6

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV

GEOPOLITICA MONDIALIST Demopolitica n Occident, n Europa central i n Eurasia

- Contribuii la critica demoscopiei pozitiviste - Ilie Bdescu Puteri i neputine n spaiile tradiionale de via Populaiile pot fi evaluate n raport cu speciile i dup proporia puterilor1 de care dispun la un moment dat, ori n raport cu specia i cu proporiile neputinelor care s-au nmulit n mediul lor de via. Bunurile i banii msoar puterea material sau economic n cadrul unei populaii, stocul colar (anii colari urmai de membrii acelei populaii) msoar puterea intelectual, numrul familiilor care triesc n armonie, zidite pe iubire, pe credin i pe virtute, att de neasemntoare cu cele ce sunt afectate de alcoolism, adulter, avort, divorialitate etc., msoar puterea moral n cuprinsul aceleiai populaii. Puterile unei populaii, n toate cele trei expresii ale lor, sunt limitate i destul de inegal rspndite la membrii acesteia; ele nu se repartizeaz dup aceiai curb de variaie statistic, nct prezena unei specii de puteri (banii, de pild), nu antreneaz coprezena altor specii de puteri, cum ar fi cele morale, att de precare uneori, cum ne-o arat societile n care predomnete secularismul, orientarea spre lux2, etc. Srcia populaiilor este, deci, i ea variabil i corelativ acelor specii de puteri deficitare la scara unei colectiviti, nct putem vorbi, mpreun cu D. Bell, despre trei tipuri de srcie nu despre una singur: srcia n bunuri i n bani (tipul I), srcia moral (mediocritatea sentimentelor sociale, de la sentimentul familial, pn la iubirea de neam i iubirea de Dumnezeu i fa de aproapele), o srcie de al doilea tip, i, n fine, srcia de tipul al III-lea, n cunotiine. O societate poate suferi o decolarizare dramatic i ca atare vom spune c puterile ei intelectuale i deci accesul la cunoatere ca surs de bunstare sunt grav afectate. O societate expus unui declin economic de orice fel se afl sub ameninarea srcirii materiale. Tot astfel, cnd ntr-o societate abund adulterismul, divorialitatea, avorturile etc. spunem c ea este srac moral. nct prbuirea fertilitii ntr-o societate hiperdezvoltat economic, aa cum s-a ntmplat cu cea occidental, ncepnd din anii 60 i pn azi, etaleaz o societate bogat material, dar foarte srac moral. Puterile ei sufleteti sunt att de diminuate nct putem spune c tocmai societatea care, materialicete, este astzi cea mai bogat din lume nu este, totodat, i cea mai bogat moralicete. Faptul c n Romnia, de pild, a crescut procentul cuplurilor care adopt acelai model reproductiv cu cel occidental este semn c la srcia material a familiilor din Romnia se adaug, mult mai primejdioas, srcia moral. Societatea romneasc risc, altfel spus, s decad nu doar materialicete, cum s-a ntmplat n ultimii 15 ani, ci i moralicete, ceea ce condamn poporul latin de la Dunrea de Jos la o deteriorare periculoas pentru fiina lui colectiv. Dac voim s cunoatem potenialul pentru dezvoltare al spaiului rural, n genere, al unui spaiu colectiv de via, va trebui s cercetm societatea din cuprinsul acestuia sub aspectul celor trei specii de puteri din cuprinsul ei: materiale, intelectuale i morale, sesiznd c diminuarea lor n timp aduce dup sine nu doar un declin economic i/sau demografic, ci, ceea ce este nc mai periculos, un declin intelectual i moral.
Asupra teoriei puterilor sociale se poate consulta Traian Brileanu, Teoria comunitii omeneti, Editura Albatros i Clusium, Bucureti, 2000 i deopotriv Sociologia i arta guvernrii, de acelai autor. Asupra unei examinri rezumative a ideilor politice romneti, vezi Ilie Bdescu, Idei politice romneti, Editura Mica Valahie, Bucureti, 2003 2 Pentru aceast chestiune se poate consulta Vilfredo Pareto, Traite de sociologie generale, I-II, Libraire Payot Lausanne, Paris, 1917 i Dan Dungaciu, Elita interbelic , Editura Mica Valahie, Bucureti, 2003, p. 258 i passim.
1

