A INTRA

A IEI
Bogiile Locului Preasfnt"

pentru tinerii credincioi

1991 GUTE BOTSCHAFT VERLAG (G.B.V.) P.O.B. 80 D6340 Dillenburg 2 Germany

G. Andre

A intra i a iei Introducere

G. Andre

A iei i a intra" este o expresie ebraic foarte des ntlnit n Vechiul Testament. Ea are aproximativ sensul expresiei noastre a pleca i a se ntoarce", implicnd, n plus, rspunderea care ducurge din aceast aciune, precum i libertatea pe care aceasta o implic. Solomon, ca tnr, zice: eu nu tiu s ies i s intru" (1 mprai 3.7), n timp ce David, ca ofier al lui Saul, ieea i intra n fruntea poporului" (1 Samuel 18.13). Caleb, n vrst de 85 de ani, se crede nc destul de puternic pentru a iei i a intra", n timp ce Moise, la 120 de ani ai si, declar c nu mai poate face acest lucru (Deuteronomul 31.2), nu att din cauza vrstei sale naintate, ct mai ales din pricina interdiciei Domnului care spusese categoric: Tu nu vei trece Iordanul acesta", nainte de a fi fost aruncat n temni, Ieremia intra i ieea n mijlocul poporului (Ieremia 37.4). Ucenicii care au fost mpreun cu Domnul Isus, de la botezul lui loan i pn la nlarea Sa la cer, L-au considerat intrnd i ieind n mijlocul lor (Faptele Apostolilor 1.21 i 10.38). Toate aceste expresii ne conduc la un gnd mult mai adnc, i anume: nu este vorba doar de a pleca undeva de acas i a te ntoarce sntos napoi, ci, mai presus de orice, de a intr a n prezena lui Dumnezeu, n sfntul loca (sanctuar), pentru a iei apoi de acolo contient de binecuvntrile existente n acel loc. n Vechiul Testament, ordinea este aproape totdeauna aceasta: a iei i a intra", dar cnd ucenicii au contemplat pe Domnul Isus n viaa Lui, ei au vorbit mai nti despre a intra" i apoi despre a iei". Iar acest privilegiu Hristos l-a indicat ca fiind reservat oilor Sale: va intra i va iei i va gsi pune" (Ioan 10.9). A intra Moise intra naintea Domnului ca s-I vorbeasc" (Exod 34.34). Adesea apsat de povara rspunderilor sale, obosit i frmntat de problemele pustiei, el intra n cortul ntlnirii... auzea glasul care-i vorbea de pe copacul ispirii... i vorbea cu Do mnul" (Numeri 7.89). Ce loc de refugiu minunat pentru acest mare om al lui Dumnezeu care, n singurtatea i n linitea mrea a prezenei Domnului, era ntrit i nviorat pentru a putea face fa marii misiuni ce -i fusese ncredinat! Iosua a fost format n locul sfnt cu muli ani nainte de a fi fost aezat n fruntea poporului. Astfel, Exod 33.11 ni-l arat ca fiind tnrul slujitor" care nu ieea deloc din mijlocul cortului". Tot aici s-a nfiat el mpreun cu Moise nainte de moartea legislatorului (Deuteronomul 31.14). nainte de a fi fost rnduit ca proroc, tnrul Isaia intr ntr -o zi n templu, unde viziunea gloriei Domnului scoate la iveal propria lui mizerie moral (Isaia 6). Cnd crbunele aprins luat de pe altar i va atinge buzele, el va putea spune: lat- m, trimite-m!" Observai ordinea: nti sanctuarul, apoi misiunea.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

La fel s-au petrecut lucrurile i cu Ieremia (Ieremia 1): numai ncurajarea i asigurrile date de Dumnezeu au fost n msur s-l conving pe el, un copil, s ia aceast hotrre de importan capital de a vorbi n Numele lui Dumnezeu. Ezechiel are viziunea slavei lui Dumnezeu. Mai nti, El l vede, apoi l aude i, n cele din urm, se hrnete cu cuvintele Lui (Ezechiel 1.27 -28; 2.2; 3.1-3). Numai atunci a putut spune Domnul: Du- te, fiu al omului, te trimit la casa lui Israel!" Daniel intra regulat n sfntul loca: de trei ori pe zi, el obinuia s ngenuncheze ca s se roage i s mulumeasc lui Dumnezeu (6.10). Exemplul suprem Domnul Isus nsui ne este prezentat n evanghelia dup Luca, Evanghelia Fiului Omului, rugndu-Se necurmat (snt amintite 14 cazuri n care El Se roag). nainte de a chema pe ucenici, El petrece o noapte ntreag n rugciune ctre Dumnezeu (Luca 6.12). Pe muntele Schimbrii la fa El Se roag; apoi coboar i rmne n mijlocul oamenilor, nfruntnd consecinele pcatului n vieile lor; se pare c pe Faa Lui mai strlucea lumina slavei ntrevzute, care va surprinde mulimile (Marcu 9.15). nainte de a merge la cruce, El implor pe Tatl n Ghetsimani, primind, n tcerea nopii, ajutorul divin. Ca oaie n turma bunului Pstor, cel rscumprat de Domnul trebuie s nvee secretul de a intra" i a iei". Solomon nu-l cunotea. Este necesar mult putere pentru a da la o parte piedicile, nsuirea unei asemenea sfinte deprinderi prezint o mare importan. Nu exist cretere fr relaie cu sanctuarul. Preotul Vechiului Testament intra acolo n fiecare diminea; la lumina sfenicului, el contempla altarul de aur i masa cu pinile pentru punerea naintea Domnului; realiznd tipul acesta, credinciosul privete prin fumul de tmie i perdeaua sfiat, spre chivot, care este o imagine a lui Hristos, n toat perfeciunea Lui. Ca s gsim, n fiecare diminea, timpul necesar intrrii n prezena Domnului, trebuie s evitm mergerea la culcare la ore prea trzii. Ci dintre noi i mai aduc aminte de exemplul bun pe care ni l-au dat unii dintre scumpii notri frai mult apreciai pentru lucrarea lor, care petreceau mult din timpul lor n linitea sanctuarului? In tcerea din odia lor, a crei u tiau s-o ncuie, sau cu Biblia n mn plimbndu-se pe aleile grdinii lor, sau medit nd asupra Cuvntului Domnului n balconul lor. Pe drumul Tu plin de lumin, Eu merg n linite deplin, Cci, fie zarva ct de mult, Urechea mea de Tine-ascult..." A iesi Semntorul a ieit s semene smna (Luca 8.6). Contieni de binecuvntrile descoperite n Locul Preasfnt, noi sntem chemai s ieim pentru a da o mrturie cu fapta, pentru a semna

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Cuvntul Domnului, pentru a ngriji de nevoile turmei Sale ca odinioar Moise, pentru a lupta contra dumanilor ca un Caleb sau un David de altdat. Din grdina Edenului ieea rul aductor de via i de binecuvntare. Din Locul Preasfnt vede Ezechiel ieind rul ale crui ape tot mai adnci rspndesc viaa pe oriunde trec (Ezechiel 47). Este ceva sublim s intri ca s te aezi la picioarele Domnului; este ceva mre s ne adunm n jurul Lui i s-L auzim zicnd: Pace vou!", dar s nu uitm ce mai adaug El pe lng toate acestea: Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi" (Ioan 20.19-21). Va veni ziua cnd, odat intrat n slava Sa, fiecare rscumprat al Lui va deveni un stlp n templul Dumnezeului su i nu va mai iei niciodat afar din el" (Apocalipsa 3.12); dar pn atunci, noi sntem chemai s ieim ca s dm mrturie, s semnm, s ne angajm n lupta sfnt. Noi putem intra" mpreun, n special n adunare, pentru adorare, pentru adunri de rugciune, de zidire sufleteasc; trimii n lume" pentru a duce lumina, ucenicii erau chemai s ias" pentru a rspndi Vestea cea Bun. n ambele cazuri este necesar puterea Duhului Sfnt: pentru adorare i zidire, ca i pentru mrturia public i propovduirea Evangheliei. Dar noi sntem chemai, de asemenea, s intrm i individual. Poate c am fi mai degrab tentai s facem lucrul acesta mpreun, dar Domnul cheam s intrm fiecare n parte n Locul Preasfnt. ,,Atotputernic Mesia, eu la picioare i stau; Ca altdat Maria, vreau ascultare s-i dau i s-Mi exprim bucuria cnd apa vieii o beau..." Este necesar nu numai a acorda, n fiecare diminea un timp precis i preios rugciunii, dar, de asemenea, de a consacra, din cnd n cnd, ceasuri ntregi, uneori chiar zile ntregi, departe de zgomotul i de agitaia vieii cotidiene, pentru a intra n Locul Preasfnt. Cu ce scop? S-L vedem pe Domnul, s-L ascultm vorbindu-ne, s ne sturm de dulceaa cuvintelor sale. Ne exist pentru mrturia cretin o alt surs de putere. Nu se poate cldi pe o alt temelie dect aceea a prtiei cu Dumnezeu. Iulie 1957 G. Andre

