut din Antic:itatea p%<n( 4uttorii de i+voare din Antic:itate foloseau indica*ii naturale, dup c:iar mrturia contemporanilor lor Kitruviu, 9liniu cel 7-tr<n i 4asiodorus& norii de musculi*e +=ur<nd la nivelul solului sau a=urii o=serva*i la rsritul soarelui, c<nd se culcau pe =urt cu =r=ia spri@init de pm<nt, le artau locurile unde tre=uiau s scormoneasc( Apoi fceau Dpro=eE& de e?emplu, spau seara o %aur la locul desemnat, <n%ropau acolo un vas de =ron+ cu %ura <n @os i frecat pe dinuntru cu untdelemn& dac diminea*a %seau <n interiorul vasului picturi de ap acest lucru <nsemna c <n apropiere e?ist un i+vor( La aceti p%<ni nu era vor=a de nici un fel de ra=doman*ie, ci de un naturalism ce contrasta cu

supranaturalismul din era cretin(11! 7e*iorul divinatoriu i-a fcut apari*ia numai la sf<ritul secolului al XK-lea, <n 8ermania, iar apoi <n toate re%iunile miniere din Europa central, folosit mai <nt<i de mineralo%i pentru 11!( 6ul*i autori spun c =e*iorul divinatoriu e?ista Ddin cea mai timpurie Antic:itateE( Este ine?act( Ei <l confund cu =*ul lui 6oise i al lui Aaron i cu numeroase =astoane de comand sau =astoane ma%ice pe care le-a putea <nira <ntr-o list lun%& (arsum al iranienilor, trestia ames a e%iptenilor, /ttus al romanilor etc( <ntre toate acestea nu se vede nici un =e*ior oscilatoriu( .$. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E a descoperi mine de aur, de ar%int sau de alte metale( De aceea a i fost numit .uthe eines Bergmans4 =e*iorul de cuttor de metale, sau virgula Mercurialis4 var%a lui 6ercur( 8eor%ius A%ricola, <n De .e metallica (1,,-", a condamnat =e*iorul ca fiind un instrument dia=olic, spun<nd c el nu se mica dec<t datorit cuvintelor ma%ice pronun*ate deasupra luiA dar pseudo-7a-s@l Kalentin a consacrat nu mai pu*in de apte capitole din al su Dernier -estament pentru ai e?plica propriet*ile( 4u toate re+ervele e?primate ici i colo, folosirea =e*iorului divinatoriu a dinuit i, ctre 1!/-, a devenit la mod <n 0uedia, su= domnia lui 8ustav Adolp:( <n sf<rit, un secol dup ce servise in%inerilor de mine, el a trecut <n m<inile fint<narilor, care au <nceput s-l foloseasc pentru a cuta i+voare( Aceast tradi*ie a <nceput <n 2ran*a, su= Ludovic al XlII-lea, o dat cu sosirea din 5n%aria a unei perec:i de aventurieri, =aronul de 7eau-0oleil i doamna de 7ertereau, care i-au oferit marc:i+ului dJEffiat, supraintenden-tul finan*elor, ansa de aMi de+vlui, cu a@utorul instrumentelor lor, <n ce re%iuni ale re%atului e?istau mine de aur i de ar%int( )imp de mul*i ani, ei au prospectat *ara, folosind o=iecte ciudate, compasul mare, =usola cu apte un%:iuri, astrola=ul mineral, %re=la metalic i apte =e*ioare preparate dup con@unc*iile astrolo%ice favora=ile( 9rimul i+vor pe care l-au descoperit a fost cel de la 4:teau-):ierrB, dar nu cu un =e*ior, ci Dpun<nd compasul mineral, <n punctul de @onc*iune astronomicE11#A ei au dedus c aceste ape con*ineau fler i ar%int i aveau calit*i medicinale( Activitatea lor a fcut s fie =nui*i de ma%ie iar doamna de 7ertereau a intentat c:iar un proces @udectorului din 7retania care, acu+<nd-o de vr@itorie,

ordonase confiscarea inelelor ei cu pietre pre*ioase( 9erec:ea s-a <ncp*<nat <n continuare cercetrilor iar aceast femeie ener%ic, invoc<nd =una sa credin*, i-a dedicat, <n 1!$-, cardinalului de Ric:elieu o carte intitulat La .estitution de $luton4 <n care-i e?plica inten*iile i te:nica( Aa a fost lansat ideea c s-ar putea %si i+voare cu mi@loacele care serveau la cutarea filoa-nelor aurifere sau ar%entifere i din acel moment au <nceput s se <nfrunte parti+anii i adversarii metodei( P 9rimul teoretician al ra=doman*iei a fost Le RoBer, avocat din Rouen i @udector de impo+ite, care a pu=licat <n 1!#$ un -rit au (aton universel! A fcut e?perien*e <n Normandia, <n 11#( 6artine de 7ertereau, "erita(le Declaration de ta dcouverte des mines et des minieres de :rance4 9aris, 1!/.( D16INAREA KII)1R5L5I .$/ fa*a ie+ui*ilor, metoda lui const<nd <n a ae+a =e*iorul transversal pe dosul m<inii& D)re=uie s-l pui pe una din m<ini <n ec:ili=ru, i c<t mai <n ec:ili=ru posi=il, apoi s mer%i <ncetiorA iar c<nd vei trece deasupra unui fir de ap, el se va <ntoarce(E <i recunotea puterea de a descoperi apele, metalele ascunse i :o*ii( Vi medicii au vor=it despre =e*iorA 6att:ias Gillenus, din lena, <n De "era virgula Mercurialis relatione (1!#." sau 0Blves-ter RattraB <n -heatrum s7mpatheticum unde spunea c =e*iorul de pin sl=atic arat minele de plum=, cel de mslin i de palmier, minele de aur i de ar%int( 9rintele At:anase Fir-c:er a povestit c, <n 8ermania, se luau dou =astoane drepte, unul se ascu*ea la v<rf iar cellalt se sco=ea aa <nc<t v<rful s intre <n sco=iturA erau *inute de cuttor <ntre cele dou de%ete arttoare i se <nclinau dac acesta trecea deasupra unui i+vor sau a unui filon metalic( 4ur<nd, numeroi preo*i de *ar au <nceput s foloseasc =e*iorul divinatoriu( Autorit*ile ecle+iastice s-au alarmatA cardinalul Le 4amus a inter+is folosirea lui su= pedeapsa cu e?comunicarea, la sinodul din 1. aprilie 1! -( Dar la , iulie 1! ., un v<n+tor de vin i nevasta lui au fost asasina*i <ntr-o pivni*, la LBon, ca s li se fure economiile( 9rocurorul re%elui a fcut apel la HacOues ABmar, un locuitor din re%iunea Dau-p:ine, despre care se spunea c era <ndem<natic <n ra=doman-*ieA ABmar a fost adus <n pivni* iar =e*iorul lui despicat sa <nv<rtit <n cele dou locuri unde au fost %site cadavrele( 4ondus de

instrumentul su, el a ieit, a urmat un intinerar care l-a adus pe str+ile LBonului i apoi pe malul Ronului p<n la casa unui %rdinar, unde s-a sta=ilit c trei =r=a*i, pro=a=il uci%aii, se opriser ca s =ea( <n +ilele urmtoare, a cercetat cu =e*iorul su <mpre@urimile i a a@uns p<n la 7eaucaire iar de acolo drept la <nc:isoare( I-au fost <nf*ia*i de*inu*ii, =a%:eta i s-a <nv<rtit la un cocoat de nouspre+ece ani, =%at de o or la <nc:isoare pentru un mic furt( 4ocoatul a fost transferat la LBon, cu toate protestele lui de nevinov*ie, i a sf<rit prin a mrturisi c a@utase doi provensali, rspun+tori de crim( Afacerea a fcut o v<lv deose=it <n toat 2ran*a( )rei+eci de @udectori s-au ocupat de ea i, dup ce au verificat, le%<n-du-l la oc:i, dac puterea lui ABmar era real, au decis s cread <n dove+ile lui i l-au condamnat pe cocoat s fie Drupt de viu <n pia*a des )erreau?E (clul l-a omor<t rup<ndu-i oasele cu o =ar de fier"( )otul fr alt dovad dec<t tremuriciul unui =e*ior <n m<inile unui medium cuprins de convulsii de fiecare dat c<nd %sea Do urmE( .$$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E D16INAREA KII)1R5L5I .$, 6a%istra*i, preo*i i medici au de+=tut ca+ul lui ABmar( 6ale=ranc:e a atri=uit puterea lui unui pact cu DiavolulA 4:i-rac, profesor de medicin la 6ontpellier, a ne%at fenomenulA s-a cerut prerea lui 7ourdelot, primul medic al lui Ludovic al XlK-lea iar printele 6enetrier a scris o carte despre acest ca+( Iat din nou ra=doman*ia pasion<ndu-i pe preo*i crora un ordin scris din .$ fe=ruarie 1#-- le repeta interdic*ia de a o practica, <n acel moment a=atele Le Lorrain din Kallemont a pu=licat La $h7si#ue occulte ou -rit de la (aguette divinatoire (1#-1" <n care fcea elo%iul numitului =e*ior sus*in<nd c el avea principii naturale, conforme cu Dfilo+ofia corpusculelorE( Lucrarea sa, condamnat printr-un decret al Inc:i+i*iei, din .$ octom=rie 1#-1, a fost imediat epui+at i apoi reeditatA el a devenit un clasic al ra=doman*lei( Kallemont a descris diferite modalit*i de a folosi =e*iorul divinatoriu( 4el mai o=inuit este s iei <ntre m<ini, cu palmele <ntoarse <n sus, o ramur de alun despicat, cu cele dou pr*i deprtate <ntre ele, partea central fiind <ndreptat <nainte i paralel cu ori+ontulA apoi, mer%i <n locurile de prospectat i c<nd ea <ncepe s se <ncline sin%ur, sau se

ridic, sau se <nv<rte <nseamn c acolo e?ist ap i metale( Al*i cuttori de i+voare, spune el, iau un =aston drept pe care-l *in <n fa*a lor, <ndoit ca un arc, i cum trec deasupra unui i+vor, =astonul <ndoit se <ndreapt <n @os i devine vertical( X Autorul preci+ea+ c =e*iorul nu se <nv<rte cu oriicineA tre=uie s ai un :ar, Ddar c:iar i acestui :ar i se <nt<mpl, ca s +icem aa, s ai= sincopeE( El asimilea+ <nv<rtirea =e*iorului cu un fenomen fi+ic <n care omul este a%entul principal& DAcest efect vine pe de-a-ntre%ul de la persoanE( Kallemont crede c e?ist corpuscule care se de%a@ din a=urii de ap, din e?alrile de min i care-l impresionea+ pe operator fc<ndu-l pe @umtate rspun+tor de micarea a%itat a =e*iorului& DE?plic atrac*ia dintre =e*iorul de alun i metale i lucrurile deasupra crora se apleac prin scur%erea i flu?ul materiei su=tile care iese din toate corpurile i se rsp<ndete <n aer(E11' El confirm c se pot descoperi criminalii, aa cum a fcut ABmar& D9rin transpira*ia insensi=il a :o*ilor i uci%ailor care se ascund ies multe corpuscule care rm<n pe urmele lor i care fac ca =e*iorul divinatoriu s se <ncline(E11 Vi totui, <n c:iar anul c<nd Kallemont a pu=licat cartea, ABmar a mrturisit c tot ceea ce fcuse era o simulare(1.Dup ce a cunoscut o faim constant <n secolul al XKIII-lea, ra=doman*ia a fost condamnat, <ncep<nd cu 1'.#, de ctre a=atele 9aramelle( 4uttorul acesta de i+voare i-a com=tut pe D=acillo%iriE (cum <i numea pe cei care fceau =e*iorul s se <nv<rte" i a cutat i+voare <n re%iunea Lot dup metoda sa de geognosie4 =a+at pe studiul tiin*ific al terenului( A descoperit i+vorul de la Rocamadour i ap <n podiurile cal-caroase, acolo unde nimeni nu credea c ar fi putut s fieA 9aramelle a str=tut toate re%iunile 2ran*ei d<nd, <n dou+eci i cinci de ani, 1- .#, indica*ii de i+voare( <n a treia edi*ie a cr*ii L'art de dcouvrir ,es sources4 Dtestamentul su :idrosco-picE, spune c<t de mult r<dea de lumea care vedea <n el un Dma%icianE cu D:arE& numai prin cercetarea %eolo%ic vedea unde se %sete i+vorul i <i ddea seama de ad<ncimea i volumul lui( 4u toate acestea ra=doman*ia a supravie*uit i s-a de+voltat& i s-a adu%at folosirea pendulului (descris <nc din 1# ' de 8er=oin, profesor la 0tras=our%", o=iect de metal suspendat la captul unui lan* *inut <ntre de%etul mare i arttor( De atunci, pendulul este cel mai adesea o sfer de lemn ne%ru, le%at de un =astona cu un fir de c<nep

ne%ru( El oscilea+ sau se <nv<rtete <n @urul lui, fiind po1itiv c<nd micarea sa %iratorie se face <n sensul acelor unui ceas i negativ4 c<nd se face <n sens contrar (aa cum =eporul este po+itiv c<nd se <nclin spre p-m<nt i ne%ativ c<nd se <ndreapt <n sus"( Numeroi autori au vor=it de aceast du=l divina*ie cu =e*iorul sau cu pendulul, cel mai =un fiind, fr <ndoial, 7eno<t 9adeB care a studiat reac*iile po+itive i ne%ative ale acestor instrumente <n func*ie de materialul din care s<nt fcute i de condi*iile de receptivitate ale operatorului& D1mul gol este deose=it de sensi=il la radia*ii( 1mul +m(rcat4 dar cu picioarele goale nu mai simte nimic( 'u mnu2i +n m+ini4 nu simte nimic( 'u chipul acoperit4 nu simte nimicA o simpl le%tur <n @urul fe*ei <l <mpiedic s simt trecerea fluidului(EM[ 11'( La $h7si#ue occulte ou -rit de la (aguette dioinatoire4 ed( a .a, p( 1$., 9aris, Hean Anisson, 1#-/( 11 ( "(id! 1.-( Isaac de LarreB povestete& DAm fost foarte uimi*i s aflm c omul cu =e*iorul nu era dec<t un arlatan i un impostor( Am datorat aceast descoperire, care a desc:is oc:ii tuturor, prin*ului de 4onde care a ascuns aur i ar%int <n mai multe %ropi din %rdina sa i pe care acest fals %:icitor nu le-a %sitE (Isaac de LarreB, Histoire de la :rance sous le regnedeLouis%,"4 voi( KI( p( #,, Rotterdam, 6ic:el 7o:m( 1#.."( 1.1( 7eno<t 9adeB, Les Secrets de la (aguette et l'art du sourder! 9aris, Amat, 1 ..( .$! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Dup primul r+=oi mondial, ra=doman*ia sa numit radies-te+ieA pendulul a fost utili+at mai des dec<t =e*iorul iar filo+ofia radia*iilor a <nlocuit filo+ofia corpusculelor, at<t de dra% lui Kal-lemont( Radieste+ia a fost folosit pentru a descoperi pe autorul unei scrisori anonime, responsa=ilul unui accident (a(m(d( 0-au fcut prospec*ii la distan*, sau teleradieste+ie, fr s se ias din camer, *in<nd pendulul deasupra unei :r*i %eo%rafice, a unei foto%rafii sau a altor documente( 5n specialist <n teleradieste+ie a fost a=atele 6ermet care, <n iulie 1 .', c<nd e?pedi*ia No=ile a naufra%iat la polul Nord, a calculat cu pendulul su locul unde se pr=uise diri@a=ilul i locul unde se %seau pasa%erii lui( Anumi*i preo*i au mai fost <nc pasiona*i de aceast art divinatorie astfel <nc<t, printr-un decret din .! martie 1 $.,

4on%re%a*ia 0fintului 1ficiu le-a inter+is Dpracticarea radieste+ieiE( Apoi, radieste+ia medical a adu%at vec:ii ra=doman*ii o nou preten*ie& descoperirea =olilor i a remediilor pentru vindecarea lor( <n cr*ile sale, dr Al=ert Leprince a definit principiile dia%nosticului cu pendulul& su=iectul tre=uie s stea <n fa*a o=servatorului cu spatele <ntors la lumin, am<ndoi s fie <m=rca*i <n ne%ru, fr o=iecte metalice asupra lor, iar e?amenul s se fac <ntre orele nou diminea*a i cinci seara Dpentru c lumina solar +ntre2te undele scurte <n timp ce le diminuea+ pe cele :ert+iene care au mai mult de o sut de metri(E1.. 6edicul *ine <n m<na dreapt pendulul, <i apropie arttorul stin% de diverse or%ane fr a le atin%e, i le discerne pe cele sntoase de cel =olnave datorit micrilor %iratorii ale instrumentului su( 9rocedeul cel mai o=inuit pentru cutarea remediului const <n plasarea pendulului <ntre re%iunea =olnav i mai multe medicamente luate pe r<nd, oscila*iile i micrile %iratorii indic<nd care dintre ele s<nt =une, neutre sau contraindicate( 5nii au practicat teledia%nosticul dup foto%rafii, scrisori, amprente sau emana*ii( )ransformrile recente ale radieste+iei s<nt radioionica, radarocosmia, dar pentru a vor=i de ele tre=uie s ateptm s se de+volteA toate acestea arat c %<ndirea ma%ic, departe de a fi <nlturat de descoperirile tiin*ifice, le deturnea+ <n folosul ei <n numele acelei +one de necunoscut care va e?ista <ntotdeauna <n univers( 1..( Dr Al=ert Leprince, .adiesthHste mdicale! 9aris, Dan%les, 1 #,( 6edicina ermetic i taumatur%ia De la <nceputul Evului 6ediu, medicina sa supus preceptelor lui 8alenus, medic nscut la 9er%am <n anul 1/1 al erei noastre, care, <m=in<nd patolo%ia lui ;ipocrat cu teoria lui Aristotel despre naterea i de%radarea corpurilor, a creat un sistem aparent ra*ional dar, <n fond, total fals( Dup 8alenus, omul era alctuit din patru umori, s<n%ele, =ila, atra=ila (umoarea nea%r care, presupunea el, vine din capsulele suprarenale", fle%ma (sau pituita" i din patru calit*i, cald, rece, sec i umed( 5scciunea creierului producea inteli%en*a iar umiditatea sa su=it, ne=uniaA catarul, considerat de 8alenus drept surs a nenumrate =oli, provenea din a=urii :epatici cal+i care urcau p<n la =a+a encefalului, se rceau acolo i recdeau ca o ploaie intern care provoca, <n func*ie de locul unde se depunea, afec*iunile pulmonare sau %astro-intestinale( La o femeie <nsrcinat, =iatul se forma <n

partea dreapt a uterului, fata <n partea stin%, deoarece =iatul, cald i uscat, sttea <n partea cea mai cald a trupului mamei, l<n% ficat, iar fata, rece i umed, de cealalt parte(1 8alenus @udeca anatomia uman dup disec*iile fcute pe maimu*e, ceea ce l-a dus la numeroase erori <n care lumea a cre+ut or=ete( )imp de secole, medicina oficial s-a limitat s re+olve contradic*iile dintre el i <naintaii si& de e?emplu, tre=uia s cre+i, ca Aristotel, c venele pleac de la inim sau, ca 8alenus c ele ies din ficat, sediu al Dsan-%:inifica*ieiEC <n loc s continue cercetrile i e?perien*ele medicale, se for*au te?tele pentru a pune de acord opiniile( 1( Iat de ce 8erolamo 4ardano <i sftuia pe so*ii care voiau s ai= un =iat s adopte aceast po+i*ie <n timpul actului se?ual& D2emeia s se culce pe partea dreapt, iar dup ce so*ul ei a cunoscut-o s se odi:neasc pe aceeai parte(E De la Su(t/it4 p( .$', traducere de Ric:ard le 7lanc, 9aris, 1,,!( Astfel, conform teoriei :ipocratice, sm<n*a s-ar scur%e pe partea corpului feminin unde se formea+ em=rionul masculin( .$' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Re%ii merovin%ieni i carolin%ieni au avut arc:iatri (primii medici" care se conformau de@a tradi*iei :ipocratice i %alenice predat la Ravenna sau transcris <n manuscrisele de la 0anLt-8allen( <n secolul al F-lea, coala din 0alerno a <ncercat c<teva inova*ii& s-au *inut acolo lec*ii de anatomie (e adevrat, se disecau porci"A s-au pu=licat poeme didacticeA s-au acordat diplome de medic unor femeiA dar n-a trecut mult i au <nceput s predice, cu Arc:imat:aeus, teoria umorilor a lui 8alenus( De la sf<ritul secolului al Xll-lea, influen*a medicilor ara=i care profesau <n 0pania (A=ulcasis la 4ordo=a, Averroes i Aven+o-:ar la 0evilla etc(" s-a rsp<ndit <n tot 1ccidentul( Vi ei se =a+au pe autorii %reci, dar adu%au propriile lor cunotin*e de =otanic, remedii noi (printre care =e+oardul, concre*iune calculoa-s a stomacului unor capre, care servea de antidot" i defini*ii corecte ale unor =oli ca variola i ru@eola, dar i multe indica*ii %reite <n anatomie i c:irur%ie( 0colastica n-a tiut s fac o triere, aa c din aceast con@unctur a re+ultat un do%matism sporit( 1rice dia%nostic se demonstra prin silo%isme( 9racticianul se intitula medicus logicus4 medic lo%ician, ii redacta <n latin recipe (re*et care <ncepea <ntotdeauna cu cuv<ntul redpe4 lua*i"( 5niversit*ile inter+iceau c:imia <n studiile medicale, nu-

mind-o Dtiin*a otrvirilorE, ca i disec*ia unui cadavru omenesc, care era considerat un sacrile%iu( <n secolul al XlK-lea, dup e?emplul lui 6undinus din 7olo%na, <n 1/1,, s-a <nceput disecarea oamenilor, limitat <ns la trei +one, capul, pieptul i a=domenul, inventariate dup criteriile lui 8alenus( 0-au format o %rmad de pre@udec*i care i-au fcut pe medici s-l numeasc pe Kesalius vesanus (smintit", c<nd acesta a <ntemeiat anatomia descriptiv, pe ;arveB circulator (arlatan", c<nd a descoperit circula*ia s<n%elui( 4:irur%ia, dispre*uit ca o activitate secundar p<n su= domnia lui 2ilip cel 2rumos, a fost cel mai adesea lsat pe seama =r=ierilor( Acestei medicine do%matice <i corespundea farmacia %alenic a apoticarilor, care se reducea la trei opera*iuniA elec*ia (ale%erea simplelor", prepararea (splarea, uscarea, infu+ia, macerarea, coacerea etc(" i mi?area (reunirea diferitelor compuse ale remediului"( 0e fceau patru feluri de pur%ative& flema%o%ele care cur*au creierul, colal%o%ele care cur*au =ila (cum era cassia i ru=ar=a", melanolo%ele care <mprtiau Dumoarea tar-taroas i melancolicE (scamoneea, siminic:ia i sp<n+ul", :i-dra%o%ele care dilatau vasele limfatice( 0e foloseau mult plantele <n apo+eme (decoc*ii de mai multe specii de ier=uri", erine (lic:ide care se introduceau <n nas", loo:uri (paste pentru 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .$ piept", tro:icele (ta=lete triun%:iulare", cucufele (tic:ii *u%uiate de care se prindeau scule*i cu prafuri cefalice ce se puneau pe cap ca s <ntreasc creierul", ecusoane (cataplasme =%ate <n scule*i de piele"( Apoticarii foloseau ca in%rediente i viscere de animale (cum ar fi ficatul i mruntaiele de lup", =ure*i, fire de pr de iepure, pietre pre*ioase mcinate( 9raful de coral rou folosea la potolirea colicilor, :emora%iilor i %onoreelor( Diamar-%aritum era un medicament pe =a+ de perleA spodium, filde redus prin calcinare <ntr-o materie al=icioas( 9entru a elimina calculii renali, i se ddea =olnavului cristal transformat <n praf foarte fin& <mpotriva acidit*ii stomacale, i se ddea corn de cer= ras( E?a%errile erau at<t de mari <nc<t Am=roise 9are, <n Dis-cours de la licome (1,',", a criticat folosirea <n medicin a cornului de licorn <mpotriva leprei, o=iect<nd c acesta era un animal ima%inar i a st<rnit at<ta indi%nare <nc<t a tre=uit s se e?plice <ntr-un al doilea discurs(

<ntr-o astfel de atmosfer, medicina ermetic a fost o tiin* con@ectural, opun<nd medicinii oficiale, dominat de scolastic i controlat de 7iseric, o filo+ofie medical i o practic terapeutic complet diferite( 6edicina oficial se =a+a pe lo%ica lui AristotelA medicina ermetic fcea apel la metafi+ica cretinismului e+oteric sau a 4a=alei( 9rima inter+icea studiul c:imiei, a doua a recomandat-o ca pe o disciplin fundamental i a <ncorporat <n ea i manipulrile alc:imitilor( 6edicii ermetici, selec*ion<nd i trat<nd plantele medicinale dup principii e?perimentale, au de+voltat farmacia c:imic <mpotriva farmaciei %alenice( 9lec<nd de la prepara*ii ve%etale sau minerale, ei au fa=ricat <n la=oratoarele lor medicamente ciudate ca diaceltat-esonul (sau arcana coralin", aurul ori+ontal, eli?irul de proprietate, panaceul de antimoniu, uleiul lui Kenus etc( Lucrrile lor au dat natere <n special c:imioterapiei, :omeopatiei i fi-+ioterapiei( <i pstrau secretele i nu i le comunicau dec<t <ntr-un lim=a@ fi%urat, o alt particularitate care-i le%a de doctrina ermetic( Din punct de vedere cronolo%ic, primul medic ermetist a fost Arnaud de Killeneuve, nscut <n 9roven*a ctre 1.$-, care, dup ce a o=*inut titlul de doctor <n arte la 9aris, a cltorit <n 0pania i Italia, fc<ndu-i o faim de alc:imist i oper<nd <n fa*a unor martori o transmuta*ie, la Roma <n 1.'!( Devenit din 1.' profesor de medicin la 5niversitatea din 6ontpellier, a fcut, datorit cursurilor sale pe care <nsui RaBmundus Lullus le-a urmat, ca aceasta s devin cea mai cele=r universitate din 1ccident( Araaud de Killeneuve admitea cele patru umori, .,I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E dar le adu%a un al cincilea principiu, spiritul animal, spiritus animalis4 mediator <ntre suflet i trup, av<ndu-i ori%inea <n inim i produc<nd fenomenele vitale, ima%inile mintale, impulsurile instinctuale( Acest spiritus animalis4 <mprtiindu-se <n fiin*a omeneasc precum lumina solar <n spa*iu, putea fi alterat de a%en*i e?terni sau de pasiuni( 6ai mult, fiecare om se ntea cu un temperament propriu care constituia prin cerin*ele sale un fel de maladie cronic pe care numai re%imul i i%iena <l puteau ec:ili=ra( Arnaud de Killeneuve acorda deci o mare importan* unui comportament care s men*in sntateaA cartea lui De .egimine sanitatis4 con*ine o descriere, unic <n Evul 6ediu, a =inefacerilor

:idroterapiei( )otui, Arnaud de Killeneuve <m=ina medicina i cu preocupri teolo%ice i astrolo%ice( <n -ractatus visionum4 spunea c tre=uie s tii s interprete+i visele unui =olnavA a-i face :oroscopul era un lucru folositor pentru dia%nosticul i pronosticul =olii sale( <n terapeutic, fa+ele lunii re%lau contraindica*iile remediilor& <ntr-adevr, timp de apte +ile c<t dura luna*ia s<n%ele predomina fa* de celelalte umori, timp de alte apte +ile, =ila etc( <n 1. , Armnd a fost arestat din pricina unei lucrri <n care pre+icea venirea Anticristului <n 1/,, iar sf<ritul lumii <n 1$!$( Eli=erat la interven*iile prietenilor si, s-a refu%iat <n Italia, la 9alermo, unde a devenit medicul re%elui 2rederic de 0i-cilia( <n 1/- , teolo%ii din 9aris au condamnat cincispre+ece din propo+i*iile saleA dar papa 4lement al K-lea a suspendat condamnarea i l-a c:emat, <n 1/1/, la Avi%non pentru o consulta*ieA Armnd a murit <n cursul cltoriei( <n 1/1 , Inc:i+i*ia a condamnat din nou, la )arascon, cele cincispre+ece propo+i*ii <ncriminate i a inter+is treispre+ece din cr*ile sale( Din acel moment, Arnaud de Killeneuve a fost considerat vr@itor, pu-n<ndu-i-se <n seam vindecarea unui lepros cruia i-ar fi dat s =ea Dvin de aurE alc:imic i c:iar crearea unui om artificial <n =alonul de sticl al unui alam=ic( <n 1,-$, pu=licarea lucrrilor sale, Opera omnia4 reunind ai+eci i cinci de tratate, a artat, <n sf<rit, ce mare umanist a fost Amaud de Killeneuve, care a inventat adevrata metod a distilrii alcoolului etilic, a denumit rac:iul, a#ua vitae4 a folosit, ca fortifian*i, vinuri aromati+ate din care clu%rii i-au fcut apoi o specialitate( 4u tot interesul su pentru astrolo%ie, el a declarat studen*ilor c puteai fi un medic =un fr a o cunoate, a sta=ilit modul tiin*ific de c:estionare a =olnavului i a atras cu severitate aten*ia asupra importan*ei contiin*ei profesionale( E?trem de prudent <n prescrierea doctoriilor, el le 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .,1 adapta se?ului i v<rstei pacientului i le lsa s ac*ione+e treptat( A administrat anumite medicamente pe cale de a=sor=*ie cutanatA a folosit narcotice <mpotriva durerilorA lapte i seruri de animale care primiser o :ran specialA a inovat masa@ul ve+icii urinare i diferite moduri de palpare pentru sta=ilirea dia%nosticului(. 4u el, avem de@a pro=a c un medic ermetist nu era un vistor ce urma nite :imere, ci un savant care cuta s ptrund <n secretele naturii(

De c<te ori %<ndirea pra%matic se simte neputincioas, %<n-direa ma%ic <i vine <n a@utor i-i suplinete c<t poate mai =ine aceast caren*( Astfel, din pricina lacunelor din tiin*, cr*ile de Dpractic medicalE din secolul al X)K-lea au e?pus re*ete tot at<t de ciudate ca i cele din cr*ile de farmece( 7ernard de 8ordon, alt v<rf al medicinii de la 5niversitatea din 6ontpellier, spunea <n Lilium medicinae (1/-," c =olile cronice s<nt influen*ate de mersul soarelui iar =olile acute de cel al lunii, recomanda amulete vindectoare i formule de spus la urec:ea epilepticilor( Ho:n of 8addesden, mem=ru al 6erton 4olle%e, medic al re%elui An%liei, a tratat de variol pe un fiu al lui Eduard I, <nfur<ndu-l <ntr-o mantie purpurie i pun<ndu-l s stea <ntro camer unde totul avea aceast culoareA lucrarea sa, .o2a an-glica4 (1/1,", a=und <n prescrip*ii de acest fel( 9ietro dJA=ano, pentru care s-a creat catedra de medicin de la 9adova i pe care a ocupat-o p<n la moartea sa, <n 1/1!, a pus s se picte+e pe =olta slii unde-i *inea cursurile mai =ine de patru sute de ima%ini astrolo%iceA lucrarea sa 'onciliator (tiprit numai <n 1$#.", conceput pentru a <mpca filo+ofia cu medicina, e?amina pro=leme de felul& s tim dac focul era cald sau rece sau dac e?ista un or%an principal( 8uB de 4:auliac, c:irur% al papilor din Avi%non i <ntemeietor al c:irur%iei occidentale, a com=tut procedeele empirice spun<nd& DE mai =ine s rm<nem la ceea ce este si%ur i s prsim ceea ce nu e si%urE( )otui, el e?plica ciuma din 1/$' prin influen*a astrelor iar <n La Grande 'hirurgie4 a admis c nu tre=uie s se practice fle=otomii <n cursul D+ilelor e%ip*iaceE( <ntr-adevr, <n popor se credea c <n fiecare lun e?istau dou +ile, numite De%ip*iaceE, <n care orice ai fi <ntreprins nu *i-ar fi reuit( 6ai t<r+iu, Laurent Hou=ert, coment<ndu-l pe 4:auliac, a alctuit un ta=el cu care se puteau determina D+ilele e%ip*iaceE din cele douspre+ece luni ale anului( .( 4f( dr 6arc ;aven, Amaud de "t/eneuve4 9aris, 4:amuel, 1' !( .,. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E .evolt +n medicina .ena2terii <n perioada c<nd 4ornelius A%rippa, medic ni:ilist care reproa medicinii c nu este o tiin* e?act, aduna, ca un etno%raf, <n De Occulta philosophia4 toate supersti*iile medicale populare din Renatere, ca i cum ar fi vrut s demonstre+e c ele erau mai =une dec<t re*etele confra*ilor si, al*i savan*i i-au e?primat revolta <ntr-un

mod foarte diferit( 5nul dintre acetia i-a depit pe to*i ceilal*i prin ciud*enia sa i varietatea cercetrilor sale& 8erolamo 4ardano, nscut <n 1,-1 la 9avia, pe care unii l-au considerat un %eniu fr perec:e iar al*ii un ne=un i pe care Alciat l-a supranumit Domul inven*iilorE, fapt care, cel pu*in, n-a putut fi contestat( Era un lucru nemaipomenit pentru secolul su s re+olvi ecua*ia de %radul trei, aa cum a fcut-o 4ardano, sau s invente+i tipul de suspensie cunoscut su= numele de suspensie cardanic( )recea drept fiul natural al lui 2a+io 4ardano, %eometru i procuror al fisculuiA <n fapt, prin*ii si triau separa*i iar mama sa era o t<nr vduv i avea al*i trei copii dintr-o prim cstorie( 4ardano, dup o copilrie =olnvicioas i trist, a intrat, cu a@utorul tatlui su, la 5niversitatea din 9avia, apoi la cea din 9adova( A dus o via* srac, de medic de *ar, mer-%<nd pe @os sau clare pe un cat<r, s-i vi+ite+e =olnavii din sate( Reuind s se vindece de o impoten* se?ual care-l c:inuia de +ece ani, s-a cstorit, <n 1,/., la 9iove di 0acco( 4um 4ole%iul medicilor din 6ilano refu+a s-l primeasc su= prete?tul naterii sale nele%itime, s-a <ntors <n 1,/! la 9avia unde a ocupat vreme de cinci ani catedra de matematic( I s-a acordat <n sf<rit dreptul de a fi profesor de medicin la 6ilano, fr <ns s =eneficie+e de drepturile pe care le aveau ceilal*i mediciA prost pltit, a=ia avea cu ce s-i <ntre*in familia( 6ai mult, @uctor <nvederat, consacra <n fiecare +i ore <ntre%i @ocului cu +arurile sau a:ului& a scris, de altfel, i o carte despre @ocuri, <n care <i e?pune e?perien*ele( Lucrrile lui au st<rnit vii polemici( )ratatul su de al%e=r, Artis magnae (1,$," con*in<nd descoperiri personale, a fost atacat de matematicianul din 7rescia, Nicolo-)arta%lia( De Su(tilitate (1,,-" i-a adus din partea pedantului 8iulio 4esare 0cali-%ero o respin%ere i mai lun% dec<t opera <ncriminat (dar aceast respin%ere a fost i ea respins de 8oclenius"( 4ardano a cptat o cele=ritate at<t de mare <nc<t anumi*i profesori <l criticau numai pentru a-i face un numeA a avut dispute pu=lice, ca cea care l-a opus, timp de trei +ile, lui 4amu+io <n fa*a 0enatului din 6ilano( 1 vreme, fiindu-i team c va fi otrvit 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .,/ a fost <nso*it pretutindeni de doi tineri servitori care %ustau alimentele <naintea lui( Ho:n ;amilton, ar:iepiscop de 0aint-An-dreNs, primatul

0co*iei, suferind de cri+e de astm, a fcut apel la elA 4ardano a trecut prin LBon i prin 9aris i a a@uns la . iunie 1,,. la Londra unde l-a <n%r@lt cu succes pe prelat( 4ardano i-a completat lucrarea De Su(tilitate4 care a influen*at mul*i poe*i i savan*i (Ronsard o avea <n =i=liotec iar Am=roise 9are <l cita <n 'hirurgia sa", cu De rerum varietate (1,,#"A comentariile sale la 9tolemeu <n care e?punea doctrinele astrolo%ice ale acestuia cu e?emple luate din practica sa, i-au sporit faima( A devenit tot mai renumit i s-a <ntors la 9avia, dar a avut de suferit acolo numai nenorociriA fiul su cel mare, otrvindu-i so*ia, a fost condamnat la moarte i e?ecutat la 1- aprilie 1,!-A cel mic, un destr=lat, l-a terori+at cu amenin*riA cole%ii s-au unit <mpotriva lui( I-a cerut cardinalului 4arlo 7orromeo s-l spri@ine pe l<n% 5niversitatea din 7olo%naA 4ardano a predat acolo c<*iva ani p<n c<nd Inc:i+i*ia l-a arestat i l-a <nc:is pentru opiniile sale( 4ondamnat s nu mai predea i nici s mai pu=lice vreodat, s-a dus la Roma unde papa i-a acordat o pensie i unde a fost recunoscut de 4ole%iul medicilor( Acest om e?traordinar prin spiritul su i maniile sale se laud de ai fi <nsuit, cu pre*ul a cincispre+ece ani de efort, Darta de a nu spera nimicE( 8ardero=a lui era compus din patru veminte super=e cu care o=*inea paispre+ece com=ina*ii diferite( 9urta la %<t un smarald pe care-l punea <n %ur c<nd i se anun*a vreo nenorocire (deoarece a su%e un smarald <nltur triste*ea"( 2olosea cincispre+ece feluri de a pre%ti alimentele iar pentru a com=ate insomniile, care-l fceau s sufere la fiecare sc:im=are de anotimp, <i freca aptespre+ece locuri de pe trup cu un un%uent fcut din plop, %rsime de urs sau ulei de nufr al=( 4ardano sus*ine c tiin*a sa const dintr-o doctrin solid i din splendoareB el numete splendor (=a c:iar splendor sin-gularis< o inspira*ie su=it, ma%nific, fcut din intui*ie i inspira*ie( 5n savant nu este complet fr splendorB DEa m apr <mpotriva adversarilor mei i de nevoile care m apas( 9rovine dintr-o medita*ie in%enioas i dintr-o lumin e?terioar((( Ea te face apt pentru oriceM este de mare a@utor <n scrierea cr*ilor((( Vi dac nu este de ori%ine divin este fr <ndoial cea mai perfect dintre lucrrile omeneti(E/ Acestei splendor4 :ar /( Herome 4ardan, Ma vie4 te?t pre+entat i tradus de Hean DaBre, p( 1-!, 9aris ;onore 4:ampion, 1 /!( .,$

I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E intelectual, i se adau% spiritus4 sau %eniu familiar, :ar profetic& D8eniul meu familiar prevede ce mi se va <nt<mpla <n cur<ndE (D9raevidat spiritus Ouod mini imminetE, scrie el"( Aceasta nu vrea s spun c 8erolamo 4ardano aude voci& spiritus <l averti+ea+ prin tot felul de semne, o palpita*ie a inimii care-i d impresia c <ncperea tremur, un +%omot din afar, cuvintele -e sin casa ieind din %ura unui *ran etc( 4ardano triete astfel <n mi@locul unor pre+iceri eni%matice pe care le interpretea+ continuu( 8erolamo 4ardano nu avea preten*ia de a fi un savant universal( El deose=ea trei+eci i ase de discipline importante i mrturisea c dou+eci i ase dintre ele <i s<nt necunoscute& nu cunotea deloc anatomia, nici =otanica i nici c:imia dar patolo%ia era domeniul <n care e?cela( DDon ;ieronBmus nu-i are perec:e <n ce privete dia%nosticulE spuneau cei din @urul lui( Ducele de 0uessa, cardinalul 6orone l-au convocat pentru a-i scoate din <ncurctur pe propriii lor mediciA 4ardano era omul care, de la prima arunctur de oc:i, descoperea o =oal de ficat pe care confra*ii si n-o v+user la e?amenul uriniiA sau descoperea un opistonotosP la un copil considerat epileptic( Era aut de si%ur de el, atri=uindu-i succesele acelui splendor4 incit, la 7olo%na, s-a an%a@at <n mod pu=lic s vindece orice =olnav <ntre apte i apte+eci de ani cu condi*ia si fie adus din vremeA c:iar dac-l considera incura=il, <i va determina cu preci+ie =oala, oferindu-se s plteasc <n ca+ de dia%nostic %reit, o amend e%al cu de o sut de ori onorariile sale( 4ardano i-a trecut sin%ur <n revist tratamentele reuite, eecurile i descoperirile& DAm sta=ilit <n arta medical adevrata re%ul a +ilelor criticeA am indicat tratamentul poda%rei i pe cel al fri%urilor de ciumA transformrile multiple <n uleiA metoda de a face pur%ative plec<nd de la medicamente nepur%ativeA propriet*ile apelor specialeA arta, pe c<t de variat pe at<t de util, de a fier=e alimenteleA transformarea unor medicamente periculoase sau respin%toare <n medicamente folositoare sau cu utili+are uoar i a%rea=ilA remediile care-l vindec pe :i-dropic i-l <ntresc suficient ca s poat mer%e <n aceeai +i prin oraA am artat, de asemenea, cum tratamentul unui or%an =olnav ne permite s a@un%em la cunoaterea i vindecarea unei alte pr*i a corpului((( Am practicat adevrata metod de a opera :erniile, despre care aveam numai urme i um=re de cu-

6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .,, noatere((( 6ai mult, am tratat pe scar lar% rul france+,P am fcut numeroase e?perien*e pe =olile cele mai %rele, epilepsia, ne=unia, or=irea, alte e?perien*e, cum este folosirea prului de cal <n :idropi+ie, pe un numr mic de =olnavi(E$ Dei se laud c a re+olvat <n medicin patru+eci de mii de pro=leme, tratatele sale nu con*in at<tea( 8erolamo 8ardano <i reproea+ lui A%rippa de a fi recen+at toate re*etele ma%ice fr s separe pe cele interesante de cele care tre=uie respinseA el le critic <n detaliu i nu recomand dec<t ceea ce a e?perimentat( De e?emplu, medicina i teolo%ia acordau virtu*i oculte pietrelor pre*ioaseA 8alenus artase c @aspul pus pe o ran oprea :emora%ia iar Al=ert cel 6are c safirul, numai prin simpl atin%ere, vindec antra?ul( 4a i confra*ii si, 4ardano recunoate c anumite pietre pre*ioase favori+ea+ se?ualitatea, durata vie*ii sau norocul, dar preci+ea+ c acestea nu au acelai efect dac s<nt at<rnate la %<t, purtate la inel sau puse su= lim=( Aa, smaraldul nu te face s %:iceti evenimentele dec<t dac-l pui <n %ur& D9ietrele pre*ioase puse su= lim= pot a@uta la pre+icere, sporind @udecata i pruden*a(E 4oralul rou D<ntrete inima i creierul, reface puterea de <n*ele%ere, d a@utor <mpotriva epilepsieiE( Este i un semn de sntate& D4alitatea specific a coralului rou, pur i strlucitor ca %ranatul, este c, dac e le%at la %<t > aa <nc<t s atin% inima omului care-i =olnav sau care va fi <n scurt vreme, sau care a =ut vreun venin, dar <nc nu-l simte > devine palid i-i pierde strlucirea, <nc<t te vei minuna, i acest lucru a fost <n mai multe r<nduri o=servat(E, 4ardano sus*ine c orice lucru are o proprietate secret > su(tilitatea sa > care-l face folositor vie*ii omeneti( 9entru a descoperi aceast su=tilitate, tre=uie s aprofunde+i analo%iile Naturii( Iat de ce 4ardano sta=ilete coresponden*e <ntre culori, %usturi i planete& roul corespunde %ustului acru i lui 6ercurA al=astrul, %ustului srat i lui 6arteA ne%rul, amarului i lui 0aturn etc( E?aminea+ dac sciatica poate fi vindecat cu mu+ic( 9utem oare vindeca anumite =oli sufl<nd deasupra =olnavuluiC El crede c aa ceva e posi=il i citea+, <n acest sens, o anecdot revelatoare pentru moravurile medicale din Renatere& D2ratele re%elui 2ran*ei, cel mai t<nr, suferea de o ran tare neplcut i tare ur<t& el a fost vindecat cu suflul P contrac*ie %enerali+at arculnd corpul ctre spate, o=servat <n te-

tanos (n( t<! P 0ifilisul (n( t<! $( H!rome 4ardan, op! cit! ,( Herome 4ardan, De laSu(tilit4 op! cit!4 p( 1$1( g .,! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E continuu al unui copil de doispre+ece ani( Vi nu fr motiv, cci suflul copilului, aflat la o v<rst plin de vi%oare, vine curat din inim i poate s <ndrepte umorile stricate(E! Dar adesea, vor=ind de o credin*, 4ardano declar& DEste un lucru de necre+ut(E 4unoaterea sa despre plante nu *ine de =otanic, ci de studiul simpatiilor i antipatiilor lor& DEste destul de cunoscut c plantele au ur unele fa* de altele i se iu=esc unele pe altele, aa cum au or%ane proprii cu care-i fac opera*ii( 0e spune c mslina i vi*a de vie ursc ver+eleA castravetele fu%e de mslin iar vi*ei de vie <i place ulmul t<nr( De asemenea, mirtul plantat lin% rodiu <l face mai roditor iar mirtul devine mai parfumat(E# 4opacii au o influen* puternic asupra snt*ii i tre=uie s-i clasm, dup um=r, <n =enefici i malefici& DKirtutea um=relor copacilor este admira=il& um=ra aductoare de moarte, cum am spus, vine de la rea%al, numit to?icum, de la nuc, de la lptuca marin, de la smoc:inul =tr<n i de la scoruul de IndiaA um=ra =inefctoare vine din sor=ul +is lotus, de la fa%, i de la :o=ionul de India(E' 6edicul acesta filo+of este plin de astfel de remarci, care fac lectura cr*ilor sale a%rea=il( )re=uie s-l iu=im pe 8erolamo 4ardano din pricina defectelor sale, amintindu-ne c a demonstrat c trandafirul miroase frumos pentru c are spini]! Dup lista pe care a sta=ilit-o sin%ur, 4ardano a compus cinci+eci i patru de cr*i tiprite i patru+eci i patru de manuscrise trat<nd despre medicin, tiin*e naturale, astronomie, moral i divina*ie( 6ai mult, ne spune c, prin 1,/', i-a ars nou cr*i pe care le-a considerat fr valoareA i c <n 1,#/ a mai distrus alte o sut dou+eci din care scosese <ns cele mai =une pasa@e( <naintea mor*ii sale, <n 1,#!, i-a consacrat ultimii doi ani de via* redactrii auto=io%rafiei( De "ita propria li(er4 care nu va fi pu=licat dec<t <n 1!$/, la 9aris, prin %ri@a lui 8a=riel Naude, pe atunci =i=liotecarul lui 6a+arin( La fel ca i 4ornelius A%rippa, 8erolamo 4ardano nu avea un sistem medical definitA numai 9aracelsus, care se autointitula D;ristos al

mediciniiE, a fost ini*iatorul unui curent reformator care a depit Renaterea, cunosc<nd adep*i p<n <n secolul al XX-lea, c<nd 9rietenii lui 9aracelsus (printre care 4(8( Hun% i Rene AllendB" iau asi%urat continuitatea( !( Herome 4ardan, op! cit p( /!'( #( ,(id!4 p(1,$( '( ,(id!4 p( 1!,( ( ,(id!4 p( .'.( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA Medicina spagiric .,# <ntr-o +i de mai a anului 1,.#, studenpi <n medicin de la 5niversitatea din 7asel s-au <n%rmdit s asculte lec*ia inau%ural a noului lor profesor, 9aracelsus, de cur<nd numit medic municipal al oraului, la recomandarea prietenului su, Eras-mus( 0pre surpri+a lor, nu au v+ut sosind, dup o=icei, un doctor pompos <nvem<ntat <ntr-o ro= de mtase, cu =aston rou i inele de aur, ci un =r=at <m=rcat ca un simplu cet*ean, cu =eret nea%r i :aine de damasc cenuiu ptate de produsele ce-i serveau la e?perien*e( De <ndat ce ma%istrul a <nceput s vor=easc, surpri+a a a@uns la culme& vor=ea <n %erman i nu <n latin (9aracelsus a fost astfel primul profesor de medicin care i-a *inut cursurile <n lim=a vul%ar"( Iar ceea ce spunea era e?traordinar& era <mpotriva tratatelor medicale ale lui Aristotel i ale ara=ilor, respin%ea prescrip*iile colii %a-lenice i afirma c e?ista mai mult <n*elepciune <n remediile =a=elor dec<t <n dro%urile apoticarilor( El preda medicina spa%iric (de la spao4 separ, i ageiro4 unesc" care reunea principiile c:imice ce puteau s separe purul de impur, sntatea de =oal( Arta c cei patru stlpi ai acestei medicine erau filo+ofia, astronomia, alc:imia (pe care a =ote+at-o spa%irie" i virtutea( 2ormulele sale provocatoare nu au <ntr+iat s %enere+e scandal( 4<nd, la .$ iunie, studen*ii au aprins un foc pentru sr=toarea sf<ntului Ioan, l-au v+ut pe 9aracelsus arunc<nd <n el, sim=olic, 'anonul de medicin al lui Avicenna( D4ataramele de la pantofii mei tiu mai mult dec<t 8alenus i AvicennaE, va spune el <n $aragran;n!1- Atta anticonformism i-a atras opro=riul cole%ilor i al edililor aa c, dup certuri aprinse cu ei, a tre=uit s prseasc 7aselul, la nceputul anului 1,.', i s rtceasc din ora <n ora( 1r%olios, trufa, plin de sarcasme =rutale la adresa medicilor din

timpul su pe care-i acu+a de venalitate, 9aracelsus era mai de%ra= un umanist tipic al Reformei dec<t un iluminat( 1-( Avicenna, medic persan, nscut <n anul '- lin% 7u:ara, mort in 1-/# la ;amad:an, era una din cele mai mari autorit*i invocate de colile de medicin din Evul 6ediu( El <mpr*ea or%anele <n active i pasiveA Inima, dup el, era pasiv i avea trei ventricole (cum spunea Aristotel"( Numrase cincispre+ece specii de dureri( 4redea c o form de cefa-lal%ie era datorat unui vierme +mislit <n creier( Din vremea Iul vine o=iceiul de a auri sau ar%inta pilulele, din pricina propriet*ilor medicamentoase pe care le atri=uia aurului h1 ar%intului( .,' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E ):eop:rastus 7om=astus von ;o:en:eim, +is 9aracelsus, nscut <n 1$ / la Et+el, lin% 3uric:, elev al tatlui su, medicul Gil:elm von ;o:en:eim, studiase 4a=ala la Giir+=ur%, cu a=atele )Uit:emius, fusese c:imist <n la=oratoarele i minele de la 0c:Nat+, cptase o e?perien* de medic militar pe toate c<m-purile de lupt din Zrile de Hos i din Italia i, <nainte de a prsi postul de medic municipal din 7asel, a devenit cunoscut prin mai multe vindecri ca aceea a tipo%rafului 2ro=enius, cruia i-a salvat piciorul ce urma s fie amputat( <n cursul pere %rinrilor sale prin Elve*ia i 8ermania, urmrit de adversarii si ca un mistre* de o :ait de c<ini, va scrie cu m<na sa o mul*ime de lucrri iar altele le va dicta secretarului su, 1po-rinus (care-l va trda iar apoi se va ci de a-l fi defimat", dar nui va pu=lica <n cursul vie*ii dec<t diserta*iile despre lemnul de %aiac i =ile de la 9ffers, tratatul despre impostura medicilor, lucrrile $rognostication4 $ractica i Marea 'hirurgie! Restul, de la $aramirum la $aragranum4 nu a fost cunoscut dec<t dup moartea sa, survenit <n 1,$1, la 0al+=ur%( 0criind <ntr-o %erman %reoaie, amestecat cu latin, mrturisind sin%ur la <nceputul lucrrii Archido a magic c se e?prima astfel <nc<t s nu fie <n*eles dec<t de discipoli > cu eni%me, o=scurit*i voite, un voca=ular at<t de special <nc<t diferite dic*ionare i-au fcut inventarul IDictionarum $aracelsi al lui 8erard Dorn, Onomastica de 6ic:ael )o?ites etc(" > 9aracelsus <i descumpnete i ast+i comentatorii cu doctrina sa transcendent( <ntrea%a sa oper pleac de la deose=irea dintre microcosmos i macrocosmos, mai aprofundat <ns dec<t la al*i %<nditori ai Renaterii( 1mul este o mic lume4 cu un cer <nstelat, un pm<nt, aer i ap,

compara=il su= toate aspectele cu marea lume care este universulA prima o e?plic pe a doua i se de+volt ca i ea( Dar ele s<nt independente i au ca principiu comun numai 6, for* nedefinit al crei nume este fr <ndoial ini*iala lui magneticus4 a lui mercurius (alu+ie la Dmercurul universalE pe care alc:imitii <l cutau <n rou" i litera mem a ca=alitilor, care su= forma sa <nc:is (cum e <n l'mar(4 Dpentru <ndeplinireE" indic un mare secret& D0 ti*i c mai e?ist un lucru ce sus*ine corpul i pe care acelai corp <l men*ine <n via*( Insuficien*a sau moartea acestui lucru poate fi tot at<t de pu*in suportat ca i pierderea aerului( 4ci <n el i prin el se pstrea+ i se <ncl+ete aerul( Vi dac n-ar e?ista, aerul ar fi di+olvat( 9rin el triete firmamentul( Dac el n-ar fi <n firmament, acesta ar pieri( Noi <i spunem 6( 4ci nimic n-a fost fcut <n univers mai presus de acest lucru( Nimic nu-i poate fi pre6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA ., ferat i nimic nu este mai demn a fi contemplat de ctre medic( 1=servap deci cu aten*ie c noi indicm prin 6 nu ceea ce se nate din firmament, nici ceea ce eman de la el, nici ceea ce este transmis de el( Dar lua*i-o ca pe un lucru si%ur c acest 6 pstrea+ toate creaturile, at<t ale cerului c<t i ale pm<ntu-lui i c, mai mult, toate Elementele triesc <n el i prin el(E11 9entru orice =oal e?ist cinci cau+e posi=ile, cinci entit*i mor=ide, dintre care cel pu*in una <i servete de ori%ine& cau+a astral, cau+a veninoas, cau+a natural, cau+a spiritual i cau+a divin( 2iecare din aceste cau+e poate produce oricare dintre =oli, aa <nc<t e?ist cinci ciume sau cinci %l=inriA un medic are de ales <ntre cinci feluri de tratamente ale unei =oli, fie ea cium sau %l=inare, dup cum consider c ea este determinat de astre, de otrav, de natur, de spirit sau de Dumne+eu( 9entru a defini cau+a astral a =olilor, 9aracelsus lupt <mpotriva medicinei astrolo%ice aprute <n Evul 6ediu( El nea% faptul c astrele ar avea o c<t de mic putere asupra destinului i caracterului omului( Dac planeta 6arte n-ar fi e?istat niciodat, spune el, Neron ar fi fost totui crudA micarea lui 0aturn pe cer nu poate prelun%i sau scurta via*a omului& DAstrele, fie ele planete, fie stele oarecare ale firmamentului, nu formea+ nimic din corpul nostru i nu provoac nimic <n el ca frumuse*e, culoare, o=iceiuri sau for*(E )otui,

compo+i*ia astrelor, evolu<nd ctre ceva mai =un sau ctre ceva mai ru, devenind mai dulce sau mai acid, c<nd a@un%e prea nociv, infectea+ prin conta%iune pe 6, care pertur=ea+, <n consecin*, mediul nostru c:imic cu lucruri care au <n e?ces sare, arsenic sau mercur& DAstrele sin%ure nu pot e?ercita nici un fel de influen*A dar emana*ia lor poate s altere+e i s contamine+e pe 6 datorit cruia, apoi, s<ntem i noi otrvi*i i lovi*i( Dac vreun om este druit, dup s<n%ele natural, cu un temperament care s fie contrar emana*iei, el se <m=olnvete din pricina ei( 4el care n-are o natur potrivnic acestei emana*ii nu este nicidecum tul=urat(E1. A doua cau+ a =olii, cau+a veninoas, *ine de alimenta*ia noastr, c:iar dac ea este sntoas( D4orpul nostru ne-a fost dat fr otrav( Iar ceea ce dm noi corpului ca aliment con*ine 11( Oeuvres compltes de $aracelse4 traduse de 8rillot de 8ivrB, vol(I, 9aris, 4:acornac, 1 1-( 1.( ,(id! .!I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E otrav care se unete cu corpul((( 4utare lucru care, luat ca atare, nu este deloc o otrav, devine pentru noi o otrav(E1/ Este necesar s mn<nci i s =ei ca s trieti, dar <n%:i*irea oricrui produs constituie un risc de =oal, com=tut de alc:imia noastr fi+iolo%ic& DAvem <n noi un alc:imist, pus <n corpul nostru de Dumne+eu 4reatorul, cu scopul de a separa otrava de :rana =inefctoare aa ca noi s nu sim*im vreun nea@uns(E1$ Acest alc:imist locuiete <n stomacul nostru& acolo este la=oratorul unde <i operea+ el transmuta*iile( D<n orice lucru, oricare ar fi el, e?ist <n acelai timp esen*a i otrava( Esen*a este ceea ce <ntre*ine pe om( 1trava, dimpotriv, ceea ce-l distru%e i-l d %ata prin =oli(E1, Dac alc:imistul intern este prea sla= sau se <nal, are loc putrefac*ia i cu ea <ntreruperea strii de sntate( 9aracelsus va arta astfel <n -ratat de (oli tar-taroase cum diferitele soiuri de tartru provoac de+ordini, de la tartrul care se depune pe din*i p<n la cel care d natere cal-culilor( 4au+a natural a =olilor, sau a treia entitate mor=id, este tot ceea ce afectea+ i deran@ea+ cursul normal al Dastrelor corporaleE( <ntradevr, corpul omenesc are apte or%ane compara=ile cu cele apte planete principale& creierul este LunaA inima, 0oareleA splina, 0aturnA plm<nii, 6ercurA stomacul, 6arteA ficatul, HupiterA rinic:ii, Kenus(

Astrele microcosmosului se comport unele fa* de celelalte ca cele din macrocosmosA astfel, aa cum Luna reflect lumina 0oarelui, creierul (centru intelectual" reflect lumina inimii (centru emotiv"( 2iecare or%an are destina*ia sa =ine sta=ilit i propria sa revolu*ieA dac se rtcete i ptrunde pe ci care nu-i s<nt destinate, provoac astfel =olile( Invers, 0oarele este inima macrocosmosului iar Luna creierul suA mineralele %uvernate de fiecare planet s<nt =enefice or%anului corespun+tor& D4e vine din inima macrocosmosului <ntrete inima omului, cum e aurul, smaraldul, coralulA ce vine de la ficatul macrocosmosului, <ntrete ficatul omului(E1! 4au+a spiritual este o putere venit de la spirit i care tratea+ cu =rutalitate <ntre% fi+icul& DAcolo unde sufer spiritul, sufer i trupul(E 9aracelsus nu <n*ele%e prin spirit sufletul sau 1/( Oeuvres completes de $aracelse4 voi( L, op! cit! 1$( ,(id! 1,( ,(id! 1!( 9aracelse, -rit des trois essences premieres4 tradus de 8rillot de 8ivrB, 9aris, 4:acornac, 1 -/( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .!1 inteli%en*a, ci omul invi+i=il pe care-l tinuiete aparen*a uman vi+i=il, le%at de aceasta at<t de mult <nc<t poate ac*iona asupra ei, <n =ine sau <n ru( 0piritele comunic <ntre ele fr tirea trupurilorA <i provoac reciproc rni impalpa=ile care le pot <m=olnvi( De altfel, vr@ile *in de aceast calitate a fiin*ei interioare, <n sf<rit, a cincea cau+ a =olilor vine de la Dumne+eu i are caracterul unei pedepseA <n aceasta cate%orie, Dorice =oal este un pur%atoriuE, un mi@loc de purificare iar medicul nu poate spera vindecarea dec<t dac s-a <nc:eiat <ncercarea la care l-a supus Dumne+eu pe =olnav( <n afara acestor cinci motive de =oal, mai e?ist trei esen*e importante care alctuiesc orice fiin* nscut& sarea, sulful i mercurul( 9aracelsus acord acestor elemente un sens nelimitat& sarea de care vor=ete el nu este sarea %em, ci principiul conservator al microcosmosuluiA sulful este principiul su caloric, care ve:iculea+ micarea, =a+a su=stan*elor or%aniceA mercurul, principiul su au%mentativ, <ntremtor i or%ani+ator( 0area este un alcaliu, sulful un ulei, mercurul o licoare( 9aracelsus spune& D)re=uie s administre+i mercurul =olilor care vin din mercurA sare, =olilor care vin din sare i

sulf, =olilor care vin din sulf, adic fiecrei =oli un tratament potrivit, aa cum se cuvine(E1# De e?emplu, sarea care s-a stricat <n or%anism provoac =oli de sl=iciune (di+enterie, diaree etc"A vindecarea se o=*ine prin introducerea de sruri capa=ile s <ndrepte sarea stricat sau s o separe de sarea nealterat( )re=uie s tii ce fel de mercur, sare sau sulf poate fi folosit& e?ist mercurul e?tras din puricari*, mercurul de arsenic, mercurul din lemn de %aiacA e?ist sarea mi?t (antimoniul", alcaliile o=*inute prin e?tra%ere sau prin coa%ulare etc( 1rice =oal poate e?ista <ndoit sau <ntreit, ceea ce necesit uneori o medica*ie com=inat( 9rincipiul este <ntotdeauna c asemntorul vindec asemntorul( 6edicul viene+, 0amuel ;a:nemann, <ntemeietor al :omeopatiei, nu l-a citat pe 9aracelsus printre precursorii si1' pentru a evita s mrturiseasc ceea ce-i datora& <ntrea%a :omeopatie se re%sete <n 9aracelsus, inclu+<nd i recomandarea do+elor minimale de medicamente( 4eea ce numim ast+i medicin :omeopatic a fost practicat timp de trei secole su= numele de medicin spa%iric& ;a:nemann na fcut 1#( 9aracelse, op! cit 1'( Dr 0amuel ;a:nemann, ,) position de la doctrine medicale homoeopathi#ue! 9aris( H(7( 7ailllere, 1'/.( .!. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E dec<t s despoaie de es:atolo%ie o terapeutic inventat <naintea lui( 9e l<n% cele cinci cau+e ale =olilor i cele trei esen*e ale trupurilor, 9aracelsus concepe dou medicineA medicina masculin i medicina feminin, deoarece femeile au o anatomie special i nu tre=uie <n%ri@ite ca =r=a*ii& D)oate =olile femeilor s<nt formate, +mislite i date de uter(E <n -ratat despre matrice4 9aracelsus discut, ca medic i teolo%, despre diferen*a dintre se?e( <n timp ce =r=atul este, prin el <nsui, un microcosmos mi@lociu, femeia are <nluntrul ei unul, cel mai mic dintre toate, uterul, care reflect acest microcosmos mi@lociu aa cum acesta reflect macrocosmosul( 5terul este rdcina fiin*ei femeii i influen*a acestui uter face s e?iste un creier feminin, o inim feminin, nicidecum identice cu cele ale =r=atului( )otui, e?ist =oli ale femeilor care vin de la =r=a*i i care tre=uie <n%ri@ite cu remedii virile& D)inerele fete s<nt, prin sm<n*, motenitoarele tatlui <n ce privete =olile(E

<n sf<rit, fr s ne%li@e+e nimic din patolo%ie, 9aracelsus a scris un -ratat despre (olile invi1i(ile4 acele =oli care dau ima%ina*ie sau credin*, <n care se dovedete complet eli=erat de, conven*iile o=inuite( El se ridic <mpotriva prerii populare care atri=uie sfin*ilor puterea de a da sau de a vindeca =olileA %reim, spune el, c<nd facem din sf<ntul Denis sf<ntul sifiliticilor sau c<nd numim anumite =oli peniten*a sf<ntului Suirin, focul sfintului Antonie, dansul sf<ntului 8uBA nici un sf<nt nu poate fi motiv de =oal sau servi drept remediu( 9aracelsus are o formul surprin+toare& DNimeni nu poate fi vindecat prin credin*, afar doar de ca+ul c<nd este =olnav de o rea folosire a credin*ei(E 4:irur%ia lui 9aracelsus se =a+ea+ pe Danatomia esenpalE Ianatomia essata< pe care o opune anatomiei o=inuite( El spune anatomitilor care disec sp<n+ura*i c fac anatomia mor*ii i c nu studiind cum s<nt dispuse or%anele <ntr-un cadavru vor afla secretul funcponrii lor( )re=uie s o=servm omul viu i s-i <n*ele%em reac*iile cci =a+a tiin*ei medicale este anatomia vie*ii( 1r, descoperim astfel c trupul omenesc con*ine un =alsam radical, mumi4 care se afl <n carne, dar i <n oase, <n nervi, <n *esuturile interneA mumi din oase lipete la loc oasele rupte, cel din carne vindec rnile etc( DAstfel, fiecare parte a trupului con*ine <n ea cau+a eficient a vindecrii ei, adic medicul su natural, care unete l lea% la loc pr*ile care au fost despr*ite( De unde, c:irur%ul s-i aminteasc c nu el este cel care vindec rnile, ci propriul =alsam naturai care 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .!/ e?ist <n acea parte(E1 0a discutat mult despre acest mumi a lui 9aracelsus, v+<ndu-se <n el c<nd umoarea radical a lui 8a-lenus, c<nd limfa plastic, c<nd spiritul s<n%elui& oricum, pentru el, este a%entul omnipre+ent al cicatri+rii( <n Marea 'hirurgie4 9aracelsus e?aminea+ toate ca+urile cu care poate fi confruntat un c:irur%, cruia <i recomand s fie <nainte de toate medic i s evite s-i fac pacientul s sufere (metodele erau <nc =ar=are"( De altfel, 9aracelsus este cel care a inventat eterul ca aneste+ic i pilulele de laudanum (numite de dumanii lui Dccat de oareceE" drept calmante( El spune care s<nt rnile cele mai aductoare de moarte i care nu s<ntA accidentele care se pot <nt<mpla din pricina vremii sau a influen*elor ceretiA =olile interne care le a%ravea+(

Deose=ete diferite feluri de rni dup instrumentele care le provoac i pr*ile din trup pe care le vatmA semnele rnilor i interpretrile lor( D)oate accidentele care tre=uie s se <nt<mple rnilor se cunosc dup c<teva semne care le preced(E El nu recomand ca rnile s fie cusute din cau+a firelor care putre+esc& DDac ai s coi o ran s tii c aceast custur nu folosete la nimic pentru c putre+ete cur<nd i cade(E.-A v+ut =r=ieri care, ca s evite acest inconvenient, utili+au a*a de ci+mar sau prul de porc( El este de prere c rana tre=uie lsat s se <nc:id sin%ur, datorit calitplor acelui mumi4 dup ce s-a oprit s<n-%erarea i s-a fcut un pansament cu un%uent pe =a+ de rin de +ad sau de =rad i sev de plante sau cu un =alsam (ulei distilat cu a@utorul alc:imiei"( 9aracelsus trece <n revist toate tipurile de mucturi, fracturi, arsuri i <i termin Marea 'hirurgie vor=ind de ulcera*ii, art<nd c:iar cum s fie vindecate cele care-i sc:im= forma sau care vin din vr@itorii, pro-pun<nd remedii care cur* (cum e =alsamul de tartru" i =i( 9aracelsus avea toate supersti*iile medicale ale epocii sale, dar pretindea c le tria+ cu discemam<nt( 4a s opreasc s<n-%ele rni*ilor, el folosete procedee c:imice (Dofranul de fier foarte fin i rever=eratE", mai recomand i cenua de =roasc, prul de iepure (<n special cel care se afl su= coad", muc:iul care crete pe capul mor*ilor (presentiment va% al penicilinei", cornalina atirnat la %<t sau *inut <n m<n( Nu inter+ice Dprafurile vulnerareE fcute din piele de arpe a=ia lepdat de acesta, dar preci+ea+ pentru cei care le vor pune pe rni& D)re=uie 1 ( La Grande 'hirurgie de $aracelse4 tradus de 4laude Dariot, LBon A( de ;arcB, 1,,/( .-( ,(id! .!$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6EDI4INA ER6E)I4A VI )A56A)5R8IA .!, totui s te p+eti s-o foloseti c<nd pla%a este <nso*it de vreun accident mare, ca fle%mon, fe=r, umfltur, duritate, s<n%erare mare i altele(E Admite c e?ist Dcuvinte constelateE care permit s sco*i numai cu dou de%ete un cupt sau un %lon* intrat <n carneA dar indic trei metode c:irur%icale pentru a le scoate( Are toat lauda pentru c<inele care-i lin%e rana, pentru *ranul care i-o cur* cu urina

proprie, dar recomand suc de ptla%in sau de rostopasc <n care s-a pus sare( Dei <i aa+ i pe limaci printre medicamentele refri%erente <mpotriva arsurilor de praf de puc, le prefer totui un amestec din o*et de trandafiri i suc de raci( 9aracelsus face o distinc*ie <ntre cura universal a =olilor, care urmrete s le vindece radical %ra*ie arcanelor ma9ore (marile remedii secrete", i cura particular care le ameliorea+ cu a@utorul unor e?pediente ce caut numai s <mpiedice cri+a( 2armacolo%ia lui 9aracelsus a fost <nnoitoare deoarece era =a+at pe separarea principiilor active de su=stan*ele inerte, <n timp ce p<n la el medicii se mul*umeau cu compo+i*ii <n care totul era amestecat( 1 plant =un dintr-un anume punct de vedere poate fi nociv dintr-un altul( Astfel, apoticarii procedau la corec3ii ale produselor lorA ei puneau +a:r <n aloe :epatic, cre+<nd c <n felul acesta el nu va mai face ru& adu%au %utuie <n scamonee, ca s o=*in dia%reda, tot at<t de indi%est( DA corecta nu <nseamn a <ndeprtaE, spune 9aracelsus( )re=uie ca acel ens primum al plantei, virtutea ei medicamentoas pur, s fie e?tras prin alc:imie i de%a@at de tot ce este inutil( 9aracelsus e?prim aceast mare idee tiin*ific <ntr-o terminolo%ie ocult afirm<nd c materia i sufletul s<nt le%ate una de cealalt printr-un intermediar numit corp astral la oameni, e-vestrum la animale, le&&as la plante i stannar la minerale( 1pera*ia c:imic tre=uie s e?tra% =alsamul sau tinctura din acel le&&as al plantei i nu din materia ei( Ale%erea plantelor =une pentru remedii va fi fcut conform teoriei signaturilor! )oate ve%etalele i mineralele din macrocos-mos poart <nJ ele pece*ile > semnturile > care arat crei pr*i din microcosmos s<nt re+ervate( Rdcina de satBrion (or:idee" seamn cu or%anul %enital masculin& ea folosete deci la tratarea irita*iilor acestuia( 4ldrua este =un pentru =olile de oc:i pentru c are semntura unui oc:i( 7o=ul, av<nd forma unui rinic:i, uurea+ durerile acestuia etc( Acest sistem de coresponden*e pune <n le%tur i or%anele cu planetele, prin intermediul mineralelor care au semnturile planetelor( 9aracelsus este aici mai pu*in complet dec<t A%rippa, care a reprodus, ca <ntr-un alfa=et :iero%lific, toate semnele a=stracte ce caracteri+ea+ planetele( 9e l<n% cercetrile sale savante, 9aracelsus avea o farma-copee respin%toare i maca=r( 0e inspira din felul <n care se <n%ri@eau

trncile =tr<ne i protii satelor, pretin+<nd c instinctul lor era cel mai =un medic( 5leiul <n care s-au fiert =roscoi vii i se pare eficace <mpotriva =olilor de piele( De asemenea, pe o dermato+ infectat se va pune un =roscoi viu, cu capul <n @os, <nfurat <ntr-o c<rp& este un remediu Datractiv i coro+ivE( Lim=a de arpe, cu condi*ia s fie smuls unui animal viu, prote@ea+ <mpotriva armelor( 9aracelsus mai crede c privirea unei femei rele <nveninea+ rnile i c se poate <n%ri@i o ran de la distan*, trat<nd medical lama s=iei care a provocat-o( Aceste <mprumuturi, luate din vr@ile fcute la *ar, nu tre=uie s ne fac s uitm lucrrile lui de c:imie > primele remarci corecte asupra apelor minerale i =alneoterapiei, neutrali+area su=stan*elor to?ice, fa=ricarea tartrului sti=iat, a clo-rurii de etil, a narcoticelor eteroide > despre care 9a%ei a spus& D9repara*iile sale se numr printre cele mai vec:i documente tiin*ifice privind formarea unui eter prin ac*iunea alcoolului etilic asupra unui acid or%anic(E.1 Doctrina lui 9aracelsus, clarificat de primii si discipoli, ca Adam de 7odenstein i 8erard Dorn, a avut parti+ani <nainte c:iar de pu=licarea, de la 1,' la 1, 1, a edi*iei ;user, <n +ece volume, a operelor sale, care <i fac cunoscute 'onsilia medica (re*etele", Her(arius4 $hilosophia occulta4 tratatele sale inedite despre %ut, calculii renali i =iliari, psi:iatrie, %inecolo%ie etc( <n 8ermania, cei mai =uni spa%iriti au fost 1sNald 4rollius (1,,-l!- ", medicul prin*ului 4:ristian von An:alt, care a pu=licat <n 1!Basilica 'himicaDDC i Ho:ann-9:aramond R:u-melius (1, #-l!!1", medic la Num=er%, autor a douspre+ece opuscule, reunite su= titlul Opuscula ch7mico-magica-medica (1!/$", i a unei monumentale Medicina spag7ricaDZ aprut la 2ranLfurt, <n 1!$'( Aceti doi autentici savan*i au com=tut <n prefe*ele lor pe cei care-i spuneau discipoli ai lui 9aracelsus fr a fi <ns c:imiti( 4rollius a adu%at cr*ii sale un tratat .1( Galter 9a%ei( $aracelse! ,ntroduction la medecine philosophi#ue de la .enaissance4 tradus de 6ic:el Deutsc:, 9aris, Art:aud, 1 !/( ..( 4f( La .o7alle 'h7mie de 'ro/ius4 tradus <n france+ de 6arcel de 7oulenc, LBon, 9ierre Dro=et, 1!.$( ./( 1 traducere france+ par*ial a lucrrii lui R:umelius, La Mdecine spag7ri#ue4 a fost dat de 9ierre Ra=e, 9aris, 4:acomac, 1 /.( g

.!! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E de semnturi <n care arta toate coresponden*ele dintre macro-cosmos i microcosmos, compar<nd pulsul cu micarea cereasc, frisoanele celui cu temperatur mare cu cutremurele de p-m<nt, dificultatea de a urina a nefrlticilor cu ful%erele <n timpul verii, epilepsia cu furtuna etc( R:umelius, la r<ndul su, a perfec*ionat Dmedicina p:alaiaE (sinonim al lui panaceu", care trata =olile cu un numr restr<ns de remedii universale, cum erau cele apte tincturi potrivite celor apte or%ane principale, cele trei pietre medicinale (animal, ve%etal i mineral", aurul pota=il( 4el care la introdus pe 9aracelsus <n 2ran*a a fost Roc: le 7aillif (1,/,-l!-,", calvinist nscut <n orelul 2alaise, cruia decanul 2acult*ii de medicin din 9aris i-a inter+is s-i e?ercite profesia <n capital( Le 7aillif s-a refu%iat la Rennes, a devenit medicul 9arlamentului din 7retania i al ducelui de Nemours i a pu=licat Le Demosterion (1,#'" <n care re+uma medicina spa%iric <n trei sute de aforisme i discuta despre modul de a dia%nostica =olile cu a@utorul c:iroman*iei( Referindu-se la Bi(lie i la 9laton, mai discuta i dac se puteau o=*ine vindecri cu a@utorul cuvintelor ma%ice( Atacurile a cror *int a fost i crora le-a rspuns <n Sommaire di&erise (1,# ", nu l-au <mpiedicat pe Roc: le 7aillif s fie numit <n 1, $ primul medic al re%elui ;enric al IK-lea i s scrie i alte cr*i, una dintre ele vor=ind despre Danatomia esen*ialE( 4el mai =un spa%irist france+ din aceast epoc <n care a i+=ucnit D4earta dintre Do%matici i ErmeticiE a fost Hosep: Duc:esne Mcirca 1,$$-l!- ", un :u%:enot %ascon care s-a e?ilat <n Elve*ia, a fost doctor <n medicin al 5niversit*ii din 7ase[ i mem=ru al 4onsiliului celor Dou 0ute de la 8eneva, dup care s-a <ntors <n 2ran*a unde a fost i el, din 1, /, medicul lui ;enric al IK-lea( Dei practica medicina ermetic, Hosep: Duc:esne nu a rene%at medicina do%matic, =a c:iar a vrut s al= un rol de conciliator <ntre cele dou tendin*e( <n lucrarea sa -rit de la cure generale et particuliere des ar#ue(usades (1,#!" el reia tratamentul rnilor recomandat de Am=roise 9are, adu%<ndu-i un antidotaire spag7ri#ue (list a antidoturilor spa-%irice" pe care-l apr <mpotriva do%maticilor& DNe tot acu+ c manipulm sulful, antimoniul, vitriolul, mercurul, sulfura de arsenic, pe care le numesc respin%toare(E Dar i ei, spune el,

folosesc mereu ru=ar=a, necunoscut de ;ipocrate i de cei vec:i( Acest autor ciudat, care a pu=licat i un poem filo+ofic( Le Grand miroir du monde (1,'#" este cel care tre=uie consultat 6EDI4INA ER6E)I4A VI )A56A)5R8IA .!# pentru a compara cele dou tipuri de medicin( <n Le $ortrait de la sanie (1!-!", Hosep: Duc:esne ofer un ta=lou admira=il al condi*iilor care tre=uie respectate dac vrem s 2im sntoi i-i face cunoscut modelul ideal al medicului adevrat, care tre=uie Ds fi urmat armatele i practicat <n spitaleE, s fi cltorit, D<n multe i felurite *inuturiE, s fi comparat metodele tuturor confra*ilor si, s fie preocupat s cunoasc totul, de la influen*ele astrelor i p<n la efectele ier(urilor reci (mcri, andiv, lptuc" i ier(urilor calde (salvle, mrar, ment, ptrun@el, cim=rior etc(" i c:iar s tie s-i <nve*e pe =olnavii care nau poft de m<ncare cum s pre%teasc D=iscuitul re%ineiE, care Dse topete <n %ur i care se asimilea+ uor i :rneteE( 4u La $harmacie des Dogmati#ues re&ormee et enrichie (1!-#" Hosep: Duc:esne ne informea+ despre medicamentele folosite de adversarii si i cele inventate de el, electuarulP :Bsteric (<mpotriva ame*elilor", pilulele de eufor= (<mpotriva ciumei", dra@euri antiepileptice, siropul de coral Dpentru vindecarea tuturor =olilor care vin din stricciunea i sl=iciunea ficatuluiE i pe care l-a administrat cu succes ducesei de 0ullB( Are ciud*enia ca pentru fiecare =oal s prescrie un remediu pentru sraci, diferit de remediul pentru =o%a*i( Dup el, Davld de 9lanis-4ampB (1,,$-l!$/", c:irur% al lui Ludovic al XlII-lea, a scris o carte tot at<t de uluitoare ca i titlul su, L'H7dre mor(i&i#ue e terminee par l'Hercule ch7mi#ue (1!. ", <n care spune& D6 mir tare c paracelsitii, aa cum s<nt ei numi*i, s<nt at<t de ur<*i i de dispre*ui*i, dei nu s<nt dec<t nite adevra*i medici ai Naturii(E 4:irur%ul acesta care-i numea pu=licul D=olnavi, dra%ii mei prieteniE, sau Diu=i*ii meiE, care compara c:imia cu o prin*es al crei cavaler servitor era, care-l califica medicamentele drept Ds%e*i :erculeene aruncate <mpotriva celor apte capete ale :idreiE (adic <mpotriva celor apte =oli considerate incura=ile" a demonstrat c 9aracelsus repre+enta un pro%res fa* de ;ipocrate, dar fr s fie <n opo+i*ie cu el( Numai voca=ularul ne induce <n eroare, paracelsitii vor=ind de sare cal(in arsenical a lui Morte4 <n timp ce :ipo-craticii vor spune (il acut!

