Essential Dao

autor dan.ene

... ceva cuvinte de-ale mele, despre ast carte. Am fost ntrebat de cte ori am recitit Dao De Jing. Sincer, nu mai in minte. Oricum de multe ori i ntr-att de multe ori nct s m fac s triesc alturi de ea, experiene unice. n adncile nopi, alturi de carte, alturi de nevzutul prieten ingenuu, am format mpreun un spaiu trinitar, un spaiu n care cu blndee m-am redecoperit, m-am redobndit, m-am reconfirmat, puterea i virtutea cuvintelor umanizndu-m. Ast carte cu siguran, subliniaz doar o etap n nelegerea mea a unei magnifice cri, zic eu, insuflate de Dumnezeu.

Timpul va confirma ntr-un fel sau altul, blndeea i egala atenie pe care Dumnezeu o d omului de pretutindeni. Lectur plcut prietene!

 essential one Cuvintele adevrate, nu au mare cutare ntre oameni, iar cuvintele agreabile nu sunt sincere. Oamenilor, le place adevrul, dar l ucid pe omul cel care-l exprim. Binele, e un principiu lipsit de claritate, cum claritatea e o natur care nu te mpinge neaprat spre exerciiul binelui. tiina ocult a cunoaterii nu aparine erudiiei, iar erudiia e un act doveditor, plin de pasiunea convingerilor. Apoi, cel ce n cearc s dovedeasc nu tie. De aceea puterea i virtutea, stau n cel ce evit s acumuleze, iar druindu-se aproapelui, acela cu att primete mai mult. Ce e Calea Cerului? E devoiunea fat de semen i se exprim prin a aduce folos tuturor fpturilor, fr a vtma pe nimeni. O astfel de putere i virtute slluiete numai n acela care niciodat nu cere nimic.

essential two Pe unii, indiferent ct sunt de pirpirii, armele, i fac s uite de moarte. Cnd te temi de moarte, precaut, departe nu te vei aventura. Cine nelege moartea, orict de puternic este, se va gndi de dou ori nainte de a scoate sabia din teac. Un popor care are teama morii, gsi-va preuire n ocupaiile fireti, n savuroasa hran obinuit, n frumoasele haine simple, n suficientele case, n agreabilele obiceiuri patriarhale. Abia cnd popoarele vor cunoate natura i esena morii, se vor mulumi s se priveasc unii pe alii nervnind, i abia atunci se va muri la adnci btrnei.

 essential three Omul, orict de stpnit i educat e, nu poate stinge o mare trire, fr a lsa n urm un resentiment orict de mic. i atunci cum putem face a urma Calea Cerului? Orice lucru i fapt are o parte dreapt i o parte stng, are un vzut i un nevzut, un plin i un gol. neleptul, sfntul, pstreaz pentru el stnga, nevzutul i golul lucrurilor i faptelor lumii. Asta e msura sa, e partea i jumtatea pe care nimeni nu i-o dorete, c lumea abitir se zbate a avea numai dreptul, vzutul i plinul lucrurilor i faptelor lumii.

essential four Slbiciunea are ctig de cauz n faa forei. Supleea la fel n faa duritii. Ei bine toate acestea o lume ntreag le tie, dar nimeni nu se conformeaz acestui adevr. i atunci ce putem face a urma Calea Dao? "Fii ca apa" spun! Cobornd eti destul de suplu. Curgnd eti destul de moale. "Apa" are o putere i o virtute considerate primordiale. Nimic nu o poate nvinge i nimic nu poate s o nlocuiasc. A "fii ca apa" nsemneaz s fii de nedepit i necesar, ... restul e doar deart preocupare.

 essential five Calea omului e ct se poate de diferit de Calea Cerului. Omul, ia de la srac pentru a aduga celui bogat, alimentnd dezechilbrul. Dar care e natura Cii Cerului? Dao preia excesul pentru a compensa lipsa; adaug la ceea ce lipsete; coboar susul i ridic josul. Atunci putere i virtute ce e? E echidistana, nsemnnd s fptuieti fr a atepta ceva; s mplineti opera, fr a te ataa de fructul ei; nseamn a te menine ascuns i nervnit.

essential six Paradoxal, duritatea i rigiditatea sunt cu mult mai prejos dect delicateea i slbiciunea. Moliciunea e superioar i ntotdeauna folositoare. Din naterea lor, lucrurile i faptele lumii sunt fragede i fragile, i abia cnd ajung n pragul sfritului, le regseti uscate i rigide. Aa c prietene caut s fii suplu, elastic i vei cunoate receptivitatea. Eti receptiv, poi fi spontan. Eti spontan, poi fi permanent. Eti permanent, eti n Dao.

 essential seven Cnd copleeti poporul cu dri, eti cel care-l nfometeaz, iar un popor flmnd s tii c e guvernat de un principe lacom i risipitor. Cnd guvernezi greu un popor, e pentru c -l conduci prea ndrzne, ignorndu-i simplitatea. Un popor devin nesupus cnd principele i ignor obinuinele. Atunci cnd viaa poporului e prea dur i plin de lipsuri, s te gndeti c poporul a nceput s nu se mai team de moarte. Numai cel a crui via nu e prea dur i a mbriat calea de mijloc, poate aprecia cu adevrat viaa.

essential eight O fiin obinuit cu pedepse aspre, nu se mai teme n veci de ele, orict de mult moarte ar aduce. Apoi pn unde poi ntinde instrumentul pedepsei, n aa fel nct fiinele s se team cu adevrat de ele. Ca o pedeaps s fie funcional, se cade a exista clul i judectorul. Dar cine e acela care se poate substituii Marelui Clu i Marelui Judector, c se tie ... rareori cel care lucr n locul dulgherului scap cu mna nevtmat. Nu-i mai bine s lsm Cerului misiunea de care el e capabil, fr ca noi s ne rnim minile?

 essential nine Cine e plcut Cii Cerului? Maniera ndrzneului ori a circumspectului; a mniosului sau a celui cu stpnire de sine; a curajosului ori maniera prevztorului? Calea Cerului admir cea de-a doua manier, c cerul admir pe cel care se detaeaz de tuele exterioare ale lucrurilor i faptelor lumii i are o aversiune fa de tot ce duneaz. Aa c nvinge fr s lupi, ascult fr s vorbeti, vin-o fr s fii chemat i construiete fr s te grbeti.

essential ten Cnd oamenii uit i nu se mai tem de Dao, primejdie mare se arat, c omul o caut! Nu condu n norme, reguli i dorine strmte. Nu seca i nu dispreuii forele omului. Rmi ceea ce eti i acolo unde te afli, c de nu vei guverna n dispre, vei putea pstra contactul cu Dao. De aceea, atunci cnd i cunoti valoarea, nu te aeza pe locul din fa. Cnd peti n Cale adopt modestia, respinge vanitatea.

 essential eleven A tii nu nseamn a cunoate, iar cel ce cunoate prin suflul virtuilor, nu se arunc n a descrie raional i verbal experiene irepetabile. Aceasta e perfeciunea n cunoatere! Eroarea comun a oamenilor, e c i hrnesc convingerea c pot tii totul. Doar neleptul, sfntul, neleg natura stei slbiciuni, iar o slbiciune odat neleas, cu siguran poate fi topit. Clarvederea unui desvrit nu e o putere, ci natura unei subtile nelegeri prin non-comiterea de erori i dezordini, ca act al exteriorizrii cunoaterii.