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

I. Bogiile Locului Preasfnt (a intra) a) n cazul cnd ntmpinm dificulti dinafar Psalmul 27 Psalmul acesta a fost intitulat: Dorina inimii dup casa i Faa Domnului. El se aplic, nainte de toate, lui Isus Hristos nsui, mai ales n versetul 2; dar, pentru c El este modelul nostru, aceste pasaje ni se potrivesc i nou nine. Cnd zic nou", m refer n exclusivitate la copiii lui Dumnezeu. ntr- adevr, primul verset zice: Domnul este lumina i mntuirea mea". Acest psalm care, de-alungul veacurilor, a fost o mare binecuvntare pentru mii de suflete, nu are nici o valoare pentru cel care nu crede n Dumnezeu sau pentru cineva care s-a deprtat de calea Domnului. Psalmistul este confruntat cu numeroase dificulti exterioare: oameni ri, prigonitori, vrjmai, o otire ostil, rzboi, foamete, martori mincinoi, oameni care respir violen". Ostilitate din toate prile, mprejurri potrivnice, defimri ca n Psalmul 31.20. Ce este de fcut? Singura soluie este de a intra n sanctuar (versetul 4). Acesta este secretul pe care l vor descoperi mai trziu toi aceia care vor citi acest psalm al lui David. Da, el a fost o surs de aleas mngiere pentru muli copii ai lui Dumnezeu, pentru toi aceia care au citit si au recitit aceste cuvinte. Gndii-v la familiile din mijlocul crora plecase cte cineva pe front; la tatl care citea cuvintele acestea nainte de a se despri de soie i copilai, la fraii notri care, aflai n tranee, meditau noaptea la aceste cuvinte sau chiar le recitau sub uieratul gloanelor. Gndii-v, de asemenea, la o slujitoare a Domnului angajat n lucrarea de misiune i care avea de nfruntat numeroase primejdii. Cu ce foc citea ea psalmul acesta! ntrebm nc o dat: Ce este de fcut ntr-o asemenea situaie? Un lucru cer de la Domnul il doresc fierbinte: a vrea s locuiesc toat viaa mea n Casa Domnului". Observai precizia acestei rugciuni: un lucru". Dar ce interes pentru lucrul acesta, ce foc i ce dor aprins pentr u obinerea sa: ,,l doresc fierbinte"! Intrarea n Locul Preasfnt nu se realizeaz fr eforturi, nu este ceva care vine n mod automat. Trebuie, mai nti, s ia natere dorina care devine tot mai intens, sufletul simind c nu se poate lipsi de prezena Domnului, aa cum plmnii nu se pot lipsi de aer. ,,A locui n casa Domnului" nu nsemneaz s intri acolo pentru cteva momente sau

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

s vii aici din cnd n cnd, ci ca n Psalmul 37, a locui n ar", adic a rmne necurmat aici. De altfel, Domnul Isus zice ucenicilor: Dup cum mldia nu poate s aduc road de la sine, dac nu rmne n vi, tot aa nici voi nu putei, dac nu rmnei n Mine" (Ioan 15.4). Pentru David, problema nu se pune ca pentru Samuel, de a merge s locuiasc n cort: el voia s se afle, n duh, n casa Domnului. ,,Adevrata singurtate se afl n inim", a spus un cretin care tia s preuiasc prezena Stpnului su. Toat viaa mea", toate zilele vieii mele, adic i cele bune i cele rele, i cele fericite i cele triste, i cele senine i cele pline de nori. O experien tot mai nou, tot mai proaspt, tot mai minunat! i care este scopul? S privesc frumuseea Domnului". Nu n primul rnd pentru a implora eliberarea Lui, nu pentru a aduce la picioarele Sale di ficultile noastre sau a sta copleii de ele n prezena Sa, ci mai nainte de toate pentru a -L cuta pe El, pe El nsui. Un verset din Scripturi ne poate ajuta s vedem frumuseea Domnului. Venim dintr - o cltorie istovitoare? S ne gndim la Isus care obosit de cltoria lung, Se aaz lng o fntn, avnd pe inim situaia unei fiine omeneti n dificultate. Ne-a reinut ceva aa de mult nct nu am mai gsit timpul necesar pentru a servi masa de sear nainte de a merge la adunare? Ei bine, atunci s recitim Marcu 3.20: Au venit n cas i mulimea s-a adunat din nou aa c nu puteau nici mcar s-i mnnce pinea". Un privilegiu necunoscut sfinilor Vechiului Testament a fost rezervat cretinului, i anume acela de a putea privi pe paginile Evangheliei pe Dumnezeu artat n trup, slava unicului Fiu din partea Tatlui, locuind printre noi plin de har i de adevr. ... i s m minunez n templul Lui." Dup ce l-am admirat frumuseea, putem ncerca s-I ptrundem i s-I cunoatem gndurile. Nu numai s-I prezentm sumar dificultile i problemele noastre, dar s i discernem, n prezena Lui, care este voia Sa cu privire la mprejurrile n care ne aflm. Libertatea cretinului de a intra n sanctuar este puternic marcat de faptul c perdeaua a fost sfiat i el are acum o intrare liber n Locul Preasfnt", ndemnul Duhului Sfnt fiind: S ne apropiem, dar..." ns pentru a face lucrul acesta, trebuie s nu avem pe contiin nici un pcat pe care nu l-am condamnat i nu l-am mrturisit. Adam, cnd s-a simit vinovat, nu cuta prezena Domnului, ci s-a ascuns printre pomii din grdin. Aa cum sntem, s venim la Hristos i, n sfinenia prezenei Lui, s ne recunoatem greelile, s ne mrturisim pcatele, creznd c putem fi iertai pe baza sngelui Domnului Isus. i atunci, bucurndu-ne iari de lumina Lui, s-I admirm frumuseea. Dac versetul 4 din Psalmul 27 ne arat comorile Locului Preasfnt, versetul 5 ne ofer sigurana, ne garanteaz securitatea: Cci El m va ocroti n coliba Sa n ziua necazului, m va ascunde sub acoperiul cortului Su i m va nla pe stnc." Dumnezeu nsui va interveni s ne ajute n necazurile noastre. El ne duce n coliba Lui pe care o ine ascuns de privirile dumanilor, ca n Psalmul 31.20: Tu i ascunzi la adpostul feei tale... i ascunzi n cortul Tu." Adpostit n coliba Lui nseamn protecie: ascuns sub acoperiul Lui nseamn comuniune; nlat pe stnc nseamn victorie. Ce fel de victorie? Nu eliberarea exterioar de dumani, cci

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

ei continu s existe, s ne nconjoare (versetul 6), ci linitea luntric sau calmul interior. Adpostit n cortul Lui" voi putea cnta de bucurie, voi luda pe Domnul prin cntrile mele de laud. Prima parte a acestui psalm versetele 1-6 se poate rezuma n cinci cuvinte: ncredere (versetul 1), conflict (versetele 2-3), comuniune (versetul 4), adpost (versetul 5), adorare (nchinare) (versetul 6). A doua parte este, n esen, o rugciune a crei tem e a cuta Faa Domnului. A locui n casa Lui, a realiza atmosfera minunatei Sale prezene este ceva de mare valoare, dar prin cutarea Feei Sale se descoper o comuniune mai direct; apreciem primirea pe care ne-o rezerv o familie de prieteni, dar i mai mult dect aceasta ne bucur prezena personal a acelora pe care i iubim. Moise nu mai vrea s -i continue drumul prin pustie dac Domnul nsui nu doar un nger (Exod 33.2) nu merge mpreun cu poporul Su. i Dumnezeu rspunde slujitorului Su credincios: Voi merge Eu nsumi cu tine" (33.14 -15). i atunci Moise dorete s vad slava Domnului, dar ea nu era nc revelat pe Faa lui Hristos , iar momentul intrrii lui Moise n cer nc nu sosise. Totui, el primete un rspuns care ntrece cu mult toate ateptrile sale. La cererea sa: Arat-mi, Te rog, slava Ta!", Domnul rspunde: Voi face s treac pe dinaintea ta toat buntatea Mea". A fi ncredinat de posibilitatea de a vedea buntatea Domnului pe pmntul celor vii (Psalmul 27.13) este o pricin de mare ncurajare, un incomparabil reconfortant pentru inima psalmistului. Este buntate ncercat de-a lungul drumului, vzut pe pmntul celor vii, fr a atepta momentul intrrii n casa Tatlui ceresc. Vrjmaii rmn la locul lor, ca i martorii mincinoi, ca i oamenii care nu sufl dect asuprire". mprejurrile nu s-au schimbat, dar, lucru imposibil pentru cel necredincios, inima a fost transformat, starea acesteia a fost schimbat. Un om de lume nu va rsufla uurat dect atunci cnd lucrurile vor lua o nou ntorstur, prin schimbarea mprejurrilor, ns cretinul gsete n sanctuar secretul pcii n mij locul mpotrivirilor. De aceea, ca i psalmistul, el poate s ias" (versetul 14) i, ntrit prin experiena pe care a fcut -o, s cear fiecruia dintre fraii si a-i urma exemplul. Ndjduiete n Domnul! Fii tare, ncurajaz-i inima i ndjduiete n Domnul!" Facei aceast experien i v vei convinge. Cnd, asemenea celorlali ucenici, Petru a ipat vzndu -L pe Isus umblnd pe ape, nimeni nu avea nici ndemnul, nici puterea de a merge spre Domnul, dar Petru, dup ce a auzit glasul lui Isus: ndrznii, Eu snt, nu v temei!" dorete s mearg la nvtorul su i strig: Dac Tu eti, poruncete-mi s vin la Tine!" Poate c se afl printre noi cineva cruia i lipsete curajul de a intra n Locul Preasfnt, dar el poate cel puin s spun Domnului: Doamne Isuse, poruncete-mi s vin la Tine!" i atunci va auzi, cu siguran, vocea minunat a Celui Preaiubit care Se va grbi s spun: Vino!"