Kom avea un e?emplu al minu*iei unui spa%irist cu felul <n care 9lanis-4ampB tratea+ no/-me-tangere4 =oal foarte rsp<n-dit <ncep<nd cu Evul 6ediu (toate tratatele medicale o citea+", P 9reparat farmaceutic cu o consisten* moale, format din prafuri amestecate cu sirop sau miere, sau pulp de fructe, sau le%ume (n(t("( .!' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E definit ca Dulcera*ie ancroas a fe*ei, serpi%inoasP i teri=il, <nso*it de coro+iune mordicativ, arsuri i <n*epturi, cu infec*ie fetid i putre+iciune %roa+nicE( 9lanis-4ampB distin%e trei cau+e ale lui noli-me-tangereB ini*iale, antecedente i con@u%ate( 4au+ele ini*iale s<nt de patru feluri& influen*a astrelor, scrpinarea locului unde te mn<nc sau a rnii, consumul de crnuri constipante, climatul re%iunii( E?ist i patru tipuri diferite de noli-me-tangere4 dup materie, dup pr*ile afectate, accidente i vreme( Nemul*umit de modul cum era vindecat noli-me-tangere cu rac:iu de 0aturn i clisus de floarea soarelui (clisus vrea s spun& medicament perfect", 9lanis4ampB se m<ndrete c face s dispar cicatricele cu ulei de Lun (+is ulei de talc din pricina culorii sale al=e"( 4el mai mare spa%irist en%le+ a fost Ro=ert 2ludd (1,#$-l!/#", scutier, filo+of i medic, ori%inar din comitatul Fent, care, <nainte de a-i da doctoratul la 1?ford, <n 1!-,, i de a face parte din 4ole%iul medicilor din Londra, a cltorit, vreme de ase ani, prin Europa( 4a s apere societatea Rosa-4rucis, atacat de Andreas Li=avius, 2ludd a pu=licat succesiv, din 1!1! p<n <n 1!1#, su= pseudonimul de Rudolfus 1tre=, trei cr*i, <ntre care i -ractatus-theologo- philosophicus4 <n care e?plica ce credea el c era aceast societateA astfel, a fost cuprins de un asemenea entu+iasm fa* de aceast 2raternitate misterioas, <nc<t a <nceput s se comporte ca unul din repre+entan*ii ei( 9rima sa lucrare monumental, /trius#ue 'osmi4 ma9oris scilicet et mtnoris4 metaph7sica4 ph7sica at#ue technica historia (1!1#-l!1 " I,storia meta&i1ic4 &i1ic 2i tehnic a unuia 2i celuilalt 'osmos4 adic a celui mare 2i a celui mic<4 vor=ea de macrocosmos, de microcosmos, de medicina astrolo%ic i amesteca teoriile 4a=alei cu e?perimentul practicA partea care privea te:nica tiin*ific se intitula De Gaturae simia 5Maimu3a Nofurifl( DRo=ert 2ludd, alias deJ2lucu=usE (aa semna el" a devenit autorul unei cosmo%onii medicale prodi%ioase, e?plicat <n volumele in-folio,

ilustrate, dup desenele lui, de %ravurile lui Hean-):eodore de 7rie( 4redea c toate =olile, provenind din =oala universal (sau pcatul ori%inar", s<nt provocate de demoni i com=tute de <n%eri( Aa s<nt reparti+a*i, <n cele patru puncte cardinale, demonii 0amael, A+ael, A+a+el i 6a:a+ael, care domnesc asupra celor patru v<nturi i celor patru elemente, crora li se opun <n%erii 6ic:ael, Rap:ael, 8a=riel i 5riel P serpiginosB se spune despre anume afec*iuni ale pielii (ulcera*ii, eri+ipele etc(" care, dei se vindec <ntr-un loc, se de+volt <n altele 5n!t<! 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .! care formea+ Dmetere+ul mistic al snt*iiE( 4<nd 0amael, demonul fe=rei, vine de la rsrit <mpreun cu v<ntul Eurus <ncrcat de %ermeni rufctori, <n%erul 6ic:ael, care are %ri@a pr*ii de rsrit, <l alun%( <n%erul din partea de Apus, Rap:ael, nu intr <n ac*iune dec<t dac demonul din Kest, A+ael, atac aduc<nd catarul, epilepsia, :idropi+ia sau apople?iaA <n%erul din Nord, 8a=riel, are sarcina s lupte <mpotriva demonului din Nord, 6a:a+ael, rspun+tor de dermato+eA <n%erul din 0ud, 5riel, nu intervine dec<t dac demonul din 0ud, A+a+el, se arat <n fruntea armatei sale care seamn ciuma, ru@eola i variola( Avem aici doar o sla= idee despre Dpatolo%ia demoniacE a lui 2ludd, cci mai s<nt i planetele din prea@ma demonilor care provoac alte =oli( Remediile nu s<nt deci suficiente pentru ai vindeca pe =olnavi, tre=uie ca i acetia s se roa%e, s fac incanta*ii, s <ndemne %eniile =une s le <nvin% pe cele releA i Ro=ert 2ludd arat cu preci+ie ce formule tre=uie folosite pentru fiecare ca+ i cum s fie spuse( Acest teoretician al medicinii cosmice i sacre era i un e?perimentator neo=osit, fc<nd medicamente cu plantele din %rdina sa, reconstituind <n la=orator fenomene meteorolo%ice, v<nturi, tunete, ful%ere( E?perien*ele sale despre propriet*ile a=urului (de care s-a i folosit pentru a construi maini acustice, ca or%a cu a=uri", au fcut s fie privit ca precursorul lui 9apin(.$ Inventatorul unui un%uent ma%netic, a practicat cu =olnavii si uroman*ia sau divina*ia prin urin( Dup pu=licarea lucrrilor sale, Medicina catholica (1!.1" i Anatomiae am-phiteatrum (1!./", <n care <mpr*ea anatomia <n mistic i vul%ar, 2ludd a avut polemici cu diveri detractori, de la 2oster p<n la 6ersenne( 8assendi a scris <mpotriva lui o carte <n care

mrturisea totui c-l considera savantul cel mai e?traordinar al timpului su(.,( 2ludd a rspuns criticilor pu=lic<nd 'lavis philosophiae et alch7miae &iuddanae4 K*ZZ! 5'heia &ilo1o&iei 2i a alchimiei&iuddiene<4 re+um<ndu-i concep*ia pentru DNatura naturant, infinit i %lorioasE( <ntr-o carte postum, $hilosophi-ca mosaica (1!/'", a recunoscut trei principii ale 4rea*iei& )ene=rele (materia prim", Apa (materia secund" i Lumina divin (esen*a i i+vorul vie*ii"( 6edicul acesta a fost at<t de %enial <nc<t .$( 4f( 0er%e ;utin, .o(ert :ludd4 tchimiste et philosophe rosicruden! 9aris, 1mnium litteraire, 1 #1( .,( 8assendi, Epistolica e ercttatio4 in #uia principia philosophiae .o-(ertt:?iddi4 medicireteguntur! 9aris, 0( 4ramoisB, 1!/-( .#I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E nici mcar adversarii si nu s-au putut <mpiedica s nu-l admire& astfel, profesorul 0pren%el, dei l-a deni%rat, l-a ludat pentru c a inventat =arometrul <naintea lui )orricelli.!& numai c acest instrument, numit de el calendarium vitreum4 era mai de%ra= un soi de termometru( )ot <n An%lia, Fenelm Di%=B (1!-/-l!!,", cancelar al re%inei Anna, care a fost preocupat numai de aspectul miraculos din activitatea lui 9aracelsus, a devenit cele=ru %ra*ie Dprafului de simpatieE, folosit pentru a vindeca de la distan* rnile, adic aplic<nd remediul pe o =ucat de *estur <m=i=at de s<n%ele rnitului( A povestit cum, ca sl vindece pe unul din secretarii ducelui de 7ucLin%:am, cruia c:irur%ii nu mai sperau s-i salve+e m<na spintecat, a pus =anda@ul <ns<n%erat <ntr-un li%:ean unde se %sea praful descoperit de el,.# E?plica*ia sa pseudo-tiin*ific este mai pu*in interesant dec<t alu+iile la medicina simpatic a acelei epoci c<nd pe corpul unui =olnav se puneau animale vii (porum=ei, c<ini", pentru ca acetia s capete =oala i astfel s-o scoat din el( 1 dat cu sf<ritul secolului al XKII-lea, paracelsitii, lr a-i detrona nici o clip pe %aleniti, au fost tot at<t de des consulta*i ca i acetia din urm i au =eneficiat de pensii din partea re%ilor( <n timpul lui Ludovic al X)K-lea, un ilustru medic din 9aris, Nicolas LemerB, a pu=licat $harmacopee universelle <n care reunea at<t remedii spa%irice, =a c:iar empirice, c<t i preparate ale apoticarilor( Afirma c *easta uman concasat poate vindeca de parali+ie sau apople?ie& D4raniul unei persoane care a suferit o moarte violent este mai =un

dec<t acela al unui mort de o =oal <ndelun%at sau dec<t acela luat din cimitir(E.' Dar c<nd doamna de 0evi%ne <i scrie fiicei ei c ia Desen* de urinE <mpotriva =ufeurilor sau c doamna de Lafa-Bette se <ntrete cu Dfiertur de vipereE e vor=a de medica*ii %alenice( Nu tre=uie s punem toate e?centricit*ile <n seama lui 9aracelsus, care tria <ntr-o vreme c<nd medicina tatona i din a crui activitate a=atele 9ompeo 4olonna, <n secolul al XKIII-lea, a pus <n eviden* mai ales aspectul filo+ofic( .!( Furt 0pen%ler, Histotre de la medecine4 voi( K, 9aris, Deterville, 1'1,( .#( 4:evalier Di%=B, Discours&a!it en une cele(re assem(le! 9aris, Au%ustin 4our=e, 1!!/( .'( Nicolas LemerB, $harmacopee universelle! 9aris, L( DJ;ourB, 1! #( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .#1 Medicul celor trei S +mpotriva medicului ar?e-ului 9entru a <n*ele%e mai =ine diferen*a dintre medicina ermetic i medicina academic, cel mai =un lucru pe care-l putem face este s-i confruntm pe doi dintre repre+entan*ii lor cei mai tipici pentru secolul al XKII-lea& pe de o parte, flamandul Kan ;elmont, care resta=ilea la =olnavii si func*ionarea arLe-ului sau spiritul vitalA pe de alt parte, pari+ianul 8ui 9atin, numit Dmedicul celor trei 0E, deoarece prescria invaria=il, ca remedii, la Saign6e (s<n%erarea", le Son (tri*a", la S*n (siminic:ia"(. 0e va vedea mai departe i fr nici un fel de am=i%uitate <n ce ta=r <nfloreau cele mai mari erori i dac aa-+isul ne=un nu era un precursor, de o alt anver%ur, dec<t pretinsul <n*elept( Hean-7aptiste Kan ;elmont, nscut la 7ru?elles <n 1,## dintr-o familie ilustr, i-a fcut studiile la universitatea din Louvain i i-a format o cultur enciclopedic aprofund<nd fi+ica, matematica, astronomia i c:iar demonolo%ia cu inc:i+itorul 6artin del Rio( Numit doctor la v<rsta de dou+eci i doi de ani, cunosc<nd pe dinafar aforismele lui ;ipocrate i 8alenus, ad-not<nd mai =ine de ase sute de autori printre care i Avicenna, a e+itat s e?ercite profesiunea de medic consider<nd-o prea pu*in evoluat fa* de Antic:itate( <n 1!-., a cptat r<ie str<n-%<nd m<na unei tinere fete i a cerut prerea celor doi medici din 7ru?elles considera*i a fi cei mai =uniA acetia i-au spus, am<ndoi, c r<ia venea din cldura intempestiv a ficatului (nu se cunotea <nc acarusul" i i-au recomandat pur%a*ii i s<n-%erri care l-

au stors de puteri fr <ns s-l vindece( N-a reuit dec<t cu propriile sale remedii, consider<nd r<ia ca fiind un ru local( Decis s practice un alt fel de medicin, a cltorit prin Europa, a revenit la 7ru?elles, unde s-a cstorit cu fiica seniorului de 6erode, apoi s-a retras la Kilvorde( A <n%ri@it <n special sracii i de*inu*ii i a fcut lucrri de la=orator, ca philo-sophus per ignem (adic c:imist, c:imia fiind pe atunci numit pirote:nie"( De la prima sa lucrare, Dagheraad4 pu=licat <n 1!1, la LeB-da, <n flamand, i-a atras ura medicilor %aleniti crora le ataca teoriile( 4ritica sa era la o=iect, aspr i @ust, aa cum se va remarca mai t<r+iu& DNiciodat nu s-a demonstrat cu mai . ( 0ainte-7euve a spus c el mai folosea un medicament& DAdu%a*i i siropul de trandafiri de culoare palid& aa vor fi patru 0E (D8ui 9antinE <n& 'auseries duLundi4 voi( KIII( 9aris, 6ic:el LevB, 1',,"( .#. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E mult talent i cu mai mult succes inutilitatea acestor doctrine umorale care au domnit mult vreme <n colile de medicin(E/- Kan ;elmont ne%a faptul c =oala ar fi fost o dere%lare a celor patru umori, ce pctuiau prin calitate i cantitateA se opunea tratamentului antiflo%istic al acestor Dumori pctoaseE cu s<n-%erri, splaturi, ve+icatorii pe care le acu+a de a sl=i =olnavul tocmai c<nd avea nevoie s fie <ntrit( <n sc:im=, se interesa de fenomene pu*in cunoscute, cum face <n De Magnetica vulnerum naturali et legitima curatione (1!.1", <n care e?aminea+ posi=ilit*ile curative ale ma%netismului, consider<ndu-l o proprietate inerent corpurilor, compara=il cu atrac*ia e?ercitat de pol asupra acului ma%netic( El consemnea+ tot felul de vindecri datorate ma%netismului& astfel, o femeie =olnav de reumatism sim*ea cum <i dispare durerea de <ndat ce se ae+a <n fotoliul de unde a=ia se ridicase fratele ei( Kan ;elmont atri=uie ma%netismului vindecrile miraculoase produse de relicve i de puterea vr@itoarelor( <n Supplementum de Spadani(us &onti(us (1!.$", diserta*ie despre apele feru%inoase din comuna 0pa, el le d compo+i*ia c:imic i d adevratele indica*ii terapeutice, respin%md toate prostiile scrise despre acest su=iect( Adversarii si, pe care-i =iciuia cu remarci pertinente (pu-n<ndu-i <n contradic*ie cu ;ipocrate pe care-l cunotea mai =ine dec<t ei deoarece scrisese dou cr*i despre el", au supus tri=unalului din 6alines

trei+eci i patru de propo+i*ii eretice e?trase din scrierile sale( Afacerea a a@uns p<n la Inc:i+i*ia din 0pania care a pronun*at <mpotriva lui o sentin*, la ./ fe=ruarie 1!.!A apoi 2acultatea de teolo%ie din Louvain i-a condamnat opiniile i procesul a <nceput <n octom=rie 1!/-( 4um el i-a asi%urat de =una sa credin*, @usti*ia ecle+iastic l-a lsat o vreme <n paceA dar dumanii lui l-au acu+at <ntr-o alt =rour pe care au trimis-o clerului i corpului medical( <n consecin*, Kan ;elmont a fost arestat la $ martie 1!/$A depun<nd o cau*iune de ! --- de florini a o=*inut s fie <nc:is la m<nstirea 2ra*ilor minori*i din 7ru?elles cu condi*ia s nu vor=easc dec<t cu so*ia, socrul i servitorii si( Apoi, i s-a dat domiciliu o=li%atoriu <n propria sa cas de unde nu putea iei dec<t cu autori+a*ie special( Doi dintre fiii si, lovi*i de cium, au murit departe de el, lui refu+<ndu-i-se dreptul de a le acorda <n%ri@irea necesar( Eli=erat <n 1!/', s-a dedicat ciuma*ilor, cu oca+ia unei noi epidemii, i a pu=licat :e(rium doctrina inaudita /-( Dr G( Rommelaere, Etudes sur8!B! "anHehnont4 7ru?elles, ;enri 6anceau?, 1'!'( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .#/ (1!$$", <n care rstoarn teoria oficial despre fe=re( 0e credea c acestea s<nt formate dintr-un foc elementar, care pleac de la inim i se rsp<ndete <n corp, i c provocau putre+irea s<n%elui <n vasele san%uine (de unde i a=u+ul de s<n%erri"( Kan ;elmont a demonstrat, prin anali+a frisonului, c nu e?ist un foc elementar i a descris fi+iolo%ia circula*iei san%uine, descoperit <n 1!.' de ;arveB, fiind unul dintre primii care i-au luat partea <n cearta dintre anttcirculatori i circulatori! Kan ;elmont nul urmea+ pe 9aracelsus de care se <ndeprtea+ <n multe privin*e( Darem=er%, care i-a studiat pe am<n-doi, <l prefer c:iar predecesorului su& DEra, ca i 9aracelsus, un mistic, dar mult mai savantA un duman al tradi*iei, dar mult mai eruditA un empiric, dar studiind direct =olile, un mai =un o=servatorA un polemist violent, dar mult mai %enerosAE/1 4a s evite ru%ul, omul acesta persecutat de fanatici <i presra cr*ile cu mrturisiri de credin*, dovad a pioeniei sale( 4a cei dinaintea lui, 8alenus, 4ardano, pretindea c visele profetice erau cele care-i dictaser unele dintre prerile lui( )re=uie s ne amintim c tria <n timpul lui Descartes care fcea din medicin alturi de mecanic i moral, una din cele trei ramuri ale filo+ofieiA dac

Descartes, cu a@utorul Dra*iunii naturale foarte curateE, locali+a <n Dmica %land numit conariumE (altfel spus, epifi+a" centrul sufletului i discuta, <n 1!$-, cu La+are 6eBssonnier, medic din LBon, Ddespre ima%inea c*eluilor care, se spune, apare <n urina acelora care au fost muca*i de c<ini tur=a*iE, nu tre=uie s ne mirm de ciud*eniile lui Kan ;elmont <mpletite cu vederile sale %eniale( Kan ;elmont spune c toate manifestrile or%anismului uman s<nt determinate de dou cau+e& sufletul i via*a( 0ufletul, care diri@ea+ func*iile intelectuale, este situat <n duumvirat4 adic unirea dintre stomac i splin care e?ercit <mpreun o Dac*iune de conducereE a corpuluiA via*a, re%lement<nd func*iile animale, este o for* productiv care <ncepe <n momentul fecundrii i ac*ionea+ cu a@utorul arLeului(/. E?ist un arLe central, aflat <n epi%astru <mpreun cu sufletul pe care-l completea+ (cci e?ist dou suflete, unul nemuritor, intelectiv, cellalt pieritor, sen+itiv" i mai multe arLe locale ce se afl <n /1( 4:arles Darem=er%, Histoire des sciences medicales4 voi( I, 9$#1, 9aris, H(-7( 7aillere, 1'#-( /.( Kan ;elmont la no*iunea de arLe de la 7asil Kalentin i o transfer <n fi+iolo%ie( Alc:imistul nu vedea <n aceast no*iune dec<t principiul ocult al transformrilor din alc:imie( .#$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .#, toate pr*ile corpului& arLe-ul creierului, cel al fiecrui mem=ru, al intestinului etc( ArLe-ul centra[ trimite permanent ordine ar-Le-elor locale prin intermediul fermen*ilorA arLe-ele locale reac*ionea+ prin (las4 care e de dou feluri& (las ;ot/um4 care provoac micrile musculare (voluntare sau involuntare", (las alternativiim4 care transform *esuturile( ArLe-ul nu are o Ima%ine proprie, el este un fel de lumin fr cldur (ceea ce ne duce cu %<ndul la Descartes care e?plic, invers, circula*ia san%uin printr-un Dfel de foc fr luminE, aflat <n inim"( 4<t vreme <ntre arLe-ul central i arLe-ele locale domnete o armonie perfect, omul este sntosA =oala <ncepe c<nd o cau+ <nt<mpltoare lovete un arLe local - Dun spin <nfipt <n de%etE i c<nd arLe-ul central rspunde secret<nd o Dima%ine seminal mor=idE pe care o imprim, ca pe o pecete, pe partea atins( 4u alte cuvinte, fiecare =oal depinde

de to?inele i de anticorpii fa=rica*i de =olnavul <nsui iar somatica sufer influen*a psi:icului( Vcolile defineau =oala ca fiind o diate+ (predispo+i*ie mor=id" provenind din le+iunea unui or%anA ele nu admiteau dec<t cau+e <nt<mpltoare, strine de structurA recomandau medicina simptomelor care se strduia s le suprime unul c<te unul pentru a o=*ine vindecarea( Kan ;elmont a o=iectat c un epileptic sau un =olnav de %ut nu s<nt vindeca*i c<nd le trece cri+a( El a fcut deose=irea <ntre simptom4 accident pasa%er care este semntura =olii, i produs4 modificare material suferit de corpul <n care se de+volt un proces mor=id( A afirmat c =oala nu provine dintr-un or%an le+at, ci din dou cau+e ale acestei le+iuni( Vcolile ar tre=ui s remarce, spune el, c le+iunea persist i dup moarte, c<nd oricum =oala s-a terminat( 4e-i mai lipsete cadavrului, <n ciuda le+iunii sale, pentru a fi =olnavC Kia*a( Numai fiin*ele vii cunosc =oala, cci ea provine tocmai din spiritul vital tul=urat( Deci, <n fiecare =oal, tre=uie luate <n considera*ie dou cau+e& cau+a <nt<mpltoare e?tern, pur accidental, i cau+a eficient intern( <ntotdeauna, ne <m=olnvim pentru c arLeul central, iritat sau dere%lat, d o lupt de+ordonat <mpotriva loviturilor locale nocive( DDumanul se afl <n centru i de acolo tre=uie s <ncepem atacul ca s-l i+%onimE, iat c:eia patolo%iei sale( Kan ;elmont sta=ilete o clasificare nou a =olilor, plec<nd de la cau+ele lor pe care le <mparte <n dou %rupe& recep*iile Irecepta<4 cau+e e?terioare arLe-ului, i reten*lile Mretenta<4 cau+e proprii arLeului( Recep*iile s<nt <mpr*ite <n patru su=%rupe& in@ec*iile Min9ecta<4 care cuprind toate farmecele vr@itoarelorA concep*iile 5concepta< sau dere%lrile ima%ina*iei i ale pasiunilor al cror efect s<nt maladiile mintale, isteria femeilor, dar i astmul, aritmia cardiac, su%:i*ul etcA inspira*iile Minspirata<4 adic emana*iile putride, emana*iile respirate de mineri i c:i-miti, miasmele atmosfericeA suscep*iile Msuscepta< sau diversele traumatisme, pl%i, contu+ii, arsuri, mucturi veninoase etc( Reten*iile, care dau =oli arLeale, au <n structura lor cau+ele <nnscute Iinnata<4 care *in de un defect ereditar sau con%enitalA cau+ele tul=urrilor intermitente cu cri+e la intervale mari, cum e epilepsiaA cau+ele astrale, resim*ite mai ales <n =olile venerice (Kan ;elmont necre+<nd <n influen*a astrelor asupra omului sntos"A cau+ele di%estive care implic into?ica*iile alimentare sau medicamentoase i, mai %eneral, alterrile procesului de di%estie(

Kan ;elmont <i =ate @oc de %alenltii care atri=uie di%estia cldurii ficatului, ca i c<nd acesta ar fi Do oal care fier=eE, i le opune teoria sa despre cele ase di%estii pe care le asimilea+ cu transmuta*iile c:imice( 9rima di%estie se face <n stomac c<nd alimentele se transform <n c:imP datorit fermentului stoma-:ic (sucul %astric, necunoscut la acea vreme"A a doua, <n duoden unde c:imul se desparte <n produs asimila=il i produs opac elimina=ilA a treia, <n vasele me+enterice su= influen*a fermentului :epaticA a patra, <n inim i aortA a cincea, <n s<n%ele arterial unde spiritul vital <i %sete :ranaA a asea, <n diferitele *esuturi ale corpului omenesc( 9recipitarea sau <ntoarcerea <napoi a acestor ase di%estii provoac stri maladive, ca i de-eurile re*inute prea mult( Dac a doua di%estie este o=li%at s fac transmutarea ratat de prima sau dac a treia revine <napoi la primele dou i aa mai departe acest fapt d loc, dup ca+, la %re*uri, %l=inare, di+enterie, cae?ie etc( DDi%estia este opera vie*ii <nsiE, spunea Kan ;elmont( 9atolo%iei sale, Kan ;elmont <i adau% o terapeutic nu mai pu*in personal( El a pornit la lupt <mpotriva polifarmaciei epocii sale, c<nd se folosea un numr e?a%erat de medicamente pentru tratarea unei sin%ure =oli, i <mpotriva Dconfec*iilorE, amestecuri multiple ca aurea Ale?andrina Nicolai care con*inea ai+eci i cinci de in%rediente( Kan ;elmont a afirmat c materia medical tre=uia de=arasat de su=stan*ele inerte cu a@utorul c:imiei i c, pentru fiecare ca+ de tratat, tre=uia s fie de a@uns unul sau dou remedii specifice( El crede c nu e?ist =oli incura=ile& plantele le vindec pe toate, cu condi*ia s tii P c:im > mas semilic:id de alimente par*ial di%erate care se %sete <n timpul di%estiei <n stomac l <n duoden 5n!t<! .#! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E s le ale%i i s le prepari( Inutil s foloseti plante e?otice& Dumne+eu a ae+at pretutindeni o flor medicinal complet( <i critic i pe do%maticii care prescriu frun+ de aur sau praf de pietre pre*ioase spun<nd c tot at<ta folos ai i dac <n%:i*i pietricele( Ddea =olnavilor si esen*e i sruri volatile din ier=uri i minerale( 6edicamentele sale preferate erau aroful (>muriat > clorur > de fler i amoniac", mercurul diaforetic (pe =a+ de calomel", tinctura de crin, =alsamul 0amec: de culoarea ru=inului (alcool etilic i sare de tartru"( A inventat un panaceu, licoarea alLaest, despre care spunea& DAlLaestul

distru%e toate =olile aa cum focul distru%e insectele pretutindeni pe unde trece(E Discipolii si de mai t<r+iu, ca 8eor%es 0tarLeB la Londra i Hean Le 9elletier la Rouen, au cutat secretul alLaestului, di+olvant universal servind la volatili+area alcaliilor(// 4<nd a murit Kan ;elmont, <n 1!$$, ls<nd neterminat lucrarea Ortus medicinae dedicat lui Ie:ova/$, 8ui 9atin scria la 9aris& DEra un escroc flamand periculos care a murit tur=at acum c<teva luni( N-a fcut niciodat ceva de seam((( 1mul acesta nu avea <n cap dec<t o sin%ur medicin, toat fcut din secrete c:imice i empirice(E/, Duman al noului, 8ui 9atin nu era un pedant cara%:iosA dimpotriv, erudit i =i=liofil, m<n-dru de imensa sa =i=liotec, put<nd s cite+e din memorie fiecare volum, d<nd i numrul pa%inii unde se %sea citatul pe care <l folosea, el atr%ea <ntotdeauna ma@oritatea de partea sa( 6edicul acesta vesel, cele=ru <n timpul 2rondei i al lui Ludovic al XlII-lea, <nainte& de a deveni, <n timpul lui Ludovic al XlK-lea, decanul 2acult*ii de medicin din 9aris i profesor re%al, nu cru*a pe nimeni& D<i numea pe c:imiti maimu3oii medicinii pe apotlcari, (uctari scomitori4 iar pe c:irur%i oameni +m(rca3i +n negru 2i cu cionapi ro2ii4 cci acesta era, pe atunci, felul lor de a se <m=rcaE, spune despre el 7ordelon(/! Admirator al lui 6ontai%ne i prieten cu 8a=riel Naude, el a lsat nite f@crisori de o li=ertate de lim=a@ nemaipomenit( Nivelul mediclnel practicate <n timpul su reiese din descrierea //( 4f( 8eor%es 0tarLeB, $7rotechn7 asserted and illustrated! Londra, 0( ):omson, 1!,'A Hean Le 9elletier, L'Al?aSst ou le dissolvant universel de "an He(nont revel4 Rouen, 8( 7e:ourt, 1#-$( /$( 1rtus medicinae4 tn-Ouarto de '-- de pa%ini a fost pu=licat <n 1!$' la Louis Fl+evier de fiul su, 2ran*ois-6ercure Kan ;elmont( 0au fcut mal multe reeditri( /,( Lettres de Gui $atin4 Edi*ie nou cola*ionat dup manuscrisele auto%rafe, 9arts, ;( 4:ampion, 1 -#( /!( L'ltsprit de Gui $atin4 Amsterdam, ;enri 0c:elten, 1#- ( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .## celor ase +ile de a%onie ale cardinalului de Ric:elieu, pe care ne-a lsat-o& D<n a patra +i de =oal, desperanti(us medicis4 i s-a adus o femeie care i-a dat s <n%:it =ali% de cal pus <n vin al= iar, dup trei ore, un arlatan care i-a dat o pilul de laudanum(E/# 8ui 9atin e?plic

metoda sa prietenului su, 0pon, medic la LBon& DNu e?ist remediu pe lume care s fac at<tea minuni ca s<n%erarea( ((((" Idio*ii care nu <n*ele% meseria noastr <i Ima%inea+ c nu tre=uie fcute dec<t pur%a*ii, dar se <nalA cci dac nu ai procedat mai <nt<i la o s<n%erare a=undent ca s <n=ui impetuo+itatea umoarei rtcitoare, s %oleti vasele mari i s <ndeprte+i dere%larea ficatului care produce aceast sero+itate, pur%a*ia nu poate fi folositoare(E/' Astfel, spune el, a procedat la s<n%erarea unui copil =olnav de pleure+ie de treispre+ece ori <n cincispre+ece +ile i l-a vindecat( 4:iar el, pentru Do rceal neplcutE a pus s i se ia s<n%e de apte ori, mir<ndu-se apoi c sim*ea o sl=iciune <n %enunc:i( 8ui 9atin s-a indi%nat c<nd ;arveB a descoperit circula*ia s<n%elui, apreciind numita circula*ie Dparado?al, inutil pentru medicin, fals, imposi=il, de ne<n*eles, a=surd, vtmtoare pentru via*a omuluiE( Recomand<nd unui student un plan de lectur > <n care fi%urea+ respin%erea lui 9aracelsus fcut de Erastus > insist& D6ai ales, ocoli*i cr*ile de c:imieE( Era at<t de retro%rad <nc<t com=tea ceaiul, Dimpertinenta noutate a secoluluiE( )ratatul su, De la conservation de la snte4 ar fi putut s fie semnat de 4:rBsaleP( A vor=it acolo numai de vinurile =une, de fructe, mal ales Dlm<ia pe care o pre*uiesc mai mult dec<t toate remediile cardiace din prvliile acestei vremiE/ i a consacrat capitolul cel mal important al lucrrii Dac*iunii veneriene i evacurii sm<n*eiE( 4u tot =unul su sim*, 8ui 9atin n-a fcut ca tiin*a s avanse+e nici mcar un pas( 0pre deose=ire de el, e?centricul Kan ;elmont a fost cur<nd rea=ilitat& <n 1!#-, operele sale, traduse <n france+, au primit apro=area 2acult*ii de medicin din 9aris care a recunoscut <n ele Dprecepte =une, care servesc sntatea corpului omenescE($- 0-a v+ut <n el un precursor, din pricina tratatelor sale despre litia+ i despre fe=re( 7ordeu s-a inspirat din teoria arLe-elor c<nd a vor=it despre Dcentrii de /#( Lettres de Gui $atin4 op! cit! /'( ,(/L P 9ersona@ cu =un sim* din piesa Les&emmes savantes a Iul 6olte- 5 re( / ( -rit de la conservation de la snte! 9aris, la Hean Host, 1!/.( $-( Les Oeuvres de 8ean-Baptiste "an Helmont4 traducere de Hean Le 4onte, doctor <n medicin, LBon, la ;u%uetan l 7r=ier, 1!#-(

g .#' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E via*E iar 7roussais, relu<nd prerea lui Kan ;elmont care spunea c el nu cunoate ciuma sau epilepsia, ci numai ciumap i epileptici, a declarat, cit<ndu-l& DNu e?ist =oli, e?ist numai =olnavi(E <n 1'!!, Academia de medicin din 7ru?elles a pus la concurs un elo%iu al lui Kan ;elmont devenit o %lorie na*ional a 7el%iei, tot aa cum, <n aceeai perioad, Elve*ia onora memoria lui 9aracelsus( 4ei doi %nditori sin%uratici, detesta*i de 8ui 9atin, au triumfat iar deni%ratorul lor nu mai este dec<t un e?emplu de intoleran*( -eoria 2i aplicarea magnetismului animal 2ran+ Anton 6esmer, nscut <n 1#/$ la I+nan%, pe malul lacului 4onstan*a, ieind <n 1#,- din seminarul Ie+ui*ilor din Det-tin%en, a studiat teolo%ia la 5niversitatea din In%olstadt, dup care a intrat la Vcoala de medicin din Kiena( Acolo i-a sus*inut, <n 1#!!, te+a De in9le u planetarum in corpus huma-num (din care n-a mai rmas dec<t un sin%ur e?emplar, conservat la 1sterreic:isc:e National 7i=liot:eL din Kiena" <n care descria influen*a planetelor asupra corpului uman dup le%ile atrac*iei universale($1 El afirma c <n special soarele i luna e?ercit o ac*iune direct i continu asupra sistemului nervos cu a@utorul unui fluid care se insinuea+ <n su=stan*a nervilor( Individul supus acestei ac*iuni sufer efecte alternative de in-tensiune (tensiunea intern aflat la momentul de intensitate" i de remisiune4 compara=il cu flu?ul i reflu?ul mareelor( 6esmer atri=uia ciclul menstrual al femeilor i periodicitatea anumitor =oli cronice acestui ma%netism planetar( )e+a sa a fost primit cu re+erv de ctre @uriu, dar t<nrul a fost totui admis la cursurile Vcolii cu complimentele decanului Kan 0Nieten( 9u*in dup aceea, 6esmer s-a cstorit cu =o%ata vduv a unui consilier imperial i, dispun<nd astfel de o imens avere, s-a instalat <ntr-o cas pe Landstrasse, l<n% 9rater, pe malul Dunrii, unde oferea recep*ii somptuoase( 6eloman, 6esmer c<nta la clavecin i la violoncel i a fost prieten cu 6o+art, <n tinere*ea acestuiaA avea un teatru <n aer li=er, <n mi@locul parcului su, unde i-a invitat pe ;aBdn i pe 8lucL ca s dea concerte( 2r s prseasc <ns medicina, a <n%ri@it-o, <n $1( Dr Hean Kinc:on, <n Mesmer et son secret! 9aris, Amedee Le-

%rand, 1 /!, a cre+ut c te+a lui 6esmer fusese pierdut( De atunci e?ist un microfilm la 7i=lioteca na*ional din 9aris( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .# 1##$, pe dra 1sterlin, =olnav de o Dmaladie convusivE cu delir, vomismente i sincope( A tratat-o folosind un ma%net, utili+at pe atunci de medici pentru a calma durerile de din*i i de stomac i de care un ie+uit din Kiena, printele ;ell, se folosea pentru a vindeca =olile de nervi( La .' iulie 1##$, aplic<nd trei ma%ne*i de o form special pe picioarele drei 1sterlin, 6esmer a constatat o net ameliorare a strii eiA dar a mai remarcat c aceast ameliorare se datora mai pu*in ma%ne*ilor, c<t unei for*e mai puternice al crei a%ent era c:iar el( Din acest moment datea+ descoperirea ma%netismului animal, superior ma%netismului mineral, pe care a e?pus-o <n Lettre un mdecin tran-ger4 din , ianuarie 1##,( )eoria lui era urmtoarea& D<n corpul omenesc se manifest cu precdere propriet*i analoa%e cu cele ale ma%netuluiA se distin% poli la fel de diferi*i i opui care pot fi comunicap, sc:im=a*i, distrui i <ntri*iA c:iar i fenomenul <nclinrii poate fi o=servat(E$. 6esmer s-a lovit de incredulitatea %eneralA a cerut <n +adar =aronului de 0t0rcL, preedintele 2acult*ii de medicin din Kiena, s convoace o comisie de medici care si e?amine+e lucrrileA s-a adresat Academiei din 7erlin care i-a rspuns c =ate c<mpiiA a str=tut 7avaria, 0ua=ia, Elve*ia <n cutare de savan*i pe care si convin%( A fcut atunci c<teva vindecri <n pu=lic( 1 prote@at a <mprtesei, dra 9aradis, <n v<rst de optspre+ece ani, era oar= din copilrie& DAvea oc:ii =ul=uca*i, iei*i din or=ite i convulsivi( 6al mult, suferea de o melancolie, <nso*it de o=struc*ia splinei i a ficatului, ceea cei ddea adesea accese de delir i furie care te fceau s cre+i c era complet ne=un(E$/ 5tili+<nd numai ma%netismul su personal, 6esmer a redat vederea fetei, pe care un oculist o declarase atins de o =oal incura=il i pe care 0torcL o <n%ri@ise +ece ani fr succes( 4ititorii mei medici i psi:analiti au <n*eles c era vor=a de o isterie de conversie! 4<nd eram student <n psi:opatolo%ie, a fost adus la spitalul 0ainte-Anne un om cu oc:ii da*i peste cap& pipia pm<ntul cu un =aston al= i or=ise de pu*in vremeA dup trei +ile de <n%ri@iri, i-a recptat vederea i a putut prsi spitalul( 6esmer ar fi putut vindeca la fel de =ine ca i internul de serviciu acest ca+, care nu *inea de

oftalmolo%ie( $.( 6edicina ma%netic e?ista de@a i Gilliam 6a?Nell <i comentase principiile <n De Medicina magnetica (1!# "( Dar 6esmer i-a adus o modificare, d<ndu-i un sens total nou( $/( 6esmer, $rcts histori#ue des9atts relati&s au magnHttsme animal 8us#ues enavril KRYK4 la Londra( 1#'1( .'I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .'1 Dup un secol, 2reud i Hosef 7reuer ar fi tratat-o pe dra 9aradis prin metoda catartic, <n*ele%<nd c ea era oar= pentru c nu voia s vad csnicia furtunoas a prin*ilor si( La vremea aceea, c<nd isteria de conversie era necunoscut, vindecrile lui 6esmer i-au dus mai mulp dumani dec<t admiratori( 1culistul 7art:, care fcea opera*ii de cataract, i-a ne%at cu violen* cura( )atl drei 9aradis a fost <ndemnat s-i retra% fiica iar aceasta, de cum a c+ut din nou su= influen*a prin*ilor si, a redevenit oar=( Deoarece to*i medicii din Kiena i din <mpre@urimi se uniser <mpotriva lui, 6esmer a plecat la 9aris, <n fe=ruarie 1##', i i-a pre+entat teoria la Academia de tiin*eA acolo a fost primit cu rceal, ca i la 0ocietatea re%al de medicin( A petrecut patru luni la 4reteil cu =olnavi afla*i <n tratament, propun<nd savan*ilor s vin i s-i constate re+ultatele& nimeni nu s-a deran@at( 0a instalat atunci <ntr-un imo=il din pia*a Kendome unde a dat consulta*iiA a pu=licat, <n 1## , la Didot cel t<nr, Mmoire sur la decouverte du magne-ttsme animal 0in%urul su sus*intor a fost medicul contelui dJArtois, Eslon, dar i acesta, dup ce aprase ideile lui 6esmer, <n septem=rie 1#'-,- <n fa*a cole%ilor de la 2acultatea de medicin, a fost imediat radiat de pe lista medicilor( )otui, 6esmer nu era un arlatanA omul acesta, foarte =o%at, nu o fcea din venalitate, ci pentru a-i demonstra teoria care sta=ilea o identitate <ntre om i un ma%net viu( I se reproa, de altfel, c <n%ri@ete oameni din popor, ceea ce l-a fcut s spun cu amrciune& D<n 2ran*a, vindecarea unei persoane srace nu <nseamn nimicA patru tratamente acordate unor =ur%:e+i nul e%alea+ pe cel acordat unui marc:i+ sau unui conteA patru tratamente acordate unor marc:i+i a=ia dac-l e%alea+ pe cel acordat unui duce(E$$ 6esmer fcea <ns

%reeala de a se <nela asupra importan*ei reale a descoperirii sale& el se credea distri=uitorul unui remediu natural, =un la toate, <n timp ce era inventatorul psi:oterapiei( Autoritatea i prestan*a sa l-au a@utat s vindece =olile pe care 7a=insLi le-a %rupat su= numele de pithiatism4 pentru a arta c depindeau de ac*iunea moralului asupra fi+icului( 6esmer a o=*inut astfel re+ultate po+itive <n parali+iile de ori%ine isteric, <n afec*iunile cutanate, numite ast+i nevro-dermite, <n astm i <n alte tul=urri psi:osomaticeA dar la unii din pacien*ii si =oala revenea i acest lucru era e?ploatat de ceilal*i pentru a ac*iona <mpotriva lui( 0istemul lui 6esmer era e?trem de simplu( 4oncep*ia sa despre pato%enie se re+uma astfel& DNu e?ist dec<t o =oal i un remediu( 9erfecta armonie a tuturor or%anelor noastre i a func*iunilor lor constituie sntatea( 7oala nu este dec<t dere%larea acestei armonii(E$, )erapeutica ma%netic, sortit s refac armonia tul=urat, caut s provoace <n =olnav o cri+& D1 =oal nu poate fi vindecat fr cri+A cri+a este un efort al naturii <mpotriva =olii((( 4<nd natura este incapa=il s provoace cri+e, ea este a@utat de ma%netism care, pus <n micare prin mi@loacele indicate, operea+ <mpreun cu ea revolu*ia dorit( 4ri+a este salutar c<nd, dup ce a trecut prin ea, =olnavul simte o <m=unt*ire i o uurare evidente i mai ales c<nd este urmat de evacuri =inefctoare(E$! <n sf<rit, tre=uie tiut c toate corpurile s<nt cufundate <ntr-un lic:id universal pe care-l a=sor= i <l respin% alternativ, su= form de curente ce intr i ies! 6esmer numete poli punctele de scur%ere sau de intrare a curentelor tonice i conductori o=iectele cu un%:iuri sau ascu*ite la v<rf capa=ile s propa%e aceste curente( Iat cum fcea 6esmer o consulta*ie( 0e ae+a <n fa*a =olnavului, <i punea m<inile pe umerii lui i le co=ora de-a lun%ul =ra*elor p<n la v<rful de%etelor, *in<ndu-i apoi o clip de%etele mariA repeta acest lucru de dou sau trei ori, dup care <i fcea Dpase lon%itudinaleE de la cap p<n la picioare( )oate acestea cu scopul de a pune <n armonie curentele care intrau i cele care ieeau, ale vindectorului, i ale pacientului( Apoi, 6esmer cuta locul i cau+a =olii, palp<nd re%iunea a=dominal cci credea& D0ediul celor mai multe =oli se afl de o=icei <n viscerele din a=domen& stomac, splin, ficat, epiplon, me+enter, rinic:i iar la femeie <n uter i ane?ele lui(E$# 6esmer palpa corpul cu de%etul mare i arttorul sau cu palma m<inii, sau cu dou de%ete

unite, sau cu cele cinci de%ete <ndoite descriind o linie pe partea care urma s fie palpat i urm<nd direc*ia nervilor( 0onda ple?ul ca s provoace o reac*ie ce putea si indice locul precis al rului( 9entru Dpasele lon%itudinaleE se folosea de un =e*ior din sticl sau din o*el av<nd unul din v<rfuri rete+at( $$( 6esmer, op! cit! $,( Aphortsmes deM! Mesmer! la 9aris, la SuinOuet cel 7tiin, 1#',( $!( ,(/L $#( Aphortsmes4 op! cit! .'. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E De cum sta=ilea dia%nosticul, 6esmer palpa fr <ncetare +ona reperat provoc<nd astfel <n aceast +on dureri simptomatice, p<n c<nd acestea a@un%eau la stadiul de cri+( 9alparea lui nu semna cu un masa@, el spun<nd dimpotriv c palparea de la mic distan*, la c<*iva centimetri de corp, avea cel mai mare efect( 4a s Dopun un pol celuilaltE, c<nd atin%ea cu m<na dreapt capul, pieptul sau a=domenul unui pacient, atin%ea cu m<na stin% i locurile corespun+toare din spate( 6ultiplica curentele <n func*ie de afec*iunile pe care le avea de tratat& epilepsie, apople?ie, astm, mi%rene, ulcera*ii etc( D6a%netl+area cu un curent mareE se fcea cu cele cinci de%ete reunite <n form de piramid( 0in%urele sale medicamente erau crema de tartru i vomitivele uoare( D6a%netismul animal tre=uie considerat <n m<inile mele ca un al aselea sim* arti&icialJ4 spunea 6esmer( Niciodat nu a pretins c ar avea privile%iul unui :ar specialA ceea ce punea el <n micare era o proprietate a materiei or%ani+ate i afirma c oricine avea un ma%netism curativ( <n virtutea acestui principiu a condus edin*e de <n%ri@iri colective <n cursul crora =olnavii se ma%neti+au unii pe al*ii, ae+a*i <n @urul unui :<rdu plin cu ap i con*in<nd pilitur de fler, pun<ndu-i pe locul dureros una din sforile sau =e*ele care ieeau din acest recipient enorm( <n acelai timp, fceau Dlan*ulE atln%<ndu-se cu de%etele mari, %enunc:ii sau la=ele picioarelor( 9erdelele erau trase, temperatura men*inut la un nivel constant( 4<nd <n aceast atmosfer propice autosu%estiei leina vreo persoan, ea era transportat <n Dcamera de cri+E( Acolo, se aflau patru :<rdaie, unul dintre ele fiind re+ervat sracilor( 6esmer ma%ne-ti+a ap, ve%etale, contactul cu

acestea permi*<nd =olnavilor s-i refac electricitatea naturalA el a indicat procedeul cu care s fie ma%neti+at un copac, care s provoace apoi Dcri+eE =inefctoare celor care-l atin%eau( 4om=tut, luat <n ris, 6esmer a tre=uit, <n 1#'$, s prseasc 9arisul l s se duc la Londra, dar lsa <n 2ran*a discipoliA cel mai important a fost marc:i+ul de 9uBse%ur, care a descoperit :ipno+a i somnam=ulismul artificial cu oca+ia e?perien*elor de ma%netism de la castelul su din 7usancB( La 8eneva, 6esmer a fcut cunotin* i cu avocatul Nicolas 7er-%asse, care a inte%rat mesmerismul <n 2rancmasonerie <nfiin-*<nd Lo@a Armoniei i a fcut din aceasta un sistem filo+ofic <n La -horie du monde et des etres organiss4 carte imprimat ca o partitur de oper cu cuvinte scrise cu caractere :iero%lifice, <n timpul Revolu*iei france+e i c:iar <n timpul )erorii, 6esmer 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .'/ s-a <ntors <n 2ran*a fr s ai= neplceriA dar la <ntoarcerea lui la Kiena a fost <nc:is, <n noiem=rie 1# $, suspectat de a fi un spion al iaco=inilor( Eli=erat, dar fiindu-i inter+is s mai r-m<n la Kiena, a plecat <n Elve*ia unde a rmas o vreme la 2rauenfeld( 4artea sa Mmoire de "an ",, (pu=licat mai <nt<i <n %erman, la lena" a tre+it interes <n 8ermania astfel <nc<t i s-a cerut, <n 1'1., s vin la 7erlin unde s predea ma%netismulA a refu+at consider<ndu-se prea =tr<n( Dup moartea lui 6esmer, survenit <n 1'1, la 6eers=ur%, pe malul lacului 4onstan*a, mesmerismul a continuat s prospere de-a lun%ul <ntre%ului secol al XlX-lea( <n 2ran*a, Hosep: Deleu+e, naturalist la Hardin des 9lantes, a <ncercat s ameliore+e te:nica paselor i a <nceput Dfric*iunile ma%neticeE& cele dou cr*i ale sale Histotre criti#ue du magnetisme animal (1'1/" i ,nstruction prati#ue sur le magntisme animal (1'/," s-au =ucurat de un mare presti%iu( <n 1'.-, =aronul Hules du 9otet, <n v<rst de dou+eci de ani, a fcut o serie de e?perien*e de ma%netism la spitalul principal din 9aris, ;otel-Dieu, <n fa*a unui auditoriu format din mediciAa continuat s practice aceast disciplin, <nfiin*<nd 8ournal du magntisme4 pu=lic<nd numeroase cr*i printre care Le Manuel de l'etudiant magntiseur (1'$!"( 4:arles Lafontaine, autorul lucrrii L'Art de magntiser (1'$#", a str=tut 2ran*a i An%lia <nso*it de o prostituat somnam=ul, care <i servea de medium, i s-a sta=ilit <n 1',1 la 8enevaA lucrarea sa, Mmoires d'un

magntiseur (1'!!", arat cum <i e?ercita aceast meserie paramedlcal( ;enri Durville, <ntemeietorul Vcolii de ma%netism i de masa@ din 9aris, a redactat -rit e primental de magntisme (1' !", cuprin+<nd o Dfi+ic ma%neticE( )o*i aceti oameni nu pretindeau s <nlocuiasc medicina cu activitatea lor, s <nlocuiasc medicamentele prin cura ma%netic, ci s fie au?iliarii medicilor <n lupta <mpotriva durerii( -aumoturgia 2i tehnicile ei )aumatur%ia, arta de a face vindecri miraculoase, a aprut <n 1ccident o dat cu cretinismul( <n Antic:itate nu e?istau dec<t filatri (medici amatori", cum erau filo+ofii care, de la Democrit la Aristotel, au vrut s dovedeasc c filo+ofia lor <n%lo=a toate tiin*ele( Asclepios (Esculap", semi+eul medicinii, fusese lovit de ful%erul lui 3eus pentru a fi voit s <nvie mor*ii( 8recii, care-i consultau pe Asclepia+i, cei care slu@eau cultul lui Asclepios la .'$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Epidaur, sau e%iptenii care se adresau preo*ilor +ei*ei-leoaice 0eL:met, nu credeau c fac un act neo=inuit, mai mult dec<t cei care se duc ast+i <ntr-o sta*iune termal pentru cur( Dar de <ndat ce sa rsp<ndit +vonul despre minunile lui ;ristos i ale apostolilor si, lumea p%<n a pretins c are propriii ei taumatur%i( 0e povestete c Kespasian, dup victoria lui militar <mpotriva evreilor, a redat vederea unui or= frec<ndu-i pleoapele cu saliva sa iar pe un infirm l-a fcut s um=le atin%<ndu-l cu piciorul($' A fost cele=rat pita%oricianul Apollonius din ZBana, care a trit <n secolul I al erei cretine, iar "ia3a sa a fost comandat lui 9:ilostratus de Iulia Domna, D<mprteasa filo+oa-fE, mama lui 4aracallaA <n aceast =io%rafie Apollonius din )Ba-na cunoate toate lim=ile, are darul profe*iei, a stat <n 7a=ilon, a scpat oraul Efes de cium, pe un posedat de demoni, a <nviat la Roma o t<nr fat iar c<nd a fost adus <n fa*a tri=unalului de Domi*ian, a devenit invi+i=il su= oc:ii @udectorilor si( Epitetul de taumatur% (fctor de minuni" a <nceput s fie folosit <n le%tur cu sf<ntul 8ri%ore din Neocesarea, care a vindecat numeroi =olnaviA a fost utili+at i pentru sf<ntul Damas, martir din 4apadoLia, i pentru sf<ntul 4ut:=ert, episcop din Lindisfarne, <n Islanda( 7iserica catolic a sta=ilit o list lun% a sfin*ilor care au salvat via*a unor muri=un+i prin impo+i*ia m<inilor sau prin ru%ciunile lor, specific<nd

c numai sfin*enia permite taumatur%ia( 5n me%aloman oarecare nu poate s-o fac( 7iserica protestant, ne%<nd miracolele sfin*ilor, le-a admis pe cele ale oamenilor simpli, aa c mem=rii a tot felul de secte > Kodoa+ii, 2ra*ii 6oravi, 4ami+ar+ii din 4evennes, 4ovenan-tarii din 0co*ia, 6ormonii din America > s-au cre+ut <nvesti*i cu daruri supranaturale fr a le merita prin virtu*i ascetice( Dup sfin*i, sin%urii taumatur%i recunoscu*i de cretinism <n timpul Evului 6ediu au fost re%ii 2ran*ei i ai An%liei, crora li s-a atri=uit puterea de a vindeca pe scrofuloi prin simplu contact( Al doilea re%e cape*ian, Ro=ert cel 9ios, a instaurat din '# ritul france+ de atin%ere a scrofulelorA ctre 11--, ;enri I 7eauclerc a inau%urat ritul en%le+ care a devenit apana@ul 9lan-ta%ene*ilor( 4eea ce le ddea acestor re%i dreptul de a fi taumatur%i era ceremonia un%erii lor ca suverani, c<nd erau uni cu mir pe cap i pe diferite pr*i ale trupului <mpreun cu :re-ma, untdelemn special amestecat cu =alsam, <n timp ce :iro$'( 4f( 0uetone, "ies des Dou1e 'sars4 voi III( )e?t sta=ilit i tradus de ;enri Ailloud, 9aris, Les 7elles-Lettres, 1 /.( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .', tonisirea preo*ilor nu comporta dec<t miruirea pe m<ini cu untdelemn sfin*it o=inuit, numit untdelemnul cate:umenilor( 6ai mult, :rema cu care erau uni re%ii 2ran*ei tre=uia s provin din sfinta fiol adus din cer de un porum=el sf<ntului Remi c<nd acesta l-a uns re%e pe 4lovisA :rema re%ilor din An%lia se afla su= protec*ia sf<ntului Eduard 4onfesorul( 1 astfel de ceremonie prea deci potrivit pentru a conferi un :ar divin celui care-i era supus( 9ractica taumatur%ic a fost e?ecutat deci cu variante <n cele dou *ri( <n 2ran*a, re%ele se ae+a <nt<i <n ru%ciune, apoi se <mprtea <n cele dou feluri (alt privile%iu sacerdotal", dup care se ducea la =olnavii care-l ateptau( Le atin%ea rnile direct cu m<na, fcea deasupra lor semnul crucii, pronun*<nd cuvinte pioase care au devenit <n secolul al XKI-lea o formul consacrat& DRe%ele te atin%e, Dumne+eu te vindec(E Apoi, se ddea fiecrui =olnav o moned (<n timpul dinastiei de Kalois, se ddeau doi toumois de cap de om" dup care re%ele se spla pe m<ini( Apa aceasta era luat de cei care voiau so =ea pe nem<ncate timp de nou +ile, alt fel de vindecare Dfr nici un medicamentE recomandat de Etienne de 4ontB, clu%r <n timpul domniei lui 4arol al Kl-lea( Re%ele-vindector ac*iona fr o

periodicitate sta=ilitA Ludovic cel 0fint atin%ea +ilnic pe =olnavi, Ludovic al Xl-lea punea s fie adui <n %rup <n fa*a lui o dat pe sptm<n( 7iserica o=lduia cu autoritatea ei puterea re%al de vindecare aa <nc<t 2rancisc I, fiind oaspetele papei Leon al X-lea la 7olo%na, a atins, <n decem=rie 1,1,, scrofuloii > printre care i un ar:iepiscop polone+ > <n capela palatului pontificali <n An%lia, acest ceremonial se transforma <ntr-o adevrat slu@= litur%ic <n timpul creia monar:ul en%le+, asistat de un capelan, fcea semnul crucii pe ran *in<nd <n m<n o moned de aur (un angel< cu o %aur prin care trecea o pan%licA o punea apoi la %<tul pacientului pe care-l atinsese( Aceasta avea virtutea unei medalii sfin*ite, iar 6ria )u dor <i punea pe =olnavii ei si promit c nu se vor despr*i de medalie( 6ai mult, re%ii din An%lia au avut dreptul s fac <n Kinerea 6are inele medicinale( <n acea +i, se ru%au cu evlavie la D4rucea din 8nBet:E, relicv miraculoas pe care Eduard I o cucerise de la %ali i <n care era incrustat o =ucat din crucea lui ;ristos( Dup ce se prosterna p<n la pm<nt <n fa*a ei, re%ele depunea $ ( 4f( 6arc 7loc:, Les .ois thaumaturges! 0tras=our%, Li=rairie Istra, 1 .$( .'! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E pe altar, ca ofrande, mone+i de aur i ar%int, apoi le DrscumpraE (adic le lua pun<nd <ns o sum ec:ivalent <n locul lor" i punea s se fac din metalele astfel recuperate inele despre care se spunea c vindec epilepsia i crampele musculare& de unde i numele lor de cramp-rings! Aa s-a fcut c <n toat Europa a e?istat un comer* cu aceste cramp-rings4 aduse din An%lia( ;arul vindecrilor miraculoase nu puteau s-l ai= fiin*ele o=inuite( Astfel, atunci c<nd s-a cre+ut c e?ist taumatur%i <n afar de sfin*i i re%i, li s-a cerut o calitate e?cep*ional& s fie septenar! Din pricina caracterului sacru al cifrei #, s-a cre+ut c al aptelea fiu dintr-o familie avea puterea natural de a vindeca& numai c tre=uia s fie al aptelea fiu dintr-o serie de apte copii de parte =r=teasc, fr ca <ntre ei s e?iste vreo fat( Aceast credin* era rsp<ndit <n 8ermania, <n 7iscaia, <n 4atalonia, <n Zrile de Hos, <n 6area 7ritanic ca i <n 2ran*a( 0eptenarii france+i erau numi*i marcous4 dup sf<ntul 6arcoul& se duceau <n pelerina@ la strepa 0fintul-6arcoul din 4or=enia, al crei stare*, 1douard 7our%ois, a dat, <n 1!/., certificate

de vindectori la doi septenari, preci+<nd c activitatea lor tre=uia s se fac Dcu milostenie i fr =aniE( <n %eneral, clerul nu era de acord cu aceast supersti*ie iar 7ossuet scria stare*ei din 2aremoutiers care se <n%ri@ea de un marcou& DNu m-am interesat de aceast c:estiune cu al aptelea copil dec<t pentru a-i <mpiedica s <nele lumea e?ercit<ndu-i pretinsul privile%iu care n-are nici o =a+(E,4omparativ cu sfin*ii catolici i sectele protestante, au e?istat pu*ini taumatur%i printre ocultiti( 6edicina ermetic a fost practicat de medici adevra*i, care <i <nsuiser <ntrea%a tiin* a timpului lor, creia <i adu%au teorii care s-i compense+e lacunele( 2r <ndoial, Rosa-4rucienii au avut taumatur%ia drept scop mrturisitA dar unii dintre cei care li s-au adu%at, ca Ro=ert 2ludd, aveau cunotin*e solide( <n secolul al XKI;-lea, contele 4laude-Louis de 0aint-8er-main n-a fost dec<t un taumatur% fr voie( Acest e?traordinar aventurier, cu ori%ini necunoscute, i-a fcut prima apari*ie la Londra, ctre anul 1#$/A se ddea drept un no=il sicilian, frecventa no=ilimea en%le+ i c<nta din vioar la prin*ul de 8alles( Nimeni nu tia de undei venea averea( 9rsind An%lia <n 1#$!, a stat o vreme pe moiile lui din 8ermania, apoi a a@uns la 9aris <n fe=ruarie 1#,'( 2iindu-i a%rea=il doamnei de 9om,-( 7ossuet, 'orrespondance4 voi( KII, p( $#, 9aris, ;ac:ette, 1 1.( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .'# padour, pe care o uimea cu diamantele i povestirile despre via*a sa anterioar la curtea lui 2rancisc I, i-a atras %elo+ia ducelui de 4:oiseul, pe atunci ministru al afacerilor e?terne( <n 1#!-, marealul de 7elle-Isle l-a <nsrcinat pe 0aint-8ermain cu o misiune secret la ;a%aA 4:oiseul a cerut s fie arestat i e?trdat, dar 0aint-8ermain a reuit s fu%( A cumprat domeniul de la 5==er%en, l<n% Ni@me%en, <n 1landa( <l vom re%si, <n 1#!/, la)ournai, su= numele de dl de 0urmont, industria( <n 1#!!, s-a sta=ilit la Leip+i%, su= numele de conte de Gell-done( 4ei mari i-au dat toat cinstea( Ar:iducele de Austria, 6a?imilian-Hosep: I <i scria surorii sale c 0aint-8ermain avea dou sute de ani, dar nu-i arta( Datorit insisten*ei unora, care voiau s le de+vluie secretul acestei lon%evit*i, el le-a oferit eli irul su vital4 cu efect pur%ativ, un praf cu %ust de anason care se =ea su= form de solu*ie ca ceai de

via3 lung! 6ai mul*i c:imiti au cercetat compo+i*ia acestui eli?ir vital, despre care se spunea ci fcut din aromate i aur i care pare mai de%ra= un amestec de lemn de santal, de frun+e de simi-nic:ie i de semin*e de mrar(,1 <nainte de a pleca la 7erlin, <n 1###, 0aint8ermain a remis am=asadorului lui 2rederic al Il-lea o list de dou+eci i nou de procedee care constituiau Dfi+ica nouE, descoperit de el( Este vor=a mai ales de procedee industriale (pentru splatul mtsii, <m=unt*irea vinului, prepararea :<rtiei etc(" dintre care numai dou privesc sntatea& un Dmi@loc preventiv <mpotriva =olilor i neplcerilor de orice felE i Dadevratele mi@loace pur%ative care nu iau din corp dec<t elementele nociveE( Apoi s-a instalat, <n 1##', la Altona, pe l<n% land%ravul Farl de ;essen care lua lec*ii cu el, trei ore pe +i, i i-a dat nite cldiri la EcLemforde, port la 7altica, pentru a-i face e?perien*ele( Acolo a i murit i acolo a fost <n%ropat( Dei funeraliile contelui de 0aint8ermain au avut loc la . martie 1#'$, la sf<r-itul acelui an, discipolul su, Etteila, de la 9aris, a pretins c el continua s triasc, <n v<rst de /., de ani i c prn+iser <mpreun la .. iulie( 9ovestitorii de anecdote au alimentat a-ceast le%end a imortalit*ii care a devenit liter de le%e pentru teo+ofi( 0-a pu=licat o carte ca fiind scris de contele de 0aint-8ermain, carte la care, pro=a=il, el n-are nici o contri=u*ie& -ras sainte -rinosophie4 al crei manuscris, pstrat la 7i=lioteca din ,1( 4f( 9aul 4:acornac, Le 'omte de Scdnt-Gennain4 9aris, 4:acornac freres, 1 $#( .'' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E )roBes, se +ice c ar fi apar*inut lui 4a%liostro( Este un tratat de alc:imie, cu un sim=olism e%iptean, caractere cuneiforme fante+iste i cuvinte imitate din ara= i sanscrit( )aumatur%ul care domin secolul al XKlII-lea este, fr discu*ie, Hosep: 7alsamo, aa-+is conte de 4a%liostro (1#$/-l# ,", pe care nite pamfletari au vrut s-l dea drept escroc, dar care a fost rea=ilitat de cercurile ocultiste france+e din timpul celei de a I;-a Repu=lici( <nainte de toate, 4a%liostro a fost un a%ent al 2rancmasoneriei, frecvent<nd toate lo@ile din Europa i po-sed<nd toate secretele divinatorii i medicale ale acestei or%ani+a*ii rivale Rosei-4rucis& D5n mason care are nevoie de un medic nu este un adevrat masonE,

spunea el( La prima sa edere la Londra, <n 1##!, 4a%liostro nu este <nc dec<t un ma% care indic numerele c<ti%toare la loteria din An%liaA <ncep<nd cu fe=ruarie 1## , c<nd locuiete <n ducatul de Furlanda, la 6itau, se speciali+ea+ mai de%ra= <n edin*e mediumnice, cu :alucina*ii provocate unor su=iecte receptiveA <ncearc apoi, la 0anLt 9eters=ur%, c<teva vindecri, pentru ca la Karovia s nu se o-cupe dec<t de alc:imie( A=ia la 0tras=our%, unde se instalea+ <n septem=rie 1#'-, <i vedem pe 4a%liostro ocup<ndu-se numai de iatricie (medicina masonic, etimolo%ic& arta de a vindeca"( Nu este un medic oarecare& de la ase diminea*a i p<n la orele nou sau +ece seara, mer%e pretutindeni s-i <n%ri@easc %ratis pe sraci, ne<n%duindu-i s participe la serate, s mear% la teatru, pentru a-i e?ercita mai =ine apostolatul( D =olnavilor medicamente care se <n%:it cu supe i, la nevoie, le d i =ani( Locuind l<n% pia*a Armelor, <i <n%ri@ete i pe solda*ii de la %arni+oan( Kindec un comandant de dra%oni, declarat incura=il, i alte ca+uri, cum e cel al doamnei 0arrasin care suferea de un icter persistent( 0uccesele sale atra% aten*ia asupra lui i este c:emat la 9aris pentru prin*ul de 0ou=ise care nu poate fi vindecat de scarlatin& 4a%liostro <l lecuiete <n cinci +ile( Din acel moment, reedin*a sa din 0tras=our% va fi asaltat de oameni care-i cer prerea, veni*i c:iar din capitalA <i va primi individual sau <n %rup la Daudien*eleE sale, <ntre orele cinci i apte( <n 1#'1, <i va tipri afie pentru a <ntiin*a pu=licul de +ilele de primire <n %rup( 4a%liostro era un om de o puternic vitalitate, autoritar, voit emfatic, ridic<ndu-i adesea oc:ii ne%ri ctre cer ca pentru ai %si acolo inspira*ia( Nu vor=ea despre el dec<t la persoana a treia, adres<ndu-se astfel unui =olnav& DDomnule, s<nte*i <ntr-o situa*ie c<t se poate de proast& dar v spun c domnul conte 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA .' de 4a%liostro v va vindeca(E,. 0au unei femei& DE?ist un Dumne+eu <n cer care poate scoate din iar=a cea mai ne<nsemnat un lic:id care s v redea sntateaA contele de 4a%liostro se va prosterna <naintea lui pentru a-l cere(E,/ 0e identifica cu un mi@locitor <ntre lumea oamenilor i lumea cerurilor( <n acelai timp, da s se <n*elea% c poseda o tiin* secret a plantelor pe care o utili+a <n remediile saleA aa <nc<t sa cre+ut c de*inea tiin*a medical din E%iptul faraonilor, presti%iu imens <ntr-o vreme c<nd nimeni nu reuise s descifre+e :iero%lifele(

0-au pstrat re*etele lui 4a%liostro i formulele dup care un farmacist din 0tras=our% <i prepara medicamentele(,$ Am remarcat c pilulele sale stoma:ice con*ineau aloes :epatic, scump %alenitilor, iar praful pur%ativ, crema de tartru care venea de la spa%iriti( 9omda pentru fa*, electuarul pectoral cu manP, pilulele de tere=entin, pilulele cu =alsam de 4anada nu erau nici ele inova*ii <n farmacia epocii( Remediul lui 4a%liostro, dup care se ddeau <n v<nt fran*u+oaicele, a fost oleo-sacc:ari, sau uleiul de 1ahr4 preparat astfel& se tia <n dou un ou tare, se scotea %l=enuul i se puneau <n locul lui +a:r rafinatA se uneau cele dou @umt*i de ou i se puneau <ntr-un vas acoperit p<n ce +a:rul se di+olva( 1r, acest procedeu este procedeul dup care se o=*inea oelum mBrr:ae, notat <ntr-un 4ode? din 1##1, Dispensarium Surtem(ergicum! Deci, <nainte de a fi un taumatur%, 4a%liostro era un filiastru, cu cunotin*e de medicinA administra medicamente care n-aveau nimic misterios la care adu%a for*a sa de convin%ere( 5nei doamne care voia s tie de ce aceleai medicamente nu ac*ionau la fel c<nd erau date de altcineva, i-a rspuns& DAici este mina maestrului4 secretul pe care-l pstre+ <n inima mea(E Dup ce, <n iarna lui 1#'$, a <ntemeiat la LBon Lo@a <n*elepciunii triumftoare, cu care a instaurat ritualul 6asoneriei e%iptene, al crei Mare 'opht s-a proclamat, 4a%liostro s-a instalat la <nceputul lui 1#', la 9aris, de unde tocmai plecase 6esmerA acolo a devenit noul o=iect de admira*ie i de scandal( <n casa sa din strada 0ainte-4laude din cartierul 6arais, venea lume din toate pr*ile( Era =taie pentru praful ro+ <ntritor i to*i ,.( Louis 0pac:, Oeuvres choisies4 voi( K, p( #,, 9aris, 7er%er-Lavrult, 1'#1( ,/( ,(id! ,$( 4f( Dr 6arc ;aven, Le Ma+tre inconnu4 'agliostro4 9aris, Dor=on, 1' .( P 6an (<n fr(manne" - e?suda*ie +a:arat din diverse ve%etale (frasin, +ad, eucalipt" 5n!t<! (. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E <i spuneau& DKinul de E%ipt sau =alsamul contelui 4a%liostro vindec totulE (<l administra <n picturi"( Lavater a cltorit special de la 7asel la 9aris ca s-l <ntre=e <n ce consta tiin*a sa( >,n her(is et in ver(isJ4 i-a rspuns 4a%liostro( Diferen*a dintre el i un arlatan consta <n

faptul c, departe de a fi a=il i lin%uitor, <i trata de sus pe cei mari, refu+<nd c:iar invita*ia contelui dJArtois, fratele re%elui( 0f<ritul lui 4a%liostro nu se datorete unei %reeli <n func*ia sa de taumatur%( Implicat <n afacerea 4olierului Re%inei, <nc:is <n 7astilia, scos din cau+, sa e?ilat mai <nt<i <n An%lia, apoi <n Elve*ia, <n sf<rit la Roma, <n 1#' , unde uneltirile sale pentru a introduce acolo 2rancmasoneria e%iptean au fcut s fie arestat de Inc:i+i*ie i <nc:is la castelul 0ant-An%elo( La captul procesului, <n +iua de # aprilie 1# 1, a comprut <n fa*a 4on%re%a*iei, <n pre+en*a papei 9ius al Klllea i a tre=uit s asculte <n %enunc:i, cu capul acoperit de un vl ne%ru, sentin*a care-l condamna la <nc:isoare pe via* pentru crima de ere+ie( A murit <ntr-o carcer a Inc:i+i*iei iar 0fintul 1ficiu a pu=licat "ia3a lui 8oseph Bcdsamo pentru a se @ustifica de procesul pornit <mpotriva lui( <n secolul al XD4-lea, taumatur%ia protestant a cunoscut un av<nt deose=it cu aa-numita mind-cure4 inventat <n 1'!! de 6arB 7aLer EddB din 7oston( <n mind-cure se postula c =oala nu avea o realitate o=iectiv iar suferin*a se datora numai fricii pe care aceasta o inspira( Kindectorul se ae+a deci <n fa*a pacientului, <l privea fi? timp de vreo dou+eci de minute ca s-l eli=ere+e de =oal prin ac*iunea %<ndirii sale( 6arB 7aLer EddB s-a lipsit c:iar i de privire i a tratat de la distan*, din reedin*a satiin 9leasant KieN din 7oston, un locuitor din 4in-cinatti care suferea de o fractur de picior( 0in%urul ad@uvant <n acest tratament mintal era lectura Bi(liei i a cr*ii lui 6arB 7aLer EddB, ale crei idei au dat natere aa-numitei 4:ristian 0cience( <nflorirea metodelor de Dvindecare prin credin*E a dus astfel la o rivalitate <ntre ele <n America, An%lia i Elve*ia( 2a* de aceste practici care nu *ineau de ocultism, sin%urul taumatur% al )radi*iei a fost 6aestrul 9:ilippe din LBon (1'$ -l -,"( 9e numele lui 9:ilippe Kac:ot, <i uluia <nc din copilrie pe cei din antura@ul su dormind cu oc:ii desc:ii i dovedind darul de a vindeca( Vi-a <nceput studiile la 2acultatea de medicin din LBonA dar se spune c <n anul patru a <nviat un copil mort( 4a urmare, 9:ilippe a fost <ndeprtat de la spitalul principal, ;otel-Dieu, i i s-a inter+is s se <nscrie <n anul cinci deoarece Dfcea medicin ocult i era un adevrat arlatanE( A 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA . 1 continuat s dea consulta*ii %ratuite, fr diplom, iar <n 1'##, s-a

cstorit cu fiica unui industria =o%at care avea un castel, 4los Landau( La adpost de %ri@ile materiale, 6aestrul 9:ilippe s-a dedicat cu totul taumatur%iei iar <n 1'', s-a instalat <ntr-un imo=il din strada )ete dJ1r ca s <n%ri@easc %ratuit =olnavii( N-a cerut niciodat onorarii, cre+<nd c alinarea suferin*elor era misiunea lui( 7olnavii tre=uiau s-i plteasc cu D=anul lui ;ristosE, adic s fac un le%m<nt <n sc:im=ul vindecrii lor& de e?emplu, s promit c nu-i vor vor=i de ru aproapele( <ndesat, @ovial, avea aerul, dup c<te spunea un martor, unui Dmic rentier =la@inE, <ns oc:ii lui al=atri tiau s devin fascinan*i( HoannB 7ricaud a povestit cum se petreceau aceste edin*e, care aveau loc de dou ori pe +i, i unde se adunau uneori p<n la dou sute de persoane& D9articipan*ii stteau pe scaune aran@ate <n iruri, ca la =iseric, i erau <ndemna*i s se reculea% <n timp ce el se retr%ea <ntr-o camer <nvecinat( 4<nd se <ntorcea, spunea de o=icei& QRidica*i- v[R( Apoi ordona o recule%ere timp de c<teva minute i o ru%ciune ctre Dumne+eu( <n timpul a-cesta, el <i privea pe r<nd i fi? pe cei de fa*( Le spunea apoi s se ae+e i, cu m<inile la spate, strduindu-se s vad totul, se plim=a pe culoarul dintre cele dou iruri de scaune( Apoi, dintr-o dat, se oprea <n fa*a unui =olnav, <l atin%ea i, privin-du-l fi?, <i ddea ordinul s se vindece(E,, Despre re+ultatele sale s-a pu=licat o literatur =o%at( Avea o putere de su%estie imediat asupra astenicilor i :ipocondria-cilor(,! 4ei patru ani de medicin nu erau strini de competen*a dia%nosticelor sale( 6aestrul 9:ilippe lucra prin ac*iune mintal, utili+<nd c<t mai pu*in posi=il pasele ma%netice i remediile( 6etoda sa era Dru%ciunea atentE, considernd c cea mai mare parte a credincioilor practicau ru%ciunea neatent, fr eficacitate( 6aestrul 9:ilippe dormea foarte pu*in (trei sau patru ore pe noapte" din pricina Dru%ciunilor atenteE pe care le fcea pentru to*i =olnavii si( Afirma c nu puteai s trate+i un om fr acordul du=lului su& DDu=lul poate fi sntos iar trupul =olnav(E Acest du=lu rm<ne pe pm<nt p<n la viitoarea re<ncarnare& D4<nd ne re<ncarnm, ne <ntoarcem cu patimile <mpotriva crora nu am luptat(E <n sentin*ele sale, culese cu aceeai pioenie ca acele acousmata ale lui 9ita%ora, spunea c ,,( HoannB 7ricaud, Le Ma+tre $hilippe4 9aris, 4:acornac, 1 .!( ,!( 6rie Lalande, Lumiere (lanche4 evocations d'un passe! 9aris, Andin, 1 $'(