essential twelve Cuvntul (principiul) e uor de neles, uor de gndit, dar nimeni nu priditete adnc a le trii i a le aplica. n cuvnt st ascuns obria strvechii morale numit i adevr, ns esenialitatea (trirea adevrului) se relev doar prin nfptuire (ntruparea cuvntului) - asta e interioara aciune a neleptului i se numete a te aeza n Cale. Fiindc nimeni nu priditete a tri cuvntul, adevrul rmne necunoscut oamenilor. Doar puinilor ce primesc cuvntul, Dao e cea mai adnc comoar. A primi nsemneaz a pzi i a cultiva constant cuvntul. Acoperit n grosolane esturi, pstreaz adevrul ca pe un jad inut la snu-i.

 essential thirteen Cerul nu are iniiativ, iar pmntul mai mult ateapt. De ce omul s nu urmeze cile cerului i pmntului? Progreseaz fr a avansa; acioneaz fr a-i utiliza fora; respinge fr a rivaliza; nu nesocoti capabilitatea adversarului; nu orice lupt se cade a avea o victorie; iar victoria ca regul e a celui care sufer mai mult.

essential fourteen Un desvrit rzboinic (principe) nu-i educ agresivitatea, un otean (principe) iscusit nu cunoate mnia, un nvingtor (principe) nainte de rzboi ctig pacea. Cel ce vrea a guverna oameni i popoare, nainte de toate se cade a fi aezat n legea Cerului, c a conduce destine e o folosire i mblnzire de oameni. Un principe mplinete ceea ce mulimilor le e dificil - a fi umil i a fi stpnul propriilor porniri.

 essential fifteen Adevrul i esena sunt una i o astfel de nvtur nu se micoreaz odat cu trecerea timpului. Cnd o nvtur e comparabil ori are asemnare, nu are esen. Apoi o nvtur pe potriva firii omeneti e o nvtur mic. De asta neleptul, sfntul, trei comori pzete n preuire: prima e blndeea; a doua e cumptarea; a treia e umilina. Blndeea te face curajos; cumptarea te face generos; umilina te face s fii naintea tuturor. Cunoscnd aceste trei comori eti principele lumii ... c eti cel dinti fr a fi primul; guvernezi fr a umili. Prietene, avnd virtui eti receptiv; avnd originea puterii eti peste msura ambiiei. Doar iubind vei biruii, c Iubirea i Pacea sunt druite de Calea Cerului omului spre mntuirea lui, c iubirea e statornicie.

essential sixteen Care e natura dup care se guverneaz cosmosul? Pi uite -te la cum de fluviul a ajuns fluviu i marea mare. Ca s primeti toate apele lumii, aeaz-te mult sub nivelul tuturor, i doar aa curgerea lor va face s conflueze n golul lsat de tine. Puterea unei virtui e c aeaz omul deasupra tuturor fr ca asta s apase pe oameni. Cnd neleptul, sfntul guverneaz, poporul nu sufer i poporul nu-l prsete niciodat. Cnd vrei a guverna, nu rivaliza i hrnete ascultarea, respectul. Doar aa guvernarea ta rmne de nebiruit, pentru c e ca o ap care nu se opintete n obstacole i face numai a curge.

 essential seventeen Strbunii ce urmau Calea, nu cutau s lumineze poporul. Ei i propuneau s-l lase simplu i firesc, cci e dificil de guvernat poporul atunci cnd acesta se scald n multe nvturi. Cel ce guverneaz din inteligen, acela sigur va fi o nenorocire pentru popor. Cel ce guverneaz fr ajutorul inteligenei sale, va fi o binecuvntare pentru popor. Cel ce cunoate natura acestor dou principii, nseamn c tie a guverna eficient. Ancorarea n Dao te duce la cunoaterea virtuii supreme, ce opereaz contrar tiparelor fiinelor i lucrurilor, ns permite atingerea armoniei universale. essential eighteen Orice cltorie de o mie de leghe, ncepe cu primul pas. Aa e i cu omul, faptele i lucrurile lumii, toate au un nceput ntr -un prim pas. Cele nou etaje ale omului, plecate sunt dintr -o mn de rn; orice arbore plecat-a dintr-o smn infim. De aceea neleptul, sfntul, neleg importana momentelor primordiale, de nceput al manifestului. Virtute i putere e s asiguri ordinea nainte de izbucnirea dezordinii; s previi, c greu dobndeti instrumentele de lupt cu rul manifestat. Prietene, nu lsa maladia s nfloreasc, previne, c ceea ce e mrunt e uor de dispersat; ceea ce e fragil e uor de spart; ceea ce e n repaus e uor de meninut. Care e calea cerului i unde eum noi oamenii? Ne atam de lucruri i fapte care sunt sortite curgerii i transformrii i dm uitrii tot ce ne poate mntuii. De aceea sfntul nu-i dorete dect detaarea de fruct, fptuiete egal i nu preuiete. El nva s se

dezvee, ndrznete s nu acioneze i nu svrete repetabilele excese comune ale oamenilor.

essential nineteen A practica non-aciunea, nsemneaz a aciona ca i cum nu ai aciona. n fapt ce nseamn asta? Privete cu aceiai ochi contrariile. Consider la fel marele i micul; multul i puinul; rspunde la fel de egal n cazul binelui i rului, c numai aa urmezi Calea. Prietene, neleptul nu caut s fac nimic mare, i atunci cnd fptuiete, nu poate fi nvins pentru c el nu risipete i nu las ca dificultatea s-l copleeasc. Ast mare putere i virtute eman din egalitatea cu care el privete fiinele, lucrurile i faptele lumii, pentru c el nelege c n ast lume, toate sunt egale n cuprinderea lui Dao. Dificil nu e s nelegi toate astea, dificil e s le trieti i ine minte, orice dificultate poate fi topit ncepnd cu ceea ce este uor.

essential twenty Dao e rdcina profund a tuturor fpturilor lumii. Ea e comoara oamenilor buni i salvarea celor ri. Omul e vorb i fapt, ns ceea ce l nal cu adevrat pe om e fapta. Aa c permite i celui ru s se reabiliteze, iar i celui bun s se manifeste tot prin fapt. Calea e sursa cunoaterii purificatoare, e remediul pcatelor i dezordinelor individuale. Oricine ader

la Cale e mntuit de pcatele sale i scap de lanul nesfrit al suferinelor. Apoi ce e mai nltor dect s rscumperi un pctos. Prietene, druind adevrul semenilor, acesta vindecava nu numai pe voi, dar i pe cel aflat n mare cutare. Iar adevr e numai acela care mplinete cele trei mari fapte: vindec, purific i salveaz.

essential twentyone Cnd popoarele urmeaz Dao, armonia, nelegerea, fac parte din via. Da cum se manifest ast nvtur? O ar mare nu dorete dect s uneasc i s-i hrneasc pe oameni. E sigurana i amplificarea puterii. Apoi o ar mic nu vrea dect s se alieze cu una mare, tot pentru a fi de folos oamenilor. Amndou rile obin astfel ceea ce i doresc, numai c o astfel de cale e bttorit de cel mare, care se cade a se cobor n faa celui mai mic. Prietene, matca universului e femininul. Femininul biruie masculinul prin linitea sa. Fiind linitit e n repaus. Fiind n repaus e superioar. De aceea un om puternic n faa altuia mai slab, se coboar folosind maniera feminin de ateptare i manifestare. Asemntor, un om slab n faa unuia puternic, se nclin, ctignd protecia acestuia. n st fel cei doi s-au ctigat unul pe cellalt. O astfel de nvtur se numete a fi punctul de ntlnire a tuturor lucrurilor i faptelor lumii - nodul de unde pleac i spre care converg toate firele lumii.