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei b) n cazul cnd sntem cuprini de nedumeriri Psalmul 73

G. Andre

Dumnezeu a gsit cu cale s descire, n Cuvntul Su, diferitele stri sufleteti prin care au trecut muli slujitori ai Si n trecut, cu scopul ca noi s dobndim nvtur din experienele lor, acestea slujind spre creterea i zidirea noastr spiritual; ni se arat nu numai exemplele ncurajatoare, dar i crizele pe care au trebuit s le traverseze chiar i unii dintre cei mai credincioi servitori ai lui Dumnezeu. Da, bun este Dumnezeu", declar Asaf la nceputul acestui psalm, cuvinte care constituie baza i concluzia lui. Apostolul Pavel va spune mai trziu: Toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu" (Romani 8.28). El este bun fa de Israel, deci bun cu poporul Su, bun fa de cei cu inima curat". Aici apare o problem de mare importan: nedumeririle care cuprind inima unui credincios. Exist nedumeriri autentice, justificate, aa cum o dovedesc versetele urmtoare, dar exist i unele care servesc doar ca o acoperire, ca o masc pentru o stare luntric necorespunztoare. i atunci, persoana respectiv va ncerca s ascund adevrul cu privire la o via intim dereglat, prin a -L acuza pe Dumnezeu i a pretinde c Lui nu-I pas de soarta alor Si. Sau, mnat de o mare ambiie de a nltura orice piedic, va pretinde c cretinii snt lipsii de dragoste, c cei apropiai rude i prieteni nu-l neleg, c Biblia este o carte depit etc. Poate c persoana respectiv s -a alipit de cineva care nu este copil al lui Dumnezeu i invoc astfel tot felul de obieciuni la adresa lui Dumnezeu pentru a-i ascunde dragostea vinovat care i-a cuprins inima. Ce este de fcut n asemenea situaii, dect s permii luminii divine s ptrund n adncul fiinei tale i s cntreti, naintea lui Dumnezeu, sincer i deschis, adevratele cauze ale nedumeririlor i ale dezorientrilor ce te-au copleit. In curnd ceaa va disprea i sufletul i va fi despovrat, inundat iari de pacea divin. Mai devreme sau mai trziu, fiecare credincios trece printr-o criz interioar, sau prin mai multe chiar. Era s mi se ndoaie piciorul i puin a lipsit s-mi alunece paii" spune Asaf. Satan face tot ce-i st n putin spre a ne face s cdem. Dumnezeu poate s-i ngduie s ne ncerce tocmai cu scopul de a iei la iveal dac este vorba la noi de o via cretin adevrat sau numai de ceva aparent. Dac eti copil al lui Dumnezeu i trebuie s treci printr -o asemenea criz, nu uita c te afli n mna Domnului, de unde nu te poate smulge nimeni, cci El nu va lsa pe nici una din oile Sale n gura lupului. Pe de alt parte, trebuie s veghezi ca lumina s nu i se sting, s nu prseti adunarea sau s te retragi de la masa Domnului, nici s nu te consideri czut de la credin si s faci o asemenea afirmaie n auzul altora. Adesea este greu s te mai ntorci dup ce ai fcut o astfel de mrturisire public. Pe de alt parte, influena negativ exercitat asupra altora nu trebuie s fie trecut cu vederea. Ct de puternic a fost efectul experienei lui Asaf, chiar dac drumul spre clarificare a fost att de lung i anevoios! Adevratele motive ale crizei La versetul 3, Asaf declar c motivul principal al dezorientrii, al nedumeririlor sale a fost invidia, n loc s-i pstreze privirile aintite asupra Domnului, el se compar cu alii sau, i mai

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

ru, se msoar cu unii mai ri ca el. i atunci apare acest chinuitor: De ce?" De ce cutare are mai multe avantaje materiale dect mine? De ce cutare este mai inteligent ca mine i de ce ntmpin eu attea dificulti? De ce cunoscuii mei snt sntoi, iar trupul meu este att de sensibil i mcinat de attea suferine? De ce a venit peste mine necazul cutare, de ce a trebuit s trec prin situaia cutare? n alt ordine de idei, problema rului poate deveni obsedant, dac sntem mereu preocupai de enigma guvernrii divine. De ce rzboi? De ce lipsuri i srcie? Este bine s fim sensibilizai cu privire la suferinele altora, s nu trecem indifereni pe lng durerea aproapelui, dar trebuie s tim a atepta, n supunere, momentul cnd va interveni Dumnezeu. Alii snt chinuii de ndoieli sub influena profesorilor, a colegilor, a diferitelor cri, ajungnd s considere Biblia nevrednic de crezare i plin de contradicii. De asemenea, comportamentul necorespunztor al unui cretin formalist poate deruta pe cei care -l privesc, ridicnd numeroase semne de ntrebare. Psalmul 77.1-6 descrie nedumerirea dureroas, dezorientarea celui care, fiind extrem de preocupat cu sine nsui, ajunge s treac printr-o profund criz: Eu am cutat... minile mele... sufletul meu... mi aduc aminte... m gndesc adnc... m frmnt... mi se mhnete duhul... m gndesc... cuget adnc..." Dar la mijlocul psalmului versetul 10 apare i soluia ieirii din criz. Psalmistul i recunoate slbiciunea i neputina. n loc s mai regrete trecutul, s plng dup avantajele de altdat acum total pierdute, el i amintete de lucrrile Domnului, de minunile Lui, de faptele Sale mree. In finalul psalmului, accentul se va muta de pe eu", meu", mea", mi", m" etc. pe Dumnezeu, aa nct psalmistul poate s spun: Tu eti Dumnezeul care faci minuni... Tu i-ai artat puterea printre popoare... Tu ai rscumprat pe poporul Tu... Tu ai condus pe poporul Tu..." Realitatea i profunzimea crizei Asaf nu era numai dezorientat, dar i frmntat, tulburat, chinuit de ntrebri. ntr -adevr, zice el, degeaba mi-am curit inima i mi-am splat minile n nevinovie (Psalmul 73.13). La ce bun va zice cineva s te despari de lume? Ce ctigi renunnd la attea lucruri? Ce folos ai din a- i cheltui timpul frecventnd adunarea sau citind Biblia? De ce s te pstrezi curat, atta timp ct tovarii ti cedeaz dorinele i poftele crnii i, totui, s -ar prea c nu le merge mai ru dect ie nsui? (Oare chiar aa s fie? Vezi Proverbe 7.24 - 27). oaptele Vrjmaului ascultate i primite n luntrul nostru nu fac altceva dect s ne tulbure suflteul i s ne amrasc inima. Dar iat c ni se trezete cugetul, ne aducem aminte c exist o adevrat via dup voia lui Dumnezeu i ne dm seama c nu ne mai putem permite s umblm pe calea lumii: Dac a fi zis: Voi vorbi i eu ca ei", iat c n-a fi credincios generaiei copiilor Ti" (versetul 15). Devenim contieni de mrturia pe care trebuie s-o dm, de influena pe care sntem chemai a o exer cita asupra celor din jurul nostru; ceva din adncul sufletului nostru ne face ateni cu privire la poziia pe care am dobndit -o prin jertfa Domnului Isus i la calitatea noastr de copii ai lui Dumnezeu. Un cretin nu va fi niciodat fericit n mijlocul lumii. Lumea nu-l poate satisface i el se simte foarte stingher acolo.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Un poet cretin vorbete despre trei ci care se deschid naintea omului: drumul care duce spre cer i pe care puterea credinei face ca sufletul s se nale tot mai aproape de Dumnezeu; apoi drumul care coboar spre lume i spre toate ntinciunile ei. ntre ele se afl un plan orizontal, nvluit n cea, unde merg dui cei care nu ar fi vrut s coboare, dar nu au avut energia necesar pentru a merge n sus. i fiecare om i alege drumul pe care vrea s mearg!" Asaf se trudete s priceap, mediteaz pentru a ajunge s cunoasc (versetul 16). Este o lucrare dificil, mai ales atunci cnd inima i este ncolit de ndoieli i bombardat cu ntrebri. Gndurile lui Dumnezeu revelate n Cuvntul Su nu pot fi mpcate cu teoriile nimicniciei omeneti. Calea Domnului cea sfnt i dreapt nu se poate suprapune cu drumul omului condus de poftele crnii, de plcerile simurilor. Ce trud zadarnic s ncerci s mpaci toate acestea! Imposibil s atingi o asemenea int. i criza devine tot mai profund pn cnd", zice Asaf am intrat n sfntul loca al lui Dumnezeu". Interesant! Iat -l, n sfrit, decis pentru o asemenea aciune, dei pe tot parcursul crizei, sfntul loca era deschis i ar fi putut intra acolo n orice moment. Ct timp pierdut, ct energie risipit nainte de a lua o asemenea hotrre sntoas i necesar! Ieirea din criz Dup ce am intrat n sfntul loca al lui Dumnezeu, am neles totul." Nu soluia unei probleme de matematic ce mi-a frmntat mintea; nu o deducie logic prin care s-ar putea dovedi c Biblia este adevrat, ci ptrunderea n sfntul loca al lui Dumnezeu, aceasta a fost soluia pentru ieirea din criza. Intuim existena n firul relatrii din acest verset a unor puncte de suspensie, ca i cum psalmistului i s-ar fi tiat cuvintele. nc plin de ntrebri i copleit de probleme, el ptrunde n sfntul loca. i ce va gsi acolo? Mai nti, tcere, o tcere adnc. Apoi lipsa luminii exterioare, care nu poate ptrunde acolo. Ce are psalmistul de fcut ntr -o asemenea situaie? El trebuie, nti, s tac; apoi s asculte. S asculte i s se smereasc, s se protearn naintea Domnului. S se supun voii lui Dumnezeu, s se conformeze gndurilor Sale revelate n Scriptur i, cu un adnc simmnt al prezenei reale a lui Dumnezeu, s permit credinei sale s acioneze. Cci fr credin este cu neputin s fim plcui lui Dumnezeu". Poate c cineva ar ncerca s reproeze lui Dumnezeu faptul c El ne cere credin, ncredere n cuvintele i n dragostea Lui. Dar oare nu acelai lucru l pretinde i un printe din partea copilului su? n ceea ce privete cuvintele Bibliei, eu recunosc c nu tiu totul, nu cunosc totul, dar ce spune ea cred ntru totul. n ceea ce privete mprejurrile vieii, eu nu neleg totul, dar m ncredinez n braele lui Dumnezeu. Aceasta nseamn acceptare i umilin. n Locul Preasfnt ns strlucete lumina de sus. Aici avem privilegiul s privim lucrurile dup felul de a fi al lui Dumnezeu, cu ochii preacurai ai Aceluia care urte rul, dar care iubete pctosul i are fa de el o mil profund, care uzeaz de ndelunga Sa rbdare mai nainte de a recurge la judecat. Realiznd toate acestea, se impune sufletului nostru un nou sim al valorii; atunci dobndim criteriile pe baza crora se va aciona atunci cnd, n faa scaunului de

