Mitroi Andrei-Valentin Clasa a XI-a A Prof. Dir.

Taujan Ion Romnia, ntre Orient i Occident

De-a lungul dezvoltrii lor culturale, ro !nii s-au artat "reocu"a#i de $n#elegerea acestei dezvoltri ca feno en du%lu& "e de o "arte, e'"resie a unor trsturi s"irituale "ro"rii, "e de alt "arte, ca e'"resie a interac#iunii cu alte culturi (i a influen#elor su"ortate din "artea acelora care au arcat istoria lor. )nc de la "ri ele anifestri ale culturii ro !ne, la cronicari, te a condi#iei noastre istorice * +$n calea tuturor rut#ilor, - (i culturale de grani# este "rezent. Interoga#iile de ti" autorefle'iv (i dorin#a de a (ti +cine sunte , intr $ntro nou eta" din o entul istoric al .nirii Princi"atelor (i al constituirii na#iunii ro !ne oderne. /e"erele "e %aza crora s-a construit i aginea de sine a ro !nilor s-au diversificat, for area "o"orului (i a li %ii, istoria, literatura furniz!nd +%anca de date, "entru acest de ers. Astfel, odat cu "ro%le a originilor se contureaz (i aceea a influen#elor, a rela#iilor cu alte culturi (i a contri%u#iei acestora la cultura ro !n. Ca (i "ro%le a originilor, cea a influen#elor culturale a "arcurs diferite o ente (i a a"elat la diferite registre de inter"retare& rdcinile noastre culturale au fost "lasate $n continuitatea 0rientului sau, di "otriv, $n cea a 0ccidentului. ntre Orient i Occident Orient (i Occident sunt doi ter eni care devin conce"te culturale (i identitare odat cu confruntrile $ntre civiliza#ii "e care le desc1id arile desco"eriri geografice. .nul dintre sensurile acestor conce"te culturale decurge din rolul lor de a concentra e'"erien#a rela#iei cu alt cultur, cu Cellalt. Con#inutul celor doi ter eni nu este $ns univoc, ci $ncrcat de sensuri $n care se #es (i conlucreaz nu eroase varia%ile& istorice, "olitice, religioase - culturale, $n general. 0riginile celor doi ter eni sunt analizate de 2. 3aid (Orientalism. Concepiile occidentale despre Orient, 4567-, din "ers"ectiva e'"erien#ei coloniale a 2uro"ei& +0rientul nu este nu ai adiacent 2uro"ei, el este, de ase enea, locul celor ai ari, ai %ogate, ai vec1i colonii ale 2uro"ei, sursa civiliza#iilor (i a li %ilor ei, concurentul ei cultural (i una dintre cele ai "rofunde (i ai recurente i agini a Celuilalt. $n "lus, 0rientul a ajutat la definirea 2uro"ei *sau a Vestului- ca fiind contrastul "ro"riei i agini, idei, "ersonalit#i, e'"erien#e.8 +0a enii au $ "r#it $ntotdeauna lu ea $n regiuni, distincte $n od real sau i aginar una de alta. De arca#ia a%solut dintre 2st (i Vest 9...: s-a construit $n ani, c1iar $n secole. Au e'istat, desigur, nenu rate cltorii soldate cu desco"eriri; au e'istat contacte "rin inter ediul co er#ului (i al rz%oiului. Dar ai ult, $nce"!nd cu ijlocul secolului al XVIII-lea, au e'istat dou ele ente "rinci"ale $n rela#ia dintre 2st (i Vest. .nul a fost s"orirea cuno(tin#elor siste atice ale euro"enilor des"re 0rient, ca ur are a e'tinderii coloniilor, ca (i a interesului larg "entru ceea ce era strin (i necunoscut 9...:; $n "lus, acestor cuno(tin#e siste atice li s-a adugat o "roduc#ie literar considera%il, datorat ro ancierilor, "oe#ilor, traductorilor (i cltorilor talenta#i. Cealalt trstur a rela#iilor dintre 0rient (i 2uro"a a fost fa"tul c 2uro"a s-a aflat ereu "e o "ozi#ie de for#, ca s nu s"une de do ina#ie., .n alt e'e "lu ar "utea fi re"rezentat de e %le a teritorial a ca"italei, nu it + icul Paris,, "rin care, $n "erioada dintre cele rz%oaie ondiale, s-a ela%orat i aginea onorant a unei ca"itale ro !ne(ti cu odel euro"ean, Parisul. <a ca"tul cellalt al continentului se afl =izan#ul, Constantino"olul, Istan%ulul de astzi, e %le a culturii de contrast, invocat (i ea $n re"rezentrile de sine ale ro !nilor (i "roiectat $n i aginea unui =ucure(ti "estri#, necoagulat, fr centru. <iteratura a "rodus variantele +de 1!rtie, ale acestor s"a#ii, cu rol 1otr!tor $n re"rezentrile noastre, cci, de ulte ori, =ucure(tiul occidental din scrierile >ortensiei Pa"adat-=engescu, ale lui Ca il Petrescu, Mircea 2liade, ?. Clinescu, scriitori studia#i $n (coal, "oate fi ai adevrat dec!t cel de fiecare zi. Cu adevrat este (i cel %alcanic, +de a1ala,, din o"era lui I.<. Caragiale sau cel al fiului su, Mateiu Caragiale, ro anul Craii de Curtea-Veche.

