1.

CELOR CE SPUN C EREZIA NU ESTE NC VDIT N PATRIARHIA ROMN

Am vrea s abordm o tem des ntlnit printre cei mai ortodoci i anti-ecumeniti credincioi ai Patriarhiei Romne care nu sunt de acord cu rugciunile n comun dintre ortodoci i eretici, nici cu recunoaterea tainelor lor, nici cu multe alte demersuri ecumeniste, dar care se amgesc spunnd c nu este momentul ruperii comuniunii. Pe ce i ntemeiaz ei aceast atitudine? Ei spun: Considerm toate aceste ntruniri inter-religioase i apropieri liturgice ca o mergere pe marginea unei prpstii. Cderea n apostazie va veni atunci cnd sinodul Patriarhiei va recunoate papismul drept Biseric, egal n drepturi i mprtind aceleai taine i dogme i cnd va semna Tratatul de Unire cu Apusul. Atunci adevrata Biseric va trebui s fac ce a fcut i n timpul Sfntului Maxim Mrturisitorul, Sfntului Fotie al Constantinopolului, Sfntului Marcu Eugenicul, Sfinilor Visarion i Sofronie: s liturghiseasc tainic n catacombe i s propovduiasc deschis neamului adevrata credin. Toate acestea nu sunt dect nite amgiri i praf aruncat n ochii celor creduli, pentru c deja Sinodul Patriarhiei Romne i celelalte Patriahii oficiale au recunoscut catolicismul (papismul) drept Biseric, egal n drepturi i mprtind aceleai taine i dogme. Pentru a demonstra aceasta, vom aduce numai cteva argumente, n ordine cronologic. Pentru cei care sunt interesai n mod deosebit de Patriarhia Romn, am subliniat cu albastru evenimentele legate de aceasta, dei, dup cum nva toi Sfinii Prini, membrii Patriarhiei Romne se fac prtai prin comuniune tuturor ereziilor oficialilor lor, dar i ale acelora cu care Patriarhia Romn se afl n comuniune. Iat ce spunea despre aceasta printele Maxim Maretta la Conferina Interortodox Ortodoxia i Ecumenismul Modern: Erezia ecumenismului a infectat nu doar o biseric ortodox local, ci pe toate. Fiecare Patriarhie a contribuit n felul su la pervertirea credinei Ortodoxe: Constantinopolul prin ridicarea anatemelor date de Sfinii Prini mpotriva bisericii papiste, Alexandria prin recunoaterea monofiziilor drept ortodoci ["Patriarhia Moscovei" la fel; "Patriarhia Romn" la fel], Antiohia prin mprtirea din acelai potir cu monofiziii, i toate bisericile ecumeniste luate mpreun prin participarea la Consiliul Mondial al Bisericilor i renunarea la nvtura patristic a Bisericii. Toate bisericile ecumeniste sunt n deplin comuniune i mprtesc aceeai convingere ecumenic: convingerile uneia sunt convingerile celorlalte, fiecare Patriarh susinnd i ncurajnd aciunile ecumeniste ale celorlali. Dar s alctuim o scurt cronologie a evenimentelor ce demonstreaz aceasta, fcnd, totodat, o comparaie cu cele ce nva Sfinii Prini. Am ales ca exemplu, de data acesta, mai ales pe Sfntul Marcu al Efesului. (Fragmentele din viaa sau din scrierile Sfntului Marcu i ale altor Sfini le vom scrie n acest document cu verde). n anul 1964, n ziua de Rusalii, papa Ioan Paul al II-lea a nfiinat Oficiul Sfntului Scaun pentru necretini. Romano-catolicismul a admis posibilitatea mbogirii cultului cu elemente pgne, iar ortodocii au contribuit din plin la aceasta.

n 1965, Patriarhul Ecumenic Atenagoras i papa Paul al VI-lea, n mod simultan, au ridicat Anatema de la 1054. Anatema fusese dat asupra ereziilor papale pentru a-i ocroti pe ortodoci de nvturile ce nu duc la mntuire, ci la pieire. Prin ridicarea anatemei, Atenagoras proclam c Papa i cei ce l urmeaz au fost afurisii (excomunicai) pe nedrept, c Biserica a greit atunci cnd a susinut c nvturile papale sunt mincinoase i c, cu adevrat, Papalitatea Latin este parte a Ortodoxiei. Sfntul Paisie Velicikovski spunea cu dou sute de ani n urm: Nici episcopii, nici patriarhii nu pot ridica vreo anatem dat asupra vrjmailor Bisericii, potrivit Sfintelor Sinoade. Oricine s-ar folosi de aceast putere se face pe sine vrjma al lui Dumnezeu i al Sfintei Biserici. De asemenea, Sfntul Marcu al Efesului spunea: sfintele canoane zic c cel ce se abate i cu puin de la Ortodoxie este eretic i supus canonisirii. Apoi zice: Dac latinii (papistaii) nu s-au abtut de la dreapta Credin, atunci i-am tiat de la noi n chip nedrept. ns dac s-au abtut de la Credina n ce privete teologia Duhului Sfnt, a cruia hulire este cea mai mare dintre primejdii, atunci sunt n chip limpede eretici, i ca eretici i-am tiat de la noi. (p.246-247) Pe 26 octombrie 1967, Patriarhul Ecumenic Atenagoras a mers la Roma i s-a aezat pe un scaun arhieresc la aceeai nlime cu papa, ca semn de recunoatere a egalitii, i s-au rugat mpreun. Iat ns ce spun Sfinii Prini n canoanele Sfintelor Sinoade ale Bisericii n legtur cu rugciunile n comun dintre ortodoci i eretici: Dac cineva cu cel excomunicat chiar n cas de s-ar ruga mpreun, acesta s se afuriseasc. (Canonul 10 Apostolic) Episcopul sau preotul sau diaconul, dac numai s-a rugat mpreuna cu ereticii, s se afuriseasc. Iar dac le-a permis acestora s svreasc ceva ca clerici, s se cateriseasc. (canonul 45 apostolic) Nu se cuvine cu ereticii sau cu schismaticii a se ruga mpreun.(Canonul 33 al Sinodului din Laodiceea) Am amintit aici numai de aceste trei canoane, dar ele sunt mult mai multe. n Pastorala de Crciun din 1968, Patriarhul Ecumenic Atenagoras a afirmat c poporul lui Hristos romano-catolicii i ortodocii se vor uni fr ajutorul ierarhilor sau teologilor. Mai declara c a introdus numele Papei Paul al VI-lea n dipticele Patriarhiei Ecumenice. (Dipticele sunt lista de episcopi ortodoci pomenii n timpul Dumnezeietii Liturghii). Pe 16 decembrie 1969, aa-zisa Patriarhie de la Moscova a decis c, n cazurile n care catolicii cer Bisericii Ortodoxe s fie mprtii cu Sfintele Taine, acest lucru nu le va fi interzis." Iat ce avertiza Sfntul Marcu al Efesului i cu privire la aceasta: Nu trebuie s sfinim pe cineva din neamul latinilor (papistailor) cu dumnezeietile i preacuratele daruri date de mini preoeti, pn ce nu se va hotr s se deprteze de dogmele i obiceiurile latine i va fi catehizat i alturat ortodocilor. (p.247) n anul 1971, a avut loc o schimbare de direcie a Consiliului Mondial al Bisericilor ctre sincretismul interreligios, la sugestia pseudo-ortodocilor.

