Sunteți pe pagina 1din 16

Printele Serafim Rose teologul rugtor1

(pr. Dan Bdulescu, Danion Vasile, tefan Francisc Voronca, Ioan Vlduc) Un model pentru convertii printele Dan Bdulescu O coinciden2: prima carte prin care am luat cunotin de printele Serafim Rose este Ortodoxia i religia viitorului, aprut n 199 , la !"iinu, i pe care eu am primit#o cadou n 199$% &aidei s plon'm direct n lumea parado(urilor% Pe )remea aceea, eram student la *eologie, la a doua facultate, dar, cetean suede+ fiind, stteam n strintate, n Suedia% ,#am au+it n Suedia de printele Serafim Rose, dei cutam i citeam i acolo% -oarte interesant. /cum m#a g0ndi care ar fi moti)ul% 1n moti) ar fi c, n Suedia, Ortodo(ia este o +on destul de mic i pric'it i al doilea c mai este i foarte ecumenist% /a s#ar e(plica% 2n sf0rit, mi#a plcut foarte mult cartea, m#am regsit, eram pe aceeai lungime de und i, ntre timp, am citit din ce n ce mai multe, i n engle+, colecia The Orthodox Word, plus crmida aceea, Not of This World, a printelui 3amasc"in !"ristensen, carte ce are )reo mie de pagini i care pre+int )iaa printelui% Printele Rafail spune c omul din fire e ortodo( i este cel puin un parado(% Pentru mine% 4at de ce% /m fost numit convertit% 3ac m#au numit pe mine con)ertit, l numesc i eu pe 3anion 5asile i +ic: 61itai, alt con)ertit.7% / fost coleg cu mine% 3ar cum ne#am con)ertit noi8 Printele Rafail ,oica9 era, pare#mi#se, anglican, :ote+at anglican, iar printele Serafim Rose era protestant% ;i s#au con)ertit n sensul cel mai concret al cu)0ntului% 3ar 3anion 5asile i cu mine, i cu ali Danioni i Prini Dani, cum ne#am con)ertit8 !ci noi eram :ote+ai, miruni i mprtii n <iserica Ortodo(% !are este con)ertirea8 4a s )edem dac printele Rafail poate s spun c, din fire ortodo( fiind, s#a ntors la Ortodo(ie% ;u tot timpul am fost n Ortodo(ie, nu8 /m !ertificatul de <ote+% Prima ntre:are: cum ne considerm noi oare nite con)ertii8 Pentru c aa spunem: suntem con)ertii, suntem ntori% ;u pot s +ic c sunt ntors, pentru c am fost n <iseric de mic copil, am prsit#o i m#am ntors mai la :tr0nee% 3anion 5asile s#a ntors mai de)reme% 3ar, dac ntr#ade)r omul este din fire ortodo(, ce caut con)ertii de tipul sta8 /sta este o ntre:are care a dat mult :taie de cap% ;u am simit c omul din fire este "eterodo(% ;ste o fire c+ut, aa cum s#a spus, iar con)ertirea este un re+ultat al c"emrii 3u"ului Sf0nt% Pasul acestor prini este total supranatural, suprafiresc, este o e(cepie care confirm regula, i eu )d c noi, muli :ote+ai ortodoci, a)em o fire mult mai "eterodo( dec0t Serafim Rose i dec0t Rafail ,oica,
1

Pre+entm aici o parte din conferina care a a)ut loc la -acultatea de *eologie din <ucureti, n noiem:rie 2==9, cu prile'ul lansrii )olumului Ne vorbete printele erafim !ose # crisori, ;ditura <una)estire, >alai, 2==9% Pentru a aduce e(punerile ntr#o form potri)it pentru tipar, )or:itorii le#au adaptat puin ?titlurile aparin redaciei@% Aipsete de aici materialul printelui >"eorg"e &ol:ea% Bn%red%C 2 Primul )or:itor fusese printele >"eorg"e &ol:ea, care a spus: 6prima mea informaie despre printele Serafim Rose am a)ut#o din cartea Ortodoxia i religia viitorului, n lim:a engle+, i mi amintesc c printele Serafim Rose mi#a atras atenia asupra unui filosof pe care eu, n perioada studeniei, l#am admirat foarte mult% ;ste )or:a de ,icolae <erdiae)% /)0nd ca tem de licen, pe atunci, Persoan i comuniune, cine)a mi#a sugerat s caut pro:lema personalismului la ,icolae <erdiae)% /)0nd la dispo+iie crile lui ,icolae <erdiae) asta se nt0mpla n 19DE cri care au fost traduse dup aceea n lim:a rom0n, este )or:a despre Pentru un nou "v #ediu, Despre destinul omului, Persona$ele lui Dostoievs%i , &ertitudine i adevr , ensul &reaiei, mi )enea foarte greu atunci s am o pri)ire clar asupra lui ,icolae <erdiae), pentru c ,icolae <erdiae) pare uneori foarte ortodo(, adic atunci c0nd se refer la filosofia lui 3ostoie)sFi, mai ales atunci c0nd alctuiete el aceast metafi+ic a li:ertii, dar, dac cercetm mai cu amnuntul, )edem c <erdiae) este cel care )or:ete despre nefiina originar, din care se nate libertatea originar, din care iese fiina i apoi din fiin iese 3umne+eu 3umne+eu i li:ertatea fiind dou lucruri care merg paralel% !el care mi#a atras atenia asupra faptului c <erdiae) se nscrie n acest curent al "olismului, al ne' age#ului, era tocmai printele Serafim Rose% 3up aceea, pro)ocat de aceste aprecieri critice ale printelui Serafim Rose, am descoperit faptul c n aceast filosofie a lui <erdiae), cel puin partea de nceput i partea final in de altce)a, i anume de e+oterismG <erdiae) poate fi numit filosof gnostic, mani"eic %a%m%d%, dar nu tre:uie s fie asimilat, aa cum se nt0mpl de multe ori i am citit c"iar un studiu asupra lui <erdiae), ntr#o re)ist de la Si:iu, n care, parado(al, nu era sesi+at nici o a:atere de la n)tura de credin a <isericii7 Bn%red%C% 9 Printele &ol:ea fcuse o paralel ntre printele Serafim Rose i printele Rafail ,oica Bn%red%C%

care sunt modele de ortodo(ie pentru noi% Omul din natere i din firea lui este "eterodo(% Se nate din nou din ap i din 3u"% 3a, noi suntem toi nscui a doua oar, ns nu n sensul neoprotestant, ci n sensul ortodo( # i ere+ia se lipete de noi% ;u simt c este un efort imens de a sta pe linia ortodo(, spri'init de 3u"ul Sf0nt% Ortodoxia i religia viitorului a:ordea+, mai mult sau mai puin, o tem care pentru mine a de)enit esenial n lucrarea de doctorat: Ne' (ge)ul Religia 5rstorului, religia )iitorului% S#a )or:it despre preocuprile ecumeniste% Printele Serafim a )enit dintr#o +on protestant, a trecut i prin +ona asiatic, cu *en, a)0nd i un moment de ateism, deci a tra)ersat multe perioade% Printele Sofronie, du"o)nicul printelui Rafail ,oica, a a)ut i el o perioad Hog"in% / trecut prin cutri artistice, pict0nd la Paris% ;ste i el un convertit8 2n sensul Danion i printele Dan, da. Pentru c el era ortodo( i rus% 3eci aceast con)ertire, ca aspect, este foarte interesant% Printele Serafim Rose ns )ine direct dintr#un mediu "eterodo( i a a'uns unul dintre prinii cei mai influeni pentru genul acesta de oameni cum sunt eu i cum este i 3anion 5asile% 3e ce8 Pentru c sunt oameni care au urmat un traseu :ine sta:ilit, care repre+int linia: gimna+iu # seminar facultate, adic ortodoci de mici i p0n acum, pro)enind din familii preoeti, familii de la ar, medii curate i oarecum mai ferite% Iediul cellalt, cel ur:an, din care pro)enim noi, orenii, urm0nd traseul: gimna+iu liceu laic, facultate, preocupai de rocF, de neJ age, de Hoga, Farate, antropo+ofism i multe altele% 3up K9=, s#au desc"is porile -acultii de *eologie i pentru cei ca noi% 2ns noi i cei ca noi simim, desigur, mare rea+em n prini precum printele Rafail ,oica sau printele Serafim Rose% 5 amintii cum a aprut sr:toarea Sfinilor *rei 4erar"i8 1nul +icea: 6Sf0ntul 5asile#i cel mai mare.7 6<a nu, este 4oan.7 6<a nici unul dintre ei, >rigore este cel mai mare.7 Li a'unseser s se certe% 3e ce8 Pentru c fiecare a)ea o afinitate% Printele Rafail tot timpul citea+: 6cum spune printele Sofronie7, 6printele Sofronie7 n sus, 6printele Sofronie7 n 'os% Printele Serafim: 65ldica 4oan Ia(imo)ici aa fcea, aa fcea, aa fcea.7 Printele Sofronie: 6Siluan /t"onitul spuneaM7 %a%m%d% 3eci e(ist o aa e)la)ie fa de un printe, dar nu spun0nd c e mai mare dec0t ceilali de genul sta noi ne ferim sau spun0nd c Sf0ntul Siluan e mai :un dec0t Sf0ntul 4oan Ia(imo)ici% Iai au+im i )or:e din astea% ,u este normal% /finitatea pe care o am pentru Serafim Rose nu o pot a)ea fa de printele !leopa, pentru c sunt orean, acela era cio:an, eu sunt din ora, acela#i din Ioldo)a, deci, m#am tre+it c alt parado(. c m simt mai apropiat de un printe american, dei sunt din <ucureti% >enul acesta de tineri de la ora se regsesc foarte mult n printele Serafim Rose i foarte puin n printele !leopa% /lt parado(% !a tem de g0ndire, deci, nu ca rspuns: de ce sunt at0ia care se regsesc mai mult n printele Serafim Rose i mai puin n printele !leopa8 Printele Serafim Rose a fost un printe special, un printe foarte ndr+ne i li:er n g0ndire, n sensul :un al cu)0ntului% 2n Rusia este aproape un cult pentru el, cci el nu se nc"ista i nu se poticnea n dou lucruri: o dat n g0ndirea 'uridic, cine)i canonic, de unde p+n unde e cineva canonic sau nu, iar pe de alt parte, a)ea ndr+neala s nu se afilie+e # cite+ din alt lucrare # 6unei :iserici de partid, sau politicii :isericii7 care de multe ori urmrete criterii ideologice i nu du"o)niceti% Printele Serafim este admira:il pentru noi i unii i +ic 6fericit7, i s#a fcut i icoan i nu au e(agerat% >0ndii#) c este primul care a fcut /catistul i slu':a Sf0ntului !u)ios Paisie 5elicico)sFi de la ,eam% 3eci slu':a sa )ine de la mare distan, de la -ria Sf0ntului >"erman din /lasFa% Prini precum Serafim Rose sau Rafail ,oica :eneficia+ de o li:ertate a du"ului pe care noi o inspirm cu :ucurie, i nu se mpotmolesc n interese e(tra:isericeti sau e(tradu"o)niceti, i ne dau i nou cura' de a g0ndi n li:ertate n du"ul ortodo(, care nu#i du" ideologic i nici du" dogmatist% /u aceast li:ertate a du"ului, care e(prim ade)ruri e(acte% Printele Serafim nu are :ariere du"o)niceti i, din aceast cau+, i#a atras multe pro:leme nc n timpul )ieii% !u Nalomiros, legat de pro:lema e)oluionist, ce polemic a dus. Scrisori de c0te patru+eci de pagini cine dintre noi a scris scrisori de patru+eci de pagini8 Li situaia cu Nalomiros tot nu s#a lmurit, cci au murit am0ndoi, unul his i unul cea, i nu s#au mpcat pe acel su:iect%
2