 essential twentytwo Cnd guvernezi un popor mare, procedezi ca i cum ai prjii un pete mic - mic-l puin sau aproape deloc pentru a nu-l rupe. Adic suveranul se cade a nu avea iniiative dese, se cade a pstra calmul iar ordinele lui s nu se multiplice. Cnd veghezi asupra poporului cu ajutorul lui Dao, urgiile vor deveni fr de putere i ordinea n lume va fi conservat. Apoi, nu numai urgiile lumii vor fi fr putere, ci i spiritele nu vor tulbura pe cei vii. i dac spiritele nu vor vtma oamenii, nici spiritul neleptului nu va tulbura poporul. Cnd suveranul i poporul nu-i fac ru, fiecare va beneficia i virtuile lor vor contopi, realiznd pacea celor vii i mori.

essential twentythree Folosindu-te de Cer, nimic nu valoreaz ct moderaia. Cel ce practic moderaia, principala-i grij fi-va cumptarea. Cine triete n cumptare, sesizeaz momentele propice aciunii. Cel ce realizeaz sincronizarea obine desvrirea virtuii, i un astfel de om e biruitor. A fi triumftor rezid din nelimitata i inepuizabila for, e cunoaterea nelimitei. Cine cunoate nemrginirea, cunoate principiul cu ajutorul cruia se guverneaz lumea i viaa i e numit ... calea vieii lungi i a vederii durabile. Aceast cale e permanentul, e Chang Dao.

 essential twentyfour Lumea fenomenal nu are constante, i oare cnd va nceta aceast dualitate? Da prietene, n ast decopertare a alternanelor i transformrilor, binele i rul se succed; nefericirea mocnete sub fericire; normalul devine anormal; dreptatea se transform n nelciune; consecvena n ncpnare. De mult oamenii s-au nelat asupra contrariilor, ignornd calea de mijloc i a justei msuri, care conduce omul la eliberarea de lumea iluzorie a dualitii. De aceea sfntul, neleptul, readuce pacea i ordinea fr s rneasc; rectific fr s sileasc; lumineaz fr s orbeasc; purific fr s jigneasc i nu imput celorlali lipsa unei anume caliti. Ce e arta de a guverna dect ngduitoarea aciune de a ls poporul n virtute i puritate.

essential twentyfive Un stat se conduce prin legi i un rzboi se face prin viclenie. Apoi, acolo unde sunt multe legi e i mult hoie, iar n locul unde sunt multe arme, primejdia bntuie mai puternic. De aceea sfntul spune: dac practic non-aciunea, poporul se va dezvolta de la sine, natural, simplu i firesc; dac iubesc calm poporul se simte admirat i se ndreapt de la sine; dac nu caut folosul meu poporul cunoate bunstarea; i dac nu nutresc nicio dorin, poporul atinge nutririle primordiale. Prin wu-wei (non-aciunea) se ctig lumea.

 essential twentysix Privete egal onoarea i dizgraia, nu fi afectat de ctig ori de pierdere. Nu nla cum nici nu cobor, nu te apropia cum nici nu te ndeprta. Prietene, cel ce tie nu vorbete, cum cel ce vorbete nu tie. Renun la patimi i nzuine, pstreaz tcerea i nchide porile simurilor. Suprim ambiiile, modereaz strlucirea i exteriorizarea. Elibereaz-te de tensiuni, nltur confuzia, suprim orice alt problem. Doar aa poi ajunge s atingi identitatea suprem - Dao.

essential twentyseven Ne uitm la tinereea copiilor notri i observm inepuizabila lor energie i regenerare. De unde izvorte ea? Prietene, totul const n perfecta armonie cu firea sa. Copilul e starea perfect de pace i ancorare n simplitate - asta l face inepuizabil. Apoi, a realiza armonia, nseamn nainte de toate a o sesiza. A sesiza nsemneaz a o nelege i a te alimenta din ea. De asta n vechime nelepii aminteau c: ... cel ce sesizeaz permanentul (Chang Dao) e Iluminat. Abuzul n via e nefast, sectuiete, i puternic e acela care se nvinge pe sine. Condu suflul vital cu trupul, mintea i inima, c tria e dat de controlul i conservarea energiei vitale. Oamenii mbtrnesc pentru c devin prea puternici i se mbolnvesc pentru c se opun sau manifest indiferen fa de Dao. Bun prieten, inepuizabila vitalitate a copilului e dat de starea de puritate i nu de virilitate. Nu neaprat unirea masculinului cu femininul ori

nlarea membrului viril nsemneaz atingerea strii complete. Copilul dovedete totalitatea prin altceva: voina i fermitatea nentrecut de nimeni. Cu toate c e slab i vulnerabil, e de neclintit; cu toate c e firav i scncete, nu rguete; cu toate c are oase moi i muchi slabi, totui strnge cu trie. n ce const inepuizabila lor energie i statornicie? n atotputernica voin i fermitatea ancorrii n esen. Esena e i prezen tul, e i acum i aici, e i Dao.

essential twentyeight Adevrat c cel nrdcinat n Dao nu poate fi smuls, c cel ntemeiat pe dezinteres nu poate fi corupt. Dar adevrat e oare ... c cel ce cultiv Dao nluntrul su, virtutea se extinde asupra semenilor? Adevrat e c cel ce cultiv Dao n familie, virtutea se amplific? Adevrat e c cel ce cultiv Dao n sat, virtutea devine vast, ori c de Dao e cultivat n mprie, virtutea va nflori? S fie adevrat toat ast curgere de intenii? Ei bine cred c diseminarea nvturilor e nociv i nu e folositoare oamenilor. Ei nu sunt pregtii s le utilizeze. ns ceea ce poate face sfntul ca ste lucruri i fapte povestite s aib via, e s emane dezinteresat vibraie i energie. ndemnul lui cel mult poate fi ... cunoscndu-te pe tine nsui, poi cunoate ntreg universul; n fiecare parte regsim cosmosul; universul mic e universul mare.

 essential twentynine Dac eti preuit n lume, e urmare a neclintelii tale n Dao. Dac eti preuit de lume, e urmare temutei tale neabateri din larga i unita Cale. Doar c mulimea prefer potecile tiate, prefer facilul, prefer profitul i aciunea, prefer plcerea i vanitile. De asta poporul prefer s nu te urmeze, ci s fac n aa fel nct tu s te asemeni cu ei. A ntreine prea bine palate, a te mbrca n haine afiate luxos, a purta ostentativ sabie la cingtoare, a-i umple peste msur pntecele cu mncare i butur, a ngrmdi le nesfrit bogii inutile, toate astea nu sunt dect un alt nume pentru jaf i trufie. E un drum care nu duce la Dao, e un drum care nu duce la nimic bun.