. . I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E soarele i luna s<nt locuite iar omenirea e <ncon@urat de pre+en*e invi+i=ile& DKia*a este un contact universal( <n aer, totul este plin de spirite(E 2irete, medicii din LBon l-au adus de mai multe ori <n fa*a tri=unalului pentru e?ercitarea ile%al a medicinei( <n 1' - a fost condamnat la patru+eci i ase de amen+iA dar <i avea ca aprtori pe un procuror al Repu=licii, pe un fost deputat i popula*ia LBonului care-l numea Dtatl sracilorE( A fost supus unui control medical su= preedin*ia profesorului 7rouardelA su= oc:ii acestuia, a transformat o enorm femeie :idropic <ntr-o femeie svelt, dar 7rouardel a refu+at s semne+e procesul ver=al prete?t<nd Dc nu <n*elesese ce s-a <nt<mplatE( <ndoiala era permis deoarece c:iar mediile cele mai convinse se cred <ndrept*ite s recur% la fraude fa* de sceptici( Reputa*ia 6aestrului 9:ilippe a depit :otarele astfel c *arul Nicolae al II-lea i *arina Ale?andra l-au convocat la 4om-pie%ne, <n 1 -1, cu oca+ia vi+itei lor <n 2ran*a( A avut, <n cursul unei sin%ure <ntrevederi, un asemenea ascendent asupra lor <n-c<t Nicolae al II-lea a vrut s-l ai= l<n% el la 0anLt-9eters=ur% unde a pus s i se pre%teasc locuin*a <n palatul lui de la ZarLoie 0elo( La sosirea lui, 6aestrul 9:ilippe a fost numit de-<ndat medic al armatei ruse, consilier de stat cu titlul de %eneral i inspector al serviciilor sanitare din porturi( Zarul i *arina nu luau nici o :otr<re fr s-l consulte( 4urtea a <nceput s fie nelinitit de aceast domina*ie cresc<nd creia i se opunea prefectul de poli*ie RacicovsLiA i ca s com=at influen*a 6aestrului 9:ilippe 7iserica ortodo? l-a pre+entat perec:ii imperiale pe Rasputin(,# 6aestrul 9:ilippe s-a <ntors la LBon dar a continuat s ai= le%turi cu cei de la curtea RusieiA ofi*erii <i trimiteau semnalmentele =olnavilor <mpreun cu o uvi* de pr( Din pricina acestor le%turi cu strintatea > c:iar i Fai-serul Gil:elm l-a consultat o dat > 6aestrul 9:ilippe a fost o=iectul unei suprave%:eri constante din partea contraspiona@ului, ceea ce l-a m<:nit foarte mult i, dup cum se spune, i-a %r=it sf<ritul( 9ersonalitatea sa de taumatur% era at<t de impresionant <n-c<t, dup moartea sa, <n 1 -,, ea a continuat s-i o=sede+e pe prietenii lui( 9apus a afirmat c i-a aprut de aispre+ece ori la r<nd, a notat ora i +iua acestor apari*ii, dintre care una, cea din 1' septem=rie 1 -!, a

fost <nso*it de o lun% conversa*ie( ,#( 4f( Dr Leon Ge=er-7auler, $hilippe4 guerisseur de L7on la cour de Gicolas ff( Neuc:tel, Editions de la 7aconniere, 1 $/( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA . / <n 1 .$, dr 9:ilippe Encausse, suferind de o pla% infectat ce amenin*a cu septicemia, a fost averti+at s pun noaptea pe aceast pla% foto%rafia 6aestrului 9:ilippeA iar diminea*a, scur%erea puroiului l-a scpat <n c<teva +ile de ru( 4:iar i cercurile medicale din LBon au pstrat amintirea lui 9:ilippe cruia dr Louis 6ani%uet i-a consacrat te+a sa( Medicina ocult mi t 2i metiatria La sf<ritul secolului al XlX-lea, renovatorul medicinei oculte a fost dr 8erard Encausse, +is 9apus, nscut <n 1'!, la 4oruna (0pania"( Era fiul medicului care a inventat %eneratorul Encausse, folosit <n spitalele din 9aris i din 6adrid pentru a <nlesni Da=sor=*ia cutanat a medicamentelorEA era vor=a de o cuv <n care pacientul, av<nd numai capul afar, era supus unor =i de a-=uri de tere=entin (care vindecau reumatismele, artrita i sciatica" sau unor =i de a=uri de iodur de potasiu (<mpotriva afec*iunilor oaselor sau ale sistemului limfatic"( <nainte de toate, 9apus avea temperamentul unui om nscut s fie or%ani+ator& <n timpul studiilor, la cole%iul Rollin din 9aris, a <nfiin*at primul su +iarA la 2acultatea de medicin a fost mem=ru fondator al Asocia*iei 0tuden*ilor( <n 1''., <n timpul e?ternatului, nemul*umit de <nv*m<ntul evolu*ionist care i se preda, a <nceput s citeasc lucrri de medicin ermetic la 7i=lioteca na*ional( A c+ut peste La M-dicine nouvelle a lui Louis Lucas, un c:imist din Normandia, care plec<nd de la o reflec*ie despre Dprincipiul de via*E i ilus-tr<ndu-i demonstra*ia cu e?perien*e fi+ico-c:imice, arta cum acest principiu era determinat de enormon4 condensare vital a micrii, pe care el <l definea ca fiind un Dspectru or%anicE analo% spectrelor luminoase i calorice, av<nd o tensiune ce pornea de la centru spre periferie( 0ediul acestui enormon (no*iune :i-pocratic creia Lucas <i ddea un sens personal" varia <n func*ie de indivi+i i se %sea, <n %eneral, aproape de cap la copil, co=or<nd <ns ctre piept i p<ntece pe msur ce omul <m=-tr<nea( )erapeutica consta <n a procura enormonului e tensoare sau detensoare cci de el depindeau reac*iile de contrac*ie i de dilata*ie,

de eretismP i de destindere din <ntre% or%anismul(,' Lui 9apus i s-au prut aceste vederi curioase i s-a declarat P eretism ` 6ed(, stare de e?cita pe nervoas a unui or%an (n( t("( ,'( Louis Lucas, La Medicine noi;elle (asee sur des principes de ph7si#ue et de chimie transcendantales4 9aris, E( 0avB, 1'!l-l'!.( L . $ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Ddiscipol directE al lui Louis Lucas, mort <n 1'!/, <nainte de ai fi terminat lucrrile( 0tudiind i alte cr*i i mai vec:i, 9apus ia e?plicat lui 4a-mille 2lammarion& D<nv*am s m<nuiesc aceast minunat metod analogic4 at<t de pu*in cunoscut de filo+ofii moderni, i care permite %ruparea tuturor tiin*elor <ntr-o sinte+ comun(E Alc:imia nu <i prea c difer de tiin*a contemporan dec<t prin lim=a@, mai spunea el aceluiai 2lammarion& DAcolo unde noi scriem ;41, alc:imitii desenau un leu verde iar unde noi scriem .;41 I 2e - 2e4l. I .;, alc:imitii desenau un r+=oinic (6arte, 2ierul" devorat de un leu verde (acidul"(E Ini*iindu-se <n martinism cu a@utorul lui ;enri Delaa%e, ale%mdu-i pseudonimul de 9apus din Guctemeronul lui Apollonius din )Bana (unde 9apus este, dintre cele apte %enii de la <nceputuri, %eniul me-dicinei", t<nrul sa alturat lui 0tanislas de 8uaita i a intrat <n 4onsiliul suprem al Rosei-4rucis ca=aliste( De la 1''' la 1' 1, c:iar i <n timpul serviciului militar, 9apus a dus o intens activitate de ocultist( A creat, <n 1'' , 8rupul independent de 0tudii e+oterice, cu mai =ine de trei sute cinci+eci de mem=ri i Lo@ile martiniste de la 9aris, numite 0p:in?, ;ermanu=is, Kelleda i 0p:in%e( Revista lunar, L',ni-tiatton4 <nfiin*at <n octom=rie 1''', +iarul :e=domadar Le "otte d',sis4 <ncep<nd cu 1' -, vor fi or%anele acestui %rup, ca i revista lunar L'/nion occulte &rancaise din LBon( 9apus a cunoscut primul su succes ca autor cu lucrarea Le -arot des Bohemiens (1'' " <n care vor=ea nu numai de taroc, ci i de 4a=al, de artele divinatorii, despre sim=olism( Anatole 2rance i-a cerut un interviu, pe care l-a pu=licat la 1, fe=ruarie 1' - <n La .evue ilhistreB DL-am v+ut& este foarte t<nr, cu oc:ii vii, tenul proaspt, o=ra+ul rotund, =ar=a fin( Are mai de%ra= aerul u-nui student la medicin dec<t al unui 6a%(E Iar la 1 iunie al aceluiai an, vor=ind despre 4olle%e de 2rance <n Le -emps4 acest neateptat admirator

adau%& D6i-ar plcea s se cree+e la 4olle%e de 2rance o catedr de ma%ie pentru dl 9apus(E <n anul urmtor, 9apus pu=lic Essai de ph7siologie s7nthti#ue (1' 1" i lucrarea sa capital, -rit mithodi#ue de science occulte (1' 1", un volum in-octavo de 1 - . de pa%ini pe care l-a completat cu -rite elmentalre de magie prati#ue (1' /", <n acelai format, av<nd ,!- de pa%ini( 4<nd 9apus i-a sus*inut, <n 1' $, te+a de doctorat intitulat L'Anatomie philosophi#ue et ses divisions4 profesorul 6at:ias Duval i-a spus& DDomnule Encausse, nu s<nte*i un student o=inuit((( 0<nt m<ndru s fiu conductorul te+ei dumnea6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA . , voastr de doctorat(E Anatomia filo+ofic, scump lui 8oet:e i ocultitilor, const <n compararea diferitelor or%ane ale unui individ pentru a determina care dintre ele pre+int analo%iiA ea a sta=ilit, de e?emplu, c e?ist puncte de similitudine :istolo%ic <ntre tra:eeaarter i ve+ic, larin%e i uter (sau prostat", o omolo%ie <ntre plm<ni i rinic:i( )e+a lui 9apus, relu<nd lucrrile recente ale lui 4amille 7ertrand i ale dr Adrien 9eladan fiul, propunea o clasificare a acestei tiin*e( Devenit ef de la=orator al dr LuBs la ;opitl de la 4:arite, 9apus a <ntreprins cu acesta e?perien*e de :ipno+ diferite de cele de la spitalul 0alpetriereA ei transferau de la distan* strile nevropatice ale unui su=iect <n stare de ve%:e asupra unui su=iect :ipnoti+at aflat <ntr-o camer <nvecinat, cu a@utorul unei coroane ma%neti+ate pus alternativ pe capetele celor doi( 4u toat admirapa sa pentru 6aestrul 9:ilippe, 9apus nu fcea pe taumatur%ul( Era un cercettor dintre cei mai serioi care a primit medalia de =ron+ a Asisten*ei pu=lice pentru cariera sa spitaliceasc i al crui ca=inet de consulta*ie, de pe 7ulevardul de 4lic:B, numrul !-, era asaltat de o clientel care atepta p<n i pe scar( 2iul su ne spune& DEl considera c din punct de vedere e+oteric corpul omenesc este compus din mii de celule vii care au, toate, contiin*a lor individuala, spiritul lor((( Rolul spiritului medicamentului sau al fluidului ma%netic este de Qa vor=iR cu aceste flinte mici, de a le tre+i ener%ia, de a le arta locul din natur unde vor putea sin%ure s-i %seasc vindecarea( 4u c<t va fi deci mai puternic spiritul unei su=stan*e introduse <n corp, cu at<t mai repede va fi o=*inut vindecarea( Aceast le%e este, dup 9apus, c:eia vindecrilor

:omeopatice, ma%netice sau c:iar teur%ice(E, <n La Science de mages4 pe care el o considera cea mai =un lucrare a sa, 9apus arat c flinta omeneasc se compune din trei principii, corpul fi+ic, corpul astral (sau mediatorul plastic" i spiritul contient( 4orpul fi+ic (sc:elet, muc:i, or%ane di%estive" suport toate elementele ce alctuiesc omul <ntrupat i <i are centrul de ac*iune <n a=domenA corpul astral le anim4 este principiul lor de coe+iune, ac*ion<nd prin or%anele de respira*ie i de circula*ie iar centrul lui de ac*iune se afl <n pieptA <n sf<rit, spiritul mi2c aceste dou corpuri, din centrul su de ac*iune situat <n partea postero-inferioar a capului( 0e poate , ( Dr 9:ilippe Encausse, Sciences occultes ou vingtdn# annees d'oceultisme occidentalB $apus4 sa vie4 son oeuvre! 9aris, Editions 1cia( 1 $ ( . ! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E vor=i de dou corpuri, deoarece Dcorpul astral este du=lul perfect al corpului fi+ic( El constituie o realitate or%anic(E!- <n alt parte, 9apus va spune c fiin*a omeneasc, din punct de vedere fi+iolo%ic, este o u+in de for* nervoas, re+ultat al muncii celor dou u+ine inferioare, u+ina a=dominal i u+ina toracic( 2or*a nervoas, deriv<nd direct din ac*iunea s<n%elui asupra cere=elului, este o unealt <n serviciul spiritului( 9apus era interesat cu precdere de corpul astral cruia <i datorm pstrarea i <ntre*inerea formelor or%anismului i practica simultan trei feluri de medicin& alopatic, :omeopatic i medicina mintal( <ntradevr, el deose=ea =olile pur fi+ice care se vindecau prin contrarii (alopatia"A =olile astralului care se tratau cu remedii asemntoare lor (:omeopatia"A i =olile spiritului care nu pot fi vindecate dec<t prin teur%ie i ru%ciune( 9apus cuta <ntotdeauna s-i dea seama dac starea pacientului nu provenea dintr-o tul=urare a sistemului su de vi=ra*ii astrale& D5neori, pentru a sta=ili un dia%nostic, scruta mai <nt<i astralul =olnavului, apoi <l vindeca <n mod misterios fc<nd apel la for*a vital mam, la poten*ialul secret, surs de ec:ili=ru(E!1 9rintre aceste ca+uri de Dvindecare mi?tE (prin ru%ciune i cu un medicament alc:imic" se citea+ cel al unui copil =olnav de o le+iune la picior( 9apus utili+a remedii proprii, necunoscute de 4ode?( A creat o

Dlicoare anti:olericE i a pus la punct, <mpreun cu farmacistul De=oudaud, un eli?ir, a crui formul a fost dat de fiul su (tinctur de :amamelis, de capsicum, de :Bdrastis, de vi-=urnum, e?tras fluid de cascara sa%rada etc(" pe care-l prescria <n do+e de dou lin%uri pe +i( 9apus a folosit tot felul de procedee pentru a vindeca =olile nervoase, cu ma%ne*i i coroane ma%netice, tratamente dietetice, :ipnotism, su%estie i transfer( !. A inventat un spun or%anic, Dspunul verde al amiraluluiE, pe =a+ de fiere, pentru a <nltura din corpul omenesc lipomu-rile (=ule de %rsime", =r=ia du=l, Dpantalonul de clrieEP, provoc<nd re%resul celulelor adipoase fr <ncre*ituri ale pielii sau riduri(!/ <n 1' ', a fcut e?perien*e la spitalul 0aint!-( 9apus, La Science de mages! 9aris, 4:amuel, 1' .( !1( Dr 9:ilippe Encausse, op! cit! !.( Dr 8erard Encausse, Du trattemeni e terne et ps7chi#ue des maladies nerveuses! 9aris, 4:amuel, 1' #( P depuneri inestetice de %rsime pe coapse, d<nd impresia unor pantaloni de clrie 5n!t!\! !/( Dr 8erard Encausse, Du traitement de l'o(siie locale! 9aris, 4:amuel( 1' '( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA . # HacOues pe co=ai crora li se inoculase cultur pur de tu=erculo+ ca s <ncerce un ser antitu=erculos compus din derivate ectodermice(!$ <n 1' #, a desc:is coala de Vtiin*e ermetice, <n strada de 0avoie la numrul $, ai crei elevi erau destina*i s intre, dup e?amene, <n lo@ile martinisteA 9apus a *inut acolo, cu re%ularitate, cursuri care, <n 1' ', se intitulau $remiers elementes de chiromancie4 $remiers Itlments de lecture de langue sanscrite Icaractres devanagari<! 4eilal*i profesori ai acestei coli erau ocultiti considera*i de el ca fiind printre cei mai competen*i, ca Hollivet-4astelot, care preda lec*ii de alc:imie, sau 0edir (ana%ram a lui Deir i pseudonim al lui Uvon Leloup", care preda istoria martinismului( <n 1 -1, 9apus s-a dus la 0anLt-9eters=ur%, la Nicolae al ;-lea, i a luptat <mpotriva influen*ei lui Rasputin la curtea Rusiei( <n octom=rie 1 -,, *arul l-a convocat la ZarLoie 0elo pentru o edin* de necroman*ie pe care a povestit-o 6aurice 9aleolo%ue, am=asador al 2ran*ei& D9rintr-o condensare intens a voin*ei sale, printr-o e?altare

prodi%ioas a dinamismului su fluidic, Q6aestrul spiritualR a reuit s evoce fantoma prea-cre-dinciosului *ar Ale?andru al III-leaA semne indu=ita=ile au atestat pre+en*a spectrului invi+i=il(E Nicolae al II-lea a pus o <ntre=are fantomei tatlui su care l-a <ndemnat la fermitate( Doi discipoli ai lui 9apus au de+min*it aceast povestire, contrar doctrinei sale antispiritisteA dar fiul su, dr 9:ilippe Encausse, a considerat-o autentic( Este evident c fostul asistent al dr LuBs, specialist <n :ipno+ avea mi@loacele te:nice pentru a su%estiona o personalitate sc:i+oid ca cea a lui Nicolae al II-lea( Neo=osit, 9apus ddea conferin*e e+oterice, pu=lica lucrri ca $remiers *lements d'astrosophie (1 1-"( 4<nd a i+=ucnit primul r+=oi mondial, el a anun*at <n 1 1, victoria 2ran*ei asupra 8ermaniei pentru anul 1 1' (mai pre+isese, <n 1' $, cu un an <nainte de a se <nt<mpla asasinatul lui 0di 4arnot"( Erudi*ia sa era <nso*it de asemenea daruri de clarvi+iune <ne<t Hollivet-4astelot l-a definit D6a%ul cel mai <nsemnat i cel mai profund al epocii noastreE( Koluntar pe front ca medic-ef al Armatei a /-a, 9apus s-a <m=olnvit <n timpul campaniei i a fost evacuat la 9aris, unde a murit <n 1 1!, la datorie( Lsa diferite manuscrise, din care s-au alctuit cele dou cr*i postume ale sale& A74 Mustr d'occultisme (1 .." i La Science de nom(res (1 /."( !$( Dr 8erard Encausse, La -hrapeuti#ue de la tu(erculose! 9aris, 4:amuel, 1' ( . ' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Dup <nfiin*area Institutului de 6etapsi:ic de ctre profesorul 4:arles Rlc:et, <n 1 .., medicina ocult a evoluat su= numele de metiatrie( Dr 9aul-):omas 7ret a devenit teoreticianul acestei evolu*ii pe care a @ustificat-o invent<nd tot felul de termeni deriva*i din prefi?ul meta4 pentru a da ira*ionalului o nomenclatur tiin*ific( La <nceput a protestat c nu e?ista nici un anta%onism <ntre practica oficial i propria sa disciplin& D6etiatria, cunoscut mai =ine, va fi complementul indispensa=il al medicinei( Deoarece metiatria se ocup numai de incura=ili, de cei pe care medicina ia prsit(E!, A <mpins optimismul p<n la a propune un statut al Dmetiatrului diplomat de statE, care avea ca prim articol& DKa fi oficial recunoscut drept metiatru acela care, fr nici un mi@loc fi+ic, remediu sau aparat, va fi fcut trei vindecri de incura=ili atesta*i ca atare de certificate provenind de la medici diferi*i(E!! El afirma c astfel de vindecri s<nt posi=ile prin

folosirea metapsi:ismului, element su-pranormal al individului, for* nou i necunoscut, distinct de credin*a care vindec, de su%estie, de influen*a moralului asupra fi+icului( 6etar%ia era manifestarea metapsi:ismului <ntr-un actA metar:ie, arta a-l folosi dup nevoie pentru un efect interior sau e?terior( 7ret nu credea c un vindector e un om de la care eman un fluid ma%neticA dup el, acesta ac*iona asupra monoideismului (sau Dideea-for* perfect IncontientE" pacien*ilor si i-l transforma <n monoideism curativ( 6etapsi:ismul ascult de trei le%i& 1( Le%ea de anta%onism& eul contient i metapsi:ismul se afl <n propor*ie invers, altfel spus metapsi:ismul este mal puternic la primitivi dec<t la cei civili+a*i, la =olnavi necultiva*i dec<t la cei cu personalitate meditativA .( le%ea de atrac*ie i de respin%ere& un =olnav poate rm<ne refractar la puterea unui metlatru i poate s se vindece cu un altul, <n func*ie de afinit*i personaleA /( le%ea de ireducti=ilitate& metapsi:ismul unui su=iect poate fi mai puternic dec<t cel al metiatrului, ale crui Dmeta%estiuniE rm<n fr efect asupra unui monoideism ce repre+int o tendin* funciar( 7ret distin%e dou clase de fenomene& meta=io+a, producerea supranormal de reac*ii =iolo%ice i or%anice, i metacine-+ia, producerea supranormal de deplasri de o=iecte, de persoane i c:iar a mediumulul <nsui sau sc:im=ri fi+ice i c:imice <n moleculele o=iectelor (metapoie+"( El e?plic vin!,( Dr 9aul-):omas 7ret, La GuHison sumatiaelle ou mtiatrie! 9aris, H(-7( 7aillere, 1 //( !!( ,(id! 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA . decrile prin no+omimetism, imitare incontient a unei =oli i reali+area ei or%anic prin metapsi:ism( 4a s vindece, metiatrii au dou feluri de %esturi& %esturile o=inuite (pase, impo+i*ia m<inilor, frecri, =ti" i %esturi specifice, proprii fiecruia( <n sfirit, dr 7ret anali+ea+ o cantitate e?traordinar de efecte me-ta=iotice ce mer% de la afanismul e?cretelor (oprirea temporar a func*iunilor de secre*ie i de e?cre*ie", de la ato?inie (re+isten*a la otrvuri", de la metatermie (creterea temperaturii interne" p<n la diapau+ (suspendarea momentan a vie*ii", tre-c<nd prin ac*iunea metapsi:ic a mamei asupra ftului( El studia+ c:iar l i:no%nosia care urmea+ urmtorul

principiu& D1rice fiin* omeneasc <i las urma metapsi:ic (i:nism" pe orice o=iect pe care <l atin%e corpul su(E!# Ar fi inutil s supra<ncrcm acest studiu cu e?amenul Dme-dicinelor paraleleE din epoca noastr, deoarece printre cele care spun c se tra% din ermetism, unele iau numai c<teva no*iuni, altele se strduie s-i rm<n cu scrupulo+itate fidele i toate ne-ar duce la repeti*ii( 6edicina antropo+ofic a lui Rudolp: 0teiner deose=ete patru elemente constitutive ale omului, co-respun+<nd 9m<ntului, Apei, Aerului i 2oculuiA ea consider or%anele ca pe nite Dplanete Interiori+ateE, folosete medicamente cum e coleodoronul, o=*inut din c:elidoniu, sau prepara*ii o=*inute din cele apte metale ma@ore& totul deriv din medicina spa%iric(!' Ale?ander van 7ernus, un aristocrat %erman care a fost la 6unc:en prietenul celor mai mari scriitori ai timpului su ():omas 6ann, ;ermann ;esse (a(", dup ce a studiat medicina, a <nfiin*at <n 1 .. la=oratorul 0oluna de la castelul su din Neu=ur%, l<n% ;eidel=er%( Acolo a fa=ricat dou remedii universale, a+lnatul, pe =a+ de antimoniu, <mpotriva afec*iunilor acute cu :ipertermie, i diaLrasinul, destinat alterrilor cronice ale *esuturilor i umorilor( A mai inventat i remedii mai speciale numite, dup or%anele pe care le tratau, 4ordiaL, 9ulmoniL, 0tomac:iL, 4ere=etiL etc( <n Alchimie 2i Medicin (1 $'", spune c el continu iatroc:imia lui 9aracelsus l c se inspir din $harmacopea spag7rica a lui 8lau=er& r-m<n<nd un persona@ remarca=il, 7emus nu aduce totui nimic nou( Am putea crede c un Hean 0olomides, cu fi+iatria sa, ar merita s fi%ure+e aici ca succesor al lui Kan ;elmont, deoarece !#( Dr 9aul-):omas 7ret, op! cit! !'( 4f( Kictor 7ott, La Mdecine anthroposophi#ue4 9aris, )riadesEditions, 1 #.( /-I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E avea pe de-a-ntre%ul alura unui cercettor =lestemat, urmrit pentru e?ercitarea ile%al a farmaciei dei, doctor <n medicin al 2acult*ii din 9aris, <n 1 /', licen*iat <n tiin*e fi+ice i <n tiin*e naturale, =acteriolo%, el avea o competen* perfect( Lectura cr*ii sale La $h7siatrie et ,es ph7siatrons s7ntheti#ues (1 #-" <l recomand ca pe un te:nician al =olii, autor al unei terapeutici ale crui vi+iuni vor fi poate confirmate de viitor, dar nu ca pe o filo+ofie medical, lucru ce

caracteri+ea+ <nainte de toate medicina ermetic i face din ea o art de a %<ndi( 4<t despre numeroii taumatur%i, ei folosesc i acum metode <mprumutate de la 4a%liostro sau de la 6aestrul 9:ilippe( 5n Rosa4rucian modern, ;( 0pencer-LeNis, Imperator al 1rdinului rosacrucian A( 6( 1( R( 4( (adic al cate%oriei Dfra*ilor al=iE" vor=ete despre propriet*ile spirituale ale :ranei, despre influen*a mistic a culorilor i de Dputerea psi:icE ce permite vindecarea la distan*( D)ratamentul su cosmicE se administrea+ noaptea, <ntre orele . i /, c<nd pacientul doarme, i se adau% tratamentului prescris de medicina alopaticA cum este i %ratuit, conform re%ulii stricte a taumatur%iei, nu avem ce s-i reprom(! Apoi, mai e?ist tot soiul de practici paramedicale, de Dvindecare psiE, dar ele nu *in de su=iectul acestei cr*i, cci nu fac s intervin un sistem al lumii i metode ori%inale, ca <n )radi*ia ocult( 0per c cititorii vor fi <n*eles c n-am avut inten*ia, nici mcar un sin%ur moment, s-i laud <n cele de mai sus pe vindectorii <n delir, <n detrimentul adevra*ilor medici( 1=iectul meu a fost s art c<t de comple? este istoria medicinel i cum unele din descoperirile ei se datoresc unor persoane ne<nre%imentate, revoltate <mpotriva ideilor lui ;ipocrat i 8alenus, <ndeo=te admise( 1mul de tiin* are dreptate c<nd este <nfuriat din cau+a taumatur%ului care <i u+urp pe nedrept func*ia, dar %reete dac nu tra%e <nv*minte pentru el <nsui( E nevoie de erori (i poate c:iar de multe erori comparate" pentru a %si adevrul( 4ele mai vii lumini ale cunoaterii *<nesc din ocul opiniilor contrarii( Nu putem <nltura nici o doctrin su= prete?tul c este a=surd& ea con*ine uneori descoperiri corecte, dar anticipate, sau permite, prin com=inarea cu respin%erea ei, s se a@un% la un termen mediu accepta=il( ! ( Dr ;( 0pencer LeNls, L'Art m7sti#ue de la guerison! Killeneuve0aint-8eor%es, Editions rosicrur(iennes, 1 ##( 7 4omunicarea cu invi+i=ilul 2ilo+ofia ocult a afirmat <ntotdeauna c e?ist o lume invi+i=il i c oamenii dispun, <n timpul vie*ii lor, de diferite mi@loace pentru a comunica cu aceastaA pentru a o dovedi, ea a alctuit o colec*ie impresionant de e?perien*e, o=serva*ii i descrieri ra*ionale din care se pot deduce nite le%i precise( 2irete, conform unui principiu de

pur metodolo%ie, tre=uie s <nlturm a=era*iile psi:otice, fante+iile romaneti care *in de un simplu @oc cu %<ndirea ma%ic, pentru a ne limita numai la credin*e fi?e i +mprt2iteK! De asemenea, tre=uie s punem capt unei %reeli <ndeo=te rsp<ndite aceea de a confunda ocultismul cu spiritismul <n vreme ce maetrii )radi*iei i-au com=tut cu vi%oare pe spirititl acu+<ndu-i c se dedau unei necroman*ii ridicole i c acreditea+ no*iuni va%i despre lumea de dincolo( Ini*iatul 9ierre Lerou?, e?ilat la HerseB, a de+apro=at edin*ele cu Dmese ce se <nv<rteauE ale prietenului su Kictor ;u%o i n-a vrut niciodat s participe la ele( 9apus a <ncercat o vreme s <mpace ocultismul cu spiritismul pe care l-a definit ca pe Do traducere prescurtat a ma%iei practiceE.( El era convins c acel perispirit al lui Allan Fardec, mi@locitor <ntre corp i suflet, nu era altceva dec<t corpul astral al ocultitilor( <n 1''#, 9apus s-a alturat 0ociet*ii )eo+ofice, creat de ;elene 7lavatsLB i a fost cofondator al revistei acestei societ*i, Herms4 aprut <n 1'''A dar, doi ani mai t<r+iu, s-a despr*it de ea, respin%<ndu-i sistemul pe care-l considera o mistificare a e+oterismului( 1( Aa cum au spus ;u=ert i 6auss, nu e?ist o ma%ie individual& DRiturile ma%ice i ma%ia <n totalitatea ei s<nt, <n primul rind, fapte ale tradi*iei( Ac*iunile care nu se repet nu s<nt ma%ice( Ac*iuni <n a cror eficacitate nu crede un %rup <ntre%, nu s<nt ma%ice(E 5Es#uisse d'une tho-rie de la magie4 op!cit<! .( 9apus, 'onsiderations sur ,es phrvamnes du spiri+isme! 9aris, Li-=rairie des 0ciences psBc:olo%iOues, 1' -( /-. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /-/ <n ce const lumea invi+i=il i ce ne putem atepta s descoperim <n eaC Rspunsul la aceast <ntre=are a variat, cu nuan*e su=tile, din Evul 6ediu i p<n <n +ilele noastre( 9utem vor=i de o evolu*ie (i c:iar de un pro%res" <n concep*ia despre invi+i=il i despre posi=ilitatea de al prospecta( 0<nt dou milenii de c<nd omenirea din 1ccident se crede <ncon@urat de spirite invi+i=ile pe care le-a <mpr*it, <ntr-o prim etap, <n trei clase& <n%erii, demonii i sufletele rtcitoare( Acestea puteau aprea omului <n anumite <mpre@urri, spontan sau su= efectul con@ura*iilor( 4um ar fi prea a=surd s se presupun c spiritele =une

i cele rele <i *in companie, s-au identificat dou +one ale invi+i=ilului& lumea preternatural! (de la prefi?ul praeter4 dincolo", superioar lumii umane, dar inferioar lumii divine, i lumea supranatural4 deasupra a tot, lca al lui Dumne+eu i al <n%erilor( Numai spiritele din lumea preternatural pot fi fcute s apar c<nd voim noi, cu a@utorul unor rituri specialeA cele din lumea supranatural rm<n pentru totdeauna inaccesi=ile( Dei <n%erii sau sufletele preaferici*ilor consimt <n mod e?cep*ional s se arate unui individ ca o recompens pentru starea lui de cur*enie sufleteasc sau ca o compensare a suferin*ei, apari*ia lor este <ntotdeauna neateptat, incontrola-=ilA asemenea fiin*e nu ascult de le%i pm<nteti, nici mcar de ru%ciuni( 0a de+=tut mult vreme asupra <nf*irilor pe care le iau spiritele invi+i=ile pentru a deveni vi+i=ile( De e?emplu, <n%erii aveau un trup sau nuC 0f<ntul Au%ustin afirma c aveau un trup elementar alctuit din aer i din foc (prere <mprtit de sf<ntul ;ilaire, de 1ri%ene, sf<ntul Ioan Damasc:inul i de al doilea 4onciliu din Nicea"A sf<ntul )oma din AOuino sus*ine c <n%erii s<nt su=stan*e fr corp (ceea ce a confirmat 4onciliul din Laterano"( 9<n la urm sa cre+ut c <n%erii nu au un trup, dar iau unul pentru a-i a@uta pe oameni i-l prsesc imediat dup aceea( 4retinilor le era inter+is s-i pun <ntre=ri indiscrete despre <n%eri, s tie cum se c:emau cpeteniile lor i care le erau atri=u*iile( )ratatele neoplatoniciene atri=uite lui Denis Areopa%itul, Despre ,erarhia cereasc4 Despre -eologia divin4 descriind or%ani+area <n%erilor <n co:orte, au fost com=tute de 9rin*ii 7isericii p<n la 7ousset( 0f<nta 0criptur spune c e?ist apte <n%eri care stau <n fa*a c:ipului lui Dumne+eu i nu numete dec<t trei& 6ic:ael, 8a=riel i Rap:ael& ceilal*i nu vor fi cunoscu*i oamenilor dec<t la Hudecata de Apoi( Alde-=ert Alleman a fost condamnat, <n timpul papei 3a:aria, <n secolul al KlII-lea, ca eretic deoarece evoca <n predicile sale Dnume de <n%eri necunoscu*i, adic al*ii dec<t 6ic:ael, 8a=riel i Rap:aelE( I sa reproat c:iar de a fi vor=it despre 5riel, citat <n 4artea a $-a a lui E+dra care nu face parte din scrierile canonice( Iat un parado? pe care tre=uie s-l re*inem pentru a aprecia <ndr+nelile ocultismului& un om care invoc <n%erii este considerat de teolo%i drept un necredincios tot at<t de condamna=il ca i unul care

invoc demonii( De fiecare dat c<nd un autor cretin a <ndr+nit s fac o list a <n%erilor, aa cum a fcut clu%rul H(7( ;ep=urn <n a sa "irga aurea (1!1," putem fi si%uri c superiorii si l-au admonestat i, de o=icei, pedepsit( Acest lucru e?plic orientarea ctre 4a=al, unde an%eolo%ia descriptiv era <n%duit& acolo se %seau Anael, <n%erul castit*ii, Vamael, cel al drept*ii, Ra+iei, cel al misterelor etc( Aceasta @ustific i curio+itatea filo+ofilor ocul*i care, <ndrept<ndu-se ctre o reli%ie care le permitea s admit e?isten*a <n%erilor fr a le da toate preci+rile dorite asupra moravurilor lor, au <ncercat s ptrund aceast eni%m prin cercetri teoretice sau prin procedee :alucinatorii( Demonii erau i ei locuitori ai lumii invi+i=ile de care te sim*eai <ncon@urat <n fiecare clip( <ntr-adevr, de la <nceputul erei cretine a intrat <n scen un prota%onist <nspaim<ntator pe care Antic:itatea nu-l cunoscuse& Diavolul( <ntrea%a concep*ie despre lumea preternatural a fost dramati+at p<n la e?trem de acest nou persona@( <l a@utau le%iuni de demoni, pe care Ho:ann Gier, medicul ducelui de 4leves i discipol al lui 4ornelius A%rippa, <i definea astfel& 88aemon4 Daemonium <nseamn <nv*at, viclean i <n*ele%<nd mai multe lucruri((( 'acodaemon vrea s spun savant <n rutate(E/ El afirm c e?ist nou ordine& pseudoteii (sau falii +ei", spiritele minciunii, cei care te duc <n ispit (a( i care ascult de cpetenii artate de Bi(lie prin nume care fac alu+ie la aptitudinile lor& 7e:emot (fiara <nnscut", Leviat:an (lsat <n seama lui <nsui", A=addon (distru%tor", 6amona (lacom de =o%*ie", Asmodeu (spiritul rtcirii"( )eolo%ii +=oveau cu plcere asupra demonilor, pe care <i <mpr*eau <n func*ie de locul i ora lor de apari*ie& empu+a era un demon <n form de femeie care nu aprea dec<t la pr<n+ (faimosul Ddemon al pr<n+uluiE"A lamiile, demoni ai deertului (i mai ales ai deertului li=ian" semnau tot cu femei cu picioarele /( Ho:ann Gier, 'in# tivres de l'imposture et tromperie des dia(tes4 des enchantements et sorcelleries! traduse de HacOues 8revin, 9aris( H( du 9uBs, 1,!#( /-$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /-, <n form de capete de dra%oni etc( Aceste fi%uri erau de altfel luate din p%<nismul antic deoarece demonolo%ii cretini credeau c acesta a

fost saturat de creaturi infernale i, su= acest raport, <i considerau mitolo%ia adevrat( 4ea de a treia clas a fiin*elor din lumea invi+i=il este constituit din sufletele celor mor*i( Este o credin* oficial despre care avem mrturia din 1,'# a unui clu%r cordelier, Noel )aillepied, lector de teolo%ie la Rouen& D5neori un spirit se va arta <n cas, iar c<inii, v+<nd aa ceva, se vor arunca <ntre picioarele stp<nului lor de unde nu vor mai voi s plece, cci ei se tem foarte de spirite(E$ El povestete istorii cu fantome care-i =at pe cei vii, <nc<t Dunii rm<n sc:ilo+i i neputincioiE, sau care fac <n =uctrie un +%omot <n%ro+itor de vesel spart fr s ve+i pe cineva acolo& DDe multe ori s-au au+it spirite noaptea, t<r<ndu-i picioarele, tuind i suspin<nd, care fiind <ntre=ate spuneau c s<nt spiritul lui cutare sau al lui cutare( 2iind <ntre=ate de <ndat cum ar putea fi a@utate, cereau s li se fac slu@=e, s mear% lumea <n pelerina@ i astfel vor fi de+le%a*i( 9u*in dup aceea, au aprut cu mare splendoare i lumin, ce nu poate fi povestit, spun<nd c erau de+le%a*i i mul*umeau din toat inima =inefctorilor lor(E, 0piritele apar Dcel mai adesea spre mie+ul nop*ii, c<nd eti trea+ dup primul somn, c<nd sim*urile s<nt li=ere i <n odi:n( La fel, ele apar cel mai adesea vinerea i s<m=ta i <n alte +ile de post((( 4<t despre locurile unde apar spiritele nu e?ist nici unul care s fie precis, le vedem i le au+im <n orice loc, dar mai ales <n locurile pe unde s-au =tut <nainte(E! E?ist patru semne datorit crora putem deose=i un spirit =un de unul ru( 6ai <nt<i, Ddac este un spirit =un, el aduce cu sine o spaim mare, aa cum <n%erul 8a=riel ia fcut 2ecioarei 6ria c<nd a salutat-o(E# 5n spirit ru nu <nspim<nt c<nd apare, el d un sentiment de or%oliu celui care-l +rete( 0unetul vocii sale, %esturile sale, sensul vor=elor sale, permit i ele s recunoatem un spirit, ca i <nf*iarea sa& D4el =un se arat <n form de porum=el, de om, de miel sau <ncon@urat de lumin sau de culoarea al=(E' 0piritele mor*ilor nu iau ne$( Noel )aillepied, -rit de l'apparttion des esprits! 9aris, 8uillaume 7ic:on, 1,'#( ,( ,(ld! !( ,(id! R! ,(id! Y! ,(id! aprat c:ipul unor fiin*e <nsufle*ite& D5neori, ele au aprut <n form de

omoio% de paie aprinse& alteori, sa au+it o voce ca a unei persoane care ar fi vor=it <ntr-o oal crpat(E 4are este atitudinea pe care tre=uie s-o avem <n fa*a unei fantome( 6ai cu seam nu tre=uie s <n@urm i s =lestemam, nici s punem m<na pe sa=ie, ci s ne facem semnul crucii pe &runte i s spunem spiritului& DDac tu eti Dumne+eu, atunci vor=ete( Dac nu eti, atunci pleac(E 6anifestrile invi+i=ilului pot fi numai sonore& )aillepied citea+ clopotul =isericii din Avila, care =tea sin%ur c<nd se <nt<mpla <n cretintate un eveniment, sau +%omotul =rusc care ne averti+ea+ c unul din prietenii notri se afl <n prime@die de moarte& DAdesea se <ntmpl c atunci c<nd vreunul dintre ai notri se afl <n *ri <ndeprtate i e %rav =olnav, au+im cum <n cas cad lucruri care par a fi %rele i fac un +%omot de toat mirarea& apoi, dup o vreme, vom afla c aceasta s-a <nt<mplat la aceeai or c<nd una din acele rude era pe moarte(E1<n epoca Reformei, protestan*ii i catolicii s-au <nvr@=it <n ce privete pro=lema apari*iilor, ceea ce a dus la o polemic <ntre LudNi% Lavater, pastor calvinist la 3uric:, i 9ierre Le Lo-Ber, consilier la )ri=unalul de apel din )ours( Lavater a ne%at c sufletele mor*ilor pot s apar celor vii deoarece acestea se aflau <n locuri, rai sau iad, <n afara lumii umane i fr vreun mi@loc de a se re<ntoarce la ea( El a acceptat apari*iile de <n%eri =uni i ri, dar a su=liniat c apari*iile celor ri erau mai dese& D0piritele care apar tre=uie s fie considerate suspecte(E11 Le LoBer i-a ripostat printr-o pledoarie de o mie de pa%ini, cu citate <n %reac i e=raic, <n care a pretins c de+volt o Dtiin* a spectrelorE( Acest Disco;s des spectres al lui 9ierre Le LoBer este, fr <ndoial, lucrarea cea mai important despre acest su=iect din 2ran*a( El sta=ilete diferen*a dintre vi+iune (care este de mai multe feluri, vi+iune divin, fante+ie a vistorului etc", spectru i fantom& D0pectrul este curat ima%ina*ie, fantoma, o ima%ina*ie %reit, ireal i provenind din nite sim*uri deformate((( La drept vor=ind, fantoma este un lucru ne<nsufle*it i o pur ilu+ie i, ca atare, nu are nici o voin* iar spectrul este cu totul ( ,(id! 1-( ,(id! 11( LudNi% Lavater, -rois /vres des apparitions des esprits4 &antomes4 prodiges et accidents merveilleu #ui precedent souventes &ois la mort de #uel#ue personnage renomme4 3uric:, 8( de 6aresc+, 1,'1(

/-! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E altcevaA dac vrea, apare, dac nu vrea, nu apare i, cum spune sf<ntul Am=ro+ie, natura sa este de a nu fi v+ut iar voin*a sa de a fi v+ut(E1. 2antoma, deci, nu depinde dec<t de o :alucina*ie i numai spectrul este manifestarea unui spirit (<n%er, demon sau suflet"( 9entru a dovedi c D<ntoarcerea sufletelorE este posi=il i c ele apar <ntr adevr celor vii( Le LoBer se refer nu numai la te?tele sfinte, dar i la afacerile @uridice pe care le-a au+it pledate( Este interesant s aflm c aceast credin* <n spectre era prote@at de le%e i c atunci c<nd locatarii se pl<n%eau c locuiesc <ntr-o cas =<ntuit de fantome, 9arlamentul din 8renada <i scutea de plata c:iriei( Le LoBer vor=ete despre <nf*irile luate de fiin*ele invi+i=ile ca un om si%ur de ceea ce afirm( <n%erii iau form de tineri& DAceast form omeneasc le place mai mult dec<t celelalte pentru c este mai perfect i mai famiiar celor cu care doresc s vor=easc((( Iar <n%erii se arat tineri ca un semn al tinere*ii lor venice i al primverii lor venice, care <nflorete <nuntru cerurilor((( Vi <nc <n%erii s<nt, c<nd apar, <m=rca*i <n veminte al=e sau de in fin iar c:ipul lor strlucete ca ful%erul( Aceasta ca s arate c s<nt spirite pure i curate de orice pat de murdrie(E1/ <n%erii nu pot fi atini <n timp ce demonii se las pipi*i, dar acetia din urm au un trup compus Ddin a=uri dei i pm<nteti care urc <n aerE, trup rece ca +pada sau slluiesc <n cadavre pe care le <nsufle*esc, Dde care vor fi u-neori dovad mirosurile <mpu*ite i sulfurate pe care le vom sim*i la intrarea i ieirea lor(E1$ 1r, dac vom compara cartea acestui ma%istrat erudit din timpul domniei lui ;enric al IK-lea cu tratatele de filo+ofie o-cult din secolul su, constatm la acestea din urm c aceast credin* <n invi+i=il, plec<nd de la aceleai principii cretine <m=o%*ite cu aportul 8no+ei i al 4a=alei, este totodat mai <ndr+nea* i mai ra*ional( Autorii lor nu etalea+ cu at<ta plcere poveti cu spectre i cu demoni( Nu la ocultiti vom <nt<lni cea mai fanatic credulitate <n ma%ie, nea%r sau al=, ci la adversarii lor( HacOues dJAutun, predicator din 1rdinul capucinilor <n timpul lui Ludovic al X)K-lea, afirm, <ntr-un uria raport adresat 9arlamentului din Di@on despre ceea ce tre=uie s credem i ceea ce nu tre=uie s credem <n materie de vr@itorie, 1.( 9lerre Le LoBer, EHscours des spectres ou visions et apparitions

d'esprtts4 a doua edi*ie, rev+ut i adu%it, 9aris, Nicolas 7uon, 1!-'( 1/( ,(id! 1$( ,(id! 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /-# c vr@itorii s<nt dui la sa=at de un demon care-i *ine <n c<rc i pe care ei <l numesc le Marttnet! Nu se mir de acest fapt& D0 mer%i fr picioare, s +=ori fr aripi i s duci %reut*i mari fr spate, este o minune care ne uluiete i care este totui o=inuit pentru un Demon(E1, 9rintele 4ostadau, profesor de teolo%ie din 1rdinul 2ra*ilor 9redicatori, este <ncredin*at c vr@itorii ptrund noaptea <n case a%it<nd o aa-numit min de glorie4 care are virtute soporific asupra celor din cas& DEi au m<na unui sp<n+urat, <n fiecare de%et al acesteia pun<nd o luminare aprinsA dup ce iau adormit astfel foarte ad<nc pe oameni, pot foarte uor s-i otrveasc, s fure, s omoare, s fac necur*enii(E1! 1ric<t de ciudate ar fi prerile unor filo+ofi ocul*i, ele se @ustific toate prin conte?tul reli%ios al epocii lor <n care s<nt oficial recunoscute ciud*enii i mai mari( 9<n i e?perien*ele lor pot fi apropiate de cele din mistica clasicA <n vie*ile sfin*ilor pot fi <nt<lnite e?emple frecvente de (iloca3ie4 Dpre+en*a real a aceleiai persoane e?tatice concomitent <n dou locuri diferiteE (astfel sf<nta LBdNine a fcut =iloca*ie timp de dou+eci i patru de ani, i, dup tradi*ia celor din 1rdinul 0fintului 0upliciu, maica A%nes se %sea <n acelai timp <n m<nstirea ei din La%eae i <n casa ei din 9aris, cartierul 0aint-La+are, <mpreun cu 1lier", de eleva3ie e tatic (<nl*area unei fiin*e aflate <n ru%ciune, devenit astfel uoar ca un ful%& DE de a@uns atunci s sufli, c:iar de la o oarecare distan*, pentru a pune trupul, care plutete deasupra pm<ntului, <n micareE, spune un preot cit<n-du-l pe DDomlniOue de Hesus-6arie pe care re%ele 2ilip al II-lea <l mica numai sufl<nd deasupra lui <n timp ce acela, <n e?ta+ul su, se =alansa <n aerE1#", de e ta1 1(urtor (e?perien*a sfintei 4:ristina care era v+ut ure<nd <n copaci, srind din crean% <n crean%, ca o pasreE", de 1(or al spiritului4 de vedere mistic (citirea %<ndului unei alte persoane", men*ionate fr cea mai mic <ndoial de =io%rafii lor( 4<nd <i punem pe ocultiti <n fa*a teolo%ilor i misticilor cretini, ai cror rivali s+nt (<n loc s fie studia*i separat, cum se face de o=icei", ne dm seama c

primii e?a%erea+ mult mai pu*in i c urmea+ un itinerar cu adevrat filo+ofic( 1,( HacOues dJAutun, L',ncrHduhte sgavante et la creduiite ignorante au su9et des magiciens et des sorclers4 p( #.-, LBon, Hean 6olin, 1!#1( 1!( Le 9( Alp:onse 4ostadau, -rite des signes4 voi( KI, p( 1$', LBon, 7ruBset freres, 1#.-( 1#( Le R(9( 0!rap:in, $rincipes de thologie m7sti#ue4 p( $1#, )ournal, 4asterman, 1'#/( /-' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /Aceste preliminarii s<nt necesare pentru a <n*ele%e sistemele care vor urma, fr de care le-am considera nite e?centricit*i <n vreme ce ele <ntruc:ipea+ etape ale e?plorrii invi+i=ilului de-a lun%ul secolelor( Evident, nu putem s nu recunoatem c, printre aceti autori, unii au avut vi+iuni su= efectul voit sau <nt<mpltor al :alucino%enelor( Alc:imistul care a respirat toat +iua a=urii din la=oratorul su, ma%icianul care-i face con@ura*iile <ncon@urat de fumi%a*ii ame*itoare, ascetul care se pre%tete pentru e?ta+ prin post i a=stinen* s<nt stimula*i s vad lucruri fantastice pe care un om o=inuit nu le va vedea( Aceasta nu diminuea+ <ntru nimic valoarea e?perien*elor lor deoarece ceea ce se petrece <n interiorul unui om este tot at<t de real ca ceea ce se petrece <n e?teriorul su( 6otivul credin*elor este mai pu*in interesant dec<t esen*a lor i modul lor de desfurare i, oricum, studiul nostru ne va introduce <n mie+ul necunoscutului( Goe3ia 9rima <ncercare sistematic de a-i for*a pe locuitorii lumii invi+i=ile s ias din ea a fost %oe*ia (de la %recescul go4 urlet, din-pricina stri%telor celui care invoca", opera*iune care consta <n a face s apar demoni( Aceast lucrare a tene=relor a o=sedat Evul 6ediu i Renaterea i a fi fost =nuit de practicarea ei era suficient pentru a face pe cineva pasi=il de <nc:isoare( Niciodat nu se practica %oe*ia cu =ucurie <n inim i cu =une inten*ii, ea fiind ultima ans a dispera*ilor care se puneau <n slu@=a Diavolului pentru c nu mai aveau nimic sau al am=i*ioilor lacomi, plini de ner=dare <n fa*a mersului <ncet al evenimentelor( 8oe*ia a fost o activitate de ma%icieni i nu de vr@itori, aa cum a

remarcat i HacOues dJAutun& D6a%icienii pretind a avea o profesie cu mult mai no=il dec<t cea a vr@itorilor, deoarece ei se laud c au o putere a=solut asupra demonilor i c le comand ca nite stp<ni servitorilor lor(E1' Dar, adau% eu, numai ma%icienii minori s-au ocupat de aa ceva pentru c marii filo+ofi ocul*i n-au fost niciodat %oe*i, pentru simplul motiv c ei nu credeau <n Diavol sau oricum nu <n acest fel( De altfel, acest lucru li se reproa ca fiind un sacrile%iu( 2acultatea de 1'( HacOues dJAutun, L',ncrdultt sgavante et la crdulit ignorante4 op!cit! )eolo%ie din 9aris a enumerat, <n septem=rie 1/ ', dou+eci i opt de %reeli sau Dsupersti*iiE tre=uind a fi pedepsite iar printre ele se numra i faptul de a ne%a vr@itoria& a nu crede <n con@ura*ii era asimilat cu o ere+ie( 5n predicator din dioce+a Evreu?, 8uillaume Edelin, care afirma <n predicile sale c vr@itorii nu aveau nici un fel de putere, a fost arestat, torturat p<n ce a mrturisit c Diavolul i-a inspirat aceast prere i a fost condamnat, <n 1$,/, la <nc:isoare pe via*( 1ccidentul cretin *inea la Diavol( Avea nevoie de el pentru a conduce, pentru a <nfricoa poporul sau pentru a %si o @ustificare rului( Era un mit, <n aceeai msur politic i reli%ios( 4omelius A%rippa, 9a-racelsus, 8erolamo 4ardano i al*i e+oteriti care au sus*inut c vr@itoarele nu meritau s fie condamnate i c ma%ia nu venea de la Diavol, ci de la )elesme (sau 0ufletul Lumii, dup cum spunea )imaios din Locroi" au fost insulta*i din aceast pricin de ctre repre+entan*ii Le%ii( 4<nd pastorul olande+ 7al-t:asar 7eLLer a pu=licat, <n 1! $, la Amsterdam, Lumea &ermecat4 demonstr<nd c Diavolul nu era dec<t o ale%orie, s-a reunit un sinod pentru al destitui iar cr*< pline de ur l-au com=tut cu strnicie( 4redin*a <n %oe*ie n-a fost deci credin*a unui mic numr de e?trava%anp ci, dimpotriv, o credin* %eneral, impus @uridic iar cei care o practicau <ndr+neau s fac nite lucruri pe care ma%istra*ii i preo*ii <nii <i <nv*aser s le considere drept eficace( 4eremonia tre=uia s ai= loc noaptea <ntr-un loc sinistru i pustiu, cimitir, cas ruinat, loc unde se <nfptuise un asasinat etc( 1peratorul, <m=rcat <ntr-o ro= nea%r fr custur i fr m<neci, cu capul acoperit de o calot din plum= <mpodo=it cu semnele Lunii, ale lui Kenus i ale lui 0aturn, *inea <n m<n un =e*ior de alun tiat <ntr-o miercuri <ntre orele unspre+ece i douspre+ece noaptea, pe care <l

consacrase prin rituri i care avea <nscrise, la captul su=*ire, literele numelui lui Ua:Ne: <n e=raic (adic tetra%ramatonul" iar la captul cel %ros Agla4 acrosti: al cuvintelor Aieth Gadol Leotam Adonai (Adonai va fi mare pentru Kenicie"( 4u un cr=une =inecu-v<ntat, el trasa pe sol o circumferin*, de cele mai multe ori du=lat sau triplat de alte cercuri concentrice i marca diametrele <n cruce astfel ca ele s arate cele patru puncte cardinale& acesta era Dcercul ma%icE <n centrul cruia avea s fie aprat de spiritele pe care avea s le fac s apar( Dac ar fi ieit din el, ar fi c+ut <n m<na lor( Dar dac atin%ea un demon cu =e*iorul lui, acesta era o=li%at s intre <n cerc, s-i dea ascultare i n-ar fi putut s-i recapete li=ertatea fr <nvoirea lui( /1I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 1peratorul folosea mai multe momeli pentru ai atra%e pe demoni( 6ai <nt<i, le <nscria DsemnturileE <n afara cercului, pe mar%ine, adic :iero%rame (litere sacre" sau pentacle (fi%uri %eometrice" care le repre+entau numele( 2cea apoi Dfumi%a*ii puturoase de 0aturnE > deoarece lor le plac mirosurile mefitice > cu scamonee, cu alaun, sulf sau cu assa foetida( 4um demonii s<nt atrai i de s<n%e, el sacrifica un animal care-i apar*inea, c<ine, pisic sau coco, Is<ndu$ s s<n%ere+e <ntr-un vas de aram p<n ce acesta se umplea( 5neori, ma%icianul se un%ea <nainte cu o unsoare care <nlesnea vederea lucrurilor spirituale, compus din aconit, =eladon, *elin sl=atic, frun+e de plop, um=ra nop*ii etc( NBnauld, descriind un%uentele ma%ice care provoac Draptul sufletului din trupE, citea+ >s7nochitides4 care te fac s ve+i um=rele din infern, adic spiritele rele, aa cum, dimpotriv, anachitides fac s apar ima%inile sfin*ilor <n%eri(E1 El arat cum o foloseau ma%icienii i vr@itorii& D<i un%eau toate pr*ile trupului, dup ce le frecaser p<n le <nroiser(E.- <n sfirit, operatorul pronun*a cu voce tare invoca*ia, dup o formul pe care o citea dintr-o carte de ma%ie( 4el mai adesea, edin*a nu ddea nici un re+ultat iar ma%icianul, con-vin%<ndu-se c svrise o %reeal, era li=er s re<nceap totul <ntr-o alt noapteA dar uneori nite incidente <l fceau s cread c reuise( 4<nd ma%icianul admitea i nite tovari <n cercul l"i, acetia tre=uiau s tac orice s-ar fi <nt<mplat, numai el put<nd s vor=easc i s ac*ione+e( 0copul opera*iei fiind acela de a <nc:eia un pact, acesta tre=uia redactat dinainte pe un per%ament nou-nou* (un pact pe :<rtie

neav<nd nici un fel de calitate", i semnat cu s<n%e luat de la inelarul m<inii stin%i (deoarece se credea c de la acest de%et pleac un nerv care duce direct la inim, i de aceea se punea pe el un inel"( Acest per%ament era Dle%at de o plas cu trei ireturi, plas fcut de m<inile unei feteE.1( Elip:as Levi men*ionea+ un ritual care recomand s ai Dpatru cuie smulse din cociu%ul unui condamnatA capul unei pisici ne%re :rnit cu carne de om timp de cinci +ileA un liliac <necat <n s<n%ele suA coarnele unui *ap cum #uo puella concu(uerit i *easta unui paricidEA dar e de acord c aceste o=iecte <n%ro+itoare erau Ddestul de %reu de adunat..E( 1 ( I( de NBnauld, doctor <n medicin( De la L7canthropie4 trans&ormation et e tase des sorders! 9aris, Nicolas Rousset, 1!-,( .-( ,(itL .1( HacOues dJAutun, op!cit! ..( Elip:as LevB, op! cit! 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /11 # )oate acestea nu s<nt literatur& cei ce se fcuser vinova*i de asemenea acte au fost ari de vii iar @udectorii n-au pus nici o clip la <ndoial puterile lor ma%ice cptate <n acel fel( 6a%istra*ii cei mai Dlumina*iE erau cei care apreciau pur i sim-Qpiu, <mpreun cu HacOues dJAutun, c Diavolul apare din propriul su impuls i nu la ordin& D)oate ceremoniile ma%icienilor, cercurile lor i cuvintele lor nu s<nt <n stare s-l o=li%e pe Demon s apar atunci c<nd este invocat, dac lui nu- i place((( Dac apare de <ndat ce acetia <l invoc, este din propria lui voin* i fr constr<n%ere i dintr-o team de a-i pierde(E./ Dar literatura rm<ne rspun+toare de ideile false despre %oe*ie pe care o asocia+ prea des cu vr@itoria de la *ar, <n vreme ce ea era o trea= de specialiti, cunosctori de latin( 9oate c nite *rani, prin secolul al XKI-lea, s-or fi v<r<t <n aceste tre=uri, din spirit de imita*ie i pentru a-i da importan* pe l<n% cei asemenea lorA dar ca vr@itori sau servitori ai Diavolului, li se recunoteau alte mi@loace deafi le%a*i de el( Inc:i+itorii deose=eau opt feluri de pactions tacites i trei feluri de pactions e presses <nc:eiate cu demonii& de e?emplu, a scrie semne ciudate sau a recita o formul dintr-o carte de ma%ie era un pact tacit, a face o ceremonie de invocare, un pact e?pres( 1 alt conven*ie literar este aceea de a-i pre+enta pe to*i aceti

evocatori ai Diavolului ca pe nite m<ndri re=eliA <n realitate, ei mureau de fric i se <ncon@urau de precau*ii nemaipomenite( 4a+ul crudului 8illes de Rais este semnificativ& timp de patruspre+ece ani, de la 1$.! la 1$$-, sa consacrat %oe*iei <n castelele sale de la )iffau%es i de la 6c:ecoul, a@utat de preotul Eustac:e 7lanc:et i de alc:imistul 9rela*iA dar de fiecare dat c<nd intra <n cercul ma%ic tremura din toate mdularele i-i fcea semnul crucii la cel mai mic +%omot( Zinea <n m<n o =ucat de per%ament semnat cu s<n%ele su i <n care <i spunea Diavolului& >"eni ad volnntatem meam4 et&aciam ti(i #uid#uid volueris4 e cepta anima mea et dim!inuti!one vita mea!E (Kino la vrerea mea i voi face tot ce vei dori, afar doar de a-mi lua sufletul i via*a(E" 1 dat, cu prile@ul uneia din <ncercrile sale, vrul su, 8illes de 0ille, a rmas <n%ro+it <ntr-un col* al slii cu o statuie a 0fintei 2ecioare <n =ra*e i a srit pe fereastr de <ndat ce a cre+ut c Diavolul a aprut( Dac aceti r+=oinici, feudali o*eli*i, uci%ai ne<ndupleca*i se dovedeau at<t de lai <n momentul evocrii demonilor, cum s ne <nc:ipuim c nite *rani din secolul al XK-lea ar fi <ndr+nit s-o fac i ./( HacOues dJAutun, op!cit! /1. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E s ai= mi@loacele s-i procure tot ceea ce se cerea, =a c:iar s-i sacrifice un coco at<t de necesar %inilor lorC 8oe*ia a intrat at<t de mult <n o=iceiuri <nc<t ;enric al III-lea a practicat-o i el, <mpreun cu favori*ii, p<n c<nd a i fost =nuit de a-i fi luat ca servitor un demon numit )erra%on( Nite pamflete au descris opera*iunile lui dia=olice de la Luvru sau din pdurea de la Kincennes i toate aceste +vonuri au dus la asasinarea lui de ctre un fanatic reli%ios, HacOues 4lement( 4<nd Gidman a pu=licat, <n 1,'#, la 2ranLfurt, povestea lui 2aust iar istorio%raful lui ;enric al IK-lea, 9alma 4aBet, a tradus-o, <n 1, ', la 9aris, episoadele fantastice au fost considerate adevrate( <l vedem <n poveste pe 2aust, doctor <n teolo%ie i apoticar (amal%am care indic c %oe*ia era atri=uit preo*ilor care o luaser pe ci %reite i medicilor proti", care trasea+ trei cercuri concentrice la o rscruce din pdurea 6an%eall, l<n-% Gittem=er%, i face trei con@ura*ii( Imediat, copacii se apleac p<n la pm<nt, este <ncon@urat de montri care url, apoi sosesc Dase min%i de foc ca flcruia unei luminri, i una s-a ridicat deasupra apoi o alta a venit

dedesu=t i tot aa p<n ce au alctuit o form de om pe de-a-ntre%ul din foc care se ducea i venea <n @urul cercului timp de un sfert de orE.$( Amatorii au luat <n serios acele 'on9uran'ones :austi i pro=a=il c le-au i <ncercat, <nainte ca Adelun%, la sf<ritul secolului al XKIII-lea, s le reproduc <n povestea sa despre ne=unia omeneasc( 4r*ile de ma%ie care e?plic re%ulile %oe*iei au fost, toate, anonime sau apocrife( 4ea mai vec:e este La 'lavicule de Sa-lomon4 care nu este a re%elui 0olomon i a crei alctuire ar putea fi =i+antin (e?ist o versiune %receasc <n timpul domniei lui 6anuel I 4omnenul"& ea a circulat, <ncep<nd cu secolul al Xll-lea <n copii latine manuscrise iar prima sa edi*ie tiprit, din 1,1,, pretinde a fi tradus din e=raic <n latin, dar ori%inalul n-a fost v+ut niciodat( <n ea, 0olomon e?pune fiului su Ro=oam mi@loacele pe care i le-a revelat o Dlumin <n form de stea ar+toareE pentru a o=*ine Dstp<nirea tuturor comorilor pm<nteti i cunoaterea tuturor lucrurilor naturaleE( 8uaita, care vedea <n ea Dcu si%uran* opera unui ra=in ini*iatE, avea un manuscris <n e=raic al lucrrii La 'lavicule de Solomon4 care provenea din =i=lioteca lui Elip:as Levi& nu era dec<t o transcriere t<r+ie( Lui 0olomon i-a mai fost atri=uit o alt carte de ma%ie, "incu?im spirituum4 con*innd e?orcisme la care nici .$( Htstoire prodigieuse et lament(ie de 8ean :aust4 magiden4 tradus de 9alma 4aBet, 9aris, 1, '( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /1/ un demon nu putea s re+iste( )ot <n ea se povestete cum 0olomon Da %sit secretul ca s <nc:id <ntr-o sticl de culoare nea%r un milion de le%iuni de spirite infernale, <mpreun cu apte+eci i doi dintre re%ii lor, dintre care 7ilet: era primul, 7elial al doilea, iar Asmodeu al treileaE.,( Lucrarea L'Enchiridion du pape Leon ,,,4 pu=licat la Roma <n 1,.,, plin de cruci tiprite cu rou, mono%rame i cuvinte <n e=raic, era folosit de ma%icianul ae+at <n cerc pentru a se apra de atacurile demonilor( Era vor=a de o cule%ere de ru%ciuni, despre care se spunea c ar fi fost oferit de papa Leon al III-lea lui 4arol cel 6are cu prile@ul un%erii lui ca <mprat i care, dac erau spuse <n <ntre%ime, te a@utau s scapi nevtmat din cele mai %rele prime@dii( Lucrarea Le Dragon rouge4 datat din 1,.1, care <nv*a Darta de a comanda spiri-

telor cereti, pm<nteti i infernaleE, este un fals alctuit <n 2ran*a <n perioada pu=licrii sale, <n 1'11, la NancB( )ot un calcul financiar de li=rrie este i a patra carte postum a lui 4ornelius A%rippa, De Occulta philosophia4 editat <n 1,,-, la LBon, de fra*ii 7erin%os, care pune su= numele Dprin*ului ma%icienilorE un tratat de %oe*ie despre care Ho:ann Gier afirm c nu este scris de acesta( 4ea mai =un carte de ma%ie, dup 8uaita, a fost La Se te essence dialecti#ue et potentielle (9aris, 1, 1" pe care el o considera De?trem de ciudatE recomand<nd-o Damatorilor de misticism am=i%uuE( Adep*ii ma%iei nu erau sin%urii care credeau c astfel de cr*i de ma%ie ini*iau <n puteri dia=oliceA do%maticii din ma%istratur sau din cler erau i ei tot at<t de convini( <n 1!./, Hevan 6ic:el, un morar din 6oulins, a fost ars de viu, acu+at c avea un drac <ntr-o sticl i c l-ar fi pus acolo cu a@utorul celei de-a patra cr*i a lui A%rippa, din De Occulta philosophiaC apoticarul 9:ilippe 0an%lant, care <i <mprumutase aceast carte, a fost i el condamnat( <n acelai an, 9:ili=ert Delneau, preot din comuna 7ra+eB, re%iunea 7our%o%ne, a fost sp<n+urat i a-poi ars su= acu+a*ia de %oe*ie, recunosc<ndu-i-se vina de a fi fcut ca Dun 0pirit trec<nd ca vuitulE s =<ntuie prin castelul din 7randon tul=ur<ndu-i <n felurite c:ipuri pe locuitorii acestuia(.! Nici o voce nu s-a ridicat pentru a se <ndoi de realitatea unor acu+a*ii at<t de neverosimile( 1 alt pre@udecat <i identifica pe %oe*i cu adoratorii Diavolului( Dimpotriv, %oe*ii dovedesc sentimente pioase, comand .,( 4f( Gouveau mmotres d'histoire4 de criii#ue et de (tterature de a=atele dJArti%nB, voi( I, 9aris, De=ure, 1#$ ( .!( D)rois proces de ma%ieE, 7i=liot:eOue de lJArsenal, mss( . !!/( /1$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E demonilor s-i asculte <n numele lui Dumne+eu, al lui ;ristos, al 0fintei 2ecioare i al <n%erilor( 5n e?emplu de con@ura*ie a fost dat de 4ollin de 9lancB& DEu (se spune numele", te con@ur spirit (se numete spiritul pe care vrem s-l c:emm" <n numele Dumne+eului celui mare i viu, s-mi apari <n cutare form (se indic forma"A dac nu, sfintul 6i:ail ar:an%:el, nev+ut, te va ful%era <n fundul infernuluiA vino, deci (se numete spiritul", vino, vino, vino ca s-mi <ndeplineti vrerea(E.# 9seudo-A%rippa recomand s se fac =inecuv<ntarea cercului, =inecuvntarea parfumurilor, e?orci+area focului pe care se

pun aceste parfu-muri, s se spun o ru%ciune c<nd <*i pui vemintele etc( El face ta=elul cu numele <n%erilor care tre=uie <nscrise <n cercuri& <n%erul orei (e?ist, efectiv, doispre+ece <n%eri ai +ilei i doispre+ece <n%eri ai nop*ii", <n%erii anotimpurilor (<n%erii primverii, de e?emplu, s<nt 4aracasa, 4ore, Amatiel, 4omisores iar cpetenia semnului primverii > Vpu%li%uel"( 4artea intitulat Le Grimoire du pape Honorius (1!#-", care folosete o cule%ere de e?orcisme ale papei ;onorius al III-lea (cel care a insti%at la 4ruciada <mpotriva Al=i%ensilor", arat cum s conduci puterile infernale amenin*<ndu-le cu puterile cereti( 1peratorul nd@duiete c-i pstrea+ =unvoin*a lui Dumne+eu, dar tr%<nd toate foloasele de la Diavol& acest calcul @osnic arat netre=nicia omului i candoarea cu care <i @ustific el faptele rele( D)re=uie ca orice lucru de care ne folosim s fie =inecuv<ntat fr deose=ireE, e?plic Haco= Derson( El a alctuit o carte din +ece foi din per%ament nou-nou* i timp de trei +ile a parfumat-o cu ver=in i cu tm<ie =r=teasc( <n a patra +i se duce la locul ales& D)re=uie ca <n acest loc s nu fi fost nimeni d,e cel pu*in nou +ile i nici nou +ile dup aceea s nu mai treac nimeni iar de acolo s nu poat fi au+it +%omotul care se va face(E El trasea+ trei cercuri concentrice i se retra%e <n cel de al treilea cu un porc asupra cruia pronun* de trei ori un =lestem <n latin( 4<nd urletele porcului <i arat c acesta este posedat de spirite, Derson <l omoar cu sa=ia( <n acel moment, apare un demon& D<mi( spune c se numete 6aldesc:as, prin* al celor , --de spirite din <mpre@urimi(E Derson <i cere s semne+e <n cartea sa promisiunea de a-l a@uta, el d<ndu-i <n sc:im= porcul( D0copul meu era s-l an%a@e+ pentru /-- de ani aa ca i urmaii mei s =eneficie+e de el, dar dup ce a semnat .#( 4ollin de 9lancB, Dictionnaire des sdences ooculies! 9aris, EncBclopedie t:eolo%iOue 6i%ne, 1'$!( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /1, <n carte nu mai erau <nsemna*i dec<t trei+eci(E.' Demonul (sau mai de%ra= :o*ul care profit de norocul picat din cer" dispare lu<nd cu el porcul iar lui Derson nu-i mai rm<ne, ca s-l o=li%e s-i *in cuv<ntul, dec<t s se duc s =ote+e cartea dup litur%:ie( 4u aceste sentimente cucernice s<ntem departe de revoltatul satanic al istoricilor romaneti(

1 carte de ma%ie atri=uit contelui de 0aint-8ermain, La Sacree Magie #ue Dieu donna Mo7se4 este i ea tot at<t de edificatoare( Aceast carte este socotit a fi traducerea unei cr*i e=raice dat<nd din 1$,' <n care autorul, <n v<rst de nou+eci i ase de ani, de+vluie secretele pe care le-a aflat de la ma%ul A=ramlin( E?ist trei+eci i opt de condi*ii pentru a practica %oe*ia& s ai <ntre dou+eci i cinci i cinci+eci de ani, s nu mn<nci carne, s nu te odi:neti niciodat dup mas, s nu foloseti cuvinte de ne<n*eles i, mai ales, s fii fr pat <ntr-at<t <nc<t s nu-*i lai so*ia s se apropie de tine c<nd are ciclul& D9ute*i s dormi*i <n pat cu femeia voastr c<nd este pur, dar c<nd <i are perioada s nu-i <n%dui*i s vin <n pat i nici mcar <n camer(E. 6a%icianul tra%e mari foloase de pe urma faptului de a fi virtuos, cci demonii pe care-i c:eam ca s primeasc ceea ce dorete se vor sim*i stin%:eri*i de virtutea sa i se vor %r=i s termine& DNu s<nt necesare multe ceremonii ca s %oneti spiritele, cci i ele s<nt <ne<ntate s se afle departe de dumneavoastr(E/- Dup opera*ia de %oe*ie, va tre=ui s-l lau+i pe Dumne+eu timp de o sptm<n i s te a=*ii Dde la orice trea= slu%arnicE( Deci, cei care l-au convocat <ntr-un cerc ma%ic pe Lucifer sau pe primul su ministru, Lucifu%e Ro-focale, nu au fost nite li=ertini sau atei, ci nite credincioi <ntuneca*i la minte care foloseau credin*a pentru propria lor dorin* de =o%*ie i putere( Duetele mediumnice 0-a vrut dup aceea s se o=*in vi+iuni directe asupra lumii supranaturale, cum aveau misticii <n e?ta+, fr <ns a fi dus, ca ei, o via* retras i fr mortificrile lor trupeti( <n acest .'( Haco= Derson, $our con9urer et &oire venir "esprit du lieu oii mus voule1 opHrer avec le cercle! Arsenal, manuscris . # ,( . ( La Sacre Magie #ue Dieu donna Mo7se!!! #ui enseigne la vra7e Sapience divine! Arsenal, mss( . /,1( /-( ,(id! /1! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E scop, s-au folosit procedee de auto:ipno+ i, dac cineva nu avea capacitatea de a fi un clarv+tor, i se asocia o persoan care avea acest dar special, pentru a e?plora lumea invi+i=il cu a@utorul acestei persoane( 4el care a descoperit astfel rolul mediumului <n edin*ele de evocare a spiritelor i care, primul, a sta=ilit un protocol detaliat al e?perien*elor mediumnice a fost Ho:n 5ee, matematician i %eo%raf

en%le+, tipul ma%ului din epoca eli+a=etan, a crui via* surprin+toare i-a inspirat un roman lui 8ustav 6eBrinLA dar nici o fic*iune n-ar putea e%ala @urnalul su intim, -he private Diar7 o& Dr 8ohn Dee4 de+vluit pu=licului <n 1'$. de 4amden 0ocie*B din Londra, <mpreun cu catalo%ul =i=liotecii sale de manuscrise( Nscut la Londra <n 1,.#, Ho:n Dee s-a fcut remarcat, <nc din timpul studiilor sale la 0t( Ho:nJs 4olle%e din 4am=rid%e, c<nd a inventat un uria scara=eu mecanic pentru punerea <n scen a piesei $acea de Aristofan( Dup ce a stat o vreme <n Zrile de Hos, unde s-a <mprietenit cu 6ercator, dup ce a petrecut doi ani la 5niversitatea din Louvain, p<n la doctorat, Dee a a@uns la 9aris <n iulie 1,,- unde a *inut conferin*e despre 9ita%ora i Euclid, ceea ce a fcut s fie remarcat de savan*i, <ntorc<ndu-se <n An%lia, a o=*inut din partea lui Eduard al Kl-lea o pensie, <n decem=rie 1,,1, datorit cunotin*elor sale de astronomie( <n 1,,/, c<nd 6ria )udor a devenit re%in, ea l-a invitat pe Dee s-i fac :oroscopul i a fost at<t de mul*umit <nc<t i-a cerut s fac i :oroscoapele altor persoane de la curte( Dar a fost arestat la pl<n%erea fcut de 8eor%e 2errBs care a declarat c ma%ia lui Dee <i omor<se un copil iar pe altul <l or=ise i c acesta ar fi dorit s ia via*a re%inei( Intero%at de 4amera <nstelatP, Dee a fost, <n cele din urm, declarat nevinovat( La 1, ianuarie 1,,!, a pre+entat re%inei 6ria )udor proiectul unei 7i=lioteci na*ionale, primul proiect al lui 7ritis: 6useum, cu dou secole <nainte de <nfiin*area acestuia i a donat, ca fond ini*ial, patru mii de volume care-i apar*ineau( De cum i-a urmat surorii sale, prin*esa Elisa=eta i-a ordonat lui Ho:n Dee s calcule+e prin astrolo%ie care ar fi +iua cea mai potrivit pentru <ncoronarea ei& astfel, Elisa=eta I a fost <ncoronat re%in a An%liei, la 1$ ianuarie 1,, , la catedrala din Gestminster, pentru c Dee i-a fi?at aceast dat ca fiind cea mai =un( Ea a luat cu el lec*ii de astrolo%ie i i-a <ncredin*at P 4amera <nstelat > 4urtea de @usti*ie din An%lia, desfiin*at <n 1!$1 (n(t"( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /1# reforma calendarului( Dei a scris despre felurite su=iecte, cum ar fi navi%a*ia, perspectiva, o%lin+ile ardenteP, faima lui Ho:n Dee se datorete mai ales cutrii pietrei filo+ofale i e?plorrilor lumii invi+i=ile( El a re*inut aten*ia lui 6a?imilian al Il-lea, re%e al 7oemiei

i al 5n%ariei, cruia i-a dedicat, <n 1,!$, Mo-nas hierogl7phica IMonada hierogli&ic<4 tratat de alc:imie care demonstrea+ Dcum deriv din punctul central, sau iod %enerator, :iero%liful mercurialE( 9e acest tratat i-a pus ca epi%raf devi+a& Vui non intelligit aut discat aut taceat I'el care nu +n3elege4 s +nve3e ori s tac<! )otui, dup Al=ert 9oisson, Dee n-a fost niciodat alc:imist i n-a folosit pentru transmuta*iile sale dec<t un praf de proiec*ie care-i fusese adus(/1 6area aventur a lui Ho:n Dee a <nceput <n momentul c<nd l-a <nt<lnit, <n 1,'1, pe EdNard FelleB, client al pucriilor, cruia i se tiaser urec:ile pentru falsificare de =ani, i care avea daruri de %astroman*ian (era en%astrimBt sau ventriloc i practica cristaloman*ia"( <ntre aceti doi oameni at<t de diferi*i, primul de cinci+eci i patru de ani, at<t de cucernic <nc<t se spovedea i se <mprtea <nainte de fiecare edin* de c:emare a spiritelor, al doilea de dou+eci i ase de ani, desfr<nat, =e*iv, ar*%os, s-a produs o fascina*ie :omose?ual evident care a folosit drept stimulent duetului lor mediumnic( La .1 noiem=rie 1,'., Dee a primit vi+ita unui <n%er <n form de copil, aprut la fereastra dinspre apus a =i=liotecii lui, care i-a adus o piatr rotund, conve?, transparent, asemntoare cu cristalul ne%ru (pstrat ast+i la 7ritis: 6useum"( 0 fi fost un copil trimis de FelleB care cuta s-i pcleasc partenerulC 0au o :alucina*ie a lui Dee care atri=uia o ori%ine <n%ereasc unui o=iect pe care =iatul de prvlie al vreunui anticar i-l aduseseC Aceast piatr, pe care el a numit-o the she; stone4 s?7 stane (piatr de vi+iune, piatr cereasc", avea calitatea s arate lucruri invi+i=ile i s fac s se aud voci( Din acel moment, EdNard FelleB a descris scenele pe care le vedea <n aceast o-%lind <n timp ce Ho:n Dee le notaA <n%erul 5riel s-a artat primul, ordon<ndu-i lui Dee s se asocie+e cu FelleB i s-i dea o pensie anual de cinci+eci de livre( 9entru a evoca fpturile din lumea invi+i=il, cristalul era pus pe o 6as a Alian*ei ILeague -a(le4 -a(le o& 'onvenant<4 al P o%lind ardent 5mlroir ardent4 fr" > o%lind concav cu care, datorit ra+elor solare, se poate da foc o=iectelor 5n!t<! /1( 4f( Al=ert 9oisson, "ie de 8ohn Dee4 <n L'iniiiation4 decem=rie 1' /-aprilie 1' $( /1' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E crei mod de construc*ie i sim=oluri au fost comentate de Dee( <n

centru, se afla o pecete de cear, Sigillum Dei Aemeth4 acoperit de :epta%oane, de cruci, de cifre i de litere( <n%erii care apreau <n o%lind, <n special 5riel, Rap:ael i 8a=riel, l-au <nv*at Dlim=a@ul lui Eno:E, pe care-l vor=ea Adam <nainte de pcat( )imp de cinci+eci de +ile, su= <ndrumarea unuia dintre ei, Dee a lucrat la reconstituirea 4arpi lui Eno:, plin de semne fantastice, care definea adevratul scop al omenirii( )iclosul FelleB vedea demoni care semnau cu un c<ine al infernului sau cu un persona@ care-i +ice tatl Anticristului i pe care Dee <i %onea din o%lind cu stri%te puternice( 4ei doi oameni se completau fantastic, FelleB d<nd prin strile sale de trans con*inutul vi+iunilor i vocile care ieeau din cristal, Dee adu%ind, prin cultura sa, o interpretare metafi+ic care-l influen*a pe medium( La .1 septem=rie 1,'/, Ho:n Dee, <ntiin*at de <n%erii din o%lind c <n An%lia i se pune la cale pieirea i c tre=uia s se refu%ie+e <n 9olonia la prin*ul palatin de LasLB, a plecat clandestin din casa sa din 6ortlaLe cu cea de a doua lui so*ie, Hane 2romond, fiul lor Art:ur, copiii din prima cstorie, cu EdNard FelleB i t<nra sope a acestuia (se cstorise c:iar <n acel an"( 4ele dou perec:i, dup o cltorie epopeic, au a@uns la cas-telui lui LasLB la / fe=ruarie 1,'$, dar n-au putut rm<ne acolo dec<t cinci sptm<ni, prin*ul fiind plin de datorii( Au <nceput atunci o pere%rinare formida=il, mer%<nd mai <nt<i la 9ra%a, unde <mpratul 8ermaniei, Rudolf al II-lea l-a primit <n audien* pe Dee, care i-a artat cristalul i manuscrisele fr <ns a putea s-i c<ti%e <ncrederea(/. La 4racovia, re%ele Vtefan, dup ce a acceptat s asiste la o edin* mediumnic, a fu%it <nspim<ntat de <ndat ce l-a v+ut pe Ho:n Dee <ndeplinindu-i riturile preliminarii( Dee a %sit refu%iu la seniorul de Rosen=er%, =ur%rav de 7oemia, care la primit <n castelul su din )re=onA invocarea <n%erilor sa reluat <n fa*a lui Rosen=er% care a consultat o%linda pentru a o=*ine informapi despre femeia cu care tre=uia s se <nsoare acesta i cariera sa politic( Ho:n Dee a povestit toate aceste e?perien*e <ntr-un manuscris cuprin+<nd cinci carp, pstrat <ntr-un cufr cu <ncuietoare secret, i care a fost editat <n 1', , la Londra /.( Despre Ho:n Dee s-au pu=licat tot soiul de =io%rafii fante+iste mer%<nd p<n la a face din el, dei nu e?ist nici o dovad <n acest sens, un a%ent secret al re%inei Elisa=eta I( 0tudiul cel mai serios rm<ne tot al lui 4:arlotte 2ell 0mit:, 8ohn Dee4 Londra, 4onsta=le,