Papa i Patriarhul Ecumenic Atenagoras au ntocmit scrisori de recunoatere reciproc a Bisericilor lor. Patriarhul Atenagoras a anunat public c d Sfnta mprtanie romano-catolicilor i protestanilor. n anul 1975 , n Mrturisirea de la Tiatheira, Mitropolitul grec Atenagora (Kokkinakis) al Tiatheirei i al Marii Britanii, a declarat c episcopatul i preoia anglicanilor, copilor, armenilor, romano-catolicilor i ortodocilor sunt toate valide; prin urmare, tainele anglicanilor i romano-catolicilor sunt considerate ca fiind cele ale uneia, sfinte, soborniceti i apostoleti Biserici. n 1983, Consiliul Mondial al Bisericilor (din care face parte i Patriarhia Romn) a inut o adunare n Vancouver, Canada, n cursul creia au avut loc diverse ritualuri amanice i alte ritualuri pgne. ntr-un interviu acordat televiziunii de ctre patr. Teoctist, acesta numea Biserica Ortodox i cea romano-catolic (papist) Biserici-surori. Mai spunea: n 1984, am participat n cadrul Conferinei Europene la Riva del Garda, n nordul Italiei, la o edin foarte important a conferinei Bisericilor Europene mpreun cu conferinele Romano-catolice europene. Deci autoritatea cretin ntreag. i s-a discutat acolo i s-a definitivat o dorin i o discuie care este de mult timp: problema lui FILIOQUE - a unui cuvnt care era att de controversat i chiar piedic la rugciune i la ntlnire. Ei, acolo, ca prin minune, toi am fost de acord, n urma unor comisii de teologi care au aprofundat, c acest cuvnt i aa i aa conine acelai adevr. i am czut de acord c atunci cnd suntem la noi, n teritoriul oriental-ortodox zicem Credeul fr adaosul filioque i atunci cnd suntem n teritoriul unei Biserici romano-catolice zicem Credeul cu adaosul filioque. http://www.youtube.com/watch?v=3XviD2QbeTo i http://www.youtube.com/watch?v=maUbPE5Pc1Q Oare nu se vede clar c acesta nu este dect praf aruncat n ochii celor care ignor adevrul cu buntiin? Oare atia sfini care au considerat adosul filioque o erezie au fost rtcii i ne gsim noi acum s-i corectm? Dup cum vedem, istoria se repet i aceste lucruri se fceau i pe vremea Sfntului Marcu al Efesului. Iat, ns, ce nva acest Sfnt: n epistolele sale ctre toi cretinii, el i mbrbta s se deprteze de unirea florentin ca de una ce era urt lui Dumnezeu. Aceti oameni, scria el, recunosc mpreun cu latinii c Duhul Sfnt purcede de la Fiul i i trage existena de la El, cci aa spune definiia lor, i n acelai timp spun mpreun cu noi c Duhul purcede de la Tatl. Cci rostesc dou Crezuri, aa cum au i fcut () (p. 243) Anul 1984 este i anul n care papa i-a fcut o vizit lui Dalai Lama, aa-zisul patriarh budist suprem, iar n 1985, la Casablanca, n Maroc, naintea a 8000 de tineri musulmani, papa a consfinit dialogul cu islamul, asigurndu-i pe musulmani, n chip hulitor, c avem acelai Dumnezeu. Peste numai un an, n India, papa a fcut o vizit la mormntul hindusului Mahatma Gandi i a spus, ca i alte di, c urmrete a se ajunge la nou ordine mondial ncheind cu cuvintele basfemiatoare: Fie ca Mahatma Gandi s triasc pururea! http://www.youtube.com/watch?v=8tjVYE_HZvw La iniiativa papei Ioan Paul al II-lea, pe 27 octombrie 1986, la Assisi, n Italia, a avut loc o ntlnire a religiilor pentru pacea lumii. Au luat parte 150 de reprezentani a 12 religii. Au fost prezeni buditi, musulmani, btinai din Africa i din America, zoroastrieni, sikh-ii, evrei, alturi de nestorieni, necalcedonieni, copi, armeni, malabii, romano-catolici, anglicani, luterani etc. Din nefericire, la aceast ntrunire inter-religioas i-au gsit loc i ORTODOCII, care au avut un rol hotrtor n nfptuirea acesteia. Au participat delegai din partea Bisericilor ortodoxe ale Finlandei, Cehoslovaciei, Patriarhiei Bulgare, PATRIARHIEI ROMNE, Patriarhiei Georgiei, Patriarhiei Moscovei i Patriarhiei Antiohiei. Bisericile Alexandriei i Ierusalimului au trimis mesaje prin care i-au declarat consimmntul spiritual. 3