essential thirty A percepe lucrul cel mai mic iat clarvederea. A pstra constant blndeea iat adevrata putere. A urma imuabilul Dao iat nestrmutarea. Prietene, tot ce se afl sub cer are o origine. Ast origine e izvorul, e sursa. Cine cunoate sursa va cunoate esenele ei. Apoi, cine nelege esena i se pstreaz n surs, toat viaa sa v rmne invulnerabil. Prietene, sfaturi multe sunt n atingerea alchimiei nemuririi, ns ce pova ti -a da ie? Evit uzura, nu te lsa copleit de griji i acaparat de lumea exterioarelor. A te ntoarce la izvorul lucrurilor i faptelor nu e dorin, nu e vorb, nu e sim, e doar nelegerea acelui lucru mic care se nate din nevzut, c nu-i aa? ... izvoarele i au sursa n pntecul nevzutului!

 essential thirtyone Dao nate lucrurile i fpturile lumii, virtutea le conserv. Materia furnizeaz corpul, mediul le desvrete. De aceea venereaz Dao i preuiete virtutea. Prietene, n ast lume nimeni nu a venit a conferii superioritate lui Dao, cum nimeni nu a impus virtutea. Asta se afla dintotdeauna n firea lucrurilor, e spontan. Prietene, nu uita niciodat, Dao nate virtutea conserv. De nelegi o asemenea profunzime, ncepi a trii suprema virtute.

essential thirtytwo A te nate nsemneaz a iei din Dao, a muri nsemneaz a te rentoarce n Dao. Puini din cei muli, sunt aceia care i conserv i i prelungesc viaa prin nrdcinarea n Dao. n rest, lumea se ndreapt prematur spre moarte iar unii sunt mori chiar nainte de a muri. De ce toate acestea? Pentru c viaa le o slbiciune i un perpetuu abuz. E pentru c iubesc prea mult exterioarele vieii. Cine dobndi-va adnca stpnire de sine, guverna-va invulnerabil la nesfrit. Prietene, moartea e deschiderea tuturor porilor ctre exterior, cine le nchide moarte nu va cunoate.

 essential thirtythree neleptul, sfntul nu triete prin propria-i determinare. Nu are imbolduri, nu are voin individual. El e constant i adopt n mod egal voina poporului. Fiind constant i egal, de asemenea este i fa de cei ri i cei buni. Asta e adevrata buntate, prezint constant aceleai nsuiri. Din ast putere i virtute, izvorte sinceritatea, altruismul, ncrederea. i totui, existena sfntului inspir team, deopotriv celor buni i celor ri. Pe unii i ntrete, pe ceilali i face precaui. Sfntul, ca i Dao, unific spiritele lumii, polarizeaz lumea prin ascultare i grabnic ndreptare.

essential thirtyfour Cel ce studiaz zi de zi, sporete cunotiinele sale, dar i grijile, cutarea, dorinele, sfrind n rtcire i confuzie. Asta e calea eruditului. Cel ce se consacr lui Dao, diminueaz zi de zi ataarea, rtcirile, confuzia. i nu se oprete aici, diminueaz i nc diminueaz, pn cnd ajunge la inim i o elibereaz de orice dorin. Aa ajunge sfntul s nu mai fptuiasc. Asta e calea sfntului, a neleptului. Prin nefptuire ctigi universul, iar cel ce fptuiete nu poate controla universul. Oare cum poi controla periferiile, de nu controlezi miezul?

 essential thirtyfive Poi cunoate cosmosul fr s-i treci pragul, se poate afla calea cerului fr de a privi pe fereastr. Cu ct caui mai mult n afar-i, cu att te ndeprtezi de reala cunoatere. De aceea sfntul cltorete fr s cltoreasc, nelege fr s le priveasc, mplinete fr s acioneze. Prietene bun, nu cuta ici i colo, Dao e numai nluntrul tu. essential thirtysix Dac lumea urmeaz Dao, domnete armonia i ordinea, iar lucrurile i faptele lumii sunt orientate spre pace. De lumea uit de Dao, dezordinea i rzboiul nu sunt departe. De asta anticii prini cred c nrdcinarea n pasiune, dorine i pohte, sunt pcatele cele mai de seam. Prietene, limita omului e n nemulumire i nu e urgie mai mare pe st pmnt dect pohta nemsurat. Aa c ntotdeauna fii mulumit de ceea ce ai i primeti. essential thirtyseven Cnt trieti desvrirea te consideri a fi imperfect, iar ast aciune nu are sfrit. Marea plintate e asemenea vidului i aciunea sa e inepuizabil. Dreptatea absolut e sinuoas, abilitatea suprem pare stngcie, elocvena suprem se confund cu blbiala, micarea triumf, frigul (repaosul) nvinge cldura. neleptul retras din lume, creeaz ordine n univers.

 essential thirtyeight Ce e mai aproape de noi? Faima ori viaa? Sntatea ori bogia? S ctigi pe una, pierznd-o pe cealalt, e oare nelept? Prietene, cel ce se ataeaz de glorie i risipete forele, cel ce iubete faima pltete scump, cel ce acumuleaz mult sufer pierderi mari. Omul modest, cunosctor al cumptrii, nu ntlnete nicio suferin. De aceea cel ce tie a se nfrnge, nfrnge primejdiile i relele lumii, c de ... cine are a nu pierde, e etern. essential thirtynine n ast lume, moalele biruie rigidul, iar ce este mic intr pretutindeni. De aceea nonaciunea eficient, instruirea fr cuvinte, nimic n lume nu le poate egala. Prietene, cele spuse mai sus sunt uor de gndit, ns ce e dificil la ele e s le urmezi. nelege-le i utilizeaz-le, n aceasta const desvrirea.

essential forty Dao nate UNUL, UNUL nate Doi, Doi nate Trei. Trei alctuiete toate fiinele lumii. Orice fiin poart n spatele ei Obscuritatea i strnge n brae Lumina. Obscuritatea e germenele oricrui lucru sau fiine ai stei lumi. Germenele e profundul Yin i imuabilul Dao, iar Lumina ... Lumina e nestvilitul Yang i manifestare. Ce asigur armonia lumii? E duhul nedifereniat i asta repugn pe toi. Prietene, Obscur i Lumin, Esen i Aparen muli au ncercat a deslui ast

ngemnare, dar puini au avut cderea de a o nelege, c a te ridica n nvtur nainte se cade a te cobor. Diminueaz i vei dezvolta, coboar i te vei ridica ... ori ast urmare repugn pe mai toi oamenii.

essential fortyone Cnd un om cu spirit superior nelege Dao, el l cultiv cu perseveren. Cnd un om cu spirit mijlociu afl de Dao, cnd l pstreaz, cnd l nesocotete. Cnd un om cu spirit inferior aude despre Dao, el l ia n btaie de joc. Prietene, nu scoate bijuteriile lumii vederii, c nu vei fi preuit pentru astfel de fapt. Mai bine ls ca lumina n obscur s se nchid. Nu scoate virtutea n vzul lumii c e luat n derdere, nu epata cu puritatea-i suprem c te vor acoperii n ruine. Las-i n fa pe cei ce vor s afieze solide i profunde virtui, c de ... ce e luminos umbre ascunde. Va s zic Dao e ca un ptrat mare a crui unghuri nu se vd, Dao e ca un vas mare ce e imposibil de strns n brae. essential fortytwo Fiina e nscut din Non-Fiin, vzutul din nevzut, manifestarea din nemanifestare, existena din nonexisten. Toate fpturile i lucrurile lumii sunt ieite din Fiin, i asta se numete curgerea vzut. ns caracteristica micrii lui Dao e rentoarcerea. De aia strbunii spuneau c omul cnd se nate prsete Dao i cnd moare se rentoarce n Dao.