1 - ( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /1 de 6eric 4asau=on su= titlul A true and&aith&ul relation o& ;hat passed&or man7 7ears (ei;een Dr 8ohn Dee and some spirits! La sf<ritul flecarei edin*e, Dee <i punea cristalul <ntr-un toc, aprat la r<ndul lui, de un aparat din aur masiv i <nvelit <ntr-un vl al= pentru al feri de influen*ele rele( 2olosindu-se de mediumul lui ca de un instrument, stimu-l<ndu-l la ma?imum i stimul<ndu-se la ma?imum cu a@utorul lui, Ho:n Dee <i <ntre=a fr <ncetare pe <n%eri care este alctuirea lumii invi+i=ile( Ei iau spus c <n cer e?istau trei+eci de firmamente, conduse de nou+eci i unu de <n%eri, ei <nii supui celor doispre+ece ar:an%:eli care diri@au semnele 3odiacului( Ki+itatorii lui i-au dictat Li(er Logaeth4 lucrare care-i ddea posi=ilitatea s compun con@urapi ce-i o=li%au pe <n%eri s-l asculte, cele [Y de 'hei +ngere2ti4 Heptarchia m7stica4 -a(letele enohiene4 -a(la lui Galvage (dup numele <n%erului care i-a transmis-o", toate aceste lucrri e?prim<nd, <n cuvinte misterioase, secretele 4rea*iei( Acest duet mediumnic era supus unor multiple incidente pasionale( 4ele dou perec:i de sop triau <n total dependen* fa* de revelapile din o%lind( <ntr-o +i, ne-maidispun<nd de nici un fel de resurse financiare, Hane 2romond a implorat <n dou rinduri cristalul pentru a afla ce avea de fcutA <n%erii au sftuit-o s-i v<nd vesela i s-i amanete+e :ainele( Alt dat, la 1- aprilie 1,'!, la 9ra%a, <n%erii iau ordonat lui Dee s-i ard manuscrisele cu 4artea lui Eno:, pe cele cu cele 9atru+eci i opt de c:ei <n%ereti i pe cele cu )rei+eci de 2irmamente etc( El s-a supus, cu lacrimi <n oc:i, dar dup nou +ile, aceste manuscrise au fost %site, intacte, <ntr-o vie de l<n% casa lor( La .$ aprilie 1,'#, la castelul din Rosen=er%, <n timpul unei edin*e de invocare, o%linda ma%ic s-a ridicat <n aer i a disprut( Luna urmtoare, Dee a fost <ntiin*at de vocea unui spectru c o%linda se afl la sopa sa care, av<nd ciclul, rmsese <n patA a descoperit-o acolo, su= pern( <ntr-o =un +i, <n aceast o%lind au aprut ima%inile lui Dee, FelleB i ale sopilor lor, trupurile flindu-le <nc:ise <nuntrul unei coloane pe capitelul creia se aflau capetele lor reunite su= aceeai coroan( Dee a interpretat aceast vi+iune ca pe un semn de la Dumne+eu care voia ca uniunea lor spiritual s fie i trupeasc, pentru a fi complet( Hane

2romond a i+=ucnit <n pl<ns spun<nd c niciodat nu va fi de acord cu acest pcat, dar <n%erul Rafael i c:iar ;ristos le-au spus din o%lind c acest ordin tre=uia s fie <ndeplinit cu =ucurie( La / mai /.I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 1,'#, Dee i FelleB i-au sc:im=at solemn <ntre ei so*iile, asi-%ur<ndul pe Dumne+eu c nu o fceau din desfr<nare, ci pentru -i da ascultare aa cum a fcut Avraam c<nd i s-a cerut s-i @ertfeasc fiul( 1%linda aceasta era un instrument comod pentru a reali+a dorin*ele nemrturisite ale incontientului, d<n-du-le i ali=iuri reli%ioase( Nu FelleB era cel care-i diri@a partenerulA dimpotriv, adesea recalcitrant, el <i acu+a pe <n%eri c se <nal c<nd le fceau profe*ii iar Dee se folosea de toat elocin*a sa pentru a-l convin%e, <n septem=rie 1,'#, FelleB a :otr<t s nu mai participe la invocri iar Dee s-a strduit s-l <nlocuiasc cu fiul su, Ar-t:ur, <n v<rst de opt aniA dar ia sc:im=at prerea, <nainte ca =iatul s fi v+ut vreo apari*ie( Despr*irea lui Dee de FelleB s-a produs <n 1,' A FelleB s-a dus la 9ra%a unde s-a dat drept alc:imist iar Rudolf al Il-lea l-a an%a@at i l-a numit =aron( Dar <n urma <neltoriilor lui a fost condamnat i <nc:is pe via* <ntr-o fortrea* de unde a <ncercat s evade+e, <n 1, ,, dar sa accidentat mortal c<nd <ncerca s co=oare de-a lun%ul +idului( Ho:n Dee s-a <ntors <n An%lia spre sfiritul lui 1,' , la casa lui din 6ortlaLe, @efuit <n timpul a=sen*ei lui, unde a trit <n mi+erie( )oat lumea <i <ntorcea spatele iar re%ina Elisa=eta rm<nea indiferent la peti*iile luiA a=ia <n .- mai 1, , a acceptat s-l numeasc director la cole%iul din 6anc:ester, <n re%iunea Lancaster( A trit acolo apte ani ferici*i, apr<ndu-se <ns necontenit de *ranii care veneau s-l consulte ca pe un e?orcist( La urcarea pe tron a lui Iaco= I, Ho:n Dee ia trimis o scrisoare, la , iunie 1!-$, pentru a se apra de acu+a*iile c practic ma%ia( A tre=uit totui s prseasc oraul 6anc:ester i s se <ntoarc la 6ortlaLe, =olnav, srac i c:inuitA <n martie 1!-!, i-a reluat acolo ceremoniile de invocare a <n%erilor cu un nou medium, 7art:olomeN ;icLman( Dar acesta nu avea for*a lui FelleB i numai <n%erul Rafael a aprut <n o%linda ma%ic( )imp de apte luni, p<n <n septem=rie, Dee l-a <ntre=at pe <n%erul Rafael despre vesela de ar%int care-i fusese furat, despre o comoar ce avea s fie %sit, despre atitudinea pe care s-o ia fa* de dumanii luiA <n%erul l-a sftuit s se e?pa-trie+e <n 8ermania( Acest e?il n-a mai fost necesarA la sfiritul

anului 1!-!, Ho:n Dee a murit la v<rsta de opt+eci i unu de ani, urm<nd s verifice dac lumea invi+i=il pe care o e?plorase cu at<ta pasiune corespundea vederilor sale( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /.1 ,luminarea 4u totul diferit de strile mediumnice, este starea de iluminare, c<nd un individ simte cum co=oar asupra lui %ra*ia divin, lumin<nd totul <n asemenea msur <nc<t poate vedea ceea ce al*ii nu vd( E?emplul perfect al acestei diferen*e rm<ne Haco= 7oe:me, filo+of mistic care a nu a fost un vi+ionar, ci un iluminatA ca+ul su ne arat p<n unde mer%e diferen*a dintre aceste dou stri( Nscut <n 1,#, l<n% 8oerlit+, <n re%iunea Lusit+ de 0us, <ntr-o familie de *rani <nstri*i, 7oe:me ia fcut studiile la coala din 0eiden=er%, apoi a intrat ca ucenic la un ci+mar( <n timpul unei cltorii a avut, conform =io%rafului su 2ranLen=er%, o iluminare care a durat o sptm<n, iluminare care l-a <nvluit <ntr-o lumin supranatural datorit creia l-a contemplat pe Dumne+eu( Despre acest lucru, 7oe:me n-a vor=it totui niciodat, dei a povestit c un necunoscut, venit <n prvlia stp<nului su ca s cumpere o perec:e de pantofi, l-a c:emat pe numele su i i-a pre+is soarta, ca i c<nd ar fi fost un trimis al 4elui de 0us( <n 1, , se cstorete la 8oerlit+ cu fata unui mcelar i se sta=ilete ca meter ci+mar la poarta oraului Neisse, dincolo de metere+eA tul=urat de o nelinite reli%ioas, nici pe de-a-ntre%ul catolic (deoarece detesta papis-mul", nici protestant (refu+<nd s cread <n predestinare", t<nrul meter cuta cu ardoare o @ustificare pentru credin*a sa( 9rima iluminare pe care o men*ionea+ datea+ din 1!--( 9rivind <ntrun vas de cositor unde se @uca lumina soarelui, a avut o ame*eal urmat de o ad<nc tul=urare a <ntre%ii sale fiin*e( A sim*it c omul, <n pofida materiei sale opace, putea s strluceasc cu aceeai splendoare, su= lumina divin( A ieit din ora, s-a plim=at pe c<mp ca s scape de aceast impresie i i-a dat seama c <n*ele%e natura mai =ine ca <nainte& crean%a unui copac, o urm pe o st<nc <i revelau acum secretele 4rea*iei( Aceast iluminare a fost trectoare, aa cum a mrturisit i el& D9rimul foc nu era dec<t o sm<n*, dar nu o lumin permanent(E// I-au mai tre=uit <nc doispre+ece ani p<n la iluminarea decisiv& D<n aceast lumin, spiritul meu a v+ut de <ndat prin toate lucrurile i a recunoscut <n toate fiin*ele, <n plante i <n iar=, ce este

Dumne+eu i cum este el i ce L //( Haco= 7oe:me, 'on&essions4 prefa* i note de Ale?is Flimov, 9aris, Art:eme 2aBard, 1 #/( /.. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E <nseamn voin*a lui(E/$ 6eseria lui <i aducea un venit suficient pentru ca <n 1!1- s-i poat cumpra o casA totui, consa-cr<ndu-se metafi+icii datorit iluminrii sale, a pu=licat Aurora (1!1.", spre indi%narea pastorului 8re%orius Ric:ter care a pronun*at o predic <mpotriva lui, af<rm<nd <n pu=lic c este un eretic i un r+vrtit( 7oe:me i-a v<ndut masa de lucru i uneltele <n 1!1/ i s-a consacrat <n <ntre%ime operei sale de autodidact %enial& DN-am citit dec<t <ntr-o sin%ur carte, <n propria mea carte, <n mine <nsumiE, va spune el mai t<r+iu <n Epistolae theologicae! )eolo%ii care l-au e?aminat la 8oerlit+ au fost de prere c nu <nclca <n nici un fel credin*a, la fel ca i cei de la Dresda, unde a fost convocat dup apari*ia lucrrii De -ri(us principiis (1!1 "( )otui, Haco= 7oe:me a trit ca un condamnat din pricina operei sale, fiind acu+at de contemporanii si c este un $hantast i un Enthusiast! <n @urul su s-a format un cerc de discipoli pentru a-l apra, cerc <n care se aflau medici, precum )o=ias Fo=er, i @uritiA dar el n-a format niciodat o sect( 0istemul su este e?primat <n lucrri :aotice, presrate cu intui*ii transcendente& De -riplicita vita (1!.-", $s7chohgia vera (1!.-", Dcare con*in aproape tot ceea ce tre=uie s cunoasc un omE, spunea el, De Signatura rerum (1!.1", M7sterium magnum (1!./", De "ita mentali (1!.$", -heoscopia (1!.$"( Kalorile oculte pe care le putem %si <n aceste lucrri <l apropie de 9aracelsus, pe care-l cunotea din au+iteA dar el are mai mult lirism i consider omul nu numai un microcosmos (o lume mic" ci i un microtheos (un mic +eu"( 9entru Haco= 7oe:me, Dlumea vi+i=il este un sim=ol al lumii invi+i=ileE/,( 2ilo+oful acesta nu are :alucina*ii <n care s-i apar <n%eri i fapte viitoare (iat de ce nu tre=uie s-l calificm drept un vi+ionar"A el vede o=iectele simple, peisa@ele cu at<ta intensitate <nc<t descoper <n ele acel M7sterium magnum4 Dmarele 6ister de unde provin toate fiin*eleE( Nu are preten*ia s str=at <n cursul vie*ii cele trei+eci de firmamente e?terioare, deoarece crede c cerul este <n

interiorul omului i c poate fi +rit prin introspec*ie (D9oarta cerului se desc:ide <n spiritul meuE, spune el"( )eoria sa despre iluminare este pur i auster( Nu po*i contempla divinitatea dec<t la lumina unui ful%er care *<nete din centrul Eului, ful%er insesi+a=il i care se stin/$( Haco= 7oe:me, op! cit! /,( Haco= 7oe:me, M7sterium magnum4 traducere de Kladimir HanLelevitc:( voi( I, 9aris, Au=ler, 1 $,( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /./ %e repede, sufocat de %reutatea crnii pctoase( Acest ful%er nu este o=*inut dec<t cu pre*ul unei asce+e, elimin<nd din sine tur(a magna (marea tur=", care alimentea+ pasiunile i furtunile naturii( Apoi, tre=uie s te transpui timp de o or <n stare de via3 supersensitiv Iu(ersinnlichen Le(en<4 suspend<nd total ac*iunea voin*ei i sim*urilor( Dar adesea, acest lucru nu este de a@uns& adevratele iluminri s<nt rare, %reu de atinsA cei care se laud de a fi avut numeroase iluminri nu tiu nimic despre mistic( Astfel, Haco= 7oe:me n-a avut dec<t c<teva iluminri dar at<t de puternice <nc<t ele i-au inspirat <ntrea%a doctrin care pre+int fiin*ele ca pe nite semnturi ale lui Dumne+eu, cuvinte ale cuv<ntului divin( 5niversul temporal este str=tut de -inc-tur4 imens curent de via* ieit din acel 'entrum al Divinit*ii, care se <ntoarce la ea dup ce a <nsufle*it tot ce e?ist( )inctur, element pur i divin, corespunde cifrei ( Interpretarea personal a 7i=liei, ideile despre Dcele apte spirite ale lui Dumne+eu sau for*ele naturiiE, despre caracterul andro%in al lui ;ristos, despre 0op:ia sau <n*elepciunea divin, mireas cereasc a lui Adam <nainte de facerea Evei, l-au fcut pe 7erdiaev s-l considere pe 7oe:me drept Dunul din cei mai mari %nostici cretiniE( 4oncep*ia sa despre lumea invi+i=il nu este aceeai cu cea a mediumurilor care io limitea+ la lcaul sufletelorA ea *intete s discearn ce e?ist dincolo de fiin*ele e?istente, s ptrund <n micrile cosmice secreteA ea se <ntinde p<n la /n-grund (Nedeterminatul", DNeantul divinE, care preced naterea sfintei )reimi( 7oe:me a reuit s rm<n <n oraul unde alesese s locuiasc <n ciuda eforturilor depuse pentru a-l alun%a de acolo( Dar, repre+entantul pastorului Nicolaus ):omas nu ia acordat iertarea pcatelor, dei se afla pe patul de moarte, dec<t dup ce l-a supus unei liste de <ntre=ri do%matice( 7oe:me a decedat <n 1!.$A <n ultimele sale clipe, a au+it o

mu+ic cereasc i l-a ru%at pe fiul su cel mare, care nu o au+ea, s desc:id fereastra ca s-o asculte( A avut o <nmorm<ntare srman, pastorul refu+<nd s prediceA primarul, <ntiin*at de vduv, a convocat 0enatul care a decis s-l <nmorm<nte+e cu o predic( 9redicatorul, numit din oficiu, a pronun*at-o, scu+<ndu-se c o face( 9este dou secole, oraul 8oerlit+ ridica un monument <n cinstea ci+marului filo+of( Haco= 7oe:me a avut o mare influen* <n An%lia, <n special asupra lui 8eor%e 2o?, <ntemeietorul OuaLerismului, asupra lui 6ilton, a lui NeNtonA iar <n 8ermania asupra lui 2ran+ van 7aader i a romanticilor( <n 2ran*a, a fost /.$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /., fcut cunoscut de Louls-4laude de 0aint-6artin care dorea s fac o traducere complet a lucrrilor sale, <n numr de cinci+eci de volume, nereuind <ns s traduc dec<t cinci( 'ltoriile e tatice Iluminarea, e?ta+ul implic o atitudine receptiv, =a c:iar pasivA fiin*a primete cu <nc<ritare nite ful%erri care-i vin de sus, fr s le fi solicitat( Dimpotriv, raptus4 sau fericirea profund, =eatitudinea, presupun o ac*iune spiritualA te sim*i smuls din tine <nsu*i, dus dincolo de lumea pm<ntean <n v<r-te@urile eterice( Acest lucru poate mer%e p<n la cltoria e?tatic, despre care e?ist e?emple <n toate misticile, dar pe care 0Neden=or% a dus-o at<t de departe <nc<t nu s-ar putea %si un cltor <n ocult mai ne<nfricat i mai =ine or%ani+at( Numit Dprin* al clarv+torilor i al teo+ofilorE de unul din =io%rafii si/!, Emmanuel de 0Neden=or%, nscut la 0tocL:olm <n 1!'', a fost opusul lui Haco= 7oe:me, adic un vi+ionar i( nu un iluminat( 2iu al unui pastor, care, dup ce a predicat la curtea lui 4arol al Xl-lea de 0uedia, a fost profesor de teolo%ie la 5ppsala, apoi episcop de 0Lara <n Gestro%ot:ia, 0Neden=or% apar*inea unei familii cu trei =ie*i i patru fete Dnscu*i cu to*ii, cu o sin%ur e?cep*ie, duminica, la fel ca i tatl lorE( <nc din copilrie aJavut preocupri reli%ioase, el <nsui mrturisind& DDe la v<rsta de ase ani i p<n la doispre+ece ani, cea mai mare plcere a mea era s stau de vor= cu preo*ii, despre credin*(E Vi-a fcut studiile, din 1#-# p<n <n 1#1,, la 5niversitatea din 5ppsala iar apoi, doctor <n filo+ofie, a cltorit timp de patru ani

prin An%lia, 1landa i 2ran*a( <ntors <n patrie, a pu=licat Ludu2 Heliconus (Hocurile ;eliconului", povestiri despre cltoriile sale, i 'amoena Borea (6u+a =oreal", o imita*ie dup fa=ulele lui 1vidiu( Remarcat-pentru competen*a sa <n al%e=r i <n mecanic, a devenit asesor al 4ole%iului re%al al 6inelor, mem=ru al 1rdinului ecvestru i consilier al re%atului la lucrrile Dietei( <n 1#.- i 1#.1, a vi+itat minele din 0uedia pentru a face cercetri utilitare( <n 1#. , a fost ales mem=ru al Academiei re%ale din 5ppsala, datorit 4unotin*elor sale <n metalur%ie i tiin*e naturale( Lucrarea sa Opera phtiosophica et mineralia (1#/$", <n trei volume ilustrate cu o sut cinci+eci /!( HacOues 6atter, S;eden(org4 sa vie4 ses ecrits4 sa doctrine! 9aris Dldier( 1'!.( i cinci de %ravuri, era un sistem complet al naturii( Era onorat ca savant i nu ca mistic( <n capitolul intitulat ,magina3ia &antastica din lucrarea Oeconomia regni animalis (1#$--l#$1", capitol care se referea la fi+iolo%ie, studia :alucina*iile <ntr-un mod pur tiin*ific( <ntre 1#$/ i 1#$$, 0Neden=or% a traversat o cri+ moral pe care a fcut-o cunoscut <n Drom(o?en (4artea viselor" <n care se <nvinuiete de a fi avut toat via*a o <nclina*ie ctre se? Mporterad&or se en<! El consemnea+ fr mena@amente vise erotice foarte li=ere, e?prim<ndui conflictele <ntre o=sesiile i re-mucrile sale& c<nd se vede alun%it l<n% o femeie cu va%inul din*at sau l<n% o fecioar care-i spune c miroase ur<t din pricina necur*eniei sale, c<nd iese pe o scar dintr-o prpastie plin cu fiin*e seductoare i se tre+ete pe un pov<rni cu o t<nr i cu o =tr<n pe care le srut la fel de puternic ne-tiind pe care s-o alea% etc(/# Este limpede c celi=atarul acesta de cinci+eci de ani avea o se?ualitate e?u=erant pe care i-o reproa p<n i <n somn( 4redea c se condamn la flcrile iadului prin pcatul crnii i c era timpul s se rscumpere( La .# octom=rie 1#$/ a avut, <n urma nelinitilor, un leinA <n noaptea de ! aprilie 1#$$, dup 9ate, <n vreme ce era <n pat, a avut frisoane Dcare plecau de la cap i se <ntindeau <n tot trupulE, i, <n mi@locul unei +arve mari, a au+it vocea lui ;ristos( <n sf<rit, <n aprilie 1#$,, cin<nd sin%ur <ntr-un :an din Londra, a avut prima sa vi+iune care a durat un sfert de or( La sf<ritul mesei, <n fa*a oc:ilor lui, podeaua s-a acoperit cu reptile iar un om <ncon@urat de o aureol de lumin a aprut din mi@locul cetii spun<ndu-l& DNu mai m<nca at<ta(E <n noaptea urmtoare, acelai persona@, <ntrupare a Domnului, s-a artat din nou, <n-cunotiri*<ndu-l&

D)e-am ales ca s interprete+i oamenilor sensul interior i spiritual al 0fintelor 0cripturiA <*i voi dicta ceea ce va tre=ui s scrii(E Din acel moment, 0Neden=or% s-a sim*it capa=il s vad lumea invi+i=il( A venit <n 0uedia, a studiat Bi(lia pentru a e?tra%e din ea lucrarea Adversaria (1#$,-l#$#", a <nv*at e=raica, i-a dat demisia din func*iile sale pu=lice i a <nceput, <n 1#$#, seria cltoriilor lui mintale <n sistemul solar& de la ./ ianuarie Vi p<n la 11 noiem=rie, el a e?plorat de ase ori planeta 6ercur, de dou+eci i trei de ori Hupiter, de ase ori 6arte, de /#( 0Neden=or%, Le livre des reves4 tradus i pre+entat de Re%is 7oBer( 9aris( 9andora, 1 # ( 1ri%inalul a fost pu=licat la 0tocL:olm <n 1', , cu titlul S;eden(orgs Drmmar! /.! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E trei ori 0aturn, de dou ori Kenus, o dat Luna( 0Neden=or% n-a avut de-a face cu locuitorii vii ai acestor planete, lucru considerat de el imposi=il, ci cu spiritele mor*ilor lor( Aceste spirite veneau la el i-l informau despre tot ce se petrecea la ei& <n fond, nu 0Neden=or% vi+ita planetele, ci planetele <l vi+itau( 0piritele de pe 6ercur au sosit <n roiuri, precedate de o flacr al= i au comunicat cu el prin telepatie, cci detestau lim=a@ul omenescA cum vor=eau toate <n acelai timp, se fcea un +%omot ca de ocean <n capul su( 0piritele de pe 6arte s-au ae+at pe t<mpla sa st<n% i i-au suflat astfel cuvintele ca un curent de aer( 0piritele de pe Lun, mer%<nd dou c<te dou cci unul <l purta pe cellalt, s-au instalat ca si vor=easc su= su=*ioara st<n%( 0Neden=or% era astfel locuit, =a c:iar para+itat, de sufletele 6ar*ienilor sau ale 0eleni*ilor care-i artau prin intermediul memoriei lor Ima%ini de pe 6arte sau de pe Lun( Aceste cltorii interplanetare imo=ile s<nt mai e?traordinare prin te:nica lor de transport dec<t prin descoperirile lor( 9e Hu-piter, locuitorii au o fa* mare i rotund pe care o ascund su= un vl, dar um=l complet %oiA mer% <n patru la=e, privind adesea <n spatele lor, %ata s se <ntoarc dac se simt o=serva*i din spate, pentru c nu vor s fie v+u*i dec<t din fa*( Interiorul caselor lor este presrat cu stele pe un fond al=astru( 6ar*ienii au fa*a nea%r p<n la urec:i, <n partea inferioar, i %al=en <n partea superioarA se luminea+ cu &ocuri &luide care par a *<ni din m<inile lor( 0eleni*ii s<nt nite pitici temtori vor=ind din stomac cu o voce de tunet pentru ai intimida inter-

locutorii& DKocea lor tuna ieindu-le din a=domen ca cea a unui v<nt care pornete din mruntaie(E/' 0Neden=or% nu este un romancier de sclence-fiction care inventea+ fiin*e ciudateA el crede c orice via* superioar se refer la modelul uman( 4:iar i 4osmosul este un 1m 2oarte 6are, cele trei ceruri form<ndu-i capul, corpul i picioarele( E?perien*ele sale de vi+ionar au fost descrise <n @urnalul su spiritual, Diarum spirituale (1#$,-l#!,"A ele i-au inspirat comentariile despre Bi(lie4 Arcania coelestia4 ale cror opt volume s-au ealonat din 1#$ la 1#,!( Apoi 0Neden=or% a e?plorat cerul i infernul, povestind aceast odisee <n De 'oelo et in&erno e auditis et visis (1#,'"( Nu a <ncetat s mai adau%e alte i alte revela*ii despre lumea cealalt( <n aptespre+ece tratate 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /.# /'( 0Neden=or%, Des -erres dans notre monde solaire4 #ui soni nommees planetes4 et des terres dans le del astral traducere de H(9( 6oet, 9aris, )reutteletGurt+( 1'.$( mistice, la sf<ritul fiecrui capitol despre do%m, el a adu%at o vi+iune (sau memora(ilia< care o @ustifica( 6etoda lui 0Neden=or% pentru a o=*ine vi+iuni era foarte special( Nu a cunoscut dec<t de trei sau patru ori acel raptus4 impresia de a iei din sine( De o=icei o=*inea un deli#uium4 stare cataleptic ce <l fcea s cad pe @os cu fa*a la pm<nt i uneori s-i piard cunotin*a( Avea +ilnic Dvi+iuni repre+entativeE, cu oc:ii desc:ii Min aperti oculi sttu<! Nu accepta s fie considerat un :alucinat& dup principiile sale anatomice, <nsui nervul optic depindea de vederea interioar 5visus spiritus<4 fr de care oc:ii n-ar putea vedea nimic <n e?terior( De+volt<nd mistic aceast vedere, se a@un%ea p<n la lumea invi+i=il( 9entru a spori aceast putere, 0Neden=or% practica suspendarea respira*iei, <n func*ie de teoria sa despre rela*ia dintre creier i plm<ni( El credea c spiritul avea o Drespira*ie internE care dinuia i dup moarte, ale crei efecte erau sim*ite c<nd se suspenda respira*ia e?tern( 8<ndurile D+=oar <n interiorul trupuluiE <n momentul inspira*iei l s<nt e?pul+ate o dat cu e?pira*ia( Dac inspirm i e?pirm contient, puterea spiritual este astfel sporit(/ 4<nd discuta cu <n%erii, 0Neden=or% se strduia s rm<n, c<t mai mult timp posi=il, fr nici un fel de micare respiratorie( Leinurile sale >

deli#uia4 cum le numea el > <i veneau tocmai din faptul c-i re*inea suflul p<n la ma?imum( 0Neden=or% nu este sin%urul care a fcut cltorii e?tatice& <naintea lui, <n taoism, )c:oan% )seu, Li )seu au citat nenumrate cltorii transcendente( Dar el a fost primul care a fcut e?cursii <n lumea cealalt timp de dou+eci i apte de ani, ca i cum ar fi vor=a de un circuit turistic normal( El a relatat acele visa i audita4 lucruri v+ute i au+ite, <n cursul plim=rilor sale printre <n%eri i suflete moarte, cu e?plica*ii ra*ionale( 1mul are un mental intern i un mental e?tern& mentalul intern a fost fcut dup c:ipul cerului, cel e?tern dup c:ipul lumii( 4el intern are percep*ia lumii de dincolo& D)re=uie s se tie c omul nu poate vedea <n%erii cu oc:ii trupului su, ci c <n%erii pot fi v+u*i cu oc:ii spiritului care e?ist <n om((( 4ei care s<nt asemenea se vd deoarece ori%inea lor este aceeai(E$/ ( Despre procedeele lui respiratorii, ve+i 6artin Lamm, S;eden(org! 9aris, 0tocL, 1 /!( $-( 0Neden=or%, Du del et de ses me;eOies4 et de "en&er d'apres ce #ui a et6 entendu et vu4 traducere de Le 7oBs des 8uaBs, 9aris, 2isc:=a-c:er, 1' ( /.' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Doctrina lui 0Neden=or% este doctrina unui om care <m=-tr<nete i se pre%tete de moarte viind s se convin%, prin vi+iunile sale, c lumea de dincolo este un loc <nc<nttor( Iar cum acest mistic rm<ne carnal le%at de pm<nt, el se convin%e c <n cer se va afla tot ceea ce ne =ucura pe pm<nt, =a c:iar mai =ine( E?ist trei ceruri, unul dup altul, al treilea fiind cel mai apropiat, cerul intim, primul fiind cel mai de sus( <n%erii dintr-un cer n-au le%turi cu cei din alt cer iar <n cerul lor s<nt reparti+a*i <n societ*i distincte( Nu au un corp material, dar au o form omeneasc i c:iar veminte corespun+<nd inteli%en*ei lor( Au locuin*e super=e i %rdini-paradis( Kor=esc o lim= universal, ne<nv*at, consu=stan*ial& D<n%erilor le este imposi=il s pronun*e vreun cuv<nt <ntr-o lim= omeneasc(E 9entru a conversa cu 0Neden=or%, ei se unesc cu el, se folosesc de facult*ile lui intelectualeA ceea ce spun ei intr <n urec:ea lui intern i-i face lim=a s vi=re+e& DLim=a@ul <n%erului sau al spiritului cu omul este au+it <ntr-un fel tot at<t de sonor ca lim=a@ul omului cu alt omA dar este au+it numai de el, nu i de cei care s<nt pre+en*i(E$1

0Neden=or% parcur%e spa*ii infinite pe care nu le luminea+ astrele, cci soarele lumii este invi+i=il pentru <n%eri i suflete iar ra+ele sale nu le par a fi dec<t o <ntunecime de neptruns( 0in%ura lumin <n lumea de dincolo este Dumne+eu care apare oc:iului drept ca un soare iar oc:iului st<n% ca o lun <ncon@urat de mai multe luni mici( 0Neden=or% <nt<lnete mii de suflete, cele care s<nt <n Dlumea spiritelorE <nainte de cer i de infern i cele care <mprtesc cu <n%erii activit*ile lorA vi+itea+ i infernul, ocn cu trei eta@e( 8eneralul )u?en l-a surprins <ntr-o +i, la el acas, <n timp ce cltorea prin cer& ae+at, cu coatele pe mas, cu capul <ntre m<ini, cu oc:ii desc:ii i ridica*i ctre cer( I-a tre=uit mult timp lui 0Neden=or% p<n s-i dea seama de pre+en*a %eneralului( <n cltoriile lui e?tatice <n afara sistemului solar, printre %ala?ii, 0Neden=or% era <ntovrit de un corte%iu de <n%eriA sim*ea atunci <n el Dsc:im=ri de stare continuiE timp de +ece sau douspre+ece ore( D0piritul nu este dus dintr-un loc <n altul dec<t prin sc:im=rile de stare din interiorul luiA <n cursul acestor sc:im=ri, i se pare fie c este transportat cu totul dintr-un loc <n altul fie c face o plim=are(E$. 4ltoriile e?tatice ale lui 0Neden=or% nu se fac <n capul su4 ci cu a9utorul capului su! $1( 0Neden=or%, op! cit! $.( 0Neden=or%, Des -erres dans notre monde solaire4 op!cit! 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /. devenit un adevrat mi@loc de locomo*ie( 4<nd au loc deplasrile sale e?traterestre, conversa*iile de dincolo de morm<nt, el are nite sen+a*ii <n occiput, <n t<mpla stin% sau dreapt, <n lim=, <ntr-un oc:i( 4<nd <i vor=esc spiritele de pe 6ercur, le aude cu oc:iul st<n%( Locuind la 0tocL:olm <ntr-o cas retras, la care a adu%at, <n 1#!#, o ane? cu dou aripi pentru vi+itatorii si, contestat de clerul suede+, 0Neden=or% sa <ndeletnicit la =tr<ne*e cu reformarea cretinismului <n func*ie de vi+iunile sale, mai ales <n "era christiana religio4 continens universam theologiam Govae Ecclesiae (1##1"( 9ermanent veneau oameni s-i cear s se informe+e, <n timpul cltoriilor sale <n lumea de dincolo, despre rudele lor moarte( 0cepticii rm<neau de+arma*i <n fa*a candoa-rei, firescului acestui ascet at<t de lipsit de ostenta*ie, :rnin-du-se cu p<ine i lapte i <m=rcat cu o :ain vec:e din piele de ren( A <ntreprins o nou cltorie <n An%lia, dar la Londra, la .$

decem=rie 1##1, a avut un atac de apople?ie, i-a revenit, <ns <n fe=ruarie 1##., a avut un nou atac i a murit la . martie al aceluiai anA a fost <n%ropat <n =iserica suede+ din Londra, aproape de Radcliff-;i%:NaB( <ncep<nd cu 1#'/, doctrina lui 0Neden=or% s-a de+voltat <n An%lia, av<nd capele la Londra, 7ristol, 7irmin%:am, 6anc:esterA deasupra por*ilor acestora se afla inscrip*ia& Gune permissum est! Inspir<ndu-se din 0Neden=or%, dei <i reproa c nu a vor=it niciodat cu demonii, Gilliam 7laLe a comentat D7i=lia infernuluiE cu propriile sale memora(illa! Au mai e?istat discipoli ai lui 0Neden=or% <n 8ermania, 9olonia, 0tatele 5nite i <n Africa de 0ud( 4el care l-a introdus pe 0Neden=or% <n 2ran*a a fost domP AntoineHosep: 9ernetB (1#1!-l# !", citat de@a <n aceast lucrare ca alc:imistA acest =enedictin din 4on%re%a*ia de la 0aint-6aur, apar*in<nd m<nstirii 0aint-8ermain-des-9res, a avut o via* ciudat( Dup ce a fost preotul lui 7ou%ainville pe fre%ata Le Sphin 4 cu oca+ia e?pedi*iei c<nd acesta a descoperit, <n 1#!$, insulele 6alvine (2alLland", 9ernetB i-a prsit :aina preo*easc i s-a alturat 2rancmasoneriei( A stat la 7erlin <ntre 1## i 1#'/, adun<nd <n @urul lui adep*i i pun<nd <mpreun <ntre=ri 0f<ntului-4uv<nt, fc<nd rapoarte despre <ntre=rile i rspunsurile primite( 0fintul-4uv<nt a fost cel care l-a <ndemnat, <n 1#'., s traduc <n france+ o carte de 0Neden=or%( Dup e?emplul clarv+torului suede+, 9ernetB s-a instalat din P dom (prescurtare din lat( dominus - stp<n", titlu dat clu%rilor =enedictin[ (n(t"( //I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 1#'/ lin% Avi%non intr-o cas pe care a numit-o )emplul lui ):a=or, devenind pontiful unei comunit*i ce tindea ctre perfec*iune, prin e?altarea mistic( 4omunitatea ilumina*ilor din Avi%non, av<nd cam vreo sut de mem=ri > printre care contele polone+ 8ra=ianLa, a=atele 7rumore, actorul 7auld de 0ens, =anc:erul 6orinval, marc:i+ul de ):ome (creatorul ritului masonic al lui 0Neden=or%", Esprit 4alvet, profesor la 2acultatea de medicin din Avi%non i fondatorul mu+eului 4alvet (a( >, nu <ntreprindea cltorii e?tatice, dar discuta cu <n%erii, fiecare mem=ru av<nd <n%erul su($/ 9erne*B era el <nsui asistat <n 6area Lucrare de <n%erul Asadai care-l a@uta cu sfaturile sale( Acest %rup

voia s uneasc ideile lui 0Neden=or% cu un cult al 2ecioarei at<t de puternic <nc<t 9erne*B, asociind-o )reimii, vor=ea de 9trimeA dar ceilal*i discipoli ai lui 0Neden=or% l-au rene%at( )endin*a sa rm<ne un compromis <ntre iluminarea lui 7oe:me i doctrina lui 0Neden=or%( /rmrirea >LucruluiJ 9<n atunci nu e?istase vreodat o e?perien* colectiv despre lumea invi+i=il compara=il cu cea a lui 6artines de 9asOuallB i a discipolilor si c<nd acetia i-au unit eforturile pentru a cuta <mpreun DLucrulE( HacOues Delivon Hoacin Latour de La-case, don 6artines de 9asOuallB, persona@ul cel mai eni%matic al secolului al XKIII-lea, nscut ctre 1#.# la 8reno=le, apar-*in<nd, se pare, unei familii de evrei spanioli converti*i la catolicism, s-a manifestat mai <nt<i ca un francmason <ntemeind <n 1#,$, la 6ontpelller, capitolul Hudectorilor 0co*ieni( La acea epoc 2rancmasoneria din 2ran*a, cuprin+<nd masoneria sim=olic i masoneria sco*ian, nu era dec<t o activitate monden folosind la alun%area plictisului aristocra*ilor, aa cum a spus-o un specialist& D0omptuo+itatea ceremonialului nu era e%alat dec<t de srcia intelectual a <nv*turilor i cate:ismelor(E$$ 6artines de 9asOuallB s-a despr*it curind de ea, a creat propria sa or%ani+a*ie ini*iatic, 1rdinul Aleilor 4oen i a str=tut sudul 2ran*ei pentru a recruta adep*i( Dup ce a locuit la $/( 4f( HoannB 7ricaud, Les l/umtnes d'Avignon! ttude sur Dom $erne37 et songroupe4 9aris, Emile NounB, 1 .#( $$( R( Le 2orestier, La :ranc- MaConnerie occultiste au %"H& sicle et l'Ordre des Elus 'oens4 9aris, Dor=on a<ne, 1 . ( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L //1 7ordeau? cinci ani, a sosit <n 1#!! la 9aris unde a ini*iat diferi*i tineri <n doctrina saA de e?emplu, 7acon de la 4:evalerie, Hean-7aptiste Gillermo+, 7onnic:on du 8uers, contele de Lu-si%nan( A <nfiin*at cu c<*iva dintre ei, <n 1#!#, )ri=unalul suveran( Re<ntors la 7ordeau?, se cstorete <n septem=rie cu 6ar%uerite-An%eliOue de 4olas de 0aint6ic:el cu care a avut doi fiiA cel mare, pe care l-a fcut Ales 4oen pentru a-i deveni succesor, va pieri <n timpul Revolu*iei france+e( 1rdinul Aleilor 4oen avea o ierar:ie cu trei grade al(astre (ucenic, companion i maestru sim=olic", repre+ent<nd Dclasa porticuluiE i patru %rade <nalte, 6aestru Ales 4oen, 6are 6aestru 4oen, 3oro=a=el i 4rucea-Reau( 9rimirea se fcea <ntr-o locuin* cu patru <ncperi

denumite Intrarea, 9orticul, )emplul sau )ri=unalul, 4amera de recule%ere( 5cenicul tre=uia s ai= dou+eci i unu de ani (aispre+ece dac era fiu de maestru" i, dup ce va fi rspuns la o serie de <ntre=ri, era supus unui ritual ale crui costume, fumi%a*ii, mainrii care imitau tunetele i ful%erele <i ofereau Dspectacolul a ceea ce s-a petrecut la <nceputul <nceputului <n centrul universuluiE( La sf<rit, candidatul urca cu spatele o scar <n spiral cu trei paliere de trei, cinci i apte trepte, fc<nd @urm<nt de pstrarea secretului la primul palier, de castitate la al doilea, de fidelitate fa* de 1rdin la al treilea( La captul acestei scri, se desc:idea un c:epen% su= picioarele lui i el cdea <n mi@locul flcrilor& sim=ol al pedepsei sale dac nu-i *inea cuv<ntul( Ridicarea la un %rad superior era tot at<t de dramatic& astfel, cel care era numit 6aestru Ales 4oen primea ase D<nsemneE pe corp i se prefcea c-i d trei lovituri de pumnal, una la %<t, alta <n inim iar alta <n a=domen( 1rdinul recunotea o mistic a reinte%rrii& Aleii 4oen cutau s se <ntoarc la condi*ia lui Adam dinaintea pcatului, c<nd acesta avea privile%iul de a fi un 1m-Dumne+eu comand<nd fpturilor spirituale din cele patru lumi (divin, supracereasc, cereasc i terestr"( La %radul suprem > 4rucea-Reau, Reau <nsemna Rou deoarece numele lui Adam deriva din adama (pm<nt rou" din care fusese alctuit( 9<n acum, cei care prospectau lumea invi+i=il se ateptau la ceea ce aveau s vad( Ei c:emau <n%eri sau demoni ale cror <nf*iri i le <nc:ipuiau dup conven*iile din icono%rafia cretin( Inova*ia lui 6artines de 9asOuallB a constat <n afirma*ia c nu tim dinainte ce fiin* ne va aprea <n momentul invocrii& ceea ce aprea era Lucrul4 o Dform %lorioasE ema-n<nd din lumea cereasc sau din lumea supracereasc, put<nd //. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E fi un sunet sau o :iero%lif luminoas( Alt ori%inalitate a lui a fost aceea de a inspira opera*iuni complet de+interesate( 8oe-*ia avea un scop @osnic utilitar& a face avere sau a face ru adversarilor( ):eur%ia cerea <n%erilor <ndurare, profe*ii sau e?plica*ii despre via*a venic( Dimpotriv, Aleii 4oen considerau apari*iile ca semne de reconciliereC ei nu doreau nimic altceva dec<t s le vad, dec<t posi=ilitatea de a intra <n contact cu entit*ile invi+i=ile dovedindu-le

c erau demni de a fi reprimi*i <n Eden( 9entru Aleii 4oen e?istau trei posi=ilit*i de a invoca Lucrul( 4ea mai simpl, ,nvoca3ia 1ilnic sau Munca 1ilnic a 'rucii-.au se fcea <n fiecare +i& adeptul trasa cu cret un cerc, av<rid <n centru litera G, intra <n el cu o lum<nare <n m<n i recita o con@ura*ie care <ncepea astfel& D1, Fado+ (0fint", o, Fado+, o, Fado+ cine <mi va <n%dui s fiu cum am fost la <nceputurile mele de crea*ie divinCE 1 dat pe lun avea loc ,nvoca3ia de trei 1ile care dura trei seri la r<nd, <ntre luna nou i primul ei ptrar( 1peratorul, <m=rcat <ntr-o ro= lun% al= =rodat cu culoarea focului, av<nd pe piept un nur al=astru desc:is, un nur ne%ru i un nur rou apar*in<nd toate 1rdinului, o earf verde <n =andulier i o earf roie la cin%toare, desena <n un%:iul dinspre rsrit al camerei sale un sfert de cerc iar <nuntru un cerc tiat de o cruce( Apoi, la un%:iul dinspre apus trasa un cerc complet, numit Dcerc de recule%ereE, <n care <nscria semne i litere, prescurtri de nume sacre( 0cena era luminat de opt DsteleE (luminri", una dintre ele, ae+at <n sfertul de cerc, sim=oli+<ndu-l pe 6artines care suprave%:ea opera*ia( La mie+ul nop*ii, adeptul <i scotea papucii cu talp de plut i se ae+a pe =urt <n cercul de recule%ere cu fruntea spri@init pe pumni( Dup ase minute, se ducea s se prosterne+e <n sfertul de cerc, se <ntorcea la cercul mare unde <n%enunc:ea pentru a repeta de trei ori numele <nscrise <n @urul lui, fcea alte apte prosterna*ii <n dreptul literelor IA7, 6R, 68, RA9, 13, IA i IG( 6ai tre=uia s mai Dcdelni*e+e de dou+eci i opt de oriE cu un vas <n care erau tciuni aprini pe care se punea tm<ie, ofran, %run*e de mac( Munca de Echinoc3iu4 fcut de dou ori pe an, la ec:inoc-*iuri, era o ceremonie la care participau to*i mem=rii 1rdinuluiA dac nu se aflau <mpreun, fiecare o fcea sin%ur <n comunica*ie telepatic cu ceilal*i( Ritul ei fusese pus la punct <n decurs de doi ani, <ntre 1##- i 1##.( <n prima versiune, se utili+a un sfert de cerc, un cerc de recule%ere i apte cercuri mici( <n versiunea definitiv, e?istau trei cercuri concentrice <n care 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /// dou ra+e delimitau Dpartea din 0udE, patru Dcercuri de coresponden*E i o ilumina*ie cu aptespre+ece luminri( 6unca, <ncep<nd cu DE?con@ura*ia 0uduluiE pentru a <ndeprta demonii, era <nso*it de

patru prosterna*ii i invocarea a douspre+ece nume sacre( Dup ce termina aceste formalit*i, Alesul 4oen p<ndea trecerile4 adic urmele luminoase ale trecerii Lucrului, 6artines de 9asOuallB numea treceri luminile al=urii, sau al=strui, sau roiatice care trec rapid pe oc:i( Eti averti+at de trecerea lor iminent sim*ind c *i s-a fcut Dpielea de %inE pe tot corpul( A o=*ine o trecere <nsemna c se sta=ilise contactul cu lumea supracereasc iar unii adep*i nu sperau nimic mai mult( <n cursul lucrului, fiecare avea asupra sa DscutulE (un talisman triun%:iular", deoarece putea s fie atacat de demoni( 6ai putea s sufere i o trac3iune neplcut din partea Lucrului! A=atele 2ournie, mult vreme secretar al lui 6artines de 9asOuallB, a sim*it aceast Dtrac*iuneE <n timpul unei invoca*ii c<nd era sin%ur, Dca o m<n care-l lovea prin tot trupulE i, dou+eci i cinci de ani mai t<r+iu mrturisea& DA da din toat inima <ntre% universul, toate plcerile sale i <ntrea%a sa %lorie i asi%urarea c m voi =ucura de acest univers <ntr-o via* care ar dura un miliard de ani, numai ca s evit s mai fiu lovit din nou, fie i numai o sin%ur dat(E$, 6uncile Aleilor 4oen nu erau nici ar=itrare nici naive( 6artines controla e?perien*ele discipolilor si, le comunica e?perien*ele sale i, pentru a-i alctui metodic sistemul, se =a+a pe re+ultatele lor comparate( 4unotea =ine cretinismul e+oteric( Dac <i sftuia s nu ai= asupra lor nici un o=iect de metal, nici mcar un ac, era din pricin c o*elul respin%e spectrele, conform teolo%ilor( Lucrul nu poate, deci, s se apropie de un element metalic( 4um 6artines de 9asOuallB se =a+a pe no*iuni recunoscute, unul din =io%rafii lui a pretins c fusese ini*iat la Londra de 0Neden=or%& acest lucru pare neverosimil mai <nt<i pentru c nu avem dovada acestei cltorii, apoi pentru c el are o concep*ie mai su=til dec<t acesta din urm despre fauna din lumea invi+i=il, elimin<nd orice fel de antropomorfism( Dup 9apus, care avea documentele secrete ale 1rdinului, Aleii 4oen se supuneau unui Dtriplu antrenament& alimentar, pentru corpul fi+icA respiratoriu, pentru corpul astralA mu+ical $,( A==e 2ournier, 'e #ue nous avons ete4 ce #ue nous sommes et ce #ue nous deuiendrons! Londra, 1'-1( //$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E i psi:ic, pentru 0pirit(E$! )re=uia s te a=*ii, toat via*a, de la a m<nca carne de porum=el, rinic:i, %rsime i s<n%e de orice animal( <nainte de

a <ncepe ,nvoca3ia de trei 1ile4 tre=uia s posteti timp de unspre+ece ore, av<nd voie s =ei numai ap (dar nu cafea sau lic:ior"( E?perien*ele erau mult mai reuite c<nd asista 6artines de 9asOuallB, <ntr-at<t <i influen*a ascendentul su ini*iatic pe cei apropia*i& D<n cursul primelor edin*e, noii discipoli admii s ia parte la lucrrile maestrului vor vedea Lucrul <ndeplinind ac*iuni misterioase( Kor pleca de acolo entu+iasma*i i <n%ro+i*i, ca 0aint-6artin, sau <m=ta*i de or%oliu i de am=i*ie, ca discipolii de la 9aris( 0-au produs apari*ii, fpturi ciudate, de o esen* diferit de natura uman pm<n-teasc, au luat cuv<ntul(E$# Dar adep*ii lsa*i sin%uri nu o=*ineau niciodat acest fel de minuni& Gillermo+ s-a strduit +ece ani p<n c<nd a v+ut Lucrul( 6artines <i scria la # aprilie 1##-& DLucrul este uneori dur fa* de cei care <l doresc cu prea mult ardoare <nainte de vreme( 2i*i perseverent, ve*i fi rspltit(E Al*ii s-au descura@at i s-au <ntos <mpotriva ini*iatorului lor( )otui, aa cum preci+ea+ Ri@n=erL, Ddiscipolii intimi ai lui 6artines au fost convini cu to*ii c el era un Ini*iat de ran% superiorE $'( Nu a lsat niciodat impresia c ar fi un arlatan, dei tria din coti+a*iile pe care i le plteau Aleii 4oen, <n virtutea calit*ii sale de 6are 6aestru al 1rdinului( 7aronul de 8leic:en povestete c 6artines a c<ti%at la un @oc de noroc i c imediat apoi a dat =anii primului trector <nt<lnit pe strad, spun<nd& DAc*ione+ ca 9roviden*a, nu m <ntre=a*i mai mult(E 4:iar i cei care s-au certat cu el, i-au recunoscut puterile psi:ice( 4olonelul 7acon de la 4:evalerie i-a mrturisit lui 8leic:en c, <ntr-o sear, <n timpul unei invoca*ii solitare, c<nd se afla <n sfertul de cerc, a sim*it cum <n%:ea* din cap p<n <n picioareA a avut pornirea de a se duce <n cercul de recule%ere unde a %sit o cldur =inefctoare( Iar 6artines i-a spus mai t<r+iu, <ntr-o scrisoare, c-i =nuise, de departe, lipsa de putere i venise <n a@utorul lui$ ( <n 1##1, Louis-4laude de 0aint-6artin i-a devenit secretar, la 7ordeau?, <nlocuindu-l pe a=atele 2ournie, i la a@utat s $!( 9apus, Martines de $as#uall74 sa vie4 ses prati#ues magi#u!es4 son oeuvre4 ses disciples4 9aris, 4:amuel, 1' ,( $#( ,(id! $'( 8erard Kan Ri@n=erL, Martines de $as#uall74 sa vie4 son oeuvre4 son ordre! 9aris, 2eli? Alean( 1 /,( $ ( Souvenirs de 'harlesHenri4 (aron de Gleichen4 9aris, )ec:ener, 1'!'(

4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L //, perfec*ione+e ritualul 1rdinului( <n anul acela, 6artines de 9asOuallB i-a <nceput lucrarea -rit de la rintegration des etres dans leurs premires proprites4 vertus et puissances spirttuelles et divines a crei lectur era re+ervat numai celor din 4rucea-Reau( Nu e?istau din aceast lucrare dec<t copii manuscrise care se vindeau foarte scump amatorilor( Aceast carte nu a fost tiprit dec<t <n 1' ( 0cris <ntr-o france+ stricat, ca i scrisorile sale, ea con*ine totui o <nv*tur interesant, pe @umtate %nostic, pe @umtate ca=alist( Ea este o interpretare personal a "echiului -estament cci se tie c e+oteritii aveau preten*ia s complete+e lacunele din Bi(lie prin informa*ii secrete, revelate lor( D<nainte de KremeE nu e?istau dec<t Dfpturi spirituale divineE, primele emana*ii ale lui Dumne+euA cum unele din aceste fpturi au cutat s se emancipe+e, Dumne+eu a creat lumea material care s le serveasc de <nc:isoare i le-a dat ca stp<n a=solut pe Adam( Adam venea imediat dup Dumne+euA era nemuritor i puterea sa se <ntindea asupra <ntre%ului universA comanda at<t 0piritelor supracereti i cereti c<t i 0piritelor dec+ute, sur%:iunite pe pm<nt( Dar acestea din urm l-au dus <n ispit i l-au <mpins s produc propriile sale emana*ii spiritualeA Adam a fcut o <ncercare care a devenit ;uNa (Eva", adic Omoaica! 9catul ori%inar, crima po1itiv a fost crearea Evei de ctre Adam( Dumne+eu l-a pedepsit d<ndu-i aceeai form Dpasiv, material i supus de%radriiE,-, <n locul Dformei %lorioaseE pe care o avea <nainte i l-a condamnat s se uneasc cu Eva( 6artines de 9asOuallB e?pune apoi istoria urmailor primei perec:i, arat cum neamul fiului su mai mare, 4airi, continu ac*iunile rele ale 0piritelor perverse, care au dus la cderea lui Adam, <n timp ce neamul lui 0et: aspir la <mpcarea cu Dumne+eu i la <ntoarcerea la starea de om primordial( La , mai 1##., 6artines de 9asOuallB s-a <m=arcat <n direc*ia insulei 0aint-Domin%ue (;aiti", pentru a primi o motenire( A <ntemeiat nite lo@i la Ldo%ane i la 9ort-au-9rince i un )ri=unal suveran, fc<nd ca 1rdinul su s prospere pe insul, complet<ndu-i constitu*ia cu instruc*iuni detaliate pentru toate %radele( <n 1##$, a terminat statutul %eneral al Aleilor 4oen i a alctuit un ritual pentru ini*ierea femeilor( 6artines de 9asOuallB a murit la 9ort-au-9rince la .- septem=rie 1##$A s-a pretins c <n momentul mor*ii i-a aprut so-

,-( 6artines de 9asOuallB, -rite de la reintegration des etres4 9aris, 4:acornac, 1' ( //! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E *iei sale, rmas la 7ordeau?, i, str=tnd camera, i-a fcut un semn de adioA dar 'avalerii Marii $ro&s@ din 0tras=our% au calificat aceast poveste de Ordens-legende4 poveste de lo@ masonic( 1rdinul Aleilor 4oen s-a de+or%ani+at cur<nd dup aceea iar urmrirea Lucrului a fost a=andonat pentru noi e?perien*e( >'alea internJ a martinismului 5n om a reuit s contemple strfundurile lumii invi+i=ile prac-tic<nd <n fiin*a sa Ddesc:iderea centrului spiritualE& Louis> 4laude de 0aint6artin( Acest %nditor fin, care se numea sin%ur :ilo1o&ii^ necunoscut4 a construit un sistem divinist (termen pe care-l prefera celui de spiritualist< al crui farmec poetic a fcut din autorul lui, ca s +icem aa, un Novalis france+( Nscut la Am=oise <n 1#$/, s-a interesat de lecturile mistice <nc de c<nd i-a <nceput studiile la cole%iul din 9ontlevoi( 9entru a da ascultare tatlui su, a intrat la Vcoala de drept, a devenit avocat al re%elui la )ri=unalul de apel din )oursA dar, dup ase luni, a prsit aceast profesie pentru a intra <n armat( La dou+eci i trei de ani(av<nd un =revet de ofi*er al re%imentului din 2oi?, s-a <ndreptat ctre 7ordeau? unde se afla %arni+oana corpului su de armat( <n acest ora l-a frecventat pe 6artines de 9asOuallB, cel care-l va ini*ia i pe care-l va venera mereu, <mpreun cu care a pre%tit ritualul Aleilor 4oen (<n special ritualul celor trei %rade al=astre, i ceremonialul 6arelui Ar:itect al 5niversului"( 0aint-6artin a cutat s vad lucrul <n timpul muncii de 'ruce-.au4 dar cu mai pu*in succes dec<t cole%ul su, Duroi dJ;auteriveA a recunoscut c nu era fcut pentru calea e tern4 care duce la apari*ii ce se produc <n e?terior i i-a preferat calea intern4 ce permite s afli manifestri divine <n interiorul su( )otui, nu a de+min*it niciodat faptul c a apar*inut <nt<i Aleilor 4oen, spun<nd& DE?ista <n noi top un foc de via* i o dorin* care ne apra, =a c:iar ne fcea s <naintm cu %ra*ieEA nu a contestat nici revela*iile o=*inute cu a@utorul Dacestei ci fecunde i e?terioareE, mul*umindu-se s preci+e+e& D4u toate acestea, am sim*it din totdeauna o <nclina*ie at<t de puternic pentru calea intim i secret <nc<t aceast P $ro&s (fr(" > persoan care a fcut le%m<ntul pentru a intra <ntr-un

ordin reli%ios (n(t"( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L //# cale e?terioar nu m-a sedus <n mod deose=it c:iar <n prima mea tinere*e(E,1 <n 1##1, demisionea+ din armat pentru a se dedica <n <ntre%ime aventurii sale mistice( La 9aris, distinc*ia, melancolia sa fermectoare (ducea cu el Dun spleen de culoarea trandafiruluiE, va mrturisi el", frumuse*ea oc:ilor, despre care o femeie spunea c s<nt Ddu=la*i de sufletE, iau desc:is toate saloanele artistocraticeA marealul-duce de Ric:elieu l-a luat su= protec*ia saA no=ilele doamne s-au <ndr%ostit de elA so*ia marealului de Noailles, marc:i+ele de Lusi%nan, de 4oislin, de 4lermont-)onnerre i ducesa de 7ouillon care, pentru a se =ucura mai mult de conversa*ia lui, <l %+duia <n palatul ei sau <n casa ei de la *ar din 9etit-7our%( <n ciuda acestor succese, a rmas celi=atar, spun<nd& D0imt <n ad<ncul fiin*ei mele o voce care-mi spune c s<nt dintr-un loc unde nu e?ist femei(E 7aronul de 8leic:en, care l-a <nt<lnit c<nd era t<nr, frumos, plcut a scris& DNu semna deloc cu un filo+of, mai de%ra= cu un mic sf<nt& deoarece cucernicia sa, e?trema sa re+erv i puritatea moravurilor sale preau uneori e?traordinare pentru un =r=at de v<rsta sa(E Acelai autor, dorind s-l ai= ca maestru, a renun*at& DAvea nite reticen*e insuporta=ile, oprindu-se =rusc <n momentul c<nd sperai s afli de la el unul din marile sale secreteA cci credea <ntr-o voce interioar care <l oprea sau <i permitea s vor=easc(E,. 0aint-6artin a fcut multe cltorii i s-a <mprietenit la Londra, cu prin*ul 8ali*<n( La Edim=our% i-a pu=licat prima carte, redactat <n patru luni Ddin m<nie <mpotriva filo+ofilorE, Des Er-reurs et de la "erit (1##,"( El critic <n aceast lucrare diversitatea reli%iilor care fceau s predomine Ddo%mele misterioaseE, incertitudinea politicienilor la care prevalea+ D+elul fr luminE, <i e?pune metafi+ica i morala recunosc<nd c e?ist Ddou fiin*e <n omE (fiin*a sensi=il i fiin*a intelectual" iar ca principiu universal D4au+a, inteli%ent i activE (4uv<ntul" care <nsufle*ete materia( La LBon, continu profesarea credin*ei sale cu -a(leau nat;el des rapports #ui e istent entre Dieu4 l'homme et l'univers (1#'."( 0aint-6artin respin%ea materialismul ateu, dar i cretinismul tradi*ional pe care-l acu+a c se (a1ea14 pe principii false cci tre=uise s se divi+e+e <n

catolicism i protestantism( 9reconi+a cultul interior4 fr cler, fr litur%:ie, fr ,1( La 'orrespondance inedite de Louis-'laude de Saint-Martin! 9aris, E( Dentu( 1'!.( ,.( Souvenirs du (aron de Gleichen4 op!ctt! //' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L // =iserici, fr formule sacramentale de ru%ciune, =a+at pe o e?perien* reli%ioas individual( De altfel, nu tre=uia s foloseti prea mult numele lui Dumne+eu, cum fceau =i%o*ii& D9rerea mea, cu privire la folosirea marelui Nume, este c nu tre=uie s-l folosim niciodat din propria noastr voin*, ci s ateptm <ntotdeauna s se nasc, s se forme+e i s se pronun*e el <nsui <n noi( 4red c este sin%ura metod de a nu-l pronun*a <n +adar(E,/ 4tre 1#'', pe c<nd locuia la 0tras=our%, a <nt<lnit acolo pe 4:arlotte de 7oecLlin, o femeie de patru+eci i opt de ani, despr*it de so*ul ei, care a devenit pentru el Do prieten cum nu mai e?istEA Dprea scumpa sa 7(E l-a fcut s-l descopere pe 7oe:me i l-a a@utat s-l traduc( Influen*a lui 7oe:me asupra lui 0amt-6artin, a crui filo+ofie era de@a constituit, n-a avut alt consecin* dec<t aceea de a-l <ntri <n propriul su demers( 0aint-6artin se sim*ea atras de iluminare tot at<t c<t 7oe:me, dar <ntr-un fel mai =l<nd, aa cum spune i el amu+at& D0<nt un iluminat dintr-o specie rar deoarece, c<nd vreau, pot s devin e?act ca o lumin ce nu se vede i c:iar de a sta trei+eci de ani lin% cineva, acela nu-i va da seama de iluminarea meaC,$ <n L'Homme de dsir (1# -", 0aint-6artin vor=ete de dorin*a pe care o are omul, dec+ut de at<ta vreme, de a fi re%enerat( Re%enerarea nu este posi=il dec<t prin intensificarea spiritualit*ii sale& DDe cum a <nceput via*a spiritual pentru om, <ntrea%a sa e?isten* devine un ir de ac*iuni vii care se <nln*uie i se succed fr <ntrerupere(E,, 9entru aceasta, el are nevoie de a@utorul divin cci este e?pus celor mai rele solicitri& D1mul este un <ntre% univers <n care to*i a%en*ii din toate lumile lucrea+ pentru <ndeplinirea le%ilor lor((( )re=uie ca spiritul s co=oare i s intre <n om ca un torentA tre=uie ca spiritul s-l constr<n% cu =rutalitate pentru a-l purifica de tot ceea ce-i stvilete drumul(E,! Aceast carte este =reviarul cultului interior4 fc<nd din

ru%ciune nu recitarea unei formule <nv*ate, ci elementul vital al %<ndiriiA D<noat continuu <n ru%ciune ca <ntr-un vast ocean unde nu afli nici fundul nici *rmurile, unde nemr%inirea apelor <*i aduce <n flecare clip un mers li=er i fr neliniti(E,# ,/( La 'orrespondance inedite!!!4 op!ctt! ,$( Oeuvres posthumes4 voi( I, )ours, LetourmB, 1'-#( ,,( L'Homme de dsir! edi*ie nou, rev+ut i corectat de autor, 6et+, 7e:mer, 1'-.( ,!( ,(id! ,#( ,(id! 9entru filo+oful necunoscut, invi+i=ilul se afl <n interiorul omului i nu <n e?teriorul lui( 0aint-6artin este iritat de maniacii care vor cu orice c:ip s discute cu <n%erii i s o=serve spectreleA el com=ate miraculosul inspirat de Dprin*ul tene=relorE, pseudo-miracolele care ne a*<* Ds cutm in afara noastr spri@inul pe care nu-l putem %si dec<t <n noi(E A scris c:iar i o carte <mpotriva Dacelor ci e?traordinare <n care eroarea se insinuea+ at<t de uor o dat cu adevrulE,', <mpotriva profe*ilor i profeteselor care, netiind Ds fac dec<t opere ilu+orii i inferioareE, comit crima Dde a voi s-l convin% pe om c se mai =ucur <nc de toate drepturile sale i s-l lipseasc de vederea acestei srciri spirituale((( a crei cunoatere intim i perfect este prima condi*ie indispensa=il pentru a <ncepe reconcilierea(E, 0aint-6artin nu este un mistic care s se pun <ntr-o stare e?cep*ional, ca 7oe:me i 0Neden=or%A el rm<ne <n starea normal, nu pretinde a a@un%e la cea suprauman( 0pune& D<n fiecare +i <nv* s citesc <n minunile pe care eu i to*i ceilal*i oameni le avem <n comun(E!Dar el vrea s fie un om autentic, un om-spirit i nu un om <n care se manifest D2iin*a activ a 2iareiE( <n loc s vor=easc, el tie Ds cuv+nte1e4 s foloseasc 4uv<ntul care nu caut dec<t s se uneasc cu noi i s se <mplineasc prin el <nsui pentru a nete+i toate o=stacolele din fa*a noastrE!1( <n centrul omu-lui-spirit se produc revela*iile naturale& D0in%ura ini*iere pe care o propovduiesc i pe care o caut cu toat ardoarea sufletului este aceea prin care putem intra <n inima lui Dumne+eu i prin care s facem ca inima lui Dumne+eu s intre <n noi((( Nu e?ist alt mister pentru a a@un%e la aceast sfint inipere dec<t acela de a ne ad<nci din ce <n ce mai mult <n profun+imile fiin*ei noastre i de a nu a=andona p<n ce nu vom fi reuit s scoatem de acolo <nsufle*it i <nsufle*itoarea rdcinE!.(