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

judecat al lui Hristos, fiecare credincios va putea trece n revist viaa sa i va fi rspltit dup faptele sale svrite pe cnd tria n trup. Am luat seama la soarta de la urm a celor ri", am neles sfritul lor. Pentru un anumit timp, cei ri o duc bine. n Luca 16, Domnul d la o parte perdeaua spre a ne arta ce se ntmpl dincolo i ce devine bogatul care a trit pe pmnt fr Dumnezeu i era lipsit de orice interes fa de aproapele su. Ce contrast izbitor ntre finalul su i sfritul felului de vieuire" al acelor conductori spirituali a cror credin sntem ndemnai, n Evrei 13.7, s -o urmm! n locaul lui Dumnezeu, eu am neles..." Asaf recunoate c atunci cnd se chinuia s priceap lucrurile, cnd se frmnta i i amra inima era absurd, fr judecat, nu avea cunotin, era ca un dobitoc, ca o brut naintea Domnului (versetele 21-22). Dup ce Iov cel ncercat L-a vzut pe Dumnezeu, el a putut spune: Mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i n cenu." Cine ajunge n sfntul loca al lui Dumnezeu capituleaz n faa buntii Sale i se ncredineaz n minile Aceluia care este singurul n stare s aprecieze poziia i situaia noastr, ludnd ce am fcut bine i pedepsind rul nerecunoscut i nemrturisit (J.N.D.). Inima se pred n totul Domnului i credinciosul, lepdnd voina sa personal, recunoscnd defectele sale morale, va ti s atepte, n linite, deteptarea" lui Dumnezeu (versetul 20). Rezultatele ncercrii Totui eu snt totdeauna cu Tine, Tu m-ai apucat de mna dreapt, Tu m vei cluzi cu sfatul Tu, apoi m vei primi n slav" (versetele 23-24). Remarcai timpul la care apar aceste versete: eu snt totdeauna cu Tine (comuniunea restabilit i care curge acum ntr -un prezent continuu). Dar psalmistul mai adaug: Tu m-ai apucat de mna dreapt". Chiar n timpul crizei, mna lui Dumnezeu cel credincios era acolo, chiar dac slujitorul Su nu o vedea, gata s intervin n orice moment. Amintii- v de Petru, cnd acesta, ncepnd s se scufunde, a strigat: Doamne, scap-m!" ndat, Isus a ntins mna i l-a apucat" (Matei 14.31). ns alergarea nu este terminat i Asaf adaug: Tu m vei cluzi cu sfatul Tu", aa cum Domnul promisese lui David: Eu te voi nva i-i voi arta calea pe care trebuie s-o urmezi, te voi sftui cu ochiul asupra ta" (Psalmul 32.8). i Asaf este convins c un asemenea drum nu poate sfri dect n slav (Psalmul 73.24). Cnd fiul pierdut se afla n ara deprtat, tatl su l atepta. La ntoarcere, pe cnd era nc departe, tatl su l-a vzut, iar n momentul cnd cei doi se ntlnesc, vinovatul are parte numai de mil, de srutri i de o primire ieit din comun n casa printeasc. Toate acestea au justificat pe deplin intiiativa revenirii acas, au dovedit temeinicia unei asemenea decizii. Psalmul 73, care ncepe i se termin cu o referire la buntatea lui Dumnezeu (versetul 1 i 28) prezint, n versetul 17, o linie de demarcaie: pe de o parte apare o situaie de dezorientare, derut, trud, frmntare, iar pe de alta avem de a face cu o atmosfer de fericire, comuniune cu Dumnezeu, perspectiva slavei. Merit osteneala de a trece dintr -o atmosfer n cealalt, de pe o poziie pe alta, de a intra n sfntul loca al lui Dumnezeu, de a tcea i a ne prosterne naintea

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Domnului i a accepta, cu umilin, ceea ce El ne descoper, reuind n felul acesta s-L cunoatem tot mai bine i tot mai profund. Snt nespus de fericit cnd Ii pot vorbi, Printe, i-i aduc, c-un duh smerit, prga laudelor sfinte; M apropii, prin Hristos, cu evlavie, cu team, Cu respect i bucuros de iubirea ce m cheam..." Autorul acestor versuri (pe care traductorul le-a redat n hain romneasc, pstrnd ideile i atmosfera din original) a traversat o lung perioad de criz nainte de a intra n sfntul loca i a se ncrede n Dumnezeu, dar ce bucurie nete din cuvintele urmtoare: Al izbvirii mele Dumnezeu, Cu Tine nu-i nimic s-mi par greu... De-aceea vreau, prin harul Tu, s-i fiu Un serv umil i-un martor tot mai viu..." Nu exprim toate acestea tocmai bucuria descoperit de Asaf, care spune: Pe pmnt nu-mi gsesc plcerea n nimeni dect n Tine... fiindc Dumnezeu va fi pururea stnca inimii mele i partea mea" (versetele 25-26). Experiena sanctuarului, care i-a marcat ntr-un mod att de decisiv viaa, nu va rmne unic, ci se va repeta mereu: Ct pentru mine, fericirea mea este s m apropii de Dumnezeu..." (versetul 28). El se va rentoarce n sfntul loca n toate zilele vieii sale; fericirea lui va fi de a se apropia de Dumnezeu, co ntient de toat bogia de har pe care a primit-o i de toat dragostea cu care a fost copleit (sau, cum a zis cineva, care i-a ncovoiat spinarea"). Ferice de acela pe care-l alegi Tu i pe care-l primeti naintea Ta, ca s locuiasc n curile Tale!" (Psalmul 65.4). Apoi ce bucurie s poi, la ieirea" din Locul Preasfnt, fiind ptruns de dragostea Domnului care te-a nvluit, s povesteti toate lucrrile Sale" (Psalmul 73.28)! Ce privilegiu s poi mrturisi credincioia Aceluia care i-a deschis braele, cu ndurare, pentru a te cuprinde! Da, Dumnezeu este bun! i ce altceva a pus n lumin sfntul loca, ce a scos n eviden mreia lui, dac nu tocmai harul care ne sprijinete, ne nva i ne va ajuta s atingem inta pentru care Duhul Sfnt ne pregtete acum? Domnului i place de cei ce se tem de El, de cei ce ndjduiesc n buntatea Lui" (Psalmul 147.11). A ndjdui n buntatea Lui nu constituie numai un reconfortant pentru sufletele noastre, dar este i o plcere pentru Dumnezeu nsui; toat bucuria Sa este s vad pe rscumpraii Si ncrezndu- se n El, Stpnul lor cel plin de har i de ncurajare: Ce fericire s poi cunoate Pe Domnul slavei i-al tu Pstor! Pe munii pcii, El turma-i pate i-i stinge setea-n prea sfnt izvor..."

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

II. Mrturia Cretin (a iei) Am tratat pn acum privilegiul cretinului de a intra n Locul Preasfnt, din mijlocul dificultilor i al dezorientrii. ns trebuie s constatm c, dac este important s intrm n sfntul loca pentru a gsi acolo rspuns la toate problemele noastre, datoria noastr este i aceea de a iei" din sanctuar pentru a aduce la ndeplinire sarcinile trasate nou de Dumnezeu. Aceast ieire" nu nseamn, nicidecum, o ntrerupere a legturii noastre cu sanctuarul sau a comuniunii cu Domnul. Dac aa ceva ar putea s se ntmple, noi am pierde puterea spiritual, cci Domnul zice rspicat: Desprii de Mine nu putei face nimic" (Ioan 15.5). i de ce s ieim din sfntul loca? n primul rnd, pentru a da mrturie. Contient de binecuvntrile gsite n sanctuar, cretinul va iei afar pentru a strluci ca o lumin n lume. 1) Ce este un martor? Un martor este omul chemat s reproduc fidel lucrurile pe care le-a vzut i le-a auzit. Valoarea mrturiei lui este cu att mai mare n cazul cnd cel cruia el i se adreseaz nu a vzut i nu a auzit nimic din ceea ce i se aduce la cunotin, i de aici nevoia, pentru cel ce ascult, a unui mesaj foarte corect i imparial. A mrturisi nseamn a demonstra" un fapt real cu ajutorul cuvintelor, a gesturilor, a faptelor tale. O contradicie survenit ntre fapt i cuvnt este n msur s-i anuleze mrturia. 2) Ce este mrturia cretin? Temelia mrturiei n Exod 34, faa lui Moise strlucea din pricin c el vorbise timp de patruzeci de zile cu Dumnezeu. n Faptele Apostolilor 4, ucenicii au fost recunoscui ca unii care umblaser cu Isus. Iat care era fundamentul mrturiei acestor oameni: ei umblaser cu Isus. Pentru a iei n lume i a da mrturie, trebuie ca noi s fi fost n sanctuar i s fi contemplat acolo pe Hristos. Este cea ce zice apostolul Ioan: Noi am privit slava Lui" (Ioan 1.14) i Ce am auzit cu urechile noastre, ce am vzut cu ochii notri, ce am pipit cu minile noastre cu privire la Cuvntul vieii, aceea v vestim." (1 Ioan 1.1- 3). Acesta a fost i fundamentul chemrii lui Pavel: Dumnezeul prinilor notri te -a ales s cunoti voia Lui s vezi pe Cel Drept i s auzi cuvinte din gura Lui, cci i vei fi martor (Faptele Apostolilor 22.14- 15). Aceast contemplare a lui Hristos (2 Corinteni 3.18) este baza unei transformri progresive, dup chipul Su, a unei strluciri despre care, adesea, nici martorul respectiv nu- i d seama. (Moise nu tia c faa lui strlucea). Privim noi mereu slava Domnului? Contemplm noi, n permanen, gloria Lui? Nu putem face lucrul