Li ce ne mai spune acest e(emplu8 !, n momentul n care de)ii o personalitate, i asumi acest gen de polemici i i poi atrage multe dumnii% !0t a trit, s#au con)ertit muli dintre rocFeri i dintre punF#iti% 4at, eu nu sunt un rocFer con)ertit, cci eu, repet, am fost ortodo( i pe urm am de)enit rocFer% /colo, in)ers, din rocFeri au a'uns ortodoci i unii s#au i clugrit% Aucrarea asta ne arat ce du" a adus printele acolo% Li despre ce du" este )or:a8 ;ste du"ul Sfinilor Prini, un du" patristic care te impresionea+% Li l#a a)ut, parado(al, un american cu rdcini nor)egiene, suede+e, pe unde)a nemeti, letone, cine tie, o amestectur% Printele Serafim Rose simte du"ul Sfinilor Prini mai :ine dec0t muli dintre noi% 3ei n#a fost profesor, are )aloare teologic, iar noi a)em multe de n)at de la el i ca ascet, i ca mistic% 1n mare semn de ntre:are se ridic: unde ne aflm noi fa de el8 2nc"ei aici% /m spus c0te)a cu)inte, su:liniind de ce eu i alii care simt i g0ndesc ca mine a)em at0ta e)la)ie i afinitate fa de acest gen de con)ertii cu ade)rat de la protestantism i de la lipsa de "ar% 4at, pe printele Serafim noi l a)em la e)la)ie, ca model de comportare du"o)niceasc, patristic, un printe deose:it ce a scris at0tea cri folositoare%

Pind pe urmele sfinilor, Danion Vasile 5 )oi spune ce m#a impresionat mai mult la printele Serafim Rose, la )iaa lui i la scrierile sale% !red c cea mai :un descriere a personalitii printelui Serafim ne este oferit de )i+iunea pe care o a)ea asupra tririi credinei cretine% Printele ne spune aa: 6,oi, cei ce ne numim cretini, nu tre:uie s ateptm nimica altce)a dec0t s fim rstignii% !ci a fi cretin nseamn a te rstigni n aceste )remuri i#n oricare alte )remuri, de c0nd &ristos a )enit nt0ia dat% *re:uie s fim rstignii n parte, mistic, cci rstignirea deplin este singura cale ctre 2n)iere% 3ac )om n)ia cu &ristos, tre:uie ca mai nt0i s ne smerim mpreun cu ;l, c"iar p0n la umilina cea din urm, aceea de a fi de)orai i scuipai afar de lumea care nu ne nelege% Li tre:uie s fim rstignii la )edere, n oc"ii lumii, cci 2mpria lui &ristos nu este din aceast lume i lumea nu o poate primi i nu poate primi nici mcar un singur repre+entant al ei, nici mcar pentru o singur clip% Aumea aceasta l poate primi doar pe /nti"rist, acum sau n oricare alt )reme% ,u#i de mirare, atunci, c este dificil s fii cretin% ,u este dificil, este imposi:il% ,imeni nu poate accepta cu :un tiin un mod de )ia care, cu c0t este trit mai autentic, cu at0t mai mult duce spre ?o aparent@ autodistrugere% Li din aceast cau+ ne r+)rtim mereu, ncercm s ne uurm )iaa, ncercm s fim cretini pe 'umtate, ncercm s do:0ndim ce#i mai :un din am:ele lumi% P0n la urm tre:uie s alegem% -ericirea noastr st ntr#una din cele dou lumi, nu n am0ndou% 3umne+eu ne d trie s urmm calea rstignirii% ,u este alt cale de a fi cretin7 % !u)intele pe care le#ai au+it e(prim c0t se poate de :ine du"ul printelui Serafim Rose, un du" pe care#l regsim n scrierile patristice, pe care#l regsim n -ieile finilor% /cesta este du"ul ade)ratei Ortodo(ii% !"iar dac n )remurile noastre este propo)duit o Ortodo(ie comod, fa de care printele Serafim i#a e(primat nu o dat re+er)ele, tre:uie mrturisit Ortodo(ia !rucii, Ortodo(ia ptimitoare% S nelegem c at0ta )reme c0t Ortodo(ia este la unison cu nelepciunea acestui )eac, nu este Ortodo(ie% Li dac ne )om re+uma s propo)duim altora dou sau trei n)turi ale Sfinilor Prini, nu )om mica pe nimeni% 2n )iaa printelui Serafim Rose scris de printele 3amasc"in B!"ristensenC su: titlul Not of This World, autorul mrturisete cum, departe de Ortodo(ie fiind, a fost efecti) ocat de nt0lnirea cu printele Serafim Rose% /ceast nt0lnire tre:uie s ne pun pe g0nduri, pentru c aa ar tre:ui s fie nt0lnirea cu oricare dintre mrturisitorii ade)rai ai Ortodo(iei% Li printele 3amasc"in spune: 6!eea ce m#a surprins cel mai mult la printele Serafim B pe care l)a v*ut pentru prima oar .n viaa sa atunci c+nd acesta inea o conferin C a fost faptul c n faa mea se afla un om care se 'ertfea pe deplin pentru 3umne+eu, pentru ade)r% ,u era )reun profesor uni)ersitar ce primea un salariu conforta:il pentru a fi un rsp0nditor al cunoaterii B aa cum tim foarte bine c sunt muli profesori universitari care .ncearc s vorbeasc despre Ortodoxie pur i simplu din interese lumeti/ fr a se g+ndi c mrturisirea trebuie s fie $ertfelnic C, nu era nici )reun conductor religios ce t0n'ea s#i fie ae+ate la picioare putere, influen sau mcar un )as cu fructe, precum fceau maetrii spirituali care a)eau pe atunci discipoli prin +on% B 0a anta &ru*/ unde vorbea printele erafim/ i la celelalte centre universitare/ marii guru care invadaser Occidentul/ .ncerc+nd s predea filosofia/ cultura indian/ erau la mare cinste1 Numai c fiecare dintre aceti aa)*ii guru voia ceva2 voia discipoli/ voia cinste/ voia fructe/ voia bani1 C 2ns printele Serafim nu tria n religie pentru a)anta'ele pe care le#ar fi putut o:ine de acolo% ,u cuta un spri'in, nici s se :ucure de o )ia spiritual% Bmuli caut Ortodoxia pentru a se bucura de cine tie ce exta*uri duhovniceti/ pentru a tri cine tie ce *+mbete permanente i pentru a avea o .nelegere a vieii care s le uure*e tensiunile de *i cu *iC% ;l era doar un clugr simplu, ce cuta ade)rul mai presus de toate7% Prin aceast fra+ se re+um ntreaga )ia a printelui Serafim Rose% ;ra un clugr simplu, ce cuta ade)rul mai presus de toate%

Printele Serafim, care la natere a primit numele ;ugen, a a)ut o copilrie cuminte: era asculttor de prini, ae+at, :ine crescutG toate erau :une i frumoase% 3up liceu, ns, n mintea i#n inima lui a rsrit ntre:area: De ce3 &e sens are viaa3 Pentru ce trim3 Pentru ce/ pentru ce3 / de)enit frm0ntat, o:sedat c"iar de cutare% /cesta este un lucru e(traordinar% ; primul pas pentru a a'unge n Ortodo(ie: s te ntre:i, s#i doreti s cunoti c0t mai mult% 3in pcate, ntr#o prim etap, printele Serafim s#a apropiat de :udism ?de )arianta *en a :udismului@ cu a'utorul cunoscutului /lan Patts, care, pe )remea c0nd t0nrul ;ugen Rose i#a de)enit discipol, a)ea o faim e(traordinar, era un )erita:il guru% 1n singur lucru l#a pus pe g0nduri pe ;ugen, i anume faptul c era o discrepan ntre teorie i )iaa personal a aa#+isului iluminat, care, de fapt, era un "edonist ce cuta s per)erteasc i s modifice n)tura oriental numai pentru a se situa pe sine ntr#o po+iie mai nalt, pentru a#i 'ustifica toate cderile% Li nu i#a fost greu t0nrului ;ugen s se rup de acest /lan Patts% A#a marcat foarte tare faptul c unul dintre cei mai apropiai prieteni ai si, influenat de filosofia oriental, a a'uns pe culmile disperrii i s#a mpucat% 5iaa de)enise prea apstoare pentru el i a )rut s re+ol)e pro:lema aceasta a )ieii ntr#un mod c0t se poate de ci)ili+at # din punctul de )edere al g0ndirii orientale% Sinuciderea acestui coleg l#a pus pe g0nduri pe t0nrul ;ugen, care a spus atunci: 6-iecare dintre noi purtm o masc7% /dic, cei care alegeau o anumit cale spiritual, dei erau contieni c respecti)a cale nu#i mplinea, se declarau mulumii de ea% Ae era fric s nege p0n i calea respecti), le era fric g0ndind c, dac ar nega tot, nu ar rm0ne cu nimic% 3e la /lan Patts, t0nrul ;ugen a trecut la >i#ming S"ien, unul dintre cei mai mari .nelepi taoiti ai secolului QQ% Printele Serafim a pstrat n sufletul su o anumit desc"idere fa de cultura c"ine+, desc"idere care s#a datorat tocmai nt0lnirii cu acest maestru autentic, care, spre deose:ire de n)aii i crturarii de la facultile de ci)ili+aie i cultur oriental ce nu cutau altce)a dec0t un :aga' de cunotine, era un ade)rat tritor al )alorilor culturii antice c"ine+e% Pe t0nrul ;ugen l#a impresionat foarte mult aceast iposta+ de nelept i, dup trecerea sa la Ortodo(ie, dup ce a de)enit ortodo(, printele Serafim a ncercat s )or:easc despre faptul c, dac &ristos S#ar fi descoperit !"inei, dac n loc s preia :udismul indian, !"ina ar fi preluat n)tura cretin, misiunea ortodo( fcut pe tr0mul oriental ar fi fost foarte mare% 3e ce8 Pentru c e(ist unele paralele ntre nelepciunea str)ec"e a !"inei i primul pas spre cunoaterea lui &ristos% /a cum Sfinii Prini au gsit n scrierile filosofilor antici greci anumite ade)ruri descoperite de 3umne+eu, anumite elemente ale cunoaterii, anumite semine de ade)r, tot aa printele Serafim Rose, care a studiat cultura !"inei, a gsit repere asemntoare% Pentru ;ugen Rose, faptul c a gsit n)tura despre iu:irea aproapelui n cultura !"inei l#a a'utat foarte mult # atunci c0nd a de)enit ortodo( # s fac puntea ntre n)tura str)ec"e a !"inei i credina cretin% !ercet0nd filosofia !"inei, ;ugen Rose a fost atras foarte tare de disecarea, de critica modului n care lumea modern tinde s se rup de orice fel de tradiie% Aa un moment dat, la secia de sinologie fcuse furori un studiu despre P%!%#urile din str)ec"ea !"in% Li t0nrul ;ugen a o:ser)at ce anse mari au s neleag frumuseea !"inei cei care stau s cercete+e i s disece o astfel de pro:lem% /r fi de fcut aici o paralel cu anumii teologi ai +ilelor noastre care, n loc s caute aurul i frumuseea Ortodo(iei, se pierd n tot felul de lucruri secundare i ncearc s transforme Ortodo(ia ntr#o n)tur similar celei a acestui )eac, doar ce)a mai nalt% 3e la >i#ming S"ien, t0nrul ;ugen a n)at c mai important dec0t cunoaterea descoperirilor ar"eologice este n)tura te(telor autentice% Li spunea >i#ming S"ien despre crturarii contemporani c, ntre ar"eologie i te(te, aleg ar"eologia, pe moti) c ofer do)e+i mult mai precise% Poate c unele din te(tele str)ec"i ale !"inei sunt neautentice, poate c nici nu e(ista dinastia cutare% -rm0ntri similare cu cele ale crturarilor cretini care consider c descrierea 5ieii Sfinilor 5arlaam i 4oasaf n#ar fi autentic% Li spunea >i#ming S"ien: 6crturarii c+user de acord c o anumit dinastie nu a e(istat, c te(tele c"ine+e care ar fi tre:uit s aparin respecti)ei perioade tre:uiau s fie redatate% Li p0n s apuce crturarii s le redate+e, s#au gsit alte )ase i alte podoa:e i alte do)e+i ar"eologice ale e(istenei respecti)ei dinastii7% /sta l#a n)at pe t0nrul ;ugen s preuiasc mai mult te(tul i )aloarea te(tului, dec0t sofismele unor crturari