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV
Vom evalua n studiul de fa puterile materiale (adic avuia), puterile intelectuale (adic stocul de educaie) i cele morale (prbuirea cotei de copii la o femeie i deci a fertilitii) n cadrul spaiului rural rsritean3. Acestea mpreun alctuiesc potenialul pentru dezvoltare, iar sporirea lor trebuie s fie scopul politicii guvernelor. Putem spune c numai familiile i deci comunitile care au acumulat astfel de puteri au depit obstacolele n calea dezvoltrii. Celelalte nu, nct, dac nu vor fi ajutate prin politici speciale s-o fac, ele vor fi condamnate la subdezvoltare i declin. ntreprindem un studiu demoscopic asupra spaiului rural rsritean din perspectiva puterilor populaiilor rurale n cuprinsul spaiului lor de existen. O cercetare privitoare la puterile reale ale unor populaii rurale rsritene n cadrul unui spaiu de mare ntindere este una de geopolitic aplicat. Metoda folosit este acea a demopoliticii. Demopolitica noologic utilizeaz cota de copii la o femeie ca pe un indice al puterii morale a unei populaii. Contrar demografiei pozitiviste care vede n numrul mare de copii la o femeie indicatorul societilor srace, noi constatm c acesta, din contr, este un indicator al unor familii cu mari puteri sufleteti, bogate moral, chiar dac puterile lor materiale sunt nc micorate i ele sunt lovite de precaritate economic i deci de srcie. Cderea cotei de copii la o femeie este doar semnul c acea societate deczut materialicete a deczut i moral; despre ele spunem nu c au adoptat modelul reproductiv al societilor bogate, ci c la srcia material i-au adugat-o i pe cea moral, nct n locul unui singur obstacol n calea dezvoltrii, au dobndit dou: pe cel material i pe cel moral. S reinem c o societate i pierde puterile materiale, economice i intelectuale, numai dac i numai dup ce i-a diminuat puterile morale, adic puterea sentimentelor: de credin, de neam, familiale, de rudenie etc. Poporul evreu i-a pstrat credina n Dumnezeu i astfel i-a putut pstra i fiina evitnd primejdia pierderii identitii orict de risipit s-a aflat n curgerea mileniilor printre alte popoare, czut n robii i n captiviti dintre cele mai grozave. C. Rdulescu-Motru sesiza c puterile sufleteti msoar puterea real a popoarelor i se constituie n factorul lor de destin. Una dintre crile sale poart titlul: Vocaia, factor hotrtor n destinul popoarelor. Elitele fr de vocaie, adic fr de chemare naional, religioas, profesional etc., se constituie ntr-un factor de ameninare la fiina unui popor. Ele vor folosi coala nu pentru a zidi un popor, ci pentru a-i submina ncrederea n sine, vor folosi adresarea public, mass-media pe care-o controleaz nu pentru a biciui rutile clkaselor de sus, ci pentru a biciui poporul pentru vini inventate. Orict de czut moralicete sau intelectual ar fi un popor, vina o poart elitele lui, nu masa n care se aglomereaz neputinele de toate speciile. n locul unor politici de ridicare a poporului, asenmenea false elite l vor binecuvnta cu nvturi ntoarse, n care strbate ndemnul la pruncuciderea nc din pntece, ndrumare pe cile decadenei i deci ale viciilor de toate soiuruile n numele mincinoaselor liberti ale omului. Straniu sofism s justifici pcatul i viciul pruncuciderii n numele i sub justificarea drepturilor omului i a libertilor ceteneti. ndemnul la pruncucidere n pntece ori la nomadism sexual n numele libertii i al dreptului femeii de a dispune de sine este, de fapt, ndemnul la mediocritate moral, justificare sofistic a micrrii unuia dintre sentimentele majore ale fiinei omeneti, iubirea de fii i de copii. Chemarea la nomadism planetar i sexual, la plceri denate, la eliberarea de sentimente cum sunt cele de neam, familiale, de cult i deci de credin, constituie astzi cntecele sirenelor amgitoare care, la capt, aduc necarea identitar, cea mai teribil dintre formele nimicirii i ale morii pe ntinderile anonime ale existenei. Chemarea la aprarea avuiei morale, intelectuale i materiale a unui popor este astzi una dintre cele mai nalte i mai pstrtoare chemri la demnitate, libertate i la afirmare identitar dintre toate chemrile pe care le poate auzi un ins oarecare. Suntem datori, aadar, s examinm starea puterilor reale ale popoarelor rsritene la pragul mileniului, ncepnd cu jumtatea lor cea mai ignorat, cu jumtatea rural. Inaugurm, astfel, o direcie de cercetri: sociologia i geopolitica dezputernicirilor colective. Veacul care s-a scurs i cel care-a nceput par a sta sub semnul acestor procese perverse: dezputernicirea comunitilor omeneti de
Cf. Ilie Bdescu, Istoria sociologiei. Perioada marilor sisleme , Editura Economic, Bucureti, 2003 (capitolele dedicate celor trei specii de puteri n lumina teoriei lui A. Comte)
3

