DESPRE SFNTUL I MARELE MIR I TAINA MIRUNGERII. POVUIRI LITURGICE I PASTORALE 1.

ntrebare: ndat dup Taina Sfntului Botez, care este poarta de intrare n cretinism i prin care cel botezat, retrind n trupul su moartea i nvierea lui pcate i renate pentru via!a cea nou n ristos, dobndete iertarea de ristos, Biserica "rtodo# administreaz neofi!ilor Taina

$irun%erii, prin care li se mprtesc darurile Sfntului &u'. (vem n Sfnta Scriptur temeiuri pentru aceast a doua tain) *i care este rostul i necesitatea ei) Rspuns+ n tainica Sa convorbire nocturn cu fariseul ,icodim, $ntuitorul a spus, ntre altele, c -de nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpr!ia lui &umnezeu. /0oan 000, 12. 3e ln% botezul prin ap, 4l fi#a astfel obli%ativitatea unei a doua taine pentru mntuire, adic Mirungerea, prin care, orice cretin primete darurile Sfntului &u'. &e altfel, prin 4l nsui, ca om, se artase puterea Sfntului &u', care s5a po%ort asupra Sa, sub c'ipul vzut al unui porumbel, ndat dup botezul Su n apa 0ordanului /$atei 000, 167 $arcu 0, 187 9uca 000, :15::7 0oan 0, ;:2. (celai Sfnt &u' s5a po%ort apoi i asupra sfin!ilor apostoli n ziua <incizecimii, sub nf!iarea limbilor de foc /=apte 00, 15;27 de altfel, nc dinainte de nl!area Sa la cer i anume ndat dup nviere, $ntuitorul dduse sfin!ilor Si apostoli, prin suflare, puterea Sfntului &u', prin care ei i urmaii lor la conducerea Bisericii, aveau s le%e i s dezle%e pcatele oamenilor /0oan >>, ::5:;2. 3rimirea darului Sfntului &u' a devenit, deci, o condi!ie pentru to!i cei ce aveau s cread n ristos i s primeasc botezul cretin. &e aceea, c'iar n ziua <incizecimii, dup ce Sf. 3etru a vorbit celor ce fuseser de fa! la po%orrea Sfntului &u', fiind ntrebat de acetia ce s fac pentru ca s se mntuiasc, sfntul apostol le5a rspuns+ -3oci!i5v i s se boteze fiecare dintre voi, n numele lui 0isus ristos, spre iertarea pcatelor voastre i vei primi darul Duhului Sfnt. /=apte 00, ;?2. 3entru acest motiv, Sfin!ii (postoli i primii cretini au socotit de la nceput c taina botezului prin ap trebuie mplinit sau ntrit i pecetluit prin cea de a doua tain, care s dea noilor boteza!i mprtirea Sfntului &u'. <ci Sfntul &u' este puterea dumnezeiasc de via! fctoare, care face s vieze i nsufle!ete toate /cp. 3s. 18;, ;1+ -Trimite5vei &u'ul Tu i se vor zidi i vei nnoi fa!a pmntului....27 4l re%enereaz sau nnoiete i sufletul omului, cel omort prin pcat i renviat, prin botez, pentru via!a cea nou, n ristos. :. ntrebare: <um se svrea Taina $irun%erii n timpul Sfin!ilor (postoli) Rspuns+ &eoarece n 9e%ea @ec'e semnul vzut al mprtirii oricrui dar dumnezeiesc era punerea minilor ar'iereului peste capul primitorului, Sfin!ii (postoli i puneau i ei minile peste capetele noilor cretini, pecetluind astfel botezul lor i mprtindu5le puterea &u'ului celui