contemporani% Li amintesc aceast idee deoarece, n momentul n care a de)enit ortodo( i printe, Serafim Rose a )rut s o aplice la nelegerea Ortodo(iei% Printele &ol:ea a )or:it despre nt0lnirea t0nrului ;ugen Rose cu <iserica Ortodo(O% -aptul c un strin intr ntr#o :iseric i se las efecti) )r'it de slu':a respecti) arat disponi:ilitatea i desc"iderea sa fa de ade)r% Sunt foarte muli tineri de alte confesiuni i de alte credine care )in la slu':ele ortodo(e, iar acestea li se par interesante i at0t% *0nrul ;ugen se simea din ce n ce mai atras de Ortodo(ie, dar i era greu s fac primul pas al intrrii n <iseric% 5 )oi spune acum ce)a care pare scos dintr#o po)este: cum a a'uns printele Serafim mona"% 1n alt persona' c"eie, actualul printe >"erman PodmoensFi, pe atunci t0nrul >le:, ele) la seminar, s#a g0ndit s fac un lucru e(traordinar: s se duc n /lasFa, mai precis pe insula Spruce, ca s se nc"ine la moatele neputre+ite ale unui sf0nt care nu fusese nc trecut n sina(are # !u)iosul >"erman% >le: nu a)ea :ani pentru drum% Se duce la du"o)nicul su i#i spune: 6Printe, )reau s fac un lucru ieit din comun: s m duc de aici, de unde ne aflm, s :at toat /merica, p0n a'ung s m#nc"in la moatele !u)iosului >"erman.7% Li#i spune printele: 6-rate >le: era de origine rus frate, ceea ce )rei tu s faci nu e deloc ieit din comun, asta au fcut moii ti i asta a fcut poporul rus de sute i sute de ani% Pelerina'ele sunt c0t se poate de fireti, c0t se poate de normale7% 4#a dat toat :inecu)0ntarea% >le: a'unge pe insula Spruce, l nt0lnete pe printele >"erasim, care ducea o )ia sf0nt, i# l ntrea:: 63e ce oare n )remurile noastre nu se mai in ne)oinele celor din )ec"ime87% O ntre:are pe care cred c i#au pus#o muli ali cretini% Li unii poate c au primit i rspunsul% Li a))a >"erasim i#a rspuns t0nrului >le:: 63eoarece noi nu mai a)em "otr0rea lor% 3arul i a'utorul 3omnului sunt la fel i ast+i ca i atunci, pentru cei ce sunt credincioi i pentru cei ce#A caut din toat inima pe 3umne+eu, iar noi am fi putut tri ntocmai ca i prinii din )ec"ime, potri)it cu)0ntului /postolului care a +is: 4isus 5ristos este acelai i ieri i a*i i .n veac7 ?;)rei 19,D@% !0nd aude >le: asta, fuge n paraclis la moatele Sf0ntului >"erman i se roag cu +dro:ire de inim, fc0nd o fgduin prin care se nc"ina pe sine lui 3umne+eu, i la :ine i la ru% P0n aici, poate c i ali credincioi au trit lucruri similare, nt0lnindu#se ori cu )reun du"o)nic, ori cu )reo carte, sau cu alt ans pe care 3umne+eu le#a dat#o ca s se apropie de ;l% 3iferena este c de aici ncepe po)estea% 2n timp ce se ruga la moate, >le: aude o )oce: 6Pune#i o dorin7% ;l, singur n :iseric, n faa moatelor, aude c sf0ntul i )or:ete% Li t0nrul >le:, care nu credea c ar putea s gseasc o soie alturi de care s duc o )ia 'ertfelnic, a +is: 65reau un ne:un ca i mine, pe cine)a care s m neleag i s neleag ideile mele7% Po)estea continu% 5ocea spune: 6Li ce altce)a mai )rei87 Parc am fi n povetile nemuritoare cu petiorul fermecat. Li >le: se g0ndete i spune: 65reau s fac o frie care s i cinsteasc numele i s mrturiseasc n ntreaga lume sfinenia ta7% /cesta a fost momentul n care s#au pus de fapt :a+ele friei Sf0ntului >"erman din /lasFa% I#am :ucurat foarte mult c0nd am aflat acest amnunt, pentru c tiam c printele Serafim Rose a fcut minuni dup moarte, c a a)ut descoperiri cereti n timpul )ieii, dar nu tiam modul precis n care a fost atras pe calea mona"al% Li aproape n acelai timp n care >le: se ruga s i trimit 3umne+eu un astfel de nebun, ;ugen Rose se ruga cu disperare s cunoasc Ortodo(ia% Li din r0nduiala lui 3umne+eu, cei doi se nt0lnesc% ;ugen Rose era foarte preocupat de pro:lema sf0ritului lumii, a )enirii lui /nti"rist, a faptului c n +ilele noastre cretintatea aposta+ia+ cu pai mari, numai c, nefiind mem:ru al <isericii, se re+uma la o credin filosofic% !0nd >le: intr n camera acestuia, se mir s )ad un
O

65reme de ani am fost satisfcut n studiile mele de faptul c eram deasupra tuturor tradiiilor, dar cum)a i credincios lor%%% !0nd am )i+itat o :iseric ortodo(, a fost doar ca s )ad o alta tradiie% 2ns, c0nd am intrat pentru prima dat ntr#o :iseric ortodo( ?una ruseasc, n San -rancisco@, ce)a mi s#a nt0mplat, ce)a ce nu mai trisem ntr# un templu :udist sau n alt templu orientalG ce)a mi rostea n inim c sunt acas, c ntreaga mea cutare luase sf0rit% ,u am tiut cu ade)rat ce nsemn aceasta, cci slu':a mi#a fost destul de inaccesi:il, fiind ntr#o lim: strin% /m nceput s particip la slu':ele ortodo(e mai des, n)0nd treptat lim:a si o:iceiurile%%% Prin e(punerea mea la Ortodo(ie i la ortodoci, am nceput s contienti+e+ o idee nou: /de)rul nu era doar o idee a:stract, cutat i cunoscut de ctre minte, ci era ce)a personal c"iar o Persoan cutat i iu:it de ctre inim% Li astfel A#am nt0lnit pe &ristos7 Ne vorbete printele erafim !ose # crisori, p% E Bn%red%C%

perete cu icoane precum i portretul arului care nc nu fusese canoni+at% 2ncepe s#i )or:easc, scoate din )ali+ aparatul de proiecie i, aa cum se pun copiilor diafilme, aa i#a pus t0nrului ;ugen diapo+iti)e: prini cu )ia sf0nt, mnstiri, tot ce era mai frumos pentru Ortodo(ia din /merica% ,u i#a tre:uit mai mult t0nrului ;ugen ca s fie topit instantaneu de simiri ire)oca:ile% Li >le: merge la un grup de rui i le spune: 6-railor, noi )rem s mrturisim Ortodo(ia ruilor care au a'uns aici n /merica, dar nu tre:uie s ne g0ndim numai la noi% S ne g0ndim la faptul c americanii au ne)oie de Ortodo(ie i c cine)a tre:uie s le#o mrturiseasc% /m un cadou pentru )oi% ;l este pre*entul7% Li l#a ncredinat pe t0nrul ;ugen n gri'a comunitii ruse% 1n alt t0nr, 3imitri /ndrault de Aangeron, a acceptat s i fie na% Se punea pro:lema intrrii t0nrului ;ugen n <iserica Ortodo(% ;(istau dou ci: una # prin :ote+, aa cum a fost tradiia din )ec"ime, i a doua, aa cum sunt primii n unele pri ast+i oameni care )in de la anumite culte eretice, de la eretici # prin mirungere% 3atorit faptului c printele Serafim se trgea dintr#o familie protestant, unii i#au pus pro:lema: 6oare a fost )ala:il intrarea t0nrului ;ugen n <iseric87% 3up prima mprtanie pe care a primit#o t0nrul ;ugen, )reme de o sptm0n n#a )rut s mai mn0nce nimicG at0t de dulce a fost mprtania primit, nc0t nu mai simea ne)oia de "ran pm0nteasc% Li starea du"o)niceasc pe care a a)ut#o atunci a fost pentru el cel mai important pas, cea mai important confirmare a faptului c &ristos l#a primit n <iserica Sa% O influen foarte mare asupra t0nrului ;ugen i mai t0r+iu asupra printelui Serafim a a)ut#o Sf0ntul 4oan Ia(imo)ici, marele fctor de minuni din San -rancisco, un episcop care mergea descul pe strad, un episcop ne:un pentru &ristos, care nu dormea n pat, care era foarte diferit de episcopii fa de care printele Serafim de mai t0r+iu a)ea reineri% 2n c"ipul Sf0ntului 4oan Ia(imo)ici, t0nrul ;ugen a a)ut do)ada faptului c &ristos nu a prsit <iserica% / a)ut do)ada c oamenii pot merge pe calea sfineniei% Li Sf0ntul 4oan Ia(imo)ici a dat :inecu)0ntare ca fria Sf0ntului >"erman din /lasFa s fie ntemeiat% Iai mult nc, Sf0ntul 4oan Ia(imo)ici a )eg"eat at0t n timpul )ieii c0t i dup moartea sa ca fria Sf0ntului >"erman s mearg pe drumul cel :un% / fost r0nduiala lui 3umne+eu ca ;ugen i >le: s cumpere un munte pe care s pustniceasc% Ai se puteau oferi slu'iri care de care mai +iditoare n :iseric, s fie imediat "irotonii, s ai: o paro"ie, )ia comod, dulce, glorie, ucenici etc% 3ar cei doi au "otr0t s cumpere un munte% !0t de ciudat a fost alegerea lor fa de alegerea celor care aleg mona"ismul pentru a duce o )ia comod, i pe care printele Serafim i#a mustrat prin cu)0ntul suM Ae lipseau :anii ca s poat cumpra proprietatea respecti)% Li amr0i, suprai, dup ce )+user locul de la Platina care le plcuse foarte mult, s#au dus la moatele Sf0ntului 4oan Ia(imo)ici, necanoni+at pe )remea aceea, s se roage% Li n timp ce >le: se ruga, aude cum cine)a )ine la t0nrul ;ugen i#i spune: 6/u+i, nu )rei s fii c0ntre la noi, c, uite, i dm o sut de dolari pe lun87% ;ra e(act rata care le tre:uia ca s cumpere terenul% Li au )+ut n aceasta m0na lui 3umne+eu i a'utorul Sf0ntului 4oan Ia(imo)ici% /u reuit s cumpere proprietatea pe care au pus nceput :un unei )ieuiri dup r0nduiala Sfinilor Prini% O:tea lor a fost str0ns legat de scrierile Sf0ntului Paisie 5elicico)sFi, i au cutat s se clu+easc dup n)tura filocalic i patristic% /tunci c0nd un ierar" a )enit s#i clugreasc, le#a spus: 6-railor, ) tre:uie telefon7% Li#au +is: 6,oi nu )rem telefon7% 6-railor, ) tre:uie curent electric%7 6,u ne tre:uie curent electric%7 6O mnstire nu poate e(ista fr curent i fr telefon%7 Li#au spus: 6<a poate, cum s nu8 2nainte se putea7% !0nd s#a pus pro:lema s li se cumpere rase, ar"iepiscopul /rtemon i#a anunat c le#a cumprat material de o mie de dolari% Li l#au ntre:at: 6!e s facem cu el8 S facem parad la animale87 ;rau ocai de faptul c ar"iepiscopul nu nelegea demersul lor% 2n prima ediie a crii Not of this World apar mai multe momente de tensiune ntre printele Serafim i anumii clerici sau ntre ierar"i, aprtori ai credinei, cum a fost 4oan Ia(imo)ici sau 5ldica /)erc"ie, i ali slu'itori ai altarului care l#au 6a'utat7 pe Sf0ntul 4oan Ia(imo)ici s a'ung n proces ci)il, ca s fie :at'ocura pg0nilor i a necredincioilor% 2n cele din urm, cei doi tineri au cura'ul s#i spun episcopului c nu )or s aparin de nici o 'urisdicie% 3e ce8 Pentru c nu )oiau dec0t s fie n <iseric i s nu aparin nici unui 6partid :isericesc7% ;rau tensiuni, grecii se certau cu ruii, ruii se certau cu cutare i cutare%%% Printele Serafim nu a )rut asta% ;piscopul i#a fgduit c#i clugrete i#i las n pace, dup care,
E

imediat dup ce i#a clugrit, i pune s citeasc la stran din cara Sf0ntului 4oan despre ascultare, i +ice: 6Prima ascultare, "irotonia7% >le:, fiind rus, nu a)ea cura' s#l nfrunte pe ar"iepiscopul /rtemon, n a crui 'urisdicie ar fi tre:uit s se afle% 3ar primele cu)inte ale printelui Serafim Rose, dup clugrire, au fost: 6,iet. ,iet. ,iet.7 ;l )oia o )ia pustniceasc, )oia s#A cunoasc pe &ristos, )oia s mearg pe calea Sfinilor Prini i era contient de faptul c "irotonia l#ar fi fcut imediat printe pentru alii% Li i#a dat seama c nu este potri)it s fie printe altora nainte de a#i fi lui nsui printe% Li cariera du"o)niceasc de t0nr mona" a nceput cu o neascultare fa de cu)0ntul unui ierar", dar cu o ascultare fa de :inecu)0ntarea pe care o primiser de la Sf0ntul 4oan Ia(imo)ici, fa de :inecu)0ntarea pe care o primiser de la 5ldica ,ectarie, care ncerca s mai pstre+e ce)a din du"ul Rusiei prigonite% 5ldica ,ectarie i pre)enise c ar"iepiscopul /rtemon i )a "irotoni cu fora pentru c nu nelegea ntru totul dorina lor de a tri ca simpli mona"i% 2n cele din urm, ar"iepiscopul a cedat% 3espre pustietatea n care triau prinii, ar fi de spus de e(emplu c, merg0nd odat prin pdure, printele >"erman a )+ut o pum% 5 dai seama c s#a speriat e(trem de tare, pentru c, de o:icei, leii, tigrii, pumele mn0nc oamenii pe care i prind% Li, speriindu#se, i#a dat seama, totui, c animalul era foarte mirat: nu mai )+use nici un om n )iaa lui% S#au uitat unul la altul cu respect, printele >"erman s#a ndeprtat, p0n ce a putut s o ia la fug% 4ar alt dat, printele Serafim, )r0nd s sape unde)a, a gsit un arpe cu clopoei% Ltia c muctura arpelui i putea fi fatal% /mintindu#i de Sf0ntul Iare Iucenic >"eorg"e, care a omor0t :alaurul, a pus m0na pe lopat i a omor0t arpele% 3atorit misiunii pe care au nceput s#o fac prinii, n special prin cu)0ntul tiprit, foarte muli oameni se artau desc"ii fa de Ortodo(ie i c"iar cereau :ote+ul% Li#n cele din urm, printele Serafim a neles c tre:uie s primeasc "irotonia% Li#a dorit s fie "irotonit de Prea Sfinitul ,ectarie% Li nainte de momentul n care Prea Sfinitul ,ectarie l#a "irotonit pe printele Serafim, a spus urmtoarele cu)inte: 6/t0t )reau, s mai fac slu':a asta i s mor7% !u)intele acestea sunt e(traordinare: pentru c un pstrtor al )ec"ii tradiii Prea Sfinitul ,ectarie i cunoscuse direct pe unii dintre cei care, preoi sau episcopi, muriser ca mucenici n prigoana comunist i dorea ca prin aceast "irotonie s transmit mai departe printelui Serafim tot ceea ce putea transmite% Li printele Serafim a fost )rednic de motenirea du"o)niceasc pe care a primit#o% S#ar putea spune mai multe semne minunate care au a)ut loc n timpul )ieii printelui Serafim i mai ales dup moartea sa, semne care ne#ar oferi o imagine a unui teolog diferit de cea pe care o a)em n mod o:inuit% ,oi prin teologi nelegem pe cei care au c0te)a diplome i at0t% Or, teologia printelui Serafim era n primul r0nd )iaa de ne)oin pentru &ristos, )iaa de rugciune, i nu este de mirare c ori i se arta Sf0ntul 4oan Ia(imo)ici, ori i se arta un cu)ios% ;rau semne de la 3umne+eu care#i ddeau putere s mearg pe calea cea str0mt i cu c"inuri% / meniona o singur artare dup moarte a printelui Serafim% O doctori scrie la mnstirea Sf0ntul >"erman i spune c ar )rea s#l cunoasc pe printele Serafim, fiind e(trem de impresionat de una dintre crile sale, cred c de Ortodoxia i religia viitorului, carte care i#a apropiat pe muli eretici de <iserica Ortodo(% Li femeia respecti) afl c printele murise% Li apoi are un )is n care l )ede pe printele Serafim i#i spune: 6Printe, printe, at0t mi#a fi dorit s a'ung la mnstire nainte s mori, pentru c, fiind doctori, a fi putut s#i dau tratamentul de care a)eai ne)oie7% Li printele, aprut aa, n lumin, i spune: 6Stai linitit, c )oia lui 3umne+eu a fost s fiu aici, l0ng ;l7% Iinunile pe care le#a fcut printele Serafim dup moarte sunt o do)ad c a fost un )rednic ucenic al Sf0ntului 4erar" 4oan Ia(imo)ici marele fctor de minuni din secolul QQ% 3espre Sf0ntul 4oan at0t a mai spune: nu numai c a a'uns n proces ci)il, nu numai c a fost prigonit de ctre ali episcopi i preoiG nici dup moartea sa n#a a)ut parte de linite% 2n timp ce printele Serafim cu printele >"erman se +:teau s#i tipreasc minunile, au fost episcopi care le#au stat mpotri)% <a c"iar, nainte de a muri, Sf0ntul 4oan Ia(imo)ici i#a dat unui )ldic un antimis i i#a spus: 6S poi slu'i pe el atunci c0nd dumanii mei te )or prigoni7% Sf0ntul 4oan Ia(imo)ici era
D

contient de faptul c nici dup moartea sa dumanii nu#l )or lsa n pace% 2n cele din urm, 3umne+eu a r0nduit ca moatele Sf0ntului 4oan Ia(imo)ici s fie gsite ntregi i :ine mirositoare, fapt care i#a pus pe dumanii si n imposi:ilitatea de a continua atacurile% 3espre printele Serafim Rose nu se prea pomenete pe la cursurile -acultilor de *eologie% 2ntre:area este: a fost sau nu printele Serafim Rose un teolog8 !red c oricine citete studiul su &um s citim scrierile finilor Prini )a recunoate n el pana unui teolog care se afl pe linia marilor Sfini Prini ai <isericii% /r tre:ui s ne dm seama c, dei printele -ilotei Rer)aFos nu este considerat un teolog, at0t el c0t i printele Sofronie Sa"aro) i ceilali au mers pe calea teologiei )ii, pe calea teologiei trite% ;i A#au cunoscut pe 3umne+eu, A#au mrturisit pe 3umne+eu i, prin scrierile lor, au adus n :iseric mai muli oameni dec0t au adus, poate, toi ceilali teologi cu diplome dar fr trire, la un loc% Printele Serafim Rose a fost desc"is nu numai fa de n)tura Sfinilor Prini, nu numai fa de prinii contemporani cu )ia sf0nt, ci un lucru care pe unii i#ar pune sigur pe g0nduri a fost desc"is fa de cultura contemporan% 3esc"is n ce sens8 ;l continua n)tura Sf0ntului *eofan R)or0tul care spunea c omul are ne)oie s se mplineasc at0t du"o)nicete, c0t i, ntr#un anume fel, trupete, c0t i, ntr#un anume fel, sufletete% /dic, dac ntre trup i suflet i du" e(ist o anumit fractur, o anumit ruptur, omul )a eua n demersul su du"o)nicesc% /dic, dac e(ist oameni care merg numai la slu':e, slu':e, slu':e, i nu neleg c tre:uie s fie desc"ii fa de cei din 'urul lor, aceti oameni capt un du" sectar i, n cele din urm, pierd ade)ratul parfum al Ortodo(iei% Printele Serafim Rose spunea c a a)ut a)anta'ul de a nu se con)erti :rusc la Ortodo(ie% 2n crisori el face referire de mai multe ori la sindromul 6con)ertitului ne:un7, un sindrom despre care n#am mai citit n alt parte% Li, ntr#ade)r, e(ist unii care trec de la religii orientale la Ortodo(ie i nu )or s tie dec0t de <iseric i Sfini Prini, i neag orice alt form a culturii% Printele Serafim spunea c e(ist riscul s )rem s de)enim sfini nainte s fim oameni% Pe prinii de la Sf0ntul >"erman i#a marcat foarte tare pilda unui mare a)) la care )ine un t0nr nsetat de )iaa du"o)niceasc: 6/))a, ce s citesc87 Li rspunsul este ocant pentru marea ma'oritate a )oastr: David &opperfield ?fr nici o legtur cu cele:rul aman modern@% Rspuns care ne#a dat gata pe toi cei care considerm c#A cunoatem ntr#o anumit msur pe &ristos% /dic David &opperfield e cam pe la sf0ritul sf0ritului listei crilor care ar putea fi recomandate de ctre un du"o)nic, n ca+ul n care du"o)nicul nu recomand medicin (6urveda sau cine tie ce cri ale medicinei orientale ori alte ciudenii% /r fi ocant pentru noi, poate, cel puin pentru mine a fost, s aflm c printele Serafim i#a luat pe tinerii din mnstire s )ad piesa lui S"aFespeare # !omeo i 7ulieta, pies pe care o citiser mai nainte% 1nde sunt Sfinii Prini, i unde#i !omeo i 7ulieta8 Li a fost ntre:at: 6Printe, dar nu ) dai seama, sunt tineri nceptori n )iaa mona"al. ,#or s se sminteasc87 Li printele Serafim a spus: 6Li ei sunt oameni i tre:uie s neleag anumite manifestri ale sufletului omenesc% ;ste mai :ine s li se ofere acestea su: ndrumare i control dec0t s se lupte cu ele singuri7% 4ar cei care s#au gr:it s#l catalog"e+e pe printele Serafim Rose ca e(tremist i fundamentalist gsesc n el un om cu o personalitate c0t se poate de ec"ili:rat% I ntre:am oare cum i petrecea timpul printele Serafim8 Printre altele, i n)a gramatica lim:ii engle+e pe tinerii care )eneau la mnstire% O perspecti) cam ocant% 3ac ar )rea un fariseu s cercete+e )iaa printelui Serafim )iaa sa de mona" i s gseasc "i:e de genul sta, ar gsi mai multe% ,umai c, parado(al, aici a lucrat 3u"ul Sf0nt% Parado(al, ncercm s limitm Ortodo(ia la trei cri, cinci canoane i ase slu':e, fr s ne dm seama c ncercm s#A limitm pe 3umne+eu% Li, n timp ce 6"arismaticii7 care negau linia pe care mergea printele Serafim au a'uns ntr#o fundtur, unii dintre ei rup0ndu#se, n cele din urm, c"iar de Ortodo(ie, ucenicii printelui Serafim, crescui 6cu linguria7, cu 6+"relul7, au a'uns, n cele din urm, fii ade)rai ai <isericii i c"iar mrturisitori ai <isericii% Putem risca s cdem ntr#o alt e(trem% ,ici printele Serafim n#ar fi spus s m:rim cu toat inima cultura contemporan% Aa un moment dat, )or:ind despre tele)i+or, face urmtoarea remarc: 63ac prinii nu au reuit s arunce tele)i+orul pe fereastr, atunci s )eg"e+e cu mare gri' la emisiunile pe care le )d copiii lor%7 Printele Serafim era contient de faptul c nu putem tri ntr#un g"etto, i atunci le cerea prinilor foarte mult discernm0nt% 3ac#i spui copilului s nu se
9

uite deloc la tele)i+or, nu se uit deloc c0t st n casa ta, dar gsete prile' s alerge cu disperare la )ecin, s se uite n casa prietenului su% !u mu+ica, de asemenea, sunt tineri ortodoci care#i imaginea+ c au sporit foarte tare n )iaa du"o)niceasc, i n afar de psaltica at"onit, sau s0r:easc etc%, etc% nu mai pot asculta altce)a% Li printele Serafim atrgea atenia asupra faptului c unii dintre acetia se afl n nelare% Pe printele Serafim, unul dintre factorii care l#au apropiat de Ortodo(ie a fost mu+ica lui <ac"% !unoatem toi reinerea anumitor ortodoci fa de <ac" i, cu toate astea, <ac" i#a )or:it printelui Serafim despre 3umne+eu% ,u numai nainte de con)ertire, ci i dup con)ertire% /a c tre:uie s fim puin mai delicai atunci c0nd ncercm s dm cu :arda% O s )or:esc puin despre un te(t de mare folos # &um s citim scrierile finilor Prini3 , dup care )oi )or:i despre legtura dintre celelalte cri pe care le#a scris printele Serafim Rose i )iaa pe care a dus#o% 2n acest te(t, printele Serafim Rose o:ser) c, n +ilele noastre, sunt din ce n ce mai puini n)tori ade)rai care merg pe linia Sfinilor Prini, i c unii se ndoiesc de faptul c mai e(ist ade)rai mrturisitori ast+i% 3ar printele Serafim, merg0nd pe linia !u)iosului ,ic"ita Stit"atul, spune clar c 3u"ul Sf0nt lucrea+ din generaie n generaie i c, p0n la sf0ritul )eacurilor, 3umne+eu )a r0ndui ca n <iseric s e(iste astfel de propo)duitori ndu"o)nicii% 2n timp ce muli teologi cu diplom, care se flesc cu starea lor de profesori uni)ersitari, caut s se piard n amnunte neeseniale n loc s studie+e aurul predaniei Sfinilor Prini, printele Serafim Rose a o:ser)at c mai e(ist un alt fel de teologi, care consider c s#au eli:erat de capti)itatea apusean: teologi care filosofea+ asupra diferenierii du"ului ortodo( fa de du"ul catolic, dar care fac aceast difereniere ntr#un mod apusean% Li, ca fost student al -acultii de *eologie din <ucureti, fac o parante+: pe mine m#a pus pe g0nduri faptul c i n aceast facultate am nt0lnit profesori care )or:eau despre du"ul apusean, despre c0t de ru este s faci teologie n du"ul apusean, dar ei nii com:teau du"ul apusean ntr#un mod apusean% Printele Serafim a com:tut i acel gen de teologi care dup ce citeau c0te)a cri i imaginau c stp0nesc Ortodo(ia% *eologi care susineau, de e(emplu, c Sf0ntul Serafim de Saro) este primul mistic rus% -edoto) a fcut aceast afirmaie% 2l considera pe Sf0ntul Serafim primul, ignor0nd o ntreag tradiie ruseasc plin de cu)ioi, cu)ioase, sfini fctori de minuni, ne:uni pentru &ristos, care au do:0ndit "arul lui 3umne+eu i au intrat n inaxare% O alt e(trem asupra creia atrage atenia printele Serafim este r0)na e(agerat, sindrom de care sufer foarte muli dintre ortodocii care, citind n scrierile filocalice despre culmile des)0ririi, )or s le ating n c0te)a momente% Printele Serafim ne atrage atenia asupra faptului c n momentul n care au nceput s fie tiprite scrierile filocalice, :tr0nii du"o)niceti nu doar s# au :ucurat, ci s#au i ntristat% Aa simpo+ioane i la conferine se aud numai preri de genul: 6!e :ine c s#au tiprit scrierile filocalice. !e :ine c s#au tradus. !e :ineM7% ,ici unul dintre )or:itorii pe care i#am au+it n conferine nu a spus c atunci c0nd s#au tiprit te(tele, c0nd s#au tiprit i traducerile, prinii du"o)niceti s#au i temut c ele ar fi putut a'unge i au a'uns la unii cititori care nu erau n stare s le neleag% 2n numele unei desc"ideri fa de n)tura filocalic, de moment, unii teologi pierd din )edere faptul c stareii s#au temut c n momentul n care aceste scrieri se dau poporului nepregtit, poporul nu )a ti s le primeasc% Paisie 5elicico)sFi nsui i ucenicii si s#au temut c n momentul n care 8ilocalia )a fi tiprit, oamenii o )or transforma n altce)a, ntr#un fel de idol: 6>ata, de#acum a)em 8ilocalia, de#acum tim care sunt culmile i a'ungem la des)0rire n c0te)a +ile7% Or, printele Serafim Rose a atras atenia foarte serios asupra faptului c nu tre:uie s ne limitm la o renatere patristic de genul cunoaterii intelectuale a te(telor patristice, ci tre:uie s ncercm s sor:im )ia din te(tele respecti)e% Li, nainte de a#i n)a pe alii s fac asta, printele Serafim a fcut#o el nsui% Printele Serafim atrgea atenia asupra riscului 6teologiei la o igar7 sau la un pa"ar cu )in% Li spunea foarte clar c unii dintre teologii care in conferine c0t se poate de renumite i de faimoase au o )i+iune denaturat asupra Ortodo(iei% ,u putem fi ortodoci doar c0nd )or:im, )reme de 'umtate de or, iar apoi )iaa noastr este o )ia de pcat, o )ia de iu:ire de patimi, o )ia de iu:ire de sine% Ori suntem ai lui &ristos tot timpul, ori nu suntem deloc% Li mai t0r+iu, printele Paisie /g"ioritul a spus urmtoarele: cei care nu se afl ntr#un du" cu Sfinii Prini, s nu ndr+neasc s le comente+e scrierile, s nu ndr+neasc nici mcar s le traduc% 2n acest cu)0nt
1=