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV
puterile lor morale, inztelectuale i materiale. Vom examina chestiunea n exprimarea ei empiric, prin date statistice, ca s nu fim nvinuii c punem de la noi cuvinte aspre i deci nedrepte. Vom prezenta puterea demografic a satului evideniind chestiunea nluntrul neamului romnesc i deopotriv la scara popoarelor Rsritului i ale Centrului Europei. Vom expune, n fine, srcia material ca srcie comunitar a colectivitilor rurale, ceea ce arat rspicat c srcia rural este rezultatul unui decalaj n care e meninut colectivitatea rural att n cuprinsul unei naiuni ct i la scara societii mondiale. Este acesta fatal asociat civilizaiei moderne, sau este consecina modului n care elitele lumii i ale popoarelor utilizeaz mecanismele create de aceast civilizaie? Sunt chestiuni care trec de marginile studiului de fa, pe care le vom examina ntr-un cadru lrgit cu alt ocazie4. O colectivitate srac nu se poate dezvolta. Ea pare a fi condamnat mai degrab la o subdezvoltare durabil. Pentru a intra n cursa dezvoltrii, o societate trebuie s depeasc anumite obstacole care-o menin sub ameninarea srciei i a subdezvoltrii durabile. Teoria pragurilor sau obstacolelor ne spune c, n modernitatea trzie, accesul la cursa dezvoltrii durabile este condiionat de stocul colaritii secundare i universitare al unei comuniti. Numai cei ce trec de acest obstacol vor avea acces la cursa dezvoltrii, ceilali vor ngroa numrul celor mpini la margine, al marginalizailor, cu termenul lansat de sociologul german Tnnies i reluat de sociologii grupului latino-american de la CEPAL5, pentru a defini acelai fenomen. Fertilitatea comparativ. Puterile morale n rural i n urban: un declin cu dou viteze. Occident i Orient. Din studiile efectuate de profesorul Vasile Gheu, cel mai important demograf al Romniei la ceasul de fa, reiese c n ultimii 3-4 ani rata fertilitii n Romnia atest o relativ stabilitate, ba chiar un uor reviriment n 1997-1998. i aceasta ntr-un context economic i social n deteriorare. Concluzia pe care o formuleaz demograful este c aceast tendin indic opiunea populaiei spre conservarea unui model cultural nc favorabil familiei cu copii6. Pe de alt parte, demograful consider c reacia fertilitii la un context socio-economic nc departe de o stare redresat, ncadreaz Romnia n clasa popoarelor care au intrat ntr-un declin demografic. Pentru ca acesta s fie stopat ar trebui s se treac de la 1,3 copii la o femeie n ultimii ani, la 2,1 copii la o femeie; acesta ar fi cota simplei nlocuiri a generaiilor. Demograful romn intreprinde o analiz de demografie comparativ din care deduce modelul reproductiv al popoarelor pe care le raporteaz la ceea ce consider a fi modelul reproductiv occidental. Modelul reproductiv specific rilor occidentale este definit de un numr mic de copii, de o calitate mai bun, adui pe lume la o vrst mai ridicat (pentru c i cstoria are loc la o vrst mai ridicat) i provenind, n proporie crescnd, de la femei necstorite legal7. Proporia acestor copii n Romnia a crescut de la 17% n 1993 la 24% n 19998. Deci, ponderea acesui model roproductiv (numrul de copii fiind mic, acest model nu conduce la simpla nlocuire a generaiilor, ci la o alarmant recesivitate a generaiilor) a crescut n Romnia n ase ani cu 7%, deci cu 1% pe an, ceea ce arat o cretere constant a frontului de val al acestui model reproductiv care se nutrete din amnarea bucuriei de a avea copii i, pn la urm din stingerea acestei bucurii dup primul copil. Este ca i cum apariia primului copil ar fi fost o traum, de care cuplul se ferete n viitor ca de o nenorocire. Noi citim, iat, n acest model reproductiv nu o trstur a popoarelor dezvoltate, cum ni se spune n studiile

Pentru o examinare a chestiunii vezi I Bdescu, Idei politice romneti, n special capitolul dedicat ideii popraniste (Editura Mica Valahie, 2003) 5 Pentru grupul de la CEPAL (Comisia ONU pentru America Latin), ca i asupra celui care a fixat tezele grupului, A. G. Frank, vezi i A.J. So, Social Change and Development, Sage Publication, 1990, p.32. 6 cf. Populaii i societate, an 5, nr. 1(25), 2001, p. 2 7 Ibidem, p. 2 8 Ibidem