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

acesta dect avnd n mn Cuvntul lui Dumnezeu, cutnd pe paginile Scripturii tot ceea ce ni se vorbete despre Hristos, tot ceea ne reveleaz Fiina Sa, aa cum Dumnezeu vrea s ne-o descopere, nu cum i L-ar nchipui mintea noastr. Coninutul mrturiei Mrturia cretin este, n primul rnd, o reflectare a slavei lui Hristos n jurul tu, prin umblarea ta, prin atitudini, prin comportare, prin cuvinte, prin intermediul ntregii tale personaliti. Pictorii de demult puneau o aureol mprejurul capului sfinilor", tocmai pentru a exprima aceast strlucire care provine de la cei ce-L iubesc pe Domnul cu adevrat. La venirea Lui, noi vom fi transformai dup chipul Su, vom fi fcui asemenea slavei Sale, dar bine este ca aceast preschimbare s se nfptuiasc treptat deja ncepnd din cursul vieii noastre pmnteti, i nu brusc, n totalitate, la artarea Sa. Transformarea aceasta este, de asemenea, roada Duhului, care va face din noi o epis tol a lui Hristos, cunoscut i citit de toi oamenii. Conduita unui martor prezint o importan esenial. Oamenii i privesc faptele. O femeie credincioas va ctiga pe soul ei necretin, fr cuvnt, prin purtarea ei (1 Petru 3.1). nainte ca cineva s se angajeze n lucrarea Domnului, o mrturie privitoare la purtarea sa este, ca i n cazul lui Timotei, de maxim importan (Fap tele Apostolilor 16.8). Creterea spiritual a cuiva este i ea o mrturie important: Ocup-te cu aceste lucruri, fii n totul cu ele, pentru ca naintarea ta s fie evident pentru toi" (1 Timotei 4.15). n sfrit, iat i cea mai mare, mai preioas mrturie: Ori de cte ori mncai pinea aceasta i bei paharul acesta, vestii moartea Domnului, pn va veni El" (1 Corinteni 11.26). Scopul mrturiei El este dublu: n primul rnd, acela de a slvi pe Hristos descoperit n noi: fiind umplui cu roada dreptii prin Isus Hristos, spre slava i lauda lui Dumnezeu" (Filipeni 1.11); n al doilea rnd, acela de a-L face cunoscut. Psalmul 60.4 zice: Ai dat celor ce se tem de Tine un steag, ca s-l nale pentru adevr". Cretinul trebuie s fie o lumin, un martor al Domnului su, ncepnd din casa lui i pn la marginile pmntului". Dar acesta va fi subiectul ultimului nostru capitol. n ce domenii se exercit mrturia credinciosului? Mai nti, n familia sa. Aici trebuie s se manifeste, n primul rnd, trsturile lui Hristos, strduindu-te s fii o lumin pentru cei ce snt n cas. Andrei... a gsit pe fratele su Simon... i l-a adus la Isus" (Ioan 1.41-42). Apoi, n adunarea Domnului, mai ales prin nite legturi freti care snt caracterizate de o dragoste curat i profund. Ca unii care, prin ascultarea de adevr, v-ai curit sufletele... iubii- v cu cldur unii pe alii, dintr-o inim curat" (1 Petru 1.22). Prin aceasta vor cunoate toi c sntei ucenicii Mei: dac vei avea dragoste ntre voi" (Ioan 13.35). Cretinul nu trebuie s poarte un anumit semn pentru a fi recunoscut ca atare, ci, de vreme ce se pune problema de a ne purta ca nite copii ai luminii, umblarea noastr trebuie s fie caracterizat prin ngduin, rbdare i buntate: Fii buni unii cu alii, miloi i iertai-v unul pe altul, cum v-a iertat i

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Dumnezeu pe voi n Hristos" (Efeseni 4.32). ngduii-v unii pe alii... iertai- v unul pe altul. Cum v-a iertat Hristos, aa iertai- v i voi" (Coloseni 3.13). Fr o supunere reciproc n frica lui Hristos, vor lua natere numeroase certuri, al cror efect imediat va fi ruinarea oricrei mrturii, fie c este vorba de familie sau de adunare. De alt parte, trebuie s renunm la orice pretenii personale. Mrturia pe care sntem chemai a o da are un caracter colectiv. S inem seama de privilegiile ce ni s-au acordat i s nu uitm nici o clip uriaa rspundere ce ne revine. De asemenea, s trim adevrurile pe care Cuvntul Domnului ni le -a revelat. Toate acesta se deosebesc fundamental de pretenia acelora care se socotesc a fi ei nii martorii" sau mrturia", de parc opera aceasta ar fi rezervat unei singure grupri cretine. n sfrit, mrturia se exercit fa de oamenii din afar" (Coloseni 4.5). Aceasta presupune a fi o fclie care strlucete pentru ca cei ce intr" s vad lumina. n mijlocul unei generaii corupte i deczute, cretinii snt chemai s fie nite lumini puternice (Filipeni 2.15). 3) Calitile morale ale unui martor cretin Adevrul si fidelitatea snt eseniale. David zice: Dar Tu ceri ca adevrul s fie n adncul inimii" (Psalmul 51.5), adevrul s locuiasc n inim. Mrturia verbal trebuie s fie confirmat prin fapte. Martorul care spune adevrul scap suflete" (Proverbe 14.25). Cel ce prezint mesajul primit n mod clar, fr s-l deformeze, fie c este vorba de vestirea mntuirii, de adevrurile privitoare la viaa de adunare, venirea Domnului, umblarea credin ciosului, lucrarea Duhului Sfnt etc., elibereaz sau scutete sufletul de erori. ns trebuie ca martorul acesta s vorbeasc ntr-adevr prin Duhul Sfnt, din prisosul inimii, materializnd cuvintele apos tolului: Am crezut, de aceea am vorbit. Dac un indicator de circulaie este corect i scris clar, dar se afl culcat la pmnt, el nu va putea fi de nici un folos nimnui. Un martor trebuie s mai fie i ferm. Apostolii au fost aa din capul locului. n Faptele Apostolilor 4.19-20 se poate vedea hotrrea lor de a fi cu orice chip credincioi lui Dumnezeu i de a vorbi despre lucrurile pe care le- au vzut i auzit. A ti s spun nu" atunci cnd este cazul, iat esena mturiei cretine. Nu", la diferite invitaii, solicitri, tentaii. Fermitatea este o piatr de ncercare a strii noastre spirituale i a dragostei noastre fa de Dumnezeu. Nici vigilena martorului nu are de jucat un rol secundar. Sub influena lumii, a lucrului de toate zilele, a ngrijorrilor, el ar putea s slbeasc, s se epuizeze i s aipeasc. De aceea, Dumnezeu i cere credinciosului s aib totdeauna mijlocul ncins i fclia aprins. Fr o via de sfinenie, mrturia cretinului va fi compromis. Iar sfinirea se realizeaz tocmai n sfntul loca. S nu uitm c Domnul poate s ne pzeasc de orice cdere" (Iuda 24). n sfrit, cel ce se prezint n calitate de am basador al lui Hristos (2 Corinteni 5.20) trebuie s fie un om plin de rvn. n duh, fii fierbini, slujind Domnului" (Romani 12.11). Trebuie s dovedim c purtm pe inim lucrarea Evangheliei i c nu ne asemnm cu robul ru i lene" din pilda talanilor.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Martorul credincios va primi din partea St- pnului o mare rspltire: ncuviinarea Sa: Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios n puine lucruri, te voi pune peste multe lucruri. Intr n bucuria Stpnului tu." (Matei 25.21); apoi cununa pe care o va da El tuturor acelora n care harul Su se va fi dovedit lucrtor pentru a face din ei martori veritabili ntr -o lume de ntuneric.

III. Ghetsimani (a intra) De citit: Matei 26.36-46; Marcu 14.32-42; Luca 22.39-46; Ioan 18.1-2 n capitolele precedente am intrat n sfntul loca cu problemele noastre: cu dificultile i nedumeririle noastre. Vom merge acum acolo pentru a contempla pe Domnul Isus Hristos n mijlocul suferinelor Lui i vom vedea cum Se druie El lui Dumnezeu i cum aduce nai ntea Lui parfumul altarului de aur ale crui coarne snt stropite cu propriul Lui snge. Dincolo de tmia curat a rugciunii, nchintorii de astzi vd chivotul descoperit pentru ochii credinei, perdeaua care l ascundea fiind sfiat prin moartea Domnului Isus. Desculi i ntr-un duh de recunotin vom ncerca s abordm un subiect asemntor; chiar dac el ocup un loc de seam n meditaiile noastre, nu vom fi n stare niciodat pe pmntul acesta s -l ptrundem n toat adncimea i mreia lui. Fugind de fiul su Absalom, David avea s treac Chedronul. Apoi, suind muntele Mslinilor, regele lepdat mergea plngnd. El este tipul marelui mprat care, dup ce instituise Cina, intonase cntarea de laud i vorbise ucenicilor, atingndu -le inima, avea s mearg pe acelai drum, suind aceeai colin pentru a ptrunde n grdina Ghetsimani. In grdina aceasta, Isus intrase de multe ori cu ucenicii Si (Ioan 18.2). Altdat, ei se bucuraser acolo de intimitatea Sa, de cuvintele Lui pline de nelepciune i de dragoste. La umbra mslinilor, ei ascultaser cuvintele care ieeau din gura Sa. Dar acum n Ghetsimani era noapte. Odat mai mult Isus ptrundea aici, fiind nsoit de unsprezece dintre ucenicii Si. Opt dintre ei s-au oprit la intrare, iar trei L-au nsoit ceva mai departe. Lng patul fiicei lui Iair, ei au vzut puterea Lui de nviere, puterea Sa dttoare de via. Pe muntele Transfigurrii, ei aveau s priveasc gloria Sa. Dar acum, sub ochii lor, faa Stpnului lor preaiubit se schimb: ,,A nceput s Se ntristeze i s Se mhneasc foarte tare" (Matei). ,,A nceput s Se tulbure adnc" (Marcu), dup care adaug: Sufletul Meu este cuprins de o ntristare de moarte" sau pn la moarte". Apoi, glasul Aceluia care Se nspimntase foarte tare zice: Rmnei aici i vegheai!" i deprtndu-Se de ei ca la o arunctur de piatr, a czut cu faa la pmnt" (Matei), S -a aruncat la pmnt" (Marcu), a ngenuncheat" (Luca) i a nceput s Se roage. O arunctur de piatr!" Cu ct respect sfnt i de la o anumit distan trebuie s contemplm noi aceste suferine! Dup cum chivotul legmntului trebuia s treac Iordanul la o distan de popor de dou mii de coi (Iosua 3.4), Domnul Isus a dat singur btlia din Ghetsimani, a ndurat singur suferinele pricinuite de oameni, a resimit singur prsirea din partea lui Dumnezeu. Din arderea-de- tot, preoilor nu le revenea dect pielea animalului, ntr -un sens diferit, noi putem