de via! dttor, c'iar dac botezul l svriser al!ii pu!in mai nainte /vezi, de e#., =apte @000, 1A5 1B7 >, AC, A?7 >0>, 15C7 4vrei, @0, :2. &ar tot n 9e%ea @ec'e confirmarea aleilor &omnului, care urmau s Doace roluri de seam n via!a poporului ales preo!i i ar'ierei, mpra!i i prooroci se fcea i prin un%erea lor cu untdelemn binecuvntat de ctre (r'iereu sau $arele preot. &e aceea, i n cretinism punerea minilor ca semn vzut al svririi celei de a doua taine a fost nlocuit curnd prin un%erea noilor boteza!i cu untdelemn sfin!it. (ceast un%ere era Dustificat i prin faptul c, de la o vreme, cei ce crezuser n ristos, al <rui nume nsemneaz uns, au luat numele de cretini, adic -unii. sau aleii credin!ei celei noi. 9ucrul acesta s5a ntmplat c'iar din vremea Sfin!ilor (postoli i de aceea n cr!ile Sfintei Scripturi a ,oului Testament este adesea vorba de -un%erea. pe care o primeau cei boteza!i ntru toate....2. ;. ntrebare: <ine svrea aceast tain dup epoca apostolic) Rspuns+ <rescnd mereu numrul cretinilor, de la o vreme Sfin!ii (postoli nu mai puteau fi ei nii peste tot i de aceea au ncredin!at dreptul de a face aceast un%ere urmailor lor la conducerea primelor comunit!i cretine /Biserici locale2, adic episcopilor7 numai acetia aveau dreptul de a sfin!i untdelemnul folosit la taina mirun%erii, precum se vede lmurit din canonul al aselea al unui sinod din <arta%ina din anul A1?. (adar, la nceput episcopii fceau ei nii un%erea celor boteza!i. A. ntrebare: &e ce astzi fac i preo!ii mirun%erea) Rspuns+ <u timpul, nmul!indu5se necontenit numrul comunit!ilor sau al paro'iilor cretine, episcopii nu mai puteau face ei nii un%erea fiecrui nou botezat n parte7 de aceea au transmis acest drept preo!ilor, care fceau ei un%erea neofi!ilor cu untdelemn sfin!it mai dinainte de ctre episcopi, aa cum se face pn astzi. 1. ntrebare: <are era la nceput materia mirun%erii) Rspuns+ 3recum s5a vzut deDa din cele spuse pn acum, materia acesta era untdelemnul simplu, sfin!it de ctre episcopi. &ar cu timpul la untdelemnul acesta s5au adu%at, treptat, i alte diferite elemente /materii2, dndu5i5se denumirea de Sfntul i Marele Mir, pe care l folosim pn astzi. 6. ntrebare: <e este, deci, Sfntul i $arele $ir i din ce se face el) Rspuns+ Sfntul i $arele $ir este, precum s5a vzut, materia trebuitoare pentru svrirea celei de a doua sfinte taine+ aina Mirungerii, prin care am vzut c se mprtete celor boteza!i puterea i darurile Sfntului &u', necesare pentru ntrirea i sporirea lor n via!a du'ovniceasc i n virtu!ile cretine. Sfntul $ir se face din untdelemn curat de msline, amestecat cu vin curat i cu multe i felurite balsamuri, mirodenii i aromate ;? la numr dintre care cele mai multe sunt ristos /00 <or. 0, :15::7 4vrei 0, B7 0 0oan 00, :8, :C+ -0ar voi un%ere ave!i i ti!i