S-AU FCUT RUGCIUNI N COMUN CU TOI ACETI ERETICI I PGNI. http://www.youtube.com/watch?v=UklUe4eQmEA Pgnii au fost repartizai n biserici cretine, ca s-i svreasc ritualurile. De exemplu, buditii sau rugat n catedrala Sfntului Petru, punnd pe altarul papist o mic statuie a lui Buddha; hinduii, n jurul altarului papist, i-au chemat pe rnd toi zeii etc. La Assisi s-a propus nfiinarea unui Consiliu Mondial al Religiilor. n timpul rugciunilor comune, americanii nativi (amerindienii) au fumat pipa pcii, iar papa i-a subliniat rolul de conductor al micrii sincretiste mondiale nspre pan-religia noii-ere. ORTODOCII AU FOST PUI PE ACEEAI TREAPT CU NTREGUL SPECTRU DE EREZII AA-ZIS CRETINE I CU RELIGIILE PGNE. n noiembrie 1987, Patriarhul Ecumenic Dimitrie i clerul su au concelebrat la o mis romanocatolic mpreun cu Papa Ioan Paul al II-lea, n Roma. n decembrie 1987, patr. Dimitrie s-a rugat din nou oficial mpreun cu papa, la Vatican. http://www.youtube.com/watch?v=AB2c_hz-i5Q Din pcate, aceasta nu a fost ultima cdere a ortodocilor care s-au rugat cu ereticii. n fiecare an, romano-catolicii au organizat ntlniri inter-religioase (chiar i cu pgnii) n diferite orae europene, NTLNIRI LA CARE AU PARTICIPAT I ORTODOCII (inclusiv reprezentani ai Patriarhiei Romne): la Roma, n 1987 i 1988, la Varovia, n 1989, la Bari n 1990, la Malta n 1991, la Bruxelles n 1992, la Milano n 1993, la Assisi n 1994 etc. http://www.youtube.com/watch?v=GRKraCbG9ew n septembrie 1990, s-a semnat Acordul de la Chambessy, Elveia: O comisie ortodox avnd n alctuire un singur episcop, Mitropolitul Damaschin al Patriarhiei Ecumenice, a isclit mpreun cu monofiziii un acord, n care amndou prile au czut de acord, n esen, s ignore patru sinoade ecumenice (IV-VII) i s se uneasc. Partea ortodox a fost de acord s ridice anatema mpotriva ereziei i a ereticilor monofizii. Acetia se despriser de Ortodoxie n secolul al V-lea, neprimind cel de-al patrulea i urmtoarele Sinoade Ecumenice ale Bisericii Ortodoxe. n iulie 1991, Sinodul Patriarhiei Antiohiei a implementat o serie de msuri ce intesc la dobndirea unirii depline cu bisericile siriene monofizite. n Declaraia comun, se ngduie rugciunea mpreun i intercomuniunea cu iacobiii (monofizii). Tot n anul 1991, la Canberra, n Australia, a avut loc a 7-a adunare general a Consiliului Mondial al Bisericilor. La aceast adunare Organizaia Internaional a Homosexualilor i Lesbienelor a devenit membr a Consiliului Mondial al Bisericilor, alturi de Patriarhia Romn i celelalte reprezentante ale Ortodoxiei Oficiale, exact atunci cnd tema Adunrii, blasfemiator a fost denumit Vino, Duhul Sfinte rennoiete ntreaga creaie! Prin prisma acestei frii cu sodomiii, dect s condamne paradele homosexualilor i lesbienelor, Sinodul BOR, probabil nu peste mult timp le va aduce elogii i i va promova pe aceti pctoi autodeclarai. n cortul de slujbe al adunrii, btinaii au susinut un concert de muzic rock. n acelai cort, ortodocii au slujit Sfnta Liturghie. Ritualurile btinailor inute n cort includeau elemente pgne, panteiste, animiste, fiind chemate spiritele pdurii aborigene. A fost hulit Mntuitorul nostru Iisus Hristos i Duhul Sfnt. Prezena ereticilor i a celor de alte religii a fost din nou mai mult dect evident: hindui, buditi, iudei, musulmani i alii. http://www.youtube.com/watch?v=Y9dEG2CwF6U n anul 1993 la Chicago a avut loc un Festival al diversitii religioase. Pe afiele mahomedanilor era scris: Nu este alt dumnezeu dect Allah. Mohamed este mesagerul lui. Au fost prezeni 600.000 de reprezentani a 250 de religii i grupri religioase. Nu a fost doar un loc pentru discursuri, ci i pentru ritualuri fcute de cele mai diferite grupuri i religii. Au fost prezeni: romano-catolici, unitarieni, buditi, sikh-ii, musulmani, evrei, bahai, zoroastrieni, hindui, btinai americani celebrnd ritualuri pgne i fcnd invocaii 4

ale spiritelor (diavolilor). Chiar i vechii pgni au participat cum ar fi preoteasa zeiei Isis. Vaticanul a fcut prezent concepia unei noi civilizaii (new-age). http://www.youtube.com/watch?v=diaie0cPNZQ Aa zisul patriarh al buditilor, Dalai Lama, a vorbit despre unirea tuturor religiilor ca fiind spre binele umanitii i despre schimburile dintre clugrii din Tibet i clugrii cretini. Aztecii au adus focul sacru i au dansat n faa lui. http://www.youtube.com/watch?v=cdqteB6-UD8 Vedem astfel cum religii i culturi indiferente fa de adevr se unesc din ce n ce mai mult ntr-un mozaic sincretist i toate mpreun, ntr-o mbriare mortal, sunt necate ntr-o pan-religie a lui Antihrist. n 1993, s-a semnat Acordul de la Balamand, Liban. Reprezentani ai mai multor Biserici Ortodoxe Oficiale au czut de acord cu romano-catolicii (papistaii) i au spus c toi mprtesc o singur credin, o singur preoie, un singur botez i c sunt Biserici surori (doi plmni ai aceluiai trup) i ar trebui s caute comuniunea desvrit i deplin. Patriarhia Romn s-a gsit n prima linie a apostaziei. Ea a ratificat i a recunoscut fr rezerve acest Acord. Iat ce spunea despre aceasta un ierarh al Patriarhiei Romne, mitrop.Teofan: Cele dou Biserici [ortodox i papist] cred c pe Sfnta Mas n Sfntul Altar este prezent n mod real Acelai Hristos Care S-a nscut n Betleem, Care S-a jerfit pe Golgota, Care S-a nlat la cer, ade de-a dreapta Tatlui i Care va veni s m judece pe mine, pe noi i pe toat lumea. http://www.youtube.com/watch?v=sB6p7H40H0k Tot n anul 1993, la Chambesy, a avut loc o nou ntrunire ntre ortodoci i monofizii. Iat ce spune pr. Nicolae Necula, decanul Facultii de Teologie din Bucureti: Cu aceast ocazie s-a hotrt ridicarea anatemelor i restabilirea unitii ecleziale. n 1993, noi am semnat actul de unire definitiv cu aceste biserici i urma ca s definitivm modalitile de conslujire, chiar de mprtire i mpreun slujire a Sfintei Liturghii. Dar au intervenit unele semne negative din partea Bisericilor Ortodoxe Greceti i Ruseti i s-a amnat. Dar documentul exist, fiindc el a fost semnat de toi reprezentanii Bisericilor Ortodoxe i vechi orientale. (monofizite) Hotrrea aceasta a revenit n special Patriarhului Teoctist i episcopilor Nestor Vornicescu, Teofan Savu i Irineu Popa, fapt pentru care toi ierarhii Bisericii Romne au ratificat acordul. Semnarea acestor documente s-a fcut n secret, deci nu trebuie s tie poporul deocamdat. Acest acord se poate citi la aceast adres: http://traditiaortodoxa.files.wordpress.com/2010/06/acord-intre-bor-simonofiziti.pdf n aceste documente oficiale ale Bisericii Romne, ca i n cele semnate n anii urmtori, se spune printre altele c s-ar fi fcut o greeal cnd monofiziii au fost anatemizai, c acel context era unul al dezbinrii i al lipsei de iubire freasc. Deci, dup prerea lor, Sfntul Ioan Damaschin, Sfntul Maxim Mrturisitorul, chiar i Sfnta Eufimia, care au considerat c monofizismul este erezie ar fi fost n nelare, ar fi fost lipsii de iubire. S-a mai hotrt: - ca fiecare s foloseasc Liturghia sa, care s fie mbuntit din Liturghia celeilalte Biserici, pentru ca pn la urm s se ajung la coliturghisire; - toate anatemele i pasajele incriminatoare s fie scoase din crile de cult (de exemplu numele ereticilor Sever, Dioscor i ceilali); - modificarea (de fapt falsificarea) manualelor de teologie; - absena unei ierarhii paralele n acelai district etc. Referitor la problema anatemelor ntlnite n crile de cult la slujba hirotonirii arhiereului, s-a sugerat ca acele anateme care privesc pe Prinii Bisericii Orientale (adic pe ereticii monofizii), s fie trecute sub tcere la slujbele respective i nlturate n timp din ediiile urmtoare. Deci, n timpul hirotonirii episcopilor ce vor urma dup 1993, s se sar peste pasajele care cuprind anateme mpotriva ereticilor monofizii, apoi s fie scoase de tot din crile de cult. 5