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

privi la suferinele Sale, aducndu-ne aminte cu un profund simmnt de simpatie pe unde a trebuit s treac singur Domnul nostru. n cazul jertfei de mulumire, grsimea i sngele erau mistuite pe altar; pieptul i umrul drept erau destinate preotului, iar nchintorul i cei ce -l nsoeau se puteau hrni din ceea ce rmsese din jertf. ns carnea unei jertfe de mulumire nu putea fi mncat de un om necurat (Levitic 7.20). Semnificaia pentru noi este urmtoarea: cu condiia judecii de sine i numai n sfntul loca se cuvine s contemplm suferinele preaiubitului nostru Mntuitor. Un ceas n-ai putut s veghezi?" (Marcu 14.37) zice Domnul ctre Petru. Ct ar mai fi dorit Isus s gseasc, n acea noapte de lupt, civa prieteni care s fie n stare s -L mngie! (Psalmul 69.80). Dar ucenicii nu au fost n stare s vegheze. Pe de o parte, ei erau adormii de ntristare" consecin a slbiciunii omeneti pe de alt parte, la aceast or, puterea ntunericului era dominant. Era la lucru o putere teribil de opoziie i de ur. Care este situaia n zilele noastre? tim noi oare mai ales n ce privete adorarea s veghem un ceas, contemplnd suferinele Mntuitorului nostru? Am fost eliberai de sub puterea ntunericului i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei Lui" (Coloseni 1.13), ns noi renunm att de uor s ne concentrm atenia asupra unor lucruri de cea mai mare importan. Preocuprile noastre dinafar ne atrag, ne mut centrul cugetrilor noastre. Oare nu ar trebui s ne rgm struitor ca acest ceas" petrecut cu Domnul n sfntul loca s ne gseasc ntr-adevr concentrai asupra persoanei Sale? S contemplm acum pe Mielul lui Dumnezeu care avea s fie njunghiat, pe Acela care urma s ia locul nostru pe crucea Golgotei. Fiul lui Dumnezeu, cobort pe pmnt, trece mai dinainte prin chinurile Golgotei, le ndur cu anticipaie n Ghetsimani. Este admirabil sobrietatea, limbajul simplu i concis al Evangheliilor. Cuvintele acestea nu au fost scrise de cei patru evangheliti pentru a strni mila noastr, pentru a ne trezi simmintele, ci ele au menirea de a ne determina s contemplm i s adorm pe Domnul nostru. n Vechiul Testa ment, mai ales n Psalmi, descoperim sentimentele Mntuitorului i putem astfel ptrunde n starea Sa sufleteasc. Potrivit caracterului lor, Matei i Marcu ne prezint scena n ntregime, n timp ce Luca relateaz ndeosebi sfritul luptei, agonia, transpiraia, ngerul venit s fortifice slbiciunea omeneasc a Omului desvrit n dependena Sa fa de Dumnezeu. Ioan omite toat scena rugciunii, cu scopul de a scoate n eviden demnitatea i puterea mrea ale Aceluia care avea s nainteze cu vrednicie spre clii Si, spunnd: Eu snt!" Domnul Isus era, n acelai timp, Dumnezeu adevrat i Om adevrat. Sub acest aspect ni Se prezint El la mormntul lui Lazr unde, ca om putea s plng, iar ca Dumnezeu l nviaz pe cel ce intrase deja n putrefacie. Ca om al durerii i obinuit cu suferina", El intr n Ghetsimani n lupta teribil n care sufletul Su este cuprins de fric i tristee: Nu est e nimic pentru voi, care trecei pe aceast cale? Privii i vedei dac este vreo durere ca durerea Mea..." (Plngerile lui Ieremia 1.12). Singur n adncul nopii, Mntuitorul Se arunc n lupta grea. El are n faa ochilor vrjmia omului contra lui Du mnezeu, ura i fora Satanei care deine puterea morii ca urmare a pcatului

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

omenesc. Mnia lui Dumnezeu se va npusti asupra Lui n momentul cnd va lua, n trupul Su pe lemnul crucii, nelegiuirea noastr a tuturor, fiind fcut pcat" pentru noi. Puter ea ntunericului este la lucru. Isus este dat n minile pctoilor". Mesia este respins, putndu -se spune c a muncit n zadar" (Isaia 49.4). Dup cum vestise Psalmul 88 acest psalm al nopii toi prietenii Si aveau s-L prseasc (versetul 8). El va fi rstignit ntre doi rufctori, fiind pus pe aceeai treapt cu cei ri. Va fi rnit n casa prietenilor Lui (Zaharia 13.6) i luat la jumtatea zilelor Sale (Psalmul 102.24). i totui, El primete toate acestea, nu din partea Satanei, ci din mna Tatlui. Aa c Ghetsimani nu este, la urma urmei, paha rul amar, ci acceptarea acestuia sau exprimarea voinei de a-l bea. De aceea l auzim pe Mntuitorul spunnd: Tat, dac este cu putin, deprteaz de la Mine paharul acesta; totui fac-se nu cum voiesc Eu, ci cum voieti Tu!" Voia Mea voia Ta! Oare s existe vreo contradicie ntre ele? Nicidecum, dar Cel ce cunotea toat dragostea i toat sfinenia lui Dumnezeu, Cel ce era cu adevrat om nu putea s nu resimt adnc n inima Sa ce-L ateapt. El zisese mai nainte: Vin s fac voia Ta!", ceea ce nseamn o consacrare total la intrarea Sa n lume. Dar acum se va apropia momentul cnd El va trebui s ndure chinurile iadului, fiind prsit de Dumnezeu. i cum putea Domnul Isus s doreasc un asemenea lucru? Dac este cu putin, deprteaz de la Mine paharul acesta!" Dar, dei El resimea deplin toate lucrurile acestea, supunerea Sa fa de Tatl era desvrit. Tocmai pentru aceasta am venit pn la ceasul acesta" (Ioan 12.27). El era obinuit cu suferina". A fost voia Domnului s-L zdrobeasc prin suferin. Se ivise prilejul ca Mntuitorul s fac dovada ascultrii Sale necondiionate. i a dovedit -o pe deplin. Aducnd rugciuni i cereri cu strigte mari i cu lacrimi ctre Cel care putea s-L scape din moarte... mcar c era Fiu, a nvat ascultarea prin lucrurile pe care le-a suferit" (Evrei 5.7-8). n ceruri, nu a fost necesar ca El s asculte. Pn atunci, nu avea dect s porunceasc, dar iat c din momentul acela, aflat pe pmnt, trebuia s dovedeasc, n vzul tuturor, c, dei era Fiu, a voit s asculte, fiind dispus a plti tot preul ascultrii, indiferent ct de scump avea s fie acesta. n agonia (spaima luptei), transpiraia Sa devine asemntoare picturilor de snge. Un nger I se arat ca s-L ntreasc. i Domnul repet: Totui, fac-se nu cum voiesc Eu, ci cum voieti Tu!" Victoria este ctigat. Se poate vedea limpede lucrul acesta din rugciunea Mntuitorului. Isus vine spre ucenici: Dormii de acum i odihni i- v, cci Eu merg s sufr n locul vostru i s obin biruina care are s v asigure pacea i linitea." Dac M cutai pe Mine, lsai pe acetia s se duc" (Ioan 18.8). Acum Domnul nu mai este preocupat de soarta Sa, ci de aceea alor Si. Cu un calm desvrit, fr s opun nici cea mai mic rezisten, El Se va lsa prins, legat i judecat; int insultelor, ncununat cu spini i mbrcat cu o manta de purpur, El va apare n faa mulimii care va ncepe s strige: Ia-L, ia-L, rstignete-L!" Ducndu-i crucea, va merge apoi spre Calvar, profund linitit, plutind deasupra evenimentelor i ndemnnd pe fiicele Ierusalimului s comptimeasc pe alii; apoi Se va ocupa de tlharul pocit, de mama Sa i de ucenicul preaiubit, mplinind pn la capt tot ce fusese vestit mai dinainte n Scripturi.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Terminndu-i lucrarea prin plata unui pre pe care nu-l va putea evalua pe deplin nimeni niciodat, El i va da viaa i-i va ncredina duhul n minile Tatlui. n Ghetsimani, cei trei ucenici s-au oprit la o arunctur de piatr: noi nu ne putem angaja n totul n aceast lupt teribil, nu ne-o putem imagina dect n parte. Dar pe cruce, pe parcursul celor trei ceasuri de ntuneric, nimeni nu putea s-L urmeze sau s-L urmreasc mcar cu privirea n aceast prsire din partea lui Dumnezeu, care era pricina unei dureri nemrginite. Micul grup de femei credincioase contempla de departe" (Marcu 15.40) pe Mielul lui Dumnezeu. Este noaptea adnc ai crei fiori noi nu i-am simit niciodat, n a crei bezn nu am intrat niciodat; este taina tainelor n faa creia sufletele noastre se prostern ntr -o adorare profund. Te vd, Isuse-n agonie Lund paharu-amar n mini... (Ghetsimani) i-l bei, pe crucea-nfipt ie De tauri din Basan i cini... (Golgota) Sub norii negri de pcate, In bezna iadului cobori; Mireasma vieii prea curate O-nghit ai morii cruzi fiori... Iubirea Ta nepieritoare Azi inima-mi preface-n scrum; Deplin, cnd voi pricepe-o oare, Prin ce-o voi rsplti i cum?... M-nchin n faa slavei Tale i harul venic i-l slvesc, Cci mi-ai croit, spre rai, o cale i-un loc la Tatl cel ceresc!..." i totui, rugciunea din Evrei 5.7 va fi ascultat Dup mormnt, va veni nvierea. mi vei arta crarea vieii" (Psalmul 16.11). Va vedea o s mn de urmai... Va vedea rodul muncii sufletului Lui i va fi mulumit" (Isaia 53.10-11). Mi-ai rspuns cnd eram nt re coarnele bivolului... Voi vesti Numele Tu frailor Mei" (Psalmul 22.21 2 2 , Ioan 20.17). Nu-i aa c n sfntul loca trebuie s meditm asupra acestor lucruri? Este un loca sfnt n care, nainte de toate, noi dorim s privim frumuseea Domnului", s fim ptruni de dragostea Lui, pentru ca dintr-o inim plin de recunotin s neasc nc de pe pmnt lauda. Te-nal i-aici, cu bucurie, Mntuitorul meu, Isus, Dar Te-oi slvi o venicie i-n ara soarelui de sus. IV. Evanghelist Pstor Mijlocitor (a iei) Ne-am bucurat mult de privilegiul de a putea intra n Locul Preasfnt cu dificultile i nedu meririle noastre. Am mai vzut c trebuia s ieim de acolo n fiecare zi pentru a da o mrturie practic prin viaa noastr i a dovedi, n aceast lume, firea, caracterul lui Hristos. Apoi am intrat din nou pentru a contempla pe Mielul lui Dumnezeu lund paharul din mna Tatlui, contemplare care ne-a condus la adorare, la nchinare. Un lucru ns este foarte clar: nu putem i nu trebuie s pstrm numai pentru noi bogiile sfntului loca. Dac exist o mrturie practic dat de umblarea noastr, sntem, de asemenea, ndemnai s fim n lume nite lumini aprinse prezentnd Cuvntul vieii".