0aint-6artin se strduia deci s contemple <n sine, prin Ddesc:ideri centraleE, semne ale pre+en*ei divine( Dar aceste semne nu erau ima%ini vi+uale i iat ce a rspuns la <ntre=area ,'( Ecce homo! , ( ,(id! Ke+i i Ro=ert Amadou, -resor mcutiniste4 9aris, Editions traditionelles, 1 ! ( Amadou specialist <n martinism, pu=lic <n acest volum o lucrare inedit a Iul 0aint-6artin, D6a%netisme et somnam=ulismeE care-i critic pe somnam=uli i pe cei cu convulsii( !-( La 'orrespondance inedite!!!4 op!ctt! !1( ,(id! !.( ,(id! /$I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E DE?ist comunica*ii fi+ice emanate sau produse de ctre centruCE adresat lui <ntr-o scrisoare& DAcest centru profund nu produce nici un fel de form fi+icA lucru ce m-a fcut s spun <n L'Homme de de2ir c dra%ostea interioar nu are nici un fel de form i c, <n felul acesta, nimeni nu l-a v+ut pe Dumne+eu(E!/ Nu percepem 4uv<ntul, c<nd se de+volt <n noi, dar el ac*ionea+ asupra facult*ilor noastre astfel <nc<t s ne fac s percepem mai =ine fiin*a noastr i lumea& D4eea ce am avut eu datorit acestui centru i despre care m <ntre=a*i dumneavoastr, se mr%inete la nite emo*ii interioare <nc<nttoare i la nite foarte plcute <n*ele%eri care s-au risipit prin scrierile mele(E!$ 6etaforele sale ne arat c vedea divinitatea <n centrul su uman ca pe un element fluid, <ntre foc i ap, <n care spiritul su se cufunda ca <ntr-o =aie de transcenden*( <n momentul Revolu*iei france+e, pe care el a definit-o Do ima%ine <n miniatur a Hudec*ii de apoiE (de la el a luat Hosep: de 6aistre ideea de a considera aceast epoc un cataclism supranatural, voit de 9roviden*", Adunarea constituant s-a %<n-dit s-l fac pe 0aint6artin preceptorul Delfinului, <nc:is la )emple( <n loc de aceasta, a fost numit comisar pentru alctuirea unui catalo% al cr*ilor na*ionale( Apoi, devenind suspect din pricina coresponden*ei teo+ofice cu discipolul su, colonelul Firc:=er%er, mem=ru al 4onsiliului suveran din 7erna, coresponden* cu caracter teo+ofic, a fost arestatA cderea lui Ro=es-pierre l-a salvat( Retr%<ndu-se <n locuin*a sa din 4:audon, l<n% Am=oise, mem=ru al Adunrii electorale din departamentul su, a continuat s serveasc,

dup e?presia lui, D<naltele cunotin*e i frumoasa lo%ic spiritualE( Dup Le Gouvel homme (1# ,", Dcod al re%enerriiE i Ecce homo (1# !" Dcare avea drept scop s fereasc lumea de minunile i profe*iile +ileiE, a pu=licat Eclair sur l'association humaine (1# #", <n care-i e?punea concep*ia despre un re%im teocratic, Le 'rocodile ou la guerre du Bien contre le Mal (1# ", poem epico-ma%ic <n o sut dou c<nturi, @umtate pro+, @umtate versuri, De l'Esprit des choses (1'-1", Le Ministere de l'homme-esprit (1'-."( Aceast din urm lucrare, <n trei pr*i, trat<nd despre natur, despre om i despre cuv<nt, face din 0aint-6artin un e?isten*ialist mistic, un precursor al !/( La 'orrespondance inedite!!!4 op!clt! !$( ,(id! 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /$1 lui FirLe%aard( 9a%inile sale despre raportul dintre lim=a@ i nelinite au un accent modern& D4uv<ntul adevrat se afl, <n mod universal, <n neliniteA aa c nu putem primi ceva i nici face ceva dec<t prin neliniteA aa c tot ce e?ist vi+i=il nu <ncetea+ de a demonstra fi+ic cuv<ntul <n neliniteA aa c nu ar tre=ui s fu%im de nelinitea interioarA aa c nu e?ist dec<t cuvinte de nelinite care s<nt folositoare, ce arunc sm<n*a i +mislesc, deoarece numai ele s<nt e?presia vie*ii i a dra%ostei(E!, Acest sentiment este ontolo%icA DInima omului este aleas pentru a fi depo+itara nelinitii lui Dumne+euE( Vi creator& D4uvintele nelinitii s<nt mereu noi, deoarece acolo se afl principiul lim=ilor(E!! 0aint-6artin se pl<n%ea c este Dun adevrat repudiatE al literaturii france+e iar despre opera sa, pu*in remarcat <n timpul vie*ii lui, spunea& DEa nu se va desv<ri li=er, <nc<nttor i total dec<t c<nd eu voi fi eli=erat de <nveliul meu pm<ntean(E!# Dup moartea sa, survenit <n 1'-/ la AulnaB, l<n% localitatea 0ceau?, a <nceput s fie citit cu serio+itate( <n 1'-#, la )ours, au aprut Oeuvres posthumes cuprin+<nd medita*iile sale, @urnalul su intim, portretul su istoric alctuit de el <nsui i ru%ciunile sale( 2ilo+ofia sa i-a influen*at pe unii romantici france+i (0ainte-7euve, 7al+ac" i aproape <ntre% ocultismul secolului al XF-lea( 6artinismul a devenit un 1rdin ini*iatic, av<ndu-i cartierul %eneral la LBon, condus de un D2ilo+of necunoscutE i ai crui 2ra*i din cele trei %rade purtau <n timpul edin*elor o masc din mtase nea%r, o ro= (purpurie, nea%r sau al=" i diverse <nsemne(-!' 0-a

spus c *arii Ale?andru I i Nicolae al II-lea au rmas credincioi alian*ei franco-ruse, <n pofida presiunilor antura@ului lor, fiindc erau afilia*i la marti-nism, introdus la 0anLt-9eters=ur% de Hosep: de 6aistre! ( <n 1'' , 4on%resul spiritualist de la 9aris a reunit, printre con-%resitii si, dele%a*ii a trei sute treispre+ece %rupuri de marti-niti din lumea <ntrea%( Revan t<r+ie, ca <ntotdeauna, a unui autor care se considera Dmturtor al templului adevruluiE i care spunea& DLucrrile noastre s<nt o=olul dat pentru luminrile noastre(E#!,( Le Ministere de "homme-esprit4 9aris, 6i%neret, 1'-.( !!( ,(id! !#( Oeuvres posthumes4 op!cit! !'( 4f( )eder, .ituel de l'Ordre martiniste! 9aris, Dor=on, 1 1/( ! ( K(E( 6ic:elet, Les 'ompagnons de la hierophanie4 op!ctt! #-( Oeuvres posthumes4 op!ctt! II /$. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E -eodo ia universal A face din lumea invi+i=il o=iectul unui cult revolu*ionar, acesta a fost proiectul care l-a animat pe Antoine 2a=re dJ1livet, primul dintre marii ocultiti ai secolului al XlX-lea( Nscut <n 1#!# la 8an%es, <ntr-o familie de protestan*i din re%iunea 4e-vennes care suferiser persecu*iile <mpotriva :u%:eno*ilor, era 'ul cel mai mare dintre cei ase copii ai unui comerciant de ciorapi de mtase( Discipol al filo+ofului panteist Delisle de 0ales, a compus mai <nt<i poeme i piese de teatru( La 9aris, <n timpul Revolu*iei france+e, a fcut parte din 4lu=ul iaco=inilor, fiind totui prieten cu ):ierrB Ducloseau, eful unei con@ura*ii care voia s-l eli=ere+e pe Ludovic al XKI-lea( <n timpul Directoratului, a <nfiin*at, la 1 prerial anul K (.- mal 1# #", L',nvisi(le >1iar politic, literar i moralE <n care se pre+enta ca Dun urma al lui 8B%es, care pretinde c posed, ca i acesta, puterea de a se face invi+i=ilE( <n o sut apte numere, a sus*inut +i de +i fic*iunea de a fi un o=servator dotat cu un inel ce-i permite s vad, fr s fie v+ut, lucrrile 4orpului le%islativ sau moravurile de la 9alais RoBal( A pu=licat un roman <n %enul tru=adurilor, A1alms et le gentil A7mar (1# " i o coresponden* cu sora sa, Lettres 8ulie sur l'histoire (1'-1"A el <nsui <i definea romanul ca Dun roman cosmo%onic, mitolo%ic i istoric, cuprin-+<nd vederi destul de lar%i i detalii destul de <nc<nttoareE( 9artea cea mai atr%toare a acestui roman este o

descriere a At-lantidei i a modului de via* al Atlan*ilor( A mai scris, su= pseudonimul de dna de 7(, Le Savant de socite (1'-1" ce con*inea re%ulile a numeroase @ocuri de societate, clasate <n @ocuri de ac*iune, @ocuri de memorie, @ocuri de spirit i @ocuri cu capcane( 4um <ntocmise un plan de redresare financiar pe placul repu=licanilor care conspirau <mpotriva lui 7onaparte, acetia l-au pus pe lista mem=rilor unui viitor %uvern( 4ondamnat din acest motiv la deportare de ctre 9rimul 4onsul, 2a=re dJ1livet na fost salvat dec<t datorit interven*iei senatorului Lenoir-La-roc:e( A rmas cu o=sesia c e urmrit fr <ncetare de st-p<nul 2ran*ei& DNapoleon m ura din tot sufletulE va spune el( 4ut<nd s-i par Dun om de litere linititE, sa cufundat <n lucrri de erudi*ie i c:iar a <nceput o mistificare literar <n Le -rou(ado;4 posies occtton+ennes du %/,e siecle (1'-/", atri=uind unui poet medieval opere pe care le scrisese el <nsui <n dialectul din Lan%uedoc( Era, <ntr-adevr, filolo% i lin%vist, cu-nosc<nd perfect %reaca, latina, en%le+a, italiana, spaniola i por4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /$/ tu%:e+a( A <nv*at e=raica cu ra=ini i avea no*iuni de sanscrit i celtic( <n 1'--, 2a=re dJ1livet s-a <ndr%ostit de o t<nr de dou+eci i patru de ani, Hulie 6arcel, cumnata unui deputat din 4onven*ieA dar aceasta a murit la 1 ocom=rie 1'-. i durerea lui a fost at<t de mare <nc<t se pre%tea s-o urme+e <n mormint( Atunci, a <nceput ea s se arate& DDup ce-mi apruse de mai multe ori <n vis, dup ce mi-a dat asi%urri <n privin*a situa*iei ei, ea a fost destul de di=ace ca s-mi anun*e vi+ita ei efectiv, pentru ca sim*urile mele s nu fie rvite de o apari*ie prea =rusc i destul de tare pentru a o <ndeplini( A sosit la ora pe care ml-o anun*aseA am v+ut-o, av<nd oc:ii mari desc:ii i fiind trea+(E#1 Acest spectru i-a provocat un oc care l-a fcut s-i construiasc doctrina ocult, <nc<t spune& D5rmrile acestui eveniment au fost pentru mine uriae( 9oate ele vor fi uriae i pentru toat omenirea(E#. Din pcate, o m<n necunoscut a rupt din manuscrisul Amintirilor sale toate pasa@ele privind dra%ostea sa pentru Hulie 6arcel(#/ Dup ce, <n 1'-,, s-a cstorit cu 6rie Garrin, devenit cur<nd dup aceea directoare a unei institu*ii pentru tinere fete, a ocupat un post de func*ionar la 6inisterul de R+=oi, unde se sim*ea suspectat& D1ric<t

de ne<nsemnat era aceast slu@=, am v+ut limpede c faptul <l nelinitea pe Napoleon, din :r*uielile pe care le aveam fr motiv((( Nu mai puteam s scriu un r<nd fr ca cen+ura s nu-mi e?amine+e e?presiile cu cea mai mare mi%al(E#$ <n 1'11, a vindecat un surdo-mut din natere, Rodolp:e 8rivel, dup o metod care consta <n a-l face pe pacient s aud, prin su%estie :ipnotic, sunete de flaut sau de vioar care se e?ecutau <n spatele luiA de cinci ori l-a convocat prefectul de poli*ie pentru al c:estiona asupra acestei vindecri( 2r a se lsa influen*at de astfel de <nt<mplri, 2a=re dJ1livet a <nceput cea mai =un parte din opera sa& ,es >"ers dorsJ de $7thagore (1'1/" unde traduce <n Dversuri eumolpiceE (ale?andrini fr rim" un te?t atri=uit lui LBsis, cu un comen#1( 2a=re dJ1livet, La "raie maLonnerie et la celeste culture4 9aris, 9rcsses 5nlversitalres de 2rance, 1 ,.( #.( ,(id! #/( L!on 4ellier a dat o serie de citate din acest manuscris mutilat <n :a(re d'O(vet!'ontri(utions au aspects religie;c du romantisme4 9arts, Ni+et( 1 ,/( #$( 2a=re dJ1livet, Gotion sur ,es sens de "oute4 6ontpellier Keuve 9lcot 1'1 ( /$$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /$, tariu personalA LaLangue he(ral#ue restituie (1'1,-l'1!", un-de-i de+volt teoria sa despre ori%inea lim=a@uluiA Gotions sur le sens de l'ou+e (1'1 ", edi*ie rev+ut i completat de o =rour dat<nd din 1'11, <n care face =ilan*ul tratamentelor sale asupra surdo-mu*ilorA 'a+n de B7ron traduit en vers &ran2ais et re&ute (1'./"A i, mal ales, Histoire philosophi#ue du genre humain (1'.$, aprut cu doi ani <nainte su= titlul De l'Etat social de l'homme<4 <n care e?pune cum sa constituit cel de-al patrulea re%n, sau re%nul nominal, i descrie evolu*ia sa de la primele civili+a*ii( )oat aceast activitate a lui 2a=re dJ1livet a fost prost apreciat su= Restaura*ie i a provocat ne<n*ele%eri cu so*ia sa care s-a despr*it de el, la .. martie 1'./, lu<nd i cei trei copii( 2ilo+ofia sa punea <n practic Dprincipiul psi:ur%ieiE, Do tiin* necunoscut, luat din ran%ul cel mal <nalt pe care-l poate atin%e

inteli%en*a omeneasc(E#, 1=iectul ei era Domul universal, omul conceput <n mod a=stract, 2iin*a care cuprinde <n esen*a ei universal pe to*i oamenii care s<nt, au fost l vor fiE#!( 1mul universal este ar:etipul viu al speciei umane (sau, pentru a vor=i ca 2a=re dJ1livet, al re%nului :ominal"& DEl este to*i oamenii lua*i <mpreun i to*i oamenii lua*i <mpreun nu s<nt el( El tie tot ceea tiu oamenii i tot ceea ce au tiut ei(E## 4:iar dac un cataclism ar face <ntr-o =un +i ca omenirea s dispar de pe pm<nt, omul universal nu ar muri i ar crea noi forme cci el este fcut s %uverne+e lumea realit*ilor, aa cum Destinul %uvernea+ lumea esen*elor intelectuale i 9roviden*a pe cea a principiilor eterne& D5niversul din care facem parte, <n calitatea noastr de oameni i ca apar*in<nd re%nului :ominal, este <mpr*it <n trei lumi& lumea Realit*ilor fi+ice <n care trimA lumea Esen*elor intelectuale ctre care tindem i lumea 9rincipiilor eterne care este scopul e?isten*ei noastre(E#' Aceste trei lumi se topesc de altfel <ntruna sin%ur care <n%lo=ea+ sfera divin l nici una dintre ele n-ar putea s dure+e fr omul universal& DDedesu=tul Iul se afl Destinul, natura necesitat i naturatA deasupra, se afl 9roviden*a, natura li=er i na-turant( 4a re%n :ominal, el este Koin*a mediatoare, for*a eficient, ae+at <ntre aceste dou naturi, pentru a le servi de #,( 2a=re dJ1livet, La "raie maconnerie et la celeste culture4 op!dt! #!( ,(id! ##( ,(id! #'( ,(icL le%tur, de mi@loc de comunicare i pentru a reuni dou ac*iuni, dou micri care fr el ar fi incompati=ile(E# Koin*a omului universal, ac*ion<nd <n lumea realit*ilor, este tot ce mai rm<ne din Dfacultatea volitiv principiant a lui AdamE( )raduc<nd Se9er Beresit i reconstituind cosmo%onia lui 6oise, 2a=re dJ1livet a identificat Koin*a cu Ais:a, Dfemeia intelectual a omului universalE, care o preced pe ;Jeva, De?isten*a elementarE, art<nd c ea fcea totul posi=il& DAcest adevr tre=uie s ias din um=ra sanctuarelor& la omul universal, voin*a era creatoare( )ot ceea ce voia acest om se fcea c<nd i cum voia el(E'- 9si:ur%ia, arta de a folosi ener%ia mintal, depinde deci direct de un fluid ma%netic care nu este, aa cum spun mesmeritii, stimulat de influ?urile astrale& DAcest fluid nu este altceva dec<t omul universal, micat i pus <n micare de una din emana*iile sale(E'1 2a=re dJ1livet a fcut din istoria sa despre re%nul

:ominal o epopee nemaipomenit, <ncerc<nd s dovedeasc preponderen*a 4el*ilor asupra tuturor celorlalte popoare i perfec*iunea imperiului teocratic <ntemeiat de drui-dul Ram, cu ase mii de ani <nainte de Iisus ;ristosA acelai Ram care, constrns s emi%re+e <n afara Europei, a devenit Rama <n India, 1siris <n E%ipt, DionBsos <n 8recia etc( Acest mit, a%rea=il la citit, <i caracteri+ea+ mai pu*in filo+ofia dec<t studiul despre rela*iile indivi+ilor l na*iunilor cu omul universal i despre conflictele dintre 9roviden* i Destin le%ate de %uvernarea celor trei ordine (teocratic, monar:ic i repu=lican"( <n 1'.$, inspirat de apari*iile Huliei 6arcel, pe care o supranumete E%eria )eofania, 2a=re dJ1livet a <ntemeiat un Dcult teodo?ic universalE, cu un sim=olism a%rar, evoc<nd Dcelesta culturE( El era marele 9ontif al acestui cult, altfel spus Kenera=ilul 4ultivator( 4redincioii si erau reparti+a*i <n %radele de 9rieteni ai Adevrului, 4elicoli i 4ultivatori urani*l ai Nemuritoarei( 0anctuarul lor se afla la locuin*a din 9aris a lui 2a=re dJ1livet din strada Kieilles-)uileries nr( /,( 0e adunau pentru patru sr=tori anuale& ec:inoc*lul de 9rimvar <n prima +i de 9ateA aniversarea E%eriei )eofania, la 1 octom=rieA solemni-+area sufletelor, la . noiem=rieA solstl*lul de Iarn, la ., decem=rie( # ( 2a=re dJ1livet, Histoire philosophi#ue du genre humain! 9aris, 7riere, 1'.$( '-( 2a=re dJ1livet, La Langue he(ral#ue restttue! 9aris, 1'1,( '1( 2a=re dJ1livet, La "raie maconnerie et la celeste culture4 op!dt /$! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /$# 2a=re dJ1livet a conceput vemintele, riturile, imnurile, alfa=etul secret al acestei reli%ii pe care a e?plicat-o <ntr-o carte rmas neterminat, -hodo ie universelle! 4u oca+ia sr=torii de la 1 octom=rie 1'.$, 2a=re dJ1livet a de+vluit <n alocu*iunea sa vicisitudinile rela*iilor sale cu Hulle 6arcel( 0pectrul moartei <ndr%ostite venea re%ulat s-l vi+ite+e dar sim*ise o ostilitate <n antura@ul lui& D5n spirit demoniac al crui nume nu mi-e <nc <n%duit s-l divul%, s-a declarat dumanul ei( 1 lupt cr<ncen a <nceput <ntre el i mult prea credincioasa mea E%erie(E <n*ele%em aici

c so*ia lui 2a=re dJ1livet s-a suprat, pro=a=il, de persisten*a acestei le%turi pasionale& DDra%a mea Hulie a fost <nvins <n aceast lupt fatalA i aceast adora=il E%erie, for*at s retro%rade+e i s sufere le%ile Destinului pe care-l <nfruntase pentru a-mi dovedi dra%ostea ei, a c+ut din lumea Esen*elor <n cea a Realit*ilor i a fost o=li%at s reia aici un trup i s renasc pentru a urma <nc o dat lan*urile vie*ii de muritor( Acest nefericit eveniment s-a petrecut ctre <nceputul anului 1'1-(E 2a=re dJ1livet, convins c Hulie 6arcel se re<ncarnase, o cuta fr <ncetare, a=ord<nd <n continuare, su= numele de E%eria )eofania, calitatea sa de Inspiratoare a teodo?lei& D1ric<te eforturi am fcut n-am putut <nc s tiu cu e?actitate <n ce loc de pe pm<nt a c+ut Hulie nici care este patria pe care tre=uie s-o <nfrumuse*e+e un suflet att de pur( Vtiu numai c ea se afl <n Europa, m<ndrie a unei disitlnse familii care o iu=ete i care se <n%ri@ete de educa*ia ei( Este acum <n v<rst de treispre+ece sau paispre+ece ani(((E'. Remarcm aici c 2a=re dJ1livet nu are nimic dintr-un ne-cromant, dintr-un spiritist care-i ima%inea+ c poate con-str<n%e un suflet s vin la ordinele sale( 0ufletul lui Hulie r-m<ne pentru el misterios, Inaccesi=il, tul=urtor i acest lucru este conform cu adevratul patetism <n fa*a mor*ii( De asemenea, <n cursul sr=torii de solemnl+are (cuv<nt pe care-l formea+ din solem nisi4 solemnisus'est4 Da duce cu efort la soare, a ilustra, a cele=raE", c<nd evoc Dtoate sufletele eroice care au primit =uc:etul de nemuritoareE, nu are preten*ia s atra% fantomele pentru a le c:estiona( Afl<ndu-se <mpreun cu discipolii si la o a%ap, el pronun*, <nainte de a <ncepe s %uste din mierea i laptele din vasele sacre, numele defunc*ilor pe eare-i invit spun<ndu-le& DLe ro% s %uste aceast miere i a-cest lapte <mpreun cu noi, l <n acelai timp cu noi, <n semn '.( 2a=re dJ1livet, op!cit! de uniune fr*easc i de invi+i=il concordie(E'/ Aceasta nu se c:eam necroman*ie, ci este un rit compara=il cu ceremoniile druidice pe care le admira( 2a=re dJ1livet( a murit su=it la 9aris, <n 1'.,, iar 0aint-Uves dJAlveBdre a rsp<ndit le%enda c s-ar fi sinucis cu un pumnal, <n *inut ritual, pentru a <ndeplini un sacrificiu cosmic( Dar 9ierre Lerou?, care l-a cunoscut, s-a mul*umit s spun <n La Greve de Samare1B DA fost lovit de apople?ie la v<rsta de cinci+eci i opt de ani, pe scrile altarului, mi se pare <n momentul c<nd cele=ra slu@=aE(

Ocultismul +mpotriva spiritismului Descoperirea <n 1#'$ a somnam=ulismului lucid de ctre mes-meriti l-a fcut pe Hean-7aptiste Gillermo+ (1#/--l'.!", un ne%ustor de mtsuri din LBon care, dup moartea maestrului su, 6artines de 9asOuallB, <ntemeiase <n 1##' Ordinul Marilor $r#&s4 cavaleri ai 'et3ii s&inte (unul dintre ei a fost, la 4:am-=erB, Hosep: de 6aistre", s constituie o societate de ma%-neti+ori, pentru a o=*ine de la su=iec*i afla*i su= :ipno+ Doracole somnilocveE, adic revela*ii asupra lumii de dincolo( <n 1#',, el a ma%neti+at-o pe dra Roc:ette, o =olnav cu cri+e convulsive, <n v<rst de dou+eci i cinci de ani, iar aceasta a avut <n timpul somnului vi+iuni despre re%iuni din cealalt lume, cu locurile lor de ispire, locurile lor de purificare i de pace str=tute de Dflinte preafericite(1J'$ Gillermo+ a intrat apoi <n le%tur cu un prin* %reman, Farl de ;essen, care l-a invitat <n 1# - la ;am=ur% i la informat despre propriile sale Doracole luminoaseE pe care le cptase pun<nd o <ntre=are <n <ntuneric, rspunsul afirmativ fiind o lumin =rusc& DE?erci*iile cele mal elementare constau <n fi?area privirii asupra unui o=iect, atept<nd ca acesta s apar strlucitor sau s fie <ncon@urat de nori luminoi( 5n alt e?erci*iu consta <n a fi?a noaptea un punct o=scur de pe firmament cu scopul de a vedea acolo ap-r<nd o stea(E', Farl de ;essen avea un portret al lui ;ristos pe care, spunea el, <l vede lumin<ndu-se c<nd <i cerea un sfatA <n '/( 2a=re dJ1livet, op!cit! '$( 4f( Hean-7aptiste Gillermo+, Les Sommeils4 9aris, La 4onnaissance, 1 .!( ',( 8erard Kan Rl@n=erL, Episodes de la vie sotM#ue! LBon, 9aul Derain, 1 $'( /$' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E decem=rie 1# 1, acest portret i-a dat Dordinul s scrieE i de atunci <i dicta diferite mesa@e, cum ar fi e?plica*ii despre Apocalipsul sf<ntului Ioan i despre calendarul e%iptean( Astfel, la sf<ritul secolului al XKIII-lea, erau de@a inventate scrierea automat, su= dictarea unui 0pirit invi+i=il, c:estionarea unui medium intransatC iar a=ia <n 1'$', familia 2o?, locuind <ntr-o cas din ;Bdesville, re%iunea Noua 0co*ie, a descoperit ta(le-moving i

rapping4 adic arta de a face mesele s se <nvrteasc i de a o=*ine, prin =ti <n mas, rspunsuri din lumea de dincolo la <ntre=rile puse( 4ele trei surori 2o? <mpreun cu mama lor au e?ploatat <n mod lucrativ acest procedeu desc:i+<nd la Roc:ester un =irou unde puteai, <n sc:im=ul a c<*iva dolari, s vor=eti cu rudele moarte( <n 1',., ele au fcut o demonstra*ie pu=lic la 5niversitatea din 0aint-Louis, aa <nc<t epidemia spiritismului a i+=ucnit c:iar <n acel an <n America i a a@uns <n Europa <n anul urmtor( <n 2ran*a, teoreticienii cei mai pasiona*i au fost mai <nt<i Hules-Eudes de 6irville care a pu=licat o lucrare <n ase volume, Des Esprits et de leurs mani&estations9?iidi#u!es (1'!/-l'!$", i =aronul de 8uldenstu==e, autor al unei $neumatologii4 care a <nfiin*at un cerc de spiritism compus din Ddouspre+ece persoane, ase dintre ele repre+ent<nd elementele po1itive iar celelalte ase, elementele negative sau sen1itive''! 6ediul sttea <n capul mesei, complet i+olat, av<nd la dreapta sa ase naturi ne%ative iar la st<n%a sa ase naturi po+itive& D9entru a forma lan3ul4 tre=uie ca cele douspre+ece persoane s-i pun m<na dreapt pe mas iar m<na sting a vecinului s stea deasupra m+inii tor(E'! 5rmau anumite fenomene care erau atri=uite sufletelor mor*ilor& +%uduieli, lovituri misterioase, vi+iuni simultane ale participan*ilor, scriere automat, vi=ra*ii ale cor+ilor de pian( 1cultitii, inspira*i de te?tele cretine care anatemi+au ne-croman*ia sau ridicat imediat <mpotriva spiritismului( L-au considerat mor=id ca distrac*ie monden, iar ca procedeu de e?plorare a invi+i=ilului, nefiresc i ineficace( Elip:as Levi l-a atacat <n La Science des Esprits (1',/", opun<nd <nv*turile 4a=alei inep*iilor proferate la edin*ele spiritiste despre lumea de dincolo( El a afirmat c, <ntr-o +i, a fcut s apar, printr-o con@ura*ie, spectrul lui Apollonius din )Bana, dar c nu avea nici o <ndoial c aceasta nu era dec<t o ilu+ie datorat Dunei verita=ile =e*ii a ima%ina*ieiE( Vi-a =tut @oc de 8uldenstu==e 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /$ care punea foi de :<rtie al= <n diferite locuri i care %sea pe ele cuvinte +m<n%lite de aa-+isele spirite& D0criiturile pe care le o=*ine*i nu vin din cealalt lume, ci c:iar dumneavoastr le face*i fr s v da*i seama(E'# Elip:as Levi a e?plicat toate faptele pe care spirititii le luau drept interven*ii supranaturale datorate efectelor ma%netismului universal(

<ncep<nd cu 1' -, 9apus, pe atunci eful la=oratorului de :ipnoterapie de la ;opital de la 4:arite, a <nceput s com=at spiritismul <nlocuindu-l cu adevrate e?perien*e mediumnice, fcute <mpreun cu colonelul Al=ert de Roc:as, administratorul Vcolii polite:nice, i dr LuBs( Ei nu erau preocupa*i de ideea de a face mesele s se <nvrteasc, de a invoca mor*ii, ci voiau s studie+e e?teriori+area sensi=ilit*ii <n stri profunde de :ipno+( 9apus voia s aprofunde+e no*iunea de astral4 care este =a+a ocultismului( Dup Ddoctrina )ri5nit*iiE, omul are un corp astral care este du=lul corpului su fl+ic& D4ele trei principii desemnate de tiin*a ocult ca alctuind omul s<nt& 1" corpulA ." mediatorul plastic (corpul astral"A /" sufletul( 1cultismul se diferen*ia+ deci de teolo%i deoarece admite un nou principiu intermediar <ntre corp i suflet( 0e diferen*ia+ de materialiti spun<nd c <n om e?ist dou principii care scap le%ilor materiei(E'' 4orpul astral (pe care ocultitii <l mai numesc i ae-rosoma4 &orm 8luidic4 corp vital 8luidic< unete corpul fi+ic cu spiritulA el este Dlucrtorul ascunsE, e?ecutnd func*iile vie*ii ve%etativeA uneori radia+ <n @urul individului, form<nd un fel de atmosfer invi+i=il numit aura astral! 9utem c:iar, datorit unui antrenament fcut prin re%im alimentar i prin respira*ie, Ds o=*inem ieirea contient i treptat a du=lului astral din corpul fi+ic(E' Aceste diverse propriet*i ale corpului astral motivea+ visele, ne=unia, e?ta+ul profetic, vi+iunile i ac*iunile la distan*( Lumea de dincolo de realitatea fi+ic este planul astral4 Dplanul for*elor invi+i=ile care circul <ntre astreE( El este scldat <n >lumina astral4 care ac*ionea+ <n natur aa cum corpul astral ac*ionea+ <n om(E - Acolo se afl o popula*ie comple?, cci dac spiritele s<nt pentru spirititi sufletele mor*ilor, ocultitii vd <n ele Dfiin*ele care <nsufle*esc diferite pr*i ale universuluiE i deose=esc o ierar:ie a spiritelor, unele fiind con'!( L( 8uldenstu==e, $neiunatologte post/ve et e perimentale! 9aris, A( 2rancL, 1',#( '#( Elip:as Levi, Histoire de la magie4 op! cit! ''( 9apus, -rite methodi#ue de science occulte! 9aris, 4arre, 1' 1( ' ( 9apus, Vu'est-ce #ue l'occultlsme]! 9aris, LeBmarie, 1 . ( -( ,(id! /,I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E

tiente i nemuritoare, altele incontiente i efemere, ierar:ie artat de coala din Ale?andria, de A%rippa i 9aracelsus( 9lanul astral con*ine deci elementarele (spiritele mor*ilor", elementarele (spiritele elementelor", spirite planetare i c:iar entitp vii& D1 idee las <n planul astral o urm a activit*ilor ei =une sau rele iar aceast urm poate fi re%sit mult vreme dup aceea( La fel se petrece cu individul, <n totalitatea lui, care las <n planul astral o ima%ine a trecerii lui terestre(E 1 9apus definete elementalele ca fiind Dfiin*e instinctive i muritoare, intermediare <ntre lumea psi:ic i lumea materialE i spune c ma%istul le poate <m=l<n+i cci Drolul lor este analo% cu cel al animalelor din lumea vi+i=il(E . Discipolul su, 6arius De-crespe, care a numit elementalele Dmicro=i ai astraluluiE, le-a pre+entat ca fiind em=rioni de suflete supui fatalit*ii for*elor fi+ice, lipsi*i de ra*iune i de afectivitate i neav<nd form& DElementalele nu pot fi v+ute deoarece micrile lor moleculare s<nt mai pu*in rapide dec<t cele din micarea <ncon@urtoare( Ele devin vi+i=ile prin incandescen*, ca ful%erele sferice(E / Atitudinea nou adoptat de 9apus i de 4ercul su de 0tudii e+oterice st <n aceast formul& D0upranaturalul nu e?ist((( )otul <n natur este perfect natural(E $ Ei au or%ani+at Dedin*e o=scureE numite astfel pentru c se petreceau <n <ntuneric, pentru al a@uta pe medium s vad lumina astral& DAceast for* vital nu se poate de%a@a <n voie dec<t la adpost de ra+ele %al=ene i mai ales de ra+ele roii ale spectrului solar care ac*ionea+ asupra ei ca apa asupra +a:rului( Iat de ce va tre=ui ca mediumul s stea <ntotdeauna <n <ntuneric sau, dup o <ndelun%at deprindere, s fie luminat de o lumin <n care s predomine ra+ele violete!JFE 6ai <nt<i, se verifica dac mediumul este receptiv prin diferite teste ca, de e?emplu, atrac*ia <napoi& DAe+a*i su=iectul <n picioare, cu picioarele apropiate( 0t<nd <n spatele lui, pune*i apoi am<ndou m<inile cu palmele <n @os pe omopla*ii lui i dup c<teva clipe retr%e*i-v <ncetior m<inile( Dac ave*i de-a face cu o persoan foarte sensi=il, umerii ei vor urma micarea m<inilor dumneavoastr i ea va fi atras <napoi, fr voie(E ! 1( 9apus, op! cit! .( 9apus( -rite methodinue de magie prati#ue , 9aris, 4arre, 1' /( /( 6arius Decrespe, Les Micro(es de l'astral! 9aris, 4:amuel, 1' ,( $( 9apus, 'onsidratlons sur les phenomnes du spiri+isme4 op!cit! ,( ,(id!

!( 9apus, -rait methodi#ue de magie prati#ue4 op!cit4 p( /!1( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /,1 4a s-i adoarm su=iectul cu privirea, 9apus <l punea s ad <n fa*a lui, cu spatele la lumin( <l lua m<inile, <i prindea <ntr-ale sale de%etele mari i-l privea fi? <n oc:iul drept( Apoi, <i prindea am<ndou de%etele mari <n m<na sa stin%, cu m<na cealalt fc<ndu-i pase de sus <n @os, de la cap p<n la stomac( Lsa apoi de%etele mari i continua pasele cu am<ndou m<inile( 0u=iectul adormit trecea prin trei fa+e, letar%ie, catalepsie i, c<nd i se freca uor fruntea, somnam=ulism lucid, fa+ <n care vor=ea iar uneori <i sc:im=a personalitatea( )re+irea se fcea dup anumite procedee, cel mai folosit fiind acela de a-i sufla puternic <ntre oc:i, adu%ind i pase cu am=ele m<ini mal <nt<i la nivelul stomacului, apoi la nivelul capului( <n alte Dedin*e o=scureE, mediumul, ae+at <ntr-un fotoliu, cu capul spri@init, adormea fi?<nd timp de o @umtate de or o o%lind rotativ( Aceste e?perien*e mediumnice i-au permis lui 9apus s conc:id& D2aptele atri=uite de spirititi Spiritelor s<nt, pentru ocultiti, numai re+ultatul for*elor emanate de medium, sporite u-neori cu a@utorul elementalelor(E # La <nceput, Dedin*ele o=scureE ale 4ercului de 0tudii e+oterice au semnat cam prea mult cu Dcercetrile psi:iceE ale lui Gilliam 4rooLes care, la Londra, era indus <n eroare de mediu-muri arlatane, ca Dou%las ;ome( 0u=iectul preferat al lui 9apus, dna ;annecart, era specialist <n aporturi i materiali1riB c<nd cdea <n trans, instrumentele de mu+ic pluteau deasupra asisten*ilor, o=iectele se micau sin%ure pe o mas, m<ini luminoase apreau <n <ntuneric( 5n alt su=iect, 4orcol, era un Dmedium de <ncarnareE, lu<nd su= :ipno+ personalitatea unui r+vrtit, <mpucat <n timpul 4omunei( Dar aceste e?perien*e <ndoielnice au fost prsite pentru studiul aurei astrale a me-diumului, ceea ce a dus la o practic ciudat& foto%rafierea invi+i=ilului( Dr ;ippolBte 7araduc, care dorea s %seasc Do metod de a demonstra invi1i(ilul 9luidic4 aa cum microscopul arat infinitul mic materialE ', a fost cel mai surprin+tor specialist <n aceast metod( DIcono%rafia invi+i=iluluiE cuprindea DpsicoaneE (ima%ini fluidopsi:ice care ieeau din fruntea sau din v<rful de%etelor unui su=iect <n stare de tensiune creatoare" i numeroase cliee <n care corpul astral se desprindea de corpul fi+ic su= form de nim=, de v<rte@uri, sau de toii radiante( 9entru a foto%rafia Demana*iile

pasionaleE, el a pus o plac sensi=il #( 9apus, Vu'est-ce #ue "occultisme]4 op!cit '( Dr ;( 7araduc, L'Arne humaine4 ses mouvements4 ses lumires4 el l'iconographie de "ii;isi(le&luidi#ue4 9aris, 8eor%es 4arrt-, 1' !( /,. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E <ntre inimile a doi iu=i*i <m=r*ia*i& re+ultatul au fost nite Dpuncte fluidiceE pe fond ne%ru( A mai foto%rafiat i Dvi=ra*iile cosmosului <n unison cu ale noastreE, <n scopul de a verifica reac*ia planului astral la emo*iile umane( Aceast activitate e?perimental a %rupului lui 9apus a fost puternic contestat de Rene 8uenon, <n numele e+oterismului, care este o cunoatere o=*inut prin ini*iere i nu prin scientism( 4u toate acestea, la sfiritul secolului al XlX-lea, concep*ia despre invi+i=il s-a modificat su= impulsul ocultitilor france+i, <n lupta lor <mpotriva spirititilor an%lo-sa?oni( )eoria spectrelor s-a <m=o%*it cu o no*iune nou& fantoma celor vii, sau o form fluidic ieit momentan <n astral( Lumea preternatural este de aici <nainte planul astral unde se mic forme primare l tot felul de spirite care nu s<nt numai suflete, dup cum spune 9apus& DIat ce <ntlnesc oc:ii notri fireti <n lumea invi+i=il, vi+i=il <n stare mediumnic& 1" curente 8luidice de lumin astral tr%<nd dup ele& ." elementale4 for*ele incontiente ale elementelorA /" elementare4 rmi*e ale mor*ilor Ispiritele spiritelor"A $" ,dei devenite :iin3e4 fiin*e colectiveA ," 'orpuri 8luidice de mediumuri i de adep*i(E 9entru 0tanislas de 8uaita, fantomele nu s<nt dec<t Dcoa%ulri fr consisten*, re+iduuri moarte sau muri=unde de coc:ilii astrale pe cale de a se de+inte%ra <n oceanul fluidicE i acestea locuiesc de preferin* D<n @urul mormintelor, a=atoarelor, amfiteatrelor sau i <n canali+ri i pe terenurile cu emana*ii de %a+e sulfuroase(E1-- <n sf<rit, se admite c trupul astral are posi=ilitatea, prin asce+ s-i prseasc corpul fi+ic i s revin la el dup ce a cltorit <n planul astral& DNumai <nceptorii i%noran*ii pot crede c dedu=larea este altceva dec<t o rutin de %imnastic psi:ic(E1-1 E perien3ele dedu(lrii 2aima lui 0aint-Uves dJAlveBdre este le%at de un sistem de %uvernare, sinar:ia, parti+anii lui denatur<ndu-i, de altfel, ideileA dar personalitatea sa are un aspect necunoscut i mult mai ciudat, acela de e?plorator al aa-numitel A%artt:a, ceea ce-i acord un loc de frunte

printre pionierii invi+i=ilului( Ale?andre 0aint-Uves, nscut la 9aris <n 1'$., fiul unui medic alienist, a I 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /,/ dovedit <nc din copilrie un caracter de revoltat nedomolit( DLa cole%iu, aveam trista cinste de a fi printre nedisciplina*ii cei mai insuporta=iliE, avea s mrturiseasc(1-. E?aspera*i de po+nele lui > mersese p<n <ntr-acolo <nc<t a aruncat o climar <n capul unui profesor > prin*ii si l-au <nscris, <n 1',', <n colonia de la 6aettaB, o coal de corec*ie din departamentul Indre-et-Loire( Directorul, 2rederic-Au%uste de 6et+, voind s-i <ndrepte pe tinerii delincven*i printr-o via* <n aer li=er, cci coala se afla <ntr-un castel <ncon@urat de un parc, a tiut at<t de =ine s-l educe pe 0aint-Uves <nc<t acesta l-a considerat tatl su spiritual( Dup ce i-a luat =acalaureatul <n tiin*e la Rennes, t<nrul a urmat medicina dar i-a <ntrerupt studiile <n anul al treilea( La dou+eci i doi de ani a plecat la HerseB ca s triasc printre e?ila*ii politici din timpul celui de al Doilea ImperiuA apoi, <n An%lia, i-a c<ti%at via*a ca profesor particular( Re<ntors la 9aris, a %sit <n 1'#. o slu@= la 6inisterul de Interne( 0rac, sin%uratic, autor al c<torva opuscule rmase neremarcate, se %<ndea s intre la clu%rii )rapiti, c<nd a fost pre+entat, <n salonul conservatorului 7i=liotecii Arsenalului, contesei de Feller pe care o va numi <n%erul vie*ii sale( De cum s-a cstorit cu aceast aristocrat =o%at din Nord, 0aintUves s-a instalat <ntr-o lu?oas cas din strada Kernet i i-a <nceput apostolatul( 6al <nt<i a vrut s arate oamenilor din 7reta%ne c marea era Do surs de =o%*ii a%ricole, industriale i comercialeE, de+volt<nd industria al%elor marine& DAm desprins mai =ine de trei+eci de aplica*ii numai ale plantelor marine care nu mi-au adus dec<t nite medalii de aur i de ar%int, mari pierderi i =at@ocura tr<ndavilor i protilor(E1-/ 1=*in<nd <n 1''- titlul de marc:i+ de AlveBdra, a fost captivat de concep*ia sinar:iei, %uvernare %eneral tiin*ific, compus dintr-un 4onsiliu european al 4omunelor na*ionale, dintr-un 4onsiliu european al 0tatelor na*ionale i dintr-un 4onsiliu interna*ional al 7isericilor na*ionale( D0inar:ia, contrariul anar:ieiE, cerea diferitelor clase sociale s-i asume o DmisiuneE pentru a re<nnoi societatea, acord<nd fiecrei clase trei puteri sociale i speciale( 0aint-Uves dJAlveBdre voia s sta=ileasc un statut al %uvernan*ilor conform cu

Dcanonul or%anic al umanit*iiE( ( 9apus, -rite methodi#ue de sclence occutte4 op!cit! 1--( 0tanislas de 8uaita, 'le de ta magie noire4 op!cit! 1-1( 9apus, Vu'est-ce #ue l'occutiisme]4 op!cit! 1-.( 0aint-Uves dJAlveBdre, La :rance vraie! 9aris, 4almann-LevB, 1''#( 1-/( ,(id! /,$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4u lucrarea Mission des souverains4 par l'un d'eu (1''.", <n douspre+ece capitole, corespun+<nd celor douspre+ece semne ale 3odiacului, el s-a pre+entat ca un 6ac:iavelli care ar fi scris Do nou carte de 0tat& cea a mac:iavelismului luminiiE( I s-a spus c 7ismarcL fcuse din lucrarea lui cartea sa de cpti( 0uveranitatea de care vor=ea era sacerdotal, el <nsui consider<ndu-se deci un suveran, aa c spunea& DDei nu am s<n%e evreiesc <n vine, iau loc printre evrei i m adrese+ savan*ilor lor talmuditi i ca=alitilor lor(E1-$ Lucrrile Mission des ouvriers (1''.", Mission des 8ui&s (1''$", La :rance vraie (1''#", <n dou+eci i dou de capitole, =a+ate pe arcanele ma@ore ale tarocului, i-au completat teoria pe care a e?pus-o <ntr-un turneu de conferin*e prin Europa, proclam<nd Dnecesitatea unui Amfic*ionat sinar:ic europeanE( 9olitica sa ocult separa Autoritatea de 9utere i 9uterea (acel ,mperium al romanilor" de Koin*a popular, pentru a face din ele e?presia unei sinte+e a cunoaterii prin Dreconcilierea tiin*ei cu reli%ia iudeo-cretin, i prin apropierea corpurilor didactice reli%ioase i civileE( 0istemul su, departe de a predica despotismul luminat, limita puterile personale i le su=ordona formulei& DA domni <nseamn a slu@i(E 0aint-Uves dJAlveBdre este un continuator al lui 2a=re dJ1-livet, rescriind, ca i el, istoria omenirii dup mituri i etimolo%iiA el povestete D4iclul 7er=ecului i al 6ieluluiE (7er=ecul fiind Ram, 6ielul desemn<ndu-l pe ;ristos", adic du=la influen* celtic i iudeo-cretin <n civili+a*ia european, fc<nd a-firma*ii de tipul& DNumele Europei occidentale era Kara:a, cel al Europei orientale Fourou(E Vi o dovedete cu tot soiul de nume de re%iuni i de orae, Kar, Karovia, Gars+aNa, i cu cu-v<ntul Sar4 r+=oi, sau Drevolt a Kara:eiE( Evocrile sale despre Dstatul social al lui 8ian-=en-8ianE, despre <mpratul de ras nea%r FoN:an, despre felul <n care cel*ii au

<ntemeiat 9er-sia (Iran venind din l-Ram" nu s<nt dec<t pure momente de e?trava%an* vi+ionarA dar ideile sale directoare s<nt mult mai serioase( 2c<nd cunotin*, <n 1''#, cu prin*ul ;ard@i 0c:ariff din 7om=aB, care-i spunea D=r:ma-%uru-panditE, a primit de la acesta informa*ii care l-au fcut s scrie cartea Mission de "inde en Europe4 pe care a distrus-o <n momentul c<nd ieea din tipo%rafie, tem<ndu-se c se va spune despre el& DAcest om este II 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /,, ne=un, mistificat sau mistificator(E Reeditarea din 1 1- a fost fcut dup unicul e?emplar tipo%rafiat pstrat de el, de ctre prietenii lui 0aint-Uves, care au adus la cunotin*& DEste prima lucrare a lui 0aintUves <n care e?perien*ele practice de dedu=lare au permis autorului s ptrund <n sanctuarele cele mai secrete ale 9m<ntului pentru a verifica o <nv*tur oral(E1-, <ntr-adevr, 0aint-Uves dJAlveBdre ne spune acolo c i-a fost dat s vi+ite+e A%artt:a, cetatea universitar ascuns unde, din timpuri imemoriale, ini*ia*ii 9adesei de*in i transmit o cunoatere e?traordinar& (Acest nume, A%artt:a, <nseamn c nu poate fi cuprins de violen*, c este inaccesi=il anar:ieiE( 9entru a o apra, autorul nu vrea s spun unde se afl acest loc& D0 le fie suficient cititorilor mei s tie c, <n anumite re%iuni din ;imalaia, printre dou+eci i dou de temple repre+ent<nd cele dou+eci i dou de arcane ale lui ;ermes i cele dou+eci i dou de litere din anumite alfa=ete sacre, A%artt:a formea+ acel 3ero mistic, ce nu poate fi %sit(E <n sc:im=, <i face o descriere amnun*it& D)eritoriul sacru al A%artt:ei este independent, or%ani+at sinar:ic i compus dintr-o popula*ie care atin%e aproape dou+eci de milioane de suflete(E Acolo domnete o asemenea dreptate <nc<t copilul ultimului paria poate fi admis la 5niversitatea sacrA delictele se ispesc fr <nc:isoare sau poli*ie( Acolo se vor=ete lim=a universal, vattan( 1r%ani+area A%artt:ei este circular& periferiile s<nt dispuse <n cercuri concentrice, <ntr-unui din aceste cercuri locuiesc cinci mii de pndi*i sau savan*i& DNumrul lor de cinci mii corespunde numrului rdcinilor ermetice din lim=a vedicE( Aflm apoi o circumscrip*ie solar de trei sute ai+eci i cinci de =a%Nanda, apoi o alta de dou+eci i un Ar:is

compus din ne%ri i al=i( 4ercul cel mai apropiat de Dcentrul misteriosE se compune din doispre+ece %uru, fiecare av<nd Dapte nume, :iero%rame sau mentram, ale celor apte puteri cereti, pm<nteti i infernaleE( <n sf<rit, <n centru se afl suveranul pontif, 7r:atrna:, i cei doi asesori ai lui, 6a:atma i 6:n%a( Nenumra*i d@iNas studia+ <n celulele su=terane& DElevul simte de@a nvala invi+i=ilului( <ncetul cu <ncetul, vi+iunile sfinte <i luminea+ somnul sau oc:ii desc:ii(E 1 =i=liotec de mai multe mii de Lilometri, con*in<nd numai cr*i D%ravate pe piatr cu caractere indescifra=ile pentru omul o=inuitE, se <ntinde su= <ntrea%a Asie( Imposi=il s le deplase+i& DNumai memoria le poate pstra ima%inea(E La sf<ritul ini*ierii, orice ini*iat are ca1-$( 0aint-Uves dJAlveBdre, Mission des 8ui&s4 9aris, 4almann-LevB, 1''$( 1-,( 0aint-Uves dJAlveBdre, Mission de "inde en Europe4 9aris, Dor=ona<ne, 1 1-( /,! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /,# pacitatea s vad o piramid de foc, format din Dflacra spiritual a sufletelor din A%artt:a, <nl*<ndu-se <n spa*iul eterat, piramid <ncon@urat de Dun inel de lumin cosmicE( 0aint-Uves dJAlveBdre se ateapt s fie <ntre=at& D4um s facemC 9rin ce mi@loace psi:ice sau fi+iolo%ice s o=*inem a-ceast =inefacere fr pre*CE El nu vrea s spun nimic at<ta vreme c<t 7isericile i 5niversit*ile nu se vor fi <mpcat( E pcat, cci am fi dorit s avem detalii te:nice depre e?perien*ele sale de dedu=lare( 1 alu+ie la felul cum Dse eli=erea+ for*a psi:icE i cum Depoptului i se de+vluie secretul de a fi trea+ <n vreme ce trupul su doarmeE pare a fi o confiden* despre metoda sa de auto:ipno+& D<nfurat <ntr-un %iul%iu care-i acoper capul astup<ndu-i ermetic urec:ile, oc:ii i nrile, ls<nd o desc:i+tur doar pentru %ur, cu =ra*ele <ncruciate pe piept, el se ofer viu <n%erului 6or*ii i se las pe de-a-ntre%ul <n voia lui Dumne+eu(E1-! 0-ar putea ca printr-un astfel de procedeu, care duce la o stare propice :alucina*iilor :ipna%o%ice ale semi-somnului, s fi avut 0aint-Uves toate vi+iunile sale despre A%artt:aA <n orice ca+, cartea sa nu este o inven*ie literar, ci un produs al concentrrii

mentale asupra unei teme de medita*ie(jC <n 1' /, pu*in dup ce se mutase la Kersailles, 0aint-Uves dJAlveBdre i-a pierdut so*ia i a transformat camera moartei <n camer mortuar, cu fclii aprinse, unde venea permanent s cear sfaturi sufletului ei( 5nul dintre discipolii si, 7arlet, preci+ea+& DAcest fel de comunicare nu avea nimic comun cu spiritismulA vom vedea, <n le%tur cu doctrinele sale, c a condamnat <ntotdeauna cu ener%ie practicile spiritiste( Nu avea nici o calitate mediumnic i nu se folosea de nici un medium( 4eremoniile sale, mult mai sacre, erau de un cu totul alt ordin(E1-' Astfel de ac*iuni, ca i e?perien*ele sale de dedu=lare, fceau parte din acea cunoatere secret pe care 0aint-Uves dJAlveBdre n-a vrut niciodat s-o divul%e, declar<nd& DDac a pu=lica inte%ral tot ce tiu, @umtate din 9aris ar <nne=uni iar cealalt @umtate ar deveni isteric(E11-!( 0aint-Uves dJAlveBdre, Mission de "inde en Europe4 op! cit! 1-#( Aceast tem nu i-a fost furni+at numai de %urul su( A%artt:a (<nsemn<nd efectiv <n sanscrit ceea ce nu poate 8+ prins< este de@a men*ionat de Louis Hacolliot, dup o tradi*ie popular indian, <n Histotre des "ierges (1'#,", carte despre re%iunile ce urmea+ a fi e?plorate( 1-'( 7arlet, Saint-Pves d'Alve7dre4 9aris, Durville, 1 1-( 1- ( ,(id! 0ufletul so*iei sale a fost cel care i-a inspirat, <ntr-unui din momentele lor de le%tur, ideea ar:eometrului, Dinstrumentul de preci+ie al tiin*elor <nalte i al artelor ce le corespund, raportorul lor cosmometric, etalonul lor cosmolo%ic, re%ulatorul lor i revelatorul lor :omolo%ic(E Ar:eometrul urma s asi%ure ar:ite:nia, sinte+ a posi=ilit*ilor reli%ioase, tiin*ifice i estetice ale omului( Acest instrument era un cerc <mpr*it <n +orie concentrice i triun%:iuri <n care litere din e=raic, sanscrit i vattan (lim=a vor=it de Adam", numere, note mu+icale, culori, semne astrolo%ice formau com=ina*ii ce permiteau mu+icienilor, pictorilor, ar:itec*ilor s cree+e, e?prim<nd idealul perfect al omenirii( 4:iar i poe*ii <l puteau folosi& DRela*iile dintre litere i culori, <ntrev+ute intuitiv de Rim=aud i de imitatorii si, s<nt determinate tiin*ific de ar:eometru(E11- 0aint-Uves dJAlveBdre a primit =revetul de inventator al ar:eometrului la .! iunie 1 -/, i a e?plicat cum s se reali+e+e, datorit acestuia, Darpanta mu+icalE a unei catedrale sau Dar:itectura vor=itoareE a unui c<nt(

Lucrarea pe care i-a consacrat-o era precedat de o Dandro%onieE, istorie a formrii omului( Dup moartea sa, survenit <n 1 - , 0aint-Uves dJAlveBdre a fost <n:umat l<n% so*ia sa, la Kersailles, <ntr-un cavou construit cu a@utorul ar:eometrului( 7arlet, pe atunci 6are 6aestru al Rosei-4rucis ca=aliste, a spus& D0aint-Uves va fi mereu cu noi, pentru a ne inspira i a ne %:idaE i a adu%at, pentru amatorii de mese care se <nv<rtesc& DNu este vor=a aici de o alu+ie la procedeele spiritiste de comunicare cu sufletele mor*ilor, ci de o pre+en* mintal( Am c:iar cele mai serioase motive i, <n consecin*, datoria s afirm c sufletul lui 0aintUves se odi:nete <n pace <ntr-o re%iune care ne este inaccesi=il, i c orice invocare a acestui suflet, adevrat profanare conform propriilor sale teorii, ar avea ca efect, <nainte de toate, tul=urarea periculoas a sufletului celui care-l invoc(E111 Sinte1a vi1i(ilului 2i invi1i(ilului Raporturile moderne ale omului cu invi+i=ilul, *in<nd seama de e?perien*a constituit de secole, dar supun<nd-o unei critici ri%uroase, au fost sta=ilite de Rene 8uenon, fr <ndoial cel mai 11-( 0aint-Uves dJAlveBdre, L'Archeometre4 9aris, Dor=on a<ne, 1 11( 111( 7arlet, op!ctt! /,' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E mare ini*iat din prima @umtate a secolului al XX-lea( Dup studii la cole%iul Au%ustin ):ierrB din 7lois, ora unde s-a nscut <n 1''!, el a venit la 9aris <n 1 -$ pentru a-i pre%ti licen*a <n matematic( <n 1 -!, renun* s devin in%iner preferind s urme+e cursurile Vcolii de Vtiin*e ermetice condus de 9apusA acesta l-a admis <n 1rdinul martinist astfel <nc<t 8ue-non a asistat, <n calitate de secretar al =iroului, la 4on%resul spiritualist i masonic din 1 - ( Dar s-a despr*it de 9apus, a intrat <n 7iserica %nostic unde a fost :irotonisit episcop su= numele de 9alin%enius, a <nfiin*at revista La Gnose (1 - l 1." i a creat 1rdinul )emplului( A cules informa*ii de la specialiti despre India vedic, despre 4:ina taoist i =udist, cu aceeai <nflcrare cu care a aprofundat cretinismul e+oteric( <n 1 1., 8uenon se cstorete i se <ndreapt ctre sufism, su= indrumarea pictorului suede+ 8ustaf A%ueli, convertit la Islam i devenit A=dul-;di( <ntre 1 1, i 1 1 va fi profesor suplinitor la cole%iul din 0aint-8ermain-en-LaBe i profesor de filo+ofie la 0etif, <n

Al%eriaA <ntors la 9aris, va de=uta <n 1 .1 cu dou cr*i, una despre orientalism, ,ntroduction "etude des doctrines hindou!es4 cealalt de polemic Le -hosophisme4 histoire d'une pseudo-religion! Aceasta din urm este de@a repre+entativ pentru ri%oarea sa intelectual& consider<nd proliferarea sectelor teo+ofice ca pe o Deroare periculoas pentru mentalitatea contemporanE, el face din aceasta nu o=iectul unui pamflet oarecare, ci un eseu tot at<t de =ine documentat ca o te+( D4el mai =un mi@loc de a com=ate teo+ofismul este, dup prerea noastr, a-i e?pune istoria aa cum este ea(E 9ovestete apoi intri%ile efilor de coal, ;elene 7lavatsLB, Annie 7esant, ducesa de 9omar, Fris:namurti, denun* srcia credin*elor lor care *in de o Dtradi*ie ima%inarE d<nd nenumrate citate doveditoare( )onul lui nu este, de altfel, cel al po+itivismului& DNu facem parte dintre aceia crora le place s vor=easc Q<n numele Vtiin*eiR i care aa+ Qra*iuneaR deasupra a tot ce e?istE, spune el(11. Dra%ostea de(adevr este <ns cea pe care o invoc pentru a-i motiva vi%oarea acestei critici aspre( 8ri@a sa de a separa adevrul de fals <l determin apoi s dea, <n L'Erreur spirite (1 ./", o lovitur decisiv spiritismului pe care-l acu+ Dc de+ec:ili=rea+ i tul=ur min*ile unei mul*imi de neferici*i(E11/ Aceast lucrare ampl de Dmetafi+ic adevratE este 11.( Ren! 8uenon, Le -heosophisme4 histoire d'une pesudoreligion! 9aris, Nouvelle Li=ralrie Na*ionale, 1 .1( 11/( Rene 8uenon, L'Erreur spirite! 9aris, 6arcel Riviere, 1 ./( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /, prima <n care nu se face o critic pur ne%ativ a spiritismului, opun<ndu-i =unul sim*, ci unde acesta este descalificat <n raport cu datele metafi+ice din reli%iile orientale( 8uenon spune despre spiritlti& D4omunicarea cu mor*ii, aa cum o <n*ele% ei, este pur i simplu o imposi=ilitate(E <ntr-adevr, ei cred c se poate comunica dup dorin* cu mor*ii, nu <ntr-un mod mintal, intuitiv, <n <mpre@urri de e?cep*ie, ci <n mod material i curentA ei presupun c nite suflete s<nt <n stare s loveasc <n mese, s deplase+e o=iecte, s dicte+e mesa@e, ceea ce este o a=surditate nu numai pentru un materialist ateu, dar i pentru un =un credincios :induist, =udist, musulman, israelit sau cretin( 8uenon arat toate dedesu=turile spiritismului al crui propa%andist <n 2ran*a, Allan Fardec (pseudonimul lui ;ippolBte Rivali, fost institutor la LBon, devenit apoi la 9aris director la ):e-tre des 2olies-6ari%nB",

punea un %rup de cola=oratori s-i scrie cr*ile( 0pirttitii invoc pre+en*a unor savan*i care particip la edin*ele lor, ca 6rie 4urie, dar Rene 8uenon respin%e aceast %aran*ie tiin*ific amintind c<*i savan*i au dat dovad de o De?trava%ant credulitateE <n fa*a falsificatorilor& DNimeni nu este mai naiv i mai lipsit de orice fel de mi@loc de aprare dec<t anumi*i savan*i de <ndat ce s<nt scoi din mediul lor o=inuit(E1M <n aceast carte, 8uenon ia po+i*ie fa* de ocultism, cruia <i recunoate Do seam de teorii crora nu le corespunde nimic <n spiritism, aa <nc<t nu l-am putea compara pe unul cu cellalt& EAm face cea mai mare %reeal s confundm ocultismul cu spiritismul((( E?ist mai cur<nd un soi de anta%onism <ntre cele dou micri, anta%onism care se afirm mai violent <n ta=ra spirititilor i mai discret <n cea a ocultitilor(E11, <i reproea+ totui lui 9apus e?perien*ele sale am=i%ue, se simte mai aproape de Elip:as Levi dec<t de Docultismul papusianE, dar *ine totui s preci+e+e& D2ilo+ofii universitari reproea+ ocultismului c vrea s depeasc limitele <n%uste <n care ei <nii <i <nc:id concep*iile, <n timp ce pentru noi, ocultismul face mai cur<nd %reeala de a nu le depi efectiv, cu e?cep*ia c<torva puncte deose=ite((( 9entru ceilal*i, ocultismul mer%e sau vrea s mear% prea departe, pentru noi, dimpotriv, el nu mer%e prea departe(E11! 11$( Rene 8uenon, L'Erreur spirite4 op! cit 11,( ,(id! 11!( ,(id! /!I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4ontinu<nd s *in cursuri de filo+ofie la liceul 0aint-Louis, conferin*e la sediul revistei Les Gouvelles littraires sau la 0or-=ona, 8uenon <i pune la punct doctrina, ale crei =a+e le e?pune <n Orient et Occident (1 .$", L'Homme et son devenir selon le "ednta (1 .,", L'Esotrisme de Dante (1 .,", Le .oi du rnonde (1 .#", La 'rise du monde modeme (1 . "( <n aceast din urm carte, el afirm c lumea a a@uns la cea de a patra v<rst, Dv<rsta <ntunecatE acel Oali-Puga al :induilor, c<nd adevrurile devin din ce <n ce mai ascunse i %reu de o=*inutA numai recur%erea la )radi*ie ar putea <mpiedica :aosul social produs de opo+i*ia dintre 1rient i 1ccident, dintre contemplare i ac*iune i de Dcunoaterea i%norantE a tiin*ei profane care a a=dicat

de la Dorice principiu care ar putea s-i asi%ure un loc le%itim, oric<t de umil ar fi acesta, <ntre diferitele cate%orii ale cunoaterii inte%rale(E11# 6oartea so*iei sale, <n 1 .', l-a fcut s treac printr-o fa+ depresivA totui, este animatorul revistei Le "oile d',sis i scrie Autortte spirituelle et pouvoir temporel (1 . "( 8on+a%ue )ruc, evoc<ndu-l <n aceast perioad, cu silueta lui <nalt, spune& DRar am <ntlnit un c:ip at<t de pur ca acesta((( 4<nd vor=esc astfel de puritate, <n*ele% perfecta inte%ritate a spiritului i a=sen*a oricrui compromis(E 9lec<nd, la , martie 1 /-, la 4airo, <n cutarea de te?te sufiste, Rene 8uenon se va sta=ili acolo i va cere trecerea lui la islamismA mai t<r+iu, va o=*ine cet*enia e%iptean( De aici <nainte, va fi eicul A=del Ga:ed Ua:ia, apar-*in<nd ramurii s:adilite a sufismului( 0-a scris mult despre aceast conversiune a lui 8uenon, cu at<t mai mult cu c<t el nu se considera un convertitA prin contiin*a sa de unitate a tradi*iilor, el se considera Dde neconvertitE( 2cuse numai o D<ncorporare ini*iaticE <n reli%ia care corespundea cel mai =ine idealului su despre e+oterism& DNu e?ist nimic <n acest fapt care s implice atri=uirea unei superiorit*i <n sine unei forme tradi*ionale fa* de o alta, ci numai ceea ce am putea numi un motiv de afinitate spiritual(E11' <n aceast lumin, va compune Le S7m(olisme de la 'roi (1 /1", Les Etats nudtiples de l'Etre (1 /."( 2ilo+ofia lui 8uenon pleac de la Dteoria strilor multipleE, ea <nsi a?at pe concep*ia sa despre D9osi=ilitatea universalE, care cuprinde 2iin*a 11#( Ren! 8uenon, 'ri1a lumii modeme4 7ucureit, ;umanitas, 1 /( 11'( Ren! 8uenon, ,nitiation et realisation spirituelle! 9aris, Editlons traditionelles, 1 ,.( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /!1 i Non-2iin*a, manifestatul i non-manifestatul( 1mul repre+int <n acelai timp ceea ce este i ceea ce nu este& DDac avem <n vedere o fiin* oarecare <n totalitatea sa, ea va tre=ui s comporte, cel pu*in virtual, stri de manifestare i stri de non-manifestare(E11 Non-2iin*a, departe de a fi neantul, ar fi mai de%ra= contrariul lui, dac neantul ar putea avea un contrar& D<n mod esen*ial, strile de non-manifestare s<nt cele care asi%ur fiin*ei permanen*a i identitatea(E1.- 0piritul uman include intelectul pur (care e?ist <n toate fiin*ele i <n toate strile" i mintalul (Dceea ce este special <n om, ceea ce nu are el <n comun cu

fiin*ele non-umaneE"( Nu e?ist o unitate a Eului iar contiin*a individual este o ilu+ieA omul, divi+at <ntre intelectul pur (de ordin universal" i mintal (Ddiferen*a sa specificE" tre-c<nd printr-o succesiune de stri, nu a@un%e s perceap ce este el cu adevrat( De unde necesitatea pentru el de a <ntreprinde o Dtotali+are a fiin*eiE care s-l fac s a@un% la DIdentitatea supremE cu a@utorul unei 8no+e& D4unoaterea adevrat a a-cestor stri implic posesia lor efectiv i, invers, prin aceast cunoatere fiin*a intr <n posesia lor(E1.1 <n iulie 1 /$, se recstorete cu fiica mai mare a unui comerciant, eicul 6o:annard I=ra:im, i se instalea+ <mpreun <n vila 2atma din strada NaNal, <n cartierul DoLi( Ka avea cu ea dou fete, F:adi@a i Leila, i doi =ie*i, A:med i A=del Ga:ed (acesta din urm se va nate dup moartea lui 8uenon"( 5ltima sa perioad este marcat de Le .egne de la #uantit et les signes du temps (1 $,", Apercus sur l'inttiotion (1 $!", Les prtncipes du calcul in&initsimal (1 $!" i, ca o conclu+ie la de+voltarea %<ndirii sale, La Grande -riade (1 $!"( 2ilo+oful acesta care a vor=it at<t de =ine despre ini*iere nu a vrut nici s ai= discipoli i nici s se propun drept model cititorului( El urmrete, cu o infle?i=il autoritate, am=i*ia superioar de a fi <ntruc:iparea )radi*iei( 0e pre+enta ca o oper i nu ca un om i nu admitea ca cineva s se amestece <n via*a sa personal, nici mcar <n %<ndirea sa( 5nui critic italian care, <n mai 1 ,-, <l considera maestrul De+oterismului modemE, re-pro<ndu-i <ns c se <nc:ide e?clusiv <n dialectic, i-a rspuns& DNiciodat nu am <n*eles s e?primm undeva ceva din Qe?perien*a noastr interioarR, care nu privete i nu poate interesa pe nimeni, nici de altfel din Qe?perien*a interioarR a altcuiva, 11 ( RenT 8udnon, Les Etats multiples de l'Htre! 9aris, Ke%a, 1 /.( 1.-( ,(id! 1.1( ,(id! /!. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E aceasta fiind strict incomunica=il prin <nsi natura sa(E1.. Incontesta=ila mre*ie a acestei atitudini nu <mpiedic de+vluirea lui 8eor%es 7ataille (pe care aceast fra+ pare c-l vi+ea+" s fie tot at<t de admira=il, d<ndu-i pe de-a-ntre%ul la iveal su=iectivitatea, revel<ndu-i astfel Dmistica fr Dumne+euE( 4u Rene 8uenon a@un%em la limita e?trem a invi+i=iluluiA <n loc s caute <n el <n%eri sau micro=i ai astralului, el <l percepe ca atare( <l

identific cu incomunica=ilul, ceea ce, fc<nd invi+i=il raportul cu invi+i=ilul, confer misterului 2iin*ei o du=l invi+i=ilitate( De aici urmea+ c invi+i=ilul este pre+ent la 8uenon <n specula*iile sale asupra Non-2iin*ei, asupra Dstrii su=tileE 5tai9asa la :indui, care produce crea*ii :alucinatorii", asupra D:otarelor indefinituluiE (pr*i necunoscute ale 9osi=ilit*ii universale", dar nu <n s<nul unei cutri individuale clar e?primate( 0e tie c el se <ndreapt ctre DEli=erarea prin care fiin*a este de+le%at de le%turile cu orice condi*ie special de e?isten*E i nu tim dac %sete <n drumul lui iluminri sau e?ta+e( 5nul dintre prietenii si a vor=it de Dvia*a sa simplE, un altul de personalitatea sa DdiafanEA dispari*ia sa <n spatele )radi*iei a fcut din el filo+oful invi+i=il aa cum a e?istat filo+oful necunoscut( Inter+ic<ndu-i s se interese+e de a=strac*ii, 8uenon a c<n-trit <n =alan*a mintalului su cele mai fine concepte oculte( Aflm cu el diferen*a dintre misticism i e+oterism, dintre Dreali+area misticE i Dreali+area ini*iatic sau e+otericEA ne arat ce este Dreali+area ascendentE, care se <ndreapt ctre un scop, i Dreali+area descendentE, <n care se atra%e ctre sine adevrul cutat( El re+olv pro=leme de felul& DEste spiritul <n trup sau trupul <n spiritCE Este marele teoretician al vie*ii contemplative, dar <i inter+ice s arate ce poate fi contemplat& fiecare s-l vad, dup mintalul su( 2ilo+ofia sa arat cel pu*in c nu e?ist nici un fel de pasivitate <n cel care contempl& D4ontemplarea este((( cea mai <nalt form de activitate i este mult mai activ <n realitate dec<t tot ceea ce *ine de ac*iunea e?terioar(E1./ El face o deose=ire <ntre Dcontemplarea directE i Dcontemplarea prin refle?ieE, una mai mistic, cealalt mai inipatic& DAa cum putem, efectiv, s privim direct soarele sau s-i privim refle?ia <n ap, tot aa putem contempla fie realit*ile spirituale, aa cum s<nt ele efectiv, fie refle?ul lor <n domeniul individual(E1.$ 1..( Rene 8uenon, ,nitiation et realisaiion spirituelle4 op!cit 1./( ,(id! 1.$( ,(id! 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L /!/ 4<nd A=del Ga:ed Ua:ia, e?-Rene 8uenon, a murit <n 1 ,1, la 4airo, pronun*<nd numele lui Ala:, a fost <n%ropat <n cimitirul din Darasa, cu trupul <nfurat <n p<n+ de in i fa*a <ntoars ctre 6ecca( )rei importante cule%eri postume de articole i-au completat =i=lio%rafiaA

una aduna vreo sut de studii despre sim=olurile din cele mal multe reli%ii1.,, in te?te intitulate L',llusion des statisti#ues4 La 'on&usion du ps7chi#ue et du spi-rituel La $seudoinitiation4 La Duperie des >prophetiesJ etc(1.!, a com=tut, <nainte ca ele s se fi de+ln*uit, relele de dup cel de al doilea r+=oi mondial( Nu a avut timp s vad de+vol1n-du-se anumite e?cese ale parapsi:olo%ici, dar e de a@uns s citim Des pretendus >pouvoirsJ ps7chi#uesKDR pentru a <n*ele%e c lear fi criticat cu severitate( 1.,( Rene 8uenon, S7m(oles&ondamentau de la sdence sacree! 9aris, 8allimard, 1 !.( 1.!( Rene 8uenon, Apergus sur l'inttiation! 9aris, Editions traditionelles, 1 $!( 1.#( ,(id! ' 6a%ia se?ual 1 eroare ce tre=uie evitat c<nd se a=ordea+ studiul ma%iei se?uale este aceea de a o identifica cu un desfr<u ciudat, <n care mai intervine i o litur%:ie( <n fapt, este vor=a de o asce+ pe care i-o impun unii pentru a o=*ine e?ta+e supraomeneti sau puteri cosmice i, dei aceast asce+ se <nfptuiete uneori prin practici or%iace, ea se conformea+ de cele mai multe ori unor re%uli stricte de a=stinen*( La numeroi filo+ofi ocul*i <n-t<lnim recomandri de castitate tot at<t de severe ca acelea ale 9rin*ilor 7isericii( A=ramelin 6a%ul tolerea+ la discipolii si Do=li%apa matrimonialE cu scopul de a face copii, dar <n afara acestei datorii de procreare, le spune& D2u%i*i de coit ca de cium(E1 6edicul ocultist Adrien 9eladan fiul (frate i mentor al romancierului Hosep:in 9eladan." declara c polul cere=ral i polul %enital depind de aceeai ener%ie vital i c, <n consecin*, dac deturnm aceast ener%ie de la se?, ea va fi =enefic pentru creier( Reten*ia secre*iilor se?uale este un stimulent creator, ce poate sta la ori%inea capodoperelor literaturii mistice& DNimic nu are at<ta putere ca resor=*ia fluidului seminal pentru a duce for*a intelectual la starea ei cea mai su=lim (((Dac vre*i s <nfptui*i lucruri mari, tri*i mal ales <n a=stinen* i <n castitatea cea mai deplin( Kir%initatea real de+volt <n cel mai <nalt %rad puterile sufletului i d celor care i se consacr facult*i necunoscute de restul oamenilor(E/ 9utem, de altfel, s considerm castitatea ca o e?i%en* a teur%iei, sau ma%ie al=( Ea c:eam la sacrificarea se?ualit*ii 1( La Sacre Magie #ue Dleu dorina Mo7se4 Arsenal, 2ondul

9aulmB, ms( ./,1( .( Am<ndol erau fui doctorului Adrien 9eladan, militant catolic supranumit suavul 7unului Dumne+euE, care a <nfiin*at <n 1',! laJLBon La :rance /ttiratre4 revist de descentrali+are intelectual( /( Dr Adrien 9eladan flls( De fa Spermatorrhee4 9aris, 1'#.( 6A8IA 0EX5ALA /!, i pentru a merita m<ntuirea spiritualA fc<nd aceasta, se acord se?ualit*ii o importan* capital pe care cei care o practic o=inuit nu o =nuiesc( 0e postulea+ astfel c se?ualitatea diri@at (i a o reprima este un mod elementar de a o diri@a" devine un mi@loc de ac*iune <n slu@=a spiritului <n loc s rm<n o impulsie oar= a instinctului( <n 8recia, encrateia (a=stinen*a" a fost un merit arar cinstit, cu e?cep*ia 1rficilor sau a profetese-lor care tre=uiau s fie fecioare pentru a face oracole( Dimpotriv, 1ccidentul cretin va face din a=stinen* o virtute moral i va %si c:iar c ea nu este suficient (put<ndu-se datora unei infirmit*i"& numai legm+niul de a(stinen3 va fi considerat de sfintul )oma din AOuino ca o perfec*iune( 0f<ntul 4iprian, vor=ind despre celi=atul ecle+iastic, <i va invita pe preo*i la castitatea sacerdotal, deoarece ea <i va face asemenea <n%erilor i va convin%e lumea de sfin*enia misiunii lor( 4astitatea misticilor cretini i a unora dintre %nostici se =a+a pe sc<r=a fa* de trup( 4orpul omenesc, conceput <n cloaca p<ntecului matern, inter urinam et&aeces4 dup e?presia sf<ntu-lui Au%ustin, era un vas cu impurit*i( 2emeia prea cu deose=ire impur din pricina ciclului menstrual, acest flu? misterios de s<n%e a crui periodicitate era comparat cu mersul Lunii i pe care medicii <l numeau de altfel Dpur%a*ii lunareE sau Dflorile roiiE ale se?ului feminin( <n ciuda metaforelor, acest s<n%e trecea drept o murdrie respin%toare, consecin* a pcatului ori%inar( 4ornelius A%rippa a cules numeroase supersti*ii privind aceast cur%ere de s<n%e lunar, otrav at<t de virulent D<nc<t cenua cearafului ptat cu acest s<n%e sc:im= culoarea purpurei i culoarea florilorE($ La mare nevoie, se poate freca talpa picioarelor unui =olnav de fri%uri cu ea sau, cu precau*ie, putea fi folosit ca antidot& DEste =ine s se tie c virtutea acestei otrvi este mal mare c<nd Luna se afl <n declin i mai mare c<nd Luna nu apare deloc i c aceast otrav nu are leac la apusul Lunii sau al 0oareluiA i

c ea are o mare putere sau virtute c<nd aceast cur*ire vine din primii ani sau din prima feciorie i c are puterea s <nlture ac*iunea oricrei vr@i dac este pus pe pra%ul uilor(E, 0<n%ele menstrual este deci un DveninE at<t de <n%ro+itor <nc<t <i <nfricoea+ i pe demoni( $( 4ornelius A%rippa, DDe la vertu admira=le de certains poisonsE, <n La $h/osophie oceulte4 op!cit! ,( ,(id! /!! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 7r=atul este i el supus unui ciclu spermatic care-l face impur i-l for*ea+ s-i evacue+e propriul DveninE prin polu*ii( )eoria polu*iilor, sta=ilit de ca+uiti ca Li%ouri, le <mparte <n nocturne i diurne, involuntare sau voluntare& dar s-a discernut <n ea i distila3ia (emisie uretral a %landelor lui 4oNper i a %landelor lui 7art:olin, <n urma unei e?cita*ii" i mi2crile dereglate (semi-erec*ii ale penisului sau ale clitorisului i ale ma-meloanelor la lectur sau <n timpul unui spectacol"( A %si o satisfac*ie <n distila*ie i <n micrile dere%late <nseamn s p-ctuieti tot at<t de %reu ca i <n onanie( 4retinismul a alctuit un catalo% fr precedent al plcerilor vinovate, conform cruia este at<t de %reu s fii pur <nc<t clu%rii vor avea nevoie de +ece mi@loace pentru a-i supune trupul& s practice ru%ciunea, s posteasc, s se autofla%ele+e, s poarte cmaa de pocin*, s <ndeprte+e %<ndurile rele, s citeasc vie*ile sfin*ilor, s medite+e asupra pedepselor iadului, s se a=pn de la vin, de la crnuri calde, s evite tovria femeilor( E?ist un erotism cretin e+oteric( <ntrea%a ma%ie se?ual occidental a aprut din el( 1cultitii au aderat la credin*ele lui c:iar dac, referindu-se la misterele p%<ne, i-au corectat unele date( Acest erotism cretin anim o dialectic a <nfr<nrii i a ne<nfr<nrii mer%<nd de la o e?trem la alta( El i-a fcut pe Encratip, sect <ntemeiat <n 1#. de )atian, s se desprind de materie p<n <ntr-acolo <nc<t s decrete+e cstoria o invenpe dia=olic( Dar tot el i-a incitat pe 6esalienii din secolul al IK-lea, cu Inipatorii Adelf i Lampes, s-i permit toate dere%lrile se?uale cu condipa de a fi a@uns mai <nainte la apa-theia (Insensi=ilitate" dup trei ani de asce+( 6esalianul <i petrecea timpul <n ru%ciune i nu credea c pctuiete dac fcea dra%oste apathos4 fr s simt nimic, precum Adam i Eva <nainte de 4dere(! Aceast ne<nfr<nare era i ea tot at<t de le%at, ca i <nfr<narea, de supunerea

crniiA ea a inspirat a=ateri ciudate, provenind din supraestimarea se?ului <n =ine sau <n ru, l din a-l folosi e?clusiv <n <ncercrile reli%ioase( <n dra%oste e?ist de@a o ma%ie natural& dorin*a include toate fenomenele ma%netismului animalA privirea, m<n%<ierea duc la vr@ire i la posesieA or%asmul este o form de e?ta+A separarea face s apar telepatia i e?alt la <ndr%osti*i posi-=illtple mediumnice( 9rin urmare ma%ia se?ual occidental este re+ultatul a dou tendin*e& mistica erotic, proprie pasio!( 4f( D6BstiOue et contlnenceE, numr special din Etudes carmlitaines! 9aris, Desclee de 7rouNer, 1 ,.( 6A8IA 0EX5ALA /!# na*llor care-i Idolatri+ea+ fiin*a iu=it, sacrali+<nd pretinsele impurit*i corporale, contlnu<nd tradi*ia reli%iilor primitive cu un cult al falusului i cu riturile scatolo%iceA i mistica cretin, %lorific<nd sufletul <n detrimentul trupului, reprimind elanurile sen+uale, dintr-o preocupare le%itim de a face s dispar =estialitatea din omenire( Kom urmri aici conflictul dramatic dintre aceste dou tendin*e i <ncercrile filo+ofiei oculte de a le <mpca, folosind se?ualitatea <n scopuri transcendente i sporind-o prin procedee ma%ice( Ontologia actului se ual )eolo%ii i medicii au alctuit, <ntre Evul 6ediu i secolul al XKII-lea, o concep*ie despre actul se?ual care a servit ca =a+ filo+ofiei oculte( Nu <n supersti*iile populare vom %si cel mai =ine e?primate raporturile dintre dra%oste i ma%ie, ci <n cr*ile unor ilutri doctori ai 7isericii i ai 2acult*ii de medicinA voi men*iona aici c<teva din trsturile lor caracteristice( <nainte de toate, to*i s<nt de acord s spun c scopul actului se?ual este procrearea( 1r%asmul nu este dec<t o capcan fr de care fiin*ele nu ar fi incitate s-i perpetue+e specia, aa cum preci+ea+ Am=roise 9are <n tratatul su( De la Gene-ration de l'homme (1,#/"& DE?ist o mare desftare <n copula*ia =r=atului cu femeia, deoarece este un act at<t de @osnic i de de+%usttor <nc<t, dac n-ar fi <nso*it de o asemenea plcere desfttoare, toate animalele ar fu%i desi%ur de el(E# 4storia slu@ete ca s-*i satisfaci <n mod decent aceast plcere& DDumne+eu a permis acelora care nu-i pot modera poftele i care s<nt lipsi*i de darul de a=stinen*, le%tura de cstorie pentru ca s se poat a=*ine