De asemenea, din Molitfelnic s-au scos absolut toate rnduielile de trecere a tuturor celor de alte credine la Ortodoxie. Patriarhia Romn le-a permis monofiziilor s slujeasc n biserica Facultii de Teologie din Bucureti cu hramul Sfnta Ecaterina. Potrivit rnduielilor ortodoxe, o biseric n care au slujit ereticii ar trebui resfinit. http://www.youtube.com/watch?v=VlgglhkflNw Sinodul Patriarhiei Romne a aprobat, la iniiativa Consiliului Mondial al Bisericilor, clcnd n picioare nvtura Sfinilor Prini, participarea n form organizat la tradiionala Sptmn de Rugaciune cu ereticii din luna ianuarie a fiecrui an, a sinodalilor i a preoilor n bisericile lor i n cele ale ereticilor. Aceasta dovedete improprierea cu totul a ereziei la nivel sinodal i nu faptul c avem de-a face doar cu simple accidente sau scpri, care s-au mai ntmplat i n trecut, dar izolat. http://www.youtube.com/watch?v=M5DiZov5yac Pe 3 iulie 1994, n catedrala romano-catolic (capitea papista) Sfntul Hristofor din Canberra, Australia, s-a inut o slujb special, la care au participat i trei Patriarhii Ortodoxe: a Greciei, A ROMNIEI i a Antiohiei. Slujba a nceput cu btinaii aborigeni, printr-un ritual al purificrii care a fost fcut n altarul catedralei papiste. Btinaii pgni i-au fcut ritualurile n faa altarului , pregtindu-se pentru a le vorbi spiritele (diavolii). Dup aceea au adus fumul purificator, prin faa cruia au trecut reprezentanii tuturor confesiunilor prezente: ortodoci i reprezentanii BOR, anglicani, nestorieni, monofizii, romano-catolici, protestani etc. Apoi s-au unit cu toii n rugciune. Evanghelia a fost adus tot de femeile pgne, n costumele lor populare i citit de o femeie eretic... http://www.youtube.com/watch?v=WVnLX5xRaTc Pe 30 noiembrie 1994, de ziua hramului patriarhiei ecumenice, patr. ec. Bartolomeu s-a rugat mpreun cu un cleric papist i au binecuvntat mpreun. http://www.youtube.com/watch?v=2jIu-PoQ43Q Pe 29 iunie 1995, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu l-a vizitat pe pap n Roma, i au concelebrat o liturghie istoric n Basilica Sfntului Petru. Un fulger a lovit domul n timpul slujbei. ntre 30 august i 1 septembrie 1998, Patriarhia Romn i Preedinia au organizat la Bucureti sub patronajul comunitii papiste San Egidio, o ntrunire inter-religioas mondial cu titulatura Oameni i Religii, avnd subtitlul hulitor Pacea este numele lui Dumnezeu. Dumnezeu, Omul, Popoarele. Cu aceast ocazie s-au practicat n centrul Bucuretiului ritualuri pgne, s-au aprins lumnri n menora de ctre toi reprezentanii religiilor, inclusiv patriarhul BOR Teoctist, iar n aula patriarhiei s-au inut conferine ecumeniste. ntre 7 i 9 mai 1999, papa Ioan Paul al II-lea a vizitat Romnia, aceasta fiind prima vizit a unui pap ntr-o ar majoritar ortodox. Aici a participat la liturghia ortodox, rostind: Pace tuturor! i binecuvntnd poporul. n discursurile rostite atunci de oficialii Patriarhiei Romne, se spunea clar c se dorete ajungerea la un singur potir. Atunci de ce se mai amgesc unii, spunnd c lucrurile nu sunt chiar att de grave? http://www.youtube.com/watch?v=5Ibla6XwsEA n anul 2002, n luna ianuarie, Papa a chemat toate religiile la Asissi spre a se ruga pentru pacea lumii i unire. Au participat reprezentani ai tuturor jurisdiciilor oficiale ortodoxe, mpreun cu protestani, evrei, hindui, buditi, musulmani, taoiti, intoiti i amani africani. n timpul ntrunirii, au avut loc dou liturghii ecumeniste: una pentru toate religiile i una pentru toate denominaiile cretine. Cea dinti includea rugciuni n comun, invocarea tuturor zeitilor i forelor, i diferite ritualuri menite s arate unitatea, n vreme ce cea din urm a nfiat unitatea cretin prin MPRTIREA DINTR-UN POTIR COMUN. 6