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV
demografiei comparative, ci un semn al prbuirii unuia dintre sentimentele cele mai importante ale unui popor, bucuria de a avea copii. Prin urmare, bucuria copiilor s-a diminuat n Romnia, ca stare sufleteasc, ntro proporie alarmant, care atinge 24% din populaia fertil (la vrsta reproductiv) n 1999. Un sfert din populaia Romniei nu se bucur de copii, i se raporteaz la al doilea copil ca la o traum care trebuie evitat (clasnd evenimentul naterii n categoria nenorocirilor). Dac inem seama de faptul c o familie i, n genere, o comuniune se bazeaz pe bucuria de a fi mpreun n spaiu i n timp, constatm c la 24% dintre familiile romneti aceast bucurie a disprut, ori s-a diminuat la o msur dat de o proporie njumtit. Ca i cum membrii familiei nu i-ar mai voi propagat stirpea (deci neamul i familia) n timp, micorndu-i ansele de propagare cu 50%. Dispariia acestei bucurii msoar grava prbuire a sentimentului duratei, indiferena la durata lung a neamului (i deci a familiei). Totul este proiectat pe durate mici, cu o indiferen total la durata lung. Intensitatea sentimentului duratei scade i cu ea odat scade lungimea voinei, voina de a dura, de a vieui peste timp. Este un soi de srcie moral trecut n motenirea celor care vin, adic trecut de la prini la copii. Aceast srcie rural transferat de la prini la copii i, mai departe, la urmai atinge n Romnia proporia de 24%. Fenomenul este general european. n Europa el a nceput odat cu marea cretere economic, n anii 60. n a doua parte a anilor 60 i n prima parte a deceniului urmtor, rata fertilitii totale [n Occident] a trecut de la 2,5-3 copii la o femeie, la nceputul anilor 60, la valori apropiate de 1,5 copii la o femeie, n jurul anilor 1975 rmnnd la acest nivel pn astzi, fr semne de redresare autentic pn acum9 i cu perspective la fel de pesimiste10. Sentimentul bucuriei pentru (i la) venirea copiilor nregistreaz un recul fantastic n toat Europa i acest recul este strict european, iar sensul su, nu este economic ori pur demografic, ci spiritual. Demoscopia noologic ne descoper o srcie spiritual a tuturor popoarelor europene la un prag de alarm. Demografii asociaz cele dou procese creterea economic i declinul demografic esenializndule, adic citind n ele un model cultural al popoarelor dezvoltate. n realitate, acesta nu este un model cultural al popoarelor dezvoltate, ci un model procesual al popoarelor nfrnte spiritual, care nu se mai pot comporta firesc, natural. Prbuirea bucuriei pentru venirea copiilor (universal n cazul familiei umane, care se distinge de cea animal), i conduitele asocaite acestei prbuiri: de indiferen fa de miracolul procrerii i deci al venirii pe lume a copiilor; de hedonism care merge pn la formele nenaturale de cuplare (precum homosexualismul), de la cuplurile ntmpltoare la simple coabitri i la adulterism, de indiferen pentru ziua de mine etc., sunt tipice petnru atmosfera de gettou, pentru populaiile n captivitate, n genere pentru grupurile care triesc n medii izolate i n instituii totale (Goffman). Ne aflm, iat, n cea mai teribil criz funcional a Europei, n care a intrat i Romnia de circa 15 ani, dar, avnd n vedere c pn n 1989 modelul reproductiv de 2,3 copii la o femeie a fost meninut forat, putem spune c sindromul popoarelor care i-au pierdut sperana s-a manifestat cu mult nainte, cam de prin anii 60-70, cnd s-a i adoptat decretul de interdicie a avortului, deci n acelai interval n care fenomenul a nceput a se manifesta i n Occident (n Europa dezvoltat, a democraiilor industriale libere, cum au fost denumite propagandistic). Toate acestea ne ngduie s vorbim despre un sincronism biologic european, n ntregime malefic i care se fondeaz pe cea mai teribil criz a fundaiilor, criza bucuriei copiilor. Cum acest sentiment este faa cea mai relevant a speranei, putem spune
9 10

Ibidem Cf Raport ONU (United Nations, 2000), apud ibidem.

10

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV
c recesiunea lui este simptomul recesivitii speranei la popoarele europene, al crizei ncrederii n viitor. Popoarele europene par a fi popoare obosite, indiferente la ce va fi mine, acel mine colectiv, naional, european. Cu acelai fenomen se confrunta Roma lui Augustus, n cuprinsul creia nici legile demografice ale acelui mprat, nici excomunicarea lui Ovidiu pentru coruptoarea Ars amandi, nici severitile ipocrite ale lui Tiberiu, n-au putut stopa dezastrul. El s-a produs i numai renovarea sufleteasc adus de cretinism a salvat Europa, care altfel ar fi reczut n barbarie odat cu declinul Romei. Or lucrul acesta nu s-a ntmplat, chiar dac Europa s-a rupt n dou, i nu s-a ntmplat fiindc Dumnezeu Fiul a salvat-o. Europa de azi trece prin acelai punct al maximei sale recesiuni astrale i, ca i Europa roman a lui Augustus, nu se va salva de la dezastru dect prin renovare spiritual, adic prin recuperare a sufletului cretin, pe care i l-a pierdut n lungul interval de idolatrie consumerist i ideologic, pe care l-a traversat i din care a ieit secularizat la proporii de alarm. Atunci, n Roma lui Augustus, salvarea a venit de la familia cretin, nu de la familia roman, care nu mai avea nici o energie de redresare. Pater familias nu mai putea salva popoarele, ci numai Tatl ceresc, Pater nostrum. Demografii definesc sperana de via prin scderea mortalitii pe generaii i astfel calculeaz o speran a vieii la natere, care, n 2000 (pentru Romnia), era de 70 de ani la brbai i de 74 de ani la femei. n ce ne privete, propunem noiunea de speran colectiv de via moral (genealogic) a familiei, a neamului (rudeniei) i, de ce nu?, a popoarelor, care s-ar putea msura tocmai prin procentul celor care adopt un model reproductiv de 2,3-3 copii/femeie (i chiar peste aceast cot). n lume, n genere, aceast cot a fost asociat societilor rneti. Acestea au adoptat un model reproductiv de 3-5 copii la o femeie. Populaiile urbane, din contr, au optat pentru strategia creterii speranei de via la natere (deci a ridicrii pragului vrstei decesului la scara unei generaii). Populaiile rurale, din contr au optat pentru strategia ridicrii sau meninerii pragului speranei de vieuire colectiv (genealogic i etnic), deci a pstrrii unei cote nalte a familiilor cu peste 2,3 copii la o femeie. Speranade via la natere este o mrime i o strategie centrat pe instinctul vital egoist al unei generaii. Sperana de via moral sau genealogic reprezint opiunea pentru o strategie demografic centrat nu pe o generaie, ci pe familie, neam, popor. nct, putem vorbi despre dou modele reproductive i care reflect, n general vorbind, starea sufleteasc a populaiei, intensitatea sentimentului bucuriei copiilor i deci gradientul speranei genealogice i naionale. Popoarele cu un puternic sentiment al speranei vor opta pentru strategia speranei de vieuire genealogic. Cele cu un diminuat sentiment al speranei vor opta pentru strategia speranei de via la natere, adic spre o cultur care permite prelungirea vieii noastre indiferent de ceea ce va fi viaa colectiv (a stirpei ia neamului) peste o generaie (dup generaia proprie).Una este centrat pe individ i pe generaia lui, cealalt pe familie i pe neamul din care face parte. n termeni demografici, aceste dou modele se bazeaz pe proiecii n baza unor ipoteze divergente: unul fondeaz aceste proiecii pe ipoteze asupra speranei de via la natere, cellalt, n baza unor ipoteze asupra fertilitii (numr de copii la o femeie). n termenii demografiei ambele scenarii aduc o cretere a populaiei, dar noologic (n termenii strategiei spirituale a unui popor), numai cea de-a doua proiecie este sntoas, adic atest o nsntoire moral a sentimentului colectiv (genealogic) i deci a fenomenologiei speranei. nct, modelul reproductiv de tipul copii mai puini i de o calitate mai bun nu d n vileag lucrul cel mai grav i care este acesta: familii cu o speran de vieuire genealogic mai mic, cu o indiferen mare fa de viitorul familiei i cu un egoism mai mare