 essential fortythree Cerul ajuns la unitate a devenit pur. Pmntul ajuns la unitate a devenit calm. Spiritul universal ajuns la unitate a devenit activ. Golul ajuns la unitate a devenit fecund. Fpturile lumii ajunse la unitate dau via mai departe. Acestea sunt efectele Unitii ea confer puritate, armonie, for de creaie. Dac toate acestea i-ar pierde unitatea, cerul s-ar deira, pmntul s-ar cutremura, golul s-ar epuiza, fpturile nu s-ar mai reproduce. Totul ar pierii. Prietene, virtutea Unitii se traduce n fapte umane prin Noblee, i are drept temelie umilina. Nu uita niciodat c naltul i are temelia n jos i puterea i are temelia n slab.

essential fortyfour Virtutea suprem e profunda nedifereniere prin renunarea la virtute i din ast cauz e virtute. Cel ce posed superioara virtute e inactiv i practic nonaciunea i din ast cauz el acioneaz fr efort. De aceea se spune c dup pierderea lui Dao, vine Virtutea. Cnd virtutea se transmut n virtui ncepe decadena, dezordinea i tulburarea. Prietene, Ultima Realitate e reducerea multiplicitii i aducerea ntregului numit om, la Unitate - Unul.

 essential fortyfive Dao nu acioneaz, i totui nu rmne nimic care s nu fie fcut prin el. i cu toate acestea, omul se ndeprteaz de spontana perfeciune, anulndu-i menirea creaiei sale. Ce face sfntul, neleptul? Se coboar n limita simplei existene, n simplitatea primordial ce nu are dorine. Lipsa de dorine aduce repaosul, iar punerea n pace i linite vindec bolile individuale i bolile lumii.

essential fortysix Frigul guverneaz cldura, infimul guverneaz cosmosul, femininul guverneaz masculinul i nainte de orice dilatare e o contracie. Asta e Calea Cerului! Pe pmnt, omul amestec rosturile: cel ce vrea s slbeasc mai nti ntrete; cel ce vrea s ating apogeul mai nti elimin. Asta e umea - Cerul curge din matc spre fptuire, doar omului e mai facil calea de-andoaselea. essential fortyseven neleptul, sfntul, pzete Cuvntul, cultiv Calea i Adevrul, iar asta se numete a pzi Marea Imagine a lui Dao. Cel ce deine Marea Imagine a lui Dao, devine polul de atracie pentru toi oamenii. Corpul devine invulnerabil (corpului de diamant), spiritul atinge prototipul (embrionul sacru), iar mintea privete n pace, echilibru i linite (prin cel de-al treilea ochi - ochiul sacru).

 essential fortyeight Dao e ca o ploaie, ajunge pretutindeni i acoper totul. Fpturile s-au nscut graie lui i nu respinge niciuna. El svrete operele sale i nu i le atribuie. El protejeaz i hrnete fr a se numi stpn. Fiind dezinteresat e vesnic, fiind mic e suveran. De aceea Dao poate fi numit Marele Dao, pentru c e nevzut i e cel mai mic dintre toate cele mici ale lumii.

essential fortynine Cel ce e aplecat n cunoaterea lumii exterioare e eruditul, i doar cel ce e aplecat n cunoaterea Sinelui e iluminatul. Cel ce impune voina proprie altora e puternicul, dar cel ce se nvinge pe sine e cu adevrat puternic. i s mai tii c venicul nemulumit e srac, i numai cel ce cunoate mulumirea e cu adevrat bogat. Se mai spune c cel ce ine la viaa sa o pierde, iar cel ce moare fr s se sting, atinge venicia. Ce ascunde ast aparen? Ei bine e un ceva care ne face a cunoate adevrata stabilitate, ori, ne poate face a pierde propria natur. Esena e Caracterul. Aadar aeaz-te i fii constant n orice i oriunde te-ar mpinge viaa i numai aa vei gusta total din nemurire.

 essential fifty Cnd ncepi s numeti un anume ceva, pentru ceilali nu faci dect s le multiplici nelegerea, s le-o frmiezi. Aa i cu Dao, cnd a fost numit de nelepi, de sfini, El, a devenit multiplu, i asta a inaugurat arhitectura i a stabilit ierarhia social prin diversele ei numiri i funcii. ns multiplicrile, frmirile fr de limit duc la anarhia cunoaterii. Dao e etern i nu poate fi numit, dei n simplitatea firii sale profunde el e minuscul. Nimic n lume nu-l poate cuprinde i dac cineva ar putea s-i nsueasc o astfel de dobndire, fiinele i s-ar supune, cerul i pmntul ar coexista n armonie, iar bucurie ar fi peste oameni i popoarele s-ar pacifica de la sine.

essential fiftyone Cnd Cerul i Pmntul urmeaz Dao, locul de onoare al sfntului e n stnga. Cnd locul neleptului e n dreapta, e momentul cnd Suveranul poart arme. Apoi, sfntul se cade a insufla repulsia fa de orice arm, c ele doar rul l aduc. Nefat instrument e arma n folosina omului, instrument cu care omul ucide. Masacrul de oameni, niciodat nu va fi o victorie i niciodat o victorie n care au murit oameni, nu trebuie srbtorit cu bucurie. De asta neleptul se aeaz n stnga Suveranului pe timp de pace, i n partea dreapt pe timp de rzboi. Locul bucuriei e n stnga i izvorte din Yin, iar locul tristeii e n dreapta i izvorte din Yang.

 essential fiftytwo Conductorul de oameni dedicat binelui, nvinge folosindu-i la minim fora, realiznd guvernarea prin hotrre, cumptare, detaare de mndrie i glorificare. El nvinge fr s atace primul, nu duce lucrurile i aciunile dincolo de control, iar toat hotrrea lui acioneaz numai din starea de necesitate. Aceasta nsemneaz a fi hotrt fr a impune. Cnd un conductor de oameni devine rigid, ndeprtndu-se de maleabilitate i moliciune, acesta e pe calea decadenei i morii. Cine nu urmeaz Calea, piere nainte de a pieri.

essential fiftythree Nu-i pune n gnd s reformezi ori s modelezi lumea, c bine nu vei sfri. Prietene, omul e ca un ft ce prinde contur n "pntecul mumei", de-l vei atinge ntr-un fel, i vei face i i va face ru. Vezi tu, lumea asta e o nsuire a multora, a multora dintre care unii merg mai repede i alii mai ncet; unii nfloresc mai repede i alii mai trziu; unii sunt mai puternici i alii sunt retardai; unii sunt fermi i alii sunt mpiedicai. De aceea prietene, sfntul nu se atinge de "ftul din pntecul mumei" pn cnd acesta nu atinge vrsta naturalei naterii, lsnd fiecrei fpturi dreptul la propria sa curgere - asta numindu-se cunoaterea profund a diversitii.