se regsete c0t se poate de :ine n)tura printelui Serafim Rose: cei care )or s fac e(ege+e, cei care )or s comente+e, s caute, nt0i de toate, s fie ntr#un du" cu Sfinii Prini% O s )or:esc puin acum despre celelalte cri scrise sau traduse de printele Serafim% /a cum spunea i printele >"eorg"e &ol:ea, c0nd printele Stniloae traducea ce)a intra ntr#o legtur foarte str0ns cu du"ul crii, legtur care#i modifica )iaa, i modifica traseul du"o)nicesc% /celai fenomen se nt0mpl cu orice autor sau traductor care are dragoste de &ristos% -oarte important pentru printele Serafim Rose a fost s tipreasc finii catacombelor !usiei o carte care a ocat pur i simplu /merica% Ricea printele Serafim c n timp ce la ntrunirile ecumenice unii ierar"i de la Iosco)a spuneau c n ara lor credina ortodo( este li:er i c n Rusia se st n nc"isoare numai din moti)e politice, Rusia era umplut de s0ngele sfinilor mucenici: mireni, diaconi, preoi i ierar"i mureau n nc"isori% !a motto al acestei cri, printele Serafim a pus nite cu)inte care ar putea s par e(agerate: 6/st+i n Rusia, m0ine n /merica.7 3ac s#ar gr:i cine)a s fac afirmaii de genul acesta, ar fi etic"etat ca fiind plin de un du" sectant% ,umai c printele Serafim cunotea foarte :ine profeiile sfinilor i cu)ioilor rui, at0t cele despre prigoana din Rusia, c0t i cele despre pacea care )a urma prigoanei, precum i cele despre re)enirea prigoanei% 5or:ind despre mucenicii Rusiei, printele Serafim a afirmat clar # i el a scris nu numai despre mrturisitorii Rusiei, ci i despre mrturisitorii din Rom0nia, n mod special despre printele >"eorg"e !alciu 3umitreasa # c ortodocii care )or s fac fa Ortodo(iei cldicele i comode a acestei lumi tre:uie s iu:easc mrturisitorii, tre:uie s i iu:easc pe cei care au ptimit pentru &ristos% !ine ncearc s#i ntocmeasc un mod de g0ndire din care lipsesc mucenicii contemporani, din care lipsete 'ertfa din secolul QQ, se rupe de du"ul mrturisitor al <isericii% Printele Serafim Rose a fost e(traordinar de preocupat de )enirea lui /nti"rist% 2n cercurile teologice, )enirea lui /nti"rist este un su:iect deri+oriu sau tabu% Precum tii, s#a tradus i la noi n ar cartea Preasfinitului /)erc"ie *aue) (pocalipsa .n .nvturile finilor Prini% 3espre aceast )enire printele Serafim spunea c tre:uie s#o pri)im cu foarte mare discernm0nt% Pe de o parte greesc cei care +ic c or s )in )remuri :une, )remuri de pace, )remuri de nflorire, n care )a a)ea loc unirea credinelor% Printre acetia l#a arta cu degetul pe marele profet al noii ere, <erdiae), care trecea drept mare a)) pentru foarte multe cercuri intelectualiste ortodo(e% Printele Serafim arta c <erdiae) a fost un profet al lui /nti"rist% !e )rea satana, ce )rea dia)olul8 S nu ne dm seama c )remurile merg din ru n mai ru% Satana )rea s credem c or s )in )remuri n care o s fie pace, prietenie, nelegere% ,umai c, n opo+iie cu nelepciunea acestui )eac mrturisit c"iar i de ctre unii crturari ortodoci, printele Serafim punea profeiile cu)ioilor rui% Li, fac o parante+, printele Serafim a reuit s tipreasc n ntregime profeiile Sf0ntului Serafim de Saro) despre sf0ritul lumii, profeii care la prima ediie n rus au fost cen+urate% 3e ce8 Sinodul "otr0se c tre:uie cen+urat mai ales profeia urmtoare: 6;piscopii )or de)eni at0t de lipsii de e)la)ie nc0t nu )or mai crede n n)tura de cpt0i a <isericii Ortodo(e7% !a o alt parante+, s#a fcut un sonda' de opinie ntre episcopii anglicani, c0i cred n n)iere, i un numr foarte mare au recunoscut c nu cred% ;i au fost oameni cinstii, oameni serioi n rtcirea lor, i sinceritatea lor i#a determinat pe unii anglicani s treac la Ortodo(ie: dup cum tii, a a)ut loc o trecere destul de masi), o con)ertire care pe printele Serafim Rose l#a impresionat% !0t pri)ete celelalte profeii legate de )enirea lui /nti"rist, a dori s nu m opresc asupra lor aici, ntruc0t ar fi poate prea ocante% 2n momentul n care o s apar )ersiunea rom0neasc a crii Not of This World, le )ei putea gsi )oi ni) i )ei ti s le apreciai altfel% Printele Serafim spunea: s nu cutm panicai tot felul de semne pri)itoare la )enirea lui /nti"rist% !ei care scriu cri i care afirm c semnele ne arat c peste 1=#1 ani o s )in /nti"rist, )or fi ne)oii s sc"im:e aceste cri peste 1=, 1 , 2= de ani% Printele Serafim spunea altce)a: s o:ser)m un du" al lui /nti"rist, un du" al aposta+iei care se ntinde cu pai mari% Printre semne: ndeprtarea anumitor clerici de n)tura ortodo( i prigonirea ierar"ilor i clericilor care mrturisesc Ortodo(ia% 1n e(emplu i+:itor este prigonirea Sf0ntului 4oan Ia(imo)ici i a episcopului Sa)a de ;dmonton, cel care s#a ocupat de canoni+area Sf0ntului 4oan%

11

Printele Serafim spunea c cei care )or s fie cu ade)rat ai lui &ristos nu tre:uie s se lase prini nici de du"ul sectar: 6)ine /nti"rist n 1=#1 ani, se termin totul, disperare, panic de du"ul modernist al celor care +ic c tre:uie s stm linitii% Printele Serafim Rose a compus i slu':e% ;l a scris slu':a Sf0ntului Paisie 5elicico)sFi, /catistul Sf0ntului 4oan Ia(imo)ici, i mpreun cu printele >"erman a scris slu':a Sf0ntului >"erman de /lasFa, precum i alte slu':e% Printele Serafim a)ea ce)a ce nou ne lipsete: r0)na pentru canoni+area sfinilor contemporani% Printele Serafim Rose nelegea c este anormal s canoni+m numai sfini care au trit p0n n secolul Q4Q sau p0n la nceputul secolului QQ% Sfinenia e(ist n <iseric% ;l a luptat pentru canoni+area Sf0ntului 4oan Ia(imo)ici, c"iar dac a a)ut foarte mult de suferit pentru aceasta% / nuana puin acum modul n care printele Serafim Rose )or:ea despre ortodoxia inimii, care se opune ortodoxiei minii% Li a da un e(emplu: la un moment dat filosoful <erdiae), considerat de muli ortodo(, se dusese s#l umileasc prin cunoaterea sa intelectual pe stareul >"erman de la Sc"itul Rosima% /m aflat despre aceast nt0lnire dup ce citisem de c0te)a ori critica pe care printele Serafim Rose a fcut#o n)turii lui <erdiae) unul dintre nainte# mergtorii lui /nti"rist% 2ntr#un fel mi lipsea un anumit corespondent al acestor acu+aii n )iaa de +i cu +i a lui <erdiae)% I g0ndeam c poate el o fi ncercat totui s triasc ortodo(, c"iar dac nu g0ndea ortodo(G ncercam s#i gsesc circumstane atenuante, fr s#mi dau seama c, de fapt, nu am ce s gsesc: trieti cum g0ndeti i g0ndeti cum trieti% 2ntr#o carte a lui Pa)el -lorensFi, carte aprut recent n traducerea rom0neasc, se po)estete cum <erdiae) i luase pe -lorensFi, pe Serg"ei <ulgaFo) i pe ali intelectuali ortodoci s l umileasc pe marele stare de la Sc"itul Rosima% Li n timp ce <erdiae) ncerca s ngenunc"e+e un asemenea a)) isi"ast, pe -lorensFi l#a :ufnit pl0nsul% ;l nu#i imagina c un teolog ca <erdiae) poate s mearg p0n acolo nc0t s ncerce s ngenunc"e+e un sf0nt% Or, dac <erdiae) l#a putut defima pe acest stare >"erman, pe moti) c nu era :ine pregtit intelectual, cu printele Serafim nu i#ar fi mers% Printele Serafim Rose ddea clas, fiind un ade)rat geniu% ,#am )rut s insist foarte mult asupra remarca:ilei uurine cu care asimila cunotine, asupra faptului c era cu ade)rat ieit din comun% / n)at at0t de :ine lim:a c"ine+ nc0t o t0nr din comunitatea c"ine+easc din San -rancisco se simea st0n'enit de c"ine+a pe care o tia printele Serafim% ;l nu numai c a tradus *ao *e Ning#ul n lim:a engle+, fc0nd o traducere mai :un dec0t a celorlali orientaliti, muli dintre ei c"iar c"ine+i, ci a tradus pun0nd n )aloare sensuri pe care c"ine+ii nii le pierduser din )edere% Printele Serafim Rose a)ea unele re+er)e fa de teologia academic nu pentru c nu ar fi putut s se ridice la nlimea ei, el nsui fiind o minte foarte ascuit, ci pentru c era contient de ndeprtarea unui segment destul de ntins al teologiei academice de du"ul Sfinilor Prini% Printele Serafim este numit de ctre cei care#l cinstesc 6printele Serafim ,oul -ilosof7, sau 8ilosoful de la Platina , aa cum Sf0ntul 4ustin este numit de <iseric 4ustin #artirul i 8ilosoful nu pentru c n#ar fi fost un teolog% Precum tii, la Sfinii Prini teologia era una cu filosofia, iar printele Serafim do:0ndise o cunoatere sporit a ade)ratei teologii% 2nc"ei aici cu)0ntul meu spun0ndu#) c, aa cum pentru printele Serafim Rose e(istena Sf0ntului 4oan Ia(imo)ici # care a fost fctor de minuni nc din timpul )ieii # a fost o do)ad c 3umne+eu este )iu n <iseric, tot astfel pentru toi cretinii ortodoci pre+ena printelui Serafim Rose ar tre:ui s fie o do)ad )ie c 3umne+eu ne iu:ete% !"iar dac a ales s triasc pe un )0rf de munte, printele Serafim are s ne spun foarte multe% ,e a'ut s nu fim precum cei care atac modernismul dar cad n capcana supercorectitudinii i 2l pierd pe &ristos din inimile lor, rm0n0nd cu ;l numai pe :u+e, rm0n0nd cu nite teorii i trind o Ortodoxie moart% S ne a'ute :unul 3umne+eu ,pe cei care )rem s cunoatem teologie ade)rat, s mergem pe calea ne)oinelor, s trim Ortodoxia inimii pe care a propo)duit#o printele Serafim% /min.

12

9n aprarea Ioan Vlduc

&uviosului printe erafim

O s ) spun c0te)a cu)inte despre Aa+r Pu"alo, acest printe care a scris mpotri)a printelui Serafim Rose% ;ste un printe care a fost caterisit i, dup aceea, a trecut n alt +on a <isericii, s +icem, unde a fost "irotonit ca episcop% !artea se numete &ile Ortodoxiei contemporane, i atenia asupra acestei cri mi#a atras#o printele ieromona" ;)log"ie de la Instirea ,era% ;u nu tiam de e(istena ei, dar printele a o:ser)at#o naintea mea, a citit#o i mi# a trimis un scurt cu)0nt despre aceast carte, ca semnal de alarm % Li pentru a nelege ce legtur
3in economie de timp, te(tul printelui ;)log"ie pri)itor la "pistola despre printele erafim !ose inclus n )olumul &ile ortodoxiei contemporane nu a mai fost citit la conferin% /ne(m aici un fragment din te(tul # semnal la care face referire 4oan 5lduc: t+n$enelii .i este dat s se preschimbe .n amar de*amgire la vederea uurtii cu care/ de)a lungul celor patru pagini ale epistolei/ sunt a*v+rlite cu veninos nesa asupra printelui erafim !ose toate .nvinuirile pe care i le)ar putea .nchipui o minte omeneasc/ fie ea i una bolnav1 :ugrvit de ctre arhiepiscopul Puhalo/ printele erafim se arat a fi un homosexual maniaco)depresiv/ .mbibat de idei gnostico)teosofice/ care prin strdaniile unor cercuri oculte a i*butit s)i fureasc o mincinoas aur de sf+nt i s .nele lumea cu ere*iile sale tao)hinduso)neoplatonice1 #ai mult dec+t .nsi gravitatea extrem a fiecreia dintre aceste acu*e/ ar putea stupefia lipsa desv+rit a argumentelor care s le susin temeinicia1 (utorul gsete de cuviin doar s aminteasc despre anumite ;controverse< pe care le)ar fi purtat = .n scris = cu printele erafim/ promi+nd fugar c va furni*a .n viitor oarece ;materiale< pe aceast tem1 &a i av+nd o legtur cu incriminrile de mai sus/ se face ca* de caterisirea printelui >herman ?pe numele su de mirean ) >leb Podmoens%i@ i de existena unui fiu duhovnicesc al printelui erafim care/ .n urma unor dereglri psihice/ ar fi a$uns p+n la a se castra1 Nu cunoatem .n ce msur a fost dovedit cu adevrat homosexualitatea printelui >herman/ dup cum ne scap i mecanismele psihologice care l)au determinat pe David cott s se castre*e1 Ai/ oricum ar sta lucrurile/ ele nu pot sugera absolut nimic despre printele erafim1 "ste oare de trebuin s i se aminteasc ierarhului Puhalo c 9nsui #+ntuitorul a avut un ucenic cleptoman i sinuciga3 Ne)ar fi plcut s credem c nu1 Tot aa precum nu ne grbim nici noi neaprat s dm o anumit .nsemntate faptului c arhiepiscopul Puhalo .i datorea* caterisirii situaia canonic de ast*i i c .i poate numra/ la r+ndu)i/ .n tagma ucenicilor un homosexual dovedit ca atare1 Pe de alt parte/ suntem cu toii datori s ne aducem aminte de ticloia excelent instrumentat $uridic i mediatic prin care/ .n urm cu c+iva ani/ v+rfurile masoneriei politice i ecle*iastice cipriote urmreau caterisirea i condamnarea penal = sub acu*aia de homosexualitate = a mitropolitului aghiorit (thanasie al 0imassolului/ re.nsufleitorul Ortodoxiei .n insul i totodat unul dintre cei mai iubii arhierei ai lumii eline1 Doar sv+rirea unei netgduite minuni dumne*eieti/ .n chiar timpul edinei procesului ce se declanase/ a mai putut vdi nevinovia ierarhului vatopedin1 &+t privete .nvinuirile ;dogmatice< aduse Printelui erafim !ose/ ne vedem pui deocamdat .n situaia delicat de a nu le putea nici mcar lua .n seam .ntruc+t/ .n absena ;materialelor< fgduite/ ele rm+n nite vorbe goale/ lipsite de orice .ntemeiere1 De altminteri/ re*ervele fa de autorul ;"pistolei< apar cu at+t mai .ndreptite cu c+t .nt+ia piatr de poticnire a crii sale este tocmai limpe*imea dogmatic1 0as loc unor .ngri$ortoare semne de .ntrebare felul .n care arhiepiscopul .ntemeia* scripturistic distinciile .ntre termenii ;iad< i ;hades</ respectiv ;rai< i ;paradis<1 9ncercarea sa de a da cuvintelor #+ntuitorului ctre t+lharul de pe cruce sensul2 ;(st*i .i spun aceste vorbe/ c vei fi alturi de mine .n Paradis ?nu .n !aiB@< ruinea* p+n i cele mai .ndr*nee t+lcuiri sectare1 De asemenea/ susineri precum aceea c ;9nvtura potrivit creia sufletul , poate s prseasc trupul/ s aib experiene/ s primeasc vi*iuni/ revelaii/ s rtceasc din loc .n loc/ s fie alungat sau Ccercetat i $udecatD fr trupul su este/ esenialmente/ elenism pg+n< arunc .nsemnate .ndoieli asupra chipului .n care autorul .i .nsuete .nvtura ortodox despre .nelesul i urmrile $udecii particulare a sufletelor1 Departe de a ne propune recen*area crii inchi*itorului printelui erafim !ose/ ne socotim datori s semnalm asemenea afirmaii vrednice de atenia oricrui teolog cu mintea .ntreag, ?!0t pri)ete acu+aia potri)it creia printele Serafim a fost eretic pentru c a susinut n)tura despre e(istena )milor )+du"ului, ar tre:ui preci+at faptul c aceast n)tur nu i trage se)a din motenirea asiatic despre care episcopul Ae) ?Aa+r@ Pu"alo afirm c printele Serafim nu s#ar fi lepdat, ci se regsete n n)turile multor sfini ortodoci ?Sf0ntul 4gnatie <riancianino), Sf0ntul 4oan Ia(imo)ici, etc%@% !ine l consider eretic pe printele Serafim din pricina n)turii despre vmi, ar tre:ui s i 'udece cu aceeai msur pe sfinii din a cror n)tur printele Serafim s#a "rnit% Li cine are ndr+neala de a face o astfel de afirmaie neg0nd sfinenia acestor mrturisitori ai <isericii are o credin ndoielnic% ?Oare cine ar a)ea ndr+neala s l acu+e de ere+ie pe printele ,icodim Indi, autor al cunoscutei lucrri -mile v*duhului8 !ei care l#au acu+at pe printele Serafim ar face aceasta, fr mustrri de contiin Bn%red%C@

19

a)ea 2nalt Prea Sfinitul Aa+r Pu"alo cu printele Serafim Rose, )a tre:ui n c0te)a cu)inte s pre+int un foarte, foarte scurt istoric% /le(andru Nalomiros, un medic grec care s#a e(primat mpotri)a ecumenismului, la un moment dat a intrat n micarea e)oluionismului teist% S#a ferit de o ere+ie i a c+ut ntr#o alt ere+ie% ;)oluionismul teist este ere+ia care afirm c 3umne+eu a creat doar nite :acterii, nite )ieti unicelulare, i apoi le#a a'utat s e)olue+e p0n la maimu i om% 2n cartea sa, Nalomiros spune c n +iua a cincea, identificat de el cu o er geologic, petii, la porunca lui 3umne+eu, ar fi ieit din ap pe uscat i s#ar fi t0r0t pe uscat% /r fi mers pe aripioarele lor i n co+ile lor i s#ar fi transformat n reptile amfi:ii, susine Nalomiros% <ineneles c printele Serafim Rose, :un cunosctor al n)turilor Sfinilor Prini, a reacionat mpotri)a acestei ere+ii i, n urma acestei reacii ortodo(e, a aprut aceast carte: 4eromona"ul Serafim Rose # &artea 8acerii/ &rearea lumii i omul .nceputurilor, editat n traducere rom0neasc la ;ditura Sop"ia i care se gsete nc pe pia, unde arat c este imposi:il s mpcm n)tura ortodo( cu e)oluionismul% 1n foarte :un prieten al lui Nalomiros, acest Pu"alo, i#a luat rspunderea de a continua pe aceast linie disputa cu printele Serafim% 3e aceea a scris aceast carte n care l defimea+ pe printele Serafim Rose% ,u ndr+nesc s ) citesc e(act cu)intele, nici nu ) recomand s le citii, sunt smintitoare% Pentru mine nu sunt prea murdritoare, cci unde este mult murdrie, nu se simte% 3ar unde este mediu mai curat, se simte, i este posi:il s rm0n nite imagini ur0te pentru muli ani% 3e aceea prefer s nu ) citesc din cartea lui Aa+r Pu"alo% 1n singur lucru a )rea s ) cite+, ns, scris de printele Serafim Rose: care este conclu+ia sfiniei sale despre e)oluionism i despre e)oluionismul teist% 6;)oluionismul este str0ns legat de ntreaga mentalitate afectat a putredului ScretinismT al /pusului% ;a este )e"iculul noii spiritualiti i a noului cretinism, n care dia)olul se strduiete acum s scufunde pe ultimii cretini ade)rai% ;a ofer o e(plicaie alternati) a !reaiei, fa de cea a Sfinilor Prini% Su: influena ei, cretinul ortodo( a'unge s citeasc Sfintele Scripturi fr s le neleag, a'ust0nd te(tul spre a se potri)i preconceputei sale filosofii a naturii% /cceptarea ei nu poate duce dec0t la acceptarea unei e(plicaii alternati)e i pentru alte pri ale descoperirii dumne+eieti, la a'ustarea automat a celorlalte te(te scripturistice i patristice, spre a se potri)i cu SnelepciuneaT modern7%

1O

O chemare la Ortodoxie tefan Francisc Voronca ?traductor@ 2n calitate de traductor i con)ertit ?c tot a )enit )or:a de con)ertii@ de la catolicism ?c tot se )or:ea de confesiuni@, )reau s spun doar c0te)a cu)inte despre printele Serafim i despre n)tura sa, ce)a ce m#a micat% Sigur, ntreaga sa oper este mictoare, dar, oare c0t ne rm0ne n inim din ea8 4at c0te ce)a din ce m#a impresionat pe mine% ;a este destul de simpl i foarte :ine pre+entat de el nsui% 3e fapt, nu este o simpl n)tur, ci c"iar propriul su suflet, transpus n cu)inte, propria lui raportare la 3umne+eu, aa cum c"iar el spune aici Bn Ne vorbete printele erafim !ose = crisori # n%n%C despre cu)intele sale: 6mai muli mi#au spus c cu)intele mele le#au mers direct la inim% ! tre:uie s se ad0nceasc mai mult n credin, fr s se mpiedice de elementele e(terioare7% Pro:lema 6elementelor e(terioare7 apare de mai multe ori n scrisori, apare i n celelalte cri dar su: o alt form i cu ali termeni% Printele Serafim are un cu)0nt care pe mine personal m#a rscolit, aa#+ic0nd, mi#a ntors fiina pe dos, la fel cum spuneau unii dintre iudei despre Sfinii /postoli ?n 8aptele (postolilor@ c au ntors lumea pe dos% /cest lucru cred c a urmrit i printele Serafim: lumea este ntoars pe dos, ea tre:uie ntoars i ae+at ntr#o po+iie normal sau, aa cum +iceau opo+anii Sfinilor /postoli, respecti) ai printelui Serafim, c asta ar nsemna ntoarcerea ei pe dos% Pe mine, cel care m#a ntors prima dat pe dos a fost printele !leopa% I#a luat, aa#+ic0nd, de mi'loc i m#a aruncat n staulul Ortodo(iei, pentru c a fost un cu)0nt 6care a mers la inim7, a fost un cu)0nt care a )enit direct de la 3umne+eu% Prin el # prin printele !leopa # sau prin printele Serafim, A#am simit pe 3umne+eu mai aproape% A#am simit pe 3umne+eu )or:ind direct omului% !"iar nainte s fiu ortodo(, cunoteam destule lucruri despre Ortodo(ie, tiam c0t de deprtai erau catolicii de dreapta credin, citind teologii rui, citindu#l pe printele Stniloae %a%m%d%, cunosc0nd elementele e(terioare, cunosc0nd ade)rul ?mai puin cel trit /de)rul # Persoan@ i cre+0nd n el, dar, cu toate acestea, nu treceam la Ortodo(ie% Sigur, crile pe care le citeam a)eau ce)a din 3u"ul !el Sf0nt al acelor teologi sau prini, dar parc nu mi se adresau personal ?dei erau scrise pentru toi@% Pur i simplu nu )edeam persoana scriitorului, cu toat e(presia sa de tritor al Ortodo(iei% I ntre:am de ce, de ce nu trec p0n la urm la Ortodo(ie% 3e ce8 Pentru c )edeam mai mult o Ortodo(ie a minii ?fie ea n *radiie patristic sau :i:lic@, care nu cutremura fiina din temelii, ntorc0nd#o spre &ristos% 2n :iserica catolic rosteam &re*ul fr -ilioUue, os0ndeam erorile catolice ?au oare )reun numr8@, ncepeam s fiu, oarecum, un ortodo( n catolicism% ;ra pro:lema elementelor e(terioare% Ii se spunea c Ortodo(ia e aa i pe dincolo, or n#am )+ut pe cine)a, pe cine)a cu cu)inte mergtoare la inim, cu)inte ce rstoarn suflete, aa cum era r)it cu totul sufletul iudeilor care 2l ascultau pe &ristos% !itisem puin din printele !leopa, dar nu m#a con)ins prea mult% 5+usem o caset )ideo cu el, )+usem una i cu printele Stniloae, cu)intele mi#au mers la inim i au +dro:it acel +id care o mpre'muia% Pro:lema con)ertirii nu tre:uie pus foarte mult confesional, tras0nd nite granie ntre confesiuni, c noi suntem ortodoci i ceilali sunt catolici sau "eterodoci %a%m%d% Pro:lema st n raportarea la 3umne+eu% ,u suntem noi responsa:ili c suntem ortodoci, sau cei care sunt catolici sunt responsa:ili i )ino)ai sau ne)ino)ai c sunt catolici% Pur i simplu, aa am a'uns, aa a )rut 3umne+eu, dei nu poate fi )or:a, :ineneles, de o alegere ar:itrar% 3intr#un parado(, cum s#ar spune% R:darea lui 3umne+eu, Pro)idena lui 3umne+eu% Printele Serafim a a'uns la Ortodo(ie printr#un parado( pro)idenial, sau 6e(istenial7% / putea spune, din scrisorile lui, Bc a a'unsC micat foarte mult de cu)0ntul Sf0ntului ;piscop 4oan Ia(imo)ici% ,umele lui se regsete adesea n crisoriG Printele Serafim )or:ete despre el, )or:ete despre rugciunea pe care o ndrepta ctre el i spunea c ncearc s mearg pe aceeai linie% *otui nu era singura personalitate pe care o urma, mai erau i ali episcopi, numele lor fiind pomenite de asemeni n crisori%

/ doua c"estiune pe care a )rea s o ating este pro:lema unei mentaliti pe care el ncerca s o triasc, o mentalitate, spune el, de catacomb% /ceast afirmaie m#a impresionat foarte mult i, dup cum tii, el s#a ad0ncit sau a 6co:or0t7 n pdurile !aliforniei, n catacombele &aliforniei dac )rei, unde a ncercat s se ntoarc, oarecum, la cugetul Prinilor, la acel cuget rupt de lume dar fcut una cu lumea, una cu ade)rata fire a lumii% 3ac noi suntem n lume, s nu credem neaprat c o i cunoatem% /desea relaiile dintre noi sunt e(terioare, dei trim mpreun, parado(al, ne 6ascundem7 unii de alii, )or:im mai mult de o:iectele care ne ncon'oar, iar cretinii de ast+i printre care cred c m numr numii de !u)iosul Paisie /g"ioritul 6fierturi7 discut despre unele r0nduieli :isericeti i 6aspecte7 :isericeti, care merit, c"ipurile, mare atenie% 2n acest sens, apropos de aceast mentalitate, el )or:ea cred c pe sute de pagini despre atitudinea cretinilor fa de lume% /cest lucru m#a rscolit foarte mult% Pur i simplu, recitind traducerea pe care am fcut#o, m#a cuprins o de+nde'de profund% I ntre:am: Oare ce fel de credincios mai sunt3 Oare mai sunt cretin3 Oare ce pot face mai departe3 5or:ea, de e(emplu, despre lipsa de )lag a ortodo(iei, despre cretinii ortodoci, care au a'uns la o comoditate foarte mare etc% /ici ne ducem cu g0ndul, :ineneles, la !u)iosul Paisie /g"ioritul, i cei care l#au citit pot face foarte multe paralele ntre cei doi autori% /cest lucru m#a rscolit foarte mult i am a'uns la conclu+ia c cu)intele lui nu sunt nite simple anali*e sau preri mpodo:ite cu e(emple sau citate patristice, sunt nite cu)inte pe care t0nrul sau adultul frm0ntat, omul de+orientat, cruia 2i este fric de 3umne+eu, care#A caut pe 3umne+eu cu 6disperare7, le primete cu toat inima% ;le eman o putere care poate sparge inimi mpietrite, au caracterul unor cu)inte care ptrund i +dro:esc inima% Li mi#am +is: dup at0tea lecturi, dup lectura printelui Stniloae sau a printelui !leopa, Paisie /g"ioritul %a%m%d%, p0n c0nd )oi continua s citesc, s mi se fr0ng inima i, dup aceea, s se mpre'muiasc la loc cu +idul cel )ec"i, cu omul cel )ec"i% Oare c0i Prini :uni ne )a mai da 3umne+eu n aceste )remuri de pe urm8 Poate c tot mai puini, deoarece tot mai puini sunt i aceia care i ascult% Li m#am g0ndit i la afirmaia I0ntuitorului: Du)te i nu mai pctui/ ca s nu)i fie ie mai ruB /ceasta este o afirmaie foarte gra) i care ne responsa:ili+ea+ foarte mult% 3ac pe aceti prini sfini, poate ultimii din secolul QQ, nu#i )om asculta, nu )om asculta cu)intele lor cu putere, cu)intele lor foarte aproape de noi, foarte aproape de pro:lemele noastre, ce )om face mai departe8 5om rm0ne doar cu nite lecturi8 ;l )or:ea ntr#un studiu # &um s)i citim pe finii Prini # pe care, cu a'utorul lui 3umne+eu, am reuit s#l traduc # despre lecturile patristice, fiind mpotri)a lecturii de+ordonate a Prinilor, care nu duce altunde)a dec0t la rtcire% ;l se referea i la acei editori de te(te patristice i la a:surditile pe care acetia le de:itea+% 3in nefericire, i n spaiul rom0nesc e(ist acest tip de editori, care, n )remurile de pe urm aflai, departe de a ncerca s propo)duiasc pe &ristos prin ceea ce pu:lic, editea+ simple te(te # adesea fr nici o :inecu)0ntare ntru promo)area unei ortodoxii a minii, :a+at pe 6acurateea filologic7 a te(telor i mai puin pe 3u"ul pe care acestea 2l conin% !ine)a spunea c, dac )om citi cutare printe ?d0ndu#l ca e(emplu la nt0mplare pe Sf0ntul Simeon ,oul *eolog@, ne putem realmente ndrci, :at'ocorind cu)0ntul 3omnului, cum scrie Sf0ntul Ia(im Irturisitorul despre astfel de cititori, i fc0nd o teologie a demonilor% Poate c cea mai mare lupt a printelui Serafim a fost mpotri)a unei astfel de teologii% Studiul amintit i crisorile ne dau nenumrate e(emple% Prin urmare, at0t el c0t i ceilali prini sfini pe care ni i#a dat 3umne+eu n aceste )remuri de pe urm nu tre:uie s rm0n o lectur oarecare, ci tre:uie urmai degra:% 3ac nu i urmm, fie ne )om tre+i ortodoci 6autentici7 trind o ndoielnic ortodoxie a minii # dup cum spunea printele Serafim # fie, dup cu)0ntul I0ntuitorului, ne va fi nou mai ru%%% ?din )olumul emnele sf+ritului lumii, ;ditura ;gumenia, 2==O@

1$