produsul sau esen!a unor arbuti i plante care cresc n "rient, ca de e#.+ arborele de mir /mirtul2, irisul, aloele, terebintul, .a. C. ntrebare: <nd, cum i de ctre cine se face sfin!irea $irului) Rspuns+ &up o vec'e tradi!ie statornicit n Biserica "rtodo#, amestecul materiilor din care este fcut Sfntul $ir se pre%tete i se fierbe, cu o rnduial, n primele trei zile din sptmna Sfintelor 3atimi7 el este apoi sfin!it de ctre soborul tuturor episcopilor epar'io!i /inclusiv ar'iereii5vicari2 din !ar, n frunte cu 3atriar'ul Bisericii "rtodo#e Eomne, n Foia din sptmna Sfintelor 3atimi, la 9itur%'ia Sfntului @asile cel $are. &up aceasta se mparte, prin $itropolii i 4piscopii, tuturor bisericilor, spre a fi folosit de ctre episcopi la sfin!irea bisericilor i a antimiselor, iar de ctre preo!i la Taina $irun%erii. =r el, Taina $irun%erii nu s5ar putea svri. ?. ntrebare: <are este deci importan!a Sfntului i $arelui $ir n via!a noastr reli%ioas) Rspuns+ =iind sfin!it de ctre episcopi i mitropoli!i, care sunt urmaii le%iui!i ai Sfin!ilor (postoli la conducerea Bisericii, Sfntul i $arele $ir are puterea i 'arul pe care le avea nsi punerea minilor Sfin!ilor (postoli peste primii cretini1. 4l nu este numai un semn vzut al darurilor i al puterii Sfntului &u', ci c'iar purttor i transmi!tor al acestor daruri i al acestei puteri. B. ntrebare! 9a ce lucrri sfinte se ntrebuin!eaz Sfntul $ir i ce efecte are asupra celor uni cu el) Rspuns+ Sfntul $ir se ntrebuin!eaz numai la sfin!irea bisericilor i a antimiselor i la Taina $irun%erii. 3rin sfin!irea cu el a Sfintei $ese din bisericile noastre aceasta devine izvor de sfin!enie, altar sfnt pe care se svrete Dertfa cea fr de sn%e a Sfintei litur%'ii i de la care sfin!i!ii sluDitori i primesc puterea sluDitoare i sfin!itoare, prin Taina irotoniei. 0ar prin un%erea cu Sfntul $ir a celor de curnd boteza!i, acetia devin noi "rist#i, adic uni ai &omnului, pentru c un%erea aceasta este -pecetea darului Sfntului &u'., cum zice preotul la svrirea tainei, adic semnul vzut al mprtirii reale a noilor cretini cu darurile Sfntului &u', care este totdeauna prezent i viu lucrtor n Biserica lui ristos :. 4l este -armtura Sfntului &u'., cum l numesc unii dintre marii 3rin!i ai Bisericii;. Trupurile noastre, unse cu Sfntul $ir dup botez, devin slauri ale &u'ului Sfnt, precum spune Sfntul (postol 3avel /-Sau nu ti!i c trupul vostru este templu al &u'ului Sfnt care este ntru voi, pe care l ave!i de la &umnezeu.... 0 <or. @0, B2, ori temple ale Sfintei Treimi, cum spune c'iar una dintre ru%ciunile din sluDba sfin!irii. 18. ntrebare: <e simbolizeaz Sfntul $ir)
1 Simeon al Tesalonicului Despre Sfintele aine, cap. A;, i ,icolae <abasila, Despre viaa $n "rist#s, cartea 0005a /n trad. rom. de T. Bodo%ae, p. C12. : Sf. 0oan &amasc'inul, D#gmatica, cartea 0@, cap. B7 Simeon al Tesalonicului, #p! cit!, cap. 61, 0dem, Despre sfnta tain a Sfntului Mir, 0ntroducere. ; Sf. <'iril al 0erusalimului, %atehe&a a '''(a m)stag#gic, 15A.

