8

Exist legi care sunt un atentat obraznic la adresa moralei cretine Iat, la noi n ar, decretul cu numrul 1, parc emblematic, dat n decembrie 89, este liberalizarea avorturilor. Prolema planningului este o problem de bioetic. A urmat, n scurt timp, dezincriminarea homosexualitii, o problem de bioetic. Dup aceea, trei tentative de legalizare a prostituiei. Fr succes, deocamdat. Am fost invitat acum un an la o emisiune pe tema eutanasiei. Este o fantom care bntuie-n Europa la ora actual. Este legiferat n Olanda, n Belgia i n Elveia i probabil c se intenioneaz exportul ei i spre rile ortodoxe. S-a ncercat o lege care a reuit doar parial, care s dea dreptul concubinajului n Romnia, o lege importat din Frana, i care este un atentat direct la taina nunii pentru o ar ortodox. n sfrit, s-a ncercat acum doi ani, tot fr succes, introducerea unui program de educaie sexual n coli, importat tot din Occident, care nu a reuit nici el. Programul era mult mai larg, pentru c pleda elevilor din coli inclusiv pentru eutanasie. Toate aceste legi sunt din domeniul bioeticii, importate din Occident, cu care s-a ncercat o implementare pe pmntul romnesc, n spaiul ortodox din aceast parte de lume, i dup cum vedei, toate sunt un atentat obraznic la adresa moralei i dogmei cretine. Din aceast pricin s-a simit nevoia, n ar i n alte pri, s se constituie o disciplin aparte, cel puin n facultile de teologie.

A vrea s explic tinerilor din efortul nostru de a cretina tiina medical, att ct este posibil unui grup de oameni, n condiiile date i ntr-un timp determinat. n decembrie 89 erai foarte tineri sau, unii dintre voi nu erai deloc, i nu nelegei prea multe nici din epoca dinainte de 89, nici din perioada dinainte de rzboi. Secolul XX a dat foarte muli martiri Bisericii Ortodoxe Romne, mult mai muli dect n primele trei secole de martiraj ale Bisericii. Nu exist nc nite studii bine puse la punct pentru a evidenia martirajul secolului XX. S-a nscut o idee aici, n Ardeal, i probabil c se va materializa la una din mnstirile Episcopiei de Alba - nfiinarea unui centru de studiu martirologic al secolului XX. Eu predau o disciplin teologia bolii care include n ea bioetica, o disciplin modern care se pred, n strintate, n aproape ntreg nvmntul superior, pentru c aproape nimic nu mai poate exista, epistemiologic vorbind, fr o abordare etic a domeniului respectiv. Ca s v convingei de importana acestei discipline, i mai ales de ct de important este s dezvoltm o bioetic cretin bizuit pe Sfnta Scriptur, pe experiena vie a Bisericii i pe nvtura patristic, am s v dau doar cteva exemple din domeniul bioeticii.

nscut noiunea de preembrion. Cercettorii deacolo au spus c ntre prima i a 14-a zi exist doar o difereniere celular, i nu organic, n embrion, ca atare organogeneza nefiind nceput, nu putem numi embrion ceea ce s-a constituit acolo, ci trebuie s-i spunem preembrion. Odat acceptat noiunea de preembrion, n mod deductiv a aprut ideea c preembrionul nu este embrion, iar dac nu este embrion, nu este nici persoan, dac nu este persoan nseamn c se poate face orice cu el, i-atunci, foarte uor, preembrionul a nceput s fie folosit n cercetarea medical, s-a spus c este etic s cercetezi pe preembrion, dar nu este etic s cercetezi pe embrion. Ei nu tiau c ntre secolele IV i VIII a fost o lung disput teologic, n lumea Sfinilor Prini, asupra acestei probleme, i Sfinii Prini au hotrt c sufletul vine din momentul unirii celor dou celule sexuale. Deci, din punctul de vedere al conceptului de medicin cretin, omul este persoan din momentul unirii celor dou celule, cnd slluiete i sufletul acolo. Trupul sau sufletul nu sunt preexistente unul altuia, ci sunt simultane. Anticoncepionalele cresc de opt ori riscul incidenei cancerului Dup 89, Ministerul Sntii a avut o grij special s nfiineze cabinete de planning. Bioetica medical cretin nu accept planningul. Din mai multe motive. O dat, pentru c se opune unei porunci divine, n al doilea rnd, pentru c anticoncepionalele pe care le ia femeia cresc de opt ori riscul incidenei cancerului de organe genitale, de gland mamar, de col uterin i de ovar, deci din punctul de vedere al conceptului de medicin cretin lezeaz anatomia corpului uman. Ori noi tim c trupul este templul Duhului Sfnt i nu avem voie s aducem nicio leziune anatomiei corpului uman. n al doilea rnd, foarte multe anticoncepionale realizeaz practic un fel de avort chimic continuu. Este o nelciune a cuplului i, din pcate, i a unor duhovnici care spun c ntre dou rele mai binel faci pe cel mai mic. n loc s faci un avort, mai bine s recurgi la pilula anticoncepional. Exist un comentariu teologic, foarte interesant, aprut n Frana, care spune c guvernele prin planning controleaz nceputul vieii, iar prin eutanasie supravegheaz sfritul vieii omului. Mijlocul este mai uor controlat. Este i asta o problem, s nu ne lsm controlai pe ct se poate.