11

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV
al prinilor (pentru ei i pentru primul copil). Ei vor nu o familie mai puternic, ci o plcere i un consum mai mari ale zilei, trecute n aceiai proporie asupra primului i unicului copil. Altfel spus, se caut o bunstare material cu preul srciei morale (spirituale). ntre 1990/1999 numrul de nscui vii a fost n Romnia cu 1,3 milioane mai mic dect cel car ar fi rezultat din constana fertilitii pe vrste la nivelul anului 198911. i mai departe, demograful se ntreab: Cu ce ar fi fost i este mai benefic, n contextul economic de dup 1989, divizarea srciei la 23,5 milioane locuitori n loc de 22,5 ci suntem azi? Rspunsul nu poate fi expediat prin slogane ori lozinci populiste, adaug demograful. Am putea chiar afirma c reducerea natalitii i impactul ei asupra numrului populaiei tinere au redus dimensiunea unor costuri pe care le suport familia i societatea pentru sarcin, matrnitate, naterea i creterea copiilor, inclusiv educaie12. Silogismul este tipic pentru strategia naturalist a unei populaii cu speran genealogic prbuit, o populaie egoist i deci indifernt la timpul de mine al familiei i al neamului (stirpei), inabil s se bucure de copii, complet inabil s treac sentimentul timpului n manifestri capabile de propagare spiritual a fiinei. Aceast populaie, care, n vederile demografului este mai bogat cu procentul srciei diminuate la proporia celor 1,3 milioane nenscui, este, n realitate, mai srac sufletete, etalnd puteri sufleteti diminuate la proporia celor 1,3 milioane nenscui (pentru car n-a mai avut resurse sufleteti, n-a mai avut bucurie, n-a mai avut sperane, na mai avut puterea s-i primeasc, ntorcndu-le spatele). Prin urmare, femeile au o putere sufleteasc diminuat cu prporia celor 1,3 milioane de nenscui, nct putem sune c populaia aceasta e mai srac sufletete chiar dac e mai bogat economic. Demograful adaug: Nu poate fi omis nici ameliorarea sensibil a strii de sntate a femeii prin acces la contracepie i ntreruperea cursului sarcinii nedorite. Evoluia speranei de via la natere i a mortalitii materne sunt elocvente n acest sens13. Aceast inferen, din nefericire nu este validat nici mcar de conceptul naturalist al sntii pentru c utilizarea contraceptivelor este nsoit de efecte secundare extrem de nocive pentru sntatea femeii. Din punct de vedere spiritual, utilizarea contraceptivelor este dezastruoas pentru sntatea moral a femeii i a familiei, iar teologic lucrurile sunt nc mai grave, cci recursul la contraceptive echivaleaz cu pcatul luciferic al interveniei n rnduiala creaiei. Ct privete efectele demografice, fenomenul este mai mult dect elocvent: n societile tradiionale mortalitatea matern nu este att de mare pe ct se vdete a fi n societile n tranziie, ceea ce arat c dinamica acesteia nu ine de folosina ori nefolosina contraceptivelor, ci de cu totul alte cauze. Ct privete mortalitatea infantil, evoluia ei ne arat c un atare fenomen nu decurge din adoptarea unui model reproductiv cu cot mic de copii la o femeie (modelul occidental), ci de incapacitatea statelor de a-i proteja noii nscui prin politici sanitare eficiente. Examinarea comparativ a mortalitii infantile i materne arat un model de propagare care este acela al cascadelor de la Elba spre Vladivostok14. Iat situaia pentru respectiva zon: 1. Prima cascad: 4-6 copii mori la 1.000 de nou nscui 2. A doua: 6-9/1000 nscui vii, proprie rilor baltice, fr Estonia, i rilor Europei centrale 3. A treia cascad a mortalitii infantile etaleaz 9-15 copii mori la 1000 nscui vii n Ucraina, Estonia, Albania, Bulgaria 4. A patra cascad i cea mai teribil, de peste 15 (ntre 15-21) copii mori la 1000 nscui vii o ntlnim n toat Eurasia, n Rusia, Romnia, Moldova Puhoiul copiilor mori la natere plaseaz Romnia n paternul Eurasiei islamice (care ns are i o natalitate foarte ridicat). Din nefericire, rata mortalitii infantile n Romnia rural este, n medie, de 20,13
11 12