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Ca s putem iei trebuie s intrm mai nti, i nu exist nici un om care, din punct de vedere spiritual, s tie ce nseamn a iei", fr s fi fcut, mai nti, experiena de a intra". Ieind din sfntul loca, mesagerul lui Dumnezeu, purttorul Su de cuvnt, nu se nstrineaz de atmosfera de acolo. Ea rmne n inima lui, el poart amprentele sale care snt: strlucire, mreie, mireasm. In linitea Locului Preasfnt, Domnul Se manifest, ne vorbete i noi i vorbim la rndul nostru. Ieind de acolo, noi nu ntrerupem legturile cu El. Important este ns a-L lsa pe El s mearg naintea noastr, nu s creiem noi nine ocazii, n mod artificial, ci s umblm n faptele bune pe care Dumnezeu le-a pregtit mai dinainte (Efeseni 2.10). Un oarecare egoism ne-ar mpinge s dorim ndeosebi bucuria sfntului loca, uitnd c noi avem datoria de a iei afar, spre a fi nite conducte binecuvntate prin care s curg binecuvntrile divine spre alii: haruri pentru sufletele aflate nc n ntuneric, pentru a le aduce Evanghelia harului, fie ei tineri sau btrni, brbai sau femei, sntoi sau bolnavi. De asemenea, trebuie s fim o binecuvntare pentru turma lui Hristos, pentru miei ca i pentru oi. Pe deasupra, nainte de a iei din sfntul loca, apoi dup ce am ieit de acolo i dup ce am prezentat Cuvntul Domnului, ct de important este s mijlocim, s ne rugm n tot timpul, n tot locul i pentru orice problem! Evanghelist (1 Tesaloniceni 2.1-9; 2 Corinteni 5.18-21) Un evanghelist este ambasadorul sau reprezentantul Domnului (2 Corinteni 5.20). Deoarece lui i s-a ncredinat slujba mpcrii cu Dumnezeu a omului vinovat, el invit struitor fiina omeneasc s se mpace cu Hristos. Dumnezeu ndeamn prin cuvintele sale: mpcai-v cu Dumnezeu!" n cele patru Evanghelii i la nceputul crii Faptelor Apostolilor, Domnul trimite ucenicii n lume ca s predice Evanghelia, la orice fptur, n Ierusalim, n Iudeea, n Samaria i pn la marginile pmntului. Urmnd exemplul Su, i ei vor iei". Asemenea Stpnului lor, i slujitorii acestuia se vor confrunta cu suferine, insulte i dispre din partea lumii. Pentru a nu cdea de oboseal n sufletele lor, ei snt ndemnai s se uite cu luare aminte la Cel care a suferit din partea pctoilor o mpotrivire aa de mare fa de Sine (Evrei 12.3). n aceast lupt sfnt se cere mare ndrzneal (1 Tesaloniceni 2.2) i evanghelistul trebuie s fie gata s ndure suferinele (1 Timotei 4.5). Mesajul evanghelistului este Hristos cel rstignit (1 Corinteni 1.23; 2.2). El este puterea lui Dumnezeu, iar miezul Evangheliei este nsi puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede" (Romani 1.16). Plintatea Evangheliei este slava lui Hristos, cci ea ni-L prezint pe El nviat i glorificat (2 Corinteni 4.4 -6). n 1 Tesaloniceni 2.1-9 ne snt prezentate trsturile de caracter ale evanghelistului. Cum ne explicm obinerea unui rezultat att de minunat de ctre Pavel i nsoitorii si la Tesalonic, ntr-un timp att de scurt? Ei au acionat, cu toat ndrzneala, n ciuda multelor dificulti pe care le-au ntmpinat: mpotrivirea locuitorilor, mai ales a iudeilor; luptele luntrice de care are parte lucrtorul cnd i resimte slbiciunea, micimea, neputina; apoi lupta cu forele ntunericului care se opun cu ndrjire descturii pctoilor. Vestirea Evangheliei nu se desfoar niciodat fr probleme, ci mpotrivirea este cu att mai mare cu ct prada smuls

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Diavolului este mai mare, mai important. Pe msur ce sufletele i se smulg i astfel se des prind din lanurile sale, Diavolul devine tot mai furios. Nu trebuie s recurgem la metode fireti, omeneti, prin care s fim pe placul asculttorilor i astfel s le ctigm bunvoina; nici amgire, nici necurie, nici iretlicuri, ci, din contr, es te necesar aprobarea lui Dumnezeu, aprobarea Sa iniial prin care ne -a fost ncredinat" Evanghelia. Apoi, trebuie s cutm mereu ncuviinarea Aceluia care ne cunoate inimile". Nici un gnd contrar voii Sale nu trebuie s-i gseasc adpost n su fletele noastre. Plecnd din sfntul loca, ntorcndu-ne mereu acolo, trind n lumina lui, toate acestea ne fac s fim liberi de orice tendin de a place oamenilor. Apostolul a evitat cu grij i alte obstacole: linguirea sau vorbele mgulitoare i pretextele lcomiei. Aceasta nseamn s nu trezim n asculttori sentimente de autoapreciere i nici s le dm ocazia de a veni la Hristos pentru vreun avantaj material, oricare ar putea fi acesta. Iar n ceea ce-l privete pe evanghelist, s se fereasc la rndul su de linguitori i de slava care vine de la oameni. Dimpotriv, ca evanghelist, apostolul face dovada afeciunii, a blndeii, a dragostei cretine, purtndu-se cu tesalonicenii asemenea unei doici fa de copiii pe care i crete. Apoi devotamentul: eram gata s v dm i viaa noastr, att de scumpi ne ajunseseri. Dragostea ctig suflete, aceast dragoste a lui Hristos prin care inima este cuprins, mbriat, constrns (2 Corinteni 5.14). Este dragostea lui Dumnezeu, pe care apostolul iubirii o scoate n eviden. Apoi este dragostea de Dumnezeu, pe care Isus nsui o renvie n inima lui Petru, restabilindu-l n slujb. El trezete n inima ucenicului dragostea pentru Domnul su, ntrebndu-l: Simone, fiul lui Iona, M iubeti...?" Pate... oile Mele." O alt trstur a evanghelistului este truda, munca istovitoare. Apostolul a lucrat zi i noapte la Tesalonic i la Efes (Faptele Apostolilor 20), nu numai pentru acoperirea propriilor nevoi materiale, dar i pentru a sftui cu lacrimi pe fiecare credincios". n sfrit, rbdare! ,Artm c sntem nite vrednici slujitori ai lui Dumnezeu prin mult rbdare" (2 Corinteni 6.4) n toate mprejurrile prin care este chemat s treac un slujitor al lui Dumnezeu: rbdare n nevoi, n munc, n strmtorri, n vorbire de ru i n vorbire de bine! Ce poate fi mai frumos i mai minunat ca aceea s te numeri printre aductorii de pace, printre cei ce vestesc pacea! Domnul Isus nsui a fost Solul pcii, aa cum l vede prorocul Isaia: Ce frumoase snt pe muni picioarele celui care aduce veti bune, care vestete pacea...!" (Isaia 52.7; Naum 1.15). De remarcat c atunci cnd pasajul acesta este citat n Noul Testament, nu se mai vorbete de picioarele Celui" (Hristos), ci de picioarele celor ce vestesc pacea" (Romani 10.15). Dac mesajul pe care l aduce evanghelistul prezint o importan esenial, la fel stau lucrurile i n privina conduitei sale (1 Tesaloniceni 2.10): Voi sntei martori, i Dumnezeu de asemenea, c am avut o purtare sfnt, dreapt i fr vin fa de voi". Lui Timotei, apostolul Pavel i va zice: Fii un model pentru credincioi" (1 Timotei 4.12). Lui Tit i va scrie: i d -te pe tine nsui model de fapte bune, n toate privinele" (Tit 2.7). Vorbind btrnilor din Efes, el va