n anul 2004, ultraecumenista i inovatoarea Patriarhie de Constantinopol, prin reprezentantul su, mitrop. Augustin al Germaniei, a recunoscut botezul luteran, prin semnarea unui acord. Mai pe nelesul tuturor, aceasta nseamn c, la venirea la ortodoxie, un luteran nu mai trebuie botezat. n anul 2005, la Vatican, a avut loc nmormntarea papei Ioan Paul al II-lea, cu participare panortodox oficial, ndeosebi a Patriarhiei Romne cu parastase oficiate de ierarhi i preoi. Un oficial al Patriarhiei Romne, mitr.Bartolomeu Anania, a doua zi dup moartea ereticului pap, spunea, n cadrul predicii din catedral: L-am pomenit astzi n rugciunile noastre, aa cum ai ascultat, iubiii mei, i am spus Arhiereul Ioan Paul al II-lea. Catolicii se roag pentru sufletul papei Ioan Paul al II-lea pe bun dreptate, pentru c este eful Bisericii lor. Noi ne-am rugat i ne rugm pentru arhiereul Ioan Paul al II-lea, pentru c este fratele nostru ntru Hristos, avnd succesiune apostolic ntocmai ca orice arhiereu din Biserica Romn. Administrativ, distanele dintre noi sunt sau pot prea foarte mari, dar ca arhierei ai lui Hristos suntem egali n aceeai slujire (...) Cel care v vorbete s-a mbriat frete cu cel care ne-a prsit (papa Ioan Paul al II-lea). i neam mbriat nu ca mai mari sau mai mici, ci ca egali ntru aceeai slujire ntru Iisus Hristos. De aceea, am hotrt ca la Liturghia de astzi s facem ectenie pentru pomenirea lui i l-am pomenit i la ieirea cu Sfintele Daruri (...)Dac n-am ajuns nc cele dou Biserici (Catolic i Ortodox) s atingem comuniunea euharistic, ctre care tindem i care va fi cnd va vrea Dumnezeu, am rmas i suntem n comuniune de rugciune (...) Dumnezeu s-l aeze n loc luminat, acolo unde toi sfinii Lui se odihnesc. http://www.youtube.com/watch?v=Ji0R6yIzCi4 Iat aadar acelai praf aruncat n ochii credulilor... Am artat c s-a ajuns deja la comuniunea euharistic, dar nu se recunoate aceasta, tocmai ca s nu se sperie lumea i s nu ntrerup comuniunea cu Patriarhiile oficiale, aa cum nva Sfinii Prini c trebuie procedat n asemenea situaii. Dar nsi aceast intenie declarat a ierarhilor de a ajunge la potirul comun ce este? n ce privete recunoaterea tainelor i a ereziilor ereticilor, ce s mai vorbim, pentru c, dup cum am vzut, acestea au fost recunoscute de mult. La vremea sa, Sfntul Marcu al Efesului i ndemna pe clerici i pe credincioi s fug de episcopii i de preoii, care l pomeneau pe papa i de cei cu un gnd cu aceia. ntr-o scrisoare ctre Ieromonahul Teofan din Evia, Sfntul Marcu scria: Fugii, frailor! Fugii de prtia cu cele de nemprtit, i de pomenirea celor de nepomenit! Iat eu, Marcu pctosul, v spun c oricine pomenete pe papa ca pe un ierarh ortodox este vinovat. Iar cel ce cuget dogmele latinilor (papistailor), cu latinii se va judeca i se va socoti vnztor al Credinei. (p. 244) De asemenea, pe vremea Sfntului Marcu, Mitropolitul Mitrofan al Kizicului a svrit Sfnta Liturghie la una din mnstirile papistae din cetate i a pomenit la slujb pe Papa. Purtarea sa a fost privit cu indignare i neplcere de ceilali episcopi greci i de Despotul Dimitrie, care a rmas uluit de acest fapt. (p. 234) Care ierarh mai privete astzi cu indignare astfel de gesturi ? La unele slujbe, svrite att n Constantinopol ct i n alte pri, numele papei a fost pomenit nainte de al episcopilor ortodoci sau n rnd cu acetia. Nu au urmat reacii oficiale mpotriva acestor gesturi. Cei ce au svrit i svresc aceste pomeniri i cei aflai n comuniune cu acetia ar trebui considerai acum a fi uniai i cad sub anatemele secolelor al XI-lea - al XIV-lea mpotriva papismului.

Pe 30 noiembrie 2006, papa Ratzinger (zis Benedict al XVI-lea) a vizitat Constantinopolul, i a participat la Liturghia slujit de Patriarhul Bartolomeu, stnd pe un scaun arhieresc, rostind rugciunea Tatl nostru n timpul Sfintei Liturghii i cntndu-i-se ntru muli ani, ca unui episcop ortodox. De asemenea, la Tedeumul de mulumire svrit la Constantinopol cu ocazia sosirii papei, numele acestuia a fost pomenit nainte de cel al patr. ec. Bartolomeu. http://www.youtube.com/watch?v=hJ0FBlKp8TM Pe 1 decembrie 2006, patr. ec. Bartolomeu a participat la messa (liturghia papista) ntr-o catedral romano-catolic, mpreun cu papa Benedict al XVI-lea. La sfritul slujbei, poporul papista i ortodox a fost binecuvntat de patr. Bartolomeu. n luna octombrie a anului 2007, episcopii ortodoci au svrit liturghia ntr-o catedral din Ravena, Italia. La slujb au participat i papistai. Pentru aceste trei evenimente, a se vedea http://www.youtube.com/watch?v=wxVOIzkn9CM Cine spune c ortodocii nu se mprtesc mpreun cu ereticii? Privii numai dou exemple ale acestei mprtiri comune, n Patmos, anii 2007 i 2009: http://www.youtube.com/watch?v=s26hcpQcxp8 , http://www.youtube.com/watch?v=6cGEfdBf6W0 Dogma supremaiei papale i dogma infailibilitii papale, exprimate la Conciliul Vatican din 1970, cuprind cele mai mari blasfemii Iat cteva fragmente formulate la acel conciliu: Papa Romei este om dumnezeiesc i dumnezeu omenesc. De aceea nimeni nu-l poate judeca sau condamna. Papa a dobndit dumnezeiasca stpnire, care este nelimitat. Pentru papa sunt posibile pe pmnt exact cele care sunt posibile n cer pentru Dumnezeu [] Toate au fost supuse stpnirii i voinei papei i nimeni i nimic nu i se poate mpotrivi. Dac papa a atras cu sine n iad milioane de oameni, nimeni dintre ei nu va avea dreptul s-l ntrebe: sfinte printe, de ce faci aceasta ? Papa este infailibil, precum este i Dumnezeu, i are puterea s fac orice face Dumnezeu. Papa poate schimba firea lucrurilor. Poate face orice din nimic. El are puterea de a face din minciun adevr, are puterea s fac orice este plcut, chiar mpotriva adevrului n afara adevrului i n ciuda adevrului. Poate formula obiecii mpotriva apostolilor i a poruncilor pe care le-au dat ei. El are dreptul i puterea s ndrepte Noul Testament orice consider necesar. Poate schimba chiar i Tainele care au fost rnduite i instituite de Iisus Hristos. El are o astfel de putere n cer nct poate proclama sfini pe oricine vrea dintre cei mori chiar i mpotriva tuturor convingerilor din exterior i n ciuda prerilor cardinalilor i episcopilor care ar cugeta s se mpotriveasc la aceasta. Papa are stpnire asupra purgatoriului i a iadului. El este stpnul lumii. Cu nelimitata sa putere el le svrete pe toate potrivit voinei sale i are puterea s svreasc mai mult dect cunoatem noi. Stpnirea papei nu are msur, nici limite, Papa este vicarul lui Dumnezeu i cel care neag acest lucru este un amgitor. Papa este lociitorul lui Dumnezeu i stpnete asupra ngerilor buni i ri. Orice lucru care se svrete cu puterea papei este svrit de Dumnezeu. Pe papa nu-l poate judeca nimeni. Puterea i stpnirea sa se prelungesc asupra celor duhovniceti, celor pmnteti i celor dedesubt. Papa este asemenea lui Hristos cci n trupul su triete Duhul Sfnt. Papa este domnul tuturor i cauza oricrei cauze. Papa este mirele i capul Bisericii Universale. Papa nu se poate nela i nu poate face vreo greeal . El este atotputernic, cci nluntrul su exist toat plintatea puterii i stpnirii.