<n limitele acesteia i s nu se contamine+e cu desfr<nare rtcind ici i colo(E' De altfel, 9are dorete ca un cuplu s-o fac =ine& D7r=atul fiind culcat cu tovara i so*ia sa tre=uie s-o alinte, s-o %<dile, s-o m<n%<ie l s-o tul=ure, dac el %sete c ea ar fi %reu de a*<*atA iar cultivatorul nu va Intra <n c<mpul Naturii omeneti cu uurtate, fr ca mai <nt<i s fac apropierea, care se va face srut<nd-o i vor-=indu-i de @ocul Doamnelor rsturnateA de asemenea, pipin-du-i pr*ile %enitale i mameloanele mici pentru ca ea s fie #( Oeuvres completes d'Am(roise $ara4 revues et co/ationnes sur toutes ,es editions4 voi( II( 9aris( H(7( 7ailliere, 1'$-( '( ,(id! /!' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6A8IA 0EX5ALA /! a*<*at i %<dilat <ntr-at<ta <nc<t s fie cuprins de dorin*a de =r=at (care este atunci c<nd uterul ei <ncepe s freamte"(E 6arele c:iru% spune c femeia, fiind mai <nceat la e?cita*ie dec<t =r=atul, se poate pre%ti de dra%oste prin a=lu*iuni va-%inale& DVi pentru ca trea=a s mear% <nainte i mai =ine, femeia va pune o cataplasm cu ier=uri calde, fierte <n vin curat sau <n vin %recesc, pe pr*ile ei %enitale i va mai pune <nuntrul colului uterului pu*in mosc i ceap nem*eascA i c<nd se va sim*i a*<*at i tul=urat, o va spune so*ului su& atunci se vor uni <mpreun i-i vor <ndeplini @ocul <ncetior, atept<n-du-se unul pe altul, fc<nd plcere partenerului( 4<nd cele dou sm<n*e vor fi aruncate, =r=atul nu tre=uie s se desprind imediat pentru ca aerul s nu intre in uter i s altere+e semin*ele, i acestea s se amestece mai =ine una cu cealalt(E1- <ntradevr, nu tre=uie s uitm c este vor=a de Da face o mic fiin* a lui Dumne+euEA 9are o sftuiete pe so*ie s rm<n dup coit cu coapsele i picioarele str<nse, fr s vor=easc, s tueasc sau s strnute( 2emeia este <ntiin*at printr-un semn c fecunda*ia s-a produs& D4<nd semin*ele s-au unit, ea simte un mic tremur i o <nfiorare sau o tul=urare <n tot corpul(E Deoarece procrearea este un scop capital, s-au cercetat mi@loacele pentru a o face perfect( 9ietro 9ompona++i, profesor de medicin la 9adova, din 1$'', spunea& D<n timpul coitului cel care-i <nc:ipuie

ceva face <ntr-adevr un ft asemenea cu ceea ce i-a <nc:ipuit(E11 Dup el, un cuplu putea s predetermine se?ul copiluluiA dac doresc un =iat so*ii tre=uie s se %<ndeas-c la un =iat c<nd fac dra%oste sau la o fat dac prefer fat( Hean Lie=ault <i sftuia pe cei doi so*i s se uneasc numai <n +iua i la ora indicate de astrolo%, ca s fie si%uri c vor concepe un copil su= o stea favora=il( 1ricum, adu%a el, Dunirea so*ului cu femeia este <ntotdeauna rea i nefericit la declinul Lunii sau la Lun nou(E1. <ntr-adevr, copiii concepu*i la sf<ritul perioadei lunare Dnu se nasc numai diformi, mutila*i, sl=no%i, str<m=i, cocoa*i, prost fcu*i i =olnvicioi, dar i t<mpi*i, ( Oeuvres completes d'Am(roise $ar4 op!cit! 1-( ,(id! 11( 9ietro 9ompona++i, Les 'auses des me;eOles de la nature ou ,es Enchantements4 traducere din latin de ;enri 7usson, 9aris, Rleder, 1 /-( 1.( Hean Lie=ault, -hrisor des remedes secrets pour les mcdadies des &emmes! 9aris, HacOues Du 9uBs, 1,/,( proti, %reoi, lipsi*i de toate =inefacerile i darurile naturii(E1/ Laurent Hou=ert pretindea c sin%urul mod de a face un copil sntos era acela de a se uni cu femeia sa <n +ori, dup un somn =un( El reproa contemporanilor lui de a nu respecta a-ceast re%ul de i%ien se?ual& DAcum c s<ntem mai deda*i plcerilor i volupt*ilor trupeti, facem trea=a aceasta la orice or din +i i din noapte& cel mai adesea dup mese, moment foarte nepotrivit(E1$ <nainte ca ovula*ia s fie descoperit se credea c fecunda*ia provenea din amestecul semin*ei feminine (ela=orat <n nite testicule interne" cu semin*a masculin( 8ermain 4ourtin, profesor de c:irur%ie la 2acultatea de 6edicin din 9aris din 1,#' p<n <n 1,'#, <n lec*ia sa DDespre testiculele femeiiE, a descris e@acularea feminin i a sus*inut c mastur=a*ia o a=ate de la drumul ei& D2emeile care se %<ndesc la plcerea lor la fel ca =r=a*ii, fr s ai= tovria unor =r=a*i, <i arunc prin coarnele lor sperma <nluntrul uterului, care sperm se stric acolo i provoac foarte mari =oli(E1, Era indispensa=il ca femeia s @uise+e <n timpul actului se?ual, altfel copilul nu va fi conceput( 2ri%iditatea fcea, deci o=iectul unei aten*ii speciale din partea medicilor( La+are Riviere, decanul 2acult*ii de medicin de la 6ontpellier, a rspuns unei paciente care-l ru%a Dsi aprind im=oldul veneric despre care ea spunea c-i pe de-a-ntre%ul stins <n eaE& DNimic

nu este mai eficace dec<t s un%i re%iunea uterului cu ulei de furnici +=urtoare care se face astfel& iei dou dra:meP de furnici +=urtoare, faci cu ele o infu+ie <n ulei timp de patru+eci de +ile(E1! I-a mai prescris doamnei s <n%:it, cu pu*in vin, un opiatPP con*in<nd c:i:lim=ar cenuiu, furnici +=urtoare, coa@ de portocal +a:arisit <n miere, rdcin de satirion& D6i-a mrturisit c a avut o plcere minunat(E Hean Lie=ault este un medic care d neputincioilor Do mul*ime de remedii ca s le sporeasc sperma, %a+ele din stomac, s<n%ele i s le fac mai %ros i mai dens spiritul spermatic(E 1/( Hean Lie=ault, op!cit! 1$( Laurent Hou=ert Des erre;s populatres touchant la mdecine et te regime de snte! 9aris, 4( 6icard, 1,'#( 1,( LeVons anto9rd#ues et chirurgicales de Germain! 'ourtin4 9aris, DenBs Lan%lois, 1!1.( P In Antic:itatea %reac > msur ec:ival<nd cu /,.$ % Mn!t<! 1!( La+are Riviere, O(servations medicales4 LBon, H( 4erte, 1!'-( PP opiat - electuar 5n!t<! L /#I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6A8IA 0EX5ALA /#1 Le prescrie s =ea lapte de femeie sau de oaie, s mn<nce lim= de %<sc, testicole de vulpe, penis de taur, uscat, pisat i amestecat cu un ou, op<rl, Dmai ales v<rful co+iiE, sau s-i drea% =ucatele cu sare de 2op+rl o=*inut astfel& DLua*i o op<rl pe vreme de var, <ndeprta*i-i capul, %oli*i-o de toate mruntaiele, umple*i-o cu sare& pune*i-o la um=r p<n ce se usucA atunci, scoate*i sarea din ea i arunca*i trupul op<rlei(E1# Dac nu ai apetit se?ual& DAmesteca*i cu vin semin*e de var+ sl=atic sau sucul acestei ier=i& aceasta stimulea+ pofta trupeasc(E Dac, dimpotriv, ai prea mult& D4<nd vrem s avem un pic de r%a+ <n lupta cu dra%ostea fi+ic, tre=uie s ne splm de%etul mare de la piciorul drept cu ap i imediat va <nceta dorin*a trupeasc(E1' <n ca+ul unei e@aculri precoce& DLua*i patru uncii de lapte de oaie, dou dra:me de pr de iepure, ars i transformat <n praf finA amesteca*i-le <mpreun i folosi*i-le seara i diminea*a, cu dou ore <nainte de mas( Acest remediu vindec total orice fel de flu? de

sperm(E Lie=ault are c:iar medicamente care fac s reapar dorin*a <ntre doi so*i care se ursc& se mestec D=oa=e de cu=e=aP cu o @umtate de =o= de mosc sau de c:i:lim=arEA iar pentru a asi%ura fidelitatea con@u%al& D6ai mul*i autori demni de cre+are afirm c, dac so*ul dorete ea femeia s nu cunoasc pe altcineva <n afar de el, tre=uie s-i str<n% prul care-i cade c<nd se piaptn, s-l ard i s-l transforme <n praf, s amestece acest praf cu %rsime de *ap i fiere de %in i s se un% cu el(E1 6ulte din re*etele atri=uite ocultismului sau folclorului provin din aceste re*ete medicale( 1 <ntrea% mitolo%ie s-a format <n @urul femeii <nsrcinate, ale crei DpofteE au fost suprave%:eate cu nelinite deoarece ele pot lsa urme pe trupul copilului( Despre acest lucru, Laurent Hou=ert, medic al re%inei 6ar%uerite de Navarre, vor=ete fr perdea& D0 a@un%em acum la vor=ele c femeia %rea este sftuit s-i pun m<na la fund dac nu poate fi pe dat mul*umit cu ceea ce dorete( 1mul o=inuit are prerea c, dac <n timpul acestui sentiment i fante+ii ea <i atin%e fa*a, nasul, oc:iul, %ura, %<tul, pieptul sau orice alt parte din trup la loc asemntor va aprea la copil un semn al lucrului poftit de 1#( Hean Lie=ault, op!cit! 1'( ,(id!4 p( 1.,( P cu=e=a (fr( cu=e=e" > ar=ust <nrudit cu ar=ustul de piper ale crui fructe con*in un principiu medicinal 5n!t<! 1 ( Hean Lie=ault, op!cit! maic-sa( Vi de aceea, pentru ca acest semn s fie ascuns, e mai =ine ca el s fie <ntiprit pe fese sau pe oricare alt loc pe care vemintele <l vor ascunde(E.- 5n so* care nu <ndeplinete pofta unei parturiente va fi c:inuit de un urcior pe mar%inea pleoapei& D4<nd <l vedem la cineva, <i spunem imediat& ai refu+at ceva unei femei <nsrcinateA sau dac cineva refu+ o astfel de femeie, i se spune& o s ai un urcior la oc:i(E.1 <n%ri@irile date le:u+ei puneau <n micare tot at<tea procedee ma%ice, c<t i medicale( Laurent Hou=ert povestete& D4umetrele din satul de l<n% 6ontpellier au pro=at c dac cea care este apucat de muncile facerii se aa+ pe fundul unui ca+an luat atunci de pe foc, nate mai uor(((E mai pu*in <ndrept*it ce fac aceleai cumetre, c pun pe p<ntecele femeii o tic:ie sau plria =r=atului ei(((ca i cum ar +ice& de la =r=at a venit umfltura asta a p<ntecului, tic:ia lui pus deasupra slu@ete <mpotriva veninului(E.. Am=roise 9are, ca s evite ca aerul s intre <n uter, prescria& DKara, se va lua pielea unei oi ne%re, @upuit de

vie, fiindu-i repede tiat %<tul, i va fi pus, cald <nc, pe p<ntec i pe ale(E./ 4a s <mpiedice ca =urta Ds fie ridat i ca =tut cu ciocanulE, el recomanda un un%uent fcut dintr-o livr de melci roii, toca*i mrunt cu ro+marin i pui <ntr-o oal =%at <n =le%ar de cal timp de patru+eci de +ile( 4<nd alptarea se fcea de ctre o doic, 9are sftuia& DLa fel cu ea, le:u+a va da s su% unei persoane adulte sau unor c*elui, p<n c<nd <i va seca lapteleA i aceasta tre=uie fcut des((( Vi acolo unde ea nu va vrea sau nu va putea %si pe nimeni cruia s-i dea astfel s su%, va putea ea <nsi s-o fac cu acest instrument din sticl <n care-i va pune v<rful sf<rcului la un capt, iar la captul cellalt va su%e ea cu %ura& aa <i va tra%e laptele at<t c<t va voi(E.$ Ilustra acest fapt cu sc:i*e ale unui =i=eron inventat de el( Avortul nu era acceptat de medici& DA avorta, act neomenesc i condamna=ilE, va spune Am=roise 9are( Kom remarca totui c dac ;ipocrate i-a pus pe discipolii si s @ure c nu vor face niciodat avorturi, Aristotel <l accepta cu condi*ia ca sufletul s nu fie <nc pre+ent <n ft( 6edicina s-a preocupat deci I .-( Laurent Hou=ert, op!cit! .1( ,(id! ..( ,(id! ./( De la Genration de l'homme! <n Oeuvres completes d'Am(roise $ar4 op!cit! .$( ,(id! /#. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E s preci+e+e acest punct pe care 9are <l definete astfel& D0ufletul este un spirit divin, invi+i=il i nemuritor, rsp<ndit <n toate pr*ile trupului, <nnscut prin puterea lui Dumne+eu creatorul fr nici o virtute a semin*ei %enitale, c<nd mem=rele s<nt de@a formate i repre+entate <n p<ntecele mamei, care la mascul este la a $--a +i (cu at<t mai mult c e mai mare cldura sa i materia sa mai vi%uroas" i la a ,--a +i la femel, uneori mai cur<nd, alteori mai t<r+iu(E., Dup el, 8ermain 4ourtin a afirmat c apari*ia sufletului <n em=rion se fcea <ntr-a patru+eci i cincea +i dup fecunda*ie, i prin urmare, un avort nu aducea nici un pre@udiciu vie*ii unei flinte p<n la acea dat limit( Dintre =olile de femei, erau temute Dsufocarea uteruluiE (numit mai t<r+iu :isterie", atri=uit umflrii acestuia, tras <n sus Dde o micare

for*at i convulsiv parcE, efect al reten*iei men-strelor sau al de%radrii semin*ei( <n timpul cri+ei, =olnava era culcat pe spate, i se desfceau :ainele, i stri%<ndu-i fr <ncetare numele la urec:e, era tras de prul de pe pu=is ca s se tra% <n @os or%anul care o sufoca( Li=ertatea se?ual a femeii era condamnat de medicin caJ fiind o cau+ de sterilitate( Laurent Hou=ert afirm& DNu toate s<nt sterile din pricina rcelii lor sau a unei umidit*i supraa=undente a uterului((( foarte adesea e c:iar contrariul, adic uterul lor este prea cald i el arde sau fri%e sm<n*a((( Aceast predispo+ipe este foarte comun acelora care au o aplecare des-fr<nat i lasciv, nestule, a=isuri de sperm, care s<nt numite calde ca nite c*ele, i care de n-ar avea un pic de respect ar aler%a i ar lua =r=a*ii cu for*a, at<t s<nt ele de <nfler=<ntate su= vemintele lor((( Astfel de t<rfe <nfler=<ntate (cum se spune <n Lan%uedoc" nu tre=uie s se p+easc s nu rm<n %rele( Lear tre=ui o oca de sm<n* pentru a stin%e i potoli acest foc i a stin%e setea din uterul lor(E.! 0e reproa sen+ualitatea prea aprins impetuo+it*ii uterine, pe care La+are Riviere o definea Dun fel de manie, care este provocat de o e?a%erat i desfr<nat dorin* de unire se?ualE, i o <n%ri@ea prescriind femeii s Dpoarte continuu pe ale o plac de plum= %uritE i s Dfac <n vulv o in@ec*ie cu +er sau cu o decoc*ie de or+ cu suc de um=ra nop*ii, urec:elni* sau cucutE( Dac era vor=a de o fat t<nar <i spunea s-i ia un so* vi%uros i, p<n atunci, s se uure+e cu masa@e intime& D5nii sftuiesc ca vreo moa <ndem<natic s frece i s pipie .,( De la Gnration de l'homme4 op!cit! .!( Laurent Hou=ert, op!cit! 6A8IA 0EX5ALA /#/ pr*ile ruinoase aa ca =olnava s poat s se descarce de cantitatea mare a acestei semin*e( Dar pentru c acest lucru nu este permis din pricina pcatului, este <ndea@uns ca <n timp ce =olnava este <n =aie s i se frece uor, fr a atin%e pr*ile ruinoase, pr*ile uterului aa <nc<t ea s fie potolit de cldura plcut a apei(E.# Acelai Riviere are tratamente pentru disme-noree care *in de ma%ia se?ual& <n ca+ de <ncetare a ciclului, fumi%a*ii interne cu mirodenii cu a@utorul Dunui tu= lun% care va a@un%e <n colul uterinEA pentru Dflu?ul e?cesiv de menstrE, aplica*ii <n @osul p<ntecelui cu cataplasme cu ur+ici fripte

<ntr-o ti%aie etc( )eolo%ii se ocupau de devierile se?uale pe care medicii le lsau la aprecierea lor( 1 ramur a literaturii cretine, moe-c:ialo%ia, era re+ervat discu*iei ne<ndeplinirii celei de a asea i celei de a noua porunci( 9rintele 7enedicti, referindu-se la <naintaii si, a descris cele +ece feluri de desfr<u& fornicarea, adulterul, incestul, stuprul (coruperea unei fecioare", rpirea (seducerea prin rapt", sacrile%iul, polu*ia voluntar, sodomia, =estialitatea i e?cesul oamenilor cstori*i( A mai anali+at i cele apte %rade de desfr<u de la inten*ie p<n la act, primul %rad fiind acela de a Dlsa sen+ualitatea s te tul=ure fr s o respin%iE, iar al aptelea, Dsv<rirea actului trupesc care este <nsi moartea(E.' Desfr<ul putea fi, concomitent, de mai multe feluri& D4ea care are de-a face cu cel care este preot sau clu%r, comite un incest i sacrile%iu iar cel care are de-a face cu o clu%ri* comite un incest, adulter i sacrile%iu deoarece ea este mireasa spiritual a lui Dumne+eu(E. Dintre e?cesele oamenilor cstori*i, cinci erau pcate uoare (s faci dra%oste <n +ilele de sr=toare sau de <mprtanie, s-o faci mai de%ra= pentru plcere dec<t pentru a face un copil etc(" celelalte, pcate mortale (a te %<ndi la altcineva <n timpul actului con@u%al, a lua o po+i*ie <mpotriva naturii etc"( )re=uia s-*i controle+i cele mai mici dorin*e de desfr<u i s te cieti, ca+uistul preci+<nd& DNu e pu*in lucru s-*i profane+i cu at<ta neruinare trupul, care tre=uie s fie templul 0fintului Du:(E Iat deci pe ce concep*ie se (a1ea14 ma%ia se?ual din 1ccident <n era cretin( 0e?ualitpi i se recunoate o func*ie cu .#( La+are Riviere, La $rati#ue de la medicine4 voi( II, p( /'$, LBon, Hean 4erte, 1! -( .'( 9rintele Hean 7enedicti, La Sornme des pechs et ,es remedes d'iceu 4 LBon, 9( LandrB, 1, !( . ( ,(id! /#$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E du=lu sens utilitar& <n cstorie, ea are ca scop propa%area specieiA <n afara cstoriei, ea <*i <n%duie s devii un sf<nt sau o sf<nt dac pose+i arta de a o <nfr<na( 1ricum, se?ul <nseamn rul& e nevoie de o sin%ur a=atere pentru ca aceast main infernal, ae+at <n centrul corpului omenesc, s distru% orice ans de m<ntuire venic( 2ilo+ofia ocult i-a asimilat acest dat patetic i, com=in<ndu-l cu

reminiscen*e ale p%<nismului, a e?tras din ceea ce re+ulta dou sisteme pe care le vom studia& pe de o parte, erotismul dia=olic, lu<nd cu e?a%erare asupr-i desfr<ul pentru a com=ate rul prin ru sau pentru a o=*ine o putere <ntunecatA pe de alt parte, sanctificarea se?ului, <n-deprt<nd no*iunea de pcat din plcerile trupeti i cut<nd <n ele condi*iile unui nou cult sacru( Erotismul dia(olic 9rimii mari teoreticieni ai erotismului dia=olic au fost Inc:i+itorii %ermani, spanioli, italieni i france+i care au vor=it despre demonolo%ie, Haco= 0pren%er, 9aulo 8rillando, 8iovanni Ana-nia, ;enrB 7o%uet, 6artin Del Rio, 9ierre de Lancre i mul*i al*iiA iar discipolii lor activi au fost vr@itorii i vr@itoarele pe care-i aveau de @udecat( 9are un parado?, dar este un adevr uor de demonstrat( Kr@itorii erau, <n ma@oritatea lor, *rani care nu tiau nici s citeasc nici s scrieA vr@itoarele, femei tot at<t de analfa=ete, uneori foarte tinere( De unde s-i fi luat acetia cunotin*e conforme cu scrierile canonice despre incu=i i sucu=i, despre o=iceiurile demonilor, dac nu din procesele de vr@itorie <n care erau implica*i ca martori, asisten*i sau acu+a*iC Lancre <nsui spunea& D9e vremuri, nu se cunoteau ca vr@itori dec<t nite oameni neciopli*i i idio*i, care crescuser <n mrciniurile i =uruienile din Landes(E/- 4u Inc:i+i*ia, au primit o instruire care i-a rafinat& dar era o instruire @udiciar( 6area persecu*ie a vr@itorilor i a vr@itoarelor, plecat din 8ermania de 0us <n urma =ulei Summis desiderantes #&&ecti(us a papei Inocen*iu al KlII-lea, <n 1$'$, sa de+ln*uit mai ales <n a doua @umtate a secolului al XKI-lea, <n momentul <n care Reforma i r+=oaiele Li%ii au fcut ca autorit*ile s se team de o descretini+are a mediului rural( <nainte erau ari ca eretici no=ili i intelectuali i nu cio=ani, ceretori, muncitori a%ricoliA 6A8IA 0EX5ALA /#, decretul de la 9aris, din 1.'., care a fcut @urispruden*, a condamnat trei femei acu+ate de vr@itorie s fie numai trimise la episcopul de 9aris pentru a fi pov*uite(/1 De <ndat ce a intervenit teama c sc:isma :u%:eno*ilor va duce popula*ia rural la a=andonarea reli%iei, represiunea s-a concentrat pe oamenii din popor, mai ales pe *rani, plec<nd de la principiul c Dvr@itorii s<nt aproape <ntotdeauna suspec*i de ere+ieE( )eroarea instituit de Inc:i+i*ie a fost mai cur<nd defensiv

dec<t ofensiv, Inc:i+itorii credin*ei cre+<nd cu toat sinceritatea c lupt <mpotriva Rului i =nuind c toate fenomenele mor=ide <nc nee?plicate, de la =olile nervoase p<n la sifilis, toate delictele, s<nt re+ultatele unui cult demoniac( 9opula*ia era complice la aceast persecu*ie deoarece procedura Inc:i+itorilor pleca de la denun*, iar acesta era continuu, <n asemenea msur <nc<t 6artin Del Rio, a tre=uit s stipule+e <n manualul su de inc:i+ipe& D0e cere ca denun*torul s nu ai= nici un fel de ur sau ranc:iun <mpotriva celui pe care-l denun*A lucru la care @udectorul tre=uie s ia seama cu %ri@ mare((( De asemenea, tre=uie ca denun*urile fcute de femei s fie mai numeroase dec<t cele ale =r=a*ilor, din pricina sl=iciunii se?ului& de e?emplu, denun*urile a trei sau patru femei pentru un sin%ur denun* al unui =r=at(E/. Dup o anc:et deose=it i Dindicii suficiente i le%itimeE, acu+atul de vr@itorie comprea <n fa*a @udectorului( Dac ne%a cu <ncp-*<nare faptele, <n ciuda martorilor, se decreta c avea Do vra@ de tcereE (adic un farmec care-l o=li%a s tac" i i se rdea capul i pu=isul pentru a-l o=li%a s vor=easc( 4<nd continua s nu spun nimic, era condus <n camera de <ntre=are i era supus la torturi ca pro=a cu fierul fier=inte, <ntinderea mem=relor cu scripetele <n trei smucituri( <n acelai timp, Inc:i+itorul supunea pacientul unui intero%atoriu amnun*it& care era /-( 9ierre de Lancre, -a(leau! de l'inconstance des rnauvais anges et demons4 9aris, Nlcolas 7uon, 1!1/( /1( In secolele al XlK-lea i al XK-lea, se <nt<lnesc diferite ca+uri c<nd vr@itoarele au fost condamnate la ru%, cum ar fi, <n 1/1,, Vc:ioapa, tovara Iul HacOues Delor, acu+at <mpreun cu el de a-l fi vr@it pe 4arol de Kalois la <ndemnul lui En%uerrand de 6ari%nB( Dar era vor=a de femei a cror vin de atentat sau de activitate eretic fusese dovedit, tratate deci drept criminale sau sacrile%e( Evul 6ediu a purces mai a[es la v<n-toare de mani:eeni& secolul al XKI-lea a fost cel care a inventat v<ntoarea de vr@itoare i care le-a @udecat dup Directorium in#uisitonim pe care-l destina, <n 1/#$, Nicolas EBmeric pedepsirii ere+iilor( /.( 6artin Del Rio, Les 'oniroverses et recherches magK#u!es4 traducere din latin de Andrt du 4:esne, p( #//, 9aris, Re%naud 4:audiere, 1!11( /#!

I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E natura pactului su cu demonul, ce recompens spera de la el, cum <i alctuia vr@ile etc( De <ndat ce i se o=*inea mrturisirea cu for*a, pedepsele, propor*ionale cu delictele, <nsemnau =iciul, st<lpul infamiei, sur%:iunul, <nc:isoarea pe via* i ru%ul( D<n ultimul r<nd, s-i <ntre=i despre <mpreunarea trupeasc cu demonulE, spunea Del Rio( Era punctul capital& o vr@itoare mai putea s-i salve+e via*a dac era acu+at a fi <m=olnvit un vecin privindu-l fi? <n oc:i, dar dac a@un%ea s mrturiseasc un act se?ual cu diavolul, era ars pe ru% fr mil( Iar c<nd, <n urma torturilor, i se smul%ea aceast mrturie, Inc:i+itorul o <ntre=a dac demonul o strnsese la el D<mpotriva ordinii prescrise de natur pentru astfel de volupt*iE, cci <n ca+ de sodomie Dintervine <n aceasta un du=lu pcat mortal, unul <mpotriva speciei, cellalt <n afara vasului naturalE(// Dup Anania i 0ilvestro 9rierio, numai vr@itoarele din Italia au recunoscut a fi fost sodomi+ate de demoniA vr@itoarele din 2ran*a, 0pania i 8ermania au ne%at <ntotdeauna acest fapt( Astfel, fr s vrea, Inc:i+i*ia fcea educa*ia se?ual a poporului, v<-r<ndu-i <n cap principiile erotismului dia=olic i aceast educa*ie, dus de +vonuri din sat <n sat, mrit i simplificat, ptrundea <n min*ile cele mai naive( Del Rio arat c demonii nu au se?, nici mcar un trup, nu se <nmul*esc <ntre ei i tre=uie deci s se foloseasc de su=terfu%ii cu oamenii& DDemonii pot s ia trupurile unor mor*i sau s-i fac unul nou cu aer i alte elemente i s le fac at<t de %roase <nc<t s poat fi pipite, precum carnea& pot s le mite i s le vr@easc dup voie, adic s repre+inte artificial se?ul pe care nu-l au de la natur i s <nele pe =r=a*i <n form de femei, iar pe femei <n form de =r=a*i( Iar <n ce privete sm<n*a, %sesc <ndea@uns oriunde i tiu s imite naturala emisie a acesteia(E/$ Dac teolo%ii au condamnat polu*iile nocturne, au fcut-o din pricin c incu=ii (demoni de%:i+a*i <n =r=a*i" se foloseau de ea& D0atan se folosete pentru aceea de sm<n*a pe care =r=atul o pierde <n somn, sau <n orice alt fel, pe care pu*in dup aceea o e@aculea+ cu di=cie <n uter, care sm<n*a <nt<lnindu-se cu cea a femeii, nu se poate ca de acolo s nu ias ceva(E/, 4<nd vr@itoarea nu tie c este vor=a de un demon i crede c are de-a face cu un =r=at, incu=ul <i introduce o sm<n*a cald Dpe care el o pstrea+ i o arunc

//( 6artin Del Rio( op!ctt! /$( ,(id! /,( ,(id! 6A8IA 0EX5ALA /## cu o at<t de mare vite+ <nc<t spiritele vitale s nu se evaporeEA dar c<nd ea tie cine este, Del arunc cel mai adesea o sm<n*a ima%inar i receE, afar doar de ca+ul c<nd vr@itoarea, <ntre=at de el dac vrea s fac un copil cu el, accept i atunci el folosete sm<n* adevrat( Zrnci isterice au mrturisit c sim*eau <n timpul actului se?ual o rcire a cilor %enitale, tul=urare neurove%etativ simptomatic a unei psi:o+e de aprare( Demonolo%ii au fcut din aceasta principiul erotismului dia=olic& D)oate vr@itoarele s<nt de acord c sm<n*a pe care o primesc de la Diavol este rece ca %:ea*a i c nu aduce nici o plcere, ci mai cur<nd %roa+ i, prin urmare, nu poate fi o pricin de natere(E/! <n fa*a insisten*ei ne<nduplecate a @udectorilor, aceste femei aveau accese de confu+ie mintal, sf<rind prin a crede c iu=i*ii lor sau animalele lor domestice erau demoni de%:i+a*iA cele care nu sim*iser sen+a*ia de fri% se convin%eau dup aceea c o sim*iser( Heanne ;ervillier, vr@itoare <n v<rst de cinci+eci de ani, din <mpre@urimile oraului 4ompie%ne, pe care Hean 7odin a condamnat-o la ru%, <n aprilie 1,# , pentru c a fcut farmece animalelor i unui =r=at care s-a <m=olnvit de un lum=a%o cronic, a mrturisit& DLa v<rst de doispre+ece ani, mama sa a dus-o <n fa*a diavolului, care se artase <n form de =r=at <nalt i ne%ru, cu ci+me, cu pinteni, cu o sa=ie la =r<u i un cal ne%ru la poart, cruia maic-sa i-a spus& iat-o pe fiica mea pe care *i-am promis-oA iar fetei& iat-l pe prietenul tu care te va face foarte fericit( Vi de atunci, de c<nd a renun*at la Dumne+eu i la reli%ie, (el" s-a culcat cu ea trupete <n acelai mod i c:ip <n care se culc =r=a*ii cu femeile, afar doar de faptul c sm<n*a era rece( Aceasta, spunea ea, a continuat la fiecare opt sau cincispre+ece +ile, c:iar c<nd era culcat l<n% so*ul ei, fr ca acesta s-i fi dat seama( Vi <ntr-o +i diavolul a <ntre=at-o dac voia s rm<n <nsrcinat cu el, ceea ce ea n-a vrut(E/# 1 poveste trist de pro?enetism matern a fost interpretat de @udector i de victima sa ca un fapt de vr@itorie( 1ric<t de odioi ne-ar prea Inc:i+itorii, nu-i putem considera im=ecili( Hean 7odin este autorul unei lucrri de economie politic, De la .pu(li#ue4 e?trem de <ndr+nea* pentru epoc& 6artin Del Rio a

lsat o important oper de istoric( 4r*ile lor s<nt monumente de erudi*ie, dar de, <ndat ce este vor=a de ma/!( 6artin Del Rio, op!cit! /#( Hean 7odin, De la DHnonomanie des sorciers4 revue diligemment et repurge de plusieurs&autes4 LBon, A( de ;arcB, 1!-'( /#' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6A8IA 0EX5ALA /# %ie se?ual, credulitatea lor n-are mar%ini( Del Rio, dup ce fcuse o critic ra*ional a supersti*iilor, dup ce a ne%at alc:imia i mistica numerelor, afirm, spri@inindu-se pe <nt<m-plri reale, c vr@itorii provoac avorturi numai sufl<nd peste femeile <nsrcinate, vr@itoarele, ca s se duc la sa=at, Dau o=iceiul s se ae+e pe o furc, o ver%ea sau o coad de mtur, =a c:iar pe un taur, pe un *ap sau un c<ine, apoi, pun<nd piciorul pe lan*ul din cmin, <i iau +=orul prin :ornE i c, o dat a@unse <n fa*a 0tp<nului lor, Dpentru o mai mare cinstire, <i dau luminri ne%re sau =urice de prunci i-l srut pe pr*ile ruinoase din spate(E/' 4um s nu cread <n vr@itorie nite oameni din popor c<nd conductorii lor cred cu at<ta or=ireC 9utem oare s cerem unui meteu%ar dintr-un sat s fie mai evoluat dec<t un savant ie+uit care pretinde c vr@itoarele fac s sece laptele vacilor i al doicilor i povestete& D<n vremea c<nd m aflam la 6ain+, <n 8ermania, a fost ars la )rier o vr@itoare foarte cunoscut care pusese o *eava <n peretele casei prin care tr%ea tot laptele vacilor de la vecini(E/ Iat un e?emplu despre acest soi de tre=uri( <n iunie 1, ', o feti* de opt ani dintr-un sat din re%iunea 7our%o%ne are o indi%estie i declar c se simte posedat de cinci demoni( Este e?orci+at de ur%en* la =iseric, vomea+, spune c a scpat i se dovedete c =tr<na 2ran*oise 0ecretain <i dase s m-n<nce un col* de p<ine( 9rinpi o denun* ca vr@itoare @udectorului din 0aint-4laude, ;enrB 7o%uet( <n timpul intero%atoriului, *ranca *ine <n m<ini nite mtnii i mormie )atl nostruA dar crucea acestor mtnii este uor deteriorat( Indice al necredin*ei ei& @udectorul pune ca 2ran%oise 0ecretain s fie ras i =%at <n cma, ca s-o trimit la tortur( DA=ia iau tuns prul c a <nceput s fie tul=urat i s tremure din tot trupul i, <n acelai timp, a mrturisit adu%ind +i de +i altele noi(E$- Nu a mai fost nevoie ca 2rancoise s fie torturat& cln*nind din din*i de fric, a spus c se

ducea la sa=at clare pe un =aston al=, c fcuse s moar mai multe vaci, atin%<ndu-le cu m<na, i c DDiavolul o cunoscuse trupete de patru sau de cinci ori, c<nd <n form de c<ine, c<nd <n form de pisic, c<nd <n form de %in(E$1 Hudectorul n-a avut timp s pronun*e sentin*a& nenorocita s-a sinucis, <nainte, <n celul( /'( 6artin Del Rio, op!cit! / ( ,(id! $-( ;eniB 7o%uet, Disco;s des sorcters4 LBon, 9ierre Ri%aut, 1!-'( X $1( ,(id! ;enrB 7o%uet, care era a%er la minte, a o=servat& DE lucru ciudat c 0atana a cunoscut-o su= <nf*iare de %inA m <ntre= dac <n loc de %in n-a vrut s spun %<scanA cu at<t mai mult cu c<t Diavolul se transform adesea <n %<scanA de unde a venit prover=ul c Satan are la(e de gisc!J[D Lumea s-a minunat de faptul c acest @udector a %:icit c o *ranc a fcut dra%oste cu o %<sc <n loc de %in i lucrarea lui Disco;s des sorciers a servit ca <ndreptar ma%istra*ilor( De acolo au aflat c recunoti un vr@itor dup faptul c-i pleac oc:ii c<nd vor=ete, mer%e cu trupul aplecat iar uneori se apleac pentru a cule%e un paiA c o vr@itoare scuip de trei ori pe @os c<nd renun* la Diavol( 1 femeie care ofer unui =r=at o uvi* din prul ei este suspect, ca i tovarul ei& DDemonii incu=i se lea% mai ales de femeile care au pr frumos(E$/ Acetia le dau Diavolului ca s Dle taie prul i apoi s-l amestece cu e?alrile cu care face %rindina(E$$ Hudectorii civili erau i mai ri dec<t @udectorii ecle+iast[( Hean 7odin, procuror al re%elui la Laon, %sete c moartea prin foc a vr@itoarelor nu durea+ prea mult (a=ia o or"A el d sfatul ca s li se fac promisiuni false pentru a o=*ine mrturisiri sau s li se Dpun cuie <ntre un%:ii i carne la picioare i la m<iniE($, 6car printele Del Rio cere o anc:et minu*ioas despre acu+at, o @udecat Dtemperat de pruden* i ec:itateE, recomand ca cei su= paispre+ece ani s fie scuti*i de tortur, s fie fcut cu cea mai mare =l<nde*e pentru tineri i =tr<ni, s nu fie fcut mai mult de dou ori i niciodat fr o pau+ de dou+eci i patru de ore, Ds se pstre+e o asemenea msur sau continuare pentru ca trupul criminalului s nu rm<n sf<-iat sau ruptE($! <n sf<rit, s nu se pronun*e o condamnare la moarte dec<t dac Dmrturisirea este limpede, si%ur, verosimil, constant i le%itimE( 9e l<n% laici, el pare aproape uman& dar ceea ce consider el DverosimilE *ine de delirul interpretrii(

Dup 7odin, vr@itoarele s<nt toate Dur<te i ur<t mirositoareEA el e?plic acest miros ur<t prin copula*ia lor cu demonii care, pentru a se apropia de ele, iau trupurile celor sp<n+ura*i( Lancre, specialist <n vr@itoarele din Zara 7ascilor, face un portret <n%ro+itor al lui Necato, o fecioar ne%ricioas, Dcu oc:ii $.( ;enrB 7o%uet op! cit!4 p( #,( $/( ,(id!4 p( 1,!( $$( ,(id!4 p( 1,#( $,( Hean 7odin, op!cit!! p(/#,( $!( 6artin Del Rio, op!cit! /'I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E mici, <nfunda*i <n cap, furioi i rtci*i, <n form de pisic sl=aticEA admir totui vioiciunea altora, Duoare i a%ile la trup ca i la minte, repe+i i %ra=nice <n tot ce fac, %ata mereu de trea=(E$# Dac le %sete un miros ur<t, e din pricina viciului pe care-l critic indi%nat& fumea+ tutun sau co:o=a pe care le cultiv <n %rdina lor( 1ricare ar fi na*ionalitatea ei, o vr@itoare se face remarcat prin faptul c nu pl<n%e niciodat& DKr@itoarele nu s<nt <n stare de nici o lacrim, oric<t durere le-ai provocaA i to*i @udectorii din 8ermania consider aceasta ca o pre+um*ie foarte <ntemeiat c femeia este vr@itoare, cci se tie cum femeile scot lacrimi la comand(E$' 5nul din motivele invocate pentru a arde pe ru% ca vr@itoare, la ' iulie 1!1#, pe Leonora 8ali%ai, so*ie de mareal din localitatea Ancre, a fost faptul c nu a pl<ns c<nd a aflat c so*ul ei fusese asasinat( Inc:i+itorii nu osteneau intero%<nd inculpatele despre via*a lor se?ual iar ele mer%eau p<n a descrie penisul demonilor Dlun% i %ros c<t un de%et deal lorE, cum +iceau trncile din re%iunea 2ranc:e-4ompte, condamnate la moarte de 7o%uet& DHaOuema 9a%et adu%a c apucase de mai multe ori mem=rul demonului care o cunoscuse, i c acest mem=ru era rece ca %:ea*a, lun% c<t de%etul i mai pu*in %ros dec<t cel al unui =r=at(E$ Kr@itoarele =asce iau dat lui Lancre detalii contradictorii& dup Heanette A=adie, <n v<rst de aispre+ece ani, Dmem=rul Diavolului, dac era <ntins, era lun% cam de un cot, dar <l *inea <nfurat i rsucit <n form de arpeEA 6rie dJAspicuette, nouspre+ece ani, a v+ut Dun mem=ru cu sol+iE ca un peteA 6ar%uerite de 0are, aptespre+ece ani, Ddepune mrturie c Diavolul fie c are form de =r=at, fie c are form de *ap, are <ntotdeauna un

mem=ru de cat<r, ale%<ndu-i, ca s-l descrie, pe cel al animalului cunoscut ca fiind cel mai =ine dotatA c <l are lun% i %ros c<t =ra*ul (((i c niciodat nu apare <n vreo ac*iune la sa=at dec<t cu inst2umentul afarE(,- )oate s<nt de acord c o asemenea unealt rnete femeile care se <ntorc <n-s<n%erate de la sa=at( Evident, nu s<nt dec<t fantasme de fecioare care se tem de deflorare <nc:ipuindu-i mem=rul viril ca pe un o=iect monstruos( <n%ro+itor este faptul c un ma%istrat a luat <n seam aceste fantasme transform<ndu-le <n crime care urmau s fie pedepsite cu moartea, prin ru%( $#( 9ierre de Lancre, op!cit! $'( Hean 7odln, op!cit! $ ( ;enrB 7o%uet, op!cit! ,-( 9ierre de Lancre, op!cit!4 pp( ..$-..!( 6A8IA 0EX5ALA /'1 <nnodarea nurului (alu+ie la nurul care <nc:idea pe atunci partea din fa* a pantalonilor" era vra@a de care se temeau cel mai tare perec:ile de cstori*i( Del Rio spune c, <n anumite locuri, oamenii se temeau s fac nunta +iua, at<t de mult se temea so*ul ca vreo vr@itoare s nu-i arunce c<teva cuvinte care s-l fac inapt s-i <ndeplineasc <ndatoririle con@u%ale( Am-=roise 9are, e?amin<nd cau+ele fi+iolo%ice ale impoten*ei, admite& DNu tre=uie s ne <ndoim c e?ist vr@itori care <nnoad nurulE, dar adau% <n mar%ine& DAceasta depete mintea autorului(E )eolo%ii fceau o deose=ire <ntre vra9a respectiv4 care provoca impoten*a omului cu o sin%ur femeie, i vra@a care-l parali+a cu toate celelalteA i <ntrfe +mpiedicarea perpetu4 care dura p<n la moarte, i +mpiedicarea vremelnic4 mai mult sau mai pu*in lun%( 7iserica era de acord cu de+le%area nurului prin e?orci+are Ddup o e?perien* +adarnic de trei ani i @u-rm<ntul a apte martori semnat de m<na lorE( 9<n atunci, so*ul rmas neputincios din pricina vr@ilor se =i+uia pe remediile ma%ice, ca acelea pe care Roc: le 7aillif le-a cules <n 7retania& D6ul*i +ic c au de+le%at nurul i c au redat so*ilor for*a lor dint<i, pun<ndu-l pe =r=at s urine+e prin veri%:et <ntr-o vineri diminea* c<nd rsare soarele i s spun de trei ori acest cuv<nt > 7emon!JEK Lumea mai era tul=urat i de filtrele i farmecele care a-veau drept scop s fac pe cineva D<ndr%ostit ne=unE, stric<nd astfel cstoriile(

Kr@ile de acest fel erau de dou soiuri, cele care se fceau <n trup i cele <n afara trupului( 9rimele constau <n m<ncruri i =uturi <n care vr@itorii amestecaser Da+im de <mprtanie sfin*it sau <nc nesfin*it, dar <nsemnat cu anumite <nscrisuri i litere de s<n%e, pentru care uneori se *in una sau mai multe slu@=e de sflnpreE, dup Del Rio, care preci+a& DAsemenea vr@itori s<nt at<t de ri <nc<t le pun pe femei s-i str<n% menstrele i s le dea =r=a*ilor s le =ea iar pe =r=a*i si str<n% sm<n*a i s-o dea femeilor ca s-o man<nce i s-o <n%:itA =a c:iar i %ina* sau alte e?cremente aa cum mai mul*i au admis <n depo+i*iile lor(E,. 2armecele de dra%oste <n afara trupului se compuneau din pr, v<rfuri de un%:ii de la persoanele care tre=uiau s fie fcute s iu=easc, ier=uri, oase de scatiu sau de =roasc, creier de pisic, pr*i %enitale de lup, totul <nfurat i le%at, apoi ascuns <ntr-o :ain sau su= patul persoanei ce tre=uia vr@it( Andrea 4esalpino, medic la Are++o, care a studiat acest fel de ,1( Roc: le 7aillif, Le DHnostrion4 Rennes, 9ierre le 7ret, 1,#'( ,.( 6artin Del Rio, op(cit(( p( $$#( /'. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E fenomene i a cre+ut <n ele, a povestit c un locuitor din 0an 8eminiani i-a prsit femeia i copiii ca s triasc cu o t<nr vr@itoare, uit<nd p<n i de amintirea lor( 0o*ia sa dus pe ascuns s-i vad camera i a descoperit acolo o =roasc r<ioas, cu oc:ii cusu*i, <nc:is <ntr-o oalA ea ia descusut oc:ii i a ars-o( Imediat, so*ul de+le%at de vra@, sa <ntors la familia sa(,/ Kr@itorii mai procedau i prin farmece cu o fi%urin de cear pe care o =ote+au, <ntr-o parodie de =ote+, cu numele celui pe care aveau s-l farmece( 0rutau apoi inima acestei fi%urine sau o puneau l<n% foc p<n c<nd se topea( Avortul era o specialitate a vr@itoarelor, printre care se %seau numeroase *a*e i moae crora li se cerea acest serviciu( Intero%atoriul Inc:i+i*iei le cerea s spun& Ddac au fcut avortul <nainte sau dup ptrunderea sufletuluiE(,$ 5nele ucideau pruncii <n momentul naterii iar 7o%uet le acu+ de Da-i face s moar <nainte de a fi =ote+a*i, cu a@utorul unui ac mare pe care <l =a% <n creierE(,, 7a c:iar supralicitea+& DEle su% uneori s<n%ele pruncilor p<n c<nd acetia <i dau sufletul(E,! 1 moa din 7erna, condamnat la moarte

de 0pren%er pentru a fi comis patru+eci de infanticide, a fost inculpat i de a fi fript i m<ncat trupul victimelor( 9entru a spori %roa+a pe care o inspirau, vr@itorii i vr@itoarele erau mereu considera*i m<nctori de copii( Deoc:iul vr@itoarelor era foarte temut& se spunea c erau <n stare s <m=olnveasc pe cineva cu privirea, suflul sau vor=a( DAcest deoc:i se e?ercit i asupra vitelor, %riului i copacilorE, declar Del Rio, e?plic<nd c privirea vr@itoarelor este vtmtoare pentru acelai motiv pentru care privirea %ran%urului este vindectoare& D4onstatm adesea a@utorul dat de privirea %ran%urului celor care au %l=inare, cci dac acetia <l pot vedea, se vindecA av<nd aceast pasre o asemenea natur i temperatur c atra%e la el i primete =oala care iese din pacient prin canalul oc:ilor, ca o scur%ere( Iat de ce %ran%urii nu vor niciodat s priveasc o persoan care are %l=inare(E,# Deoc:iul se poate face prin laude, aa c tre=uie imediat s faci urri de sntate cui te laud, ca s <ndeprte+i deoc:iulA iar dac cineva te privete fi?, s-i dai imediat de m<ncat( Del ,/( 4f( Andrea 4esalpino, Daemonum investigation peripatetica! 2loren*a, Huntas, 1,'-( ,$( 6artin Del Rio, op!cit!! p( !1( ,,( ;enri 7o%uet, op!cit!4 p( .-,( ,!( ,(id! p( .-'( ,#( 6artin Del Rio, op!cit!4 p( /#1( 6A8IA 0EX5ALA /'/ Rio spune c pentru a p+i de deoc:i Dse at<rn la %<tul pruncilor ima%inea mem=rului care tre=uie ascunsE, sau c spaniolii le pun higo4 Do alt fi%ur fcut dintr-o piatr anumit, c:i:lim=ar, filde sau ar%int care repre+int o m<n, de%etul ei mare trec<nd printre primele dou de%ete, <n form de 9riapusE(,' Al*i @udectori depl<n% faptul c s<nt folosite astfel de amulete falice( Aa a luat natere )eroarea erotic din secolul al XKI-lea, c<nd fiecruia <i era fric de oricine( Kr@itorii i vr@itoarele se temeau <ntrat<t de Inc:i+i*ie <nc<t se sinucideau <n mas de cum erau aresta*i, aa c Del Rio <i <ndemna pe @udectori s nu- i lase prea mult <n <nc:isoare Dcci Diavolul nu caut nimic mai mult i cu at<ta s<r%uin* dec<t s-i fac s se omoareE(, Dar nici @udectorii nu se simt <n lar%ul lor, 0pren%er averti-+<ndu-i s evite, ca s nu fie deoc:ea*i, ca

vr@itorul s-i priveasc primul sau s le atin% m<na( 4<t despre oameni, acetia intrau <ntr-o stare de ne=unie de cum =nuiau pe cineva de vr@itorie( 1 =tr<n ceretoare, 2ri=otte, a suflat asupra unei femei care nu-i dduse poman& femeia a c+ut pe spate de emo*ie, a fost dus acas, pl<n%<ndu-se c a fost vr@it( 2ri=otte a fost ars pe ru%, spre satisfac*ia %eneral(!- Desi%ur, nu toate victimele erau demne de milA e?istau <n sate calici i ticloi care doreau s fac ru, lud<ndu-se cu le%turile lor cu demonii, pentru a inspira teama( )otui, top aceti mi+era=ili la un loc nu erau at<t de <n%ro+itori ca cei care-i &a(ricau4 fie fc<nd apel la serviciile lor, c:iar dac-i denun*au dup aceea, fie for-*<ndu-i s mrturiseasc fapte de ne<nc:ipuit( )eroare erotic spun, pentru c era concentrat asupra femeii i pentru c acorda produselor corpului omenesc, s<n%e menstrual, sperm, urin virtu*i de atrac*ie sau fctoare de ru( Autorii nu contenesc s arate c e?ist de o sut de ori mai multe vr@itoare dec<t vr@itori, tr%<nd de aici conclu+ii mi-so%ine( ):omas Erastus, medic la ;eidel=er%, spune c ele s<nt mai de temut dec<t =r=a*ii dat fiind c-i capt tiin*a cul-c<ndu-se cu Diavolul i nu studiind& DKr@itoarele s<nt i mai odioase prin aceea c afl din %ura lui 0atana <nsui ceea ce ma%icienii afl din cr*i( De asemenea, prin aceea c <l vd +ilnic pe preceptorul lor care le *ine <n fiecare +i c<te o lec*ie((( 4eea ce este i mai ru este c ele fac rut*i at<t de %roa+nice <nc<t ,'( 6artin Del Rio, op!cit!! p( /!/( , ( ,(id!4 p( #$ ( !-( ;enrB 7o%uet, op!cit! /'$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E ma%icienii <nii n-ar dori nici mcar s le %<ndeasc(E!1 Eras-tus e de prere ca acestea Ds fie omor<te ca omicideE, cci s<nt pharma?ides (de la pharma?ia4 vra@, otrvire, de unde a venit cuv<ntul farmacie", care inventea+ dro%uri <n%ro+itoare& DEle au ima%ina*ia stricat i s<nt ne=une <n tot i peste totE( NBnauld, medic din 9aris, sus*ine c <n timp ce dorm, spiritul lor, lu<nd forma unei mute de foc, le iese printre =u+e ca s se duc s ia parte la sa=at, apoi se <ntoarce Dfc<nd un mic +%omot la intrare (cci intr prin %ur, care rm<ne <ntotdeauna <ntredesc:is, iar dup ce a intrat, vr@itoarea se tre+ete pe dat(E!. Acest o=servator adau%& DDac le <nc:idem %ura i dac le <ntoarcem cu fa*a <n @os ca s nu mai e?iste nici o intrare, trupul rm<ne mort fr

nici un fel de micare(E!/ Dup aceti domni, o alt dovad a ticloiei lor era faptul c re+istau la tortur, cci frica le fcea s cad <n letar%ie iar %<tul le era at<t de tare parali+at <nc<t nu mai ieea nici un sunet( NBnauld spune& DAstfel, de nenumrate ori, am v+ut cum se punea <ntre=area unor vr@itoare care, dei aveau le%at de picioare o piatr care at<rna peste dou sute de livre, dac nu sim*eau vreo durere i nu se micau mai mult dec<t un =utuc, era pentru c Diavolul (aa cum au mrturisit apoi mai multe" intrase <n ele i le luase i sim*irea i micarea lim=ii(E!$ )eroare erotic, de asemenea, deoarece pentru a-i pedepsi pe aceti vr@itori i vr@itoare, trata*i ca nite teroriti se?uali, s-a recurs la cel mai <n%ro+itor sadism le%al( 4re+<nd c Diavolul le <nsemna cu de%etul i c aceste semne deveneau Dpr*i moarte ale trupuluiE, insensi=ile la pipit, acu+atul era <n*epat peste tot pentru a se putea depista vreunul( 4<nd, la 5niversitatea din Ai?-en-9rovence, s-a pus pro=lema de Da ti dac diavolul poate s fac semne de vr@itori pe corpul unui om care nu este aa, fr consim*m<ntul acestuiaE, HacOues 2ontaine, profesor de medicin, a re+olvat-o printr-un rspuns ne%ativ, spun<nd& D9entru a-i pedepsi, numai semnele s<nt o dovad necesar i suficient de vr@itorie(E!, )op vr@itorii s<nt <nsemna*i, spune !1( ):omas Erastus, Deu dialogues touchant le pouvoir des sorcieres4 et de la punition #u'elles mHritent! 9aris, 7i=liot:eOue dia=oliOue, 1'',( )raducerea france+ a lucrrii .epeti3ia disputationis de lamiis seu strigi(us4 7asel, 9( 9ernam, 1,#'( !.( I( de NBnauld, De la L7canthropie4 tran2&ormation et e tase des sorcters! 9aris, Nlcolas Rousset, 1!-,( !/( ,(id! !$( ,(id4 p( 1-#( !,( HacOues 2ontaine, Des mar#ues des sorders! 9aris, 4laude Lar-@ot, 1!11( 6A8IA 0EX5ALA /', el, fr ca acest lucru s fie vi+i=il& DDiavolul poate <nsemna <n interiorul corpului ca i pe e?teriorul lui(E!! Nemaipomenitul 7o%uet a afirmat c acest semn are forma unui picior de iepure, dar a recunoscut& DEste %reu de %sit(E 4e importan* areC Ka fi <ndelun% cutat i HacOues 2ontaine va spune& D0-au %sit semne dedesu=tul

lim=ii, <nuntrul =u+elor, <nuntrul pr*ilor ruinoase, dedesu=tul pleoapelor, <nuntrul nasului, <nuntrul prului de pe cap, <ntre de%et i un%:ie(E!# Kedem c nici un loc nu era omis i victima %oal, strpuns de ace sau lan*ete, suferea toate c:inurile mor*ii p<n s fie ars pe ru%( 0-a a@uns p<n acolo cu sadismul <nc<t s-a reintrodus pro=a cu apa rece, la care se renun*ase <n secolul al X6-lea i care venea din credin*a c Dvinovatul nu se scufunda <n apE( <n fa*a unei numeroase asisten*e, acu+a*ii erau arunca*i <ntr-un r<u& D9ro=a cu apa rece se fcea astfel( 1mul era complet de+=rcat, i se le%a piciorul drept de m<na st<n% i piciorul st<n% de m<na dreapt, de team s nu miteA *inut cu o fr<n%:ie, el era aruncat <n ap( Dac se ducea la fund, cum e firesc ca un om astfel le%at, care nu poate face nici o micare, era recunoscut nevinovat, dar dac plutea fr s se scufunde, era considerat vinovat(E!' Aceast pro= a fost reintrodus <n 1,!-, <n Gestfalia, i a fost folosit timp de cinci+eci de ani <n procesele de vr@itorie din 8ermania i din 2ran*a( D6ul*i @udectori au condamnat la moarte prin foc un mare numr de femei care, aruncate <n ap, nu se scufundauE, spune Le 7run( Ne <ndoim c instinctul de conservare le *inea la suprafa*( 0cri=onius a scris o carte pentru a @ustifica aceast tortur i a e?plica acest fenomen& el spune c demonul, a crui su=stan* imaterial i volatil, poate ptrunde <n toate pr*ile din trupul unei vr@itoare i <i comunic astfel calit*ile lui(E! Sa(atul 0a=aturile, dac au e istat vreodat4 au fost sr=tori c<mpe-neti, unde se dansa <n sunetul o=oiului i al flautului, <nso*ite de festinuri i de sr=tori <n cinstea lui 9riap( 0e *ineau <n !!( HacOues 2ontaine, op!cit! !#( ,(id! !'( 9ierre Le 7run, Histoire criti#ue des prati#ues superst/teuses4 op! cit ! ( 4f( Gil:elm Adolf 0cri=onius, De Saganim natura et potesta4 6ar-=ur%, 9( E%enolp:i, 1,''( /'! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E locuri ferite, seara pentru ca participan*ii s nu fie tul=ura*i de autorit*i( 9uteau fi <nt<lnite la aceste sr=tori persoane mascate > numite <nJLom=ardia mascas - venite acolo s petreac fr a se

compromite( Este si%ur c nu un *ran a avut ideea s compare acest soi de adunri cu sa=atul evreilor, d un Inc:i+itor ptruns de antisemitismul ce domnea i adulmec<nd ere+ia dintr-o adunare *rneasc( Hean 7odin a dovedit c:iar c la Lon%nB-en-9ote+ se mer%ea la sa=at <n noaptea de luni spre mar*i, pentru c era momentul cel mai indicat deoarece era cel mai saturnian, conform lui A=ra:am A=en Esra <n comentariul su <n e=raic despre articolul $ din Decalo%(#- 0a=atul, din pricina cruia cele ase vr@itoare din Lon%nB au fost arse pe ru%, <nsemna pentru ele s se <ntlneasc pe o pa@ite cu ase *rani cu care s *opie i s fac dra%oste& DDin mrturisirea vr@itoarelor din Lon%nB, reiese c ele spuneau, dans<nd& :ar, :ar, Diavole, Diavole, pctuiete aici, pctuiete acolo, @oac aici, @oac acolo( Iar ceilal*i spuneau& sa=at, sa=at, adic sr=toarea i +iua de odi:n, ridic<nd m<inile i mturile <n sus, drept <ncuviin*are i pentru a da o anume dovad de veselie(E#1 0-ar fi putut ca trncile acelea s-l fi citit <n e=raic pe A=en EsraA s-ar fi putut <ns i ca ele s se distre+e maimu*rind acel faimos sa=at despre care vor=ea toat lumea, ca s pun pu*in picanterie <ntr-o <nt<lnire amoroas( #-( Hean 7odin, op!cit!4 p( .#,( A=ia <n secolul al XK-lea au <nceput s fie folosi*i termenii de Dsa=atE i Dsina%o% a lui 0atanE pentru a desemna aa-+isele adunri de vr@itori i vr@itoare( <nainte, <n france+ ele erau numite (oneso1es (lucruri =une", <n italian (enso1ia (de la (uona socia4 =un tovrie deoarece erau asimilate cu riturile nocturne din cultul Dianei sau al +ei*ei %ermanice )rollLona"( Inc:i+itorul dominican Etienne de 7our=on, <n secolul al XI;-lea, descria <nc su= numele de (one res4 adunrile la care vr@itoarele se duceau pe calea aerului (4f( Etienne de 7our=on, Anecdotes histon#ues4 p( /./, 9aris, Renouard, 1'##"( Apoi, ere+ia locuitorilor din cantonul Kaud (Elve*ia" a fcut s prevale+e termenul vaudoisieC En%uerran de 6onstrelet vor=ete de Dun ca+ <n%ro+itor i @alnic care era numit Baudoisie, nu tiu de ceE, petrecut <n re%iunea Artois M'hroni#ues4 voi( III, p( '$, 9aris, 9ierre 6ettaBer, 1$,$"A inculpa*ii au mrturisit, su= tortur, c au +=urat de la casele lor ca s se duc s srute fundul Diavolului, <ntr-un lumini( 4<nd au fost <nsrcina*i Inc:i+itorii s-i @udece pe evrei i c<nd franciscanul spaniol Alp:onse 0pina a scris in 1$,', la Kalladolid( :ortalitium&idei4 aduc<nd ar%umente antisemitismului, nu s-a mai vor=it de (onso1es i de vaudoises4 ci de sa=at(

#1( ,dem! > 6A8IA 0EX5ALA /'# 0<nt convins c Dsa=aturileE au fost, la ori%ine, nite =aluri populare clandestine crora nite fanatici le-au %sit motiva*ii care nu e?istau( <ntr-adevr, sin%urul punct asupra cruia toate scornirile coincid este c acolo se dansa mult, =a c:iar Ddansuri noiE, spre indi%narea Inc:i+itorilor( 7odin scrie& DDansurile vr@itorilor fac pe =r=a*i furioi iar pe femei s avorte+e(E El <ncriminea+ un dans italienesc, volta, <n timpul cruia =r=atul <i a@ut partenera s se <nv<rteasc de mai multe ori <n @urul ei& DKolta, pe care vr@itorii au adus-o din Italia <n 2ran*a, are un ru <n ea, pentru c o mul*ime de omucideri i de avorturi au venit de la ea(E#. Lancre reproea+ vr@itoarelor =asce c dansea+ c:icona sau sara=anda, Ddansul cel mai neruinat i mai lu=ric care se poate vedea((( cci =r=atul i femeia trec de mai multe ori la a=ia c<*iva pai unul de cellalt, s-ar +ice c fiecare mem=ru i fiecare parte a corpului, fie ea cea mai mic, <ncearc i caut felul cum s se uneasc i s se <m-preune una cu cealalt la timpul i locul potrivit(E#/ 7a c:iar, consternat, adau%& D0pun c ele nu s-au dus la sa=at dec<t ca s danse+e(E Lam=ert Daneau, care a pu=licat un rec:i+itoriu <mpotriva vr@itoarelor, a scris i el <mpotriva dansurilor noi i a @ocului de cr*i( 4eea ce cutau s de+rdcine+e era plcerea, revolta p%<n a trupului strivit de do%mele puritane( Ho:ann Gier, dorind s salve+e vr@itoarele de la ru%, spune c ele asistau la sa=at numai Ddin ilu+ie i fante+ie de spiritE& Inc:i+itorii au protestat cu ve:emen*( 9rintele 6aldonat afirm c, pentru a se duce realmente la sa=at, vr@itoarele <i freac trupul cu un un%uent fcut din %rsime de copilA ca s se duc la sa=at, <n timpul somnului, cu <nc:ipuirea, se culc pe partea stin%A i ca s fie spectatoare fr s se mite de acas i fr s doarm Dele scot pe %ur un anume a=ur des <n care, ca <ntr-o o%lind, contempl toate ac*iunile i faptele diavoleti ale adunrii(E#$ Del Rio deose=ete patru feluri de transport al vr@itoarelor la sa=at& transportul cu spiritul, transportul normal (de o=icei pe @os", transportul prin v+du: i transportul am=i%uu (c<nd ele nu mai tiu dac au fost transportate <n carne i oase sau <n %<nd"( Lancre pretinde c vr@itoarele france+e +=oar la sa=at pe o coad de mtur, pronun*<nd numai nite cuvinte ca=alistice, <n vreme ce vr@itoarele italiene mer% pe drum, clare pe o oaie nea%r(

#.( Hean 7odin, op!cit! #/( 9ierre de Lancre, op!cit!4 p( .-,( #$( Le R(9(Hean 6aldonat, -raicte des anges et des dHmons4 pus <n france+ de 2rancois de la 7rie, 9aris, 2( ;u=B, 1!-,( /'' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6A8IA 0EX5ALA /' 2irete, de <ndat ce oamenilor din popor li sa =%at <n cap ideea c e?ist astfel de or%ii demoniace, to*i mitomanii au =rodat pe aceast tem( <n fond, era vor=a de aceeai poveste, cu variante& vr@itorii i vr@itoarele se duceau s-l adore pe Diavol su= forma unui *ap cu %las omenesc, <i srutau posteriorul, <i povesteau =lestem*iile pe care le fcuser i-i promiteau s fac mai multe i fceau prafuri vtmtoare( 7o%uet afirm& DEste =ine s e?iste ap acolo unde se *in aceste frumoase adunri ((( pe care ap <ntr-adevr o caut vr@itorii <n timpul sa=atului din cau+ c 0atan <i pune s =at apa cu un =* pentru %rindin( 7a c:iar, aceti nenoroci*i, c<nd n-au ap, urinea+ <ntr-o %aur pe care o fac <n pm<nt apoi <i =at urina(1E#, 0e aa+ la mas, la un =anc:et unde =ucatele n-au nici un %ust i de unde pleac la fel de flm<n+i ca mai <nainte& DNu e?ist niciodat sare la aceste mese, deoarece sarea este sim=ol de nemurire, aa c Diavolul o urte foarte tare,E#! Dansea+ <mpreun o :or, <ntorc<ndu-i spatele, cu fa*a spre e?teriorul cercului, aa <nc<t s nu-i vad c:ipurile, apoi vr@itoarele se <mpreun cu incu=ii iar vr@itorii cu sucu=ii (demoni <n form de femeie" <ntr-un c:ip dureros( La primul c<ntec al cocoului, toate fi%urile se <mprtie dintr-odat, ca <ntr-un vis( 4ele mal uluitoare sa=aturi au fost cele din Zara 7ascilor despre care Lancre a fcut un ta=lou demn de ;ieronimus 7osc:& am admira cu adevrat aceste pa%ini fantastice dac n-am ti c i-au fost dictate autorului de vreo sut de victime pe care le-a trimis pe ru% la 7aBonne, <n iulie 1!- ( Nu e?istase pro=a=il vreun sa=at <n aceast re%iune <nainte de sosirea lui Lancre, consilier la parlamentul din 7ordeau?, cel mult cele patru sr=tori ale anotimpurilor la care <i mrturisete o fat c s-a dus( De <ndat ce-i <ncepe slu@=a de Inc:i+itor, e?ist un sa=at <n fiecare luni, apoi <n fiecare noapteA i se poate ca unele s fi fost realmente or%ani+ate, din sfidare( 9ierre de Lancre se vede asaltat de denun*uri violente& fr r%a+, femeile =asce

<i denun* mamele, vecinele, preo*ii care triesc <n concu=ina@( Neav<nd destule <nc:isori, tre=uie s rec:i+i*ione+e castelul ;a pentru a-i <nc:ide pe acu+a*i( Nici nu are nevoie s le c:estione+e pe femei despre se?ualitatea lor& D2eti*e de treispre+ece sau paispre+ece ani vor=esc despre aa ceva mai repede dec<t li se cereE, spune el( ## Ele <i arat, ridic<ndu-i fustele, dansurile pe #,( ;enrB 7o%uet, op!ctt!! p( 1.'( #!( ,(id!4 p( 1/-( ##( 9ierre de Lancre( op!ctt! care le fac la sa=at, <l ame*esc cu vor=e o=scene iar, <n timpul torturii, intr <n e?ta+ i rid( <i povestesc c sa=atul se petrece de o=icei <n locul +is Lanne-du7ouc, spre mie+ul nop*ii( 1 mul*ime fr sfirit miun acolo, <n flecare clip sosesc femei, co=or<nd din v+du: pe o mtur sau urcate c<te dou sau c<te trei pe o oaie( La lumina luminrilor de smoal, persoanele par Dde o <nl*ime i de o mrime monstruoas sau <n%ro+itor de mrunte i cu =eteu%uriE( 4opii, cu o pr@in al= <n m<n, slu@esc de pstori unei turme de =roscoi r<ioi( E?ist nite ca+ane mari unde fier= viperele, carnea sp<n+ura*ilor, inimile pruncilor ne=ote+a*i i care vor fi <mpr*ite la =anc:et( Demoni fr =ra*e aprind focuri pe care le treci fr s te ar+i( 9rin*ul Rului, pe care ele <l numesc 7arra=am, tronea+ <ntr-o stran strlucitoare, av<nd l<n% el o *ranc frumoas <ncoronat Dre%ina sa=atuluiE, 7arra=am apare c<nd ca un *ap =r=os, c<nd ca un trunc:i de copac, c<nd ca Dun =r=at ne%ru i urit, cu ase coarne pe cap, uneori opt, o coad mare la spate, un c:ip <n fa* i un altul <n spate(E#' 9articipan*ii vin pe r<nd s-l adoreA el <i pune s @ure c renun* la reli%ie i <i <nseamn pe neofip cu o pecete( Kr@itoarele faimoase, 8ratiane, 8alanta, 6arissans, 1Blarc:a:ar, au o =roasc riioas cu dou coarne pe umrul st<n%A altele s<nt acolo su= o <nf*iare fals& DLa sa=at se vd vr@itoare cele=re, care iau forma a tot felul de animale, din cele care se vd la =<lci sau la t<r%ul mare din vreun ora, trec <ncoace i <ncolo pe c<mpia sa=atului cu c:ip de animale, se duc i vin <n fa*a persoanelor i <ntr-o clip dispar din fa*a lor, ca nite ful%ere(E# <n mi@locul acestei <nvlmeli, nite femei stau *epene ca nite statui& s<nt spectatoarele constr<nse prin vra@ s asiste la sa=at <mpotriva voin*ei lor( 5n preot din re%iune face o slu@=, cu spatele <ntors la altar, st<nd pe m<ini cu picioarele <n sus i pre+ent<nd spre sfin*ire o a+im nea%r

triun%:iular( Apoi, <ntrea%a adunare <ncepe s danse+e ne=unete& D4<t despre c:iopi, estropia*i, =tr<nii ramoli*i i sf<ri*i, ei s<nt cei care dansea+ cel mai uor(E'- Dup aceea se or%ani+ea+ un concurs de 0alturi i <n sfirit fomi-ca*ia devine %eneral& DHeannette dJA=adie, <n v<rst de aispre+ece ani, spune c a v+ut =r=a*i i femei <mpreun<ndu-se de-a valma la sa=at( 9entru c Diavolul le ordona s se <mpreune+e #'( ,(id! # ( ,(id! '-( 9ierre de Lancre, op!ctt! / I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E i s se uneasc, d<nd fiecruia ceea ce urte mai mult, adic pe fiic,tatlui, pe fiu, mamei, pe sor, fratelui, pe fin, naului, pe cea care se spovedete, du:ovnicului ei, fr deose=ire de v<rst, de condi*ie sau de rudenie& aa c mrturisete fr <ncon@ur c a fost cunoscut, <n timpul sa=atului, de o mul*ime de ori de un vr =un al maic-sii i de mul*i al*ii(E'1 7arra=am se plim=a <n mi@locul or%iei, cu se?ul afar din pantaloni i, uneori, punea oc:ii pe o fat& imediat o <nfurau nite nori, ascun+<nd <m=r*iarea lor, dar se au+eau stri%tele <n%ro+itoare ale alesei sale( 0a=atul se termina cu o procesiune ctre cimitirele din 0aint-Hean-de-Lu+ i din 0i=oro, unde vr@itorii i vr@itoarele urmau s =ote+e =roscoi r<ioi <m=rca*i <n catifea roie, cu un clopo*el la %<t( Avem aici de-a face cu un mit colectiv <n care fiecare <i aduce fantasmele sau :alucina*iile <n fa*a unui @udector care delirea+ i el, dar la rece( Nu se de+ln*uie fr pedeaps %<ndi-rea ma%ic cui=rit <n fundul incontientului uman& ea este o materie e?plo+iv( <n aceast atmosfer, locuitoarele din paro:ia Amou s<nt atinse de Drul lui LaBraE care le face s latre, <mpreun sau i+olat, de fiecare dat c<nd se cred atinse de vreo vra@( Vase copii spun c 6arissans, de mult vreme <n <nc:isoare, i-ar fi dus <n noaptea precedent la sa=at& o vr@itoare capa=il s se duc la sa=at dei este <nc:is <ntr-o celul, su= pa+ =un, iat un fapt %rav i de aceea 6arissans va fi ars( 1 fat tnr povestete c Domin%ina 6alatena a srit de pe muntele R:une p<n la pla@a dintre ;endaBe i 2ontara=ie, aflat la dou le%:e de acolo( 1 femeie care a reuit s fac un asemenea salt este o prime@die pu=lic, aprecia+ Lancre i o condamn la moarte pe Domin%ina( I se spune c 9ierre 7ocal, preot la paro:ia din 0i=oro, a

fcut o slu@= la sa=at& 7ocal va fi arestat, torturat p<n ce mrturisete Dc a m<ncat inima unui copil ne=ote+atE, c a fcut Do sut de mii de <mpreunri neruinate, sodomite i <ndrciteE, ceea ce <l va duce la ru%( <n urma unor denun*uri de acest fel, Lancre va mai condamna al*i apte preo*i, printre care i 6i%alena, <n v<rst de apte+eci de aniA cei care refu+ s vor=easc, dei s<nt tortura*i, o fac, dup cum crede @udectorul, pentru c Diavolul le-a %urit piciorul st<n% cu o sul ca s le su% s<n%ele i astfel ei s-i piard memoria( Nici o lumin de <n*ele%ere nu se aprinde <n spiritul acestui demonolo% plin de el <nsui( 4iuruie cu ace sute de copii, de '1( 9ierre de Lancre, op!cit! 6A8IA 0EX5ALA / 1 femei, de =tr<ni ca s vad dac au Dsemnul insensi=ilE( 0e supr de lipsa de pocin* a unei femei foarte frumoase, denun*at lui ca re%ina sa=atului& DAcea Detsail din 5rru%ne, c<nd a fost e?ecutat, a murit cu atita dispre* <nc<t na vrut s-i profane+e frumoasa-i %ur, o=inuit s stea lipit de fundul Diavolului, c<nd t<nrul i c:ipeul clu din 7aBonne i-a cerut, dup o=icei, s-i dea srutul de iertare(E'. Nu-i d deloc seama c fecioarele ne=une pe care le torturea+ <i descriu sa=atul amestec<nd amintiri de la =<lciuri, =aluri, o=sesii se?uale i no*iuni de cate:ism( El crede tot ce-i spun ele& crede c fiica doamnei din 6arti=elfarena a dansat la sa=at cu doi =roscoi r<ioi pe umeri i al*i doi ae+a*i pe pumni ca doi oimi( 4rede c 8alanta este o vr@itoare pentru c o o=li% pe fiic-sa s-i spele m<inile diminea*a (iar lavemain este o practic ce <n%duie unei femei s se transforme <n fiar"( <nne=unete popula*ia =asc <ntr-aa :al <nc<t aceasta visea+ +i i noapte or%ii desfttoare& DHeanne Di=asson, <n v<rst de dou+eci i nou de ani, ne-a spus c sa=atul era adevratul 9aradis <n care e mai mult plcere dec<t se poate spuneA c celor care mer% acolo li se pare timpul foarte scurt din pricina plcerilor i a mul*umirii <nc<t nu pot s plece dec<t cu un re%ret e?traordinar(E'/ 1 vr@itoare i-a mrturisit c:iar Dc ea a cre+ut <ntotdeauna c vr@itoria era cea mai =un dintre reli%ii(E'$ Acest nepri:nit sadic, Lancre, este dovada cea mai =un c erotismul dia=olic a fost rodul cola=orrii pasionate a Inc:i+i*iei cu victimele sale(', "r9ite 2i posedarea )re=uie sta=ilit o diferen* <ntre vr@itoare, vr@it i posedat, cele

trei tipuri feminine ale erotismului cretin e+oteric( Kr@i'.( 9ierre de Lancre, op!cit! '/( ,(id!4 p( 1.,( '$( ,(id!4 p( 1.$( ',( <n secolul al XD4-lea, referindu-se la conciliul de la AncBre, nite preo*i au recunoscut c sa=aturile erau D<nc:ipuiri i ilu+iiE, dar c autorii anticlericali au <nceput s cread <n realitatea lor( 6lc:elet i-a <nc:ipuit c:iar c la sa=at se coceau pr@ituri <n se?ul femeilor ca <n cuptorul unui =rutar& ceea ce numea el la con&arration sa((ati#ue! 6ic:elet a fcut surprin+toare erori de interpretare <n La Sorci6re4 pe care le-am constatat c:iar din documentele pe care le-a folosit( A deformat fapte precise, lipsite de am=i%uitate, su= influen*a unor puternice o=sesii revelate de 8urna?d su <n pofida tieturilor fcute de so*ia sa, At:enals( / . I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6A8IA 0EX5ALA / / toarea se convin%ea sin%ur, sau su= presiunea Inc:i+itorilor, c avea le%turi de dra%oste cu un demon incu=( Kr@ita avea sentimentul de a fl constr<ns s se dea unui =r=at adevrat care, <n urma unui pact cu diavolul, o supunea tuturor dorin*elor sale fr ca ea s-i poat re+ista( 9osedata se pl<n%ea de fl invadat <nuntrul corpului ei de mai mul*i demoni care o o=li%au s ac*ione+e i s vor=easc <mpotriva tuturor re%ulilor de =un-cuviin*( <n %eneral, cea care comitea cele mai multe acte o=scene i scotea cele mai multe cuvinte murdare era, <n stare de cri+, posedata, <ntr-o e?plo+ie eli=eratoare a se?ualit*ii sale prea puternic <nfrnat( )eolo%ii i @urisconsul*ii erau aten*i la aceste deose=iri cci pe vr@itoare o ddeau clului iar pe vr@it sau pe posedat, e?orcistului( Iat de ce ;enrB 7o%uet a numrat dou+eci i dou de semne dup care se recunoate o persoan posedat& nu poate suferi mirosul de trandafiri, este a%itat de o nelinite continu, <ncepe s vor=easc o lim= pe care n-a <nv*at-o vreodat etc( )otui, ca+urile de posedare au fost mai frecvente la femei dec<t la =r=a*i,(deoarece natura le-a destinat pe acestea s fie posedate& <ndr%ostita este posedat de iu=itul care ptrunde <n ea, viitoarea mam este posedat, mai mult dec<t prima, de ftul care locuiete <n p<ntecele ei etc( 2emeia

mistic posedat de un demon rspunde deci e?i%en*elor erotismului feminin i ne revelea+ aspectele lui o=scure( De altfel, =r=a*ii care ar putea deveni poseda*i au o =ise?ualitate <n care predomin feminitatea i c:iar o tendin* refulat spre :omose?ualitate( Acest lucru este cu at<t mai adevrat cu c<t unii amani din 0i=eria, de cum s<nt poseda*i de demonii lor protectori, se <m=rac i se comport ca nite femei( 9entru a <n*ele%e vr@irea, cel mai =un document este mrturisirea a=atelui Louis 8aufridi, fcut de el <n fa*a a doi clu%ri capucini de la m<nstirea din Ai?, <n a@unul 9atelui, <n anul 1!11( Dup ce a citit o carte de ma%ie, acest preot l-a v+ut pe Lucifer apr<ndu-i D<m=rcat <n ma%istratE iar el l-a cerut s-i dea darul de a seduce& DDiavolul mi-a spus c prin virtutea suflului meu voi aprinde de dra%oste pentru mine pe toate fetele i femeile pe care voi avea poft s le am, cu condi*ia ca acest suflu s le a@un% la nri& i de atunci am <nceput s suflu tuturor acelora care-mi erau pe plac(E'! El declar c a suflat cu succes peste multe femei, <nainte s <nceap s frecvente+e casa unui no=il din 6arsilia, domnul de la 9alud, care avea trei fiice& DAm avut poft s am =ucurie cu una din ele numit 6a%deleine& dar maic-sa o *inea <ntr-at<t din scurt <nc<t nu aveam cum s-o vd, i acesta a fost motivul pentru care i-am suflat maic-sii ca ea s mi-o aduc <n camer, ca ea s ai= <ncredere <n mine c<nd voi fi <n casa ei, lucru pe care l-am c<ti%at uorA aa c, %sindu-m adesea cu acea 6a%deleine, o srutam pe c<t se poate(E'# Ne putem ima%ina uluirea feti*ei (documentele @uridice spun c ea avea D<ntre nou i +ece aniE c<nd s-au petrecut faptele" <n fa*a unui =r=at care-i sufla <n fa* ca s-o parali+e+e& D4u c<t suflam mai mult, cu at<t era mai disperat de =ucuria mea( Koiam ca re+ultatul dorin*elor noastre s vin din partea ei& am contaminat-o at<t de =ine cu suflul meu <nc<t murea de ner=dare c<nd nu eram cu ea, venea s m caute((( aa c am cunoscut-o cum am vrut(E'' 8aufridi i-a completat vra@a spun<nd lui 6a%deleine de la 9alud c-i ddea drept p+itor un demon numit Emodes i f-c<nd-o s semne+e cu s<n%ele ei un pact cu 7el+e=ut( 4<nd a intrat la 5rsuline, <n Ai?-en9rovence, adolescenta i-a povestit aventura unei cole%e, Louise 4apeau, care sa sim*it pe dat vr@it de 8aufridi i posedat din pricina lui de demonul Ker-rin( )imp de un an i @umtate, superiorul m<nstirii, Romillon, le-a supus <n secret e?orci+rii, <n capel, tem<ndu-se de scandal, <n lips de re+ultate, le-a <ncredin*at unui