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

sublinia: n toate privinele, v-am artat" (prin exemplu) (Faptele Apostololilor 20.35). i Petru va aminti btrnilor Bisericii datoria de a fi exemple turmei ( 1 Petru 5.3). Pstor (1 Tesaloniceni 2.11-13) Nu este suficient ca sufletele s fie aduse la Hristos. Lucru de mare importan este ca cineva s se ocupe de cei ntori la Dumnezeu de curnd, fie c ei snt tineri sau oameni n vrst. Constatm aceast grij a apostolului Pavel fa de cei de curnd ntori la Dumnezeu din Tesalonic: Am fost pentru fiecare din voi, ca un tat cu copiii lui: v sftuiam, v mngiam i v mrturiseam" (1 Tesaloniceni 2.11). Nu nite ordine, rnduieli i prescripii, ci atitudinea unui tat care nva, ncurajeaz, avertizeaz. Scopul unei asemenea slujbe este umblarea ntr -un chip vrednic de Dumnezeu". ndemnul se adreseaz fiecrui credincios n parte. Un loc de seam ocup i ncurajarea, mngierea. Aceasta nseamn a ti s nviorezi cu vorba pe cel dobort de nstristare (Isaia 50.4); a mngia pe alii cu mngierea cu care ai fost mngiat tu nsui (2 Corinteni 1.4); a ntri minile obosite i genunchii slbii (Evrei 12.12). A da mrturie nseamn, de asemenea, a avertiza (Fap tele Apostolilor 20.31) i chiar a mustra cnd situaia o cere. Dup prima lor cltorie misionar, Pavel i zice lui Barnaba: S ne ntoarcem i s mergem pe la fraii din toate cetile n care am vestit Cuvntul Domnului, ca s vedem ce mai fac" (Faptele Apostolilor 15.36). Fiind departe cu trupul de credincioii din Tesalonic i ngrijorat cu privirea la credina lor, apostolul dorea fierbinte s-i vad, dar Satan l mpiedicase de multe ori. i atunci el s-a vzut silit s le trimit pe Timotei. Acesta se ntorsese deja cu veti bune, dar Pavel mai ruga nc pe Dumnezeu s-i deschid drumul spre Tesalonic pentru a-i ntri i ncuraja nc o dat. Neputnd, pe moment, s-i realizeze aceast dorin, el este inspirat de Duhul Domnului s le scrie o epistol. Din cuvintele acesteia putem deduce ce importan prezint scrisorile unui credincios care are pe inim binele spiritual al unuia dintre fraii si n Hristos. Mijlocitor Rugciunea precede, nsoete i urmeaz mesajul rostit. Rugciunile slujitorului se afl n strns legtur cu slujba lui. Rugciunile credincioilor constituie un sprijin de cea mai mare importan pentru slujitorii Domnului, pentru vestitorii Evangheliei. n rugciunile sale, menionate aproape la nceputul fiecrei epistole, se poate vedea grija i interesul lui Pavel pentru starea spiritual a tuturor Bisericilor; remarcm, de asemenea , mijlocirea sa pentru diferite persoane (2 Timotei 1.3). Ioan ne ndeamn s ne rugm pentru un frate care a greit (1 Ioan 5.15-16); Iacov ne recomand s ne rugm unii pentru alii ca s fim vindecai". Avraam mijlocete pentru Lot; Moise intervine na intea Domnului pentru copiii lui Israel; Samuel declar: Departe iari de mine s pctuiesc mpotriva Domnului, ncetnd s m rog pentru voi" (1 Samuel 12.23). n ciuda atitudinii lor ostile, Iov se roag pentru prietenii lui.

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Ceea ce conteaz este a avea pe inim nevoile casei lui Dumnezeu: Este oare timpul s locuii n case cu acoperi, cnd casa aceasta este drmat?... Urcai-v pe munte, aducei lemne i zidii casa! i Eu voi gsi plcere n lucrul acesta i voi fi preamrit zice Domnul" (Hagai 1.4,8). Evanghelis tul se va sui pe munte" pentru a cuta materialele necesare zidirii casei; dac evanghelitii strng materiale, pstorii le vor prelua i vor lucra la edificarea cldirii, ns fr prezena binecuvntat a Domnului truda ar fi zadarnic. Domnul ns spune: Lucrai, cci Eu snt cu voi" (Hagai 2.4). Cuvntul Lui este eficace, iar puterea Duhului Su este de partea noastr (versetul 5). Toate eforturile evanghelitilor i pstorilor ar fi sortite eecului, dac credina asculttorilor lor nu ar fi bazat pe Cuvntul lui Dumnezeu (1 Tesaloniceni 2.13): ,,Atunci cnd ai primit Cuvntul lui Dumnezeu, auzit de la noi, l-ai primit nu ca pe cuvntul oamenilor, ci, aa cum i este n adevr, ca pe Cuvntul lui Dumnezeu, care i lucreaz n vo i care credei." O preoie sfnt o preoie mprteasc n mijlocul mprejurrilor potrivnice, psalmistul dorea s intre n sfntul loca pentru a privi acolo frumuseea Domnului. n Cortul Su" el aducea jertfe cu strigte de bucurie, cntnd i ludnd pe Domnul. Intrnd n Locul Preasfnt, Asaf a neles propria sa rtcire i sfritul trist al celor ri. Acum inima sa se nal spre Dumnezeu i fericirea lui este s se apropie tot mai mult de Dumnezeu, convins c ntr-o zi va fi primit n slava cereasc. Contemplarea Domnului nostru n Ghetsimani ne-a condus la adorare. i acesta este rezultatul final i pentru acum i pentru venicie a tot ceea ce noi am putut constata n prezena lui Dumnezeu. Astzi, casa lui Dumnezeu nu este o cldire de piatr, ci o cas duhovniceasc, o preoie sfnt" pentru a aduce ,,jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, prin Isus Hristos" (1 Petru 2.5). A intra n Locul Preasfnt nseamn, mai presus de orice, a face o slujb dumnezeiasc, adic a ne nchina Domnului, a-L adora pe Dumnezeul nostru. Dar aceast slujb de preot preoia sfnt nu este posibil dect dup ce am realizat versetele prece dente: sufletele ni leam curit prin ascultarea de adevr (1 Petru 1.22); am fost nscui din nou prin Cuvntul viu i venic al lui Dumnezeu, lepdnd n viaa practic orice rutate, vicleug, frnicie, invidie i defimare; crescnd prin alimentarea cu laptele duhovnicesc i curat; gustnd mereu din buntatea Domnului; apropidu-ne de El, Cel lepdat de oameni, dar nespus de scump n ochii lui Dumnezeu. Accesul n sanctuar ne este acum per mis i ne bucurm de posibilitatea de a ne apropia de Dumnezeu, pe care nu am avut- o niciodat nainte de jertfa adus de Domnul Isus pe Golgota: Prin jertfa Domnului Isus Perdeaua-i rupt-n dou i-avem, spre ara cea de sus, O cale vie, nou..."

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Dar gndul i planul Domnului nu se opresc aici, cci aa dup cum am putut vedea de attea ori deja, dac fericirea noastr este de a intra n sfntul loca, noi avem i datoria de a iei de acolo: Voi ns sntei o seminie aleas, o preoie mprteasc... ca s vestii virtuile Celui care v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat" (1 Petru 2.9). Cunoscnd noi nine aceast lumin minunat, noi sntem chemai s ieim din sanctuar ca s strlucim ca nite lumini n lume, ntr-o lume a ntunericului, i s vestim virtuile Celui care ne-a rscumprat. Mree snt privilegiile cretinului (privilegii pe care nu le aveau iudei i de altdat, nici chiar preoii sau leviii), care, potrivit gndului Domnului, au ca efect cunoaterea de ctre oameni a persoanei i lucrrii Sale, precum i a venirii Lui glorioase pe norii cerului. A intra a iei! Aceasta s caracterizeze viaa noastr pn n clipa cnd, intrai n curile venice ale Tatlui, nu vom mai iei niciodat de acolo (Apocalipsa 3.12).,,Acolo, fr dorine nemplinite, fr sarcini nerealizate i fr motive de spaim, nvrednicii pentru acest loc prin jertfa Ta rscumprtoare, Mntuitorule, vom gusta pe meleagurile veniciei, stnd la pieptul Tu, odihna venic..."

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite

A intra i a iei

G. Andre

Cuprins
Introducere

1. a) b) 2. 3. 4. 5.

Bogiile Locului Preasfnt (a intra) n cazul n care ntmpinm dificulti din afar Psalmul 27 n cazul n care suntem cuprini de nedumeriri Psalmul 73 Mrturia cretin (a iei) Gheimani (a intra) Evanghelist Pstor Mijlocitor (a iei) O preoie sfnt o preoie mprteasc

__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite