Ne vorbeste Parintele Arsenie - vol.

1-3
DESPRE SMERENIE ............................................................................................................................3 SFATURI DUHOVNICESTI................................................................................................................14 DESPRE SFINTELE TAINE ...............................................................................................................19 TAINA IUBIRII ...................................................................................................................................41 INTERVIU DESPRE CLUGRIE ...............................................................................................................................................................47 ORTODOXIE SI SECTE......................................................................................................................58 DIALOG CU TINERII ........................................................................................................................77 DESPRE CLUGRIE .......................................................................................................................83 DESPRE CSTORIE .......................................................................................................................90 CONVORBIRI DUHOVNICE TI I...................................................................................................103 CONVORBIRI DUHOVNICE TI II..................................................................................................117

Page 1 of 135

Page 2 of 135

Ne vorbeste Parintele Arsenie - vol. 1-3

- dialog cu Parintele Arsenie Papacioc

DESPRE SMERENIE
Ce se ntelege prin smerenie si care sunt dezastrele mndriei? - Smerenia este arta care te trimite la tine, s stai cu tine, smerit n tine. Procesul care a r!nduit ntreaga stare de lucruri, soarta ntregii creatii a lui "umne#eu si care a fost fcut printr-un act de mare smerenie, nfricos!ndu-se ngerii si toate puterile ceresti, este ntruparea $!ntuitorului. Sigur, "umne#eu fiind, v nc%ipuiti ce pogor m!nt, dincolo de orice putere de ntelegere, a fcut, pentru a lua c%ip de om. Actul sta era necesar s se fac, pentru c, printr-un act de m!ndrie nesbuit, &ucifer a pretins c este "umne#eu, c ar fi vrut s fie "umne#eu. Si numai prin dou cuvinte' (u sunt...) - at!t a #is satana. Ar fi vrut s #ic' (u sunt *el *e sunt, adic "umne#eu. "ar a c#ut. Si v nc%ipuiti, s-a pedepsit n forma cea mai gro#av si mai cumplit. * spune ntr-un loc' "ac ai vedea un drac n adevrata lui ur!ciune, n-ai putea re#ista s nu mori). Se mai spune despre o sf!nt, (caterina, c a v#ut un drac, dar nu n adevrata lui ur!ciune. Si a preferat s mearg toat viata pe +ar, numai s nu mai vad. , nc%ipuiti, at!t e de gro#av si de ur!t. &umea si nc%ipuie c acolo, n suferinte, n iad, va fi tot o con+unctur posibil, dialogal, nu-stiu-ce. Nu- .na dintre marile suferinte de acolo este si vederea dracilor"eci a fost necesar ca $!ntuitorul s se smereasc. Pentru c smerenia este singura fort care poate elibera orice suflet si orice popor, n toat creatia lui "umne#eu. /unoar, noi, ca s putem fi alturi de 0ristos, trebuie s purtm aceiasi identitate. "ac (l s-a smerit, (l, *are a fcut cerul si pm!ntul si *are a fcut tot ce e1ist, sigur c creatia &ui va trebui s stea la dispo#itia &ui, smerit. .n crestin cu viat bun, a btut la usa $!ntuitorului s-i desc%id. Si a ntrebat' *ine este acolo2) .n crestin iubitor al 3u). Nu se poate. Nu esti pregtit. Nu-ti desc%id-) ngri+orat, foarte ngri+orat, si-a dat seama de ce. Pentru c el trise o viat crestin cum a stiut el. 3rebuie s fac o parante#' smerenia s-a cam rationali#at. A trecut ntr-un fel de obicei speculat, dup cum se spune' ( smerit, m!ndruletul-) S-a frm!ntat el' *are ar putea s fie motivul pentru care nu mi-a desc%is2) Si, frm!nt!ndu-se, a intrat ntr-o smerenie autentic, cci nu e usor s te frm!nti c!nd nu te primeste 0ristos, mai ales pentru un om care crede si trieste n 0ristos, cu nde+dea vesniciei alturi de 0ristos. Si s-a dus smerit si a btut la us. *ine este acolo2) 3u esti), a #is credinciosul. $!ntuitorul i-a
Page 3 of 135

DESPRE SMERENIE

rspuns' "ac tu esti (u, intr-) Avea aceiasi identitate cu (l- *um spune Sf!ntul Simeon' "umne#eu se adun cu dumne#eii, dup %ar). Ce este falsa smerenie si cum o deosebim de ade !rata smerenie? - "e fapt, trebuie s stim toti c niciodat un om smerit nu se vede smerit. Nu se vede, pentru c n-ar mai fi smerit. Precum spune un sf!nt printe n Pateric' *e este smerenia, printe2) A te vedea pe tine sub toat fptura, fiule). 4ptur e si viermele, faptur e si c!inele. *um ar putea fi fiinta asta rational sub toat fptura2 Pentru c si viermele si oricare fiint stiu precis ce vor' vor s triasc. n sensul acesta se #bate, se ncovoaie s a+ung e1istenta vietii. /iologic, c e vierme. )4iti ntelepti ca serpii), spune $!ntuitorul, )si bl!n#i ca porumbeii). "e ce ntelept ca sarpele, care-i at!t de odios ntre fiare, ntre animale2 Pentru c sarpele si fereste capul. S nu-1 lovesti la cap, c moare. "ac l lovesti oriunde, nu piere. Si capul nostru e 0ristos. 3rebuie, cu orice c%ip, identificat cu (l si ferit 0ristos, s nu cumva s sufere 0ristos, *are a spus' )4r de mine nu puteti face nimic-) &umea, la astfel de cuvinte, dup mii de ani, cerbicoas, consider c aceste cuvinte din Scriptur au fost c!nd au fost. &a anul 516 s-a tinut un Sinod local la *artagina si printre alte teme care s-au discutat a fost si problema aceasta' gri+a /isericii la cele ce a spus 0ristos, stiind c tot ce a spus 0ristos e adevrat. &a canonul 175 spune asa' "ac totusi #ici c poti ceva fr 0ristos, anatema s fii-) Adic, mai mult dec!t blestemat. Cum putem lupta mpotri a mndriei? - Nu poti, dec!t dac te smeresti. Adic ti-a dat o palm, iar tu, din smerenie, dai si obra#ul cellalt. Acum nu-i usor s dai si obra#ul cellalt, dar este posibil. Pentru c nu e o utopie, nimic nu este ne mplinibil din ce a spus 0ristos. A spus un lucru care se poate face. "ar nu a biruit cel care a lovit, ci cel care a primit cu plcere, cu bucurie. Pentru c ar fi suferit, dac se putea, c%iar pentru 0ristos. /ucuria suferintelor noastre din nc%isori si din lanturi era tocmai asta, c ni s-a dat prile+ul s suferim pentru 0ristos- Nu eram noi cei nfr!nti, care primeam lovituri. Au fost nfr!nti cei care ne-au lovit. *ompar!nd toate religiile lumii, care a fost conceptia lor de m!ntuire2 Se constat c toti doreau s scape de suferint. 0ristos #ice' Nu- Numai prin suferint puteti scpa de suferint-)8 pentru c $!ntuitorul a fcut at!t de multe fapte mari' dreptate, nvtturi etc. S msurm cu 69 de grade un ung%i. $ai mult' a nviat mortii si multe altele. Se facem ung%iul de 179 de grade. "ar n-a m!ntuit lumea prin asta. $isiunea $!ntuitorului a fost tocmai asta, s m!ntuie lumea prin suferint. S-a rstignit pentru noi si atunci ung%iul a devenit de 3:9 de grade, desv!rsit. Adic, atunci a fost biruit satana. $!ntuitorul era pe *ruce si se vita satana. "e aceea *rucea este at!t de puternic mpotriva du%urilor rele, pentru c se #ice'
Page 5 of 135

DESPRE SMERENIE

n numele 3atlui ;*are nseamn toat nltimea< si al 4iului ;toat ad!ncimea< si al Sf!ntului "u% ;toat ltimea<). Adic se evoc Sf!nta 3reime. Si s-a constatat c fuge dracul de *ruce"eci, prin suferint! s-a biruit satana. "iferenta ntre dram si tragedie e c n dram eroii biruiesc, n tragedie eroii sunt nfr!nti. Noi nu avem tragedii. Avem numai drame. (roii nostri au biruit, toti- "ovada este c $!ntuitorul, *are este de-a dreapta 3atlui, a #is' ),i s-a dat toat puterea, n cer si pe pm!nt). Si a mai #is ceva care ne priveste direct' ) ndr#niti- (u am biruit lumea-) *ine a biruit2 Satana2 *ine a biruit2 *ei care au lovit2 *ei care &-au rstignit2 "e aceea, suferinta aduce foarte mult smerenie. Numai at!t' s se fac pentru marele Adevr. Pentru 0ristos. * noi cerem %arul lui "umne#eu. 4r %arul lui "umne#eu nu se poate nimic, pentru c #ice 0ristos' )4r de $ine nu veti putea face nimic). (l e tulpina, noi suntem mlditele. Nu pot, nici mldita, nici mugurii, nici frun#ele, fr vit. Si atunci, din momentul din care nu putem face nimic fr puterea lui "umne#eu, cerem %arurile &ui ca s putem face. "ar "umne#eu nu d %arul ca la un milog. ti d ca s te ridici, s rupi din tine pentru altii, s-ti pui viata interioar la punct, s g!ndesti frumos, s stii s suferi pentru adevr- Si c%iar pentru fratele tu. Atunci %arurile vin din abundent. S stii s ceri, dar nu cu o m!n ntins, tigneascCum putem c!p!ta smerita smerenie si care sunt roadele ei? - 0ai s v spun, ca s m ntelegeti, ca s nu vorbim si noi, rationali#!nd-o. Smerita smerenie. "espre asta vorbim. Si, din momentul n care smerita smerenie se ad!nceste c!t mai mult, triesti c!t mai mult ntr-o stare de plcere, de bucurie, de eliberare8 iar toate aceste lucruri vin fr s se vad si fr s se discute. 3e a+uti pe tine si pe toti ai ti, care nu mai sunt n lumea aceasta. Atunci nu mai esti un ins. (sti un univers, un microcosmos, n care se oglindeste un macrocosmos, adic o lume ntreag, dac triesti aceste lucruri. 3rei lucruri cere "umne#eu de la noi, si ne cere cu ardoare' umilint, umilint, umilint- Si lsati-$ pe $ine mai departe-) 4r ns s renuntm la treburile care ne aduc p!inea cea de toate #ilele. "ar peste tot n inima mea s fie pre#ent 0ristos=at, bunoar, se pun probleme n lumea nevoitorilor, n lumea tritorilor, probleme de m!ntuire, de e1istent du%ovniceasc. Nu prea sunt pentru o mare nevoint. Sunt mai mult pentru o mare tre#vie- 9 permanent8 o vibratie continu. Aceast figur de stil nemaipomenit a pus ngerii n miscare si ei au aprut, n fel si fel, cu mult smerenie, slu+ind pe oamenii acestia smeriti. "a. Sunt mai mult pentru o stare de tre#vie continu.
Page 5 of 135

DESPRE SMERENIE

Starea de m!ndrie e stare drceasc, absolut diavoleasc. $ic sau mare. Si nu trebuie s ne crutm nici cea mai mic greseal. Nu trebuie s ne temem, dac se greseste. Nici o nenorocire nu nseamn ceva. Nimic nu este pierdut, at!ta vreme c!t credinta este n picioare, c!t sufletul nu abdic si capul se ridic din nou- Adic e1ist putinta de iertare, dar, cum spun, s o ai ca un vitea#, ca un erou al lui 0ristos si numai al lui 0ristos, oriunde ai fi. Starea de nevoint nu este rea si n-avem dreptul s desfiintm lucrul acesta. "ar nu numai starea de nevoint. Sau nu trebuie apsat numai pe nevoint, ci mai mult pe starea de vibratie, de pre#ent si unire a inimii tale cu inima lui "umne#eu, prin diferite rugciuni. "ac se poate, "oamne lisuse...). " P!rinte# dac! prin suferint! a$ungem la o ade !rat! smerenie# trebuie cum a s! ne arunc!m singuri n ispit!? - Nici nu se pune bine problema. 3rebuie s m agt de o sfoar, s-mi dau drumul +os, s vd cum e cu piciorul rupt). Avem des neca#uri pentru c dumneavoastr trebuie s mai stiti si un lucru' dac ati sti c!t r!vn pune satana ca s ne ntrerup de la lucrarea noastr du%ovniceasc, de la orice rugciune nu ati mai pune asa problema>rice crestin e atacat, si v spun, ca du%ovnic nam nt!lnit s nu-mi spun' Printe, sunt atacat la rugciune, am g!nduri mprstiate etc). Ne atac diavolul, ne lupt el mpotriv. "ar nu trebuie s dm atentie. (ste o mare greseal s se stea de vorb cu satana. Nu se st de vorb cu el. Se st de vorb numai cu "umne#eu, dac vrei s-1 gonesti. ?i "oamne lisuse...) si stai de vorb cu "umne#eu. Puterea numelui l goneste. *%iar dac te apas atunci, c%iar dac te lupt. Se nt!mpl uneori, de ia patul cu tine n sus. Nu te apuca s blestemi. Asta-i o greseal. &ui i convine dialogul, c l recunosti. "ar asa, prin rugciune, l ignori. Stai de vorb cu "umne#eu atunci c!nd esti atacat. Si atunci, sigur c el am spus de mai multe ori - a nvtat foarte mult lume s se m!ntuiasc. %nde se afl! c!lug!rii fat! de mireni pe scara tr!irii smereniei? - (u v spun c e1ist o mare diferent, si ca s fiu conciliant, mona% nseamn crestin bun). "ar nu-i numai at!t, dac apuci s triesti n m!nstire. Apucasem s v spun c rugciuni faci si acas8 faci multe, dar nu se face acest mare lucru care caracteri#ea# aceast cruce a clugrului' tierea voii. S nu faci ceea ce vrei tu. S faci ceea ce-ti spune altul. Si atunci, tu, n felul acesta tindu-ti voia cci "umne#eu ne-a creat cu voint liber, ratiune si afecte -, aici trebuie s-ti tai vointa liber. Ne tre#im lupt!ndu-ne cu "umne#eu. Si trebuie s-& nfr!ngem. "ar n sensul c i place foarte mult nfr!ngerea aceasta. Pentru c noi ne desfiintm. Ne smerim. =ntr-o m!nstire era un staret care stia s dea cununi. Si era un printe btr!n Sf!ntul loan Scrarul consemnea# lucrul sta -, de 59 de ani, ca v!rst. Si-l trimitea undeva. Si c!nd se ducea acolo, l fugrea' *e cauti aici2 "u-te acolo, unde te-am trimis-) Si uite asa l freca. Si-l ntreab sf!ntul' Nu te smintesti2) Nu,
Page : of 135

DESPRE SMERENIE

printe *!nd am venit aici mi-au spus stia c m ncearc 39 de ani. Si am numai 15). &a 1@ ani de nevoint din aceasta, de tierea voii, a murit. "ar la moarte a #is asa' $ultumesc lui "umne#eu si vou ca prin tierea voii mi-ati m!ntuit sufletul-) ( foarte frumos. Nu se potriveste cu ce e n lume. Pe urm, dragii mei, mi se pare c nici o adunare de cuvinte filosofice nu poate e1plica clugria. (1ist, si am spus de multe ori n m!nstire asa de importante lucruri, nc!t s-a vorbit prea putin despre ele, si prea putini le-au atins. ( o trire continu. *ci spune $!ntuitorul' ),rei s fii desv!rsit2 =a crucea si urmea#-$i $ie-) Aceasta e crucea pe care trebuie s o iei' s-ti tai voia si s asculti. Si, fratilor, stiti ce nseamn cruce' S duci ce nu-ti convine. Asta nseamn. %neori aproape c! nu poti& - Nu se pune problema' Nu pot). "uci p!n ca#i- Nu se pune problema. "ar s stiti c s-au putut face, dincolo de nc%ipuirea omeneasc multe minuni. = s-a spus unui frate' " pietroiul la la o parte-) "ar asta era o c%estie pentru 29 de insi. Si el, nduf, nu-stiu-ce, l-a dat la o parte c a #is printele staret-) Pentru c nu ne prseste "umne#eu, dac neam druit &ui. *um credeti dumneavoastr, c este (l, *are e pre#ent n pasul fiecrui ins, c%iar si al pg!nilor2 "ar la crestini, care #i si noapte se roag n felul lor2 =i a+ut, i ntreste. Nu facem lucrul acesta, adic ascultrile, cu aspect de e1agerare, n m!nstiri. "ar la nivelul care e1ist, treburile necesare s le fac cu dragoste, si e destul. Pe un frate - n Pateric - l-a trimis, spune, s adune baleg uscat. 4ceau focul cu ea, c erau sraci. Pi, m trimiti acolo unde e leoaica aia2) * era o leoaic acolo. *um, #ice, nu te duci pentru c e o leoaic acolo2 S mi-o aduci legat ncoace-) Si s-a dus la ea. &eoaica, fugi- Stai, c mi-a spus staretul s te leg-) Si a legat-o. Si o t!ra. Si c!nd a v#ut c c%iar o aduce, a #is staretul, pentru smerenia lui' "e ce mi-ai adus cteaua asta2 "-i dmmul, s n-o vd-) Si #ice' "a, dar eu am cre#ut c e leoaic). Si, ntradevr, era leoaic. "omnii mei, nu negli+ati Scriptura- (1ist niste lucruri dincolo de nc%ipuiri, care sunt niste realitti. "ac spune $!ntuitorul cuvintele cele mai de v!rf ale Scripturii' ),rei s fii desv!rsit2 =a crucea si urmea#-$i $ie-) Cu intele Mntuitorului' ()ericiti cei s!raci cu du*ul# c!ci acelora este mp!r!tia cerurilor(# au leg!tur! cu smerenia? - *%iar despre ei vorbeste- 4ericiti cei smeriti- =ar aceasta, pentru c, v spun, identitatea e c%iar cu 0ristos. *ci (l S-a smerit. Si se smereste continuu. *ine sa smerit, este n identitate cu (l. 4erice de el- ( smerit8 si vede de mersul vietii lui mai departe8 este umilit de ctre toat lumea. Stiti dumneavoastr c acestea sunt valorile cele mai mari c%iar si n m!nstire si n lume2 >amenii care duc o viat ascuns, sufleteasc, du%ovni ceasc, dar n rest, sracii, duc o viat de srcie.
Page @ of 135

DESPRE SMERENIE

Sf!ntul "imitrie /asarabov, care este patronul /ucurestilor, a fost vcar, n satul /asarabov din /ulgaria. Si mergea nfsurat cu c!rpe la picioare cci nu avea ncltminte. Si r!deau copiii de el. *opii neast!mprati, m rog. Si, ntr-o #i el, p#ind vitele, a clcat pe un cuib de pasre si a omor!t puii, fr s vrea. Si, sigur, i-a prut foarte ru si si-a pedepsit piciorul la, s nu-l mai nveleasc nici cu c!rpele alea. ,e#i, c!t trie c!t dorint de a fi omul lui "umne#eu2 (ra srac cu du%ul, dar era bogat cu sufletul la "umne#eu. *%iar acum am avut (vang%elia cu sracul &a#r si bogatul. , nc%ipuiti ce fericire) era- Si omul acesta, &a#r, suferea pentru "umne#eu, dar nu c!rtea. Na fost suficient numai suferinta' Nu c!rtea- Pentru c lor, celor n suferint "um ne#eu le d %arul s cread, s fie ostasi ai lui 0ristos. Ai putinta, acolo unde vrei, dar nu poti s a+uti, s te rogi. (sti n tramvai si ve#i un btr!n cersetor si n-ai ce s-i dai. Poti, totusi, s #ici' "oamne, miluieste-l si pe el-) Asta-i situatia. (ste o foarte mare greseal s nu dai si pentru altii. * nu se rupe din tine nimic. Aceast milostenie ar putea s umple cerurile de m!ntuiti. S stiti, mil e toat Scriptura. $il e toat Scriptura- *e greseal mare este,cci sunt at!tia oameni care, oricum, ntind m!na. 4ratilor s nu lsati m!n ntins nici c!nd v d, nici c!nd v cere. Cam cum ati edea leg!tura dintre ne ointele trupului si smerenie?

- 4ratilor, trupul nu trebuie condamnat. &-a fcut un mare mester si trebuie pstrat. Noi condamnm mptimirea. Si nici nu punem problema iertrii. =nt!i punem problema vindecrii. =ertarea vine de la sine. "eci, nu avem nimic cu trupul. *%iar dorim foarte mult s-l mentinem, ca s se poat m!ntui si el. .ite, s v spun un alt ca#, fiind vorba de smerenie, c%iar dac iese din subiect, dar sa nu-l scpm din m!n. .n frate a venit la m!nstire, cum obisnuieste lumea s spun, mai simplu. Nu e nimeni simplu, dac a venit la m!nstire. A avut un "u%, care a lucrat si care a+uta at!t de mult neamul omenesc. Si staretul i-a spus' *e cauti aici, la poart2) Am venit si eu aici, s m fac clugr). Aici sunt oameni smeriti. 3u nu ve#i c esti m!ndru2) =ar el, sracul, nici nu stia ce-i aceea m!ndrie. (ra foarte doritor. "a, dar m fac si eu clugr). Nu. Aici sunt oameni smeriti. Nu se poate. 3u esti m!ndru). (l, sracul, insista. Staretul #ice' /ine, stai aici la poart si cine intr, s-i #ici' A/inecuv!ntati-m pe mine, c sunt m!ndruB. Si cine iese, s-i #ici tot asa). Si l-a tinut acolo sapte ani. Sapte ani. =i ddea s mn!nce, dar nu l-a fcut dec!t s se smereasc. =ar el a fost sincer, c sincer venise la m!nstire, si i-a spus staretului' =ertati-m pe mine, c sunt m!ndru-) /lago sloviti, c sunt m!ndru-) Asta era toat ascultarea. Si el o fcea cu toat inima. Si s-a sfintit. "eci, repet, nu condamnm trupul. =i dm ce-i trebuie. =ns nu lsm necondamnat neptimirea trupului. 3rupul nostru se mptimeste n fel de fel de pcate. Si atunci trebuie vindecat. *u orice c%ip.
Page 7 of 135

DESPRE SMERENIE

%n om care nu a cunoscut smerenia# dar rea s! se ntoarc! la Dumnezeu# cum se poate ntoarce? Ce trebuie s! fac!? - 4ratii mei, la "umne#eu nu e1ist un trecut ru, din momentul n care este un pre#ent bun. 3e-a iertat si "umne#eu. "ac te-a iertat, te-a iertat definitiv. Numai s continui o viat bun ca s meriti ntr-un fel, cu %arul lui "umne#eu, aceast iertare. Nu se pune problema, e iertat. Avem at!tea ca#uri. Avem pe $oise Arapul, care a fost t!l%ar. Avem pe ,arvar, care a fost t!l%ar Si sunt sfinti. "ar si-au revenit, s-au cit amarnic. &a "umne#eu, dragii mei, dac este inima smerit si nfr!nt, mare e mila &ui. (u am fost - iertati-m c v fac o confident eram n pdure, n pustie, si am fost atacat de satana ntr-o form foarte dur. Si ncercam un act de smerenie n fata lui "umne#eu, c )sunt nimic)... =n sf!rsit, m fortam. Si-am fost eliberat Si am #is- citind din ,ietile Sfintilor -, am strigat tare, fr s m mai +ene#, m au#eau, poate lupii' $are mai e un om smerit n fata lui "umne#eu- $-am mcura+at foarte mult si am v#ut c %arul lui "umne#eu m-a a+utat, cci eu n-am putut s m msor c!t smerenie am. *ci nu m-am putut vedea dec!t mai putin smerit dec!t toti oamenii de pe lumea asta. %nii Sfinti P!rinti consider! c! smerenia e cea mai mare irtute& +ti putea s! ne spuneti care sunt criteriile de apreciere? - "e fapt, este m!ntuitoare, dar, m scu#ati, fac o rectificare' Smerenia te duce p!n la "umne#eu si dragostea gust din "umne#eu-) =ubirea, dar o iubire smerit. Smerenia destul este smerenie. Singura cale este smerenia. Am fost prin Crecia la o m!nstire si o clugrit m-a rugat s scriu ceva pe o vedere. Si am scris asa' Singur smerenia). Si a nteles imediat - i traducea cineva. Si a c#ut imediat n genunc%i. *ci si-a dat seama de importanta smereniei. Si ele stiau c, ntr-adevr, aceasta este calea. S-a smerit 0ristos, *are e "umne#eu, *are e Stp!n, *are ne tine cu dragostea &ui pe toti si lumea si firele de iarb. S-a smerit 0ristos si noi s nu fim smeriti2 *e #iceti2 Ce puteti spune despre cei care merg si la ,iserica -rtodo.! si la alte confesiuni? - Nu este permis. Adic te duci la mai multe adevruri de credint2 (1ist un singur adevr de credint' adevrul ortodo1- *re#ul- Si dac esti ortodo1, respecti >rtodo1ia. "ac nu, ca#i n ere#ie si tu. Dar dac! e.ist! un imbold interior de a c!uta si ntr"o parte si n alta? - Acum, ca#uri de astea sunt c%iar mai multe. S cercete#e. "ar nu pentru ortodocsi. "ac esti ortodo1, intr n bisericile ortodo1e. *e nu ti-a dat /iserica >rtodo12 *e lipsuri ai gsit la ea de te-ai dus si dincolo2 Acolo unde nu cred n $aica "omnului, unde nu-si fac cruce-... "omnilor, s-au facut Sinoade8 Sinoade ecumenice si Sinoade locale si apostolice. Si au condamnat cu anatemati#ri pentru un singur motiv de credint, de adevr de credint - cum au fost
Page 6 of 135

DESPRE SMERENIE

Sinoadele de la cel de la Niceea, la anul 325, p!n la anul @7@. Si pentru un singur lucru, dac nu credeau n $aica "omnului c e 9(>3>D>S, adic Nsctoare de "umne#eu, /iserica i-a dat anatemei. "eci s-au stabilit aceste dogme precise. >ri, s-au fcut aceste Sinoade ecumenice si o multime de alte Sinoade locale. Si atunci ce lipsuri a gsit cineva n >rtodo1ie, de se duce si n alt parte2 Atunci nu e ortodo1- Si noi nu stm de vorb, nu facem cate%i#ri aici. ( o greseal- S se tin de /iserica >rtodo1- S vin %arul lui "umne#eu peste el. * vine, domnilor, vine-... "umne#eu e bogatNe asteapt-... Ne asteapt s cerem. "ar s-& recunoastem pe (l, c (l este *el *e esteIn cei /0 ani de temnit! grea# la +iud# ati a ut bucurii du*o nicesti? De ce ati fost nc*is? - A fost e1traordinar. Am iesit foarte folositi. 3emnita n sine e o mare nevoint. .ltima dat am fost condamnat pentru 59 de ani, mai ales pentru c am fcut parte din Eugul Aprins) de la Antim. (ra o miscare de re nnoire a vietii du%ovnicesti. Si n-aveau cum s ne condamne, asa c ne-au condamnat ca organi#atie subversiv. A durat 69 de #ile anc%eta si a fost foarte nesuferit. Si erau fel de fel de oameni, adunati din toat! lumea. =n sf!rsit, lucrul sta l stiti, nu e nevoie s vi-l spun eu. (i, aceast temnit era suficient, era destul ca s te smereasc. Pentru c, domnilor, abia ti mai tineai sufletul. "ar stiai c suferinta aceasta este pentru marele Adevr, pentru c se punea problema s-ti sluteasc ideile si sufletul cu diferitele lor metode. Pentru asta, pentru c i nfr!ngeai, pentru c nu acceptai, pentru c erai un mare erou s spui' "omnule, nu primesc acest lucru-), te costa viata. Am fost c%emat, eu personal, de un colonel c erau la Aiud 19 colonei. Aveam un nume s #icem, pe acolo, c eram si preot si clugr. (ram n %aine de puscrias, smerit, s #ic asa, smerit cel putin n form, si m ntreba colonelul s-i e1plic c e1ist "umne#eu. ?ic' "a, domnule colonel, e1istenta noastr, suflarea noastr, inteligenta, ratiunea, dovedesc aceasta), am nceput s-i e1plic. Astea-s fcute de un mare $ester. Nu-s fcute la nt!mplare. Sau cine lea fcut2) Si am continuat s-i e1plic' S-au fcut at!tea semne, a venit 0ristos, a nviat... "ar dumnea voastr de ce nu credeti2) (ra o mare ndr#neal la mine s-l ntreb lucrul sta. "ar a trebuit s-mi apr adevrul. ?ice' E#boiul care s-a dus n Eusia, care a fost n numele *rucii, m-a convins c nu e1ist "umne#eu). *e n numele *rucii domnule- Nebunul la de 0itler a vrut s cucereasc Eusia si a cre#ut c rusii o s-l lase). Si i #ic' /ine. "ar nainte de r#boiul sta de ce nu credeati2) Si m-a ntrebat' *are ti-e ultimul argument2) Sunt gata s mor, domnule. "ar am v#ut c n-am cu cine), i-am spus. Si a nceput s urle' &uati-l&uati-l-) Ce personalit!ti ati cunoscut?

Page 19 of 135

DESPRE SMERENIE

- , mrturisesc drept, iertati-m c v spun orice detinut era o mare personalitate. Pentru c omul sta repre#enta ceva n suferintele lui acolo. Ee#ista ani de #ile. *lip de clip, ceas de ceas #i de #i, sptm!n de sptm!n, lun de lun, an de an. Ani si ani. Si era o mare personalitate Acolo era o nivelare, nu se punea problema de e1ceptii. *el mai bun era cel care era cel mai pre#ent, n inima lui. * erau suferinte foarte mari. $-a impresionat unul din ei, sracul, care uitase cum o c%eam pe sotia lui. Pentru c nceta memoria din cau#a marii slbiciuni. Si nu stia cum o c%eam. Acolo sotiile erau at!t de divini#ate si de poeti#ate... "ati-v seama- Sigur, orice ins era o personalitate. Am c.noscut, sigur c da. Am stat cu fel de fel de oameni. Am stat si cu Nae lonescu, am stat si cu Nic%ifor *rainic, am stat si cu Cane. Si ne perindam. /ine nteles c eram tinuti str!ns, strasnic. *!te doi, c!te trei. Ne sc%imbau. Este pustnicia un model spre des! rsire? *are a fost motivatia interioar a sfintiei voastre pentru care v-ati retras n pustie2 - Sigur c pustia este un model. Aici te rogi n libertate, v dati seama, n fosnetul frun#elor copacilor, n urletul vulpilor, n urletul lupilor... Am stat pustnic aproape doi ani. $otivul interior era tot o cunoastere a lucrurilor si, mai bine #is, o evlavie. Am avut o evlavie. =ns s stiti c eram mai mult pentru o viat de obste dec!t pentru o viat de pustie. Si acum s v dau un e1emplu' doi insi, bine intentionati, au plecat. .nul la m!nstire si altul n pustie. Si ei s-au iubit n lume, s-au pretuit ca prieteni. Si unul s-a dus n pustie si unul n obste. Am!ndoi au fost cinstiti. *el din pustie a venit s fac o vi#it la m!nstire fratelui care era asculttor, n ascultare. Si staretul, un om al lui "umne#eu, le-a dat voie s se plimbe prin pdure, s-si destind sufletul. Asta e foarte important, s stiti. Si au dat de un mort. Si a #is cel din pustie' 0ai s ne rugm s nvie#e). Si s-au rugat. Si a nviat mortul. Si a #is cel din pustie n sinea lui' Pentru rugciunile mele a nviat mortul). * el trise n pustie. *ellalt nu si-a pus problema. S-a rugat si at!t. Si au plecat la m!nstire. Si cum s-au dus la m!nstire, staretul i spune repede asculttorului' 4ugi repede, dincolo de fluviul acela). * era un fluviu mare acolo. Si nu barc, nu sc!ndur, nu copac... Fsta a fugit si un crocodil l-a luat pe spate si l-a dus dincolo. Si a #is staretul celuilalt' ,e#i, pentru rugciunile cui a nviat mortul2) Adic vreau s v spun c viata de obste cu tierea voii este o foarte mare lucrare n creatia lui "umne#eu, cu numele de mona%ism. (ste cel mai important lucru n creatia pm!nteasc a lui "umne#eu. , spun nc o dat, e foarte greu s ncrucise#i cuvinte filosofice ca s vorbesti de el. (l nu e o discutie, el e o trire. Niciodat n-ai s poti e1plica de ce e gustul sta asa si cellalt asa. =l simti, l triesti, dar nu-l e1plici. Smerenia ine nainte sau dup! poc!int!?

Page 11 of 135

DESPRE SMERENIE

- 4r discutie c smerenia trebuie s fi e1istat mai nt!i. C!ndul fmmos de a slu+i lui "umne#eu, de a se drui lui "umne#eu. Au e1istat si una si alta, a e1istat smerenia, care s-a nmultit n inima si n sufletul tu, iar viata de nevoint o faci pentru c sta e programul #ilei si a+ut pocintei. Smerenia e s!ngele vietii. Nu te poti m!ntui fr ea. Poti s faci metanii, s cari pm!nt, s te nevoiesti, dar smerenia e1ist. Nu e1clude. Ne spuneti un cu nt despre rug!ciune? - =nt!i, ce trebuie spus e c se vorbeste prea mult despre rugciune. Fsta-i un lucru care nu trebuie vorbit, ci trebuie fcut. St n firea si n puterea oricui s priceap lucrul sta. (u personal nu sunt pentru rug!ciunea de tipic. Aceea are folosul ei aparte, mai ales disciplinar. >mul nu trebuie s fie tipicar. 3rebuie s fie tipicar ca procedeu, n ce priveste dorinta de a se ndu%ovnici. Nu avem numaidec!t nevoie de o rugciune de tipic. Avem nevoie de o pre#ent continu a inimii, aceast stare continu de dragoste, de relatie cu "umne#eu, asta este esenta rugciunii. Pentru c si o tcere ad!nc nseamn o rugciune ad!nc. Si o rugciune ad!nc nseamn o tcere ad!nc. "ac faci rugciunea asta care e obligatorie, o poti face. "ar dac se face o rug!ciune din aceasta dup tipic, dup ce se termin, omul se consider ac%itat de obligatia rugciunii din inim si se retrage fr nimic de la ceea ce ar trebui s-l tin pre#ent. Adic sunt mai mult pentru o continu tresrire du%ovniceasc. "e aceea m faceti s spun c orice clip poate s! fie un timp si orice suspinare poate s fie o rugciune. Suspinarea nu se face asa' .f-), ci o faci lui "umne#eu, ca plec!nd din ad!nc spre (l. Asa ni se va arta. *ci (l nu se arat unei minti ascutite. )Nu tot cel ce #ice "oamne, "oamne) va intra n mprtia $ea-) *i numai cel care are inima curat, cel care are inima spre (l, continuu. "eci, o viat continu de pre#ent du%ovniceasc nseamn un om mai ndu%ovnicit. Pentru c dac te rogi, esti mereu pre#ent. Eugciunea s #icem tipical poti lesne s o termini ntr-o +umtate de ceas, un ceas, dar pe urm2 ,edeti, nu trebuie renuntat la ele, dar s nu fie singura treab du%ovniceasc, singura rugciune. "ac ai citit un Paraclis e foarte bine, sau ceea ce mai ai de citit. "ar ceea ce, de fapt, trebuie adus la cunostint, pentru a se ntelege, pentru c lucrul sta e mai putin discutat, e pre#enta inimii continu. Si te rogi. Pentru c se rugau sfintii si stteau n genunc%i p!n se fcea dimineat si aprea soarele. Si la rsrit tot n genunc%i erau. Asta nu nseamn c noi, nefiind ca ei, nu trebuie s ne rugm. "ar era o stare de continu pre#ent. P!rinte# rug!ciunea nencetat! poate fi tr!it! de oricine?

Page 12 of 135

DESPRE SMERENIE

- =ntr-o msur oarecare toat lumea poate. Pentru c ntrebarea n sine despre rugciune sau discutia despre rugciune este neavenit, pentru c se rationali#ea# lucrurile. >ricine vrea s dob!ndeasc rugciunea, s tac si s #ic. 9 rugciune ad!nc e o tcere ad!nc. Se constat o limpe#ire imediat, o scpare de ispite, cci se cere a+utorul Stp!nului cerului si al pm!ntului. 3rebuie s se obisnuiasc lumea cu g!ndul c "umne#eu guvernea# si face orice pentru om. )4r de $ine nu puteti face nimic.) $ai mult' )Nu se misc fir de pr fr voia $ea.) , dati seama c!t de mult ne apr. 3ineti-v de /iseric, dragii mei- Si puteti s #iceti rugciunea aceasta a mintii din inim!. (ste puterea numelui aceea care ne a+ut at!t de mult. >riunde veti fi, oriunde veti avea neca#, rugati-v, nu v descura+ati. =ubiti mult- 0ristos v porunceste-

Page 13 of 135

SFATURI DUHOVNICESTI
- Printe Arsenie, m bucur tare mult c ati venit la noi, la Si%stria- ( mai usor la deal dec!t la vale- Asta este devi#a- Am vrut s mai venim si noi pe la Sfintia ,oastra, dar n-am reusit. - Printe =oanic%ie, eu v-am v#ut pe la televi#or si v-am ascultat cu plcere, si am citit tot ce mi-a c#ut prin m!n. Au aprut si pe acolo pe la noi niste crti, si am v#ut c!t sunteti de ocupat, de prins si de necesar8 dar sunt convins c aveti si alte crti. Gmi place c n ele se atac problema care trebuie, pe neocolite. Sunt bune pentru c respectivii autori au un nume' A vorbit Printele *leopa-) Nu poti s fii nepstor. A vorbit cutare du%ovnic. Si au oca#ia s verifice problema aceasta, amnuntul Sfintelor 3aine, amnuntul spovedaniei, a nuntii, toate astea sunt foarte necesare. Sunt foarte bune- Au un limba+ frumos, sunt de mare admiratie. Gn diferite crti grele, scrise de autori din acestia mari, se tratea# anumite subiecte, dar la nivel foarte ridicat. - (u n-am scris lucruri nalte, dar categorice, s stie omul ce are de fcut. - Printe drag, stiti ce-am spus de multe ori' "omnule, s fim normali n felul cum punem problema, s fim cinstiti-) /ine nteles, si buni cunosctori, c ati atins niste probleme' despre budism, despre re ncarnare. - Pentru c sunt la mod. ,edeti c ne afectea#. Au mbolnvit at!ta tineret. ?eci de mii de tineri si intelectuali care practic Hoga, de 5-: ani. .nii a+ung la psi%iatrie- Hoga este o ere#ie. , rog s m credeti c, indiferent care ar fi prime+dia, nu m tem de ei. (reticii stia sunt ca niste lupi care curt pdurea de stricciuni. - Pe cei care sunt ndoielnici, i lovesc8 care sunt tari, re#ist. Numai c mi-i mil de tinerii stia, c sunt naivi, sracii. Sunt naivi si slabi n credint. Gi duce cine vrea si unde vrea cu vorba, si-i amgeste cu #%relul. ,orbesc de studenti. - ,in la mine dup ce-au c#ut, bietii oameni, femei, tineri, studenti, c!nd e prea t!r#iu. &e spun si eu' Poftim, fratilor, si alt dat s v mai duceti unde nu v puteti face cruce-) *e au cu $aica "omnului2 Si c!nd te g!ndesti c!t de aproape este de noi, c!t este de smerit, $ama lui 0ristos "umne#eu- Si c!t este de %ulit de sectanti $aica "omnului- * spune undeva, ntr-o profetie, c &a urm li se va da sectelor gur mare %ulitoare). 0ulesc tot ce-i sacru, tot ce se numeste sfintenie. ,edeti c profanea#2 Sunt si pltiti. Suntem convinsi c ei iau niste bani de aici. Fsta-i salariul lor. - Sunt momente cu aspecte subrede, dar adevrul va birui.
Page 15 of 135

S)+1%RI D%2-3NICES1I

- Acum prin femei se d mare lupt n lume mpotriva moralei crestine- 4ie vorba ntre noi' femeile i-au dobor!t si pe mprati- "ar de ne nvins e numai Adevrul- .ite, dac vrem s ne punem problema cea mare cu adevrat, printilor, vedeti c!t de usoar este viata asta de m!nstire, de renuntare, dacti pui problema sincer2 N-am venit s sc%imbm pur si simplu un fel de viat. Pentru c se spune c suntem n v!rful Sfintei Scripturi. *ci #ice Sf!ntul ,asile cel $are' *are este lucrul cel mai de v!rf al Scripturii2) Si l-am gsit' ,rei s fii desv!rsit2 Ista este lucrul cel mai de v!rf- Gncolo e istoric, sunt sftuiri, sunt fericiri), sunt tactici, ndemnuri, legi. "ar, dac vrei s fii desv!rsit, adic tu cu adevrat, acestea toate s le stp!nesti' =a crucea si urmea#-$i $ie- Acesta-i v!rful. Aveti dreptate. Adic s imitm pe 0ristos- *el dint!i trebuie s ne punem fiecare la punct cum trebuie. &a cineva care a venit la mine s se pl!ng, i-am spus' *e te interese#i, mi frate, matale, de cutare si de cutare2 =nteresea#-te nt!i de tine-) Ne mrturisim Adevrul cu viata, nu numai cu cuv!ntul- Pentru c s-a fcut veacuri ntregi greseala asta, n primul r!nd s se spun si s nu se s!ngere#e. *u viata dm mrturie- Si mrturisim Adevrul, acolo unde suntem fiecare, cu o liniste si cu un #!mbet permanent, din care s se vad c suntem niste oameni fericiti. S slu+im cu drag, pentru c Sf!nta &iturg%ie, a noastr, a ortodocsilor, si n general slu+bele sigur, diri+ate de preot -, care sunt peste msur de mpodobite, spun de+a o serie ntreag de lucruri. "ac sunt ntrebat de sectanti, eu le rspund asa' "omnule, ai venit c vrei s te faci ortodo12 Sau vrei s m faci pe mine adventist2 Numai dac vrei s te faci ortodo1 stau de vorb cu tine. Altfel, nu- Nu v scoate nimeni din ale voastre"ar s aveti cumintenia s considerati c nici pe noi nu ne poate scoate nimeni din ale noastre- Asa c... bun #iua-) ?ice si Sf!ntul Apostol Pavel' *u ereticii nu mai stati de vorb- Printe, aici este problema c interpretea# at!t de eronat te1tul biblic... Si-au fcut /iblia lorAu fost ntrebate niste maici odat, care erau cu crti prin *onstanta' .nde scrie de "uminic n /iblie2 Scrie cuv!ntul "uminic n /iblie2 .nde scrie "uminic n /iblie2) ,e#i, dac-i spui' "omnule, #iua nt!i...)8 nu, el vrea s vad #iua de "uminic. ?ic' "a, domnule- &a Apocalips 1,19, scrie asa' 4ost-am n du% n #i de "umimic. Gn bibliile lor #ice' 4ost-am n du% n #iua "omnului). ?iua "omnului) o interpretea# cum vor ei. "ar n editiile noastre scrie' 4ost-am n du% n #i de "uminic. Apocalipsa 1,19. - Ai v#ut2 "eci n #iua nvierii s-a scris Apocalipsa- Printe, e #iua a opta. "ac m-a+ut "umne#eu si mi dati voie, am s v spun despre cele opt ere, unde se vede c #iua "uminicii e #iua nt!i si #iua a opta. Adic #iua nt!i c ncepe sptm!na cu #iua nt!i, si dup a saptea urmea# a opta, care nseamn tocmai veacul viitor. Noi suntem n era a saptea acum, cu $!ntuitorul, n era crestina. Si era a opta, este era vesnic. N-a nviat =isus
Page 15 of 135

S)+1%RI D%2-3NICES1I

0ristos la Gnt!mplare "uminica- Nu s-au fcut toate aceste lucruri fr o mare r!nduial divin- 4oarte frumos. $ bucur c tot asa ati rmas, cum v stiu din tinerete, de prin 1651, c!nd v vedeam. 3ot asa ati rmas' optimist, categoric si plin de bucurie. $i-ati transmis si mie aceasta, c noi, moldovenii, suntem mai sentimentali. (ram la armat c!nd m +eluiam la sfintia voastr. $ereu mi spuneati' Nu fi trist, frate =oane- 4 asa, s faci asa...-) Asa ati fost n viat' un om mai brbtos, cu mult cura+ n 0ristos. - "ar cum puteam s fiu, printe2 *um putem s fim, c!nd ne-a druit "umne#eu at!tea lucruri- Printe =oanic%ie, fiecare are istoria lui. Si istoria lui l foloseste, dac se g!ndeste cinstit' "e ce a fost momentul la2 "e ce m-a scpat n momentul la2 Sau cum am biruit, cu a+utorul lui "umne#eu2 Are fiecare istoria lui- Si sigur c si eu am istoria meaAm v#ut multe lucruri n viat, printe, cu ani si ani de puscrie, si am v#ut minunile lui "umne#eu. Am v#ut, cum am #ice' Pe "umne#eu cel nev#ut, &-am v#ut-) Nu este v#ut "umne#eu *el nev#ut, c!nd ne tine ntr-un ec%ilibru e1traordinar si cu inima #!mbind mereu2 Nu-i minunea lui "umne#eu2 Nu-i un "umne#eu v#ut Acesta2 Gns, lumea vrea s vad contur, vrea s vad dimensiune, vrea s vad pe "umne#eu n c%ip material. - "a, materie, logic, filo#ofie. >mul nu merge la trire, ci urmreste idei, nu urmreste viat. Si ideile te duc n toate prtile. - Nu. ,reau s spun c fiinta omeneasc este at!t de comple1, este at!t de ndumne#eit- *um e asta2 * $!ntuitorul le-a spus' Nu #iceti voi' dumne#ei sunteti2 &e-a reprosat imediat. Si S-a aprat =isus 0ristos, printe, cum ne aprm si noi acum. Numai c avem avanta+ul c l avem pe (l, cu argumentele &ui, care de+a sunt spuse si sunt scrise, si s-a v#ut si darul e1traordinar n lupta noastr. "iferenta dintre tragedie si dram este c n tragedie eroii mor, n dram eroii biruie. Noi nu avem tragedii. Noi avem numai drame. (roii nostri au biruit, desi au fost rstigniti si li s-au tiat capetele- (i, cine-i mai liber, cine-i mai biruitor acum2 *el care a tiat, sau cel care a fost tiat2 Printe, eroul este cel care primeste, nu cel care loveste- /ine nteles, primeste n 0ristos, nu primeste aiurea. Nu se pune problema ntre noi. Am plecat s slu+im lui "umne#eu si fiecare ins are bucuriile, nevointele si strile lui. Nu aps pe nevoint, printe8 aps mai mult pe o stare de pre#ent, de tre#vie continu. - Asta este. Pre#enta lui "umne#eu n inima ta. Pre#enta lui "umne#eu s o simti n inima ta. - Nu dau nici canoane mari, printe. "au canoane s-l tin pre#ent ntr-o trire autentic n 0ristos, dac se poate #ilnic. Printe .drag, canoanele sunt niste trasoare de orientare foarte bune. * tu folosesti canonul cum vrei, c au elasticitatea lor. "ar s-l negli+e#i, asta nu e voie.
Page 1: of 135

S)+1%RI D%2-3NICES1I

Nu-i mprtsesc nici eu dac sunt ca#uri grave. Avorturile astea ne dau de lucru foarte mult. "ar n nici un ca# nu-i dau ani ndelungati. Putini ani le dau si eu. .nii au un principiu stupid' s te mprtsesti pentru a recupera timpul c!t ai stat ne mprtsit. (ste, oare, vreun moment, vorba de cantitate2 Nu. (ste vorba de calitate- "up mine, depinde de cinta fiecruia. "epinde si de el cum pl!nge, c!t i pare de ru si lui de ce a fcut. *e sfaturi ddeati ardelenilor c!nd erati paro%2 - Gn legtur cu mprtsitul, nu timpul decide, sau at!tea #ile de post. Nu timpul decide, ci sfr!marea inimii, pregtirea ta interioar. * Sf!ntul =oan Cur de Aur ntreab' S spun' cine este pregtit pentru Sfintele 3aine n fiecare #i2) "ar cine e pregtit n fiecare #i2 Postul nu este conditia sine Jua-non. "ar, pentru c te mai smereste, pentru c ti-l recomand du%ovnicul, c e foarte bun ca mi+loc, primeste-l. Si as vrea s stiu, cine a avut viat mai lung dec!t cei care au fost mari postitori2 >ri noi avem at!tea mrturii de la Sfintii Printi. Si medicina a a+uns s recunoasc c postul este necesar ca o terapie, ca un mi+loc de nsntosire a omului. - Printe Arsenie, eu cred c m!nstirile noastre au un rol e1traordinar de mare n poporul rom!nesc- A venit la mine un preot, t!nr, dup ce terminase 3eologia, trimis s stea dou sptm!ni si s nvete slu+ba Sfintei &iturg%ii. Printilor, m-am ocupat de el. $am mprietenit cu el, ca s putem discuta tot. Si i-am spus asa' Printe, c!nd m ve#i pe mine la Altar c fac o miscare pe dreapta, s m ntrebi de ce am fcut-o pe dreapta si de ce n-am fcut-o pe st!nga. (u am s-ti e1plic de ce- >ri ti spun c-am gresit, ori ti spun eu ceva. N-o fac eu degeaba. Gntreab-m orice-) Si m-am ocupat de el. Stiti ce mi-a spus dup dou sptm!ni2 Printe, v mrturisesc n frica lui "umne#eu' n patru ani de 3eologie n-am nvtat at!t c!t am nvtat aici n dou sptm!ni-) "e asta le spun la toti' *!nd ncepeti preotia, nu faceti un lucru pe care nu-l stiti, asa dup capul vostru. "u-te mai nt!i si-ntreab pe cel mai btr!n-) $ai nt!i de toate s stiti c m!ntuirea la "umne#eu se capt ntreb!nd- "a. *ine vrea s se m!ntuiasc, cu ntrebarea s cltoreasc-) - S-ntrebe. S ntrebe, pentru c, v spun drept, printilor, dac ar face un preot Sf!nta &iturg%ie cum trebuie, adic si cu trire, s stiti, printilor, c la, ntr-adevr, capt o libertate de preot si dob!ndeste multe suflete pentru 0ristos. Asta este marea noastr misiune, printilor- Ne-a fcut "umne#eu preoti- Noi suntem clugri, dar eu stau de vorb si cu preotii de mir. S m!ntuim lumea cu orice c%ip- .n preot este un alt 0ristos pe pm!nt- &iberCata oric!nd de +ertf- N-am nevoie s m motive#, nici n-aveti voie s mntrebati- Fsta-i adevrul- Pentru c8 =at, v dau vou puterea de a lega si de a de#lega- Cata- Puterea lui 0ristos- Nu poate omul s de#lege. Si atunci de asta
Page 1@ of 135

S)+1%RI D%2-3NICES1I

v spun, e usor lucru s faci preotie cu dragoste- Ai vreo neputint2 "u-te si te spovedeste si rm!i mai departe pe drumul tu*um v spuneam, nici o nenorocire nu nseamn ceva. Nimic nu este pierdut at!ta vreme c!t credinta-i n picioare8 capul se ridic din nou si sufletul nu abdic. Nu v temeti, dac ati gresit- Gntrebati si intrati n ordine imediatNu-mi pare ru c sunt om btr!n- , rog din toat inima s m credeti. Sunt foarte bucuros c sunt de v!rsta asta, s stiti- Printilor, nu fac nimic pentru mine. 3oate le fac pentru "umne#eu si pentru cei ce sunt ai lui "umne#eu- "esi de multe ori pot s fac foarte multe lucruri. "ar, am tot ce mi trebuie, nu-mi lipseste nimic.

Page 17 of 135

DESPRE SFINTELE TAINE

- *e se poate face pentru familia mea care este baptist8 cum se poate m!ntui2 - "rag, noi nu putem face o c!t de mic abdicare de la adevrul ortodo1. Asta e o problem ce priveste pe "umne#eu8 si, dac vreti, /iserica o spune, ei sunt ntr-o anatemati#are fat de >rtodo1ie, dup cum am mai spus. ,enirea lor la /iserica >rtodo1, ca si a catolicilor, cu at!t mai mult a neoprotestantilor, este prin ungerea cu Sf!ntul $ir, pentru c au primit de+a bote#ul. - /ote#ul trebuie fcut prin trei scufundri, ori, baptistii fac doar una. - *atolicii nu fac nici una. (i fac bote#ul prin stropire. (u vorbeam cu Printele *leopa cum s facem cu cei ce nu au cele trei scufundri8 si stiti, eram ne nsemnati pentru un rspuns ca acesta, dar ne preocupa problema ca niste oameni ce trebuie s rspundem. Printele *leopa a+unsese la o conclu#ie' cel ce este bote#at si nu are scufundrile, s fac scufundrile. "ar nu merge. Gns, contea# foarte mult, desi are mare nsemntate scufundarea care semnific pogor!rea si iesirea din morm!nt, ultima scufundare - nvierea8 contea# foarte mult bote#ul, dragul meu, bote#ul n numele Sfintei 3reimi, care e lucru m!ntuitor. "ovada este c noi, ni se spune n viata practic bisericeasc, n situatia n care o femeie naste, si poate s moar copilul, moasa poate s-l bote#e. Gl botea# n numele Sfintei 3reimi' ) n numele 3atlui. Amin. Si al 4iului. Amin. Si al Sf!ntului "u%. Amin). Si copilul rm!ne bote#at. "ac! tr!ieste copilul, preotul i citeste lepdrile. "ar formula bote#ului nu o mai #ice, asa e de mare bote#ul odat #is ntr-un singur bote#, cum #ice *re#ul. Si nu numai at!t, c%iar mama, c poate naste pe undeva pe c!mp, l botea# si copilul rm!ne bote#at. "eci nu mai este nevoie de scufundri, el rm!ne bote#at. Nu mai este un copil nebote#at cum se nt!mpl cu acele crime, avorturile, foarte mari crime. Acesti copii sunt la ru. Nu sunt nici n rai si nici n iad, pentru nebote# si nevinovtie. Asta este. (i ne vd. Sufletul este de la data #mislirii. *%iar n dreptul roman se spune' )*opilul odat #mislit are drept de cettean). *opilul este autonom n p!ntecele mamei. Nu e mama stp!n pe el. ,edeti c!t de mare este /ote#ul2 "ac l naste si e pus n situatia s moar, l bote#i si el rm!ne bote#at. Gi pomenim si noi ntr-un loc la Proscomidie, ca prunci nscuti nainte de vreme, la morti. - *!nd nu stii dac a fost bote#at, gresesc dac mai fac o dat bote#ul2 - *!nd nu stii dac a fost bote#at se #ice' )"ac nu a fost bote#at...) *a si la epicle# c!nd preotul nu este atent se #ice' )"ac nu s-au sfintit). Se pot nt!mpla fel de fel de mpre+urri n /iseric si preotul s o fac automat si s nu si dea seama.
Page 16 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

- *e ne puteti spune despre 3aina Preotiei2 - Preotia este o foarte mare lucrare la "um- ne#eu, nespus de mare. Preotul tine locul lui "umne#eu pe pm!nt. "umne#eu a creat dou lucruri e1traordinare care nu mai pot fi depsite la o eventual creatie' a creat o femeie distins care a nscut pe "umne#eu8 si a creat Preotia, care l coboar pe "umne#eu din *er si l naste pe "umne#eu pe Sf!nta $as. *e #iceti de lucrul acesta2 , dati seama2 Sf!ntul Agnet pe Sf!nta $as atunci c!nd facem Sf!nta &iturg%ieAltarul este plin de ngeri, cci 0ristos este acolo- Spun c%iar rugciunile' )"oamne, si ngerii s intre cu noi s facem &iturg%ia, c sunt mpreun lucrtori si ei). (ste o rugciune care spune asa' )"oamne, c tu esti *el ce aduci, *el ce 3e aduci, *el ce primesti, *el ce 3e mparti). $-a ntrebat un student' )/ine, printe, dar preotul ce-i2) Espunde 0ristos' )4r tine, pre- otule, nu pot s fac lucrurile acestea). Preotul e a1a principal a *reatiei, a Ee-*reatiei, adic a nasterii lui "umne#eu din p!ine si vin. , dati seama ce nseamn pentru un popor c are &iturg%ie2 *e nseamn pentru un popor c are >rtodo1ie2 - *um s ne pregtim n vederea primirii Sfintei Gmprtsanii2 - Gmprtsania te desv!rseste, nu-ti iart pcatele. "ac te spovedesti, "umne#eu te de#leag prin du%ovnic si la mprtsit. "ar s te de#lege de pcate mai nt!i. "e faptul c ai o ur pe cineva - te-a +ignit cineva si ai #is' )3reaba lui, ce dac m-a +ignit-) Nu- 3rebuie s-l ncon+ori, s faci o legtur sufleteasc, ori s-ti recunosti greseala, ori, n sf!rsit, nu-l lasi s aib o apsare sufleteasc asupra ta. S nu #ici' )Nu mai am nimic cu el-), c e tot un fel de a-l dispretui si a te vedea pe tine mai presus de el. Pstrea# o legtur msurat, care se potriveste cu armonia. ,orbeste cu el, ca s vad c esti cald, nu respingtor. .ra si face loc imediat. N-ai nimic cu el, dar nu-i dai bun-#iua. N-ai tu c%iar nimic cu el2 Sau te saluti cu toat lumea, dar cu amrciune si cu noduri. Asta nu e bine. 4rtiile voastre trebuie s stiti c a iubi pe vr+masi este o porunc. "ar pe nevr+masi2 "ar pe unul care ti-a n#rit' ).ite si la cum e, fistic%iu-) 3rebuie s fiti seriosi n ce priveste relatia mut cu lumea, nu relatia manifestat. 3rebuie, ori s-l comptimesti, ori s-l fericesti n inima ta. (ram la nc%isoare si era acolo un om ru, foarte ru. Nu puteai s ai o relatie cu el. Si am #is n inima mea asa' )$i, sta are si el o mam si mam-sa l iubeste. Noi nu-l iubim. 9, ce bine c l iubeste si pe sta cineva-) Nu trebuie s ne complicm +udec!nd. Si te mrturisesti incomplet cu c!te din astea faci' +udeci, vorbesti de ru, si ele se nregistrea# toate. ( usor s spui' ).ite ce a fcut-), dar tu nu stii de ce a fcut si nici nu-i cunosti ntoarcerea lui cu lacrimi. Si nu au#iti c-i mai iubit de "umne#eu, dac se ntoarce, dec!t cel care nu a c#ut2 Si ce te faci tu2 Pentru c s-a creat un obicei, si asta-i prost, s se vorbeasc cu usurint de ru de altul' )"aK ce, numai eu vorbesc2 "aK ce, nu merit2 "aK ce, nu vd eu ce face2) 4ratilor, nu e1ist n creatia lui "umne#eu nimic, fir de iarb, s nu stie "umne#eu de el. Au doar de iarb se interesea# mai mult "umne#eu de- c!t de oameni2 Si atunci, sigur c suntem urmriti. Si nou ni se cere druirea. ,reti s biruiti' smeriti-v si nu +udecati pe nimeni. Pentru c n felul acesta veti fi liberi.
Page 29 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

Altfel nu. Gti duci viata n functie de pcatele celelalte, c nu te ast!mperi s-l +udeci pe el. lei lucruri prin comparatie. )(u nu sunt asa-) Si te iei n comparatie cu un om pe care tu l numesti ticlos. "e ce nu te iei n comparatie cu Sf!ntul Apostol Petru, sau Pavel, sau Sf!ntul Siluan Atonitul2 "e ce nu te iei n comparatie cu diferiti Printi cunoscuti, care duc o viat aleas2 $!ntuitorul spune' =ubiti pe vr+masi, pe cel care-ti face ru. *um e vorba' )$i-a #is, si i-am #is, si am s-i #ic-) Nu numai c nu-l ierti, dar te g!ndesti la o r#bunare fat de el. ,reti r#bunare2 , nvt eu' s-l iubiti si s-l pomeniti la rugciune. Pentru c dac te r#buni, rm!i dator la "umne#eu. "ac nu te r#buni, rm!ne "umne#eu dator la tine, si e mai bine asa, c spune si Scriptura' E#bunarea e a $ea. Pentru c tu nu esti acela despre care #ici c esti mai mult sau mai putin. 3u esti acela care esti n fata lui "umne#eu. "umne#eu stie toate aceste lucruri. Numai la lucrul acesta dac sunteti atenti, sunteti oameni cu nume du%ovnicesc' s nu mai +udeci pe nimeni. Pentru c, vr!nd-nevr!nd, ti fuge mintea' c sunt fistic%ii, c lumea nu e pregtit de o viat crestineasc - )*e, domnule, m opresti de la viat2) Nu te opresc de la viat' tocmai, c vreau s te duc la ,iat. Gn ca#ul n care nu primeste sfatul, trebuie s ne rugm pentru el, nu s stm nepstori. )Pentru c tot at!tea suflete ucidem c!te din vina noastr lsm s se os!ndeasc) ;Sf!ntul Crigorie de Na#ian#<. - *!t de des ne putem mprtsi2 *e criteriu s avem pentru apropierea de Sfintele 3aine2 - Nu timpul decide. * poti s postesti o sptm!n ntreag sau dou, n sc%imb esti plin de rutate cu unul si altul' +udeci, vorbesti de ru - asta te opreste de la mprtsit. *ine este pregtit,se poate mprtsi foarte des. 4oarte des, dar s i se dea si un timp de pocint, sau s i se dea un timp de postire. /iserica a fi1at posturi ca s scpm de umfltura asta sufleteasc, g!tul sta gros, ntins si nltat' m!ndria. , puteti mprtsi o dat pe lun, p!n la 11-12 ori pe an. "ar lucrul acesta l discutati cu du%ovnicul. Pentru c el stie viata voastr si rdcinile vietii faptelor voastre. Acum srbtorile mari fac s se depseasc luna. )Am s m mprtsesc atunci, si asa e pra#nic...) - considerente de felul acesta. Sf!ntul =oan Cur de Aur spune c ne putem mprtsi n fiecare #i, dac suntem pregtiti. "ar cine este pregtit2 "e e1emplu, dac ati postit ieri c era vineri, si postiti si a#i, v mprtsiti "uminic. "ar ntrebarea se pune din partea du%ovnicului' )(sti pregtit sau nu2) - "ac m mprtsesc ntr-o "uminic, dup ce m-am spovedit, pot s m mprtsesc a doua "umin c cu aceeasi spovedanie2 - Nu. Ai putea s te mprtsesti dac nu ai gresi. "ar, care-i acela care s nu fi gresit timp de o sptm!n2 A vorbit de ru, nu s-a rugat suficient si permanent... $ai nt!i de toate, cine poate s fac un bine si nu face, sv!rseste un pcat. *!t bine puteai s faci ntr-o spt!m!n si nu ai fcut2- Si, iat, ai
Page 21 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

sv!rsit pcatele lipsirii... Nu prea vd la spovedanie' )... c puteam s fac un bine si n-am fcut). Si apoi, s te mprtsesti la o sptm!n e cam des. .nii negli+ea# 3aina Spovedaniei si o folosesc doar ca un prete1t pentru a se mprtsi. "e#legarea de pcate e valabil. Gns era bine s o fac de dragul curteniei si a iertrii care o primesc, nu de dragul unui act care urmea#.

Sfnta 1ain! a Cununiei - *are sunt conditiile de ntemeiere a unei familii2 - *onditiile de ntemeiere a unei familii sunt la fel, n orice moment istoric. (1ist amnunte de care trebuie s tinem seama, precum srcia, dar nu asta mpiedic valoarea triniciei unei familii, pentru c iubirea mbogteste orice. *e dulce este iubirea-... "ar s nu se mearg pe instincte si pe plceri ntr-o csnicie, ci g!ndind la un scop suprem' m!ntuirea reciproc. Stimularea continu reciproc spre acest scop este obligatorie, pentru c e o mare rspundere. ,aloarea unei flori nu st ntr-o petal pe care a luat-o v!ntul, ci trebuie v#ut valoarea intrinsec a florii. Asa c, dragii mei, o csnicie se poate ntemeia pe o iubire adevrat si pe o coordonat e1clusiv crestin. ( o mare greseal s te ndrgostesti de un biat sau de o fat, si punem problema cstoriei pentru c mi-e drag de el sau de ea. Nu, nu. 3rebuie v#ut, c!t de c!t, dac sunt strbtuti de fiorii sfintei rspunderi pe care o cere cstoria. Pentru c o femeie care se cstoreste, ea va naste si ea trebuie s re-nasc copilul, prin educatie. "eci trebuie s fie foarte pregtit. (u opresc o serie ntreag de tineri care vin s m cercete#e n sensul sta de a se amgi prin srutri, care mai apoi se consum si pier. * bine a #is cine a #is, c' este mai lung calea p!n la srut dec!t aceea p!n la pcatul cel mare. Si se consum n felul acesta de a-si manifesta iubirea, nc!t nu se deosebesc de pg!nii care se cstoresc pentru plceri. A gresit un biat cu o fat8 dar ea a re#istat la nceput, iar el i-a #is' )Nu, asta face parte din ritmul dragostei...) )... Si un prunc la anul, bl!nd si mic, s creasc mare si voinic, si noi s mai discutm un pic, si la bote#-) - datorit ritmului dragostei. Pentru c frumusetea o s se mai sc%imbe, dar trebuie s rm!n mai departe frumusetea crestin din fiecare, pentru fiecare. Asta e verig%eta, care se si d' iubirea celuilalt ctre cellalt. Adic iubirea nu are nici nceput, nici sf!rsit - asta ar fi semnificatia verig%etei. (1ist mai multe conditii, din punct de vedere strict religios, pe care trebuie s le ndeplineasc tinerii, si printre ele sunt si acestea dou' s se iubeasc, si s fie si printii de acord. Aici, de multe ori, este un conflict ntre iubirea tinerilor si acordul printilor. Si atunci trebuie s optm pentru unul din dou, dac lucrurile nu mai pot rm!ne pe loc' s se iubeasc n 0ristos, cu scopul cstoriei. - *um putem sti c partenerul e cel pe care ni-l druieste "umne#eu2
Page 22 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

- 3rebuie s simti c cellalt e pentru tine. (1ist o fort nev#ut n tine, cu care simti c acesta este... cel ce este. Gl ve#i cum se manifest, i ve#i naivitatea celuilalt, cumintenia, dorinta de a se drui, dar nu doar numai pentru plceri8 pentru c, de multe ori, dorinta acoper scopurile. Adic, domnule, nu mai tin cont de nimic, ne iubim. *a p!n la urm s-si pun problema desprtirii, pentru c nu-i mai convine, pentru c s-au consumat curio#ittile si au aprut alte mpre+urri ispititoare. S aib, deci, o identitate crestin, un eroism de a-si mentine aceast identitate. - "ac doi tineri se iubesc, dar sunt necredinciosi, n dragostea lor mai este pre#ent 0ristos2 - Sunt necredinciosi unul fat de altul, sau necredinciosi fat de "umne#eu2 - 4at de "umne#eu. - Acum vreau s v spun un lucru' s stiti c nici inteligenta, si nici orice educatie, nu are nici o valoare dac nu este n slu+ba dragostei si a iubirii. "ar nu putem s-i oprim s nu se cstoreasc. Gns, nu a+ung nicieri, dac nu sunt cu 0ristos. )Ne iubim, si gata-) Acesta este instinct si nimic altceva. =ubirea aceea nu are durabilitate. *storia n sine trebuie s se fac dup cum spune proverbul' ori bine, ori deloc- - fiindc este n slu+ba unui ideal, nu n slu+ba plcerilor numaidec!t. =ubirea, cstoria care urmea#, dac nu slu+este unor idealuri mai nalte - c%iar necstorit, dar mai ales cstorit - sigur c nu a+ungi la nimic po#itiv' nu faci dec!t s pier#i un timp at!t de scump. "ac se iubesc, este un fel de a vorbi. *e rost are s mai vorbim c s iubesc, dar nu cred n "umne#eu- Nu e1ist nici un fel de sigurant de percepere n viitor, de sens, de scop, dac nu e1ist "umne#eu. "ac nu este n /iseric, nu e1ist nimic- Acesta ar putea s fie rspunsul care s rspund la ntrebarea ce ati pus-o. *e s le cerem2 *snicia are nevoie de educatia copiilor, de a-i nvta s se nc%ine. Pot s triasc ca niste pg!ni, fr nici un fel de ideal2 N-au btut clopotele destul ca s se destepte tineretul acesta2 =ar cuv!ntul acela, c )ast#i familiile trec prin momente dificile), nu prea sunt de prere. Pentru c atunci c!nd triesti pre#entul, nu mai poti s ve#i defectiunile n actiuni' ve#i numai perfectiunile. 9 tendint mereu de a m completa fc!nd bine primul pas spre asa ceva. - 3aina *ununiei lucrea# si asupra oamenilor necredinciosi2 Pentru c ast#i oamenii se cunun fr s aib %abar ce nseamn cununia, sau c%iar relatia cu "umne#eu. - "ac sunt necredinciosi, nu are nici un %a#, cum am #ice. "ar, dac s-au cununat la /iseric nseamn c sunt, c!t de c!t, credinciosi. "ac sunt necredinciosi, nu se mai cunun.
Page 23 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

- "ar dac o fac doar ca pe o datin, 3aina *ununiei lucrea# oricum2 Nu putem spune c nu lucrea# din momentul n care se face, pentru este ncadrat ntr-o ntreag ceremonie, cu %arul preotiei... Nu recomandm deloc aceast tain a cununiei, dac sunt necredinciosi. Pentru c avem prin aceast 3ain anumite pretentii, sau niste rspunderi. Si dac aceste rspunderi sunt nedorite, nu se pot mplini, pentru ce mai plecm pe acest drum2 Sau fac 3aina aceasta numai dintr-o datin2 *uv!ntul acesta datin este un cuv!nt mai scump si nu as vrea s-l implic aici, printre necredinciosi. Se cununau ca datin si mosii si strmosii nostri, si nc numai la /iseric, fr primrie. "ar cununia era fcut cu scopuri e1traordinar de mari. Asta este o mare 3ain, dragii mei- $ai nt!i de toate se pun n valoare lucrurile asa cum le-a creat "umne#eu. /me nteles, nu este singura 3ain - mai mult dec!t at!t este clugria. Pe urm, s ne g!ndim c se vor stura unul de altul foarte repede, neav!nd nici un ideal care s-i a+ute, c nu e %ar. 0arul este acolo unde este credint. "umne#eu nu d %arul ca la un milog - la o m!n ntins tigneasc -, l d doar dac te +ertfesti. "atina aceasta se sv!rseste datorit unui scop, cu o rspundere e1traordinar. S nu se ncura+e#e cineva c o face din datin. ( o iubire subred care nu durea#. *um ar #ice omul' )> lun de miere si o viat de amar-) - Printe, ast#i se ntelege din ce n ce mai putin rostul brbatului si al femeii n csnicie. Puteti s ne spuneti care este rostul lor n viata de familie2 - Adevrul este c nu sunt de prere cu cuv!ntul acesta )ast#i). /rbatul si femeia sunt aceeasi cu cei pe care i-a creat "umne#eu la nceput, cu un scop bine definit. S-a fcut o constatare' ntruc!t femeia a fost roab mii de ani, si cu oca#ia (dictului de la $ilan, Sf!ntul *onstantin cel $are a dat libertate si femeii, ca s nu mai fie omor!t fr +udecat - s-a transmis atavic, adic a trecut peste veacuri teama femeii de brbat, si a rmas femeia cu spaimele acestea atavic transmise. Nu este permis acest lucru. 4emeia nseamn ) mprteas druitoare). 4emeia, dac #ici c-i slab, totusi, din momentul n care te-ai anga+at s te numesti sot, nu te poti numi sot, dec!t l!ng o sotie. 3rebuie s o pui pe tron, cu orice c%ip- S nu se mai vad n femeie numai un scop mesc%in sau un lucru de ca#n. 4emeia este e1traordinar n creatia lui "umne#eu- "ati-v seama c destinul ntregii omeniri depinde de cuv!ntul 4ecioarei $aria, libere' 4ie mie dup cuv!ntul 3u ;&uca 1, 15<. Si s-a sc%imbat destinul ntregii omeniri, si c%iar al lui "umne#eu n lume.
Page 25 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

$aica "omnului este o femeie care a desc%is portile fericirii, liberttii si vesniciei n lume. 4emeia trebuie cu orice c%ip respectat, pentru c dac "umne#eirea ar ntreba omenirea' )*e este n omenire2), n-ar ntreba paternitatea, ci maternitatea"eci, femeia +oac un rol primordial n ceea ce priveste creatia lui "umne#eu, brbat si femeie. Putem noi, oare, s desprindem o 3ain at!t de important de cuvintele $!ntuitorului' 4r de $ine nu puteti face nimic- Acestea sunt cuvinte dumne#eiesti, si tot ce a spus 0ristos este adevrat. &umea crestin, dac ar fi atent numai la aceste cuvinte, ar fi mult mai controlat si s-ar descoperi mai repede ori valorile, ori defectele. Pentru c (l este ,ita si noi suntem mlditele. Poate mldita s rodeasc ceva fr vit2 $aica "omnului repre#int neamul omenesc. 4emeia nu trebuie v#ut ca o roab. Pentru c, desi spunem n rugciunile 3ainei *ununiei, c femeia trebuie s se supun brbatului, acesta din urm trebuie s fie atent c i se spune, tot n aceeasi rugciune, c trebuie s o iubeasc. "ac nu o iubeste, nu o s-l asculte. /rbatul, dac nu ascult de acest cuv!nt, se face rspun#tor de ndrtnicia femeii. "eci, trebuie s o iubeasc cu orice c%ip. Gn csnicie se intr prin foarte multe transformri si lucruri neprev#ute, datorit marilor intimitti' nastere de copii, care nu se face numai citind cum se face, ci se naste n modul cel mai normal de ctre toate femeile, fie mprteas, fie femeie de r!nd. *uv!ntul femeie trebuie, cu orice c%ip, mult mai respectat, pentru c, v repet, cuv!ntul femeie nseamn ) mprteas druitoare), si druirea este toat Scriptura. - "ar putem identifica, n viata de familie, un rost diferit al femeii de al brbatului, si al brbatului de al femeii2 - Gn ce priveste idealurile, nu. "ar n ceea ce priveste preocuprile, fiecare are ndeletnicirea lui. - Ne puteti spune care este scopul ascultrii n viata de familie2 - "ac este iubire lucrurile se re#olv de la sine' se uit unul la altul si stiu ce au de fcut. Gn ce priveste copiii, ei trebuie educati de mici, s le imprime n suflet ideea de "umne#eu cu orice c%ip, ca astfel, ncet- ncet, s creasc n nvttura crestin. - "e ce spune c brbatul este cap femeii2 - Si femeia ce este, dac brbatul este cap2 .nde este situat fat de cap2
Page 25 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

/rbatul este cap femeii n sensul unei armonii care trebuie s e1iste, respect!ndu-se ndeletnicirea fiecruia. *!nd se spune c femeia este gro#av de valoroas n creatia lui "umne#eu, asta nu nsemn c brbatul nu este nimic. Pentru c supunerea, n sine, nseamn m!ntuirea n sine. 4emeia nu se supune pentru c este miloag, ci se supune pentru ca s ntregeasc armonia lucrurilor. (a este cea care face efortul cel mai mare pentru ca brbatul s-i fie cap, din momentul n care l iubeste. Gntre cei doi soti nu e1ist grad de rudenie. "ac brbatul este capul, femeia este tot cap. 3rebuie s se supun unul fat de altul8 fiindc sunt foarte dese situatiile n care brbatul o ntreab si-si ascult femeia. (i trebuie s se iubeasc. "ac nu se iubesc, relatia dintre soti este numai o ordinar g!lceav. "ac brbatul este cap, femeia este inima- Si inima este mai mult dec!t orice, este ad!ncul cel mai ad!nc al fiintei omenesti, este c%iar locul unde "umne#eu si-a fcut locas. Si dac ea este inima, e si el inim, fiindc iubirea armoni#ea# csnicia. =ubirea rspunde la toate ntrebrile' iubirea aduce prunci, care dau valoare nemaipomenit csniciei - #!mbetul lor -, si creea#! unitate ne#druncinat familiei. "ar, v repet, nasterea de prunci nu este scop csniciei, este o consecint. Scopul este stimularea reciproc spre m!ntuire. - "e multe ori relatia dintre cei doi se rceste. *um se poate depsi aceast cri#2 - "ac punem nt!i problema iadului, nu mai vorbim de raiNu se pune problema. Acestea sunt consecintele vietii. *lcarea gresit, pcatele, nseamn iadul. Eceala dintre cei doi este consecinta pcatelor. "umne#eu este drept, poate s fac orice. "ar un singur lucru nu poate s fac' s-si calce cuv!ntul- 4iindc prima porunc dat n rai a fost' S nu mn!nci din pomul sta- - si a m!ncat. *onsecinta a urmat imediat, fiindc e1ist si dreptate dumne#eiasc, nu numai mil. Si face orice ca s ne scape de cderile acestea. *derile de dup Adam, pe care le facem noi, le re#olvm prin 3aina Spovedaniei. Nu putem s discutm despre dracul, fr s vorbim despre "umne#eu. Gn creatie el este un tolerat.

Page 2: of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

Noi nu putem s-i nvtm s iubeasc. Gn iubire nu e1ist nimic rational. )Nu stiu de ce l iubesc pe acela-) =ubirea nu are nici nceput, nici sf!rsit, e1ist deodat cu "umne#eu. "eci, ca s se depseasc aceast rceal trebuie s duc o viat crestineasc. - Se accept ca cei cstoriti s aib relatii trupesti, fr scopul procreerii2 - Scopul cstoriei nu este numai plcerea, dragul meu. Plcerea este o consecint, scopul este nasterea de copii. "ar nici nasterea de copii nu este un scop, ci este vorba de o stimulare permanent reciproc. Asta este csniciaSigur c va trebui s avem si marile intimitti, ca sot si sotie, dar cu un scop, nu numai cu plcere. As putea s spun, pentru c lucrul acesta priveste pe toat lumea' nu are nici un sens cstoria doar pentru plcere. *snicia nseamn a+ungerea n vesnicie, si dac acest scop nu este avut n vedere, ci se caut numai plcerea, atunci csnicia nu-si mplineste scopul. "ac ei se %otrsc reciproc pentru o curtenie, dar cu adevrat, nu s se m!#gleasc si s fac prin dos fel de fel de greseli. >ri s-si vad de csnicie si de nastere, ori s nu se mai mpreune- *e prere aveti de relatia dintre o fat si un biat care este la mod acum2 - Gnt!i de toate, odat cu v!rsta, cresc si sentimentele. (1ist un obicei - mai mult a devenit o traditie - s ai un iubit. Acum nu-i mai spune iubit, i spune prieten. (ste un paravan acesta8 nu e1ist prietenie ntre biat si fat, dec!t iubire. Se merge cu mintea foarte ad!nc pe intimitti, iar prietenia e cu totul altceva' fr nici cel mai mic interes. Eelatia cu o fat nu se face doar din dorinta de a avea o relatie, ci cu scopul unei cstorii8 iubirea nu nseamn lins. Are o motivatie dac va fi sotia ta. "ar e foarte prematur s spui c va fi- sotia ta, c!nd abia ai nceput studiile, c!nd abia ai nceput s ai si tu gust de fete. *%iar a#i a venit un biat care mi-a spus' )Printe, iubesc o fat-) )Si mori dup ea2), i-am rspuns. )"a, printe-) Acum v ntreb pe dumneavoastr, opresti viata pe loc pentru niste sentimente asupra unei persoane, care de+a l prsise2 .nde-i brbtia2 .nde-i cavalerismul2 .nde este energia, cura+ul2 .nde-i puterea de a acapara2 "ac te prinde fetita c nu esti stp!n pe tine, se duce acolo unde-i prote+at. (a are niste forte sufletesti nemaipomenite. 4ata are un instinct de conservare mai de#voltat si o crestere a puterii rationale mai din vreme dec!t biatul. (a poate s fie mam si la 13 ani. *iteam acum, ntr-un #iar, c o fat a nscut la 11 ani c%iar- Pe c!nd un biat nu poate s fie tat la v!rsta asta. "ar si puterea ei de a acumula rational e mai scurt - p!n la 29-21 de ani, pe c!nd a brbatului e p!n la 39 de ani. Gncepe s mearg pe linia unor interese de viitor. Av!nd un
Page 2@ of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

mai mare instinct de conservare vrea s pun m!na c%iar pe Ale1andru $acedon, adic pe un mare erou. Si dac tu esti erou, ntr-un fel, te-a oc%it. *unosc un biat, foarte destept, student. (ra si biat serios, nu-si pierdea vremea, spunea' )3oate la vremea lor). Si o fat, mediocr din punct de vedere intelectual, nu s-a lsat cu nici un c%ip - i scria scrisori, sttea n calea lui... Si a ntrebat-o o coleg' )tie nu ti-e rusine2) (a i-a rspuns' ),reau s vd cum reactionea# un om destept la astfel de propuneri-) "ac acel biat era mai putin stp!n pe el, punea m!na pe ea8 asa c ei i convenea aceast lupt, si ntr-un sens si n altul. "ac este destept, este destept peste tot, si atunci las lucrurile la vremea lor. ?ice Solomon' )(ste vreme pentru toate, dar fiecare la vremea lor-) 4loarea st n glastr8 biatul trebuie s umble s si-o aleag. 4ata nu trebuie s bat crrile biatului, ci biatul s dea peste ea. Si apoi, voi trebuie s pretuiti foarte mult femeia. (a este o creatie a lui "umne#eu e1traordinar. , dati seama ce puteri are o femeie s te scoat dintr-o stare amr!t2 4aptul c un brbat stie c acas are parte de iubire desv!rsit l face s munceasc, s c!stige r#boaiele, s-si re#olve problemele. S stiti c femeia nu g!ndeste simplu. *%iar dac nu e nvtat, ea are o putere de ptrundere deosebit, si e mult mai realist dec!t un brbat. (a are nc de a#i un sentiment pentru #iua de m!ine. Gns noi discutm, rationali#m niste lucruri, dar n iubire nu este nimic rational. .n student la Polite%nic se ndrgostise de o fat foarte ur!t. $-am tre#it cu el la mine s-mi cear sfaturi, c era nnebunit dup ea. (a, sraca, n-avea cum s specule#e iubirea, pentru c nu avea nimic, era ur!t. "ar nu e1ist femeie ur!t. 4emeile sunt ca florile' toate sunt frumoase, dar fiecare n felul ei. /rbatul trebuie s se aplece s o ia - adic s-i arate elegant, pretuire. Atunci floarea si arat si mirosul si calittile ascunse, pentru c tu ai stiut s rscolesti ad!ncurile si ai fcut din ea ceea ce nu stia c este. 4emeia trebuie pretuit, s stiti, pentru c mai nt!i ne repre#int o femeie n Gmprtia cerurilor' $aica "omnului. 3e cutremuri, ti-e si fric s vorbesti compar!nd-o pe ea cu oameniiS v spun un ca#. Ati au#it de *lemenceau2 A fost un om de stiint france#, care a creat o epoc n vremea lui, dar care era ateu. Pe acest *lemenceau l-a clcat o masin, si, desigur, a aprut o editie special' )$arele *lemenceau lovit-) )$arele *lemenceau internat n spitalul cutare- ngri+it de doctorul cutare-), care informa lumea n acesti termeni la superiativ. A scpat din accident acest *lemenceau si a spus asa' )"omnule, pe mine nu doctorii acestia m-au fcut sntosi, ci o asistent care se ocupa de mine, de care nu a vorbit nimeni, nici un #iar-) Gn acest timp, un alt mare om de stat si scriitor, a fost si el clcat de o masin, si a vrut s fie dus la spitalul unde erau clugrite. )"ar cum, dumneavoastr care erati...-2) )3reaba voastr ce credeti, eu vreau s m fac sntos-) ,edeti ce superioar este femeia n creatia lui "umne#eu2 Am atras atentia la fete s nu se grbeasc n privinta acceptrii unei prietenii cu un biat, dac nu este credincios. &e ntreb' )( crestin2) )Nu, dar acum doreste s se fac-) )/ine, dar cum cre#i tu, care ai crescut n biseric, c l vei
Page 27 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

nvta tu acum s se nc%ine2 $!ine-poim!ine sta ti d n cap-) Asta e o enorm de mare greseal. Prietenia adevrat este dac ideile sunt comune8 cutativla biseric, nu la discoteci si pe trotuare- *el mai bine este s nu te grbesti, de la nceputul nceputurilor. "ac este inevitabil o nt!lnire ntre un biat si o fat, acesta trebuie s o cultive, s-i semene calitatea de a fi productiv din punct de vedere sufletesc - pentru c trupeste, cum am spus, nu e o problem. Ai v#ut c are un defect, completea# cu sfatul si cu comportamentul tu s-si ndrepte defectul. 3rebuie s fie pregtit s duc toate aceste lucruri, iar tu trebuie s o ntretii cu orice c%ip n problemele ei, s o stimule#i continuu. (a nu se bag n problemele tale, nici nu are cum - dac esti o personalitate, dac ncearc, d gres. 9 problem mai intim care trebuie lmurit este c cei mai multi tineri se g!ndesc la o cstorie pentru plceri, mai nt!i, ceea ce este o mare greseal. Aceste lucruri ti le-a dat "umne#eu gratuit, nu trebuie s te mai preocupe. Nasterea de copii este o consecint, nu e un scop suprem al cstoriei. Scopul este stimularea reciproc pentru m!ntuire. Asadar este o greseal s construiesti o relatie pe niste motive imediate - s fie o lun de miere si o viat de amar. 3rebuie g!ndit dac re#ist la toate greuttile binecuv!ntate ale cstoriei. Prin urmare, trebuie s ve#i ntr-o iubit, de la nceput, c!nd poti s +udeci - pentru c dac te-ai ndrgostit nu mai +udeci - niste lucruri pentru viitor, p!n la sf!rsitul vietii. "eci, este de#avanta+ul celui care se ndrgosteste prost, pentru c a v#ut ceva superficial8 el nu mai simte frumusetea aceea gro#av a iubirii. 3rebuie s o iubesti, s urmresti pacea n familie. Pacea e mai mare dec!t dreptatea de patru ori. Are si ea uneori ndr#neal si un punct de vedere. Nu trebuie s o desconsideri- )Nu prea vd eu cum ai dreptate, dar tare te iubesc, ca s nu te contra#ic-) ,edeti, iubirea leag totul. Acesta e simbolul verig%etei. (sti obligat s o iubesti cu toate fortele, bine nteles, la msur, nu c!t pe "umne#eu, si ea este obligat s se supun. Nu este o umilint n sensul n care a#i oamenii ironi#ea# supunerea femeii, din contr, ea se supune ca o stp!n. Actul de smerenie al ei este plin de %ar. Sotul s iubeasc astfel de po#itii la sotia sa, si sotia sa s nu se sperie de faptul c trebuie s asculte. Si #ice c%iar la rugciunile de la nunt' )*a s dinuiasc n veci cstorialor-) Am cununat odat pe cineva si, c!nd am a+uns la rugciunea unde preotul spune' )=ar femeia sasculte de brbat-), toat lumea s-a uitat la mireas si mireasa a plecat capul. $ie nu mi-a convenit acest moment. "ar am tcut p!n mi-a venit vremea la predic si i-am spus' )Am constatat c lumea n-a fost atent la cuvintele de mai nainte care spuneau c brbatul este dator s-si iubeasc sotia. "rag mireas, dac nu te iubeste, s nu-l asculti- "rag mireas...) S nu ne +ucm cu cuvintele- 4ata nu e numai o +ucrie de pat sau o +ucrie de buctrie. 4emeia, cu gingsia ei' )esprit de finesse), e liber si nu o s asculte la infinit de un nepstor. *a femeia bun nu e nimic mai bun, si ca femeia rea nu e nimic mai ru. "eci trebuie cu orice c%ip s o faci bun. , mai spun ceva' $ama naste, mama renaste, ea se ocup de copii. Si, desigur, foloseste cea mai frumoas metod din instinct, din iubire' l ngduie pe copil orice ar face acesta. "ac biatul e nvalnic, vitea#, i-a intrat n cap s cucereasc lumea, de ce s nu2 "ar n nt!lnirea cu prietenii el ncepe s se
Page 26 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

vad inferior, pentru c la primul contact cu lumea n-a biruit, si se ntoarce pl!ng!nd la mama sa. Aceasta i spune' )Nu, puiul mamii, tu esti mprat, tu ai s cuceresti lumea-) Astfel, mama i d continuu sentimentul de erou. (a nu face lucrul acesta pentru c a nvtat undeva, ci pentru c-l iubeste si pentru c nu vrea s-l vad un prost. Nu stiu dac ati citit o poe#ie scris de regina (lisabeta ;*armen SLlva<, sotia regelui *arol =' )"e veti au#i de un erou care a cucerit n r#boaie si n urma lui a fcut dreptate, s stiti c a avut o mam bun8M "e veti au#i de un erou care a viersuit si versul lui a sc%imbat sensuri de viat si frumuseti si nflcrri de inim, s stiti c a avut o mam bun-), si tot asa vreo sapte eroi de felul acesta. (i, mi-a plcut enorm- Aceasta este fata pe care trebuie s o avem, s o pregtim, mai ales dac e preoteas, cci multe fete o ntreab pe preoteas anumite intimitti femeiesti, mai repede dec!t pe preot. - *um s ne crestem copiii2 - S-i cresteti s se m!ntuiasc. *a metod tot bl!ndetea rm!ne cea mai bun, pentru c, folosind asprimea, copilul te ascult de fric si prinde numai n piele nvttura ta. "ar dac te porti bl!nd cu el' )*opilul tatii, copilul mamii, uite asa...), el ascult, dar nregistrea# si el - poate s fac si nebunii -, el a nregistrat de la tine un cuv!nt, care nu l-a nregistrat prin asprimea ta, ci prin bl!ndetea ta. *u alte cuvinte, copiii mei s m asculte si dup moartea mea, pentru c le rm!n' ).ite, "oamne, ce spunea mama si tata-) "ar dac te-ai purtat aspru cu el, a miorlit, l-a durut si nu te ascult. "eci, ca metod, tot bl!ndetea. "ar asta nu nseamn s nu le mpletim, ci s fie si un pic de asprime, pentru c el doreste s mplineasc numai ce vrea el, nu ceea ce trebuie. "ar foarte important este s-i dai e1emplu de viat. Pentru c el stie s vorbeasc, nu l-ai nvtat tu s vorbeasc, dar te-a au#it pe tine vorbind n cas si a nvtat si el. Si-ti nvat si faptele tale. "eci, s fi i e1emplu, acesta este cel mai mare lucru. =ar pentru tineri, s luptm n scoli pentru ora de religie. - ,edeti, copiii merg la grdinit, la scoal, la +oac, n tot felul de influente nefaste. *um s facem s eliminm acestea2 - "rag, gri+a asta cade tot pe familie, s-l diri+e#e continuu si s ndrepte ceea ce au nvtat gresit. 3ot familia rm!ne pedagogul cel mai bun. Si la scoal i obisnuiesc cu comunitatea. ( o oarecare ordine. Nu este rea, dar s-ar putea s fie o diri+are necrestin. (l trebuie nvtat s spun ce s-a nt!mplat la scoal si printii s ndrepte cu orice c%ip greseala enorm pe care a fcut-o un pedagog. Sunt mai putini copii care spun' )(u fac asa pentru c m-a nvtat profesorul), ns aproape toti spun' )Asa m-a nvtat tata sau mama). Pentru c aici e dragostea simtit de toti, din partea tuturor.

Sfnta 1ain! a Spo edaniei

Page 39 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

$ai nt!i, repet, s fiti bine spovediti. 9 spovedanie este, cum am #ice, ca un fel de cate%ism, adic s te cercete#i mereu' )*e-am fcut2) Aceast stare de cercetare este o stare de pre#ent. S fiti bine spovediti- Nu faceti cu nici un c%ip o spovedanie asa, traditional, rational, ci afectiv' )"omnule, asta am fcut-) S spuneti pcatul cu gustul lui, cu mustul lui, c de multe ori c%iar mrturisirea dup un ndreptar de spovedanie poate fi o spovedanie rational. "eci, s fiti bine spovediti- Asta-i taina care m!ntuieste*e iertati voi - episcopilor, preotilor, du%ovnicilor - iert si (u. Aceste pcate de#legate nu se mai iau n vedere, spune si Sf!ntul =oan Cur de Aur, nici la ,mile ,#du%ului, nici la Nudecata de apoi, unde cel mai mare lucru cu care trebuie s ne pre#entm este de#legarea de pcate. "-ti seama ce usor poti s te m!ntuiesti- Si te duci la un semen de-al tu s-i spui, la un om, nu la un nger. Nu trebuie s e1iste rusine la spovedit. Aceasta este o arm foarte eficace a diavolului, s-ti dea rusine la spovedit. 9 spovedanie bun nseamn s spui tot. "ac te rusine#i, ascun#i din pcate. Apoi s v cercetati oriunde, s v controlati, c e mare greseal s nu fii nregistrat n tot ce faci. S-ar putea s repeti un lucru pentru c n-ai stiut c l-ai fcut, nu te-ai nregistrat. .rmriti-v pe voi nsiv, nregistrati-v pasii si mintea. Pentru c se poate s te speli pe fat si s te speli numai la o subtioar, dar pe una s nu te speli, uiti. "ac esti nregistrat, te ntrebi' )*e fac, unde merg, cine sunt2) Nu mergeti la nt!mplare, din inertie simpl. 3u trebuie s stii c e1isti. "ac tu g!ndesti c trebuie s fii bine spovedit, peste tot vei fi un controlat si vei avea, deci o conduit a vietii. Plec!nd de la un lucru care cre#i c s-a terminat' )Printe, srut m!na, am venit, am spus, acum plec). Nu, biete- Pe unde te duci, s te nregistre#i mereu' )(u am n+urat, am vorbit de ru, m-am m!ndrit etc.). *%iar v rog s notati pcatele atunci c!nd le-ati fcut, cel mai mare lucrul asta ar fi. Nu faceti pe eroii' )&as c stiu ce s spun acolo-) Poti s spui si mpre+urarea n care ai fcut lucrul, pentru ca s se usure#e, ori s se agrave#e fapta. S nu v apuce moartea, as putea spune, s nu v apuce seara fr s fiti spovediti. Nu tineti la faptul c va scrie despre voi c )A murit fr lum!nare-) &um!narea nici nu a+ut, nici nu acu#. Nu pstrati un pcat ascuns sau spus sucit, sau spus oarecum. /unoar la cei cstoriti, la unul din soti i place o alt persoan si cedea# n inima lui. *!nd sunt mpreun ca sot si sotie, si cel care a cedat n inima lui si nc%ipuie c trieste cu persoana aceea, face un pcat subtil de curvie. N-ai nevoie s lasi impresie bun du%ovnicului. "u%ovnicul se simte bine c!nd i spui cele mai ur!te pcate, pentru c are bucuria c te-a usurat si te-a scos din ad!nc de ape. 3u esti la doi metri ad!ncime n ap, de ce i spui c esti numai la +umtate de centimetru2 Spovedeste-te curat. N-are nevoie du%ovnicul ca s te lau#i tu pe tine. Si pe urm, v mai spun si altceva, el este plin de %ar si te simte, nu este prost, si d seama. *redeti c "um%e#eu a fcut du%ovnic pe oricine2 Si atunci, te simte si, delicat, poate s-ti spun' )"e ce m minti, mi
Page 31 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

frate2) Pentru c du%ovnicul nu poate s-ti lase impresia c-ti cunoaste tie pcatele. Gi descoper "umne#eu ntr-un fel, c te dai tu de gol. Si pe urm nu ne interesea# at!t de mult prerea du%ovnicului, ne interesea# c tu ai reusit s te salve#i n loc s te nenorocesti. Pentru c, fratii mei, ori la spovedit s spui pcatele, pentru iertare, ori la Nudecata de apoi pentru pedeaps ele se vor vdi, dar nespuse nu rm!n- Asta s stie toat lumea. Si du%ovnicul va fi de fat acolo, la +udecat, unde n-ai ce s mai #ici, si nici el. - ( bine s avem un singur du%ovnic2 Sau s avem unul aproape de noi si unul mai departe2 - "rag, e bine s v spovediti curat oriunde v-ati spovedi. * poti la acela de departe uneori, si uneori nu poti. Nu s te spovedesti la la pentru unele si la sta pentru altele. .nde te duci, s spui tot ce ai fcut. =ndiferent de numele du%ovnicului, de v!rsta lui, are puterea de#legrii, asa rm!ne. Nici un du%ovnic nu are mai mult putere ca altul. Numai at!t c n-are poate e1perient, n-are un du% de dragoste. $rturisirea este n functie de tine, nu de mine ca du%ovnic. (u ntreb, dar ntrebarea asta m cost' )$rturiseste-te cucoan, c ai venit s te mrturisesti- Spune, te ascult). ?ice' )Pi ntrebati-m-) 3rebuie s te pregtesti dinainte cu o list, iar preotul te mai a+ut. Sunt foarte multe femei care spun c au fost tbr!te, c nu au avut ce s fac. *e-ai fcut tu cu oca#ia asta2 N-ai participat si tu2 N-ai avut si tu %aine pe tine2 "-mi ceva s te de#leg ;de pcate<. Nu este o mrturisire bun- Si eu sunt atent. Puneti m!na pe creionas si notati pcatele. 9dat ce l-ai scris c!nd l-ai fcut, nu mai scap. Altfel ti-l poate dilua mai t!r#iu satana. *um #ic at!tia' )Printe, mam m!ndrit de sase ori-) $ititelul a scris de c!te ori. "ar nu-i usor. Gti ia satana creionul, n-ai %!rtie la tine8 n tot ca#ul, important e c este posibil. *um se spune, o tar e tare si bun, dac are du%ovnici buni. "ac te-ai pregtit n felul acesta si ai uitat ceva pcate, esti iertat. "ar dac nu te-ai pregtit, si te-ai dus nt!mpltor, si te-ai lsat pe seama du%ovnicului, si ai omis o serie ntreag de pcate pe care nu le-ai spus, acelea nu sunt iertate. 3aina pocintei cuprinde patru elemente' 1. $ai nt!i de toate s nu mai faci pcatul. 2. S-l mrturisesti. 3. S te de#lege du%ovnicul. 5. .n canon care se d sau nu se d. "eci nu mai fac. *!nd m duc la spovedit, m duc cu g!ndul c nu mai fac pcatul. S-ar putea s se mai repete. 3u nu esti vinovat de deliberare. &-ai fcut fr s-ti dai seama. "ar dac l faci c%iarstiind c-i pcat, este pcat mai mare. "e aceea nu-i de#leg pe acestia care triesc necununati. &e spun asa' )Am furat de nou ori, dar de#leag-m de #ece ori c la noapte fur iar-) Gi pun n situatia s nteleag si ei c conditia pentru iertare este s nu mai fac. &upta este din partea am!ndurora, a fiului si a printelui, s te vindeci de pcate si s progrese#i, s devii mai bun, din ce n ce mai bun. Pcatele, la pre#enta asta sufleteasc continu, ti-aduc un foarte mare avanta+' smerenia' ).ite ce am fost eu n stare s fac, netrebnicul de mine- *um am putut eu s-& supr pe "umne#eu cu pcatele mele-)
Page 32 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

Eaiul este plin de pctosi pocit i. 3oti au fcut pcate, i-a plcut lui "umne#eu cinta lor. Pcatul aduce smerenie. "e unde se ntelege c dracul +oac un rol m!ntuitor indirect. Ne arat imediat neputintele. Ne a+ut la ncununare. "ac ar sti c!t de mult a+ut la m!ntuire, ar fi mai putin ispititor. - "ac nu fac canonul dat de du%ovnic2 "u%ovnicul ce canon d, de nu poate s-l fac fiul2 (u nu prea sunt de prerea asta, a unor canoane care anga+ea# timp si c%iar efort fi#ic. Sunt pentru canoane de pre#ent, de atentie, de t!snire ctre "umne#eu. =ar dac nu puteti s faceti canonul pe care vi l-a dat, sunteti n culp. 3rebuie s v spovediti c nu ati putut s faceti canonul, sau nu ati vrut. "e ce s nu se poat face2 *%estia asta c-l fac sau nu-l fac, mai ales c nu-l fac, trebuie s-o discutati cu du%ovnicul care vi l-a dat. ( singurul care poate s vi-l usure#e. "u%ovnicul are toat autoritatea de a lega si a de#lega. ,i l-a dat, nu mai discutm c nu este bun, trebuia s-l discutati atunci. )Printe, eu m gsesc n situatia asta, nu pot ngenunc%ia, c am o bub la genunc%i)8 )Printe, am o anemie). .n printe du%ovnicesc tine cont de regula neputintelor. "ar, dac nu-l faci dintr-o lips de atentie si dintr-o cras lenevire, atunci esti vinovat. Si ce este, m rog, de nu se poate face2 (ra o g!# de fat, mic de cincispre#ece ani, sor de mnstire, si au vrut s o mute de la o maic la alta. (a nu a vrut n sinea ei, si fcea n 25 de ore c!te o mie de metanii, plus canonul ei clugresc ca s nu o mute. N-a dat-o p!n la urm, dar putea s o dea. Asa, care, ce canon este sta de nu se poate face2 (u nu sunt de prerea canoanelor care se mai discut ntre fii du%ovnicesti. (u am dat niste canoane foarte usoare. *a s aflu la unii c nici pe acesta nu au putut s-l fac. N-au vrut. Si pentru pcate grele, nu asa, %ai s dau canoane. "e fapt, canonul s-a transformat n ntelegerea oamenilor ca o obligatie, s se dea canoane. "ar canonul, de fapt, nseamn' nu mai fac pcatul. &upta de a nu mai gresi. *anonul ncepe s se considere at!t de relativ, nc!t nu ai toat siguranta c se potriveste at!t de bine la cel care i-l dai. Se mai poate orienta un du%ovnic dup! r!vna care o are fiecare si n functie de gravitatea pcatelor. "ar canonul cel mai adevrat este acesta' s nu mai faci pcatul. Pentru c esti cu tine mereu, mereu sunt ispite, si, atunci, tu te gsesti un lupttor cu sabia scoas, ascutit, nu un lupttor adormit. Sau unul din canoanele cele mai mari care se d este oprirea de la mprtsit. Aici se pot pronunta du%ovnicii cu foarte mult gri+. *anoanele cele mai re#istente opresc de la mprtsit 17-29 si c%iar 25 de ani. "ar asta ar nsemna s nu te mai mprtsesti niciodat. $ai ales se tine cont si de momentul istoric n care trim. (l poate s se obisnuiasc cu ne mprtsitul si nu l mai interesea# si #ice' )Parc tot cu mprtsania am trit p!n acum-) "up o perioad de 59-59 de ani de educatie atee, eu constat la oameni care sau nscut si au trit n vremea aceea, c nu au deloc o educatie crestin mostenit de la mosii si strmosii lor. (u constat, prin femeile care vin, c brbatii lor nu sunt credinciosi. &upta este ca, aduc!ndu-i si pe ei la biseric, s nu-i refu#m pe motivul c el este un pctos.
Page 33 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

3rebuie urmrit un canon care s-l fac #i de #i, n ce priveste starea de simtire, nu starea de obligatie tipical. "u%ovnicul de multe ori cu regret se ac%it de fiul du%ovnicesc, i d un canon' s citesti cutare... 4iul o face din obligatie, nu o face s se vindece, dac face. Sunt foarte putini care fac cum trebuie. .nul a primit un canon s citeasc de trei ori /iblia. /iblia, care o citesti o dat n viat. Acela citeste s nteleag, sau o citeste c i s-a dat s citeasc. /a, l mputinea# sufleteste canoanele prea ncrcate. Si atunci este un du%ovnic neiscusit sau nepstor cu m!ntuirea fiului su. &upta este ca m!ine s fie tot cum a fost ast#i c!nd s-a spovedit. )4rate, nu ti-am spus dec!t at!t s faci-) &upta mare este s fie n fiecare #i pre#ent, n fiecare clip dac se poate. Nu o s se poat!. "ar lupta este s se poat. , dau un e1emplu' S-a mritat =oana cu Nicu. Au terminat petrecerile nuntii si au trecut la casa lor. Nicu a plecat la treab, unde trebuia el s munceasc, iar =oana a rmas s gteasc m!ncare. (a, dintr-o greseal, nepriceput si t!nr cum era, a afumat m!ncarea. Si se perpelea' ),ai, ce o s #ic Nicu' AN-ai nvtat nici at!ta la mama ta-B), se frma srcuta. A venit Nicu. )"rag Nicule, am afumat m!ncarea-) )&as, drag, nu asta m interesa pe mine- "ar de ce nu te-ai g!ndit la mine toat #iua, asta m interesa-) Asta l interesea# si pe "umne#eu' )>, dac ar sti cine sunt (u- (u, care v-am fcut- ,-am dat c%ip ngeresc, si peste ngeri c%iar. , stau ngerii de v! slu+esc. Gngeri v veti numi si voi ntru mprtia $ea. ,-am dat ntelepciune, pricepere, discernm!nt. "e ce nu v-ati g!ndit la $ine2) Si au#iti, numai s ne g!ndim la (l. Asta este o mare lucrare. "eci, este un canon bun. S te g!ndesti la "umne#eu, cum te g!ndesti la m!ncare, cum te g!ndesti la printi, cum te g!ndesti la cineva pe care-l iubest i. 3e g!ndesti la ei' ce-o mai fi fc!nd mama, tata, sotia. Asa s te g!ndesti si la "umne#eu. Pentru c mai nt!i de toate si peste toate (l trebuie s fie iubit din tot cugetul si din toat inima. *!nd te surprin#i n uitare, n rsp!ndire' )"oamne, iart-m-) Eevenirea asta e foarte primit de "umne#eu. )"oamne, sunt un netrebnic, nu merit...-) Gncolo, mi faci mie 199 de metanii trr-trr-trr... sau le faci cum trebuie8 dar ce faci dup ce le faci2 Avem nevoie de o pre#ent! continu a inimii, de aceast stare continu de dragoste. 9 tcere ad!nc nseamn o rugciune ad!nc. "up ce si face pravila, omul se consider ac%itat de obligatia rugciunii si se retrage fr nimic. (u sunt mai mult pentru o tresrire continu, du%ovniceasc. "e aceea am spus' orice clip poate fi un timp si orice suspin poate fi o rugciune. Eugciunea dup tipic o termini ntr-o or. Nu trebuie renuntat la ea. "ar s nu fie singura treab du%ovniceasc. A citi un Paraclis e foarte bine. "ar ceea ce de fapt trebuie adus la cunostint, cci lucrul acesta e mai putin discutat, este pre#enta continu a inimii. *%iar o serie ntreag de insi mi spun la spovedit c nu si-au fcut canonul. Poarte rar gsesc care si-au fcut canonul. Atunci nu prea sunt de prere pentru canoane, dintr-astea, care se fac repede ca s scape de ele, sau se fac numai rational, fr simtire, sau nu se fac deloc. Suspinarea ns, nu ti ia timp. ( la ndem!n si anga+ea# toat fiinta ta' )>f, "oamne-), si ai fcut mai mult dec!t acela care a #is de 15 ori 3atl nostru, l stia pe de rost si l-a #is reped e.
Page 35 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

"u%ovnicii trebuie s stie c sunt date canoane mari, dar orientarea contea#, cci, n general, n du%ovnicie, trebuie s le consideri si foarte elastice. Sf!ntul ,asile cel $are, care n lumea du%ovnicilor trece drept cel mai tare n canoane, d pentru avort 29 de ani. Si spune si cum s-i faci' 5 ani s stea n curtea bisericii, 5 ani la usa bisericii si 5 ani n biseric ne mprtsit. Si trebuie s tii cont. "ar tot Sf!ntul ,asile cel $are, care era de o mare fle1ibilitate si ntelepciune du%ovniceasc, spune n canonul @5' )*el crui i s-a ncredintat de la iubirea de oameni a lui "umne#eu, puterea de a lega si a de#lega, nu se va os!ndi pentru micsorarea timpului canonisirii, pentru cel care se pocieste, mrturisindu-se de bun voie, cci unul ca acesta a+unge degrab iubirea de oameni a lui "umne#eu). "eci, d libertate du%ovnicului s-l canoniseasc cu oprire de la mprtsit dup cum crede el. "u%ovnicul tine cont de o serie ntreag de elemente. $ai nt!i de toate, v spun nc o dat aici' c%iar faptul c vine la mrturisire este un canon pe care l face. (l vine cu emotie. 3rebuie s discuti toate lucrurile foarte intim, cci sunt numai de el stiute. Si aici, la spovedit, trebuie s le spun tare. /ine nteles, du%ovnicul trebuie s respecte cu foarte mult dragoste pe cel care spune lucruri foarte grave. Pentru c dac scap unul de la nec, de la o ap p!n la g!t, e un merit. "ar nu-i mai mare meritul c l-ai scpat pe altul de la o ap foarte ad!nc2 (ste o bucurie pentru cel salvat8 si nu-i mai arde s-l certe, c de ce e ud2 Adic, du%ovnicul l-a salvat pe cel care-si spune pcatele. "u%ovnicul tine cont care au fost mpre+urrile pcatelor. 4aptul c el spune cu o foarte mare rupere de inim, e cel mai important, atunci el a+unge degrab iubirea de oameni a lui "umne#eu, si nu trebuie s-l mai opresc. , dau un e1emplu dintr-o nt!mplare a vietii mele de du%ovnic. $-am tre#it n S!mbta Pastilor cu un maramuresan btr!n, cu sarica pe el' )N-o, domnK Printe, am venit s m mrturisesc, s m gri+esc-) *ine era acest btr!n2 Gn satul lui era un om foarte nsemnat. "e 39 de ani nevasta lui se fcuse adventist. (ra un curent de adventisti foarte puternic acolo. Si toti adventistii vroiau s-l prind pe badea =oan, care era foarte repre#entativ, ca prin el, s dea lovitur satului. Gns el se tinea de /iseric, si nu au reusit ia s-l doboare. (l apra po#itia ortodo1, numai prin faptul c nu se ducea la dusmani. (u, n-am de lucru, n spovedanie, si l-am ntrebat' )Ai postit2), c vroia s se mprtseasc. $!ine erau Pastile. )No, domn printe- Am m!ncat si ieri de frupt-), n ,inerea $are, c era n spital. Acum, am #is eu, ce faci Arsenie2 Sigur, ce ar face 0ristos2 >mul sta de 39 ani apr credinta adevrat, ortodo1, si acum m crampone# c a m!ncat omul acesta o buctic de co#onac, dat de poman, pentru c era strin2 )/ine, bade =oane, s postesti p!n m!ine-) SOi p!n m!ine mai erau c!teva ceasuri, ca s #ic c i-am dat un canon, si l-am mprtsit. ,edeti, faci un mare pogorm!nt, dar pe ceva. Nu l-am oprit dup canoane, si am tinut cont de starea lui sufleteasc, de lupta care o d de ani de #ile. Pentru c, trebuie s spun, dar cu team, c nu prea vd c singur postul ar da nde+de de m!ntuire. Smerenia ad!nc din inima noastr si nedusmnia este nde+dea de m!ntuire a noastr. Postul este recomandat ca o stare de nevoint si ca stare
Page 35 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

fi#iologic, c elimin to1inele, si e foarte bun. "ar ne nt!lnim cu fel de fel, si foarte multe ca#uri, c!nd nu s-a postit, ori sunt bolnavi, ori sunt pe drum. ,edeti, trebuie s ai ntelegere. "ac du%ovnicul tine cont de intensitatea pocintei fiului, el se consider a+uns. .nul s-a dus la spovedit, cu pcate grele. Printele i-a dat un canon foarte usor si #ice' )Printe, printe, e usor pentru mine, pctosul- "oar at!t s fac eu2) "u%ovnicul i-a sc#ut si din ce i-a dat. )Printe, ce faci2) Si i-a plesnit inima, si a murit din r!vn c el nu merita acest lucru. "ar du%ovnicul a fost iscusit. Asadar, canoanele rm!n ca niste mari faruri de orientare' ).ite, domnule, pcatul dumitale, c te oprea de la mprtsit dou#eci de ani), cum e ca#ul cu avorturile. "ar sunt at!t de multe posibilitti ca s-l usure#i. Sf!ntul =oan Cur! de Aur, #ice' )Ani vrei s-i dai2 Nu, vindec-i rana-) &-ai oprit at!tia ani, dar el tot asa a rmas, nevindecat. &upta mare este s-i vindeci rana. Se sfidea# +ertfa de pe Colgota c!nd preotii du%ovnici refu# s de#lege pe cei cu pcate grele si care se ciesc. (ste o enorm de mare greseal. Poti s-l opresti de la mprtsit dar nu ca s nu-l de#legi de pcate. "e c!te ori s! iertm2 a ntrebat Sf!ntul Petru. "e sapte#eci de ori c!te sapte. *eea ce nseamn' permanent. "ar numai dac se cieste permanent, c n-are voie nimeni s desfiinte#e iadul c-i milostiv "umne#eu. - (1ist vreo categorie de oameni care nu se pot m!ntui, de e1emplu actorii2 - "rag, numai dracul nu se poate m!ntui. Acesta-i rspunsul. "eci, nu mai puneti nici o ntrebare de felul acesta. *onditia este s se pociasc. "ac a omor!t o mie de oameni, se spovedeste, se cieste, pl!nge, "umne#eu l iart. Nertfa de pe Colgota s-a fcut pentru m!ntuirea lumii, nu numai a unora, pentru toti. "ac nu vor, nu vor ei, dar pot s se m!ntuiasc. $!ntuitorul nu S-a rstignit numai pentru o categorie de greseli, ci pentru tot ce este greseal pe pm!nt. $ai mare pcat dec!t a fcut =uda nu e1ist, ca s-& trde#i c%iar pe "umne#eu constient. Si totusi l ierta si pe el dac nu se sp!n#ura. .n sfat pe care-l dau du%ovnicilor este s-i iubeasc pe fiii lor asa cum sunt. $-am dus la o mnstire unde aveam doi fii du%ovnicesti, adusi de mine la m!nstire, si i-am ntrebat' cum canonisiti2 ?ice' noi, pe cei cu dou#eci de avorturi, nu-i de#legm de pcate- Si ce faceti cu ei, i trimiteti la Arsenie2 Nu-l mprtsesti imediat, dar de de#legat l de#legi. - *!nd e vorba de oameni care nu prsesc pcatul, tot i de#legati2 - "e#leg de c!te ori vin si se spovedesc c n-a respectat. - "ac un om nu merge la &iturg%ie "uminica - el, de fapt, spune c l ntreb eu, nu vine s-mi spun c nu merge "uminica la biseric - n ca#ul acesta eu nu-l de#leg si-l pun n situatia s mearg si-apoi se pre#int si stm de vorb, dup ce-mi face dovada c mergePage 3: of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

- (u n-am cum s nu-l de#leg8 c el se spovedeste c n-a fost, ca un pcat. "ar i spun marea lui greseal de a nu se duce la biseric si-i e1plic putin importanta Sfintei &iturg%ii, c-l umple de %ar. - "ac-i fumtor nu-l de#leg- (u l de#leg. "ar nu spune' )Sunt fumtor), nu vorbi asa. Spune' )Am fost fumtor). *uv!ntul )sunt) nseamn continuitate. *onte# pe o e1plicatie care leo dau n legtur cu gravitatea pcatului' ) ti dai seama dumneata cum lucrea# ca s te distrug, ntr-o form tainic, aceast patim si te tr!nteste c!nd ti-e lumea mai drag. "eci trebuie s te lasi de ea, c m pui pe mine n situatia s te de#leg fals, si eu n-o fac. Si #ice' )Am nteles, printe-) - (l a nteles pe moment- Gn fata mea el %otrste s se lase si s-ar putea ca el s nu mai greseasc. - (u nu conte# pe %otr!ri spontane- Nici nu rm!n asa fi1, nu opresc pocinta lui pe loc. Sistemul meu este s fiu mai ngduitor, dar s atac pcatul cu orice c%ip, si s-l pun n situatia s fie si el mpotriv. "ac el este mpotriv!, este pe cale. $ila lui "umne#eu l a+ut. - 4emeile au nceput s poarte sterilet- (ste mutilare- S-l scoat imediat- "ac nu-l scoate nu o de#leg- Acum depinde c!t este de sincer. "e aceea s-a pus ntrebarea de Sf!ntul Petru' "e c!te ori s iertm2... "e sapte#eci ori c!te sapte. "ar nu pleac de la mine p!n nu mi spune' )Nu mai fac). Gns nu am voie s m bag mai departe"ac se nt!mpl s moar, ce faceti2 - "ac se nt!mpl s moar nseamn c "umne#eu nu l-a nvrednicit s primeasc de#legarea si ceea ce nu i-am oferit eu, i socoteste "umne#eu, c are voie. - Are voie, dar numai ce de#leag preotii si episcopii, de#leag si "umne#eu- Si sunt ca#uri destul de multe c!nd se nt!mpl s moar. - Gn ca# de ne ntelegere ntre soti, ce putem face2 Am nt!lnit un ca#, un t!nr mi-a spus c sotia lui i face farmece, i pune lucruri to1ice n m!ncare8 spune c nu mai pot tri mpreun, si totusi asteapt un copil de la ea. - "rag, o suport p!n c!nd gseste un motiv binecuv!ntat de desprtire. 3rebuie s-o duc mai departe. Si sunt mai multe ca#uri de felul acesta. 9 duce mai departe si pe considerente c )*e stii tu, brbate, c nu-ti vei m!ntui femeia2) Sau invers. Nu sunt dec!t patru motive ca s se poat da divort'
Page 3@ of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

1. "ac e ca# de adulter, cum #ice $!ntuitorul. 4emeia poate da divort dac-l prinde pe brbat2 - ( liber si ea. Are dreptul ei. ( fiint liber cu (dictul de la $ilan. A ncetat dragostea, a ncetat si familia. 2. "ac vrea s omoare unul pe cellalt, si a simtit c vrea s-l omoare, fie prin otrvire, fie prin mpuscare. Atunci trebuie s se despart, dec!t s fac crim. "e ales ns, s nu fie un simplu accident - s-a nt!mplat c a ntors fcletul, sau te miri ce... 3. "ac a trecut la sect unul din soti, a c#ut n ere#ie, si cu influent mare s-l racole#e pe sot. *ellalt are voie s se despart, dec!t s cad n anatema. 5. "ac pleac la m!nstire, dar cu acordul am!ndorura si cu divort. Si n ca# de adulter, dac intervine o iertare total, atunci s se pociasc persoana n cau#. - "ar c!nd nu are motiv canonic de desprtire2 - Preotii, cunosctori ai canoanelor - cel putin, cele care sunt mai discutate, trebuie cunoscute cu orice c%ip - aprecia# si el lucrul acesta. "ac a ncetat dragostea si este o ntindere acolo, si e un betiv notoriu, vine cu femeile n cas peste sotie. ,edeti, adic nu apreciem noi c e canonic2 ,-am spus, dac l prindem n unul din aceste patru motive pe unul din ei, suntem liberi s de#legm. Am a+uns n situatia s le spun' )"ivortea#, domnule, si gata-) - 4emeile se mai pot cstori2 - Se pot recstori, dac nu sunt ele vinovate. "ac au fost ele rele, nu se pot recstori. "ar, din dou rele alegi rul cel mai mic8 suntem n situatia de a-i cununa, c altfel triesc n pcat. - Gn ca# de avort cum s procedm2 - Nu putem accepta cu nici un c%ip, cu riscul c-si pierde credinta ortodo1. Nu putem accepta la o femeie s fac avort. ( un pcat mare. Si nu-i vorba de faptul c a omor!t un om, dar a ucis un om nebote#at. &e-am fcut o teorie de au nceput s pl!ng. "umne#eu ns, asteapt pocinta oamenilor, nu timpul. Pentru c "umne#eu a iertat de la primele ca#uri. 4emeia pctoas, aduceti-v aminte. Si mereu trebuie s ne ntrebm ce-ar face =isus 0ristos n ca#ul acesta. $!ntuitorul a vrut s m!ntuiasc lumea, oamenii cindu-se, c nu se poate fr pocint. Acesta e actul material prin care se vede cinta unui om' mrturisirea. *%iar ntr-o observatie, la Sf!ntul ,asile cel $are, se #ice' )Se ddeau canoane
Page 37 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

mari pentru c era si credinta mare). Noi nu ignorm canoanele, dar, totusi, trim un moment istoric al nostru. (u, a#i, spovedesc, acum stau de vorb cu penitentul. Si v rog s m credeti c nu am oprit mai mult de trei ani de la Sf!nta Gmprtsanie, c%iar si pe cei cu avorturi. - 4emeia #ice' )Nu depinde de mine s nu fac avort, de brbatul meu-) - Printe, din momentul n care ea spune si i pare ru, eu o de#leg. Gns le spun' )$ai bine mori, dar asa ceva s nu mai faci-) Si vai de brbatul la, la urma urmei. "ar ea, sraca, vrea s se pl!ng, nu trebuie s plece descura+at de faptul c nu s-a re#olvat problema. Apoi, l lum n pomenire si pe brbatul ei, cruia i transmitem mustrri, s se opreasc de la acest mare pcat. - ,in oameni s-si mrturiseasc pcatele, dar nu-si sc%imb viata, nu se transform. - "ac nu se sc%imb, nu-l mprtsesti imediat, dar de de#legat l de#legi de pcate. Nu trebuie alungat. Gn ce priveste cinta am s v spun o istorioar' c!nd au c#ut ngerii din cer, un nger n-a fost cu &ucifer, dar nu a fost nici cu ngerii care au rmas buni. &ucifer a fost trimis n iad cu ceata lui, iar ngerul acesta a rmas neutru. "up ce s-a fcut aceast alegere, cu forta si cu vite#a divin, el si-a dat seama c a gresit, dar cerurile s-au nc%is si el a rmas pe afar8 si s-a rugat s-l primeasc, si nu la primit n cer, dar "umne#eu i-a pus o conditie' )S-mi aduci ce-i mai scump pe pm!nt-) - ngerii erau c#uti nainte de crearea omului, dar treceau miile de ani si el ar fi rmas tot pe afar, asa nc!t avea o bucurie, c totusi are o sans. Si s-a pogor!t n ad!ncurile oceanelor si a adus el mai scump mrgritar. Nici nu s-a uitat la el *erul. Nu l-a primit. - "ar, c!nd lupti du%ovniceste si nu c!stigi, ai c!stigat nec!stigarea' faptul c tu stii c nu ai c!stigat, de+a esti c!stigat- "eci, esti deasupra luptei. *!nd a v#ut c nu l-a primit *erul, s-a desteptat ngerul' )Stai- &ui "umne#eu nu-i trebuie lucruri materiale-) &a un r!u doi copii se scldau si, n +oaca lor, unul a c#ut si era s se nece, iar cellalt a srit s-l salve#e - s-au necat am!ndoi. Si ngerul a luat inima copilului salvator si s-a suit cu ea la cer. Si *erul nu s-a desc%is- - ,e#i c!t de nvtat era ngerul acum2 $erg!nd el prin lume a v#ut ntr-o pdure un btr!n care-si pl!ngea pcatele l!ng un copac. "ar ngerul i vedea lacrimile ca de foc. Si a luat o lacrim din aceea si a fugit cu ea la cer. "umne#eu l-a primit imediat- - *el mai scump lucru de pe pm!nt este lacrima pocintei- Spuneti-ne ceva despre 3aina Sf!ntului $aslu

Page 36 of 135

DESPRE S)IN1E4E 1+INE

- , spun un lucru s stiti. , rog s tineti la c%estia asta foarte mult. Nu se poate face Sf!ntul $aslu cu un singur preot. $car cu doi. Adic s fie la plural, stii2 3aina respectiv se ntemeia# pe cuv!ntul Scripturii' )$ergeti la preoti). Nu la preot.

Page 59 of 135

TAINA IUBIRII
&umea aceasta nu e vinovat, suntem vinovati noi c nu stim s iubim si nu stim s-o apreciem- *e-am fcut noi pentru lumea asta, dac este vorba s intrm n amnuntele drumului m!ntuitor2 *e-am fcut noi pentru lumea aceasta - asta ni se cere9 institutie, ca si un neam, triesc prin cei care t!snesc, care stau pe cruce fr s cede#e. 9 iubire mare pentru "umne#eu cere o permanent +ertfire. Niciodat nu vom tri fr probleme si fr sbii ndreptate mpotriva noastr- Nu vedeti nvttura crestin2 )N-am venit s aduc pace pe pm!nt, ci sabie... "usmanii omului sunt casnicii lui.) "ar toate acestea nu trebuie s descura+e#e pe nimeni cu nimic. *%iar dac omul este afectat de aceste nenorociri, asta nu nseamn s renunte. Nu- "umne#eu stie de neca#ul tu, iar aceste suferinte te ncearc pentru a te putea defini, pentru a merita s fii ncununat de "umne#eu, cci (l asta doreste. Nu ne putem nc%ipui un om m!ntuit fr merite. "e unde vin aceste merite2 "in lupta cu suferintele, iar lupt fr +ertf nu se poate- *rucea a m!ntuit neamul omenesc- Nu dreptatea lui "umne- #eu, nici minunile Sale, ci *ruceaAtunci c!nd lisus S-a rstignit, atunci a fost biruit satana. $!ntuitorul triumfa pe *ruce, iar satana era nvins. "eci, nici un crestin nu este scutit, sub nici un c%ip, de crucea sa, pentru c e dar de la "umne#eu suferinta, dragii mei- Nu este numaidec!t o pedeaps. "ar, c%iar pe- deaps n sine, canonul nseamn putinta revenirii, a ntoarcerii la bine. Se constat c nu vine lumea la biseric. "ar nu trebuie s fie o preocupare n sine, s se fac at!ta ca#. Pentru c aceste lucruri slbesc forta per- sonal a fiecruia, semn!nd confu#ii. "in cau#a greselilor multimii, fiecare om a+unge s se scu#e n sinea lui' )*e, numai eu fac2 ,d c toti fac-) "eci, cel mai bine este ca noi s ne rugm pentru re#ol- varea acestor lucruri pentru oamenii acestia. Si c%iar v rog, s fie o mai mare dorint de iubire adev- rat- Nu o iubire nregistrat si difu#at ca atare de oameni' )Au#i, domnule, c trebuie s iubim-) Nu- 3rebuie s simti nevoia s iubesti. Nu este niciodat nimeni degeaba l!ng tine. (l este cu stiinta lui "umne#eu, ca tu s-l a+uti sau s te folosesti. 3e folosesti, c poate are o putere de du% mai mare. Sau l a+uti tu, n sensul de-al suporta. (ste o mare greseal atunci c!nd certm pe unul sau pe altul- =l rabd "umne#eu si pe acela, si de aceea l-a pus n calea ta, ca s-l rab#i si tu si s te ncunune#i"ac se nt!mpl s facem fapte bune, nu este bine s le facem numai din obligatie, pentru c de- venim ca#oni. S le facem dintr-o dragoste cu orice c%ip, si at!ta c!t putem. Pentru c "umne#eu nu ne tine c suntem noi foarte vrednici. Ne tine c este foarte milostiv (l, si de aici vine si toat mila noastr. /unoar, dac se gseste cineva n situatia s dusmneasc pe cineva, se gseste n situatia s-l +udece, pentru c este ntr-adevr incorect si nu se
Page 51 of 135

1+IN+ I%,IRII

asea# deloc. "eci, ti este incomod si tie si celorlalti. "ar dac ar #ice omul asa, ar sta de vorb cu "umne#eu' )$i drag, (u l iubesc si pe acela asa cum e. "te de partea $ea, ca s-l iubesti si tu. (u l iubesc asa cum este. *ci de aceea l tin n viat. "-te de partea $ea si las, nu-l mai dusmni8 (u sunt "umne#eu si tot (u te tin si pe tine. 3u c!te greseli faci si ti le trec cu vederea2) Acest dialog intim, cu smerenie s se fac, si tu esti asigurat. Si rsare cu orice c%ip iubirea, fr de care nu se poate face nimic, c%iar dac ai da muntii la o parte8 c%iar dac ti-ai sf!sia trupul s ard pentru 0ristos. $ilostenia nu este numai s dai din traist. $ilostenie este c accepti pe un om s stea l!ng tine, fr s l alungi n g!nd. Ai un coleg care are un neca#, trebuie s stii s-i faci o m!ng!iere, s-i descretesti fruntea. &a sraci poti s faci o rugciune scurt' )"oamne, miluieste-l-), dac nu poti s-i dai, c esti n tramvai si el este pe trotuar. =ntrebarea se pune, cum ne este inima noastr n legtur cu su- ferinta din +ur2 *el mai mare lucru de care vom fi ntrebati la Nudecata de apoi este' )"e ce nu am dat mai mult atentie semenilor nostri2) (1ist porunc n nvttura crestin' s se respecte toat fptura, cu at!t mai mult fiinta o- meneasc, care are )c%ip) si )asemnare). Si firea pervertit, bine nteles, te ndeamn s tii cont numai de al tu, si foarte greu te rupi si pentru cellalt. Si tocmai asta e porunca' s te rupi. (u v-am spus uneori8 dac nu, spun acum' (ra ntr-o situatie, parc era vis, dar tare a fost parc real, asa... $urisem, si m uitam, cum se spune, la moartea mea, cci sufletul nu moare. $ uitam la mine n cosciug si c!nd a a+uns cosciugul s intre n groap am #is' )*e bine este dac lasi ceva din tine afar- Aceea te va a+uta si pe tine s triesti mereu). $ilostenia este ceva din tine. Si Ale1andru ,la%ut #ice' )$ila e toat Scriptura-) A milostivi pe unul, pe altul, aici se arat c tu esti 0ristos. Apoi, nici nu stii c acela pe care l a+uti poate s fie 0ristos. (l nu ntinde m!na s-i dai. (l ntinde m!na s-ti dea mprtia cerului si tu nu observi. Si, de regul, oamenii caut bnutul cel mai mic. 4ratii mei, tineti minte' cersetorii sunt persona+e biblice- Ai trecut pe l!ng m!ntuirea ta asa de usor- Si mai gro#av, l-ai dispretuit pe cersetor- *ersetorii nu pier niciodat. 4ac sobor la margine de drum si mpart ce s-a cptat, si #ic' )Asta-i de la cutare. Pomeneste-l, "oamne, ntru mprtia 3a-) Si are valoare. $!ntuitorul, ca s ne ncura+e#e, a spus' nsutit veti primi- ,rei s te mbogtesti2 " tot ce ai- Primesti nsutit- &ucrul acesta nu-l vorbesc de la mine. "ac ati cunoaste viata Sf!ntului =oan cel $ilostiv, v-ati nspim!nta- Sf!ntul =oan, c!nd s-a dus n respectiva ar%iepiscopie, a ntrebat' )*!t aur are ar%iepiscopia2) Si i s-a rspuns' )At!tea litre de aur-) )"ati-i la sraci-) *!nd au au#it, economii ia au #is c i srceste. Si a venit napoi nsutit fat de c!t a dat. =ar ddea, iar venea nsutit. (conomii c!rteau mereu- ,e#i, nu observ omul c!nd primeste, dar observ c!nd d. "ar venea nsutit cu preci#ie- (ste cuv!nt din Scriptur. (u nu am dreptul s-l contra#ic pe acest cuv!nt. Si obisnuiti-v cu autoritatea cuvintelor din Sf!nta Scriptur. 3ainele /isericii s-au fcut pe temeiul cuvintelor din Scriptur. )*e de#legati voi, de#leg si (u). Asa a luat nastere 3aina Pocintei.
Page 52 of 135

1+IN+ I%,IRII

A venit o doamn la ar%iepiscopie s dea o donatie. Si a ntrebat-o Sf!ntul =oan' )*!t doriti s dati, doamn2) )At!t-) Sf!ntul =oan se astepta s primeasc nsutit, iar c!t ddea doamna asta nu era nsutit. Si a ntrebat-o' )At!t ai vrut cu adevrat s dai2) )Nu- Am vrut s dau at!ta, dar c!nd am scris suma, o m!n nev#ut a sters si a scris c!t dau eu acum). *e se nt!mplase2 (conomii nu au dat la sraci c!t a #is Sf!ntul =oan. Au dat mai putin. Si corespundea cu c!t a adus femeia asta nsutit. Sf!ntul =oan i-a mustrat' ).ite cine srceste ar%iepiscopia-) Si s-a a+uns s dea c!te o corabie cu aur, si veneau o sut napoi8 si s-a umplut $area $editeran cu corbii pline cu aur merg!nd la Sf!ntul =oan. Si s-a au#it glas din cer' )S vedem, =oane, cine este mai milostiv' tu sau (u2) S-a verificat cu ape, cu corbii si cu aur cuv!ntul Scripturii. "eci, obisnuiti-v s nu triti numai voi, ci s triti n toti care sunt cu voi. (1ist porunc mare repetat de =isus 0ristos, nc!t insist' )S v iubiti unul pe altul.) ,edeti, cu orice c%ip trebuie s fim controlati, dac avem acest sentiment de iubire pentru toti. Practic e greu. Nu poti c%iar s iubesti pe toti. /ine, asta se ntelege. "ar, cu nici un c%ip s nu ur!ti- "ac nu ursti, nu mai esti n ap, esti pe scar, pe prima treapt. "ar esti pe uscat- Si sigur c treptele merg p!n la treapta dragostei de sus. (sti liber si ai posibilitatea de a urca, dac nu ursti. "eci este un nceput doar. *e se numeste scar' )"ou lemne %odo-lemne si un brat de lea mruntele-) Adic, dac esti pe prima treapt esti salvat. "ar ceva sf!nt din noi, cre!n- du-ne "umne#eu singur numai pentru "umne#eu si poruncindu-ne s iubim, ne-a dat si putinta s iubim. Si atunci ceva sf!nt din noi ne spune' )"e ce s stau c%iar asa pe ultima treapt2 =a s psesc mai sus-) Se nt!mpl de capeti o bucurie pe care nu o cunosteai, dar care te odi%neste si te sileste la a treia treapt. Si tot asa, si tot asa, p!n c!nd a+ungem la dragoste, care este legtura desv!rsirii. $!ntuitorul nu spune c sunt trei#eci de trepte, cum arat Sf!ntul =oan Scrarul. Spune' )S v iubiti) - vorbeste la superlativ si termin. "ar acum, noi, care ne nt!lnim cu neputintele noastre si cu frecusul, lipsa de educatie la un adversar, dintre dou rele, alegem rul cel mai mic. "ec!t s-l ursc, mai bine m ase# pe prima treapt si nu-l ursc. Si m tin cu m!inile de treapta de sus. "ac te tii cu m!inile de treapta de sus, nseamn c e posibil s a+ungi la ea, c e de+a n m!na ta. (ste porunc!. Nu mai avem voie s comentm, dec!t, cu orice c%ip, s stabilim re- latii mcar la )/un #iua), sau s nu ursti pe nimeni. "egeaba ne #batem, degeaba mplinim alte po- runci crestine, dac n-avem relatie cu cineva. 4rtiile voastre trebuie s stiti c inima noastr trebuie s fie mereu liber pentru 0ristos. * un dusmnel, care st cocotat pe acolo pe undeva n #ona asta gro#av a inimii, l ndeprtea# pe 0ristos din inima ta. Adic nu vrea 0ristos s stea cu dusmnelul la. * nu e1ist relatie ntre ru si bine. $!ntuitorul #ice' )S-mi dai toat viata, toat fiinta ta-) "racul #ice' )$ie s-mi dai numai un deget-) * prin asta el te stp!neste cu totul. "e+a e l!ng tine. Nu mai este 0ristos l!ng tine, dac tu i-ai dat o ung%ie de la un deget. Nu trebuie recunoscut.

Page 53 of 135

1+IN+ I%,IRII

"e aceea, nici nu se st de vorb cu dracul. ( o greseal mare c!nd mai spun unii' )&-am certat pe dracul-) &ui i convine foarte mult dialogul cu omul. S te rogi- (l fuge de rugciunea pe care o faci tu. "ac l simti c ntr-un fel te munceste fi#ic, sau te deran+ea# te miri cum, roag-te la 0ristos' )"oamne, =isuse 0ristoase, 4iul lui "umne#eu, miluieste-m pe mine, pctosul-) * v este la ndem!n o rug- ciune ca asta. "ar nu cu agitatie, ci cu calm si cu stp!nire de sine. Pentru c, v repet acum, sunt sigur c v-am mai spus, oricare ar fi motivul unei ntristri, sau al unei m!%niri, este numai si numai de la draci. 0arul lui "umne#eu nu vine unde-i o m!%nire, unde-i o ntristare, deoarece cu astfel de bogtie nu stii ce s faci si o risipesti. Si, din pru- dent, nici nu te stp!neste acest %ar, dar vine unde-i linistire sufleteasc, unde fiinta noastr transform ca un mare aparat de reactie acest %ar al lui "umne#eu cu %otr!rile tale de a misca, de a te mplini, si uite asa a+ungi la msura omului desv!rsit, ca s nu vorbesc c%iar s fii un dumne#eu dup %ar, bine- nteles. "ar pe fondul unei stri de veselie, viata du%ovniceasc nu se vede, dar se simte. Simti c ai m!ndrie. =ns smerenia nu se prea simte- Niciodat un om nu spune' )(u sunt smerit-) "ar se simte totusi o bucurie sufleteasc pentru c ai un fior de relatie cald cu lumea. "ac rationali#e#i relatia ta cu lumea pe motiv c sunt liber s nu primesc vi#ita fratelui - e un c!stig. "ar e un c!stig minor, fr re#ultate mai avansate. 3rebuie s-l iubesti cu adevrat cu inima. Strategic v dau un sfat' nu poti s-l iubesti pe vr+mas de prima oar, dar asea#-te pe po#itia s nu-l ursti. Si dac te gseste moartea pe po#itia de a nu-l dusmni, tu mori ca un iubitor de vr+mas, cu %arul lui "umne#eu. S stiti c e foarte drceasc lucrare, ura asta a aproapelui. Prima dat asta vine' )A%, ce i-as face-) "rag, cele #ece porunci nu trebuie nvtate ca la scoal' )"acii si romanii), si ncepi s spui istoria dacilor si a romanilor ca pe ap. Nu- 3rebuie cu orice c%ip s mplinim aceste porunci. Poti s te pre#inti la du%ovnic c n-ai mplinit o porunc, c o mpre+urare, sau o stare de lucruri te-a oprit. Se a- nali#ea# de ce nu ai putut, capeti circumstante atenuante, dar cu nici un c%ip s nu cre#i c esti scutit total, c o mpre+urare s-a creat si tu nu ai mplinit porunca. Ai lucrat "uminica. Porunca /isericii este s nu se lucre#e. "ar o mpre+urare oarecare te-a silit s lucre#i. Nu-i nici o mustrare, poate e nevoie s te spovedesti c ai muncit, fr canonisire. Nu s-a gtit m!ncare pentru "uminic. Si e1ist o alt porunc care spune' )*ine posteste s!mbta sau "uminica este certat de /iseric). Si atunci ce faci ca s nu postesti "uminica2 N-am m!ncare fcut - fac m!n- care. "eci am muncit "uminica. "ar, dintre dou rele, alegi rul cel mai mic. "ar am salvat porunca care spunea s nu postesti "uminica. "oi insi sau %otr!t s se duc! la =erusalim. Se mergea pe +os n conditii grele, nu erau mi+loace de transport. $erg!nd ei spre =erusalim au intrat s g#duiasc la o cas, unde i-au gsit pe toti bolnavi. Au srit am!ndoi, i-au a+utat c!t au putut. "ar unul dintre ei a #is' )(u nu mai merg la =erusalim cci nu pot s prsesc pe cei bolnavi) )*um, drag, c noi ne-am %otr!t. .nde-i %otr!rea
Page 55 of 135

1+IN+ I%,IRII

noastr2) Si a plecat cellalt singur si a a+uns la =erusalim. Acolo era o mare aglomeratie, c era vorba de =nviere. Pelerinul, a+uns la biseric, a ptruns cu mare greutate prin prima us de la biseric, si-l vedea pe cel care rmsese la bolnavi c%iar la Altar. "intre dou fapte bune alege fapta cea mai mare. *el care a ngri+it de bolnavi s-a ase#at pe po#itia de v!rf a Scripturii' iubirea. Si atunci ce cauti la =erusalim2 3e duci din traditie2 3e duci c ai posibilitti2 3e duci c ai timp, sau c ai avut bani2 "ac tu ai lsat vreo dusmnie n urma ta2 Porunca iubirii e o porunc mare, de aceea insist! $!ntuitorul. "eci e o ntre- bare +ustificat8 s ne-o punem toti' )=ubesc sau nu iubesc2), c e porunc, drag- S nu credeti c $!ntuitorul a vorbit numai pentru veacul respectiv, pentru Apostoli. Nu. A vorbit pentru toate timpurile. Si noi avem bogtia c suntem crestini. Si atunci sigur nu o s urmm pe cutare 3utanPamon, sau pe /uda. Noi urmm pe 0ristos. /gati de seam, iubirea e criteriu de +udecat- (vang%elia care se citeste la "uminica Nudectii de apoi este aceasta' )Am fost bolnav, si nu m-ati n- gri+it. Am fost nsetat, si nu mi-ati dat s beau. Am fost flm!nd, si nu m-ati sturat). Nu vorbeste nici de alte artaguri si nu stiu ce. ,orbeste numai de iubire. "e ce ai ur!t2 "ovad c tu nu ai iubit, nici mcar nu l-ai respectat, c-i fiint omeneasc. &-ai ur!t. * nu-l mai recunosti ca fiint omeneasc, din mo- mentul din care l ursti. Si atunci ne os!ndim cu asta. ,orbesti de ru cu at!ta usurint! si cu at!ta motivare intim. Si c%iar dac esti ntrebat, rspun#i' )"ar ce, numai eu vorbesc-2 &a urma urmei merit). (i bine, v spun, e un pcat foarte mare. Nu numai c nu-l iubesti, dar l dusmnesti, l ursti. Atunci tu ai fcut crim, nu dragoste. "ac pomenim pe cineva, este poate departe de tine, nu are cum s stie c tu l pomenesti. 3u esti n comuniune cu cel pe care l-ai pomenit. "umne#eu, pentru rugciunea ta, l a+ut pe el, si tu, constient, vrei s fii mplinitor al poruncilor date de "um- ne#eu' te numesti un m!ntuitor c!ndva si undeva. 3u pomenindu-l pe el, l a+ut "umne#eu. "umne#eu ti-a au#it rugciunea. *%iar 3raian, care a fost un pg!n, a avut o fiic, "rosida, care a a+uns Sf!nta $ucenit "rosida. S-a bote#at singur, drglasa. =mpratului 3raian i se dusese vestea, si a rmas vorba' )/un ca 3raian). (ra un suflet bun, drept, nu i se cerea mai mult dec!t s fie drept. Sf!ntul Crigorie "ialogul, v#!nd at!tea lucruri fcute de 3raian si c a avut un nume asa de consacrat, s-a rugat lui "umne#eu pentru el ca s-l ierte. Sf!ntul Crigorie a trit n anul 599, de c!nd avem Sf!nta &iturg%ie a Sf!ntului Crigorie "ialogul. Si s-a rugat lui "umne#eu s-l ierte pe 3raian. "eci, a intrat ntr-un dialog cu *erul si a au#it un glas' )"umne#eu ti-a au#it rugciunea, dar mai mult s nu te rogi pentru pg!ni). Sf!ntul Crigorie "ialogul a intrat ntr-un dialog cu *el ce m!ntuieste si i-a dat putinta lui 3raian s fie si el n mprtia m!ntuitilor.
Page 55 of 135

1+IN+ I%,IRII

3u, dac pomenesti pe cineva, triesti cu toat lumea, cu fratii ti de credint. Si sunt obligati fat de cel care i a+ut la m!ntuire ntr-o form anonim, dar stie "umne#eu. $ai departe, dup rugciune, tine relatia cu omul. Arunc-i un #!mbet, ca s vad c nu i esti dusman. Nu un r!n+et. Arunc-i un #!mbet, dac te provoac. "rag, eu am sustinut un adevr. 4rtia ta ai fost n situatia s fii n afar de adevr. * te-a le#at punctul meu de vedere, al adevrului, nu-i vina mea. ( vina ta care nu esti cu Adevrul. Acesta, s #icem c este un motiv material care a stricat relatia. Noi nu putem forma legi de iubire de la noi. Porunca' )s iubesti) este si pentru ei. *e s facem, pentru c rspunsul este sta' e1ist si rai si iad. S-a dat putinta fiecruia s nu se duc n iad si totusi s-au dus si n iad. *e s facem2 Noi ne facem datoria s iubim, c si pe cei din iad i iubeste "umne#eu. "ar iubirea lui "umne#eu i biciuieste acum. "reptatea lui "umne#eu i tine acolo. =adul este marea durere a lui "umne#eu. (i si dau seama c i iubeste "umne#eu, si tocmai aceasta i c%inuie. ).ite, ne iubeste si acum, deci, ce ar fi fost s-& fi urmat pe 0ristos2) *e n-a facut 0ristos s-i scape pe oameni de iad2 .ite, dialogam n ce priveste m!ntuirea. "e ce mergi pe o crruie oarecare si nu mergi pe soseaua btut, care duce la =erusalim2 Pe soseaua asta te mai lovesti de pietre, dar nu prsesti soseaua pentru s!ngerrile rnilor. 3e panse#i, dar tine-te de sosea, c %arul nu vine dec!t pe soseaua asta, nu vine pe toate crrile. =ns nu trebuie s! sc%imbm discutia, c avem de-a face cu oameni ndrtnici. .ite, tu te duci la un prieten care are un c!ine ru. *!inele nu stie c esti prieten cu stp!nul, si latr la tine. "ar tu nu tii cont c latr c!inele, tu l iubesti pe stp!nul lui si te duci la el. Solutia este s-i #!mbesc, s-l pomenesc si s nu-l ursc, asa cum este. (u mi doresc foarte mult s-mi pstre# aceast sf!nt libertate, aceast curtire a inimii, c 0ristos nu vine n inima ta dac este un dusman acolo. Nu v mai preocupati cu' ).ite, eu i-am #!mbit si el mi-a r!n+it). "ac esti pe linia adevrului poti s fii foarte sigur' )"oamne, eu sunt de vin, c e fratele meu-) Asa.

Page 5: of 135

INTERVIU DESPRE CLUGRIE

- Printe, este bine s ndrumm pe cineva la clugrie2 - (ste bine s le e1plici marea valoare a vietii de m!nstire si s-i lasi s medite#e singuri. - Sunt unii care nu pot lua %otr!rea singuri. Asteapt s le #ici tu' )0ai, du-te-) - Pi, nici nu trebuie. Acesta este un urias drum pe cont propriu. *!nd #ice' )$ duc-) si )Nu m duc-), nseamn c nu este bun de m!nstire. *!nd i-a venit focul, i-a luat inima foc, frige, si fuge ncotro l c%eam. .n frate a vrut s se duc la m!nstire. Avea si viat mbunttit, avea si avere. A v!ndut-o, si-a fcut bocceluta si a plecat. *!nd a a+uns la marginea satului si-a adus aminte c mai are de pus la punct o c%estiune. Si s-a ntors - a mai stat o bucat de timp. , spun, c!nd te-ai %otr!t s te duci la m!ns- tire, nu te mai uita napoi"racul este n stare s anga+e#e toat lumea de pe pm!nt s te ntoarc- Si dac te-ai dus, face orice ca s te scoat din m!- nstire. Asa de mare este mona%ismul=ar si-a fcut baga+ul, iar a a+uns la marginea satului si iar a uitat ceva nefcut acas. Si s-a ntors din nou si, la marginea satului, s-a de#brcat n pielea goal, a aruncat totul de pe el, si fugi si fugi nainte la m!nstire- - Ati v#ut dracii"umne#eu i-a descoperit staretului ca s desc%id portile m!- nstirii pentru atletul lui 0ristos. Staretul astepta si el s vad, si c!nd a v#ut... ,edeti, se aprinsese inima n el. "eci, nu se poate s vin cineva cu )$ duc) si )Nu m duc). , spun, la m!n!stire se duce numai dintr-o necesitate sufleteasc, dintr-o nebunie pentru 0ristos. "ac nu e, ncep ispitele m!nstirii si nu re#ist fratele respectiv. Asta trebuie s urmreasc cineva. Pentru c sunt un soi de ispite e1traordinare, crora nu le re- #isti usor, ci doar dac ai plecat cu focul n inim. Si la m!nstire sunt veniti neformati, needucati, si de- pinde si de motivul initial din care au plecat. Nu se merge la m!nstire dintr-o nalt ratiune - stiind c e foarte bine -, ci dintr-o necesitate sufleteasc. 4oarte mult urste satana m!nstirile. Numai faptul c stai aici nu-i convine dracului. Aici, fratele sau clugrul se mai adaug, se mbuntteste. *a o gin care st pe o grmad de gr!u si nu are cum s moar de foame. $ai ciuguleste si ea ceva. &a m!nstire faci tierea voii. Ne numim p- rinti si maici pentru c ne nastem pe noi nsine prin tierea voii. "eci, suntem printii propriilor noastre nasteri.
Page 5@ of 135

IN1ER3I% DESPRE C54%65RIE

Putin lucru este s slu+esti lui "umne#eu si $aicii "omnului toat viata2 .n pai dac ridici de +os, pentru 0ristos l ridici' primesti plat. Putin )o#on divin) vine peste cel din m!nstire2 Noi trim pre#entul. Si dac trim pre#entul, recuperm trecutul si cucerim viitorul. Noi trim momentul8 nu am gri+a )ce voi face m!ine2) "ac triesc ast#i bine, si m!ine este %arul lui "umne#eu peste noi. Ast#i am trit bine, m!ine trim iar bine. "eci, problema unei #ile este problema unui timp foarte ndelungat. "e asta m-a fcut s spun' orice clip nseamn un timp si orice suspinare poate fi o rugciune. - Poate veni g!nd s pleci la m!nstire, ca s fugi de lupta pe care ti-o d lumea aici2 - Pi, nici nu te primeste m!nstirea. "up ce ai biruit totul, vii la m!nstire. "ac nu ai reusit acolo, aici, la m!nstire, cum poti s birui2 Spune $!ntuitorul' "ac (u v spun niste lucruri ome- nesti, si nu le pricepeti, cum o s pricepeti dac v-as spune lucruri ceresti2 (u sunt plecat de vreo cinci#eci de ani, sunt e1- trem de multumit, mi-e fric s spun c sunt fericit, dar spun' ce-as fi fcut eu n lume2 4cusem ceva arte, ca s-mi art talentele, dar toate aceste lucruri nu aveau nici un fel de sm!nt de viitor, dec!t satisfactii momentane. Problema care se pune este ca n fiecare #i s putem cuceri vesnicia. Fsta este idealul. Aveam g!ndul s a+ung ceva n viata mea, profesor8 dar acesta nu este un ideal, e un scop ome- nesc. =dealul este s slu+esti la ce e mai nalt posibil. "ac tu nu stii c slu+esti lui "umne#eu, *are e vesnic, ai s te mpotmolesti. 3rebuie s fii atent' )Stai, c asta nu tine de vesnicie. Asta nu o fac). "ac vii la m!nstire, putin lucru este2 /ucuri pe "umne#eu cu po#itia ta toat viata- N-avem noi motive s! fim bucurosi2 * #ice Sf!ntul =oan *arpatiul' )S nu mai fericiti pe nimeni, clugrilor, numai pe voi s v fericiti-) Si dac intri la m!nstire, fereasc "umne#eu s nu mai stai- *a#i anatema- =ntrarea la m!nstire este intrarea n rai, si iesirea de la m!nstire este plecarea din rai. *!nd m-am dus la m!nstire era iarn, iar la *o#ia se fcea ,ecernia n trape#. Si m-a pus pen- tru prima dat, nceptor, m-a pus s citesc catisma de la ,ecernie. Si am nceput s citesc. Am citit. .n printe, C%ervasie' )Ascult, frate Ang%ele- "e unde stii s citesti2), pentru c el nu stia carte. )(u asa m-am nscut, printe. Nu stiu de c!nd-) $-am umplut de un mare folos. Si am stat de vorb cu un domn, mult mai t!r#iu, care dorea s fac niste m!nstiri dup placul lui, nu dup traditia noastr crestin ortodo1, care au nteles-o foarte putini. "omnule, si i-am spus nt!mplarea cu C%ervasie' ).ite cine a tinut mona%ismul, un nestiutor de carte, care era un mare tritor n inima lui si tria mona- %ismul ntreg prin el). Si acum l pomenesc pe C%ervasie, ca un mare e1emplu care mi s-a dat, deci ca un mare nvtat. Pe mine nu m interesa s cunosc )tipic si la inim nimic). Pe mine m interesa s intru ntr-o permanent legtur cu "umne#eu.
Page 57 of 135

IN1ER3I% DESPRE C54%65RIE

- Sf!ntul =oan Scrarul consider lepdarea de lume prima treapt a urcusului du%ovni- cesc. (ste necesar lepdarea de lume pentru orice crestin, sau numai pentru clugri2 - Sf!nta Scriptur este pentru toat lumea, cu pasa+e speciale pentru mona%ism' *ine las tat, mam, frati..., cine ia crucea si-$i urmea#...), e altceva. ,rei s fii desv!rsit2 Atunci ti recomand aceste lucruri. ns lepdarea de lume poate s fie si n sufletul unui mirean, n sensul c si vede de m!n- tuirea lui si se tine de 0ristos cu orice c%ip. "eci, si pentru el este valabil lepdarea de lume, de patimi. Noi, clugrii, nu ne lepdm de lume ntr-un sens e1clusiv. Noi dorim cu orice c%ip ca lumea aceasta s fie a+utat de "umne#eu, si dac ne punem n situatia de rugtori pentru lume, aceasta nseamn c suntem alturi de 0ristos, deci, c!ndva si undeva ne putem numi )m!ntuitori). "eci, nu desconsiderm lumea. Nu e1ist pustnicii valabile dac nu ai toat lumea n inima ta- 3oat lumea aceasta strig cu orice c%ip' )A+utor-) "ac rsare, te miri cine, si si asum rolul de druitor al lui 0ristos si rugtor pentru lume, acela este *el ce este. Asa c lepdarea se refer si la cei din lume. "ac ns e vorba s sc%imbi locul, ne- vointele, mentalittile, atunci lepdarea se refer numai la mona%i, dar cuv!ntul este valabil si pentru laici. Pentru c acest cuv!nt al Sf!ntului =oan Scrarul l-a citit mult lume laic si s-a ntrebat' )*e s fac2), si atunci, vr!nd-nevr!nd, s-au oprit de la anumite porniri rele. Si nu numai at!t, a vrut s se mplineasc si cu ceva bun. Si atunci el s-a folosit de cuv!ntul acesta, laic fiind' )"u-te n lume si ve#i ce-ti mai trebuie), a #is "umne#eu unuia care a ntrebat' )*e-mi mai trebuie, "oamne, ca s fiu desv!rsit2) Si l-a trimis n lume. Si l-a g#duit un oarecare ins ci#mar. *i#marul l-a primit cu mare plcere, cu mare bucurie - ci#mar care c!stiga ce c!stiga si mprtea banii la sraci, la biseric si la gospodria lui8 care mergea noaptea la biseric si, spre uimirea celui ce-l urmrea, i se desc%ideau usile bisericii singure, si el nu stia c este urmrit. Si era laic. Avea sotie si copii. 4at de curio#itatea aceasta a lumii, as vrea s ntreb' unde se gseste Antonie cel $are2 .nde se gsesc ne- voitorii2 $arii rugtori unde se gsesc2 =n mprtia lui "umne#eu- Si unde se gseste acesta2 ,a s #ic, este, mi se pare mie, deasupra multora. Si era laic. Sigur c Scriptura priveste pe toat lumea. * dac spune' )"ati la sraci), spune laicului si..., dac spune' Nu v ngri+iti de ce veti mbrca, de ce veti m!nca, se refer la toat lumea. Asa c, dragul meu, viata mona%al este o viat cu totul deosebit, e o intrare n cer, cin ngeresc, iar ngerii sunt gelosi pentru c noi luptm n trup cu neputintele trupesti ca s mentinem o identitate nge- reasc- Asta e altceva. (ste aspectul desv!rsit. Se ating cote nalte, n situatia care se ating, ns nu e problem rational. (ste mai mult o problem de afectivitate. "ar Scriptura se refer la toat lumea. 3oat lumea a primit cele #ece Porunci. 3oti trebuie s aib
Page 56 of 135

IN1ER3I% DESPRE C54%65RIE

o modestie, o dragoste pentru cellalt, pentru c spus este c mona%ul nseamn un crestin bun. "eci, orice om, c!nd a plecat la m!nstire, era un crestin oarecare, dar a r!vnit dincolo de dimensiunile omenesti' a vrut o nfr!nare, a vrut o druire a tu- turor simturilor numai pentru "umne#eu. - =n ce const lepdarea de lume2 - 3ocmai n aceasta const' s doresti foarte mult s iei crucea si s o porti cum a purtat-o $!n- tuitorul pentru m!ntuirea lumii, ntr-o form de nebunie pentru 0ristos. 3e duci acolo unde te poti pierde ca s te poti gsi, n sensul prefacerilor totale prin tierea voii8 care e o mare btlie, o lupt cu "umne#eu, *are a creat vointa liber8 si noi trebuie s fim mpotriva acestei creatii. A creat vointa liber, ca s ne tiem vointa liber. Si atunci, n lup- ta cu "umne#eu, "umne#eu cere s fie biruit, si-& birui, lucru pe care nu poti s-l faci n lume. =n lume trebuie s-ti asculti, s-ti sustii voia ta, s mergi dup ordinea lucrurilor, s pstre#i o armonie - n sat, n oras -, dar la m!nstire te desfiinte#i, ca per- sonalitate omeneasc, si te nfiinte#i n personalitate ngereasc. Si atunci nseamn c tu, pier#!ndu-te, te poti gsi. (ste cel mai mare lucru posibil, c!nd omul, creatia lui "umne#eu, poate fi n stare a pleca din lume n mona%ism, indiferent unde, n obste sau n pdure- As recomanda obstea, pentru c n pdure trebuie s ai o iscusint e1traordinar, de tipul a- celeia a Sf!ntului =oan Scrarul si a tuturor sfintilor care au trit n pustie. - (u sunt frate rasofor si am fcut bordei mpreun cu un mona% t!nr, pentru a tri n pdure. *e prere aveti2 - *e bordei, dragul meu2 ( tot un fel de a fugi de ascultare- "e ce nu faci din c%ilia ta bordei sau celul de nc%isoare - pentru c se desfiintea# ceea ce e1ist de+a ca lucru consacrat' m!nstirea, mai ales c Si%stria v d posibilitatea s simtiti gustul acesta al m!nstirii si crucea, adic s duci ce nu-ti convine, s-ti tai voia. (ste foarte ludat de "um- ne#eu faptul c te nevoiesti n m!nstire, fr s e1agere#i' )At!ta pot, "oamne-) )/ine. /ucur-te c esti scris n cartea cerurilor-) At!ta pot pentru c, sigur, si darurile sunt mprtite. "ar nu este permis s stm nep!stori cu orice c%ip fat de viata noastr, care e dat de "umne#eu singur numai pentru "umne#eu. =n conclu#ie, ceea ce caracteri#ea# clugrul este tierea voii, nu pustnicia, pentru c atunci faci ce vrei tu, si nu primesti plat. "e aceea se numeste )cin ngeresc), nu pentru c triesti i#olat, pustnic, ci pentru c-si taie voia clugrul. - =n #iua de a#i sunt clugri care ironi#ea# tocmai acest lucru asupra cruia Sfintia ,oastr insistati' ascultarea. - Nu discutm de ca#uri i#olate si de dracul care d a1iome din acestea. 3e-ai esc%ivat de la tierea voii, esti abtut si nu sporesti. Nu esti nimic. - (ste o scu# munca care se face, cci este epui#ant2

Page 59 of 135

IN1ER3I% DESPRE C54%65RIE

- Ascultarea nu se msoar! cu puterea. "ac-i vorba s se vin cu aceste scu#e, vin si eu cu alte contraargumente. = s-a spus unui frate' )"u-te repede dincolo de fluviu-) Si c!nd s-a repe#it n ap, un crocodil l-a luat pe spate si l-a trecut. Ascultarea nu se msoar cu puterea. Ascul- tarea este ascultare de la "umne#eu trimis. "ac spun c nu se poate, c poate s fie o serie ntreag de impedimente si persist ascultarea, taci si te duci, c%iar dac mori' ) *ine ascult de voi., de $ine ascult-) Acolo este 0ristos, unde te c%eam economul- =l c%ema economul, iar fratele se uita n Sf!ntul Altar, unde erau Sfintele 3aine. Si a #is fratele' )"oamne, du-3e de la mine, c asa cere ascultarea-) - "ac este un frate bolnav si nu poate s fac ascultarea care o primeste2 - Ai libertatea s-i spui staretului. "ar a #ice )Nu m duc, c nu vreau), este cea mai mare gre- seal- 3rebuie vorbit cu economul, cu staretul, c%iar si du%ovnicul intervine s-i sc%imbe ascultarea cu ceva ce poate face. - *are trebuie s fie atitudinea credin- ciosilor fat de mona%i atunci c!nd vin la m!nstire2 "e asemeni, cum trebuie s se comporte mona%ii fat de mirenii care se nc%in n m!nstire2 - $irenii trebuie s-i cinsteasc pe clugri cu orice c%ip, pentru c sunt persoane druite, binecu- v!ntate, iar clugrii trebuie s-i bucure pe oamenii acestia, s-i sftuiasc s-si tin credinta. Si unii si altii s nu vorbeasc de ru, gsind defecte colo si colo. *lugrii nu sunt desv!rsiti, sunt n devenire, sunt n formare, dar stau acolo, cum #ic unii Sfinti Printi, mari tritori' )S mn!nce c!nd le foame, s doarm c!nd le somn, numai s stea acolo-) Pentru c numai statul acolo este de+a o nevoint. "e+a el se numeste clugr. Acestia nu pot fi numiti clugri prosti, ci mai putin nevoitori. "ar la toat lumea i se cere un lucru categoric, s nu vorbeasc de ru, pentru c aceast nevoint este mai mare dec!t canonul, metaniile si toate celelalte. Nu vorbi pe fratele tu de ru, pentru c criteriul de +udecat va fi iubirea. *!nd vorbesti de ru te ncadre#i la crim. "eci, unele din marile nevointe clugresti sunt' statornicia si a nu vorbi de ru. "ac vin mirenii, s ne bucurm, c se folosesc si ei si, dac se poate, s se foloseasc mai mult de miscarea ta, dec!t de vorbele tale. Pentru c nu a #ice, ci a misca, nseamn a a+unge. S se foloseasc de felul de a fi al mona%ilor. )4ratilor, nu vreau s pierd timpul cu voi. /ine ati venit la noi- 4olositi-v, este slu+b- /ucurati-v- Si iertati-m, cci sunt n ascultare-) - "ac trebuie si cum trebuie s fac mona%ul misiune, si dac acest lucru nu contra#ice lepdarea de lume2 - "epinde ce misiune i se d c!nd e trimis n lume. Pentru ce este trimis n lume2 S pro- povduiasc, s cerseasc, sau altele. Nu prea sunt de calitate aceste trimiteri. "ar s se poarte cu orice c%ip cuviincios peste tot, cu smerenie, s nu sminteasc lumea. Nu prea recomandm trimiterea n lume. Aceasta a fost una
Page 51 of 135

IN1ER3I% DESPRE C54%65RIE

din marile slbiciuni ale mona%ismului nostru' s cerseasc n lume, s bat din poart n poart. S-au folosit cei care au fost plecati, dar nu este o porunc folositoare lumii. - Se poate mplini sufleteste mona%ul ntr-o m!nstire de oras2 - Nu se pune problema, pentru c nu ne inte- resea# unde ne gsim. Ne interesea# cum ne gsim, unde ne gsim' care este lucrarea inimii noastre, care e interiori#area noastr- Nu contea# unde. Pot s fiu pe o piatr, pot s fiu n pdure. =mprtia cerurilor este n noi. /ine nteles, vei primi plat pentru c respingi toate aceste lucruri e1terioare si nu le primesti, pentru c ai fost n foc si nu te-ai ars. "a. $ai mare eroism este s #ici' )"oamne, =isuse 0ristoase, 4iul lui "umne#eu, miluieste-m pe mine, pctosul-), c!nd esti ncon+urat din toate prtile de ispite, dec!t dac ai fi liber, scutit posibilittilor de cderi n pcate. Alungi g!ndurile cu rugciunea, cu a+utorul lui "umne#eu, nu cu puterea proprie. S se stie de la nceput, ca rspuns la toate n- trebrile' numai %arul lui "umne#eu te a+ut- S fii vrednic de %arul acesta, n sensul c te smeresti, ca s prisoseasc %arul n tine. /ine nteles s nu te afli acolo din voia ta, cu voia ta. *!nd te arunci ntr-un loc unde nu stii ce urmea#, nu stii ce-i acolo, si )*e-oi pti, oi pti-), atunci se numeste %a#ard, nu mai este eroism. Nu-l cost putin orice neblagoslovenie, pe oricare neast!mprat. Si e discutat libertatea lui, pentru c unde nu e blagoslovenia staretului, nu e %ar. - *um poate un clugr s e1iste ntr-un spatiu ca aici, unde vietuiti cuviosia voastr2 - Sunt lucruri care pot fi ntelese de toat lumea. 3oat pustia, cum v spuneam despre =eru- salim, toate, dac vrei s le triesti mereu cu tine - mprtia cerurilor fiind ntru tine -, oriunde ai fi, fii cu tre#vie, si esti n pustie. Am gustat c!t am gustat si din viata de pustie, si m-a folosit foarte mult. "ar contactul acesta permanent cu lumea a+ut' mai mult gsesti Scriptura aici. Pentru c dac au si o evlavie la tine, este foarte mare lucru, pentru c cuv!ntul tu este ultimul, cuv!ntul tu este ascultat. *!nd s-a dus la Si%stria o credincioas, i s-a spus acolo c eu vin definitiv la Si%stria8 n mo- mentul acela a lesinat pe loc. Si%stria ntr-adevr este m!nstirea mea de metanie. 9 vise# #i si noapte, m-as referi mai putin la amintiri, c!t la mpre+urrile care mi s-ar crea pentru o viat linistitoare. Gns, este o mare greseal, ca de#ertare, ca descalificare, cum am #ice' s pleci de pe front. 3rebuie s stii s fii pre#ent n pustie, n mi+locul lumii fiind$ai nt!i de toate sunt convins c, oriunde am fi, suntem cu voia lui "umne#eu, nu suntem fr voia lui "umne#eu. (u m lupt din rsputeri s-mi ntipresc n fiinta mea c nu se poate face nimic fr "umne#eu. Nu e1ist nimic la nt!mplare, dac spune c )nu se misc fir de pr fr voia $ea), si dac acolo unde te gsesti ai reusit s faci o unitate crestin, s ai o multumire sufleteasc,
Page 52 of 135

IN1ER3I% DESPRE C54%65RIE

consider!nd c suntem oameni de constiint, atunci nu poti s prsesti locul, si nu poti s #ici c "umne#eu nu te-a a+utat. Pentru c toti suntem nepregtiti, oriunde am fi, doar cu %arul lui "umne#eu facem ce facem. (ste o fug de "umne#eu c!nd lumea se desprinde de locul n care lupt. "ac ar ntelege c nu face nimic fr voia lui "umne#eu, ar fi mult mai pre#enti, s-ar simti foarte bine, c%iar n suferint, c%iar pe cruce. (ste, de asemenea, o greseal, s fugi de propria suferint. Niciodat nu te poti elibera cu adevrat, dec!t atunci c!nd lupti, c!nd esti pre#ent pe cruce. Si s-o accepti c!t se poate mai mult, mai desv!rsit, precum $!ntuitorul a acceptat-o. - *are trebuie s fie po#itia mona%ului fat de ceea ce i aduce nou lumea n acest secol' te%nica, modernismul2 - &a toate mona%ul le d toat atentia posibil, dar nu p!n acolo nc!t s-si sc%imbe po#itia lui de mona%, adic s depseasc! tinuta lui mona%al. /unoar, pe mine, un frate al meu dup trup, dup ce am fost clugrit si a v#ut aspectul ceremonial de acolo, a venit la c%ilia mea - era la $!nstirea Antim - si m-a ntrebat asa ;lucru de care m-am folosit foarte mult, si este si ca un rspuns la ntrebarea frtiei tale<' )Printe, am voie s vorbesc cu sfintia ta2) - el era mai mic dec!t mine ca ani si nu era un nvtat, era un biat crestin tritor. Si eu i-am rspuns' )Ai voie, dar s tii cont c eu nu prea am voie-) - Pentru ce motive este permis plecarea clugrilor din m!nstire2 - $ai nt!i, sub nici un motiv. Numai dac n m!nstire este o lucrare anticlugreasc' curvii certuri, bti, si clugrul e e1pus s accepte aceste lucruri, atunci se poate duce n alt parte. "ar asa ceva nu e1ist. - "ar venirea femeilor n m!nstire nu este un motiv2 Numai dac intr n c%ilia lui s doarm cu el acolo, atunci spune' )(u nu pot s stau n c%ilie cu asa ceva, c e o ispit! direct-) "ar nu doar c a venit n m!nstire8 au ar%on- daricele lor, au r!nduiala lor. Si peste tot este la fel la momentul istoric n care triesti, nu istoria de pe vremea (giptului ;Sf!ntului Antonie cel $are<' s fii stp!n pe tine, pentru c altfel nu ai s scapi de ispite. Pe urm, ti spun eu' poti s te duci n pustie n pdure, si g!ndurile de curvie, dac vin si te ispitesc, te fac prafNu-i curtenia n felul acesta, cu fuga. Nu te faci famen fugind, ci lupt!nd- Sunt unii du%ovnici care dau voie la frati s plece din m!nstire pe motiv c intr femei, este bine2 (ste o mare greseal- "oar staretul are putere8 de blagoslovenie c!nd vrei s pleci din m!nstire Altfel asculti de du%ovnic' s fii moral, sau te poate opri de la
Page 53 of 135

IN1ER3I% DESPRE C54%65RIE

mprtsit. *el care pleac fr blagoslovenia staretului, mai departe l ia "umne#eu n primire, c-l iubeste8 si nu-l tr!nteste imediat, dar pe undeva sc%ioapt. Eepet' numai dac te d afar staretul, sau dac ti bag femei n c%ilie esti ndrepttit s pleci. Nu doar c a intrat n c%ilie s-ti cear o binecuv!ntare sau s fac un pomelnic, ci dac e reparti#at s doarm cu tine acolo, n camer. "ar si atunci trebuie s spui' )$utati-m din c%ilia asta, dac i-ati dat-o femeii leia-) Si nici atunci nu trebuie s te grbesti s pleci, asa de mult s tii la statornicie. Pentru c plecarea din m!nstire e un fel de usu- rtate' s scapi nitel de rigoarea ascultrilor din m!nstire. 3e duci n alt parte si dai iar de ispite, mai mari. Si acolo te tine mila lui "umne#eu, nu te mai tine po#itia ta. - *!nd m duc p!n la Si%la, iau blagoslovenie de la du%ovnic, nu de la staret. (ste bine2 - (sti %ot, furi- Nimeni nu poate s-ti rspund n mod corect, dec!t asa' ai nevoie de blagoslovenia staretului oriunde te-ai duce. (u, dac am o bucurie la v!rsta mea, este c nu am fcut un pas fr blagoslovenie. - Gn ca#ul n care merg si cer sfat episcopului sau staretului, dar neputinta mea m face s-l clevetesc, pentru c sunt tulburat de ceea ce mi-a spus, ce s fac2 "ac te-ai dus s ceri un sfat la un episcop sau unui staret al lui "umne#eu, rspunsul vine dela "umne#eu prin acel episcop sau staret. "ac nu ti-a convenit, atunci s stii c pe "umne#eu l-ai clevetit. "eci, duceti-v la omul pe care l tine "umne#eu acolo. Nu interesea# faptele lui8 nu ne interesea# c bem vin dintr-un pa%ar de pm!nt sau de cristal, vinul e tot vin. 0arul este %ar si nu pentru vrednicie st el acolo, ci pentru %arul pe care i l-a dat "um- ne#eu, iar noi la %arul acela trebuie s apelm. "umneata te duci s ceri un cuv!nt de folos s te salve#i si mai ru te complici, +udec!ndu-l. A +udeca pe cineva, cu at!t mai mult un cleric, si cu at!t mai mult un ar%iereu, este foarte grav, pentru c acest ar%iereu, nici nu v dati seama c!te lucruri bine- cuvintea# si salvea#. Gmi pare ru c sunteti stp!niti de aceast temere fat de mai-mari. - *um trebuie s procede#i c!nd ai o ispit si vrei s te adrese#i du%ovnicului2 - "oi insi s-au dus la un printe s-i cear un sfat m!ntuitor, fiindc fiecare avea c!te o neputint. "up ce a vorbit cu printele, unul a #is' )=-am spus si m-am eliberat de acea neputint-) *ellalt a #is' )(u i-am spus, mi-a #is ce s fac, si nu m-am eliberat-) )"ar cum i-ai spus2) )Printe, am nevoie de lucrul cutare-) )$i, uite cum am fcut eu. Am c#ut la picioarele lui cu fata la pm!nt si l-am rugat )Printe, f rugciuni ca s m i#bveasc "um- ne#eu de neputinta mea-) Prin urmare, puterea e a lui "umne#eu, si felul tu de a o cere contea#.
Page 55 of 135

IN1ER3I% DESPRE C54%65RIE

- "ac nu ascult de du%ovnic, ce se poate nt!mpla2 - "ac nu asculti de du%ovnic, nu primesti nici o plat, ba te si mptimestiAdevrul este c e bine s avem pa#a personal fiecare. S nu considerm c sunt fiul lui cutare, c mostenesc pe cutare. Nu. S ai pa#a ta- Pentru c, iat, a fost un apostol care v#use at!tea de-ti st mintea n loc si a trdat cu at!ta usurint, stiti2 "a. Si greseala cea mai mare nu este asta, c a trdat, ci c s-a sp!n#urat, c-l ierta si pe el. "ati-v seama cu ce fel de "umne#eu avem de-a face. - "ac du%ovnicul mi spune s nu primesc noul buletin de identitate, ascult2 - (ste o greseal s nu primesti buletinul. Seamn nitel a idee fi1, si prime+dia mare este c si du%ovnicii rm!n smintiti. *!nd accepti tu, cu vointa ta, cu mintea ta, atunci este lepdare de 0ristos- "ar nu c ai pus m!na pe o %!rtie care are te miri ce... &umea mai si e1agerea#. Gn materie de pcate du%ovnicul are putere. *%estiunea cu bu- letinele e o problem administrativ de stat, si le purtm ca s nu ne ia politia n primire. - Scoala poate fi un motiv de a iesi din m!nstire2 Nu, nici nu se pune problema. Scoala nu este nimic pe l!ng a sta n m!nstire9, sancta simplicitas. 9, sf!nt simplitateProblema divin este o problem de mare cinste interioar. Au fost sfinti tritori nestiutori - nici 3atl nostru nu stiau - care stp!neau natura, fiindc erau cinstiti. Si am o e1emplificare si mai plastic' Gntr-o m!nstire staretul a v#ut un clugr merg!nd pe sus, si a #is' )Fsta are o lucrare-) "up ceva timp, l-a v#ut merg!nd pe pm!nt. Si a #is' )S stii c sta si-a pierdut lucrarea-) &-a c%emat l-a ntrebat' )*um te rugai tu nainte2) )A"oamne, nu m milui pe mine, pctosul- "oamne, nu m milui pe mine, pctosul-B Si m-am scpat si am #is n biseric cu voce tare, si m-a au#it un printe si mi-a #is' A$i, s nu mai #ici asa- ?i, "oamne, miluieste-m-B Si de atunci #ic asa). Si staretul i-a #is' )S #ici tot ca nainte-) Si l-a v#ut iarsi merg!nd pe deasupra pm!ntului. Sc%imb!ndu-i versul, i-a sc%imbat forta de relatie cu "umne#eu. Adic nu este vorba de stiint aici. Acela era sincer. Gi plcea lui "umne#eu aceas- t simplitate. >ricine ai fi, orice diplome ai tine n bu#unarele tale sau n capul tu, dac inima ta nu este cinstit, nu acumule#i si nici libertate nu ai. *redeti voi c dracul e liber2 Nu- ( cel mai muncit, pentru c nu este n 0ristos. $ai mult,e declarat dusmanul lui 0ristos. Asa c nu v temeti de el. ( tolerat, nu e o putere. Si pentru a verifica lucrul acesta, trebuie scoal de smerenie, de trire.
Page 55 of 135

IN1ER3I% DESPRE C54%65RIE

4ratele meu, mare mai e un om smerit- Numai cine nu a luptat cu diavolii, nu stie c!t e de mare cuv!ntul acesta. .n om smerit, asa cum spuneam, c!t se poate la o msur divin, misc stelele si astrele, sc%imb ordinea lumii. Asa de mare este smerenia- Si nu se poate fr asta. Nu v speriati de forta unui om smerit. Speriati-v dac smerenia nu este cu orice c%ip ncput n voi. $are mai e un om smerit- *%iar si ngerii au nevoie de puterea smereniei. - *are este pericolul cel mai mare care l p!ndeste pe mona%ul iesit din m!nstire2 - Pericolul cel mai mare este nestatornicia. Pentru c satana este n stare s anga+e#e toat lumea pm!ntului ca s nu te duci la m!nstire. =ar dac te-ai dus, face tot posibilul s te scoat. "eci, este prima mare greseal. *ci, dac te scoate din m!ns- tire, tu ncete#i a mai fi. Si atunci, e inutil s mai vorbim de smerenie. "eci, primul lucru este s fii statornic, si statornic fr c!rtire. N-ai putut s faci multe, dar nu c!rti. Pentru c un mona% e asa de iubit de "umne#eu, nc!t, s-a spus ntr-un loc' )*ine se leag de voi, de lumina oc%ilor $ei se leag-) (ste foarte mare c%emarea aceasta. 4iind vorba de intrarea n cer, v dati seama c!t de bucuros este "umne#eu. Suntem la un pas de a da dreptate cuv!ntului unui Sf!nt Printe, c ) ntr-o #i putem a+unge la msur dumne#eiasc-) Asa c este foarte mare lucru. "eci, o po#itie de smerenie cu orice c%ip, fr c!rtire n ascultri si fr de vorbire de ru. Aceasta e marea greseal. Sunt convins c iadul e umplut mai mult de cei care vorbesc de ru. Si dac vorbesc, se scu#' )*e, numai eu vorbesc2 ,orbirea de ru este o crim de care nici nu se poate poci, pentru c nu o recunoaste n totalitatea ei. A vorbi de ru nseamn a nu-i suferi pe toti cu drag. Si nu-i poti suferi dac nu esti smerit. - *e prere aveti, dac Printele *leopa pleac la cele vesnice, scade viata du%ovni- ceasc n Si%stria2 - (ste r!nduiala m!nstirii si trieste m!- nstirea prin r!nduiala ei. ,a fi o mare pierdere, dar asta o face "umne#eu, si "umne#eu stie ce face. (ste om mare *leopa- .n mare sftuitor si un bun cunosctor al situatiei de ansamblu si de amnunt- A creat o epoc du%ovniceasc. - *e fel de po#itie trebuie s aib mona%ul fat de anumite realitti din lumea contem- poran' ateismul, francmasoneria, miscarea neQ age, ere#iile, etc.2 - S le atace, dac se ivesc n calea lui, ca pe niste neavenite, ca pe niste prime+dii n locuirea lumii, ca pe niste prime+dii pentru nv!ttura cresti- n. 4rancmasonii, ateii, o serie ntreag de satanisti, ereticii, n general, trebuie combtuti cu orice c%ip, pentru c ei l atac pe 0ristos. Spunea un Sf!nt Printe, cu foarte mare dreptate' )"ac fratele tu ti scoate oc%ii, degeaba te superi. "ar dac l atac pe 0ristos, m!nie-te tare-)
Page 5: of 135

IN1ER3I% DESPRE C54%65RIE

3rebuie atunci s-& aprm pe 0ristos cu m!nie... Acestia anulea# venirea $!ntuitorului n lume. Au rmas puterile ceresti ng%etate de puterea lui "umne#eu. (l vine, ia c%ip omenesc - cinste mare, omule, ti-a fcut, numai pentru c a luat c%ip omenesc. A suferit, a nvtat, a spus niste lucruri. N-a rmas nimic nespus. Se rstigneste, sufer, si ei anulea# aceste lucruri, cum fac si sectarii. "ar pe mine nu m sperie, nu m ngri+orea#. *ine este slab, s se duc dup ei. Si s nu fie nimeni slab. S fie pre#ente n noi cuvintele $!ntui- torului' ndr#niti, (u am biruit lumea- *!nd a #is asa, a spus c si noi am biruit, nu numai (l. Pentru c odat ce suntem mbrcati n "u%ul lui 0ristos si suntem rscumprati de (l, pretuim c!t pretuieste (l. - =n anii K59 l-ati cunoscut ndeaproape pe Printele *leopa, c%iar ati trit retras n munti cu Sfintia Sa. "e asemenea, l-ati cunoscut bine si pe Printele Paisie >laru. Ne puteti spune vreo nt!mplare deosebit legat de acesti minunati2 - Adevrul este c totul este deosebit c!nd e vorba de viata unor oameni ca acestia. ( adevrat c am trit cu Printele *leopa prin pustii. "iscutam foarte mult, si, n special, obiectul disputelor noastre era urmtoarea diferent' d!nsul nclina mai mult spre o nevoint cu postiri ad!nci, cu rugciuni si lacrimi, iar eu nclinam mai mult ctre o tre#vie. Si mi tin punctul de vedere si acum. Pentru c, nu nevointa n sine este ceea ce vrea "umne#eu de la noi, ci inima nfr!nt si smerit si atentia de fiecare clip, adic pre#enta continu a lui "umne#eu n viata noastr. - Asa este, *uvioase Printe, ns nu toti avem darul unui cuget subtil si al unei nvtturi crestinesti ce trebuie s stea la ba#a acestei tre#vii. >r, nevointa despre care vorbea Printele *leopa, ne este tuturor la ndem!n. (ste, dac vreti, mai accesibil. - "a, bine nteles. "ar am!ndou duc la aceast tre#vie continu, duc la iubire. Acum, fiecare merge pe calea care i se potriveste mai bine. Numai c atunci c!nd faci nevoint e1ist riscul de a te simti c te-ai ac%itat de datorii, si te culci linistit, amgindu- te. 3re#via, ns, este continu. Se spune' )$ult a iubit, mult i se iart-) Atunci c!nd iubesti, inima e pre#ent, se tre#este. Asta m interesea# pe mine ca preot la oameni. - Adic viata crestin trebuie s fie o viat normal2 - Normal. Si, dac se poate, cu normalitate si spre desv!rsire. Nu faceti greseala mare s re- nuntati la curtenie, la a mirosi frumos. $irosi a curtenie. Spal-te cu un spun, nu unul obra#nic. .n spun care s-ti ia mirosul greoi al pielii. Splati-v la subtiori, nu v temeti de lucrul sta. "ac mirosi a nduseal nu mai poti s #ici cuvinte mari. Gti va #ice lumea' )Stai mai departe c puti-) Nu o facem din dorinta de a cuceri.

Page 5@ of 135

ORTODOXIE SI SECTE
- *e sans dati ecumenismului2 - ( ideea cuiva, dar ce, cre#i c se discut mare lucruS stiti c sunt discutii istorice. Nu cred, sunt discutii gratuite. "e comple#ent este bine s se discute, ca s te lasi prostit, s cread c el va birui. "ar este o mare greseal- Nu se face nimic- Pentru c de la "umne#eu va veni si cderea catolicismului- Practic, eu nici nu mai #ic c-i o biseric. ( un guvern cu nume clericalist. - *e implicatii asupra vietii crestinului are blestemul ar%ieresc2 - (ste foarte grav- "ar, depinde cine a blestemat, de ce a blestemat. Apoi, trebuie s dea socoteal Sinodului de ce a blestemat, respectiv recursului fcut de cel blestemat8 blestematul are voie s se apere. - Printele *leopa spune c orice amrciune pe care o provoci ar%iereului este ca un blestem. - Nu este ca un blestem. (ste, s #ic, putin grbit spus. /lestemul este blestem, esti blestemat. "ar, dac este amr!t respectivul cleric, atunci se ncadrea# n alt loc de pravil' sub nsemnri canonice. "ac acela a amr!t pe un preot, sau dac a amr!t pe ar%iereu, sigur, el este neiertat dac nu-l iart respectivul, dac nu se smereste s-si cear iertare. =ar n legtur cu blestemul, la Pravil se spune c "umne#eu nu ascult cuvintele dobitocesti, nici ale preotilor. Pentru c s-ar putea s blesteme n grab, fr vreo acoperire du%ovniceasc. "ar, c%iar n aceste conditii, blestemul poate s fie eficace, pentru c tinem cont de disciplin si de ordinea lucrurilor. Gns omul se poate apra, si la "umne#eu poate c nu are efect de om blestemat. - /lestemul este o solutie pentru a-i face pe oameni mai asculttori2 - Nu este calea cea mai bun de ndreptare. Nu trebuie s fac lucrul acesta, produce mai mult de#ordine. .n om, ca s fie blestemat, trebuie s fie foarte vinovat. Gns, educatia trebuie s si-o fac fiecare cleric n parte. Noi nu am primit preotia ca s blestemm. "ac se poate, s facem orice efort ca s nu a+ungem la blestem4ereasc "umne#eu, eu nu am blestemat- *are este deosebirea ntre blestem si anatema2

Page 57 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

- Gn anatema se cade de la sine8 dac ai intrat n ere#ii nu trebuie s te mai blesteme cineva. Gns tin s sesi#e# c facem prea mult discutie pe tema blestemului, pentru c asta priveste Sinodul, noi neav!nd puterea s ridicm pedeapsa dat de un ar%iereu altcuiva8 doar Sinodul la sesi#area celui n cau#. Gns, blestemul nu are nici o valoare, dac nu este o motivare sut la sut. - Practica Loga este acceptat de /iseric2 - Nu v mai nselati si cu Loga, dragii mei, /iserica o consider ere#ie. A venit cineva la mine si a nceput s vorbeasc despre Loga si i-am spus' )"ar cine v opreste s faceti metanii, care este o miscare complet a organismului. S-au v#ut crestini deasupra pm!ntului ridicati, cu o fort mpotriva gravitatiei de-ti st mintea n loc. Gti a+ut %arul lui "umne#eu, pe care ei nu contea#. (i si de#volt musc%ii... si n numele crei religii fac ei acestea2 .nde vrei s a+ungi cu tre#irea tuturor fibrelor trupului2 (u, dac fac metanii, fac n numele unei religii, vreau s a+ung la m!ntuire. Pentru asta m prosterne#' )"oamne, iart-m-) Si, ntre timp, el a nceput s vorbeasc si despre /uda, la care eu i-am rspuns c )/udismul este o religie moral, dar nu m!ntuitoare-) (u i-am spus limpede cuvintele $!ntuitorului' *ine nu adun cu $ine, risipeste- *ine nu se va bote#a n numele 3atlui si al 4iului si al Sf!ntului "u%, nu se va m!ntui- 0ristos a spus )(u sunt *el ce sunt). $-a ntrebat o alt )doamn), o profesoar - mi venea s-i dau si c!teva palme, at!t de mult m-a suprat- )Numai dou vorbe, numai dou vorbe-) - s-mi spun. Si #ice' )$!ntuitorul n-a aprut de la v!rsta copilriei p!n la propovduire, a fost n =ndia). )*um s se duc n =ndia, doamn, c era "umne#eu- 3rebuia s nvete de la indieni, (l, *are a creat pe indieni2 (ra "umne#eu, doamn, ce tot mai ntrebi2) *e s mai nveti de la budisti, c!nd "umne#eu a #is (u sunt *el ce sunt2 - 0ipno#a are implicatii du%ovnicesti, at!t celui cruia i se face, c!t si asupra celui care o practic2 - (ste o lucrare drceasc, nu este o lucrare binecuv!ntat de /iseric- Sunt suflete slabe care cad. *!nd eram mic eram la internat - eram foarte mic - si venise un %ipnoti#ator acolo. Noi, copii, c!nd vedeam, eram curiosi. Si ne-a c%emat pe mai multi insi8 m-a c%emat si pe mine acolo, la catedr8 era o catedr mare ntr-o sal de desen. Si fcea cu noi gesturile acelea, de a ne acapara sufleteste. Si eu am fost sincer, si m-am dus mai mult asa, n glum, nu doream s fiu persoana la care s priveasc colegii8 erau profesori acolo, sute de elevi, poate o mie de elevi. Si nu a putut, nu a putut deloc s m %ipnoti#e#e. $-a
Page 56 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

gonit de acolo' )Pleac de aici-) (u nu stiam de ce nu a putut s m %ipnoti#e#e si nu stiam nici de ce poate la ia. $ai t!r#iu, mi-am dat seama c eu aveam o pre#ent, se vede, interioar, o pre#ent de la "umne#eu dat, cum avem toti, si sunt suflete care nu cedea# acestor miscri de du% drcesc. - Sunt foarte multe boli psi%ice printre studentii la stiintele socio-umane. *um se e1plic acest lucru, ei av!nd un ideal de bine social2 - Poate s aib un ideal, dar ei, pe dedesubt, cedea# si nu i se stie nimnui gradul de avans du%ovnicesc. Poate s fie absenti sufleteste pe dedesubt. * du%urile rele nu se tem c%iar de toti8 ele e1ist, dar nu se tem c%iar de toti. Sunt oameni care au o trie interioar8 la acestia sunt arsi dracii de pre#enta lor. Sunt, pe undeva, mptimiti si ascunsi, nu sunt pe po#itia du%ovniceasc. Pentru c nu patima n sine este prime+dia cea mai mare, ci faptul c tu esti inconstient, c tu vrei mai departe s te ndulcesti de ea, nu lupti ca s o dobori, ca s te ase#i pe po#itie. Atunci te a+ut %arul, c!nd te ase#i pe po#itie. *!nd nu lupti, si te complaci n patima aceea, atunci te faci cas de draci, si vin fel de fel de du%uri si de farmece. "ar, dac esti foarte stp!nit de un pcat si ti pare ru si te ase#i pe po#itia bun mpotriva pcatului, atunci ti a+ut %arul. "ac nu te ase#i pe po#itia de lupt, si te simti bine n cloaca aceea, atunci %arul nu te a+ut. Si farmecele se prind la anumite persoane, se constat. .ite, eu sunt de 59 de ani n m!nstire si n-am v#ut, n-am prea v#ut n m!nstire farmece reusite. "ar, n sc%imb, vine lumea fermecat- Sunt aici, n "obrogea, de 29 de ani, si, spuneam si altora, n-am v#ut ca aici at!ta lucrare de du%uri rele, de farmece. Stp!niti de farmece, i leag ca s nu se nsoare, sau ca s nu mai fie buni ca potent brbteasc. Gns, se si vindec pe rupte - datorit rugciunilor - cstoriile care sunt lovite de aceste du%uri. ,in si se pl!ng' )"oamne, iart-m- Scap-m-) Scap pe o bucat de vreme. "ar, dac nu se ast!mpr... * a spus $!ntuitorul n (vang%elie' =esi din el si s nu mai intri- S nu mai intri n el. Pentru c du%urile rele se t!nguiesc si unde se duc sunt ntristate si se g!ndesc c )*e bine era). "ac gseste casa mturat cum #ice $!ntuitorul, adic, dac i-a scos pe stia de acolo este limpe#it, si atunci intr, si va fi cderea cea de pe urm mai mare ca cea dint!i. Pentru c iar ncepi s cede#i, nu te-ai complcut pe po#itie de de#infectare cu ngerii lui "umne#eu, c te-ai lsat iarsi la voia nt!mplrii. 3rebuie s fim cu sufletul trea#, adic activ, cu prestant, cu pre#ent du%ovniceasc continu la msura la care o ai. "ar, nu este permis s iei m!ncarea cu lingura si s-ti duc altul lingura la gur. Ai at!tea posibilitti' nger p#itor, daruri de la /ote# darurile "u%ului Sf!nt, si atunci nu este nici o +ustificare. "e aceea iadul este fr sf!rsit, pentru c a fcut eforturi mari "umne#eu ca s ne tre#easc, s nu ne duc acolo' )*!te nu am fcut (u ca s nu a+ungeti voi n iad-) Pentru c iadul, asa cum spun marii tritori, este marea durere a lui "umne#eu, dar el e1ist, cu toat durerea divin, pentru c (l este si drept. Nu te-a gsit pe po#itie, nu ai vrut deloc, ai respins tot ce ti-a dat.
Page :9 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

- "umne#eu i iubeste pe cei din iad2 - Gi iubim si noi, si nou ne pare ru, dar sunt acolo dup faptele lor, dup faptele lor cele mai gro#ave. Sunt pentru c au ignorat nvttura crestin. Si tot ce fcea "umne#eu pentru ei, ei ignorau. "e aceea este grav. Nu pentru faptul c a fcut cutare, dup culoarea care a avut-o, ci pentru faptul c ei nu se pociau. Starea aceasta, de ne-pocint, este c!stigul cel mai mare al diavolului, adic de#nde+dea. - Am citit c isteria este consecinta unei copilrii trite n tirania cuiva. (ste adevrat2 - Asta, n-as putea s generali#e#. Gns, s-ar putea s fie posibil n ca#uri mai i#olate. /unoar, s-a constatat la un biat care a fost gsit n pdure, care tria cu fiarele, niste maimute, c mergea si el tot n patru picioare. Si el nu fcea altceva, dec!t c avea miscrile maimutelor' felul cum m!nca, cum ducea la gur... "e unde se vede c mediul a avut o mare influent. "eci, dac a trit ntr-o tiranie foarte mare, l-a #druncinat puternic sufleteste si el nu mai putea s cread c e1ist si altceva, si atunci s-a format str!mb, si-a creat un anume fel de a fi, o anumit fire, datorit educatiei acesteia nefaste. "ar nu putem generali#a c are o putere mare la toat lumea. - *redeti c n ultimii ani s-a revigorat isi%asmul2 - "rag, nu vorbim de isi%asm n societate, unde ne stau co#onacii pe mas. =si%asmul este o viat deosebit de nalt, care se trieste ntr-o retragere total, unde poti s duci o viat de postire si de neamestec cu frm!ntrile acestea omenesti8 s te controle#i pe tine p!n la s!nge si p!n n mduva oaselor8 s fii un paratrsnet pentru toti dracii care ncearc s te abat de la rugciune. - "espre Sf!ntul Simeon Noul 3eolog se spune c nu a fost nteles la vremea lui. - N-a fost nteles, si de catolici nici acum nu este nteles. Noi nu am avut dec!t doi teologi' Sf!ntul =oan (vang%elistul si Sf!ntul Crigorie de Na#ian# - teologi - si Sf!ntul Simeon Noul 3eolog, care apare n secolul R, a pre#entat printr-o simtire pe "umne#eu, printr-o trire a inimii, asa de bogat este sftuirea lui nc!t /iserica l-a numit Noul 3eolog. - "eci nu a fost nteles- &a vremea &ui, nu a fost nteles nici 0ristos- Se spune c lucrarea aceasta, cu p!inea %aric, nu este nteleas. - &as, drag, n-am nevoie de p!ine %aric- P!inea 0aric este Sf!nta GmprtsaniePage :1 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

"eocamdat am la cine s m nc%in, n-am nevoie de alt p!ine. (ste un moment de ispitire, care nici mcar nu este dibaci. Nu merit s discutm. &upta noastr este a ne controla pe noi nsine, n fiecare #i, dac suntem demni de rugciune si dac suntem demni de a+utorul lui "umne#eu, *are nu nt!r#ie, dac ne-am limpe#it cu totul inima. Asta este lupta pe care trebuie s o dm- Nu vreau s discut despre alte lucruri, pentru c, nainte de toate, eu nu mn!nc alt p!ine dec!t Sf!nta Gmprtsanie. - 4oarte multi neoprotestanti care se interesea# de >rtodo1ie spun c sunt ortodocsi prin convingerile lor, dar nu vor s intre n >rtodo1ie. - Gnseamn c nu sunt convinsi- .n prieten baptist a intrat ntr-o biseric ntr-o #i si s-a ase#at la r!nd si s-a mprtsit. "esi i-am e1plicat c nu este bine ce a fcut, prietenii mei au spus c nu este ru, pentru c si ei fac parte din /iseric. - Nu este bine, nu avea %ain de nunt- $ai nt!i trebuie fcut ortodo1. S i se fac ungere cu Sf!ntul $ir. 3rebuie s treac prin acest moment. - /iserica baptist are "u%ul Sf!nt2 - Pi, lucrul acesta este pus n discutie. Nu este permis. "omnule, triesc dac am trei degete2 3riesti, dar esti ciunt. Sau nu ai o urec%e. Nu se poate, adevrul trebuie respectat. "e aceea si Sinoadele (cumenice au pus n discutie problemele de dogm - s-au fi1at dogmele despre credint. (i interpretea# c $!ntuitorul a fost o fiint fi#ic, omeneasc, nu si dumne#eiasc. &ucrul acesta la spus si Arie, si a fost anatemati#at. - *e se nt!mpl cu cei ce cunosc pe 0ristos ca "umne#eu, se roag &ui, fr s cinsteasc pe $aica "omnului, pe sfinti si Sfintele 3aine2 - (ste ere#ie a nu recunoaste pe $aica "omnului si Sfintele 3aine. (ste ere#ie, cdere n anatema. - *e prere aveti despre /iserica /aptist2 - /iserica /aptist este o biseric bolnav. *!te 3aine au2 =ar pe care le au sunt simbolice. *e stiati dumneavoastr despre mprtsire, despre preotie2 - Au nde+de de m!ntuire2 - Nu- $!ntuire este doar n /iserica >rtodo1, n 0ristos. Si se pune problema c%iar a /isericii *atolice. - Gn /iserica *atolic, am nteles c nu mai e1ist epicle#a. Gn a#ima si n vinul lor mai e1ist 0ristos2
Page :2 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

- "ac mi ngduiti, dac ar fi posibil s ntreb pe 0ristos lucrul acesta, v-as spune. *atolicii sunt foarte vinovati, pentru c 1955 de ani am fost mpreun. S-au fcut Sinoadele (cumenice si ultimul a fost la anul @7@. S-au fcut sapte Sinoade (cumenice care au stabilit dogmele despre $!ntuitorul, despre "u%ul Sf!nt, despre $aica "omnului, despre firile si puterile $!ntuitorului. S-au stabilit toate aceste lucruri mpreun cu ei. "e ce s-au desprtit la anul 19552 Si au nceput cu interpretri proprii. Au sc%imbat *re#ul. Nu sunt eretici pentru noi, pentru c au sapte 3aine8 cum le au ei, cu aspectele lor simbolice - dar le au. "ac n-ar avea aceste sapte 3aine ar fi eretici. (ste numai o greseal confesional. "ar ne despart foarte importante lucruri de dogm. Eeferitor la sfintii catolici, ei nu fceau dogmatic c!nd triau. "ac am face o comparatie ntre Sf!ntul Serafim de Sarov si Sf!ntul 4rancisc de Assisi, ei erau sfinti prin rugciune, prin lipsuri e1traordinare, nu vorbeau de ru. (i rm!n de valoare. Noi discutm aspectul dogmatic. /unor ei au bgat pe 4ilioJue. Au spus c "u%ul Sf!nt purcede si de la 4iul. Prin asta se ntelege micsorarea Sf!ntului "u%. *are nu este un adevr. $!ntuitorul spune' *are de la 3atl purcede ;=oan 15, 2:<. "eci, este limpede. (i au inovat nc un lucru' =maculata 4ecioar, adic spun c $aica "omnului s-a nscut fr de pcat. (ste o mare greseal- Atunci care-i diferenta ntre nasterea fr de pcat a $!ntuitorului si nasterea $aicii "omnului2 $aica "omnului a devenit fr de pcat n momentul n care, la /una-,estire, i s-a spus' "u%ul Sf!nt se va pogor peste tine si puterea *elui Prea nalt te va umbri ;&uca 1, 35<. Gn momentul acela ea a scpat de pcatul mostenit de la Adam. "ar nu poti s spui c s-a nscut fr de pcat- =maculata 4ecioar este o mare gresealPe urm, o alt greseal' purgatoriul. ( o greseal de dogm, pe care /iserica *atolic l-a inventat. (i spun c ntre rai si iad mai este un loc de trecere. (ste o enorm de mare greseal. /iserica >rtodo1 - si ei eu trit 1955 de ani sub aceeasi /iseric - spune c numai prin Sf!nta &iturg%ie se pot salva sufletele din iad, nu prin purgatoriu. Purgatoriul spune la un moment dat, c, dup ce si-a ispsit pedeapsa, omul automat se m!ntuie. Asta este o eroare. $!ntuitorul spune' $ergeti n focul cel de veci - n iad -, numai /iserica, prin a+utorul lui "umne#eu poate s-l scape, cci spune, ca s nu ne pierdem nde+dea' "umne#eul celor de sus, celor de pe pm!nt Si celor de sub pm!nt8 va s #ic si pentru cei morti, care nu sunt m!ntuiti8 i poate pomeni /iserica, asa i putem salva. .nii intr direct n rai, dup cum spune $!ntuitorul' Si la +udecat nu vor veni8 cei care duc o viat du%ovniceasc, cu fric de "umne#eu, spovediti, cu smerenie. "ar, se stie c e1ist si iad. Si pentru c-i foarte relativ pocinta pe
Page :3 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

care o facem n vederea m!ntuirii, nu putem s avem siguranta m!ntuirii. Noi, ortodocsii, nd+duim m!ntuirea, nu avem certitudinea. Alt greseal' nu au Proscomidie. Nu fac Sf!ntul 3rup al $!ntuitorului, artos, fac din a#im, cum se fcea n ,ec%iul 3estament, a#im ;p!ine nedospit<. "ar ceea mai grav greseal a catolicilor este primatul papal' Papa se consider vicarul lui "umne#eu pe pm!nt. (l comand n numele divinittii, ca un mprat teocrat. Apostolii au spus c este 0ristos cu noi si pentru totdeauna. $!ntuitorul i spune lui Petru' )3u esti Petru si pe aceast piatr voi #idi /iserica $ea si portile iadului nu o vor birui). Asta nu nseamn c "umne#eu a #idit /iserica pe Petru, ci pe credinta lui, c a fost foarte credincios - piatra credintei lui. Gn /iserica noastr >rtodo1 n-a condus doar unul din Apostoli, ci a condus Sinodul. &a anul 59 s-a fcut un Sinod la =erusalim - anul adormirii $aicii "omnului. Si n Sinodul acesta n-a fost Petru presedinte, a fost Apostolul =acob, ruda "omnului. Noi l acceptm pe Pap ca primus inter pares adic primul ntre egali. Asa l acceptm, altfel nuGn conceptia /isericii *atolice, Papa, n materie de dogme, consider c nu greseste, este infailibil. "ar noi cum s acceptm lucrul acesta2 ( o mare greseal. Si toate aceste greseli provin numai dup anul 1955. - "e ce au ales sectarii s!mbta2 "e ce nu au ales o alt #i' martea, miercurea...2 - ?iua a saptea. (1ist sapte ere. Prima er este de la Adam la Noe, care a adus potopul ca eveniment. A doua er este de la Noe la Avraam, care a adus tierea mpre+ur, ca eveniment. "e aici ncepe s se nasc poporul evreiesc, cu toate c avea rtciri demai nainte. (vreii vin de la )ivir), nainte de Avraam. A treia er este de la Avraam la $oise, care a adus &egea, cci nu e1istau &egile8 se tinea asa, ca o traditie. A patra er este de la $oise la Nabucodonosor, care a adus ca eveniment robia babilonian. A cincea er de la Nabucodonosor la "avid si Solomon, care a fcut 3emplul. A sasea er este de la Solomon la =rod, n timpul cruia s-a nscut 0ristos.

Page :5 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

Si acum a saptea er, n care trim, era crestin, care este m!ntuirea. "ar vine era a opta, #iua a opta c a saptea este acum. "uminica este #iua nt!i sau #iua a opta, =erusalimul cel de Sus. "eci, #iua "uminicii nu este c%iar asa la nt!mplare, n-a nviat 0ristos degeaba "uminica. (ste n era m!ntuirii. - *e ne puteti spune despre apocatasta#2 - Apocatasta#a este o teorie emis de >rigen, n care se spune c ngerii pierduti vor relua rolul de ngeri buni si c iadul va avea sf!rsit. Acest >rigen, care a trit n secolul ===, este biatul Sf!ntului $ucenic &eonida. >rigen are :999 de scrieri8 era impetuos, cu nici un c%ip nu putea cineva s-l doboare. &-a ncura+at, c!nd era copil, pe tatl su n nc%isoare, i trimitea scrisori. Aceast minte nemaipomenit a intrat ntr-o e1trem, sigur, e1trem de-a dreapta, consider!nd c n marea milostivire a lui "umne#eu, cum poate s ngduie"umne#eu iadul vesnic2 "ar nu #ice $!ntuitorul' )$ergeti n focul cel de veci2) Cata- *e, te-ai obisnuit s cre#i c numai a glumit2 (ste un mare adevrSau te ndoiesti c iadul e vesnic2 3e ndoiesti atunci c (l este milostiv, ast#i, si te iart. Adic ast#i este "umne#eul milei si m!ine al drepttii. Pi, cine s +udece dac iadul va avea sf!rsit2 )*e n-am fcut (u ca s v scap de focul cel de veci2) - #ice $!ntuitorul. )P!n la urm, am dat p!n la ultima pictur de s!nge, si nu era nevoie s o dau' o c!t de mic +ertf dac fceam, m!ntuiam neamul omenesc si-l salvam de la moarte-) )*e n-am fcut (u2 ,-am dat legi, v-am dat du%ovnici, nscuti tot de =leana si de ,asile, care vorbesc limba+ul vostru, care-ti cunosc slbiciunea, nu e un nger s te nfricose#e, si i-am dat puterea asta nemaipomenit s te ierte. )*e n-am fcut-) "e ce aceast nepsare2 Acest >rigen a mai scris si o alt carte Peri ar%on, pentru care a fost condamnat abia la 559, la Sinodul , (cumenic8 abia atunci a fost anatemati#at. (l a interpretat gresit un verset al Scripturii - dati-v seama, de-ti st mintea n loc unde spune $!ntuitorul c )unii se nasc fameni, altii se fac ei fameni)8 dar nu te face famen n sensul c te scopesti, ci te nfr!ne#i. *ci, dac tu te abtii de la mpreunare, esti famen. Adic nu pui n miscare organele respective. Pentru c ce merit mai ai dac nu mai esti bu%ai si esti bou2 Si atunci l-au anatemati#at, pentru c lucrrile lui progresau n popor si el s-a castrat. )Si dac a fcut-o >rigen, de ce s nu o fac si eu2) Are dreptate, pentru c >rigen era acceptat de /iseric, era publicat. Si atunci l-au anatemati#at. /iserica, ns, a anatemi#at numai greselile, cci are :999 de scrieri foarte, foarte prodigioase. .ite, bunoar, >rigen spune vorba asta' )"umne#eu ne iubeste mai mult dec!t ne urste satana-) Si este foarte important s stii acest lucru. "umne#eu face mai multe pentru m!ntuirea noastr, dec!t face satana pentru pieirea noastr. (
Page :5 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

normal, dac ne iubeste- *!te nu face o mam pentru copilul ei pe care-l iubeste, dec!t altul care-l ursteA fost o minte prodigioas, n sf!rsit, a avut momentul lui istoric, pot s #ic epoca lui. (l scrie apocatasta#a... =ntelectualii de a#i - (u, c!nd am citit Patericul TegipteanU, am v#ut ce putere de concentrare era ntr-o simpl fra# n comparatie cu romanul $i#erabilii a lui ,ictor 0ugo. Asta datorit tririi pe care o aveau sfintii. Si c%iar spune la canonul 7@ al Sf!ntului ,asile cel $are, la sub nsemnare canonic' )>rice cuv!nt al Sfintilor Printi are putere canonic), c%iar dac nu are canoane date, c nu toti Printii au dat canoane, tot ce au spus ei este adevrat. - *um trebuie s participe un intelectual la viata /isericii si care este slu+irea lui2 - S participe ca si un neintelectual, s participe cu smerenie la nvttura crestin, s ia parte la &iturg%ie de la nceput p!n la sf!rsit, s fie spovedit si el ca orice crestin. Nu ne interesea# c este intelectual sau neintelectual. Nu interesea# at!t de mult s cunosc ad!ncurile Sfintei 3reimi, dac n-am n inima mea pe Sf!nta 3reime. Si poate s fie un neintelectual si s aib pe Sf!nta 3reime n inima lui. - "eci nu are o altfel de slu+ire2 - (1ist o singur cale' smerenia. 4oarte frumos este s nvete ca s cunoasc s e1plice nvtturile crestine, dar se cere cu orice c%ip smerenie si supunere. Nu eu spun lucrul acesta. ( spus de insi cu mare trire care au intuit' nu n ngrmdirea de stiint st valoarea unui om, ci - sunt silit s spun - n smerenie, fiindc cu c!t se smereste mai mult, cu at!t re#olv mai multe probleme. (ste mai greu ca un intelectual s accepte o trire n rugciune. "ar si intelectualului i se cere o stare de pre#ent, pentru c nu putem desfiinta valorile si treptele. *%iar spune un Sf!nt Printe c rdcina tuturor ruttilor este nestiinta. Si are dreptate8 dar aici este vorba despre o stiint a m!ntuirii, nu o stiint teoretic, rationalist - c poti c%iar cu 0ristos ) n m!n) s te os!ndesti- Pentru c nu e1ist iadul n cunostiint de 0ristos. =ntelectualul, n po#itia lui, s fie convins c "umne#eu i-a dat lui putere s scrie asa acolo- Si fac legtura cu un cuv!nt al lui 0ristos, care dac ar fi respectat, ar fi foarte mult stare de tre#vie. (l #ice c' )4r de $ine nu puteti face nimic-) Cata- )(u sunt vita, voi sunteti mlditele). *um s-ar putea face mlditele dac nu e1ist vita2 0ristos este cinstit si ne va a+uta foarte mult, fiindc finalitatea este ca mldita s rodeasc. "eci, scopul tu este si scopul &ui - sau scopul &ui este si scopul tu. "in nefericire, lucrul acesta este trecut cu vederea. >mul #ice c el )face). Gn cerbicia lui el #ice' )Am fcut, am dres...) Pe la anul 569, la *artagina s-a tinut un Sinod local. Printre multe puncte care au fcut obiectul
Page :: of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

de#baterilor din Sinod a fost si acesta, consemnat n canonul 125' )*ine #ice c fr de $ine ;de 0ristos< poate ceva - anatema s fie-) ,edeti c!t atentie ddea /iserica acestui citat. Pentru c, dac tu stii c "umne#eu te a+ut, tu esti pre#ent mereu- Si, dac eventual vine moartea, "umne#eu te va lua pe tine n ce te va gsi - te va ferici sau te va +udeca. Asa c intelectualul, acolo unde este, s fie convins c ceea ce face, face cu %arul lui "umne#eu, c "umne#eu l a+ut. Nu i se cere s fac mii de metanii. = se cere, si lui, o stare de pre#ent. >rice clip poate s fie un timp si orice suspinare poate s fie o rugciune. Pentru "umne#eu- (1ist o lume clugreasc care se deosebeste de cea laic, desi, n mare, clugr nseamn crestin bun. *ci "umne#eu n-a fcut special rugciuni pentru clugri. Gns clugria nu poate fi prins n nici un citat, n nici o cuprindere filosofic. ( dincolo de ntelegere, pentru c este o lupt continu cu "umne#eu. >mul este creat de "umne#eu cu voint liber, cu ratiune si cu afecte. "eci, dac mergi la m!nstire si-ti tai voia, esti n lupt cu *reatorul, care te-a lsat cu voint liber. Si atunci trebuie s birui cu orice c%ip, si lui "umne#eu i place acest lucru. *um si lacob s-a luptat cu "umne#eu si &-a biruit - n sensul acesta' trebuie s te pier#i ca s te gsesti- 3rebuie cu orice pret s te instale#i ntr-o personalitate ngereasc. ,orbesc despre clugri, dar nu e oprit nici unui mirean de a se )subtia) c!t mai mult. Astfel c, domnule intelectual, trebuie s fii pre#ent la "umne#eu, s ai n cugetul tu momente de t!snire' )"oamne, iart-m-) Si este foarte mare lucru. (u nu cer o mie de metanii, dar ntreb' de ce ai rmas bulgre, te-ai culcat ca un bulgre, fr s #ici mcar )"oamne, "umne#eule, ai gri+ de mine)2 Gn felul lui, fiecare ins este obligat s tin o relatie cu "umne#eu, de evlavie. "ac m-ar ntreba cineva s-i spun ntr-un cuv!nt ce este cultura, i-as rspunde' armonie- "ac m-ar ntreba un altul, mai pretentios, s-i spun, ntr-un cuv!nt, /iblia ce este, i-as rspunde' armonie- Altfel spus' esti intelectual - fii armonios cu *el ce te-a creat- Si ce ne facem cu filosofii2 - 4ilosofii, deocamdat, asa din punct de vedere mai tare, pot s spun c n-au creat dec!t niste notiuni, dar nu au re#olvat nici o problem. - Au stricat foarte mult2 - N-au stricat8 s ncercm s-i iubim si pe ei pentru c vorbesc foarte frumos, c%iar dac la suprafata lucrurilor. - Sunt cumva utili2

Page :@ of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

- .na este cum spune si Dant' )"ou lucruri mi umplu sufletul de admiratie' cerul nstelat de deasupra mea si legea moral din om-) Asta o spune un mare filosof. "eci, prin asta nseamn c el a depsit o serie ntreag de lucruri de catedr, n sf!rsit, pentru lumea care doreste s le asculte, foarte frumos spuse. "ar un crestin adevrat pune m!na pe stele, este printre stele, nu numai le admir. "eci, iat ce nseamn s triesti n 0ristos. - *um vedeti implicarea /isericii n societate2 - ?ic si eu, cum #icea cineva' )Printe, c!nd s mergem la biseric2) )*!nd bat clopotele-) $ai nt!i de toate trebuie s aducem la cunostint oamenilor nvttura crestin, deoarece, spune si Apostolul' *redinta vine din au#. "ar, m ntreb' de ce nu stie nvttura, n veacul nostru de acum2 N-a au#it nimeni btaia clopotelor2 *lopotele nu bat niciodat pentru amu#ament. *i bat pentru ceva de natur sufleteasc, care ne atrage atentia' )*%eam viii, pl!nge mortii, mprstie viforele-) - mprstie dracii si trsnetele. Au trecut prin 3aina respectiv si acum vor s duc o viat fr rspundere2 S fie atenti la ce se propovduieste, s mearg la biseric s aud, ca niste credinciosi. >are trebuie s m!ncm din pomul oprit pentru c avem libertate2 Nu- Avem mai departe niste porunci care ne tin ntr-o oarecare nfr!nare n vederea armoni#rii. *%iar mpreunarea dintre soti se face cu o oarecare r!nduial. )$ai rrut e mai drgut-) - =ndividualismul este, se pare, o boal a societtii. Se e1tinde, oare, si asupra credinciosilor2 - "a, este ntr-adevr un mare defect la momentul istoric n care trim. Gns nu vreau deloc s cred c acestea sunt nevindecabile. Noi suntem atenti cu ceea ce, de fapt, am luat cu noi c!nd am plecat mai departe, la un drum mare care se face cu primul pas, dar pus bine, pe directie. =ndividualismul nu a fcut dec!t s i#ole#e unul dintre scopurile principale ale crerii omului. >mul nu este creat numai pentru el singur, el este creat pentru ntreaga umanitate. Pentru c tragedia ntregii umanitti trebuie trit ca pe propria noastr nenorocire. Noi purtm o rspundere si pentru cel care este l!ng noi. Acesta este sensul educatiei crestine despre creatie pe care trebuie s o stim. "in momentul n care s-a i#olat, a fcut o semiasociatie cu diavolul, pentru c ascult numai de g!ndurile proprii.

Page :7 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

&ucrul primordial n conceptia crestin este +ertfa8 conditia ca s te m!ntuiesti, respectiv ca s lumine#i, este s stii s te +ertfesti. Apostolul Petru, la Sc%imbarea la 4at a "omnului, =-a spus' )"oamne, bine ne este nou s fim aici. S facem trei colibe...) Parc se ngemna *erul cu pm!ntul. Gns $!ntuitorul i-a rspuns' )/ine, Petre. "ar ce facem cu +ertfa de pe Colgota2) 9 asemnare cu ideea de +ertf este lum!narea' un fitil ca s lumine#e trebuie s ard. *onditia ca s lumine#i este ca s te +ertfesti. Asta este e1plicatia lum!nrii sau a candelei. Si dac nu stim s +ertfim, stm pe loc. =ndividualitatea este o mare pierdere, nsemn s fii i#olat de *reator si s devii margine, iar marginile sunt ale dracilor, cum spun Sfintii Printi. - Printe, cum s e1plicm lipsa de initiativ, pasivitatea oamenilor din /iseric ast#i2 - "umneavoastr nu v legati de niste defecte ca s creati prin asta o problem si o ntrebare.Pentru c eu, c!nd a fost s plec la m!nstire, acum vreo 59 de ani, au vrut s m opreasc foarte multi insi, c%iar unul din cei cu nume mare, ministru al cultelor pe atunci, spun!ndu-mi c n m!nstire sunt cderi si decderi de tot felul. "ar eu i-am rspuns c m duc la m!nstire pentru 0ristos. Nu m interesea# ce este acolo, ci nvttura Scripturii' *ine las mam, tat, frati, surori... si mi urmea# $ie... Si m-am nt!lnit cu ei dup #eci de ani. Si mau ntrebat' )*e-ai v#ut acolo2) )*e ati spus voi am gsit, dar nu credeam s gsesc si sfinti-) "eci, punctul de orientare este nvttura crestin, sunt sfintii lui "umne#eu care sunt asemenea nou, nu defectele. "ac ngeri au fost si au c#ut, Apostoli au fost si au c#ut, nu nseamn c aceste cderi caracteri#ea# nvttura m!ntuitoare a $!ntuitorului. "ar, dac esti dibaci, poti foarte multe s nveti din cderi, cci te aduc la smerenie, sau s poti pricepe cum, indirect, dracul mrturiseste pe "umne#eu, prin ispite. Pentru c nssi e1istenta lui demonstrea# e1istenta lui "umne#eu, pe care el nu o vrea la oameni. Pentru c se mai spune si acum c nu e1ist "umne#eu. *um s caracteri#m noi un om care ndr#neste s spun lucrul acesta2 "ar "umne#eu l rabd, totusi... - *redeti c se poate tri o viat total n afar de 0ristos2 - Nu se poate- Gn afar de /iseric, nu e1ist nimic, nu e1ist m!ntuire- Nu e1ist dec!t esecuri si, dac vreti - trebuie s o spun - e1ist iad, n afar de /iseric. "ac dumneavoastr puneti n slu+ba lui "umne#eu toate g!ndurile, atunci, ntr-adevr, sunteti omul lui 0ristos, omul de valoare al /isericii. Si, ca s fii omul lui 0ristos, este s stii s te smeresti cu adevrat. S nu se cread c fr smerenia aceasta va primi cineva c!tusi de c!t bucuriile raiului si ale fericirii vesnice- Nu e1ist, dragii mei- Si pe urm, dac triesti c!t de c!t ntr-o viat
Page :6 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

crestin, a iubirii si smereniei lui 0ristos, de+a esti n vesnicia fericirii, de+a se conturea# mai pe v#ute c%iar, mprtia lui "umne#eu, n tine. Noi nu trebuie s vorbim de mprtia vesnic din viitor, trebuie s recunoastem c e1ist n noi aceast fericire. "ar, mai nt!i de toate, nu trebuie s ne g!ndim la m!ntuire, ci la cucerirea lui "umne#eu, care se reali#ea# prin smerenie, si atunci esti asigurat pentru m!ntuire. - *um poate fi privit progresul, civili#atia2 - *ivili#atia este una si trirea crestin este alta. Gns, un om civili#at poate mai usor s se adapte#e nvtturii crestine, care e prea +ustificat, are o prea mare ordine, e prea argumentat ca s nu o cre#i. .ite, se spune c poporul roman era foarte drept, creator' cucereau si #ideau. Gnainte de venirea $!ntuitorului le-a dat biruinte acestor romani, s #ic asa, s pregteasc oarecum lumea pentru o nvttur divin e1traordinar, pentru c ei erau mai civili#ati. "eci, civili#atia +oac un rol po#itiv, dar nu m!ntuitor. Si ea nvat s nu furi si ea nvat s nu fie..., dar, totusi, n mie#ul civili#atiei acesteia au a+uns pcate asa de grave, pentru c nu a avut o nfr!nare crestin. *ivili#atia trebuie a+utat, pentru c au fost popoare drepte, dar nu m!ntuitoare. Gmi place s merg la drum cu tine c stiu c nu m furi, c stiu c nu m p!rsti, c stiu c esti un om civili#at. ,edeti dumneavoastr, /iserica crestin nu nvat mai nt!i, ci sfinteste- Pentru c se refer, nu la a cuceri pm!ntul, ci la a cuceri mprtia cerurilor. $odernismul nu este vinovat c esti tu lenes si nu stiu ce. Poti s fii n pat cu puf si s te rogi la 0ristos, si esti la fel cu unul care doarme pe sc!ndur. Prea mare modernism nu se recomand pentru c te poate duce la moleseal, la leneviri, la scderi. S stiti c suferinta te subtia# mai mult si te aseamn mai mult cu numele tu ca om m!ntuit, ca om vesnic. - *um vedeti implicarea, n conditiile actuale, a unui crestin n politic2 - Gn ntrebarea dumneavoastr, de la nceput se vede c a face politic este o greseal. Nu este deloc o greseal. Politic nseamn a tine un c!ntar n m!n si al potrivi ntotdeauna drept. *!t mai multi crestini n politic este foarte bine, dar cu constiinta adevrului. - Ne puteti spune care sunt consecintele pietismului n viata /isericii2
Page @9 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

- "rag, /iserica nu poate fi nebiruitoare ori n ce mpre+urare ar fi si ce momente istorice ar crea sub d!r#enia credintei oamenilor. (ste nebiruit p!n la sf!rsitul veacurilor. 4erice de cel care pricepe lucrul si-si m!ntuieste sufletul. )>, de ati cunoaste valoarea omului, druit lui de "umne#eu-) Nu trebuieste v#ut si nici create puncte de vedere sau de orientare8 negativismele care e1ist prin toate prtile. Sunt mii de secte, dar asta nu nseamn c /iserica >rtodo1, adic /iserica Adevrului, nu va birui. - *redeti c pietismul ar fi o atitudine sectar2 - "umneavoastr, mai nt!i de toate, ocupati-v de sufletele dumneavoastr si nu v ocupati de-a nregistra defectele, pe ici, pe colo. *ci nvttura crestin spune cum spune $!ntuitorul' )4aceti ce v spune, nu faceti ce fac ei-) "ar prin asta a vrut s spun s nu oprim viata pe loc. Gi priveste. 3rebuie s v obisnuiti s v controlati propria viat. Aceste tragedii sunt si datorit defectelor mele personale. 3ragedia umanittii trebuie s o pl!ngi ca pe propria ta nenorocire. Nu trebuie +udecati, c!ci sunt multe slbiciuni. $ai nt!i de toate poti s fii subiectiv tu, c!nd ve#i lucrurile acestea. Pentru c s-ar putea nt!mpla c se ia o msur pentru salvarea lucrurilor si tu, care nu stii dec!t direct, v#!nd lucrurile, s nu-ti dai seama de tactica pe care o foloseste ca s salve#e lucrurile. Si ai +udecat negativ. - *e ne puteti spune despre posibilitatea criticii n /iseric2 (1ist! critic #iditoare n /iseric2 *uv!ntul critic nu nseamn dec!t a +udeca pe cineva. "ar critica ncununea# operaAdevrul trebuie aprat de orice fel de crestin. *ci, c%iar dac un cleric, superior, n-ar sustine adevrul - vorbesc despre adevrul ortodo1, adevrul m!ntuitor - poate s fie nfruntat, cci nu nfrunti cleric, ci nfrunti eretic, fiind vorba de adevr. ( ngduit critica, dar nu +udecata... Stai cu oc%ii pe cellalt, dar nu stai cu oc%ii pe tine3aina m!ntuirii omului pentru fiecare om se sv!rseste pe cruce, n ntelesul c crucea este cel mai mare folos al pm!ntului. Nertfeste a nu-l +udeca pe acela c a gresit. =ar dac te bagi n biseric unde e %arul lui "umne#eu si +udeci pe preot, amarnic gresesti- >bisnuiti-v toti s vedeti acolo pe 0ristos. .n mare pustnic, care a primit din satul lui un credincios - si n satul lui era un om foarte defectuos -, a ntrebat' )A lui cutare e tot asa2) )3ot asa-i printe-) Si a #is printele' )>f, of, of-) A doua #i a venit ngerul la pustnic si i-a #is' )$-a trimis "umne#eu s te ntreb' unde s punem sufletul omului acela, c a murit ast noapte, n rai sau n iad, c tu l-ai +udecat2) S-a cit toat viata n pl!ns si n amar cer!nd de la "umne#eu un semn de iertare, si nu a primit nc.
Page @1 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

Gntreaga tragedie a omenirii e n functie de nenorocirea vietii noastre- "ac e iubire, e iubire, nu ne mai +ucm. "ac sunt om, sunt om, cu inim, cu m!ini si cu degete- Gnvttura crestin este integritatea fiintei omenesti. Nudecarea asta nseamn a tine viata pe loc. - "ar multi spun c ei nu rspund dec!t de pcatele personale si nu se amestec n restul... Nu m interesea# ce spun ei, ce spune 0ristos m interesea#SOi 0ristos a spus' S v iubiti unul pe altul... S iubiti pe dusmanii vostri, acesta este rspunsul. >ricum ar fi de bubos, preotul acesta are %arul s te lege si s te de#lege. 3rebuie cu orice c%ip s nu mai +udecati preotimea. /iserica trebuie caracteri#at dup spusele $!ntuitorului. Nimeni nu a plecat s slu+easc nvttura $!ntuitorului fr cuvintele $!ntuitorului. "ar, iat, pe drum s-au nt!mplat at!t de multe lucruri' un Petru s-a lepdat, dar asta nu nseamn c nvttura crestin nu a fost adevrat. "ar Petru s-a ridicat cu totul dincolo, mai mult dec!t cderea lui. "umne#eu ne iubeste mai mult dec!t ne urste dracul- Asta nseamn un ndemn nemaipomenit pe care trebuie s ni-l nsusim. "umneavoastr stiti ce v spun eu acum' sunteti vinovati de faptul c acela este vinovat- Fsta-i rspunsul- Adic trebuie s-l iubesti, trebuie s nu-l ursti, iar pentru po#itia ta moral, pentru po#itia ta crestin l a+ut %arul lui "umne#eu si pe acela, c%iar dac tu nu i-ai spus nici un cuv!nt, dar ai avut cura+ul s-l pretuiesti, neur!ndu-l - mcar asta - tu l-ai a+utat foarte mult' )"oamne, miluieste-l-) Ai nceput s iubesti pe vr+masul tu2 *u orice c%ip nu te i#ola. "egetul acesta care este cel mai mic si pare cel mai ne nsemnat este o valoare n componenta fiintei trupesti. "ac ncercati s iubiti oamenii ca pe 0ristos, atunci dumneavoastr nu ati mai vedea c el greseste. Nu v doare inima de el pentru c a gresit, dar constatati, c%iar cu drac la mi+loc, c a fcut cutare si cutare lucru vrednic de iad. ,ucuria du*o niceasc! - *um s luptm mpotriva du%ului tristetii2 - S fiti veseli. "rag, eu stii ce v spun, cu toat siguranta' ori si ori si oricare ar fi motivul unei ntristri sau al unei m!%niri, este numai de la draci- N-avem motive. "ac ti creea# starea aceasta de agitatie, de tristete, si face cuib satana si-si cloceste oule8 nu mai poti iubi, nu mai poti vedea cu perspicacitate nitel n viitor, cu ratiunea care ti-a dat-o "umne#eu, nu mai poti, pentru c tu esti trist. Adic nu esti n stare de nimic - o stare drceasc foarte greu de
Page @2 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

suportat. *!nd sunteti tristi, g!nditi-v la lucrul sta' )Stai, c este ceva drac aici-) Si nu acceptati. - *e s facem s scpm de mpietrirea inimii2 - Astea sunt lucruri care nu depind de un a+utor din afar. Astea depind de tine. (u v-am dat o solutie. Nu s v m!ng!iati cu faptul c le au#iti. ,-am dat un sfat' s fiti veseli. *um s fiu vesel - poate s spun cineva - c!nd nu pot s fiu2 "ac esti vesel, inima se desface si ea, este receptiv. Pentru c inima este ad!ncul cel mai ad!nc, cel mai profund din toate organele noastre pe care le avem. =nima este fcut de "umne#eu ca s poat sta si (l n ea, nu este ca orice organ. =nima asta, pe care o avem noi si bate si punem m!na pe ea, este un simbol al inimii. =nima este dincolo de ea. Are o profun#ime dincolo de constiint. Poart n ad!ncul si n profun#imea ei acel punct e1traordinar, pe care l-a fcut "umne#eu c%ip si asemnare, acolo unde spune $!ntuitorul' vom veni cu 3atl si locas la el Ne vom face. Asta este c%ipul si asemnarea, nu picioarele si oc%ii si urec%ile. $intea este un subordonat al inimii. - &a inima asta cum a+ungem2 - (ste foarte usor. /ag-ti mintea acolo si #i' )"oamne, =isuse 0ristoase, 4iul lui "umne#eu, miluieste-m pe mine, pctosul-) "eci, dac ai o stare de veselie, de descongestionare, de dispo#itie, inima se desface si ea. *e nseamn asta' )(u sunt amr!t)2 *um esti amr!t, c!nd 0ristos a nviat, c!nd suntem ntelegtori n ceea ce priveste crucea pe care trebuie s o ducem si noi. .n om care crede n 0ristos este vesel, e plin de nde+de, c 0ristos nu-l las cu nici un c%ip. Si aceast stare continu de veselie pe unde triesti, este si o stare de rugciune si o trire crestin si de inim pre#ent la "umne#eu. Pentru c sta este secretul' s ai inima pre#ent. Pentru c "umne#eu nu are nevoie de cunostintele tale, stie ce vrei. Are nevoie de cererea ta, de atentia ta. ,e#i, niste printi, mam si tat, c!nd vd pe copilul lor c-si pune toat nde+dea n ei, mor de dragul lui si nu stiu ce s-i mai dea. (1ist la Psalmul 139' )"oamne, n-am umblat la cele nalte, nici la cele mai minunate dec!t mine), dar sunt ca un copil ntrcat, care se uit cu +ind la s!nul maicii sale. Pentru c-i ntrcat si nu mai vine laptele, care e un aliment complet, adic %arul lui "umne#eu. (u asta fac' s curg %arul lui "umne#eu, dar s fiu cu gura cscat. 0ristos este "umne#eu, a luat c%ip de om, de vierme, ca noi, nemultumiti si nestui si n tot felul ri. *e cinste pe neamul omenesc- N-a venit s spun altceva dec!t ceea ce a spus pentru m!ntuirea noastr. )Nu te teme turm mic, ndr#niti, (u am biruit lumea-) Si noi putem s biruim lumea, nu cu puterea noastr, ci cu puterea &ui. , dati seama c!t putere avem noi. "racul e
Page @3 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

un tolerat, nu este o putere. Nu trebuie s tineti cont c v sc%imb g!ndurile. &upt din rsputeri, dar lupt ca un %ot, fr putere. Noi, prin /ote#, am primit %aruri deosebite, avem si nger p#itor. "e ce nu dati atentie mai mult la ngerul p#itor2 Stiti, frtiile voastre, ce spune ntr-un loc' )(ste cu neputint! s nu mori dac ve#i un nger n adevrata lui lumin-) Gngerul este cu noi, ne p#este. 0ristos s-a ntrupat n c%ip de om ;de vierme<, n ad!ncul mi#eriei omenesti, nu ca s ani%ili#e fiinta omeneasc, ci s-o transfigure#e. Ati v#ut ce scrie la *anonul ngerului p#itor' )Sfinte ngere, f rugciuni de obste cu ngerii toti pentru mine pctosul-) Si ngerul p#itor se roag cu toti ngerii, c nu-l refu#, nu-i rspunde' )Nu vreau-) Adic este o unitate nemaipomenit, i place lui "umne#eu s fie rugciune, si ngerii toti sunt una cu plcerile lui "umne#eu. "ar mai spune ntr-un loc asa' )"ac diavolul ar fi ntruc%ipat n om, cu degetul mic poate rsturna pm!ntul, dac ar avea puterea de la nceput). "a, dar nu mai are putere, dec!t numai v!rful co#ii misc, restul nu mai are, i-a omor!t-o 0ristos. "ar i este ngduit s ne ispiteasc pe noi, ca, ispitindu-ne, noi s ne ncununm, s ne tre#im, s vedem cine suntem. "racul +oac un rol de m!ntuire indirect. Suferintele ti aduc niste ntelepciuni ad!nci si te fac s te g!ndesti serios la m!ntuirea ta. "ar, v dati seama cine ne p#este pe noi2 Gngerul p#itor l face praf si tndri pe drac, care nu mai are nici o misiune, este un apostat. Gngerul p#itor este n misiune. &upta este ntre ei si c!stig acela de partea cruia suntem noi cu faptele noastre. Si nu ne-ar fi rusine s-l prsim pe ngerul p#itor, s-i dm c!stig de cau# diavolului, dusmanul ngerului, dusmanul nostru, cu nepsarea, ba si cu cderi directe2 Si totusi, "umne#eu, n mila &ui, ne-a dat putinta s ne ridicm prin spovedanie. ,a s #ic e o ngduint continu pentru salvarea fiilor &ui, oamenii. Asa c, pentru faptul c sunt mpietrit cu inima, nu mai merit nimic. =nima trebuie s fie fle1ibil continuu, nu piatr- =nim cald, fierbinte. Nu permiteti g!ndurilor rele s v cuprind. "ac vin, goniti-le cu rugciunea, fr meditatii prea multe la rugciune. .nul mpingea n us si dracul mpingea si el pe partea cealalt s intre la el. =ar sta #icea' )"oamne, miluieste-), cu +umtate de gur, superficial. Gn sf!rsit, dracul desc%idea mai mult usa s intre la el. "ac a v#ut c intr dracul, a suspinat din ad!nc' )"oamne, nu m lsa-), si ndat a disprut dracul. Si pl!ngea. Si a aprut $!ntuitorul' )"oamne, de ce nu m-ai a+utat2) )*!nd m-ai c%emat cu adevrat, te-am a+utat-) $elcul merge ncet, dar merge cu cas cu tot. 3e rogi ncet, te rogi tainic, dar roag-te din inim, c altfel este numai spoial, nu rugciune. - "ac slbeste credinta ce putem face2
Page @5 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

- "ac esti ntr-o stare de recrudescent interioar, sigur slbeste credinta. S nu slbeasc- *%iar si la sfinti se constat o viat de oscilatie, o ridicare si o cobor!re. Pentru c, te mai prseste %arul, ca s nu te m!ndresti, s nu spui' )=a uite eu unde am a+uns-) 3e mai prseste %arul ca s te smeresti. "ar nu trebuie s-ti pier#i credinta. 3u trebuie s fii mereu pre#ent. * nu re#olvi at!t de mult prin rugciunea care o faci, ci prin %arul lui "umne#eu, c tu vrei cu orice c%ip a+utorul lui "umne#eu. Pentru c imediat vine satana s-ti foloseasc mintea8 nu trebuie s v speriati, el nu se ast!mpr. "umne#eu stie ce vrei tu, nu te speria deloc, tu continu rugciunea. "ac #iceti' )"oamne, =isuse 0ristoase, 4iul lui "umne#eu, miluieste-m pe mine, pctosul), l sperie pe dracul. Pentru c este puterea numelui pe care nu o poate suporta satana. ,e#i2 ( lips de o trire interioar si adevrat, nu rational. Ar trebui s ntelegeti singuri lucrurile acestea=ar n legtur cu oscilatia asta care si la sfinti se constat, e1ist un cuv!nt la Sf!ntul Apostol Pavel care spune asa' )aduceti-v aminte de mai-marii vostri, care v-au vestit vou nvttura lui "umne#eu, la a cror sf!rsit privind, s le urmati credinta) ;(vrei 13, @<. Adic, la sf!rsitul vietii ei s-au desv!rsit si au cuv!ntul puternic si ntreg. "eci, dac noi suntem n lupt, acum ne a+ut %arul lui "umne#eu. "ar lupt este toat viata, ne ispiteste continuu. >are s ne rugm numai c!nd ne ispiteste satana2 S ne rugm fr s ne ispiteasc- "ar, dac ne ispiteste si "umne#eu i d voie, este un prile+ n plus s nu m stp!neasc fiara asta nenorocit. Avem nevoie de o stare de pre#ent continu, cci %arul lui "umne#eu ne a+ut. * nu putem fr %arul lui "umne#eu s ne m!ntuim. (ste cu neputint s te m!ntuiesti, oric!t ai fi de nevoitor, numai cu faptele tale, fr %arul lui "umne#eu. ,e#i cum i-a spus Sf!ntului Siluan At%onitul, 0ristos' )C!ndul la iad si nde+dea la $ine). Adic nu te m!ntuiesc faptele tale8 c%iar Sf!ntul Antonie cel $are spunea c nu se m!ntuieste, si cine era Sf!ntul Antonie2 4aptele omului nu-l m!ntuiesc fr %arul lui "umne#eu. Spune $!ntuitorul' )*eea ce la om este cu neputint, la "umne#eu este totul cu putint.) &-a ntrebat Sf!ntul Apostol Petru' )*e facem, "oamne, cine se mai m!ntuieste2) "eci, nu faptele noastre ne m!ntuiesc, ci mila lui "umne#eu, dar s fim noi pre#enti. Nu meriti tu at!tea %aruri, dec!t dac esti ntr -o smerit pre#ent. .ite, Sf!ntul *%iric cu mama lui, Sf!nta =ulita, care era c%inuit de pg!ni. Sf!ntul *%iric era mic, p!n la genunc%ii lui mam-sa, si a #is' )Si eu cred n 0ristos-) Si i-a tr!ntit la o ci#m n burt si l-a repe#it de #id si l-a omor!t pe loc. Si-i pus copilul la n r!ndul mrturisitorilor. Sfintele moaste ale lui *%iric, mititelul acela, cu mare cinste le misc preotul. ,edeti c ntr-un cuv!nt este cuprins toat m!ntuirea2 9 stare de dispo#itie interioar, de ce tristete2 A nviat 0ristos- Suntem bote#ati, avem nger p#itor, "umne#eu ne nvat' )*ereti-$i, c (u v dau8 cine-ti d piatr n loc de p!ine2 Si (u s nu v dau vou p!ine, putin credinciosilor2) Asta este putin credintncercati, nu v lsati deloc- &a msura voastr. $ultumiti-v cu daruri mici, nu cereti daruri mari8 este o greseal- .n dar pe care l ai nu e mic, este tocmai cePage @5 of 135

-R1-D-7IE SI SEC1E

ti trebuie tie- "ar omul, n nesbuita lui m!ndrie si dorint, vrea tot cerul ntr-o clip- Nu- 3ot cerul este al tu, dac esti pre#ent si smerit- Nu se poate fr smerenie nimic. S stiti(1ist o carte ),iata Sf!ntului Nifon). Pe acest sf!nt l caracteri#ea# ndeosebi smerenia. Si s vedeti ce descoperire a avut de la "umne#eu, nici nu v dati seama' la moarte au venit sfinti cuviosi si mucenici s-l ia, a venit c%iar $!ntuitorul. Pentru c el a #is' )"oamne, c!t as fi eu de fericit s vii si 3u la moartea mea-) &-au luat dinainte, s-si vad locul n cer. 3oate aceste lucruri le reali#ea# smerenia. Asta-i singura cale. "ar nu v desconsiderati c a fcut Sf!ntul Nifon si nou ne e cu neputint. Nu- &a msura ta, strduieste-te si tu. Sf!ntul Apostol Pavel spune' )Gmp!r!tia cerurilor se ia cu nval.) &a un concurs alearg multi, dar cine alearg sincer, nu alearg degeaba. *ine se duce la concurs, s nu se g!ndeasc c nu c!stig8 toti c!stig n final, dac au alergat cinstit, dar doar unii iau premii. (1ist pa%ar mic, pa%ar mare si pa%ar foarte mare, care sunt pline toate. Pa%arul mic nu-i suprat c nu ncape n el c!t cuprinde pa%arul mare. Pa%arul mic este satisf!cut c este plin. &a msura lui, el a luat premiu, si-a umplut pa%arul. (ste n functie de %ar si %arul nu se d dec!t dac este omul smerit. >mul, dac este sincer si smerit, este plin la msura lui8 este at!t de satisfcut, nc!t nu-si mai bate capul c altul ar fi mai fericit ca el. 4rtiile voastre ati au#it de Sf!ntul =oan, c i s spunea Apostolul pe care-l iubea =isus. "ar ce, pe ceilalti nu-i iubea =isus2 Gi iubea, dar Sf!ntul =oan (vang%elistul avea o putere mai mare, de a acapara mai mult iubire. "umne#eu trebuia s-l tin plin mereu, c era pa%ar mare. "ar pe toti Apostolii i iubea =isus si toti erau plini la msura lor. Si atunci nu se mai +ustific ticloasa aia de invidie. * se constat c niciodat nu te sufer unul care are o viat mai slab dec!t a ta. *%iar ntre mireni si clugri. Sf!ntul =oan Cur de Aur spune despre clugrie c acesta este drumul ctre care trebuie s vin toti. "ar nu toti se pot duce la m!nstire. Nu-i nimic. Em!n acolo ca pa%arul cu msura lor si se desv!rsesc acolo unde sunt. Nu numai clugrii se m!ntuiesc. (i tin de cuv!ntul cel mai nalt, v!rf al Scripturii' ) ,rei s fii desv!rsit2) "eci au fost invitati. Pentru c poruncile sunt porunci care te m!ntuiesc. si sunt si sfaturile evang%elice, care te invit mai mult la desv!rsire. "ar asta nu nseamn c omul care are nevast nu se m!ntuieste. >rice m!ntuit este fericit, e nger. "ar sunt ceruri si ceruri, sunt locasuri si locasuri. Sunt desv!rsiti a la Sf!ntul Antonie cel $are, Sf!ntul =oan Cur de Aur, dar asta nu nseamn c nu sunt fericiti si ucenicii lor, care sau m!ntuit8 cci orice m!ntuit este un nger.

Page @: of 135

DIALOG CU TINERII
E.ist! o problem! foarte important! pentru tineri# de care sunt si eu preocupat# ca du*o nic' relatia cu fetele# prietenia cu fetele& Ce loc i acordati? 8i sf!tuiti s! in esteasc! foarte mult n aceast! problem!# sau nu? S! fie preocupati de aceast! problem!# sau s"o tin! putin mai la distant! ? Si s te implici, e de discutat, si s te tii la distant, iarsi e de discutat. Gnt!i de toate, o dat cu v!rsta cresc si sentimentele. (1ist un obicei - mai mult' a devenit traditie - s ai un iubit. Acum nu-i mai spune iubit, i spune prieten. ( un paravan acesta8 nu e1ist prietenie ntre biat si fat, dec!t iubire. Se merge cu mintea foarte ad!nc, pe intimitti, iar prietenia e cu totul altceva8 fr nici cel mai mic interes. "eci nu e bine spus prietenie. 4ata are un instinct de conservare mai de#voltat si o crestere a puterii rationale mai din vreme dec!t biatul. (a poate s fie mam si la 13 ani - citeam acum ntr-un #iar c o fat a nscut la 11 ani c%iar-2 pe c!nd un biat nu poate s fie tat la v!rsta asta. "ar si puterea ei de a acumula rational e mai scurt 2 p!n la 29-25 de ani, pe c!nd a brbatului p!n la 39 de ani. Gncepe s se mearg pe linia unor interese de viitor. Av!nd un mai mare instinct de conservare, vrea s pun m!na c%iar pe Ale1andru $acedon 2 adic pe un mare erou. Si dac tu esti erou ntr-un fel, te-a oc%it. *unosc un biat foarte destept, student. (ra si biat serios, nu-si pierdea vremea - toate la vremea lor. Si o fat, mediocr din punct de vedere intelectual, nu s-a lsat cu nici un c%ip - i scria scrisori, sttea n calea lui... Si a ntrebat-o o coleg' )3ie nu ti-e rusine2) (a ia rspuns' ),reau s vd cum reactionea# un om destept la astfel de propuneri). "ac acel biat era mai putin stp!n pe el, punea m!na pe el, asa c ei i convenea aceast lupt si ntr-un sens si n altul. "ac este destept, este destept peste tot, si atunci las lucrurile la vremea lor. ?ice Solomon' )(ste vreme pentru toate, dar fiecare la vremea lor). $ai este si altceva, o problem mai intim' sunt convins c cei mai multi tineri se g!ndesc la o cstorie pentru plceri, mai nt!i, ceea ce este o mare greseal. Aceste lucruri ti le-a dat "umne#eu gratuit, nu trebuie s te mai preocupe. Nu nasterea de copii e un scop suprem al cstoriei, ci stimularea reciproc pentru m!ntuire. Nasterea de copii e o consecint. Sigur c ai s te bucuri si de aceste lucruri, dar s nu fie o lun de miere si o viat de amar. > csnicie trebuie s fie dintru nceput solid. *um se #ice, dac triesti pre#entul, repari trecutul si c!stigi si viitorul. Asadar, este o greseal s construiesti o relatie pe niste motive imediate. 3rebuie g!ndit dac ea re#ist la toate greuttile binecuv!ntate ale csniciei. , mai spun ceva' mama naste, mama renaste8 ea se ocup de copii. Si, desigur, foloseste cea mai frumoas metod, din instinct, din iubire' l ngduie pe copil orice ar face acesta. "ac biatul e nvalnic, vitea#, i-a intrat n cap s cucereasc lumea, de ce s nu2 "ar n nt!lnirea cu prietenii, el ncepe s se vad inferior, pentru c la primul contact cu lumea n-a biruit, si se ntoarce pl!ng!nd la mama sa. Aceasta i spune' )Nu puiul mamei, tu esti mprat, tu ai s cuceresti lumea-) Astfel, mama i d continuu sentimentul de erou. (a nu face lucrul acesta pentru c a nvtat undeva, ci pentru c l iubeste si pentru c nu vrea s-l vad un prost. Nu stiu dac voi ati nt!lnit, dar eu sunt foarte bucuros
Page @@ of 135

DI+4-6 C% 1INERII

c "umne#eu mi-a dat oca#ia n copilrie s nt!lnesc o carte scris de regina (lisabeta - *armen-Silva, sotia regelui *arol =. Acolo am gsit urmtoarea poe#ie' )"e veti au#i de un erou care a cucerit r#boaie si n urma lui a fcut dreptate, s stiti c a avut o mam bun8M"e veti au#i de un erou care a viersuit si versul lui a sc%imbat sensuri de viat si frumuseti si nflcrri de inim, s stiti c a avut o mam bun) - si tot asa, cam vreo sapte eroi de felul acesta. (i, mi-a plcut enorm- Aceasta este fata pe care trebuie s o avem, s o pregtim"ac este inevitabil o nt!lnire ntre un biat si o fat, acesta trebuie s o cultive, s i semene calitatea de a fi productiv din punct de vedere sufletesc pentru c, trupeste, cum am spus, nu e o problem. 3rebuie s fie pregtit s duc toate aceste lucruri, iar tu trebuie s o ntretii cu orice c%ip problemele ei, s o stimule#i continuu. (a nu se bag n problemele tale, nici nu are cum 2 dac esti o personalitate8 dac ncearc, d gres. (a rm!ne pe po#itia ei de mam si de sotie. Am cununat odat pe cineva, si c!nd am a+uns la rugciunea aceea unde preotul spune' )iar femeia s asculte de brbat), toat lumea s-a uitat la mireas si mireasa a plecat capul. $ie nu mi-a convenit acest moment care a stp!nit ceremonia, pentru c fetita aceea a fost n+osit n cel mai mare moment din viata ei. "ar am tcut p!n mi-a venit vremea la cuv!nt, si i-a spus' )Am constatat c lumea n-a fost atent la cuvintele de mai nainte, care spuneau c brbatul este dator s-si iubeasc nevasta. "rag mireas, dac nu te iubeste, s nu-l asculti-) S nu ne +ucm cu cuvintele- 4ata nu e numai o +ucrie de pat sau o +ucrie de buctrie8 suntem plini de obligatii, suntem plini de datorii. Prin urmare, trebuie s ve#i ntr-o iubit de la nceput, c!nd poti s +udeci - pentru c dac te-ai ndrgostit, nu mai +udeci - niste lucruri pentru viitor, p!n la sf!rsitul vietii. "eci este de#avanta+ul celui care se ndrgosteste prost, care sa ndrgostit pentru c a v#ut ceva superficial8 el nu mai simte frumusetea aceea gro#av a iubirii. *redeti dumneavoastr c acest mare mester, "umne#eu, c!nd a creat omul, si pe femeie deci, a creat-o fr s toarne acolo sentimente si posibilitti e1traordinare2- 4emeia, tineti seam, dragii mei, care e rea, nimic nu-i mai ru, dar care e bun, nimic nu-i mai bun- "eci trebuie cu orice c%ip s-o faci bun, dar cel mai bine este s nu te grbesti la nceputul nceputurilor. Cum cunoastem dac! e r!u ceea ce facem ? (1ist un instinct n noi. >dat, m gseam la 3imisoara. Nu eram clugr, nici la m!nstire nu eram, dar m g!ndeam la asta. .n student la polite%nic se ndrgostise de o student foarte ur!t. $-am tre#it cu el la mine s-mi cear sfaturi, c era nnebunit dup ea. N-o cunosteam, c nu putea s ptrund oricine p!n la mine, dar el o iubea... Am cunoscut-o apoi. (a, sraca, n-avea cum s specule#e iubirea, pentru c nu avea nimic, era ur!t. "ar nu e1ist femeie ur!t. 4emeile sunt ca florile' toate sunt frumoase, dar fiecare n felul ei. /rbatul trebuie s se plece s o ia - adic s-i arate elegant, pretuire. Atunci floarea si arat si mirosul, si calittile ascunse, pentru c tu ai stiut s rscolesti ad!ncurile si ai fcut din ea ceea ce nu stia ea c este. 4emeia trebuie pretuit, s stiti, pentru c mai nt!i ne repre#int o femeie n mprtia cerurilor' $aica "omnului. 3e cutremuri, ti-e si fric s vorbesti compar!nd-o pe ea cu oamenii.
Page @7 of 135

DI+4-6 C% 1INERII

Cum i se pare# preacu ioase# dup! e.perienta aceasta foarte lung!' atitudinea fat! de femeie# n general# sau n relatia dintre b!rbat si femeie# a e oluat nspre poziti sau nspre negati ? Gn general, a evoluat spre nflorire, spre po#itiv. "ar spre ndurerarea momentului istoric n care ne aflm, e1ist si foarte multe ca#uri c!nd femeile abia si mai sufer brbatii' sunt betivi, c%iar necredinciosi. Au rmas n ateismul anilor trecuti si femeile se lupt din rsputeri s-i aduc si pe ei la credint, dar e foarte greu. *u unii se poate, dar altii spun' )=ar te rogi, iar te nc%ini2 *e, te-ai pocit2 ) Sunt si ca#uri din acestea, dar sunt si foarte multe familii n care e1ist ntelegere du%ovniceasc. Gns te fur si treburile. "e aceea noi, ca du%ovnici si preoti, n general, i sftuim pe cei care nu au timp pentru rugciunea de tipic, pentru c se scoal de noapte cu treburi, s aib o stare de rugciune acolo unde se gsesc. "ac tu te duci cu inima desc%is la treburile tale gospodresti, pe care tot pentru "umne#eu le faci, cine te opreste s ai n g!nd' )"oamne miluieste)2 S poti s intri apoi n cas cu sentimentul acesta de om al lui "umne#eu. Credeti c! fiecare om are o $um!tate a lui ? Asta este o e1presie care mie nu mi-a plcut. Nu e o +umtate a ta, ci un tot al tu8 tu esti tot, ea e tot. Nu e1ist grad de rudenie ntre sot si sotie, pentru c ei sunt una. "umneavoastr ati v#ut steaua lui "avid, evreiasc' sunt dou triung%iuri ec%ilaterale suprapuse. (a e fcut de "avid, care era omul lui "umne#eu, si ea repre#int fiinta omeneasc, care are calitatea calittilor n creatia lui "umne#eu' c%ip si asemnare cu (l. Si de aceea l-a fcut pe om nt!i ca un triung%i ec%ilateral, cu ba#a n sus, pentru c omul e tare n putere, apoi un triung%i ec%ilateral cu ba#a n +os, care simboli#ea# femeia. Nu e1ist )+umtatea mea). ( o e1presie spus la un pa%ar de vin8 la o sticl de vin, pardon- ca s nu #ic la un butoi c%iar. - (l se ntreba dac e1ist o anume fat pentru el, r!nduit de "umne#eu. Se nt!mpl n asa fel o nt!lnire, c nu te mai opreste nimic. "ar e prematur s aveti de acum astfel de preocupri, pentru c nc sunteti studenti si aveti alte treburi. Gns dragii mei, pentru preotia de m!ine, cu orice c%ip trebuie s gsiti o femeie care s v a+ute mai mult dec!t oricine. 3rebuie s fie si instruit, pentru c foarte multe fete o ntreab pe preoteas anumite intimitti femeiesti, mai repede dec!t pe preot. 4loarea st n glastr8 biatul trebuie s umble s si-o aleag. 4ata nu trebuie s bat crrile biatului, ci biatul s dea peste ea. Si apoi, voi trebuie mai nt!i de toate s stiti s pretuiti femeia foarte mult. (a este o creatie a lui "umne#eu e1traordinar. , dati seama ce putere are o femeie s te scoat dintr-o stare amr!t. 4aptul c un brbat stie c acas are parte de o iubire desv!rsit l face s munceasc, s c!stige r#boaiele, s-si re#olve problemele. S stiti c femeia nu g!ndeste simplu. *%iar dac nu e nvtat, ea are o putere de ptrundere deosebit si e mult mai realist dec!t un brbat. (a are nc de ast#i un sentiment pentru #iua de m!ine. Gns noi discutm, rationali#m niste lucruri, dar n iubire nu este nimic rational. Acum, v pun si eu o ntrebare' v-au folosit cele ce v-am spus 2
Page @6 of 135

DI+4-6 C% 1INERII

1inerii or s! fie liberi# pun foarte mare pret pe libertate si au initiati !& +s rea s! ! ntreb' n relatia noastr! cu gradele bisericesti ? cu episcopii# de e.emplu ? limba$ul nostru trebuie s! fie personal# sau trebuie s! orbim de la institutie la institutie ? ,orbiti n numele institutiei pe care o repre#entati, dar vorbiti de la om la om. *el cu care vorbiti repre#int /iserica, asa c adoptati o atitudine smerit nu pentru a obtine un rspuns, ci ca s-l inspire pe el "umne#eu s v dea un rspuns. Aceasta depinde si de po#itia celui care cere lucrul acesta 2 de la un profesor, de la un printe, etc. Po#itia ta trebuie s fie smerit, cinstit sub orice c%ip. Nu e1ist libertate fr o inim cinstit, ci doar un fel de a te +uca cu #iua de ast#i asa cum te-ai +ucat si ieri. *!nd v adresati trebuie s cunoasteti si formulele de rigoare' )Gnalt Prea Sfintite Printe) 2 asa se vorbeste de la episcop n sus8 dar asta se nvat usor. "e pild' )Gnalt Prea Sfintite Stp!ne, venim cu inima smerit s v ntrebm unele lucruri. "ac se poate, iertati-ne c v-am deran+at). 3rebuie s stiti s faceti introducerea, ca s prind omul cura+, s-i dai putere de cuv!nt. *uv!ntul nu este al lui8 n parte, este si al tu, pentru c l-ai cerut cu smerenie si sincer. "oi insi s-au dus la un printe s-i cear sfat m!ntuitor, fiinc aveau fiecare c!te o neputint. "up ce au vorbit cu printele, unul a #is' )=-am spus si m-am eliberat de acea neputint). *ellalt a #is' )(u i-am spus, mi-a spus ce s fac, si nu m-am eliberat). )"ar cum i-ai spus2 ) )Printe, am nevoie de lucru cutare). )$i, uite cum am fcut eu' am c#ut la picioarele lui, cu fata la pm!nt, si l-am rugat' )Printe, f rugciuni ca s m i#bveasc "umne#eu de neputinta mea)). Prin urmare, puterea nu e a lui, ci a lui "umne#eu, si felul tu de a o cere contea#. Printele n-avea nevoie s-ti dea tie sfaturi, ci tu aveai nevoie s le iei. Gntotdeauna, dac te duci s ceri un sfat, nu e o flatare pentru cel la care te duci. Apoi, trebuie s stiti c metanie se face numai la episcopi, nu si la preoti. Si s nu v nc%inati8 nu se fac nc%inciuni dec!t la icoane. 3rebuie s se vad c sunteti totusi cunosctori. Asadar, purtati-v smerit. "ac cel la care mergeti v respinge, voi s fiti la fel ca un c!ine pe care l gonesti si apoi, dac l c%emi, vine la loc. Asta ca s-l puteti c!stiga. /ine nteles, depinde si pentru ce v duceti. (u de multe ori i-am spus episcopului nostru ;GPS &ucian al 3omisului 2 n.r.<, pentru c i-am fost du%ovnic pe vremea c!nd era elev la seminar, s nu tin cont de lingusiri8 acestea sunt cele mai sc!rboase naintea lui "umne#eu. "omKle, pre#int-te cu ce ai tu8 nu-ti strica libertatea ca s c!stigi bunvointa cuiva pentru un scop material sau orice alt scop. Problema divin e o problem de mare cinste interioar. Au fost sfinti tritori nestiutori - nici )3atl nostru) nu stiau - care stp!neau natura fiindc erau cinstiti. Si o e1emplificare si mai plastic' ntr-o m!nstire, staretul a v#ut un clugr merg!nd pe sus si si-a #is' )sta are o lucrare). "up ceva timp, l-a v#ut merg!nd pe pm!nt. Si-a #is' )S stii c sta si-a pierdut lucrarea). &-a c%emat si l-a ntrebat' )*um te rugai tu nainte2 ) )"oamne, nu m milui pe mine, pctosul, "oamne, nu m milui pe mine pctosul. Si m-am scpat si am #is n biseric, tare, si m-a au#it un printe si mi-a #is' )$, s nu mai #ici asa- ?i "oamne miluieste-m-), si de-atunci #ic asa). Si staretul i-a #is' )S #ici tot ca nainte). Adic nu este vorba de stiint aici. Acela era sincer, Gi plcea lui
Page 79 of 135

DI+4-6 C% 1INERII

"umne#eu aceast sf!nt simplitate. >ricine ai fi, orice diplome ai tine n bu#unarele tale sau n capul tu, dac inima nu este cinstit nu acumule#i, si sigur nici libertate nu ai. *redeti voi c dracul e liber2 Nu- ( cel mai muncit, pentru c nu e n 0ristos. $ai mult, e declarat dusmanul lui 0ristos. Asa c nu v temeti de el8 e tolerat, nu e o putere. Asadar, nu e1ist libertate dec!t n adevr, si adevrul este 0ristos, *alea si ,iata. Gnt!i de toate, n nenorocitul sta de moment istoric suntem aglomerati toti. >dat, un episcop care se dusese ntr-o vi#it canonic i-a ntrebat pe cei deacolo' )(i, cum merge pe-aici2 ) )Prost, Prea Sfintite, prost. Acum ati mai venit si Sfintia ,oastr...) "eci, toat lumea e aglomerat. Gn viat trebuie s cunosti si o tactic de lupt 2 s-ti determini cu preci#ie po#itia ta, a dusmanului cu care lupti, a distantelor. 4iind ntrebat care pcate sunt cele mai prime+dioase, Sf!ntul Antonie spune' )$!ndria, lcomia, curvia - toate acestea sunt). )"ar care este cel mai prime+dios dintre ele2 ) )Pcatul care este cel mai aproape de tine, acela este cel mai prime+dios). Prin urmare, avem nevoie s stiu distanta, s stiu unde s-l lovesc. "ac cineva vrea s m omoare, nu m lupt cu cel care i-a poruncit s m omoare, ci opresc mai nt!i m!na care m loveste, si apoi m +udec cu cellalt. 8n cazul n care eu merg si cer sfat episcopului# dar neputinta mea m! face s!"l cle etesc# pentru c! sunt tulburat de cele ce mi"a spus# ce s! fac? "ac te-ai dus s ceri un sfat la un episcop al lui "umne#eu, rspunsul vine de la "umne#eu prin acel episcop. "ac nu ti-a convenit, atunci s stii c pe "umne#eu l-ai clevetit. "eci duceti-v ca la omul pe care "umne#eu l tine acolo. Nu ne interesea# faptele lui8 nu ne interesea# c bem vin dintr-un pa%ar de pm!nt sau de cristal, vinul e tot vin. 0arul e %ar, si nu pentru vrednicie st el acolo, ci pentru %arul pe care i l-a dat "umne#eu, iar noi la %arul acela trebuie s apelm. "umneata te duci s ceri un cuv!nt de folos, s te salve#i, si mai ru te complici +udec!ndu-l. A +udeca pe cineva, cu at!t mai mult un cleric si cu at!t mai mult un ar%iereu, este foarte grav, pentru c acest ar%iereu c!te lucruri binecuvintea# si salvea#2 - Gmi pare ru c sunteti stp!niti de aceast temere fat de mai-mari. Cel care a pus ntrebarea e student la +rte Plastice# ine de la ,ucuresti9 este iconar si pictor de fresc! bisericeasc!& 8n plus# relati proasp!t c!s!torit cu o doctorit!& Eu as ntreba# n locul lui# ce i"ati spune unui iconar c!s!torit cu o doctorit! ? *ine a c!stigat, doctorita sau matale2 "epinde de educatia fiecruia. As vrea s v propuneti s faceti din doctorita aceasta si o doctorit de suflet, pentru c dintre toate meseriile, problema du%ovniceasc se aseamn foarte mult cu misiunea unui medic, pentru c si acesta merge pe o psi%ologie dincolo de cuvinte. S v spun un ca#. Ati au#it si dumneavoastr de *lVmenceau8 a fost un om de stiint france# care a creat o epoc n vremea lui, dar care era ateu. Pe acest *lVmenceau l-a clcat o masin si, desigur, a aprut o editie special' )$arele *lVmenceau lovit), )$arele *lVmenceau internat la spitalul cutare,
Page 71 of 135

DI+4-6 C% 1INERII

ngri+it de doctorul cutare), care informa lumea n acesti termeni la superlativ. A scpat din accident acest *lVmenceau si a spus asa' )"omnule, pe mine nu doctorii acestia m-au fcut sntos, ci o asistent care s-a ocupat de mine, dar de care n-a vorbit nimeni, nici un #iar). Gn acest timp, un alt mare om de stat si scriitor a fost si el clcat de o masin, si a vrut s fie dus la un spital unde erau clugrite. )"ar cum, dumneavoastr, care erati...2-) )3reaba voastr ce credeti, eu vreau s m fac sntos). ,edeti, m!na aceasta catifelat a doctorului, plecat de la porunca inimii... Stiti dumneavoastr c!t nevoie are omul bolnav s fie ntrit2 Pentru c foartefoarte mult depinde de el vindecarea, nu numai de altii. *e s-ti fac doctorii, dac tu nu cre#i deloc2 Si nu numai un simplu doctor, ci si Stp!nul nostru, "umne#eu. Nu poate s te m!ntuiasc, domnule, fr participarea ta. 3i-a dat at!t de multe lucruri dumne#eiesti n tine ca s-& a+uti pe (l s te m!ntuiasc. Pentru c (l ne-a creat si pentru c ne iubeste foarte mult, doreste s ne m!ntuiasc. Si atunci, iubindu-ne, Gl a+utm s ne m!ntuiasc nest!nd pe loc.

Page 72 of 135

DESPRE CLUGRIE
=n ce priveste dorul de clugrie, sta este cel mai mare lucru, frate. ,e#i, nu trebuie s te duci socotind numai c e bine. *i dintr-o nalt socotint. 3rebuie s te duci dintr-o necesitate sufleteasc. Asa cum, ntr-un fel, apar simptomele acelea de nebunie pentru 0ristos. Si cu un nebun nu te poti ntelege. (l una si bun stie' )$ duc pentru 0ristos). *ci se spune, spun (vang%eliile n tot felul' *ine nu ia crucea si nu-$i urmea# si nu las tat si mam si sot ori sotie, acela nu $ iubeste. *%iar n (vang%elia de ast#i, spunea c unii se fac pe sine fameni pentru mprtia cerurilor. Adic, nfr!narea de la plceri. Asa c intrarea n m!nstire este intrare n cer. ( o lume mai putin ca lumea. "in contr' desi clugrii sunt oameni si ei, au, ns, r!nduieli unde trebuie s-si taie voia. Si nu e usor, bine nteles. ,e#i, eu v-am spus de at!tea ori' dac te duci la m!nstire nu te duci ca s gsesti neaprat m!nstirea. S! faci tu m!nstire- S duci o viat asa cum trebuie. Si asta nseamn c tu faci m!nstire. Sunt voturile clugresti, tierea voii. $ai ales, asta trebuie s o faci cu dragoste, si neaprat trebuie facut. Fsta ar putea s fie punctul care ar caracteri#a viata unui clugr bun - tierea voii. (i, vor veni si restul' curtenia si srcia. Nu c n-ai voie s m!nuiesti bani. S nu te stp!neasc ideea de bogtie. S ai un ban si s-1 dai dincolo, e altceva. Si, de asemenea, viata de curtie trebuie privit si ea n tot felul. 3rebuie tiate imediat g!ndurile care vin, cci g!ndurile vin p!n la moarte. Nu ne las. Asa c, dac ti-ar a+uta bunul "umne#eu s a+ungi, cci mai ai, ntr-un fel, o e1perient du%ovniceasc!. "ar nu te duce la m!nstire cu g!ndul c mai stii ceva. ntelegi- Acolo te duci s te smeresti, lucru pe care nu 1-ai stiut p!n acum. Acolo te smeresti cu orice c%ip. n fata oricui. &as-l asa slab cum este"ac el ti porunceste, tu asculti. *ci tu asculti de 0ristos si plat ti d 0ristos. Poate c nici acela care-ti porunceste nusi d seama de ce servici mare ti face, poruncindu-ti. Nu interesea#. $erge pe un program, merge pe nu-stiu-ce, dar tu te m!ntuiesti. Asa c mergerea la m!nstire este cel mai de v!rf lucru din Sf!nta Scriptur si asigurtor pentru venirea mortii. 3e scoli cu liniste, te culci cu liniste, cci e mila lui "umne#eu cu tine. N-ai fost nepstor si ai plecat. "ar nu-i destul' trebuie s mplinesti niste conditii. Nu te duci acolo s faci ce stii tu, s-i spui la unul si la altul. Asa c dac ai mai citit, nu te opreste nimeni s citesti mai departe. S faci ascultri oric!t de ne nsemnate, asa-#ise +osnice. *um #ic unii' )la coada vacii). Acestea le faci cu plcere. * nu vei sta ntr-un loc. 3e vor pune la diferite ascultri. "epinde si de m!nstirea unde te duci. "ar oriunde te-ai duce, te vei numi frate. "ar s fii clugr. "u-te cu g!ndul s faci m!nstire. "ar lucrul acesta s-1 faci.
Page 73 of 135

DESPRE C54%65RIE

*e trebuie fcut c!nd primesc ascultri la care nu m pricep sau nu le nteleg2 - Nu trebuie s pui conditii, s te duci acolo s faci unele si unele s nu le faci. *%iar dac nu le ntelegi, le faci asa cum ti spune. *ci s-a obisnuit s se dea la nceptori lucru de nceptori, e bine. "ar nu totdeauna a dat re#ultate. 3rebuie s-1 pui n tem cu adevrul lucrurilor celor mai nalte. Si, bine nteles, el singur s pseasc spre ele. 3rebuie s-1 ncunostiinte#i pe nceptor si despre valorile cele mari. Nu s-1 lasi' )Stai cu mama aci, p!n s-o coace turtica, nustiu-ce8 s-ti dea mama s mn!nci-) Nu. Astea sunt lucruri mirenesti. 3e duci cu g!ndul m!ntuitor cu orice c%ip. Si una si bun s-ti fie' smerenia s nu-ti lipseasc, frate, c dac ti-a lipsit smerenia, ti-a lipsit %arul lui "umne#eu. Nu eu #ic8 si e mare adevr' avem nevoie de %arul lui "umne#eu c!t mai mult. Si ne d, ntr-adevr din destul dac noi avem po#itia primirii %arului. S-ti a+ute $aica "omnuluiSe spune undeva c n vremuri de ispit, ntr-o m!nstire de 199 de clugri, nu se stie dac va fi unul care se va m!ntui. *um vedeti aceasta2 - Aceasta este o prere i#olat de adevrul adevrat al vietii clugrilor. Poate s vorbeasc de la sine. (u nu sunt de prerea aceasta. Poate se nt!mpl s nu se m!ntuiasc nici unul, sau s se m!ntuiasc toti. "ar c%iar s nu se m!ntuiasc nici unul, e mai greu de cre#ut. "esi, dac a intrat o blestemtie peste toti, acolo, o boal, o patim grea este posibil, dar nici c%iar asa cum spui. Pentru c un clugr, si dac greseste, se redresea# imediat. Sau mai repede dec!t un laic. (1ist un cuv!nt, tot n Pateric, unde e ntrebat Sf!ntul =s%iron' )Noi ce-am facut2) ?ice' )Noi poruncile "omnului le-am p#it). *eea ce nseamn mare lucru. *u adevrat au fost p#ite. )"ar cei de dup noi2) )Aceia, #ice, la +umtatea lucrului nostru vor fi). )"ar cei ai veacului din urm, ce2) )Aceia nicidecum lucrare nu vor avea. =n sc%imb, ei vor fi ispititi. Si care din ei vor rbda p!n la sf!rsit, mai mari dec!t noi si dec!t printii nostri se vor c%ema n mprtia cerurilor). ,edeti2 *um pot atunci s spun despre niste clugri c nu se m!ntuiesc, dac, n sf!rsit, triesc istoric, o vreme de ispitire2 ( foarte greu s vorbesti lucrul acesta. Se duc n m!nstire cu g!ndul, bine nteles, al m!ntuirii. Creseste2 Se ridic, pentru c au po#itia cea mai bun, ca niste insi care tin cuv!ntul cel mai de v!rf al Scripturii. n sf!rsit, au avut cura+ul si s-au dus. *a s spun c si vor pierde m!ntuirea, e mai greu. Si asa e posibil. "ar lucrul acesta nu-1 putem afirma cu sigurant. "a.n printe, Stratonic, #ice, n cartea *uviosului Siluan, c mona%ii vor lucra la m!ntuirea lor n %aine civile. *redeti c e vremea aceea2 - (u cred c nu. $ai sunt destui clugri care au fost scosi si au rmas prin lume, cu %otr!rea s duc o viat de clugrie n %aine civile. N-a fost decretul2 Si
Page 75 of 135

DESPRE C54%65RIE

erau multi pe afar, n %aine civile- *%iar clerici. (rau n %aine civile si se m!ntuiau. Nu se pune problema. Noi ne-am trit momentul sta. ( posibil s fie o prigoan si mai mare, s-i scoat n %aine civile. "ar ei nu se vor lsa de viata lor, de fgduintele lor. Si vor tine cont si de anumite reguli ale neputintelor n lume. Asadar, vor fi sinceri. "ac vor rm!ne sinceri, sigur vor fi pe po#itia fgduintelor mona%ale. =n Pateric se spune c un printe l sftuia pe fiul lui, c, dac vede un ucigas, s mint si s-1 ascund. *redeti c a#i se mai poate urma sfatul acela2 - ( valabil oric!nd. ns un printe - dac faci ca# de lucrul acesta8 e un lucru spus, dar l repet -, a #is asa, ca s le poat atrage atentia la clugri' )"ac nu stii s minti, nu te m!ntuiesti). Si atunci clugrii au srit' )*um asa, printe2 S minti2 * minciuna e a diavolului). Atunci el a spus asa' ).ite, v dau un e1emplu' dac un prigonit, pentru c a fost rufctor, se ascunde n c%ilia ta, n pustie s #icem, si vine potera dup el, tu n-o s-1 dai la moarte. Spui c nu-i acolo. Nu-i acolo. Si atunci, dup ce pleac potera, tu i spui' )(u la moarte nu te-am dat. Acum du-te si rspunde de faptele tale-) Pentru c dac-1 ddea la moarte, pentru lucrul acesta, diavolul, ar fi srit pe el, #ic!nd' )Ai dat om la moarte2 Nu m interesea#- Ai dat om la moarte-) *ci avem de-a face cu un dusman foarte necinstit. Adic nu ti-ai pus sufletul pentru fratele tu, nenorocit cum este. Si el trebuie a+utat. Si atunci fapta aceasta a pustnicului 1-a folosit pe acela, c era viata lui. Si atunci, acela, pe undeva, n ad!ncul lui, lua msuri de ndreptare). Si v spun, c%iar dac n-ar fi asa fapta asta, tin!nd de porunca iubirii, c trebuie s-i iubim si pe vr+masi, pe rufactori, dar ca strategie, lucrarea diavolului este foarte prime+dioas. *ci te acu# foarte putemic, fr e1plicatii' )Ai dat om la moarte-) Nu puteai s spui altfel, cci cu dracul nu trebuie s ai e1plicatii. la numai faptul, asa cum este. Si atunci trebuie tinut cont tot de legile mari, ca s poti s-1 tai pe acest diavol. 3ot n Pateric era un p!rinte la care au venit t!l%arii si el le-a dat tot ce avea, mai putin un vas. Si c!nd au vrut s ia si vasul acela, i-a tr!ntit la pm!nt. *um trebuie s intervin! un clugr n situatii din acestea2 - =n situatia asta a aprat un lucru sacru. > fi fost vre-un potir, ceva. .n lucru sacru, druit lui "umne#eu. Si aici, foarte bine se #ice' )"ac fratele tu ti scoate un oc%i, nu te supra, c degeaba te superi8 dac ti taie m!na degeaba te superi. "ar dac se leag de 0ristos, m!nie-te tare-) Adic se legase de lucrul acela, care era sacru, care era n slu+ba lui "umne#eu, si atunci, el, ca s apere adevrul, s apere pe 0ristos, s-a m!niat tare. S #icem c este un conflict. Ava Pimen, din Pateric, i-a lsat pe frati s se bat p!n la s!nge. "ar stiu de un ca# c!nd ati intervenit pentru un printe si 1-ati scpat dintr-o nfruntare. *um trebuie pus problema2
Page 75 of 135

DESPRE C54%65RIE

- Adevrul e c depinde de la ca# la ca#. Nu se poate e1emplifica printr-un ca# de generali#are. 3rebuie s intervii. (u, acum, ntr-adevr, am aprat un printe de la Si%stria - l c%ema $ina - care era sc%imnic si foarte tritor, 1-am aprat n biseric, c!nd niste tineri l trgeau de camilafc si l sustrgeau de la rugciune. Si el se tot ntorcea si se uita. Si c!nd a v#ut c eu l apr m-a tinut minte. =ntr-o alt mpre+urare 1-am luat de brat pe Printele $ina, c trebuia s facem niste procesiuni cu ag%iasm mare si cu Sf!ntul Artos, peste c!mpii. &-am luat de brat, c era mai btr!ior. Pe mine m c%ema atunci fratele Ang%el. Staret era Printele *leopa. (u m-am dus acolo dup ani de #ile, c!nd eram clugrit si preotit si ne-am nt!lnit prin pdure pe acolo, c!nd mergeam cu Printele *leopa, cu acest printe, $ina. Si c!nd 1-am v#ut, i #ic' )/lagosloveste, printe- $ mai pomenesti, p!rinte2) )"a, mi, da. .ite, uite-) Si mi-a artat o %!rtie rupt, tocit de at!ta folosit, si unde scria )4ratele Ang%el). ?ic' )Printe, acuma m c%eam Arsenie). "ar el' )Arsenie, Arsenie, Arsenie, Arsenie-) $emora, ca s m tin minte. "ar nainte de asta, Printele *leopa i-a spus' )Pomeneste-m, Printe $ina-) Si era staretul lui. "ar el' )*um te c%eam2) N-a stiut cum l c%eam nici pe el, care era staret- Si atunci a fost de uimire. Pe mine m-a tinut minte, pentru c i venisem n a+utor simtit, si pe staretul lui nu stia cum l c%eam2 "ar era un om cu foarte mare trire. 4oarte mare trire(i, asta a fost o nt!mplare ncura+atoare si am nteles c!t este de constiincios si c!t este de folos8 c!t este de urmat pentru noi toti, ca s ne tinem fgduintele. "ac ne anga+m ntr-o pomenire, trebuie s o facem. Fsta a fost un e1emplu, cel putin pentm mine, gritor. Am v#ut c spuneti c pot s foloseasc clugrii pe mireni, s-i sftuiasc, fr s-i +udece. *e ntelegeti prin' )fr s-i +udece)2 - Adic' nu-i +udeca pentru faptele lor rele, p!n ntr-at!t. "ec!t numai at!t, s ias n evident c nu e bine ce face, generali#!nd fapta lui rea. n tot ca#ul, s nu +udece' ),ai, ticlosul, uite ce-a facut-) nseamn c-1 +udeci si-1 condamni. Si asta e o greseal. "ar c!nd vorbesti de greselile cuiva, ndrept!nd, cu sfaturile pe care le dai, pe cineva, c )nu e bine s faceti asa si asa), dac cineva e vi#at c a fcut, tocmai el, aceste lucruri pe care le dai ca e1emple, n-ai pus rutate. Si va ntelege si el c nu e rutate. "ar nu e bine s +udeci, pe oricine ar fi. $i-amintesc, din Pateric, de un pustnic, care a #is despre unul din sat, c acela e ru. Si el era un pustnic vec%i. Si a ntrebat, c!nd 1-a vi#itat un constean de-al lui' )Al lui cutare tot asa ru este2) )3ot asa, printe). Si a #is' )>f, of, of-) - 1-a +udecat. Si a plecat. &a dou #ile a venit ngerul si i-a spus' )Printe, a murit
Page 7: of 135

DESPRE C54%65RIE

omul acela despre care voi ati spus c e ru. Si m-a trimis "umne#eu s te ntreb' unde s-1 ducem2 n Eai sau n iad2 * tu 1-ai +udecat). Si atunci el si-a dat seama c 1-a +udecat si a fcut o mare greseal. Si toat viata a dus o lupt de poc!int mare si cu dorinta s-i dea "umne#eu un semn c este iertat. Si nu-i ddea deloc. =at, ve#i ce-a fcut2 3oat osteneala lui, n pustie, a stins-o prin +udecarea altuia. Si acela era un mirean. Si erau fapte rele cele pe care le fcea. "ar nu trebuia s-l +udece"ar dac cineva este eretic, trebuie +udecat2 - Acum, dac este eretic, se poate vorbi pe fat, cci +udeci ere#ia n sine. *are nu trebuie crutat cu nimic, c%iar dac - s #icem - un episcop are o greseal din aceasta. 3rebuie nfruntat. * nu episcop nfrunti, ci eretic nfrunti. "ac este eretic, l +udeci. Au fost +udecati toti ereticii ca Arie, toti acestia care au gresit si au fost condamnati de Sinoadele ecumenice si locale. &umea ortodo1 de ast#i asteapt mai multe sentinte de la Sf!ntul Sinod. n sc%imb nu se citeste cartea lui $i%ai .r#ic' $inuni si false minuni. - *e-a spus $i%ai .r#ic n aceast carte, despre $!nstirea ,ladimiresti este un mare adevr. Acestea sunt un mare adevr. Noi le-am trit si le trim nc, cu ,ladimirestii si cu maica ,eronica. Sunt abateri foarte grave. Nu putem s stm neps!tori. *ci dac strici una din poruncile acestea prea mici, cum spune n Sf!nta Scriptur, prea mic te vei c%ema n mprtia cerurilor. Adic nu te vei putea m!ntui. ( si observatia Sf!ntului loan Cur de Aur. Asa c s-au facut abateri foarte grave la ,ladimiresti. Nu mai #ic c acum au intrat si n ere#ii' metempsi%o#, adic re ncarnare, c%emarea mortilor, neascultarea de ierar%i etc. Ava =sidor spunea c noaptea si #iua i erau lui pravil. *%iar c!nd era t!nr. *redeti c c%iar si nceptorii i vor putea urma sfatul2 - (i, dac spune acolo si un nceptor citeste, s ia aminte si el. Sigur- Nu se va putea face. "ar e o greseal s stai nepstor. ,rea s spun' ).ite, ei c!t fceau, cu ce r!vn nemaipomenit fceau si eu stau nepstor2) Si la msura ta, ncearc si tu- (1emplul este dat de+a. Nu s fii nepstor. nteleg c nu avea canon. 3re#via lui nlocuia canonul. - (ra o %otr!re personal, n sf!rsit. *um a #is si Sf!ntul Antonie cel $are, c!nd s-a ase#at seara la rugciune si a stat. Si a rsrit soarele. =-a #is soarelui' )N-am nevoie de tine- i-a spus Antonie. "e ce ai aprut2) Adic se rugase toat noaptea. )N-am nevoie de tine-)

Page 7@ of 135

DESPRE C54%65RIE

.n printe spunea c era cu vasele si, c!nd a v#ut c l-a prins m!nia, a aruncat vasele si a fugit. Se poate prsi ascultarea, c!nd simti c te cuprinde m!nia2 - Se poate, pentru c patima era o mare prime+die si atunci vasele nu contau. (le sunt materiale, se pot face, sau poate se regsesc. Sigur c da. 4ereasc "umne#eu- Asa de total luptau mpotriva patimilor, nc!t nu se uitau la nimic. "a. .n alt frate se lupta cu du%ul m!ndriei' )Nu cumva esti ca Ava Antonie sau ca Ava Pamvo2) Sau a#i' )Nu cumva esti ca Printele *leopa2) - (i, acum, te poti compara. Si acel printe cu viat mare nu se supr c e luat n comparatie. *ci poate s fie cu viat mare si s fie depsit de unul care e necunoscut de lume. Prin trire, prin smerenie. "a, mai ales prin smerenie. * si cei cu viat mare trebuie s fie un ad!nc de smerenie, o smerit smerenie continu. Si lucrul acesta e liber s-1 triasc orice mic tritor, orice mic crestin. $ic n functie, dar poate mare n trire. Nudectile lui "umne#eu sunt altele3ot despre m!ndrie' Ava Pimen #icea c ncon+ura satul ca s nu se m!ndreasc cu g!ndul. Sau altii i puneau ulei n m!ncare. Si asta credeti c e o strategie2 - "espre carne se spune c i puneau ulei ca s-1 smereasc, s nu spun c )Noi nu m!ncm carne-) Si ca s se smereasc, i puneau. * si dac i puneau, nu era m!nctor de carne. *arnea ns, n-o mn!nci, dar trebuie foarte mare gri+, s n-o defaimi. *arnea si nunta s nu le defaimi, dac e ca#ul s rm!i n m!nstire. 3ot n Pateric se spune' )"ac nu te vei asemna locului, nsusi locul te va goni pe tine). - 3rebuie s faci ale locului, cum se spune. Si dac n locul acela e o viat de nevoint, asa trebuie s o duci, cci altfel esti depsit. * dac este un loc ru, acolo unde este un obicei mptimitor, trebuie s lupti mpotriva obiceiului care este acolo. lar dac nu lupti, te vei face si pe tine mptimit. *um s luptm s facem pace si armonie2 - "ac e vorba de pcat si de adevr, armonia este s aprm adevrul, nu patima. Asta nu este nearmonie, c!nd aperi adevrul, c%iar cu cura+ mare. *um se spune' )> dat rab#i, a doua oar rab#i, a treia oar f-te sabie). *!nd te faci sabie nu nseamn c strici armonia, ci tai tocmai de#armonia. Armonia nu poate fi dec!t n adevr*e ne puteti spune despre neascultare2 - "rag, dac nu asculti de cei pe care i-a r!nduit "umne#eu s asculti, este usor de nteles c asculti de satana. "ac spune' *ine ascult de voi, de $ine ascult, care e un lucru preci#at, si nu se ascult de cel care are aceast
Page 77 of 135

DESPRE C54%65RIE

competent, atunci omul cu sigurant ascult de satana. "ar el #ice' )/a nu- (u nu ascult de dracul-) )/a da, asculti- *ci starea ta de neascultare e o stare drceasc). Si, mai mult, Pravila /isericeasc spune c dac se continu cu mpotrivirea fat de ascultare, l pune n r!ndul pg!nilor. , povestesc despre o po#itie e1trem, n care se arat c!t de necesar e ascultarea. Pe un frate, pentru ascultare, l ndemna staretul s fure. Si dup aceea, printele ddea pe ascuns napoi. P!n unde merge ascultarea2 nc!t printele fcea lucrul acesta' i ncerca ascultarea. ns este riscant. "ac printele acela a fcut-o, a fcut-o cci stia cu cine o face. "ar e riscant s trimiti s fure, pentru c trebuie s-1 pui n tem si pe el, mai t!r#iu, pentru a nu se sminti. Si nu era nici o pagub, pentru c ddea lucrurile napoi. "ar, ve#i, i ncerca ascultarea=n alt loc spune' )=ntre mai multi nu te arta istet si dascl, ci ucenic). Nu se contra#ice cu )S nu fie t!cerea ta paguba fratelui)2 - 3e gsesti n anumite mpre+urri unde nu e nevoie s plvrgesti. "ar te gsesti si n mpre+urri c!nd trebuie s spui ceva' trebuie s spui adevrul, nu trebuie s-1 lasi pe fratele tu s fac un lucru care-i striccios. Nu e bine asa. "ac nu vrea s se ndrepte, trebuie s nteleag c el va rspunde. "ac e mult mai grav, atunci poti s-ti pui si viata n +oc, ca s nu fac ticlosia aceea. , spun ce-am mai #is' o rugciune ad!nc e o tcere ad!nc si o tcere ad!nc e o rugciune ad!nc.

Page 76 of 135

DESPRE CSTORIE
Spuneti c mare bucurie trebuie s-i fie celui cruia i vine g!ndul clugriei. ,rem s v ntrebm despre cstorie. *um i ncura+ati pe tinerii cstoriti2 Sunt ei n lume mai putin apropiati de "umne#eu2 - Nu. $ai nt!i de toate si noi trim tot n lume si am trit tot n lume. Si noi c%iar, care am plecat la m!nstire. "ar cum #ic, ne-am creat o dragoste de "umne#eu asa de mare, c am c#ut ntr-o nebunie pentru 0ristos, cum am #ice. Si nu ne-a mai interesat nimic, dec!t s-& slvim total, cu trupul si cu sufletul. "ar nu discutm acum despre rostul sau frumusetea clugriei, ci discutm despre cstorie. Sunteti n lume. P!n te deci#i care ti este calea m!ntuirii, problema se pune' cum stai n lume2 3e cstoresti, sau nu te cstoresti, adic te duci la m!nstire2 Sunt dou po#itii, cci n-ai cum altfel. (ste si a treia, dar e fals' )Nu m cstoresc, dar nici la m!nstire nu m duc-) 3riesti amestecat si triesti blos, adic esti ispitit din toate prtile, nici nu stii ce vrei si nu ai r!vn pentru viata du%ovniceasc. "ar cei mai multi se cstoresc, dup cum a lsat "umne#eu, si cei mai putini se duc la m!nstire. .ite, suntem 5-:.999 de clugri si clugrite n Eom!nia, cei mai numerosi dintre toate t!riie ortodo1e. Pe vremea c!nd tria Sf!ntul *alinic de la *ernica, erau 19.999. "ar s-au desfiintat multe, cu oca#ia acestor 59 de ani nenorociti de ateism. S vorbim de marea mas a crestinilor, care sunt n lume. Acestia si pun problema cstoriei, a alegerii fetei, a alegerii biatului, cu un principiu' ori bine, ori deloc. Si s intre ntr-o viat crestin, ntru totul crestin, posibil unei csnicii, unei case, unei familii. Nu se face aceast cstorie datorit acestui lucru, care de altfel i ncura+ea# foarte mult pe tineri' plcerea. Asta-i o consecint. ,ei avea plceri, dar sta nu-i un scop. (u nu mn!nc pentru c e gustoas m!ncarea, ci mn!nc s-mi ntretin viata. Plcerea o s vin. * te culci cu sotia, cutare. "ac v g!nditi la plcerile astea, dup cum multi se g!ndesc, se vor nt!mpla. "ar nu acesta e scopul. Scopul nuntii este a+utorul spre m!ntuirea reciproc, stimularea celuilalt spre m!ntuire. Pentru c e1ist o fort ascuns, care de multe ori nu se vede' nu stii ce te c%eam spre ea, spre casa ta sau spre el. Asta e iubirea, care +oac un rol m!ntuitor si creator, ntotdeauna. 4aptul c e1ist un punct de atractie n cstorie, c te nveseleste, c prin#i puteri, nu te descura+e#i, nu esti adormit, vorbeste de la sine. (ste nssi 3aina Nuntii. Plus copiii, care +oac un rol determinativ. P!n la urm sunt niste ngerasi, de ti st mintea n loc c!nd i ve#i misc!nd si c!nd ncep s-ti pun ntrebri. 3e miri' )*ine, "oamne, le d lor n minte2)
Page 69 of 135

DESPRE C5S51-RIE

,a s #ic, aceast unitate de iubire, de dragoste, de inim, care este n familie, asta pune n om puterea de a crea, cu a+utorul lui "umne#eu. "eci, cstoria nseamn o dorint si o educatie spre m!ntuire, av!nd element sigur iubirea. "ar dac te g!ndesti numai la plceri, astea se consum si iubirea ncetea#, pentru c se veste+este, pentru omul care nu e crestin. *storia este un prile+ de ntrire crestin a unuia cu cellalt si, cum spun, cu adevrat, c%iar dac vine si ca figur de stil, s umplem Eaiul de copii crestini*storia face ad!nc Eaiul de crestini. *lugria e o alt viat, e o nebunie pentru 0ristos, e o ducere cu totul n alt lume, prin renuntare la personalitate, la voia proprie, voia pe care ne-a dat-o "umne#eu. ,ointa liber, ratiunea si afectele, toate aceste lucruri le avem ca puncte formate, de om ntreg, asemenea lui "umne#eu. 3oate aceste lucruri, la clugrie trebuie s le dobori, s-ti tai voia, s faci ce ti #ice cellalt, c%iar dac nu-ti convine, si s! iei crucea si s!-$i urme#i $ie- *ruce nseamn s duci ceea ce nu-ti convine. Nastem. "e ce ne numim printi2 "e ce nu ne numim maici2 $aternitatea noastr, a clugrilor, e de mii de ori mai mare dec!t cea din lume. Pentru c omul e trup si suflet. Si sufletul e omul, nu trupul. Si noi nastem fii du%ovnicesti, fiind cstoriti cu 0ristos, noi fiind miresele &ui. Noi ne numim printi pentru c ne nastem pe noi nsine. (u, bunoar, sunt printele propriei mele nasteri. Eenunt la tot ce a fost n lume, la vointa liber, la ratiune, renunt la tot. Pentru 0ristos. Si atunci eu m nasc din nou. Si de aceea ni se sc%imb si numele la clugrie ;pe mine m-a c%emat Ang%el si acum sunt Arsenie<. Asa c e mult mai mare maternitatea unui clugr dec!t a unuia din lume. *!ti fii du%ovnicesti nu facem noi, de i punem n situatia de a se m!ntui2 *!te avorturi nu oprim noi s se fac2 *um sf!tuiti printii s si creasc copiii, ca s a+ung niste buni crestini2 - Problema s-a discutat. 3rebuie s fii un bun crestin. ( discutat c%estiunea. Adic s-1 educi, s fie educat crestineste. A iesit o fetit de aici, naintea voastr, cu o doamn mai t!nr. (u am ntrebat-o dac e mritat, cci prea prea t!nr. Si mi-a spus' )Printe, am @ copii). Am ntrebat-o despre avort. Si a pus problema serios si mi-a plcut de ea. Avortul este unul dintre cele mai mari pcate. Pentru c copilul acela e autonom, nu are voie mama s dispun de viata lui. A ales "umne#eu ca loc de formare a pruncului p!ntecele mamei. Ar putea cineva s-mi spun un loc mai bun ca p!ntecele de mam2 ( o iubire si o +ertfa urias. &upoaicele, c!nd nt!lnesc copii de om, i alptea#. Si mamele lor i ucid2- Asa este. 4iarele acestea tin la puii lor cumplit, pe viat si pe moarte. Am v#ut o lupt ntre c!inii de la o st!n, de unde eram eu, de la o m!nstire si o lupoaic cu doi pui. Si eu, c!nd am v#ut c-i acolo o btlie, m-am dus spre tufisul acela, n pdure, si, cu c!t m apropiam eu, cu at!t mai mult ndr#neal aveau c!inii asupra ei. (u i strigam' )Sunt de partea ta- Nu te speria, sunt de partea ta-) (a, ns, v#!nd prime+dia, c m apropiam eu, sraca, a luat un pui n gur si a
Page 61 of 135

DESPRE C5S51-RIE

fugit. Si unul 1-am luat eu. Si am v#ut ce iubire de mam- *e +ertfa nemaipomenit-. >rice animal, pentru orice fel de pui, c%iar si c%ior, sc%iop, se lupt pe viat si pe moarte. "eci, este un foarte mare pcat avortul. S atragem atentia, ca du%ovnici, printilor c au o canonisire nitel mai mare. >prire de la mprtsit ani de #ile, cu canon. N-am e1agerat, dar n-am putut nici trece peste asta. Si atunci, copilul sta, vedeti, nu face dec!t ceea ce faci tu' nu misc dec!t dup cum vede miscarea ta. Nici unul din printi nu-1 nvat pe copil s vorbeasc. Si totusi, copilul, dup doi-trei ani, ncepe s vorbeasc. "e ce2 Pentru c te aude pe tine. "ar si face ceea ce faci tu. (l ia tot ceea ce faci tu. Si atunci, ia fiecare miscare si fiecare cuv!nt. "eci trebuie s fii controlat ntotdeauna, c!nd este vorba de viata si educatia copiilor ti. S nu fie desfr!u, betii, certuri, cutare. Acestea toate si nepotrivirile au distrus familiile. Pentru c a avut dreptate Sf!ntul loan Scrarul c!nd a spus c raportul ntre dreptate si pace este de 2 la 7. Adic pacea e de patru ori mai mare dec!t dreptatea. Aplic principiul sta aici' )&as, domnule, o s pltesti totul-... &as, c vedem noi cine a avut dreptate.) "ar de ce neaprat trebuie sti faci dreptate c!nd n-a+ungi dec!t la o satisfactie drceasc, animalic2 *resterea copiilor este, de fapt, asa cum vorbeam, cresterea frtiilor voastre cu frica de "umne#eu. *u orice c%ip trebuie bgat ideea de "umne#eu n sufletele copiilor. Si pe urm ci#elati cu adevrul de credint, asa cum 1-a propovduit $!ntuitorul, cu traditia /isericii, cu toate. Si cu iubire, mai ales. *opiii, mai ales, nu cresc ciuntiti dac nu e1ist ceart sau indiferent ntre sot si sotie. Armonie, pace crestin trebuie. Pentru c, dac m-ar ntreba cineva s-i spun, ntr-un singur cuv!nt, ce nseamn )cultur), i-as spune' )Armonie, domnule-) "ac m-ar ntreba cineva s-i spun ntr-un singur cuv!nt ce e /iblia, ias spune' )Armonie, domnule-) ( adevrat- *a s fiu armonios, trebuie s renunt la cutare, trebuie s renunt la cutare. S fiu pe o po#itie de iubire si +ertf continu. "ac avem niste prieteni, care ne sunt dragi, dar nu sunt credinciosi, cum s le vorbim despre "umne#eu ca s-i miscm cumva2 - $ai mult dec!t a vorbi, este s duceti o viat crestin, s vad si ei. Asta ar putea s fie predica cea mai de efect. =ncolo, e inutil o discutie cu ei, care s-au antrenat s rspund la ntrebrile propovduitoare, bune, ale crestinilor. (i stiu ce s rspund. * e mai dulce tutunul, e mai dulce betia, e mai dulce curvia, e mai dulce pierderea de timp si preadesfr!narea. $ai ales acum s-au creat at!tea posibilitti de distractie, de destindere, de pierderea sufletelor... Si atunci, dac te vd pe tine fc!nd asa, te ntreab' )*e te face pe tine s ai o asa conduit2) Si i #ici' )"rag, mi pun problema m!ntuirii- 9 s terminm odat-... *ci cel mai mare, cel mai greu moment din viata ta, va fi #iua c!nd vei muri- Atunci se va vedea cum ai trit-... Nu vei mai avea nici un fel de scu#e.
Page 62 of 135

DESPRE C5S51-RIE

$ila ncetea# de la "umne#eu. P!n acolo e mil, dar de acolo ncepe dreptatea lui "umne#eu, dup faptele noastre). Si dac primeste sfatul, s-i spuneti' )"omnule, e1ist +udecata lui "umne#eu. (1ist porunci. S le ascultm- S-a nscut lisus 0ristos8 "umne#eu fiind, a luat c%ip de rob numai ca s ne m!ntuiasc! pe noi, s ne scape de iad). ,a s #ic, ncepi cu credinta de la capt. "ar, mai ales, s vad faptele voastre cele bune. *ci dac te apuci s faci c%efuri, degeaba vorbesti tu si propovduiesti. .ite asa se crea# un moment pentru folosul tu. S ai o po#itie folositoare. "ac nu te ascult, )"i1it et salvavem aneam mea), #ice latinul. )(u am #is si mi-am m!ntuit sufletul meu). &a Nudecat, c!nd te va nt!lni, s nu-ti #ic c nu iai spus. Pentru c toti cei crora le spuneti ceva n numele adevrului de credint, fratii mei, toti acestia v vor vedea pe voi odat si le va suna n cap' ).ite, c mi s-a spus lucrul sta de ctre cutare si n-am tinut cont-) (i, problema e mare, problema e peste tot, problema e ntins cu lipsa de credint!- "e asta luptm din rsputeri. "ar mai ales asta, fratii mei, s nu faceti sminteli"ac unele din faptele noastre 1-ar sminti pe aproapele, ar fi mai bine s nu-i mai vorbim2 - "a. $ai bine s nu-i mai vorbiti. Nici nu se pune problema. Poate nu-1 smintesti cu vorba c!t l smintesti cu fapta. 3rebuie s v msurati mersul, s v msurati programul si, mai ales, s aveti pace n familie, c asta v a+ut foarte mult. , a+ut s cresteti foarte mult. 3rebuie s fim mrturisitori c%iar atunci c!nd suntem ncon+urati de atei2 - S fiti mrturisitori peste tot. $ai ales c!nd se cere s le spuneti ceva. (i, bunoar, nu cunosc foarte multe lucruri' )"omnule, eu una stiu' m nc%in n numele 3atlui, al 4iului si al Sf!ntului "u%. Adic toat nltimea, toat ad!ncimea si toat ltimea- n numele Sf ntei 3reimi. $ nc%in la $aica "omnului, ne rugm la $aica "omnului, ca s se roage pentm noi). Adic, cum s nu o recunosc pe $aica "omnului2 * ei nu recunosc sfintii si /iserica, nu ne recunosc ierar%ia preoteasc, nu recunosc nimic. Asta s spui, c asta vede poporul, c tocmai asta e viata lui. Poporul nu stie mult teologie. "ar stie un lucru bun' stie s se nc%ine, are Pasti, are *rciun, are 3raditie, are posturi, are Sf!nta &iturg%ie si cele sapte Sfinte 3aine. "ac sunteti n stare s luptati cu ei, pregtiti-v. &uati Noul 3estament, notativ punctele unde atac ei si atacati si voi. "espre Sf!nta *ruce' *rucea pentru noi e biruint, e putere, pentru ei este rusine si sminteal. ).ite ce spune Sf!nta Scriptur despre $aica "omnului- "e acum m vor ferici toate neamurile. * mia fcut mie mrire *el Puternic si sf!nt este numele &ui). *um s procedm cu sectantii, c!nd ne atac n public2
Page 63 of 135

DESPRE C5S51-RIE

- Adevrul este c trebuie s fii si cu putin tactic. Nu v lansati ntr-o lupt, dac sunteti ncon+urati. *ci trebuie s fii as. (u v-am spus cum s procedati dac e lume mult. lar dac v atac, puteti s iesiti onorabil, #ic!nd' )"omnule, eu m nc%in, lucru pe care dumneata nu-1 faci- 3oat puterea mea este n Sf!nta *ruce, care este 3atl, 4iul si Sf!ntul "u%. (u stau de vorb cu dumneata numai cu conditia c vrei s te lmuresti si s faci ca mine, nu s fac eu ca tine. Atunci stau de vorb, dac vrei s te lmuresti. ncolo, nu putem sta de vorb, pentru c eu cinstesc sfintii, pe $aica "omnului si Sf!nta *ruce). Asta este si-i destul. Poporul asta crede. Si pe urm i ia la goan. "ar v spun' nu stati de vorb cu ei- "ec!t at!t' )"omnule, stau de vorb cu dumneata dac doresti s vii la credinta adevrat, care este asta' n numele 3atlui si al 4iului si al Sf!ntului "u%- (sti n stare s faci lucrul sta2 Nu-1 faci, atunci nu stm de vorb. (sti un eretic- , amgeste, oameni buni-) Si pleci. Si Apostolul Pavel spune' *u ereticii nu stati de vorb- *ci sunt at!t de glgiosi, de nerusinati si interpretea# si nu-stiu-ce. * lumea, sraca, nevinovat, se ia dup ei, c vede c au vorbit mai mult. *%iar dac nu e adevrul. "ar preci#ati lucrurile' *rucea, Sfintii, Sfintele 3ainePrinte, am avut surpri#a s cunoastem crestini, care s-au apropiat mult de /iseric!, crora le-au iesit vorbe, c sunt sectanti. *e e de fcut2 - &e rspundeti' )4rate, sunt crestin ortodo1. Sectarii nu se nc%in cum m nc%in eu, cum m vedeti pe mine fc!nd. *red n $aica "omnului c ei tot au ce au cu $aica "omnului -, cred n sfinti, cred n Sf!nta *ruce). ,orbesti cu el si te nc%ini. Asta este. (l o s te fac nebun. )Nebun, nebun), dar scpm oamenii din nenorociri- )Nebuni, nebuni), dar ne strlucesc oc%ii- &a nebuni sunt oc%ii tulburiFsta-i diavolul care v ntreab asa ceva. S nu v pcliti cu nici un c%ip. Em!neti niste crestini tritori, si v nvat "umne#eu ce s spuneti n toate oca#iile. >riunde ati fi. Nu putem s le lum acum pe fiecare n parte. Aveti Sf!nta Scriptur. 9 aprati pe $aica "omnului cu orice c%ip, c e mare lucm. 4oarte mare. *ci ei au ce au cu $aica "omnului, pentru c n-o suport satana cu nici un c%ip. Aprati-o pe $aica "omnului si rugati-v ei' )S ne fii nou $aic-) P!n unde trebuie s +ertfim din iubirea noastr pentru iubirea aproapelui2 - P!n unde poti. $ai departe poate "umne#eu. Si dup cum se iveste situatia. =mportant este ca dumneavoastr s aveti o trire interioar, s v fi1ati precis po#itia. Si nvtati mereu. $ereu s fiti pregtiti, cci pot veni cu probleme, sau s v ntrebe cum e1plicati asta, ce #ice /iserica despre cutare sau cutare. lubirea de aproapele este mai mare dec!t propria mea m!ntuire2
Page 65 of 135

DESPRE C5S51-RIE

- Pi aceea e m!ntuirea. Aceea este. *ine l iubeste pe "umne#eu si nu-1 iubeste pe aproapele, la e un mincinos. Aceea este m!ntuirea. Porunca cea mai mare este s-& iubesti pe "umne#eu din toat inima si din tot cugetul tu, iar porunca a doua e s-1 iubesti pe aproapele tu ca pe tine nsuti. Asta e m!ntuirea. Pentru c suntem n contact aici, acum. "ac tu nu-1 iubesti pe fratele tu pe care l ve#i, cum poti s #ici c-& iubesti pe "umne#eu pe care nu-& ve#i2 CataPrinte, ce este de fcut c!nd printii cuiva sunt atei si nu vor s! vin la biseric2 - 3rebuie s aveti cura+ul s nfruntati lucrul acesta. S nu tineti cont. S mergeti la biseric. $!ntuitorul de+a a spus' N-am venit s aduc pace pe pm!nt, ci sabie. Adic se vor certa mam cu fiic, soacr cu nor, pentru c unii cred si altii nu cred. *um s-mi dau seama c nu calc porunca' lubeste-ti printii- Aceasta nu mai este porunc' S-ti iubesti printii, c!nd 0ristos spune' &as si tata si mam si sot si sotie si copii, c!nd esti pentru 0ristos, c (l e mai presus de toate. Pe (l trebuie s-1 iubesti mai nt!i. Pe (l s-& asculti si pe urm pe printi. Nu este nici o greseal dac ei se supr c tu te duci la biseric si tu continui s te duci. "e unde este obiceiul acesta ca fiul s se duc la biseric si printii s nu se duc2 n loc s fie, %ai s #icem, invers. * vorbeam de copii. *e educatie le-au facut2 S-a mers pe principiul inertiei' 1-am nscut, 1-am crescut, trebuie s-1 nsor, nustiu-ce. $ersi. "e aici boli, de aici fel de fel de nenorociri. Si vin t!r#iu la tine, la moarte, c!nd nu mai pot s caste gura s mai #ic un pcat la spovedit. *um s ne mpotrivim ispitelor de la diavoli2 "iavolul atac permanent. *um #ice $!ntuitorul' St ca un leu, c!ut!nd pe cine s ng%it. Atac permanent. "iavolul nu este o putere. "iavolul este un tolerat. >mul are mult mai mult putere dec!t el, pentru c e bote#at si are %arul si puterea lui "umne#eu asupra lui. n plus, fat de multe alte lucruri, omul are nger p#itor, care stie si cunoaste toat lucrarea diavolului asupra omului. "ar nu poate determina ngerul p#itor m!ntuirea omului fr om. *a s vorbim militreste, ei sunt n ceart permanent. *ci, dac e du%ul rului si du%ul binelui, e ntotdeauna o contradictie ntre e1treme. ( o ceart permanent, dar biruie acela de partea cruia este omul. Adic tu, dac esti de partea diavolului cu faptele tale, el l biruie pe ngerul p#itor si ti dai seama n
Page 65 of 135

DESPRE C5S51-RIE

ce umilint l pui sau c!t este de mare cderea ta, fie ea c%iar mic. "iavolul se multumeste c%iar cu un v!rf de deget, c%iar cu un fir de pr, dac-i dai. $!ntuitorul, ns, #ice' )Nu, mie s-$i dai tot. ntreg s fii). "iavolul se multumeste c%iar si numai cu un fir de pr, dac-i dai din tine, c prin asta stp!neste tot. Adic rul nu are nici un fel de relatie cu binele, cu nici un c%ip. "ar el a fost distrus de moartea si nvierea $!ntuitorului si i-a mai rmas, cum #ic Sfintii Printi, numai v!rful co#ii, adic o putere foarte ne nsemnat, dar activ, pentru a-1 ispiti pe om, ca s-1 ncunune#e. /inele si rul sunt mereu pre#ente n om, datorit ispitirii. Nu totdeauna ne ispiteste vr+masul, cci ispiteste si neputinta omeneasc. "iavolul este un tolerat, nu este o putere. Atac permanent, dar dac te rogi cu insistent, nu are nici un fel de putere. "ac te nc%ini, nc%inarea si crucea au o foarte mare putere asupra lui, pentru c #icem' )Slav 3atlui si 4iului si Sf!ntului "u%-) Adic toat nltimea, toat ad!ncimea si toat ltimea sunt pline de Sf!nta *ruce. Asa c avem la ndem!n foarte multe arme mpotriva diavolului. Avem Sf!nta *ruce la ndem!n, avem credinta, avem %arul lui "umne#eu, mai ales, care ni s-a dat la /ote#, ca noi s biruim. "ar ne-a mai lsat si un adversar, ca s ne putem ncununa, ca s luptm cu cineva, s luptm cu el, adic pe ngerul ru. Si frumoas e perioada asta de lupt- "eci s fim tre+i si s cerem %arul "u%ului Sf!nt ca s putem birui. *um s iubim pe aproapele si c%iar pe vr+masii nostri2 - =nt!i si vr+masul e tot aproapele nostru. n sensul sta este porunc, nu este o ndemnare oarecare, o sftuire. (ste o porunc a $!ntuitorului. Si dac este porunc, noi trebuie s dovedim c nu este utopic. Adic se poate mplini. Problema iubirii vr+masilor este o problem la care lumea nu se prea anga+ea#, pentru c este stp!nit mai nt!i de dusmnie. nt!i vine g!ndul de r#bunare' )A%, ce i-as face-) "ar nu este bine. =ntotdeauna, =ncep!nd s faci un lucru du%ovnicesc, o reali#are de virtute care ti este necesar pentru formarea ta du%ovniceasc, nu o vei putea mplini imediat, la nivelul momentului sau c%iar la nivelul #ilei. .neori c%iar nici la nivelul ntregii vieti. &upta este permanent, s te forme#i, s te adaugi. "ar ce se nt!mpl2 "in momentul n care tu doresti lucrul acesta si pleci realmente la mplinirea lui, te a+ut %arul lui "umne#eu. "ar s pleci. "ai voint!, iei putere, #ice =saia. Nu a #ice, ci a misca nseamn a a+unge, n msura n care tu mergi, n msura n care te a+ut %arul spre a te forma. Si dac tu pleci cu g!ndul curat s-i iubesti pe vr+masii ti, te a+ut ntr-o mare msur %arul, dar nu se poate fr mergerea ta spre asa ceva. 3u, fc!ndu-ti educatie s iubesti pe vr+masii ti, a#i, m!ine, n sf!rsit, a+ungi la un moment dat, nc!t, c%iar dac nu-i iubesti, nu-i mai ursti8 pentru c tu te silesti s-i iubesti si la sf!rsitul vietii, "umne#eu ti d plat c ai iubit pe vr+masii ti. 3e
Page 6: of 135

DESPRE C5S51-RIE

a+ut %arul, c el a luptat mult pentru asa ceva. Si se bucur "umne#eu c recunoastem c nu a fost o porunc imposibil, utopic. "eci, %arul lui "umne#eu te poate a+uta, dac ncepi. Pentru c mai nt!i se pune problema s nu-i ursti pe vr+masi8 pe urm s-i si iubesti. "ac nu-i ursti, esti pe o treapt a scrii, afar din ap, afar din murdrie, din nmol. Si esti salvat. Si pe urm, dac tu esti salvat, pe scar fiind, te agti mai departe, spre iubire, ncet, ncet. "eci, omul s nceap sincer. $ai departe lucrea# %arul lui "umne#eu. *um vam spus, dai voint, iei putere. "ac iubesti pe vr+masi, care ti sunt tot )aproapele), te elibere#i de foarte multe lucruri. S nu stai cu oamenii ri pe cap, c-ti ocup inima si 0ristos n-are loc n ea, pentru c e ocupat cu vr+masi. 3e tii cu ei acolo2 (liberea#-te si las-i n pace- "ar nu poti s te elibere#i, dec!t dac nu-i ursti. Sau c%iar mai departe, s-i si iubesti. (ste un proces foarte frumos. ( o lupt foarte ncordat si, mai bine #is, dintre toate luptele, asta pare a fi mai rodnic. *riteriul de +udecat este iubirea. )"e ce n-ai iubit pe vra+masii ti2), te va ntreba 0ristos. Porunc nou v dau vou, s iubiti pe vr+masi- (ste porunc- "eci trebuie atentie, fratilor)4rate, 0ristos #ice, nu #ice altcineva' lubiti pe vr+masi- ,oi numai n literatur ati au#it de asa ceva. A ncercat vreunul din voi, cu adevrat, s-i iubeasc pe vr+masi2 Asta nu e o utopie, fratilor- ( un lucru posibil- "ac 1-a spus $!ntuitoml, e posibil. Si atunci cum s facem2 3rebuie s a+ungem la o tactic a lucrurilor. 3u, n modul cel mai sincer, trebuie s-ti spui' ),reau s iubesc pe vr+masi, pentru c #ice $!ntuitorul si (l ne va ntreba dac am gresit fat de iubire. Pentru aceasta m va +udeca. *ci criteriul de +udecat care va fi pentru fiecare dintre noi si ntr-o form universal este iubirea.) *ci spune' Nu $-ati cercetat, nu $-ati mbrcat..., nu ntreab de ce am curvit sau cutare. Nu. Ne ntreab de ce n-am iubit. *ci, bine nteles, dac iubesti esti valoros. lubirea este cununa tuturor faptelor bune. S! ncerci s iubesti pe vr+masi. &a nivelul unei #ile, sau la nivelul unei vieti ntregi, s lupti mereu s-i iubesti, cci %arul nu te las, pentru c! tu doresti un lucru e1traordinar de frumos, mplinirea unei mari porunci. &umea nu contea# pe a+utorul lui "umne#eu si asta e o mare greseal. 3e a+ut "umne#eu si completea# (l mai departe ceea ce n-ai putut tu iubi. lar tu esti un om care te m!ntuiesti, iubind pe vr+masi. Ai mplinit o porunc mare a /isericii. "ar strduieste-te si pune nceput bun, cci e posibil- Nu spune' )$i-a #is, i-am #is si-am s-i mai #ic...)). Printe, cum s facem ca s ne mrturisim bine2
Page 6@ of 135

DESPRE C5S51-RIE

- Pi, ce s facem2 S te mrturisesti bine, c tu stii ce-ai facut. 3e mai a+ut du%ovnicul. "ar nu trebuie s te ba#e#i numai pe a+utorul du%ovnicului. 3rebuie s te silesti tu, nainte de asta. *u o %!rtiut n m!n. 9 metod care ar fi cea mai eficace este s-ti scrii pcatul pe %!rtie atunci c!nd l faci, #ilnic. ).ite, eu am gresit aici). Si treci acolo. Poti s1 tii cu semnele tale, s nu ti-1 cunoasc nimeni. Si, o dat scris acolo, va fi spovedit sigur. Nu va fi uitat. "ar dac nu esti pregtit pentru spovedit si sunt multe lucruri mrunte sau foarte importante, pe care le uiti, nu esti iertat. "ar dac tu te-ai pregtit pe c!t ti-a fost cu putint si ai uitat ceva, acelea sunt iertate. Pentru c tu te-ai silit) s gsesti lucrul acesta, nu te-ai dus nt!mpltor si te-ai lsat pe seama du%ovnicului s te ntrebe. (l o s te ntrebe o serie ntreag de lucruri, dar cltoria prin trecut ti-a fost foarte dificil poate, sau foarte variat. *el mai bine este s-ti scrii pcatele #ilnic, c!nd le faci. Si s vedeti frtiile voastre, atunci c!nd veti ncepe s faceti lucrul sta, c!t va fi de greu. Nu-i convine satanei' ba ti-ai pierdut creionul, ba stai c note# desear, stai c note# m!ine, si uiti. "ac m-ati ntrebat cu adevrat, un om care vrea cu orice c%ip s se spovedeasc! curat, s-si note#e pcatul c!nd l face. ).ite, eu 1-am vorbit de ru pe la. .ite, m-am enervat. .ite, miam iesit din fire). ,e#i, trebuie s te pregtesti de spovedit. Spoveditul, ca s poti fi iertat, adic taina asta care se numeste, 3aina Pocintei, st, mai nt!i de toate, n a nu mai face pcatul. Al doilea, s-1 mrturisesti curat. Al treilea, s te de#lege du%ovnicul. Al patrulea, un canon care se d sau nu se d. "eci, nu mai fac- *!nd m duc la spovedit, m duc cu g!ndul c nu mai fac pcatul sta. S-ar putea s se repete, dar tu nu esti vinovat de deliberare8 n-ai deliberat ca s-1 faci. &-ai fcut fr s-ti dai seama sau s stii. "ar dac l faci c%iar stiind c-i pcat si l faci, sigur c este pcat mai mare. "iavolul se multumeste cu un fir de pr, ca s te dai de partea lui. Se multumeste, cci dac te-ai suprat si ai #is ceva unui om, nu esti departe de a1 lovi. Nu esti departe nici de a-1 omor . Pentru c ai pornit spre asa ceva. *!nd e vorba s fii de partea diavolului n ce priveste nvtturile lui negative, el se multumeste s fii de partea lui c%iar cu un fir de pr. 0ristos ti #ice' )"ac vrei s fii al $eu, s-$i fii ntreg). "umne#eu stie dinainte cine se va m!ntui si cine nu2 - *um s nu2 Asta e altceva, c stie. "ar (l face orice ca tu s te m!ntuiesti. Asta e altceva c stie. "umne#eu ne-a lsat voint liber. Nu merge preconceput' )Fsta se m!ntuieste, acestia nu se m!ntuiesc, c vreau (u asa-) Noi avem voint liber. lisus 0ristos stia c luda o s-& trde#e. Si pentru asta, c era iubitor de argint, i-a dat punga, s-1 linisteasc, s-1 scape de g!ndul sta de a avea. * bogtia nenorocit 1-a facut s-& v!nd. "ar $!ntuitorul cuta s-1 scape, s-1 usure#e. ns, a biruit mai mult diavolul, dec!t
Page 67 of 135

DESPRE C5S51-RIE

$!ntuitorul, pe care, de fapt, &-a trdat, cci au stat alturi, au m!ncat mpreun. "umne#eu nu are predestinatie. Nu e1ist predestinatie. (l vrea s se m!ntuiasc toat lumea. * stie dinainte ce se va nt!mpla, asta-i altceva. Si face orice ca tu s nu ca#i n ispite. "ar te-a orientat si pe tine. 3i-a dat minte, tia dat ntelepciune, ti-a dat cutare. "ac esti ntr-o ncurctur, te duci si-& ntrebi. ,a s #ic, cunoaste o conduit a mersului vietii noastre. *unoaste, dar nu e vinovat (l de pierderea vietii noastre. * dac n-ar fi vointa liber, noi n-am avea nici un merit. S avem meritul c de asta ne-a lsat vointa liber, ca s avem si noi meritul m!ntuirii noastre. /ine nteles c cu faptele noastre nu ne putem m!ntui. "ar faptul c vrem s ne m!ntuim si luptm aici, ne a+ut %arul lui "umne#eu' "ai voint, iei putere. "ar dai voint2 "in punct de vedere al unei intuitii de mare finete, dac te gseste moartea, bunoar, ntr-o preocupare de virtute, frumoas, n aceea te vei m!ntui, bine nteles, si n toat vesnicia ta vei evolua n sensul n care ai murit. *um s ntelegem aceasta' )nu este lucru mic n viat rul cel mai mic)2 - ( destul de clar spus. )Sarpe mic si sarpe mare). Adic, dac un sarpe mic te musc si ti d o cantitate suficient de otrav ca s mori, nu mai e nevoie de unul mare. Si-a fcut acela mic datoria din plin. )Nu este lucru mic n viat rul cel mai mic) nseamn c mereu trebuie s fim tre+i s nu facem rul, oric!t de mic. "ar, se poate gresi. (ste o greseal, un pcat, de mai mic rspundere, pentru c nu e fcut cu voint. "ar dac e fcut cu vointa ta, atunci pcatul este mai mare, pentru c tu 1-ai fcut deliberat. Pcatul are douspre#ece trepte. Prima treapt, pe care a fost ispitit si $!ntuitorul, este tolerabil. ,ine apoi si n treapta a doua. Nu gresim grosolan. Nici n a treia nu gresim. (l persist, cci vorbim de evolutia pcatului. ,ine si n treapta a patra. nc nu suntem vinovati cu totul, dar ncepe s ia contur. ,ine si n treapta a cincea. Si ncepi s te lupti cu tine. n a sasea l accepti cu mintea. )"a, am s-1 fac). ,a s #ic de aici ncepe vinovtia canonic. P!n aici nu suntem at!t de vinovati. * vin n g!ndul nostru fel de fel, astea vin de la draci. Nu trebuie s v speriati. &e ardeti cu rugciuni' )"oamne lisuse 0ristoase, 4iule al lui "umne#eu, miluieste-m pe mine pctosul-) )"oamne lisuse...), fr agitatie, calm. =n treapta a saptea ti dai seama c te degrade#i. n a opta l faci cu fapta, n a noua l repeti, n a #ecea te mptimesti, n a unspre#ecea te descura+e#i si n a douspre#ecea mori. Asta este treapta evolutiv a pcatului. "eci, p!n n treapta a sasea nu suntem vinovati. Pentru c p!n acum n-am acceptat deliberat. P!n aici era amestecat. ( o greseal c s-a pierdut un timp si n-ai tiat de la nceput. "ar nu e o greseal canonic, aceasta a g!ndurilor.
Page 66 of 135

DESPRE C5S51-RIE

Nu. C!ndurile sunt de la draci, ca s te prind, s te anga+e#e. Si te prinde' n treapta a sasea l accepti, n a opta l faci, si asa mai departe. "eci pcatul mic e foarte prime+dios. $ai nt!i de toate nu tii cont de el, c 1-ai fcut, c ti #ice' )*e, numai at!ta2 Asta o face toat lumea, l faci si tu...) Nu mai vorbim de reaua vorbire. Acesta e un pcat foarte mare, pentru c criteriul de +udecat e iubirea. 3ot ce se greseste fat de iubire, e un mare pcat. )(u tiam spus tie s iubesti si tu ai ur!t- 3i-am spus s-1 vorbesti de bine, tu 1-ai vorbit de ru- 3i-am spus s te rogi pentru el, tu 1-ai blestemat-) ,a s #ic, uite un pcat mic. "ar ia uite c!t e de mare.n alt e1emplu' nc%ipuiti-v, frtiile voastre, o roc%ie de mireas la care se uit toat lumea cu cea mai mare gri+. "ar pe roc%ita aia de mireas, undeva pe +os, este o pictur de murdrie. Si cineva arat' ).ite, acolo este o pictur de murdrie). Si cu asta a anulat toat frumusetea roc%iei. Si ce era acolo2 Nu era o pat mare. (ra o pictur. "eci )nu este lucru mic n viat rul cel mai mic). Nu este moarte, dar, fiind vorba de pcat, si sta e un pcat. Eevenirea la "umne#eu este foarte bine primit, c!nd revii cu smerenie' ).ite, "oamne, sunt un netrebnic, nu merit dragostea 3a-) &upta este din partea am!ndurora' a du%ovnicului si a fiului du%ovnicesc, pentru a te vindeca de pcate si s progrese#i. "evii mai bun, din ce n ce mai bun, si pcatele sv!rsite, la pre#enta asta sufleteasc continu, ti aduc un foarte mare avanta+' smerenia. )la uite, ce am fost eu n stare s fac- Netrebnicul de mine- *um am putut eu s supr pe "umne#eu cu pcatele mele2-) ,e#i, asta-i smerenia. ,e#i, am spus un lucru' Eaiul e plin de pctosi... pociti- 3oti au fcut pcate. Sau cit si =-a plcut lui "umne#eu pocinta lor. Pcatul, deci, ti aduce o smerenie. "e unde se ntelege c diavolul +oac un rol m!ntuitor indirect. (l ne arat imediat neputintele. "ar noi avem puncte de reper si stim s ne ridicm. (l ne a+ut la ncununri. *um ne i#bvim de mpietrirea inimii2 - Starea de mpietrire e o absent. Si nu este permis s nu g!ndesti la "umne#eu toat #iua, toat clipa. (ste "umne#eu, care ne-a dat toate fmmusetile posibile, v#ute si nev#ute. (l ne ntreste si spune' 4r de $ine nu puteti face nimic. )Nu se misc fir de pr fr voia mea. Si atunci noi avem datoria, s-& iubim, s ne g!ndim la (l. lar dac esti mpietrit, esti mpietrit ca o st!nc, ca o sc!ndur si nu mai ai lucrare. Nu au#iti c fr lucrarea ta, "umne#eu nu te poate a+uta2 *um putem sti c aceast c%emare e autentic!2 - "eocamdat, ntrebi numai rational. *%emarea aceasta nu o poti discuta, nu o poti discerne. ( o nebunie pentru 0ristos, o dorint mare de a te drui cu totul. Nimic nu poate s m mai mpiedice, nici un sentiment. "umne#eu si at!t/ine nteles, lumea nu e prsit. "in contr, e mult mai apreciat, mai iubit.
Page 199 of 135

DESPRE C5S51-RIE

"ar aceasta nu se face din ratiune, c%iar o nalt ratiune. Nu se face. *i dintr-o necesitate sufleteasc. Adic este o nebunie pentru 0ristos. $-a ntrebat o fat, impresionat de slu+ba de maici' )*are-i prima conditie s fii maic2) ?ic' )S fii nebun-) =-am spus ca s cuprind totul si s scap. Si am urmrit-o si am v#ut c a nteles. *u nebunul nu te mai poti mpca- &a balamuc si gata- "ac-i nebun pentru 0ristos, la m!nstire si gataProblema asta nu si-o pot pune cei tineri si cei cstoriti, dar e cel mai mare lucru posibil n lume, cu creatia omeneasc a lui "umne#eu. *lugria e mare lucru, dragii mei-... Ne dati un cuv!nt de folos2 - .ite, v spun trei lucruri pe care s le respectati si s stiti c sunteti oameni care pot nd+dui m!ntuirea' 1. S fiti bine mrturisiti. , dati seama c asta este taina care ne m!ntuieste. *ci )ce veti de#lega voi, de#leg si (u-)3aina e fcut pe un temei n Sf!nta Scriptur, gata- Si pcatele astea nu se mai pomenesc nici la Nudecata de apoi, nici la vmi. ,a s #ic, s-a terminat- /ine mrturisiti. * dac esti bine mrturisit, ncepi s te cercete#i' eu am n+urat, eu am g!ndit asa, eu am fcut aceea. ncepi s te cerni si s te subtie#i si s te aduni si s te de#legi. Asa. *%iar v rog s notati pcatele, c!nd le-ati fcut, ca s nu le uitati. Nu e usor, c satana ti pierde creionul, n-ai %!rtia la tine, si uiti. *e trebuie s v mai spun2 S nu lsati numai pe preot s v ntrebe. (l v ntreab dup un anumit fel de a ntreba. "ar tu stii subtilitatea pcatului, sau nu-stiu-ce. "eci, s fiti bine mrturisiti. Pentru c dac esti bine mrturisit nu mai poti pctui si nd+ duiesti n m!ntuirea ta. Asta este una. 2. S cutati s! fiti pomeniti la Sfintele &iturg%ii. Pentru c se pune, dragii mei, n Sf!ntul S!nge, prticica aceea cu numele tu. Si se spune asa de preot' )Spal, "oamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici, cu cinstit S!ngele 3u, pentru rugciunile sfintilor 3i). Si se pun toate de pe disc, n potirul cu Sf!ntul S!nge' Si v dati seama, unde poti s fii, c%iar dac esti mort, ,c%iar dac esti viu esti salvat8 se pomeneste si pentru morti si pentru vii. Si c!t te cost!2 *utati s fiti pomeniti la &iturg%ie. 4ie c v cunoaste un preot sau v cunoaste du%ovnicul, fie c frtiile voastre dati la &iturg%ie, dar s fiti pomeniti. Asta e totul. &iturg%ia nu este o lucrare omeneasc, dragii mei. Nici ngereasc. ( direct divin- Pentru c nu poti tu s transformi acolo. (l este *el ce este- Si dac ar fi cu putint s se desc%id cerurile si c%iar tavanul Altarului, n-ai vedea n cer mai mult lumin si mai mult ase#are cum este n Sf!ntul Altar, cu ngerii, cci 0ristos este cu noi. Noi c%iar avem o rugciune, c!nd facem ,o%odul' )Si f,
Page 191 of 135

DESPRE C5S51-RIE

"oamne, s intre cu noi si ngerii care ti slu+esc mpreun cu noi-) "eci preotul are autoritate. Pentru c ei sunt acolo' o gloat de ngeri- ( 0ristos, ce te +oci2"eci, cutati s fiti pomeniti la &iturg%ie. 3. S faceti milostenie, poman. "ati de poman. 9, dac ati sti-... Si ,la%ut spune' )$ila e toat Scriptura-) *el mai mare lucru posibil sta este. Pentru c atunci nseamn c iubesti. Si, iat, nseamn educatie. "omnule, dac spune' ) nsutit veti primi), nu te teme c srcesti. ,rei s te mbogtesti2 "- "ar ce, urmrim s ne mbogtim2 $ doare inima de cel srac. Nu te doare inima de el, deloc2 (u am fost surprins de un cersetor, care era fr picioare, pe strad. Si sta astepta s mi vrs bu#unarele, nu glum. "ar eu n-aveam nimic. S-a nt!mplat s n-am nimic. $ergeam pe +os, nu aveam bani de masin. Si i-am spus' )4rate, nu te supra, n-am nimic, dar ti dau o m!n cald-) )>, printe, asa ceva nu mia dat nimeni). Si-mi #ic' )Am brodit-o- Am biruit-) (i, vreau s v spun' nu fiti nepstori. Si nu asteptati s-i nt!lniti. *utati-i. *utati-i, pentru c, gsindu-i pe ei, te-ai gsit pe tine. 3e-ai consemnat acolo, sus. Nu te poate uita $!ntuitorul, nu te poate uita c!nd faci o milostenie. Si rupeti din voi cu orice c%ip. Acum, milostenie nu nseamn numai s lasi din traist8 ai un coleg care sufer, care nu-stiuce, care e trist' )"e ce esti trist2 "e ce esti trist2) Si l m!ng!i. Si nu l lasi deloc. Si nseamn c ai fcut o milostenie cu el. Si i dai un cuv!nt de folos' )&as, m, c a murit tata, las, drag, c stie "umne#eu. Nu te omor . 0ai s fim linistiti, %ai s-1 pomenim, s-1 a+utm acolo ;c putem s-1 a+utm dup cum trim<). Si pentru c mi-ati cerut cuv!nt de folos, v spun o istorioar. .n ucenic era suprat c printele lui, care era pe patul de moarte, nu 1-a binecuv!ntat, ca si el s se m!ntuiasc. *uv!ntul de binecuv!ntare, pe care l primiser toti ceilalti frati, era sta' )$!ntuieste-te-) Si i-au spus printelui' ).ite, ucenicului nu i-ai spus cuv!ntul de folos). )*%emati-1 ncoace-) Si atunci i-a spus printele, cum v spun si eu vou acum' )$!ntuiti-v- $!ntuiti-v- $!ntuiti-v-)

(1tras din )Ne vorveste Parintele Arsenie).

Page 192 of 135

CONVORBIRI DUHOVNICETI I
Parintele +rsenie Papacioc Prea Cu ioase P!rinte +rsenie# ce a:i n !:at n c*ip deosebit n ia:a mn!stireasc! din nceput pn! ast!zi? - "up ce am intrat n mona%ism m-am simWit foarte mic Xi ne nsemnat, dar ncura+at puternic de importanWa tainei acestei druiri. Am simWit imensa valoare a focului naXterii din nou ntr-o aXe#are smerit a fiinWei mele, lucru care n lume nu s-ar fi putut tri Xi cunoaXte, pentru c nu e1ist crucea de aur a tierii voii. Aici, n viaWa mona%al, ies la iveal multele neputinWe din om Xi aXa simWi nevoia s te umileXti, fermentul cel mai important pentru formarea personalitWii du%ovniceXti a omului nou - clugrul. Aici, cu darul lui "umne#eu, se ascute mintea Xi se smereXte inima Xi nu Xtii de unde cunoXti lucruri ascunse Wie p!n acum. Aici Xtii c omul smerit nu se vede niciodat smerit Xi fiecare are o msur de umilinW, care nu-i altceva dec!t o gro#av arm de aprare mpotriva du%urilor rele, c este lucrarea darurilor date cu plcere de m!na Stp!nului tu. Aici, n viaWa de m!nstire, se descoper la nesf!rXit posibilitWi de viaW curat Xi un fel de a fi pre#ent cu sufletul Xi a simWi c )"umne#eu vrea s-Wi druiasc mai multe buntWi dec!t ceri tu), cum spune 4ericitul Augustin, Xi eXti ndemnat spre o mare nde+de, cum spune Solomon' *ine a nd+duit spre "omnul nu s-a ruXinat. "ar cea mai mare mulWumire o am ctre nemrginita buntate a lui "umne#eu, c ne-a dat Xi am cunoscut mi+locitoare pe $aica "omnului, aprtoarea desv!rXit a pctoXilor. Spre a ne sc%imba viaWa ne trebuie numai o voinW tare Xi o ncredere mare n mila $aicii "omnului Xi n atotputernicul ei a+utor. Gn m!nstire mi-am aprins sufletul de bucurie, ncredinW!ndu-m rugciuni-lor $aicii "omnului, aprarea nea+uns a noastr, a celor slabi. Ce fapte bune se cu ine s! fac! un c!lug!r ca s! dobndeasc! din bel;ug n!de$dea mntuirii? - )S Xtii s aduci pe "u%ul Sf!nt n tine), spune Sf!ntul Serafim de Sarov. Nu at!t faptele noastre bune ne pot m!ntui sufletele, c!t %arul Xi mila lui "umne#eu, care, cred eu, nu poate fi dat mai mbelXugat pentru nevoinWe, oricum ar fi ele. Ni se dau de sus pentru curWirea sufletului nostru de faptele rele ale aproapelui nostru. S nu-l vorbeXti de ru, n tine, pe fratele tu Xi mai ales n afar de tine. Aceasta s fie cea mai grabnic preocupare a noastr' iubirea, cci, trind n aceast mireasm, nici celelalte fapte cu c%ip frumos nu rm!n ne mplinite. Oi, c%iar dac ar mai rm!ne unele, r!nduiala divin nu-Xi va retrage %arul de la tine. $otivul neaprat al m!ntuirii noastre este s iubim pe toWi fraWii noXtri, c toWi sunt rscumpraWi. Acesta va fi criteriul de +udecat al vieWii noastre la rsp!ntia cea din urm, care va ncepe cu aceast grav ntrebare' )"e ce n-ai iubit, dac ai purtat numele $eu n r!nduiala vieWii tale2 "e ce ai speculat iubirea altora, acoperindu-Wi pcatele tale Xi de ce ai dispreWuit pe cel ne nsemnat, srac, sau suferind, c!nd (u, ns!ngerat, scuipat Xi btut n cuie, am #is' Porunc nou v dau vou, s v iubiWi unul pe altul, nu s v ur!Wi sau
Page 193 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

s v nstrinaWi inimile faW de cellalt2 Oi de ce n-aWi dat, s i#bviWi pe fratele vostru srac de ruXinea de a sta cu m!na ntins2) =at, deci, unde trebuie s fie mai nt!i atenWia #ilelor vieWii noastre pentru nfricoXata Nudecat. Mona*ul care nu";i poate mplini tot canonul s!u c!lug!resc# nici f!g!duin:ele date la tun"derea n mona*ism# ce fapte bune ar trebui s! fac! pentru a nu";i pierde sufletul? - S fac cu drag orice fel de ascultare, c mare este tierea voii, sau mcar s nu se mpotri-veasc Xi s Xtie c este ur!ciune naintea lui "umne#eu c!rtirea. S lupte s vad pe toWi cu inim de frate, s-i a+ute n neputinWe Xi s nu critice pe superiori Xi nici pe alWii8 dac este nceptor, lucrul acesta este Xi mai grav. S fie mulWumit cu ce are Xi s mulWumeasc cu umilinW c st n m!nstire, la at!t de sigur adpost. *%iar dac un frate sau mona% nu este prea avansat n trire, s stea cu toat statornicia n m!nstire Xi s se spovedeasc cu g!nd nfr!nt Xi curat Xi nu se va pune problema pierderii sufletului, c nu este puWin lucru sau ne nsemnat s stai n m!nstire %otr!t Xi fr c!rtire. Spune n Pateric Sf!ntul =s%iron ;pag. 121< c cei ce vor tri n veacul din urm Xi nicidecum lucrare nu vor avea, dar vor rbda p!n la sf!rXit, aceia mai mari dec!t noi Xi prinWii noXtri se vor c%ema. >ricum, va Xti bunul "umne#eu8 dar nu vom ndr#ni s spunem c Xi vor pierde m!ntuirea. Statul n m!nstire cu drag, c%iar dac e1ist neputinW mult, dar Xi smereXte inima, c%iar dac nu va primi dup dreptatea divin Xi nici mila Xi darul nu le va avea, va avea ns marea milos-tivire a lui "umne#eu la Nudecat, cci mare este "umne#eul prinWilor noXtri. Cum putem sc!pa de mul:imea gri$ilor p!"mnte;ti# ca s! dobndim mai mult timp de rug!ciune? - Printe =oanic%ie, mare este rugciunea din inimile Xi gurile tuturor ctre "umne#eu- Eug-ciunea este ca o sgeat ascuWit cu care au tras de mii de ani toWi sfinWii Xi c%iar cei mai simpli creXtini. Eugciunea a ptruns inima cerurilor care erau poate m!%nite pe pm!nteni -, Xi pe aceleaXi urme au venit rspunsurile salvatoare Xi aXa s-a contribuit la menWinerea n viaW a credin-Wei pe pm!nt, din neam n neam. 4rate creXtine, ai Xi tu istoria ta, eXti ncadrat ntr-o mare unitate creXtin, /iserica, Xi eXti rs-cumprat de +ertfa $!ntuitorului pentru totdeauna. PreWuieXti, deci, at!t de mult Xi ai o rspundere at!t de mare Xi de nobil. *!t de greu este s cerem fiecare c!t de puWin, simplu Xi direct, ca "umne#eu s ne a+ute n at!tea neca#uri Xi doriri, Xi s-= mulWumim*ine este acela care nu are nimic de cerut "omnului nostru =isus 0ristos Xi $aicii "omnului2 Se spune c $aica "omnului este suprat pe toWi aceia care nu-i cer niciodat nimic- (a este o nou lume Xi c!t poate "umne#eu cu puterea, poate Xi $aica "omnului cu rugciunea. Arat-te, deci, a fi un fiu cu inim de copil al $aicii "omnului"e gri+ile pm!nteXti nu putem scpa, dec!t dac nu vrem. *a suflete druite, se impune mai mult voinW de a nu ne lsa aglomeraWi Xi copleXiWi de gri+ile acestea pm!nteXti p!n ntr-at!t. Ne r!nduim viaWa ca oameni care g!ndim mai
Page 195 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

nalt Xi cu mult rspundere. Se spune c dac am putea ntreba pe cei de sus, adic pe cei m!ntuiWi' )*e v-a costat pe voi de aWi a+uns la at!ta fericire2), ne-ar rspunde' )3imp, puWin timp petrecut bine-) =at, deci, c nu avem cu nici un c%ip alt vreme s ne mplinim sufletele c%emate, druite Xi plecate cu at!ta %otr!re. 3rebuie s ne g!ndim c ne numim )cin nge-resc). Gngerii se roag ne ncetat, n toat veXnicia. Cum s! putem birui mai u;or r!zboiul desfr"n!rii ;i al gndurilor trupe;ti? - Pentru biruirea acestui r#boi al curviei, n orice stadiu s-ar afla, trebuie mai nt!i cerut %arul bunului "umne#eu. Nu este o btlie de scurt durat, pentru c trebuie neaprat a+uns la o biruinW total. &a nceput fiecare se vede neputincios s se mpotriveasc, dar la "umne#eu totul este cu putinW. Gnceputul acestei lupte este' a< S vrea neaprat s scape de acest r#boi8 b< S se roage cu toat inima la "umne#eu Xi la $aica "omnului s-l a+ute8 c< S ocoleasc, at!t c!t se poate, mpre+urrile care ar putea tre#i patimile8 d< S nu primeasc n minte momelile care vin Xi care pot prea a fi nevinovate Xi ncep s se concreti#e#e cu imagini8 toate aceste g!nduri s le alunge, sc%imb!ndu-Xi mintea n rugciune, dar o rugciune a lui, nu recomandat de cineva, oricine ar fi acela8 o rugciune cu suspinele proprii, c%iar dac n-au cuvinte. "ac atacul este iute, ndulcitor, copleXitor, s suspine la $aica "omnului Xi s nu cede#e atacului. Gn fa#e avansate, s se mrturiseasc nfr!nt Xi curat, fr mena+amente Xi fr nvinu-irea momentului, mpre+urrii sau a persoanelor. $rturisindu-se mai des, l va a+uta foarte mult. "u%ovnicul l va nWelege, l va iubi, l va asigura c nu e singur, dar nici nu-l va lsa n motivrile lui, )c ar fi necesar Xi prea firesc). . "u%ovnicul s aib r!vn Xi buntate s-l poat de#lipi de patima aceasta ascuns Xi cu multe capete. Se recomand lectur, crWi Xi orice cu subiecte pregtitoare la moarte. ,a fi iertat, oricare ar fi greXeala, prin pocinW, Xi aceasta ar fi o mare cucerire, dar s nu se amgeasc cineva s cread c fr de pocinW s-ar cunoaXte vreo iertare. Pcatul acesta face s nu puteWi vedea nici ce e Eaiul, nici ce e iadul cu adevrat, Xi la aceasta ar trebui g!ndit Xi meditat mai mult. Pentru cei ce au aXe#are du%ovniceasc Xi totuXi sunt rniWi mai mult sau mai puWin Xi trec prin baia pocinWei, li se consider drept accidente Xi vor avea motive serioase s intre cu adevrat ntr-o smerit smerenie, Xi aceasta aduce o mare bucurie lui "umne#eu faW de cel care are prerea de sine c nu e c#ut. Nu este un parado1, ci este Xi o dreptate Xi o mare milostenie divin. (l, Stp!nul Xi Pstorul cel bun, a lsat st!na de oi Xi a mers s caute oaia rtcit Xi a purtat-o pe umeri fericit, duc!nd-o la staulul mprWiei slavei. *iteam ceea ce v spun acum' )Sunt, frate creXtine, crede-m, dou feluri de bucurii care nu se pot uni' tu nu vei putea a te bucura aici pe pm!nt cu plceri trectoare Xi vinovate Xi n cer a mprWi cu =isus 0ristos). Atunci frdelegea Xi va astupa gura sa ;Psalm 19:, 52< )Nebunule, acel timp de care abu#e#i Wi sap groapa Xi
Page 195 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

#iua de m!ine va fi veXnicia-) Spun!nd acestea, g!ndesc c ar putea ncura+a pe cei ce lupt cu atacurile din afar Xi cu firea dinuntru. Cum putem birui ;i alunga de la noi sla a de;art! ;i cugetul mndriei? - .r!t Xi necurat patim- 3oate relele pescu-iesc n balta aceasta- S nu aud "umne#eu de omul m!ndru- Gi ia darul ntreg, ca s se potic-neasc, doar s-ar smeri, cum spune Scriptura. Gl prseXte, devine o mare ur!ciune8 i ia gustul frumosului, l las rtcit Xi %aotic prin toate gunoaiele marginilor lumii. Nu mai are c%ip, nu mai are asemnare Xi nici discernm!ntul conXtiinWei. ( adevrat cum spun unii SfinWi PrinWi' ).nde cderea a apucat, acolo mai nainte m!ndria a lucrat). Nici o patim nu te apropie mai mult ntr-o asemnare cu diavolul ca m!ndria. 3oate patimile se mai pot, s #icem, apra cu firea Xi cu gro#avele mpre+urri ale vieWii, dar m!ndria nu se poate apra cu nimic- (a are nesuferita cute#anW s stea l!ng orice virtute Xi c%iar, la cine poate, se ascunde n smerenie, pe care o are ca un paravan. &ucru foarte des nt!lnit Xi, ntrind cuv!ntul, este ceea ce spune un printe' )( smerit m!ndruleWul-) 4iind at!t de prime+dioas Xi at!t de pre#ent la toate v!rstele Xi rangurile, este bine ca nimeni s nu desconsidere pe nimeni, oric!t ar fi de ne nsemnat, cci Xi n el se ascunde 0ristos, Xi c%iar s-l ntrebe, pentru a-i cere o prere, mcar Xi convenWional, Xi acesta ar fi un prim pas, adic un semn pe drumul (vang%eliei. ( bine s ntrebi, s ceri preri sau sfaturi de la oricine, oricine ai fi tu, c, cine Xtie, %arul lui "umne#eu se slXluieXte mai mult n cei simpli Xi nebgaWi n seam. Pleac-te mcar pentru smerenie trupeasc, cum se #ice, c tot este un sunet plcut Xi vei vedea c!t nevoie ai de semenii cu care a r!nduit "umne#eu s trieXti Xi s te ve#i Xi te vei convinge n drumul vieWii c nWelep-ciunea st sigur mai mult unde este smerenie, pentru c acolo este "umne#eu. =at, &ucifer a c#ut iremediabil, cdere mreaW numai prin dou cuvinte' )(u sunt...), Xi, c#!nd, a a+uns mpotrivitor pe veci, ur!ciunea pustiirii. S nu se amgeasc cineva c fr o adevrat purificare n singur apa smereniei, va putea intra n mprWia de unde au c#ut ngerii- =at, la repe#eal, g!ndurile Xi ndemnurile mele ca s poat cineva delibera c "umne#eu ne-a fcut frumoXi singur numai pentru (lCe s! facem s! ne putem st!pni limba ;i s! dobndim darul t!cerii? - *u adevrat, mare este nestp!nirea limbii, cum spun sfinWii' $are este cderea prin limb. ,orba mult este mai mult deXertciune dec!t folos, iar vorbirea de ru este o mare prime+die pe lumea aceasta, dar Xi pe lumea cealalt. Se #ice c cei mai mulWi din os!ndiWii iadului sunt cei care ucid cu vorbirea de ru3rebuie s-l iubeXti, frate, pe fratele tu. Nu aceasta este porunca cea mai mare a $!ntuito-rului2 (l a dat aceast porunc ca o ncununare a tuturor nvWturilor Sale, ca singura cale spre m!ntuire - iubirea - Xi a urmat neuitata Xi sf!Xie-toarea Colgot3rebuie fcut educaWie de amnunt a rspun-derii ce o avem pentru viaWa noastr, singurul timp pe care l avem s ne punem pa# limbii Xi s ne curWim inima de rutate. Sf!ntul Crigorie 3eologul spune' )"e orice cuv!nt n plus vom da rspuns, cu at!t mai mult de orice cuv!nt ruXinos) Xi, cu at!t mai gro#av, de
Page 19: of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

orice cuv!nt ucigtor- Patericul va fi de mare folos la capitolul )4olosul tcerii) ;pag. 252<. Sf!ntul =sidor Pelusiotul spune' ),orbirea cu folos este o binecuv!ntare, iar dac este ntrit cu lucrare, este ncununat). )* viaWa fr cuv!nt mai mult foloseXte, iar cuv!ntul Xi strig!nd supr. =ar dac Xi cuv!ntul Xi viaWa se vor nt!lni, face o icoan a toat filosofia) ;pag. 197<. Gnc%ide pe "omnul n inim Xi fii cu luare aminte acolo Xi s stai acolo naintea "omnului fr s ieXi. Atunci Wi vei da seama de orice fir de praf. AXa ncepe nvWtura tainic. (a nseamn o oglind pentru minte Xi o fclie pentru conXtiinW. (a usuc desfr!ul, nbuX furia, alung m!nia Xi ridic m!%nirea, nltur cute#anWa, nimiceXte de#nde+dea, luminea# mintea, alung lenea, te smereXte cu adevrat Xi ai cugetare fr linguXire8 rneXte pe demoni, curW trupul Xi nu este prtaX, ci strin de orice lucru spurcat. *uget mereu' )&a cine m voi duce2 Sunt vierme...) Aceasta Xi altele care Win de g!ndul morWii Xi al veXnicelor aXe#ri, aparWin de nvWtu-ra tainic. Cum putem dobndi darul smereniei ;i al lacrimilor la rug!ciune? - Smerenia nu are cum s vin singur, fr ca tu, n mersul du%ovnicesc al vieWii, s cugeWi c nu poWi nimic fr darul lui "umne#eu. $!ntuitorul #ice' 4r de $ine nu puteWi face nimic- *anonul 125 din *artagina #ice' )Oi dac totuXi cineva #ice c poate ceva - fr 0ristos -, anatema s fie). 4rate, nu Xtii c, dac eXti cu preri de sine, m!ndru, eXti prsit de a+utorul lui "umne#eu2- * #ice' "umne#eu, celor m!ndri le st mpo-triv, iar celor smeriWi le d %ar. C!ndeXte-te, deci, c fr %arul lui "umne#eu eXti praf Xi cenuX. Oi dac socoWi c ai fost rbdat p!n acum Xi aXa va fi mereu, ia aminte, cu mare team, c "umne#eu ndelung rabd, dar Xi nainte apuc4iule, g!ndeXte-te c n singurul timp al acestei vieWi, cu r!vna ta, cu dorirea ta de a fi cu ngerii n cer, caut s te smereXti, c numai aXa dai valoare acestor frumuseWi ce Wi le-ai cptat, ca s nu fie aceste bogWii sufleteXti - vai- - pieirea ta n foc. =a aminte, frate, c dac vei cugeta c "umne#eu te poate cerceta c%iar acum, c vei muri, el, cugetul, te va nvWa ce s faci, Xtiind c n ce te va gsi - 0ristos -, n aceea te va +udeca. 4r de smerenie nu este nici o nde+de de m!ntuire- Oi )dac n-ai, frate, umilinW n inima ta, atunci s pricepi c ai oarecare nlWare n inima ta). "ar s nWelegem c "omnul ne cere at!t de puWin pentru ca s moXtenim mpreun cu (l -... .milinW, umilinW Xi iar umilinWMul:i credincio;i spun c! au sl!bit n rug!ciune ;i nu se mai pot ruga& Ce s! facem s! a em r n! ;i e la ie la sfnta rug!ciune? - Nu trebuie s ncetm a ne ruga mcar cu mintea. Aceste momente de vid, ori de urcuX sau cobor!X se constat Xi-n lumea sfinWilor, pentru smerenia lor. "umne#eu cumpneXte darurile cu fiecare, pentru un ec%ilibru du%ovnicesc. .nii pierd din calitatea rugciunii, altora, care s-au rugat cu smerit inim, le-a venit un fel de m!ng!iere Xi, apoi, cu prerea de bine, se roag numai s le vin m!ng!ieri, dar este o simpl amgire, un fel de a ne t!rgui, Xi astfel de m!ng!ieri pot veni Xi de la diavoli, c simWi falsa satisfacWie a amgirii. "iavolii sunt bucuroXi s te Win n starea aceasta de fals liniXtire, ca tu s rm!i insensibil faW de adevrata m!ng!iere a unei rugciuni rupt din inim, fr interes Xi fr oprire. Eoag-te smerit s aduci pe "umne#eu n inima ta, dec!t
Page 19@ of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

s te nalWi cu mintea Xi s te rtceXti cumva pe sus, c mai bine este s nu fii nimic, dec!t s fii eroul altcuiva Xi nu al lui 0ristos. "e rugciune avem nevoie fr de nici o ncetare, pentru c este cuviincios s fim mereu cu "umne#eu Xi apoi suntem p!ndiWi, de aseme-nea, de cel ru, fr de nici o ncetare. $ila lui "umne#eu este cu noi8 s nu se team nici o ini-m plecat, cci suntem rscumpraWi cu S!ngele $!ntuitorului Xi preWuim, deci, c!t preWuieXte (l. Sunt mulWi, care, dac se roag cineva din ai lor sau mulWi alWi tritori creXtini, se amgesc s cread - mcar c vor tri ntr-o continu nep-sare -, c vor avea Xi fericita binecuv!ntare a acelora. ( bine s se Xtie din vreme c )prin florile lor, buruienile c!mpului se roag n #adar s fie iertate de coas) ;=orga<. )Nu este ruXinos pentru un om de a cdea strivit de dureri, ci este ruXinos de a muri nepstor Xi istovit de plceri) ;Pascal<. Ce rug!ciuni ;i c!r:i de rug!ciune recomanda:i c!lug!rilor ;i mirenilor? - Nu m g!ndesc s amintesc aici at!t de rugciunile tipicului #ilei, care se fac, ci e bine s m g!ndesc mai mult la ceva permanent, nu at!t la a nXirui cuvinte, c!t la a te educa Xi antrena iubirea, ntr-o stare de simWire, de vibraWie a sufletului tu. Aceast tresrire cu fineWea unui suspin aX ncerca s o recomand. Sf!ntul Agaton #ice' )*ine se roag numai c!nd se roag, acela nu se roag). (ste vorba, deci, de a-l face simWit pe "umne#eu, pe $aica "omnului Xi pe oricare sf!nt, cu inima ta, c!t mai continuu. Aceasta ar Wine luminiWa sufletului tu aprins Xi va fi mai greu ca acel suflet s fie atacat. 3rebuie Xtiut c mult se teme diavolul de omul trea#, c!t mai trea#- Eugciunea este un mi+loc neaprat folositor, dar tre#via este un scop atins. Eecomand rugciuni ctre scumpul nostru $!ntuitor, ctre $aica "omnului, mai ales paraclisele, m!ng!ierea neadormit a sufletelor noastre8 rugciuni ctre sf!ntul nger p#itor Xi, la nevoie Xi evlavie, ctre orice sf!nt. *rWi de rugciune, pentru oricine, cele care sunt8 c de altfel, este nevoie mai mult de inima taCe c!r:i sfinte recomanda:i pentru citit c!lug!rilor ;i mirenilor? - Eecomand clugrilor, mai nt!i, Sf!nta Scriptur, dup care, neaprat, Patericul egiptean Xi Patericul rom!nesc, pentru c sunt PrinWii pm!ntului tu Xi-Wi dau ndemnuri nebnuite Xi r!vn s cunoXti Xi s mplineXti. Apoi' ,ieWile SfinWilor, scrieri ale SfinWilor PrinWi, 4ilocalia, .rmarea lui 0ristos etc. Pentru cultur general recomand scrieri despre art ortodo1, pentru stil Xi armonie mai ales. Oi pentru oricine, orice carte sau publicaWie religioas, mai ales cu pregtire la moarte. Care sunt marile foloase ale Sfintei 4iturg*ii? - Nu poate e1plica mintea omeneasc minunea, valoarea Xi foloasele Sfintei &iturg%ii, mcar n parte. "omnul nostru =isus 0ristos este de faW n Sf!ntul Altar. Oi, dac ar fi cu putinW s se vad cerurile desc%ise, nu s-ar putea vedea nimic mai mult n cer, de cum este n Sf!ntul Altar, la Sf!nta &iturg%ie. *' )3u eXti *el ce aduci, *el ce 3e aduci, *el ce primeXti Xi *el ce te mparWi, 0ristoase, "umne#eul nostru-) =at o tain neptruns de mintea omului' "omnul mprumut c%ipul, glasul Xi
Page 197 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

miXcarea preotului. Eepet, (l este *el ce sv!rXeXte, d!nd omului prin %irotonie, mai presus de fire, bogWia darului preoWiei, s!v!rXindu-se marile prefaceri ale p!inii Xi ale vinului n 3rupul Xi S!ngele $!ntuitorului, ca s-& avem v#ut prin credinW permanent, ca noi s ne mprtXim, adic s m!ncm 3rupul Xi S!ngele &ui. * de nu veWi m!nca 3rupul $eu Xi nu veWi bea S!ngele $eu, nu veWi avea viaW ntru voi. =at, deci, folosul cel mai desv!rXit' c av!nd n toat fiinWa ta pe 0ristos /iruitorul, vei fi luminat Xi de temut pe tot drumul, de mare rspundere, al m!ntuirii tale Xi al semenilor ti. &a Sf!nta &iturg%ie primeXti ntr-un fel deosebit %arul lui "umne#eu, tria cea mare a creXtinului, aprin#!nd lumina adevrului din om pentru viaWa Xi lupta mpotriva stp!nitoarelor puteri ale ntunericului. =at, deci, c viaWa noastr este cu adevrat condiWionat numai de aceast mare 3ain a Gm-prtXirii cu 3rupul Xi S!ngele "omnului. Aceast Sf!nt &iturg%ie care se sv!rXeXte ntr-un c%ip at!t de neptruns, cu cinste, evlavie Xi binecuv!n-tare, are r!nduite rugciuni Xi prefaceri ad!nci pentru salvarea de la pieire a lumii ntregi, vi#!nd direct pe cei pomeniWi pentru sntate, luminare, frumuseWe Xi tria nelimitat asupra du%urilor rele. (ste at!t de necesar Xi de obligatorie parti-ciparea la Sf!nta &iturg%ie, mai mult c%iar dec!t ne sunt necesare lumina Xi aerul. "umne#eu Wine pm!ntul mai mult pentru Sf!nta &iturg%ie care se sv!rXeXte pe (l- &iturg%ia este cea mai mare lucrare pe pm!nt Xi folosul dincolo de nc%ipuire al ntregii creaWii a lui "umne#eu. Cum pot contribui c!lug!rii la mntuirea# po !:uirea ;i cate*izarea mirenilor? - Gnt!i printr-o comportare cuviincioas, ne-smintitoare, iubitoare Xi cu r!vn n toate, n biseric Xi n afar de biseric8 o r!vn fr alt interes dec!t m!ntuirea. Apoi, n contact direct cu mirenii, prin liniXtea, bucuria mare Xi aXe#area lor, c, prin %arul lui "umne#eu, au plecat cu totul la sfatul (vang%eliei, la slu+ire Xi s!rguinW ne nceta-t pentru 0ristos. Apoi, s le vorbeasc smerit despre iad Xi despre Eai cu toat convingerea Xi s-i sftuiasc, fr s-i +udece, c viaWa aceasta este prea scump pentru a o petrece numai n deXertciuni, c ei pot tri n lume ca niXte creXtini, cci au destule ngduinWe pentru neputinWele lor, dar s nu-Xi nstrine#e sufletele de la 0ristos. Gn foarte multe ca#uri tot pilda vieWii clugrului vorbeXte mai puternic inimilor nepstoare sau c%iar mpietrite ale mirenilor. Sf!ntul ,asile spune' S nu ruXinm pe cei ce-Xi pun nde+dea n noi. S nu-i smintim. Gn general, viaWa de m!nstire cu slu+be mai trite Xi mbogWite, precum Xi r!nduial n toate sectoarele m!nstirii, fcute cu un sentiment Xi o dorinW ngereasc, ca pentru 0ristos, ar putea s-i foloseasc Xi s-i determine s vrea s g!ndeasc mai mult. Care este marea misiune ;i r!spundere n fa:a lui Dumnezeu a unui p!stor de suflete? - (ste nemrginit de mare. *u c!t este mai mare sufletul dec!t trupul, cu at!t mai mare este rspunderea unuia ca acesta dec!t a oricrui conductor din lume. *ci sufletul este omul, nu trupul. $isiunea pstorului de suflete este una singur' fr abatere s-i duc la 0ristos.
Page 196 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

Nu e uXor, dar are puterea Aceluia, *ruia = S-a dat toat puterea n cer Xi pe pm!nt, a "omnului nostru =isus 0ristos, *are este cu el. Nu i s-a dat pstorului de suflete, preotului, puterea pentru o deXart mrire personal, ci ca s poarte cu inim de printe toate slbiciunile fiilor si sufleteXti, n c%ip egal. S sufere pentru ei n momente de cderi Xi rtciri de tot felul Xi s Xtie c sufletele lor din m!na lui i se vor cere la +udecat, #ice Scriptura. Oi Scriptura nu se poate desfiinWa. *onductorul de suflete s g!ndeasc smerit despre el, despre toiagul Xi %aina pe care le poart, cci cei care-l ascult, l ascult pentru 0ristos. "eci ei fac tot ce fac ca eroi ai lui 0ristos. S nu se interpun, el, conductorul, c, vai, este o mare Xi grav rtcire, c adic ar #ice c el este *el ce este. .n conductor de suflete s aib credinW Xi nde+de c nu-l va lsa "omnul nea+utat, dac-Xi iubeXte fiii du%ovniceXti Xi nWelege, cu suspine, c m!ntuirea lui este condiWionat e1clusiv de m!n-tuirea fiilor lui. "o+ana va fi necesar, sigur, dar nu aceasta este singura metod n formarea lor. Aceasta rm!ne poate un simplu accident. 3ot bl!ndeWea Xi nWelegerea creXte Xi #ideXte, cci nu trebuie s-i iei libertatea de a g!ndi la 0ristos p!n ntr-at!t nc!t s nu rm!n Xi pentru el ceva8 s poat cugeta Xi merge, s nWeleag Xi s-Xi poat forma personalitatea du%ovniceasc. *onductorul trebuie s fie n toate un mare e1emplu. Sf!ntul =oan Scrarul spune c )pcatul cu g!ndul al pstorului de suflete este mai greu n #iua NudecWii dec!t pcatul cu lucrul al ucenicu-lui). Oi mai departe spune acelaXi sf!nt' )*u c!t te are cineva mai mult la evlavie, cu at!t eXti mai mult dator a te iscusi ntru cunoXtinWa dumne#eieX-tilor Scripturi, a-i folosi pe ei prin pilda vieWii). Sf!ntul Crigorie 3eologul #ice' )3ot at!tea suflete ucidem, c!te, din vina noastr, le lsm s se os!ndeasc). =ar Sf!ntul =oan Cur de Aur spune, pentru conductorii de suflete' )Gn #ilele de pe urm puWini preoWi se vor m!ntui. *ei mai mulWi se vor os!ndi. $car c vor scpa de pcatele proprii, dar nu vor scpa de pcatele celor care i-au avut s-i pstoreasc). 8n ce const! responsabilitatea du*o nicului? - Pentru aceasta $arele ,asile %otrXte n ce c%ip este du%ovnicul Xi #ice' "u%ovnic se numeXte cel ce nu mai vieWuieXte dup trup, ci de "u%ul lui "umne#eu se poart Xi fiu al lui "umne#eu este Xi s-a fcut asemenea c%ipului 4iului lui "umne#eu. Nu este lucrul tuturor a povWui pe alWii, ci crora li s-a dat dumne#eiasca alegere, dup cum #ice Xi Apostolul' Alegerea du%urilor care des-part pe cel ru de cel bun cu sabia cuv!ntului. "eci, toat puterea +ertfei $!ntuitorului pe *ruce de a ierta pcatele oamenilor, a dat-o du%ovnicului Xi a ntrit-o, pecetluind aceast putere, #ic!nd Apostolilor' =at, v dau vou putere' ce de#legaWi voi, de#leg Xi (u Xi ce legaWi voi, leg Xi (u. Espunderea de du%ovnic este ne nc%ipuit de mare, g!ndind c m!ntuirea creXtinului este condiWionat de a fi de#legat de pcate. *e imens obligaWie ai, s nu piar vreun suflet, cci Xi tu eXti c%emat s-i r!nduieXti #ilele- Espun#i nu numai de cei care sunt bolnavi, btr!ni Xi care poate aXteapt sf!rXitul8 trebuie s se g!ndeasc asupra tuturor v!rstelor, c
Page 119 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

toWi au nevoie de %arurile divine pentru puterea de a cunoaXte, de a lupta cu rul din ei Xi din afar Xi de a se forma Xi a fi mereu n binecuv!ntare. Ce trebuie s! fac! un du*o nic pentru a zidi ;i a mntui ct mai multe suflete? - "u%ovnicul este Xi el un om. *a om ntru totul cu dorinWe, cu slbiciuni, primeXte darul acesta al iertrii pcatelor prin mrturisire, iertare pe care numai "umne#eu poate s o dea. Se cuvine, pe l!ng acest mare dar al "u%ului Sf!nt, s ceri Xi tu n continuare de la "umne#eu ndoit dar, ca proorocul (lisei, s poWi avea neaprat o viaW curat, de sfinWenie, mai aleas Xi mai deosebit dec!t a celorlalWi oameni, cu patimile vindecate, povWuindu-te numai de ndemnurile Sf!ntului "u%, dac voieXti s ai numele de du%ovnic adevrat, unit cu fapta. Gn toate s fii e1emplu. "ac vei posti, vor posti Xi fiii ti8 dac te vei smeri, se vor smeri Xi ei8 Xi-n toate vor fi dup buna r!nduial a lui 0ristos, pentru c ei cred mai mult n cele ce vd la tine cu lucrul, dec!t ce aud din gura ta- )* oc%ii sunt mai ncre#tori dec!t urec%ile) ;Sf!ntul Nicodim Ag%ioritul<. "eci, du%ovnicul trebuie s fie iubitor Xi nveselitor cu toat lumea. S se vad c eXti primitor Xi nWelegtor Xi c!nd au venit la tine, s-Wi vad bl!ndeWea, buntatea, iubirea Xi c eXti sincer doritor s-i a+uWi n procesul lor de conXtiinW pentru lucrul cel mai de preW - m!ntuirea. S fii, ca du%ovnic, popular, s-l convingi mai nt!i de acel lucru care l-ar ngri+ora' c pstre#i taina spovedaniei lui cu preWul vieWii tale. 4ereasc "umne#eu s fie altfel- * discuWia este omeneasc, dar lucrarea divin. * eXti martor cinstit cu puterea de a de#lega sufletul lui de orice pcat mrturisit Xi c, aXa cum spune Sf!ntul =oan Cur de Aur, pcatele mrturisite )nu se mai iau n vedere nici la vmi, nici la Nudecata de Apoi. Atunci el va vedea c!t a fost de mare momentul mrturisirii lui). S-l convingi c omul nu este acela care a greXit, ci este acesta care se cieXte Xi se spove-deXte acum. Oi dac a c#ut n ap ad!nc Xi e salvat cu darul lui "umne#eu Xi rsufl liniXtit, nu-l mai ceart nimeni c de ce este ud' bine c a scpat de la pieire. Gn felul acesta bl!nd Xi de la inim, d!ndu-Xi seama c se sv!rXeXte cu el 3aina iertrii pcate-lor, Xi desc%ide sufletul cu totul8 s nu fac o mrturisire rea, cumva - care l-ar prime+dui mai mult -, s nu-i rm!n nimic, nici pcatele mari Xi gro#ave Xi nici cele mici, care se cred a fi ne nsemnate. "ar e un lucru foarte nXeltor s cre#i aXa ceva, pentru c' )nu este lucru mic n viaW rul cel mai mic). GWi va cere a+utor, s-l cercete#i dup o oarecare r!nduial Xi s o faci cu toat inima, c e fiul tu. Oi s-l asiguri c la rsp!ntia cea din urm, c!ndva, veWi fi de faW Xi ngerii noXtri se vor bucura Xi, cu ei o dat, rudele, lumea Xi toat creaWia lui "umne#eu. > astfel de lucrare du%ovniceasc va avea ecou Xi n alte suflete Xi vor cerceta /iserica Xi va strbate peste munWi "u%ul lui "umne#eu, ncura-+!ndu-ne spre unitate n dragoste creXtin, cci credinWa noastr, a creXtinilor, este iubire. "u%ovnicul, art!ndu-Xi ntru totul Xi ntru toate dragostea de printe adevrat, se socoteXte c moartea cu fiii lui e mai dulce dec!t o viaW fr d!nXii. +st!zi# cnd cre;tinii nu mai pot :ine dup! sfintele canoane postul ;i ia:a moral!# n ce condi:ii i putem mp!rt!;i? - *reXtinii triesc Xi ei momentele lor istorice Xi nu sunt lipsiWi de dorinWele Xi de
Page 111 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

gri+ile vieWii, dar s!mburele de adevr ce e1ist n om nu se poate s nu rscoleasc Xi s nu le tre#easc acea voce a fiinWei superioare din ei conXtiinWa. Nu cred c e1ist vreun creXtin care s nu aib un sentiment Xi suspin de tresrire, care s nu se nc%ine c!nd aude btaia clopotelor, legat de o tradiWie religioas sau un eveniment deosebit. (l Xtie, cu acea sc!nteie divin din el, c acest sunet sobru, sacru Xi ptrun#tor al clopotelor c%eam viii, pl!nge morWii Xi mprXtie viforele nprasnice. *anoanele rm!n valabile ca niXte mari faruri de orientare, s se vad, mai ales gravitatea pcatelor, ele av!nd nsemnrile Xi sub nsemnrile lor, dar trebuie cunoscut c au Xi elasticitatea lor. &upta mare este s-i vindeci rana, nu s-l laXi singur ani ntregi fr marile %aruri ale Sfintelor 3aine. Sf!ntul =oan Cur de Aur #ice' )Ani vrei s-i dai2 3rebuie s-l nsntoXeXti-) S a+ung la o cunoXtinW de sine Xi s intre singur n marile bogWii ale %arurilor cereXti. S Xtie c venirea $!ntuitorului, *are )S-a pogor!t p!n n ad!ncu-rile mi#eriei omeneXti, nu ca s ani%ile#e fptura Sa, ci pentru a o transfigura), c marea +ertf a $!ntuitorului sa fcut ca s fim iertaWi prin pocinW de toate pcatele Xi el, creXtinul, s rm!n ntr-o mare nde+de fr s se team. *ci )nici o nenorocire nu nseamn ceva Xi nimic nu este pierdut at!t timp c!t credinWa rm!ne n picioare, c!t timp capul se ridic din nou Xi c!t timp sufletul nu abdic) ;$aeterlinP<. Nu trebuie apsat pe o puternic nevoinW prin canonisire, ci mai mult pe o intensitate a ei. Nu timpul poate decide, ci calitatea vieWuirii printr-o continu dispo#iWie sufleteasc, ned!nd loc la amrciuni opace. > sincer Xi apsat prere de ru i va aduce o mai adevrat smerenie, at!t de primit spre iertare Xi at!t de binefctoare spre vi#iuni noi Xi descoperiri mai presus de raWiunea omeneasc, cu care dragostea lui "umne#eu m-bogWeXte pe omul smerit, iar nu pe cel ncorsetat ntr-o aspr nevoinW. =isus 0ristos Se druieXte mai cu plcere unei inimi rnite, dar cit Xi smerit, dec!t unei inimi care posteXte Xi se roag, dar care desigur, Xi cere dreptul. )Nici vduva Xi nici fecioara n-au alt treapt n cer dec!t aceea pe care o fi1ea# umilinWa). "eci du%ovnicul nu greXeXte, micXor!nd timpul pocinWei n marea lui rspundere, c spune Sf!ntul ,asile cel $are n *anonul @5' )*el care are putere de a lega Xi de#lega nu se canoniseXte micXor!nd timpul pocinWei, pentru cel care se cieXte de bunvoie spovedindu-se, c unul ca acesta a+unge degrab la iubirea lui "umne#eu). *ine iubeXte pe fiii lui Xi m!ntuirea lor, ar trebui s Xtie c eforturile Xi mrturisirea lor nu nseamn c%iar nimic, pentru ca tu s nu fii n inima lui Xi s nu poWi face pogorm!nt, mprt-Xindu-l. =isus 0ristos, milostivul nostru Stp!n, S-a bucurat s bage primul om n Eai, un t!l%ar, care &-a mrturisit8 acelaXi 0ristos, *are a mustrat cu asprime pe mai-marii sinagogilor pentru mpietrirea lor. &e-au luat-o nainte desfr!natele, t!l%arii Xi vameXii, iertaWi cu bl!ndeWe Xi rm!neau ncura+aWi, sfinWindu-Xi sufletele. =at, deci, cum =isus 0ristos, cu aceeaXi iubire Xi bl!ndeWe, doreXte s se druiasc fiilor &ui Xi este iarXi am!nat de rigoarea Xi asprimea )&egii). "umne#eu este milostiv Xi caut pricini s umple pe creXtini de bogWia %arurilor &ui. "u%ovnicul trebuie s-Xi cercete#e fiii cu oc%i ptrun#tori Xi m!n uXoar, cum spune =lie $iniatis' )Sufletul omului nu-Xi poate ntinde aripile aici pe pm!nt dac nu se simte ncon+urat de iubire, veXnicie Xi nemrginire).
Page 112 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

Du*o nicul care face pogor!mnt la Sfnta 8mp!rt!;anie ;i nu urmeaz! asprimea sfinte"lor canoane# se poate mntui? - "e la nceput s se Xtie c aceste pogorminte ce se fac s se poat mprtXi cu Sfintele 3aine, nu ntr-un timp prea ndelungat, cum spun unele canoane la diferite pcate mai grele, se fac cu mult Xi smerit c%ib#uial, cu acoperirea tot a unor canoane' @5, al Sf!ntului ,asile8 192, al Sinodului ,= (cumenic8 5, al Sf!ntului Crigorie de NLssa Xi cu ndemnurile pline de du% ale Sf!ntului =oan Cur de Aur, cu e1perienWa multor SfinWi PrinWi care nWeleg c ntreaga Sf!nt Scriptur este o dulce Xi frumoas armonie, c%iar dac aceXti SfinWi PrinWi nu au canoane date, dar nu sunt lipsiWi de autoritate - s #ic +uridic - n /iseric ;ve#i nsemnrile *anonului 7@ al Sf!ntului ,asile cel $are, din care se nWelege c orice cuv!nt al SfinWilor PrinWi are putere canonic<. Gn afar de aceste acoperiri Xi binecuv!ntate Xi motivate procedee, spune Xi sf!nta cumpnire din fiinWa ta s nu deprte#i cu asprime, dar nici s ncl#eXti cu toleranWe vinovate. Gn marea ta rspundere, c!nd vorbeXti de la inim la inim Xi, bine nWeles, de la ins la ins, vei nclina mai mult s cre#i c bunul "umne#eu te va ndemna mai repede spre ngduinW. Nimeni nu va tolera, ns, o de#legare la nt!mplare Xi, mai ales, fr o anga+are a fiului du%ovnicesc, ca el s ias din de#ordinea sufleteasc pentru a a+unge la o cunoXtinW de sine. Acest procedeu nu #ideXte pe fiul du%ovnicesc, ci, mai mult, am-geXte Xi el rm!ne cldicel sau mpietrit la lucruri mari. Se spune c cerbul pentru dou lucruri nu alearg bine' c!nd e prea gras, sau c!nd e prea slab. Adic nevoinWa mult s-ar putea s-l slbeasc Xi nepsarea Xi neanga+area s-ar putea s-l ngraXe. S Wii cont c fiecare ins are particularitatea lui Xi vei avea n vedere c!t poate purta. "ar, oricum, lucrul de valoare de care trebuie s se Win seama este c inima nfr!nt Xi smerit "umne#eu nu o va urgisi. Acesta-i marele punct de plecare, printe du%ovnic, Xi acesta-i rspunsul la aceast ntrebare care s-a pus. Oi nu numai c nu vei fi certat de /iseric sau de "umne#eu, ci Wi se va socoti ca o mare nWelepciune, dac ai reuXit s tre#eXti n fiii ti buntatea creXtin. Nu poate fi nimic uXor, de nu va fi buntatea nemrginit a lui "umne#eu Xi rugciunile Prea-sfintei Nsctoare de "umne#eu cu noi cu toWi. Ct timp opri:i de la Sfnta 8mp!rt!;anie pe cei ce fac a ort? Dar pe cei ce fac desfrnare ;i adulter? Dar pe cei ce practic! paza ;i nu or s! nasc! copii? - Gn cuprinsul *anonului 5 al Sf!ntului Crigo-rie de NLssa se spune' )*!nd unul din aceXtia Xi va cunoaXte pcatele Xi se va mrturisi de bunvoie ;de sineXi<, art!nd cinW, s i se aplice canonul cu iubire de oameni)... Pravila /isericeasc a Printelui Nicodim Sac%elarie spune' )Pentru cei s!rguincioXi spre pocinW Xi a cror viaW nclin spre mai bine, st n puterea celui ce aplic canonul ca, pentru folosul /isericii, s scurte#e timpul ascultrii Xi s-i ntoarc mai cur!nd Xi tot acesta poate a-i Xi mprtXi. * precum este oprit mrgritarul naintea porcilor, tot aXa necuviincios este a lipsi de cinstitul mrgritar pe omul curWit prin pocinW de pcat). Oi pentru c sunt ntrebat cum aplic eu canoanele, rspund c din nceput l pun n cunoXtinW de cau#. Art, cu pravila n m!n, s vad Xi s Xtie c!t este de grav pcatul lui. Art!ndu-i aceasta, l ncura+e# Xi consider prima sgeat binefctoare n inima
Page 113 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

lui Xi-mi dau seama c, necunosc!nd pcatul, l-a fcut cu uXurinW, cci neXtiinWa este cea mai de seam pricin care pregteXte calea adevratei pctuiri. Sf!ntul Agaton #ice' Edcina tuturor rutWilor este neXtiinWa. Gn canonisire efectiv am procedat cu team, dar am Winut cont de toate sfaturile de uXurare canonic artate mai devreme Xi am dat pentru avort trei ani. "ac au fcut farmece, fr circum-stanWe uXurtoare, dau mai mult de trei ani. "ac au omor!t prunc dup naXtere, cu voie, de la Xapte ani n sus. Se Wine cont Xi de data de la care n-au mai fcut. Pentru desfr!nare, n afar de npast Xi de at!tea alte situaWii Xi mpre+urri fr ieXire, sau de nu a participat ncura+!nd pcatul, dar i-ar fi adus neca#uri ma+ore, canonisesc de la un an la trei ani8 cum e ca#ul de adulter, fie ambii soWi sau numai unul din ei. *ei ce fac fraud con+ugal Xi atentat la planurile lui "umne#eu, adic cei ce se p#esc s nu nasc copii, p!n ntr-un an. Am rspuns mai mult aXa, pentru orientarea lucrurilor, dar mulWimea feluritelor cderi sc%imb datele Xi nu poWi scrie despre fiecare, dar oricum rm!n credincios celor scrise la alte ntrebri mai sus' )=nim cald Xi inim uXoar). Ce sfaturi du*o nice;ti mai de folos da:i credincio;ilor ;i c!lug!rilor care in la sfin:ia oastr!? - *a pentru niXte fii ai lui "umne#eu, am ncercat s spun la c!t mai mulWi despre o po#iWie de strategie du%ovniceasc n lupta noastr cu cel din afar, diavolul. NeputinWa lui mare asupra noastr este c noi suntem Xi dorim mult s fim cu "umne#eu. "iavolul WinteXte acest mare obiectiv' s ne despart de "umne#eu. Nu-i va fi uXor s o fac direct, c aXa s-au ncununat mulWi creXtini care au simWit n ei puterea credinWei, Xtiind c omul e fcut de "umne#eu singur, numai pentru "umne#eu Xi nu se pot desprWi de (l. Satana, care n-are o clip de rga#, g!ndeXte ca indirect s poat desprWi pe om de 4ctorul lui. &upt cu orice c%ip s-l bage pe om n pcat, pcate de tot felul, Xi, dac reuXeXte, nu nseamn c Xi-a atins marele obiectiv, ci i d o mare ntristare, care l face s se considere pierdut, ca Xi c!nd nu mai poate fi iertat Xi, descura+!ndu-se, singur se desparte de "umne#eu, Xi, iat, acesta-i scopul atins de vr+maXul. Nu trebuie s-Wi pleci capul Xi s abdici, oricare Xi oricum ar fi pcatul. EecunoaXte-& mai departe pe Stp!nul tu milostiv, c nici o nenorocire nu nseamn ceva, dac ai credinW de st!nc. Nu te de#nd+dui cu nici un c%ip. Satana, Xi poate slbiciunea ta, te-au nXelat, dar inima nu i-ai dat-o lui Xi numele lui "umne#eu din tine nu l-ai Xters. AXa pctos cum eXti, "umne#eu e cu adevrat mult iubitor Xi, pentru c-& recunoXti, mult milostiv Xi ierttor. 3e va cuta (l singur, te va gsi, te va mbrWiXa, te va lua pe umerii &ui, te va duce la st!n Xi te va iubi mai mult dec!t pe alte oi, pentru c tu, de fapt, nu &-ai prsit. Aceasta este o mare po#iWie du%ovniceasc Xi atunci marile tale cderi n viaW rm!n simple accidente. Eecomand o nesf!rXit veselie sufleteasc n ascunsul tu, c aceasta mrturiseXte c eXti cu =isus 0ristos n inima ta Xi-n respiraWia ta. =nima ta va vibra mereu o rugciune fr cuvinte. "eci, o stare de stp!n asupra ta Xi de vesel liniXtire, c%iar dac te-ai nnoroit, c oricare ar fi motivul unei ntristri descura+atoare, ea este numai Xi numai de la diavol. Ar fi bine ca lumea creXtin, mai ales, s preWuiasc mai mult singurul timp ce-l
Page 115 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

avem pentru pregtirea la moarte Xi s-Xi pstre#e cu strXnicie inima, c dintru aceasta sunt ieXiri de viaW, cum spune la Pilde ;5, 23<. )*u nematerialnicie la *el nematerialnic g!ndeXte Xi vei pricepe-) )*!nd interesele Xi conXtiinWa se afl n lupt, conXtiinWa trebuie s nving, ca s rm!neWi fii ai luminii, fii ai #ilei, fii ai %arului-) )$ulWi se pl!ng c le lipseXte %arul8 mai cu drept ar fi dac %arul s-ar pl!nge c el lipseXte de la mulWi). "umne#eu nu cere nimic imposibil, ci, prin poruncile Sale, te ndeamn s faci ce poWi, s ceri ceea ce nu poWi Xi (l te va a+uta ca s poWi face voia &ui. De ce a sl!bit credin:a ;i ia:a moral! n rndul credincio;ilor ;i cum s! le sporim credin:a ;i tr!irea n 2ristos? - Aparent pare c este slbit credinWa, dar nu p!n ntr-at!t. >amenii au #ilnic obligaWii familiale, profesionale, sociale mai urgente Xi nu pot participa regulat la slu+bele bisericeXti. Gns nu sunt puWini care s nu aib un fior de nviorare Xi s nu se nc%ine c!nd aud btaia clopotelor, ca un strigt de c%emare a viilor, ca un pl!ns al morWilor, ca o putere care mprXtie n tot felul fulgerele. > mrturisesc Xirurile nesf!rXite de credincioXi la marile %ramuri n Wara noastr, care, cu o ad!nc nerbdare, Xi aXteapt fericiWi r!ndul, ceasuri lungi, ca s se nc%ine, s srute Sfintele $oaXte. AceXtia sunt toWi credincioXi tcuWi, anonimi Xi liberi. Gntr-o comunitate mare, sunt Xi oi albe Xi oi negre Xi o credinW mai firav Xi nimeni nu poate spune c e nepri%nit. 3rebuie slu+be #ilnic la biserici, peste tot, cu predici calde, neobositoare Xi e1emplificatoare Xi s nu fie cu nici un c%ip prile+uri smintitoare. Nimic nu va fi mai frumos ca un slu+itor al lui 0ristos cu viaW plin de aXe#are du%ovniceasc, nevinovat, senin, bl!nd, cu oc%i de lumin n-gereasc. .n copil n braWele tatlui su a strigat tare, n biseric, spre uimirea tuturor, c!nd a ieXit preotul n veXminte din altar' )3at, iat un "oamne-"oamne viu-) ;nu ca cei de pe perete<. =nima curat, nevinovat, a acelui copil a artat simplu, dar tare, c "umne#eu, *are ne iubeXte ca pe lumina oc%ilor, ne cercetea# peste tot, ne caut peste tot, ne c%eam' ,eniWi la $ine cei osteniWi Xi mpovraWi Xi adpostiWi-v la bl!nda Xi smerita mea inim, c eu sunt singura *ale, singurul Adevr, Xi singura, nesf!rXit Xi fericit ,iaWPe l!ng cuvinte libere folositoare s li se recomande crWi folositoare, mai cu deosebire pe cele ce amintesc de fericirea sfinWilor cu ngerii de sus, de viforul ispitelor, precum Xi de gro#ava Xi nesf!rXita ardere a iadului. Oi cine va avea din nWelepciunea cea mare, i se vor lumina inima Xi calea4ericitul Augustin spune' )Pentru cine vrea s cread, am o mie de motive, pentru cel ce nu vrea, n-am nici unul- Singurul motiv este moartea-) De ce ne temem de moarte ;i cum putem spori n noi bucuria ie:ii e;nice? - Se tem de moarte doar cei care nu s-au pregtit deloc de viaWa cu 0ristos. "ar nu este ru c se tem, c prin aceasta se recunoaXte viaWa veXnic Xi frica e un nceput de nWelepciune. Oi aXa vor pune paXi spre cunoaXtere Xi mireasm, adun!nd flori din grdina du%ovniceasc a /isericii lui 0ristos. Se spune c sunt trei categorii de creXtini m!ntuiWi. Gnt!i, este categoria fiilor care fac voia lui "umne#eu din iubire. A doua, este categoria negustorilor care fac fapte bune
Page 115 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I I

pentru plat de la 0ristos. A treia, este categoria robilor care fac de fric cele ale lui "umne#eu. *e bine ar fi s ne depXim mereu, s ne silim, c este singura vreme c!nd btaia inimii noastre poate cuceri ntreg cerul-... *e #ici, frate creXtine2 3e prin#i s te sileXti la o alergare at!t de salvatoare Xi la o a+ungere at!t de ludat de nesf!rXite cete ngereXti Xi s ve#i slava $aicii "omnului, care, neXtiut de tine, te-a pl!ns Xi te-a ocrotit Xi, n cinstea aceasta, n lumina cerurilor desc%ise, te va ncununa ca pe un biruitor 0ristos "omnul2 *u adevrat, spune Sf!ntul Pavel' * nu sunt vrednice suferinWele de acum faW de bucuriile ce ni se vor descoperi nou. =ar )sf!rXitul filosofiei este s Xtii c trebuie s cre#i) ;Ceibel<. S Xtii s mori liniXtitCe sfat ;i cu nt de folos mi da:i mie ;i fiilor du*o nice;ti ai Prea Cu io;iei oastre? S ne iubim cu adevrat unii pe alWiiS ncercm s iubim pe toat lumea, Xi pe aceea care se #ice c e rea. S iubim, s iubim mult Xi s iubim frumos. S iubim rana Xi pe cel care ne-a fcut rana. S Xtim s furm pe 0ristos de la duXmanii noXtri. (l st ascuns la cei care ne sunt duXmani. Nu poWi fi ga#da lui 0ristos dac nu-Wi sunt dragi cei care Gl Win ascuns, dac inima ta nu este un mic cer al iubirii. &ui 0ristos = se cuvin primele roade ale tuturor lucrurilor, dar mai cu seam primele roade ale iubirii=ar pentru rspunsurile mele date n grab, dar cu cel mai bun g!nd, at!t spun' $ilostiv fii mie, "oamne-

Page 11: of 135

CONVORBIRI DUHOVNICETI II
Parintele +rsenie Papacioc Cu ce fapte bune trebuie s! se ntrarmeze mai nti fra:ii care doresc s! intre n ne oin:a mona*al!? - *el dint!i lucru Xi nainte de orice, trebuie s Xtie cel venit n viaWa mona%al c este o intrare fr de ntoarcere. S rm!n ntr-o definitiv statornicie. S Xtie c cinstea aceasta este fr de asemnare, s-= slu+easc lui 0ristos, druindu-=se cu totul, asemenea ngerilor. Nu singur nalta nWelegere i va pstra statornicia n cinstea de a slu+i lui 0ristos druit ca mona%, ci neaprat s simt c o face dintr-o necesitate sufleteasc. Partea aceasta ce Wine de inim va trebui cultivat Xi ncura+at n relaWiile ce le avem cu nceptorii. &ucrul acesta s fie n atenWia tuturor vieWuitorilor din m!nstire. Gn inim, #ic, unde, cu %arul lui "umne#eu, sunt toate forWele biruitoare din om, cum se #ice la Pilde ;5, 23<' P#eXte-Wi inima mai mult dec!t orice, cci din ea W!XneXte viaWa. Pe fondul acestei liniXtite statornicii va veni noilor nceptori o eliberare c!t mai total de lume Xi bunul "umne#eu le va drui n toat viaWa lor multe bogWii du%ovniceXti necunoscute de ei Xi i va umple de o supraomeneasc bucurie. Care este irtutea *ot!rtoare a noilor nce"p!tori# cu care ar putea s! biruiasc! ispitele ;i patimile cele dinl!untru ;i cele din afar!? - "e la nceput "umne#eu a creat pe om cu aceast puternic Xi mult discutat nsuXire - )voinW liber). Aceasta ni se cere mai nt!i' s vrem s biruim ispitele. Oi, miXc!nd, va veni ne nt!r#iat %arul. Eug!ndu-ne intens lui "umne#eu, voind Xi ostenindu-ne mereu, %arul nu va lipsi de la noi. =at unde este taina de nceput Xi de totdeauna a biruinWei noastre. 0arul este de natur divin - )energie necreat), spune Sf!ntul Crigorie Palama. "in primii paXi spre viaWa mona%al, plin de taine Xi nWelesuri preafrumoase, noul nceptor este bine s-Xi ndrepte inima Xi s-Xi nsuXeasc o aleas evlavie, nedifu#at Xi nd+duit ctre $aica "omnului. Apoi, mereu, cu bucuria n inim, s se recunoasc a-i fi un fiu iubitor Xi nevinovat Xi $aica "omnului i va arta cu priso-sinW c!t de mult se va bucura a-i fi $am. > fiic mbuntWit se ruga $aicii "omnului, #ic!nd' )$aica "omnului, arat-te a-mi fi mam-) =ar $aica "omnului i-a rspuns' )Arat-te a-mi fi fiic-) Ce patimi trebuie s! lepede ncep!torii mai nti din inima lor ca s! poat! gusta din bucuria ie:ii du*o nice;ti? - S lepede mai nt!i patima care este mai aproape de el, care-l stp!neXte cu mai mult trie. S Xtie c va trebui s lupte mpotriva tuturor patimilor, dar cu mai mult atenWie Xi ntrarmare cu acele patimi care l ncon+oar Xi anume l p!ndesc. Gn lupta lui s fie convins c nu va fi singur, cer!nd cu inim de foc a+utorul lui "umne#eu, al $aicii "omnului, al ngerului p#itor Xi al oricrui sf!nt spre care are evlavie. &upta este pe toat viaWa, dar nimic nu-i mai frumos Xi mai mreW dec!t s fii stp!nul propriei tale vieWi Xi s lupWi Xi s biruieXti, av!nd alianW deplin cerul
Page 11@ of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

ntreg. Gndr#niWi, (u am biruit lumea- - #ice "omnul nostru =isus 0ristos Xi #ice pentru fiecare dintre noi, v#!ndu-ne pe toWi stp!ni alturi de (l. Dac! un nou ncep!tor nu iube;te rug!ciunea ;i slu$bele biserice;ti# poate de eni c!lug!r? Cum trebuie c!l!uzi:i fra:ii ncep!tori ca s! poat! spori n rug!ciune? - "ac nu iubeXte rugciunea Xi slu+bele bise-riceXti, nseamn c a venit de acas fr s aib mcar o inim de creXtin. (ste mai greu s-i porWi pe unii ca aceXtia, dac-i primeXti. Se spune simplu despre clugr c este un creXtin bun Xi se consider c a plecat la m!ns-tire pentru o viaW mbuntWit n trire, unde rugciunea trebuie deprins a fi c%iar ne ntrerupt. Se constat, de altfel, la toWi nceptorii un dor de rugciune c%iar e1agerat, #ic de rugciuni lungi, ngenunc%eate, necunosc!nd celelalte valoroase mpliniri din trirea mona%ului' ascultrile nesf!r-Xite cu o singur druire, posturile cu o mare dreapt socoteal Xi, mai ales, s fie spri+in cu o inim bun pentru neca#urile sau nea+unsurile unora. "ac noul nceptor nu vrea Xi nu simte nevoia s se roage, nici alte fapte bune ce Win n ansamblu de trirea n m!nstire nu le va putea mplini, nici pe departe. Adic, nu se cuvine ca un vieWuitor druit lui 0ristos Xi $aicii "omnului s aXtepte m!ntuirea fr nici o tre#vie a inimii Xi fr nici un dor ngeresc. Gntr-o lenevire ca aceasta vieWuind, ar dori totuXi )s-i cad man cereasc de sus)2 *%iar dac le vom arta bunvoinW, nu vor rm!ne p!n la urm n m!nstire, c n-au roadele Xi darurile sfintelor rugciuni, care nu se fac niciodat n #adar, fr un rspuns. Pe unii ca aceXtia i v!nea# cu uXurinW cumplitele ispitiri diavoleXti, d!ndu-le dor de lume. *e frumos este s te ncadre#i n versuirea c!ntat ne ntrerupt n biseric' 3oat suflarea s laude pe "omnulCare sunt cele mai grele patimi cu care trebuie s! se lupte mona*ii ;i# mai ales# ncep!torii? Cum anume le pot birui? - AX ndr#ni s spun c pentru mulWi veniWi la m!nstire cea mai grea ispit este nestatornicia. AceXti diavoli cotropitori doresc s te smulg de pe po#iWie. Gn planul de lupt du%ovniceasc, cel dint!i lucru este s-Wi determini precis po#iWia. Oi tu, venit n viaWa mona%al, eXti pe cea mai nalt culme, n cel mai de v!rf cuv!nt al Sfintei Scripturi, n acel' ,rei s fii desv!rXit2 AXa o numeXte Sf!ntul ,asile cel $are. Aceast dorinW Xi ncadrare mona%al este cea mai nesuferit de diavolii din toat creXtintatea. &a m!nstire se vine cu un dor mare, cum se spune, ca o nebunie pentru 0ristos, de a se rstigni pentru (l, de a suferi ocara, lovirea, prigonirea Xi nfr!ngerea marelui duXman, orgoliul, Xi se p#eXte Xi se ncearc sincer spre marea nd+duitoare a m!ntu-irii, smerita smerenie. Atunci vei simWi adevrata libertate, dorind s iubeXti cu adevrat pe toWi. Adic s primeXti umilinWa, spinii coroanei lui 0ristos, cuiele, suliWa Xi moartea pentru (l. AXa Wi vei uXura patimile gro#ave Xi vei fi c!ndva Xi undeva un mic )m!ntuitor), lucr!nd at!t la m!ntuirea ta, c!t Xi la a altora. "iavolii nestator-niciei nu vor putea birui pe unii ca aceXtia, care, ispitiWi, mai mult se vor ncununa. > alt patim foarte prime+dioas, care se strecoar at!t de uXor Xi pare a se motiva mereu Xi Xi face loc imediat ntre toWi este vorbirea de ru. Sunt convins
Page 117 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

c cei mai mulWi care Xi pierd sufletele, Xi le pierd pentru aceast ne nfr!nare mptimit a limbii. Nu Xtii s vindeci, dar Xtii s desc%i#i, ca orice ucigaX, ranaSuprema porunc - iubirea - este propovduit, ntrit Xi trit de $!ntuitorul, ca o arvun a luminii Xi frumuseWii GmprWiei cerurilor. * iubire Xi mil este ntreg *reXtinismul"ar aceast nemuritoare iubire este urmrit de rutatea - mic sau mare - a vorbirii de ru, viermele neadormit care Wi roade tainic inima Xi #ilele m!ntuirii tale. Acest vierme al urii ucide-l, iubite frate clugr sau creXtine, Xi iubeXte tare pe 0ristos, *are te aXteapt n inima fratelui tu pe care l sgete#i mereu. Patima vorbirii de ru destram unitatea m!ns-tireasc Xi societatea creXtin Xi se face vinovat de moarte cel ce atac ce a ntemeiat 0ristos pe cea mai trainic temelie - =ubirea Xi *redinWa. ).n brbat sf!nt, spune n Patericul vec%i, a v#ut pe oarecine pctuind Xi, lcrim!nd cu amar, a #is' )Acesta a greXit ast#i, iar eu voi greXi m!ine, negreXit. Apoi acesta se va poci cu adevrat, iar eu nu m voi poci niciodat-)) "eXi l-a v#ut c%iar pctuind, s-a os!ndit pe sine, iar pe acela l-a v#ut ndreptat. "e aceea #ic c g!ndirea, Xoptirea Xi vorbirea de ru sunt patimi care aduc mari nea+unsuri ntregii obXti creXtineXti. 3oate patimile sunt prime+dioase Xi de toate trebuie scpat, pentru c oricare din ele ar fi, ne poate pierde sufletul. 3impul este scurt Xi viaWa este una Xi se duce repede. "eci s nu ne mai ngri+im de altceva, dec!t de )pl!ns peste pl!ns Xi smerenie peste smerenie, ca s mbl!n#im pe =isus 0ristos, Stp!nul nostru). *u toat str+uirea, p#eXte-Wi inima mai mult ca orice, c dintru aceasta W!XneXte viaWa ;Pilde 5, 23<. Ce trebuie s! n e:e mai nti du*o nicii pe ucenici# pe fra:ii ncep!tori? - Socot c este bine ca mai nt!i fraWii ncep-tori s cunoasc marea nsemntate a mona%is-mului, deci marea importanW a transformrii ntregii lor fiinWe. Apoi s-Xi nviore#e inima Xi s Xtie c intrarea n m!nstire nu este un simplu refugiu pentru sufletele slabe sau pentru neputincioXi. Sf!ntul ,asile cel $are se ntreab' )*are este cuv!ntul cel mai de v!rf al Sfintei Scripturi, ca s-l pot a+unge2) Oi-l remarc unde $!ntuitorul spune t!nrului bogat' ,rei s fii desv!rXit2 &as-Wi toate Xi vino dup $ine- =at un prim Xi mare scop al clugrului - mergerea spre desv!rXire. *ine are aceast supraomeneas-c dorinW Xi plecare este umplut de mari %aruri Xi aduce o veselie fr de nume ngerilor Xi ntregii mprWii cereXti Xi, merg!nd p!n la captul vieWii str!ns legat de acest temei al Sfintei Scripturi, va tri Xi n el veXnic, cu adevrat, o supraomeneasc bucurie. *lugrii se mai numesc ) ngeri ai pm!ntu-lui), )cin ngeresc), )mirese ale lui 0ristos), )mucenicie alb) Xi parc Sf!nta Scriptur nu ar fi at!t de mbogWit fr ndemnurile la o lupt sufleteasc spre desv!rXire ale acestor fiinWe omeneXti, care-s fcute dup c%ipul Xi asemnarea lui "umne#eu. (ste Xtiut c totul este posibil, dac vrei s mergi pe un drum at!t de nlWtor. * dac vrem s pornim, %arul, adic puterea divin de sus, este cu tine nedesprWit Xi cine poate fi mpotriva ta Xi cine te poate birui, dac Stp!nul cerului Xi al pm!ntului este cu tine2 =ubite frate, care ai venit la slu+b ngereasc n cinul mona%al, nici o cinste nu este mai mare ca aceasta. Adic s te druieXti Xi s +ertfeXti lui "umne#eu n
Page 116 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

curWenie tot ce este bun Xi frumos, c Xi n m!nstire Wi se descoper uXor c%ipul de cunoaXtere al pcatului, adic a tot ce este ur!t. Aici putem umbla cu gri+ s fim curaWi faW de iubirea lui "umne#eu. Aici Xi numai aici te poWi ncadra Xi ncinge cu autoritate n unele preafrumoase r!nduieli care-Wi pot da un nume nou, o minte ascuWit Xi o inim druitoare ca s fii omul lui "umne#eu, *are Wi pregteXte s-Wi dea n dar ntreaga &ui mprWie. AXa vei putea s calci peste diavolii care vor s te calce acum. Atotputernicul nostru "umne#eu, *reatorul, /iru-itorul Xi &umintorul a tot Xi a toate, iubeXte inimile cura+oase Xi ne acoper cu mireasm necunoscut de lume Xi, ca s nu ne descura+m, #ice cu drag, ca un Printe mult preamult iubitor' )*ine se leag de voi, de lumina oc%ilor $ei se leag). $!nstirea este un mic cer al pm!ntului Xi este o cinste pentru toat lumea pm!ntului. 4rumuseWea este c aici se pot cuceri cerul Xi pm!ntul, tot ce-i mai frumos, tot ce-i mult folositor, tot ce-i puternic, tot Xi toate, pentru c-& cucerim pe GnsuXi "umne#eu, *are ni se druieXte total. "e secole ntregi s-a putut vedea c toate aceste preaplcute ,,bune vestiri) s-au putut mplini de oameni ca noi, c puterea unor astfel de oameni este de la "umne#eu, *ruia Gi purtm c%ipul Xi asemnarea Sa Xi *are ne-a mbogWit cu tot %arul Su. > ntoarcere de la m!nstire spre lumea nepstoare, fr de nici o e1plicaWie, spunem, va fi asemenea unei cderi luciferice. Sunt, frate creXtine, crede-m, dou feluri de bucurii care nu se pot uni una cu alta. 3u nu vei putea a te bucura aici pe pm!nt de plceri trectoare Xi vinovate, Xi n cer a mprWi cu =isus 0ristos. Atunci fr-delegea Xi va astupa gura sa ;Psalm 19:, 52<. Care este semnul du*o nicesc c! au sporit fra:ii ncep!tori? - $ai nt!i au o veselie nevinovat c!t mai continu. Apoi Xi dau seama c ascultrile sunt o mare mplinire clugreasc, unde Xi ncearc fiecare tierea voii Xi o fac fr c!rtire Xi cu drag. Gntreab cu interes s cunoasc Xi se vede n ei o cinW adevrat n greXeli Xi ne mpliniri. Nu duc vorba Xi nu aduc venin n c%iliile lor. Se simt cu r!vn la rugciune, la citiri Xi c!ntri, la biseric Xi peste toate se simte n ei un du% de smerit cugetare n toate miXcrile lor, un du% evlavios Xi simWi c pre#enWa lor te odi%neXte. +:i cunoscut noi ncep!tori ;i mona*i tineri spori:i n ia:a du*o niceasc!? Prin ce irtu:i anume? - "a, c!t mi-a fost cu putinW, am cunoscut, spre bucuria mea, mulWi fraWi, nu de prea mult vreme veniWi n m!nstire, cu sufletele druite lui 0ristos, ncura+aWi Xi nveseliWi pentru mila artat de "umne#eu c sunt consideraWi Xi recunoscuWi ca fii ai m!nstirii. $ai nt!i, ca o virtute mult gritoare, la mulWi se remarc aceast bucurie, prin faptul c nu-Xi msoar ascultrile cu puterile proprii Xi nu dau napoi. "esigur, ei sunt convinXi c ascultarea, porunca, este de sus, dup cuv!ntul "omnului, *are #ice' *ine ascult de voi, de $ine ascult. Oi au credinWa c vor fi a+utaWi, cci la "umne#eu totul este cu putinW. Ascultrile fr ndoial Xi fr c!rtire sunt un act al unei inimi vite#e, al unei educaWii de credinW intens Xi dau o nde+de ascuWit c "umne#eu nu te va nXela c!nd spune' 4r de $ine nu
Page 129 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

puteWi face nimic. >ricare frate sau mona%, cu astfel de convin-geri de credinW Xi cu inim vitea#, poate re#olva lucruri grele n ascultrile sale, c%iar dac i-ar depXi msura puterilor proprii. $ai mult ca oriunde, n ascultrile fcute cu inim Xi dragoste s-a lsat v#ut puterea %arului lui "umne#eu. Au fost fraWi asculttori care au legat fiare slbatice, care au dat la o parte pietre uriaXe ca st!nca, au trecut - pentru c aXa era ascultarea - pe deasupra r!urilor, sau au fost purtaWi pe spatele peXtilor Xi nau conceput s nu asculte. AceXti eroi ai tierii voii au n toat fiinWa lor o veselie ascuns, au cugetri smerite Xi au o pre#enW n toate inimile nec+ite, fie c%iar Xi rutcioase, cci ei doresc s vad n fiecare ins toate frumuseWile omeneXti. AceXtia sunt respectuoXi, liberi, fr de team Xi au o mare nde+de la Preasf!nta Stp!n, $aica "omnului, #ic!nd' )GnvredniceXte-m s te laud n veci, o, Sf!nt 4ecioar-) Care este semnul c! am reu;it s! biruim ;i s! scoatem din noi patima mndriei ;i a iubirii de sine? - *red c niciodat nu va putea fi )un semn), definitiv, c m!ndria este scoas. >mul smerit nu se vede niciodat c-i smerit. &upta aceasta de o viaW ntreag, simWit, rupt, dreapt Xi cinstit o Xtie Xi o va ncununa "umne#eu. Apoi, acestui diavol al m!ndriei, plin de o nesuferit du%oare, nu-i va fi deloc uXor c aW!W Xi se arunc singur n foc cu un suflet care doreXte Xi Xtie sigur c nu va putea vedea Xi mprWi cu 0ristos fr de o smerit smerenie. Spune Sf!ntul =oan Scrarul c diavolul trufiei alung pe toWi ceilalWi diavoli Xi el Wine locul la toWi. 3oat Scriptura Xi toat marea sftuire a SfinWilor ncercaWi n lupt cu acest diavol cotropitor al m!ndriei ne spun c fr %arul de sus nu se va putea birui aceast patim. /unul "umne#eu a spus cu trie c acest mare %ar nu-l va da dec!t celor smeriWi, cum spune n Sf!nta (vang%elie, c celor smeriWi le d %ar$sura de curWire a inimii este msura de i#bucnire a simWirii ctre "umne#eu. *!t de scumpe sunt ndemnurile oamenilor ncercaWi Xi c!t ru poate pricinui o r!nduial dup cum l taie capul pe fiecare- Pentru puWina noastr osteneal Xi smerenie cu ce alese daruri suntem nvredniciWi- Nu va mai fi iubire de sine, adic m!ndrie, c!nd uimirea v va cuprinde Xi veWi vedea c!t de mare este mila lui "umne#eu pentru noi pctoXii. >ricrui ostenitor n 0ristos i putem spune' )SmereXte-te, c ai pentru ce-) /l!ndeWea Xi r!vna pentru toate cele bune, nem!nierea Xi urmrirea pcii, nu a dreptWii, sunt semne de nem!ndrie. GndreptWirea de sine nu poate fi laolalt cu smerenia Xi "umne#eu se arat, nu at!t celor ce se ostenesc, c!t celor simpli Xi smeriWi. Cnd anume cunoa;tem c! am sporit n rug!ciune ;i smerenie? - SporeXti n rugciune Xi smerenie atunci c!nd simWi nevoia s te rogi aXa cum simWi nevoia de aer Xi ap. (1ist o c%emare ascuns n tine care te ndeamn continuu s ceri, s mulWumeXti Xi s lau#i pe *reatorul tu, eul din tine care se vrea la 3atl Xi la mama lui. (l doreXte s se biruiasc pe sine, dar se vede slab Xi neputincios. (l nu vrea s fie rob, adic mptimit, purt!nd un nume at!t de mare, de creXtin, ci se vrea l!ng Stp!nul Xi Escumprtorul su.
Page 121 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

Astfel, sufletul se tre#eXte n om Xi simte cum inima rnit de dor se apropie de "umne#eu s comunice. AXa ncep marile tre#iri spre viaW n "umne#eu. (coul acesta armonios pe care-l au#i n tine este semnul c eXti viu Xi vrei s rm!i omul viu n bucuria %arului *elui dttor de viaW. Sf!ntul *iprian #ice' *um vrei s fii au#it de "umne#eu, c!nd nu te au#i nici pe tine nsuWi2 Sau Spune-mi unde eXti atunci c!nd nu te afli nluntrul tu2 Oi iarXi' )"arul anume Xi face loc n noi, pe msur ce se tre#eXte eul nostru Xi sunt de#rdcinate patimile). *!nd inima se va curWi de patimi, atunci se va nflcra simWirea ctre bunul "umne#eu. 3otul este #idit de darul Sf!ntului "u%, fiindc darul li se d ntotdeauna prea mbelXugat credin-cioXilor. *ei ce = s-au druit &ui fr de ntoarcere sunt clu#iWi de (l Xi (l singur i #ideXte aXa cum Xtie. "umne#eu este ascuns n poruncile Sale. *ei care l caut pe "omnul, Gl gsesc pe msura mplinirii lor. )&ui "umne#eu i trebuie numai inima Xi i este de a+uns), dac ea va sta desc%is cu evlavie n faWa &ui. Eugciunea ne ncetat tocmai n aceasta const, s ne aflm ntotdeauna cu evlavie n faWa lui "umne#eu. =ar peste aceast stare, pravila, rugciunea citit, nu face dec!t s pun lemne pe foc. "umne#eu este un "umne#eu al inimii. Eoag-te, deci, cu simWire- "e unde aX nWelege c "umne#eu nu este at!t un "umne#eu al minWii, ci al inimii, spun SfinWii PrinWi. Puterea rugciunii nu st n cutare sau cutare cuvinte, ci n felul cum se sv!rXeXte. Aceast gri+, preocupare de fineWe sufleteasc continu, aduce o retragere n tine neprovocatoare Xi smerit n toate. Cum putem dobndi du*o nice;te pe fra:ii care nu au r!bdare ;i se mnie repede? - 3rebuie mai nt!i s nWelegem cau#ele care-i fac nerbdtori Xi m!nioXi pe fraWi. Apoi trebuie s le vorbim cu mult buntate Xi bl!ndeWe Xi c%iar cu un fel de apreciere, art!ndu-le Xi cele bune ale lor. *!t de nesuferite Xi prime+dioase sunt aceste dou, nerbdarea Xi sora ei, m!nia, care Wi anu-lea# toat frumuseWea aXe#rii sufletului tu Xi toat agonisirea du%ovniceasc*ineva a v#ut pe altcineva care se c#nea s desc%id un lact la o uX Xi nu putea nicidecum, de unde a nceput ncet, ncet, s-l cuprind o m!nie aXa de mare, c se ddea cu capul de uX Xi fcea spume la gur. Oi a #is cel care privea degradanta scen' )Gn veac n-o s m m!nii mcar c!t de puWin Xi o s fac orice efort pentru a-mi stp!ni firea de om, c am v#ut c!t de ur!t i st omului m!nios). "eci noi, cum #ic sfinWii btr!ni ai Patericului, dac ne supunem patimilor, cu nimic nu ne deose-bim de nc%intorii la idoli. )* cei ce se biruiesc de iuWeal Xi se robesc de m!nie Xi nu taie de la sine tulburarea patimii, aceXtia se leapd de =isus 0ristos Xi au n sine pe $arte ca dumne#eu Xi se nc%in idolului turbrii ca Xi elinii. =ar cei ce au biruit acestea Xi le-au i#gonit de la sine Xi s-au nfr!nat de ele, aceXtia au clcat idolii Xi s-au lepdat de nc%inarea dumne#eilor celor mulWi Xi s-au fcut mucenici fr de s!nge). )"e se va nt!mpla ntre tine Xi altul cuv!nt de sc!rb Xi va tgdui cuv!ntul, nu-l aW!Wa pe el, #ic!nd c ai spus- * se ntoarce Xi #ice' )AXa am #is- Oi ce2) Xi se face mare ceart. *i las cuv!ntul Xi se face mare pace8 c pacea este de patru ori mai mare dec!t dreptatea).
Page 122 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

;Sf!ntul =oan Scrarul - *uv!nt despre m!nie - 4ilocalia nr. 6<. =arXi, #ice un btr!n c )cel ce se nedrept-WeXte de voie Xi iart pe aproapele, fiu este al lui 0ristos8 iar cel ce nici nu nedreptWeXte, nici se nedreptWeXte, este al lui Adam8 iar cel ce nedrep-tWeXte, sau dob!n#i cere, sau nXeal, fiu este al diavolului). 3rebuie s-Wi ncl#eXti sufletul rcit de ur, de nerbdare Xi m!nie prin a rbda pe fratele tu, ca s rm!i omul lui "umne#eu, c unul ca acesta iart Xi se roag s-Xi ast!mpere focul m!niei. Gnc multe alte ispite te aXteapt s le ar#i cu focul %arului Sf!ntului "u% Xi s rm!i un om al iubirii Xi al pcii. 1inerii ncep!tori# din lips! de educa:ie# sunt de obicei superficiali n credin:! ;i ne oin:!& Promit repede# dar fac pu:ine& Cum trebuie s!"i dobndim du*o nice;te pentru 2ristos? Ce metode recomanda:i? - AceXti tineri trebuie s nWeleag cuv!ntul Sfintei Scripturi care spune' ,ai de cel ce face lucrul "omnului de m!ntuial. AceXtia, se vede, nu cunosc nici ce este iadul, nici ce este raiul. S-i apropiem cu inim cald. S le e1plicm Xi lor c "omnul nostru =isus 0ristos st ascuns n poruncile Sale Xi, n msura n care le mplineXti, n msura aceea Wi se druieXte Xi (l. Oi c!t este de greu s-& avem ntreg pe Stp!nul a toat fptura n inimile noastre- * spus este' 4r de $ine nu puteWi face nimic- Oi Scriptura n-o putem desfiinWa Xi nici s credem c o putem mplini cu +umtWi de msur. "omnul Xi $!ntuitorul nostru ne vrea ntregi. Numai satana ne vrea vicleneXte doar un singur v!rf de deget, c Xtie el, vicleanul, c aXa ne poate stp!ni toat fiinWa. Alt timp de pocinW nu mai este, iar sf!rXitul nu ne va fi plin de mil sau t!rguial. *i atunci va fi nfricoXarea cea mare, c!nd se va arta nu mila, ci dreptatea, c #ice' )Gnspim!nttor lucru este s fii +udecat dup dreptate de un +udector fr ndurare). Apoi, n aceast sf!nt grdin, care este m!nstirea, se afl cu prisosinW toate roadele posibile pentru fericita viaW veXnic. Acum e #iua m!ntuirii ;== *orinteni :, 2<. Acesta este veacul pocinWei, acela al rspltirii. Acesta este al faptelor Xi al rbdrii, acela al m!ng!ierii. Acum "umne#eu este a+utto-rul celor ce se ndreapt de la calea rului, iar atunci va fi nfricoXat cercettor al faptelor, cuvin-telor Xi g!ndurilor omeneXti. A cui este munca, ale aceluia sunt roadele. *instea Xi cununile se cuvin nvingtorilor, ns, dup cuv!ntul Apostolului' Nu numai c se cade s nvingem, ci s ne Xi luptm dup lege ;== 3imotei 2, 5<. %neori lucrurile se prezint! ;i in ers& Sunt ncep!tori *ot!r:i ;i iubitori de ne oin:! ;i rstnici ap!sa:i de gnduri ;i cuprin;i de nesim:ire du*o niceasc!& Ce ne spune:i despre ace;tia? De ce unii rstnici nu pot spori n lucrare du*o niceasc!? Ce trebuie s! fac! ace;tia? - Pentru tinerii cu mare r!vn ctre nevoinW spunem c se bucur 0ristos de r!vna lor, dar Gl pot Xi ntrista dac n lucrarea lor n-au msur, adic dreapt +udecat n nevoinW. * vor putea cdea n ispita cea de-a dreapta, cu cele bune e1agerate, care rm!n fr mireasma tre#viei inimii, care ar putea fi un scop mplinit. (ste o vorb btr!neasc la rom!ni' )$unca nu se face numai cu puterea, ci mai mult cu socoteala). =ar v!rstnicilor care nu pot spori n lucrarea du%ovniceasc sau nu vor, le spunem tuturor c viaWa le este nc mai scurt Xi Nudectorul este l!ng uXi. *elor ce le convine s cread c vor tri nc mult, $!ntuitorul le spune' Ast#i
Page 123 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

de veWi au#i glasul $eu, s nu se nv!rtoXe#e inimile voastre. Oi cine poate crede c fr veste nu-l poate lovi o crmid, o boal necruWtoare, un trsnet sau o muXctur nveninat2 Atunci, sigur, moartea va fi marele dascl al tre#viei, dar, vai, va fi prea t!r#iu. Gn cer nu mai este pocinW. %nii ncep!tori ;i c*iar rstnici ;i pierd repede elanul# b!rb!:ia# r na du*o niceasc! n lupta cu ispitele& Pentru ce p!timesc aceas"t! ispit! ;i cum pot dobndi din nou r n!# b!rb!:ie# ncredere? - ,iaWa du%ovniceasc se observ Xi la sfinWi c este n #ig-#ag. .rc Xi coboar, dar de cele mai multe ori nu-i mare prime+die, c prin cobor!X %arul lucrea# mai ncetinel Xi oamenii se smeresc. Prerea de ru Xi smerenia sunt nemsu-rat mai mari dec!t isprvile elanului nevoinWelor. *um spune prea frumos Apostolul Pavel' *!nd sunt slab, atunci sunt tare, recunosc!nd prin aceasta c lucrea# %arul mai mult n cei smeriWi, c smerenia n neputinW este mai sigur, lucrtoare. $-am folosit de sfatul unor SfinWi PrinWi care spun c nu este bine s doreXti daruri mari, ci s te mulWumeXti cu daruri mici, c este necuviincios s-Wi #drXti fiinWa ta du%ovni-ceasc, comport!ndu-te ca un om plin de m!ndrie Xi gro#vindu-te. Psalmul 139 spune' "oamne, nu s-a nlWat inima mea, nici oc%ii mei, nici n-am umblat ntru cele mari, nici ntru cele mai minunate dec!t mine ;Psalm 139,1< "ar nu trebuie s fim nici nepstori, fr de lucrare Xi interes, ca Xi cum am sta ntr-un tron nc%ipuit, aXtept!nd, cum se #ice, )vocaWia), %arul de-a gata. &ucrul care Wi-ar aduce o mare nde+de Xi un ec%ilibru liniXtitor este o stare de tre#vie fr ec%ivoc, o permanent luare aminte de sine. Atunci nu te-ai certa sau te-ai cerceta pretenWios cu %arurile lui "umne#eu. Pe cei ce-Xi pierd repede elanul, dar sunt de bun credinW Xi Xtiu c fr %arul lui "umne#eu nu se poate face nimic Xi totuXi se consider prsiWi, i ncura+m s rm!n ntr-o continu nde+de Xi liniXte sufleteasc, recunosc!ndu-Xi neputinWele, smerindu-se adevrat cu inima. .nii ca aceXtia vor vedea cur!nd iubirea de oameni a lui "umne#eu. )* cine se las ntreg n m!na lui "umne#eu, *are este de toate ntru toate, nu-i moare nimic, nu-i piere mimic, ci toate i triesc, toate i slu+esc). Cum putem c;tiga pentru 2ristos pe fra:ii care sunt slabi n fapte bune ;i nu au statorni"cie# ascultare ;i r!bdare? - 3rebuie s le #icem cu toat inima acestora, ca s ne m!ntuim sufletele noastre, despre ) nfWi-Xarea omului naintea Nudectorului), despre nvinuirea, cercetarea Xi despre sentinWa ce o rosteXte dreptul Nudector, =isus 0ristos, *are va veni n persoan, n ceasul n care nu g!ndeXti ;&uca 12, 59<. )*u cel bun va fi plin de iubire, iar cu cel ru, nfricoXtor, #ice 4ericitul Augustin. *e fric l va cuprinde pe cel ce va vedea pentru prima oar pe $!ntuitorul Xi nc m!nios- *ine va sta naintea m!niei &ui2) ?iua aceasta este )#iua m!niei), cum #ice c!ntarea. )$!nia Nudectorului va fi o prevestire a os!ndirii tale Xi vor fi spaime Xi suferinWe mai mari dec!t atunci c!nd te-ai afla c%iar n iad). >, frate, cu at!t mai mare tortur va simWi sufletul la vederea lui 0ristos, pe *are n viaW &-a dispreWuit sau cu lenevire =-a negli+at poruncile- )Nici o nde+de de a& mai mbl!n#i. S ceri ndurare, c!nd vei fi +udecat c%iar pentru dispre-Wuirea ndurrii- *e se va nt!mpla dar2, ntreab 4ericitul Augustin. .nde va fugi
Page 125 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

pctosul c!nd, deasupra lui, are pe Nudectorul m!nios, sub el, iadul desc%is, la dreapta, pcatele ca acu#ator, la st!nga, du%urile rele care sunt gata la e1ecuWie Xi nluntrul su mustrrile conXtiinWei2) *uget!nd la toate acestea, cum se mai poate ca fraWii Xi oricare dintre noi s fie cu voia slabi Xi nepstori, nestatornici n ascultri Xi fr rb-dare2 Cum putem indeca suflete;te pe cei care crtesc# defaim!# orbesc de r!u pe aproapele ;i nu";i st!pnesc gndurile# limba ;i pntecele? - *u iubire veXnic te-am iubit pe tine, #ice "umne#eu. 4rate drag, "umne#eu din iubire te-a ales din mulWimea at!tor oameni. Yi-a dat viaW Xi te-a aXe#at n lumea aceasta. 3oWi cu care trieXti sunt aleXii &ui pe care i iubeXte Xi i apr. Sunt l!ng tine, ca laolalt s v iubiWi Xi prin aceasta se va vedea teama Xi iubirea de "umne#eu. *erul Xi pm!ntul Xi toate fiinWele strig ne ncetat c iubesc pe "umne#eu. Soarele, luna, stelele, munWii, i#voarele, florile Xi toat fptura se pare c strig' )=ubiWi pe "umne#eu, iubiWi opera lui "umne#eu-) *e #ici de toate astea2 *re#i Xi nu-& iubeXti2 3e poWi g!ndi s iubeXti altceva dec!t pe 0ristos2 Oi totuXi, iat, tu vorbeXti de ru pe cei pentru care "omnul S-a +ertfit s le dovedeasc c-= iubeXte Xi cine i loveXte, Gl loveXte Xi pe Escumprtorul lor. C!ndurile noastre, mai degrab s se ndrepte spre facerea lumii, spre blestemata cdere n pcate, spre rscumprarea noastr veXnic de ctre "umne#eu pe *ruce, ca s avem parte, strduindu-ne, s iubim pe toat lumea, oricum ar fi, c toWi sunt fcuWi frumoXi numai pentru singur "umne#eu. =ubite frate, care eXti stp!nit de iubirea de sine, cre#i c nu va veni vremea la o naripare du%ovniceasc Xi aripile, fiind ntinse, nu vor putea #bura din cau#a nemiloasei tale lcomii2 Nu te poate obliga nimeni s duci o viaW de mare ascet, care, dup unii, pare o nebunie, ea fiind de fapt o sf!nt nebunie, dar ai putea spune de la c!te lucruri bune te-ai lipsit n preocuparea de a#i, ca o fiinW aleas cu nume mare Xi frumos, Win!nd cont de subWietatea sufletului n rugciuni, meditaWii, druiri Xi multe altele, pentru armonia cu cei cu care trieXti2 "eci, ori prseXte plcerile pctoase Xi vei c!Xtiga viaWa de veci, pe care s ne-o adugm n fiecare #i, ori trieXte ngreunat de patimi, care te duc la nesimWire, spre o moarte veXnic. Alege, iubite frateEste indecare ;i mntuire pentru cel mndru ;i iute din fire? Cum poate fi dobndit pentru 2ristos? - "a, este vindecare Xi m!ntuire Xi pentru cel m!ndru, dar va trebui s triasc ntr-o mare fric de "umne#eu, c #is este cu strXnicie' "omnul celor m!ndri le st mpotriv- Acest pcat este cel mai ur!t de "umne#eu. (ste pcatul luciferic care a adus cderea unei cete ntregi de ngeri Xi i-a fcut lipsiWi total de darurile lui "umne#eu. Sunt draci nesuferiWi, ur!Wi, vicleni, fiinWe cu ur des-v!rXit Xi blestemaWi pe vecii vecilor. Aceasta este soarta tuturor celor ce se ncred n puterile lor, mai presus de toWi, ng!mfaWi, nemiloXi, ur!Wi de semenii lor, ndr#neWi Xi fr ruXine. "ac "um-ne#eu a luat darul de la ei, vor fi din ce n ce mai mult ntr-o asemnare cu diavolul. 4rate, tu Xtii Scriptura, c "umne#eu numai celor smeriWi le d %ar, Xi #ici c te vei lsa mai t!r#iu de patima nlWrii de sine, dar nu bagi de seam c ntrPage 125 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

aceasta sufletul tu se pierde de+a2 PoWi s arunci un mrgritar de mare preW n ap, #ic!nd c-l vei cuta mai t!r#iu2 "ar dac nu vei putea s te smereXti cu adevrat, ca s primeXti darul m!ntuirii tale2 *a s scapi de m!ndrie, ai nevoie de rugciune, de pl!ns Xi prere de ru adevrat. Aceasta este un dar de sus. "ar dac "umne#eu nu-Wi d aceast prere de ru2 "ac vine moartea Xi nu-Wi las timp2 )?iua de m!ine, #ice 4ericitul Augustin, n-a promis-o "um-ne#eu nimnui8 poate s Wi-o dea, poate s nu Wi-o dea-) &udroXenia, semeWia, iuWimea, care este o fiic a m!ndriei, dispreWul Xi plcerea s fii vestit Xi gro#av Xi altele asemenea )toat mduva omului o pierd Xi l las sec). SmeriWi-v, iubiWi fraWi, )c altfel nu veWi putea gusta buntWile mprWiei $ele-), #ice "omnul AtotWiitorul. S ntrebm pe at!tea suflete mreWe, bogate, pe toWi nvWaWii, principii Xi mpraWii care de+a au trecut la cele veXnice, s-i ntrebm ce le-a mai rmas acum din mreWia, desftrile Xi stp!nirea lor2 3oWi, frate, vor rspunde' Nimic, nimic- )>, omule8 #ice 4ericitul Augustin, tu preWuieXti ceea ce are omul aici, bag ns de seam la ceea ce duce cu sine- *!nd moare, nu ia nimic altceva cu sine dec!t un cadavru greu mirositor Xi o %ain #drenWroas ce va putre#i mpreun cu el). Cum putem dobndi n ia:!# n mn!stire# pacea sufletului? Cum o putem p!stra n inima noastr! ;i s"o d!m ;i altora? Care sunt foloasele p!cii du*o nice;ti ;i din ce fapte bune se na;te ea? - SimWi uneori c vine un du% liniXtitor, eliberator n inim. Pacea nu vine dec!t numai Xi numai atunci c!nd, mai mult sau mai puWin, simWi c doreXti cu adevrat s nu te stp!neasc nici o patim. SimWi nevoia s te controle#i, s fii c!t mai trea# faW de orice lucru vtmtor, c!t de mic. ,ei simWi o bucurie tainic Xi o cuviincioas ndr#neal spre bunul tu Stp!n, s nu-& superi Xi s-Wi ntind m!na salvatoare mereu, Xi aceasta ntr-o plcut Xi ne nvins atenWie a ta. (liberarea aceasta o ai pentru c Xtii s faci nu ce vrei tu, ci numai ce-= place lui "umne#eu. *!t de aproape Xi de cobor!tor este "umne#eu pentru inimile acestea- *um se spune' Se laud mila asupra +udecWii. Oi iarXi, se bucur sufletele alese s spun' )4iindc "umne#eu din firea Sa este buntate nemrginit, dorinWa &ui cea mai fierbin-te este s ne fac Xi pe noi prtaXi fericirii Sale). =at c pacea este o mic mprWie cereasc n om pe care n-o putem cuceri dec!t fiind lupttori smeriWi Xi vite+i, mult iubitori, liberi faW de tot ce e ru Xi numai Win!nd m!na inimii noastre spre m!na inimii Stp!nului. Oi dac, oameni fiind, greXim, poate "umne#eul nostru ne pedepseXte n viaWa aceasta, ca s ne cruWe n cealalt. 9, "umne#eule, m!niatu-3e-ai Xi 3e-ai milostivit spre noi- ;Psalm 56, 3<. Oi iarXi' "at-ai celor ce se tem de 3ine semn ca s fug de la faWa arcului, pentru ca s se m!ntuiasc cei iubiWi ai 3i ;Psalm 56, 5<. Em!n multe negrite Xi frumoase despre tine, scump Xi mult dorit )pace sufleteasc), dar simt nc plcerea s-Wi mai druiesc o mic coroniW- A #is ucenicul unui mare printe nvWat' )*e fericit eXti, printe, c Xtii at!tea lucruri Xi eu, un biet om simplu, nu Xtiu nimic- 3u poWi s te faci mai sf!nt dec!t mine-) )Au#i, i rspunse atunci printele, dac o btr!n simpl Xtie a iubi pe "umne#eu mai mult dec!t mine, ea poate a+unge la un mai mare grad de
Page 12: of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

sfinWenie dec!t mine). S ne folosim de smerenia Xi pacea celor simpli- )Se scoal cei ne nvWaWi Xi rpesc cerul), spunea cineva. )4ericit este cel ce pricepe lucrul Xi-Xi m!ntuieXte sufletul su). Sf!ntul =oan Cur de Aur spune' )S mergem la morminte Xi aXa vom cunoaXte Xi vom dob!ndi mai uXor pacea sufletului). Ce leg!tur! este ntre pacea inimii ;i con;tiin":a curat!? Cum le putem dobndi pe amn"dou! n mn!stire# n ia:!? - *!nd conXtiinWa nu este curat nici inima nu poate avea pace. (le sunt ntr-o indestructibil relaWie. Poate ca inima s fie mptimit Xi s produc neliniXte conXtiinWei. *onXtiinWa se eliberea# e1trem de mult atunci c!nd pstrm cu trie pacea sufleteasc mpotriva de#ordinii din noi. *%iar dac n-am mplinit ntru totul idealurile noastre la msura #ilei, s pstrm n noi Xi s rm!nem credincioXi principiului' o trire vie, neXovitoare. "ac nu-& mrturiseXti pe =isus 0ristos naintea oamenilor n momentele ce se ivesc, atunci nu-& mrturiseXti nici naintea sufletului tu, pentru a-& considera Adevrul desv!rXit pe care #ici c Gl doreXti Xi vrei s-= slu+eXti. Oi, iat, rm!i cldicel, c nu a #ice, ci a lucra nseamn a a+unge. $erg!nd pe drumul cel mare Xi bun mpotriva c%emrilor ruXinoase Xi comode ale firii, nc fiind pe drum, te simWi mult eliberat de conXtiinW Xi inima se consider oarecum a+uns, se bucur Xi ncep s ias din ea puteri de viaW, av!nd cu plintate n ea %arul cel mult liniXtitor. S nu-Wi munceXti oare conXtiinWa singur, mer-g!nd dup puterea ta spre desv!rXire, pentru c nu ai a+uns, cci nu se poate a+unge uXor2 &upta este de o viaW, nu te ispiti singur. SmereXte-te mereu, cci, v#!nd "omnul Pcii silinWa ta, dar Xi liniXtea ta, vei fi binecuv!ntat cu toat buntatea Xi numele bun, din marea Xi dreapta Nudecat Xi iubire a lui "umne#eu Xi te va stp!ni un sentiment al veXniciei Xi aceasta, iubite frate, nu este puWin lucru. S veg%e#i mereu asupra ta, fr nici un du% nlWtor, Xi oriunde te vei gsi, faW de marile c%emri inima ta se va bucura Xi cu rugciunile Preasfintei Nsctoare de "umne#eu vei rm!ne un om al *rucii, un fiu al Gnvierii. De ce S"a numit )iul lui Dumnezeu Cu nt ;i Domnul P!cii? - =at, sunt plin de sfial Xi neputincios s rspund la aceste ntrebri care au fost Xi n uimirea ngerilor, cum spune Sf!nta Scriptur' 3aina cea din veac ascuns Xi de ngeri neXtiut. *um aX putea eu ptrunde aceste taine Xi adev-ruri pe care le trim, le simWim Xi ne supunem lor p!n la moarte, pentru c sunt adevrate, dar nu le putem ntru totul cuv!nta Xi nWelege2 Gmi cer cuvenita iertare Xi cu o sincer nde+de n %arul divin spun Xi eu la msura puterii mele, dar Xi a r!vnei Xi a dragostei inimii mele. ?ice Sf!ntul =oan (vang%elistul' &a nceput era *uv!ntul Xi *uv!ntul era la "umne#eu Xi "umne#eu era *uv!ntul. Acesta era ntru nceput la "umne#eu. 3oate prin (l s-au fcut Xi fr (l nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut ;=oan 1,1-2<. "umne#eu este *uv!ntul. Se nWelege, adic Se simte pe Sine GnsuXi ne ntrerupt ca Stp!n. "eci ntr-o permanent simWire de Sine a trimis pe 4iul, "umne#eu *uv!ntul, s fie artat Xi prin (l, 3atl, la toat fptura, cci toat fptura are n felul ei o
Page 12@ of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

simWire de sine. "umne#eu, cau#a cau#elor, S-a vrsat pe Sine n lume prin 4iul, "umne#eu *uv!ntul, *are a luat c%ip smerit de om, ca s fie cunoscut prin cuv!nt ca 4iu al 3atlui. (u sunt n 3atl Xi 3atl este n $ine. *uvintele pe care vi le griesc (u, nu le spun de la $ine, ci 3atl, *are slXluieXte n $ine, (l GnsuXi face aceste lucruri ;=oan 15, 19<. *uv!ntul este marea Xi desv!rXita putere de afirmare, ca omul Xi ntreaga *reaWie, n deplin simWire de sine, s cunoasc pe *reatorul lor. Prin *uv!ntul Xi pre#enWa "u%ului Sf!nt s-a cunoscut nalta simWire, trire Xi relaWie ntre ?iditor Xi #idire. "umne#eu *uv!ntul a fcut s se cunoasc, pe c!t este cu putinW, marea tain a cau#ei, a tot ce e1ist. 3atl a trimis pe 4iul Su s-& fac cu-noscut Xi s fie au#it Xi ascultat ca un "umne#eu *reator al cerului Xi al pm!ntului cu toat frumuseWea Xi podoaba lor. (u le-am artat lor numele 3u ;=oan 1@, 2:<. "ac n-ar fi venit "umne#eu *uv!ntul n sfinWita Sa lucrare, ntreaga fptur nu s-ar fi cunoscut pe sine Xi nici n-ar cuv!nta prin simWire de sine Xi nici n-ar fi declanXat at!ta miXcare, limpe#ire de o nalt fineWe a conXtiinWelor, de cunoaXteri ad!nci Xi c%iar de un delicat proces de desptimire a ngerilor, descoperindu-li-se noi taine. Prin aceast mai presus de fire ntrupare a lui "umne#eu *uv!ntul, 4iul >mului a fcut ca n noi Xi-n toate s se recunoasc faptul c e1ist tainic o continu cuv!ntare divin ntru Sine. 3oat creatura lui "umne#eu are puterea *uv!ntului n ea Xi-& rosteXte potrivit firii Xi nsuXirii proprii Xi "umne#eu a dat omului s desluXeasc )limba+ul) acestora. *uv!ntul, pe de alt parte, este puterea divin din fptur - Xi, tocmai de aceea, s ne simWim n rspunderea ce-o avem tari Xi liberi - Xi este au#it ca o continu verig mistic de aur n lanWul nesf!rXit al cunoaXterilor. *um se spune' )S-a vrsat 0ristos n bu#ele tale). /u#e ale lui 0ristos le-a numit Scriptura. "ac rm!neWi n cuv!ntul $eu, sunteWi cu adevrat ucenici ai $ei Xi veWi cunoaXte adevrul, iar adevrul v va face liberi. "umne#eu *uv!ntul simte nevoia de a Se arta pe Sine, ca ntreaga *reaWie s vin Xi s fie mpreun n simWire, adevr Xi veXnic fericire. "umne#eu *uv!ntul nu ne-a adus prin cuv!nt numai comunicare, luare la cunoXtinW. (l ne-a adus mai mult dec!t ne-a pierdut Adam. Ne-a adus puterea de discernm!nt Xi puterea de a birui rul, de a accepta suferinWa Xi de a iubi pe vr+maXi. *uv!ntul divin este puterea de comunicare a adevrului vieWii. Prin (l, "umne#eu *uv!ntul, este tre#it toat fptura, care Xi-a recptat cunoXtinWa de sine ntr-o form tainic Xi tinde Xi trieXte glorios n simWirea Stp!nului. 4iinWa superioar, omul, a putut cunoaXte c poart n sine pe *reatorul su. "umne#eu 3atl S-a vrsat prin graiul 4iului Su, ca oamenii s cunoasc nWelepciunea, iubirea desv!rXit pentru om, calea spre (l Xi lupta neadormit cu puterile rului. "umne#eu *uv!ntul nu este mprWit n dou persoane, ci este acelaXi 4iu Xi .nul-Nscut - "umne#eu *uv!ntul, precum ne-au artat proorocii Xi SfinWii PrinWi. Prin unire, renaXtere Xi re nviere cu 0ristos se descoper n noi, ) n potenWial Xi desfXurare), c%ipul mistic al 4iului >mului - "umne#eu *uv!ntul. Adic s te simWi )pe sine) ntr-o liniXtitoare vibraWie a ntregii tale fiinWe Xi cu totul n comuniune Xi dialog cu "umne#eu *uv!ntul Xi ntr-o supraomeneasc bucurie - momentul mistic al unirii noastre cu $!ntuitorul prin mprtXirea cu
Page 127 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

Preacuratele 3aine. *!t despre 4iul lui "umne#eu ca "omn al pcii, v #ic c "omnul nostru =isus 0ristos a biruit moartea. A biruit rul Xi pe domnul rului - satana. )3oat firea cea potrivnic a fugit Xi oastea vr+maXului s-a domolit, diavolul a c#ut, Xarpele s-a clcat Xi balaurul s-a strivit, prin care neamurile ce 3e-au mrturisit s-au luminat Xi s-au ntrit n 3ine, "oamne, prin care viaWa s-a artat, nde+dea s-a ntemeiat, credinWa s-a ntrit, (vang%elia s-a propovduit, prin care omul cel pm!ntesc s-a nnoit, cre#!nd n 3ine, c cine este ca 3ine, "umne#eu Atotputernic2) ;Sf!ntul ,asile cel $are<. "eci "omnul a biruit pcatul n tot ad!ncul lui care tulbura, r#boia Xi neliniXtea sufletele Xi tot ce este n lume s-a eliberat de r#vrtitorul Xi cotropitorul diavol. "omnul nostru =isus 0ristos domneXte peste toat fiinWa, peste toat firea din cer Xi de pe pm!nt ca "omn al Pcii, pentru c a adus iubirea n lume Xi a dat putere de biruinW tuturor s fie liberi Xi s simt n ei Xi n afar de ei pace. Pacea $ea dau vou8 nu precum v d lumea, ci ca stp!ni Xi biruitori peste turbaWii Xi r#boinicii diavoli. Gndr#niWi, (u am biruit lumea, #ice "omnul, Xi mpcaWi, purtm Xi noi n inimi, ca fii adevraWi, pe "omnul Pcii. Cum trebuie s! folosim cu ntul dumnezeiesc ce ni s"a ncredin:at# mai ales nou!# preo:ilor ;i p!storilor# spre p!storirea ;i mntuirea sufletelor omene;ti? - Preotul trebuie s rm!n permanent ntru aceast neegalat demnitate sacr. (l poart prin marele %ar preoWesc puterea divin ca sv!rXitor al 3ainelor m!ntuitoare, mai ales ca liturg%isitor. =ar aceasta ne-a rmas n inim din sfaturile marilor prinWi privind cuv!ntul Xi ntreaga manifestare a preotului. )4ost-a vreodat o promisiune Xi un anga+ament mai solemn2 Ai luat %arul dup g!n-dire matur, n *asa lui "umne#eu, n c%iar Altarul Su, n faWa bunelor vestiri, adic Sf!nta (vang%elie- &-ai pecetluit cu S!ngele lui =isus 0ristos la Sf!nta GmprtXanie Xi te-ai fgduit n faWa $arelui Ar%iereu c i-& vei da aXa, ntreg, la Nudecata de apoi, cum Wi-a poruncit2 *e-Wi rm!ne de fcut, dec!t s mplineXti credincios toate condiWiile acestor fgduinWe cereXti-) ;0irotonia n preot< =nima este centrul vital al ntregii noastre fiinWe Xi cuv!ntul este manifestarea cu grai a inimii. ,r+maXul viclean Xi crud ne asaltea# mereu spre a ne rpi. Preotul bun Xi e1tinde vigilenWa la toate, nefiind aproape nimic ce nu i-ar putea deveni oca#ie prime+dioas. *urWenia, cu-minWenia, n tot felul, mai ales la preot, sunt cinstea naturii omeneXti, mrgritar de puWini cunoscut Xi de mai puWini aflat. Aceast aXe#are luntric este o forW invincibil Xi, n prestanWa lui, preotul se simte liber n faWa *uv!ntului spus tuturor ca n faWa lui "umne#eu. "ac unele practici de pocinW, cuv!nt!ndu-le, sunt foarte folositoare prin ele nsele, potrivi-se-vor oare totdeauna unor pctoXi nvec%iWi care abia ncep s triasc creXtineXte2 *u aceste suflete obiXnuite de at!ta vreme numai n vicii puWin se c!Xtig, ba adesea se e1pune omul prime+diei de a pierde totul, dac ar voi s le supun unei virtuWi desv!rXite. Pretin#!nd prea mult, nu obWii nimic Xi, cre#!ndu-te drept, ca#i n asprime. S ne folosim, deci, de acea dreapt msur care deosebeXte condiWiile, cumpneXte puterile Xi mpre+urrile, fr a privi prea departe. =ar pentru a evita
Page 126 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

un mare numr de imprudenWe, s pstrm un #el prudent, care este statornic Xi energic, fr grava idee fi1. 4r ndoia1 c tria Xi energia formea# esenWa r!vnei preoWeXti, care, n ultim anali#, nu-i dec!t dragostea pus n acWiune. "ragostea e mai tare ca moartea, cum se #ice. Nimeni nu-i mai puWin potrivit vieWii apostolice dec!t cei fricoXi, care nu Xtiu altceva dec!t s cede#e cu laXitate, c%iar atunci c!nd re#istenWa e cea mai sacr datorie Xi a cror activitate se reduce la fric Xi la tcere' Nu cuta s fii +udector, fr numai dac poWi nfr!nge cu trie frdelegile, #ice (cclesiastul ;(cclesiast :, @<. Nu te teme n faWa lor... (u te-am dat ca o cetate ntrit ;=eremia 1, 1@<. Sunt mpre+urri n care preotul trebuie s #ic' )Pot muri, dar a tcea nu pot) ;4ericitul =eronim<. *e e mai trist dec!t aceast pornire e1agerat de prudenW2 Gnc%ipuieXte-Wi un pstor de suflete care, ba#!ndu-se prea mult pe vederile proprii, se Wine tare de o vedere fi1 n a voi ca toWi s i se supun Xi Xi ia ca ma1im nesc%imbat ideea de a nu da napoi niciodat. Asemenea pstori Xi nstrinea# sufletele Xi creea# n +urul lor prime+dii care i vor constr!nge s fie anulaWi Xi se vor vedea reduXi la imposibilitatea de a face binele. Spune un mare autor du%ovnicesc' )"e ce nu de#legi Xi tu cum am de#legat (u pe leproXi Xi de ce i ruXine#i, poate2 >, nu eXti Xi tu un alt =isus2 Nu Wi-am iertat Xi Wie destule2 "e ce eXti dur Xi pretenWios cu alWii2) )4ereXte-te s faci din catedra adevrului o scen pe care s-Wi pretin#i #ilnic propria ta stim Xi s do+eneXti pe credincioXi- 3rebuie s Xtii a certa cu trie, dar cu bl!ndeWe, fr a strica leacul cu veninul propriei tale nerb-dri) - argumentul bWului, cum spune latinul. "e asemenea, )nu te ocupa de rodul trudei tale- ,oi avea (u gri+ s ncolWeasc n sufletele unde ai fost un simplu semntor). =at, deci, c!t de important este a ne conduce cu nWelepciune, sftuindu-ne Xi, mai ales, a urma pildele "omnului nostru =isus 0ristos Xi mrturia sfinWilor &ui. S urmm limba+ul simplu Xi potrivit mpre+urrilor, ca model de prudenW Xi discreWie n conducerea sufletelor- $odel, de asemenea, de bl!ndeWea cea mai gingaX. Gntotdeauna, dar mai ales n faWa credincioXilor sau n pre#enWa oricui, s vorbeasc propria ta viaW- 3oWi au o sc!nteie de adevr n ei lsat de "umne#eu. Oi, printr-o cuceritoare bl!ndeWe Xi nWelegere cobor!toare ntotdeauna la ei, vorbind pe limba lor, vor fi ptrunXi spre o viaW creXtin. "ar nimic, nici talent, nici cunoaXtere n cuv!ntri susWinute, at!t de necesare, nu vor putea aprinde statornic inimile credincioXilor, dac nu este simWit o dragoste continu pentru ei Xi, mai ales, dac nu eXti un e1emplu viu de preot, la o msur posibil ca om al lui "umne#eu. +m !zut oameni rstnici care se tem de moarte mai mult dect cei tineri& Cum se poate acest lucru? Cum trebuie s! cuget!m ;i s! a;tept!m ceasul mor:ii dup! Sfnta E ang*elie? - 4rica de moarte nu-i din pricina morWii, ci din a vieWii. ,rei, aXadar, s nu te temi de moarte2 3rieXte creXtineXte- *elui ce se teme de "omnul, bine-i va fi ntru cele de pe urm ;=sus Sira% 1,13<. *ine a trit bine n 0ristos, nu poate muri ru. *ine este pregtit de moarte nu se teme de nici o moarte, c%iar dac va veni pe neaXteptate. )(l moare pentru c nu moare-) *!t vreme trim, s-& iubim pe "umne#eu at!t c!t putem. ,iaWa s ne serveasc numai spre a spori n dragostea lui "umne#eu. $rimea iubirii ce o
Page 139 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

afl la noi moartea va fi msura dragostei de care vom fi cuprinXi pe ntreaga veXnicie faW de "umne#eu*!t de mult bucurie ar cuprinde sufletele, dac ar Xti c!t de mult ne iubeXte "umne#eu Xi ne aXteapt s-= desc%idem ;Apocalipsa 3,29<. 9rigen spune' )"umne#eu mai mult se ngri+eXte de m!ntuirea noastr dec!t diavolul de pier#area noastr, pentru c "umne#eu cu mult mai tare ne iubeXte dec!t ne urXte diavolul-) Cum ede:i mona*ismul romnesc de"a lungul istoriei? Care ar fi nsu;irile# caracteristicile lui proprii? - ,d mona%ismul rom!nesc de-a lungul timpului ntr-o regenerare, nviorare Xi prospeWime de ne nc%ipuit. Scriptura lui "umne#eu ne umple de speranWe, unde mona%ismul se arat ca cea mai de v!rf podoab Xi unic n toat =storia bisericeasc. "umne#eu vorbeXte' ,rei s fii desv!rXit2 *ine nu las tat sau mam, soWie, copii, rang Xi bogWii pentru numele $eu acela nu $ iubeXte. $ona%ismul ncearc o +ertf continu pentru 0ristos, *are S-a +ertfit pentru noi. Ne-a fgduit c va fi cu noi p!n la sf!rXitul veacurilor Xi ne-a ntrit' (u te-am dat ca o cetate ntrit ;=eremia 1, 1@< Xi fgduinWa &ui va ntri cetatea noastr Xi va tri c!t va tri Xi Sf!nta Scriptur*e nde+de mai putea fi, ca =saac, +ertfit de tatl su, s devin tatl unui popor numeros, precum a promis "umne#eu2 *e speranW, ca "umne#eu s-Oi mplineasc promisiunile, c!nd trebuie s nvie#e un mort2 "ar, c%iar dac ar trebui s nvie#e mii de morWi, s nimiceasc lumea, s #ideasc o alt lume, toate le-ar face, cci la "umne#eu un singur lucru este cu neputinW' acela de a nu-Xi Wine cuv!ntul. *ci avem cuv!ntul &ui ntrit' Amin, amin, #ic vou, tot ce veWi cere n numele $eu de la 3atl $eu, se va da vou. Adic, )av!nd aceast nde+de tare de promisiunea Xi mi+locirea $ea, (u fgduiesc pe $ine Gnsumi, Adevrul veXnic, pe $ine, *are ursc minciuna Xi pedepsesc frde-legea. (u voi avea gri+ de tine, dac Gmi vei ncredinWa $ie toate preocuprile Xi gri+ile tale). "omnul s-a fcut scparea mea Xi "umne#eu, a+utorul nde+dii mele ;Psalmi 62, 22<. Oi dac "umne#eu nu Oi-ar fi luat nici un anga+ament - vorbesc ca un om -, n favoarea noastr, singur ncrederea noastr &-ar fi obligat s ne a+ute Xi s ne m!ntuiasc. Pentru c ncrederea noastr &-ar bucura Xi &-ar onora mult. Pentru c a nd+duit n $ine l voi m!ntui, pentru c a cunoscut numele $eu l voi scpa. =at, cetatea aceasta, $ona%ismul, nu este un simplu %a#ard sau o mergere aventuroas a cuiva, ci este plecat pe temeiurile cele mai ad!nci Xi mai ludate ale Sfintei Scripturi. Secole ntregi mona%ismul a +ertfit n tain, a c!ntat Xi ludat pe "umne#eu n c%ipul cel mai ngeresc, a sfinWit pm!ntul pe unde a trit, a eliberat sufletele, gonind Xi umilind pe cotropitorii diavoli Xi a dovedit n c%ip strlucit c se poate conforma n toate voinWa proprie cu aceea a lui "umne#eu, care ne ndoios nseamn a c!Xtiga un mare grad de sfinWenie. "umne#eu ne iubeXte c dorim s = ne druim total, Xi nc prin ce dragoste- *ea mai nduioX-toare, cea mai generoas Xi mai statornic- )A 3e iubi Xi a face s fii iubit- =at toat mrirea Xi toate m!ng!ierile ce 3e doresc-) *onsider, caracteri#!nd, c trinicia sufletului mona%ului rom!n este mai mult
Page 131 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

pentru c el nu vine la m!nstire pentru a respecta numaidec!t o regul, ci vine dintr-o mare necesitate sufleteasc de a se m!ntui. (l a v#ut pe 0ristos Xi fuge Xi caut prin toate mi+loacele, fie nevoinWe, fie +ertfe, s-& prind8 ca acel c!ine din Pateric, care vede iepurele Xi fuge insistent pentru c-l vede, s-l prind8 nu precum un alt c!ine care fuge pentru c vede pe primul fugind8 acesta se va retrage, pentru c nu Xtie de ce fuge. Eegula n sine este considerat la unele confesiuni religioase aproape ca un scop mplinit Xi rm!ne doar un om ordonat. Aceasta n-ar fi puWin lucru, dar se obiXnuieXte s se spun' )tipic, tipic Xi la inim nimic-) *aracteristica mona%ului rom!n este c se aprinde uXor de dor pentru *erul cerurilor, care arde veXnic Xi te vrea aprinsAceast W!Xnire a multora spre frumoasa cetate a $ona%ismului se face, de altfel, pe fondul creXtin tritor Xi evlavios al sufletului poporului nostru rom!nConsidera:i c! apari:ia ;i nmul:irea sectelor este un semn apocaliptic# profe:it de 8nsu;i Mntuitorul? - N-aX ndr#ni s spun lucrul acesta, c trim o vreme apocaliptic, mai ales c toWi sectanWii au cap de afiX n propaganda lor )Sf!rXitul lumii), ),ine Sf!rXitul-)8 ca s se produc aXa-#isa panic Xi, fr deliberare, unii se duc orbeXte la ei. *!nd omul orbeXte de bunvoie, cine-l mai poate reWine2 Oi, dac va trebui s credem c e un semn apocaliptic, ar scdea r!vna de combatere Xi nvWtura mpotriv va fi #adarnic, pentru c de+a trim un sf!rXit, trim mpliniri de proorociri. (i, sectanWii, au c!mp liber de btaie pe mai multe feWe ale situaWiei' subvenWii susWinute, lume de tot felul ce nu Wine de nici o paro%ie ;mai ales la oraXe<, Xi apoi lipsa de vigilenW a unor preoWi care nu iau treaba n serios, ls!nd lucrurile s mearg de la sine, trind din punct de vedere pastoral prea comod. (i au Xi crWi, fac Xi cate%i#are. .nde ar fi ast#i lumea, unde ar fi at!tea milioane de suflete, dac preoWii buni ar fi prsit apostolia lor din pricina greutWilor pe care le nt!mpinau2 /iserica a trebuit s lupte trei veacu-ri Xi s-a scldat n s!ngele martirilor si, pentru ca s poat obWine dreptul de e1istenW aici, pe pm!nt, Xi noi, oameni de puWin credinW, ne vom da napoi la cea dint!i ncercare, c!nd sectanWii seamn #iua n amia#a mare neg%ina peste lanul de gr!u al paro%iei noastre2 S iubim pe "umne#eu, s iubim poporul, s ne iubim nWelepWeXte Xi pe noi nXine Xi nu vom da napoi n faWa unei mici +ertfe c!nd va fi vorba de m!ntuirea sufletelor' )*ci care este nde+dea noastr... sau cununa laudei noastre2) Au nu sunteWi voi preoWii naintea "omnului nostru =isus 0ristos p!n la a doua &ui venire2 >are preotului #elos i este re#ervat n cer doar o singur cunun2 Sf!ntul Crigorie cel $are rspunde c at!tea cununi Xi c!Xtig pstorul, c!te suflete m!ntu-ieXte. /a, se va numra nc ntre principii acestei GmprWii' *el ce va face Xi va nvWa, acesta mare se va c%ema n GmprWia cerurilor ;$atei 5, 16< Xi cum se mai spune' *ei ce nvaW dreptate pe mulWi, vor fi ca Xi stelele veXnice. >fer-te, deci, Pstorului pstorilor s te trimit n cutarea oii pierdute, c a ieXit din c!rd Xi, cum se #ice, )marginile sunt ale dracilor). "ruiWi-v, preacinstiWi preoWi Xi fiWi gata n toate oca#iile ce vi se vor pre#enta pentru a lucra mpreun cu 0ristos "omnul la m!ntuirea sufletelor- 4oc am venit
Page 132 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

s arunc pe pm!nt Xi ce alta doresc dec!t s se aprind2 ;&uca 12, 56<. 4erice de preotul vrednic pe care Printele veXnic l proclam fiul Su n Eaiul plin de uimirea ngerilor - Eaiul preoWilor. (1ist, cum ar spune Sf!ntul =oan Cur de Aur, Xi un iad al preoWilor, c nu vor scpa de pcatele celor pstoriWi, pe care i-au lsat n rtcire. =ar Sf!ntul Crigorie 3eologul spune' )3ot at!tea suflete ucidem, c!te din vina noastr lsm s se os!ndeasc). Dup! o lung! e.perien:! de du*o nic# ndr!z"nesc s! ! ntreb ce metode spirituale folosi:i mai mult pentru formarea ;i cre;terea fiilor du*o nice;ti? Care anume dintre ele au dat cele mai bune rezultate? - N-aX vrea s displacem lui "umne#eu, dar am voi s fim Xi pe nWelegerea oamenilor. Am dorit mult ca toWi care cercetea# du%ovnicul s vin la el liberi, ca la un mare prieten, Xi s poat vorbi cu el neaprat ca Xi cum ar vorbi sieXi. 3rebuie apreciat, Xi s se Xtie de la nceput, c nici un moment nu-i mai important, mai e1tra-ordinar pentru toat e1istenWa lui aici pe pm!nt Xi n veXnicie, ca acest moment al spovedaniei. "emonstre#, dac e ca#ul. > mrturisire bun este s reuXeXti s nu rm!n nici un pcat nespus, oric!t de mic ar fi, fiind silit s spun nc o dat c nu este lucru mic n viaW rul cel mai mic. S-i arate du%ovnicului mult iubire Xi preWuire, c se spovedeXte curat Xi este mult apreciat, c spune cu inim rupt Xi smerit toate pcatele, oric!t de mari ar fi. "e#legarea dat de du%ovnic se poate numi %ar al %arurilor, cum spune un mare autor du%ov-nicesc. =ar credinciosul s fie asigurat cu orice c%ip de pstrarea secretului tainei. Oi dac l scapi Xi scoWi un suflet din ad!nc de ape, nu-l mai mustr nimeni c de ce e udAm v#ut c se bucur, pe drept cuv!nt, toWi c!nd le dovedeXti c toate pcatele mrturisite, fie c%iar gro#ave, nu se mai au n vedere nici la vmi, nici la marea Nudecat de apoi, lucru ntrit Xi de spusele Sf!ntului =oan Cur de Aur. 3rebuie convins cu bl!ndeWe Xi cu un ton intim c va fi neaprat silit s se opreasc de la ele pe viitor8 Xi s fie nWeles, spun la mulWi, c e #adarnic spovedania dac patima nu cedea# n inima lor pe viitor. Am v#ut c este cu efect, spun!ndu-le' )4rate, sau sor, Xtii cum eXti frWia ta2 &a fel cu acela care a furat de nou ori, dar spune s-i de#leg #ece, c fur la noapte iar-) Gn fine, nu trebuie scpate fel de fel de pre#entri ale realitWilor morWii Xi apoi c p!n atunci vor fi eliberaWi de du%urile rele Xi rebele Xi %arul lui "umne#eu i va salva ne ntrerupt n lupta vieWii lor. *e nebunie e a se lipi de ceea ce trece at!t de repede- Se cade oare s ndurm at!tea gri+i pentru a ne pregti regrete at!t de amare2 3rebuie s-i amintim, c!nd este l!ng tine, venit cu inima mai pregtit spre uXurare Xi folosinW, c vom muri n cur!nd, adic vom merge la casa veXniciei noastre ;(cclesiast 12, 5<. S le spunem credincioXilor ce vin la spoveda- nie, cu iubire Xi desc%is, c timpul, lumea Xi toate lucrurile vremelnice vor dispare ca o fantom Xi nu ne va mai rm!ne altceva dec!t veXnicia' )9norurile fug, aurul te prseXte, trupul putre#eXte, singur veXnicia rm!ne-) ,a fi bun sau va fi ngro#itoare2 >, clip nfricoXat- A m nfWiXa la +udecata lui "umne#eu, singur n pre#enWa &ui, a fi ntrebat Xi e1aminat din toat viaWa mea de un Nudector drept, *are nu va mai fi "umne#eul milei, ci al dreptWii, *are va rsplti fiecruia dup faptele sale.
Page 133 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

Aceasta trebuie s Xtiu' *!nd Xi cum voi muri eu"ragostea, nWelegerea, bl!ndeWea Xi %arul "u%u-lui Sf!nt s stp!neasc atmosfera celui mai potrivit moment n doi, la scaunul de spovedanie8 Xi simWi c pleac cu o inim de miel, c%iar dac s-a considerat n viaWa lui un leu ne nfricatAXa am dorit Xi aXa am cutat s procede# Xi am avut multe bucurii Xi nde+di Xi roadele le las n voia "reptului Nudector. Care sunt cele mai grele probleme care se ntlnesc n scaunul de spo edanie ;i cum le rezol a:i? - *onflictele de familie, ndoiala n credinW, suferinWele de tot felul, divorWul, avortul, iat c!teva dintre ele. Problema mai grea ar fi cu cei care vin nepregtiWi, siliWi s vin la spovedit din partea altora sau care vin la nt!mplare, cu un fel de-a se nXela singuri. AceXtia nu au prea mult cunoXtinW de importanWa 3ainei PocinWei Xi nici nu au o tre#vie a conXtiinWei. Oi sigur, se risc s nu se spove-deasc sincer, curat, din inim, cu cinW, ci cu eventuale pre+udecWi. AceXtia trebuie luaWi de la nceput cu viaWa Xi moartea Xi amnunte susWinute, dup puterea lor de nWelegere, s le tre#eXti conXtiinWa, profit!nd de singurul fapt important, c totuXi au venit la tine, mpinXi, traXi, cu un fel necinstit de a se nXela singuri. > lmurire intens trebuie. *ci e mare pcat ascunderea pcatelor sau spunerea lor cu scu#e sau cu mai multe nWelesuri, lucru at!t de nesuferit n faWa "reptului Nudector, acestea numindu-se )furtiXag de cele sfinte) sau pcat mpotriva "u%ului Sf!nt. &a fel primirea cu nevrednicie a Preacuratelor 3aine. 3oate acestea trebuie spuse cu cldur Xi, prin mila lui "umne#eu, *are l iubeXte Xi pe el, poate fi salvat, de#legat Xi, deci, iertat. (ste o greXeal s-l de#legi pe om, rm!n!nd n confu#ii de felul acesta. Astfel de de#legri nu au nici o valoare, ba se va mai agrava starea sufletului celui ce vine la spovedanie. Am avut la scaunul de spovedanie dou ca#uri grave. Gnt!i, un om care nu voia s-Xi mrturi-seasc un pcat foarte grav. Nici dup mari insistenWe n-a vrut s-l spun Xi, desigur, nu l-am de#legat. "up c!teva #ile a murit nespovedit. "umne#eu, ca pe fiecare din noi, l-a adus la timp pentru iertare Xi numai printrun singur cuv!nt putea fi salvat. &ucrul acesta a speriat Xi nWelepWit pe mulWi, mai ales pe aceia care Xtiau pcatul, pentru c l fcuser mpreun. .n alt ca#, nspim!nttor, s-a petrecut cu un bolnav pe care l Wineam la m!nstire de trei #ile pentru Sf!ntul $aslu. SoWia lui ne spusese de unele pcate grele ale lui Xi trei #ile l-am rugat Xi am insistat s se spovedeasc la ce du%ovnic vrea, c eram mai mulWi, art!ndu-i, cu timp Xi bl!ndeWe, c bunul "umne#eu a r!nduit iertarea tuturor pcatelor prin spovedanie. Gns el nu voia cu nici un c%ip s se mrturiseasc. *!nd eram noaptea la Sf!ntul $aslu, a treia #i, a nceput deodat s urle pur Xi simplu c vin niXte arapi gro#avi s-l ia Xi vedea cu mintea pe ei, toate pcatele lui Xi, nespus de speriat, a cerut grabnic s se spovedeasc. Acum se fcuse nWeleptAu ieXit afar repede toWi din camera unde eram, Xi el, n vaiete ptrun#toare, at!t a mai putut s spun' )Am fcut... Am fcut...) Xi a murit n braWele mele. &am de#legat cu un senti-ment de rspundere Xi mil, mcar pentru dorinWa lui din urm, dar era mort. Gnt!mplarea aceasta s-a povestit n toat regiunea aceea
Page 135 of 135

C-N3-R,IRI D%2-3NICE<1I II

mulWi ani. =at ndoiala, acea vinovat necredinW Xi nXelare c la moarte nu vin diavolii sau ngerii buni pentru bietul tu suflet- *e i#vor de neliniXte Xi fric n clipele din urm, c!nd liniXtea e at!t de necesar- Oi la ce nu se e1pune omul dac este surprins de moarte- ,iermele lor nu doarme, spune Sf!nta (vang%elie ;$arcu 6, 57<. Prima mustrare de conXtiinW a os!nditului va fi, aXadar, cugetul la acea plcere ticloas Xi de nimica, pentru care este os!ndit pentru totdeauna8 a doua mustrare e cugetul c printr-o osteneal c!t de mic ar fi putut fi fericit8 n urm este cugetul c, pier#!nd pe "umne#eu, /unul cel mai nalt, a pierdut totul. Gmplineasc-se n mine, totdeauna, ntru toate, voia 3a, "oamne- Amin. Spune:i"ne un cu nt de folos ;i pentru fra:ii ;i fiii no;tri du*o nice;ti de ast!zi& - =at cuv!ntul meu ctre fiii /isericii' *redeWi n "umne#eu, iubiWi /iserica Xi ascultaWi de prinWi Xi de pstori. $ergeWi n viaW pe singurul drum - smerenia. 4aceWi-v un nume bun alturi de 0ristos, n mi+locul acestor frm!ntri Xi concepWii amestecate. EugaWi-v mult, c!t mai mult. Em!neWi eroi numai ai lui 0ristos. Oi vite+ia voastr va avea un nume atunci c!nd v veWi birui pe voi nXiv. ,eWi fi liberi numai c!nd veWi pXi cu iubire spre cei care v ursc. Oi voi, fiilor du%ovniceXti, rm!neWi cu "um-ne#eu n toat veXnicia. P!n n sf!rXit i-a iubit pe ei. ?ice "u%ul Sf!nt' 4iule, d-mi inima ta- ;Pilde 23, 2:<. Gmplinirea voinWei dumne#eieXti s fie deci, Winta tuturor dorinWelor, faptelor, meditaWiilor Xi a suspinelor noastre. S #icem mereu' "oamne, cum ai binevoit, aXa ai fcut- *ci aceasta este pacea care cov!rXeXte toat mintea ;4ilipeni 5, @<. S purtm n inim pe Preasf!nta $aic a "omnului, creia nimic nu-i este cu neputinW. >, iubire nea+uns, Preasf!nt Nsctoare de "umne#eu, 4ecioar puternic, roag-te ne n-cetat lui 0ristos "umne#eu pentru noi/lagosloviWi, Xi s fie toate cu inim bun.

Page 135 of 135