Papa este mai presus dect Apostolul Pavel pentru c potrivit cu chemarea sa st la acelai nivel cu Apostolul Petru. Din aceast pricin poate s nu fie de acord cu Epistolele Sfntului Apostol Pavel i s dea porunci potrivnice acestora. Dac papa pronun o hotrre mpotriva judecii lui Dumnezeu atunci judecata lui Dumnezeu va trebui ndreptat i schimbat. Papa este lumina adevrului i reflexia lui. Papa este totul peste toate i pe toate le poate. MARI BLASFEMII !!! S enumerm doar cteva dintre simbolurile sataniste ala papistailor: crucifixul strmbat al papei pentru a caricaturiza crucea tradiional; mitra papal cu forma capului zeului pete Dagon; crucea rsturnat de pe tronul papal; ochiul masonic; capitile catolico-masonice sub form de piramid etc. http://www.youtube.com/watch?v=ZLIQdhCxKfA

Pe 6 ianuarie 2008, Episcopul Sofronie al Oradiei a concelebrat slujba Aghiasmei Mari mpreun cu episcopul uniat (greco-catolic) al oraului. Sinodul Patriarhiei Romne nu a luat nici o msur, ci chiar i s-a luat aprarea la radio Trinitas. http://www.youtube.com/watch?v=SjQFsdL1O_Y Pe 25 mai 2008, ntr-un gest fr precedent, care a ocat ntreaga lume, mitropolitul Nicolae (Corneanu) al Banatului s-a mprtit ntr-o biseric uniat din Timioara, mpreun cu un episcop uniat, unul romano-catolic i Nuniul Papal. n urma reaciilor, dup o lun i jumtate, sinodul Patriarhiei Romne a emis o hotrre prin care se interzice oricrui membru al Bisericii Ortodoxe Romne, cleric sau mirean, s se mprteasc sau s concelebreze taine sau ierurgii cu clerici eterodoci, cu ameninarea caterisirii sau afurisirii n cazul neascultrii; ns, n acelai timp, l-a iertat pe mitrop. Nicolae pentru gestul su, lund act de regretul i pocina sa inexistent (ulterior a declarat c nu regret gestul i nu se pociete). Pentru Patriarhia Romn i celelalte patriarhii oficiale, biserica papist este considerat doar desprit administrativ de ele, nicidecum eretic, fr taine (a se vedea de ex. predica mitrop. Bartolomeu Anania la moartea papei). La Constantinopol, ca urmare a ridicrii anatemelor din 1965 ereticul papa este primit n aceiai cinste de arhiereu de ctre patriarh i se fac conslujiri; patriarhul BOR Teoctist a mrturisit public erezia filioque; acordul de la Balamand cu ale lui Bisericilor-surori a avut Patriarhia Romn n prima linie; iar Carta Oecumenica a devenit noul Credeu al BOR (dup cum se poate citi pe site-ul oficial http://www.patriarhia.ro/_upload/relatii_externe/charta_oecumenica.doc). Sfntul Theodor Studitul i toi sfinii arat c mpreuna mprtire cu ereticii sau simpla lor pomenire la liturghie nseamn unul i acelai lucru. Dat fiind faptul c Patriarhia Romn i celelalte patriarhii oficiale recunosc tainele ereticilor papistai (i ale celorlali eretici: monofizii, anglicani, etc.), semnnd acorduri i documente oficiale n aceste sens, se afl cel puin n comuniune de rugciune cu acetia; astfel, slujbele de pomenire fcute la moartea ereticului pap sunt pentru BOR ceva firesc. tim ns c la Sinodiconul Ortodoxiei ereticilor li se zice Anatema, iar numai celor drept credincioi li se zice Venica Pomenire. Iat deci care este "ortodoxia" Patriarhie Romne. Aadar aceast interzicere a rugciunii cu ereticii nu a fost dect praf aruncat n ochii credincioilor, fiindc n realitate Patriarhia Romn continu s svreasc slujbe mpreun cu ereticii. http://www.youtube.com/watch?v=ph1ITES16KI Mai mult dect att, patr. Daniel a druit papistailor adunai n catedrala patriarhal Sfintele Moate ale Sfinilor Epictet i Astion. http://www.youtube.com/watch?v=Tl-WCzQHPJ0