Mi1ai /alea, $n studiul Fenomenul romnesc, identific trsturi esen#iale ale occidentalului (i ale orientalului& +3u% diferite varia#ii de detaliu, o ul care locuie(te continentul nostru se "rezint su% dou ti"uri %ine
definite& occidentalul (i orientalul. )n a"usul (i centrul 2uro"ei, do ne(te o entalitate, iar ctre rsrit, ctre "osturile cele ai avansate ale Asiei, o alta. 2nglezul, francezul, ger anul, italianul, scandinavul cu toate deose%irile dintre ei, constituie la un loc acela(i fel de civiliza#ie. Te1nicile lor, felul de a vedea via#a, felul ada"trii la ediu sunt co une. Dincolo, la frontierele Asiei, ca o "eninsul intrat $n via#a 2uro"ei, turcii, ru(ii, o "arte din "o"oarele %alcanice constituie o alt lu e, cu alte legi, cu alt suflet, cu alt filozofie. Toat civiliza#ia occidental st $ntr-un singur cuv!nt& aptitudine creatoare. /idicat deasu"ra ediului, do in!ndu-4 "rin st"!nire de sine, "rin curaj, "rin r%dare (i ini#iativ, occidentalul e s"irit activ ai $nainte de toate. 2l "reface a %ian#a, sfin#e(te locul, cruia $i i "une legea (i ideea sa (i care $l ascult docil (i $nvins. A"useanul e st"!nul voin#ei sale elastice (i fer e $n acela(i ti " (i "entru aceasta e (i st"!nul lucrurilor $nconjurtoare. Curajul su e c!nd te erar, c!nd rezona%il. @tie s ri(te (i s fie $n acela(i ti " su%jug for#ele naturii, sezoanele, fauna (i flora. Dar ai ales a inventat te1nica, care i-a devenit aliat asculttoare. 9...:

9TA"e te't:
)n ase enea condi#ii, filozofia sa nu "oate fi dec!t voluntarist. 2l crede c totul e "osi%il, e o"ti ist $n $ncrederea "e care o acord for#elor sale, crede $n li%ertate, ai ult, $n li%er ar%itru, "entru c rezisten#a deter inis ului or% o $nvinge cu "uterea $n#ele"ciunii sale; for#eaz eveni entele "rin voin#a sa de triu f. Individualis ul e, fr $ndoial, idealul su ulti . Psi1ologia orientalului e e'act contrar. 2a se reduce, de o%icei, la o resemnare pasiv. Dac occidentalul se i "une ediului, orientalul se su"une. Bor#a naturii $l z"ce(te, $l zdro%e(te, $l a"as. /ecunoa(te $ntr-$nsa cine (tie ce for# religioas isterioas, contra creia i se "are inutil s ai lu"te. 0rdinea eveni entelor i se "are sta%ilit de un zeu infaili%il. Batalis ul, adic constatarea acestei a(ezri "resta%ilite (i "e care voin#a o ului e "rea sla% ca s o $ndre"te, i se "are singura solu#ie. Totul e acce"tat a(a cu se "rezint. Cici un orgoliu, nici o a %i#ie, nici o rezisten#. I agina#ia (i voin#a nu "refac deloc realitatea $nconjurtoare. Bilozofia vie#ii e su"unerea, rese narea la for#ele care ne de"(esc (i "e care nu le "ute sc1i %a, ci doar $ %l!nzi "rin ascultare. Idealul su e $n asa anoni , $n colectivitatea a%sor%ant. )ntre ti"uri e'tre e de civiliza#ie, $ntre aceste dou inter"retri ale e'isten#ei, datorit a dou structuri deose%ite, $ntre crea#iunea occidentalului (i rese narea orientalului, se "oate gsi o valoare. 3 nu i aceast structur sufleteasc ada"ta%ilitate., 3e re arc, a(adar, dre"t caracteristici esen#iale ale spiritului occidental, activismul ( activitatea ), aptitudinea creatoare, voluntarismul, credina c totul e posibil, ncrederea n forele proprii, afirmarea individualitii . )n "rivin#a spiritului oriental, se re arc, di "otriv, resemnarea pasiv, fatalismul, supunerea, masa anonim . )ntre aceste tendin#e contradictorii, se situeaz entalitatea ro !neasc, do inat de structura sufleteasc "e care criticul o nu e(te adaptabilitate.