Rspuns+ 3rin numrul mare i varietatea mirodeniilor i al balsamurilor din care este fcut, Sfntul $ir simbolizeaz tocmai mul!imea i felurimea darurilor i a puterilor Sfntului &u', care pun n lucrare diferitele virtu!i cretine, ca de pild+ darul evlaviei i al ru%ciunii, al dra%ostei, al smereniei i al n!elepciunii, etc.A. 4l este n acelai timp semnul i pecetea lui ristos, despre care Solomon a zis, proorocind+ -Mir vrsat este numele TuG. /<ntarea <ntrilor 0, :2. &e aceea, la @o'odul mare de la litur%'ie, n cursul creia se sfin!ete Sfntul $ir, vasele cu Sfntul $ir sunt purtate cu <institele daruri, care n momentul acela prenc'ipuie Trupul i Sn%ele &omnului. Se amestec n alctuirea lui balsamurile cu care odinioar se un%eau trupurile mor!ilor, spre a le feri de putrezire, deoarece acestea amintesc i de mirul cel de mult pre!, pe care femeia pctoas l5a vrsat peste capul $ntuitorului i cu care a uns picioarele 9ui, nainte de patimi, prevestind oarecum moartea i n%roparea 9ui /$atei >>@0, 651;7 $arcu >0@, ;5B7 9uca @00, ;65 18217 ele amintesc deci i de mirurile cu care 0osif i ,icodim, mpreun cu femeile mironosi!e, au uns trupul &omnului, nainte de n%roparea 9ui. (mestecate n compozi!ia Sfntului i $arelui $ir, aceste mirodenii fac dintr5nsul -o pavz du'ovniceasc a trupului i mntuire sufletului.6, ferindu5 le de stricciunea mor!ii, cu care diavolul a pus stpnire peste oameni, prin pcatul protoprin!ilorC. 11. ntrebare: 3entru ce sfin!irea Sfntului i $arelui $ir se face numai n Foia din sptmna Sfintelor 3atimi) Rspuns+ 3entru dou motive+ $ai nti pentru c, cu o zi mai nainte facem pomenirea acelei femei pctoase, care a uns cu mirul cel de mult pre! capul i picioarele &omnului i despre care 4l nsui a spus atunci c oriunde se va propovdui 4van%'elia, n toat lumea se va spune i ce a fcut ea, spre pomenirea ei /$atei >>@0, 1; i 9uca >0@, B27 al doilea, pentru c sfin!irea $irului strn%e n Durul sfntului altar pe prea sfin!i!ii ar'ierei, ca odinioar pe apostoli n Durul $ntuitorului i al mesei de la <ina cea de Tain, pe care o prznuim n Sfnta i $area Foi i la care &omnul a nvestit pe sfin!ii Si ucenici cu puterea preo!iei, dndu5le porunca de a svri, ei i urmaii lor, necurmat n Biserica cretin, sluDba Sfintei 9itur%'ii, spre amintirea 3atimilor Sale mntuitoare /9uca >>00, 1B i 0 <or. >0, :A5:12. 1:+ ntrebare! S5a sfin!it de la nceput Sfntul $ir n Biserica "rtodo# Eomn) Rspuns+ ,uG 3re%tirea i sfin!irea Sfntului $ir a fost privit de la nceput ca un privile%iu i semn al autocefaliei celor mai vec'i Biserici patriar'ale. &e aceea, dreptul pre%tirii i sfin!irii Sfntului $ir l pstrase pentru sine numai patriar'ul ecumenic de la <onstantinopol cu sinodul su, precum i ntistttorii celorlalte patriar'ii rsritene istorice /(le#andria, (ntio'ia i 0erusalim27 A Simeon al Tesalonicului, Despre sfintele taine, cap. 617 (celai, Despre sfnta tain a Sfntului Mir, cap. C1 i C;7
,icolae <abasila, #p! cit!, n trad. rom. cit., p. CA .u. 1 Simeon al Tesalonicului, Despre sfnta tain a Sfntului Mir, cap. C15C:. 6 Sf. <'iril al 0erusalimului, #p! cit!, C. C 3atr. H'erman al <onstantinopolului, Descrierea bisericii i e*plicare tainic a Sfintei +iturghii , n trad. rom. de 3r. 3rof. ,. 3etrescu, n -$itropolia "lteniei., nr. B518, 1BCA, p. ?:6.

