Nicolae Titulescu

Incepnd din anul 1921 a funcionat ca delegat permanent al Romniei la Liga Naiunilor de la Geneva, fiind ales de dou ori (1930 i1931) Preedinte al acestei organizaii internaionale. n aceast calitate a militat contra revizionismului din Europa, pentru pstrarea frontierelor stabilite prin tratatele de pace, pentru raporturi de bun vecintate ntre statele mari i mici, pentru respectarea suveranitii i egalitii tuturor statelor n relaiile internaionale, pentru securitate colectiv i prevenirea agresiunii. Contemporanii i-au reproat apropierea nepotrivit de ministrul de externe al URSS, Maxim Litvinov, ca i prea marea ncredere artat liderilor bolevici. Simpatia deschis pentru aciunile stngii politice europene, cu precdere n Rzboiul Civil din Spania, a fost, de asemenea, negativ vzut de clasa politic romneasc a vremii. Titulescu i-a bazat ntreaga activitatea pe problemele majore, fundamentale, ale politicii externe a Romniei. Dup instaurarea nazismului n Germania, dndu-i seama de pericolul pe care-l reprezenta acesta pentru Romnia (ca i pentru alte state europene), Titulescu a depus o vie activitate n direcia ntririi colaborrii internaionale, n interesul pcii i securitii europene. Pe aceast linie politic, Titulescu a semnat la Londra, n 1933, n numele guvernului Romniei, conveniile: mpotriva agresorului i a depus eforturi remarcabile pentru ncheierea n 1933 a Micii nelegeri; pentru ncheierea n 1934 a nelegerii Balcanice (pacte regionale n care vedea o pavz mpotriva agresiunii din partea statelor revizioniste); n 1936, regele Carol al II-lea, aliniindu-se presiunilor cercurilor de dreapta (pro-naziste) legionare dar i externe, l ndeprteaz din toate funciile oficiale i l oblig s se exileze. Stabilit la nceput n Elveia, apoi n Frana, Nicolae Titulescu a propagat chiar i n exil, prin conferine i articole de ziare, ideea prezervrii pcii, anticipnd pericolul unui nou rzboi.

O analiz a gndirii sale diplomatice este fcut nsui de Nicolae Titulescu: ntreag politic extern pe care am urmatn-a avut dect acest el: nu de a pregti rzboiul, ci de a pregti o reea de aliane de aa fel nct rzboiul s devin imposibil[8].

1.Situatia politica internationala in perioada interbelica. Politica externa a Romaniei in primele doua decenii ale secolului XX. Conferinta de pace de la Paris dintre anii 1919-1920 si-a asumat raspunderea organizarii lumii dupa primul razboi mondial. Rolul hotarator l-au avut puterile invingatoare: Anglia, Franta, Statele Unite, Japonia care sunt de acord cu organizarea lumii pe baza propunerilor presedintelui Wilson. Conferinta de la Paris a constituit sistemul politic de la Paris - Versailles incheiat o data cu semnarea celui de-al doilea tratat cu Turcia in 1923. Sunt necesare cateva precizari in ceea ce priveste desfasurarea Conferintei de la Paris: conferinta s-a aflat sub autoritatea Marilor Puteri; a tratat tarile mici ca obiect de negociere in lupta pentru suprematia politica si sfere de influenta; a distantat interesele economice si geopolitice intre puterile invingatoare si invinse; delegatia romana condusa de Ion I.C. Bratianu a protestat fata de tratamentul acordat la conferinta; necesitatea crearii Societatii Natiunilor. La 19 noiembrie 1919 Congresul american respinge ratificarea tratatului cu privire la constituirea Societatii Natiunilor si implicit a tratatului cu Germania. Statele Unite refuza sa sustina pocesul de reasezare politica in Europa. Asistam astfel la eludarea sistemului politic de la Versailles mai ales ca Germania si Rusia Sovietica refuza sa sustina procesul de reasezare politica in Europa. Dupa 1920 putem preciza cateva elemente esentiale ale relatiilor internationale: in 1922 se incheie un tratat de colaborare intre Germania si Rusia Sovietica la Rapallo. Acest tratat a fost extins la Ucraina, Georgia, Armenia si Azerbaidjan. Este reinnoit in 1926 si 1931. Tratatul cuprindea si o serie de anexe secrete. Protocolul din 1931 permitea Reichului sa canalizeze o politica revansarda si revizionista, sa-si refaca potentialul militar; relatiile franco-engleze au fost dominate de neincredere datorita tendintelor de hegemonie europeana ale ambelor puteri cu consecinte nefavorabile asupra tarilor din Europa rasariteana, si indeosebi asupra Romaniei; Marile Puteri au dus fata de Germania o politica de conciliatorism, fapt ce a determinat izolarea politica a statelor interesate in mentinerea statu-quo-lui teritorial. Aceasta politica a fost defavorabila statelor nationale create pe ruinele fostului Imperiu Austro-Ungar, inclusiv Romaniei; politica conciliatoare a permis o serie de planuri de refacere economica a Germaniei: planul Dawes in 1924;

- planul Young in 1929 prin care se reduceau reparatiile germane de razboi cu 20%;

- conferinta pentru dezarmare de la Geneva din 1932 anula toate datoriile Germaniei; In intreaga perioada interbelica au fost intreprinse actiuni pacifiste cum sunt: pactul Briand - Kellog prin care razboiul era interzis ca mijloc de rezolvare a intereselor dintre state. La conferinta au participat 63 de state; protocolul de la Moscova semnat la 9 februarie 1929 de vecinii europeni ai URSS, protocol ce prevedea relatii de buna vecinatate; Conferinta de la Londra din 3-5 iulie 1933. Conferinta a definit agresorul. Documentele conferintei au fost semnate de URSS, Estonia, Letonia, Polonia, Romania, Turcia, Afganistan, Persia, Cehoslovacia, Iugoslavia, Lituania si Finlanda; Franta a initiat intre 1932-1935 pacte de asistenta mutuala cu URSS. Au fost invitate Polonia, Cehoslovacia, Romania, dar efectiv au fost incheiate pacte cu Polonia in 1932, Franta 1935, Cehoslovacia 1935; pactul colectiv semnat de Franta, Anglia, Italia cu Germania la 15 iulie 1933 prin care se instituia un directoriu al celor patru asupra problemelor europene fara participarea celorlalte state; in 1936 Germania denunta tratatul de la Locarno datorita ezitarilor Frantei si ocupa zona demilitarizata renana la 17 martie 1936; Uniunea Sovietica a renuntat la contracararea agresiunii germane cu consecinte grave dupa 1936 pentru pacea europeana si mondiala; politica conciliatoare a Frantei si Angliei va duce la sacrificarea independentei teritoriale a unor state prin ocuparea Austriei la 11-12 martie 1938 de catre Germania; la incheierea acordului de la Munchen din 1938 care a permis dezmebrarea Cehoslovaciei; Pactul Anticomintern si tratatul Ribbentrop-Molotov de la 23 august 1939 vor duce la declansarea celui de-al doilea razboi mondial.

Camil Petrescu
Biografie
S-a nscut la Bucureti, la 22 aprilie 1894. Este fiul lui Camil Petrescu (mort, se pare, nainte de naterea scriitorului) i al Anei Cheler. A fost crescut de o doic din familia subcomisarului de poliie Tudor Popescu, din mahalaua Moilor. Dup gimnaziu, continu studiile laColegiul Sfntul Sava i la Liceul Gheorghe Lazr din Bucureti. Rezultatele bune la nvtur l transform n bursier intern, iar din 1913urmeaz cursurile Facultii de Filozofie i Litere de la Universitatea Bucureti. i ia cu brio licena, cu calificativul magna cum laude, n faa unei comisii prezidat de profesorul de filosofie P.P. Negulescu. Devine mai apoi profesor de liceu la Timioara. i ia doctoratul n filosofie cu o tez despre teatru, intitulat Modalitatea estetic a teatrului. A publicat un studiu n lucrarea Istoria filosofiei, coordonat deN. Bagdasar, legat de un cmp nou, fenomenologia n opera lui Husserl. Debuteaz n revista Facla (1914), cu articolul Femeile i fetele de azi, sub pseudonimul Raul D. ntre 1916 - 1918 particip ca ofier la primul rzboi mondial, iar experiena trit acum se regsete n romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930). n 1916, e mobilizat i pleac pe front, unde e rnit. Dup un stagiu ntr-un spital militar, ajunge iari n prima linie, dar cade prizonier la unguri. n timpul unui bombardament german i pierde auzul la o ureche, iar infirmitatea l va marca ntreaga via, dup cum i noteaz n Jurnal: Surzenia m -a epuizat, ma intoxicat, m-a neurastenizat. Trebuie s fac eforturi ucigtoare pentru lucruri pe care cei normali le fac firesc() Sunt exclus de la toate posibilitile vieii. Ca s merg pe strad trebuie s cheltuiesc un capital de energie i de atenie cu care alii pot ceti un volum. Aici unde totul se aranjeaz n oapt eu rmn vecinic absent. Ambiana rzboiului va intra, de asemenea, n roman. n 1918 va fi eliberat din lagrul german, revenind la Bucureti. nc din anul 1920 particip la edinele cenaclului Sburtorul condus de Eugen Lovinescu, iar n revista omonim public primele poezii. Furtunosul gazetar de stnga, N. D. Cocea e modelul su spiritual. Acesta va fi prototipul viitorului su erou Gelu Ruscanu din drama Jocul ielelor i a eroului su, Ladima, din romanul Patul lui Procust. Debutul editorial se petrece cu un volum de Versuri. Idee. Ciclul morii n 1923. n 1933 public cel mai valoros roman al su i unul dintre romanele importante ale Modernismului european, Patul lui Procust. n 1939 este numit directorul Teatrului Naional din Bucureti, unde va rezista doar 10 luni, iar din 1947 este ales membru al Academiei Romne. Moare la 14 mai 1957, la Bucureti. Astfel, masivul roman social nchinat lui Nicolae Blcescu Un om ntre oameni rmne neterminat. Ion Negoiescu i va caracteriza sec romanul,

drept o ntreprindere jalnic pe motiv c autorul mbriase principiile realismului socialist i devenise unul dintre susintorii noului regim comunist.

Opera literar
Crezul literar al lui Camil Petrescu este exprimat n mod sugestiv n volumul de Versuri. Ideea. Ciclul morii, care are ca moto: Jocul ideilor e jocul ielelor: Dar eu, Eu am vzut idei... (...) Eu sunt dintre acei Cu ochi halucinai i mistuii luntric, Cu sufletul mrit Cci am vzut idei.

Concepte estetice

Autenticitatea este esena noului n creaia literar a lui Camil Petrescu, a crui aspiraie ctre autenticitate confer originalitate poeziei, vitalitate teatrului i "momente autentice de simire" n roman. Autenticitatea este ilustrarea realitii prin propria contiin, scriitorul nsui mrturisea: Singura realitate pe care o pot povesti este realitatea contiinei mele, coninutul meu psihologic. Substanialitatea (substanialismul) este concepia conform creia literatura trebuie s reflecte esena concret a vieii: iubirea, gelozia, mndria rnit, orgoliul umilit, cunoaterea, dreptatea, adevrul, demnitatea, acele categorii morale absolute. Sincronizarea n concepia lui Camil Petrescu este armonizarea desvrit a literaturii cu filozofia i psihologia epocii, ntruct actul de creaie este un act de cunoatere, de descoperire i nu de invenie: Nu putem cunoate absolut nimic, dect rsfrngndu-ne n noi nine. Luciditatea este trstura dominant a personajelor lui Camil Petrescu, intelectuali analitici i autointrospectivi, hipersensibili, intransigeni i inflexibili moral. Luciditatea nu omoar voluptatea real, ci o sporete. Naraiunea la persoana I folosete timpul subiectiv, care aduce n prezent gnduri, ndoieli, fapte trecute, totul fiind subordonat memoriei involuntare; romanul nseamn, aadar, experien interioar: S nu descriu dect ceea ce vd, ceea ce aud, ceea ce nregistreaz simurile mele, ceea ce gndesc eu, ... din mine nsumi nu pot iei (...), eu nu pot vorbi onest dect la persoana nti. Relativismul reiese din multitudinea punctelor de vedere n jurul aceluiai obiect, aceluiai concept, aceleiai norme morale.

Anticalofilismul (mpotriva scrisului frumos) este o adevrat btlie estetic pe care o duce scriitorul care susine formula literar a jurnalului, a confesiunii, ce se noteaz precis, exact, ca ntr-un proces verbal.

Teme i motive

Rzboiul - ca experien de via trit, o experien decisiv a intelectualului, rzboiul ca iminen a morii este tragic i absurd. Reprezentant: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi

Introspecia psihologic se regsete n majoritatea operelor sale, prin observarea vieii interioare, prin analiz psihologic a contiinei personajelor. Reprezentant: Patul lui Procust

Intelectualul - cu dramele lui de contiin - este prezent ntr-un cadru de existen obiectiv-social, dominat de setea de absolut. Operele sunt structurate pe o pasiune sau un sentiment, ele fiind adevrate "monografii ale unor idei".

a) Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi poate fi interpretat ca un roman social, realist, fiindc tema o formeaz viaa social romneasc naintea i n timpul primului rzboi mondial. Ideea este o critic social a societii bucuretene dominat de arivism, vie, snobism, ipocrizie i demagogie. Subiectul este o povestire a unui locutor, tefan Gheorghidiu, ale crui triri i evenimente organizeaz din secvene felii de via, o structur neliniar a evoluiei eroilor. Romanul ncepe cu un punct culminant, atunci cnd rzboiul interior atinge apogeul i se transform ntr-un rzboi exterior. Folosind o tehnic definit de critica literar a oglinzilorparalelesau de dedublare a eului, autorul devenit, locutorul tefan Gheorghidiu, organizeaz filmul secvenelor felii de via, care s explice acumularea tensiunilor interioare n sufletul acestuia. Faptul de via este ales n strns corelaie cu ecoul su interior, n msura n care el este expresia unei intense triri afective. tefan Gheorghidiu, un student srac la filosofie, se cstorete cu Ella, o coleg de facultate, frumoas, dar fr posibiliti de a deveni o intelectual. n concepia lui Camil Petrescu, intelectualul este un om, care-i pune probleme, adic triete pe dictonul cartezian: Dubito ergo cogito, cogito ergo sum. Aceste ndoieli asupra evoluiei Bilei apar din momentul de intrig. tefan Gheorghidiu primete o motenire important prin moartea unchiului su Take. Viaa cuplului se schimb. Nu mai au prietenii dinainte sraci, ci ncep s frecventeze saloanele clasei dominante, unde sunt introdui de rudele care pn atunci i ignorau. Orgolios, tefan Gheorghidiu l nfrunt pe unchiul Take, l ridiculizeaz pe Nae Gheorghidiu, riscnd s fie dezmotenit pentru a apra memoria tatlui su i, mai ales, cstoria sa c u o student srac, cum era Ella. Aceasta, dornic de a intra n sfera modelului su de gndire, rmne dezamgit de istoria filogenezei ideilor filosofice din capul lui tefan Gheorghidiu. Ideile o fascineaz, dar este derutat de discuia purtat cu el. tefan Gheorghidiu face o eroare fundamental, fiindc n-o ajut pe Ella s-i defineasc o concepie despre lume i via, ba mai mult, neavnd el nsui o imagine a sensului evoluiei interioare, care ar fi trebuit s fie efectul ideilor filosofice, i determin prbuirea interioar. Ella caut n interiorul ei lumina, pe care crede c-o are tefan, fiindc l vede cum discut cu uurin problemele abstracte de filosofie, din care ea nu nelege nimic, dei l urineaz la seminarii i cursuri. Orbit de orgoliul su, de demagogia beiei de cuvinte a filosofiei, tefan ajunge pe o poziie ateist. Cnd Ella l ntreab unde este Dumnezeu, n ce sens toat filosofa nseamn un drum spre adevr, tefan Gheorghidiu i dovedete nu limitele proprii, ci limitele filosofiei. El pune o ntrebare de esen ateist sau teosofic: Darpe Dumnezeu, cine 1-a fcut? ntrebarea este un model de sofistic i de eroare fundamental, fiindc se confund creatorul cu creaia, cauza cu efectul, eternul cu relativul, contiina cu materia i arat cauza pentru care filosofii devin dumanii lui Dumnezeu i ucenicii minciunii. Ei confund raiunile lui Dumnezeu cu raiunile lor, fac din propria raiune un idol ca sectanii. Amputat de ndoiala cartezian a lui tefan Gheorghidiu n esen, adic n fragila ei credin, Ella rmne fr un sprijin interior, fr un principiu ordonator, plutete n deriv i treptat i nsuete de la noua configuraie social, n care triete, conceptul satanic de carpe diem,specific clasei dominante. Ea se va prbui treptat,modelndu-i existena imitnd comportamentul frivol, parazitar, mercantil i fad al lumii burgheze, devenind amanta unui snob, semiescroc, fals avocat i ziarist, Gregoriade. Efectele discuiei purtate de tefan cu Ella vor aprea dur n excursia de la Odobeti, cnd Ella va cocheta obraznic cu Gregoriade. Eroul se va ndeprta de ea, se va angaja ntr -o afacere penibil cu Nae Gheorghidiu i Vasilescu Lumnraru. Ei se cred oameni capabili s conduc o ntreprindere metalurgic, dar dau faliment. tefan descoper un alt drum n interior, nu prin afect ci prin intelect. El crede c a

descoperit o nou nelegere a filosofiei lui Kant, dar nu izbutete s ias din cmpul speculaiilor abstracte (Jocul ielelor, cum i va defini autorul prin titlul unei drame). Concentrarea pe front se produce exact n acest moment de tensiune maxim ntre el i Ella. Explozia i conflictul cu cpitanul Corabu deriv din faptul c nu i se permite s fug pn la Cmpulung, unde este Ella, spre a o surprinde cu Gregoriade. Contactul cu inamicul, declanarea rzboiului l ndeprteaz de rzboiul interior. n capitolulNe-a acoperitpmntul lui Dumnezeu, avem o adnc implicare a intelectualului n conflictul naional. Confruntarea cu realitatea dur a rzboiului determin o maturizare a eroului, care are o evoluie de la categoria eroilor inadaptabili la cei angajai n revoluia social. Rnit, are o perioad de convalescen, se ntoarce pentru scurt timp acas, gsete o scrisoare, ca re-i arat ce fcea Ella n timpul ct era pe front. Propunerea lui de divor o lovete pe Ella: Parc i-a despicat cineva easta n dou. Comportamentul generos prin care i d casele din Constana i o nou sum de bani, adic tot trecutul, ne determin s-1 vedem pregtindu-se pentru o alt via, ca i Apostol Bologa. Scenele de rzboi, puse fa-n fa cu lumea saloanelor, cu incompetena conducerii, determin cristalizarea unei atitudini, a unei nelegeri, a unui alt mod de a fi, de a gndi. Pers onalitatea lui tefan Gheorghidiu se contureaz prin formarea unui nou concept despre lume i via, care -1 va angaja n lupta social. b) Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este un roman de problematic, adic expresionist, fiindc dezbate problema rzboiului, problema iubirii, problema intelectualului. Problema rzboiului este, de fapt, tema realist a romanului. Antinomia via-moarte elimin celelalte probleme n anumite puncte ale desfurrii aciunii. Din acest Bunel de vedere este un roman de rzboi, din punctul de vedere al problemelor sociale i-sie un roman social, din analiza i problematica sentimentului de iubire este un roman de dragoste, din felul n care discut problema intelectualului, a formrii contiinei Bite un roman de problematic expresionist. Ct luciditate atta dram, va spune scriitorul, fiindc drama se adncete im in luciditate, aa cum o triete intelectualul aflat n btaia obuzelor, a cartuelor, ca in capitolul Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu. Rzboiul, pentru fiecare combatant, este o chestiune de via i de moarte. Pentru el nu este important, dac moare ntr-o btlie, care intr n istorie sau ntr-o ncierare <le patrule, n gestul de a duce un obuz neexplodat sau fornd un baraj de artilerie, de li ir sau provocnd conflicte ca cel dintre Gheorghidiu i cpitanul Corabu. Frazele, care vdesc experiena dur a rzboiului, au autenticitate: Gndul morii cu totul necunoscut mi se pare anesteziant, cei care vor scpa dup zece ore de lupt vor muri poate la noapte, n clipa asta am avut impresia c s-au ciocnit dou locomotive, cu un zgomot de iad, nervii pleznesc, pmntul i cerul se despic, su ticlui a ieit din trup, ca s revin imediat i s vedem c am scpat, senintatea cretin cu care luptasem n ultimele clipe se transform ntr-o durere de cancer al pieptului. Romanul, dei realist de factur expresionist, are unele elemente impresioniste, n care locutorul este dominat de universul senzaiilor: Exploziile se succed organizat. Unele le aud la civa pai, altele n mine. Cum s-a terminat o ruptur, corpul tot, o Clip sleit, i njumtete rsuflarea i se ncordeaz iar, sec, n ateptarea celeilalte explozii, ca un bolnav de tetanos. Un vjit scurt, pe care urechea l prinde cu un soi de anticipaie, ncletezi dinii, cu mna ndoit deasupra capului, ntr-o convulsie epileptic i atepi s fii lovit drept n moalele capului, s fii mprtiat. Deasupra ta ntia explozie i sparge urechile, te nucete, a doua te acoper de pmnt. Dar prin faptul c le-ai auzit pe amndou nu eti mort.

Consecinele psihologice asupra celor implicai n rzboi sunt greu de evaluat: ..M.i gndeam uneori la sentimentul groaznic, pe care l ncearc cei condamnai, care afl numai n ultimul moment, c sunt graiai. Toat viaa lor vor tri sub impresia .n vstor clipe. Dar noi aici care suntem condamnai cu fiecare lovitur i dup fiecare, parc graiai. Cea mai intens dezbatere este aceea n legtur cu formarea conceptului de rzboi. n acest sens, rzboiul este mnia, dorina de a te bate: Nici unul din motivele invocate obinuit n campaniile de aare a popoarelor nu m-ar ti putut face s lupt cu ur i cu dorina de a ucide. Rzboiul nu e o problem de patriotism, ci o opiune adnc, intim a necesitii: Nu ideea de patrie, care pentru mine se confund cu cea de stat n tendinele de cucerire economicnu m-ar fi fcut s lupt activ, s vreau s ucid. Rzboiul, pentru ofierul neam, czut prizonier, i cu care tefan Gheorghidiu are tui dialog, este o problem de tactic i strategie:Dac tu stai inamicul pornete la atac. artileria ta trage. Atunci inamicul se oprete i ncepe s trag artileria lui mai puternic, atunci tu evacuezi poziia i lai pe ai lui s vin s-o ia. Rzboiul este o problem de dotare tehnic de lupt, aa cum constat tefan Gheorghidiu: Ct vreme ei pot dezlnui n linite un uragan ca sta, prin care nici o unitate nu poate trece nenjumtit i nedezorganizat, e nfrngerea . Rzboiul nu e doar calcul, ci i neprevzutul, este competena cu care este condus armata. Revolta intelectualului tefan Gheorghidiu este dat de felul n care conducerea proast a armatei romne a permis ptrunderea armatelor germane n ar. c) Problema iubirii este dezbtut cu luciditate i urmrit cu subtilitate i nuanare. Declanarea ei este vzut ca un proces de autosugestie: O iubire mare e mai curnd un proces de autosugestie. Aceast ptrundere a afectului spre a se transforma n patim este o continuitate care l amplific: Iubeti la nceput din mil, din ndatorire,din duioie, iubeti pentru c tii c asta o face fericit, i repei c nu e loial s-o jigneti, s neli atta ncredere. Etapele sunt analizate cu atenie, urmrind un fir logic: repetiia, deprinderea, permanena, obinuina: Pe urm te obinuieti cu sursul i vocea ei, aa cum te obinuieti cu un peisaj i treptat i trebuiete prezena ei zilnic. Iubirea devine apoi o patim, devine exclusiv, o dominant asupra gndirii: Orice g]ndire e un monodeism, voluntar la nceput, patologic pe urm. Este apoi urmrit cu luciditate i analizat tiinific voina: Psihologia arat c au o tendin de stabilizare strile sufleteti repetate i c meninute cu voin duc Ia o adevrat nevroz. Se nbu orice alte tendine, se nchid alte drumuri n via, se d un anumit curs destinului: nbui n tine mugurii oricror alte prietenii i iubiri. Toate planurile de viitor i le faci in funcie de nevoile i preferinele ei. Apoi se declaneaz patima: Prezena femeii mi era indispensabil ca morfina unui detracat. Mai apoi apar contradiciile, declinul: Dragostea nu e idilic ci are o drojdie grea de amrciune. Gelozia declaneaz o stare conflictual interioar, o disperare neputincioas ce l-ar duce la gesturi absurde: S-o strng de gt i s-I rcnesc ct voi putea de ndrjit i exasperat: tiam totultiu absolut totul. Autoanaliza, autosugestia dau o stare de tensiune notat obiectiv, lucid: Ca un resort mpins, strns la maximum, trebuie s izbucneasc tot ce am comprimat in mine. Umilin, ndejde i furie. De aici constatarea: Dragostea e cele mai adeseori o frietate in amar. Ieirea din acest carusel al patimii provocat de Ella i ofer filosofa lui Kant, care l duce pe tefan Gheorghidiu la sublimarea afectului: Atunci am neles, am simit nfiorat, c poate exist o lume superioar dragostei i un soare interior, mult mai calm i mult mai luminos n acelai timp. Este o interiorizare mai adnc i-1 echilibreaz.

Confruntarea dur cu realitatea rzboiului o elimin pe Ella din sufletul lui i de aceea, cnd are n mn dovada trdrii ei, i propune: Ascult, fat drag, ce-ai zice tu, dac ne-am despri?. i d bunurile materiale, dup care ea tnjete i o prsete fr nici un regret. Conceptul de carpe diem a distrus-o. d) Problema intelectualului este esena universului i a eroilor si, este evoluia nelegerii, dar i a limitelor sale ideologice, a clarificrilor, pe care autorul le dorete n cutarea febril a adevrului. Intelectualul n creaia lui Camil Petrescu formeaz dou categorii. Din prima categorie fac parte intelectualii participani la revoluia social,iar din a doua intelectualii inadaptabili i nonconformiti. tefan Gheorghidiu din Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi reprezint punctul de conexiune dintre cele dou categorii, n sensul c n prima parte a romanului vrea s -i realizeze conceptul de iubire absolut, iar n partea a doua a romanului el parcurge drumul spre cea de a doua categorie a intelectualului participant la revoluia social. El triete un proces de dedublare a eu -lui. Eu-l afectiv este angajat n relaia cu Ella, iubete, urte, se frmnt, vibreaz intens la fiec are cuvnt. De aici reaciile lui fa de ofierii ce discut cazon o dram de familie. Expresiile lui: Nu cunoatei nimic din psihologia dragostei, discutai mai bine ce v pricepei i trdeaz atitudinea nonconformist, care va evolua spre lupta social. n romanul Patul lui Procust Nae Gheorghidiu este interpelat n Parlament i avem o explicaie n subsol c tefan Gheorghidiu se gsete la ocn. El s-a revoltat i a clcat jurmntul de ofier, de aceea este probabil condamnat. Problema intelectualului este, de fapt, drama contientizrii, a drumului spre tiina de sine, a incompatibilitii dintre realitatea social i idealurile intelectualului. Intelectualul caut s realizeze anticul dicton al lui Socrate: Cunoate-te pe sine nsui. De aceea toate experienele eseniale ale intelectualilor lui Camil Petrescu sunt etape ale drumului spre interior, expresionist, al autorului. Dac n prima parte a romanului el este un exponent al conceptului de iubire absolut, este disperat de evoluia Ellei, n partea a doua a romanului tefan Gheorghidiu caut conceptul de dreptate absolut. Fiind construit pe un concept, el este un prototip, este cuttorul, aa cum mrturisete:: C utam o verificare i o identificare a eu-lui meu. De aceea toate episoadele sunt alese n funcie de problema interioar a eroului tefan Gheorghidiu locutorul, adic cel care povestete, alter ego-ul autorului. El simuleaz i disimuleaz spre a-i dovedi superioritatea. Dup episodul de la Odobeti, o ndeprteaz pe Ella i joac rolul Indiferentului. La hipodrom, face curte unei doamne n faa Ellei, dei este mereu n cuutarea ei. Evenimentele sunt pretexte pentru a analiza categoriile interioare ale eroului: motivaii, opiuni, hotrri, aspiraii, concepte, reprezentri, simboluri, raporturi, marcnd deplasarea lui de la o personalitate construit pe categorii ale subcontientului: afecte, tendine, reflexe, senzaii, la categorii noetice i volitive. Iubirea devine, n acest context, un moment al drumului spre interior i d, prin sublimare, structurarea modelului noetic ca: armonia i echilibrul, contiina de sine, reprezentri noi ale Ellei, ale rzboiului, ca imagini ale conceptelor de iubire pur, de rzboi interior i exterior, de catharsisi de mimesis prin simularea indiferenei. Pentru el iubirea pur se interfereaz cu rzboiul interior: Pentru mine dragostea aceasta era o lupt nentrerupt, n care erarn venic de veghe, cu toate simurile la pnd, gata s previn orice pericol. Caracterul de analiz al romanului este discutat de criticul literar Perpessicius: Romanulpe ambele fronturi, al amorului conjugal i al rzboiului, este un nentrerupt mar, tot mai adnc, n contiin.,, Acest drum al contientizrii este mrturisit astfel de tefan Gheorghidiu: Drama rzboiului nu este numai ameninarea continu a morii, mcelul i foamea, ct aceast permanent verificare sufleteasc, acest continuu conflict al eului tu, care cunoate altfel, ceea ce cunotea ntr-un anumit fel. Este renaterea, iluminarea, nelegerea, restructurate mereu, restructurnd eroul, aciunea, dar i gndirea

cititorului. De la tefan Gheorghidiu la Apostol Bologa este un drum lung, care exprim diferena dintre nivelul productiv i inventiv al lui Camil Petrescu i nivelul inovativ i emergent al lui Liviu Rebreanu.