Provocrile actuale ale bioeticii

despre eshatologie, despre viaa de apoi, despre evoluia sufletului dup moarte, despre evoluia trupului dup moarte biologic, despre posibilitatea ca trupul unui cretin s devin moate i s intre ntr-o neputrezire pentru totdeauna. tii bine c ethosul popoarelor ortodoxe are o manifestare vie legat de cultul morilor. Cum spuneam mai nainte, trupul unui cretin este considerat templu al Duhului Sfnt. Ca atare noi trebuie s-l tratm cu evlavia cuvenit, ca fiind una din componentele persoanei umane. Trebuie tratat trupul cu evlavia cuvenit i dup moartea biologic. Ortodocii trebuie s rmn la acest obicei milenar de a-i ngropa morii n pmnt, i nu de a-i arde la crematoriu. Dac cercetm Scriptura, vedem numeroase argumente mpotriva incinerrii. n Vechiul Testament, incinerarea se aplica numai ca pedeaps, n special cazurilor de homosexualitate. De aceea, n Sodoma i Gomora a fost foc, i nu alt tip de pedeaps. Pentru c era prevzut n celelate cri ale Vechiului Testament. Noi la fiecare liturghie ortodox ne rugm pentru un sfrit bun, cretinesc la nfricotoarea judecat i pentru noi aceasta este eutanasia. Etimologic, eutanasia nseamn moarte bun. Dar pentru un cretin ortodox aceasta este moartea bun: moartea cretineasc. Ei au capturat acest cuvnt i l-au folosit n sensul laic, n sensul secular, n sensul n care se folosete n spitalul din Olanda, adic legalizarea uciderii din mil. Aa se cheam n termeni juridici eutanasia, dac bolnavul i exprim dorina s fie omort i, dac o comisie medical decide ca acesta este n deplintatea facultilor mentale, atunci se aprob eutanasierea i se execut. Sunt deja cteva mii de cazuri n Olanda, n ultimii 7-8 ani de cnd s-a dat aceast lege. n Elveia, pentru c nu au reuit o lege n sensul acesta, au recurs la o prevedere de drept roman, care spune c o nelegere ntre dou pri are caracter de lege; i atunci au nfiinat Asociaia Exitus, care se ocup cu eutanasierea. Care face contracte cu familiile sau cu bolnavul care urmeaz s fie eutanasiat i bineneles c niciun tribunal nu poate s intervin ntre ei.

Veghea

Publicaie a Generaiei Neateptate

Urciunea pustiirii se urc n locul cel preasfnt n aceast idee mi-am propus s v expun unele provocri ale bioeticii moderne, pentru c n mod sigur vor veni n acest spaiu geografic i cultural i vor ncerca, aa cum zice la Scriptur despre urciunea pustiirii care se urc n locul cel preasfnt, s otrveasc i sufletul acestui popor. Iat de exemplu, n urm cu cincisprezece ani, ntr-un laborator din SUA, s-a

Bioetica cretin nu este de acord cu noiunea de moarte cerebral O alt noiune care a produs mari confuzii n lumea medical i pe care bioetica medical cretin vine s o penalizeze este conceptul de moarte cerebral. O asemenea lege a fost adoptat i de Guvernul Romniei n 1998 i funcioneaz. Sunt deja cazuri de accidente, care au fost n moarte cerebral, sau cel puin aa au fost etichetai, i li s-au luat organele pentru a fi transplantate. De ce bioetica cretin nu este de acord cu acest noiune de moarte cerebral? n primul rnd pentru c exist cazuri care s-au trezit din moarte cerebral. Cel mai lung caz n istoria medicinei contemporane este dup 16 ani. n al doilea rnd, pentru c exist o boal, numit rombencefalit acut, care timp de 14 zile imit moartea cerebral. Dar n a 15-a zi omul se ridic ca i cnd n-ar avea nimic. Este o boal rar, dar care totui exist. i n al treilea rnd, pentru c au fost mai multe cazuri de femei nsrcinate n moarte cerebral care au fost rnite parenteral i asistate respirator, i dup nou luni au nscut, prin cezarian, un copil perfect sntos. Ori, nu este posibil ca o femeie moart s nasc un copil viu. Din aceast cauz noiunea nu rezist. Ce facem cu trupul nensufleit al unui om? l ngropm n pmnt sau l ducem la crematoriu? Dumneavoastr tii foarte bine c ortodoxia are capitole ntregi, de sute de pagini,

Un sfnt a spus c Antihristul se va nate dintr-o femeie mare desfrnat, fr brbat Sigur c mai exist o problem care ocup multe pagini ale bioeticii, i anume clonarea (introducerea unui nucleu al unei celule somatice ntr-un ovul). Ca o informaie de cultur