de la aceste patriar'ii se mpr!ea apoi tuturor Bisericilor ortodo#e na!ionale care stteau sub autoritatea lor canonic. &e aceea, Biserica noastr, care s5a or%anizat cu aDutorul i sub oblduirea 3atriar'iei 4cumenice de la <onstantinopol, a primit mult vreme Sfntul $ir de la aceast patriar'ie. &ar pe msur ce Bisericile ortodo#e na!ionale printre care i cea romneasc i5au dobndit autocefalia, adic neatrnarea i puterea de a se conduce sin%ure, ele au cptat prin aceasta i dreptul de a5i sfin!i sin%ure Sfntul $ir necesar pentru nevoile proprii. 1;. ntrebare: &e cnd a nceput Biserica noastr s5i sfin!easc ea nsi Sfntul $ir) Rspuns+ n Iara Eomneasc sfin!irea Sfntului i $arelui $ir s5a fcut pentru prima oar de ctre Sinodul Bisericii "rtodo#e Eomne la $itropolia din Bucureti, la :1 martie 1??: /deci cu trei ani nainte de recunoaterea oficial de ctre 3atriar'ia 4cumenic a autocefaliei Bisericii noastre2, iar de atunci ncoace s5a repetat la diferite date, atunci cnd era nevoie. &in anul 1B:1, Biserica noastr a oferit Sfntul $ir i Bisericii5sor Bul%ar, pn la renfiin!area 3atriar'iei Bul%are i la recunoaterea autocefaliei acesteia de ctre 3atriar'ia din <onstantinopol /1BA12. (nul acesta, n ziua de Foi :C aprilie, s5a svrit la noi /la $nstirea <ernica2 pentru a 1A5 a oar sfin!irea Sfntului i $arelui $ir i pentru prima oar de la venirea 3rea =ericitului 3rinte 3atriar' 0ustin la crma Bisericii "rtodo#e Eomne. 1A. ntrebare: <e datorii moral5spirituale avem ca primitori ai un%erii cu Sfntul i $arele $ir) Rspuns+ 3reo!ii sunt datori s un% cu Sfntul $ir pe neofi!i ndat dup botezul acestora, cci aa a fost de la nceput practica %eneral a Bisericii cretine /cp. =apte 00, ;? i >0>, 1562, care a socotit totdeauna Taina $irun%erii ca un corolar indispensabil al botezului. 9ucrul acesta a fost rnduit i prin scrierile Sfin!ilor 3rin!i, ca i prin canoanele Bisericii, ca de e#. canonul A? al sinodului din 9aodiceea /sec. 0@2+ -Se cuvine ca cei ce se lumineaz, dup botez s se un% cu 'arism cereasc i s fie prtai mpr!iei lui ristos.?. <t privete pe credincioi n %eneral, acetia sunt datori s pstreze curat i nentinat 'aina alb a botezului, prin care ni s5au splat pcatele. S nu pn%rim, deci, prin pcate noi, darul Sfntului &u', care ni s5a mprtit prin taina Sfntului $ir7 cci %rea este osnda -celui care a clcat n picioare pe =iul lui &umnezeu i i5a necinstit sn%ele testamentului cu care s5a sfin!it i a fcut de ocar &u'ul 'arului., precum scrie la Sfnta <arte /4vrei >, :B2.

B0B90"HE(=04 SJ$(EK 3entru aprofundare, n afar de izvoarele citate aici, se pot consulta cu folos urmtoarele lucrri+
? ,. $ila, %an#anele ,isericii -rt#d#*e cu c#mentarii , trad. rom., vol. 00, partea 0, p. 11A7 <f. i %#nstituiile .p#st#lice, @00, A;7 Sf. <'iril al 0erusalimului, #p! cit!, 1, .a.

$acarie, e#l#gia d#gmatic #rt#d#*, trad. de H'erasim Timu, t. 00, Bucureti, 1??C, p. AA15AC17 nvtura de credin cretin #rt#d#*, Bucureti, 1B1:, p. :B8 .u.7 e#l#gia d#gmatic i simb#lic. $anual pentru 0nstitutele teolo%ice, vol. 00, Bucureti, 1B1?, p. ?18 .u. &e'eleanu, 3., 3rot. &r., Manual de Sect#l#gie, (rad, 1BA?, p. ;;A .u.7 &r. @. $itrofanovici i colab., +iturgica ,isericii -rt#d#*e, <ernu!i, 1B:B, p. C11 .u.7 3. 4vdoLimov, +/-rth#d#*ie, ,euc'tel, 1B61, p. :CC .u.7 E. BMraudN, +/'nitiati#n chr0tienne, n vol. -9O4%lise en priPre. 0ntroduction Q la litur%ie., sous la direction de (. H. $ortimort, Tournai, 1B61, p. 111 .u.7 3. Bernard, %hr1me, n -&ict. de T'Mol. <at'oliRue., t. 00, col. :;B1 .u.7 3r. 3rof. 4ne Branite, Rnduielile ,isericii -rt#d#*e cu privire la aina ,#te&ului i a Mirungerii i e*plicarea l#r, n -$itropolia "lteniei., nr. ;5A, 1B6B, p. 1?C5:817 (r'im. 3. $enevic'o%lou, Sf! Mir $n ,iserica -rt#d#* de Rsrit /n %rec.2, Tesalonic, 1BC:.