3ituat geografic $ntr-o zon de frontier, $ntre 2uro"a /sritean, =alcani (i 2uro"a Central, /o !nia de azi este rezultatul unor influen#e venite, de-a lungul istoriei, dins"re toate cele trei arii de civiliza#ie. Dac Antic1itatea este arcat de e'tinderea I "eriului /o an la nord (i sud de Dunre, $n 2vul Mediu, =izan#ul devine "rinci"alul odel "olitic, cultural (i religios, "entru ca, $nce"!nd din secolul al XIX-lea, ro !nii s +desco"ere, 0ccidentul. Pa(o"ti(tii aleg odelul francez, iar juni i(tii $ncearc s-l i "un "e cel ger an. $ntre cele dou rz%oaie, oderni(tii, ade"#i ai sincronizrii cu s"iritul veacului, orienta#i s"re cultura a"usean, intr $n dis"ut cu tradi#ionali(tii auto1toni(ti, care doreau $ntoarcerea s"re valorile ro !ne(ti tradi#ionale (i, "rin ortodo'is , s"re 0rient. 2ste "erioada cea ai fecund a culturii ro !ne. Perioada co unist a $nse nat $ns o reorientare a /o ! niei, de data aceasta s"re %locul #rilor care au intrat $n sfera "olitic sovietic. Contactele de orice fel cu 0ccidentul sunt $ntreru"te. Du" cderea co unis ului, /o !nia re$nnoad rela#iile cu 0ccidentul (i nzuie(te s"re integrarea $n .niunea 2uro"ean. @i $n ceea ce "rive(te religia, ro !nii s-au scindat $ntre 0rient (i 0ccident. 0rientarea unei "r#i a ro !nilor transilvneni s"re A"usul catolic, la $nce"utul secolului al XVIII-lea, a fost inter"retat fie ca un gest de salvare a credin#ei (i individualit#ii ele entului ro !nesc din Transilvania, fie ca o su%jugare la i "erialis ul "a"al (i o $ngenun c1ere $n fa#a 1a%s%urgilor. $n "erioada co unist, =iserica /o !n .nit cu /o a (i cultul greco-catolic au fost interzise, clericii care au refuzat s treac la ortodo'is au fost $nc1i(i, iar lca(urile de cult au fost "reluate de ortodoc(i. Du" 455D, $ncercrile de reconciliere dintre cele dou %iserici r !n ai ult la nivelul declara#iilor. A"artenen#a /o !niei la 0rient sau la 0ccident "oate fi discutat "e ai ulte "lanuri& geografic, istoric, "olitic, religios (i cultural. $n fiecare dintre acestea, adevrul se reconstituie din nenu rate nuan#e care, "e de o "arte, "un $n lu in interferen#e co "le'e, iar, "e de alt, relev si "lis ul cli(eelor di1oto ice legate de cele dou civiliza#ii. 0 discu#ie des"re felul $n care /o !nia se define(te "rin ra"ortare la 0ccident sau la 0rient "oate fi interesant dinE $n "ers"ectiva integrrii /o !niei $n .niunea 2uro"ean. Mai ales, $n condi#iile $n care unele sondaje de o"inie contrazic voin#a "olitic (i converg s"re ideea c ne $ndre"t $ntr-o +direc#ie gre(it,. )n sura $n care astzi acce"t ideea c a %ele ti"uri de civiliza#ie, oriental (i occidental, au avut rolul lor $n dezvoltarea culturii ro !ne (i c este ai interesant s $n#elege conte'tul, cauzele (i efectele acestor influen#e dec!t s c!ntri "ro"or#ia $n care ele s-au anifestat sau se anifest $n s"a#iul ro !nesc, o discu#ie des"re ra"ortarea fa# de 0rient sau 0ccident este ai cur!nd enit s ne ajute s $n#elege "rofilul s"iritual al ro !nilor sau entalit#ile acestora. Alegerea de azi a /o !niei de a se altura 2uro"ei occidentale nu $nsea n negarea