Gheu, op. cit. 1/2001, p. 7 Gheu, 1/2001:7 13 Gheu, 1/2004, 7 14 Sursa: Raport-Romnia 2003, UNFPA

12

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV
la 1000 de nscui vii, aceast medie nregistrnd variaii mari pe zone i pe judee. Examinnd datele reinem constatarea de extrem alarm c opt din cele 41 de judee, adic circa 20% (o cincime) sunt judee de-a dreptul infanticide, fiindc, n aceste judee mortalitatea infantil trece de 25/1.000 atingnd aproape 29/1.000, n Bihor 28/1.000, n Iai i 27,49/1.000 n Prahova, adic n nord-vestul, n sudul i n estul Romniei. Acest adevrat pol al mortalitii infantile este foarte greu de explicat pe temeiuri strict materialist-economice, dat fiind distribuirea sa n judee de profil economic att de variat. n fine, 18 din cele 41 de judee, adic 43% din judeele rurale ale Romniei trec de pragul eurasiatic al mortalitii infantile, alte 14 judee, adic 34% se situeaz la pragul eurasiatic al mortalitii infantile i doar opt judee, adic 20% se situeaz la pragul zonei balcanice i ponto-baltice (cu o mortalitate infantil ntre 15-20/1.000). Trebuie s ne ntrebm ce anume arunc 80% dintre judeele rurale ale Romniei ntr-un val de mortalitate infantil care depete pragul Eurasiei, cel mai nalt n media ratelor de mortalitate infantil (depit doar de Africa i de unele ri asiatice). Peisajul copilriei rurale din Romnia este unul de tip african, cu extrem de muli copii mori la 1000 de nscui vii. Repet: puhoiul copiilor mori arunc Romnia n paternul Eurasiei islamice (care ns are o nalt rat a natalitii). O anume ipotez s-ar putea formula i ea poart un iz militar. tim din tiina militar c atunci cnd o armat are o proast pregtire de rzboi i cnd nare nici o logistic adecvat, ea va fi nfrnt, nu nainte de a fi masacrat. La fel se ntml cu populaiile. Cnd acestea au o slab pregtire pentru aprarea vieii (ceea ce se numete educaie pentru via) i o slab logistic de suport (instituii medicale, corpul logistic cerut de acestea i deci de rzboiul pentru aprarea vieii), putem s ne ateptm la dezastre de tipul exploziei mortalitii infantile. Cultura susinerii i a slujirii vieii (aprarea ei), a reproducerii (aprarea copilului), a maternitii (pentru aprarea i afirmarea acesteia) s-a dezintegrat n rile care se confrunt cu puhoiul descris de cascadele mortalitii infantile. ntr-un sens mai restrns, putem spune c logistica de suport pentru via (aprarea ei), pentru reproducere (aprarea copilului), pentru aprarea i afirmarea maternitii, s-a prbuit n rile care se confrunt cu puhoiul mortalitii infantile. Altfel spus, nu mai pot fi aprate casa, copiii, mamele, ceea ce arat c instituia i logistica protejrii populaiei, a comunitii umane rurale nu mai funcioneaz. Smelser dovedise c trecerea de la familia cu funcii multiple la sisteme sociale cu funcii difereniate reclam apariia unei instituii coordonatoare care va trebui s ia n grija ei copiii, btrnii i persoanele cu neputine. Cnd aceast instituie coordonatoare lipsete ori nu-i face datoria vom asista la o explozie a mortalitii tocmai la nivelul acestor categorii vulnerabile: mamele, copiii, btrnii i persoanele cu neputine. S vedem, n fine, dac mortalitatea matern nregistreaz o situaie mai puin alarmant. Pentru a face comprehensibil fenomenul vom reine i n acest caz o grupare a rilor n raport cu cele patru cascade ale mortalitii materne. Situaia este aceasta15: 1. 2-9 /1.000: Polonia, Cehia, Ungaria, Slovenia 2. 9-21/1.000: rile Baltice, rile Balcanice, Ucraina, Belarus i Turkmenestan 3. 21-36/1.000: Romnia, Uzbekistan 4. 36-66/1.000: Georgia, Eurasia islamic, Moldova, Rusia i n aceast privin Romnia se afl cu puin sub pragul eurasiatic al mortalitii materne, ceea ce arat o societate nc vulnerabil, incapabil s-i apere mamele. n genere, o societate lipsit de acea instituie coordonatoare, capabil s apere mamele, copiii i btnii, este o societate paralizat.
15

Sursa: Raport-Romnia 2003, UNFPA

13

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV
S examinm, n fine, incidena tuberculozei n aceiai arie. Cele patru cascade ale tuberculozei16: - 13,1-27,6 (la 100.000 persoane): Cehia, Polonia - 27-55 (la 100.000 persoane): Bulgaria, Ungaria, Slovenia, Estonia, Belarus, Tagikistan - 56-88 (la 100.000 persoane): Lituania, Letonia, Ucraina, Azerbaidjan, Turkmenistan, Georgia, Armenia - 88-155 (la 100.000 persoane): Rusia (88,1), Romnia (115,3), Kazahstan (155,5), Kirghistan (127) Ce putem spune n concluzie despre zona studiat? Popoarele acestei zone: a) nu-i pot apra copiii de flagelul morii infantile b) nu-i pot apra mamele de riscul mortalitii materne c) nu-i pot apra veniturile d) nu-i pot spori capitalul uman i social17 e) nu-i pot proteja sntatea Remigraia i profilul ocupaional al satului. Neoruralismul Indicatorii ndeobte utilizai pentru a caracteriza economic o colectivitate sunt: a) ponderea principalei sale activiti n PIB; b) proporia activilor; c) profilul ocupaiilor; d) veniturile; e) mobilitatea ocupaiilor etc. Examinarea agregat a acestor indicatori dezvluie un profil surprinztor al societii rsritene. Dei la majoritatea indicatorilor de sntate, de fertilitate, de mortalitate (deci, demografici), ori ai celor privind gradul dezputernicirii economiei (dezindustrializare, n principal, dar i dezproprietrire etc.), Romnia se afl la pragul rilor Eurasiei, totui, la creterea PIB-ului n termeni reali, Romnia se afl n categoria rilor de la vest de noi (Ungaria, Polonia, Cehia) i cele foste sovietice (exluznd rile Baltice). n 2002, nivelul PIBului Romniei atingea 85% din valoarea lui n 1989. Practic din cele 27 ri din zon listate n Social Monitor 2003 (publicaie UNICEF) doar cele 5 ri mai dezvoltate dect noi () au niveluri superioare Romniei la acest indicator fundamental18. Dac grupm rile (cele 27 ale zonei) n patru intervale dup pragul atins la indicatorii menionai putem sesiza urmtoarele:
PIB Rata de cuprindere nvmnt primar 2 ri: Slovenia Cehia ntinerirea (raport de dependen) Eurasia Islamic Moldova (46-47) mbtrnirea (raport de dependen) 7 ri: Georgia Ucraina Bulgaria Ungaria rile baltice 5 ri: Rusia ROMNIA Cehia Polonia Mortalitatea infantil (la 100.000 nou nscui) f. redus Mortalitatea matern (la 100.000) F. redus: 2-9 Polonia Cehia Ungaria Slovenia Redus: 9-21 rile baltice rile balcanice Turkmenistan Ucraina

Pragul patru (protecie maxim) Pragul trei (protecie medie)

4 ri: Macedonia Slovenia Cehia Polonia Ungaria Kazahstan Uzbekistan Turkmenista n ROMNIA

10 ri plus ROMNIA

rile Europei Centrale i baltice (minus Estonia) (Redus: 6-9)

Sursa: Raport-Romnia 2003, UNFPA Pentru a evalua acest tip de putere este suficient, de pild, s examinm numrul de salariai la 1.000 locuitori; or datele ne arat c: n 29 din cele 41 judee, Romnia are 1-2 salariai la zece locuitori; n 12 judee, are trei salariai la 10 locuitori; n Bucureti are peste trei salariai la 10 locuitori. 18 cf. Raport Romnia 2003, UNFPA, p. 10
17

16

14

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV
rile baltice rile balcanice 7 ri: Rusia Kirghistan Tudjikistan Georgia Armenia Ucraina Moldova 3 ri: Georgia Ucraina Moldova Belarus 7 ri: Kirghistan Tudjikistan Georgia Armenia Azerbaidjan Ucraina Moldova Belarus 2 ri: Rusia Turkmenistan ROMNIA (27,4) Rusia (26,2) 6 ri: Armenia Azerbaidjean Macedonia Slovenia Polonia Slovacia 5 ri: Moldova + 4 ri ale Rusiei; Kazakistan Tadjikistan Uzbekistan Mare: Ucraina Estonia Albania Bulgaria (9-15) Belarus Mare: 21-36 Romnia Uzbekistan

Pragul doi (protecie sczut)

Pragul unu (protecie foarte sczut)

rile Europei Centrale rile baltice

Foarte mare: Eurasia Islamic Rusia ROMNIA Moldova (15-21 la 100.000 nou nscui)

Foarte mare: 3666 Georgia Eurasia islamic Moldova Rusia

Tabelul nr. 1- Dispariti regionale tranfrontaliere la nivelul anului 2003 Analiza pragurilor de disparitate ne arat c disparitatea mbrac forma cascadelor. Mortalitatea infantil i matern, am vzut, este un flux cu patru descrcri de forma cascadelor, astfel c spre rile pragului nregistrm creteri brute ale mortalitii (de la sub 6 la 100.000 nou nscui, de pild, ct este pentru pragul minim, spre 15-21 la 100.000 nou nscui ct este pragul maxim). Prin urmare, puhoiul copiilor mori la natere este de trei i de patru ori mai mare spre rile pragului maxim, ceea ce arat c, asemenea cascadelor, energia mortalitii crete de trei-patru ori spre zona rilor pragului maxim, ceea ce evoc, ntradevr, fenomenul cascadelor. Putem, deci, vorbi despre cascadele mortalitii infantile i materne, tot mai mari i mai terifice spre Eurasia islamic i, din pcate, spre ri ca Romnia, Moldova, rile balcanice (la un prag mai sczut, totui), Rusia etc. nct pentru aceste ri, fluxul mortalitii n-ar putea regularizat prin msuri obinuite, proprii cursurilor cvasi-regulate, ci ar fi necesare intervenii speciale, politici cu totul particulare, incomparabile, de genul ingineriei cerute de regularizarea cascadelor, nu a unei albii normale. O cascad poate fi eliminat numai prin devierea cursului. Tot astfel mortalitatea infantil i matern din Romnia rural (unde atinge ntre 20-27 la 100.000 nou nscui) va putea fi redus numai dac se va gsi o alt albie a politicilor de sntate rural dect aceea urmat n prezent. Altfel spus, totul trebuie regndit (gndit ca pentru o situaie anormal, care se abate de la fluxul obinuit, de la albia obinuit). Prin urmare, regularizarea strii de sntate rural cere politici speciale pentru rural, aa cum la nivelul Europei i al Eurasiei, regularizarea strii de sntate are, evident, politici specifice acestor zone, cu totul particulare. Repetm concluzia deja formulat: politicile i educaia pentru via (aprarea ei), pentaru reproducere (aprarea copilului), pentru aprarea i afirmarea maternitii s-au prbuit n rile care se confrunt cu puhoiul celor dou cascade de maxim cdere (n raport cu cele patru). Ameninrile la adresa vieii mamei i al noului nscut (n cele dou expresii ale lor: mortalitate infantil i matern), pot fi prentmpinate numai de acele intervenii care vor reui s gseasc o alt albie de securitate n faa morii dect aceea pe care au imprimat-o actualele politici i forme educaionale n domeniu. Incidena mortalitii materne i infantile nu este una de tip uniform n timp i spaiu, ci are un caracter nalt neregulat. Spaial, ea mbrac forma altor patru cascade cresctoare de la vest spre est, Romnia

15

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV
plasndu-se ntre rile cascadelor de foarte mare cdere (i deci de maxim ameninare a vieii mamei i copilului nou nscut). Adoptnd o form de reprezentare grafic a celor patru praguri (i deci cascade) pentru toi cei ase indicatori examinai (plus indicatorii de ameninare speciali: tuberculoza i avorturile), avem, pentru Romnia (comparativ cu alte ri) urmtoarele praguri: Figura nr. 1 Pragurile indicatorilor disparitilor transfrontale

Procese pozitive

Procese destructive

++ = pragul maxim al indicatorilor pozitivi + = pragul moderat al indicatorilor pozitivi (- -) = pragul maxim al indicatorilor negativi (dezputernicire) (-) = pragul moderat al indicatorilor negativi (dezputernicire) S reinem, deci, c o colectivitate are la dispoziie puteri de afirmare care ating praguri variabile ca urmare a interveniei factorilor de disparitate (la rndul lor multipli i variabili de la o ar la alta, chiar dac ri diferite nfieaz aceleai praguri de disparitate). Aceiai colectivitate se confrunt cu ameninri multiple (la adresa puterilor sale de afirmare) pe care le putem numi procese degenerative, ori pur i simplu distructive. Ori de cte ori o astfel de ameninare trece pragul median al propagrii sale n timp i n spaiu, putem spune c avem de-a face cu un proces degenerativ (sau distructiv). Constatm, din acest grafic, c Romnia se afl la pragul maximei dispariti la patru dintre cei opt indicatori ai disparitilor transfrontaliere, la pragul unei dispariti moderate la doi dintre cei opt indicatori ai disparitilor. La doi dintre cei opt indicatori Romnia se afl la pragul pozitivitii moderate. Altfel spus la doi indicatori Romnia este distanat doar cu o treapt de clasa rilor puternice din regiune. La ali doi indicatori, Romnia este distanat cu trei trepte de aceiai clas de ri i la patru indicatori ea este distanat cu patru trepte de clasa rilor puternice i deci cele mai bine situate din regiune. La patru dintre cele cinci fenomene distructive, Romnia este plasat la pragul maximei ameninri. La unul dintre ele se plaseaz la pragul ameninrii moderate. La dou dintre procesele pozitive, Romnia se situeaz la pragul unei afirmri moderate. La unul

16

GeopolItIca
Nr.1(5)/2005, an IV
dintre acestea, pragul puterii de afirmare coboar sub nivelul zero, plasnd Romnia n categoria rilor cu un deficit semnificativ al puterii de ntinerire. Pentru comparaie, vom reda graficul pragurilor puterilor de afirmare ale Rusiei la toate cele opt procese evaluate. Figura nr. 2 Dispariti privind puterile de afirmare ale Rusiei n 2003

Rusia se afl, iat, la toi indicatorii puterilor de afirmare sub pragul zero, iar la indicatorii proceselor degenerative se afl la praguri ridicate i foarte ridicate. Fa de Rusia, Romnia pare a fi trecut peste pragul zero la dou dintre cele trei tipuri de puteri de afirmare (pozitive) evaluate de noi, dar n ceea ce privete tabloul proceselor degenerative (mbtrnirea i mortalitatea infantil i matern) nu prezint vreo deosebire fa de Rusia.