Inc:i+itor de credin*, 0e=astien 6ic:aelis, care le-a dus la 0aint7aume (loc consacrat sfintei 6adeleine" unde e?orcismele au fost repetate <n fiecare +i, de la ! decem=rie 1!1- p<n la .$ aprilie 1!11( A fost o lupt %randioas& la fiecare edin* de e?orcism, 6a%deleine Dcu c:ipul rou, cu o e?presie dia=olic, cu oc:ii strlucitori, =u+ele lar% desfcute, %<tul umflat ca un =roscoiE' se sim*ea prins de %<t, r<dea, stri%a, se +v<rcolea <n convulsii( 0e pl<n%ea c este Dmereu c:inuit de incu=i care fceau <n ea mii de necur*eniiE -, c este constr<ns de trei ma%icieni, care i-au fermecat m<inile, s se mastur=e+e, acetia trimi*<ndu-i o vra@ Dfcut cu pr i urin a unui anumit persona@ cu care au ademenit-o(E 1 '!( 'on&esston &aicte par messire Lou7s Gau&ridi4 prestre en "eg/se des Accoules de Marseille4 Ai?, Hean ):olo+an, 1!11( '#( 'on&ession &aicte par messire Lou7s Gau&ridi(((, op! cit ''( ,(id! ' ( 0e=astien 6ic:aelis( Histoire admira(le de la possession et conversion d'une prdtente4 9aris, 4:astellain, 1!1/( -( i=id(,1( p( /$1( 1( I=id, II, p( $-( / $ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 2ata aceasta vr@it, tratat de parc ar fi fost posedat de 7el+e=ut i al*i demoni, fusese perfect instruit despre erotismul dia=olic( 4<nd un e?orcist <i citete e?orcismul Luci&eriana i ridic tonul la un pasa@ pe care tre=uia s-l murmure la urec:e e?orci+atului, ea url& DAsta tre=uie s-o spui la urec:e i nu cii voce tare(E Ea afirma c strnuta i tuea ca s scuipe farmecele care i se aruncau <n %ur( <ntr-o +i, a fcut spume la %ur, o spum ca o Dmaterie lipicioas ca mierea, amestecat cu smoalE iar preo*ii au decis s-o apere <mpotriva farmecelor cu arme al=e& <n timpul e?orcismelor, ca s <ndeprte+e pe demoni, au adus Dun =oierna, pe nume @up<n 8om=ert, care sttea l<n% cmin cu o sa=ie i =tea mereu <n el iar al*ii loveau cu :ale=ardele prin toat cameraE( . )rea=a sa terminat cu eli=erarea lui 6a%deleine de la 9alud i condamnarea lui Louis 8aufridi, dovedit de a o fi sedus i pe Kictoire de 4or=ier, pro-prietreasa lui, sufl<ndu-i de dou oriA el a fost ars dup ce a fost mai <nt<i plim=at descul* pe str+ile din Ai? cu la*ul de %<t i o tor* aprins <n m<ini( 5n ca+ de vr@ire simpl, fr posedare intern, a fost acela al lui

6a%deleine 7avent, o orfan din Rouen, pe care unc:iul su a dat-o la v<rsta de doispre+ece ani la o croitoreas iar la aispre+ece ani la m<nstirea 5rsulinelor din Louviers, unde i s-a dat drept <ndrumtor de contiin* =trinul preot 9ierre David, pe care ea l-a acu+at de a fi adamit& DEl spunea c tre=uia s faci ca pcatul s moar prin pcat ca s te <ntorci la inocen* i s semnm cu primii notri prin*i care naveau nici un fel de ruine fa* de %oliciunea lor <nainte de prima lor vinov*ie( Vi su= acest lim=a@ de pioenie <nc:ipuit, c<te fapte m<rave i ticloii nu te punea s faci[ )receau drept cele mai sfinte, perfecte i virtuoase, clu%ri*ele care se despuiau %oa-le-%olu*e i dansau <n starea asta& apreau <mpreun i mer%eau <n %rdin( Dar nui totul& ne <nv*au s ne pipim unele pe altele <n c:ip neruinatA i ceea ce nu <ndr+nesc s spun, s facem cele mai <n%ro+itoare i nemernice pcate <mpotriva naturii(E / 4u toat <mpotrivirea ei, o puneau s se <mprteasc %oal p<n la =r<u, pretinde ea <n confesiunea dictat la v<rsta de patru+eci de ani( 4um la intero%atoriu n-a mai vor=it de aceste amnunte, nu tre=uie s ne %r=im s conc:idem c <ntrea%a m<nstire se dedase la les=ianismA urmarea arat c<t de mult ima%ina*ie avea( .( 0e=astien 6ic:aelis, op! cit!4 II( p( .$( /( Histoire de Magdeleine Bavent4 avec sa con&ession gnerale et tes-tamentaire4 9aris, H( Le 8entil, 1!,.( 6A8IA 0EX5ALA / , Dup moartea lui David, urmaul lui a fost 6at:urin 9icard, preot la 6esnil-Hourdain, consultat de impotenpi din toate col*urile re%iunii ca s le de+noade nurul( Le citea formule dintr-o carte <n latin sau le ddea re*ete uoare& DAcest 9icard vr<nd s de+le%e nurul pentru dou persoane cstorite, a sftuit-o pe femeie s spun so*ului aceste cuvinte& dra%ul meu so*, te srut din toat inima <n numele )atlui, al 2iului i al 0fintului Du:A dac so*ul i nevasta lui voiau s urce <mpreun <n clopotni*, vor fi pe dat vindeca*i(E $ 4levetirile satului <l acu+au c ar fi un desfr<nat i un ma%ician( 5n preot, care i-a fost vicar timp de +ece luni, a declarat c Ddepea msura cu o femeie i cele dou fiice ale ei care veneau s-l vad la pres=iteriuE ,, servitorul lui a pretins c l-a v+ut discut<nd cu Diavolul etc( 6a%deleine 7avent s-a sim*it imediat vr@it de 6at:urin 9icard, cruia <i era de-a@uns s pun un de%et pe ea ca s-i ani:ile+e voin*a& DEa sus*ine c atunci c<nd

9icard a atins-o numai, fcea tot ce voia el fr ca ea s se poat <mpotrivi(E ! A afirmat c fcea dra%oste cu ea, <nso*ind acest act cu tot felul de nele%iuiri, c fcea vr@i cu s<n%ele ei menstrual, c punea Dpr de ruineE <n cupa care servea la <mprtanie etc( 9aracliserul din Louvain a afirmat i el c Dl-a v+ut cu oc:ii lui pe ma%icianul 6at:urin 9icard cum a cunoscut-o trupete pe ma%iciana 6a%deleine 7avent pe altarul capelei care se afl <n a+il i c a %sit de mai multe ori covoarele i p<n+ele stricate de m<rviile i ticloiile lor(E # Ea apro=a totul, prete?t<nd& D6 *inea le%at cu lan*urile infernului(E )ria <ntr-o :alucina*ie erotic permanent( <ntr-o +i, 9icard, dup ce-i dduse <mprtania, i-a atins cu v<rful de%etului s<nul, spun<ndu-i& DAi s ve+i ce o s *i se <nt<mple(E Retr%<ndu-se <n %rdin, a <nt<lnit o pisic nea%r Dcare avea o coad lun% <n form de mem=ru virilE ' i a rmas timp de o or ca o stan de piatr, cu %ura cscat fr s poat s stri%e( A cre+ut c era un demon, a rev+ut pisica <n c:ilia sa unde a cre+ut c fornic:ea+ cu ea, a spus c:iar c pisica <l sodomi+a pe 9icard <n timp ce acesta <i fcea trea=a cu ea( $( Le R(9( Esprit du 7oisro%er, La $ie3e #&&ligee4 p( /'!( Rouen( Le 7oulen%er, 1!,.( ,( ,(id!4 p( /',( !( ,(id!4 p( /'/( #( ,(id!4 p( /'#( '( ,nterrogatoire et con&essions de Magdeleine Bavent4 7i=liot:eOue de rArsenal, manuscris .'//( / ! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Atacat din e?terior i nu din interior, vr@ita nu avea nimic dintr-o posedat& <n contact cu ea, tovarele ei au devenit posedate( 6at:urin 9icard a murit iar clu%ri*ele de la Louviers s-au sim*it slluite de demoni numi*i Encitif, Leviat:an, 7e-:emond, Accaron, Da%on etc( 2iecare <i avea demonul ei care o fcea s vor=easc <ntr-o lim= necunoscut, s =lasfeme+e, s se ca*ere pe pere*i, s ai= convulsii( 0tarea lor a fost constatat <n pre+en*a episcopului din Evreu?, la . martie 1!$/( 9rin %ura lor, to*i demonii au acu+at-o pe 6a%deleine 7avent c i-ar fi atras <n m<nstire& <nvinuirea cea mai %rea a venit, <n mai 1!$$, de la Leviat:an, care o poseda pe maica Anne a Na-tivit*ii( 6a%deleine 7avent, intero%at de locotenentul, <nsrcinat cu delictele

criminale din 9ont-de-lJArc:e, Antoine Routier, a confirmat toate =nuielile& c s-a dus cu 9icard la sa=at, c de acolo s-a <ntors de mai multe ori <nsrcinat, c i-a fcut avortul sin%ur i i-a m<ncat ftul etc( A recunoscut c ascunsese farmece Dca s <ntre*in poftele trupeti <n m<nstirea din LouviersE i ca s le strice pe clu%ri*e( Acestea au sus*inut c ea nu intrase fecioara <n m<nstire, ci de@a corupt de un anume 7ontemps& ea a =rodat pe aceast calomnie, a spus c a@unsese la neruinare pun<ndu-i o cma murdar apar*i-n<nd acelui =r=at etc( Decretul din iunie 1!$, a condamnat-o pe 6a%deleine 7avent, Ddovedit de aposta+ie, sacrile%iu i ma%ieE, s fie <nc:is pe via* <ntr-o celul a 1ficialit*iiP i s Dposteasc cu p<ine i ap trei +ile pe sptm<n, toat via*a elE( 4adavrul lui 6at:urin 9icard, <n%ropat <n fa*a %rila@ului corului unde se <mprteau clu%ri*ele, a fost de+%ropat, t<r<t prin ora i aruncat <n %roapa comun( 7iata nimfoman, dup ce a <ncercat s se sinucid de dou ori, va spune mai t<r+iu& DNu s<nt o mare ma%ician, nu s<nt dec<t o mare pctoas(E 9osedata cea mai uluitoare, <n compara*ie cu vr@ita aceasta, a fost Heanne de 7elciel, numit maica Ioana a <n%erilor, superioar a m<nstirii 5rsulinelor din Loudun( Auto=io%rafia ei, pu=licat de medicii din coala lui 4:arcot, clarific <ntrea%a psi:olo%ie a poseda*ilor( 2rumoas la c:ip, dar cocoat, insuporta=il <nc din copilrie, maica Ioana a <n%erilor s-a acu+at sin%ur de Dmare destr=lareE i de trufie& DAveam o asemenea considera*ie fa* de mine <nsmi <nc<t credeam c cele mai multe erau mult su= mine(E La m<nstire, a crei protectoare era P 1ficialitate (fr(O8&+cialit<<- drept canonic, tri=unal, @urisdic*ie a oficialului (care corespundea dioce+ei" 5n!t<! ( 0oeur Heanne des An%es, Auto(iographie d'une h7stHri#ue possHde4 dup manuscrisul inedit adnotat de doctorii 8a=riel Le%ue i 8illes de la )ourette, 9aris, Dela:aBe et Lecrosnier, 1''!( 6A8IA 0EX5ALA / # datorit averii ei, a au+it vor=indu-se de 5r=ain 8randier, preot la 0aint-9ierre-du-6arc:e, de care erau <ndr%ostite multe femei din Loudun, care avea amante, fiind autor al unui tratat <mpotriva celi=atului preo*ilor( 2r s-l fi <nt<lnit vreodat, ea i-a scris <n 1!/1 pentru a-i propune locul de stare* al m<nstirii ei( El i-a trimis o scrisoare prin care a refu+at-o( 6aica Ioana a <n%erilor a c+ut atunci

<ntr-o depresie nervoas, i curind a <nceput s ai= :alucina*ii <n timpul nop*ii, v+<ndu-l pe 8randier ae+<ndu-se la cpt<iul ei i <ncerc<nd s-o m<n%<ie( 0e sim*ea posedat de apte demoni, dintre care Leviat:an o a*<*a la trufie, 7alaam o fcea s ai= poft s r<d mereu, Isacaron o <mpin%ea la neruinare, a@utat la asta i de Asmodeu( 9osedarea nu este astfel dec<t <mpr*irea relelor instincte ale unei fiin*e <n tot at<tea persona@e pe care le credea slluind <n ea( A fost e?orci+at i la <ntre=area ritual& #uis te magus immisit] (ce ma%ician te-a trimisC" unul din demonii si a rspuns prin %ura lui& /r(anus Grandier! E?orci+rile au dat at<t de pu*ine re+ultate <nc<t un e?orcist, 7arre, <n octom=rie 1!/., nereuind s-l sileasc s ias afar pe Asmodeu, cui=rit <n p<ntecele maicii Ioana a <n%erilor, i-a fcut o spltur cu ap sfin*it( 4lu%ri*ele, cu toate posturile i ru%ciunile, s-au molipsit de la superioara lor i s-au v+ut, toate, urmrite de 8randier i c:inuite de diavoli( Afl<nd de aceast trea= i de faptul c dumanii lui se foloseau de ea ca s-l distru%, 8randier a contraatacatA @udectorul re%al din Loudun a ordonat ca e?orci+rile s <ncete+e iar medicul oraului a constatat c posedarea era Dmai mult ilu+orie dec<t realE( 0osirea comisarului re%al Lau-=ardemont, care a=ia terminase de masacrat vr@itorii din re%iunea 7earn, a fost fatal presupusului vinovat( Din motive politice, s-a <nverunat <mpotriva lui 8randier, suspectat de a fi opo+ant al cardinalului de Ric:elieu( La 1$ aprilie 1!/$, Lau-=ardemont l-a confruntat pe 8randier cu clu%ri*ele i toate au recunoscut <n el pe =r=atul care le aprea noaptea <n c:iliile lor( <n +adar a protestat nefericitul c nu pusese piciorul niciodat <n m<nstirea lor& cei ase e?orciti, printre care printele Lactance i printele )ranOuille, au preferat s le cread pe posedate, prad unor +v<rcoliri <nfiortoare, dec<t pe preotul care ra*iona cu calm( La .1 aprilie, superioara, intero%at asupra locului unde-i avea 8randier semnele insensi=ile ale Diavolului, a spus c acest loc era anusul i testicolele( 8randier a fost de+=rcat la piele i ras iar c:irur%ul 6annourB l-a <n*epat cu lan*eta cu at<ta cru+ime <nc<t l-a fcut s %eamA cu toate acestea, procesul ver=al a conc:is c el nu sim*ea nimic( / ' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E )otul era uneltit ca s-l duc la pier+anie cu complicitatea involuntar

a unei nimfomane scoase din min*i( E?orcismele au devenit pu=lice, <n =iserica 0ainte-4roi?, unde la 1 mai, <n pre+en*a mul*imii, Lactance a scos trei demoni din trupul maicii Ioana a <n%erilor, Asmodeu, 8resii i Aman, care i-au fcut trei rni pe piept( 5n martor ocular a spus cu voce tare Dc a v+ut instrumentul de fler cu care ea se rniseE(1-- A tre=uit s fu% ca i cei doi medici care s-au <ndoit de posedare( Isteria fiind un ru care are nevoie de spectacol, o posedat simulea+ <n stare de auto:ipno+ o situa*ie supranatural, arat pseudosti%mate fcute de ea <nsi, fr ca a-ceasta s infirme autenticitatea ca+ului ei( <n aceeai =iseric, la ./ iunie, 8randier a fost din nou confruntat, cu maica Ioana i alte opt posedate i i s-au artat pactele demoniace presupuse a fi fost fcute de el( <n fa*a de+min*irilor i calmului su, cele nou femei tur=ate de furie i-au sf<iat :ainele, i-au artat s<nii, au avut atitudini o=scene, iau aruncat <n cap pantofii i au vrut s-l fac =uc*i(1-1 Dar Lau=ardemont era un @udector care spunea& DDa*i-mi dou r<nduri scrise de un om i-l voi sp<n+ura(E La ' iulie, a pre+idat tri=unalul <n fa*a cruia a comprut 8randier iar acesta, condamnat la moarte la 1' au%ust 1!/$, a fost e?ecutat <n aceeai +i( Nu a mrturisit nimic su= tortur, dei i s-au +dro=it picioareleA crudul Lau=ardemont a vrut s i se smul% i un%:iile, dar a@utorul de clu a refu+at( 9reotul acesta de patru+eci i patru de ani i-a suportat martiriul cu o impresionant demnitate spun<nd despre 5rsuline <nainte de a fi dus pe tar%a la cru*& DNu le-am @i%nit niciodat, dar <l ro% pe Dumne+eu s le ierteE( E?orcitii, printele Lactance primul, au aprins ru%ul( La o lun dup aceast e?ecu*ie, Lactance a murit de o cri+ de ne=unie, stri%<nd c nu era rspun+tor de soarta lui 8randier( Anul urmtor, printele )ranOuille a <nne=unit i a murit i el invoc<ndu-l pe 8randier( Apoi, <ntr-o sear, c:irur%ul 6annourB a <n%enunc:eat pe strad, =ol=orosind& D8randier, ce vrei de la mineCEA a fost dus acas delir<nd i a murit de o con%estie cere=ral( 1--( 4f( Dr 8a=riel Le%ue, /r(ain Grandier4 documents inedits4 9aris, Ludovic 7asc:et, 1''-( Aceast lucrare ma%istral, istoric i clinic, a <nlturat definitiv interpretarea lui 6ic:elet care, luat de furia lui anticle-rical, a apreciat c 8randier Dmerita <nc:isoarea pe via*E( 1-1( DDossiers de 1Jaflaire de LoudunE, 7i=liot:eOue na*ionale, 6anuscrits, 2onds 2ran*ais #!1'-#!1 (

6A8IA 0EX5ALA / La cinci luni dup moartea lui 8randier, maica Ioana a <n%erilor a declarat c e <nsrcinat& un medic a constatat o stare de sarcin avansat, cu supresiunea menstrelor, %re*uri, umflarea p<ntecului i c:iar secre*ie mamar de lapte( Era o sarcin nervoas, prin autosu%estie, provoc<nd o timpanit a=dominal (parali+ie a fi=relor musculare ale intestinului"& ea a disprut <n urma unui e?orcism i dup ce a vomitat s<n%e( 4lu%rii franciscani i capucini, <nsrcina*i cu e?orci+area ei, sim*eau cum <i pierd min*ile( La .- decem=rie 1!/$, a sosit de la 7ordeau? un alt e?orcist, printele Hean-Hosep: 0urin, un =r=at de trei+eci de ani, sl=u*, nelinitit, suferind de mi%rene, <ntre aceti doi nevro+a*i a <nceput o rela*ie fa* de care dra%ostea sado-masoc:ist cea mai pervers pare =l<nd( 6aica Ioana a artat o aversiune violent fa* de printele 0urin, din pricina Dispitelor @osniceE pe care le resim*ea c<nd acesta se a-propia de ea( El a <nceput s-l i+%oneasc mai <nt<i pe Isacaron, demonul care-i ddea o=sesii se?uale, le%<nd-o de o mas sau de o =anc (ca s-i evite loviturile" i *in<nd 0f<nta <mprtanie deasupra inimii ei( 1 dat, s-a ru%at timp de trei ore <n timp ce ea urla din toate puterile fr s se opreasc( <n loc s plece, Isacaron l-a atacat pe printele 0urin care, <n noaptea de 1 ianuarie, a sim*it cum <n @urul trupului i se <nfoar un arpe nev+ut care-l acoperea de mucturi& DEra ca o atin%ere i un foc care veneau din afar i-mi ptrundeau <n mduv i mruntaie(E1-. Din acel moment a petrecut un an lupt<nd <mpotriva propriilor o=sesii se?uale, cu cri+e de inim, sufocri, reac*ii psi:osomatice, <n clipa c<nd tre=uia s-o e?orci+e+e pe maica Ioana, se tvlea pe @os, stri%<ndA sau rm<nea <n*epenit, neput<nd s scoat o vor=( La r<ndul ei, ea primea, noaptea, <n c:ilia ei, vi+ite fantastice& D0im*eam tot timpul ca i cum un animal ar fi aler%at pe patul meu i mi-ar fi atins diferite pr*i ale trupului(E1-/ Asista, fr s se poat mica sau vor=i, la <mpreunri care se petreceau <n @urul ei( 4u oca+ia unui e?orcism pu=lic <n fa*a ducelui de 1rleans, fratele re%elui, Isacaron a ieit din corpul maicii Ioana, care s-a linitit pe dat, i a intrat <n cel al printelui 0urin care a fost do=or<t la pm<nt i a <nceput s se +=atA ceilal*i preo*i iau fcut con@ura*ii i demonul s-a <ntors la maica Ioana al crei c:ip a luat o e?presie <n%ro+itoare( 1-.( Le 9( Hean-Hosep: 0urin, Le -riomphe de l'amour divin sur ,es

pein!es in&emales! Avi%non, 0e%uin a<ne, 1'.'( 1-/( 0oeur Heanne des An%es, op! cit! $-I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 4ine ar <ndr+ni s ne%e ma%ia se?ual <n fa*a violen*ei acestor fenomene, c:iar dac ele se datoresc incontientuluiC E?ist <n fiin*a omeneasc o ener%ie psi:oelectric, ce eman din se? i care ac*ionea+ prin transmisie direct, aceasta @ustific<nd e?perien*ele fcute pentru a o folosi contient( <ntr-o scrisoare adresat printelui din Attic:B cruia <i cere s-l sus*in <n ru%ciunile sale, printele 0urin spune c <n timpul acestor cri+e i se pare a avea Ddou suflete, unul lipsit de trupul meu i de folosirea or%anelor lui i care se *ine deoparte privind la ce face sufletul care s-a introdus <n trup(E1-$ El se simte mai de%ra= o(sedat dec<t posedat4 cci <n loc s fie un apucat care nu mai tie ce face, el rm<ne lucid <n timpul convulsiilor, sf<iat <ntre veselie i ne=unie( Disperat de a nu o putea e?orci+a pe maica Ioana, 0urin o o=li% s se supun la mortificri& <i pune pe sraci s-o plmuiasc, o o=li% s cear <n %enunc:i =uctresei s-o =icuiasc, s se ae+e complet %oal <n fa*a lui ca s se =icuiasc sin%ur( 4<nd superiorii lui 0urin, de+apro=<nd aceste metode, au voit s-l decid s prseasc Loudun, maica Ioana a <n%erilor, ca s-l re*in, a declarat c 7alaam o <ntiin*ase c-i va prsi trupul la , noiem=rie 1!/,( Dup aceea, a fost r<ndul lui Leviat:an care i-a lsat pe frunte o cruce <ns<n%erat, ce a disprut cur<nd( Isacaron a ieit <n ianuarie 1!/!, <mproc<nd cu =lasfemiiA printele 0urin i-a ordonat s se tvleasc pe @os i s lin% pava@ul capelei, lucru pe care maica Ioana a <n%erilor l-a fcut cu mult furie, apoi demonul a fu%it prin mina ei stin% ls<nd acolo cuv<ntul Mria <nscris cu caractere romane( 4el mai mare teoretician al posedrii din 2ran*a a fost printele 0urin i avea i de ce& a trit pro=lemele posedrii p<n la e?trem( Dup ce, la 1, octom=rie 1!/#, a eli=erat-o pe maica Ioana a <n%erilor de ultimul demon care o poseda, 7e:emot, s-a <ntors la 7ordeau?, continu<nd s fie o=sedat de Isacaron, i timp de opt ani a avut dorin*a s se sinucid& DNu m %<ndeam atunci dec<t la felul <n care s m omor((( Nu vedeam un pu*, fr s nu fac patru sau cinci pai ca s m arunc <n el((( 7a c:iar, m-am dus de mai =ine de o sut de ori <n sacristie ca s m sp<n+ur <n spatele ta=ernacolului unde se afla 0f<nta

<mprtanie iar =ucuria mea era s fiu v+ut sp<n+urat aaE, a declarat el( 0ur%:iunit la 0aint-6acaire, s-a aruncat <ntr-o +i pe fereastr de la eta@ul al treilea i i-a fracturat colul femu1-$( Lettres spirttuelles du pere 8ean-8oseph Surin4 voi( I, )oulouse, Editions de la .evue d'ascti#ue et de m7sti#ue4 1 .'( 6A8IA 0EX5ALA $-1 rului( A avut vi+iuni, ca aceea de a vedea cuvintele Dragoste pur scrise pe cer( A suferit de afa+ie, de parali+ie isteric i a rmas mai mul*i ani la pat fr a putea s se mite, neput<nd mcar s duc o =ucat la %ur( 9rimit la 0aintes de printele 4laude 7astide, unul dintre confra*ii si e?orciti, printele 0urin a dictat, <ncep<nd cu 1!,1, 'athchisme spirituel4 Dialogues spirituels i povestirea suferin*elor sale, e?pun<ndu-i ca+ul ca pe Do lupt a naturii i a milostenieiE( 4<t desprea maica Ioana a <n%erilor, ea i-a sf<rit via*a ca o sf<nta( <m=olnvindu-se %reu i aproape pe moarte, i s-a dat ultima <mprtanie, dar a doua +i s-a <nsntoit iar cmaa ei a fost considerat c face miracole pentru femeile <nsrcinate( Anna de Austria, <n luna a noua de sarcin, a ru%at-o s io <mprumute i s-a <m=rcat cu ea, la 0aint-8ermain& c<teva ore mai t<r+iu, <l ntea pe Ludovic al X)K-lea( Este ciudat c<nd ne %<ndim c re%ele su= a crui domnie s-au inventat litur%:iile ne%re s-a nscut dintr-o mam care a purtat cmaa acelei posedate <n%ro+itoare, care a trimis pe ru% un nevinovat i a fcut ca mai mul*i e?orciti s <nne=uneasc( 6aica Ioana a <n%erilor a murit <n 1!!, i capul su a fost pus de 5rsulinele din Loudun <ntr-un relicvariu, ca s fie e?pus venera*iei credincioilor(1-, Liturghia neagr Litur%:ia nea%r a fost la <nceput un episod al sa=atului, cruia <i servea drept final, apoi s-a detaat de el pentru a deveni o ceremonie de sine stttoare, cu totul diferit( 0a=atul aprea ca un loc de <nt<lnire a unor influen*e *rneti i mitice, o scen mai de%ra= <nc:ipuit dec<t tritA litur%:ia nea%r era o ac*iune real, aristocratic, ce avea loc cu uile <nc:ise( No=ilii i <naltele doamne care voiau s o=*in ceva de la Diavol, credeau c-l determin s le fie favora=il dac <i ofer un spectacol destinat si fie pe plac& o parodie =lasfematorie a litur%:iei, a%ravat de un sacrificiu omenesc i de folosirea %oliciunii femeieti <n scopuri rituale(

1-,( Au mal e?istat i alte posedate cele=re& 6art:e 7rossier din 9aris, <n 1, (<nc:is pentru c a recunoscut c simula", Denise de la 4aille, Eli+a=et: de Rampain%, domnioarele de Leopartie, cumtr 4a-diere, posedatele din 6or+ine (a( Dar nu este necesar s vor=im de ele aici, afacerea din Loudun rm<n<nd cea mai important i cea mai caracteristic pentru erotismul cretin e+oteric( $-. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Dac litur%:ia nea%r ar fi e?istat <n martie 1/1-, c<nd a avut loc procesul )emplierilor, @udectorii n-ar fi e+itat s-i <ntre=e despre ea, aa cum l-au fcut s mrturiseasc pe 6arele lor 6aestru, HacOues de 6olaB, c ceremonia lor de ini*iere implica rene%area lui Iisus i scuiparea crucii( 1r, procedura repre+entan*ilor papei arat c printre cele o sut trei+eci i dou de articole <mpotriva lor nu fi%ura faptul c ar fi fost vr@itori i c s-ar fi dus la sa=at, acu+a*ii devenite mai t<r+iu clasice( Vi totui, )emplierii au fost acu+a*i de a fi idolatri, de a adora un cap numit 7afomet i de a se <ncin%e cu un nur pe care-l sfin*iser le%<ndu-l de acest idol, de a face din sodomie Dun punct de ordineE (adic o=li%a*ia de a o practica pentru a fi cavaler al )emplului", de a face ceremonii secrete i nocturne, de a for*a pe recipiendar s dea Dsruturi desfr<nateE superiorului su, <n @osul p<ntecelui i pe spatele %ol(1-! Nu se poate ca numeroii )emplieri care au fost tortura*i, sl=ip de un re%im cu p<ine i ap timp de sptm<ni <ntre%i, s nu fi fost <ntre=a*i dac au cele=rat sau nu litur%:ii ne%re& lipsa acestei <ntre=ri dovedete cu prisosin* c pe atunci acest fel de ma%ie criminal era necunoscut( Nu o %sim men*ionat nici <n cursul procesului lui 8illes de Rais, la Nantes <n 1$$-, c<nd acu+atorul l-a <nvinuit c este Deretic, rec+ut <n ere+ie, vr@itor, sodomit, invocator de spirite rele, uci%a de copii, ca practic artele ma%ice, c- e apostat, idolatru, deviat de la credin*a catolic i c %<ndete ru despre eaE( 8illes de Rais, tovarul Ioanei dJArc, numit mareal al 2ran*ei cu oca+ia <ncoronrii lui 4arol al Klllea, era un paranoic :omose?ual trind <n fast, av<ndu-i %arda, sa <narmat, clerul su, or%ani+<nd repre+enta*ii teatrale pe domeniile sale( 4a s-i sporeasc averea pe care o c:eltuia cu mare risip, s-a lansat <n alc:imie i, nereuind s fa=rice aur, l-a c:emat <n a@utor pe Diavol cer<ndu-i tiin*a, puterea i =o%*ia( <mpreun cu asistentul su, ma%icianul 9rela*i, el trasa cercuri ma%ice <n care intra, recita formule,

sacrifica un coco sau o turturea( 4um Diavolul nu aprea, a cre+ut sl atra%e oferindu-i, <nfurate <ntr-o c<rp al=, Dm<na, inima, oc:ii i s<n%eleE unui copil pe care-l omor<se( )imp de opt ani, conform actului de 1-!( 9:ilippe 8rouvelle, <n Memoires histori#ues sur ,es -empliers4 9aris, 2( 7uisson, 1'-$, a dovedit c sodomia nu era la ei un Dpunct de ordineE, ci o %reeal iertat fr spovedanie( El fcuser le%m<nt de castitate i-i purtau nurul su= vem<nt, precum clu%rii, i nu deasupra ca ceilal*i cavaleri( 6A8IA 0EX5ALA $-/ acu+are, mai =ine de dou sute de copii vor fi astfel masacra*i <n castelele sale din )iffau%es i din 6ac:ecoulA dar mai <nt<i se distra cu victimele <n camera sa, fc<nd or%ii sadice( Acest om care fcea pomeni <n numele Diavolului, care, o dat, de sr=toarea tuturor 0fin*ilor, a pus s se c<nte slu@=a D<n onoarea spiritelor =lestemate i a afurisi*ilorE1-# n-ar fi e+itat nici o clip s *in litur%:ia nea%r( 9e vremea sa era <nc necunoscut i mai de%ra= amintirea crimelor sale, ca i fantasmele adunate <n @urul sa=atului, i-au fcut pe unii s cread c litur%:ia nea%r se practica pe atunci( 9utem afirma c ritualul litur%:iilor ne%re a fost inventat <n timpul lui Ludovic al X)K-lea, cu procesul Koisin, cci <n documentele acestuia, consilierul re%elui, 8a=riel de la ReBnieP, vor=ete de Daceste nefericite practici <nc necunoscuteE& iar competen*a lui <n materie de procese criminale era mare(1-' 4at:erine 6ontvoisin, +is coana Koisin, c:iromant i astrolo%, nevasta unui ne%ustor de len@erie de pe podul 6rie, s-a speciali+at <n ma%ia se?ual& femeile o consultau ca s avorte+e, ca s scape de so*ul lor sau ca s cucereasc un iu=it inaccesi=il( Zinea acas un catastif <n care <i nota <ncasrile( Locuia <n strada 7eaure%ard, <ntr-o cas cu %rdin unde primea at<t doamne din <nalta societate, ca ducesa de 7ouillon, care dorea s-i moar so*ul ca s se poat cstori cu ducele de Kendome c<t i pe so*ia unui mcelar care dorea s rm<n vduv( 9rieten =un cu actri*a Du 9arc i c:iar cu un @ansenist, a=atele de 0aint-Amour, aceast Koisin conducea o re*ea de complici printre care clul 9arisului care-i procura %rsime de sp<n+u-rat, femei care o a@utau (2ilastre, )rianon, 9elletier etc", e?ecutan*i diveri( <ndrtul fa*adei somptuoase a secolului lui Ludovic al X)K-lea, descoperim astfel, <n toate clasele sociale, o

colcial de vicii& oamenii din popor, =ur%:e+ia, clerul, no=ilimea au aceleai credin*e i comit aceleai fapte( 4avalerul dJ;annivel Dcare a <ncercat dintotdeauna s vor=easc cu DiavolulE, cavalerul de 0aintRenant, care preda astrolo%ia, s<nt la fel cu c<rpaciul ):uret, ma%ician, cu tietorul <n piatr Latour, 1-#( A==e Eu%ene 7ossard, Gilles de .ais d'apres des documents inedits! 9aris, ;( 4:ampion( 1'',( P 8a=riel Nicolas de la ReBnie, primul locotenent de poli*ie din 9aris( Din 1!!#( a contri=uit la or%ani+area poli*iei i la salu=ritatea 9arisului 5n!t<! 1-' D9apiers de la 4:am=re ardenteE( 7i=i( nat( 2ond 2rance+, manuscrisul #!-'( 0tudiind acest dosar cu intero%atorii, am notat c<teva detalii p<n acum omise( $-$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E +is Dmarele autorE (e?pert <n farmece", cu potcovarul 8o=ert, care <nnoad nurul unui a=ate la cererea %eloasei doamne 7aron( Domnioara Lavenant, care lucrea+ la piatra filo+ofal, rivali+ea+ cu HolB, v<n+toarea de %eamuri, care com=in prafuri pe care s le arunci asupra persoanelor pe care vrei s le vr@eti( 4umtr Koisin folosea tot felul de procedee de vr@itorie ca s fac sau s desfac cstorii( 5na din specialit*ile sale era Darderea le%turii de cren%iE, ceea ce <nsemna s pui tm<ie i alaun al= <ntr-o le%tur de cren%i, s-i dai foc la o or fr so* din +i sau din noapte i s-o stropeti de trei ori cu un amestec de vin i sare, pronun*<nd o dorin*( 6ai folosea i fi%urine din cear, inimi de animale, <n%ropate prin locurile de unde victima tre=uia s treac( 4a s-o fac pe so*ia preedintelui Leferon s se <ndr%osteasc de 9rade, Dea a fcut o fi%urin de cear pe care a scris, pe =ra*e, pe coapse, pe inim i pe frunte, a pus-o <ntr-o cutie, fc<nd-o pe doamna Leferon s treac peste eaE(1- 4um coana 9:il=ert, nevasta unui mu+icant al re%elui, dorea sl asasine+e pe 7runet, primul ei so*, DKoisin i-a cerut nite ou, pe care 7runet avea s le mn<nce, urina lui, pe care a spus c o va pune <ntr-o c<rti* @upuit i apoi <n%ropat <n %rdin i pe msur ce c<rti*a va putre+i tot aa se va petrece i cu 7runetE(11- Koisin se folosea de ma%ia se?ual i <n via*a ei personal& deoarece amantul ei, ;erault, c<rciumarul de la 7onne-Eau, se cstorise fr consim*m<ntul ei, i-a aruncat Dpe pra% ceva care era rou, din care i s-a tras un ruE( 111

9rovoca avortul d<nd femeii <nsrcinate infu+ii de sa=in (un soi de ienupr", pricinuindu-i astfel vomismenteA ca+urile de sarcin avansat le lsa <n seama lui Lesa%e care tia Ds provoace avortul cu mirodeniiE sau <n seama cumetrii Lepere, care avea o sirin% special i Dun fel de a =%a sirin%aE fr perec:e( 2tul era incinerat <ntr-un cuptor secret dintr-o cmru* a lui Koisin& D1 dat, c<nd era ame*it de vin, a spus c arsese, <n urma avorturilor, mai =ine de . ,-- de copiiE(11. <i prepara sin%ur otrvurile cu =roscoi r<ioi pe care-i <ndopa cu cocleal sau cu arsenicA spuma care le ieea din %ur o folosea apoi ca s otrveasc cmi, =atiste, mnui, lic:ide cu care se fceau splaturi, pe care le vindea clientelor, cum a fost cumtr 9ou1- Archives de la Bastille4 documenis inedits recuetilis par :ran3ois .avaisson! voi( K( p( $!!, 9aris, Durnd et 9edaume-Lauriel, 1'#.( 11-( ,(id!4 voi( K, p( /1.( 111( H=id(,voi( KI, p( .!( 11.( ,(id!4 voi( KI, p( /#( 6A8IA 0EX5ALA $-, laillon care i-a dat =r=atului ei o cma otrvit, isprvindu-l apoi cu o spltur cu praf de =roscoi( Koisin i tovarele ei s<nt cele mai autentice vr@itoare din timpul lui Ludovic al X)K-lea dar, tre=uie s-o su=liniem, ele nu erau *rnci, ci mici =ur%:e+e din 9aris( Etnolo%ii care arunc vr@itoria <n c<rca *rnimii iau re+ultatele drept cau+e(11/ 4oana )rianon, %:icitoare din cartierul 6arais, la care s-au %sit un sc:elet i Ddou+eci i cinci de volume <n manuscris despre tiin*a ocultE, era vduva unui ne%ustor din )ours( 4oana 2i-lastre, :an%i*, i-a luat sarcina s-i Ddea morarului LeroB, folosind oase de mort, o =lenora%ie care s-l fac s crape, la cererea nevesti-sii i a iu=itului acesteia, DelaistreE(11$ 6oaa Desponts, care mersese <n 8ermania s caute Dtot soiul de lucruri pentru tre=urile drcetiE i care se purta ca o destr=lat > Dse =tea cu sa=ia i cu pistolul, ca =r=a*iiE11, > a fost acu+at c i-ar fi omor<t =r=atul ar+<nd le%tura de cren%i <ntr-un fel nemaipomenit( D4<nd ardea le%tura, se de+=rca de tot i-i despletea prulE(11! 4:eron, v<n+toarea de fructe, a urinat <n pantof i a dat urina s-o =ea, drept contraotrav, coanei 6onti%nB, otrvit cu o =atist cu care-i tersese fa*a( 4umtr 9elletier, creia coana 4ottard i-a cerut un

mi@loc ca s se fac iu=it de 2ome, i-a dat o ap de culoarea c:i:lim=arului Dca s-i frece palma i apoi s-o atin% pe cea a lui 2orneE(11# 4ea mai de+ln*uit era nevasta tre+orierului pome-nilor din serviciul re%inei, 4:appelain care, dup moartea amantului ei, a=atele 4:arpB, l-a <nlocuit cu trei preo*i pe care-i lua <ntotdeauna cu ea i despre care cumtr 2ilastre spunea& DNu e?ist nimic pe care coana 4:appelain s nu-l fi <ncercatE, liR Nemernicele acestea aveau toate preo*i drept complici, i a-cest lucru tre=uie su=liniat pentru c dovedete, o dat mai 11/( 2emeia Koisin a c:emat c<*iva pstori din Normandia ca s vad dac Dsecretele lor care fceau s moar viteleE puteau fi folosite pentru oameni( La asta se limita vr@itoria de la sate( Ec:ipa lui Koisin se inspira din La $hilosophie occulte a lui A%rippa - mcelarul 6onsi%ot av<nd un e?emplar > i din -rois livres de charmes4 sorcelages ou enchanlements de Leonard Kair (1,'/", un preot care, su= prete?tul de a com=ate vr@ile, le-a fcut un inventar complet( 11$( Archives de la Bastille4 voi( KI, p( ..'( 11,( ,(id!4 voi( KI, p( ..'( 11!( ,(id! 11#( ,(id! 11'( ,(id!4 voi( KI, p( .#,( $-! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6A8IA 0EX5ALA $-# mult, rolul preponderent @ucat de cretinism in ma%ia se?ual( A=atele Du=ousOuet o <nva* pe Koisin s Dfac inimi de aurE pentru vr@iA cumtr HolB le face pe ale sale cu a=atele Lem-perier( 9rintre sftuitorii acestei clici, clu%rul capucin 8erard avea Dmici secrete al=astre, ca cele pentru @oc, pentru dra%oste i pentru armeE11 A printele 6orel, clu%r =arna=it, fcea prafuri afrodisiace cu mruntaie, testicole i mar9ole de cocoi (adic pr*ile care at<rn la cap"( Al*ii, care fuseser condamna*i la ru% sau %alere, se puneau <n slu@=a unor inten*ii criminale( <ntr-adevr, se credea c o vra@ care nui le%at de un sacrile%iu putea fi de+le%at cu o ru%ciune i astfel se <ntorcea asupra celui care o fcuse, dup le%ea Docului care revineE( Nele%iuirea unui preot <n e?erci*iul func*iei sale prea necesar pentru a face vra@a indestructi=il( Iat de ce cumtr Koisin s-a <ntovrit cu

vicari care, <n timpul litur%:iei, ae+au su= 0f<nta <mprtanie, farmecele fcute <mpotriva unor persoane( 9rincipalul ei complice a fost a=atele Antoine 8ui=our%, supranumit dl 0tare* (deoarece a fost administratorul stre*iei de la 7ois-4ourtB din Normandia" care practica ma%ia nea%r, dup cum i se cerea& astfel, ca s-o a@ute pe o domnioar din cartierul 0aint-8ermain s c<ti%e la @oc a fcut Dcon@ura*ia pistolului +=urtorE <n timpul creia, <m=rcat <n sti:ar al= i e-tol, a =ote+at o moned de trei+eci de =ani, <n pre+en*a a doi martori care erau naul i naa (Dpistolul +=urtorE era o moned care se <ntorcea <n =u+unarul proprietarului dup ce acesta o c:eltuise"( 5n @uctor i-a comandat trei litur%:ii la =iserica clu%rilor din 1rdinul 6inimilor ca s sfin*easc o =ucat din fr<n%:ia unui sp<n+urat( <n =iserica des 9etits 9eres, a sfin*it o a+im pe care erau cuvinte scrise cu s<n%ele unei cucoane creia i-a dat aceast a+im Dca s-o dea s-o mn<nce =r=atului pe care voia s-l o=li%e s se cstoreasc cu eaE(1.- A mai spus o litur%:ie <n =iserica 0aint-6arcel din 0aint-Denis, pun<nd pe altar Dcmaa ftului de la o le:u+E (adic placenta <nfurat <ntr-o c<rp" pentru o client care-i cerea acest lucru Dpentru dra%oste i ca s-i atra% =unvoin*a lumiiE( 0-a presupus c a=atele 8ui=our% era unul din aman*ii cu-metrei Koisin (care avea mai mul*i, printre care ma%icianul Le-sa%e, clul 0amson, contele de 4ousserans i contele De La-=atie, ar:itectul 2auc:et" dar :<rtiile lui La ReBnie <l arat mai cur<nd ca unul din su=ordona*ii ei& DE un preot care +ice c are 11 ( Archives de la Bast&&le4 voi( K( p( /'$( 1.-( Depo+i*ia a=atelui 8ui=our%, , ianuarie 1!'1( apte+eci de ani, nscut la 9aris, pretinde a fi fiul natural al 6onseniorului de 6ontmoranci( A cltorit mult, desfr<nat( prieten cu cumtr Koisin, <n le%tur cu ea de mult vreme((( )riete de mai =ine de dou+eci de ani cu o concu=in de la care a avut mai mul*i copii, pe unii dintre ei c:iar omor<ndu-i( 1m suprin+tor, care <n unele clipe pare emo*ionat iar <n altele vor=ete despre ce va face i ce va spune c+nd va &i ars!JKDK 4oncu=ina a=atelui 8ui=our%, Heanne 4:anfrain, spunea despre el& DIndividul sta a fcut din mine o desfr<nat la v<rsta de aispre+ece ani, tre=uie s m :rneasc, el e de vin c am fcut omoruriE(1.. 9reotul acesta cu fa*a rocovan, cu un oc:i care o lua ra+na din pricina stra=ismului, era un criminal <nspim<nttor, care tia s fac =roscu*a, Dun fel de otrav care te

fcea s mori r<+<ndE, cu a@utorul unei plante numite avium risusC <i otrvise mtua, 2leurette, ca s-i moteneasc mo=ilele i Davea <ntotdeauna nite fiole <n m<n(E1./ Litur%:ia nea%r, aa cum a pus-o <n practic a=atele 8ui=our%, se cele=ra deasupra unei femei %oale pe care-i ae+a o=iectele de cultA o a doua femeie tre=uia s-l asiste i s-i dea vasul cu ofrandaA <i <ncepea slu@=a de acolo de unde canonul <ncepe cu -e igiturC <ntre dou consfin*iri <i con@ura pe Asmodeu i pe Astarot, Dprin*i ai prietenieiEA dup ofranda p<inii i vinului, citea o invocare <n care se e?prima dorin*a persoanei pentru care era fcut ritul( 8ui=our% i-a <nceput primele litur%:ii ne%re <n @urul anului 1!!-, <n privin*a casei unui orfevrier de la poarta 0aint-7ernard& D4ele pe p<ntecul crora a fost spus litur%:ia erau complet %oale, fr cma, pe o mas slu@ind de altar, i cu =ra*ele <ntinse, *ineau fiecare, pe tot timpul litur%:iei, o luminare aprins(E1.$ 6ai t<r+iu, unele din clientele sale, refu+<nd s rm<n fr cma, o vor sufleca p<n la piept ca s-i de+%oleasc numai partea necesar( Din 1!#/, a=atele 8ui=our% va oficia <n odi*a cumetrei Koisin, unde se afla o saltea pus pe nite scaune, av<nd <n dreapta i <n st<n%a ei dou ta=urete pe care erau ae+ate sfenicele& D2emeia era ae+at complet %oal pe saltea, cu capul at<m<nd, sus*inut de o pern pus pe un scaun rsturnatA picioarele <i atrnau, avea un prosop pe =urt iar pe prosop o cruce pe locul stomaculuiA sf<nta <mprtanie se afla pe p<ntecE(1., 9rintre femeile care 1.1( D9apiers de la 4:am=re ardenteE, op! cit! 1..( Archives de ia Basttile4 voi( KI, p( $!/( 1./( ,(id!4 voi( KI, p( ./#( 1.$( Depo+i*ia lui Lesa%e, 1, iulie 1!'-( ,(id!! voi( KI, p( .,.( 1.,( Depo+i*ia fiicei Koisin, .- au%ust 1!'-( ,(id!4 voi( KI, p( . ,( I $-' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E au participat %oale la litur%:iile ne%re au fost ducesa de Ki-vonne, sper<nd astfel s-l fac pe 4ol=ert s moar i pe 2ouc-Ouet s revin, actri*a Dupin pentru ca trupa sa din strada 8uene%aud s fie numit trupa re%elui, contesa de Ar%enton, doamna de 0aint-9ontA cur<nd, a=atele 8ui=our% n-a mai putut face fa* i cole%i de-ai lui au tre=uit s-l <nlocuiasc( 9reotul ceda uneori ispitei ce i se oferea( A=atele 8illes Da-vot,

capelan la =iserica 7onne-Nouvelle, despre care se spunea c era un =e*ivan, cu oca+ia oficierii unei slu@=e cu o femeie %oal, acas la cumtr Koisin, a mrturisit Dc, spun<nd litur%:ia, i-a srutat pr*ile ruinoase i c nu era sin%urul care a fcut asemenea lucruri i c 8erard, preotul de la =iserica 0aint-0auveur, spusese i el litur%:ia pe p<ntecele fetei unui ne%ustor din strada 0aint-Denis i avusese cu ea purtri des-fr<nate1$(1.! )otui, motivul unei astfel de ac*iuni nu era de+m*ul& participan*ii sim*eau c trec printr-o <ncercare <n%ro+itoare pentru a o=*ine un re+ultat supranatural( Dac a=atele 8ui=our% a slu@it at<tea litur%:ii ne%re <n pivni*ele caselor, a fcut-o pentru c locuitorii acestora credeau c vor descoperi comorile ascunse de Diavol, care <i rspltea astfel pentru litur%:iile fcute(1.# 4:iar i litur%:iile destinate s <nlesneasc le%turile amoroase nu erau mai pu*in tra%ice, cum erau Dlitur%:iile pe dosE spuse de a=atele Des:aBes <n casa cumetrei Lemaire din strada 0aint-Nicaise, i cele <n cursul crora a=atele Lepreu? a sfin*it <n loc de a+im Dop<rle pentru taina dra%osteiE( 2emeile care se temeau c vor fi condamnate la muncile iadului dac se <nvoiau ca trupul lor s fie folosit astfel, puneau pe alta s le *in locul& astfel, a=atele 6ariette a folosit-o pe coana Anne, <n camera acesteia, <n fa*a contesei de 9oli%nac care comandase aceast litur%:ie nea%r pentru ca so*ul ei, contele de 9oli%nac, i domnioara de la Kalliere s moar( <ncetul cu <ncetul, aceste practici s-au a%ravat( 1 litur%:ie or%iac, l<n% oraul Dreu?, i-a reunit <ntr-o noapte pe doamna de Lusi%nan, cumetrele 4:appelain, 2ro%er i 7ouc:er i un preot necunoscut, care Ds-au dus cu to*ii <n pdure unde s-au de+=rcat de tot i au fcut mari ticloii, av<nd o luminare de la 9ate pe care o aduseser cu eiE1.'( 4el mai netre=nic a fost 1.!( Depo+i*ia Iul Lesa%e, .' noiem=rie 1!# ( Archives de la Bastille4 voi( KI, p( .,!( 1.#( Ke+i litur%:iile ne%re Dpe locurile unde erau comoriE, ,(id!4 voi( KI, p( .,!( 1.'( ,(id!4 voi( KI, p( '-( 6A8IA 0EX5ALA $a=atele 8ui=our% care a recurs la infanticid pentru a spori eficacitatea ritualului( Dup invocare, urma omor<rea copilului al crui s<n%e era str<ns <n vasul de <mprtanie iar mruntaiele <nlturate( 8ui=our%

folosea de o=icei nou-nscu*i oferi*i de mama lor demonului, aa cum a fcut 6eline c<nd era aproape s nasc, scriind pe un per%ament Dun pact prin care <i ddea copilul lui Astarot i consim*ea ca el s-l ia <n stp<nirea lui <n clipa <n care va veni pe lumeE1. ( 4<nd a fcut un avort la cumtr Koisin, ducesa de Kivonne, <nsrcinat <n luna a patra, i-a <nc:inat ftul Diavolului (tot <n speran*a c va muri 4ol=ert"( Nu mai era vor=a de delicte ima%inare ca la sa=aturi, ci de fapte dovedite fr t%ad& <n septem=rie 1##!, tot 9arisul s-a alarmat din cau+a unor dispari*ii ine?plica=ile de copii( <n pivni*a unui c<rciumar de l<n% Domul Invali+ilor, 8ui=our% i a=atele )ournet, Dca s o=li%e spiritele s aparE, au spus, timp de nou +ile, litur%:ii pe p<ntecele a dou femei %oale, 4umtr Ridelle (nevasta unui valet al re%elui" i NapolitanaA c<rcium-reasa a recunoscut c D@ertfiser diavolului nite copii, =a c:iar au adus cadavrul unui sp<n+uratE1/-( Dorind s devin favorita lui Ludovic al X)K-lea, ducesa de 6ontespan a intrat <n le%tur cu coana Koisin i i-a fost client timp de cinci sau ase ani, dup cum declar fiica acesteia din urm, 6ar%uerite Koisin, care spune Dc de fiecare dat c se <nt<mpl ceva nou cu doamna de 6ontespan i c ea se temea de vreo scdere a =unvoin*ei re%elui, o anun*a pe mai-c-sa ca aceasta s-i aduc vreun leacE1/1( 4umtr Koisin i-a v<ndut mai <nt<i Dprafuri de dra%oste((( care au trecut pe su= 0f<nta <mprtanieE ca s le dea re%eluiA a=atele 8ui=our% a fcut aceste prafuri care con*ineau cantarid, i a pronun*at asupra lor litur%:ii <n capela 0aint-Antoine du 7uisson, de l<n% Kersailles( 0-au <n%ropat dou inimi de porum=el pe care a=atele 6ariette, vicar la =iserica 0aint-0ulpice, le pstrase <n =u+unar <n timp ce slu@ea litur%:ia( A fost Dars le%turaE <n numele d-nei de 6ontespan spun<nd& DLe%tur, te ard, dar nu pe tine te ard, ci corpul, sufletul, spiritul, inima i mintea lui Ludovic de 7our=on(E1/. Reuind s-o <nlocuiasc pe dra de La-valliere, d-na de 6ontespan a atri=uit acest succes vr@ilor cu1. ( Amhives delaBastOle4 voi( KI, p( $/'( 1/-( ,(id!4 voi( KI( p( /- ( 1/1( D9apiers de la 4:am=re ardenteE, op! cit! 1/.( i=id(, voi( KI, p( .$$( $1I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E metrei Koisin i ia cerut <n continuare si fac vr@i( Nite con@ura*i i-

au fcut planul Ds-l omoare pe re%e prin ma%ieE, <nel<nd-o pe d-na de 6ontespan creia i s-a dat o vra@ <n locul unui filtru de dra%oste( Iat cum a fost fcut o vra@ dup metoda cumetrei Koisin& D<ntr-o +i, domnioara Des 1eillets <mpreun cu un strin, care spunea c era en%le+ i cruia i se spunea milord, au sosit la cumtr Koisin unde 8ui=our%, dup ce i-a pus vemintele preo*eti, a pus menstre de la domnioara Des 1eillets i sm<n* de la strin <n vasul de <mprtanie, s<n%e de la un copil su%rumat de cumtr Koisin, prafuri, s<n%e de liliac i fin ca s le%e totul(E1// 8ui=our% a completat aceast opera*iune de ma%ie se?ual cu o litur%:ie i o con@ura*ie <n care se pronun*a numele re%elui( Acest amestec, ce tre=uia s-i dea lui Ludovic al X)K-lea o =oal care s-l termine <ncet, tre=uia s fie aruncat pe :ainele acestuia sau pus pe unde clca el( De cum re%ele a <nceput s arate interes pentru d-na de 2ontan%es, favorita a <nceput s struie pe l<n% cumtr Koisin s-i suprime rivala cu mi@loace rapide( 6a%iciana a asi%urat-o c cinci litur%:ii spuse pe p<ntecele ei <i vor asi%ura triumful( D-na de 6ontespan a refu+at la <nceput s se supun ritualului, aa c a=atele 8ui=our% a spus prima litur%:ie pe o femeie care o <nc:ipuia pe 6ontespan, <ntr-o capel particular de l<n% 6ontl:erB, <n@un%:iind un copil cumprat pentru un ecu de la o srntoac( Dup cincispre+ece +ile, a repetat acest fel de ceremonie cu am=ele participante, <ntr-o cas din 0aintDenis( A afirmat c nu tia cine era femeia %oal care-i slu@ea de altar, deoarece <i ascundea c:ipul su= Do %lu% mare care-i acoperea Humtate din s<niE(1/$ <n ianuarie 1!# , <ntre orele +ece seara i mie+ul nop*ii, acas la cumtr Koisin, d-na de 6ontespan a acceptat ca cea de a treia litur%:ie nea%r s fie cele=rat pe eaA cu fa*a mascat, cu prul =lond desfcut, favorita i-a <ntins %oliciunea planturoas pe o saltea acoperit cu un %iul%iu, <n mi@locul unei camere cu pere*ii <m=rca*i <n p<n+ nea%r, luminat de luminri fcute din %rsime de sp<n+uratA 8ui=our%, <ntr-un vem<nt sacerdotal al= i =rodat cu conuri de pin ne%re, a pus o c<rp pe p<ntecele lui 6ontespan ca s-i <ndeplineasc deasupra acesteia slu@=a o=inuit, Inclu+<nd i <n@un%:ierea unui copil, i a 1//( D9apiers de la 4:am=re ardenteE, op! cit! 1/$( Depo+i*ia a=atelui 8ui=our%, 1- octom=rie 1!'-, op! cit! 6A8IA 0EX5ALA

$11 citit invoca*ia care se termina cu aceast dorin*& DVi re%ina s fie repudiat iar eu s m pot cstori cu re%eleE( 6ai rm<neau dou litur%:ii de or%ani+at pentru aceasta& DD-na de 6ontespan a spus c nu poate %si timpul necesar((( i c Koisin s fac ce este de fcut fr ea((( Lucru care s-a fcut, i litur%:iile au fost spuse de 8ui=our% pe p<ntecele cumetrei Koisin(E1/, 4riminalii acetia credeau deci i ei <n puterea ma%ic a ac*iunii lor, cci dac n-ar fi vrut dec<t s <nele nite naivi, s-ar fi p+it s fac ceva c<nd aceia nu erau de fa*( 4umtr Koisin a fcut acelai lucru i pentru alte cliente, ca de e?emplu doamna de 8amac:es care voia s o=*in moartea socrului ei( 4<nd @usti*ia, constituita, prin mandat re%al, <n comisii e?traordinare ce puteau aplica pedeapsa cu moartea prin foc, a anc:etat aceast afacere, a decretat arestarea a trei sute nouspre+ece persoane, dintre care o sut opt+eci au fost =%ate <n <nc:isoare i au fcut o=iectul unor procese( 4umtr Koisin, arestat duminic 1. martie 1!# la ieirea din =iserica Notre-Dame-de-7onne-Nouvelle, unde ascultase litur%:ia,1/! a fost ars <n pia*a 8reve la .. fe=ruarie 1!'-( Diferi*i preo*i inculpa*i de Dnele%iuiri i profanriE au fost condamna*i la moarte, ca a=atele Hosep: 4otton de la =iserica 0aint-9aul, a=atele 7ar-t:elemB Lamei%nan, vicar la 0aint-Eustac:e (acu+at c a sacrificat doi =ie*i <n cadrul unei litur%:ii ne%re", a=atele )ournet, e?ecutat Dpentru a fi spus trei litur%:ii pe p<ntecele unei tinere <n vrst <ntre patruspre+ece i cincispre+ece ani, <n timpul uneia dintre litur%:ii cunosc<nd-o trupeteE(1/# Noutatea o constituia litur%:ia spus pe o femeie %oal, pentru c vinova*ii <i @ustificau infanticidele referinduse la Kec:iul )estament i <nsui La ReBnie remarc <n procesele sale ver=ale& D4<t despre sacrificiul copiilor, nu este o practic nou& i 0f<nta 0criptur vor=ete de aceast ticloie care e?ista la evrei(E1/' Afacerea litur%:iilor ne%re din timpul lui Ludovic al X)K-lea este re+ultatul mai multor secole de specula*ii despre erotismul dia=olic( )ot =nuind c ereticii se duc la sa=at, care, <n realitate, nu avusese niciodat loc, Inc:i+i*ia i-a ap*at pe marii per1/,( D9apiers de la 4:am=re ardenteE, op! cit! 1/!( 4umtr Koisin avea pioenia ec:ivoc a adep*ilor %oe*iei( 4u =un credin* se ducea la litur%:ie i poruncea femeilor care doreau s devin vduve s fac <n acest scop, timp de nou +ile, slu@=e la =iserica 0alnt-Nlcolas du )olentin sau s pun pe altar o luminare

aprins de <nl*imea so*ului lor( 1/#( Archives de la Basti/e4 op! cit! voi( KI( p( ., ( 1/'( D9apiers de la 4:am=re ardenteE, op! cit! <n realitate, Leuiticul inter+ice formal sacrificiile de copil aduse lui 6oloc:( $1. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E veri s pun <n practic o ceremonie ec:ivalent( <n secolul al XKIIIlea, vom %si litur%:ii ne%re, fr omoruri, ca acelea ale lui sir 2rancis Das:Nood, ctre anul 1#/, la Londra, care o cinstea pe Kenus <mpreun cu cei doispre+ece mem=ri ai confreriei lui din 6edmen:am( Dar la ori%ine, ele nu aveau nimic din aceste or%ii mondene& erau nite <ntreprinderi lu%u=re, atroce, fr spectatori, cu scopul s <nvin% imposi=ilul cu a@utorul unui sacrificiu ritual care folosea for*ele ma%netice ale se?ualit*ii( Litur%:iile ne%re s<nt aspectele ori=ile ale ma%iei se?uale, care are i aspecte mai =l<nde, dar ele dovedesc c ma%ia se?ual e?ist, c oameni de toate condi*iile au cre+ut <n ea c:iar <n secolul lui Descartes i 7ossuet, i c tre=uie s-o folosim mai =ine( Dac nite preo*i au a@uns s comit asemenea delicte, aceasta <nseamn c %<ndirea ma%ic nu poate fi de+rdcinat din omA <n loc s <ncercm s-o suprimm, ceea ce duce incontientul frustrat la e?cese nefaste, s <ncercm s-o ponderam cu a@utorul filo+ofiei oculte( /nirile imateriale 4redin*a <n incu=i i sucu=i a fost o credin* savant i nu o supersti*ie popular( 0f<ntul )oma din AOuino spunea c demonii sustra% sm<n*a de la =r=a*i, su= form de sucu=i, folosind-o apoi cu femeile, su= form de incu=i( Aceeai creatur dia=olic putea face astfel un du-tevino <ntre un partener masculin i unul feminin, sc:im=<ndu-i de fiecare dat <nf*iarea( DLucru care pare de necre+utE, e?clam 7odin, dei povestete, totui, aceast istorie& D<n anul 1,$,, 6a%deleine de la 4roi?, nscut la 4ordo=a, <n 0pania, maica superioar a unei m<nstiri, v+<nd =nuiala clu%ri*elor c ea ar fi vr@itoare i *em<nduse de foc dac ar fi fost acu+at, a vrut s le-o ia <nainte ca s o=*in iertarea 9apei i a mrturisit c, de la v<rsta de doispre+ece ani, un spirit ru su= <nf*iarea unui maur ne%ru i-a cerut cinstea, lucru la care ea s-a <nvoit i a continuat trei+eci de ani i mai =ine, culc<ndu-se <n c:ip o=inuit cu el((( Ea a o=*inut iertarea papei 9aul al I;-lea, cindu-se aa cum spunea(E1/ 5n preot octo%enar, 7enedeto 7erna, a

avut mai pu*in noroc& a fost condamnat la ru%, dup ce mrturisise c se <mpe-rec:ea de patru+eci de ani cu o sucu= numit ;ermione, care-l <nso*ea pretutindeni fr ca nimeni s-i fi dat seama( In1/ ( Hean 7odin, op! cit! 6A8IA 0EX5ALA $1/ cu=ii i sucu=ii puteau s ia <nf*iarea animalelorA motiv pentru care dou femei au fost arse, la )oulouse i la 9aris, dove-dindu-se c se <mpreunau cu un c<ine( 9ro=lema de a ti dac din aceste <mpreunri fantastice se nteau copii a fost de+=tut <n fa*a <mpratului 0i%ismund de Austria iar rspunsurile au fost consemnate, <n 1$' , de 5lric: 6olitor, doctor <n drept din oraul Fonstan+, <n De La-miis et phitonicis mulieri(us IDespre vr9itoare 2i despre ghicitoare<! Lucrul era de@a admis pentru incu=i& DDin <mpreunarea demonului incu= cu o femeie poate, uneori, s se nasc cevaA dar atunci, demonul nu este adevratul tat, ci =r=atul de la care demonul a luat sm<n*a(E1$- Dac o femeie d natere unui copil care seamn cu vecinul ei, acesta nu este <ntotdeauna responsa=ilA un demon a putut s-i sustra% sperma <n timpul somnului ca s fac o inseminare artificial numitei( Incu=ii pot s lase %rea i o fecioar, c<nd este adormit, pun<ndu-i <n @urul se?ului Do fecund i adevrat sm<n*a luat de aiureaE, dar Dei nu pot s fac <n aa fel ca fecioria s i pstre+e la natereE(1$1 Invers, oare o sucu= ar putea rm<ne c<teodat <nsrcinat cu un =r=atC Del Rio sus*inea c da i spunea c sucu=ele concep Dcopiii, numi*i <n mod o=inuit cam(ions4 despre care se spune c sectuiesc trei sau patru doici, fiind totui foarte %reoi, i care, <n cele din urm, dup c<*iva ani, se fac nev+u*i i disparE(1$. <n 'olocviile sale, Lut:er preci+a c pro%enitura unei sucu=e nu triete mai mult de apte ani( Naterile monstruoase > 7o%uet a vor=it de o mam Dcare, <n anul 1,/1, a scos din acelai p<ntece mai <nt<i un cap de =r=at <nfurat <ntr-o fa* de pern, dup care un arpe cu dou picioare i, <n al treilea r<nd, un purcel <ntre%E1$/ > nu erau atri=uite copula*iei cu demoni ci Da=unden*ei materieiE i Dputerii ima%inative a femeiiE( )eoria raporturilor se?uale ale =r=atului cu creaturi supranaturale a <nceput s devin mai pu*in dramatic la sfiritul secolului al XK;lea, c<nd a=atele Nicolas 6ontfaucon de Killars a pu=licat Le 'omte de Ga(alis <n care reda revela*iile unui Rosa-4rucian care i-a spus&

D)re=uie s renun*i la orice le%tur carnal cu femeileE, nu din castitate, ci pentru a te pstra pentru Diu=itele invi+i=ileE, care apar*in popoarelor focului, ale 1$- 6artin Del Rio, op! cit! 1$1( ,(id! 1$.( ,(id! 1$/( ;enrB 7o%uet, op! cit!4 p( ' ( $1$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E apei, ale cerului i ale pm<ntului& DElementele s<nt locuite de creaturi foarte perfecte, cunoaterea lor i le%turile cu ele fiind <nlturate pentru mult prea nefericita sa posteritate de pcatul nefericitului Adam(E1$$ Astfel, Dpm<ntul este plin, p<n aproape de centrul su, de %nomiE, aerul este plin de silfide iar focul de salamandre, fluviile i mrile adpostesc nimfe( 9e scurt, s<n-tem <ncon@ura*i fr s tim de o Dmul*ime de neamuri cu c:ip umanE, ale cror fiice <nc<nttoare <i @ustific sfatul& DRenun*a*i la inutilele i ne<nsemnatele plceri care se pot afla cu femeileA cea mal frumoas dintre ele este <n%ro+itor de ur<t pe l<n% ultima dintre silfideE( 8a=alis preci+ea+ Dc ele nu cer =r=a*ilor dec<t s se a=pn de la femei, ale cror defecte le s<nt nesuferite, i c ne dau voie s iu=im c<te dintre ele voimE( Nu e vor=a aici de o fante+ie romanesc& <n secolul al Xl-lea, clu%rul =i+antin 6ic:ael 9sellos, <n lucrarea sa $eri energeias daimonon (care a aprut tradus <n latin la 9aris", descrisese aceste patru soiuri de spirite elementare( 6ontfaucon de Killars tra%e de aici o consecin* li=ertin i cartea sa( Le 'omte de Ga(alis4 reeditat <n 1#/$ de printele Androl, care i-a adu%at para%rafe despre D%eniile care a@utE, a influen*at mul*i ocultiti( 7oBer dJAr%ens s-a inspirat din ea <n ale sale Lettres ca(alisti-#ues (1#! -l##-", sc:im= de scrisori <ntre spirite elementare, Astarot i doi ca=aliti despre tre=urile din lumea invi+i=il( HacOues 4a+otte a %sit i el o tem de inspira*ie pentru romanul su, Le Dia(te amoureu (1##."( 5n nou tip de uniune de dra%oste cu 0op:ia, femeie imaterial, adorat mai mult dec<t 2ecioara 6ria de filo+ofii din coala lui Haco= 7oe:me, a fost evocat <n coresponden*a din 1# /, adresat de Louis4laude de 0aint-6artin lui Am=oise i discipolului su, colonelul Firc:=er%er( Este curios de constatat c mai e?ista acest %en de preocupri <n timpul )erorii iaco=ine( Firc:=er%er povestete

<nt<mplrile lui Ho:ann-8eor% 8ic:tel, un editor %erman refu%iat la Amsterdam, care respin%ea toate femeile ce doreau s se cstoreasc cu el, deoarece se dedica nev+utei 0op:ia, a crei apari*ie i-a fost, <n sf<rit, acordat& D0op:ia, scumpa, divina sa 0op:ia, pe care o iu=ea at<t de mult i pe care n-o v+use niciodat, a venit <n +iua de 4rciun 1!#/ si fac prima vi+itA a v+ut-o i a au+it-o <n al treilea principiu pe aceast fecioar care era strlucitoare i cereasc( La aceast <ntrevedere, ea l-a acceptat drept so* i nunta s-a sfirit 1$$( Le 'omte de Ga(alis ou Entretiens sur ,es sciences secretes! 9aris, 4laude 7ar=in, 1!#-( 6A8IA 0EX5ALA $1, <n nite plceri ce nu pot fi e?primate prin cuvinteE( 4storit cu 0op:ia, care Dl-a fcut s spere o pro%enitur spiritualE, locuind <mpreun cu ea D<n strfundul luminos interiorE, 8ic:tel conversea+ +ilnic cu ea& D0op:ia avea i un lim=a@ central, fr cuvinte e?terioare i fr vi=ra*ia aerului i care nu semna cu nici un lim=a@ omenescA totui, el l-a <n*eles, aa cum <i <n*ele%ea lim=a matern(E1$, Ea l-a clu+it, i-a fcut revela*ii despre suflet i natur, l-a determinat s edite+e operele lui Haco= 7oe:me( Raadt, un savant care-l vedea des pe 8ic:tel, s-a <ndr%ostit de 0op:ia i, <mpreun cu so*ia sa, i-a impus Dcircumci+ia spiritualE pentru a merita s vad aceast entitate( DEa a lsat s cad c<teva ra+e din <nf*iarea sa <n calit*ile terestre ale sufletelor lorE( <n @urul lui 8ic:tel s-a format cur<nd societatea celor )rei+eci, to*i <ndr%osti*i de 0op:ia i =eneficiind de favorurile ei, ceea ce l-a fcut s remarce Dc<t este de doritor spiritul astral de a se =ucura de patul nup*ial al 0op:ieiE( <n 1!'., <ntre cei )rei+eci au intervenit ne<n*ele%eri, dar un t<nr comerciant din 2ranLfurt, 1=erfeld, cruia <i datorm pu=licarea scrisorilor lui 8ic:tel, s-a dus s-l vad i a decis s rm<n cu el, ca discipol( DLa sosirea lui, 0op:ia s-a manifestat <n al treilea principiu celor doi prieteni, <n felul cel mai %loriosE( 5=erfeld a primit-o pe 0op:ia ca mireas i Da fost ridicat la %radele cele mai su=limeE( 4onstatm c 0op:ia, so*ia imaterial, este poli%am, se <mparte <ntre to*i aleii ei, cu condi*ia ca acetia s fie ini*ia*i& DNu toate sufletele, c:iar i cele =une, o au pe 0op:iaE( Ea poate fi c:iar so*ia cereasc a unei femei, deoarece prima vi+iune a-vut de mistica Hane Leade, din An%lia, a fost vi+iunea 0op:iei care i s-a manifestat fi+ic( 0aint-6artin

spune despre nunta lui 8ic:tel cu 0op:ia& D)otul poart pecetea adevrului( Dac am fi unul l<n% altul a avea i o poveste de cstorie s v istorisesc, <n care aceeai evolu*ie a fost urmat de mine, dei su= o alt form(E1$! Astfel, principiul uniunilor de dra%oste cu o fiin* din cealalt lume a suferit o evolu*ie <n care, <ntr-un prim timp i su= influen*a cretinismului, ele au fost le%ate de incu=i i sucu=i( Dar <n secolul al XD4-lea, credin*a <n incu=i i sucu=i a fost contestat de teolo%i, ca printele De=reBne care, pentru a scu1$,( Louis-4laude de 0aint-6artin( 'otrespondance inedite! 9aris( E( Dentu( 1'!.( 1$!( ,(id! $1! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E +a Dciudatele ideiE ale 9rin*ilor 7isericii, a spus c acestea erau Dmai pu*in propriile lor erori, c<t erorile secolului lorE(1$# <ntr-un al doilea timp, ca o reminiscen* a 8no+ei, sa cutat unirea cu 0op:ia i mi@loacele de a o materiali+a( Aceast a doua no*iune a prevalat la ocultitii moderni, de e?emplu <n coala lui 6Briam, animat, dup cel de al doilea r+=oi mondial, la Roma, de Fremmer+ ai crei adep*i, <n stare de mag (e?ta+ activ", se strduiau s <m=r*ie+e o femeie fluidic, 6Briam, produs prin concentrarea lor mental colectiv(1$' Sancti&icarea se ului 1 micare purificatoare, respin%<nd identificarea se?ului cu rul, s-a conturat <n filo+ofia ocult <ncep<nd din Renatere( A-ceast micare a <nceput prin a opune conceptului de femeie, ca fiin* de pier+anie, acela de inspiratoare care aduce o lumin unic( 4ornelius A%rippa a fost primul care i-a manifestat a-ceast opinie, <n 1,. , <n tratatul De Go(ilitate et praecellentia &oemiminei se us IDespre Go(le3ea 2i despre preeminen3a se ului &eminin<C c:iar dac a vrut astfel s se fac plcut protectoarei sale, 6ar%uerite de Austria, %uvernatoarea Zrilor de Hos, el a adoptat, oricum, un ton neo=inuit( A%rippa folosete nenumrate parado?uri pentru a demonstra c femeia este superioar =r=atului& ea co=oar din Eva al crui nume <nseamn via34 creat dup Adam i din carnea acestuia, <n timp ce el a fost fcut numai din lutA ea murdrete mai pupn dec<t tovarul su apa <n care se spalA poate s ai= prul at<t de lun% <nc<t s-i ascund %oliciunea, dovad a <nclina*iei sale ctre pudoare etc(

8uillaume 9otei a mers i mai departe <n -ras merveiileuses victoires des &emmes du Gouveau monde unde, com=t<nd pe cei care spun Dc femeile au pierdut i au stricat lumeaE i f-c<nd elo%iul a tot felul de eroine, de la He:anne La 9ucelle la marc:i+a de 9escara, despre care istoria Darat c femeii nimic nu-i este imposi=ilE, spune c ele vor salva omenirea, rscum-pr<nd pcatul Evei& D0m<n*a femeii i nu a =r=atului tre=uie s sfr<me capul lui 0atanE(1$ Am v+ut cum acest savant a 1$#( Le 9( De=reBne, Essai sur la thologie morale4 9aris, 9oussiel%ue-Rusaud, 1'$/( 1$'( :asicoli della M7riam de Fremmer+, e?pun<nd e?perien*ele %rupului su, au aprut, necomerciali+ate, la Roma <n 1 ,-( 1$ ( 8uillaume 9otei, -res merve/leuses victoires des &emmes du Gouveau monde! 9aris, He:an Ruelle, 1,,/( 6A8IA 0EX5ALA $1# fost rscolit de revela*iile =uctresei Hoanna care nu tia nici s citeasc nici s scrie( Aa s-a nscut feminismul propriu filo+ofiei oculte care cinstete femeia nu din pricina a ce face ea ci din pricina a ceea ce este ea, acord<nd mai mult importan* femeii inspirate, care are o via* interioar, dec<t celor mondene care-i datoresc presti%iul numai ran%ului sau meseriei lor( 2eminism pe care Louis-4laude de 0aint-6artin <l va re+uma <n aceast formul su=lim& D7r=atul este spiritul femeii iar femeia sufletul =r=atuluiE( 4ellalt punct al sanctificrii se?ului a fost punerea <n valoare a plcerii %enitale fr scop de procreare( 6ai <nt<i, 4a=ala a artat c raporturile con@u%ale au o putere cosmic, av<nd ca efect repunerea iposta+elor divine fa* <n fa* c<nd ele se afl spate-n spate (cci totul <n univers ascult de Le%ea se?ual i se pune <n armonie prin copula*ie"A iar aceste raporturi continu c:iar dup moarte( Apoi, 0Neden=or% a de+voltat idei i mai li=ere despre metafi+ica erotismului, <n aceast lume i <n cealalt( 4u minu*ia unui ca+uist, 0Neden=or% discerne nuan*e D<ntre cel mai cast i cel mai pu*in castEA el nu condamn deloc fornica*ia (e?ercitarea prostitu*iei"A admite faptul c un celi=atar poate s ai= o amant cu condi*ia s nu doreasc o fecioar sau so*ia altuia( Recunoate patru feluri de adulter, diferit condamna=ile& adulterul din netiin* (c<nd nu-*i dai seama c este un ru", adulterul din dorin* desfr<nat, adulterul din ra*iune