influen#elor orientale, ci ar tre%ui s "resu"un un e'erci#iu de reflec#ie de ti" aiorescian& $n ce sur for ele institu#ionale euro"ene (i, i "licit, valorile occidentale "ot fi asi ilate la noi sau "ot sc1i %a entalit#ile %alcanice (i orientale ale ro !nilorF Vin ele "e un fond ne"regtit, sunt +for e fr fond8, a(a cu afir a entorul juni ist des"re i "orturile occidentale de la sf!r(itul secolului al XIX-leaF $n ti ", s-a dovedit c Maiorescu s-a $n(elat (i c for ele au reu(it s creeze sau s odifice fondul, entalit#ile. 3e "oate re"eta astzi un astfel de "roces sau, $ntr-un conte't sc1i %at, nu ne "ute a(te"ta la +re"etarea istoriei,F

9TA"e te't: A(a cu o sugereaz (i Vasile Alecsandri, $n Balta Alb, a estecul ciudat (i "itoresc oferit de civiliza#ia ro !neasc "rovoca ui ire. 2ste adevrat c ro !nii au rece"tat influen#e at!t de diverse de-a lungul ti "ului, $nc!t ne "ute $ntre%a care este, $n fond, s"ecificul na#ional al culturii (i civiliza#iei ro !ne(ti. Du" unii, acesta #ine e'clusiv de fondul auto1ton *su%stratul antic, ortodo'is ul, civiliza#ia rural (i folclorul-, iar du" al#ii acesta este toc ai rezultatul feluritelor $ %inri ale influen#elor strine cu acest filon auto1ton. Indiferent cu ne "las fa# de aces te "ozi#ii, nu "ute s nu acce"t eviden#a c jocul contrariilor (i al eterogenit#ii este "rezent $n $ntreaga noastr cultur (i c desc1iderea s"re asi ilarea unor odele foarte diferite, vzut adesea ca refle' al unui co "le' de inferioritate, vde(te dorin#a de a"ro"iere fa# de +ceilal#i8, altfel dec!t noi, dorin#a de a fi $n dialog cu ace(tia. Conota#iile negative asociate influen#elor orientale $n cultura (i entalit#ile ro !ne(ti sunt foarte "uternice. 2le au fost identificate, de-a lungul ti "ului, cu +alterarea8 "urit#ii ro ane a nea ului sau a latinit#ii li %ii ro !ne, cu insta%ilitatea "olitic a e"ocii fanariote, $n general cu o entalitate retrograd (i neserioas, arcat de su"erficialitate, a "o"ula#iei (i, ai recent, cu o ideologie totalitar, cea co unist. Pe de alt "arte, felul $n care cultura a va lorificat fondul %alcanic al entalului colectiv de onstreaz fa"tul c aceast latur este vie (i viguroas $n "rofilul nostru s"iritual *s-i a inti doar "e Anton Pann, I. <. Caragiale, Mateiu Caragiale sau Ion =ar%u-. 2a intr $ns $n concuren#, din "ers"ectiv diacronic, cu fondul "rofund al culturii "o"ulare ro !ne(ti, iar din "ers"ectiv sincronic, cu entalitatea diferit a "o"ula#iei din unele zone ale /o !niei aflate su% influen#e occidentale *unele regiuni ale Transilvaniei, de "ild-. Mai ult, $n "erioada in ter%elic, s-a "us a"roa"e se nul egalit#ii $ntre auto1tonis E tradi#ionalis (i 0rient, "e de o "arte, (i desc1idereE odernizare (i 0ccident, "e de alta. Cu alte cuvinte, 0rientul $nse na de fa"t izolare, iar 0ccidentul si %oliza dialogul. Astzi, ca ur are a trau elor suferite $n ti "ul co unis ului, /sritul $nsea n iar(i trecut, $n vre e ce A"usul este asociat si %olic viitorului. Dar acestea sunt $n fond cli(ee, care nu fac dec!t s defor eze o i agine ult ai co "le' (i ai nuan#at a realit#ii.