 essential fiftyfour Cel care i cunoate fora dar tie s rmn retras, devine matca lumii. Se spune c o mare nu poate s-i refuze rurile. A deveni matca lumii e virtute imuabil i o vei cunoate prin redobndirea prunciei. Care sunt puterile pruncului? Niciun lucru sau fapt nu au nceput i sfrit, iar jocul, jocul lor e larg i nu vatm pe nimenea.

essential fiftyfive Psrile n vzduh i petii n ap nu las urme, aa e i cu cel ce tie s mearg bine. Cine tie a vorbi nu are ce explica, i cine tie a nchide nu folosete lacte. Aa i sfntul, urmnd modelul lui Dao, utilizeaz ideal clipa, nu dispreuiete, e sprijin oamenilor. Omul mergtor n virtute, posednd cele dou lumini ale cunoaterii (interioar i exterioar), e ndemn pentru ceilali i aa chiar i cei ri vin n sprijinul lui. Cinstete dasclul c vei cinsti pe Dao, iar cei aezai n virtute s-i cinsteasc sprijinul. Cine rupe aceast curgere, cufund totul n bezn.

 essential fiftysix n greu e izvorul uorului, n agitaie e izvorul echilibrului. Aa i neleptul, n drumul devenirii sale, nu-i prsete grelele bagaje ale existenei, iar n faa celor mai tulburtoare spectacole ale vieii, el, rmne calm i detaat. Prietene, orict de frumos e peisajul lumii, oprete-te doar n locurile sigure, i nu te lsa prad uurinei, c asta distruge temelia autoritii.

essential fiftyseven Universul e dominat de cele patru mari ierarhii. Omul urmeaz legile Pmntului, Pmntul urmeaz legile Cerului, Cerul urmeaz pe Dao, doar Dao se urmeaz pe sine. Urmnd st model, omul asigur "marele ciclu". Dao fecund e mare, Cerul fecund e mare, Pmntul fecund e mare, Omul unific n asemnare ste autoriti. Dar ce e Dao? Sfinii din nceput nu l au putut numii pe Dao, trziu i-au numit nsuirile i i-au spus ... Cale (Dao). E greu s numeti ceva nedeterminat, ceva ce exist nainte de naterea Cerului i Pmntului. i totui sfinii au dat Cuvnt incomensurabilului.

 essential fiftyeight Prietene, nu poi cunoate pe Dao prin constrngeri orict de nltoare sunt. Uite, cel ce se nal n vrful picioarelor prea mult, i pierde echilibrul; cel ce face pai prea mari, grabnic obosete; cel ce se scoate singur n eviden, i pierde reputaia; cel ce se laud pe sine, i pierde gloria; cel ce se impune, i pierde influena. Toate aceste maniere sunt n lumina lui Dao, c nimic nu poate fi ascuns de el, cum nimic nu e nou pentru el.

essential fiftynine Vorbete puin, c e firesc. i nu uita prietene c aciunile i fenomenele exagerate nu pot fi eterne, cu att mai puin omul. De aceea sfntul se concentreaz pe contemplarea unitii primordiale - pe Dao. Uitnd de sine, sfntul devine identic cu Dao, mergnd ctre virtute, se unete cu Virtutea, c prietene, din vechime st scris: n ceea ce te identifici n aceea e i dobndirea ta. Eti identic cu Dao, dobndeti Dao; eti identic cu virtutea, dobndeti virtute; eti identic cu tcerea, dobndeti tcere.

 essential sixty Cel ce druiete, nnoit sufletete va fi; cel ce se dezbrac de forme, rmne neatins; cel ce se nconvoaie, ajunge a rmne drept; cel ce se ine gol, va putea fi plin; cel ce iubete puinul, reuete mult. De aceea sfntul mbrieaz Unitatea (Dao) i devine model al lumii. C iluminat e acela care radiaz i nu strlucete; acela care nu vorbete da se impune; care nu se glorific dar meritul lui e recunoscut. Prietene, cnd nu rivalizezi cu nimeni, nimeni nu te poate nfrnge. Sfntul i conserv integritatea prin curgerea lui ctre simplu i spontan.

essential sixtyone Aici jos, formele ntruprii, rezid din nrdcinarea lui Dao. Dei Dao e ceva alunecos, e imperceptibil, el ine n el imaginile i fpturile lumii. Dei e profund i obscur, el ine n el Esena. Aceast Esen omul dorete a o ptrunde ori a o cunoate. Ei bine prietene, ast esen, sfinii vechimii au numit -o Ultima Realitate ori Adevrata Realitate cea pur i inalterabil. ns cum poi desluii i dobndi ast nelege ori adnca -i cunoatere? Cum pot eu s cunosc izvorul fpturilor, a lucrurilor i faptelor? Observnd germenele oricrei micri i numai mulumit lui Dao, n contactul experimental cu Ultima Realitate, c n ea se afl mrturia.

 essential sixtytwo Cel ce obine perspectiva (eliberarea real), e n contact experimental cu imperturbabilitatea. Cine nu e vzut de lume, e n contact experimental cu obscurul. Sfntul lumii e neutru asemenea unui prunc, i numai el rtcete ca unul fr de cas, c fiecare ce-i are bogia i cas, ataat rmne de ce are. Prietene, abandoneaz-i erudiia i vei fi eliberat de griji, c prin ce e diferit certitudinea de ndoial? Sau, prin ce e diferit binele de ru? Prin "desigur" sau prin "poate"? Lucrurile exterioare i cutarea lor sunt iluzii i ne mpiedic s avem un spirit viu i liber. neleptul, sfntul se cade a se feri de ast cutare exterioar, de care i oamenii sraci n duh se tem. Aeaz-te n spiritu-i limpede i n echilibrul mental, nelegnd c orice studiu e sterp i nesfrit. Condu prin cele trei firi ale tale, contactul experimental cu Ultima Realitate.

essential sixtythree Suprim gndirea i renun la cunoatere, i poporul e de o sut de ori mai mult n profit. Alung buntatea i renun la dreptate, i poporul va reveni de la sine la virtuile naturale i spontane (apropiate lui). Alung dibcia i renun la profit, aa hoii nu vor mai avea ar. Dac aceste trei percepte nu-i sunt suficiente, fii simplu, arat-te simplu, natural, spontan, firesc, pzindu-i puritatea.

 essential sixtyfour Cnd Dao a czut n desuetudine, s-au nscut virtuile omenia i justiia. Cnd cugetarea i cunoaterea s-au manifestat, s-au nscut viciile i frnicia. De cnd discordia domnete printre oameni, a devenit o virtute dragostea i respectul, echilibrul, sntatea i viaa. Cnd ntunericul i dezordinea o s bntuie n ar, aprea-vor credincioii supui, ipocrita loialitate i hidoasa bun-credin. Ordinea cereasc e nlocuit de lege, legea e nlocuit de constrngere, constrngerea de ineficien. Ineficiena face loc nebuniei, nebunia anarhiei, anarhia face loc demonilor, iar demonii aduc sfritul lumii.

essential sixtyfive Ce e i cu ast curgere guvernare a lumii! ... la nceput su veranii conduceau discret poporul, prin Dao. Mai trziu, a venit vremea celor pe care poporul i cinstea i i iubea, conducnd prin omenie i dreptate. Dup aceea, au venit cei de care poporul s a temut, impunnd totul prin pruden i cunoatere. n final vor guverna cei dispreuii, animai de ambiii, incorectitudine i egoism. Cnd un suveran e departe de a-i admira i de a avea ncredere n poporul su, nu poate trezi reciproca ncredere i departe va fi pacea i ordinea social. Astfel, energia i virtutea unui popor se risipete. De aceea prietene, a fi msurat la vorb i a lsa poporul s gndeasc ... "aceasta vine de la mine nsumi", e actul suprem de discret guvernare prin Dao.