(comis de cei care :otrsc c nu este un pcat", adulterul din voin* (c<nd este considerat permis i plcut"( )otui, c:iar dac m<n%<ierile amantului de o clip s<nt identice cu cele ale so*ului, numai dra%ostea cu adevrat con@u%al ridic umanul deasupra animalului& D7r=atul i femeia au fost crea*i pentru a fi <nsi forma cstoriei =inelui cu adevrul(E1,<ntr-adevr, femeia este Dvoin*a de =ineE iar =r=atul D<n*ele%erea adevruluiEA voin*a so*iei se unete cu <n*ele%erea so*ului pentru a constitui o fiin* perfect( 4ea mai <nalt spiritualitate se reali1ea1 <n acest efort al celor doi care tind s devin unulA iat de ce 0Neden=or% nu este pentru celi=at i poli%amie( 6oartea nu separ cuplurile, deoarece dra%ostea se?ual continu <n lumea cealalt, aa cum a fost trit pe pm<nt& desfrna*ii continu s fie desfrina*i, adevra*ii so*i se re%sesc acolo pentru o uniune ideal& DAcolo, so*ii s<nt numi*i nu doi <n%eri, ci un <n%er(E1,1 1,-( 0Neden=or%( Les Delices de la sagesse sur l'amour con9ugal4 tradus din latin de Le 7oBs des 8uaBs( 9aris, 6inot, 1',,( 1,1( ,(id! $1' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Dup moarte, fiecare este introdus <n lumea spiritelor care se afl la distan* e%al de 4er i de InfernA acolo, el se pre%tete pentru locul su definitiv, c<nd <i va fi lepdat e?teriorul sufletului (sau mentalul" de pe interior, elementul su cel mai pur( <n aceast prim stare, Dso*ul i so*ia, dac i unul i cellalt s<nt mor*i, se <nt<lnesc, se recunosc i dac au trit <n armonie <n lume, se <ntovresc i timp de o vreme oarecare, triesc <mpreunE1,.A dac <i dau seama c predispo+i*ia lor durea+, ei <i vor continua pe vecie uniuneaA dac nu, o vor desface pentru a cuta fiecare o alta, ideal, cci De?ist cstorii <n cerE( Dac un =r=at a fost de mai multe ori cstorit pe pm<nt, dup moarte, el <i re%sete so*iile, se unete cu ele <n aceeai ordine, <i ale%e una sau le prsete pe toate pentru o altaA femeia care a avut doi sau trei =r=a*i cunoate i ea aceast <ncercare( 9lcerile amoroase din lumea de dincolo s<nt intense, dar infecunde& D0o*ii se =ucur de le%turi asemntoare acelora pe care le-au avut <n lume, dar mai plcute i mai fericite, fr s ai= totui urmai(E1,/ Numai persoanele care au cutat pe pm<nt Do uniune sufleteascE cu fiin*a iu=it a-@un% <n cerA celelalte mer% <n infern(

<n secolul al XD4-lea, preocuparea pentru sanctificarea se?ului a provocat erotomanii reli%ioase, com=tute de unii dintre ocultiti( <n au%ust 1'/ , Eu%ene Kintras, fa=ricant de carton din )illB-sur-0eule, a primit vi+ita unui =tr<n Eat<t de strlucitor <nc<t nu-l puteai priviE care nu era altul dec<t sf<ntul Iosif venit si vesteasc Ddomnia Dra%osteiEA <n urma convor=irilor cu el i cu ar:an%:elul 6i:ail, Kintras a <ntemeiat 1pera de 4ompasiune care urma s pre%teasc venirea celei de a treia domnii, sau domnia 0f<ntului 0pirit( 2iecare mem=ru a luat un nume de <n%er, Kintras fiind 0t:ratanael, discipolul su, a=atele 4:ar-vo+, preot la 6ontlouis, devenind Amenorael (a(m(d( 4ontesa dJArmaille i-a pus averea la dispo+i*ia lui Kintras i a format cu el o uniune mistic pentru a fi DAdam i Eva ai lumii re%enerateE( 4um Kintras era cstorit, contesa dJArmaille, numit D:ocedoel, se culca <ntr-un pat alturi de cel pe care-l ocupa el cu so*ia lui( <n s<nul acestei or%ani+a*ii condus de un 0eptet, sim=oli+<nd cele apte :aruri ale 0f<ntului Du:, s-au petrecut minuni& Kintras avea e?ta+e, vi+iuni i sti%mate, le ddea adep*ilor lui la <mprtanie a+ime <ns<n%erate, <ntro capel numit La -ente4 unde, <n mod ine?plica=il, se sim*eau parfumuri i se 1,.( 0Neden=or%, op! cit! 1,/( ,(id! 6A8IA 0EX5ALA $1 au+ea mu+ic( Arestat <n aprilie 1'$., a fost condamnat la cinci ani <nc:isoare pentru escroc:erie, deoarece luase diferite sume de =ani de la oameni care voiau s tie care este numele <n%erului lor p+itor i dac se aflau pe calea m<ntuirii( 9e timpul deten*iei sale, a fost <nlocuit la conducerea comunit*ii, de a=atele 6arec:al, alias Rut:mael( Acesta a avut, <n iulie 1'$,, revela*ia Dsfintei li=ert*i a copiilor lui Dumne+euE( Dup el, or%anele se?uale fiind sanctificate prin 0f<ntul Du:, puteai s te foloseti cu pioenie de ele( 4<nd considera c fidelii Da@unseser la stareE, adic %ata de ac*iunea cerut, el <i invita la Dsacrificiul de dra%osteE, care consta <n a se mastur=a <n %rup, unii <n fa*a altora( <i sftuia s repete acest sacrificiu <ntr-un scop reli%ios, <nc:i+<ndu-se doi c<te doi i <n afara reuniunilor& D0e recomand celor care simt simpatie unul pentru cellalt s-o ofere <mpreun foarte des( De fiecare dat c o fac, s<nt si%uri c vor crea un spirit <n cerE, spunea el(1,$ 5n pamflet, scris dup

relatrile unor martori, a denun*at scenele de ne=unie erotic de+ln*uite de 6arec:al dup slu@=a reli%ioas, o=li%<ndu-l pe acesta s fu%( Ieind din <nc:isoare <n 1'$' i re%sindu-i so*ia mistic, D:ocedoel, Kintras a reuit s-i e?tind 1pera de 4ompasiune, l-a recuperat pe a=atele 6arec:al, care se ascundea cu o prostituat <ntrun =ordel, i l-a numit D9ontif provictimar al sectei sale( <ntre 1',. i 1'!., Kintras a tre=uit s se e?ile+e la Londra unde a pu=licat Evangile ter-nelC la <ntoarcerea sa, a <nfiin*at la LBon 4armelul lui Ilie i a fost privit ca un sfint ne<n*eles( La a doua sa cltorie <n An%lia, <n 1'!1, Elip:as Levi l-a <nt<lnit la Londra i l-a atacat <n numele <naltei 6a%ii, declar<ndu-i secta Danar:ic i a=surdE i fc<ndul fals pontif <n ciuda vem<ntului sacerdotal pe care i-l fcuse, o ro= de purpur i Dun sceptru ma%ic terminat cu o min cu de%etele str<nse, cu e?cep*ia de%etului mare i inelarului, de%etele consacrate lui Kenus i 6ercurE(1,, <n aceeai perioad, a=atele Hosep: 7oullan, care-i dduse doctoratul <n teolo%ie la Roma i apar*inuse con%re%a*iei 9re*iosului 0<n%e din Al=ano, a <nt<lnit <n 1',!, la Notre-Dame-de-la-0alette, o clu%ri* cu care se produsese un miracol, maica Adele 4:evalier, care pretindea c este <n comunicare permanent cu 0f<nta 2ecioar( Ei au <ntemeiat <mpreun 1pera separrii sufletelor, pentru a rscumpra pcatele omenirii i a vindeca D=olile drcetiE( Vi-au instalat comunitatea la 7ellevue, 1,$( 4f( Adrien 8o++oli, Les Saints de -i/7-sur-Seule4 4aen, 1'$!( 1,,( Elip:as Levi, op! cit!4 p( $'#( $.I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E comunitate care asculta de re%ulile ditate lui Adele 4:evalier de o voce interioar( Nite pl<n%eri adresate episcopului de Ker-sailles au dus la condamnarea lui 7oullan, <n 1'!,, la trei ani <nc:isoareA la proces s-a aflat c, pentru a-i vindeca poseda*ii, folosea remedii scatolo%iceA de e?emplu, s-i =ea urina amestecat cu cea a maicii 4:evalier(1,! <ntr-adevr, el da cre+are lucrrii Li(er secretorum4 atri=uit lui Al=ert cel 6are, <n care s<nt prescrise diferite <ntre=uin*ri ma%ice ale e?crementelor( )otui, la ieirea sa din <nc:isoare, dup ce a fost <n pelerina@ la Assisi i a <nfiin*at <n 1'#-, la 9aris, Les Annales de la saintet au %l%-e siecle4 7oullan a continuat s se speciali+e+e <n lupta <mpotriva farmecelor( 4<nd a murit Kintras, <n 1'#,, s-a instalat

ca succesorul lui <n fruntea societ*ii 4armelul lui Ilie de la LBon( A <nfiin*at 9ontificatul feminin, numit D6arisiac al 4ar-meluluiE a crui prim Dpreoteas a 6rieiE a fost clarv+toarea Hulie ):i=aut, care intra <n trans pentru a-l informa de manevrele incu=ilor i ale fermectorilor( 7oullan predica Dle%ea re%enerrii sfinteE care vindeca viciile i pasiunile& DDeoarece cderea din Eden s-a datorit unui act de dra%oste vinovat, numai prin acte de dra%oste, reli%ios <mplinite, poate i tre=uie s se fac 6<ntuirea 1meniriiE(1,# Apropierea se?ual, fcut <n mod ceresc cu spirite superioare, pentru a te ridica pe tine, este numit Duniune de <n*elepciuneEA <ntr-un fel infernal, cu inferiori, c:iar cu demoni i animale care pot deveni astfel mai =uni, este o Duniune de caritateE( 4<nd pune <n contact dou fiin*e e%ale care-i com=in fluidele, acest act este un Dduet de via*E( Datorit acestei doctrine de dra%oste purificatoare, 7oullan pretindea& D9utem s ne formm pe acest pm<nt un corp edenal pe care-l vom numi corpul spiritual glorios!J 2emeile pe care le ini*ia la aceste Duniuni oculteE care erau, uneori, Duniuni la distan*E semnau foarte =ine cu acele clu%ri*e posedate de altdat( Hulie ):i=aud, al crei portret a fost fcut de ;uBsmans <n 'arnetele sale (D*ranc p<ntecoas cu s<ni mari((( masca napoleonian, <ntunecat, ar%sitE" era c:inuit de incu=i p<n acolo <nc<t fcea sarcini nervoase( Ea a de+vluit faptul unui preot din LBon care i-a scris, la # ianuarie 1''#, lui 0tanislas de 8uaita& DNefericita este o=li%at s suporte nu numai m<n%<ierile i <m=r*irile spiritelor luminii, dar i a ceea ce ea numete :umanimale, montri puturol, 1,!( 4f( HoannB 7ricaud, L'A((e 8oseph Boullan! 9aris, 4:acornac, 1 .#( 1,#( "(i! 6A8IA 0EX5ALA $.1 care-i <mput camera i patul i care se unesc cu ea pentru a se ridica la umani+are( Ea m-a asi%urat c au lsat-o %rea de mai multe ori i c, <n timpul celor nou luni de %esta*ie, a resim*it toate simptomele, c:iar i semnele e terioare de sarcin! U 4<nd <i vine timpul, ea nate fr dureri i din or%anul pe unde ies copiii ies v+nt;- ,1,' 0tanislas de 8uaita, scandali+at, i-a trimis secretarul, pe 1sNald Girt:, s fac o anc:et despre a=atele 7oullan, cu-le%<nd astfel mrturii despre felul <n care acesta punea <n practic DascensiuneaE

care Dse multiplica cu +eceE, ceea ce voia s spun Da pune pe 1 <n - falusul <n LteisE(1, 8uaita a reunit atunci, la ./ mai 1''#, <n tri=unal de onoare, pe ini*ia*ii din Rosa-4rucis ca=alist, care l-au condamnat pe 7oullan ca Dvr@itor i protector al unei secte de+%usttoareE, ce duce la Dpromiscuitatea fr mar%ini, la u=icuitatea neruinrii, la adulter, la incest, la =estialitate, la incu=ism i, <n sf<rit, la onanismE(1!- Kedem deci c marii ocultiti, departe de a fi inventatorii ideilor despre incu=i, farmece, posedare, litur%:ia nea%r (toate acestea venind din cretinismul e+oteric", le-au controlat a=u+urile( Aceast condamnare l-a fcut pe a=atele 7oullan s cread c 8uaita voia s-l ucid prin mi@loace ma%ice aa <nc<t a <nceput nite ceremonii <mpotriva vr@ilor( ;uBsmans, care-i luase partea, s-a pl<ns c primete <n fiecare noapte <n pat Dlovituri fluidiceE pe care le-a atri=uit lui 8uaitaA <n iulie 1' 1, s-a dus la LBon, la 7oullan, care a fcut Dsacrificul de %lorie al lui 6el-c:isedecE pentru a-l e?orci+a( 4<nd a murit 7oullan, <n 1' /, ;uBsmans i Hules 7ois au insinuat c acesta sucom=ase <n urma unei a%resiuni a lui 8uaitaA acesta i-a provocat la duel, ca s se =at Dnu cu armele oculte de care +ice*i c v teme*i i pe care nu le utili+e+E( ;uBsmans nu a rspuns provocriiA <n sc:im=, Hules 7ois a acceptat duelul cu pistolul, care na avut <ns urmri %rave( 0tanislas de 8uaita nu era nicidecum un puritan, dar era un purist al ocultului( El a confirmat importan*a ma%iei se?uale, spun<nd& DA=stinen*a nu repre+int o re%ul infle?i=il <n <nalta ma%ie astfel c anumite lucrri teur%ice, de un ordin 1,'( 0( de 8uaita, Le -emple de Satan4 op! cit! Din discre*ie, 8uaita nu d numele corespondentului su, dar este vor=a, evident, de prietenul su, canonicul Roca, pasionat de ocultism( 1, ( -(id!! p( $$!( 1!-( ,(id! $.. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E foarte <nalt, implic actul venerian ca o condi*ie e?pres a <mplinirii lor( Dra%ostea se?ual, nu cea <ndurat, ci aceea dorit, se dovedete a fi una din for*ele cele mai eficace iar ma%istrul o poate rituali+a <n vederea o=*inerii unor re+ultate de e?cep*ie(E iei Hierogamia +n timpurile moderne De pe la mi@locul secolului al XF-lea, filo+ofia ocult a fost influen*at de Bo%a tantric, de taoism, ale cror procedee de ma%ie

se?ual au <nceput s fie cunoscute i s se difu+e+e <n cercurile ini*iatice( Inspir<ndu-se din :induism i din ascetismul c:ine+, ocultitii moderni au vrut s revalori+e+e :iero%amia, unirea sacr <n care =r=atul i femeia se consider preotul i preoteasa unei reli%ii primordiale i caut <n <mpreunare un efect mult mai su=lim dec<t plcerea( Uo%a tantric este =a+at pe maithuna4 act se?ual ceremonial folosit <n India <nc din timpurile vedice, care este, <n acelai timp, o medita*ie, un mi@loc de a <nv*a s-*i ritme+i respira*ia i o fu+iune a fiin*ei cu 4osmosul( Aici, cuplul uman se identific cu perec:ea divin (i adulter" a lui Fris:na i Ra-d:a( Uo%:inul, copul<nd, se strduie s a@un% la Dstarea <nnscutuluiE, la D=ucuria dispari*iei euluiE, iar pentru aceasta el tre=uie s se retra% din femeie fr s fi e@aculat, cci sperma re*inut va urca p<n <n v<rful creierului - sim=ol al v<rfului muntelui 6eru > i acolo va declana e?ta+ul (iat de ce, <n lim=a@ul tantric, sperma este numit (odhicttta4 D%<ndul IluminriiE"( )e:nicile maithuna s<nt variate, cele mai ciudate fiind acelea ale colii 0a:a@iB din 7en%al, de+vluite de 6anindra 6o:an 7ose1!.& timp de patru luni, =r=atul o servete pe femeie ca un servitor, dormind <n aceeai camer, dar nu <n acelai patA timp de alte patru luni, el doarme cu ea, pe partea stin%, apoi timp de patru luni pe partea dreaptA <n sf<rit, dorm <m=r*ia*i i atunci c<nd vor fi antrena*i s separe voluptatea de or%asm vor putea practica coitul( 5nii nu practic maithuna dec<t o dat <n via*, din pricina comple?it*ii protocolului ei( <ntr-un alt ritual, =r=atul <ncepe prin a recita de o sut opt ori o formul mistic, se <nclin de nouspre+ece ori 1!1( 0( de 8uaita, La 'le&de la magie noire4 op! cit! 1!.( 6anindra 6o:an 7ose, $ost-'haitan7a Saha9i7 'ult4 4alcutta 5niversitB, 1 11( 6A8IA 0EX5ALA $./ <n fa*a femeii, o <m=ia+, <i aduce ofrande <n timp ce ea este ae+at pe un ta=uret, cu =ra*ele ridicate i nu o duce la pat dec<t dup ce a transformat-o <n +ei* prin astfel de acte de adora*ie( )oate aceste metode din coala 0a:a@iB *in de acelai principiu& D2emeia nu tre=uie atins pentru plcerea trupeasc, ci pentru desv<rirea spirituluiE( Maithuna permite Bo%:inului s =eneficie+e de aspectul transcendent al unei lucrri trupeti pe care ceilal*i =r=a*i, crede el, nu

o pot <ndeplini fr pericole sau fr s se m<n@easc( <n 4:ina, taoitii credeau i ei c actul se?ual o=inuit dunea+ snt*ii& D5n sin%ur coit <mpu*inea+ via*a cu un anE, spune Pangsing 7en-ming ,u I:armec pentru a hrdni principiul vital 2i a prelungi via3a<4 atri=uit lui )ao ;on%-@in%, autor taoist din secolul al Kl-lea( Erau convini c-l utili+ea+ <ntr-un mod care-i <ntrete <n loc si sl=easc( 4onform taoismului, a=stinen*a este <mpotriva naturii& ea <mpiedic 0piritul i 0uflul s se rsp<ndeasc <n or%anism, iar pe 7in (principiul terestru de contrac*ie" i 7ang (principiul ceresc de dilata*ie" s-l traverse+e( 4orpul omenesc este <mpr*it <n trei c<mpuri de cina=ru (cina=rul fiind un element al eli?irului de nemurire"A <n c<mpul de cina=ru interior (p<ntecele" se afl Esen*a, tsingC fiecare are esen*a sa proprie( DDe fiecare dat c<nd Esen*a este mic, s<n-tem =olnavi iar c<nd ea se epui+ea+, murimE, e?plic 2en%-tsu( )re=uie so :rneti, s-o a%i*i pentru ca ea s creasc i s se men*in trea+& actul se?ual servete la acest scop, dar cu precau*ii care s-l fac mai eficace( E?ist, mai <nt<i, interdic*ii& nu tre=uie s-l faci <n timpul unei furtuni, sau dup ce ai m<ncat sau *i-ai splat prul, nici <n anumite locuri, de e?emplu l<n% un pu* sau l<n% un cuptor de =uctrie( <n momentul unirii, re%ula este Ds intri sla= i s iei puternicE, adic s introduci penisul flasc <n va%in i s-l retra%i <n erec*ie, ca i cum e?cita*ia ar fi mai important dec<t potolirea ei( 4<nd actul se?ual se fcea <n opt+eci i unul de micri (numrul lui 7ang<4 el era perfect( Al*i autori mai prescriu s ptrun+i <n femeie de nou ori pu*in ad<nc i o dat profund(1!/ )re=uia s re*ii e@a-cula*ia pentru Da :rni principiul vitalE, Lieu-Lin% afirm<nd& D4el care este capa=il s fac mai multe +eci de coituri <ntr-o sin%ur +i fr s lase ca Esen*a s-i scape va fi vindecat de toate =olile iar lon%evitatea sa va creteE( 9entru taoistul care dorea s ai= 1!/( 4f( ;enri 6asp!ro, DLes procTdTs de Qnourrir le principe vitalR dans la reli%ion tao<ste ancienneE, <n 8ournal asiati#ae4 iulieseptem=rie, 1 /#( $.$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E un copil, e@acularea era re%lementat <n Su-niu-?ingB DLa dou+eci de ani, o emisie la patru +ileA la trei+eci de ani, la opt +ileA la patru+eci de ani, la aispre+ece +ileA la cinci+eci de ani, la dou+eci de +ileA la ai+eci de ani, =r=atul tre=uie s-i *in Esen*a <nc:is i s nu mai

emitE(1!$ Actul se?ual este fcut i de clu%rii taoiti pentru Da determina Esen*a s revin i s repare creierulE Ihuan-tsing pu-nao< i s do=<ndeasc astfel nemurirea( 9rocedeul pe care Nemuritorii @urau, =<nd s<n%e, s nu-l transmit profanilor a fost devluit de Lieu-Lin%& iei penisul i-l str<n%i <ntre dou de%ete ale m<inii st<n%i, e?pul+e+i 0uflul <ndelun% pe %ur, apoi scr<-neti din din*i de mai multe +eci de ori( Scrierea gal(en > document taoist com=tut de =uditi > vor=ete i de Darta de a e%ali+a suflurileE <n ceremoniile colective la care participau to*i credincioii, cu e?ceppa fetelor nemritate( 0uen N%en, mort <n anul $-., or%ani+a or%ii sacre numite D@ocurile dra%onului i ale ti%ruluiE, care se petreceau <ntr-o camer su= conducerea unui Instructor, dup un post de trei +ile( )otui, te:nicile se?uale indiene i c:ine+e nu sta=ilesc nici o e%alitate <n cadrul cuplului( 4:iar i atunci c<nd este supraestimat, femeia servete drept instrument =r=atului( 9entru Bo%a tantric, cea mal =un partener este cea din casta inferioar, cum ar fi dom(i (spltoreas" din '+ntecele mistice ale lui 0:a:idulla:( 4u c<t are o ori%ine mai umil, cu c<t e mai vicioas sau c:iar ur<t, cu at<t transformarea ei <n +ei* devine o fapt meritorie( 2emeia are o importan* at<t de mic <nc<t 0a-:a@iB a inventat o te:nic <n maithuna cu o femeie ima%inar, o sucu=, tot at<t de complet ca i cu o femeie real( <n tantrism, remarc 6ircea Eliade, Dfeminitatea este indispensa=il perfec*iunii, dar femeia nu-i este indispensa=ilE(1!, <n ce-i privete, clu%rii taoiti nu ale% dec<t femei de mai pu*in de trei+ei de ani i recomand s le sc:im=i dup fiecare e?cita*ie( LieuLin% spune& D4<nd sc:im=i femeia de mai multe ori, =inele sporeteA dac <ntr-o noapte sc:im=i +ece femei este cel mai mare =ineE( 4ele care cunosc procedeul tre=uie eliminateA ele <l vor folosi numai spre =inele lor > ca 0i-Nan%-mu, o femeie care a atins )ao pe cale se?ual > i nu vor fi de nici un folos pentru =r=at( Este vor=a deci de o e?perien* e%oist, <n care se caut propria evolu*ie <n detrimentul celuilalt( 1cultitii occidentali, 1!$( Pu-8ong tche-7ao4 <n ;enri 6aspero, op! cit! K!,( 6ircea Ellade, Poga! Essai sur ,es origtnes de la m7sti#ue indien-ne! 9aris, 9aul 8eut:ner, 1 /!( 6A8IA 0EX5ALA $.,

relu<nd aceste date, au vrut s cree+e o metod care s satisfac <n acelai timp i pe =r=at i pe femeie, fc<ndu-i perfect e%ali( Ini*iatorul modern al ma%iei roii (numele ma%iei se?uale inspirat din tantrism" a fost medicul american 9ascal 7everleB Randolp: (1'.,l'#,", fiul natural al unui =r=at din statul Kir%inia i al unei metise ori%inare din 4arai=e( La dou+eci i cinci de ani, Randolp: a intrat <ntr-o societate secret din 7oston, ;ermetic 7rot:erNood of Lu?or, al crei 6are 6aestru era 9eter Davidson care se opunea spiritismului ce <ncepuse s se rsp<ndeasc <n 0tatele 5nite( <n timpul r+=oiului de 0ecesiune, Randolp: a recrutat dintre sclavi o le%iune de voluntari pentru a lupta <n ta=ra antisclava%ist i i-a atras stima lui A=ra:am Lincoln i a %eneralului A( ;( ;itc:cocL( Dup diferite cltorii, <n special <n 2ran*a unde doctorii 2ontaine i 7er%evin s-au interesat de lucrrile lui, Randolp: a <ntemeiat la 7oston, <n @urul anului 1'!', Eulis 7rot:erNood, %rup ini*iatic ce cuta De?ploatarea practic a for*ei ma%ice se?ualeE, conform <nv*turii sale cuprinse <ntr-un manuscris copiat <n ai+eci de e?emplare pentru 2ra*ii din Eulis( 6ria de Na%loNsLa a tradus <n france+ i a pu=licat su= titlul Magia se ualis ritualul celui de al doilea %rad din aceast <nv*tur, neacord<nd importan* ritualului din primul %rad (astrolo%ie i c:imie ocult" i celui din al treilea %rad (despre piatra filo+ofal"( Dup Randolp:, unirea se?ual este o ru%ciune <n doi, care nu poate fi =ine <ndeplinit dec<t dac femeia este Dmoral superioarE, dac raportul rm<ne inocent (Ddincolo de plcerea trupeasc, *inti*i unirea sufletelorE, spune el", dac trupurile s<nt foarte curate, dac se pstrea+ misterul despre intimitatea cuplului i dac se respect tot soiul de prescrip*ii enumerate de el( )re=uie mai <nainte s o=*ii stp<nirea de sine i Dputerea de evocareE prin e?erci*ii de volan3ie (for* pasiv i rece care ascult de intelect i este lipsit de orice pasiune", de decretism (Dcapacitatea de a da ordine inelucta=ileE, Dputerea de a crea entit*iE", de po1ism (studierea, cinci minute pe +i, <n fa*a o%lin+ii, a unei po+i*ii speciale a trupului corespun+<nd unei stri mintale determinate, m<nie pur, =untate a=stract etc"( Randolp: mai indic i culorile, parfumurile astrolo%ice, melodiile suscepti=ile de a face s creasc intensitatea psi:ismului( 1pera*iunile ma%ice se?uale s<nt <ndeplinite cu apte scopuri principale& <ncrcarea condensatorilor fluidici (adic a ta-lismanelor i statuetelor pentru vr@i", producerea unei influen*e ma%netice ce-l

supune pe partener, reali+area unui proiect $.! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E precis, determinarea se?ului copilului care va fi conceput, rafinamentul sim*urilor, re%enerarea ener%iei vitale, provocarea de vi+iuni supraumane( )re=uie s se *in seama de po+i*ia lunii& <n fa+a ei de cretere, o favori+ea+ pe femeieA c<nd luna descrete, =r=atul e cel privile%iat( Randolp: sftuiete& DNu v uni*i mai mult de o dat sau de dou ori pe sptm<n((( <nainte, <n timpul i dup actul de dra%oste, ave*i <n voi ima%inea clar a ceea ce dori*i(E1!! A desenat sc:i*ele a cinci po+i*ii principale ale Dru%ciunii de dra%osteE& po+ipa ae+at, frunte l<n% frunte, Deste eficace pentru a pune <n acord > ca dou instrumente care tre=uie s c<nte aceeai mu+ic > pe =r=at i pe femeie care fac opera*iunea ma%ic de dra%osteE, po+i*ia o%aru-lulfemel, c<nd cei doi operatori s<nt de acord, Dservete pentru a proiecta o influen* vi%uroas <n cercul e?teriorE etc( 5n cuplu care-i folosete se?ualitatea pentru a o=*ine succesul unul proiect <i va impune o activitate -care se va <ntinde pe o durat de patru+eci i opt de +ile( <n primele apte +ile, femeia nu va intra <n camera =r=atului, unde acesta va <ndeplini rituri preliminareA apoi, coitul va fi practicat la fiecare trei +ile, timp de patru+eci i una de +ile( Este necesar ca spasmul masculin i or%asmul feminin s se produc <n acelai timp deoarece din el va decur%e un curent mental ce va modifica astralul, dup voia lor( 6ai mult, plcerea <mprtit se supune le%ii de polari+are invers a cuplului& la =r=at, se?ul este po+itiv iar capul ne%ativA la femeie, capul este po+itiv iar se?ul ne%ativA iat de ce =r=atul fecundea+ fi+ic pe femeie iar femeia <l fecundea+ spiritual pe =r=at( Dr Adrien 9eladan fiul afirm, influen*at de Randolp:e, c femeia este destinat crea*iei ute-rine i nu crea*iei cere=rale, dar c ea are un creier =r=tesc care-l fecundea+ pe cel al =r=atului& D0u= proiec*ia %<ndirii femeii, creierul &eminin al =r=atului <ncepe s conceapJ!K*R 0istemati+<nd aceast no*iune, 6ria de Na%loNsLa, a <nfiin*at, <n 1 /. la 9aris, 4onfreria 0%e*ii de aur, al crei scop era s pre%teasc domnia 6amei (ce urma domniei )atlui i 2iului sta=ilit de era cretin", form<nd Dpreotese de dra%osteE capa=ile s fecunde+e moral pe =r=a*i( 6icarea ei, de un feminism impuntor, cu un ritual codificat <n cartea sa La L;niere du se e (1 //", pretindea c neutrali+ea+ Rul opun<ndu-i acte

1!!( 9( 7( Randolp:, Magia se ualis! 9aris, Ro=ert)elin, 1 /1( 1!#( Dr A( 9eladan fiul( Anatomie homotogi#ue! 9aris, H(-7( 7ailliere, 1''!( 6A8IA 0EX5ALA $.# se?uale reli%ioase, fcute su= conducerea unor prostituate sacre, compara=ile cu :ierodulele din 7B=los(1!' La <nceputul secolului al XX-lea, Aleister 4roNleB, scriitor, cu o <nclina*ie special pentru tot ce era scandalos, afi<nd un dandism vicios ce depea dandismul lui 1scar Gilde, a <nceput s com=ine ma%ia nea%r cu ma%ia roie( 9e c<t de rafinat, pe at<t de depravat, referindu-se la 8no+, Bo%a tantric i la su-fism ca un erudit i cunosctor, el i-a de+vluit e?perien*ele <n -he 'on&essions o& Aleister 'ro;le7 (1 /-", auto=io%rafie pe care a numit-o Dauto:a%io%rafieEA se identifica cu un Dsf<nt al lui 0atanE i-i spunea c:iar the Great Sild Beast (6area 2iar 0l=atic", fc<nd alu+ie la 2iara !!! din Apocalips( Nscut <n 1'#, la Leamln%ton (GarNicLs:ire", <ntr-o familie de fanatici reli%ioi, i-a dovedit temperamentul e?centric <nc din timpul studiilor, la )rinttB 4olle%e din 4am=rid%e, purt<nd cmi de mtase, fulare lun%i <n loc de cravat, frun+ de vi* la =utonier i un vultur de =ron+ la @o=en( Dup ce a pu=licat un poem filo+ofic, Aceldama (1' '", a fcut elo%iul erotismului <n Shite stains (9ete al=e"A apostrofat de +iare, a *inut o conferin* de pres despre Dsrcia vie*ii se?uale <n 6area 7ritanieEA aceasta a avut loc la Londra, <n casa amantei sale, Keronica Lind, iar 4roNleB se afla <n fa*a unei tapiserii :induse repre-+ent<nd un falus( 0-a <nscris <n societatea ini*iatic 8olden DaNn (3orile Aurii" creia <i apar*ineau romancierii Art:ur 6a-c:en i 7ram 0tocLer (autorul romanului Dracula<! 4u oca+ia ini*ierii sale, fcute de 6c8re%or 6at:ers, 6arele 6aestru al 1rdinului, 4roNleB, devenit 2rater 9erdura=o, a avut revela*ia vie*ilor sale anterioare& fusese preot la ):e=aA AnL:-n F:onsu, su= cea de a XXKI-a dinastieA cavaler =altic, ;einric: von Dor-ne, <n secolul al Xll-leaA papa Ale?andru al Kl-leaA printele Ivan, un clu%r din 7alcani (a(m(d( 6otenind o avere mare, 4roNleB a cumprat conacul din 7olesLine, l<n% Loc: Ness, <n re%iunea ;i%:lands, ca s fac acolo ma%ie <mpreun cu Allan 7ennett, +is Ie:i Aour( 6ai mult, su= numele de Kladimir 0vareff, a <nc:iriat la 4:ancerB Lane un apartament din care

dou camere, Dtemplul al=E i Dtemplul ne%ruE, au fost folosite pentru ceremonii or%iace( Dup o cltorie <n vederea cule%erii de informa*ii <n 6e?ic i <n India, s-a cstorit la Londra cu Rose Edit: FellB, prima sa D2emeie purpurieE, av<nd daruri de mediu, pe care a luat-o cu el la 4airo( 1!'( 4f( D6ria de Na%loNsLa et le satanisme femininE <n cartea mea Les li(erateurs de l'amour! 9aris, Editions du 0euil, 1 ##( $.' I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 9rin intermediul Rosei, 4roNleB a intrat <n comunicare cu entitatea Aifass care, vor=ind prin %ura so*iei sale aflate <n trans, i-a dictat, <n trei +ile, -he Boo? o& the La; I'artea Legii<4 ce anun*a era nou, DEonul lui ;orusE( Din acel moment, 4roNleB s-a proclamat eful societ*ii Astrum Ar%eniinum, micare e+oteric ce credea c fiecare om este o stea( La <ntoarcerea ei la Londra, Rose, de+a?at de strile de clarvi+iune, a tre=uit s fie internat, dup ce i-a druit o fiic pe care a numit-o Nuit 6a At:at:oor ;ecate 0app:o He+e=el Lilit:( <n 1 - , 4roNleB a <ntreprins o e?pedi*ie <n Al%eria <mpreun cu Kictor Neu=ur%, <nsrcinat s-i note+e cuvintele c<nd <l va face s apar, <n deertul 4:oron+on, pe 0piritul Rului( Au fost %si*i pe @umtate mor*i de epui+are <n oa+a El-8olea( Apoi, 4roNleB s-a le%at cu Leila Gaddel, a doua sa D2emeie purpurieE, care avea vi+iuni su= ac*iunea an:aloniumului (derivat al peBotlP"( A <nfiin*at -he E#uino 4 revist care aprea de dou ori pe an, la ec:inoc*iul de primvar i la cel de toamnA acolo i-a pu=licat @urnalul ma%ic( <n aceast perioad, i-a ras capul, pstr<nd <n fa* o Dme falicE, ce sim=oli+a falusul lui 1siris( 4roNleB nu era interesat dec<t de ma%ia se?ual, pe care o numea 6a%icL (litera L <nsemn<nd Lteis, numele %rec al or%anului se?ual feminin"( Boo? :our I'artea $atru<4 pe care a compus-o <n toamna lui 1 11 a fost produsul unei e?perien*e de High Magic? Art cu dansatoarea 6arB dJEste, alias sora KiraLam( <n 1 1$, Aleister 4roNleB s-a dus la NeN UorL unde i-a multiplicat provocrile *in<nd un discurs statuii Li=ert*ii, ru-p<ndu-i paaportul, locuind <n Gas:in%ton 0Ouare <ntr-un apartament unde ddea vi+itatoarelor lui Dsrutul arpeluiE (muc<ndu-le de <nc:eietura m<inii i de %<t"( De acolo, a adus o nou adept( Lea: 2aesi, re=ote+at Alostrael( <mpreun cu ea i cu o alt concu=in, Ninette 0:umNaB,

+is sora 4Bpris, a creat, <n aprilie 1 .-, 6<nstirea ):eleme la 4efalu, <n 0icilia( <n aceast cas, unde <ncperea central, cu un altar cu ase fe*e, <i folosea pentru Dlitur%ia %nosticE, 4roNleB, su= pseudonimul de Alastar de Ferval, cu cercei <n urec:i, cu un%:iile vopsite <n ne%ru, s-a dedat la toate e?cesele dro%urilor, misticii rstlmcite i ale se?ului( Discipolii si tre=uiau s se pedepseasc sin%uri, fc<ndu-i tieturi cu =riciul pe =ra*, de fiecare P 9eBotl > plant din 6e?ic I'actee<4 numit tiin*ific echinocactus S//amsiiC con*ine un alcaloid, mescalina( care are proprietatea de a provoca :alucina*ii 5n!t<! 6A8IA 0EX5AL] $. dat c<nd spuneau DEuE( 0cenele din 6<nstirea ):eleme au luat sf<rit c<nd 6ussolini l-a e?pul+at pe 4roNleB din 0icilia, la 1 mal 1 ./( 0-a instalat apoi <n 2ran*a i i-a pu=licat la 9aris, <n 1 . , Magic? in theor7 and practice4 suma sa filo+ofic, <n care arta c nu re+erva ma%icL unei clase de privile%ia*i i c oricine putea s fie ini*iat& DAm scris aceast carte pentru a-l a@uta pe =anc:er, pe =o?er, pe =iolo%, pe poet, pe marinar, pe =can, pe muncitoare, pe matematician, pe dactilo%raf, pe @uctorul de %olf, pe so*ie, pe consul > i pe to*i ceilal*i > s se reali+e+e sin%uri, perfect, flecare <n func*ia sa personal(E1! 4apitolul - e?plic Dteoria ma%ic a universuluiE iar urmtoarele cum s se opere+e evocarea spiritelor, pre%tirea talismanelor, divina*ia i tot felul de lucrri de vr@itorie > de dra%oste i de ur, de distru%ere, de crea*ie i de descompunere( Apreciind c cea mai =un form de ru%ciune colectiv este Ddrama ritualE, 4roNleB d diferite e?empleA constatm astfel c Dor%iileE sale nu erau distrac*ii de lupanar, ci nite %rave ceremonii dionisiace( DLitur%:ia sa %nosticE era <ntr-adevr demn de %nostici1#-A o cele=ra <n ro= al=, cu sti:ar de un rou aprins cu auriu, cu lancea sacr <n m<n i cu o coroan de electrumP <mpodo=it cu un arpe ridicat pe cap( <l asistau o preoteas <m=rcat <n al=, al=astru i auriu, doi copii, unul <n ne%ru, cellalt <n al=( Dup c<ntecul de <nceput de litur%:ie, adorarea celor patru elemente, ru%ciuni, sfin*irea Dpr@iturilor de luminE Ica?es o& light< destinate <mprtaniei credincioilor, nunta mistic ce <nc:eia aceast litur%:ie era pur sim=olic, preoteasa lu<nd cu m<na dreapt lancea preotului, oferindu-i

cu stin% o cup, pro-nun*<nd am<ndoi cuvinte sacramentale( Dup ce a epui+at acest %en de e?perien*e, Aleister 4roNleB a trit p<n la moartea sa, <n 1 $#, <ntr-o vil din Net:erNood, ):e Rid%e, <n re%iunea ;astin%s, apar*in<nd unui discipol care afiase un re%ulament, cu mult umor ne%ru& DKi+itatorii s<nt ru%a*i s nu deran@e+e fantomele(E Acolo l-a <nt<lnit =io%raful su, Ho:n 0Bmonds, su= <nf*iarea unui =tr<n cu =ar=ion ascu*it, <ntr-un costum de catifea ai crui pantaloni nu treceau de %e1! ( Magic? in theor7 and practice4 (7 the Ma2ter -herion IAleister 'ro;le7<4 p( 1,, 9aris, Lecram 9ress, 1 . ( 1#-( 4f( DEcclesiae 8nostlcae 4anon 6issaeE, <n Magic? in -heor7 and practice4 op! cit4 pp( /$,-/!1( P electrum, alia@ din aur l ar%int, foarte apreciat <n Antic:itate $/I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E nunc:i, luciferian apri%, :rnindu-se <n %eneral cu un ou i cu o in@ec*ie de :eroin(1#1 1pera lui Aleister 4roNleB, cuprin+<nd cule%eri de poeme, povestiri i ritualuri ma%ice, a fost un amestec de no*iuni luate din 'artea egiptean a Mor3ilor4 de <nv*minte preluate de la Ho:n Dee, din Bo%a tantric i din cartea de ma%ie atri=uit lui A=ramelin 6a%ul( A utili+at cu frene+ie se?ualitatea, cut<nd <n mod periculos s @uise+e, cu un paro?ism care-i e?aspera nervos pe partenerii luiA i se poate reproa c a fost ad@uvante artificiale (alcool, dro%uri", <n timp ce Ran-dolp: se limita numai la e?citante naturale (culori, parfumuri"( Acest persona@ uluitor rm<ne cel care a reali+at cel mai =ine :ipno+a se?ual, care permite unui cuplu s e?plore+e lumea invi+i=il, amantul fiind operatorul iar iu=ita, fiind mediumul( 8urd@iev, ma% rus, nscut <n 1'## la Ale?andropol, a invocat i el Dse?ul ca mi@loc de eli=erareE <n doctrina sa care se =a+a at<t pe un roman cosmo%onic, c<t i pe un sistem educativ( A declarat c datora mult tatlui su, tmplar i =ard iluminat, cruia ia pu=licat ma?imele, i <nv*torului su, printele 7or( <n 1 -,, <ntr-o cafenea din 6oscova, 8urd@iev la <nt<lnit pe 5spensLi, discipolul care avea s-l %lorifice <n :ragments d'un enseignement inconru iar <n anul urmtor, pe compo+itorul ):omas de ;artmann, care va povesti via*a lui cu 8urd@iev( <n 1 1#, 8urd@iev, supranumit D1ac:eulE sau D8recul ne%ruE din pricina aspectului su, <nfiin*ea+ la EsentonLi, la nord de munpi 4auca+, DInstitutul pentru de+voltarea armonic a omuluiE unde

<i constr<n%ea elevii la e?erci*ii ascetice( I+=ucnind r+=oiul civil, 8urd@iev transfer acest institut la )=ilisi, apoi la 4onstantinopolA <n 1 .., sosind <n 2ran*a, se instalea+ <ntr-o vil numit D0c:itulE, la Avon, l<n% 2ontaine=leau( Fat:erine 6ansfield, sosind la 9aris la / octom=rie 1 .. i au+ind vor-=indu-se de el, se refu%ia+ acolo, unde i moare la ianuarie 1 ./ <n pre+en*a lui Ho:n 6iddleton 6urrB( Institutul lui 8urd@iev era o Dcoal a celei de a patra ciE, desc:i+<nd, <n locul celor trei ci tradi*ionale ale fac:irului, clu%rului i Bo%:inului, Dcalea omului vicleanE, care-l ducea pe individ la eli=erarea de tot ceea ce fcea din el o main( 6em=rii acestuia <ndeplineau 6unca, activitate care implica munca pentru sine, munca pentru cellalt i munca pentru coal, pentru a a@un%e la o Dnou natereE( 6aina uman, pus <n micare de apte DcentriE fi+ici i psi:ici, frina*i de DtampoaneE 1#1( Ho:n 0Bmonds, -he Magic o&Aleister 'ro;le7! Londra, 2redericL6uller( 1 ,!( 6A8IA 0EX5ALA $/1 (in:i=i*ii de tot felul", func*ionea+ cu diferite :idro%eneA Dta=ela :idro%enelorE > el deose=ete douspre+ece :idro%ene care alctuiesc Do scar ridicat de la pm<nt la cerE > este tot at<t de important pentru 8urd@iev pe c<t era de important pentru 9aracelsus asocia*ia dintre sare-sulf-mercur( 4ea mai puternic dintre toate este se?ualitatea care consum :idro%enul si 1.& iat de ce de%a@ ea o ener%ie =enefic pentru eli=erarea personalit*ii( Dup 8urd@iev, a a=u+a de se? constituie un ru care are cele mai %rave consecin*e( DDar nu <n*ele%em aproape niciodat ce <nseamn a a=u+a de se?( Nu este vor=a aici de e?cese se?uale sau de perversiuni se?uale( Acestea nu s<nt dec<t nite forme relativ inofensive ale a=u+ului de se?( Nu, este indispensa=il s cunoatem foarte =ine maina uman ca s <n*ele%em ce <nseamn a a=u+a de se?, <n sensul adevrat al e?presiei( Ea <nseamn munca %reit a centrilor <n raportul lor cu centrul se?ual, cu alte cuvinte, ac*iunea se?ului fc<ndu-se cu a@utorul celorlalte centre iar ac*iunea celorlalte centre e?ercit<n-du-se cu a@utorul centrului se?ual(E1#. 0e?ul are un du=lu caracter de impetuo+itate i de inutilitate pe care-l comunic centrului intelectual, centrului emo*ional, centrului motor, c<nd a-cetia <i <mprumut ener%ia( 6ai mult, dac centrul se?ual este @efuit de

celelalte centre, el nu mai are for*a s constituie D:ran fin a impresiilorE, necesar producerii de :idro%ene superioare( Idealul este ca centrul se?ual s poat fi men*inut independent fa* de celelalte centreA tre=uie deci s respin%i a=stinen*a, ca i desfr<ul, deoarece una face ca se?ul s depind de spirit iar cellalt, ca spiritul s depind de se?( Elevii lui 8urd@iev au fcut o demonstra*ie de Ddansuri sacreE <n 1 ./, la 9aris, la ):etre des 4:amps-ElBsees, iar <n 1 .$, la NeN UorL( 4am <n acea epoc, 8urd@iev a <nceput .-dts de Bel1(uih son petit-&ils (care vor aprea <n 1 ,!", <n care miturile sale s-au desfurat <ntr-un nvalnic delir de cuvinte( 5niversul, compus din vi=ra*ii, este supus celor dou le%i, le%ea lui )riama+iLamno (le%ea de trei" i le%ea lui ;eptapa-rapars:inocLll (le%ea de apte"( 1mul este nedesv<rit, are mai multe euri care domnesc r<nd pe r<nd <n fiin*a sa( El pstrea+ urmele Dor%anului Funda=uffeerE pe care le poseda c<ndva i care creea+ Dspectrul de impulsii naulonosnieneE( 8eniul ru, Lentro:amsanin, pertur= lumea, dar <mpotriva lui lupt 9rea 1#.( 9( D( 1uspensLB( :ragments d'un enseignement inconnu4 traducere din en%le+ de 9:ilippe Lavastine, p( /!1, 9aris, 0tocL, 1 $ ( $/. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6A8IA 0EX5ALA $// 0f<ntul As:Bata 0:eBimas: a crui =unvoin* tre=uie s-o cear ini*ia*ii( Ei vor forma Dconfreria ;is:tvoriE, care va permite Dfiin*elor tricere=rale ale )etartocosmosuluiE s ias din Dcercul lim=ilor amestecateE i s se apere de fante+iile <n%erilor neprev+tori, Al%uemat:ant i ;elL%uematuis( Ini*ierea se va face prin Dle%amonismE, transmitere direct a adevrului( 6unca preconi+at de 8urd@iev cuprindea micri ritmice, dar nu practici licen*ioase( DNiciodat n-am v+ut ceva scandalos <n %rupuriE, va spune unul din adep*ii si(1#/ Departe de a predica lipsa de msur erotic a lui 4roNleB, 8urd@iev <i <ndeprta de la <nv*tura sa pe psi:opa*ii se?uali, consider<ndu-i incapa=ili de a trnasforma corpul fi+ic <n corp astral& D<n munc, numai persoanele complet normale din punct de vedere se?ual au o ans( )oate soiurile de Qori%inalit*iR, toate %usturile ciudate, dorin*ele =i+are, frica de ac*iunea QtampoanelorR, toate a-cestea tre=uie distruse de la =un <nceput(E1#$

<ncep<nd cu 1 //, dup ce a v<ndut 0c:itul din Avon i a renun*at la Institut, 8urd@iev a cltorit <n 0tatele 5nite i i-a terminat via*a la 9aris, unde a murit <n 1 $ , ls<nd o auto=io%rafie postum, .encontres avec des hommes remar#ua(les (1 !-", averti+<ndu-i cititorii Ds nu ia totul la lettreJ! 6ai mul*i dintre discipolii si, ca 4(0( Nott, 6ar%aret Anderson, Fa-t:rBn ;ulme au povestit e?perien*ele avute de el( Hulius Evola, ultimul dintre marii teoreticieni ai ma%iei se?uale, s-a inspirat at<t din %nosticism c<t i din tantrism( Aristocrat de ori%ine siciliana, nscut la Roma <n 1' ', a <nceput prin a scrie poeme futuriste i prin a face pictur a=stract( Apoi, din 1 .., s-a consacrat e?clusiv filo+ofiei, critic<nd idealismul, preconi+<nd un Dimperialism p%<nE i un individualism total, ale crui principii le-a e?primat <n -eoria dell'individuo assoluto4 1 .# I-eorie despre individul a(solut<! <ntre 1 .# i 1 . , a animat la Roma D%rupul din 5rE, asocia*ie de studii e+oterice al crei or%an a fost revista /r (devenit Orur<C lucrrile acestui %rup au fcut o=iectul celor trei volume ale lucrrii lui Evola, ,nlrodu1ione alia magia #uale scien1a dell',o4 1 . I,ntroducere +n magie ca 2tiin3 a Eului<! <n 1 /-, =aronul Evola a <ntreprins ascensiunea peretelui nordic din LBsLamul oriental, av<ndu-l ca %:id pe Eu%enio Da-vid, i a practicat, din acea perioad, alpinismul ca pe un e?er1#/( Ke+i documentele strinse de Louis 9auNels <n Monsieur G;d9ie&&4 p( . !, 9aris, Editions du 0euil, 1 ,$( 1#$( 9( D( 1uspensLB, op! cit! ci*iu spiritual( 0u= influen*a lui Rene 8uenon, a devenit aprtorul )radi*iei prin mai multe cr*i importante, dintre care La tradi1ione ermetica4 1 /1 I-radi3ia ermetic<4 unde tratea+ despre sim=olurile i doctrina Dartei re%aleE, .ivolta contro ii mon-do moderna4 1 /$ I.evolta +mpotriva lumii moderne<4 c<t i <n cele +ece numere ale revistei sale, La -orre! 2cuse cunoscut c nu era nici fascist nici antifascist iar scopul lui era acela de a re<nvia curentul %:i=elin cruia <i apar*inuse Dante i care opunea interesele Imperiului intereselor 7isericii( Rnit la Kiena, <n timpul celui de al doilea r+=oi mondial, <n cursul unui =om=ardament din aprilie 1 $,, Hulius Evola a rmas parali+at de am=ele picioare( <n ciuda infirmit*ii sale, a mai redactat numeroase

lucrri, prin care Meta9isica de sesso4 1 ,', IMeta&i1ica se ului<4 'avalcare la tigre4 1 !1, IA clri tigrul< i auto=io%rafia sa ini*iatic . 'amino del cina(ro4 1 !/ IDrumul cina(rului<! Dup moartea sa, <n 1 #$, Hulius Evola a fost incinerat <n cimitirul din 0poletoA e?ecutorul su testamentar, Renato del 9onte, <nso*it de un %rup de discipoli i de %:idul Eu%enio David, a urcat p<n la %:e*arul de pe muntele Roa pentru a arunca <ntr-o crevas urna ce-i con*inea cenua( <n acelai an, s-a constituit la Roma o 2unda*ie Hulius Evola, cu sediul <n palatul 7accelli din 4orso Kittorio Emanuele, su= preedin*ia avocatului 9aolo Andriani, cu scopul de ai perpetua memoria i de a men*ine )radi*ia( 9entru Evola, fiin*a uman este <n <ntre%ime definit de se?ul su, pe care i-l asum ca pe un destinA nu e?istm dec<t <n termeni de masculin sau feminin, dar aceast diferen*iere rm<ne adesea o=scur& D6asculinitatea i feminitatea s<nt, <nainte de toate, fapte de ordin intern, <n asemenea msur <nc<t este posi=il ca se?ul interior s nu corespund se?ului e?terior(E1#, 0istemul lui Evola vi+ea+ deci de+voltarea se?ului interior i deplina lui armonie cu se?ul e?terior( 4re+<nd c masculinul i femininul au func*ii specifice, Evola a com=tut feminismul vul%ar, care mai de%ra= revendic pentru femeie dreptul de a fi =r=at, dec<t acela de a fi femeie( El spune& DNu ne putem <ntre=a dac Qfemeia este superioar sau inferioar =r=atuluiR, aa cum nu ne putem <ntre=a dac apa este superioar focului((( QRevendicrileR femeii moderne deriv din am=i*ii %reite, c<t i dintr-un comple? de inferioritate > din 1#,( Hulius Evola, Metaph7si#ue du se e! 9aris, 9aBot, 1 , ( $/$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 6A8IA 0EX5ALA $/, ideea fals c o femeie ca atare, fiind Qnumai femeieR, este inferioar =r=atului(E1#! Astfel, ma%ia se?ual constituie re+ultatul ultim i doctrina cea mal secret a filo+ofiei oculte( 6aetrii au comunicat <ntotdeauna confiden*ial discipolilor lor modelele de e?perien*e ma%ice reali+a=ile cu a@utorul se?ualit*iiA divul%area acestor procedee este o inova*ie recent, corespun+<nd unei anumite eli=erri a moravurilorA totui, numai ini*ia*ii, care au o=*inut de@a ini*ierea de primul %rad, cu tot

ceea ce implic ea ca disciplin i no*iuni %enerale, pot s se dedice acestor <m=r*iri speciale, asimila=ile cu nite cltorii e?tatice <n doi( 9rocedeele erotismului cosmic i ale :iero%amiei nu ar putea fl folosite fr ca mal <nainte s fi fost aprofundate principiile despre care am vor=it <n capitolele precedente( 4onform unui pro%res ri%uros, etapa final a parcursului nostru tre=uia s fie ma%ia se?ual, deoarece %sim <n ea o com=ina*ie de aritmo+ofie, de demonolo%ie, de alc:imie natural (transmutarea plcerii trupeti <n a=solut spiritual", de medicin ermetic i de e?ploatare a astralului, %rup<nd su= e%ida se?ului diferite credin*e preliminare al cror te+aur a fost lsat ca motenire de ma%ii de ieri ocultitilor de m<ine( Istoria filo+ofiei oculte este acum desc:is spre viitor( 9roliferarea sectelor europene i americane, interesul multor spirite serioase pentru tot ce *ine de domeniul ira*ional, dovedesc c, pretutindeni, se face sim*it necesitatea de a utili+a resursele descoperite de aceast filo+ofie( 2ilo+ofia oficial, aa cum a fost predat de 7er%son i ;eide%%er, scolastica de=itat din <naltul unei catedre unor elevi ce-i pre%tesc o diplom, nu a@un%e s calme+e nelinitile contemporanilor notri sau s le a*<*e pasiunileA %enera*iile noi au nevoie de filo+ofi insoli*i care s <m=r*ie+e lumea vi+i=il i lumea invi+i=il <ntr-o sinte+, prelun1#!( I=id( In La Structure a(solue! 9aris, 8allimard, 1 !,, RaBmond A=ellio consacr mai multe capitole ma%iei se?uale, Dcomuniune <n universalE, <n care <i e?prim concep*ia despre Dfemeia ultimE, care, prin Dintensificarea factorului clitoridianE, va succeda Dfemeii ori%inare sau animaleE( A=ellio studia+ le%tura > numit de :indui ?undalini U <ntre or%anele %enitale i creier prin intermediul ple?usului i spune c Daceast triad a se?ualit*ii, cere=ralit*ii i ple?ualittii care e?ist <n omE este Dc:eia antropolo%ieiE( Este sin%urul ocultist care a vor=it de Dfor*a transcendental a :omose?ualit*iiE, pe care o definete din punct de vedere metafi+ic i creia <i recunoate un statut %enetic (el admite e?isten*a a patru tipuri de cromo+omi care determin patru constitu*ii fundamentale, dou :eterose?uale i dou :omose?uale"( %ind spre secolul al XXI-lea calea cunoaterii desc:is de 4or-nelius A%rippa, 9aracelsus, Haco= 7oe:me, Louis-4laude de 0aint-6artln, 2a=re dJ1livet, GronsLi, 0tanislas de 8uaita, Rene 8uenon i mul*i al*ii(

Am v+ut c filo+ofia ocult are nite constante, dincolo de varietatea doctrinelor sale( 6ai <nt<i, ea face <ntotdeauna anali+a ra*ional a supersti*iilor, mai pu*in pentru a le catalo%a, c<t pentru a scoate din ele aspectul viu, o <n*ele%ere a aspira*iilor omenirii( Apoi, ea are diverse credin*e fi?e, interpretate diferit de la un autor la altul& credin*a <n tripla natur a omului, alctuit dintr-un corp fi+ic, dlntr-un corp astral i dintr-un spirit (6icul, psi:icul i pneumaticul, dup cum spunea 8no+a"A credin*a <n 0ufletul Lumii, care vine de la pita%oricianul )imaios din Locroi, pentru care universul era o sfer <ncon@urat de sufletul su, ca un %l=enu plutind <n al=uul din coa@a sa, pe care %nosticii <l numesc Gous4 9aracelsus > 6( Elip:as Levi > lumina astral i despre care 4ornelius A%rippa spune& D0ufletul lumii este o anume via* unic ce umple totul, :rnete totul, care lea% i *ine <mpreun toate lucrurile1PA credin*a <n artele divinatoril, dar cu o anumit re+ervA credin*a <n nite Dfor*e rtcitoareE ale lumii invi+i=ile, ce pot fi studiate prin e?perien* i prin demonolo%ia comparatA credin*a <n ma%netismul universal, adic <n curen*ii de atrac*ie i de respin%ere provenind de la fiin*ele <nsufle*ite i ne<nsufle*ite, de la pm<nt i de la cer, pe care ini*iatul se strduie s-o utili+e+e contient pentru a-l cpta putereaA credin*a <n puterile metafi+ice ale ener%iei se?uale, concentrat sau radiant, d<nd loc unor a=u+uri <n%ro+itoare (a=u+urile vr@itoriei datorate fantasmelor Inc:i+itorilor i ale victimelor lor, litur%:iile ne%re inventate de sataniti", dar i unor fOrme superioare de nun*i mistice i de e?erci*ii ascetice( 5nul din scopurile Dprincipale ale filo+ofiei oculte este mai ales acela de a crea o medicin paralel, con-tinu<nd tradi*ia lui Democrit (contemporan i rival al lui ;ipo-crate" l viind s modifice sau s complete+e, l nu s respin% <n =loc, ceea ce se pred <n universit*i( 8<ndlrea ma%ic este, <n ad<ncul omului, cel mai =un i cel mal ru lucruA cel mai =un, c<nd <l incit s e?plore+e necunoscutulA cel mai ru, c<nd <i impune ilu+ii i-i falsific raporturile cu realitateaA utilitatea filo+ofiei oculte st <n faptul c ea propune mi@loace pentru a separa, <n acest element vital al psi:ismului uman( =inele de ru( Dar l ea tre=uie supus unei critici fecunde care s-o determine s se depeasc <n func*ie de descoperirile ar:eolo%iei i ale tiin*ei i s-i asi%ure noi pro%rese( i

$/! I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E Aceast critic, recomandat de@a de ocultitii secolului al XlX-lea, care au cutat s Dde+oculte+e ocultulE, nu are nimic restrictiv( Aa cum <nv*tura lui ;e%el rm<ne vala=il, <n pofida erorilor comise <n :ilo1o&ia Gaturii4 i cea a lui Elip:as Levi <i pstrea+ <ntrea%a importan* c:iar dac el sa <nelat <n privin*a ori%inilor tarocului( A rectifica %reelile <naintailor este, pentru cel care stp<nete o disciplin, un mod si%ur de a o face s evolue+e( 1menirea va fi, din ce <n ce mai mult, preocupat s topeasc <ntr-o aceeai )radi*ie postulatele ori%inale ale p%<nismului antic, ale cretinismului e+oteric, ale reli%iilor orientale i ale dialecticii occidentale pentru a crea un sistem de %<ndire cu adevrat universal( 5n asemenea ideal nu va fi <ndeplinit dec<t prin perfec*ionarea comportamentelor ini-*iatice utili+ate <nc din vremea 8no+ei, astfel <nc<t s duc la ac*iuni i opere <n care ma%icul va fi <n deplin armonie cu pra%maticul pentru a preamri via*a( Indice al maetrilor ocultismului $%&%% A7AN1, 9ietre dJ .,1 A7ELLI1, RaBmond . , #/, $/$ A75LA2IA, A=ra:am #!-##( #' A8RI99A, ;elnrlc: 4omelis, +is 4omelius ,,1 -.., #1, ',, /, 1-., 1/-, 1/1, 1/., 1//, 1/$, .,., .,,, .,!, /-/, /1/, /,-, $1!, $/, AL7ER) 4EL 6ARE 1', 1! , .1/, ..,, $.ANDREAE, Kalentin 1# -l'1 A9ELL50 $!, ,' A91LL1NI50 DIN )UANA 1-!, .'$, . $, /$' ARNA5D DE KILLENE5KE .$ , .,1 AR9EN)I8NU, 0tanislas dJ ..1 A0;61LE, Elias 1, 7A41N, Ro%er 1,#, .1/ 7ARAD54, dr ;ippolBte /,1 7ARDE0AN $ 7ARLE), 2rancois-4:arles 11., 11', /,!, /,# 7ARRE)), 2rancis .' 7A0IL KALEN)IN 1', 1,', 1#/-l#,, .$. 7A0ILIDE //, $/-$$, ,1 7AKEN)( 6a%deleine / $/ ! 7EFFER, 7alt:asar /- 7EL1)( Hean 1 $( ..1, ..' 7ERNARD1 DIN )REKI01 1,',

1#7ERN50, Ale?ander von . 7ER)EREA5, 6artine de .$. 71DIN, Hean /##, /# , /'!, $1. 71E;6E, Haco= .$, #1, /.l-/.$, //', // , $1$, $/, 7185E), ;eniB /#$, /#', /# , / ., $1/ 715LAE0E, He:an 11$ 715LLAN, a=ate Hosep: $1 , $.. 7RE)( dr 9aul-):omas . ', . 7R54F, RemI 1$,-l$# 75))E, Gil:elm 1$/ 4A8LI10)R1, Hosep: 7alsamo, conte de .!, /', ./., .''-. -, /-4A;A8NE), Louis-Alp:onse ./. 4A67RIEL, Louis 1'. 4ARDAN1, 8erolamo .., .-/, ..$, ..,, ..', .$#, .,.-.,!, .#/ 4AR914RA)10 /$, , 4AR)ERE), Hean .- , .14A))AN1, 4ristoforo de .1- 4A31))E, HacOues $1$ 4ERIN)E0 $. 4E0AL9IN1, Andrea /'1 4;RI0)IAN, 9aul .-', .1' 41L1NNA, 9ompeo 1.#, .#- 41RD1KER1, 6oise '$( 1-! 415R) DE 8E7ELIN( Antoine ./! 4R1LLI50, 1sNald .!, 4R1GLEU( Aleister .', $.#-$/-, $/. $$I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E INDI4E $$1 45REA5 DE LA 4;A67RE, 6arin .1!, .1' 4ULIANI 1'1 DE4RE09E, 6arius /,- DEE, Ho:n /-!-/.-, $/- DELE53E, Hosep: .'/ DEL RI1, 6artin .#1, /#$, /#,, /#!, /##, /'1, /'., /'/ DENI0 ARE19A8I)5L 1', /-. DE07ARR1LLE0, Adolp:e ...-../ DI87U, Fenelm .#- D1INEL, Hules #1 D54;E0NE, Hosep: .!!.!# ELEA3AR DIN G1R60 ##, '$ ELI9;A0 LEKI, Alp:onse-Louis 4onstant +is .#, ',, 1-$-l1-, 111, 11,, 1.!, 1.', 1. , 1/$, ./', ./ ,

/, , $/! E09A8NE), Hean dJ 1!1, 1#! E))EILLA, Hean-2rancois Alliette +is ./,-./', .'# EK1LA, Hulius $/.-$/$ 2A7RE DE0 E00AR)0, Leonce #1 2A7RE DJ1LIKE), Antoine 1., .#, ',, 1-/, 11-, /$.-/$#, $/, 2A50) 1/', /1. 2I4IN1, 6arsilio ,-, 1, .-, 2I1RE, 8ioacc:ino da 1 ! 2LA6EL, Nicolas 1#--l#/( 1#, 2L5DD, Ro=ert .,( ',( 1#', .!'-.#- 25L4ANELLI /-, 1',-l'! 8ADDE0DEN, Ho:n of .,1 8A22AREL, HacOues , 1-/ 8ALI8AI, Leonora /'- 8A52RIDI, Louis / .-/ $ 8A5RI41, Luca .-, 8E7ER 1,!, 1!,, 1!# 8I4;)EL, Ho:ann 8eor% $1$-$1! 8I1R8I, 2rancesco , 8LA57ER, Rudolp: 1!1, . 814LENI50, Rudolf 8GcLer +is ..!, .,. 81RD1N, 7ernard de .,1 85AI)A, 0tanislas de .', #1, '/, ',, 11--l1', 1'$, .$-, . $, $.1, $/, 85EN1N, Rene .$, .', #., #/, /,., /,#-/!/, $//, $/, 85I715R8, a=ate Antoine $-!-$11 85RDHIEK, 8( .#, $/--$/. ;AR)6ANN, 2ran+ 11' ;ERA4LE1N $ ;ER6E0 )RI06E8I0)50 /.( //, ,--,$, !$, #1 ;E0)EA5 DE N5I0E6EN), 4lovis 1## ;1R)5LAIN 1,# ;5U06AN0, Horis-Farl $.-, $.1 I7N LALI2 '/ INDA8INE, Hean de ;aBn +is Hoannis de .1 I1ANA A _N8ERIL1R, Heanne de 7elciel +is / !-$-1 I0AA4 1LANDE35L, Ho:ann Isaac +is 1!/, 1!' I0AA4 1R75L #! I5LIAN A910)A)5L 1', #, H1LLIKE)-4A0)EL1), 2rancois 1,$, 1'.-l',, . # H5LEKN1, Hules Eveno +is .-' H5N4)IN, 2rancesco 8iuntini +is .-! FELE9; 7EN NA);AN, 9:ilippe Dutoit 6em=rini +is 11, F;5NRA);, ;einric: 1-., 1##, 1'# FIR4;ER, At:anase 11 ( 1/,

FRE66ER3 $1! LA7R1500E( 0u+ette .-1 LA45RIA, a=ate 1.., 1.#, 1. , 1/1, 1// LA6709RIN4F, Lam=ert 0prin% +is 1#/, 1#' LAN4RE, 9ierre de /#$, /'#, / -( / 1 LAKA)ER, 4aspar .1!-.1# LEADE, Hane $1, LE 7AILLI2, Roc: 1$/, .!!, /'1 LE L1RRAIN DE KALLE61N), a=ate 9ierre .$$ LE L1UER, 9ierre /-,, /-! LENAIN, le+are 1-/ LEN1R6AND, 6arie-Anne ', .-., ./' LI4;)EN7ER8ER, Ho:ann 1 # LIE7A5L), Hean /!', /! , /#LILLU, Gilliam 1/', .-# LI61H1N DE 0AIN)-DIDIER, Ale?andre-)oussaint 1!$, 1!!, 1'1 L54A0, Louis . / L5LL50, RaBmundus 1', /1, 1-', 1! , .$ L5RIA, Isaac '$, ', 11! 6AIER, 6ic:ael 1#'-l# 6AL2A))I DE 61N)ERE88I1, Ho:ann 1./, 1.!, 1//, 1$/ 6AN8IN, ;enri ../ 6ANI !'-#6AR4ELLINA , 6AR4I1N $$-$! 6AR)INE0 DE 9A0S5ALLU, HacOues .!, /-, //--//!, /$# 6A)8I1I, Al=ert de 9ouvourville +is .', 11$ 6ENANDR5 $1 6E06ER, 2ran+ Anton .#--.'/ 6IR7EL, 4elestin de ..'-.. 61I0E DE LE1N ',, '! 61LI)1R, 5lric: $1/ 61N)2A541N DE KILLAR0, Nicolas $1/-$1$ 61RIN, Hean-7aptiste ', .-! 615E0AN DE LA KILLIR15E), 9aul 1$$ NA4;6ANIDE, 6oise =en Nac:man 8erondi +is #!( '$ NA8L1G0FA, 6rie de $.! N10)RADA650, 6ic:el de Nostredame +is 1 '-.-1 1LU69I1D1R50 1,! 9AN);E50, Ho:annes-Antonius 1!- 9A950, dr 8erard Encausse +is 1., .', 11-, 11., 1./, ../, ./', ./ , . /-. #, /-1, /$ , /,-, /,1, /,., /,', /, 9ARA4EL050 ,, .., ',, 11,,

1#$( .,#-.!,, .#/, . , /.., /,-, $/, 9ELADAN 2I5L, dr Adrien . ,, /!$, $.! 9ELADAN, Hosep:in #1, 11., 11'( /!$ 9ERNE)U, dom Antoine-Hosep: 1!-( 1!.( 1!#, 1#1, 1'', /. 9E54ER( Faspar 1 l-l $, 1 , 9;ILALE)E, EBrenee 1'1 9;ILI99E, 6aestrul . --. /, . ,, /-- 9;IL1N DIN ALEXANDRIA //, $ , 1.# 9I41 DELLA 6IRAND1LA l- /, ,, 1--, 1-., 1$$, .-, 9I177, 9ierre 1/$, 1 # 9I)A81RA !, /,, /!, $, 1.,, 1.! 9LANI0-4A69U, David de .!# 91I001N, Al=ert 1'., /1# 91691NA33I, 9ietro /!' 91R)A, 8ian-7attista della 1$1( .1/-.1,, ./- 910)EL, 8uillaume #,, '/( ',, ,- , 1-., 1-', 11$, 1 !, $1! 91)E), Hules du ./., .'/ 9RI04ILLIAN !- 9R1DI450 /! $$. I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E 9)1LE6E5, astronom (4laudios 9tolemaios" 1 ,, .-., .-/, .-# 9)1LE6E5 8nosticul $ ( ,' RA81N, Hean-6arie .!, .// RAI0, 8ille de /11, $-. RAND1L9;, 9ascal 7eNerlB $.,-$.!( $/RA095)IN( 8ri%ori /1, . ., . # RA))RAU, dr 0Blvester .$/ REI7;AND, 4:ristop:e 1!1 RE54;LIN, Ho:ann ',, /- ,( 1-. R;56ELI50, 9:aramond .!, RI4I50, 9aulus , RI9LEU, 8eor%e 1, R14A, a=ate 11/ R1S5E)AILLADE, Ho:an de, +is Rupescissa 1,# 0AIN)-8ER6AIN, conte de .'!-.'# 0AIN)-6AR)IN, Louis-4laude de .$( #1, 1.,, 1.!, 1. , 1/-( /.$( //$, //!-/$1, $1$, $1,, $1#, $/, 0AIN)-UKE0 DJALKEUDRE, Ale?andre .', 1'$, /,.-/,# 0AL61N, Gilliam 1,#, 1!-, 1#1, 1#,, 1#!, 1'' 0A)1RNIL $1 0EDIR, Uvon Leloup +is .//, . # 0ENDIK18I50, 6ic:ael 1!' 0E);1N, Ale?andre 1!' 0I601N 7EN U1;AI, ra=in ',- -

0I61N 6A8I4IAN5L //, /$, /#-$., #/ 01L161N, re%ele 1', 1,,( /1. 0)EINER( Rudolp: . 0)RIND7ER8, Au%ust 1'/, 1'$ 05RIN, Hean-Hosep: / -$-1 0GEDEN71R8, Emmanuel .$( /.$-//-, // , $1# 0UNE0I50 1', ..# )AI0NIER, Hean .1 , ..- )I6AI10 DIN L14R1I /- , $/, )RI4A001, 9atricio .1 , ..- )RI);E6I50 sau Hean )rit:eme, Ho:annes von ;eiden=er% +is .-, 1/,-l$., .,' KALEN)IN /$, $!-$ , # KAN ;EL61N), Hean-7aptiste ',( .#l-.#!( . KI8ENERE( 7laise de , 1$1 KIN)RA0, Eu%ene 1 !, $1'-$.- K1I0IN, 4at:erine 6ontvoisin +is cumtr $-/-$11 GARRAIN, 2rancis 1,/, .1. GIER, Ho:ann /-/, /'# GILLER61., Hean-7aptiste //1, /$# GIR);, 1sNald 11,( 11!, .$- GR1N0FI( ;oene .#, 1-,, 11-, 1/-, 1$#-l,/, .1., $/, 310I6A 9AN191LI)AN5L ,', 1,,, 1!# 4uprins .( $( 9R1L18(((((((((((((((((((((((((, 1ri%inile ma%iei occidentale(((((((((((((( 1. 4utarea secretului secretelor((((((((((((( 1 <nv*tura ini*iatic, Rosa-4rucis i 2rancmasoneria ( ./ )riumful valorilor oculte ((((((((((((((( .# 6AREA )RADIZIE A 8N13EI((((((((((((( // 8no+a simonian((((((((((((((((((( /# 9rin*ii sistemului %nostic (((((((((((((( $. ;ermes )risme%istus, cei apte Ar:on*i i re*eta nemuririi ((((((((((((((( ,0op:ia i femeile %nostice((((((((((((((( ,, Varpele 5ro=oros i or%ia ritual((((((((((( !6otenirea D4omorii de luminE ( ( ((((((((( !# 6I0)ERELE 4A7ALEI((((((((((((((((( #, )ohand(((((((((((((((((((((((( ', <nceputurile 4a=alei filo+ofice((((((((((((( 1

Doctrina secolului de aur((((((((((((((( , Alfa=etele celeste i terestre(((((((((((((( Do%ma <naltei 6a%ii(((((((((((((((((( 1-/ 1rdinul ca=alistic al Rosei-4rucis((((((((((( 11AR))61312IA((((((((((((((((((((( 11 6at:esa i le%ile calculului metafi+ic((((((((( 1./ 8eometria ocult((((((((((((((((((( 1/. 0te%ano%rafia((((((((((((((((((((( 1/, DNumerele ritmiceE ale Istoriei((((((((((((( 1$. 2ilo+ofia a=solutului(((((((((((((((((( 1$# AL4;I6IA )RI562])1ARE(((((((((((((( 1,$ 6area 1per i piatra filo+ofal(((((((((((( 1!Alc:imiti fr voie(((((((((((((((((( 1! 4lasicii literaturii alc:imice(((((((((((((( 1#, ;iperc:imia i :ilo+oismul(((((((((((((( 1'1 Alc:imia <n secolul al XX-lea((((((((((((( 1', $$$ I0)1RIA 2IL1312IEI 145L)E ,( D16INAREA KII)1R5L5I 45 AH5)1R5L AR)EL1R DIKINA)1RII X((((((((((((((((1' 9re+icerile i profe*iile((((((((((((((((( 1 , Astrolo%ia((((((((((((((((((((((( .-. 8eoman*ia(((((((((((((((Y(((((((( .12i+io%nomonia((((((((((((((((((((( .1/ 4:iroman*ia(((((((((((((((((((((( .1' 6etoposcopia((((((((((((((((((((( ..$ 1niroman*ia(((((((((((((((((((((( ..! Divina*ia cu o%lin+i(((((((((((((((((( .. 4artoman*ia(((((((((((((((((((((( ./$ Ra=doman*ia sau =a%:eta divinatorie ((((((((( .$1 !( 6EDI4INA ER6E)I4] VI )A56A)5R8IA(((((((.$# Revolt <n medicina Renaterii((((((((((((.,. 6edicina spa%iric ((((((((((((((((((.,# 6edicul celor trei 0 <mpotriva medicului arLe-ului ( ( .#1 )eoria i aplicarea ma%netismului animal ((((((.#' )aumatur%ia l te:nicile ei((((((((((((((.'/ 6edicina ocult mi?t i metiatria((((((((((. / #( 4165NI4AREA 45 INKI3I7IL5L(((((((((((/-1 8oe*ia(((((((((((((((,(((((((((/-'

Duetele mediumnice((((((((((((((((((/1, Iluminarea(((((((((((((((((((((((/.1 4ltoriile e?tatice(((((((((((((((((((/.$ 5rmrirea DLucruluiE(((((((((((((((((//D4alea internE a martinismului (((((((((((//! )eodo?ia universal((((((((((((((((((/$. 1cultismul <mpotriva spiritismului((((((((((/$# E?perien*ele dedu=lrii((((((((((((((((/,. 0inte+a vi+i=ilului i invi+i=ilului(((((((((((/,# '( 6A8IA 0EX5AL](((((((((((((((((((/!$ 1ntolo%ia actului se?ual (((((((((((((((/!# Erotismul dia=olic(((((((((((((((((((/#$ 0a=atul((((((((((((((((((((((((/', Kr@ile i posedarea((((((((((((((((((/ 1 Litur%:ia nea%r(((((((((((((((((((($-1 5nirile imateriale((((((((((((((((((($1. 0anctificarea se?ului((((((((((((((((( $1! ;iero%amia <n timpurile moderne((((((((((($.. INDI4E AL 6AEV)RIL1R 145L)I065L5I(((((($/# Aprut 1 $ 4ule%ere i pa%inare ADI0AN 41695)ER 0(R(L( -iprit la Editura 2i Atelierele -ipogra&ice ME-.O$OL Istoria filo+ofiei oculte 1ri%inile 8no+ei i ale 4a=alei, puterea mLtic a numerelor, transmutarea metaleloi metodele de evocare a spiritelor, e?perien*ele se?uale fantastice <n scopul de a influen*a c ursul evenimentelor4 arta de a comanda demonilor sau %:icirea viitorului <n ridurile de pe frunte fac o=iectul acestei cr*i de o minu*ioas erudi*ie( 9ornind de la sEadierea vec:ilor tratate de ma%ie, de metafi+ic, a manualelor Inc:i+i*iei i a documentelor de la procesele de vr@itorie, Ale?andriari ofer cititorulri puncte de reper si%ure pentru a se orienta <n la=irintul unor misterioase doctrine(