Prezentm n continuare un mic fragment din Mesajul patr.Daniel, adresat participanilor la Conferina internaional Spre o unitate spiritual a lumii evrei, cretini, musulmani la nceputul mileniului III (Arad, Romnia, 26-27 mai 2009), fragment, ce exprim chintesena anti-ortodoxiei sale: De aceea, noi, ca pstori ai Bisericii cretine, mpreun cu conductorii celorlalte dou mari religii monoteiste, avem datoria s cluzim popoarele, pe care Dumnezeul Cel Sfnt ni le-a ncredinat s le pstorim (...) Apostazia oficialilor Patriarhiei Romne i a celorlalte Patriarhii Oficiale continu i prin alte fapte: De exemplu, preotii ortodoci sfinesc troie masonice (crucea alturi de simbolurile masonice) http://www.youtube.com/watch?v=ThYoDnQNRTw n Catedrala Mitropolitan din Timioara au fost svrite ritualuri de investire n ordinul masonic al cavalerilor de Malta. Ordinul cavalerilor de Malta reprezint penultima treapt a francmasoneriei n ritul york. Oficial, ordinul aparine bisericii papiste. http://www.youtube.com/watch?v=UT7UoNyKh9I Un alt exemplu este i Patriarhia bulgar, care recunoate nevoia urgent de a se uni cu papistaii. Episcopii bulgari spun c nu au de ce s se team s gseasc o modalitate de a concelebra euharistia cu catolicii. http://www.youtube.com/watch?v=0bLjDZlukec n Rusia la 6 martie 2010 a avut loc un concert n timpul cruia au cntat i s-au rugat mpreun: ortodoci, hindui, buditi, iudei, musulmani, amani etc. n spatele scenei, simbolurile religioase ale pgnilor s-au unit cu crucea, simboliznd unirea ntr-o singur biseric a lui antihrist. http://www.youtube.com/watch?v=6O7sVsvrZas Vznd toate acestea, ne ntrebm: oare ce au fcut adevraii cretini n astfel de situaii? Vom ilustra tot cu un exemplu din viaa Sfntului Marcu al Efesului, n a crui perioad se petreceau evenimente asemntoare cu cele de astzi. Pe vremea Sfntului Marcu Exist o opinie public nchegat care nu ovia s-l critice nici pe mprat, nici pe ierarhi. (p. 239) De aceea, Bizantinii nu au primit unirea (cu papistaii) i au nesocotit toate ndemnurile partizanilor ei. O tcere aproape dureroas nvluia Biserica atunci cnd, n vremea Postului Mare din 1440, bisericile au fost goale i nu s-au inut slujbe. Nimeni nu voia s slujeasc cu episcopii care semnaser. Cu toate acestea, aproape ntreaga curte i ntregul episcopat era n minile unionitilor (p. 239) Unii "antiecumeniti" vor continua s spun c, totui, clericii i mirenii din acele timpuri erau ndreptii s aib o astfel de atitudine, pe cnd astzi lucrurile nu au ajuns chiar att de departe sau c erezia nu este nc vdit n Patriarhia Romn. Vom demonstra ns, n continuare, c nu este aa. Legat de aceasta, nc de acum 50 de ani, Printele Serafim Rose spunea: Vremurile noastre se aseamn mult celor ale Sfntului Ierarh Marcu al Efesului, din secolul al XVlea, cnd prut era c Biserica este aproape gata de a fi dizolvat n nelegiuita unire cu papistaii. Cu mult mai rele i primejdioase sunt vremurile noastre, dect acelea. Atunci, unirea a fost un act impus cu fora, din exterior; pe cnd acum, ortodocii au fost pregtii o vreme ndelungat pentru apropiata contopire ecumenist a tuturor bisericilor i religiilor, dup decenii de relaxare, indiferen, duh lumesc i ngduin pierztoare cum c nimic nu ne desparte cu adevrat de toi ceilali care i spun cretini. Biserica Ortodox a supravieuit falsei uniri de la Florena, i chiar a cunoscut, dup aceasta, o perioad de nflorire n exterior i de sporire duhovniceasc nuntru ei. Dar oare, dup noua fals unire - ce se urmrete acum, cu un elan sporit va mai dinui Ortodoxia n afara catacombelor i a pustiei? 10

Pe vremea Sfntului Marcu al Efesului, episcopii care semnaser unirea cu papistaii nu ajunseser s fac toate cele ce se fac astzi de ctre episcopii BOR: Luni, 6 Iulie, 1439, la Biserica Santa Maria del Fiore din Florena, srbtorirea unirii s-a ncheiat cu slujirea unei Messe dup rnduiala latin (papista), ns nici unul dintre episcopii greci nu a luat parte i nici nu s-au mprtit cu ostie. Grecii doar au schimbat ntre ei srutul pcii. Crezul s-a citit n latinete i n grecete, firete, cu adugirea lui Filioque. (p. 232) De asemenea, Pe data de 17 Septembrie grecii au slujit Sfnta Liturghie n Biserica Sfntul Marcu din Veneia [...] Clerul latin nu a luat parte i numele Papei nu a fost pomenit. Siropulos comenteaz: Unii ne-au defimat c am slujit Liturghia ntr-o biseric latin; dar pe nedrept ne judec. Noi am slujit pe antimisul nostru i am folosit vasele noastre sfinte. Totul s-a svrit dup rnduiala noastr bisericeasc. Mai mult, citeul nostru a rostit cu glas mare sfntul Simvol... fr adugirea (lui Filioque); i nici numele Papei nu s-a pomenit. Aceast ntmplare nu face dect s arate c o adevrat unire nu a avut niciodat loc, ci doar o parodie de unire. (p. 235) O alt comparaie cu vremurile noastre: pe vremea Sfntului Marcu, episcopii care semnaser erau chinuii de remucri. Iat ce spuneau ei: Ne-am vndut credina, am schimbat buna cinstire cu necinstirea, am trdat credina cea curat; am schimbat Ortodoxia cu heterodoxia, i trdnd jertfa cea curat de mai nainte, ne-am fcut azimii. (p. 238) ...tia-ni-s-ar minile ce au isclit nelegiuita hotrre! Smulge-ni-s-ar limbile ce au rostit nvoirea cu latinii! (p. 238) Pe cnd astzi episcopii chiar se laud cu ecumenismele lor. Care episcop mai face pocin public pentru aceasta? Dimpotriv, pe cei ce nu sunt de acord cu ei i in nvtura Sfinilor Prini i numesc retrograzi, napoiai, stiliti, sectani etc. Arhiepiscopul Averchie al Jordanville-ului a dat urmtorul rspuns deciziei apostate a Moscovei privind mprtirea papistailor: Acum, chiar dac unii distrai se ndoiesc cu privire la felul n care ar trebui s privim Patriarhia Moscovei i dac o putem considera Ortodox, dup unirea intim cu vrjmaii lui Dumnezeu, prigonitorii credinei i ai Bisericii lui Hristos, aceste ndoieli trebuie acum s fie complet respinse: prin nsui faptul c a intrat n comuniune liturgic cu papistaii, aceasta s-a ndeprtat la mare distan de Ortodoxie, deci nu mai poate fi considerat Ortodox ... ". Acelai lucru se poate spune i despre Patriarhia Romn. Iar n ceea ce privete comuniunea cu ecumenitii, prezentm doar cteva din ndemnurile Sfinilor Prini: Biserica Soborniceasc i Sfinii si, mai ales Sfntul Theodor Studitul nva c cel ce se mprtete din euharistia ereticilor se mprtete cu nsui duhul satanei; iar dac cei ce se mprtesc din Sfnta i dumnezeiasca Euharistie, care este adevratul Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos, prezent numai n Una Biserica Ortodox, devin una ntru Hristos, cei ce se vor mprti la eretici (ca de exemplu la grecocatolici sau la romano-catolici, adic papistai) sau vor avea prtie cu cei ce s-au mprtit din euharistia ereticeasc devin un trup comun satanicesc, potrivnic lui Hristos. Sfntul Theodor Studitul i toi sfinii arat c mpreuna mprtire cu ereticii sau simpla lor pomenire la Liturghie nseamn unul i acelai lucru. Iat ce spune n cteva din scrierile sale: Pzii-v pe voi niv de erezia strictoare de suflet i de comuniunea cu aceasta, care este nstrinare de Hristos. (Sf. Theodor Studitul, P.G. 99, 1216).