 essential sixtysix Aezat solid n linitea desvrit, atingnd suprema limit a inimii, privete seren agitaia de furnicar a "celor zece mii de fiine". Da, privete, nelege avntul firii lor. Contempl neclintit neneleasa lor Rentoarcere, aa diverse, cum sunt fpturile ce nfloresc i plesc n ast lume. Precum respiraia, fiecare face, incontient, Rentoarcerea la rdcina sa. Ori a face Rentoarcerea la rdcin, nseamn a te instala n senintatea nceputului. A te instala n senintatea nceputului, nseamn a te rentoarce la destin, iar destinul nu e dect regsirea ordinii fireti a vieii. Regsind ordinea fireasc, exersnd contactul direct cu ea, nseamn a cunoate imuabilul. A cunoate nestrmutarea, nseamn a te Ilumina. Prietene, cel ce nu ader la principiul Dao (imuabilitatea), merge spre nimicirea sa. Cunoaterea imuabilitii te transmut n imparial. Imparial fiind, cunoti echilibrul. Cunoscnd egalitatea mental, atingi suprema eminen. Numai stui fel de Rege, Cerul i deschide porile, c devine asemntor Cerului. Ce e chipul i asemnarea dect a deveni una cu Dao, conservnd Dao. Conservnd Dao, poi educa n ceilali Dao. Un astfel de om e Sfntul. Prsind propriu-i i micul sine, conflund cu Marele Sine a lui Dao. Aproape de Dao, relevarea "adevratului sine", face ca moartea s nu mai aib putere asupra sa, c viaa lui spre via merge i nu spre moarte.

 essential sixtyseven Cel ce pstreaz n sine Dao, nu lucreaz n spre a fi plin. Nefiind plin, el suport uzura, i de aceea permanent rennoiete, iar cel ce nu caut rennoirea e desvrit. nelepii vechimii, erau aa de obscuri c nu puteau fi cunoscui. Nefiind cunoscui, acum ni-i reprezentm cu greu. Pasul lor spre lumea omului era prudent, rezervat, prevztor, chiar indiferent, simplu i gol. Prin repaus i egalitate mental, neleptul decanta viaa de lucrurile i faptele fenomenale, avnd puterea de a nsuflei fpturile moarte, redndu-le micarea si viaa. Ast adnc alchimie interioar e aezarea n exerciiul tranziiei de la vid la aciune, i e efortul sfntului de a susine viaa. essential sixtyeight Privind-o, Calea (Dao), ne e vzut, i e numit Nevzutul. Ascultnd-o, nu e auzit, i e numit Neauzitul. Atingnd -o, nu e simit, i e numit Impalpabilul. Aceste trei nsuiri, a cror esen nu poate fi ptruns din profan, alctuiesc o unic realitate nedifereniat. Ea, nu are Yang i nu are Yin, doar se desfoar venic, nesupus nceputului i sfritului. Nenumit, erpuiete infinit, iar cnd ncerci a o scoate din obscur, i pierde esena. Prietene, Dao, e rentoarcerea la Nefiin, trm fr de fapte i lucruri, fr de fiine. De aceea numai cel ce prin exerciiu se nrdcineaz n strvechiul Dao, obine eliberarea, dominnd materia, energia i informaia, i

va fi invulnerabil fa de natura exterioar a fpturilor, lucrurilor i faptelor. Realitatea nedifereniat e Obria, e taina tainelor, e nceputul i sfritul. Se atinge numai prin exerciiu, prin infinitul contact experimental cu ceea ce strvechii sfini numeau "punctul nodal" al lui Dao. essential sixtynine Norocul i nenorocirea tulbur n mod egal pe omul profan. El se ataeaz de nefericire sau de bucurie, ca de propriul su corp. Norocul entuziasmeaz, nenorocirea deprim. Succesul ne surprinde, eecul n aceiai msur. Pentru omul inferior, gloria i ruinea se ctig i se pstreaz cu fric. De aceea norocul i nenorocirea tulbur n mod egal. Prietene, cauza e n autopreuire i orgoliu nemsurat. Suferim pentru c facem corp comun cu ceea ce posedm. De nu am da corp imaginilor, tulburare nu ar mai fi. De aceea sfntul iubete detaat de ego, devotat fiind constantei curgeri i nu orientat ctre fructul aciunii. essential seventy Cinci culori inund vederea omului. Cinci tonuri asurzesc urechile omului. Cinci gusturi tulbur gustul omului. Cele cinci competiii rtcesc inima i mintea omului. Cele cinci ispite vatm sntatea omului i a semenilor. Cele cinci cicluri incit omul spre comiterea rului. De aceea sfntul se ocup de pntecul lucrurilor i faptelor lumii, i nu i irosete zilele i energiile, dnd importan periferiilor. El, renun la aparene i mbrieaz esena, Ultima Realitate.

 essential seventyone Treizeci de spie se unesc n butucul roii. ns golul din centrul roii e cel care permite folosirea. Plmdim din lut vase, ns de golul dinluntru depinde utilizarea lor. Facem ui i ferestre n perei, ns n golurile din interior se afl rostul casei. Vzutul confer posibilitile, doar nevzutul permite utilizarea. Yang e manifestare ns Yin asigur nceputul.

essential seventytwo Sufletul e guvernat de trup ca glas al Pmntului. Trupul e guvernat de mental ca glas al Cerului. Mentalul e guvernat de Cale ca glas al Sinelui. Exersnd supui suflul i ajungi a cunoate supleea i asta se numete a fi ca un nou nscut. Purific contemplarea i asta te face viu. Fiind viu te regseti fr de pat i aa ajungi a cunoate iubirea i respectul, iar asta se numete a fi fr de moarte. Sfntul gsete c orice nceput e asigurat de principiul feminin, iar nrdcinarea e desvrit de principiul masculin. Unitatea (realitatea nedifereniat) n exterior se releva ca a fi un rost al principiilor antagoniste.

 essential seventythree Un vas umplut la refuz, la cea mai mic micare se vars. O sabie continuu ascuit sfrete prin a se rupe. O camer plin cu bogii, nimeni nu o poate apra la nesfrit. Caut a te realiza prin "calea de mijloc" i mplinete-te numai prin altruistele fapte, c asta e Legea i Raiunea Cerului i Pmntului ... fr de refuz; neexhaustiv; discret.

essential seventyfour Puterea Cerului se revars pe Pmnt i n Om, asemenea apei. Ea se ntinde peste toate fpturile lumii i nu favorizeaz n mod aparte. Nu rivalizeaz cu nimic, locul ei, cea mai de jos, e dispreuit i cu toate acestea, e aproape de Dao. De aceea sfntul, pentru a fi n Dao, urmeaz puterile i virtuile apei: suprema poziie e josul; inima e gol; druirea e egala generozitate; sinceritatea e transparena; pacea e ordinea social i individual ... iar apa prietene, rmne ap oriunde ai pune-o. Apa i Dao, lucreaz mpreun una prin alta fr s lupte; sunt permanente; fr cusur; i locul lor e de nenvins. C sfinii vechimii cunoteau c virtutea i puterea lui Dao, prin ap se revars peste Pmnt i Om.