Actul medical este un act eclezial n conceptul de medicin cretin se spune c actul medical este un act eclezial. De ce este un act eclezial? Pentru c n bolnav sufer Hristos, n medic lucreaz Hristos i prin preot dezleag Hristos, i atunci se mplinete acel verset care spune c unde sunt doi sau trei adunai n numele meu, sunt i Eu cu ei, deci este o biseric. De aceea este un act eclezial actul medical cretin. Bioetica cretin s-a detaat de aceste practici eutanasice i a scris studii ntregi pe tema aceasta mpotriva eutanasiei. Avem argumente biblice foarte multe, avem argumente patristice foarte multe, experiena vie a Bisericii dovedete c omul i poate salva sufletul pn n ultima lui clip, i de aceea nici un act eutanasic nu poate surveni, ca nu cumva s intervin nainte de a avea toate ansele posibile s-i fie salvat acel suflet. Actul eutanasic vine mpotriva anselor de mntuire ale sufletului respectiv, pentru c, de multe ori, ceea ce omul a pierdut o via ntreag, poate ctiga n relaia lui cu Dumnezeu n acele cteva clipe nainte de moarte. Merit poate s insistm pe aceste practici pentru c nu va dura mult i se va ncerca legiferarea lor i n acest col de lume. Depinde foarte mult de ct rezisten opun oamenii. Dac gsesc o stare de pasivitate, foarte uor vor implementa aceste legi cu un profund caracter anticretin.

Integritatea anatomic i spiritual a fiinei umane este sfnt De fapt, bioetica cretin este o disciplin a bioeticii generale, care are patru principii particulare, specifice ei: n primul rnd, bioeticianul cretin trebuie s cread c universul material, c regnul biologic este o creaie divin, c este fcut naintea omului i pentru om, de aceea omul a fost fcut n ultima zi a creaiei, ca s i se pregteasc un univers pentru el; omul a venit ca o coroan a creaiei divine, omul este o fiin creat de Dumnezeu, iar integritatea anatomic i spiritual a fiinei umane este sfnt. Fr aceast axiom, bioetica cretin nu poate funciona, nu poate exista. Principiul eticii personotropice nu este superior imperativelor comunitare i nici principiul eticii comunitare nu este preeminent persoanei. Aici este o dilem foarte grea, profund i complicat n acelai timp. Numai un om din Biseric poate s o neleag. De ce? Bioeticienii cretini au fundat acest principiu, pentru c n ultimii 60 de ani, tii bine c anumite organisme internaionale au nscut i au impus din plin conceptul numit drepturile omului. n virtutea acestui concept s-au fcut multe grozvii pe planet n ultima jumtate de secol. n biserica cretin, care este o instituie teandric, divino-uman, problema personotropismului i a comunitii se pune cu totul altfel. Persoana conine n ea chipul lui Dumnezeu, scnteia divin, care este indestructibil, i noi credem asta, iar comunitatea n ortodoxie nu este o simpl comunitate, ci este Biserica. i atunci, dac tot sistemul de valori se raporteaz la persoan i la Biseric, ai cele mai mari anse s nu greeti niciodat. i, n fine, al patrulea principiu: Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini reprezint codul deontologic al bioeticii cretine. De aici bioetica cretin se inspir, aici se ntoarce i se rentoarce ori de cte ori este nevoie s emit o norm moral sau s dea un sfat unui cretin, astfel nct el s fie ferit de pcate. (Fragmente din conferina susinut de dr. Pavel Chiril la Festivalul Filocalic Dumitru Stniloae)

S-a ncercat impunerea unui program care era un afront adus familiei tradiionale romneti n urm cu trei ani, Ministerul Educaiei i Cercetrii a pregtit un program de educaie pentru sntate, aa se chema, cu 10.000 de caiete metotologice i mai multe CD-uri care urmau s fie rspndite n toate colile din Romnia, n care se spunea c eutanasia pasiv este normativ i se aplic n toate spitalele din lume, i e normal s lai s moar pe unul dac nu are leac; c homosexualitatea este o variant a sexualitii normale la specia uman. Tot aici se predau lecii de sexologie ncepnd din clasa a V-a, de la 11-12 ani, cu imagini dintre cele mai pornografice posibile. Era poate cel mai mare afront adus familiei tradiionale romneti i ortodoxe, cel mai mare afront adus Scripturii i nvturii Sfinilor Prini i chiar liturghiei care are loc n fiecare duminic, n orice ctun din ara asta. Mitropolitul Olteniei m-a delegat s constitui un grup de cercettori i profesori de sociologie, de medicin, de teologie, de moral, de mistic, de dogmatic etc. i s facem un studiu critic asupra acestui program. Am fcut un studiu critic pe vreo 40 de pagini, analiznd fiecare fraz, cuvnt cu cuvnt, i pedagogic, i teologic, i medical, i bioetic etc. Am demontat aceast grozvie!

teologic, s tii c a fost un sfnt prin secolul IX care a spus c Antihristul se va nate dintr-o femeie mare desfrnat, fr brbat. Clonarea permite acest lucru. Se tot ncearc pe animale, pe vieti inferioare, pe mamifere, oaia Dolly etc. Exist multe argumente teologice mpotriva clonrii.

mai-iunie 2008