11

Iar n scrisoarea sa ctre Patriarhul Ierusalimului, care se temea s-i spun preotului su slujitor s nu-l mai pomeneasc pe ereziarh, Sfntul Theodor i amintete Patriarhului: comuniunea este pngrit prin simplul fapt c-l pomenete, chiar dac cel ce pomenete este ortodox. (P.G. 99, 1164). La fel, Sfntul Ioan Gur de Aur mrturisete c nu doar cei aflai n erezie, ci i cei ce in comuniunea cu acetia sunt vrjmaii lui Dumnezeu. ntocmai i Dumnezeietile Scripturi ne poruncesc: nu v amestecai cu faptele cele fr de road ale ntunericului, ci mai vrtos s le mustrai. (Efeseni 5,11) i: Pentru aceea ieii din mijlocul lor, i v osebii, zice Domnul; i de necurie s nu v atingei, i eu v voi primi pre voi. i voi fi vou Tat, i voi vei fi mie fii, i fete, zice Domnul Atotiitorul. (2 Corinteni 6:17-18) Mrturiile Sfintelor Soboare i ale Sfinilor Prini cu privire la problema comuniunii euharistice i de rugciune, precum i a pomenirii liturgice, sunt nenumrate. Ne oprim ns aici, ncheind cu un cuvnt al Sfntului Marcu al Efesului referitor la acest subiect: Toi Prinii i nvtorii Bisericii, toate Soboarele i dumnezeietile Scripturi ne ndeamn s fugim de cei ce in alte nvturi i s ne separm de comuniunea cu ei. (Sfntul Marcu al Efesului Mrturisirea de credin, XII, 304). Ca o concluzie, ncheiem cu ndemnurile unor prini contemporani: Astfel, cuvintele Printelui Patric Ranson, sunt la fel de actuale dup 20 de ani de la adormirea sa n Domnul (n anul 1992, n urma unui accident mortal n Grecia, ale crui mprejurri rmn nvluite n mister): Grbind prea mult lucrurile, episcopii din Constantinopol i din Roma ar risca s bruscheze mentalitile anumitor popoare. Ortodocii, mai ales n Grecia, n Rusia, n Serbia, n Romnia (n.n.) care au naivitatea s mai cread n ceea ce episcopii lor de altdat, Prinii btrni, le ziceau despre importana diferenelor dogmatice. i apoi mai sunt aceti ziloi, pe care trebuie s-i fac s treac drept sect, adic ,,nerecunoscui, de fric s nu sfreasc prin a crea o prea mare dezordine. (de frica nelinitii celei bune). Iar Printele bulgar Ioan Vasilevski spunea: Cineva dintre nou-calendariti greci sau bulgari, nu neamul este important, ci mrturisirea de credin (cui aparii) mi va spune: Ierarhii s-au rugat acolo cu papa, cu buditii, cu mahomedanii, nu eu. Eu sunt ortodox. Tu zici asta, dar de cine ii? te ntreb. Preotul la care te duci pentru slujb pe cine pomenete? Grecii (oficiali -n.n.) mi vor rspunde: Eu in de Christodulos (ierarhul nou-calendarist). (Iar romnii vor rspunde: Eu in de Patriarhul Daniel sau de cutare episcop din Romnia -n.n.) Atta vreme ct ii de Christodulos (sau de episcopii BOR -n.n.) tu ii de religia mondial unic, religia global, al crui cap nu este Domnul Iisus Hristos, aa cum crezi tu, ci antihristul. N-are importan c n-a aprut nc pe pmnt, el este adevratul cap al acestei religii mondiale. ncheiem cu cuvintele printelui Maxim Maretta, ntemeiate pe nvtura Sfinilor Prini: Cum trebuie s procedeze credincioii atunci cnd episcopii lor cad n erezie? Rspunsul Sfinilor Prini este clar: rupei comuniunea imediat, fiindc acei episcopi nu mai reprezint Biserica, ci un mdular strin. Cretinii Ortodoci nu pot fi n comuniune cu episcopii eretici, deoarece mprtania din acelai potir presupune mrturisirea aceleiai credine.

12

Cu toate c, dup cum se poate vedea clar, pe vremea Sfntului Marcu lucrurile naintaser cu mult mai puin dect acum, iat care era pe vremea aceea atitudinea credincioilor: Bizantinii nu au primit unirea (cu papistaii) i au nesocotit toate ndemnurile partizanilor ei. O tcere aproape dureroas nvluia Biserica atunci cnd, n vremea Postului Mare din 1440, bisericile au fost goale i nu s-au inut slujbe. Nimeni nu voia s slujeasc cu episcopii care semnaser. Cu toate acestea, aproape ntreaga curte i ntregul episcopat era n minile unionitilor (p. 239)

13