 essential seventyfive Cerul e permanent prin imuabilitate, Pmntul e venic prin curgere, Omul ct timp se aeaz ntre cele dou autoriti, n sine el fiind cea de-a treia mare autoritate. Doar celor dou (Cerul i Pmntul) Dao le-a druit infinitatea timpului, pentru c se oglindesc reciproc i nu exist prin ele nsele. Urmnd exerciiul autoritilor (ierarhiilor), sfntul, nrdcinat n Dao, coboar n obscur, cedeaz i nu opune rezisten lumii cauzale. Cnd nu aperi viaa, nu ai de ce s o pierzi. Pstrnd egalitatea mental, acionnd dezinteresat, totul vine n ajutorul tu. Prietene, nva de la Cer i Pmnt de ce sunt venice - ... unul e oglinda celuilat, unul pe altul cheam i rspunde, pentru c nu exist prin ele nsele. Aa i cu OMUL, pn cnd "cerul i pmntul" arhetipului uman nu vor fi unul oglinda celuilat, pn cnd unul pe altul s se cheme i s rspund, pn cnd ambii nu vor exist prin cellalt, nimic nu va fi venic n lumea lor. essential seventysix Dao e Trinitate: ... e Vid; e Spirit; e Imutabilul. mpreun au zmislit Femela Profunzimii, i n poarta Femelei, se afl rdcina Cerului i Pmntului. Dao, n puterea sa creatoare, nu se cheltuie i nu obosete niciodat. Ultima Realitate (realitatea nedifereniat) se descoper sfntului prin cele eseniale trei atribute: existena absolut; contiina absolut; fericirea absolut, i toate acestea n Dao se regsesc.

 essential seventyseven Cerul i Pmntul nu au preferine. Lucrurile i fpturile lumii sunt pentru univers sortite transformrii. Ca i universul, sfntul, nu are nicio preferin. El privete totul egal. Autoritile universului, toate, au n ele un gol. Acest gol face ca toate s se mite i s fie. ns micndu-te, asta nu nseamn c eti gol.

essential seventyeight Dao e ca un nesfrit gol a crei umplere nu poate fi dus la capt. n El se afl izvorul fecund al tuturor lucrurilor din univers. Dao anuleaz tot ceea ce iese n relief, Dao deznoad orice nod, reunete i stinge orice lumin. El, se identific cu firele de praf, pe care laolalt le ine. El, e eternul i profundul. El, e fiul unuia pe care nu-l cunosc, El, e anterior geremenului universului. El e nceputul i El e Cuvntul.

 essential seventynine Nu educa n oameni meritul i faima, pentru ca ei s nu lupte pentru asta. Nu preui ceea ce greu se dobndete, pentru nu a mpinge oamenii spre grabnica i nemeritoasa dobndire. Nu arta privirilor ceea ce strnete pasiuni, ca mintea i inima oamenilor s nu fie tulburat. Guvernarea sfntului const n a goli prea-multul oamenilor; n a le arta calea spre dobndirea sntilor; n a le arta slbiciunile i nehotrrile; n a le fortifica energia ancestral. Sfntul ndrum omul spre apropierea de Dao, natur de dincolo de dorine, de dincolo de judecata separatoare, de dincolo de cunoaterea exterioar. Prietene, practicnd o astfel de non-aciune, aduci n lumea jurului tu, pacea, iubirea, ordinea social i individual. essential eighty Aici, pe pmnt, toat lumea ia frumosul drept frumos i n asta i are obria urtul. La fel i cu binele, care e luat de bine i din asta apare rul. Astfel Existena i Nonexistena se nasc ngemnate. Uorul i dificilul sunt laolalt. Lungul i scurtul se genereaz reciproc. naltul i josul se ating. Sunetul i tcerea dau armoniile. nainte i dup se urmeaz. Doar sfntul consider drept ntia sa datorie, non-aciunea, practicnd instruirea non-verbal. Sfntul privete lumea n mod egal, pentru c nu el e autorul. El fptuiete fr s-i nsueasc pentru c nu el guverneaz universul. El acioneaz fr s atepte ceva, pentru c nu n el e germenele nceputului. De ce dinuie opera sfntului? Pentru c odat opera sa mplinit, el nu se ataeaz de ea.

 essential eightyone Dao, cel care poate fi urmat, nu e Dao etern. Numele care poate s-l desemne, nu e vesnicul nume. Faa numit WU sau nevzutul, reprezint izvorul universului, i desemneaz izvorul manifestatului. Faa numit YU sau vzutul, reprezint "muma" tuturor lucrurilor i fpturilor existente, i desemneaz puterea de creaie i e izvorul naterilor. De aceea, sfntul aezat n natura matricei WU, vede esena lui Dao. Apoi, aezat n natura matricei YU, sfntul vede aparena lui Dao. Cele dou "fee" ale lui Dao au aceeai obrie, ns au numire diferit. mpreun, prin reciproca oglindire, desluesc sfntului Obscurul. Prietene, ast dobndire ... e poarta esenelor profunde.

Bibliografie: Tao Te King, tlmcire pe romnete de Mihai E. erban *2008+. Tao Teh King, Laotzu's Tao and Wu Wei, de Dwight Goddard and Henri Borel [1919]. Cartea despre Dao i Putere, chineza clasic, studiu i note de Dinu Luca, *1994+. TaoTeChing, de Tolbert McCarroll, GiaFuFeng i Thomas Knierim *2001+. Laotse, Taoteking, de Dr. Hilmar Klaus [2002]. Laotse, Taoteking, de GiaFuFeng i Dan Baruth *1999+. Daodejing shi yi zhong - ediie bilingv Englez-Chinez, Yan Lingfeng *1910+. DaoDeJing-Cartea Cii i Virtuii-Studiu introductiv, traducere, comentariu, note, de TaoJianWeh, Florin Brtil i Dan Mirahorian *1992+. TaoTeChing de Octavian Srbtoare *2002+. Laotzu's Tao and WuWei, ediia secund realizat de WaiTao i Dwight Goddard [1939]. TaoTeKing - A Short Study in Comparative Religion - Echoes of mystical Christianity in the TaoteChing, de C. Spurgeon Medhurst [1905]. Sacred Books of the East, Vol. 39 - TaoTeChing, de James Legge [1891].

 The Canon of Reason and Virtue (Lao-tze's TaoTehKing), ediia bilingv chinezenglez, tradus de D.T. Suzuki & Paul Carus *1913+. Dao'hChing, Lao Tzu, Encyclopedia of the Self, Comparative edition, de Witter Bynner, Aleister Crowley, Dwight Goddar, [1949]. LaoTse e TaoTeChing, ediie tradus de Vladimir Antonov i Mikhail Nikolenko, [2006]. Sacred Books of the East, de Friedrich Max Mller [1898]. The TaoTeChing, traducerea Tolbert McCarroll, comentariul Thomas Knierim [1999]. The Essential Tao, de Thomas Cleary [1992]. Dao De Jing, ediie tradus n englez de Dr. Lin Yutang, Dr. Arthur Waley, and Dr. Wing-tsit Chan. Dao De Jing, ediie ngrijit de Sanderson Beck.
the.END Piatra Neam 01 mai 2011